Kultūros paveldas ir muziejus globalizacijos eroje. Santrauka: Kultūros paveldo išsaugojimo problemos tarptautinių organizacijų veikloje Globalizacija ir kultūrinės įvairovės išsaugojimo problema
KULTŪROS IR GAMTOS PAVELDAS/ GLOBALIZACIJA / IŠSAUGOJIMAS / KONKRETŪS OBJEKTAI/ PASAULIS / TARPTAUTINĖS / TRADICIJOSanotacija mokslinis straipsnis apie kitus socialinius mokslus, mokslinio darbo autorė - Nabiyeva U.N.
Tikslas. Pastaraisiais dešimtmečiais ypatingai įgaunančios ir į įvairias žmogaus gyvenimo sritis besiskverbiančios globalizacijos laikotarpio konservavimo problemos tampa ypač aktualios. Dagestanas yra ryškus daugiatautis regionas, esantis pasaulio kultūrų kryžkelėje ir nuėjęs sudėtingą politinių, socialinių ir ekonominių bei kultūrinis vystymasis. Šio paveldo praradimą galima priskirti prie socialinių nelaimių, kurios savo pasekmėmis prilygsta stichinėms nelaimėms planetoje. Šiuo atžvilgiu pagrindinis tikslas yra parengti konservavimo ir naudojimo pasiūlymus kultūros ir gamtos paveldas Dagestano Respublika globalizacijos kontekste yra problema, kuri šiandien skamba labai aktuali. Metodai. Naudojome analitinį problemos tyrimo metodą, paremtą mokslinės literatūros studijomis paveldo išsaugojimo globalizacijos kontekste tema. Be to, vadovavomės Rusijos tyrimų instituto sukurta metodika kultūros ir gamtos paveldas juos. D.S. Lichačiovas. Rezultatai. Straipsnyje autorius pateikia pasiūlymus, kurių priėmimas prisidės prie išsaugojimo ir naudojimo kultūros ir gamtos paveldas Dagestano Respublika globalizacijos kontekste. Pagrindinis uždavinys šiandien yra parengti: 1) ilgalaikį strateginės politikos dokumentą, pagrindžiantį nacionalinę politiką apsaugos ir naudojimo srityje. kultūros ir gamtos paveldas; 2) valstybės paramos kultūros paveldo išsaugojimui ir paveldotvarkai priemonių įstatymo projektas; 3) prioritetų sąrašas ypač vertingus objektus kultūros, istorijos ir gamtos paveldui, kuriam gresia pavojus (pagal analogiją su Raudonosiomis knygomis). Išvados. Būtina valstybiniu lygmeniu parengti natūralių ir istorinių etninių grupių buveinių, jų gyvenimo būdo ir tradicinių valdymo formų išsaugojimo koncepciją, įskaitant sociokultūrinės programos, skirtos vietos gyventojų gyvenimo sąlygoms gerinti, sukūrimą, studijuoti jos kalbas, kultūrą, tradicijas, organizuoti įvairių tipų saugomų teritorijų sistemą, naudoti unikalius gamtos ir kultūros kompleksus rekreaciniais tikslais.
Susijusios temos mokslo darbai apie kitus socialinius mokslus, mokslinio darbo autorė - Nabiyeva U.N.
-
Dagestano Respublikos turizmo ir poilsio komplekso darnaus vystymosi problemos ir perspektyvos
2017 / Kamalova Tatjana A., Magomedbekovas Gamzat U., Nazhmutdinova Saidat A., Abdullaev Nurmagomed A. -
Didojaus baseino gamtinis, kultūrinis ir istorinis paveldas ir jo kalnų įrėminimas kaip turizmo ir poilsio plėtros potencialas
2019 / Ataev Zagir V., Gadžibekovas Muratkhanas I., Abdulaev Kasum A., Rajabova Raisat T. -
Gamtinės ir istorinės prielaidos turizmo ir poilsio plėtrai Dagestano Respublikos Tlyaratinsky rajone
2014 m. / Imanmirzajevas Imanmirza Khaibulajevičius, Abdulžhalimovas Artemas Aleksandrovičius - 2017 / Gazimagomedovas Gamzatas G.
-
Natūralus potencialas kaip pagrindas turistiniam ir rekreaciniam teritorijos profiliui formuoti (Dagestano Respublikos pavyzdžiu)
2019 / Matyugina Eleonora G., Pozharnitskaya Olga V., Vusovich Olga V. -
Dagestano kultūrinės erdvės geografiniai ypatumai
2009 / Nabievas Umukusum Nabievna -
Senųjų Dagestano kaimų atgimimo klausimu
2018 / Abasova Aniyat A. -
Tradicinė kultūra kaip prioritetas Dagestano Respublikos regioninės kultūros politikos strategijoje
2016 / Ilyasova Zulfiya Karanievna -
Turizmo ir poilsio plėtra Dagestano Respublikos kalnuotose teritorijose
2014 / Abasova Khabsat Uzerovna -
Šiuolaikinės turizmo plėtros ypatumai ir jo organizavimo metodai specialiai saugomose teritorijose
2016 / Voronina Yu.N.
tikslas. Kultūros ir gamtos paveldo išsaugojimo problemos globalizacijos eroje, pastaraisiais dešimtmečiais įgyjančios intensyvumo ir skverbimosi į įvairias žmogaus veiklos sritis, yra ypač aktualios. Dagestano Respublika yra daugiatautis regionas, esantis pasaulio kultūrų kryžkelėje ir praėjęs sunkų politinio, socialinio-ekonominio ir kultūrinio vystymosi kelią. Paveldo praradimas gali būti siejamas su viena iš socialinių nelaimių, o savo pasekmėmis gali būti lyginamas su stichinėmis nelaimėmis planetoje. Šiuo atžvilgiu pagrindinis tikslas yra parengti pasiūlymus dėl Dagestano Respublikos kultūros ir gamtos paveldo išsaugojimo ir naudojimo globalizacijos sąlygomis – problema, kuri šiandien skamba labai aktuali. metodus. Problemai tirti naudojome analitinį metodą, pagrįstą mokslinių šaltinių apie paveldo išsaugojimą globalizacijos kontekste tyrimu. Be to, vadovavosi Rusijos kultūros ir gamtos paveldo tyrimų instituto parengta metodika. rezultatus. Straipsnyje pateikiame pasiūlymus, kurie prisidės prie Dagestano Respublikos kultūros ir gamtos paveldo išsaugojimo ir panaudojimo globalizacijos kontekste. Pagrindinis uždavinys šiandien yra parengti: 1) ilgalaikį strateginės politikos dokumentą nacionalinės politikos kultūros ir gamtos paveldo apsaugos ir naudojimo srityje pagrindimui; 2) Valstybės paramos kultūros paveldui išsaugoti ir paveldo tvarkymui priemonių įstatymo projektas; 3) labiausiai nykstančių ir vertingiausių kultūros, istorijos ir gamtos paveldo objektų prioritetinis sąrašas. Išvados. Valstybiniu lygiu turėtų būti parengta etninių grupių gamtinės ir istorinės aplinkos, gyvenimo būdo ir tradicinių valdymo formų išsaugojimo koncepcija, įskaitant socialinių ir kultūrinių programų, skirtų vietos gyventojų gyvenimo sąlygoms gerinti, kūrimą, jos kalbos, kultūros, tradicijų tyrinėjimas, įvairių tipų saugomų teritorijų sistemos organizavimas, unikalių gamtos ir kultūros objektų panaudojimas rekreaciniams tikslams.
Mokslinio darbo tekstas tema „Kai kurie Dagestano Respublikos kultūros paveldo išsaugojimo problemos aspektai globalizacijos kontekste“
EKOLOGINIS TURIZMAS IR REKREACIJA
2015, 10 tomas, N 2, p. 192-200 2015, t. 10, Nr. 2, rr. 192-200
UDC 572/930/85
DOI: 10.18470/1992-1098-2015-2-192-200
KAI KURI DAGESTANO RESPUBLIKOS KULTŪROS PAVELDO IŠSAUGOJIMO GLOBALIZAVIMO SĄLYGOMIS PROBLEMOS ASPEKTAI
Nabieva U.N.
FSBEI HPE „Dagestano valstybinis universitetas“, Ekologijos ir geografijos fakultetas, g. Dakhadaeva, 21, Makhachkala, 367001 Rusija
Santrauka. Tikslas. Kultūros ir gamtos paveldo išsaugojimo problemos pastaraisiais dešimtmečiais ypač suaktyvėjusiu ir į įvairias žmogaus gyvenimo sferas besiskverbiančio globalizacijos laikotarpiu tampa ypač aktualios. Dagestanas yra ryškus daugiatautis regionas, esantis pasaulio kultūrų kryžkelėje ir nuėjęs sunkų politinio, socialinio-ekonominio ir kultūrinio vystymosi kelią. Šio paveldo praradimą galima priskirti prie socialinių nelaimių, kurios savo pasekmėmis prilygsta stichinėms nelaimėms planetoje. Šiuo atžvilgiu pagrindinis tikslas yra parengti pasiūlymus dėl Dagestano Respublikos kultūros ir gamtos paveldo išsaugojimo ir panaudojimo globalizacijos kontekste – problema, kuri šiandien skamba itin aktualiai. Metodai. Naudojome analitinį problemos tyrimo metodą, paremtą mokslinės literatūros studijomis paveldo išsaugojimo globalizacijos kontekste tema. Be to, vadovavomės Rusijos kultūros ir gamtos paveldo tyrimų instituto sukurta metodika. D.S. Lichačiovas. Rezultatai. Straipsnyje autorius pateikia pasiūlymus, kurių priėmimas prisidės prie Dagestano Respublikos kultūros ir gamtos paveldo išsaugojimo ir panaudojimo globalizacijos kontekste. Pagrindinis uždavinys šiandien – parengti: 1) ilgalaikį strateginį programinį dokumentą, pagrįsti nacionalinę politiką kultūros ir gamtos paveldo apsaugos ir naudojimo srityje; 2) valstybės paramos kultūros paveldo išsaugojimui ir paveldotvarkai priemonių įstatymo projektas; 3) ypač vertingų kultūros, istorijos ir gamtos paveldo objektų, kuriems gresia pavojus, prioritetinis sąrašas (analogija su Raudonosiomis knygomis). Išvados. Būtina valstybiniu lygmeniu parengti natūralios istorinės etninių grupių buveinės, jų gyvenimo būdo ir tradicinių valdymo formų išsaugojimo koncepciją, įskaitant sociokultūrinės programos, skirtos autochtoninių gyventojų gyvenimo sąlygų gerinimui, sukūrimą. savo kalbas, kultūrą, tradicijas, organizuojant įvairaus tipo saugomų teritorijų sistemą, rekreaciniais tikslais naudojant unikalius gamtos ir kultūros kompleksus.
Reikšminiai žodžiai: kultūros ir gamtos paveldas, globalizacija, išsaugojimas, ypač vertingi objektai, pasaulis, tarptautinis, tradicijos.
Rusijos pietuose: ekologija, plėtra 10 tomas N 2 2015 m
Rusijos pietai: ekologija, plėtra T.10 nr.2 2015 m
Ekologinis turizmas ir poilsis
Ekologinis turizmas ir poilsis
KAI KURI DAGESTANO RESPUBLIKOS KULTŪROS PAVELDO IŠSAUGOJIMO GLOBALIZACIJA ASPEKTAI
FSBEIHPE Dagestano valstybinis universitetas
Ekologijos ir geografijos katedra Dahadaeva g. 21, Makhachkala, 367001 Rusija
abstrakčiai. tikslas. Kultūros ir gamtos paveldo išsaugojimo problemos globalizacijos eroje, pastaraisiais dešimtmečiais įgyjančios intensyvumo ir skverbimosi į įvairias žmogaus veiklos sritis, yra ypač aktualios. Dagestano Respublika yra daugiatautis regionas, esantis pasaulio kultūrų kryžkelėje ir praėjęs sunkų politinio, socialinio-ekonominio ir kultūrinio vystymosi kelią. Paveldo praradimas gali būti siejamas su viena iš socialinių nelaimių, o savo pasekmėmis gali būti lyginamas su stichinėmis nelaimėmis planetoje. Šiuo atžvilgiu pagrindinis tikslas yra parengti pasiūlymus dėl Dagestano Respublikos kultūros ir gamtos paveldo išsaugojimo ir naudojimo globalizacijos sąlygomis – problema, kuri šiandien skamba labai aktuali. metodus. Problemai tirti naudojome analitinį metodą, pagrįstą mokslinių šaltinių apie paveldo išsaugojimą globalizacijos kontekste tyrimu. Be to, vadovavomės Rusijos kultūros ir gamtos paveldo tyrimų instituto parengta metodika. rezultatus. Straipsnyje pateikiame pasiūlymus, kurie prisidės prie Dagestano Respublikos kultūros ir gamtos paveldo išsaugojimo ir panaudojimo globalizacijos kontekste. Pagrindinis uždavinys šiandien yra parengti: 1) ilgalaikį strateginės politikos dokumentą nacionalinės politikos kultūros ir gamtos paveldo apsaugos ir naudojimo srityje pagrindimui; 2) Valstybės paramos kultūros paveldui išsaugoti ir paveldo tvarkymui priemonių įstatymo projektas; 3) labiausiai nykstančių ir vertingiausių kultūros, istorijos ir gamtos paveldo objektų prioritetinis sąrašas. Išvados. Valstybiniu lygiu turėtų būti parengta etninių grupių gamtinės ir istorinės aplinkos, gyvenimo būdo ir tradicinių valdymo formų išsaugojimo koncepcija, įskaitant socialinių ir kultūrinių programų, skirtų vietos gyventojų gyvenimo sąlygoms gerinti, kūrimą, jos kalbos, kultūros, tradicijų tyrinėjimas, įvairių tipų saugomų teritorijų sistemos organizavimas, unikalių gamtos ir kultūros objektų panaudojimas rekreaciniams tikslams.
Raktiniai žodžiai: kultūros ir gamtos paveldas, globalizacija, išsaugojimas, ypač vertingi objektai, pasaulis, tarptautinis, tradicijos.
ĮVADAS
būdingas bruožasŠiuolaikinis socialinio vystymosi etapas yra prieštaringas, iš pirmo žvilgsnio, dviejų tarpusavyje susijusių ir tarpusavyje susijusių tendencijų sambūvio procesas. Viena vertus, tai yra gyvenimo globalizacijos ir universalizacijos tendencija: globalių komunikacijos sistemų, transnacionalinės žiniasklaidos, masinės migracijos ir kiti šiuolaikinės visuomenės procesai. Kita vertus, pastebima tendencija išsaugoti kultūrinį individualumą.
Šiuolaikinėje visuomenėje, kaip pastebi ekspertai, didėja kultūros ir politikos tarpusavio priklausomybė, aktualizuojanti kultūros politikos ir politikos klausimus. socialinė tapatybė sparčiai besikeičiančio pasaulio kontekste.
Amerikiečių filosofo F.D. Jameson, globalizacija reiškia ne tik precedento neturintį nacionalinių kultūrų įsiskverbimą, bet ir verslo bei kultūros susiliejimą bei naujos pasaulio kultūros formavimąsi. Rusų filosofas V.M. Mezh-uev: „Tokia „globalizacija“ kultūros srityje, kurią sukelia kultūros pavaldumas rinkos dėsniams, veda prie originalių etninių ir tautinių kultūrų slopinimo, pasmerkia jas užmarščiui ir mirčiai.
Kita vertus, globalizacija sukuria galimybes abipusiam kultūrų turtėjimui. Liaudies kultūros prestižo augimas ir visuomenės narių poreikis pažinti istorinę praeitį, ankstesnių kartų socialinę ir kultūrinę patirtį yra ne tik duoklė politinei situacijai, bet ir neatidėliotinas uždavinys, iškylantis šalies sąlygomis. universalizavimas. Tai aiškinama plačiai paplitusiu tautų siekiu išsaugoti savo tapatybę, pabrėžti savo papročių ir gyvenimo būdo išskirtinumą. priimtoje Tūkstantmečio forumo deklaracijoje ir veiksmų programoje „Mes, tautos: JT stiprinimas XXI amžiuje“,
Rusijos pietuose: ekologija, plėtra 10 tomas N 2 2015 m
Rusijos pietai: ekologija, plėtra T.10 nr.2 2015 m
Ekologinis turizmas ir poilsis
Ekologinis turizmas ir poilsis
žmonių yra labai susirūpinę dėl dabartinio globalizacijos proceso. daugeliu atvejų veda prie vietinių tautų teisių į jų kultūra“. .
Kaip pastebi Rusijos kultūrologai, šiuolaikinei kultūrai būdingos dvi viena kitą papildančios kryptys – integracija, kuri, viena vertus, veda į globalios masinės kultūros, vienijančios žmones nepriklausomai nuo lyties, amžiaus, religijos, formavimąsi, o kita vertus – įvairinimą. , kultūrinių bendruomenių įvairovės didėjimas.
Didėjant įtakai žmonių pasaulėžiūrai, šiuolaikiniai procesai linkę ištirpdyti originalias kultūras, ypač besivystančios šalys, naujuose ekonominėse prekybos ir rinkos santykiuose. Noras stabdyti pasaulio globalizacijos procesus visų pirma gali būti paaiškinamas šiuolaikinių šalių siekiu išsaugoti savo kultūrinių tradicijų įvairovę. Tautinės kultūros siekia apginti savo istorinę tapatybę ir etninę nepriklausomybę.
Spartėjantys gyventojų migracijos ir mobilumo tempai didina tiesioginių kontaktų tarp skirtingų subkultūrų nešėjų skaičių. Būtent kultūros srityje, masinės sąmonės lygmenyje, būtina skatinti motyvaciją ir stiprinti Rusijos modernizacijos potencialą.
Dabartinė tarptautinė politinė aplinka nepasižymi stabilumu. Tai liudija pastarojo meto įvykiai pasaulyje. Vyksta tiesioginė plėtra, kai kurios labiau išsivysčiusios valstybės primetamos savo normų, socialinio gyvenimo taisyklių ir principų, kultūrinių modelių, švietimo standartų kitoms, mažiau išsivysčiusioms nacionalinėms-valstybinėms sistemoms, vadovaujantis šūkiu sukurti vieną sociokultūrinę erdvę. ir visos žmonijos judėjimą pažangia kryptimi.
Kartu su buvusių etnokultūrinio vientisumo egzistavimo erdvių erozija, globalizacija veda į dar vieną tautų mišinį. Kartu kiekviena etninė grupė siekia išsaugoti savo kultūrinį vientisumą ir dvasinį įvaizdį, fiksuoti ir išsaugoti savo kultūros savitumą ir savitumą. Dvigubame etnokultūriniame „globalizacijos“ ir „nacionalizacijos“ procese formuojasi universali kultūra, kartu klestint tautinėms kultūroms ir tautiniam etniniam tautų tapatumui. Šiuo metu beveik neįmanoma rasti vienos etninės grupės, kuri nebūtų paveikta kitų tautų kultūrų.
MEDŽIAGA IR TYRIMO METODAI
Šiaurės Kaukazas visada buvo labai išsivysčiusios materialinės ir dvasinės kultūros regionas ir daugelio kultūrų bei tautų sąveikos vieta. Šiaurės Kaukazo tautų etninė psichologija ir savimonė yra susijusi su jų istorija ir gyvenviete.
Vietinės, tautinės kultūros aštriai ir skausmingai suvokia svetimos kultūros elementų konvergencijos procesą, jei šis procesas yra vienašališkai nukreiptas ir susijęs su nacionalinės kultūros atsipalaidavimu iš vidaus, išplaunant iš jos etninį vertybinį turinį, o kartais. mainais įgydamas tik tai, kas deformuoja tautinę sąmonę ir kultūrinį paveldą.
Globalizacijos procesai sukelia etnoso kultūros krizę, kuri siejama su senųjų kultūrinių papročių, pasaulėžiūrinių stereotipų, dvasinių vertybių laužymu, tuo pat metu naujų, buvusiai pasaulėžiūrai nebūdingų „vertybių“ generavimu. Vertybinių pokyčių etnosocialinėje dimensijoje determinantas – Vakarų Europos civilizacijai būdingas į žmonių gyvenimus besiskverbiantis naujas vartotojiškas standartas. Žmogus iš kūrėjo virsta vartotoju su vis augančiais reikalavimais.
Rusijos pietuose: ekologija, plėtra 10 tomas N 2 2015 m
Rusijos pietai: ekologija, plėtra T.10 nr.2 2015 m
Ekologinis turizmas ir poilsis
Ekologinis turizmas ir poilsis
„Visuotinė kultūra“, – rašo L.N. Gumiliovas, vienas visoms tautoms, neįmanomas, nes visos etninės grupės turi skirtingą kraštovaizdžio sudėtį ir skirtingą praeitį, kuri formuoja dabartį tiek laike, tiek erdvėje. Kiekvienos etninės grupės kultūra yra unikali, būtent ši žmonijos kaip rūšies mozaika suteikia jai plastiškumo, kurios dėka Homo sapiens rūšys išliko Žemės planetoje.
Kitaip tariant, planetoje vyksta vieno universalaus, pasaulinė kultūra turgaus gyvenimas. Ar tokiomis sąlygomis nacionalinės-kultūrinės vertybių sistemos sugebės išsaugoti savo originalumą? Greičiausiai ne, o jei taip, tai tik kaip etnonacionaliniai rezervatai, kurie bus tam tikros savo raidoje sustojusios kultūrinės ir istorinės epochos išraiška ir domins kaip autochtoninių tautų etnokultūrinis paveldas. Tai yra, vyksta globalios sąmonės formavimasis, reikalaujantis kokybinių pokyčių mažų ir didelių tautų, skirtingos struktūros šalių visuomenės sąmonėje. Naujoji sąmonė reikalauja atmesti nusistovėjusius stereotipus ir socialinius mitus, kurie neatitinka šių dienų realijų ir neatspindi socialinio vystymosi interesų bei tendencijų.
Šį dialogą būtina vesti taip, kad Rusijos ir kitų regionų kultūrinis ir moralinis pagrindas būtų sustiprintas. Rusija turėtų pozicionuoti kaip joje gyvenančių tautų dvasinės galios koncentracijos centras, galintis sutelkti tarptautinę bendruomenę į idėjas bendrai spręsti globalias civilizacines problemas ir civilizuotą dialogą tarp kaimyninių regionų, visų pirma siekiant sukurti nesmurtinis pasaulis, gerbiantis tarptautinę teisę ir pripažįstantis universalias humanistines vertybes.
Reikia konstatuoti, kad pastaraisiais metais pasaulyje vyrauja tendencijos peržiūrėti požiūrį į gamtos ir kultūros paveldą, o kultūros erdvinės įvairovės tyrimo problema tampa aktualiu šių laikų uždaviniu.
Taip yra ir dėl to, kad tai yra paveldas, kaip Yu.L. Mazurovas, vaidina lemiamą vaidmenį užtikrinant tvarų vystymąsi – neprilygstamą žmonijos išlikimo koncepciją.
Kartu pažymėtina, kad pastaraisiais metais tradicinių kultūrų vaidmuo pastebimai silpsta dėl sparčiai įsibėgėjančių globalizacijos procesų. Postindustrinė civilizacija suvokė aukščiausią kultūros paveldo potencialą, jo, kaip vieno svarbiausių pasaulio ekonomikos išteklių, išsaugojimo ir efektyvaus panaudojimo poreikį.
Kultūros vertybių praradimas yra nepakeičiamas ir negrįžtamas. Bet koks paveldo praradimas neišvengiamai paveiks visas dabartinių ir būsimų kartų gyvenimo sritis, sukels dvasinį skurdimą, istorinės atminties lūžius, visos visuomenės skurdimą. Jų negali kompensuoti nei šiuolaikinės kultūros raida, nei reikšmingų naujų kūrinių kūrimas. Kai kurie iš jų jau išnykę iš Žemės žemėlapio, kiti yra ant išnykimo ribos. Pasaulio bendruomenė pradeda suvokti gresiančio pavojaus gylį ir mastą.
Dagestanas yra unikalus bandymų poligonas, kaip ryškus daugiatautis regionas, esantis pasaulio kultūrų sandūroje ir nuėjęs sunkų politinio, socialinio-ekonominio ir kultūrinio vystymosi kelią. Dagestanas yra didesnio Kaukazo geokultūrinio regiono, užimančio unikalią geopolitinę ir geokultūrinę padėtį, dalis, regiono, kuriame iškilo kliūtis, o kartu ir sena krikščionybės, pirmiausia ortodoksijos, islamo ir budizmo, sąveika. ; čia ėjo dominuojantys prekybos keliai.
Rusijos pietuose: ekologija, plėtra 10 tomas N 2 2015 m
Rusijos pietai: ekologija, plėtra T.10 nr.2 2015 m
Ekologinis turizmas ir poilsis
Ekologinis turizmas ir poilsis
Nuotrauka 1. VI a. Derbento citadelės ir tvirtovės pastatai Nuotrauka 1. VI a. Derbento citadelės ir tvirtovės pastatai
Pirmosios gyvenvietės Derbento regione atsirado ankstyvajame bronzos amžiuje – IV tūkstantmečio prieš Kristų pabaigoje jos yra vieni seniausių Kaukazo ir Artimųjų Rytų ankstyvųjų žemdirbystės kultūrų centrų. Atsižvelgiant į istorinę ir kultūrinę kompleksinio paminklo „Senovės Derbentas“ vertę, jis apibūdinamas kaip unikalus ir išskirtinis civilizacijai, taip pat „išskirtinis statybos ir statybos pavyzdys architektūrinis ansamblis ir įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą Rusijos Federacija. Į šią nominaciją įtraukti 449 kultūros paveldo objektai, iš jų 228 federaliniai ir 221 regioninis. Į šį sąrašą svarstoma įtraukti ir kitus reikšmingus objektus, esančius respublikos teritorijoje. Daugelis jų yra netvarkingi ir reikalingi kapitalinis remontas ir restauravimas.
Šiuo metu, siekiant išsaugoti istorinius paminklus, vyksta darbai, kad kultūros paveldo objektai būtų tinkamos būklės, rengiantis 2015 m. gruodžio mėn. Derbento miesto įkūrimo 2000-ųjų metinių minėjimui. Vyksta Naryn-Kala citadelės tvirtovės sienų ir bokštų, Šiaurinės tvirtovės sienos ir Pietinės tvirtovės sienos atkarpų bei kitų objektų remonto ir restauravimo darbai.
Kai kurie tyrinėtojai, atkreipdami dėmesį į Kaukazo regiono ypatybes, jo formavimąsi sieja su ypatinga vietine civilizacija. Dagestanas – kalnų šalis, ir čia yra tam tikras dvasinės ir kasdieninės kultūros, nacionalinės psichologijos bendrumas, yra Azijos ir Europos kultūrų persipynimas.
Kaip geokultūrinės erdvės bruožus galima pastebėti polietniškumą, religinį sinkretizmą (vietinės pagonybės sintezę su pasaulio religijomis), aukštų kalnų, priekalnių ir lygumų derinį, lemiantį terasinės žemdirbystės buvimą, Alpių galvijų auginimą, prioritetinį vaidmenį. geografinės sąlygos, o tai buvo ypač pastebima ankstyvaisiais istorijos tarpsniais, o tai atsispindėjo regiono etnolingvistinėje įvairovėje, daugybės pasaulių atsiradime: klajoklių ir apsigyvenusių gyventojų, aukštaičių ir stepių gyventojų, ateivių genčių ir autochtonų pasaulio.
Visi bruožai ypač ryškūs Dagestano teritorijoje, kurioje yra daugiau nei trisdešimt autochtoninių kultūrų. Kokia jų ateitis – ištirpti į kažkokią bendrą, „vidutinišką“ kultūrą ar vienybę įvairovėje? Tai nėra nauja, bet vis dar aktuali problema, dėl kurios Dagestanas yra nepaprastai įdomus tyrinėtojams.
Rusijos pietuose: ekologija, plėtra 10 tomas N 2 2015 m
Rusijos pietai: ekologija, plėtra T.10 nr.2 2015 m
Ekologinis turizmas ir poilsis
Ekologinis turizmas ir poilsis
Dagestano geokultūrinės erdvės diferenciacijos tyrimas grindžiamas kultūros apibrėžimu kaip mentefaktų (sąmonės atributų, ideologijos), artefaktų ( materialūs daiktai, technikos ir priemonės) ir sociofaktai (socialiniai kultūros formavimo, atkūrimo ir išsaugojimo įrankiai).
Daugiapakopis kultūros pobūdis daro Dagestano geokultūrinę erdvę daugiasluoksnę, siejamą su įvairių mokslų studijų objektais: istorija, kultūros tyrimais, geografija, ekonomika, filosofija, sociologija. Šiuo metu jau yra susiformavusios kultūrinių kraštovaizdžių, geoetnokultūrinių ir sociokultūrinių sistemų, istorinių-kultūrinių ir gamtinių-kultūrinių kompleksų, ekonominių ir kultūrinių zonų sampratos ir kt.Mūsų studija paremta metodologija, sukurta V. Rusijos kultūros ir gamtos paveldo tyrimų institutas. D.S. Lichačiovas.
Kultūros globalizacija griauna kūrybinės įvairovės ir kultūrinio pliuralizmo pagrindus, o tai ypač pavojinga kelių etninių grupių, tarp kurių yra ir Dagestano tautų, kultūros paveldui. Mūsų nuomone, etninių grupių paveldo, etnokultūrinių vertybių išsaugojimas yra labai sudėtinga problema, reikalaujanti valstybės, mokslo, religijos įsikišimo.
Pasauliniu mastu Dagestanas, nepaisant viso jam būdingo gamtinių ir istorinių sąlygų bei teritorinės struktūros originalumo, gali būti laikomas vienu unikaliu Eurazijos regiono gamtinio, ekonominio ir kultūrinio kraštovaizdžio kompleksu.
REZULTATAI IR DISKUSIJA
Apibendrinant tai, kas pasakyta, galima pastebėti, kad Dagestano kultūros paveldas yra sudėtinga, nuolat besivystanti dinamiška struktūra. Tačiau valstybės programų, skirtų kultūros paveldui išlaikyti ir išsaugoti, nebuvimas lems jo praradimą.
Šiame etape, mūsų nuomone, būtina:
Etninių grupių natūralios ir istorinės buveinės, jų gyvenimo būdo ir tradicinių valdymo metodų išsaugojimo koncepcijos parengimas;
Specialios sociokultūrinės programos, skirtos autochtonų gyventojų gyvenimo sąlygoms gerinti, jų kalbų, tautosakos, tradicijų ir ypatybių studijavimui, sukūrimas;
Įvairių tipų saugomų teritorijų sistemos organizavimas, įskaitant muziejus-rezervatus, pagrįstus istorinėmis gyvenvietėmis ir mūšio laukais, biosferos rezervatus pagal unikalius gamtos kompleksus ir nacionalinius parkus;
Pasiūlymų dėl unikalių gamtos ir kultūros kompleksų panaudojimo rekreacinėms reikmėms rengimas (turizmo industrijos plėtra).
Nacionalinio paveldo politikos strateginis tikslas turėtų būti kultūros paveldo išsaugojimo efektyvumo didinimas ir efektyvus naudojimas dabarties ir ateities kartų labui. Remiantis tuo, galima išskirti svarbiausias kultūros paveldo išsaugojimo kryptis:
Kultūros paveldo išsaugojimo problemos socializavimas visapusiškai įtraukiant į ją pilietinės visuomenės struktūras; paveldotvarkos formų įvairinimas, įtraukiant į ją pilietinę visuomenę ir verslo struktūras, išlaikant valstybės vadovaujantį vaidmenį;
Siekiant pagerinti kultūros paveldo objektų konservavimo, naudojimo, propagavimo ir valstybinės apsaugos darbus, būtina paspartinti atskiros kultūros paveldo objektų išsaugojimo, naudojimo, propagavimo ir valstybinės apsaugos srityje įgaliotos institucijos, kuri 2010 m. nėra aprūpinti funkcijomis, ne
Rusijos pietuose: ekologija, plėtra 10 tomas N 2 2015 m
Rusijos pietai: ekologija, plėtra T.10 nr.2 2015 m
Ekologinis turizmas ir poilsis
Ekologinis turizmas ir poilsis
numatytas įstatyme, kaip reikalaujama 2014 m. spalio 22 d. federaliniame įstatyme N 315-FZ (su pakeitimais, padarytais 2015 m. liepos 13 d.) „Dėl Federalinio įstatymo „Dėl kultūros paveldo objektų (istorijos ir kultūros paminklų)“ pakeitimų. Rusijos Federacijos tautos“ ir tam tikri Rusijos Federacijos teisės aktai“.
Kultūros ir gamtos paveldo, kaip valstybės politikos objektų, integravimas;
Istorinio (gamtos ir kultūros) paveldo ugdymo iš vidurinių ir aukštųjų mokyklų plėtra, personalo mokymo ir perkvalifikavimo šioje srityje sistemos tobulinimas;
Nacionalinei politikai kultūros ir gamtos paveldo apsaugos ir naudojimo srityje pagrįsti ilgalaikės strateginės politikos dokumento parengimas;
Valstybės paramos kultūros paveldo išsaugojimui ir paveldotvarkai įstatymo projekto rengimas;
Ypač vertingų kultūros ir gamtos paveldo objektų, kuriems kyla grėsmė, prioritetinio sąrašo sudarymas (panašus į Raudonąsias knygas).
Šiuolaikinės technologijos praktiškai naikinti atstumo ir nacionalinių sienų sampratas ir aktyviai padėti pamatus informacinei ir kultūrinei nelygybei. Pusiausvyra keičiasi daugelyje žmogaus gyvenimo sričių, ypač tarp nacionalinio ir globalaus, globalaus ir vietinio. Todėl, nepaisant šiuolaikinėje kultūroje vykstančių procesų, tai vis dar yra daugybės originalių kultūrų ir jų sąveikų rinkinys.
NUORODOS
1. Vedenin Yu.A., Kuleshova M.E. Kultūriniai kraštovaizdžiai kaip paveldo kategorija // Kultūrinis kraštovaizdis kaip paveldo objektas / red. Yu.A. Vedenina, M.E. Kulešova. Maskva: Paveldo institutas; Sankt Peterburgas: Dmitrijus Bulaninas, 2004. S. 13-36.
2. Globalizacija ir afroazijos pasaulis. Metodika ir teorija. M.: Izd-vo INION RAN, 2007. 164 p.
3. Mežujevas V.M. Kultūros idėja. Rašiniai apie kultūros filosofiją. M.: Pažanga-Tradicija, 2006. 408 p.
4. Žukovas V.I. Rusija globaliame pasaulyje: 3 t., 1 tomas: Transformacijų filosofija ir sociologija. M.: Logos, 2006 m.
5. Orlova E.A. Kultūrų įvairovė modernus pasaulis: racionalizavimo problemos // Kultūrų įvairovė, plėtra ir globalizacija: Remiantis apskritojo stalo diskusijų rezultatais (Maskva, 2003 05 21). M.: RIK, 2003. S. 20-29.
6. Gumilovas L.N. Eurazijos ritmai. M., 1993 m.
7. Mazurovas Yu.L. Pasaulio kultūros paveldas geografiniame ir ekonominiame kontekste // Maskvos valstybinio universiteto biuletenis. Serija 3. Geografija. 2007. Nr.5.
8. Nabieva U.N. Teritorinė diferenciacija // Dagestanas civilizacijų kryžkelėje: humanitarinis aspektas. M.: Nauka, 2010. S. 254-274.
9. Khan-Magomedov S.O. Derbento tvirtovė ir Dag-Bary. M., 2002 m.
10. Kudrjavcevas A.A. Senovės Derbentas. Maskva: Nauka, 1982 m.
11. UNESCO pasaulio paveldo objektų Rusijoje sąrašas. URL:
https://en.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 % D0 % B F %D0% B8 % D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 % B5 %D0 % BA % D1 % 82 % D0 % BE % D0 % B2_ % D0 % B2 % D1 % 81 % D0 % B5 % D0 % BC % D0 % B8 % D1 % 80 % D0 % B D % D0 % BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (žiūrėta 2015-06-20 ).
12. Abdulatipovas R.G. Kaukazo civilizacija: tapatybė ir vientisumas // Kaukazo mokslinė mintis. 1995. Nr.1. S. 55-58.
13. Černojus V.V. Kalnų civilizacijos klausimu // Rusija XIX a. XX amžius - Rostovas n / D., 1992 m.
14. Kaukazo regionas: kultūros raidos ir sąveikos problemos / otv. red. PIETUS. Volkovas. Rostovas n / D., 1999 m.
15. Nabieva U.N. Teritorinė diferenciacija // Dagestanas civilizacijų kryžkelėje: humanitarinis aspektas. 254-274 p.
Rusijos pietuose: ekologija, plėtra 10 tomas N 2 2015 m
Rusijos pietai: ekologija, plėtra T.10 nr.2 2015 m
Ekologinis turizmas ir poilsis
Ekologinis turizmas ir poilsis
16. Kultūrinis kraštovaizdis kaip paveldo objektas / red. Yu.A. Vedenina, M.E. Kulešova. Maskva: Paveldo institutas; Sankt Peterburgas: Dmitrijus Bulaninas, 2004. 620 p.
17. 2014 m. spalio 22 d. Federalinis įstatymas Nr. 315-FZ (su pakeitimais, padarytais 2015 m. liepos 13 d.) „Dėl federalinio įstatymo pakeitimų
įstatymas „Dėl Rusijos Federacijos tautų kultūros paveldo objektų (istorijos ir kultūros paminklų)“ ir tam tikri Rusijos Federacijos teisės aktai“ URL:
http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826;fld=134;dst=1000000001.0;rnd=0.34751 84580311179 (prieigos data: 6.20.5 ).
1. Vedenin Yu.A., Kuleshova M.E. Kulturnye landshafty kak kategoriya nasledija . Maskva, Institute of Heritage Publ., 2004. 620 p. (rusiškai)
2. Globalizatsiya i afro-asiatskiy mir. Metodologija ir teorija. Maskva, INION Rusijos mokslų akademijos leidinys, 2007. 164 p. (rusiškai)
3. Mežujevas V.M. Idėjų kultūra. Ocherki po filosofii kultūra. Maskva, Progress-Tradition Publ., 2006. 408 p. (rusiškai)
4. Žukovas V.I. Rusija v global nom mire. 3 t. T.1. Filosofija ir sotsiologija preobrazovanija. Maskva, Logos Publ., 2006. (rus.)
5. Orlova E.A. . Kulturnoe raznoobrazie: razvitie ir globalizatsiya: Po rezultatam kruglogo stola (Moskva, 2003-05-21). . Maskva, RIK Publ., 2003. p. 20-29. (rusiškai)
6. Gumilojevas L.N. Evrazii ritmas. Maskva, 1993. (rus.)
7. Mazurovas Yu.L. Vsemirnoe kulturnoe nasledie v geograficheskom i ekonomicheskom kontekste. Vestnik MGU - Maskvos valstybinio universiteto biuletenis. Serija 3. Geografija. 2007, nr. 5. (rus.)
8. Nabieva U.N. Teritorinė diferenciacija. Dagestanas na perekroestke: gumanitarniy aspekt. Maskva, Nauka Publ., 2010. p. 254-274. (rusiškai)
9. Khan-Magomedov S.O. Derbentskaya krepost ir Dag-Bary . Maskva, 2002. (rus.)
10. Kudrjavcevas A.A. Senovės Derbentas. Maskva, Nauka Publ., 1982. (rus.)
11. Spisok ob’ektov Vsemirnogo naslediya YuNESKO prieš Rusiją. galima rasti adresu:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 %D0%BF%D0%B8%D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 %B5%D0%BA%D1%82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (žiūrėta 2015-06-20 ).
12. Abdulatipovas R.G. Kavkazskaya tsivilizatsiya: samobytnost ir tselostnost. Nauchnaya mysl Kavkaza. 1995, Nr. 1, p. 55-58. (rusiškai)
13. Černojus V.V. K voprosy o gorskoy tsivilizatsii. Rusija prieš XIX – nach. XX vekov - Rusija XIX amžiuje - XX amžiaus pradžia. Rostovas prie Dono, 1992. (rus.)
14. Kavkazskiy regionas: problemy kulturnogo razvitiya i vzaimodeystviya. Red. Yu.G. Volkovas. Rostovas prie Dono, 1999 m.
15. Nabieva U.N. Teritorinė diferenciacija. Dagestan na perekroestke: gumanitarniy aspekt – Dagestanas civilizacijų kryžkelėje: humanitarinis aspektas. p. 254-274. (rusiškai)
16. Kulturniy landshaft kak ob'ekt naslediya. Redaktorius: Yu.A. Vedeninas,
M.E. Kulešova. Maskva, Paveldo instituto leidykla; Sankt Peterburgas, Dmitrijus Bulaninas Publ., 2004. 620 p. (rusiškai)
17. Federalinis "nyi zakon ot 2014-10-22 N 315-FZ (red. ot 07/13/2015) "O vnesenii izmenenii v Federal" nyi zakon "Ob ob" ektakh kul "turnogo naslediya (pamyatnikakh" istorii) tury) narodov Rossiiskoi Federatsii" i otdel"nye zakonodatel"nye akty Rossiiskoi Federatsii" . Galima rasti adresu: http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826 ;fld=134 ;dst=1000000001.0;rnd=0.34751 84580311179 (žiūrėta 2015-06-20).
Rusijos pietuose: ekologija, plėtra 10 tomas N 2 2015 m
Rusijos pietai: ekologija, plėtra T.10 nr.2 2015 m
Ekologinis turizmas ir poilsis
Ekologinis turizmas ir poilsis
Nabieva Umukusum Nabievna – geografijos daktarė, Dagestano valstybinio universiteto Ekologijos ir geografijos fakulteto Rekreacinės geografijos ir tvaraus vystymosi katedros profesorė, Dagestano Respublika, Makhačkala, g. Dakhadaeva, 21. El. paštas: [apsaugotas el. paštas]
INFORMACIJA APIE AUTORIŲ
Nabieva Umukusum Nabievna – geografijos mokslų daktarė, Dagestano valstybinio universiteto Ekologijos-geografijos fakulteto Rekreacinės geografijos ir stabilaus vystymosi katedros profesorė, 21, Dakhadaev g., Makhachkala, 367001 Rusija. El. paštas: [apsaugotas el. paštas]
Globalizacija ir kultūrinės įvairovės išsaugojimo problema
Viena iš pagrindinių šiuolaikinės žmonijos tendencijų yra globalios civilizacijos formavimasis. Pasirodžiusi atskiruose planetos kampeliuose, žmonija dabar įvaldė ir apgyvendino beveik visą Žemės paviršių; formuojasi viena pasaulinė žmonių bendruomenė.
Kartu atsirado naujas reiškinys – įvykių ir procesų globalumo fenomenas. Tam tikruose Žemės regionuose vykstantys įvykiai turi įtakos daugelio valstybių ir tautų gyvenimui; informacija apie įvykius pasaulyje, dėl šiuolaikinių komunikacijos priemonių ir žiniasklaidos plėtros, beveik iš karto pasklinda visur.
Planetinės civilizacijos formavimasis grindžiamas tokiais veiksniais kaip ekonominės, socialinės-politinės, kultūrinės integracijos procesai, kuriuos labai paspartino mokslo ir technologijų revoliucija; industrializacija, socialinio darbo pasidalijimo gilėjimas, pasaulinės rinkos formavimasis.
Svarbus veiksnys yra ir poreikis suvienyti valstybes sprendžiant globalias mūsų laikų problemas.
Ryšio priemonės – nuo jau tradicinėmis tapusių (radijas, televizija, spauda) iki naujausių (internetas, palydovinis ryšys) apėmė visą planetą.
Kartu su integracijos procesais įvairiose žmogaus gyvenimo srityse formuojasi ir juos reguliuoti bandančios tarptautinės struktūros, tarpvalstybinės sąjungos. Ekonominėje srityje tai yra EEB, OPEC, ASEAN ir kitos, politinėje srityje - JT, įvairūs kariniai-politiniai blokai, tokie kaip NATO, kultūros srityje - UNESCO.
Gyvenimo būdai (masinė kultūra, mada, maistas, spauda) taip pat globalizuojasi. Taigi kultūros nišą vis labiau užpildo įvairi pop, pop ir roko muzika, standartizuoti veiksmo filmai, muilo operos, siaubo filmai. Daugelyje pasaulio šalių veikia tūkstančiai „McDonald's“ restoranų. Mados šou Prancūzijoje, Italijoje ir kitose šalyse diktuoja aprangos stilius. Beveik bet kurioje šalyje galite nusipirkti bet kokį laikraštį ar žurnalą, žiūrėti užsienio televizijos laidas ir filmus per palydovinius kanalus.
Pasaulyje ir taip didžiulis angliškai kalbančių žmonių skaičius nuolat auga. Ir dabar galime drąsiai pasakyti apie masinės Amerikos kultūros pradžią ir atitinkamą gyvenimo būdą.
Vystantis kultūros ir žmonių gyvenimo globalizacijos procesams, vis labiau ryškėja priešingos tendencijos. Taip yra dėl to, kad esminės kultūros vertybės keičiasi daug lėčiau nei civilizacijos pokyčiai. Vertybinis kultūros branduolys, atlikdamas apsauginę funkciją, neleidžia civilizacijai pereiti į naujas gyvenimo sąlygas. Daugelio kultūrologų nuomone, šiuolaikinės Vakarų Europos civilizacijos kultūrinio branduolio vertybių erozija lėmė, kad pasaulio civilizacijos integracijos tendenciją nuslopino kita ryški tendencija – izoliacijos, savojo ugdymo. savo unikalumą.
Ir šis procesas yra gana natūralus, nors jis gali turėti daug neigiamų pasekmių. Tos ar kitos etninės grupės, žmonių išskirtinumo puoselėjimas, išauga kultūrinis, o vėliau ir politinis nacionalizmas, gali būti religinio fundamentalizmo ir fanatizmo raidos pagrindas. Visa tai šiandien tampa daugelio ginkluotų konfliktų ir karų priežastimi.
Nepaisant to, vietos kultūrų vertybėse neįmanoma įžvelgti kliūties kelyje į pasaulio civilizaciją. Būtent dvasinės vertybės lemia civilizacijos pažangą, jos vystymosi būdus. Abipusis kultūrų turtėjimas leidžia paspartinti visuomenės raidos tempą, „suspausti socialinį laiką“. Patirtis rodo, kad kiekviena sekanti istorinė epocha (civilizacijos ciklas) yra trumpesnė už ankstesnę, nors skirtingoms tautoms ne vienodai.
Yra nemažai požiūrių į vietinių kultūrų ir pasaulio civilizacijos sąveikos perspektyvas.
Vieno iš jų šalininkai teigia, kad visuomenė ateityje taip pat bus autonomiškai besivystančių civilizacijų ir kultūrų visuma, kuri išsaugos dvasinius pagrindus, įvairių tautų kultūros savitumą, taip pat gali tapti priemone įveikti krizę. technogeninė civilizacija, sukurta Vakarų Europos kultūros vertybių dominavimo. Skirtingų kultūrų sąveika lems naujų gyvenimo gairių atsiradimą, naujo civilizacijos raidos ciklo kultūrinio pagrindo formavimąsi.
Kitokio požiūrio šalininkai siekia peržengti dilemą: standartinis ateities visuomenės vienodumas ar vietinių civilizacijų ir kultūrų įvairovės išsaugojimas, neturintis bendrumo vystymosi srityje. Pagal šį požiūrį pasaulinės globalios civilizacijos problema turėtų būti suvokiama kaip istorijos prasmės suvokimas jos vienybėje ir įvairove. To įrodymas yra žmonijos troškimas planetų sąveikos ir kultūrinės vienybės. Kiekviena civilizacija turi tam tikrą universalios prigimties vertybių dalį (visų pirma, socialines, moralines vertybes). Ši dalis vienija žmoniją, yra jos bendra nuosavybė. Tarp šių vertybių galima išskirti pagarbą žmogui visuomenėje, atjautą, religinį ir pasaulietinį humanizmą, tam tikrą intelektinę laisvę, teisės į kūrybiškumą pripažinimą, socialines-ekonomines, politines ir aplinkos vertybes. gamta. Remdamiesi tuo, nemažai mokslininkų iškėlė metakultūros, kaip bendro kultūros vardiklio, idėją. Be to, metakultūra pagal šį požiūrį turėtų būti suprantama kaip visuotinių žmogiškųjų vertybių, užtikrinančių žmonijos išlikimą ir vientisumą jos vystymosi metu, kaupimas.
Panašūs požiūriai, nepaisant skirtingų išeities taškų, išvadose yra labai panašūs. Jie atspindi tai, kad žmonija susiduria su būtinybe pasirinkti ir pripažinti socialines ir kultūrines vertybes, kurios galėtų būti būsimos civilizacijos šerdis. O renkantis vertybes reikėtų atidžiai išstudijuoti kiekvienos kultūros pirminę patirtį.
Be to, daugelio etnografų nuomone, kultūros skirtumai yra natūrali ir esminė visuotinumo sąlyga žmonijos raidoje. Jei skirtumai tarp jų išnyksta, tai tik vėl atsiranda kitokia forma. Būtina reguliuoti integracijos ir dezintegracijos procesų sąveiką ir koliziją. Tai suprasdamos, jau šiandien daugelis tautų ir valstybių savo noru siekia užkirsti kelią susidūrimams, panaikinti tarpusavio santykių prieštaravimus ir rasti bendrą kalbą kultūroje.
Pasaulinė žmonių civilizacija negali būti vertinama kaip standartizuota, beasmenė žmonių bendruomenė, susiformavusi Vakarų ar Amerikos kultūros pagrindu. Tai turėtų būti įvairi, bet vientisa bendruomenė, išsauganti ją sudarančių tautų savitumą ir savitumą.
Integracijos procesai yra objektyvus ir natūralus reiškinys, vedantis į vientisą žmoniją, todėl jos išsaugojimo ir vystymosi labui „...ne tik bendri gyvenimo kartu principai ir taisyklės, bet ir bendra atsakomybė už kiekvieno likimą. asmuo turėtų būti nustatytas. „Bet ar tokia visuomenė taps tikrove, ar žmonija sugebės pereiti nuo savo vienybės suvokimo prie tikros vienybės ir galiausiai, išsaugodama atskirų bendruomenių tautinį tapatumą, atviro tipo pasaulinę socialinę sistemą... .visai nėra akivaizdu. Tai priklausys nuo įvairių veiksnių, kurie daugiausia susiję su interesų susidūrimu globaliame pasaulyje. 40
|
Užduotys. Klausimai. |
Atsakymai. |
|
|
Koks yra sąvokų „kultūra“ ir „civilizacija“ santykis? Kokie požiūriai į „civilizacijų“ tipologiją ir periodizaciją? Koks yra kultūros vaidmuo civilizacijų raidoje? Išplėskite sąvokos „sociogenetinis kodas“ turinį. Kokia šiuolaikinės technogeninės civilizacijos krizės esmė? Kokie veiksniai lemia, kad globalizacijos procesas yra neišvengiamas? Kokios yra pagrindinės globalios civilizacijos formavimosi problemos? Kokia yra antiintegracinių tendencijų atsiradimo priežastis – atskirų tautų saviizoliacijos troškimas? Ką reiškia terminas „globali kultūrinė erdvė“? Kokie požiūriai į vietinių kultūrų ir besiformuojančios vieningos pasaulio civilizacijos sąveikos perspektyvas? Ar vietinių kultūrų vertybės yra kliūtis kelyje į pasaulio civilizaciją? Kokios yra šiuolaikinės civilizacijos vystymosi perspektyvos? | ||
|
Užduotys. Testai. |
Atsakymai. |
|
|
1. Kas pirmasis teorinės minties istorijoje įvedė „civilizacijos“ sąvoką: a) K. Marksas; b) V. Mirabeau; c) L. Morganas; d) J.-J. Ruso. 2. Kokia teorija visuomenės raidos pagrindu laiko techninio ir technologinio išsivystymo lygio kriterijų: a) „pasaulio religijų“ vienijančio vaidmens teorija; b) ekonomikos augimo etapų teorija; c) materialinės gamybos būdų lemiamo vaidmens teorija; d) atvirų“ ir „uždarų“ civilizacijų teorija. 3. Kokie veiksniai spartina šiuolaikinių integracijos procesų vystymąsi pasaulyje: a) pasaulio religijų plitimas; b) informacinių technologijų plėtra; c) visuotinių žmogiškųjų vertybių sklaida ir tvirtinimas; d) ekonomikos plėtra. 4. Anot A. Toynbee, ateityje žmonijos vienybę galima pasiekti vienijančio vaidmens pagrindu: a) ekonomika; b) informacinės technologijos; c) pasaulio religijos; d) aplinkosaugos problemos. 5. Technogeninės civilizacijos vertybės yra šios: a) pragmatizmas; b) humanizmas; c) gamtos pripažinimas vertybe savaime; d) mokslo kultas. 6. Kultūros branduolys, užtikrinantis visuomenės stabilumą ir adaptacines galimybes, vadinamas: a) vertybių hierarchija; b) archetipas; c) sociogenetinis kodas; d) materialinis pagrindas. 7. Daugelio tyrinėtojų nuomone, svarbiausias technogeninės civilizacijos bruožas yra: a) efektyvios informacinės technologijos; b) žmogaus galios praradimas technologijų atžvilgiu; c) mokslo ir proto kultas; d) gyvenimo būdo suvienodinimas. 8. Metakultūros sąvoka reiškia: a) Vakarų Europos kultūros vertybių erozija; b) visuotinių vertybių kaupimas; c) tarpkultūrinių skirtumų panaikinimas; d) bet kurios kultūros vertybių priėmimas kaip bendras pagrindas. | ||
Globalizacijos kontekste kardinaliai keičiasi veiksniai, lemiantys kultūros sferos raidą. Sociokultūrinėje veikloje, socialiniame gyvenime vyrauja pragmatiškai naudingoji pusė, kuri veda prie vertybių erozijos, naudingumo principo deformacijos ir aštriai kelia pačios kultūros ir visuomenės egzistavimo problemą. Kartu su buvusių etnokultūrinio vientisumo egzistavimo erdvių erozija, globalizacija veda į dar vieną tautų mišinį. Kartu kiekviena tauta siekia išsaugoti savo kultūrinį vientisumą ir dvasinį įvaizdį, fiksuoti ir išsaugoti savo kultūros savitumą ir savitumą. Dvigubame etnokultūriniame „globalizacijos“ ir „nacionalizacijos“ procese formuojasi universali kultūra, kartu klestint tautinėms kultūroms ir tautiniam etniniam tautų tapatumui. Šiuo metu beveik neįmanoma rasti vienos etninės grupės, kuri nebūtų paveikta kitų tautų kultūrų.
Šiaurės Kaukazas visada buvo labai išsivysčiusios materialinės ir dvasinės kultūros regionas ir daugelio kultūrų bei tautų sąveikos vieta. Šiaurės Kaukazo tautų etninė psichologija ir savimonė yra nuolat susijusi su jų istorija ir kultūra.
Kaukazo tautoms būdinga pagarba protėviams, istorinės atminties gilumas, užfiksuotas ne tik kronikoje, bet ir istorinėse legendose, genealogijose, epuose, socialinės-ekonominės ir kultūrinės raidos ypatumai – visa tai lėmė, kad 2010 m. Šiaurės Kaukazo tautų mentaliteto formavimas.
Kabardų ir balkarų istorijos ir nacionalinės kultūros studijos šiandien yra viena iš aktyviai besivystančių antropologijos, etnografijos ir kultūros istorijos sričių. Padidėjęs žmonių dėmesys savo tradicinė kultūrašiuo metu yra dėl padidėjusio visuomenės susidomėjimo istoriniu ir etnokultūriniu paveldu. Liaudies kultūros prestižo augimas ir visuomenės narių poreikis pažinti istorinę praeitį, ankstesnių kartų socialinę ir kultūrinę patirtį yra ne tik duoklė politinei situacijai, o neatidėliotinas uždavinys, iškylantis universalizacijos sąlygomis. ir globalizacija. Tai aiškinama plačiai paplitusiu tautų siekiu išsaugoti savo tapatybę, pabrėžti papročių ir psichologinės struktūros išskirtinumą, rašyti naujus etninės istorijos ir žmonijos istorijos skyrius. Vienodų kultūrinių šablonų plitimas visame pasaulyje, sienų atsivėrimas kultūros įtakai ir besiplečiantis kultūrinis bendravimas privertė mokslininkus prabilti apie šiuolaikinės kultūros globalizacijos procesą. Šis procesas turi ir teigiamų, ir neigiamų pusių.
Globalizacijos kontekste tradicinių kabardų ir balkarų vertybinių orientacijų išsaugojimas prisideda prie regiono nacionalinės kultūros atgimimo. Etninės grupės pasitikėjimas savo kultūros pozityvumu ir verte leidžia parodyti toleranciją kitoms kultūroms. Dėl to nacionalinės vertybės yra praturtintos lokaliai besivystančių kultūros sistemų pasiekimais, tam tikra jų transformacija, integracija su visuotinėmis kultūros vertybėmis.
Šiaurės Kaukazo etiketas yra neatsiejama nerašytų įstatymų, papročių kodekso dalis, reguliuojanti tautų elgesį visose tradicinio gyvenimo būdo srityse. Kiekvienas santykių tipas yra reguliuojamas atitinkamomis normomis, kurios perduodamos iš kartos į kartą. Etiketo dėka kabardų ir balkarų kultūra, nors ir keičiasi, iš esmės išliko kaip stabili sistema globalizacijos kontekste. Kartu ji visada demonstravo ir teberodo savo atvirumą atsinaujinimui ir plėtrai. Todėl trys pagrindiniai etninės grupės respublikos
KURSINIS DARBAS
IŠSAUGOJIMO KLAUSIMAI
KULTŪROS PAVELDAS TARPTAUTINIO ORGANIZACIJŲ VEIKLOJE
TURINYS:
ĮVADAS… 3
1.Veikla tarptautinės organizacijos išsaugant kultūros paveldą... 5
1.1.Kultūros paveldo samprata, rūšys ir tarptautinis teisinis statusas ... 5
1.2. Tarptautinės organizacijos Pasaulio kultūros paveldo sistemoje… 11
2 skyrius. Kultūros paveldo išsaugojimas tarptautinių organizacijų veikloje (Sankt Peterburgo tarptautinio kultūros paveldo išsaugojimo centro pavyzdžiu) ... 15
2.1. Sankt Peterburgo tarptautinio kultūros paveldo išsaugojimo centro misija ir tikslai... 15
2.2 Kultūros paveldo apsaugos skatinimo programos... 16
2.3. Parodos „PASAULIS VAIKO AKIMIS“ apžvalga… 18
IŠVADA… 21
Tik neseniai viso pasaulio kultūros institucijos suprato, kad būtina kuo platesnei auditorijai, tarp jų ir politikams, perduoti žinią, kokia svarbi kultūros paveldo apsauga yra žmonių kasdienio gyvenimo kokybei. Dažnai mūsų kultūros suvokimas yra toks betarpiškas, kad kultūros paveldą laikome savaime suprantamu dalyku, nesuvokdami, koks jis trapus ir kaip jam kyla įvairios gamtos ir žmonių grėsmės. Tai: nekontroliuojama komercinė veikla, nuolatinis kultūros paminklų išsaugojimui ir priežiūrai reikalingų lėšų trūkumas, taip pat abejingumas, kai kultūros paveldo išsaugojimas laikomas antraeiliu uždaviniu.
Nors daugelio šalių vyriausybės kultūros paveldo išsaugojimą pradėjo vertinti kaip didelės visuomenės svarbos uždavinį, visuomenės supratimas apie kultūros paminklų apsaugos svarbą vis dar gerokai atsilieka nuo supratimo apie būtinybę saugoti. aplinka ir laukinė gamta.
Nepaisant tam tikro pastaruoju metu šalies mokslininkų parodyto susidomėjimo nagrinėjama tema, kultūros vertybių apsaugos problemos tarptautinių organizacijų veikloje šiuo metu literatūroje dar nėra tinkamai aptariamos.
Šie veiksniai kartu lėmė kursinio darbo tikslas, kuri stovi nagrinėjant pagrindines tarptautinių kultūros vertybių išsaugojimo organizacijų veiklą.
1. Tarptautinių organizacijų veikla gamtosaugos srityje
kultūros paveldas
1.1.Sąvoka, rūšys ir tarptautinis teisinis statusas
kultūros paveldas
Su kultūros vertybėmis susijusių objektų spektras platus ir įvairus. Jie skiriasi kilmės pobūdžiu, įgyvendinimo forma, socialinio vystymosi verte ir daugeliu kitų kriterijų. Natūralu, kad visi šie skirtumai atsispindi teisinis reguliavimas kultūrinės vertybės.
Socialiniu-teisiniu požiūriu įdomu šiuos objektus skirstyti į: dvasinius ir materialinius; kilnojamieji ir nekilnojamieji; pagal vertę - dėl visuotinės, federalinės ir vietinės reikšmės vertybių; pagal nuosavybės formą - pagal vertybes, kurios yra federalinėje, savivaldybių ir privačioje nuosavybėje; pagal paskyrimą - vertybėms, kurios dėl savo kokybinių savybių turėtų būti daugiausia naudojamos moksliniams tyrimams, taip pat kultūros, švietimo ir švietimo tikslams, kultūros vertybėms, kurių pagrindinis panaudojimo organizavimo tikslas – užtikrinti optimalų jų panaudojimą. iš vienos pusės išsaugojimas ir prieinamumas pažintinėms kelionėms bei turistams, kita vertus, ir pakankamai gerai savo funkcinę paskirtį išlaikiusios vertybės, kurios tuo pagrindu gali būti panaudotos tam pačiam ar artimam visuomeniniam, ūkiniam ar kitais tikslais šiuolaikinėmis sąlygomis.
Kultūros vertybių svarstymas iš filosofijos pozicijų leidžia teigti, kad kultūros vertybės yra vertybė, kilusi iš pasaulio ir žmogaus santykio, apimanti tiek tai, kas yra pasaulyje, tiek tai, ką žmogus sukuria pasaulyje. istorijos procesas.
Valstybės politika kultūros vertybių atžvilgiu paprastai yra apsauginė. Vienintelės išimtys – trumpi revoliucijų ir reformų laikotarpiai. Sovietmečiu Rusijos istorijos laikotarpiu kultūros politikos prioritetus lėmė išimtinai valstybė, prasidėjus reformoms, išsaugant kultūros paveldą vis didesnę reikšmę įgyja visuomeninių socialinių sistemų ir visų pirma tarptautinių organizacijų veikla, bet valstybė neprarado savo apsauginės funkcijos.
Rusijos Federacijos ir ją sudarančių subjektų teisės aktai, taip pat vietos teisės aktai dėl kultūros vertybių išsaugojimo ir naudojimo turi būti nagrinėjami tarptautinės reguliavimo sistemos kontekste, atsižvelgiant į pasaulio kultūros paveldo (nuosavybės) sampratą. , kuri normatyviškai įtvirtinta šiuolaikinėje tarptautinėje teisėje. Jo esmę galima apibendrinti taip:
1. Valstybės, vadovaudamosi savo vidaus teisės aktais, turi teisę paskelbti tam tikras kultūros vertybes neatimamomis (UNESKO konvencijos dėl neteisėto kultūros vertybių eksporto, importo ir nuosavybės teisės perdavimo uždraudimo ir prevencijos priemonių 13 straipsnio d punktas). 1970).
2. Kultūros vertybės, kurios yra nacionalinis kultūros paveldas (turtas), pripažįstamos pasauliniu žmonijos paveldu (turtu). Šių vertybių nuosavybės teisės negali būti perleistos ar pasisavintos kitų žmonių (valstybės) (UNESCO 1972 m. Pasaulio kultūros ir gamtos paveldo apsaugos konvencijos 6 straipsnio 1 punktas).
3. Valstybės įpareigotos palengvinti neteisėtai iš jų teritorijos išvežtų vertybių grąžinimą suinteresuotoms valstybėms.
Šios koncepcijos formavimo pradžios taškas buvo XX amžiaus septintojo dešimtmečio antroje pusėje tarptautinėje viešojoje teisėje propaguojama „bendro žmonijos paveldo“ sąvoka, susijusi su jūros dugnu ir jo ištekliais, nepriklausančiais nacionalinės jurisdikcijos ir šiek tiek. vėliau – 70-ųjų pradžioje – Mėnulio ir kitų dangaus kūnų bei jų išteklių atžvilgiu.
1972 m., globojant UNESCO, buvo priimta Pasaulio kultūros ir gamtos paveldo konvencija, taip pat Rekomendacija dėl kultūros ir gamtos paveldo apsaugos nacionaliniame plane, kurioje minėtos sąvokos pavartotos pirmą kartą. atsižvelgiant į nuoseklią koncepciją.
Rusijos Federacija dalyvauja minėtoje konvencijoje ir prisiima iš jos kylančius įsipareigojimus bendro paveldėjimo būdu pagal SSRS sutartis.
Ši koncepcija rado atitinkamą lūžį regioniniu visos Europos lygmeniu. Pagal 1969 ir 1985 m. konvencijas, priimtas Europos Taryboje, Europos architektūrinis ir archeologinis paveldas yra pripažįstamas „bendruoju visų europiečių paveldu“. Rusijos Federacija nuo 1996 m. vasario mėn. yra visateisė šios autoritetingos tarptautinės organizacijos narė ir dalyvauja minėtose konvencijose.
Europos Tarybos kultūros programa siekiama:
→ skatinti šios tapatybės, kuri yra mūsų žemyno kultūrinė mozaika, suvokimą ir plėtrą;
→ ieškoti bendrų problemų, tokių kaip ekonomikos globalizacija ir jos pasekmės, su kuriomis susiduria valstybės narės savo kultūros politikoje, sprendimų.
Remiantis eilės valstybių (JAV, Anglijos, Vokietijos, Prancūzijos) teisės aktų, tarptautinės teisės principų ir normų analize, galima daryti išvadą, kad minėtose šalyse, taip pat praktikoje 2012 m. tarptautinėse organizacijose, ypač UNESCO ir Europos Taryboje kultūros vertybėms priskirti, vartojamos dvi dažniausiai naudojamos sąvokos: kultūros paveldas – das Kulturerbe (kultūros paveldas) ir kultūros vertybė – das Kulturgut – patrimoine culturel (pažodžiui: kultūros vertybė). . Tuo pačiu metu sąvoka „kultūros vertybė“ savo turiniu viena iš reikšmių yra lygiavertė sąvokai „nacionalinis turtas“, todėl visiškai pagrįstai išverstas į rusų kalbą kaip „kultūros vertybė“.
Pasaulio bendruomenės rūpestį kultūros paveldu liudija svarbiausi šios srities tarptautiniai teisės aktai – kultūros vertybių apsaugos konvencijos: 1954 m. Konvencija dėl kultūros vertybių apsaugos ginkluoto konflikto atveju, Konvencija. dėl kultūros vertybių neteisėto importo, eksporto ir nuosavybės teisės perdavimo uždraudimo ir prevencijos priemonių, 1970 m., 1972 m. Pasaulio kultūros ir gamtos paveldo apsaugos konvencija ir kt.
Pavyzdžiui, pagal 1970 m. lapkričio 14 d. Konvencijos dėl neteisėto kultūros vertybių importo, eksporto ir nuosavybės teisės perleidimo uždraudimo ir prevencijos priemonių 4 str., vadovaujantis šiame tarptautiniame teisės akte įtvirtintu kriterijumi – pagal 2010 m. kilmės ir kūrybos šaltinis – penkios kilnojamųjų kultūros vertybių grupės, priskirtos kultūros paveldui. Pirmajai grupei priskiriamos „kultūros vertybės, sukurtos asmenų ar asmenų grupių, kurie yra tam tikros valstybės piliečiai, ir kultūros vertybės, kurios yra svarbios konkrečiai valstybei ir kurias šios valstybės teritorijoje sukūrė toje teritorijoje gyvenantys užsienio piliečiai ar asmenys be pilietybės. šios valstybės“. Antroji grupė apima vertybes, esančias nacionalinėje teritorijoje. Trečia - kultūros vertybės, įgytos archeologinių, etnologinių ir gamtos mokslų ekspedicijų metu, gavus šalies, iš kurios šios vertybės kilusios, kompetentingų institucijų sutikimą. Ketvirtoji grupė apima vertybes, įgytas dėl savanoriško mainų. Ir, galiausiai, penktoje – kultūros vertybės, gautos kaip dovana arba teisėtai nupirktos gavus šalies, kurioje jos kilusios, kompetentingų institucijų sutikimą.
Apskritai literatūros ir teisės aktų, įskaitant tarptautinius teisės aktus, susijusių su kultūros paveldo išsaugojimu, analizė leidžia klasifikuoti kultūros vertybes pagal daugybę kriterijų, būtent:
1. Kultūros vertybės filosofiniu aspektu yra konkrečiai išreikštas, geriausias tam tikros istorinės eros socialinio darbo kūrybinis rezultatas, daugeliui kartų pripažintas tautiniu ar visuotiniu žmogaus veiklos gairėmis.
2. Kultūros vertybės teisiniu aspektu yra unikalūs materialaus pasaulio objektai, kurie yra praeities kartų žmogaus veiklos rezultatas arba yra glaudžiai su ja susiję, turintys tautinį ar visuotinį. kultūrinę reikšmę. Jiems būdingi šie požymiai: a) žmogaus veiklos sąlygiškumas arba glaudus ryšys su ja; b) unikalumas; c) universalumas; d) ypatingos reikšmės visuomenei; e) amžius.
3. Kultūros vertybės pagal vidinį vertybinį turinį skirstomos: 1) pagal kilmę – į mokslo vertybes ir meno vertybes; 2) pagal rūšis – į istorinius, archeologinius, paleontologinius, filatelinius, numizmatikos ir kt. (mokslinės vertybės); menines, muzikines, kinematografines, architektūrines ir skulptūrines vertybes ir kt. (meno vertybės).
1.2. Tarptautinės organizacijos
Pasaulio kultūros paveldo sistemoje
Šiuolaikiniuose tarptautiniuose santykiuose tarptautinės organizacijos atlieka svarbų vaidmenį kaip valstybių bendradarbiavimo ir daugiašalės diplomatijos forma. Tarptautinių organizacijų atsiradimas XIX amžiuje buvo objektyvios daugelio visuomenės aspektų internacionalizacijos tendencijos atspindys ir pasekmė. Abipusiai ryšiai ir bendradarbiavimas tarp šiuo metu egzistuojančių tarptautinių organizacijų (jų yra daugiau nei 4000, iš jų daugiau nei 300 tarpvyriausybinių) leidžia kalbėti apie tarptautinių organizacijų sistemą, kurios centre yra JTO. Dėl to atsiranda naujų struktūrų (jungtinės institucijos, koordinuojančios institucijos ir kt.).
Šiandien viena iš pagrindinių bet kurios tarptautinės organizacijos funkcijų yra informacinė funkcija. Ji vykdoma dviem aspektais: pirma, kiekviena organizacija skelbia eilę dokumentų, tiesiogiai susijusių su jos struktūra, tikslais ir pagrindine veikla; antra, organizacija skelbia specialią medžiagą: pranešimus, apžvalgas, santraukas aktualiais tarptautinių santykių klausimais, kurių rengimas yra viena iš organizacijos veiklų, nukreipiančių valstybių tarptautinį bendradarbiavimą konkrečiose srityse.
Pasaulio paveldo sistema susideda iš kelių struktūrų:
⌂ UNESCO Pasaulio paveldo fondas
⌂ Pasaulio paveldo komitetas
⌂ UNESCO Pasaulio paveldo centras
⌂ Pasaulio paveldo biuras
UNESCO Pasaulio kultūros ir gamtos paveldo fondas yra išskirtinės vertės. Šis fondas pagal atitinkamus Jungtinių Tautų švietimo, mokslo ir kultūros organizacijos finansinių nuostatų straipsnius yra patikos fondas.
Tuo pačiu metu Išorės ryšių departamentas bendrauja su:
UNESCO ;
Pasaulio paveldo sistemos tarptautinės organizacijos;
Valstybinės organizacijos;
Ortodoksų organizacijos;
Partneriai.
Komitetas gali įtraukti į Pasaulio paveldo objektą, kaip apibrėžta Pasaulio paveldo konvencijos 1 ir 2 straipsniuose, į Pasaulio paveldo, kuriam gresia pavojus, sąrašą, jeigu nustatoma, kad turto būklė atitinka bent vieną iš kriterijų, pateiktų bet kuriam iš toliau išvardytų atvejų.
Kultūros paveldo objektams:
Nustatytas pavojus- Objektui gresia konkretus rimtas pavojus, kurio buvimas įrodytas, pavyzdžiui:
· rimtas medžiagų sunaikinimas;
rimtas konstrukcijos ir (arba) dekoratyvinių elementų pažeidimas;
· šiurkštus architektūrinio ir (arba) miesto planavimo ryšio pažeidimas;
· rimtas miesto, kaimo ar gamtinės aplinkos pablogėjimas;
Žymus istorinio autentiškumo savybių praradimas;
reikšmingas kultūrinės reikšmės praradimas.
Galimas pavojus- Objektą veikia veiksniai, kurie grasina atimti jam būdingas savybes. Tokie veiksniai gali būti, pavyzdžiui:
· objekto teisinio statuso pasikeitimas ir su tuo susijęs apsaugos kategorijos sumažinimas;
Saugumo politikos nebuvimas;
· žalingi regiono ekonominės plėtros padariniai;
žalingas miestų plėtros poveikis;
ginkluoto konflikto atsiradimas arba jo grėsmė;
· Laipsniški pokyčiai dėl geologinių, klimatinių ir kitų aplinkos veiksnių poveikio.
Tarptautinių kultūros paveldo išsaugojimo organizacijų sistema apima:
ICCROM (ICCROM). Tarptautinis kultūros vertybių išsaugojimo ir restauravimo tyrimų centras yra tarpvyriausybinė institucija, teikianti ekspertinę pagalbą į Pasaulio paveldo sąrašą įtrauktų objektų išsaugojimui, taip pat rengianti restauravimo technologijų mokymus. Centras buvo įkurtas 1956 m. ir yra Romoje. Ji yra aktyvi Pasaulio paveldo informacinio tinklo narė.
ICOM (ICOM). Tarptautinė muziejų taryba buvo įkurta 1946 m., siekiant plėtoti ir remti muziejus ir jų darbuotojus tarptautiniu lygiu. Taryba buvo Pasaulio paveldo informacinio tinklo sukūrimo iniciatorė.
ICOMOS (ICOMOS). Tarptautinė paminklų ir istorinių vietovių apsaugos taryba buvo įkurta 1956 m., priėmus Venecijos chartiją, siekiant paremti paminklų ir vietovių apsaugos idėją ir metodiką. Taryba vertina į Pasaulio paveldo sąrašą įtrauktus objektus, taip pat lyginamąją analizę, techninę pagalbą ir periodines ataskaitas apie į sąrašą įtrauktų objektų būklę. Taryba yra viena iš pirmaujančių Pasaulio paveldo informacinio tinklo narių.
IUCN (IUCN). Tarptautinė gamtos ir gamtos išteklių apsaugos sąjunga yra tarptautinė nevyriausybinė organizacija, rengianti Pasaulio paveldo komitetui rekomendacijas dėl įtraukimo į gamtos paveldo objektų sąrašą, taip pat ataskaitas apie objektų, įtrauktų į gamtos paveldo sąrašą, apsaugos būklę. Sąrašas per tarptautinį specialistų tinklą. IUCN buvo įkurta 1948 m. ir yra Šveicarijoje. IUCN turi daugiau nei 850 narių.
OWHC (OWHC). Pasaulio paveldo miestų organizacija (OWHC).
Pasaulio paveldo miestai yra organizacija, įkurta 1993 m., siekiant plėtoti bendradarbiavimą tarp Pasaulio paveldo miestų, ypač įgyvendinant Konvenciją. Ji skatina keitimąsi žiniomis ir valdymo patirtimi, taip pat abipusę finansinę paramą paminklų ir istorinių vietų apsaugai. Ypatingas požiūris – dinamiškesnio miestuose esančių objektų valdymo poreikis dėl padidėjusios antropogeninės apkrovos. Iki šiol pasaulyje yra daugiau nei 100 pasaulio paveldo miestų.
2 skyrius. Kultūros paveldo išsaugojimas tarptautinių organizacijų veikloje (Sankt Peterburgo tarptautinio kultūros paveldo išsaugojimo centro pavyzdžiu)
2.1.Sankt Peterburgo tarptautinio kultūros paveldo išsaugojimo centro misija ir tikslai
Sankt Peterburgo tarptautinį kultūros paveldo išsaugojimo centrą 1994 metais įsteigė Konservavimo institutas. Getty, Sankt Peterburgo administracija ir Rusijos mokslų akademija. Centrą 1995 m. birželį atidarė ponia Tipper Gore, JAV viceprezidento Al Gore žmona. 1996 m. Nyderlandų vyriausybė įsteigė Petro Didžiojo fondą, siekdama paremti centro programas.
Pagrindinės Centro programos yra šios:
√ Informacinės programos;
√ Edukacinės programos specialistams, dirbantiems kultūros paveldo išsaugojimo srityje;
√ Apsaugos projektai;
√ Moksliniai projektai;
√ Kultūros paveldo apsaugos skatinimas;
√ Papildomas mokslas konservatyviems studentams.
Vienas iš Centro prioritetų – stiprinti ir remti atvirumą naujoji Rusija statant informacinius tiltus. Dauguma kuratorių, architektų ir konservatorių pirmaujančiose Rusijos kultūros institucijose yra lygiaverčiai savo Vakarų kolegos kalbant apie išsilavinimą ir profesinę kompetenciją. Tačiau Rusijos konservatoriai dažnai negaudavo informacijos apie svarbius savo srities pokyčius, nes šaltojo karo metais jie retai turėjo galimybę keliauti į Vakarus. IN vienodai, specialistai iš užsienio turėjo tik retą galimybę atvykti į Rusiją. Rusiją pasiekę spaudiniai buvo prieinami tik nedidelei rusų konservatorių bendruomenės daliai (praktiškai tik toms institucijoms, kurios galėjo įsigyti užsienio knygų ir prenumeruoti užsienio periodinius leidinius). Šiuolaikinėmis ekonominėmis sąlygomis tik kelios iš šių įstaigų gali sau leisti įsigyti užsienio literatūros ir prenumeruoti užsienio periodinius leidinius. Taigi informacijos iš užsienio trūkumas jaučiamas taip pat aštriai kaip ir anksčiau.
Centro programos ir paslaugos pirmiausia, nors ir ne išimtinai, yra orientuotos į prevencinį išsaugojimą – požiūrį, kuris Vakaruose buvo sukurtas per pastaruosius 20 metų. prevencinis konservavimas remiasi idėja, kad taikant makrometodus, kuriais siekiama išsaugoti lėšas kaip visumą ir gerinti jų saugojimo sąlygas, galima išsaugoti daugiau kultūros paminklų nei apdorojant juos po vieną. Sutelkdamas savo programas į prevencinį išsaugojimą, Centras siekia skatinti ir skatinti naujus išsaugojimo būdus, nedubliuodamas esamo darbo. Tai padės priartinti tarptautinius pasiekimus prie Rusijos praktikos.
2.2.Kultūros paveldo apsaugos skatinimo programos
Norėdami sėkmingai pasisakyti už kultūros paveldo išsaugojimą vyriausybėms, korporacijoms ir privatiems labdaros subjektams bei plačiajai visuomenei, jos šalininkai turi turėti platų supratimą apie kultūros paveldo išsaugojimą. tikroji vertė ir kodėl jį reikia saugoti. Tik taip galima garantuoti propagandos sėkmę. Kultūros išsaugojimo srityje dirbantys administratoriai turi gerai išmanyti pagrindinius valdymo ir finansinės atsakomybės principus. Tačiau norint gauti lėšų, reikalingų efektyviai kovoti už kultūros paveldo išsaugojimą, vadovaujančiose pozicijose reikalingi giliai atitinkamą sritį išmanantys ir propaguojantys talentą turintys kultūros specialistai. Tai bene didžiausias iššūkis, su kuriuo šiandien susiduria tarptautinė konservatorių bendruomenė, todėl Centras vienu iš savo prioritetų laiko kultūros profesionalų mokymą, skirtą pasisakyti už kultūros paveldo išsaugojimą.
Vykdydamas informavimo programą, padedamas partnerių organizacijų, Centras rengia parodas. Šios parodos skirtos atkreipti pasaulio visuomenės dėmesį į Sankt Peterburgo kultūros įstaigose saugomus kultūros turtus, taip pat į tai, kad daugeliui jų gresia pavojus. Pirmoji keliaujanti paroda „Akvarelės iš Nevos krantų: originalūs piešiniai iš naujojo Ermitažo“ surengta kartu su Rusijos valstybiniu istorijos archyvu. Jis buvo surengtas kaip atskiras renginys Rusijos Federacijos generaliniame konsulate Niujorke 1997 m. sausio mėn. ir vėliau tais pačiais metais Amerikos architektų federacijos aštuonkampio muziejuje Vašingtone.
Centras, veikdamas tiek savarankiškai, tiek kartu su partneriais, publikacijomis, vaizdo įrašais, paskaitomis ir kitomis veiklomis siekia didinti supratimą apie Sankt Peterburgo gamtosaugos poreikius visame pasaulyje. Siekiant užkirsti kelią kultūrinės aplinkos elementų, ypač miesto kraštovaizdžių, naikinimui ir kultūros paminklai, nevaržoma ir nekontroliuojama komercinė veikla, Centras glaudžiai bendradarbiauja su pirmaujančiais ekspertais ir politikais, skatindamas atsakingą kultūrinės aplinkos politiką vietos, Rusijos ir tarptautiniu lygiu.
2.3. Parodos "PASAULIS VAIKO AKIMIS" apžvalga
Vaikų labdaros parodų organizavimas Trubetskoy-Naryshkin dvare tapo gera tradicija. Kasmet šiose parodose dalyvauja našlaičiai iš Sankt Peterburgo vaikų globos namų. 2004 m. kovo 1 d. Sankt Peterburgo Tarptautinis kultūros paveldo išsaugojimo centras rožinėje Trubetskoy-Naryshkin dvaro svetainėje (Čaikovskio g. 29) surengė dar vieną parodą „Pasaulis vaiko akimis“. kur buvo pristatyti našlaičių iš vaikų globos namų darbai. Jaunųjų menininkų darbai buvo atvežti iš Berlyno, kelių Olandijos miestų, taip pat iš Vašingtono. Vokiečių vaikų nuotraukos pristatomos atskirame parodų cikle „Pasaulio šedevrų išsaugojimas“. Darbus atliko vaikai iš Berlyno Šv. Hedwig ligoninės.
Atskiras parodos kambarys buvo skirtas Vašingtono miesto vaikų piešiniams, kuriuos padedant „Vašingtono menų grupei“ sukūrė M. Roslyn Cambridge Hirchshorn muziejuje. Septyni kūriniai parašyti kaip variacijos šiuolaikinės Amerikos tapybos kūrinių temomis, pristatomos Hirshhorno muziejaus kolekcijoje. Kiekvieną vaikišką darbelį lydėjo mažas eilėraštis. garsių poetų JAV.
„Žuvis“ Laquita Forester, Vašingtono meno grupė
« Sudėtis » Deividas Rogeris Vašingtono meno grupė
Mylimam miestui skirtų darbų serija publikai iškyla ryškiuose ir spalvinguose našlaičių sukurtuose Primorskio rajono 46-ojo našlaičių namų dailės studijose, kurias prižiūri Mokslininkų namai ir Neva Rotary klubas. Įdomios ir talentingos vaikų komandos ne kartą pristatė savo darbus dailės parodose Sankt Peterburge.
Savo darbus vaikinai skyrė savo miestui – Sankt Peterburgui, visi naudojo skirtingas tapybos technikas. Čia buvo galima pamatyti įdomų tušo ir akvarelės derinį, taip pat guašą ir šaltą batiką. Šioje nuostabioje medžiagų, technikos įvairovėje spalvų schemos ir derinius, o svarbiausia – kiekvieno vaiko suvokime reiškėsi ryški kiekvieno iš jų kūrybinė individualybė.
„Pasivaikščiojimas po miestą“ Ašravzanas Nikita, 8 m., Našlaičių namai Nr. 46
„Petro ir Pauliaus tvirtovė“ Polukhin Vladimir, 11 metų
Pagal tradiciją iškilmingas parodos atidarymas buvo linksmas ir įdomus – su staigmenomis, prizais ir dovanomis. O organizatoriai vaikams paruošė muzikinę ir žaidimų programą, kad kiekvienas vaikas, būdamas savo paveikslų parodoje, pajustų tikrą šventę.
2004 m., globojant Sankt Peterburgo tarptautinį kultūros paveldo išsaugojimo centrą, kartu su kitomis institucijomis ir organizacijomis, taip pat vyko šie renginiai:
2004-04-25-28 tarptautinė konferencija „Menas bažnyčioje. XIX-XX a Bažnyčios meno istorijos, konservavimo ir atgaivinimo problemos.
IŠVADA
Remiantis tuo, kas išdėstyta, galima daryti išvadą, kad tautų kultūros paveldo (nuosavybės) samprata yra logiškas šiuolaikinėje tarptautinėje teisėje įtvirtintos pasaulio kultūros paveldo (nuosavybės) sampratos atspindys nacionaliniu lygmeniu ir sąvokomis „ kultūros paveldas“ ir „kultūros paveldas“ pagal savo kilmę šiuolaikiniu vartojimu į valstybių vidaus teisę yra gaunami iš atitinkamų tarptautinių teisės šaltinių.
Svarbiausias dokumentas pasaulio kultūros paveldo apsaugos srityje yra Pasaulio kultūros ir gamtos paveldo apsaugos konvencija (Paryžius, 1972). Tai yra paminklai, kultūros ir gamtos objektai, turintys išskirtinę vertę visai žmonijai.
Žmonijos kultūros paveldo išsaugojimo problemos apima:
1) nepakankamai išplėtoti teisiniai kultūros vertybių apsaugos aspektai nacionaliniu lygiu;
2) nepakankamas akademinio teisės mokslo dėmesys šiam klausimui;
3) aukštas nelegalios kultūros vertybių apyvartos lygis tiek atskirose valstybėse (įskaitant Rusiją), tiek tarptautiniu lygiu (vienas iš aiškūs pavyzdžiai kultūros vertybių grobstymas Irake per JAV invaziją į šią šalį);
4) nepakankamas pasaulio bendruomenės supratimas apie kultūros paveldo apsaugos svarbą.
Reikšmingiausią indėlį į kultūros paveldo išsaugojimą įneša tarptautinės organizacijos, veikiančios prie Jungtinių Tautų, ypač UNESCO ir Pasaulio paveldo sistemos organizacijos.
BIBLIOGRAFIJA
1) Barčukova N.K. UNIDROIT konvencija dėl pavogtų ar nelegaliai išvežtų kultūros vertybių // Maskvos tarptautinės teisės žurnalas.-1996.- Nr. 2.
2) Galenskaya L.N. Mūzos ir teisė (tarptautinio bendradarbiavimo kultūros srityje teisiniai klausimai), L., Leningrado universiteto leidykla, 1987 m.
3) Dukovas E.V. ir kt.. Įvadas į meno sociologiją: Proc. atsiskaitymas humanitariniams universitetams – Sankt Peterburgas: Aleteyya, 2001 m
4) Klimenko B.M. bendras žmonijos paveldas. M., MO., 1989 m.
5) Kudrina T. Kultūros paveldas valstybės ir Rusijos stačiatikių bažnyčios dialogo kontekste / Kudrina T. // Eurazijos saugumas, 2001. - Nr. 2. - P. 649-658.
6) Rusijos kultūros politika: istorija ir modernybė. Du požiūriai į tą pačią problemą / Red. I.A.Butenko; Rusijos Federacijos kultūros ministerija.-M.: Liberea, 1998 m.
7) Maksakovskis V.P. Pasaulio kultūros paveldas: Nauch. - populiacija. nuoroda ed./Maksakovsky V.P.-M.: Logos, 2002.
8) Tarptautinė teisė ir kultūros paveldo apsauga: Dokumentai, bibliogr./Rud. M.A. Polyakova; Red. S.I. Sotnikova- Atėnai: B.I., 1997 m.
9) Tarptautinė teisė. Bendra dalis. / Yu.M. Kolosovas, V.I. Kuznecovas.-M., 1999 m.
10) JT sistemos tarptautinės organizacijos: vadovas / Comp. A.A. Titarenko; Red. V.F. Petrovskis - M.: Tarptautiniai santykiai, 1990 m.
11) Molchanovas S.N. Į klausimą dėl sąvokų „kultūros paveldas“ ir „kultūros paveldas“ vartojimo teisės aktuose. – Jekaterinburgas, 1998 m.
12) Jungtinės Tautos: pagrindiniai faktai. Leidykla „Ves Mir“, M., 2000 m.
13) UNESCO: Tikslai, struktūros, veikla: kronika, faktai ir skaičiai / Comp. Reuther W., Hüfner K.; Red. Drozdovas A.V.-M.: Rudomino, 2002 m.
14) Šibajeva E., Potochny M. Tarptautinių organizacijų struktūros ir veiklos teisiniai klausimai. M., 1988 m.
15) Europos kultūros konvencija (ETS Nr.18) (1982), ISBN 92-871-0074-8;
16) Europos architektūros paveldo apsaugos konvencija (ETS Nr. 121) (1985), ISBN 92-871-0799-8.
Žr. Galenskaya L.N. Mūzos ir teisė (tarptautinio bendradarbiavimo kultūros srityje teisiniai klausimai), L., Leningrado universiteto leidykla, 1987 m.; Klimenko B.M. bendras žmonijos paveldas. M., MO., 1989; Barčukova N.K. UNIDROIT konvencija dėl pavogtų ar neteisėtai išvežtų kultūros vertybių // Maskvos tarptautinės teisės žurnalas, 1996 m., Nr. 2.
Dukovas E.V. ir kt.. Įvadas į meno sociologiją: Proc. atsiskaitymas humanitariniams universitetams - Sankt Peterburgas: Aleteyya, 2001, p. 185-189.
Tarptautinė teisė ir kultūros paveldo apsauga: dokumentai, bibliogr./Rud. M.A. Polyakova; Red. S.I.Sotnikova- Atėnai: B.I., 1997; Rusijos kultūros politika: istorija ir modernumas. Du požiūriai į tą pačią problemą / Red. I.A.Butenko; Rusijos Federacijos kultūros ministerija.-M.: Liberea, 1998; Maksakovskis V.P. Pasaulio kultūros paveldas: Nauch. - populiacija. nuoroda ed./Maksakovsky V.P.-M.: Logos, 2002.
UNESCO: Tikslai, struktūros, veikla: kronika, faktai ir skaičiai / Comp. Reuther W., Hüfner K.; Red. Drozdovas A.V.-M.: Rudomino, 2002 m.
Europos kultūros konvencija (ETS Nr.18) (1982), ISBN 92-871-0074-8; Europos architektūros paveldo apsaugos konvencija (ETS Nr. 121) (1985), ISBN 92-871-0799-8.
Molchanovas S.N. Į klausimą dėl sąvokų „kultūros paveldas“ ir „kultūros paveldas“ vartojimo teisės aktuose. – Jekaterinburgas, 1998 m.
Tarptautinė teisė. Bendra dalis. / Yu.M. Kolosovas, V.I. Kuznecovas.-M., 1999 m.
Jungtinės Tautos: pagrindiniai faktai. Leidykla „Ves Mir“, M., 2000 m.
Shibaeva E., Potochny M. Tarptautinių organizacijų struktūros ir veiklos teisiniai klausimai. M., 1988. S. 76.
JT sistemos tarptautinės organizacijos: vadovas / Comp. A.A. Titarenko; Red. V.F. Petrovskis-M.: Tarptautiniai santykiai, 1990 m.
Publikuota: Elektronikos amžius ir muziejai: Tarptautinės medžiagos. mokslinis konf. ir mokslo tarybos Sibiro skyriaus posėdžiai ist. ir kraštotyrininkas. muziejai prie RF Kultūros ministerijos „Vaidmuo moksliniai tyrimai modernizuojant kraštotyros muziejų fondą ir ekspozicinę veiklą“, skirta. 125-osios Omsko valstybės metinės. ist.-kraštotyra. muziejus. 1 dalis. – Omskas: Red. OGICM, 2003. - S. 196 - 203.
Kultūros paveldas ir muziejus globalizacijos amžiuje.
praėjusį dešimtmetį XX amžius laikomas lūžio tašku pasaulio ir nacionalinės kultūros raidoje. Jis išsiskiria naujausiomis skaitmeninėmis technologijomis pagrįstų įvairių informacijos įrašymo ir perdavimo būdų konvergencijos procesais, kurie iš esmės leido sujungti kultūros pramonės (spaudos, kino, televizijos ir kompiuterių) ir komunikacijos „banginius“. (telefono, televizijos ir elektroninių tinklų). Aktyvus naujų technologijų diegimas paspartino ir kultūros globalizaciją, ir kultūrų įvairinimą, o tai ir nulėmė pagrindinius XXI amžiaus žmogaus ir žmonijos raidos parametrus.
Esant dabartinei visuomenės situacijai, kultūrai, kaip vystymosi veiksniui, reikia skirti daug dėmesio. Ši disertacija nėra tik tyrėjų nuomonė ir principinga nagrinėjamos srities ekspertų pozicija, tai iš tikrųjų yra socialinis imperatyvas, pagrįstas nešališka moksline bendros padėties šalyje ir jos plėtros galimybių analize. Tai liudija ir nemažai tarptautiniu lygiu priimtų dokumentų, JT ir UNESCO programos, įtraukiančios kultūrą į platesnes plėtros strategijas.
Šiame kontekste kultūros paveldo išsaugojimo, interpretavimo ir pristatymo muziejuje problemų sprendimas atrodo itin aktualus ir pagrįstas. Kultūros paveldo išsaugojimas visą XX amžių buvo ir tebėra vienas iš Rusijos valstybinės kultūros politikos prioritetų. Mūsų šalyje daugybė istorijos, archeologijos, urbanistikos ir architektūros paminklų, meno suformavo turtingiausius Rusijos kultūros paveldo klodus, kurie glaudžiai susiję su šalies muziejų atsiradimu ir veikla.
Tradiciškai kultūros paveldo problema daugiausia nagrinėjama praeities paminklų išsaugojimo požiūriu, daugiausia taikant muziejų ar muziejų saugojimą. Tačiau kultūros paveldo sfera dažniausiai apima atskirus elementus, o ne visą praeities kultūros kompleksą, apibūdinantį tikrovės faktus, įvykius ar reiškinius. Dažnai net architektūros paminklas, „išplėštas“ iš istorinio ir kultūrinio savo epochos konteksto, negali būti adekvačiai tyrinėjamas ir suvokiamas.
Ryšium su vykstančiomis globaliomis visuomenės ir kultūros transformacijomis, keičiasi ir kultūros paveldo interpretacija, įgydama platesnę interpretaciją. Vis labiau pripažįstama, kad visuomenės ir gamtos sąveikos būdai yra svarbiausia kultūros paveldo dalis, kuri taip pat yra neabejotinas kiekvienos tautos indėlis į pasaulio kultūros lobyną. Ekologinių žinių panaudojimas muziejuje ir jų valdymas tiek vietiniu, tiek pasauliniu lygiu turėtų tapti svarbiausia muziejaus lauko kryptimi, vienu iš būdų atremti urbanizacijos ir technogeninių veiksnių keliamą pavojų aplinkai.
Atrodo, kad muziejaus veiklai naudinga suvokti ir aktyviai įgyvendinti pagrindines Rusijos kultūros ir gamtos paveldo tyrimų instituto parengtos kultūros paveldo koncepcijos nuostatas. Šiuolaikinis reprezentavimas apie kultūros paveldą leidžia jį suprasti kaip istorinės žmogaus ir gamtos sąveikos patirties atspindį, o ne tik kaip atskirų paminklų rinkinį. Taip yra dėl naujų požiūrių į istorijos permąstymą, su naujais Rusijos tautų kultūros paminklų identifikavimo principais, įtraukiant į paveldą tokius reiškinius kaip istorinės technologijos, tradicinės gamtos tvarkymo formos, kraštovaizdžiai ir kt.
Globalizacijos eroje iškyla kultūrinės įvairovės išsaugojimo idėja. Visuomenės, šalies ir viso pasaulio kultūrinė įvairovė yra objektyvi tendencija, sąlygota dabartinio sustiprėjusio kiekvienos tautos istorijos ir kultūros, kaip absoliučios vertybės, gyvenimo būdo, kaip neatimamos teisės, supratimo. Taip yra daugiausia dėl natūralios reakcijos į vienijimosi procesus, pirmiausia kultūros vakarietėjimą, kai viena vertybių sistema yra universalių normų pagrindas. Šiuolaikiniai muziejai, atskleidžiantis naujus kultūros paveldo klodus, turėtų būti sutelktas į toleranciją, pagarbą ir pasididžiavimą kultūrų įvairove. Parama kultūrų įvairovei yra svarbiausia priemonė atsverti kultūros globalizaciją, taip pat užkirsti kelią etnokultūrinio pobūdžio konfliktams. Dėl to būtinas rimtas tradicinių muziejų, kaip institucinių kultūros paveldo išsaugojimo formų, veiklos perorientavimas arba esminė šių formų transformacija, leidžianti išsaugoti, interpretuoti ir demonstruoti ne tik materialinių paminklų įvairovę, bet ir kultūros paveldo reiškinius. dvasinė kultūra. Neatsitiktinai eko-muziejai, muziejai pagal atviras dangus, tradicijų muziejai, tautosakos muziejai, pavyzdžiui, valstiečių dainų muziejus-rezervatas kaime. Sverdlovsko srities Katarachą, taip pat tokių specialių muziejaus tipo įstaigų kaip kultūros paveldo centrų kūrimą. Mokslininkai pastebi, kad nematerialių kultūros formų tyrimo ir išsaugojimo aktualizavimas lėmė „veiksmo muziejų“, „aplinkosaugos muziejų“ atsiradimą amžių sandūroje. Šių vadinamųjų „gyvų“ muziejų novatoriškas pobūdis reikalauja ypatingo dėmesio tolimesnės jų plėtros problemoms. Taigi aplinkos muziejuje bandoma sukurti bendrus paveldo atnaujinimo metodus: fiksavimą, rekonstrukciją, modeliavimą ir statybą.
Yra daug įrodymų, kad būtent šiuolaikinėmis sąlygomis kultūros paminklai įgijo ypatingą reikšmę, vis labiau atlieka praeities kultūros vertybių funkcijas, aktyviai dalyvauja dabarties sociokultūriniuose procesuose. Taigi muziejai, plėsdami savo prasmės ir paskirties ribas, atlieka ne tik tradicinį kultūros paveldo saugotojų ir vertėjų vaidmenį, bet ir tampa organiška šiuolaikinių socialinių ir ekonominių procesų dalimi. Istorinių vietų atgaivinimas apima ne tik paminklų atkūrimą, muziejų dvarų, muziejų rezervatų, unikalių istorinių teritorijų kūrimą, bet ir gyvą jų plėtrą, istoriškai nulemtų valdymo formų, vietos tradicijų ir mokyklų, amatų ir prekybos atkūrimą. Šio principo įgyvendinimas leidžia manyti, kad bendra kultūros ir ekonominės politikos kryptis leis paveldo aktualizavimą žiūrėti kaip ateities socialinės raidos garantą.
Verta atkreipti dėmesį į amžių sandūroje įsibėgėjusį muziejų modernizavimo procesą, kurio pagrindinius komponentus išskiriame:
Socialinės ir kultūrinės situacijos pasikeitimas, ypač pasireiškęs naujų kultūrinės veiklos objektų atsiradimu muziejų sferoje (privačios galerijos, laisvalaikio centrai, nevalstybinės švietimo struktūros), dėl to vystėsi konkurencija;
Daugumos muziejų naujų technologijų įsisavinimas, pirmiausia socialinė sąveika, sukuria resursų deficitą, stabdo šių dienų pertvarkoms adekvačių muziejų plėtrą ir mažina jų konkurencingumą;
Šiuolaikinės informacinės technologijos Rusijos muziejuose diegiamos intensyviai, bet nevienodai, todėl apskritai jų įsisavinimas dar tik pradiniame etape. Labiau pažengę yra dideli sostinių ir regionų centrų muziejai. Visi jie pateikiami tiek savo svetainėse, tiek užsienio serveriuose.
Dėl regioniniai muziejai pristatymo internete galimybė buvo žymiai išplėsta, nes 1996 m. buvo organizuotas serverio "Rusijos muziejai" projektas "Rusijos muziejai internete", kuriame renkama įvairi muziejinė informacija. ir padarė prieinamą. Šiandien internete yra duomenų apie beveik visus tikrus esamus muziejus Be to, yra daug integruotų svetainių, kuriose yra daugybė dokumentų iš viso pasaulio muziejų.
Nepaisant muziejų įtraukimo į tinklo technologijų naudojimo procesą aktualumo, mūsų nuomone, globalizacijos epochoje esminę reikšmę turės socialinis modernizacijos aspektas, tai yra naujų valdymo metodų įsisavinimas, tiek vidinių, tiek išorinių muziejų partnerysčių organizavimas. , pirmiausia su muziejaus auditorija, kuriant viešuosius ryšius. Be jokios abejonės, informacinės technologijos vaidina ir vaidins svarbų vaidmenį įgyvendinant šią kryptį.
Muziejai pamažu tolsta nuo modelio, apriboto muziejų rinkiniais. Muziejų orientacija į visą miesto, regiono kultūros paveldo spektrą ir kolektyvinės patirties perdavimas per ją papildančių stacionarių ekspozicijų ir laikinųjų parodų sistemą, atskleidžiančią regioninę specifiką, leidžia stiprinti Lietuvos socialinį aktyvumą. gyventojų, jos įsitraukimą į socialiai reikšmingų problemų sprendimą. Muziejaus sukurtos kompiuterinės technologijos ir multimedijos produktai leis į šias problemas įtraukti daug didesnį žmonių skaičių, taip praplėsdami realios ir potencialios muziejaus auditorijos ratą.
Kultūros paveldo objektai visada buvo turizmo plėtros potencialas. Šiandien kultūros paveldas, apimantis šias objektų grupes: istorines ir kultūrines teritorijas, istorinius miestus ir miestelius, muziejus-rezervatus, nacionalinius parkus, istorinius parkus, sudaro turistinių ir ekskursijų maršrutų pagrindą, didele dalimi prisidedant prie intensyvios Lietuvos kultūros plėtros. turizmo industrija. Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje išaugęs turizmo aktyvumas suteikė neabejotiną impulsą vietinių muziejų plėtrai. Daugelis muziejų ir muziejų-rezervatų pradėjo kurti savo kelionių ir ekskursijų agentūras, o tai iš tikrųjų tapo naujo etapo muziejaus veikloje pradžia, kai kultūros įstaigomis ne tik naudojasi įvairios turizmo įmonės, bet ir pradedama naudoti 2015 m. šioje srityje realizuoti savo interesus. Ši tendencija yra dar vienas įrodymas, kad kultūros paveldas gali vaidinti reikšmingą vaidmenį ne tik socialinėje, bet ir ekonominėje raidoje, o jo išsaugojimas ir naudojimas, o išsaugojimas ir naudojimas turėtų tapti organine sociokultūrinės plėtros programų dalimi.
Muziejai vis dažniau naudoja multimedijos technologijas materialiam ir nematerialiam kultūros paveldui išsaugoti ir propaguoti, taip pat kultūriniams mainams ir muziejų tarpusavio ryšiams palaikyti. Prieiga prie įvairių kultūros produktų ir daugialypės terpės paslaugų informacijos magistralėmis suteikia tiek specialistams, tiek vartotojams neribotas galimybes susipažinti su pasaulio kultūra visa jos įvairove. Šiandien virtualiu režimu galite aplankyti daugybę pasaulio muziejų be perėjų ir eilių. Be to, 3D vaizdavimas ir interaktyvios sąsajos atveria daugybę eksperimentinio meno muziejų. Apskritai šios technologijos turi didelį potencialą skatinti kultūrų dialogą, tačiau virtualus pasaulis nepakeičia, o tik papildo realųjį. Nereikėtų prarasti muziejaus, pirmiausia kaip kultūros dalykinių formų saugojimo, apdorojimo ir perdavimo institucijos, specifikos. Virtualumo plėtra nesuteikia emocinės žmogiškosios egzistencijos pilnatvės. Daugialypės muziejaus objekto savybės ir funkcijos sudaro materialųjį kultūros modalumą. Būtent daiktas, objektas savo unikalumu ar tipiškumu, neginčijama tikrovė ir autentiškumas, reikšmių ir prasmių pliuralizmas sudaro muziejaus adaptacinių ir įkultūrinimo galimybių pagrindą.
Šiandien negalima ignoruoti fakto, kad informacinių technologijų plėtra ir virtualių muziejų atsiradimas skatina permąstyti patį muziejaus fenomeną. Ją specialistai aiškina kaip funkcinį socialinės sąmonės organą, atsirandantį informacijos ir komunikacijos procesų susikirtimo taškuose, kaip prasmingą lauką, susidedantį iš „jau pastatytų“ sąmonės modelių. Šis apibrėžimas atsirado kuriant virtualius muziejus, kaip ypatingą įvairios informacijos pateikimo formą. Virtualus muziejus, priešingai nei įprastas, dirbantis su daiktais ir formomis, „yra galimybė reprezentuoti visą muziejaus turinį, kur vienoje aplinkoje jie gali sugyventi kaip objektai iš muziejaus kolekcija, ir dingusių daiktų rekonstrukcija. Ir visa tai gali būti suskirstyta į asocijuotą struktūrą, kurią galima apibrėžti kaip kultūrinė atmintis Ne metaforine, o tiesiogine prasme. Taip virtualus muziejus tampa elektroninio amžiaus realybės faktu, kurio negalima ignoruoti.
Muziejai, dalyvaudami informacinės visuomenės kūrimo procese, jau susidūrė ir tikriausiai dar susidurs su daugybe sudėtingų ir daugialypių problemų. Vienas svarbiausių – kultūrinės įvairovės palaikymas informacinėje visuomenėje, nes globalizaciją daugelis suvokia kaip grėsmę nacionalinėms tradicijoms, vietos papročiams, tikėjimui, vertybėms. Šia prasme muziejus yra viena iš nedaugelio viešųjų įstaigų, suteikiančių galimybes ir sukuriančių optimalias sąlygas kultūriniam identifikavimui.
Akivaizdu, kad kultūros paveldo ir muziejaus problemos dar nėra pakankamai išnagrinėtos, o norint jas tinkamai panaudoti XXI amžiaus kultūros politikoje ir muziejų praktikoje, reikės gilesnės mokslinės analizės.
Žiūrėti: Kaulen. amžių sandūroje: kultūrų sąveikos erdvė //Kultūros pasauliai: mokslinės medžiagos. konf. „Kultūrų tipologija ir tipai: požiūrių įvairovė“. - M., 2001. - S.216-221.
Kaulenas. paveldo objektai: nuo objekto iki tradicijos // Rusijos provincijos kultūra: XX – XXI amžius. Medžiagos Vseross. mokslinis-praktinis. konf. - Kaluga, 2000. - S. 199-208.
Kaulenas. paveldo objektų aktualizavimas ir muziejų klasifikavimo problema // Muziejų verslo teorija ir praktika Rusijoje XX-XXI amžių sandūroje / Valstybinio istorijos muziejaus darbai. Sutrikimas. 127. - M., 2001. - S. 86-98.
Pamatykite Nikishiną pasauliniuose elektroninių ryšių tinkluose // Muziejus ir naujos technologijos / Pakeliui į XXI amžiaus muziejų. - M., 1999. - S. 127-140.
Selivanovas atviroje informacinėje erdvėje. // Muziejus ir naujosios technologijos / Pakeliui į muziejų XXI a. - M., 1999. - S. 85-89.
Cher muziejus internete // Internetas. Visuomenė. Asmenybė: kultūra ir menas internete: konferencijos IOL-99 medžiaga, Permė, 2000. - P. 30-34.
Drikker meno muziejus informacinėje erdvėje // Muziejai ir informacinė erdvė: informatizacijos ir kultūros paveldo problema: Antrosios metinės konferencijos medžiaga. ADIT-98 (Ivanovo). - M., 1999. - S. 21-24.
