Etruskų laikotarpis. Kur etruskai, o kur rusai
Etruskai teisėtai laikomi viena nuostabiausių paslapčių istorijoje. Mokslininkai tiksliai nežino, iš kur jie kilę ir kokia kalba kalbėjo. Klausimas dėl galimo etruskų ir rusų ryšio kol kas neišaiškintas.
Po paslapčių šydu
I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Italijos teritorijoje tarp Tibro ir Arno upių driekėsi legendinė valstybė – Etrurija, tapusi romėnų civilizacijos lopšiu. Romėnai aistringai mokėsi iš etruskų, pasiskolinę iš jų valdymo sistemą ir dievus, inžineriją ir mozaikas, gladiatorių kovas ir vežimų lenktynes, laidotuvių apeigas ir drabužius.
Nepaisant savo šlovės, etruskai mums yra viena didelė paslaptis. Apie etruskus išliko daug įrodymų, tačiau jie nesuteikia mums įtikinamo ir patikimo šios tautos gyvenimo vaizdo. Mokslininkai tiksliai nežino, kaip atsirado etruskai ir kur jie dingo. Iki šiol tikslios Etrurijos ribos nebuvo nustatytos ir etruskų kalba nebuvo iššifruota.
Romos imperatorius Klaudijus I, valdęs I mūsų eros amžiuje, paliko savo palikuonims 20 tomų etruskų istoriją ir žodyną. etruskų. Tačiau likimas lems, kad šie rankraščiai buvo visiškai sunaikinti Aleksandrijos bibliotekos gaisre, atimdami iš mūsų galimybę pakelti paslapčių šydą. Etruskų civilizacija.
Žmonės iš Rytų
Šiandien yra trys etruskų kilmės versijos. Titas Livijus praneša, kad etruskai į Apeninų pusiasalį įžengė iš šiaurės kartu su Alpių retais, su kuriais jie buvo susiję. Remiantis Dionisijaus Halikarnaso hipoteze, etruskai buvo Italijos vietiniai gyventojai, kurie perėmė ankstesnės Villanovos kultūros pasiekimus.
Tačiau „Alpių versija“ neranda jokių daiktinių įrodymų, o šiuolaikiniai mokslininkai Villanovos kultūrą vis dažniau sieja ne su etruskais, o su kursyvais.
Istorikai jau seniai pastebėjo, kaip etruskai išsiskyrė iš mažiau išsivysčiusių kaimynų. Tai buvo būtina sąlyga trečiajai versijai, pagal kurią etruskai Apeninus apgyvendino iš Mažosios Azijos. Tokios nuomonės laikėsi Herodotas, kuris teigė, kad etruskų protėviai kilę iš Lydijos VIII amžiuje prieš Kristų.
Yra daug įrodymų apie etruskų kilmę iš Mažosios Azijos. Pavyzdžiui, būdas kurti skulptūras. Etruskai, skirtingai nei graikai, mieliau raižė atvaizdą ne iš akmens, o lipdė jį iš molio, kas buvo būdinga Mažosios Azijos tautų menui.
Yra ir svarbesnių etruskų rytinės kilmės įrodymų. IN pabaigos XIX amžiaus Lemno saloje, esančioje netoli Mažosios Azijos pakrantės, archeologai aptiko antkapinį paminklą.
Užrašas ant jo buvo padarytas graikiškomis raidėmis, tačiau visiškai neįprastu deriniu. Kuo nustebino mokslininkai, kai, palyginę šį užrašą su etruskų tekstais, jie atrado stulbinantį panašumą!
Bulgarų istorikas Vladimiras Georgijevas siūlo kuriozišką „Rytų versijos“ plėtrą. Jo nuomone, etruskai yra ne kas kitas, o legendiniai Trojos arklys. Savo prielaidas mokslininkas grindžia legenda, pagal kurią Enėjo vadovaujami Trojos arklys iš karo draskomos Trojos pabėgo į Apeninų pusiasalį.
Savo teoriją Georgijevas remia ir lingvistiniais samprotavimais, rasdamas ryšį tarp žodžių „Etrurija“ ir „Troja“. Galima būtų skeptiškai vertinti šią versiją, jei 1972 metais italų archeologai nebūtų atkasę etruskų paminklo kapo, skirto Enėjui.
genetinis žemėlapis
Ne taip seniai Turino universiteto mokslininkai, pasitelkę genetinę analizę, nusprendė patikrinti Herodoto hipotezę apie etruskų Mažosios Azijos kilmę. Tyrimo metu buvo palygintos Toskanos ir kitų Italijos regionų, taip pat Lemno salos, Balkanų pusiasalio ir Turkijos gyventojų Y chromosomos (perduotos vyriškąja linija).
Paaiškėjo, kad Toskanos miestų Volteros ir Murlo gyventojų genetiniai modeliai yra panašesni į Rytų Viduržemio jūros regiono nei kaimyninių Italijos regionų gyventojų genetinius modelius.
Be to, kai kurios Murlo gyventojų genetinės savybės visiškai sutampa su Turkijos gyventojų genetiniais duomenimis.
Tyrėjai iš Stanfordo universiteto nusprendė panaudoti kompiuterinį modeliavimą, norėdami atkurti demografinius procesus, kurie paveikė Toskanos gyventojus per pastaruosius 2500 metų. Šis metodas iš pradžių apėmė antropologinės ir genetinės ekspertizės duomenis.
Rezultatai buvo netikėti. Mokslininkams pavyko atmesti genetinį ryšį tarp etruskų, senovės Vidurio Italijos gyventojų ir šiuolaikinių Toskanos gyventojų. Gauti duomenys leidžia manyti, kad etruskus nuo žemės paviršiaus nušlavė kažkokia katastrofa arba jie buvo socialinis elitas, mažai ką bendra turėjęs su šiuolaikinių italų protėviais.
Antropologė Joanna Mountain, Stanfordo projekto vadovė, pažymi, kad „etruskai visais atžvilgiais skyrėsi nuo italų ir netgi kalbėjo ne indoeuropiečių grupės kalba“. „Kultūros ir kalbos ypatybės pavertė etruskus tikra paslaptimi daugeliui tyrinėtojų“, – apibendrina Mountainas.
"Etruskai yra rusai"
Dviejų etnonimų – „etruskai“ ir „rusai“ – fonetinis artumas tyrinėtojams kelia hipotezes apie tiesioginį dviejų tautų ryšį. Filosofas Aleksandras Duginas šį ryšį supranta pažodžiui: „Etruskai yra rusiška“. Šios versijos tikimybę suteikia ir etruskų savivardis – Rasenna arba Raśna.
Tačiau jei žodis „etruskas“ lyginamas su romėnišku šios tautos pavadinimu – „tusci“, o savivardis „Rasen“ siejamas su graikišku etruskų pavadinimu – „Tirsene“, tai etruskų artumas. ir rusai nebeatrodo tokie akivaizdūs.
Yra pakankamai įrodymų, kad etruskai galėjo palikti Italijos teritoriją.
Viena iš išvykimo priežasčių galėjo būti klimato kaita, kurią lydėjo sausra. Tai kaip tik sutapo su šios tautos išnykimu I amžiuje prieš Kristų.
Manoma, kad etruskų migracijos keliai turėjo nusitęsti į žemdirbystei palankesnę šiaurę. Tai liudija, pavyzdžiui, Aukštutinėje Vokietijoje rastos urnos, skirtos mirusiojo pelenams laikyti, panašios į etruskų artefaktus.
Tikėtina, kad dalis etruskų pasiekė dabartinių Baltijos valstybių teritoriją, kur galėjo asimiliuotis su slavų tautomis. Tačiau versijos, kad etruskai padėjo pamatus rusų etnosui, niekas nepatvirtina.
Pagrindinė kliūtis, kai etruskų kalboje nėra garsų „b“, „d“ ir „g“, – gerklų sandara neleido etruskams jų ištarti. Ši balso aparato savybė labiau primena ne rusus, o suomius ar estus.
Vienas iš pripažintų etruskologijos apologetų, prancūzų mokslininkas Zachary Mayani, etruskų gyvenvietės vektorių pasuka iškart į rytus. Jo nuomone, etruskų palikuonys yra šiuolaikiniai albanai. Tarp savo hipotezės pagrindimų mokslininkas įvardija tai, kad Albanijos sostinė Tirana turi vieną iš etruskų vardų – „Tyrhens“.
Didžioji dauguma mokslininkų mano, kad etruskai tiesiog išnyko į Romos imperijoje gyvenusių tautų etninę grupę. Etruskų asimiliacijos greitis gali būti dėl mažo jų skaičiaus. Archeologų teigimu, Etrurijos gyventojų skaičius net ir klestėjimo metu neviršijo 25 tūkst.
Sunkumai verčiant
Etruskų rašto tyrimas atliekamas su XVI a. Kokios kalbos nebuvo laikomos pagrindu iššifruojant etruskų užrašus: hebrajų, graikų, lotynų, sanskrito, keltų, suomių, net Amerikos indėnų kalbos. Tačiau visi bandymai nebuvo sėkmingi. „Etruskai neskaitoma“, - sakė skeptikai kalbininkai.
Tačiau mokslininkai vis tiek pasiekė tam tikrų rezultatų.
Jie nustatė, kad etruskų abėcėlė kilusi iš graikų kalbos ir susideda iš 26 raidžių.
Be to, iš graikų pasiskolinta abėcėlė nelabai atitiko etruskų kalbos fonetikos ypatumus – kai kurie garsai, priklausomai nuo konteksto, turėjo būti žymimi skirtingomis raidėmis. Be to, vėlyvieji etruskų tekstai nusidėjo balsių garsų praleidimu, o tai sukėlė beveik neišsprendžiamą jų iššifravimo problemą.
Ir vis dėlto kai kurie kalbininkai, jų žodžiais tariant, sugebėjo perskaityti kai kuriuos etruskų užrašus. Iš karto trys XIX amžiaus mokslininkai – lenkas Tadeušas Volanskis, italas Sebastiano Ciampi ir rusas Aleksandras Čertkovas – teigė, kad raktas į etruskų tekstų iššifravimą slypi slavų kalbose.
Volanskio pėdomis pasekė rusų kalbininkas Valerijus Chudinovas, kuris siūlo etruskų kalbą laikyti „slavų runų rašto“ įpėdine. Oficialusis mokslas skeptiškai vertina Chudinovo pastangas „senovuoti“ slavišką raštą ir gebėjimą skaityti užrašus, kur nepatyręs žmogus mato „gamtos žaismą“.
Šiuolaikinis tyrinėtojas Vladimiras Ščerbakovas bando supaprastinti etruskų užrašų vertimo problemą paaiškindamas, kad etruskai rašė taip, kaip girdėjo. Taikant šį iššifravimo metodą, daugelis etruskų žodžių iš Ščerbakovo skamba visiškai „rusiškai“: „ita“ - „tai“, „ama“ - „duobė“, „tes“ - „miškas“.
Kalbininkas Petras Žolinas šia proga pažymi, kad bet koks bandymas skaityti tokio senumo tekstus šiuolaikinių žodžių pagalba yra absurdas.
Rusijos mokslų akademijos akademikas Andrejus Zaliznikas priduria: „Kalbininkas mėgėjas noriai pasineria į diskusiją apie rašytinius praeities paminklus, visiškai pamiršdamas (arba tiesiog nieko nežinodamas), kad praeityje jo mokoma kalba atrodė visiškai kitaip nei buvo. dabar."
Šiandien dauguma istorikų yra įsitikinę, kad etruskų užrašai niekada nebus iššifruoti.
Mokslininkai istorikai vis dar beveik nieko nežino apie tai, kada ir kur tiksliai gimė pagrindiniai Rusijos žmonių protėviai - slavai. Slavai yra viena iš jauniausių tautų, istoriškai patikima informacija apie kurią pasirodė tik I tūkstantmečio viduryje. Tačiau tuo metu slavai jau buvo vieni iš labiausiai daugybė tautų Europa. Kur ir kas buvo slavai, kol jie taip nebuvo vadinami?
Šiuo metu yra daug hipotezių ir versijų apie Rusijos žmonių kilmę. Kuris iš jų yra tiesa, tiksliai pasakyti neįmanoma. Tačiau Rusijos istorija yra daug senesnė, nei manė normanų istorikai. Tyrėjai į Pastaruoju metu pradėjo gana dažnai vesti paralelę tarp rusų ir išnykusių etruskų. Be to, kai kurie tyrinėtojai etruskus pradėjo vadinti protoslavais. Ar tikrai taip?
archeologiniai atradimai per pastarąjį šimtmetį padarytos Balkanuose ir Apeninų pusiasalyje tapo revoliuciniais Europos istoriografijai. Jie paveikė ne tik ankstyvuosius romėnų ir senovės laikus ir paskatino etruskologijos – naujos istoriografijos srities – atsiradimą. Archeologų gauta informacija pateikė išsamią medžiagą, kuri leido visapusiškai ištirti etruskų kultūrą – jų gyvenimo būdą, ritualus, tradicijas, religiją ir kalbą. Visa tai leido atsekti visą etruskų civilizacijos raidos istoriją. Jie nušvietė daugybę istorijos „tamsių dėmių“ ir davė atsakymus į svarbiausius klausimus, susijusius su slavų priešistore. Visapusiškai ir giliai su senovės šaltiniais dirbę tyrinėtojai iškart atkreipė dėmesį į etnogenetinius ir etnokultūrinius etruskų ir rusų ryšius.
Pagal etruskų idėjas, kurios visiškai identiškos slavams, pasaulio centre buvo šventas kalnas kur susitinka žemė ir dangus. Etruskai tikėjo, kad ant šio senovinio kalno buvo Vedų šventykla. Dėl šios priežasties kiekviename mieste vadinamasis tokio kalno „modelis“ buvo laikomas šventykla – žemės, dangaus ir požemio susitikimo vieta. Etruskų idėjų apie pasaulį kilmės klausimas vis dar atviras. Originalūs etruskų kūriniai iki šių dienų neišliko – tik romėniškose adaptacijose. Todėl šiuolaikiniai tyrinėtojai, tirdami etruskų pasaulėžiūrą, daugiausia remiasi skulptūriniais vaizdais, reljefais ir piešiniais. Iki šių dienų išliko tūkstančiai etruskų užrašų ant kapų sienų, sarkofagų, figūrėlių, kapų stelų, veidrodžių ir indų.
Senovės Etrurijos kasinėjimo metu rasti įrodymai leido kalbėti apie senovės slavų kultūros panašumą su etruskų. Kalendorius, laidojimų pobūdis, etruskų vardai, jų tradicijos turi tas pačias šaknis su slavų kultūra. Ypač įspūdingi yra duomenys, kurie pirmą kartą leido identifikuoti etruskų raštą ir kalbą – etruskų kalbos žodynas ir gramatika turi daug sutapimų su senąja slavų kalba. Pavyzdžiui, žodis „est“ etruskų kalboje taip pat reiškė: „valgyti“ ir „valgyti“. Tokių atradimų fone nė vieno nesukrėtė teiginys, kad per 2000 metų etruskų naudota abėcėlė patyrė daugiausia smulkmenų – prie jos buvo pridėtos tik dvi raidės. Iki 10 mūsų eros amžiaus jis tapo žinomas pavadinimu „kirilica“.
Bendra išvada, kurią archeologai padarė, remdamiesi šia informacija, yra ta, kad etruskai yra protoslavai. Daugybė materialinių duomenų rodo senovės slavų ir etruskų kultūrų tapatybę. Nėra nei vieno fakto, kuris tam prieštarautų. Visi pagrindiniai senovės slavų ir etruskų kultūrų bruožai sutampa. Be to, visi etruskų ir slavų kultūras vienijantys bruožai yra unikalūs ir skiriasi nuo kitų kultūrų. Jokia kita tauta neturi šių savybių. Kitaip tariant, etruskų kultūra nepanaši į nieką kitą, išskyrus slavus. Taip pat galite pasakyti apie slavus, kurie praeityje nebuvo panašūs į kitus, išskyrus etruskus. Daugelis istorikų mano, kad pagrindinė priežastis, dėl kurios etruskai atkakliai bando „palaidoti“, yra ta, kad jie neturėjo kitų palikuonių, išskyrus slavus.
Akademiniame moksle manoma, kad etruskai gyveno VIII–II amžiuje prieš Kristų, o slavai atsirado tik 5–6 mūsų eros amžiuje, todėl etruskai negalėjo mokėti rusų kalbos ir negalėjo būti rusai. Bet kaip šiuo atveju paaiškinti, kad etruskų veidrodžiuose minima Maskva ir Rusija? Be to, etruskai gerai pažinojo arabus, Dakarą Afrikoje, Egiptą. Atrodo, kad prieš tūkstantmetį jie buvo tiesiog „nustumti atgal“. Įdomu tai, kad ant vieno veidrodžio ant Atlanto galvos padaryti du užrašai – ant barzdos parašyta Roma, o ant plaukų – Rus'. Rusas yra aukštesnis už Romą, ir tai galima paaiškinti tuo, kad Romą įkūrė Rusija. Romoje visi rašė rusiškai, skambėjo rusiški balsai ir tik tada pamažu ten pradėjo ateiti lotynai. Jie pamažu kaupėsi ir galiausiai išstūmė slavus.
Manoma, kad etruskai jos teritorijoje gyveno dar iki Romos įkūrimo. Būtent jie išliejo Kapitolijaus Vilko statulą, liudijančią puikias metalo apdirbimo galimybes. Tačiau kaip bebūtų keista, palikę didžiulį kiekį gražių gaminių, rašytinių paminklų ir net įtvirtintus miestus, tokius kaip Florencija, Kapuė, Bolonija – etruskai staiga dingo nežinioje. Ištisos tyrinėtojų kartos dirbo su tekstais, kuriuos paliko ir niekaip negalėjo jų įvaldyti. Stebina tai, kad XIX amžiuje Rusijoje jie išmoko skaityti etruskų tekstus. Tai įvyko F. Volanskio dėka, kuris pasiūlė, kad etruskų kalba yra labai artima slavų kalbai. Jis netgi sudarė etruskų abėcėlę. Jei išmoksite naudoti tokią abėcėlę, tada užrašus galėsite lengvai perskaityti. Tai gali reikšti, kad etruskų kalba yra vienas iš variantų slavų kalba, kuris atsirado ir išplito dar prieš įkuriant Romą.
Visa tai veda į visos istorijos peržiūrą ir tradicinių požiūrių į slavus peržiūrą. Juk buvo visuotinai priimta, kad slavai nevaidino jokio ypatingo vaidmens pasaulio istorijoje ir didžiausių klestėjimo laikais kukliai gyveno Europos kiemuose. Europos civilizacijos. Pasaulio istoriografija negali pripažinti net minties, kad slavai yra ne tik viduramžių pelkių gyventojai, bet ir tiesioginiai jų palikuonys. senovės gentis etruskai, gyvenę Italijoje jau II amžiuje prieš Kristų ir kurių kultūra sudarė pagrindą senovės Roma. Reikia pasakyti, kad daugelis šalies tyrinėtojų taip pat veikia Europos istoriografijos modelio rėmuose, nesistengia įsigilinti į tiesos dugną.
5 839
Paskutiniųjų tūkstantmečių žmonijos istorija žino daugybę įrodymų apie didžiulį tautų kraustymąsi iš vieno Žemės regiono į kitą dėl smarkiai pablogėjusios gamtos ir klimato sąlygos. Dėl to daugelis tautų paliko gražių kraštų teritorijas, kuriose ilgus šimtmečius ir tūkstantmečius apsigyveno jų protėviai. Šiose žemėse jie turėjo palikti (gamtos stichijų galioje) savo miestus ir kaimus, rūmus, didingus religinius pastatus, kultūros paminklus, antžeminius ir požeminius statinius, nekropolius ir kt. Tautos pajudėjo, pasiimdamos tik būtiniausius daiktus, staiga pasirodę klajokliais pabėgėliais. Persikėlimas iškeliavo į laisvas gerų kaimynų žemes, tuo pačiu metu buvo ieškoma laisvesnių teritorijų tolimuose Žemės pakraščiuose.
Yra žinoma, kad daugelis migravusių tautų buvo didžiųjų civilizacijų paveldėtojai. Nevalingai kyla klausimas, ką jie paliko iš materialios kūrybos apleistose žemėse? Norėčiau sužinoti, kur ir kokie buvo jų miestai bei kultūra. Būdinga tai, kad didelės tautos judėjo iš vietos į vietą savo administracinių ir dvasinių lyderių (karalių, kunigaikščių, kunigų, didvyrių) priešakyje. Ši tvarka buvo išsaugota beveik visus tūkstantmečius. Tokia patikima, visuomenės vienybe besirūpinanti savitvarkos sistema per daugelį tūkstantmečių išlaikė jėgų išbandymą, leisdama išsaugoti ilgą istorinę tautų, kaip etninės grupės, egzistavimą. Nedaug mūsų laikų tautų gali didžiuotis išlikusia dvasine ir administracine savivalda.
Didžiosios tautų migracijos vyksta beveik kiekvieną tūkstantmetį. Jų atsiradimas yra aktualus ir galimas artimiausiais dešimtmečiais. Jei anksčiau išsilavinę kunigai pranašavo neišvengiamos migracijos iš apgyvendintų vietų požymius, tai dabar tai galima padaryti remiantis turtingiausia faktine moksline ir istorine medžiaga.
Iš istorijos žinoma, kad iš Rytų į Europą atkeliavo daug tautų: etruskai, keltai, skitai, arijai, hunai, vengrai... Jie atsivežė savo originali kultūra, tradicijas, kuriant naujus miestus, valstybes, civilizaciją.
Labiausiai globalios priežastys, privertusios žmones palikti savo apgyvendintas žemes, buvo: pirma, kai kuriose vietose nuskendusios salos ir pakrantės žemė (jų visiškas praradimas), o kitur – naujų salų ir žemių atsiradimas, susiformavus laisvoms teritorijoms. Yra žinoma, kad jūrų ir vandenynų vandenys sugėrė dideles ir mažas legendinių kraštų salas: Atlantidą, Lemūriją, Arktidą, Hiperborėją... Mūsų laikais stebimas žemių nuleidimo ir pakėlimo procesas įvairiose vietose. Antroji persikėlimo mūsų šiauriniame pusrutulyje (taip pat ir pietiniame) priežastis yra nuolatinis geografinio Šiaurės ašigalio (NGP) judėjimas aplink Žemės rutulį, o kartu ir „amžinasis įšalas“ bei apledėjimas. Iš istorijos žinoma, kad amžinasis įšalas ir ledynas buvo ten, kur dabar šilta (Afrika, Europa ...), o šiandien šalta tose vietose, kur buvo šilta (Grenlandija, mūsų šalies šiaurė ir jos šiaurinės salos. .). Šiaurės geografinio ašigalio vieta tam tikru mastu yra susijusi su apledėjimo ir amžinojo įšalo zonų vieta. Maždaug prieš 11,6 tūkstančio metų SGP buvo Kanados šiaurės vakaruose netoli sienos su Aliaska su nedideliu „amžinojo įšalo“ ir apledėjimo plotu. Tačiau po Atlantidos salos mirties ir nuskendimo SGP pradėjo judėti link dabartinės padėties, arba artėdamas prie Aliaskos ir Čiukotkos, arba toldamas, darydamas zigzagus į šalis (žr. žemėlapio schemą).
Tautų migracijos procesą galima atsekti tolimųjų krivičių (prakrivičių) protėvių pavyzdžiu, kurie X tūkstantmetyje pr. užėmė daug šimtų kilometrų esančią teritoriją į šiaurę nuo Peveko (Čukotkos). Tačiau laipsniškas pakrančių žemių pasitraukimas po vandeniu privertė jas pasitraukti į pietus iki Vrangelio salos ir Lokių salų lygio, o paskui dar labiau į pietus. VII tūkstantmetyje pr jie buvo išsidėstę aplink Anadyro plynaukštę (nuo Čiukčių jūros pakrantės iki Kolymos aukštumos).
IV tūkstantmetyje pr. netoli Aliaskos šiaurės vakarų pradėjo veikti galingas plintančio amžinojo įšalo ir apledėjimo židinys (centras), išplitęs savo įtaką Čiukotkai. Tai privertė prakrivičius prieš 6 tūkstančius metų palikti savo žemes ir eiti į vakarus iki Lenos upės krantų, o paskui į Jenisejų ir Uralą. Naujų šalčio formavimosi centrų susiformavimas Vrangelio saloje, Naujosiose Sibiro salose ir kt. leido amžinajam įšalui ir daliniam apledėjimui plisti nuo Čiukotkos iki Jamalo, o pietų kryptimi - į Aldaną, Vilijus, Podkamenaya Tunguska... Visa tai privertė daug ten gyvenusių žmonių pasitraukti vakarų ir pietų kryptimis. Šiaurės Europa ir Skandinavija, neseniai išsivadavusi iš ledo ir „amžinojo įšalo“, turėjo laisvų, negyvenamų teritorijų.
Prakrivichi III tūkstantmečio prieš Kristų viduryje, būdami Poliariniame Urale, buvo suskirstyti į dvi grupes. Viena grupė nukeliavo prie Mezeno upės, o paskui per Pskovo žemes – į Baltiją Reinu, Šiaurės jūros pakrantę. Ši grupė čia atvyko maždaug prieš tris tūkstančius metų. Antroji grupė išvyko į pietus, į vakarus nuo Uralo iki Kamos ištakų srities, o paskui palei Kamą, Oką, per Žitomiro sritį, Tiuringija išėjo maždaug prieš 4 tūkstančius metų (pirmoji) į Reiną. regionas – Šiaurės jūros pakrantė. Maždaug prieš 2,5 tūkst. metų, susivienijus šiai tautai, susikūrus valstybingumui (kunigaikštystei), nemaža dalis šiaurinė grupėžmonės grįžo į į rytus per Drezdeną, Varšuvos sritį, Vilnių, Smolenską, Brianską, Maskvą m. Vyatkos žemės. Čia II tūkstantmečio mūsų eros viduryje. jų nepriklausomybė buvo nutraukta (tačiau kunigai išvyko į Rytus). Groznas, bažnyčia ir kiti savo pastangas užmiršo.
Įdomūs legendinių etruskų protėvių migracijos keliai, kuriais jie keliavo daugybę tūkstantmečių. Pavadinkime juos „protoetruskais“. Prieš 12-13,5 tūkstančio metų jie gyveno Grenlandijos šiaurės rytuose. Tuo metu ten buvo šilta.
Tačiau iki X tūkstantmečio pr. amžinojo įšalo formavimosi ir ledo aplink ašigalį ribos ėmė gerokai plėstis atsiradus naujiems šalčio centrams, o pats SGP pradėjo aktyviai judėti Grenlandijos link. Šalčio užpuolimas X tūkstantmetyje pr. protoetruskai buvo priversti keltis į Svalbardo ir Skandinavijos regioną. Tuo metu ši teritorija priklausė vienai iš 15 Atlantidos imperijos konfederacijų su sostine Skandinavijos šiaurėje, kurios liekanos dabar yra Norvegijos lentynoje. Ieškodami laisvesnių žemių, protoetruskai iki Atlantidos salos mirties persikėlė už Uralo į Šiaurės Sosvenskajos aukštumą. Po mirties atėjęs kun. Atlantida, Skandinavijos ir Šiaurės Europos apledėjimas sukėlė tautų migracijos bangas iš šių vietų rytų ir pietų kryptimis (šis migracijos laikotarpis iki šiol tebėra balta dėmė žmonijos istorijoje). Maždaug prieš 8 tūkstančius metų protoetruskai persikėlė už Jenisejaus ties Podkamennaya Tunguska, vėliau jie buvo Baikalo regione (netoli Bodaibo, Nerčinsko), Didžiojo Khingano šiaurėje (Mandžiūrija). Iki IV tūkstantmečio pr jie pasiekė žemes tarp Ochotsko jūros ir Aldano upės. Grenlandijos atžvilgiu šios žemės yra kitoje esamos Šiaurės ašigalio padėties pusėje. Aldane žmonės ramiai gyveno apie šešis šimtus metų. Čiukotką apėmęs „amžinasis įšalas“ ir ledynas Aldaną pasiekė prieš 5,4 tūkst. Tai privertė protoetruskus (ir daugybę kitų tautų) pasitraukti į vakarus. Vejami šalčio plintančių zonų, protoetruskai maždaug prieš 5 tūkst. Pietų Uralas. Čia žmonės buvo suskirstyti (kaip ir prakrivičiai) į dvi grupes. Viena grupė nuėjo į pietus, aplenkdama Kaspijos jūrą iš rytų ir pasiekė pietinę Juodosios jūros pakrantę ir Artimųjų Rytų vakarus (Turkija) iki II tūkstantmečio prieš Kristų pabaigos. Antroji grupė nukeliavo vakarų kryptimi prie didžiųjų Volgos ir Dono vingių, per Zaporožės stepes, Karpatus, į Etrurijos regioną (Italija). Dniepro regione dalis žmonių atsiskyrė nuo antrosios grupės ir paliko Juodosios jūros šiaurės vakarinę pakrantę į Bulgarijos teritoriją, Graikiją – į Marmuro jūrą su Bosforo ir Dardanelų sąsiauriais. Praktiškai protoetruskai buvo pietinėje ir šiaurinėje Marmuro jūros pakrantėse. Iš Etrurijos regiono į vakarus ieškoti naujų žemių išvyko mobili ekspedicija, kuri, aplenkusi Ispaniją, perėjo į šiaurinę Afrikos pakrantę ir per ją nukeliavo į Kartaginą ir Tripolį (šiuolaikinės Libijos sostinė). . Ten jie įkūrė tvirtoves. Kai kur pirmaisiais naujosios eros amžiais ir vėliau nemaža dalis etruskų iš Apeninų pusiasalio persikėlė į Balkanus, Juodosios jūros šiaurinį regioną ir Dnieprą, taip pat į Vengrijos regioną ir Baltijos šalis (iki Lietuva).
Persikėlimo metu krivičių, etruskai ir kitų tautų protėviai dėl vienokių ar kitokių priežasčių iš dalies apsigyveno kitų tautų žemėse. Kai kurios krivičių grupės įsikūrė: prie Obės (palei Nadimo ir Puro upes), prie Mezeno upės, į pietus nuo Pskovo ežero, Baltarusijos – Lenkijos – Lietuvos pasienyje, Karpatų srityje. Liko gyventi etruskų protėviai: Pietų Urale, į vakarus nuo Dniepro, Balkanų rytuose ir Mažojoje Azijoje (vakarų Turkijoje). Didžioji dalis šių šlovingų tautų palikuonių dabar gyvena europinėje žemyno dalyje.
Šiaurės geografinio ašigalio judėjimas per Žemės rutulį tęsiasi lėtai, tačiau toliau nuo jo formuojasi nauji šalčio centrai. SGP judėjimo modelis rodo jo zigzaginę orientaciją šaltojo ašigalio link (Verchojansko srities link). Po kiek dešimtmečių ar šimtmečių tai įvyks, parodys tolesni tyrimai ir realios klimato apraiškos. Šiaurės ašigalio padėties pasikeitimas sinchroniškai susijęs su Pietų ašigalio padėties pasikeitimu. Apledėjimo zonoje gali atsirasti naujų žemių ir tuo pat metu kitose vietose gali išsivaduoti nuo ledo.
Šio proceso tyrinėjimui gamtoje reikia skirti pakankamai dėmesio, kad nebūtų netikėta. Šis klausimas rūpi daugeliui pasaulio šalių ir turi būti sprendžiamas kartu, taip pat ir JT rėmuose.
„Neskelbtas vizitas“, Nr.4(18), 1996 m
Nuo tada, kai romėnų užkariavimas paslaptinguosius etruskus nubloškė į užmarštį, jų kalba tapo neįveikiama kalbininkų tvirtove. Tačiau pastaraisiais dešimtmečiais „žmonės, kurie atsisako kalbėti“ nenoriai pradėjo atskleisti savo paslaptis ...
VITALIJAS SMIRNOVAS
IMPERIJOS ROMOS LOPŠIS
„... Mačiau jauną karį pilnais šarvais – su šalmu, su ietimi, skydu ir antblauzdžiais. Ne skeletas, o pats karys! Atrodė, kad mirtis jo nepalietė. Jis gulėjo išsitiesęs, ir galima pagalvoti, kad ką tik buvo paguldytas į kapą. Ši vizija truko sekundės dalį. Tada jis dingo, tarsi išsklaidytas ryškios fakelų šviesos. Senolių nusiritęs šalmas pažymėjo etruskų vyrų kuklumą, paprastumą ir vyriškumą, tačiau apkaltino juos žiaurumu ir apgaule per karus. Tačiau etruskų moterų elgesys užsieniečiams atrodė, švelniai tariant, keistas. Priešingai nei pavaldūs graikai ir romėnai, jie mėgavosi didele laisve ir netgi užsiėmė viešaisiais reikalais. Pats Aristotelis nusileido apkalboms, kaltindamas etruskų moteris nesąžiningu elgesiu, kuris, pasak filosofo, buvo norma Tirėnų dešinėje; į šarvus, dengiančius krūtinę, buvo įspaustas apvalus skydas; antblauzdžiai, praradę atramą, buvo ant žemės. Nuo sąlyčio su oru šimtmečius netrukdomas gulėjęs kūnas staiga pavirto dulkėmis, o ore tebešoko tik dulkių dalelės, kurios deglų šviesoje atrodė auksinės.
Taigi romėnų antikvaras Augusto Yandolo pasakoja apie senovinio etruskų kapo atidarymą, kurį jis lankė vaikystėje. Jo aprašyta scena gali pasitarnauti kaip simbolis – didybė, beveik akimirksniu pavirstanti dulkėmis...
Žmonės, kuriuos romėnai vadino etruskais arba tuskais, o graikai – tirėnais arba tersenais, vadinosi Rasnais arba Rasenais. Manoma, kad jis pasirodė Italijoje XI amžiuje prieš Kristų. e.
Po to seka kelių šimtmečių pertrauka, kai apie etruskus nieko nebuvo girdėti. Ir staiga VIII amžiuje prieš Kristų. e. pasirodo: etruskai yra išsivysčiusios žemdirbystės ir amatų tauta, jų miestai vykdo plačią užjūrio prekybą, eksportuoja grūdus, metalą, vyną, keramiką, apdirbtą odą. Etruskų aukštuomenė – lukumonas – stato įtvirtintus miestus, siekia šlovės ir turtų nuolatinėse kampanijose, reiduose ir mūšiuose.
Šiuo metu dėl viešpatavimo jūroje kovoja dvi tautos – graikai ir kartaginiečiai. Etruskai stoja kartaginiečių pusėn, jų piratai dominuoja Viduržemio jūroje – o graikai bijo lįsti net į Tirėnų jūrą.
VII–VI amžiuje prieš Kristų. e. Etrurijoje atsiranda miestai: Veii, Caere, Tarkvinijus, Clusius, Arretius, Populonia. Etruskų įtaka tęsiasi nuo Alpių iki Kampanijos. Šiaurėje jie rado Mantują ir Felziną (dabar Bolonija), Kampanijoje – dar dvylika miestų. Apeninų pusiasalio šiaurės rytuose esantis etruskų miestas Adrija suteikė savo pavadinimą Adrijos jūrai. Iki VI amžiaus prieš Kristų. e. Etruskai valdo 70 tūkstančių kvadratinių kilometrų plotą, jų skaičius yra du milijonai žmonių. Jie dominuoja senovės pasaulyje.
Didžioji dalis to, ką mes laikome iš pradžių romėniškais, gimė ne Latium kalvose, o Etrurijos lygumose. Pati Roma buvo sukurta pagal etruskų apeigas. Senovinę šventyklą Kapitolijuje ir daugybę kitų šventovių Romoje pastatė etruskų meistrai. Senovės Romos karaliai iš Tarkvinų šeimos buvo etruskų kilmės; daug lotyniški vardai etruskų kilmės, o kai kurie istorikai mano, kad būtent per etruskus romėnai pasiskolino graikų abėcėlę.
Seniausios valstybės institucijos, įstatymai, pareigos, cirko žaidimai, teatro pasirodymai, gladiatorių kovos, būrimo menas ir net daugybė dievų – visa tai romėnams atkeliavo iš etruskų. Jėgos simboliai – fascijos (strypų ryšuliai su įtaisytais kirviais), kurie buvo nešami priešais karalių, senatoriška toga, apipjaustyta purpurine apvadu, triumfo paprotys nugalėjus priešą – ir tai yra Karaliaus palikimas. etruskai. Patys romėnai pripažino, kad triumfo ir konsulinės dekoracijos į Romą buvo perkeltos iš Tarkvinijos. Net pats žodis „Roma“ yra etruskų kilmės, kaip ir kiti grynai lotyniškai laikomi žodžiai – taverna, cisterna, ceremonija, persona, raidė.
Kaip atsitiko, kad labiau išsivysčiusią Etruriją nugalėjo beveik barbariškos italų gentys?
Priežastis ta, kad etruskai, kaip ir ikikadoninės eros graikai, negalėjo sukurti vienos valstybės. Atsirado tik savivaldos miestų federacija. Deivės Voltkumnos šventovėje susirinkę miestų vadovai pakaitomis iš savo vidurio rinkdavosi vadą, kurį tik sąlyginai galima laikyti karaliumi, ir kunigą-vyriausiąjį kunigą. Etruskams tėvynės samprata apsiribojo miesto sienomis, už kurių jo patriotizmas nesiekė.
Etruskų galia ir įtaka pasiekė aukščiausią tašką 535 m.pr.Kr. e. Tada Alalijos mūšyje Korsikoje jungtinis kartaginiečių ir etruskų laivynas padarė triuškinantį pralaimėjimą graikams ir Korsika perėjo etruskų žinion. Tačiau vos po kelerių metų etruskai pradėjo patirti pralaimėjimus nuo graikų ir anksčiau užkariautų italų genčių. Maždaug tuo metu Roma taip pat buvo išlaisvinta iš etruskų dominavimo. V amžiuje prieš Kristų e. Etrurijos teritorija labai sumažėjusi, ryšys tarp miestų, ir taip trapus, griūva. Miestai vieni kitiems nepadeda. Patyrę ūkininkai ir statybininkai, sumanūs metalurgai, gudrūs inkarų ir jūrų avinų išradėjai, bebaimiai ir žiaurūs kariai buvo bejėgiai prieš jaunąją Romą ir jos artimus sąjungininkus. Pajungę visą Etruriją, romėnai ir toliau liko apžavėti etruskų kultūros, kuri pamažu nyko klestint romėnų civilizacijai. Iki I amžiaus vidurio pr. e. etruskai Romos kultūroje prarado bet kokią prasmę. Netrukus etruskų kalbą prisiminė tik keli mėgėjai, vienas iš jų buvo imperatorius Klaudijus I (10 m. pr. Kr.-54 m. po Kr.). Jis parašė etruskų istoriją graikų dvidešimtyje tomų, ir įsakė, kad kasmet nustatytomis dienomis skaitytojai jį viešai skaitytų nuo pradžios iki galo specialiai tam pastatytame pastate. Deja, Klaudijaus kūryba mums nenusileido. Tačiau kai kurie tyrinėtojai mano, kad vargu ar imperatorius žinojo apie etruskus daugiau nei prieš jį buvę išsilavinę vyrai.
Ką apie etruskų kilmę žinojo senovės mokslininkai?
Herodotas teigė, kad jie į Italiją atvyko jūra iš Mažosios Azijos, vadovaujami karaliaus Tirėno. Jam pritarė ir žinomas geografas Strabonas. Kitas antikos istorikas Dionisijus Halikarnasietis etruskus laikė pirminiais Apeninų gyventojais – autochtonais. Nei senovėje, nei šiais laikais, rašė jis, nė viena tauta neturėjo ir neturi panašios į etruskų kalbos ir papročių. Trečiasis istorikas Titas Livijus įžvelgė etruskų panašumą su Alpių Retesų gentimi, todėl manė, kad etruskai kadaise kilę iš Alpių.
Nepaisant praėjusių tūkstantmečių, oficialus mokslas negali pasiūlyti nieko naujo, išskyrus šias tris versijas ar jų derinius. Ir vis dėlto, net nemokėdami etruskų kalbos, šiuolaikiniai archeologai ir istorikai apie etruskus žino ne taip jau mažai. Žinomas jų gyvenimo būdas, gyvenimo būdas, religija, iš dalies įstatymai ir valstybės institucijos.
Antikos istorikai atkreipė dėmesį į etruskų vyrų kuklumą, paprastumą ir vyriškumą, tačiau apkaltino juos žiaurumu ir apgaule per karus. Tačiau etruskų moterų elgesys užsieniečiams atrodė, švelniai tariant, keistas. Priešingai nei pavaldūs graikai ir romėnai, jie mėgavosi didele laisve ir netgi užsiėmė viešaisiais reikalais. Pats Aristotelis nusileido apkalboms, kaltindamas etruskų moteris nesąžiningu elgesiu, kuris, pasak filosofo, buvo norma Tirėnų visuomenėje.
Tuo pačiu metu jie buvo religingesni žmonės nei graikai ir romėnai. Tačiau skirtingai nei racionali, valstybinė romėnų religija ir pagrindinė graikų religija, beveik neatsiejama nuo mitų, etruskų tikėjimas buvo niūrus, atšiaurus ir prisotintas aukos idėjos. Įtakingiausi buvo: Tinia – aukščiausiasis dangaus dievas, Uni ir Menrva. Tarp romėnų jie virto Jupiteriu, Junona ir Minerva. Tačiau pačių dievų buvo daug. Dangus buvo padalintas į šešiolika regionų, kurių kiekvienas turėjo savo dievybę. Taip pat buvo jūros ir požemio dievai, gamtos stichijų, upių ir upelių dievai, augalų, vartų ir durų dievai; ir sudievinti protėviai; ir tiesiog įvairūs demonai. Etruskų dievai reikalavo permaldavimo, žiauriai bausdami žmones už klaidas ir dėmesio stoką savo asmenims.
Siekdami suvokti dievų valią ir numatyti ateitį, etruskai sukūrė sudėtingą gamtos reiškinių stebėjimo, būrimo iš paukščių skrydžio, gyvūnų vidurių ir žaibo smūgių sistemą. Vėliau romėnai perėmė būrimo meną iš gyvulių vidurių iš etruskų pranašų haruspicų.
Etruskai nuolat aukodavo dievams aukas, o didžiausias buvo žmogaus gyvenimas. Paprastai tai buvo nusikaltėliai arba belaisviai. Matyt, taip atsirado paprotys kilmingo žmogaus laidotuvių metu priversti kalinius kovoti iki mirties. Racionalistai romėnai pavertė šį religinį, nors ir kruviną ritualą minios reginiu. Tačiau kritiniais tėvynei momentais etruskai nedvejodami paaukojo savo gyvybes dievams.
Būtent religija ir kalba labiausiai išskyrė etruskus iš kaimyninių genčių; jie buvo absoliučiai svetimas elementas tarp juos supančių tautų.
Apie etruskų mokslą žinoma daug mažiau, išskyrus mediciną, kuria žavėjosi romėnai. Neatsitiktinai senovės Romos istorikas rašė apie „Etruriją, garsėjančią vaistų atradimu“. Gydytojai etruskai puikiai žinojo žmogaus anatomiją. Jie sulaukė didžiulės sėkmės kaip odontologai: kai kuriuose palaidojimuose randama net dantų protezų.
Apie pasaulietinę etruskų literatūrą, mokslinius ir istorinius veikalus išliko tik neaiškios užuominos iš antikos, o tikimybė rasti tokius tekstus lygi nuliui. Etruskai jų neraižė ant akmens ar metalo, o papiruso ritinys fiziškai negali išgyventi tūkstančius metų. Dauguma mokslininkų turimų etruskų tekstų yra laidotuvių ir pašventinimo užrašai. Štai kodėl daugelis tyrinėtojų mano, kad net ir iššifravus etruskų kalbą, tai labai nepadidins šiuolaikinių mokslininkų žinių apie senovės civilizaciją. Tačiau etruskų kalbos iššifravimo darbas tęsiasi ...
VOKIETIŠKAS MALICHEVAS
ETRUSIAS YRA SENOVĖ RUSIJA!
Praėjo beveik penki šimtai metų nuo pirmojo bandymo jei ne iššifruoti etruskų kalbą, tai bent jau nustatyti jos kilmę. Per tą laiką ekspertams pavyko iššifruoti egiptiečių hieroglifus, šumerų dantiraštį, rasti raktą į hetitų, lydų, karijaus, senovės persų raštus, o etruskologija vis dar žymi laiką. Maža to, maždaug prieš trisdešimt metų italų mokslininkai teigė: ši kalba yra kažkokiu mistiniu būdu užšifruota ir apskritai neprieinama šiuolaikiniam žmogui.
Tuo pat metu etruskų raštas yra gerai žinomas. Galų gale, jie naudojo graikų abėcėlę, galbūt šiek tiek pritaikydami ją savo kalba perteikti garsus, kurie skiriasi nuo graikų kalbos. Mokslininkai nedvejodami skaitys bet kokį etruskų tekstą, bet niekas negali suprasti, ką jie skaito. Tyrėjai net negali skųstis etruskų tekstų nebuvimu. Iki mūsų laikų atkeliavo per 10 tūkstančių etruskų užrašų ant sarkofagų, urnų, kapų stelų, kapų sienų, figūrėlių, indų ir veidrodžių. Tiesa, 90% šių užrašų yra laidotuvių ar dedikacinio pobūdžio ir yra labai trumpi – juose yra nuo vieno iki keturių žodžių. Tačiau ilgiausiame etruskų užraše, rastame ant Ptolemėjos mumijos drobulių, yra pusantro tūkstančio žodžių. Tačiau, nepaisant to, Vakarų Europos kalbininkų sėkmė per pastarąjį šimtmetį buvo labai kukli.
O kokia situacija buvo Rusijoje?
Mūsų etruskologija atsirado XVIII amžiuje, kai daug rusų mokslininkų lankėsi Italijoje, norėdami ištirti senovės senovės. 1854 m. pasirodė apibendrintas E. Klasseno veikalas „Naujos medžiagos, skirtos senovės istorija Slavai ir apskritai slavai-rusai. Klassenas tapo pirmuoju etruskologijos istorijos tyrinėtoju, pasiūliusiu naudoti senąją rusų kalbą etruskų užrašams versti, daugiau nei šimtu metų aplenkdamas kalbininkus, kurie prie šios minties grįžo tik 1980 m. Būtent tada rasenų etruskai buvo pradėti vadinti protoslavais, o kiek vėliau ir keliais populiarūs straipsniai, kuris įrodė tikrąjį senovės Apeninų gyventojų ir slavų kultūrų, religijos ir kalbos tapatumą. Oficialus mokslas šios hipotezės nepripažino, paskelbė ją aklaviete. Tuo pat metu akademiniai mokslininkai rėmėsi publikacijomis užsienio spaudoje, kurios įrodė, kad etruskų raštai negali būti iššifruoti vengrų, lietuvių, finikiečių, suomių ir kitomis kalbomis. Keistas argumentas: juk šiame sąraše nebuvo senosios slavų kalbos, šie straipsniai nepaneigė slaviškos versijos.
2001 m. kaip žurnalo priedas " Rusijos stebuklas» Išleista kandidato brošiūra filologijos mokslai, leksikologas Valerijus Osipovas „Šventas senasis rusų tekstas iš Pirgos“.
1964 m., keturiasdešimt kilometrų į šiaurės vakarus nuo Romos, senovinio Pirgi uosto, kuris buvo etruskų Perės valstijos dalis, griuvėsiuose buvo rastos trys auksinės plokštės su užrašais. Vienas buvo punų (finikiečių) kalba, kiti du – etruskų. Šventyklą, kurios griuvėsiuose buvo plokštės, sunaikino ir apiplėšė Sirakūzų tirono Hierono kareiviai. Plokštės datuojamos VI–V amžiais prieš Kristų. e.
Iš pradžių mokslininkai labai apsidžiaugė, nusprendę, kad į jų rankas pateko dvikalbiai – tas pats tekstas dviem kalbomis, iš kurių viena yra žinoma. Deja, etruskų ir punų tekstai pasirodė skirtingi. Nepaisant to, mokslininkai ne kartą bandė iššifruoti etruskų tekstą ant Pyrgio plokštelių, tačiau kiekvieną kartą nepavykdavo. Vertimo reikšmė visiems tyrinėtojams buvo skirtinga.
Kita vertus, Osipovas įžvelgė raktą iššifruoti kalba, artima garsiajai „Vlesovos knygai“, tai yra, senovės slavų raštuose, neseniai visiškai iššifruotuose. Iš esmės Osipovas į teksto skaitymą žiūrėjo taip pat, kaip ir jo pirmtakai, taip pat skaitė iš dešinės į kairę, taip pat įgarsino daugumą veikėjų. Tačiau jo kūryboje buvo skirtumų.
Etruskai savo tekstus dažnai kurdavo iš frazių, žodžių, ženklų, sujungtų į vieną eilutę, kas visada trukdydavo kalbininkams. Žodžių skirstymas yra pagrindinė kodų laužytojų, kurie pirmiausia perskaito tekstą, o paskui bandė suprasti jo prasmę, problema. Kadangi teksto skirstymas į žodžius kiekvienam buvo skirtingas, tai ir prasmė pasirodė skirtinga. „Senųjų etruskų kalbų“ buvo tiek pat, kiek kodų laužytojų.
Kita vertus, Osipovas tekstą perrašė įprastomis šiuolaikinės rusų abėcėlės raidėmis ir įprasta kryptimi – iš kairės į dešinę. Perėjimas nuo skaitymo prie prasmės supratimo buvo atliktas jau žodžių padalijimo etape.
Ir ką?
Auksinių plokštelių kalba pasirodė esanti „trankanti“ tarmė, panaši į Vlesovajos knygos kalbą.
Autorius skaitė: „itat“ tai, „miaitsats“ – mėnuo. „Dick“ yra žmogus, pone, „tleka“ yra tik, „uniala“ yra nuraminta, „svajonė“ yra tarp, „bel“ yra henbane, „tslub“ yra kamuolys, „korb“ yra ąsotis, indai, „ mae" - turi, "natsat" - pradžia, "žalia" labai, "varne" - užvirinti, "lkvala" - džiaugėsi ir pan.
Tekstas lėkštėse iš Pirgos pasirodė esąs senovinio ritualo, kurį etruskai perkėlė į Italijos žemes iš Mažosios Azijos, aprašymas. Galbūt tai tik fragmentas. Bet kuriuo atveju Valerijus Osipovas mano, kad tekste aiškiai nėra pradžios. Senovės kunigai pasakoja, kaip saulėgrįžos dieną rengti vasaros žaidimus. Šventė buvo erotiškai nežabota, o tekste pateikiami patarimai, kaip nugalėti moterišką šaltį pasitelkus stimuliuojančius gėdą šalinančius ir seksualinės stiprybės suteikiančius vištienos ir amalo nuovirus. Anot Valerijaus Osipovo, Pirgos tekstas gali atnešti mums praktinę protėvių patirtį, kuri rekomendavo suaktyvinti seksualinį gyvenimą tam tikru metų laikotarpiu, kad neiškristų iš natūralaus ritmo ir nepažeistume dieviškojo. receptų. Etruskų gyvenimas apskritai priklausė daugybei griežtų religinių taisyklių ir formalių ritualų.
Be to, erotiniai žaidimai tarp visų senovės tautų taip pat siekė magiško tikslo – savo seksualiniu aktyvumu žmogus siekė paveikti apsėtų laukų derlingumą, didinti naminių gyvulių skaičių. Čia dera prisiminti slavišką Ivano Kupalos šventę, taip pavadintą ne nuo žodžio „plaukimas“, kaip daugelis mano, o nuo žodžio KUPA – krūva. Ta pati šaknis žodžiuose KUPNO, COPOM, TOGETHER, COMBINE, prancūziškai COUPLE – pora, pora.
Pirgos tekstas yra itin atviras ir netgi natūralistiškas, todėl brošiūroje Osipovas nepateikia jo vertimo į šiuolaikinę rusų kalbą, o siūlo teksto variantą, parašytą iš kairės į dešinę šiuolaikinės rusų abėcėlės raidėmis, suskirstytą į žodžius.
Valerijus Osipovas išsiuntė savo Pirgos teksto vertimą mokslininkams skirtingos salys ramybė, bet niekas jam neatsakė. Tuo tarpu rusų tyrinėtojas savo metodu išvertė dešimtis etruskų užrašų, o vienoje etruskų sarkofago iš Toskanos epitafijoje aptiko bendro slavų dievo Veleso – pagonių galvijų augintojų dievo – vardą. Rusų tyrinėtojas apie tai išsiuntė žinutę daugeliui etruskologų, tačiau ir jie juo nepatikėjo.
Prancūzų orientalisto Z. Mayani kūrinys „Etruskai pradeda kalbėti“ atkartoja V. D. Osipovo kūrybą. Mayani knyga gana populiari Vakarų Europoje, o Rusijoje 2003 metais buvo išleista leidykloje „Veche“. Prancūzų mokslininkas iššifravo kai kuriuos etruskų tekstus naudodamas senąją albanų (ilirų) kalbą, atlikdamas daugiau nei tris šimtus etimologinių etruskų ir ilirų žodžių palyginimų. Atrodo, kad Mayani prireikė geranoriškų kalbininkų pagalbos, kad patvirtintų savo metodą, tačiau kalbininkai atmetė jo metodą kaip subjektyvų, pilnas vaizdas. Akademikai savo nuomonę grindė... senovės graikų istoriko Dionisijaus Halikarnasiečio autoritetu, kuris manė, kad etruskų kalba nepanaši į bet kurią kitą. Tačiau ilirų kalba, kaip ir senoji rusų kalba, priklauso indoeuropiečiams kalbų grupė. Įrodyta, kad etruskų kalba priklauso tai pačiai grupei. Senovės ilirų gentys, pakeliui iš Mažosios Azijos į Balkanus, galėjo susikirsti su etruskais.
etruskai
ETRUSC-ov; pl. Senovės gentys, gyvenusios pirmajame tūkstantmetyje pr. į šiaurės vakarus nuo Apeninų pusiasalio, kuris sukūrė išsivysčiusią civilizaciją (senovės Etrurija, šiuolaikinė Toskana).
◁ etruskas, -a; m. etruskų, th, th. E. kalba. Va vaza.
etruskaisenovės gentys, gyvenusios I tūkstantmetyje pr. e. į šiaurės vakarus nuo Apeninų pusiasalio (senovės Etrurijos regionas, šiuolaikinė Toskana) ir sukūrė išsivysčiusią civilizaciją, buvusią prieš romėniškąją ir turėjusią jai didelę įtaką. Etruskų kilmė nėra aiški. 7 amžiaus pabaigoje susijungė į 12 miestų-valstybių sąjungą, apie VI amžiaus vidurį. perėmė Kampaniją. V-III amžiuje. pr. Kr e. užkariavo Roma.
ETRUSIASETRUSKAI (lot. Etrusci, tusci, graik. tyrrhenoi, rsenoi, savivardis – rasės), senovės žmonės, gyventa 1 tūkst.pr.Kr. e. Vidurio Italijos regionas tarp Arno ir Tibro upių bei Apeninų kalnų (senovės Etrurija, šiuolaikinė Toskana (cm. TOSKANA)).
Etruskų atsiradimas ir kilmės paslaptis
8 a. pr. Kr e. formuojasi archeologinė etruskų kultūra. Toskanos teritorijoje kyla daugybė gyvenviečių, apsuptų masyvių akmens blokų sienų. Turtingus palaidojimus apvaliose, netikrais skliautais dengtose kapinynuose keičia kuklesni Villanovos kultūros palaidojimai. Antkapiai liudija aukštą etruskų kalvių ir juvelyrų meistriškumą; Etruskų puodžiai tapo „bucchero“ keramikos kūrėjais, kuriems būdingi juodo blizgančio paviršiaus, įvairių formų indai, dažnai puošti tinkuotomis paukščių ir gyvūnų figūrėlėmis.
Archeologiniai duomenys neleidžia išspręsti etruskų tėvynės klausimo. Dar V a. pr. Kr e. „istorijos tėvas“ Herodotas (cm. HERODOTUS) nurodė jų rytinę kilmę. Pasak Herodoto legendos, etruskai buvo Lydų palikuonys. (cm. LYDIJA), kai kurie iš jų buvo priversti palikti Mažąją Aziją, kur siautė badas, ir išvykti į užsienį (Her., I, 94). Herodoto Helaniko iš Lesbo amžininkas matė etruskų populiaciją iki graikų (cm. PELASGI) Hellas; Augusto graikų retorikas Dionisijus Halikarnasietis (cm. Dionisijus iš Halikarnaso) laikė juos pirminiais Italijos gyventojais (Dion. Hal. I, 28-30). Ginčai dėl etruskų kilmės tęsėsi šimtmečius: problemą apsunkino tai, kad etruskų užrašų kalba tyrinėtojams vis dar nėra aiški. Ieškant giminystės ryšių etruskų užrašai lyginami su visomis indoeuropiečių kalbomis, įskaitant slavų.
Akivaizdu, kad etruskų abėcėlė atsirado senovės graikų abėcėlės pagrindu. Žinoma daugiau nei 10 tūkstančių etruskų VII-I amžių užrašų. pr. Kr e., tačiau mokslininkams pavyko nustatyti tik kelių dešimčių žodžių reikšmę. Iššifruoti trukdo užrašų vienodumas ir trumpumas, kurie dažniausiai yra laidotuvių epitafijos ir juose yra tik vardai ir tradiciniai kreipimaisi į dievus. Didžiausias etruskų tekstas (apie 1500 žodžių) buvo išsaugotas ant drobulių, į kurias buvo įvyniota mumija iš Aleksandrijos, dabar saugoma Zagrebo muziejuje. Bandymai nustatyti analogijas etruskų žodžiams ir gramatinėms formoms šiuolaikinėmis ar senovės kalbomis dar nebuvo sėkmingi.
194 m. kasinėjant etruskų miestą Pyrgi (Caere uostas), buvo rastos trys aukso plokštės su užrašais. Dviejuose iš jų buvo etruskų tekstai, trečiame – dedikacija dievams, parašyta finikiečių kalba. Finikiečių tekstas, deja, nebuvo pažodinis etruskų vertimas, o tik jo parafrazė. Lyginamasis šių tekstų tyrimas atveria naujas perspektyvas etruskų kalbos tyrinėtojams.
1885 metais Lemno saloje Egėjo jūroje buvo rasta VI amžiaus prieš Kristų laidojimo stela. pr. Kr e., kurios užrašai padaryti etruskų kalba gimininga kalba. Rytinės etruskų kilmės šalininkai, pastebėję neabejotiną įtaką jų materialinei meno kultūrai ir religiniai įsitikinimai Mažoji Azija, mano, kad šis radinys yra svarbus argumentas, įrodantis jų teoriją. Tuo pačiu metu kai kurie tyrinėtojai ir toliau įžvelgia etruskų dalį senovės Viduržemio jūros gyventojų, kurie čia gyveno dar prieš indoeuropiečių migraciją. Tačiau daugelis mokslinių mokyklų atsisako tokių kraštutinių ir apibrėžtų požiūrių. Etruskų etnoso formavimąsi siekiama pateikti kaip skirtingų genčių kultūrų sąveikos rezultatą. Tai leidžia ne tik pabrėžti išorinį atskirų paminklų panašumą materialinė kultūra Etruskai su radiniais Mažojoje Azijoje ir Egėjo jūros salose, bet ir paaiškinti spartų etruskų civilizacijos iškilimą bei spartų jos plitimą Apeninų pusiasalio teritorijoje.
Etruskų politika
Iki VII a. pr. Kr. Etrurija buvo 12 miestų-valstybių konfederacija, kurių kiekviena buvo kelių mažesnių miestų ir gyvenviečių sąjungos centras. Kiekvienos valstybės galva buvo karaliai, vėliau juos pakeitė išrinkti magistratai. Miestų sąjungai paeiliui vadovavo vienas iš valdovų, turėjęs ir vyriausiojo kunigo galią. didžiausi miestai buvo Tarkvinijos (cm. TARQUINIA (miestas)), Veii (cm. WEIY), Cere (cm. CERE), Wolsinii (cm. WOLSINI), Vetulonia, Clusius, Perusia, Fiesole, Populonia, Volterra.
senovės Etruskų miestai išsidėstę aukštų kalvų viršūnėse ir buvo sunkiai pasiekiami įtvirtinimai, „erelių lizdai“, dominavę žemės ūkio rajone. Etrurijos gyventojai aktyviai užsiėmė kasybos telkinių plėtra, tai liudija aplink etruskų gyvenvietes išlikę šlako kalnai. Etruskų amatininkų gaminiai buvo labai paklausūs tarp kaimyninių tautų, dėl kurių buvo plėtojama prekyba ir įkurti prekybos postai vakarinėje ir rytinėje Apeninų pusiasalio pakrantėje. Etrurijoje pagaminti daiktai buvo rasti Šveicarijoje, Burgundijoje, Provanse, Ispanijoje, Šiaurės Afrika, Mažojoje Azijoje ir Graikijoje. Vakarinę Italijos pakrantę skalaujančią jūrą graikai vadino Tirėnų jūra, pripažindami joje absoliučią etruskų jūreivių – pirklių ir piratų – dominavimą.
Išsiplėtimas ir pralaimėjimas
7-6 amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. Etruskai užėmė upės slėnį. Po, kur jie įkūrė daugybę miestų, įsiskverbė į Latį (cm. LAZIO) ir užėmė derlingas Kampanijos žemes (cm. KAMPANIJA (administracinė sritis)). Tito Livijaus teigimu, nuo 616 iki 510 m. pr. Kr e. Romoje valdė etruskų karalių dinastija: Tarkvinijus Senasis, Servijus Tulijus (cm. SERVIUS TULLIUS), Tarkvinijus Išdidusis (cm. Tarkvinijus išdidus). Iš etruskų romėnai pasiskolino karališkosios valdžios simbolius: curule kėdę (sostą) ir fasciją. (cm. FASCIA)- meškerių ryšuliai su dvigubu kirviu centre.
Išskleidusi savo įtaką didžiojoje Apeninų pusiasalio dalyje, Etrurija ir toliau buvo politiškai nestabili miestų sąjunga, kuri negalėjo atsispirti išoriniam priešui. V a. pr. Kr e. žemė palei upę Po buvo sučiupti galai (cm. CELT) o vėliau gavo Cisalpinės Galijos vardą. Gali būti, kad dalis etruskų persikėlė į Alpių slėnius, kur, anot senovės autorių liudijimų, gyveno retianų gentis, kurios kalba buvo susijusi su etruskų kalba. Pietų Italijoje etruskai patyrė daugybę pralaimėjimų nuo graikų. Titas Livijus pasakoja apie atkaklius karus, kuriuos Roma kariavo su etruskais. 510 m.pr.Kr. e. Romėnai išvarė paskutinį etruskų karalių ir įvedė respublikonų valdžią. Po to prasidėjo karas su Porsenna, Clusium miesto karaliumi. apgulęs Romą. Legendinių romėnų didvyrių drąsa neleido etruskams įsitvirtinti Latiume. 396 m.pr.Kr. e. po 10 karo metų romėnų kariuomenė įsiveržė ir sunaikino Veii. Per III a pr. Kr e. Etruskų miestai visiškai prarado politinę nepriklausomybę. Baigiantis I a. pr. Kr e. etruskų kalba buvo pakeista lotynų kalba ir nustojo vartoti, nors daugelis senovės etruskų šeimų atstovų ir toliau gyveno Romoje ir turėjo didelę įtaką. Yra žinoma, kad Patronas pagal kilmę buvo etruskas. (cm. MAECENAS), Augusto bendražygis ir poetų globėjas.
Tyrimų istorija
Etruskų senovė patraukė Romos mokslininkų dėmesį. Gramatika Verrius Flaccus I a. pr. Kr e. buvo knygos apie etruskų darbus autorius; Imperatorius Klaudijus (cm. Klaudijus (imperatorius)(41–54 m. po Kr.) parengė etruskų kalbos gramatiką ir parašė „Etruskų istoriją“ į 20 knygų. Tačiau nė vienas iš šių raštų neišliko iki mūsų dienų, kaip ir etruskų rašytojų, kurių pavardes mini antikos autoriai, knygos neišliko.
Europos pasaulis etruskų kultūrą atrado dar Renesanso epochoje, kai senovės mylėtojai pradėjo kasinėti etruskų kapus ir rinkti meno paminklus. Iki XIX amžiaus pirmosios pusės. Daugybė senovės graikų meistrų darbų, kurie buvo importuoti į Etruriją jos klestėjimo laikais, ir toliau buvo laikomi etruskais. Europos mene įsitvirtino XVIII a. vadinamasis. „Etruskų stilius“ apjungė tiek graikų, tiek romėnų meno motyvus.
Etruskų kultūros studijų pradžią padėjo Florencijoje 1723–1724 m. T. Dempsterio veikalas „Septynios knygos apie karališkąją Etruriją“. 1726 m. Kortonoje buvo įkurta Etruskų akademija, o vėliau - muziejus. 1789 m. abatas L. Lanzi, tyrinėjęs etruskų senienų kolekciją Uffizi muziejuje Florencijoje, išleido knygą Diskursas apie etruskų kalbą ir kitas senovės Italijos kalbas. 18-19 amžiuje. sistemingi kasinėjimai Romos apylinkėse ir Toskanoje aptiko daug etruskų meno paminklų; jų publikavimas ir studijos prisidėjo prie etruskologijos, kaip atskiros antikos mokslo krypties, formavimosi.
Romėnų kultūros etruskų šaknys
Romos mokslininkas Vitruvijus (cm. Vitruvius)(I a. pr. Kr.) nurodė, kad etruskų dėka romėnai įvaldė monumentalios statybos techniką ir išmoko kurti miestus su taisyklingu kvartalų ir gatvių išdėstymu. Etruskų miestų vietoje stovi daug šiuolaikinių Italijos miestų (Bolonija, Perudža, Orvjetas, Arecas ir kt.). Romoje buvo išsaugotos etruskų sukurtos kanalizacijos sistemos (Cloaca Maxima) liekanos. Perudžoje ir Volteroje matyti sienų iš didelių akmens luitų ir arkinių vartų fragmentai.
Vitruvijaus kūryboje galima rasti etruskų šventyklų, pastatytų ant platformų ir viduje padalintų į tris lygiagrečias navas, aprašymus. Šventyklos fasadas buvo portikas su dviem eilėmis kolonų. 1916 m. kasinėjant šventyklą Veije buvo aptikti jos fasadą puošusios terakotos skulptūros fragmentai. Čia taip pat rasta garsaus skulptoriaus Vulkos dievybės statula (vadinamasis „Apolonas iš Vei“). (cm. VULKA iš Vey).
Etrurijos meistrai puikiai mokėjo liejimo iš bronzos techniką; etruskų skulptūrinio portreto („Oratorius“, vadinamoji „Bruto galva“) išraiškingumas ir išraiškingumas turėjo neabejotiną įtaką romėnų menui. Etruskų skulptūra buvo glaudžiai susijusi su laidotuvių kultais. Sarkofagų ir urnų dangčius užbaigė laidotuvių puotoje gulinčių vyrų ir moterų figūros; jų atvaizdai, atitrūkę nuo žemiško šurmulio. pilnas harmonijos ir ramybės. Skulptūrų medžiaga buvo molis arba lengvai apdirbamas minkštas akmuo, leidžiantis perteikti sklandžius judesius ir smulkiai modeliuoti veidus.
Etruskų kapai Tarkvinijoje išsaugojo rečiausius freskų tapybos paminklus senovės pasaulyje. Tik nedidelė dalis freskų perduota į muziejus. Dauguma paveikslų yra veikiami žalingo drėgno oro poveikio ir palaipsniui nyksta, prarasdami vaizdingą tobulumą. Kapai dažnai vadinami pagal jų sienas puošiančių kompozicijų siužetus: augurų, žonglierių, medžioklės ir žvejybos, liūtų, jaučių, pabaisų kapai ir kt. Vaizduojami šokėjai, muzikantai su fleitomis ir lyromis, gulintys prie stalų. vaišės, prabangūs indai, elegantiški drabužiai: pagal etruskų tikėjimą džiaugsmas ir grožis turėjo juos supti net po mirties.
Religija
Freskose taip pat buvo išsaugoti dievų atvaizdai ir užrašai su jų vardais. Aukščiausi dievai Tinas (cm. TIN), Uni ir Mnerva buvo sujungti į triadą ir vėliau Romoje gerbiami kaip Jupiteris, Junona ir Minerva. Alavas buvo laikomas dangaus dievu, kuris vadovavo 12 dievų tarybai, kuriai buvo skirta tam tikra dangaus dalis. Dievas Aplu buvo tapatinamas su graikų Apolonu, Turmsas – su Hermiu, Seflanas buvo kalvystės dievas, Turanas ant etruskų veidrodžių dažnai buvo vaizduojamas kaip meilės ir grožio deivė. Požeminiame pasaulyje karaliavo Aita ir Thersifae (senovės graikų Hadas ir Persefonė). Savo valią dievai skelbė žaibo pagalba, kurio pasirodymą stebėjo kunigai – fulgatoriai.
Žmogaus gyvenimo kelias priklausė nuo daugelio gerųjų ir piktųjų dvasių. Jų siunčiamus ženklus aiškino įvairūs kunigai: augurai (cm. rugpjūtis) ateitį numatė paukščių skrydis, harusai (cm. HARUSPICS)– pagal aukojamo gyvulio kepenų sandaros ypatumus. Išsaugotas bronzinis kepenų modelis iš Pjačencos, skirtas kunigų mokymui. Tai sumažintas visatos modelis, taip pat padalintas į atskiras dalis, pavaldus skirtingiems dievams. Anot romėnų biografo Suetonijaus (cm. Suetonius Gaius Ramus)(2 a.), būtent haruspeksas išpranašavo Julijui Cezariui, kad kovo idės (kovo 15 d.) jam bus lemtingos.
Didelę įtaką padarė etruskų meistrų sukurti vaizdai Europos menas. Romos simbolis – bronzinė Kapitolijaus vilkė (cm. KAPITOLIJOS VILKAS)- pagamintas Etrurijoje. Tarp Mikelandželo piešinių (cm. Michelangelo Buonarroti) yra etruskų dievo galvos atvaizdas vilko odoje – senovinės freskos, kuri iki mūsų neatėjo, kopija. Piranesi graviūrose vaizduojami etruskų architektūros paminklai. Etruskų bronzinės figūrėlės įkvėpė Benvenuto Cellini sukurti garsiąją Persėjo statulą su Medūzos galva. Romos Kapitolijaus muziejuose surinktos reikšmingos etruskų meno kolekcijos, Vatikano muziejai, Florencijos archeologijos muziejus, britų muziejus, Luvras, Valstybinis Ermitažas, liudija puikų etruskų civilizacijos indėlį į pasaulio kultūrą.
enciklopedinis žodynas . 2009 .
Pažiūrėkite, kas yra „etruskai“ kituose žodynuose:
Rasnos (Rasenos) konfederacija ... Vikipedija
etruskai- etruskai. Wanf požemio demonas. Freskos fragmentas François kape Vulci mieste. II I amžius. pr. Kr e. etruskai. Wanf požemio demonas. Freskos fragmentas François kape Vulci mieste. II I amžius. pr. Kr e. Etruskai yra senovės gentys, gyvenusios 1 m ... ... Enciklopedinis žodynas „Pasaulio istorija“
etruskai- etruskai. Skardos vadovas iš Satricum. Pradžia 5 a. pr. Kr. Villa Giulia muziejus. Roma. Etruskai, gentys, gyvenusios I tūkstantmetyje pr. į šiaurės vakarus nuo Apeninų pusiasalio (Etrurijos regionas, šiuolaikinė Toskana) ir sukūrė išsivysčiusią civilizaciją, ... ... Iliustruotas enciklopedinis žodynas
