› › Kokia prasme charakterizuojama šumerų kultūra. Šumerų kultūros buveinė ir bruožai

Kokia prasme charakterizuojama šumerų kultūra. Šumerų kultūros buveinė ir bruožai

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http:// www. viskas geriausia. lt/

Įvadas

kultūros šumerų šventykla

Net IV tūkstantmetyje pr. e. pietinėje Mesopotamijos dalyje šiuolaikinio Irako teritorijoje, tarp Tigro ir Eufrato upių, tuo metu susiformavo aukštoji šumerų kultūra (sagigų tautos savivardis – inkštirai), kurią tuomet paveldėjo babiloniečiai ir asirai. III-II tūkstantmečių sandūroje pr. e. Šumeras nyksta, o laikui bėgant gyventojai pamiršo šumerų kalbą; ją žinojo tik Babilono kunigai, tai buvo šventų tekstų kalba. II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. e. Pirmenybė Mesopotamijoje pereina Babilonui.

Mesopotamijos pietuose, kur jis buvo plačiai laikomas Žemdirbystė, išsivystė senovės miestai-valstybės Uras, Urukas, Kišas, Uma, Lagašas, Nipuras, Akadas. Jauniausias iš šių miestų buvo Babilonas, pastatytas ant Eufrato krantų. Daugumą miestų įkūrė šumerai, todėl senovės Mesopotamijos kultūra paprastai vadinama šumerų. Dabar jie vadinami „progenitoriais“. šiuolaikinė civilizacija"Miestų valstybių klestėjimas vadinamas senovės šumerų valstybės aukso amžiumi. Tai tiesa ir tiesiogine, ir perkeltine šio žodžio prasme: iš aukso čia buvo gaminami pačios įvairiausios buities paskirties daiktai, ginklai. Šumerų kultūra turėjo didelę įtaką vėlesnei ne tik Mesopotamijos, bet ir visos žmonijos pažangai.

Ši kultūra buvo pranašesnė už kitų didžiųjų kultūrų raidą. Klajokliai ir prekybiniai karavanai žinias apie ją paskleidė visur.

1 . Rašymas

Šumerų indėlis į kultūrą neapsiribojo metalų apdirbimo metodų atradimu, ratuotų vežimų ir puodžiaus rato gamyba. Jie tapo pirmosios žmogaus kalbos įrašymo formos išradėjais. Pirmajame etape tai buvo piktografija (vaizdinis rašymas), tai yra raidė, susidedanti iš piešinių ir rečiau simbolių, žyminčių vieną žodį ar sąvoką. Šių brėžinių derinys raštu perteikė tam tikrą informaciją. Tačiau šumerų legendos byloja, kad dar prieš paveikslų rašymo atsiradimą egzistavo dar senovinis minčių fiksavimo būdas – mazgų rišimas ant virvės ir įpjovų ant medžių. Vėlesniuose etapuose piešiniai buvo stilizuoti (nuo pilno, gana detalaus ir kruopštaus daiktų vaizdavimo šumerai pamažu pereina prie nepilno, schematiško ar simbolinio vaizdavimo), o tai paspartino rašymo procesą. Tai žingsnis į priekį, tačiau tokio rašymo galimybės vis dar buvo ribotos. Dėl supaprastinimų atskiri simboliai gali būti naudojami kelis kartus. Taigi daugeliui sudėtingų sąvokų ženklų visai nebuvo, o netgi norėdamas įvardyti tokį pažįstamą reiškinį kaip lietus, raštininkas turėjo sujungti dangaus simbolį - žvaigždę ir vandens simbolį - raibuliavimą. Toks laiškas vadinamas ideografiniu-rebusu.

Istorikai mano, kad būtent valdymo sistemos susiformavimas lėmė rašto atsiradimą šventyklose ir karališkuosiuose rūmuose. Šį išradingą išradimą, matyt, reikėtų laikyti šumerų šventyklos pareigūnų nuopelnu, kurie patobulino piktogramą, kad supaprastintų ekonominių įvykių registravimą ir prekybos sandorius. Įrašai buvo daromi ant molinių plytelių ar lentelių: minkštas molis buvo presuojamas stačiakampio pagaliuko kampu, o lentelėse esančios linijos buvo būdinga išvaizda pleišto formos įdubimai. Apskritai visas užrašas buvo pleišto formos linijų masė, todėl šumerų raštas paprastai vadinamas dantiraščiu. Seniausiose dantiraščio lentelėse, sudarančiose ištisus archyvus, yra informacija apie šventyklos ūkį: nuomos sutartys, atliekamų darbų kontrolės ir gaunamų prekių registravimo dokumentai. Tai seniausi rašytiniai įrašai pasaulyje.

Vėliau vaizdinio rašymo principą pradėjo keisti garsinės žodžio pusės perteikimo principas. Atsirado šimtai skiemenų simbolių ir keletas abėcėlės simbolių, atitinkančių pagrindines raides. Jie daugiausia buvo naudojami nurodyti tarnybiniai žodžiai ir dalelės. Rašymas buvo didelis šumerų-akadų kultūros pasiekimas. Ją pasiskolino ir išplėtojo babiloniečiai ir plačiai paplito visoje Mažojoje Azijoje: dantiraštis buvo naudojamas Sirijoje, senovės Persijoje ir kitose valstybėse. II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. Kultūrinis raštas tapo tarptautine rašymo sistema: ją žinojo ir naudojo net Egipto faraonai. I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. dantiraštis tampa abėcėliniu.

2 . Kalba

Ilgą laiką mokslininkai manė, kad šumerų kalba nebuvo panaši į jokią žmonijai žinomą gyvą ir mirusią kalbą, todėl šios tautos kilmės klausimas liko paslaptimi. Iki šiol šumerų kalbos genetiniai ryšiai dar nenustatyti, tačiau dauguma mokslininkų teigia, kad ši kalba, kaip ir senovės egiptiečių bei Akado gyventojų kalba, priklauso semitų-hamitų kalbų grupei.

Apie 2000 m. pr. Kr. šumerų kalbą iš šnekamosios kalbos išstūmė akadų kalba, tačiau ji buvo naudojama kaip šventa, liturginė ir mokslinė kalba iki mūsų eros pradžios. e.

3 . kultūraIrreligija

Senovės Šumere religijos ištakos turėjo grynai materialistines, o ne „etines“ šaknis. Ankstyvosios šumerų dievybės 4-3 tūkst.pr.Kr pirmiausia veikė kaip gyvenimo palaiminimų ir gausos davėjai. Dievų kulto tikslas buvo ne „apvalymas ir šventumas“, o siekta užtikrinti gerą derlių, karinę sėkmę ir kt. - už tai paprasti mirtingieji juos gerbė, statė jiems šventyklas, aukojo. Šumerai tvirtino, kad viskas pasaulyje priklauso dievams – šventyklos buvo ne dievų, privalančių rūpintis žmonėmis, gyvenamoji vieta, o dievų klėtis – tvartai. Daugumą ankstyvųjų šumerų dievybių suformavo vietiniai dievai, kurių galia neperžengė labai mažos teritorijos. Antroji dievų grupė buvo didžiųjų miestų globėjai – jie buvo galingesni už vietinius dievus, tačiau buvo gerbiami tik savo miestuose. Galiausiai dievai, kurie buvo žinomi ir garbinami visuose šumerų miestuose.

Šumere dievai buvo kaip žmonės. Jų santykiuose yra piršlybos ir karai, pyktis ir kerštas, apgaulė ir pyktis. Ginčai ir intrigos buvo dažni dievų rate, dievai pažinojo meilę ir neapykantą. Kaip ir žmonės, dieną jie užsiimdavo verslu – spręsdavo pasaulio likimą, o naktį išeidavo pailsėti.

Šumerų pragaras – Kur – niūrus tamsus požemis, pakeliui kur buvo trys tarnai – „durų žmogus“, „požeminis upės žmogus“, „nešėjas“. Primena senovės graikų Hadą ir senovės žydų Šeolą. Ten per teismą praėjo žmogus, kurio laukė niūri, slegianti egzistencija. Žmogus trumpam ateina į šį pasaulį, o paskui dingsta tamsioje Kuro žiotyse. Šumerų kultūroje žmogus pirmą kartą istorijoje mėgino morališkai įveikti mirtį, suprasti ją kaip perėjimo į amžinybę momentą. Visos Mesopotamijos gyventojų mintys buvo nukreiptos į gyvuosius: kasdien linkėjo gyviesiems gerovės ir sveikatos, dukroms šeimos pagausėjimo ir laimingos santuokos, sūnums sėkmingos karjeros, o to „alaus, vyno. ir visi geri dalykai niekada neišsenka“ namuose. Pomirtinis žmogaus likimas juos domino mažiau ir atrodė gana liūdnas ir neaiškus: mirusiųjų maistas yra dulkės ir molis, jie „nemato šviesos“ ir „gyvena tamsoje“.

Šumerų mitologijoje yra ir mitų apie žmonijos aukso amžių ir rojaus gyvenimą, kurie ilgainiui tapo Mažosios Azijos tautų religinių idėjų dalimi, o vėliau – ir Biblijos pasakojimais.

Vienintelis dalykas, galintis praskaidrinti žmogaus egzistavimą požemyje, yra gyvųjų žemėje atminimas. Mesopotamijos žmonės buvo užauginti giliai įsitikinę, kad reikia palikti atminimą apie save žemėje. Ilgiausiai atmintis išsaugoma pastatytuose kultūros paminkluose. Būtent jie, sukurti žmogaus rankomis, mintimi ir dvasia, sudarė šios tautos, šios šalies dvasines vertybes ir iš tikrųjų paliko galingą istorinė atmintis. Apskritai šumerų pažiūros atsispindėjo daugelyje vėlesnių religijų.

Lentelė. Galingiausi dievai

An (akadų k. Anos transkripcija)

Dangaus dievas ir kitų dievų tėvas, kuris, kaip ir žmonės, prireikus prašydavo jo pagalbos. Žinomas dėl savo atmetimo požiūrio į juos ir piktų išdaigų. Uruko miesto globėjas.

Vėjo, oro ir visos erdvės nuo žemės iki dangaus dievas taip pat paniekinamai elgėsi su žmonėmis ir žemesnėmis dievybėmis, tačiau išrado kaplį ir padovanojo jį žmonijai bei buvo gerbiamas kaip žemės ir vaisingumo globėjas. Jo pagrindinė šventykla buvo Nipuro mieste.

Enki (akadų k. Ea)

Eredu miesto gynėjas buvo pripažintas vandenyno ir gėlo požeminio vandens dievu.

Lentelė. Kitos svarbios dievybės

Nanna (akad. Nuodėmė)

Mėnulio dievas, Ūro miesto globėjas

Utu (akadiečių šamašas)

Nanna sūnus, Sipparo ir Larsos miestų globėjas. Jis įkūnijo negailestingą ketera galią. saulės šilumos ir tuo pačiu saulės šilumos, be kurios neįmanoma gyvybė.

Inana (akad. Ištaras)

Vaisingumo ir kūniškos meilės deivė apdovanojo karines pergales. Uruko miesto deivė.

Dumuzi (Akadų tamuzas)

Inanos, dievo Enkio sūnaus, vandens ir augmenijos dievo, vyras, kuris kasmet mirdavo ir prisikeldavo.

Mirusiųjų karalystės valdovas ir maro dievas.

Narsių karių globėjas. Enlilo sūnus, kuris neturėjo savo miesto.

Iškur (Akadų k. Adad)

Perkūno ir audrų dievas.

Šumerų ir akadų panteono deivės dažniausiai elgdavosi kaip galingų dievų žmonos arba kaip mirtį ir požemį personifikuojančios dievybės.

Šumerų religijoje svarbiausi dievai, kurių garbei buvo pastatyti zikuratai, žmogaus pavidalu buvo vaizduojami kaip dangaus, saulės, žemės, vandens ir audros valdovai. Kiekviename mieste šumerai garbino savo dievą.

Kunigai veikė kaip tarpininkai tarp žmonių ir dievų. Būrimo, burtų ir magiškų formulių pagalba jie bandė suvokti dangaus žmonių valią ir perteikti ją paprastiems žmonėms.

Per 3 tūkst.pr.Kr. požiūris į dievus pamažu keitėsi: jie pradėjo priskirti naujas savybes.

Valstybingumo stiprėjimas Mesopotamijoje atsispindėjo ir gyventojų religinėse idėjose. Dievybės, personifikavusios kosmines ir gamtos jėgas, buvo pradėtos suvokti kaip didieji „dangiškieji vadai“ ir tik tada kaip prigimtinis elementas ir „palaiminimų davėjas“. Dievų panteone pasirodė dievas-sekretorius, dievo nešėjas pono sosto, vartų sargų dievai. Įvairioms planetoms ir žvaigždynams buvo priskirtos svarbios dievybės:

Utu yra su Saule, Nergal yra su Marsu, Inanna yra su Venera. Todėl visus miestiečius domino šviesulių padėtis danguje, jų santykinė padėtis ir ypač „savo“ žvaigždės vieta: tai žadėjo neišvengiamus pokyčius miesto-valstybės ir jos gyventojų gyvenime, ar tai būtų klestėjimas. ar nelaimė. Taip pamažu formavosi dangaus kūnų kultas, pradėjo vystytis astronominė mintis, astrologija. Astrologija gimė tarp pirmųjų žmonijos civilizacijų - Šumerų civilizacija. Tai buvo maždaug prieš 6 tūkstančius metų. Iš pradžių šumerai dievino 7 arčiausiai Žemės esančias planetas. Jų įtaka Žemei buvo laikoma šioje planetoje gyvenančios Dievybės valia. Šumerai pirmiausia pastebėjo, kad dangaus kūnų padėties pasikeitimas danguje sukelia pokyčius žemiškajame gyvenime. Stebėdami nuolat kintančią žvaigždėto dangaus dinamiką, šumerų žyniai nuolat tyrinėjo ir tyrė dangaus kūnų judėjimo įtaką žemiškajam gyvenimui. Tai yra, jie koreliavo žemiškąjį gyvenimą su dangaus kūnų judėjimu. Ten danguje buvo galima jausti tvarką, harmoniją, nuoseklumą, teisėtumą. Jie padarė tokią logišką išvadą: jei žemiškoji gyvybė atitinka planetose gyvenančių dievų valią, tai panaši tvarka ir harmonija atsiras ir Žemėje. Ateities prognozės buvo sukurtos remiantis žvaigždžių ir žvaigždynų padėties danguje, paukščių skrydžio ir dievams paaukotų gyvūnų vidurių tyrinėjimu. Žmonės tikėjo žmogaus likimo nulemtumu, žmogaus pajungimu aukštesnėms jėgoms; tikėjo, kad antgamtinės jėgos visada yra nepastebimai realiame pasaulyje ir pasireiškia paslaptingai.

4 . ArchitektūraIrstatyba

Šumerai mokėjo statyti kelių aukštų namai ir nuostabios šventyklos.

Šumeras buvo miestų-valstybių šalis. Didžiausias iš jų turėjo savo valdovą, kuris buvo ir vyriausiasis kunigas. Patys miestai buvo užstatyti be jokio plano ir buvo apsupti nemažą storį pasiekusia išorine siena. Miestiečių gyvenamieji namai buvo stačiakampiai, dviaukščiai su privalomu kiemu, kartais su kabančiais sodais. Daugelyje namų buvo kanalizacija.

Miesto centras buvo šventyklų kompleksas. Tai apėmė pagrindinio dievo – miesto globėjo – šventyklą, karaliaus rūmus ir šventyklos dvarą.

Šumero valdovų rūmai sujungė pasaulietinį pastatą ir tvirtovę. Rūmus juosė siena. Vandens tiekimui į rūmus buvo nutiesti akvedukai – vanduo tiekiamas vamzdžiais, hermetiškai izoliuotais bitumu ir akmeniu. Didingų rūmų fasadai buvo papuošti ryškiais reljefais, paprastai vaizduojančiais medžioklės scenas, istorines kovas su priešu, taip pat gyvūnus, kurie labiausiai gerbiami dėl savo jėgos ir galios.

Ankstyvosios šventyklos buvo nedideli stačiakampiai pastatai ant žemos platformos. Miestams turtėjant ir klestint šventyklos tapo įspūdingesnės ir didingesnės. Naujos šventyklos dažniausiai būdavo statomos senųjų vietoje. Todėl laikui bėgant šventyklų platformos didėjo; atsirado tam tikro tipo konstrukcija – zikuratas (žr. pav.) – trijų ir septynių pakopų piramidė su nedidele šventykla viršuje. Visi žingsniai buvo nudažyti skirtingomis spalvomis – juoda, balta, raudona, mėlyna. Šventyklos pastatymas ant platformos apsaugojo ją nuo potvynių ir upių potvynių. Į viršutinį bokštą vedė platūs laiptai, kartais keli laiptai iš skirtingų pusių. Bokštas galėjo būti vainikuotas auksiniu kupolu, o jo sienos išklotos glazūruotomis plytomis.

Apatinės galingos sienos buvo kaitaliojančios atbrailos ir atbrailos, kurios kūrė šviesos ir šešėlių žaismą bei vizualiai padidino pastato apimtį. Šventovėje – pagrindinėje šventyklos komplekso patalpoje – stovėjo dievybės – dangiškojo miesto globėjo – statula. Čia galėjo patekti tik kunigai, o prieiti prie žmonių buvo griežtai draudžiama. Po lubomis buvo įrengti nedideli langai, o pagrindinė interjero puošmena buvo perlamutriniai frizai ir į mūrines sienas įkaltų raudono, juodo ir balto molio vinių mozaika. Laiptuotose terasose buvo sodinami medžiai ir krūmai.

Žymiausias istorijoje zikuratas yra dievo Marduko šventykla Babilone – garsusis Babelio bokštas, kurio statyba minima Biblijoje.

Turtingi piliečiai gyveno dviejų aukštų namuose su labai sudėtingu interjeru. Antrame aukšte buvo įrengti miegamieji, apačioje – holai ir virtuvė. Visi langai ir durys atsidarė į vidinį kiemą, o į gatvę išėjo tik tuščios sienos.

Mesopotamijos architektūroje nuo seno buvo rasta kolonų, kurios vis dėlto negrojo didelis vaidmuo, taip pat skliautai. Gana anksti atsiranda sienų išskaidymo atbrailomis ir nišomis technika, taip pat sienų ornamentavimas mozaikos technika pagamintais frizais.

Šumerai pirmą kartą susidūrė su arka. Šis dizainas buvo išrastas Mesopotamijoje. Miško čia nebuvo, o vietoj sijinių lubų statybininkai sumanė sutvarkyti arkines ar skliautines lubas. Arkos ir skliautai buvo naudojami ir Egipte (tai nenuostabu, nes Egiptas ir Mesopotamija turėjo kontaktų), tačiau Mesopotamijoje jie atsirado anksčiau, buvo naudojami dažniau ir iš ten paplito po visą pasaulį.

Šumerai nustatė saulės metų ilgį, kuris leido tiksliai orientuoti savo pastatus į keturis pagrindinius taškus.

Mesopotamija buvo neturtinga akmenų, o žaliavinės plytos, džiovintos saulėje, buvo pagrindinė statybinė medžiaga. Laikas nebuvo palankus mūriniams pastatams. Be to, miestai dažnai buvo patekę į priešų invazijas, kurių metu būstai buvo sugriauti iki žemės. paprasti žmonės, rūmai ir šventyklos.

5 . Hauk

Šumerai kūrė astrologiją, pagrindė žvaigždžių įtaką žmonių likimams ir jų sveikatai. Vaistai dažniausiai buvo homeopatiniai. Buvo rasta daugybė molio lentelių su receptais ir stebuklingomis formulėmis nuo ligų demonų.

Žinias apie žvaigždžių, Mėnulio, Saulės judėjimą, apie gyvūnų elgesį kunigai ir magai naudojo būrimui, numatydami įvykius valstybėje. Šumerai sugebėjo numatyti saulės ir mėnulio užtemimus, sukūrė saulės-mėnulio kalendorių.

Jie atrado Zodiako juostą – 12 žvaigždynų, sudarančių didelį apskritimą, kuriuo per metus keliauja Saulė. Išmokyti kunigai sudarė kalendorius, skaičiavo Mėnulio užtemimų laiką. Šumere buvo įkurtas vienas seniausių mokslų – astronomija.

Matematikoje šumerai mokėjo skaičiuoti dešimtimis. Tačiau skaičiai 12 (tuzinas) ir 60 (penkios dešimtys) buvo ypač gerbiami. Vis dar naudojame šumerų palikimą, kai valandą skirstome į 60 minučių, minutę į 60 sekundžių, metus į 12 mėnesių, o ratą – į 360 laipsnių.

Ankstyviausi matematiniai tekstai, kuriuos pasiekėme 22 amžiuje prieš Kristų, parašė šumerai, rodo aukštą skaičiavimo meną. Juose yra daugybos lentelės, kuriose gerai išvystyta šešiadešimtainė sistema yra derinama su ankstesne dešimtaine sistema. Polinkis į mistiką buvo aptiktas tuo, kad skaičiai buvo skirstomi į laiminguosius ir nelaiminguosius – net sugalvota šešiasdešimties skaitmenų skaičių sistema buvo magiškų idėjų reliktas: skaičius šeši buvo laikomas laimingu. Šumerai sukūrė pozicinę žymėjimo sistemą, kurioje skaičius įgaudavo skirtingą reikšmę, priklausomai nuo vietos, kurią jis užima daugiaženkliame skaičiuje.

Pirmosios mokyklos buvo sukurtos Senovės Šumero miestuose. Turtingi šumerai ten išsiuntė savo sūnus. Pamokos tęsėsi visą dieną. Išmokti rašyti dantiraščiu, skaičiuoti, pasakoti istorijas apie dievus ir didvyrius nebuvo lengva. Berniukai buvo nubausti fizinėmis bausmėmis už namų darbų neatlikimą. Kiekvienas sėkmingai baigęs mokyklą galėjo įsidarbinti raštininku, valdininku arba tapti kunigu. Tai leido gyventi nepažįstant skurdo.

Asmuo buvo laikomas išsilavinusiu: puikiai rašo, moka dainuoti, turi muzikos instrumentus, gali priimti pagrįstus ir teisėtus sprendimus.

6. Literatūra

Jų kultūriniai pasiekimai dideli ir nenuginčijami: šumerai sukūrė pirmąjį žmonijos istorijoje eilėraštį – „Aukso amžius“, parašė pirmąsias elegijas, sudarė pirmąjį pasaulyje bibliotekos katalogą. Šumerai yra pirmųjų ir seniausių pasaulyje autoriai medicinos knygos- receptų rinkiniai. Jie pirmieji sukūrė ir įrašė ūkininko kalendorių bei paliko pirmąją informaciją apie apsauginius želdinius.

Tai atėjo pas mus didelis skaičiusšumerų literatūros paminklų, daugiausia po nuopuolio perrašytomis kopijomis III dinastija Ur ir saugomas Nipuro miesto šventyklos bibliotekoje. Deja, iš dalies dėl šumerų literatūrinės kalbos sudėtingumo, iš dalies dėl prastos tekstų būklės (kai kurios lentelės buvo rastos sulaužytos į dešimtis vienetų, dabar saugomos įvairių šalių muziejuose), šie kūriniai pradėti skaityti visai neseniai.

Dauguma jų – religinės giesmės dievams, maldos, mitai, legendos apie pasaulio atsiradimą, žmonių civilizaciją ir žemdirbystę. Be to, šventyklos jau seniai veda sąrašus karališkosios dinastijos. Seniausi yra sąrašai, kuriuos šumerų kalba surašė Ūro miesto žyniai. Ypač įdomūs keli nedideli eilėraščiai, kuriuose yra legendų apie žemės ūkio ir civilizacijos kilmę, kurių kūrimas priskiriamas dievams. Šie eilėraščiai taip pat kelia klausimą apie žemdirbystės ir ganyklų lyginamąją vertę žmonėms, o tai tikriausiai atspindi palyginti neseniai įvykusį šumerų genčių perėjimą prie žemdirbiško gyvenimo būdo.

Mitas apie deivę Inaną, įkalintą požemio mirties karalystėje ir iš ten išlaisvintos, išsiskiria itin archajiškomis savybėmis; kartu su grįžimu į žemę sugrįžta ir sustingusi gyvybė. Šis mitas atspindėjo auginimo sezono kaitą ir „negyvąjį“ laikotarpį gamtos gyvenime.

Taip pat skambėjo giesmės, skirtos įvairioms dievybėms, istoriniai eilėraščiai (pavyzdžiui, eilėraštis apie Uruko karaliaus pergalę prieš guteis). Didžiausias šumerų religinės literatūros kūrinys – tyčia įmantria kalba parašytas eilėraštis apie Lagašo (Gudėjos) valdovo statytą dievo Ningirsu šventyklą. Šis eilėraštis parašytas ant dviejų molinių cilindrų, kurių kiekvienas buvo maždaug metro aukščio. Išsaugota nemažai moralinio ir pamokomojo pobūdžio eilėraščių.

Literatūrinių liaudies meno paminklų iki mūsų atkeliavo nedaug. Tie mirė už mus liaudies menas kaip pasakos. Išliko tik keletas pasakų ir patarlių.

Svarbiausias šumerų literatūros paminklas yra epinių pasakojimų ciklas apie herojų Gilgamešą, legendinį Uruko miesto karalių, kuris, kaip matyti iš dinastinių sąrašų, valdė 28 amžiuje prieš Kristų, šiose pasakose herojus Gilgamešas. pristatomas kaip paprasto mirtingojo ir deivės Ninsun sūnus. Išsamiai aprašomi Gilgamešo klajonės po pasaulį ieškant nemirtingumo paslapties ir draugystė su laukiniu žmogumi Enkidu. Išsaugotas išsamiausias didžiosios epinės poemos apie Gilgamešą tekstas, užrašytas akadų kalba. Tačiau mums atkeliavę pirminių atskirų epų apie Gilgamešą įrašai nenuginčijamai liudija Šumerų kilmė epinis.

Pasakų ciklas apie Gilgamešą padarė didelę įtaką aplinkinėms tautoms. Jį perėmė akadų semitai, iš jų paplito Šiaurės Mesopotamijoje ir Mažojoje Azijoje. Taip pat buvo epinių dainų ciklai, skirti įvairiems kitiems herojams.

Svarbią vietą šumerų literatūroje ir pasaulėžiūroje užėmė legendos apie potvynį, kuriuo dievai neva sunaikino visą gyvybę, o dievo Enkio patarimu pastatytame laive buvo išgelbėtas tik pamaldus herojus Ziusudra. Potvynių legendos, kurios buvo atitinkamo pagrindo biblinė legenda, susiformavo neabejotinai atsiminimų apie katastrofiškus potvynius įtakoje, kurie IV tūkstantmetyje pr. e. daugelis šumerų gyvenviečių buvo sunaikintos ne kartą.

7 . Art

Ypatingą vietą šumerų kultūros pavelde užima glyptikai – drožyba ant brangakmenio ar pusbrangio akmens. Išliko daug šumerų cilindro formos raižytų antspaudų. Antspaudas buvo užvyniotas ant molio paviršiaus ir gautas įspūdis - miniatiūrinis reljefas su daugybe simbolių ir aiškia, kruopščiai pastatyta kompozicija. Mesopotamijos gyventojams antspaudas buvo ne tik nuosavybės ženklas, bet ir turėjęs daiktas magiška galia. Antspaudai buvo laikomi kaip talismanai, dovanojami šventykloms, dedami į laidojimo vietas. Šumerų graviūrose dažniausi motyvai buvo ritualinės vaišės su figūromis, susėdusiomis valgyti ir gerti. Kiti motyvai buvo legendiniai herojai Gilgamešas ir jo draugas Enkidu, kovojantys su monstrais, taip pat antropomorfinės jaučio žmogaus figūros. Laikui bėgant šis stilius užleido vietą ištisiniam frizui, vaizduojančiam kovojančius gyvūnus, augalus ar gėles.

Šumere nebuvo monumentalios skulptūros. Dažnesnės yra mažos kultinės figūrėlės. Jie vaizduoja žmones maldos pozoje. Visos skulptūros pabrėžė dideles akis, nes jos turėjo priminti viską matančią akį. Didelės ausys pabrėžė ir simbolizavo išmintį, neatsitiktinai „išmintis“ ir „ausis“ šumerų kalboje žymimi vienu žodžiu.

Šumero menas vystėsi daugelyje bareljefų, pagrindinė tema yra medžioklė ir mūšiai. Juose veidai buvo vaizduojami priekyje, o akys – profiliu, pečiai – trijų ketvirčių posūkyje, o kojos – profiliu. Nebuvo paisoma žmonių figūrų proporcijų. Tačiau bareljefų kompozicijose menininkai siekė perteikti judesį.

Muzikinis menas tikrai vystėsi Šumere. Daugiau nei tris tūkstantmečius šumerai kūrė savo burtų dainas, legendas, raudas, vestuvių dainas ir kt. Pirmieji styginiai muzikos instrumentai – lyra ir arfa – taip pat atsirado tarp šumerų. Jie taip pat turėjo dvigubus obojus, didelius būgnus.

8 . GalasŠumeras

Po pusantro tūkstančio metų šumerų kultūrą pakeitė akadų kultūra. II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. e. semitų genčių minios įsiveržė į Mesopotamiją. Užkariautojai perėmė aukštesnę vietinę kultūrą, tačiau neapleido savosios. Negana to, jie akadų kalbą pavertė oficialia valstybine kalba, o religinės kulto ir mokslo kalbos vaidmenį paliko šumerams. Pamažu nyksta ir etninis tipas: šumerai išsiskirsto į gausesnes semitų gentis. Jų kultūrinius užkariavimus tęsė jų įpėdiniai: akadiečiai, babiloniečiai, asirai ir chaldėjai. Atsiradus Akadų semitų karalystei, pasikeitė ir religinės idėjos: susimaišė semitų ir šumerų dievybės. Literatūriniai tekstai ir mokyklinės pratybos, išsaugotos molinėse lentelėse, liudija didėjantį Akado gyventojų raštingumo lygį. Akado dinastijos valdymo laikais (apie 2300 m. pr. Kr.) šumerų stiliaus griežtumas ir eskiziškumas užleidžia vietą didesnei kompozicijos laisvei, tūrinėms figūroms ir bruožų portretavimui, pirmiausia skulptūroje ir reljefuose. Viename kultūros komplekse, vadinamame šumerų-akadų kultūra, šumerai atliko pagrindinį vaidmenį. Būtent jie, pasak šiuolaikinių orientalistų, yra garsiosios Babilono kultūros pradininkai.

Nuo Senovės Mesopotamijos kultūros nuosmukio praėjo pustrečio tūkstančio metų, o iki šiol ji buvo žinoma tik iš senovės graikų rašytojų pasakojimų ir iš biblinių tradicijų. Tačiau praėjusiame amžiuje archeologiniai kasinėjimai atskleidė Šumero, Asirijos ir Babilono materialinės ir rašytinės kultūros paminklus, ir ši era mums pasirodė visu savo barbarišku spindesiu ir niūria didybe.

Dvasinėje šumerų kultūroje dar daug neišspręstų dalykų.

Cgirgždėtinaudojamasliteratūra

1. Kravčenko A. I. Kulturologija: Uch. pašalpa universitetams. -- M.: Akademinis projektas, 2001 m.

2.Emeljanovas V. V. Senovės Šumeris: Esė apie kultūrą. SPb., 2001 m

3. Senovės pasaulio istorija Ukolova V.I., Marinovich L.P. (Internetinis leidimas)

4. Profesoriaus A. N. Markovos redaguota kultūrologija, Maskva, 2000, Vienybė

5. Kulturologija Pasaulio kultūros istorija, redagavo N. O. Voskresenskaja, Maskva, 2003, Vienybė

6. Pasaulio kultūros istorija, E.P. Borzova, Sankt Peterburgas, 2001 m

7. Pasaulio kultūros kultūrologijos istorija, kurią redagavo profesorius A.N. Markova, Maskva, 1998, Vienybė

Priglobta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

    Šumero civilizacija yra viena paslaptingiausių ir išsivysčiusių senovės pasaulio istorijoje. To laikotarpio šaltiniai ir paminklai. Žmonijos kilmė pagal šumerų teoriją. Šumerų miestai: Babilonas ir Nipuras. Šumerų architektūra. Šumerų-akadų mitologija.

    ataskaita, pridėta 2009-05-29

    Šumerų tikėjimas, kad juos sukūrė dievai, norėdami jiems aukotis ir jiems dirbti. Religijos ir mitologijos raida Mesopotamijoje. Rašymas, literatūra ir mokslas, pirmieji šumerų hieroglifai. Šumerų architektūros architektūrinės formos.

    santrauka, pridėta 2010-01-18

    bendrosios charakteristikos Senovės Mesopotamijos teritorijos, kultūros ir architektūros aprašymas. Rašto atsiradimo istorija, šumerų dantiraščio plitimas. Literatūra ir literatūra Mesopotamijoje, mokslų išsivystymo lygis. Architektūriniai pastatai - Zigurats.

    santrauka, pridėta 2013-05-16

    Kultūrinės pasaulėžiūros bruožai. Šiuolaikinės kultūros istorinio ir kultūrinio reliatyvumo bei jos ribų supratimas. Pasaulio kultūros kaip vientiso kultūros srauto samprata – nuo ​​šumerų iki šių dienų. Domėjimasis kultūros studijomis Rusijoje.

    santrauka, pridėta 2009-12-16

    Susipažinimas su pagrindiniais riterių formavimosi etapais. Riterio titulo atėmimo priežasčių analizė. Viduramžių Vakarų riteriškos kultūros formavimosi ypatybių svarstymas, bendras idėjų aprašymas. Kurmių literatūros atsiradimo prielaidos.

    pristatymas, pridėtas 2016-02-28

    Apsvarstykite pagrindinius Senovės Rusijos kultūros etapus. Rusijos krikščionybės įtaka raštijos raidai. Beržo žievės raidės Novgorode. Kirilo ir Metodijaus glagolitų ir kirilicos abėcėlių kūrimas. Liaudies amatai, architektūra ir senovės valstybės šventyklos.

    pristatymas, pridėtas 2012-02-19

    Šumerų dvasinės kultūros pasaulis. ekonominis gyvenimas, senovės Mesopotamijos gyventojų religiniai įsitikinimai, gyvenimas, papročiai ir pasaulėžiūra. Senovės Babilono religija, menas ir ideologija. kultūra Senovės Kinija. Babilono meno architektūros paminklai.

    santrauka, pridėta 2014-12-03

    Bendrosios etruskų civilizacijos charakteristikos. Rašto, religijos, skulptūros, tapybos raidos analizė. Senovės graikų kultūros pasiekimų aprašymas. Etruskų kultūros sričių nustatymas, kuris senovės graikų kultūra turėjo didžiausią įtaką.

    santrauka, pridėta 2014-12-05

    Senovės Egiptas kaip vienas galingiausių ir paslaptingos civilizacijos. Senovės Egipto kultūros tapatybė. Valstybės organizavimo pagrindai, religija. Stulbinantys senolių atradimai, aukštas mokslo lygis. Išskirtiniai architektūros ir meno kūriniai.

    santrauka, pridėta 2009 10 07

    Lyginamosios charakteristikos Senovės Rytų ir Europos civilizacijų atsiradimas. Senovės Egipto kultūros specifika, faraono Amenchotepo reforma. Laidotuvių kulto reikšmė Egipto religijoje. Šumerų civilizacijos ir dievų panteono pasiekimai.

Jis išsivystė Tigro ir Eufrato upių slėniuose ir egzistavo nuo IV tūkstantmečio pr. iki VI amžiaus vidurio. pr. Kr. Skirtingai nuo egiptietiškos Mesopotamijos kultūros, ji nebuvo vienalytė, ji susiformavo kartotinio kelių etninių grupių ir tautų įsiskverbimo procese, todėl buvo daugiasluoksnis.

Pagrindiniai Mesopotamijos gyventojai buvo šumerai, akadai, babiloniečiai ir chaldėjai pietuose: asirai, hurrai ir aramėjai šiaurėje. didžiausias vystymasis ir reikšmė pasiekė Šumero, Babilonijos ir Asirijos kultūrą.

Šumerų etnoso kilmė vis dar yra paslaptis. Tik žinoma, kad IV tūkstantmetyje pr. pietinė Mesopotamijos dalis yra apgyvendinta šumerų ir padeda pamatus visai vėlesnei šio regiono civilizacijai. Kaip ir egiptietis, ši civilizacija buvo upė. Iki III tūkstantmečio pr. Kr. pradžios. Mesopotamijos pietuose atsiranda keletas miestų-valstybių, iš kurių pagrindinės yra Uras, Urukas, Lagašas, Džlapca ir kt. Jos pakaitomis atlieka pagrindinį vaidmenį vienijant šalį.

Šumero istorija turėjo keletą pakilimų ir nuosmukių. Atskiro paminėjimo nusipelno XXIV–XXIII a. Kr., kai įvyksta pakilimas Semitinis Akado miestasį šiaurę nuo Šumero. Valdant Sargonui Senajam, Akadui pavyko suvaldyti visą Šumerą. Akadų kalba pakeičia šumerų kalbą ir tampa pagrindine kalba visoje Mesopotamijoje. Didelę įtaką visam regionui daro ir semitinis menas. Apskritai akado laikotarpio reikšmė Šumero istorijoje pasirodė tokia reikšminga, kad kai kurie autoriai visą šio laikotarpio kultūrą vadina šumerų-akadietiška.

Šumero kultūra

Šumero ekonomikos pagrindas buvo žemės ūkis su išvystyta drėkinimo sistema. Taigi aišku, kodėl vienas pagrindinių šumerų literatūros paminklų buvo „Žemės ūkio almanachas“, kuriame yra ūkininkavimo instrukcijos – kaip išlaikyti dirvožemio derlingumą ir išvengti įdruskėjimo. Taip pat buvo svarbu galvijų auginimas. metalurgija. Jau III tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. šumerai pradėjo gaminti bronzinius įrankius, o II tūkstantmečio pabaigoje pr. įžengė į geležies amžių. Nuo III tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. puodžiaus ratas naudojamas indų gamyboje. Sėkmingai vystosi ir kiti amatai – audimas, akmenų karpymas, kalvystė. Plati prekyba ir mainai vyksta tiek tarp šumerų miestų, tiek su kitomis šalimis – Egiptu, Iranu. Indija, Mažosios Azijos valstybės.

Reikėtų pabrėžti svarbą Šumerų raštas. Sėkmingiausias ir veiksmingiausias pasirodė šumerų sugalvotas dantiraštis. Patobulinta II tūkstantmetyje pr. finikiečiai, tai sudarė beveik visų šiuolaikinių abėcėlių pagrindą.

Sistema religinės ir mitologinės idėjos bei kultaiŠumeras iš dalies kartoja egiptiečius. Visų pirma, jame taip pat yra mitas apie mirštantį ir prisikeliantį dievą, kuris yra dievas Dumuzi. Kaip ir Egipte, miesto-valstybės valdovas buvo paskelbtas dievo palikuonimi ir suvokiamas kaip žemiškas dievas. Tuo pačiu metu buvo pastebimų skirtumų tarp šumerų ir egiptiečių sistemų. Taigi tarp šumerų laidotuvių kultas, tikėjimas pomirtiniu gyvenimu neįgijo didelės reikšmės. Lygiai taip pat kunigai tarp šumerų netapo ypatingu sluoksniu, vaidinusiu didžiulį vaidmenį viešajame gyvenime. Apskritai šumerų sistema religiniai įsitikinimai atrodo mažiau sudėtinga.

Paprastai kiekvienas miestas-valstybė turėjo savo dievą globėją. Tačiau buvo dievų, kurie buvo gerbiami visoje Mesopotamijoje. Už jų stovėjo tos gamtos jėgos, kurių reikšmė žemės ūkiui buvo ypač didelė - dangus, žemė ir vanduo. Tai buvo dangaus dievas An, žemės dievas Enlilis ir vandens dievas Enkis. Kai kurie dievai buvo siejami su atskiromis žvaigždėmis ar žvaigždynais. Pastebėtina, kad šumerų raštuose žvaigždės piktograma reiškė „dievo“ sąvoką. Didelė svarbašumerų religijoje turėjo deivę motiną, žemdirbystės, vaisingumo ir gimdymo globėją. Tokių deivių buvo kelios, viena iš jų buvo deivė Inana. Uruko miesto globėja. Kai kurie šumerų mitai – apie pasaulio sukūrimą, tvaną – turėjo stiprią įtaką kitų tautų, taip pat ir krikščionių, mitologijai.

Šumere pagrindinis menas buvo architektūra. Skirtingai nei egiptiečiai, šumerai nežinojo akmens statybos ir visos konstrukcijos buvo kuriamos iš neapdorotų plytų. Dėl pelkėto reljefo ant dirbtinių platformų – pylimų – iškilo pastatai. Nuo III tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. Šumerai pirmieji statybose pradėjo plačiai naudoti arkas ir skliautus.

Pirmieji architektūros paminklai buvo dvi šventyklos – Baltoji ir Raudonoji, aptiktos Uruke (IV tūkstantmečio pab. pr. Kr.) ir skirtos pagrindinėms miesto dievybėms – dievui Anu ir deivei Inanai. Abi šventyklos stačiakampio plano, su atbrailomis ir nišomis, puoštos reljefiniais „egiptietiško stiliaus“ atvaizdais. Kitas reikšmingas paminklas yra maža vaisingumo deivės Ninhursag šventykla Ūre (XXVI a. pr. Kr.). Jis pastatytas naudojant tas pačias architektūrines formas, bet papuoštas ne tik reljefu, bet ir apvalia skulptūra. Sienų nišose buvo varinės vaikštančių gobių figūrėlės, o ant frizų – aukšti gulinčių gobių reljefai. Prie įėjimo į šventyklą yra dvi medinės liūtų statulos. Visa tai padarė šventyklą šventišką ir elegantišką.

Šumere susiformavo savitas kulto pastato tipas - zikuragas, kuris buvo laiptuotas, stačiakampio plano bokštas. Viršutinėje zikurato platformoje paprastai buvo nedidelė šventykla - "dievo būstas". Tūkstančius metų zikuratas vaidino maždaug tokį patį vaidmenį kaip ir Egipto piramidė, tačiau skirtingai nei pastaroji, tai nebuvo pomirtinio gyvenimo šventykla. Garsiausias buvo zikuratas („šventykla-kalnas“) Ūre (XXII-XXI a. pr. Kr.), kuris buvo dviejų didelių šventyklų ir rūmų komplekso dalis ir turėjo tris platformas: juodą, raudoną ir baltą. Išliko tik apatinė, juoda platforma, tačiau net ir tokiu pavidalu zikuratas daro grandiozinį įspūdį.

SkulptūraŠumere buvo mažiau išvystyta nei architektūra. Paprastai jis turėjo kultinį, „iniciatyvinį“ pobūdį: tikintysis į šventyklą įdėjo pagal jo užsakymą pagamintą, dažniausiai mažo dydžio, figūrėlę, kuri tarsi meldėsi už jo likimą. Asmuo buvo vaizduojamas sąlygiškai, schematiškai ir abstrakčiai. be pagarbos proporcijoms ir be portreto panašumo į modelį, dažnai maldos poza. Pavyzdys – moteriška figūrėlė (26 cm) iš Lagašo, kuriai būdingi dažniausiai bendri etniniai bruožai.

Akado laikotarpiu skulptūra labai keičiasi: tampa realistiškesnė, įgauna individualių bruožų. Žymiausias šio laikotarpio šedevras – varinė Sargono Senojo (XXIII a. pr. Kr.) galva, puikiai perteikianti unikalius karaliaus charakterio bruožus: drąsą, valią, griežtumą. Šis retas ekspresyvumu kūrinys beveik niekuo nesiskiria nuo šiuolaikinių.

Šumerų kalba pasiekė aukštą lygį literatūra. Be minėto „Žemės ūkio almanacho“, reikšmingiausias literatūros paminklas buvo Gilgamešo epas. Šis epinis eilėraštis pasakoja apie žmogų, kuris viską matė, patyrė, viską žinojo ir kuris buvo arti nemirtingumo paslapties išaiškinimo.

Iki III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. Šumeras palaipsniui nyksta ir galiausiai jį užkariauja Babilonija.

Babilonija

Jos istorija skirstoma į du laikotarpius: Senovės, apimančios II tūkstantmečio pr. Kr. pirmąją pusę, ir Naująjį, patenkantį į I tūkstantmečio pr.

Senovės Babilonija pasiekia aukščiausią pakilimą valdant karaliui Hamurabis(1792-1750 m. pr. Kr.). Iš jo laikų išlikę du reikšmingi paminklai. Pirmasis yra Hamurabio įstatymai tapo iškiliausiu senovės Rytų teisinės minties paminklu. 282 Įstatymo kodekso straipsniai apima beveik visus Babilono visuomenės gyvenimo aspektus ir sudaro civilinę, baudžiamąją ir administracinę teisę. Antrasis paminklas – bazalto stulpas (2 m), kuriame pavaizduotas pats karalius Hamurabis, sėdintis priešais saulės ir teisingumo dievą Šamašą, taip pat dalis garsiojo kodekso teksto.

Naujoji Babilonija pasiekė aukščiausią viršūnę valdant karaliui Nebukadnecaras(605-562 m. pr. Kr.). Po juo buvo pastatyti garsūs „Kabantys Babilono sodai“, tapti vienu iš septynių pasaulio stebuklų. Juos galima vadinti grandioziniu meilės paminklu, nes juos karalius padovanojo savo mylimai žmonai, norėdamas sumažinti jos ilgesį tėvynės kalnams ir sodams.

Taip pat ne mažiau žinomas paminklas Babelio bokštas. Tai buvo aukščiausias Mesopotamijos zikuratas (90 m), susidedantis iš kelių vienas ant kito sukrautų bokštų, kurių viršuje buvo pagrindinio babiloniečių dievo Marduko šventasis ir ji. Pamatęs bokštą, Herodotas buvo sukrėstas jo didybės. Ji minima Biblijoje. Kai persai užkariavo Babiloniją (VI a. pr. Kr.), jie sunaikino Babiloną ir visus jame buvusius paminklus.

Atskiro paminėjimo verti Babilonijos pasiekimai. gastronomija Ir matematikos. Babilono žvaigždžių stebėtojai nuostabiu tikslumu apskaičiavo Mėnulio apsisukimo aplink Žemę laiką, sudarė saulės kalendorių ir žvaigždėto dangaus žemėlapį. Penkių planetų ir dvylikos Saulės sistemos žvaigždynų pavadinimai yra babiloniškos kilmės. Astrologai davė žmonėms astrologiją ir horoskopus. Dar įspūdingesni buvo matematikų sėkmė. Jie padėjo aritmetikos ir geometrijos pagrindus, sukūrė „pozicinę sistemą“, kai nuo jo „padėties“ priklauso skaitinė ženklo reikšmė, mokėjo kvadratuoti laipsnį ir išgauti kvadratinę šaknį, kūrė geometrines žemės matavimo formules.

Asirija

Trečioji galinga Mesopotamijos galia – Asirija – iškilo III tūkstantmetyje prieš Kristų, tačiau piką pasiekė II tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. Asirija buvo skurdoka išteklių, tačiau per ją išaugo Geografinė vieta. Ji atsidūrė karavanų kelių kryžkelėje, o prekyba padarė ją turtinga ir didele. Asirijos sostinės iš eilės buvo Ašūras, Kala ir Ninevė. Iki XIII a. pr. Kr. ji tapo galingiausia imperija visuose Artimuosiuose Rytuose.

Asirijos meninėje kultūroje, kaip ir visoje Mesopotamijoje, buvo pagrindinis menas architektūra. Reikšmingiausi architektūros paminklai yra rūmų kompleksas Karalius Sargonas II Dur-Sharrukin mieste ir Ašur-Banapalo rūmai Nineve.

Asiras reljefai, puošiant rūmų patalpas, kurių siužetuose buvo karališkojo gyvenimo scenos: religinės apeigos, medžioklė, kariniai renginiai.

Vienas iš geriausi pavyzdžiai Asirijos reljefai, „Didžioji liūtų medžioklė“ iš Ashurbanipal rūmų Ninevėje, kur sužeistus, mirštančius ir nužudytus liūtus vaizduojanti scena alsuoja gilia drama, aštria dinamika ir ryškia išraiška.

VII amžiuje pr. Kr. paskutinis Asirijos valdovas Ashur-banapap Nineve sukūrė didingą biblioteka, kurioje yra daugiau nei 25 tūkstančiai molinių dantiraščio lentelių. Biblioteka tapo didžiausia visuose Artimuosiuose Rytuose. Jame buvo dokumentų, kurie vienu ar kitu laipsniu buvo susiję su visa Mesopotamija. Tarp jų buvo saugomas minėtas „Gilgamešo epas“.

Mesopotamija, kaip ir Egiptas, tapo tikru lopšiu žmogaus kultūra ir civilizacija. Šumerų dantiraščio ir Babilono astronomijos bei matematikos jau pakanka kalbėti apie išskirtinę Mesopotamijos kultūros reikšmę.

Šumerų civilizacija yra seniausia mūsų planetoje. IV tūkstantmečio antroje pusėje atsirado tarsi iš niekur. Pagal papročius šios tautos kalba buvo svetima semitų gentims, kurios šiek tiek vėliau apsigyveno Šiaurės Mesopotamijoje. Senovės šumerų rasinė tapatybė iki šiol nebuvo nustatyta. Šumerų istorija yra paslaptinga ir nuostabi. šumerų kultūra davė žmonijai raštą, sugebėjimą apdirbti metalus, ratą ir puodžiaus ratą. Nesuprantamu būdu šie žmonės turėjo žinių, kurios palyginti neseniai tapo žinomos mokslui. Jie paliko tiek daug paslapčių ir paslapčių, kad teisėtai užima beveik pirmąją vietą tarp visų nuostabių įvykių mūsų gyvenime.

Mesopotamijos kultūros ištakos siekia IV tūkstantmetį prieš Kristų. kai pradėjo kurtis miestai. Pradiniai Mesopotamijos kultūros etapai pasižymėjo savotiško rašto išradimu, kuris vėliau virto dantiraščiu. Kai dantraštis buvo visiškai užmirštas, kartu su juo žuvo ir Mesopotamijos kultūra. Tačiau svarbiausias jo vertybes perėmė persai, aramėjai, graikai ir kitos tautos, o dėl sudėtingos ir dar iki galo neišaiškintos perdavimo grandinės jos pateko į šiuolaikinės pasaulio kultūros lobyną.

Rašymas. Iš pradžių šumerų raštas buvo piktografinis, tai yra, atskiri objektai buvo vaizduojami piešinių pavidalu. Seniausi tekstai, įrašyti tokiu raštu, datuojami maždaug 3200 m. e. Tačiau tik paprasčiausi ūkinio gyvenimo faktai galėjo būti pažymėti piktograma. Tačiau tokio laiško nepavyko pataisyti tikriniai vardai arba perteikti abstrakčias sąvokas (pvz., griaustinis, potvynis) arba žmogaus emocijas (džiaugsmą, liūdesį ir pan.). Todėl griežtai kalbant, piktografija dar nebuvo tikra raidė, nes ji neperteikė nuoseklios kalbos, o tik fiksavo fragmentinę informaciją arba padėjo šią informaciją prisiminti.

Pamažu, ilgo ir itin sudėtingo vystymosi procese, piktograma virto žodiniu-skiemeniniu raštu. Vienas iš būdų, kaip piktografija perėjo į rašymą, buvo piešinių susiejimas su žodžiais.

laiškas ėmė prarasti vaizdingumą. Vietoj piešinio, skirto tam ar kitam objektui apibūdinti, imta vaizduoti kokią nors jam būdingą detalę (pavyzdžiui, vietoj paukščio – jo sparną), o vėliau tik schematiškai. Kadangi jie rašė nendriniu pagaliuku ant minkšto molio, ant jo buvo nepatogu piešti. Be to, rašant iš kairės į dešinę, piešinius reikėjo pasukti 90 laipsnių kampu, dėl to jie prarado bet kokį panašumą į vaizduojamus objektus ir palaipsniui įgavo horizontalių, vertikalių ir kampinių pleištų pavidalą. Taigi dėl šimtmečių vystymosi vaizdinis rašymas virto dantiraščiu. Tačiau nei šumerai, nei kitos tautos, pasiskolinę savo raštą, neišplėtojo jo iki abėcėlės, tai yra garsinio rašto, kur kiekvienas ženklas perteikia tik vieną priebalsį ar balsį. Šumerų rašte yra logogramų (arba ideogramų), kurios skaitomos kaip sveiki žodžiai, balsių ženklai, taip pat priebalsiai kartu su balsėmis (bet ne tik priebalsiai atskirai). XXIV amžiuje. pr. Kr e. pasirodo pirmieji mums žinomi ilgi tekstai, parašyti šumerų kalba.

Akadų kalba yra patvirtinta pietų Mesopotamijoje nuo III tūkstantmečio prieš Kristų pirmosios pusės. e, kai šios kalbos kalbėtojai iš šumerų pasiskolino dantiraštį ir pradėjo jį plačiai vartoti savo kasdieniniame gyvenime. Nuo to laiko prasidėjo intensyvūs šumerų ir akadų kalbų įsiskverbimo procesai, dėl kurių jie išmoko daug žodžių vienas iš kito. Tačiau vyraujantis tokių skolinių šaltinis buvo šumerų kalba. Paskutiniame III tūkstantmečio prieš Kristų ketvirtį. e. buvo sudaryti seniausi dvikalbiai (šumerų-akadų) žodynai.

XXV amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. Šumerų dantraštis buvo pradėtas naudoti Ebloje, seniausioje Sirijos valstijoje, kur buvo rasta biblioteka ir archyvas, susidedantis iš daugybės tūkstančių lentelių,

Šumerų raštą pasiskolino daugelis kitų tautų (elamitai, hurrai, hetitai, vėliau urartai), pritaikė ją savo kalboms ir palaipsniui iki II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. e. visa Mažoji Azija pradėjo vartoti šumerų-akadų raštą.

Gamtinės sąlygos buvo ypač svarbios Mesopotamijos civilizacijai. Skirtingai nuo kitų antikinės kultūros centrų, Mesopotamijoje nebuvo akmens, juo labiau papiruso, ant kurio būtų galima rašyti. Tačiau buvo daug molio, kuris suteikė neribotas galimybes rašyti, iš esmės nereikalaujant jokių išlaidų. Tuo pačiu metu molis buvo patvari medžiaga. Molio lentelės ugnies nesunaikino, o, priešingai, įgavo dar didesnį stiprumą. Todėl pagrindinė medžiaga rašymui Mesopotamijoje buvo molis. Pirmajame tūkstantmetyje pr. e. Babiloniečiai ir asirai taip pat pradėjo rašymui naudoti odą ir importuotą papirusą. Tuo pat metu Mesopotamijoje imta naudoti ilgas siauras medines lentas, padengtas plonu vaško sluoksniu, ant kurių buvo dedami dantiraščiai.

Bibliotekos. Vienas didžiausių Babilono ir Asirijos kultūros laimėjimų buvo bibliotekų kūrimas. Ūre, Nipure ir kituose miestuose, pradedant II tūkstantmečiu pr. Kr., daugelį amžių raštininkai rinko literatūrinius ir mokslinius tekstus, todėl egzistavo didelės privačios bibliotekos.

Iš visų Senovės Rytų bibliotekų garsiausia buvo Asirijos karaliaus Ašurbanipalo (669–635 m. pr. Kr.) biblioteka, kruopščiai ir labai meistriškai surinkta jo rūmuose Ninevėje. Jai visoje Mesopotamijoje raštininkai darė knygų kopijas iš oficialių ir privačių kolekcijų arba rinko knygas patys.

Archyvai. Senovės Mesopotamija buvo archyvų šalis. Ankstyviausi archyvai datuojami III tūkstantmečio prieš Kristų I ketvirtį. e. Šiuo laikotarpiu patalpos, kuriose buvo saugomi archyvai, dažniausiai nesiskyrė nuo įprastų patalpų. Vėliau tabletės pradėtos laikyti dėžėse ir krepšeliuose, padengtuose bitumu, kad apsaugotų nuo drėgmės. Prie krepšelių buvo pritvirtintos etiketės, kuriose nurodytas dokumentų turinys ir laikotarpis, kuriam jie priklauso.

Mokyklos. Dauguma raštininkų buvo išsilavinę mokykloje, nors raštininko žinios dažnai buvo perduodamos šeimoje – iš tėvo sūnui. Šumerų mokykla, kaip ir vėlesnė Babilono mokykla, daugiausia rengė raštininkus valstybės ir šventyklų administravimui. Mokykla tapo švietimo ir kultūros centru. Mokymo programa buvo tokia pasaulietinė, kad tikybos ugdymas apskritai nebuvo įtrauktas į mokymo programą. Pagrindinis studijų dalykas buvo šumerų kalba ir literatūra. Vyresniųjų klasių mokiniai, priklausomai nuo ateityje numatomos siauresnės specializacijos, įgijo gramatikos, matematikos ir astronomijos žinių. Tie, kurie ketino savo gyvenimą pašvęsti mokslui, ilgą laiką studijavo teisę, astronomiją, mediciną ir matematiką.

Literatūra. Išsaugota daug eilėraščių lyriniai kūriniai, mitai, himnai, legendos, epai ir patarlių rinkiniai, kurie kadaise sudarė turtingą šumerų literatūrą. Žymiausias šumerų literatūros paminklas yra epinių pasakų ciklas apie legendinis herojus Gilgamešas. Išsamiausia forma šis ciklas buvo išsaugotas vėlesnėje akadų kalboje redakcijoje, rasta Ashurbanap-la bibliotekoje.

Religija. Religija vaidino dominuojantį vaidmenį senovės Mesopotamijos ideologiniame gyvenime. Netgi IV-III tūkstantmečių sandūroje pr. e. Šumere atsirado kruopščiai išplėtota teologinė sistema, kurią vėliau daugiausia pasiskolino ir toliau plėtojo babiloniečiai. Kiekvienas šumerų miestas gerbė savo dievą globėją. Be to, buvo dievų, kurie buvo gerbiami visame Šumere, nors kiekvienas iš jų turėjo savo ypatingas garbinimo vietas, dažniausiai ten, kur kilo jų kultas. Jie buvo dangaus dievas Anu, žemės dievas Enlilis, akadiečiai jį taip pat vadino Belomiliu Ea. Dievybės personifikavo elementarias gamtos jėgas ir dažnai buvo tapatinamos su kosminiais kūnais. Kiekvienai dievybei buvo priskirtos konkrečios funkcijos. Enlilis, kurio centras buvo senovės šventasis Nipuro miestas, buvo likimo dievas, miestų kūrėjas, kaplių ir plūgų išradėjas. Saulės dievas Utu (akadų mitologijoje jis vadinasi Šamašas), mėnulio dievas Nannaras (akadų kalba Sin), kuris buvo laikomas Enlilo sūnumi, „meilės ir vaisingumo ugnimi Inanna (vaziloniečių kalba). ir Asirijos panteonas – Lshtar) ir amžinybės laukinės gamtos dievas Du-muzi (Babilonijos Tammuzas), personifikuojantis mirštančią ir prisikeliančią augmeniją.Karo, ligų ir mirties dievas Nergalas buvo tapatinamas su Marso planeta, aukščiausiasis Babilono dievas Mardukas – su planeta Jupiteris, Nabu (Marduko sūnus), kuris buvo laikomas išminties, laiškų ir sąskaitų dievu – su Merkurijaus planeta.Aukščiausiasis Asirijos dievas buvo šios šalies genties dievas Ašūras.

Pradžioje Mardukas buvo vienas nereikšmingiausių dievų. Tačiau jo vaidmuo pradėjo augti kartu su politiniu Babilono iškilimu, kurio globėju jis buvo laikomas.

Be dievybių, Mesopotamijos gyventojai taip pat gerbė daugybę gėrio demonų ir siekė numalšinti blogio demonus, kurie buvo laikomi įvairių ligų ir mirties priežastimis. Jie taip pat bandė išsigelbėti nuo piktųjų dvasių burtų ir specialių amuletų pagalba.

Šumerai ir akadai tikėjo pomirtiniu gyvenimu. Pagal jų idėjas, tai buvo šešėlių karalystė, kur mirusieji amžinai kentėjo alkį ir troškulį, buvo priversti valgyti molį ir dulkes. Todėl mirusiųjų vaikai privalėjo aukoti jiems aukas.

Mokslo žinios. Mesopotamijos tautos pasiekė tam tikrų sėkmių pasaulio mokslo žiniose. Ypač puikūs buvo Babilono matematikos laimėjimai, kurie iš pradžių kilo iš praktinių poreikių matuoti laukus, tiesti kanalus ir įvairius pastatus. Nuo seniausių laikų babiloniečiai statydavo daugiaaukščius (dažniausiai septynių aukštų) zikuratus. Iš viršutinių zikuratų aukštų mokslininkai kasmet stebėjo dangaus kūnų judėjimą. Tokiu būdu babiloniečiai rinko ir fiksavo empirinius Saulės, Mėnulio, įvairių planetų ir žvaigždynų padėties stebėjimus. Visų pirma astronomai atkreipė dėmesį į Mėnulio padėtį planetų atžvilgiu ir palaipsniui nustatė plika akimi matomų dangaus kūnų judėjimo periodiškumą. Tokių šimtmečių senumo stebėjimų procese atsirado Babilono matematinė astronomija.

Išliko daug babiloniečių medicinos tekstų. Iš jų matyti, kad Senovės Mesopotamijos gydytojai galėjo gerai gydyti galūnių išnirimus ir lūžius. Tačiau babiloniečiai turėjo labai silpną supratimą apie žmogaus kūno sandarą ir jiems nepavyko pasiekti pastebimos sėkmės gydant vidaus ligas.

Net III tūkstantmetyje pr. e. Mesopotamijos gyventojų žinojo kelią į Indiją, o I tūkst. e. taip pat Etiopijoje ir Ispanijoje. Iki šių dienų išlikę žemėlapiai atspindi babiloniečių bandymus susisteminti ir apibendrinti savo gana plačias geografines žinias. II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. buvo sudaryti Mesopotamijos ir gretimų šalių vadovai, skirti pirkliams, užsiimantiems vidaus ir tarptautine prekyba. Ashurbanap-la bibliotekoje buvo rasti žemėlapiai, apimantys teritoriją nuo Urartu iki Egipto. Kai kuriuose žemėlapiuose pavaizduota Babilonija ir kaimyninės šalys. Šiose kortelėse taip pat yra tekstas su reikiamais komentarais.

Art. Formuojantis ir vėlesniam senovės Mesopotamijos meno vystymuisi lemiamą vaidmenį vaidino šumerų meninės tradicijos. IV tūkstantmetyje pr. e., t.y., dar iki pirmųjų valstybinių darinių atsiradimo pirmaujančią vietą šumerų mene užėmė tapyta keramika su jai būdingu geometriniu ornamentu. Nuo III tūkstantmečio pr. Kr. pradžios. e. akmens drožyba suvaidino svarbų vaidmenį, kuri netrukus paskatino sparčią glyptikos raidą, kuri tęsėsi iki dantiraščio kultūros išnykimo I amžiaus sandūroje prieš Kristų. n. e. Cilindriniai antspaudai vaizdavo mitologines, religines, buities ir medžioklės scenas.

XXIV-XXII a. pr. Kr Kai Mesopotamija tapo viena valdžia, skulptoriai pradėjo kurti idealizuotus Akadų dinastijos įkūrėjo Sargono portretus.

Senovės Mesopotamijos gyventojai sulaukė įspūdingos sėkmės statydami rūmų ir šventyklų pastatus. Jie, kaip ir privačių asmenų namai, buvo mūryti iš molinių plytų, tačiau skirtingai nei pastarieji – ant aukštų platformų. Būdingas tokio pobūdžio pastatas buvo garsieji marių karalių rūmai, pastatyti II tūkstantmečio pr. e.

Technologijų, amatų ir prekių ir pinigų santykių raida lėmė I tūkstantmetį pr. e. į didelių miestų atsiradimą Mesopotamijoje, kurie buvo šalies administraciniai, amatų ir kultūros centrai, ir gyvenimo sąlygų gerėjimui. Didžiausias Mesopotamijos miestas pagal plotą buvo Ninevė, pastatytas ant Tigro krantų, daugiausia valdant Sanheribui (705–681 m. pr. Kr.) kaip Asirijos sostinė.

Mesopotamijoje stiklas pradėtas gaminti anksti: pirmieji jo gamybos receptai datuojami XVIII a. pr. Kr e.

Tačiau geležies amžius šioje šalyje atėjo palyginti vėlai – XI amžiuje. pr. Kr e., plačiai paplitęs geležies naudojimas įrankių ir ginklų gamybai pradėtas tik po kelių šimtmečių.

Baigiant senovės Mesopotamijos kultūros apibūdinimą, reikia pažymėti, kad Tigro ir Eufrato slėnių gyventojų pasiekimai architektūroje, mene, raštijoje ir literatūroje, mokslo žinių srityje daugeliu atžvilgių vaidino svarbų vaidmenį. standartas visiems Artimiesiems Rytams senovėje.

vyno išpilstymas

Šumerų keramika

Pirmosios mokyklos.
Šumerų mokykla atsirado ir vystėsi prieš atsirandant raštui, pačiam dantiraščiui, kurio išradimas ir tobulinimas buvo reikšmingiausias Šumero indėlis į civilizacijos istoriją.

Pirmieji rašytiniai paminklai buvo aptikti tarp senovės šumerų miesto Uruko (biblijos Erecho) griuvėsių. Čia rasta daugiau nei tūkstantis mažų molio lentelių, padengtų piktografiniais raštais. Tai daugiausia buities ir administraciniai įrašai, tačiau tarp jų buvo ir keletas mokomųjų tekstų: žodžių sąrašai, skirti įsiminti. Tai rodo, kad mažiausiai 3000 metų prieš ir. e. Šumerų raštininkai jau turėjo reikalų su mokymusi. Per kitus šimtmečius Erecho verslas vystėsi lėtai, bet iki III tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. c), Šumero teritorijoje). ATRODO, kad buvo mokyklų tinklas, skirtas sistemingai mokyti skaityti ir rašyti. Senovės Shuruppak-pa, šumerų gimtinė ... per kasinėjimus 1902-1903 m. rasta nemažai planšetinių kompiuterių su mokykliniais tekstais.

Iš jų sužinome, kad profesionalių raštininkų skaičius tuo metu siekė kelis tūkstančius. Rašto žinovai buvo skirstomi į jaunesniuosius ir vyresniuosius: buvo karališkieji ir šventyklų raštininkai, siauros specializacijos vienoje srityje raštininkai ir aukštos kvalifikacijos raštininkai, užėmę svarbias valdžios pareigas. Visa tai leidžia manyti, kad daugybė gana didelių raštininkų mokyklų buvo išsibarsčiusios po Šumerą ir kad šioms mokykloms buvo suteikta didelė reikšmė. Tačiau nė viena iš to laikmečio planšetinių kompiuterių vis dar nesuteikia aiškaus supratimo apie šumerų mokyklas, apie jose esančią sistemą ir mokymo metodus. Norint gauti tokią informaciją, būtina remtis II tūkstantmečio pr. Kr. pirmosios pusės lentele. e. Iš šią epochą atitinkančio archeologinio sluoksnio buvo išgauta šimtai mokomųjų lentelių su visokiomis užduotimis, kurias per pamokas atliko patys mokiniai. Čia pateikiami visi mokymosi etapai. Tokie moliniai „sąsiuviniai“ leidžia padaryti daug įdomių išvadų apie šumerų mokyklose priimtą ugdymo sistemą, apie ten studijuojamą programą. Laimei, apie tai mėgo rašyti ir patys mokytojai mokyklos gyvenimas. Daugelis šių įrašų taip pat išlikę, nors ir fragmentiškai. Šie įrašai ir mokymo planšetės suteikia gana išsamų vaizdą apie šumerų mokyklą, jos uždavinius ir tikslus, mokinius ir mokytojus, programą ir mokymo metodus. Tai vienintelis atvejis žmonijos istorijoje, kai galime tiek daug sužinoti apie tokios tolimos eros mokyklas.

Iš pradžių šumerų mokyklos švietimo tikslai buvo, galima sakyti, grynai profesionalūs, tai yra, mokykla turėjo ruošti raštininkus, reikalingus ekonominiam ir administraciniam šalies gyvenimui, daugiausia rūmams ir šventykloms. Ši užduotis išliko pagrindinė per visą Šumero egzistavimą. Tobulėjant mokyklų tinklui. o plečiantis mokymo programai, mokyklos pamažu tampa šumerų kultūros ir žinių centrais. Formaliai retai atsižvelgiama į universalaus „mokslininko“ tipą – visų tais laikais egzistavusių žinių skyrių specialistą: botanikos, zoologijos, mineralogijos, geografijos, matematikos, gramatikos ir kalbotyros srityse. poog^shahi išmano savo etiką. o ne era.

Galiausiai, skirtingai nei šiuolaikiniai švietimo įstaigųŠumerų mokyklos buvo originalūs literatūros centrai. Čia ne tik studijavo ir kopijuodavo literatūros paminklai praeityje, bet ir sukūrė naujų kūrinių.

Dauguma šias mokyklas baigusių studentų, kaip taisyklė, tapdavo raštininkais rūmuose ir šventyklose arba turtingų ir kilmingų žmonių namuose, tačiau dalis jų savo gyvenimą skyrė mokslui ir mokymui.

Kaip ir šiandieniniai universitetų profesoriai, daugelis šių senovės mokslininkų pragyvenimui užsidirbo dėstydami, skirdami savo laisvalaikį moksliniams tyrimams ir rašymui.

Šumerų mokykla, kuri iš pradžių pasirodė kaip šventyklos priedas, ilgainiui nuo jos atsiskyrė, o jos programa iš esmės įgijo grynai pasaulietinį pobūdį. Todėl mokytojo darbas greičiausiai buvo apmokėtas mokinių indėliais.

Žinoma, Šumere nebuvo nei visuotinio, nei privalomo mokslo. Dauguma studentų kilę iš turtingų ar pasiturinčių šeimų – juk vargšams nebuvo lengva rasti laiko ir pinigų ilgalaikėms studijoms. Nors asiriologai jau seniai priėjo prie šios išvados, tai buvo tik hipotezė, ir tik 1946 m. ​​vokiečių asiriologas Nikolausas Schneideris sugebėjo ją pagrįsti išradingais įrodymais, pagrįstais to laikmečio dokumentais. Tūkstančiuose paskelbtų ekonominių ir administracinių lentelių, datuojamų maždaug 2000 m. pr. Kr. minima apie penkis šimtus raštininkų vardų. Daug iš jų. Kad išvengtų klaidų, prie savo vardo jie užrašydavo tėvo vardą ir nurodydavo jo profesiją. Kruopščiai surūšiavęs visas lenteles, N. Schneideris nustatė, kad šių raštininkų tėvai – ir visi jie, žinoma, buvo mokomi mokyklose – buvo valdovai, „miesto tėvai“, šventyklas tvarkantys pasiuntiniai, kariniai vadai, laivų kapitonai. , aukšti mokesčių pareigūnai, įvairių rangų kunigai, rangovai, prižiūrėtojai, raštininkai, archyvarai, buhalteriai.

Kitaip tariant, raštininkų tėvai buvo labiausiai pasiturintys miestiečiai. Įdomus. kad nė viename fragmente nėra raštininkės vardo; matyt. o šumerų mokyklose mokė tik berniukus.

Mokyklos vadovas buvo ummia (išmanantis žmogus, mokytojas), dar vadinamas mokyklos tėvu. Mokiniai buvo vadinami „mokyklos sūnumis“, o mokytojo padėjėjas – „didžiuoju broliu“. Visų pirma jo pareigos apėmė kaligrafinių pavyzdžių lentelių gamybą, kurias vėliau studentai kopijuodavo. Jis taip pat patikrino rašto užduotis ir privertė mokinius deklamuoti išmoktas pamokas.

Tarp mokytojų taip pat buvo piešimo mokytojas ir šumerų kalbos mokytojas, mentorius, kuris stebėjo lankomumą, taip pat vadinamasis "know no \ flat"> (akivaizdu, kad prižiūrėtojas, atsakingas už discipliną mokykloje). Sunku pasakyti, kuris iš jų buvo laikomas aukštesniu rangu "Žinome tik tai, kad "mokyklos tėvas" buvo tikrasis jos direktorius. Taip pat nieko nežinome apie mokyklos darbuotojų egzistavimo šaltinį. Tikėtina, kad „mokyklos tėvas“ kiekvienam iš jų sumokėjo savo dalį visos mokesčių už mokslą.

Kalbant apie mokyklų programas, mes turime turtingiausią informaciją, surinktą iš pačių mokyklinių planšetinių kompiuterių – tai tikrai unikalus faktas senovės istorijoje. Todėl mums nereikia griebtis netiesioginių įrodymų ar antikinių autorių raštų: turime pirminius šaltinius – mokinių lenteles, nuo „pirmokų“ raštų iki „absolventų“ darbų, tokius tobulus, kad galėtų vargu ar skiriasi nuo mokytojų parašytų planšetinių kompiuterių.

Šie darbai leidžia konstatuoti, kad studijų kursas vyko pagal dvi pagrindines programas. Pirmasis buvo nukreiptas į mokslą ir technologijas, antrasis buvo literatūrinis ir plėtojo kūrybinius bruožus.

Kalbant apie pirmąją programą, reikia pabrėžti, kad ją jokiu būdu paskatino ne žinių troškulys, noras atrasti tiesą. Ši programa palaipsniui vystėsi mokymo procese, kurio pagrindinis tikslas buvo išmokyti šumerų rašto. Remdamiesi šia pagrindine užduotimi, šumerų mokytojai sukūrė švietimo sistemą. remiantis kalbinės klasifikacijos principu. Šumerų kalbos leksika jie buvo suskirstyti į grupes, o žodžius ir posakius jungė bendras pagrindas. Šie pagrindiniai žodžiai buvo mokomi atmintinai ir hierarchizuojami tol, kol mokiniai įprato daugintis patys. Tačiau iki III tūkstantmečio prieš Kristų, e. mokykliniai tekstai pradėjo pastebimai plėstis ir pamažu virto daugiau ar mažiau stabiliomis mokymo priemonėmis, priimtomis visose Šumero mokyklose.

Kai kuriuose tekstuose pateikiami ilgi medžių ir nendrių pavadinimų sąrašai; kitose – visų rūšių kinkančių būtybių (gyvūnų, vabzdžių ir paukščių) pavadinimai: trečiose – šalių, miestų ir kaimų pavadinimai; ketvirta, akmenų ir mineralų pavadinimai. Tokie sąrašai liudija reikšmingas šumerų žinias „botanikos“, „zoologijos“, „geografijos“ ir „mineralogijos“ srityse – tai labai įdomus ir mažai kam žinomas faktas. kuri dar visai neseniai patraukė mokslo istorija nagrinėjančių mokslininkų dėmesį.

Šumerų pedagogai taip pat kūrė visokias matematines lenteles ir sudarė uždavinių rinkinius, kiekvieną palydėdami tinkamu sprendimu ir atsakymu.

Kalbant apie kalbotyrą, visų pirma reikia pažymėti, kad, sprendžiant iš daugybės mokyklinių planšetinių kompiuterių, gramatikai buvo skiriamas ypatingas dėmesys. Dauguma šių lentelių yra ilgi sudėtinių daiktavardžių, veiksmažodžių formų ir tt sąrašai. Tai rodo, kad šumerų gramatika buvo gerai išvystyta. Vėliau, paskutiniame III tūkstantmečio prieš Kristų ketvirtį. e., kai Akado semitai pamažu užkariavo Šumerą, šumerų mokytojai sukūrė pirmuosius mums žinomus „žodynus“. Faktas yra tas, kad semitai užkariautojai perėmė ne tik šumerų raštą: jie taip pat labai vertino senovės šumerų literatūrą, saugojo ir tyrinėjo jos paminklus ir mėgdžiojo juos net tada, kai šumerų kalba tapo mirusia. Tai ir lėmė „žodynų“ poreikį. kur buvo pateiktas šumerų žodžių ir posakių vertimas į akadų kalbą.

Dabar pereikime prie antrosios mokymo programos, kuri turėjo literatūrinį šališkumą. Šios programos mokymą daugiausia sudarė įsiminimas ir perrašymas literatūros kūriniai antroji pusė III tūkstantmečio pr. e .. kai literatūra buvo ypač turtinga, taip pat jų imitacija. Tokių tekstų buvo šimtai ir beveik visi jie buvo poetiniai kūriniai, kurių dydis svyravo nuo 30 (ar mažiau) iki 1000 eilučių. Sprendžiant iš tų iš jų. kurios buvo sudarytos ir iššifruotos. šie kūriniai pateko į įvairius kanonus: mitus ir epines pasakas eiliuotuose, šlovinančiose dainose; šumerų dievai ir herojai; šlovinimo himnai dievams, karaliams. verkti; sugriauti, bibliniai miestai.

Tarp Literatūrinių tablečių ir jų ilomkopų. atgauta iš Šumero griuvėsių, daugelis yra mokykliniai egzemplioriai, nukopijuoti mokinių rankomis.

Mes vis dar labai mažai žinome apie Šumero mokyklose taikomus mokymo metodus ir būdus. Ryte, atėję į mokyklą, mokiniai išardė planšetę, kurią parašė dieną prieš tai.

Tada – vyresnysis brolis, tai yra mokytojo padėjėjas, paruošė NAUJĄ planšetę, kurią mokiniai pradėjo ardyti ir perrašyti. Vyresnis brolis. o dar ir mokyklos tėvas, matyt, vos / sekė mokinių darbus, tikrino ar teisingai nukopijavo tekstą. neabejotina, kad šumerų mokinių sėkmė labai priklausė nuo jų atminties, mokytojai ir jų padėjėjai turėjo lydėti pernelyg sausus žodžių sąrašus su išsamiais paaiškinimais. stalai ir literatūriniai tekstai parašė studentai. Tačiau šios paskaitos, galėjusios mums būti neįkainojamos pagalbos tyrinėjant šumerų mokslinę ir religinę mintį bei literatūrą, matyt, niekada nebuvo užrašytos, todėl yra amžiams prarastos.

Viena aišku: mokymas Šumero mokyklose neturėjo nieko bendra moderni sistema mokymasis, kuriame žinių įsisavinimas labai priklauso nuo iniciatyvos ir savarankiško darbo; pats studentas.

Kalbant apie discipliną. neapsieidavo be lazdos. Visai įmanoma, kad. neatsisakydami paskatinti mokinius siekti sėkmės, šumerų mokytojai vis dėlto labiau pasikliovė nuostabiu lazdos veiksmu, kuris akimirksniu nubaudė jokiu būdu ne dangiškai. Jis eidavo į mokyklą kiekvieną dieną ir tik ten nuo ryto iki vakaro. Tikriausiai per metus buvo organizuojamos kai kurios šventės, tačiau apie tai neturime jokios informacijos. Mokymai truko metus, vaikas spėjo pavirsti jaunuoliu. būtų įdomu pamatyti. ar šumerų studentai turėjo galimybę pasirinkti darbą ar KITĄ specializaciją. o jei taip. kokiu mastu ir kokiame mokymo etape. Tačiau apie tai, kaip ir apie daugelį kitų smulkmenų. šaltiniai tyli.

Vienas Sipare. o kitas – Ūre. Bet be to. kad kiekviename iš šių pastatų buvo rasta daug lentelių, jos beveik nesiskiria nuo įprastų gyvenamųjų pastatų, todėl mūsų spėjimas gali būti klaidingas. Tik 1934 m.35 žiemą prancūzų archeologai Mari mieste prie Eufrato (į šiaurės vakarus nuo Nipuro) aptiko du kambarius, kurie savo vieta ir ypatumais aiškiai reprezentuoja mokyklos klases. Juose buvo išsaugotos suolų eilės iš keptų plytų, skirtų vienam, dviem ar keturiems mokiniams.

Tačiau ką apie tuometinę mokyklą manė patys mokiniai? Į šį klausimą pateikti bent neišsamų atsakymą. Pereikime prie kito skyriaus, kuriame yra labai įdomus tekstas apie Šumero mokyklinį gyvenimą, parašytas beveik prieš keturis tūkstančius metų, bet tik neseniai sudarytas iš daugybės ištraukų ir galiausiai išverstas. Šis tekstas ypač aiškiai parodo studentų ir dėstytojų santykius ir yra unikalus pirmasis dokumentas pedagogikos istorijoje.

šumerų mokyklos

šumerų krosnies rekonstrukcija

Babilono antspaudai-2000-1800

O

Sidabrinis valties modelis, šaškių žaidimas

Senovės Nimrudas

Veidrodis

Gyvenimas Šumeris, raštininkai

Rašymo lentos

Klasė mokykloje

Plūgas-sėjamasis, 1000 m.pr.Kr

Vyno saugykla

šumerų literatūra

Gilgamešo epas

Šumerų keramika

Ur

Ur

Ur

Ur


Ur

ur

Ur


Ur


Ur


Ur

Ur

Ur

Ur

Ur


Ur

Ur


Urukas

Urukas

Ubeido kultūra


Varinis reljefas, vaizduojantis Imdugudo paukštį iš El-Ubeido šventyklos. Šumeras


Freskų fragmentai Zimrilimo rūmuose.

Marie. 18-ojo amžiaus pr. Kr e.

Profesionalaus dainininko Ur-Nin skulptūra. Marie.

Ser. III tūkstantmetis prieš Kristų ai

Liūto galvos pabaisa, vienas iš septynių piktųjų demonų, gimęs Rytų kalne ir gyvenantis duobėse bei griuvėsiuose. Tai sukelia nesantaiką ir ligas tarp žmonių. Genijai – ir blogi, ir geri – suvaidino didelį vaidmenį babiloniečių gyvenime. I tūkstantmetis pr e.

Akmenyje raižytas dubuo iš Ur.

III tūkstantmetis prieš Kristų e.


Sidabriniai žiedai asilo pakinktams. Karalienės Pu-abi kapas.

Lv. III tūkstantmetis prieš Kristų e.

Deivės Ninlil galva - mėnulio dievo Nanna žmona, Ūro globėja

Terakotinė šumerų dievybės figūra. Tello (Lagašas).

III tūkstantmetis prieš Kristų e.

Kurlilo statula – Uruko klėties viršininkas.Urukas. Ankstyvasis dinastijos laikotarpis, III tūkstantmetis prieš Kristų e.

Laivas su gyvūnų atvaizdu. Susa. Con. IV tūkstantmetis prieš Kristų e.

Akmeninis indas su spalvotais intarpais. Urukas (Warka).Con. IV tūkstantmetis prieš Kristų e.

„Baltoji šventykla“ Uruke (Warka).


Ubeido laikotarpio šiaudinis gyvenamasis namas. Šiuolaikinė rekonstrukcija. Ctesiphon nacionalinis parkas


Privataus namo rekonstrukcija (vidinis kiemas) Ur

Ur-karališkasis kapas


Gyvenimas


Gyvenimas


Šumeras nešantis ėriuką aukai

Kinija

Indija

Egiptas

V. pr. Kr -Babilonas kyla tarp šumerų miestų.

Maždaug 3000 m.pr.Kr e. Tigro ir Eufrato tarpupyje, Šumero teritorijoje, pradėjo formuotis šumerų miestai-valstybės.

Šumeras

CHRONOGRAFAS

GERAI. 3000 m.pr.Kr e. - kilęs iš Šumero raštas – dantraštis.

XIV amžius pr. Kr e.- Didžiosios Akado valstybės įkūrėjas (nukrito 22 amžiuje prieš Kristų) Sargonas Senasis suvienijo Šumerą, besitęsiantį nuo Sirijos iki Persijos įlankos.

1792-1750 m.pr.Kr e. - valdžios metų Hamurabis, statyba zikuratas Etemenanki, žinomas kaip Babelio bokštas.

2 aukštas 8-1 aukštas. VII amžius pr. Kr e.– aukščiausios Asirijos galios laikotarpis.

7 a. pr. Kr. - Asirijos karalius Ašurbanipalas savo Ninevės rūmuose įkūrė didžiausią žinomą biblioteką,

605-562 m.pr.Kr e. - Babilonijos klestėjimo laikotarpis valdant karaliui Nebukadnecaras II.

70-ųjų XIX a- atidarymas Džordžas Smitas Gilgamešo epas.

Ankstyvoji karalystė (apie 3000–2800 m. pr. Kr.)- rašymo atsiradimas - hieroglifai; III tūkstantmečio prieš Kristų pradžioje papirusas (žolinis augalas) pradėjo gaminti rašomąją medžiagą.

Senoji karalystė (2800–2250 m. pr. Kr.) – piramidžių statyba.

Vidurio karalystė(2050–1700 m. pr. Kr.)

Naujoji karalystė (apie 1580 m. – apie 1070 m.)- didžiulių šventyklų kompleksų statyba.

Vėlyvas laikotarpis (apie 1070 m. – 332 m. pr. Kr.)

ser. 3-1 aukštas. II tūkstantmetis pr ai- Harapos civilizacija - bronzos amžiaus archeologinė kultūra Indijoje ir Pakistane.

GERAI. 1500 m. pr. Kr - Harapos kultūros nuosmukis; arijų gyvenvietė Indo slėnyje.

10 a pr. Kr. - Rigvedos išdėstymas - senovinė Vedų kolekcija.

20s 20 a- atidarymas Harapos civilizacija.

Maždaug 2500 m.pr.Kr – Longshan kultūra, viena pirmųjų dinastijų.

c.1766-1027 pr. Kr- pirmieji žinomi kinų rašto pavyzdžiai ant orakulų kaulų, datuojami nuo laikų Šangų dinastija.

11–6 a pr. Kr e. - „Dainų knyga“ („Shi tszng“)- kinų dainų ir poezijos kūrinių rinkinys.

Eufrato ir Tigro upių baseinas vadinamas Mesopotamija o tai graikiškai reiškia Mesopotamija arba Dvi upės. Ši gamtos zona tapo vienu didžiausių žemės ūkio ir kultūros centrų Senovės Rytuose. Pirmosios gyvenvietės šioje teritorijoje pradėjo atsirasti jau VI tūkstantmetyje pr. e. 4-3 tūkstantmečiais prieš Kristų Mesopotamijos teritorijoje pradėjo formuotis seniausios valstybės.

Susidomėjimas senovės pasaulio istorija atgimė Europoje nuo Renesanso. Prireikė kelių šimtmečių, kad būtų galima iššifruoti seniai pamirštą šumerų dantraštį. Šumerų kalba parašyti tekstai buvo skaitomi tik XIX–XX amžių sandūroje, o tuo pat metu prasidėjo šumerų miestų archeologiniai tyrinėjimai.



1889 metais amerikiečių ekspedicija pradėjo tyrinėti Nipurą, 1920-aisiais anglų archeologas seras Leonardas Woolley kasinėjo Ūro teritoriją, kiek vėliau vokiečių archeologinė ekspedicija tyrinėjo Uruką, britų ir amerikiečių mokslininkai Kiše rado karališkuosius rūmus ir nekropolį, 1889 m. ir galiausiai 1946 m. ​​archeologai Fuadas Safaras ir Setonas Lloydas, globojami Irako senienų tarnybos, pradėjo kasinėti Eridu. Archeologų pastangomis Ure, Uruke, Nipure, Eridu ir kituose šumerų civilizacijos kulto centruose buvo aptikti didžiuliai šventyklų kompleksai. Didžiulės laiptelių platformos, išlaisvintos nuo smėlio - zikuratai, kurie buvo šumerų šventovių pagrindas, rodo, kad šumerai jau IV tūkstantmetyje pr. e. padėjo pamatus religinės statybos tradicijos Senovės Mesopotamijos teritorijoje.

Šumeras - vienas iš senovės civilizacijos Artimieji Rytai, egzistavę IV pabaigoje – II tūkstantmečio pr. e. Pietų Mesopotamijoje, Tigro ir Eufrato žemupio regione, šiuolaikinio Irako pietuose. Maždaug 3000 m.pr.Kr e. Šumero teritorijoje pradėjo formuotis šumerų miestai-valstybės (pagrindiniai politiniai centrai buvo Lagašas, Uras, Kišas ir kt.), kurie tarpusavyje kovojo už hegemoniją. Sargono Senojo (XXIV a. pr. Kr.), didžiosios Akadijos valstybės, besitęsiančios nuo Sirijos iki Persijos įlankos, įkūrėjo, užkariavimai suvienijo Šumerą. Pagrindinis centras buvo Akado miestas, kurio pavadinimas buvo naujosios valdžios pavadinimas. Akadų valdžia žlugo 22 amžiuje. pr. Kr e. užpuolus kuti gentis, kilusias iš vakarinės Irano aukštumų dalies. Jai žlugus, Mesopotamijos teritorijoje vėl prasidėjo pilietinių nesutarimų laikotarpis. Paskutiniame 22 amžiaus trečdalyje pr. Kr e. Suklestėjo Lagašas, viena iš nedaugelio miestų valstybių, išsaugojusių santykinę nepriklausomybę nuo gutiečių. Jos klestėjimas buvo siejamas su Gudėjos (apie 2123 m. pr. Kr.) – statytojo karaliaus, kuris netoli Lagašo pastatė grandiozinę šventyklą, sutelkusią Šumero kultus aplink Lagašo dievą Ningirsu, valdymu. Iki mūsų laikų išliko daug monumentalių Gudėjos stelų ir statulų, padengtų jo statybinę veiklą šlovinančiais užrašais. III tūkstantmečio pabaigoje pr. e. Šumero valstybingumo centras persikėlė į Ūrą, kurio karaliams pavyko suvienyti visus Žemutinės Mesopotamijos regionus. Su šiuo laikotarpiu siejamas paskutinis šumerų kultūros pakilimas.

XIX amžiuje pr. Kr. Babilonas kyla tarp šumerų miestų [Šumeras. Kadingirra („dievo vartai“), Akkad. Babilu (ta pati reikšmė), gr. Babulwn, lat. Babilonas] – senovinis miestas šiaurės Mesopotamijoje, ant Eufrato krantų (į pietvakarius nuo šiuolaikinio Bagdado). Įkūrė, matyt, šumerai, bet pirmą kartą paminėtas Akado karaliaus Sargono Senojo laikais (2350–2150 m. pr. Kr.). Tai buvo nereikšmingas miestas, kol jame įsitvirtino vadinamoji amoritų kilmės senoji babiloniečių dinastija, kurios protėvis buvo Sumuabumas. Šios dinastijos atstovas Hamurabis (valdė 1792-50 m. pr. Kr.) Babiloną pavertė didžiausiu ne tik Mesopotamijos, bet ir visos Mažosios Azijos politiniu, kultūriniu ir ekonominiu centru. Babilono dievas Mardukas tapo panteono galva. Jo garbei, be šventyklos, Hamurabis pradėjo statyti Etemenankio zikuratą, žinomą kaip Babelio bokštas. 1595 m.pr.Kr. e. Hetitai, vadovaujami Mursilio I, įsiveržė į Babiloną, plėšdami ir nusiaubdami miestą. I tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. e. Asirijos karalius Tukulti-Ninurta I nugalėjo Babilono kariuomenę ir paėmė karalių į nelaisvę.

Vėlesnis Babilono istorijos laikotarpis buvo susijęs su besitęsiančia kova su Asirija. Miestas buvo ne kartą niokotas ir atstatytas. Nuo Tiglato Pileserio III laikų Babilonas buvo įtrauktas į Asiriją (732 m. pr. Kr.).

Senovės valstybė šiaurinėje Asirijos Mesopotamijoje (šiuolaikinio Irako teritorijoje) XIV–IX a. pr. Kr e. ne kartą pavergė šiaurinę Mesopotamiją ir aplinkines teritorijas. Aukščiausios Asirijos galios laikotarpis – 2 pusė. 8 - 1 aukštas. VII amžius pr. Kr e.

626 m.pr.Kr e. Babilono karalius Nabopolasaras sunaikino Asirijos sostinę, paskelbė Babilono atskyrimą nuo Asirijos ir įkūrė Neobabiloniečių dinastiją. Babilonas sustiprėjo valdant jo sūnui, Babilono karaliui Nebukadnecaras II(605–562 m. pr. Kr.), kariavęs daugybę karų. Per keturiasdešimt savo valdymo metų jis miestą pavertė nuostabiausiu Viduriniuose Rytuose ir visame to meto pasaulyje. Nebukadnecaras ištisas tautas išvedė į Babilono nelaisvę. Jam vadovaujamas miestas vystėsi pagal griežtą planą. Buvo pastatyti ir papuošti Ištaro vartai, Procesijos kelias, tvirtovė-rūmai su kabančiais sodais, vėl sutvirtintos tvirtovės sienos. Nuo 539 m.pr.Kr Babilonas praktiškai nustojo egzistavęs kaip nepriklausoma valstybė. Ją užkariavo arba persai, arba graikai, arba A. Makedonas, arba partai. Po arabų užkariavimo 624 m. išliko nedidelis kaimas, nors arabų gyventojų ir saugo po kalvomis paslėptą didingo miesto atminimą.

Europoje Babilonas buvo žinomas iš Biblijos nuorodų, atspindinčių įspūdį, kurį kadaise jis padarė senovės žydams. Be to, yra graikų istoriko Herodoto, kuris savo kelionės metu aplankė Babiloną, aprašymas, sudarytas 470–460 m. e., bet detalėse „istorijos tėvas“ nėra visiškai tikslus, nes nemokėjo vietinės kalbos. Vėlesni graikų ir romėnų autoriai Babilono nematė savo akimis, o rėmėsi tuo pačiu Herodotu ir keliautojų pasakojimais, visada pagražintomis. Susidomėjimas Babilonu įsiplieskė po to, kai 1616 m. italas Pietro della Valle iš čia atvežė plytų su dantiraščio užrašais. 1765 metais danų mokslininkas K. Niebuhras Babiloną tapatino su arabų kaimu Hille. Sistemingų kasinėjimų pradžią padėjo vokiečių R. Koldewey ekspedicija (1899). Ji iš karto aptiko Nebukadnecaro rūmų griuvėsius Kasro kalvoje. Prieš Pirmąjį pasaulinį karą, kai darbas buvo apribotas dėl britų kariuomenės veržimosi į priekį, vokiečių ekspedicija per klestėjimo laikotarpį atkasė nemažą Babilono dalį. Vakarų Azijos muziejuje Berlyne pristatoma daugybė rekonstrukcijų.

Vienas didžiausių ir reikšmingiausių ankstyvųjų civilizacijų pasiekimų buvo rašto išradimas. . Seniausia rašymo sistema pasaulyje buvo hieroglifai, kurie iš pradžių buvo vaizdingi. Ateityje hieroglifai virto simboliniais ženklais. Dauguma hieroglifų buvo fonogramos, tai yra, jie žymėjo dviejų ar trijų priebalsių derinius. Kitas hieroglifų tipas – ideogramos – žymėjo atskirus žodžius ir sąvokas.

Hieroglifinis raštas prarado vaizdinį pobūdį IV–III tūkstantmečių sandūroje prieš Kristų. e .. Maždaug 3000 m.pr.Kr. kilęs iš Šumero dantraštis. Šį terminą XVIII amžiaus pradžioje įvedė Kaempfer, turėdamas omenyje senovės Tigro ir Eufrato slėnio gyventojų vartojamas raides. Šumerų raštas, nuo hieroglifinių, figūrinių ženklų-simbolių perėjęs į ženklus, pradėjusius rašyti paprasčiausius skiemenis, pasirodė esanti itin progresyvi sistema, kurią skolinosi ir naudojo daugelis kitomis kalbomis kalbėjusių tautų. Dėl šios aplinkybės šumerų kultūrinė įtaka senovės Artimuosiuose Rytuose buvo didžiulė ir daugelį amžių pralenkė savo civilizaciją.

Akmenvardžio pavadinimas atitinka ženklų formą su pastorinimu viršuje, bet tinka tik vėlesnei jų formai; originalas, išsaugotas seniausiuose šumerų ir pirmųjų Babilono karalių užrašuose, turi visus vaizdingo, hieroglifinio rašto bruožus. Palaipsniui mažinant ir dėl medžiagos – molio ir akmens, ženklai įgavo ne tokią apvalią ir vientisą formą ir galiausiai pradėjo susidėti iš atskirų potėpių, sustorėjusių į viršų, išdėstytų skirtingose ​​pozicijose ir deriniuose. Cuneiform yra skiemeninis raštas, susidedantis iš kelių šimtų simbolių, iš kurių 300 yra labiausiai paplitę. Tarp jų – daugiau nei 50 ideogramų, apie 100 ženklų už paprasti skiemenys ir 130 už sudėtingus; yra skaičių ženklai pagal šešių ir dešimtųjų sistemas.

Nors šumerų raštas buvo išrastas išimtinai ekonominiams poreikiams, pirmieji rašytiniai literatūros paminklai tarp šumerų atsirado labai anksti. Tarp įrašų, datuojamų XXVI a. pr. Kr e., jau yra liaudies išminties, kultinių tekstų ir giesmių žanrų pavyzdžių. Rasti mums atnešti dantiraščio archyvai apie 150 šumerų literatūros paminklų, tarp kurių yra mitai, epinės pasakos, ritualinės dainos, himnai karalių garbei, pasakėčių rinkiniai, posakiai, ginčai, dialogai ir statymai. Didelį vaidmenį plitime suvaidino šumerų tradicija pasakos, sudarytos ginčo forma -Žanras, būdingas daugeliui Senovės Rytų literatūrų.

Vienas iš svarbių asirų ir babiloniečių kultūrų pasiekimų buvo kūryba bibliotekos. Didžiausią mums žinomą biblioteką savo Ninevės rūmuose įkūrė Asirijos karalius Ašurbanipalas (VII a. pr. Kr.) – archeologai aptiko apie 25 tūkstančius molinių lentelių ir fragmentų. Tarp jų: ​​karališkieji metraščiai, svarbiausių istorinių įvykių kronikos, įstatymų rinkiniai, literatūros paminklai, moksliniai tekstai. Visa literatūra buvo anoniminė, autorių vardai – pusiau legendiniai. Asirų-babiloniečių literatūra yra visiškai pasiskolinta iš šumerų literatūros dalykų, pakeisti tik herojų ir dievų vardai.

Seniausias ir reikšmingiausias šumerų literatūros paminklas yra Gilgamešo epas(„Pasakojimas apie Gilgamešą“ – „Apie tą, kuris viską matė“). Epo atradimo istorija XIX amžiaus 70-aisiais siejama su pavadinimu Džordžas Smitas, Britų muziejaus darbuotojas, tarp gausių archeologinių medžiagų, atsiųstų į Londoną iš Mesopotamijos, aptiko legendos apie potvynį dantiraščius fragmentus. 1872 m. pabaigoje Biblijos archeologijos draugijoje paskelbtas pranešimas apie šį atradimą sukėlė sensaciją; Stengdamasis įrodyti savo radinio autentiškumą, Smithas 1873 m. nuvyko į kasinėjimų vietą Ninevėje ir rado naujų dantiraščio lentelių fragmentų. J. Smithas mirė 1876 m., kai buvo pats didžiausias darbas su dantiraščiu, per trečiąją kelionę į Mesopotamiją, savo dienoraščiuose palikdamas paveldėjimą vėlesnėms tyrinėtojų kartoms tęsti pradėto epo tyrinėjimą.

Epiniuose tekstuose Gilgamešas laikomas herojaus Lugalbandos ir deivės Ninsun sūnumi. „Karališkasis sąrašas“ iš Nipuro – Mesopotamijos dinastijų sąrašas – nurodo, kad Gilgamešas valdė I Uruko dinastijos erą (apie 27–26 a. pr. Kr.). Gilgamešo „Karališkojo sąrašo“ valdymo trukmė yra 126 metai.

Yra keletas epo versijų: šumerų (3 tūkst. pr. Kr.), Akadų (III tūkst. pr. Kr. pabaigos), Babilonijos. Gilgamešo epas parašytas ant 12 molinių lentelių. Vystantis epo siužetui, Gilgamešo įvaizdis keičiasi. Pasakų herojus-herojus, besipuikuojantis savo jėgomis, virsta žmogumi, žinančiu tragišką gyvenimo laikinumą. Galinga Gilgamešo dvasia maištauja prieš mirties neišvengiamumo pripažinimą; tik savo klajonių pabaigoje herojus pradeda suprasti, kad nemirtingumas gali atnešti jam amžiną jo vardo šlovę.

Šumerų pasakojimai apie Gilgamešą yra dalis senovės tradicijos, kuri yra glaudžiai susijusi su žodine tradicija ir turi paralelių su kitų tautų pasakojimais. Epas yra viena iš seniausių potvynio versijų, žinoma iš biblinės Pradžios knygos. Taip pat įdomu susikerta su motyvu Graikų mitas apie Orfėją.

Informacija apie muzikinė kultūra yra bendriausio pobūdžio. Muzika buvo svarbus komponentas visuose trijuose senovės kultūrų meno sluoksniuose, kuriuos galima išskirti pagal paskirtį:

  • Folkloras (iš anglų kalbos Folk-lore – liaudies išmintis) – liaudies daina ir poezija su teatro ir choreografijos elementais;
  • Šventyklos menas – kultinis, liturginis, išaugęs iš ritualinių veiksmų;
  • Rūmai – pasaulietinis menas; jos funkcijos yra hedonistinės (malonumo) ir ceremoninės.

Atitinkamai muzika skambėjo per religines ir rūmų apeigas, liaudies šventėse. Negalime jo atkurti. Tik atskiri reljefiniai vaizdai, taip pat aprašymai senoviniuose rašytiniuose paminkluose leidžia daryti tam tikrus apibendrinimus. Pavyzdžiui, dažniausiai matomi vaizdai arfos leidžia laikyti jį populiariu ir gerbiamu muzikos instrumentu. Iš rašytinių šaltinių žinoma, kad Šumere ir Babilone jie gerbė fleita.Šio instrumento skambesys, anot šumerų, galėjo prikelti mirusiuosius. Matyt, tai lėmė pats garso kūrimo būdas – gyvybės ženklu laikytas kvėpavimas. Kasmetinėse šventėse, skirtose amžinai prisikeliančio dievo Tammuzo garbei, skambėjo fleitos, personifikuojančios prisikėlimą. Ant vienos iš molio lentelių buvo parašyta: „Tamuzo dienomis grok man žydra fleita...“

Populiarus kategorijoje:
Mėlynių atsiradimo po akimis priežastys Amžinos mėlynės po akimis
Mėlynių atsiradimo po akimis priežastys Amžinos mėlynės po akimis
skaityti
Sukilimų priežastys: Petro I reformos ir pertvarkos buvo vykdomos jėga, (gyvenimo būdo ir tempo pokyčiai) Nauj.
Sukilimų priežastys: buvo įvykdytos Petro I reformos ir transformacijos ...
skaityti
Kazanės aukštoji karo vadovybės mokykla Kazanės aukštoji karo vadovybės tankų mokykla
Kazanės aukštoji karo vadovybės mokykla Kazanės aukštoji...
skaityti
Pagrindiniai Baltijos šalių istorijos etapai: politinių tradicijų formavimasis Kas galioja Baltijos šalims
Pagrindiniai Baltijos šalių istorijos etapai: politinių...
skaityti

Naujausi straipsniai
Ekslibrisas. Kas yra ekslibrisas? Kas vyksta...
skaityti
Koncepcija, valdymas, reforma teisės ir...
skaityti
Kelias nuo varangiečių iki graikų ir „nuo graikų iki varangų
skaityti
Slaptasis Aleksandro I komitetas
skaityti
Rusijos ir Bizantijos sutartys su graikais...
skaityti
Žodžio reikšmė ir kilmė
skaityti
Cementinio skiedinio stingimo laikas
skaityti
Ramiojo vandenyno laivynas ir Amūro flotilė...
skaityti
Į viršų