Koplyčios istorijos analizė. Bunino istorijos „Koplyčia“ iš ciklo „Tamsios alėjos“ analizė

I. A. istorija. Bunino „koplyčia“ yra įtraukta garsus ciklas « Tamsios alėjos“. Visos šio ciklo istorijos skirtos vienai temai – jose aprašomos įvairios vyro ir moters meilės apraiškos. Būtent „Tamsiose alėjose“ Buninas išreiškė savo požiūrį į šį jausmą, išdėstė savo „meilės filosofiją“. Tam tikru mastu Bunino požiūris jau atspindi ciklo pavadinimą. Meilės „tamsiosios alėjos“ yra tai, kas giliai slypi kiekvieno žmogaus viduje, tai jo instinktai ir troškimai, emocijos, kurių jis kartais nesupranta ir negali suvaldyti, tačiau didžiąja dalimi nulemia jo gyvenimą.
1944 m. liepos 2 d. apsakymas „Koplyčia“ yra vienas trumpiausių cikle. Bet, tuo pačiu, ir vienas filosofiškiausių, giliausių, mano nuomone. Vos kelios eilutės, o kiek už jos stovi autoriniai apmąstymai, brandaus žmogaus apmąstymai... Rašytojo mintys čia ne tik ir ne tiek apie meilę, kiek apie žmogaus būties esmę, apie gyvenimo prasmę, apie visatos dėsnius.
„Koplyčia“ – tai istorija – prisiminimas. Nepaisant to, kad istorija pasakojama esamuoju laiku, suprantame, kad pasakotojas prisimena įvykį iš savo vaikystės. Įdomu tai, kad Buninui svarbu tiksliai perteikti „vaikišką“ visko, kas aprašyta, suvokimą. Galbūt taip yra dėl to, kad vaikai jaučiasi aštriau ir subtiliau, jų protas ir siela dar nėra tokie akli ir akli kaip suaugusiųjų?
Vaikų akys pasakojime atskleidžia keistą, bet labai ryškų kontrastą. Viena vertus, jie mato gyvenimo triumfą. Pasakotojas prisimena saulėtą vasaros dieną, prisotintą šviesos, spalvų, šilumos ir šviesos. Kita vertus, vaikus domina kažkas kita – juos traukia apleistos kapinės, apgriuvusios koplyčios langai.
Nuo pat pirmųjų kūrinio eilučių Buninas parodo, kad gyvenimas yra kontrastų, priešybių derinys, kompromisas tarp šviesos ir tamsos, gėrio ir blogio. Ir neįmanoma vienareikšmiškai pasakyti, kur baigiasi vienas, o prasideda kitas.
Taigi, visos kapinės buvo apaugusios gėlėmis ir žolelėmis: „piliakalniai aukštuose žieduose ir žolynuose“. Šiame gyvenimo triumfo fone apgriuvusi koplyčia atrodo dar vienišesnė. Būtent ji tarsi magnetas traukia vaikus, tiksliau, kas yra viduje, už siauro išdaužto lango. Pasakotojas sako, kad jis ir jo draugai nieko nemato, jaučia tik šaltą kvapą – kito pasaulio prisilietimą. Vaikai vis dar negali racionaliai paaiškinti savo smalsumo, tačiau jausmų lygmenyje supranta, kad liečia kažką labai svarbaus, anapusinio, paslėpto – kai kuriuos. puiki paslaptis: „Visur šviesu ir karšta, bet ten tamsu ir šalta...“
Jų pagarbų susidomėjimą didina tai, kad koplyčios viduje yra seniai mirusių žmonių kūnai. Galbūt šią akimirką vaikai pirmą kartą palietė vieną svarbiausių žmonijos klausimų – mirties problemą. Žinoma, jie vis dar nesuvokia visos jos gelmės ir tragiškumo, bet kažkas verčia toliau žvelgti gilyn į koplyčią, kur guli „šalčio dėžės“ su kūnais.
Ir vėl susiduriame su kontrastu – artinasi mirtis, vaikai mokosi pažinti gyvenimą, patį jo pagrindą – meilę: „... pas mus saulė, gėlės, žolė, musės, kamanės, drugeliai, galime žaisti, bėgioti, mes bijome, bet smagu pritūpti, o jie visada ten guli tamsoje ... "
Autorius pabrėžia, kad tarp karstų pas „senelius“ buvo karstas su jaunu dėde, „kuris nusišovė“. Kodėl jis tai padarė? Pasakotojas perteikia trumpą dialogą, kuris, matyt, vyko tarp vaikų. Vienas iš jų aiškina, kad šis žmogus buvo labai įsimylėjęs, o „kai labai įsimylėjęs, visada nusišauna...“ Tik keli žodžiai, vaikiškai naivūs ir paprasti, daugiau jokių paaiškinimų ir komentarų. Tačiau daugiau nieko nereikia – už šių žodžių slypi puikus gyvenimas sielos, gili žmogiška tragedija, labai stiprus ir ryškus jausmas.
Šie žodžiai iš esmės gali paaiškinti Bunino supratimą apie meilę. Šis jausmas, rašytojo įsitikinimu, visada asocijuojasi su tragedija, su tamsa ir nesąmoningumu, yra pastatytas ant kontrastų, kaip ir pats gyvenimas. Kontrastas, nesuderinamo derinys – tai visuotinis žmogaus egzistencijos dėsnis apskritai ir visose jo detalėse, sako filosofas ir rašytojas Buninas. Tai patvirtina ir paskutinės kūrinio eilutės: „Ir kuo karščiau ir džiaugsmingiau kepina saulė, tuo šaltiau pučia iš tamsos, iš lango“.
Istorijos pavadinimas – „Koplyčia“ – žinoma, neatsitiktinis. Šis apgriuvęs pastatas stovi tarsi ant dviejų pasaulių – gyvybės ir mirties, šviesos ir tamsos – ribos. Koplyčia skirta priminti apie amžiną, apie aukštą, apie paslaptį – apie svarbiausią dalyką gyvenime. Apie tai mums pasakoja ir autorė, ragindama skaitytoją sustoti, susimąstyti, susimąstyti...

Naudotos literatūros sąrašas:
1. Visa rusų literatūra: Pamoka/ Sudarė I.L. Kopylovas. - Minskas: šiuolaikinis rašytojas, 2003. - S. 404-412.
2. Literatūra: Vadovėlis stojantiesiems į universitetus / Generalinėje redakcijoje V.E. Krasovskis. - M.: Eksmo, 2005. - S. 430 -435.
3. Rusų literatūra. XX amžius: Pamatinės medžiagos/ komp. L.A. Smirnova. - M .: Švietimas, 1995. - S. 16 - 40.

I. A. istorija. Bunino „koplyčia“ yra garsaus ciklo „Tamsios alėjos“ dalis. Visos šio ciklo istorijos skirtos vienai temai – jose aprašomos įvairios vyro ir moters meilės apraiškos. Būtent „Tamsiose alėjose“ Buninas išreiškė savo požiūrį į šį jausmą, išdėstė savo „meilės filosofiją“. Tam tikru mastu Bunino požiūris jau atspindi ciklo pavadinimą. Meilės „tamsiosios alėjos“ yra tai, kas giliai slypi kiekvieno žmogaus viduje, tai jo instinktai ir troškimai, emocijos, kurių jis kartais nesupranta ir negali suvaldyti, bet didžiąja dalimi lemia jo gyvenimą.

1944 m. liepos 2 d. apsakymas „Koplyčia“ yra vienas trumpiausių cikle. Bet, tuo pačiu, ir vienas filosofiškiausių, giliausių, mano nuomone. Vos kelios eilutės, o kiek už jos stovi autoriniai apmąstymai, brandaus žmogaus apmąstymai... Rašytojo mintys čia ne tik ir ne tiek apie meilę, kiek apie žmogaus būties esmę, apie gyvenimo prasmę, apie visatos dėsnius.

„Koplyčia“ – tai istorija – prisiminimas. Nepaisant to, kad istorija pasakojama esamuoju laiku, suprantame, kad pasakotojas prisimena įvykį iš savo vaikystės. Įdomu tai, kad Buninui svarbu tiksliai perteikti „vaikišką“ visko, kas aprašyta, suvokimą. Galbūt taip yra dėl to, kad vaikai jaučiasi aštriau ir subtiliau, jų protas ir siela dar nėra tokie akli ir akli kaip suaugusiųjų?

Vaikų akys pasakojime atskleidžia keistą, bet labai ryškų kontrastą. Viena vertus, jie mato gyvenimo triumfą. Pasakotojas prisimena saulėtą vasaros dieną, prisotintą šviesos, spalvų, šilumos ir šviesos. Kita vertus, vaikus domina kažkas kita – juos traukia apleistos kapinės, apgriuvusios koplyčios langai.

Nuo pat pirmųjų kūrinio eilučių Buninas parodo, kad gyvenimas yra kontrastų, priešybių derinys, kompromisas tarp šviesos ir tamsos, gėrio ir blogio. Ir neįmanoma vienareikšmiškai pasakyti, kur baigiasi vienas, o prasideda kitas.

Taigi, visos kapinės buvo apaugusios gėlėmis ir žolelėmis: „piliakalniai aukštuose žieduose ir žolynuose“. Šiame gyvenimo triumfo fone apgriuvusi koplyčia atrodo dar vienišesnė. Būtent ji tarsi magnetas traukia vaikus, tiksliau, kas yra viduje, už siauro išdaužto lango. Pasakotojas sako, kad jis ir jo draugai nieko nemato, jaučia tik šaltą kvapą – kito pasaulio prisilietimą. Vaikai vis dar negali racionaliai paaiškinti savo smalsumo, tačiau jausmų lygmenyje jie supranta, kad paliečia kažką labai svarbaus, anapusinio, paslėpto - kažkokią didelę paslaptį: „Visur šviesu ir karšta, bet ten tamsu ir šalta ...“

Jų pagarbų susidomėjimą didina tai, kad koplyčios viduje yra seniai mirusių žmonių kūnai. Galbūt šią akimirką vaikai pirmą kartą palietė vieną svarbiausių žmonijos klausimų – mirties problemą. Žinoma, jie vis dar nesuvokia visos jos gelmės ir tragiškumo, bet kažkas verčia toliau žvelgti gilyn į koplyčią, kur guli „šalčio dėžės“ su kūnais.

Ir vėl susiduriame su kontrastu – artinasi mirtis, vaikai mokosi pažinti gyvenimą, patį jo pagrindą – meilę: „... pas mus saulė, gėlės, žolė, musės, kamanės, drugeliai, galime žaisti, bėgioti, mes bijome, bet smagu pritūpti, o jie visada ten guli tamsoje ... "

Autorius pabrėžia, kad tarp karstų pas „senelius“ buvo karstas su jaunu dėde, „kuris nusišovė“. Kodėl jis tai padarė? Pasakotojas perteikia trumpą dialogą, kuris, matyt, vyko tarp vaikų. Vienas iš jų aiškina, kad šis žmogus buvo labai įsimylėjęs, o „kai labai įsimylėjęs, visada nusišauna...“ Tik keli žodžiai, vaikiškai naivūs ir paprasti, daugiau jokių paaiškinimų ir komentarų. Tačiau daugiau nieko nereikia – už šių žodžių slypi didžiulis sielos gyvenimas, gili žmogiška tragedija, labai stiprus ir ryškus jausmas.

Šie žodžiai iš esmės gali paaiškinti Bunino supratimą apie meilę. Šis jausmas, rašytojo įsitikinimu, visada asocijuojasi su tragedija, su tamsa ir nesąmoningumu, yra pastatytas ant kontrastų, kaip ir pats gyvenimas. Kontrastas, nesuderinamo derinys – tai visuotinis žmogaus egzistencijos dėsnis apskritai ir visose jo detalėse, sako filosofas ir rašytojas Buninas. Tai patvirtina ir paskutinės kūrinio eilutės: „Ir kuo karščiau ir džiaugsmingiau kepina saulė, tuo šaltiau pučia iš tamsos, iš lango“.

Istorijos pavadinimas – „Koplyčia“ – žinoma, neatsitiktinis. Šis apgriuvęs pastatas stovi tarsi ant dviejų pasaulių – gyvybės ir mirties, šviesos ir tamsos – ribos. Koplyčia skirta priminti apie amžiną, apie aukštą, apie paslaptį – apie svarbiausią dalyką gyvenime. Apie tai mums pasakoja ir autorė, ragindama skaitytoją sustoti, susimąstyti, susimąstyti...

Naudotos literatūros sąrašas:

1. Visa rusų literatūra: vadovėlis / Autorius-sudarytojas I.L. Kopylovas. - Minskas: šiuolaikinis rašytojas, 2003. - S. 404-412.

2. Literatūra: Vadovėlis stojantiesiems į universitetus / Generalinėje redakcijoje V.E. Krasovskis. - M.: Eksmo, 2005. - S. 430 -435.

3. Rusų literatūra. XX amžius: informacinė medžiaga / komp. L.A. Smirnova. - M .: Švietimas, 1995. - S. 16 - 40.

Amžinos temos Bunino apsakyme „Koplyčia“

... Meilė ir mirtis yra neatsiejamai susijusios.

1. Atskleidžiančios savybės Bunino supratimas apie meilę, autoriaus pozicija, meninė rašytojo maniera.

Kiek metų buvo Buninui, kuris parašė istoriją?

Emigravo 1920 m., 01.25

Istorija yra jo gyvenimo dalis. Procesas yra plonas. kūryba Buninui yra poetinis tikrovės transformacijos prisiminimuose, praeities apmąstymuose procesas. Taip išradingai pasakojime sujungiama prancūziška senatvė ir rusiška vaikystė – dvi erdvės ir du laikai. Viename prisiminime, viename mažame epizode – akimirka ir amžinybė.

74 metai, tai yra suaugęs, ir jūs žinote, kad Buninas, skirtingai nei kiti rašytojai, negrįžo į Rusiją, į savo tėvynę, todėl šį dvarą matė dar prieš revoliuciją, dar vaikystėje (1870 m. pabaiga – 1880 m. pradžia).

Geriausi darbai yra tie, kurie pasirodė kaip atminties vaisiai. Svetimoje žemėje atmintis liko vienintele kūrybine jėga. „Buvęs pasaulis, į kurį kažkada buvau įtrauktas, ne man mirusiųjų pasaulis, jis man vis labiau prisikelia. Tampa vienintele ir vis labiau džiaugsminga, niekam nebeprieinama, mano sielos buveine.

Prisiminkime, kur Buninas praleido vaikystę?

Jeletuose 19 metų jis be pertraukos gyveno Butyrkų kaime. Jo gyvenimas praturtino ir maitino – jo istorijų ištakos ir prototipai. Ten, giliausioje lauko tyloje, vasarą tarp duonos, kuri artėjo prie pačių slenksčių, o žiemą tarp sniego pusnių prabėgo jo vaikystė – kupina poezijos, liūdna ir savotiška.

Senovės miesto kapines aprašo Ivanas Buninas daugelyje darbų (kaip, pavyzdžiui, „ Lengvas kvėpavimas“), iš tikrųjų čia yra palaidoti jo pažįstami, draugai, gimnazistai.

Istorijos kompozicijos analizė. Apsvarstykite kompozicijos elementus.

Kokia yra istorijos pradžia? (darbas su tekstu)

kraštovaizdžio eskizas, poveikis.

· Tyrimas. Ką jie pamatė? (rašyme)

Atspindys. Ar sutinkate su mūsų pamokos epigrafo teiginiu: „Meilė ir mirtis yra neatsiejamai susijusios“.

Pamokos santrauka. Meilės liepsna įsiliepsnoja, dega ir dega „Arsenjevo gyvenime“, tada vėl įsitraukia į „Tamsiąsias alėjas“, kur parodoma meilės tragedija ir tai, kad žmogaus gyvenimas yra meilės galioje. , o meilė yra didelė laimė, net jei ji nėra padalinta ir baigiasi mirtimi. Mirtis ir gyvenimas yra senas konfliktas, tačiau Bunino kūryboje šis konfliktas turi savo kelią ir savo sprendimą. Mirties tema jam yra tokia pat svarbi, kaip ir Tėvynės ir meilės tema, ji yra tarsi juodas rėmas to, be kurio „šiam pasaulyje per baisu“.

Sinchvino kompiliacija. Sinkwine yra savotiškas miniatiūrinis 5 eilučių eilėraštis, turintis tam tikrą struktūrą:

Sinchvino sudarymo taisyklės.

dešinėje eilutėje yra vienas žodis, dažniausiai daiktavardis, atspindintis pagrindinę mintį;

antroji eilutė - du žodžiai, būdvardžiai, apibūdinantys pagrindinę mintį;

trečioji eilutė - trys žodžiai, veiksmažodžiai, apibūdinantys veiksmus temos rėmuose;

ketvirta eilutė yra kelių žodžių frazė, parodanti požiūrį į temą;

penktoje eilutėje yra žodžiai, susiję su pirmąja, atspindintys temos esmę.

Buninas buvo didžiulio meilės jausmo dainininkas, galingiausia jėga, jungianti žmones. Kad ir kokiais kasdieniais nelaimingais atsitikimais ir rūpesčiais gimtų šis jausmas, kad ir kokie tragiški finalai beeitų, „nėra nelaimingos meilės“, šis jausmas yra šventas, „meilė ir tada didelė laimė, kai lieka neatlygintina“. Meilės, kaip aistros, apimančios visas mintis, visas dvasines ir fizines žmogaus galimybes, supratimas buvo būdingas Buninui. Kad meilė neišsektų, neišsemtų garo, reikia arba išsiskirti, arba mirti. Jei patys herojai to nedaro, tada įsikiša likimas, likimas, galima sakyti, norėdamas išsaugoti jausmus, nužudydamas vieną iš mylimųjų. Meilės ir mirties artumas, jų sujungimas Buninui buvo akivaizdus faktas, dėl kurio niekada neteko gailėtis. „Meilė yra graži“ ir „meilė pasmerkta“ - šios sąvokos pagaliau susijungė, sutapo, kiekvienos istorijos, įskaitant koplyčią, gelmėse, nešiodamos asmeninį emigranto Bunino sielvartą.

„Tamsios alėjos“ – herojus džiaugiasi, kad laiku paliko Nadiją, kol meilė nepraėjo.

„Kaukazas“ – vyras nusišovė iš nelaimingos meilės.

"Styopa" - herojus pabėga į Kislovodską.

„Rusya“ - motina uždraudė studento ir dukters meilę.

„Antigonė“ – teta atskyrė milininkę ir sūnėną.

„Vizitinės kortelės“ – trumpalaikė meilė.

„Zoyka ir Valeria“ – tragiška nelaimingos meilės pabaiga.

„Tanya“, 1917 m., revoliucija sunaikino meilę.

„Galya Ganskaya“ – savižudybė – apsinuodijo.

„Heinrichas“ – rašytojas nužudė jo neįsimylėjusį žurnalistą.

"Natalie" - absurdas išsiskyrė, o tada mirtis gimdymo metu.

"Dubki" - nužudė savo žmoną už išdavystę.

Garlaivis „Saratov“ – vyras mane nužudė.

„Varnas“ – tėvas atskiria sūnų nuo mylimosios.

„Švarus pirmadienis“ – nuėjo pas vienuoles.

Bunino išvados niūrios: meilė yra graži, bet trumpalaikė viešnia mūsų žemėje. Tegul tai tęsiasi šiek tiek ilgiau – proza ​​ir vulgarumas tai suvalgys, greitai nuvertės jausmai.

Meninė erdvė I. A. Bunino apsakyme „Koplyčia“

1944 m. liepos 2 d. tolimoje Prancūzijoje I. A. Buninas, pasenęs toli nuo Rusijos, parašė paskutinę ciklo „Tamsos alėjos“ apysaką – Koplyčia.

Jo siužetas itin paprastas: karštą vasaros dieną į lauką išbėgę senosios dvaro vaikai, atsidūrę apleistose kapinėse prie griūvančios mūrinės koplyčios ir mintyse bando sujungti šį pasaulį ir Kitas pasaulis. Visa tai jiems „labai įdomu ir stebina“. Vaikai, bandydami suvokti ryšį tarp dabarties ir praeities („jie yra šiurpūs, bet ir linksmi“), nevalingai galvoja apie savo ateitį, o jiems (o gal tik jiems?) nesuprantamu būdu – savo ateitį ir ką nors kito praeitis ... yra susijusi.

Visiškai teisi L. A. Smirnova, kuri teigia, kad Buninas, kaip „rašytojas, nerimavo dėl žmogaus pasaulėžiūros, gimusios iš tuščio dabartinio gyvenimo, bet siekiantis amžini klausimai esamas" 1 . Pats rašytojas šio kūrinio žanrą apibrėžė kaip apsakymas. Svarbu, kad jis ne trumpas, o trumpas. Galbūt, kaip žmogaus įžvalgos, tiesos atradimo akimirka?

Vaikų kelio trajektorija meno pasaulisšio darbo labai įdomus: nuo uždara erdvė seną dvarą jie patenka į lauką. Yra erdvės plėtimasis horizontaliai. Vaikai „aštriomis akimis“ žvelgia į jiems atsivėrusį pasaulį ir mato seniai apleistas kapines, griūvančią koplyčią... Staiga susijungia nuobodus gyvenimas dvare ir laisvas gyvenimas už jos ribų, gamtos glėbyje. į vieną:čia . Ir viskas todėl, kad pasirodo ten , žemiau žemės lygio, kur jie žiūri pro koplyčios „ilgą ir siaurą išdaužtą langą“. Herojų įvaldyta erdvė vėl plečiasi, tik dabar vertikaliai. (Pasirodo, kad tai savotiškas kryžius. Likimo kryžius, jo nulemtumas, negalėjimas išvengti klausimų apie gyvenimą ir mirtį? Gal...)

Taigi istorijos kompozicijos pagrindas yra akivaizdus. Tai yra priešingybė. Čia – ten, savas – svetimas. Jis lengvas, karštas, suprantamas ir artimas smulkiausios detalės(gėlės, žolelės, musės, kamanės, drugeliai), galima žaisti ir bėgioti... Tamsu, šalta, nieko nesimato, geležinėse dėžėse guli „vieni seneliai ir dar koks dėdė“. Ir kuo daugiau vaikų galvoja apie šį ateivį ten, tuo jie baisesni: juk jie “ Visada guli tamsoje, kaip naktį“. O dėžės, kuriose guli, dabar ne tik geležinės, bet ir „storos“ (neišlipsi!), ir „šaltos“... Kai kurie seneliai „visi seni“, ir tai suprantama... Bet dėdė - "dėdė dar jaunas...

Šia elipse I.A.Buninas meistriškai parodo, kaip vaikų mintyse griūva jų pastatytas teisingai sutvarkyto pasaulio pastatas: senieji – ten, jaunieji – čia.

Pasirodo, ne visada! – Kodėl jis nusišovė? Tiksliai ne kodėl ir kodėl ... Taip neturėtų būti! Bet - deja! - atsitinka... Galbūt todėl langas (tokia riba tarpČia ir ten ), pro kurį vaikai „žiūri žvaliomis akimis“, sulaužyti ir iš ten šaltivienas smūgis? O Dieve! Žvilgsnis, ieškantis Gelbėtojo, nevalingai pakyla aukštyn ...

„Mėlynoje dangaus jūroje salose šen bei ten stovi gražūs balti debesys...“ Gerai! „... šiltas vėjas iš lauko neša saldų žydinčių rugių kvapą“.Nuostabu! Tai gyvenimas. Reikia tai vertinti, mėgautis kiekviena jos akimirka, bet nepamiršti, kad langas atviras...

Juk „kuo šilčiau ir linksmiau kepina saulė, tuo šaltiau pučia iš tamsos, iš lango“.

Tiesiog jaučiu tai fiziškai! Bravo, Ivanas Aleksejevičius!

1 – 28 p. „Rusų literatūra. XX amžiuje. Pamatinė medžiaga“. Knyga gimnazistams. Sudarė L. A. Smirnova. Maskvos „Švietimas“, 1995 m.

Liudmila Aleksandrovna Zolotoreva - licėjaus "Suzuki", Barnaulo mokytoja.

Pamoka – miniatiūrų analizė

Bunino apsakymų ciklas „Tamsios alėjos“ mokomasi 11 klasėje. Tačiau apie baigiamąją apysaką-miniatiūrą „Koplyčia“ galima kalbėti kur kas anksčiau – 9 ar 10 klasėje. Analizės metu atsiskleidžiančios reikšmės leidžia susieti Bunino miniatiūrą su pagrindiniais programos kūriniais – pavyzdžiui, perskaityti ją išanalizavus Puškino eilėraštį „Ar aš klajoju triukšmingomis gatvėmis...“ (9 klasė) arba studijavęs Gončarovo ir Turgenevo romanus (10 kl.).

APIE žmogaus gyvenimas galite parašyti dvi ar tris eilutes.
I.A. Buninas

... Meilė ir mirtis yra neatsiejamai susijusios.
I.A. Buninas

Pamokos pradžioje mokiniai gauna romano tekstą.

Mokytojo įvadas. Pasakojimas apie I. A. darbo aplinkybes. Buninas per ciklą „Tamsios alėjos“. Tada mokytojas skaito apysaką.

Išklausę pasakojimą, mokiniai pasakoja, kokią nuotaiką jiems sukėlė šis kūrinys – liūdną, elegišką, minorinę. Jie atkreipė dėmesį į tai, kad miniatiūra primena eilėraštį prozoje, turi daug lyrinio kūrinio bruožų: tai emocingas koloritas, minčių ir jausmų koncentracija, ypatingas ritmas, melodija.

Kokias asociacijas mums kelia žodis „koplyčia“? Ramybė, tyla, malda. Tai amžinybės simbolis, vieta, skirianti gyvųjų ir mirusiųjų pasaulį. Tai atminimo, apreiškimo, bendravimo su Dievu valanda, amžinybė, pasitraukimo nuo išorinio šurmulio, atitrūkimo nuo pasaulio valanda – tiesos akimirka žmogui.

Mes kreipiamės į kompozicijos analizę. Nesunku pastebėti, kad jis paremtas priešprieša: šaltis ir karštis, tamsa ir šviesa, sena ir nauja, jaunystė ir senatvė, diena ir naktis, vaikai ir suaugusieji priešinasi... Vaikai ir kraupūs, ir linksmi, jie patirkite nuostabą ir baimę, būdami žemiškoje šviesoje, saulėtas pasaulis ir norisi pažvelgti į kitą pasaulį... Aplink - vešlus žolynų augimas ir tuo pačiu - koplyčia "naikinanti". Taigi, esame įsitikinę, kad kūrinys kupinas kontrastų. Apibendrinant visa tai, kas buvo pasakyta, išskiriame dominuojančią antitezę: gyvenimo mirtis.

Kūrinio pradžioje - senos, nykstančios dvaro, griūvančios koplyčios paveikslas. Atrodo, mirtis triumfuoja prieš gyvenimą: apie tai kalba labai išraiškingi epitetai (senas, apleistas, vienišas, sunykęs, palūžęs...). Aplinkinė gamta kovoja su sunaikinimu, tačiau laikas yra visagalis ir nenugalimas. Atrodo, kad „Laiko upė“ sunaikina viską, kas jai kliudo. Bet ar ji turi galią žmogaus atminčiai, meilei?

Pastebime, kad čia yra ne vienas pasakotojas: tai, kas vyksta, matome ne tik suaugusiojo, bet ir vaikų akimis. Atėjus vaikams stilius kitoks: „Nieko ten nesimato, tik iš ten pučia šaltis“. Tai vaikų kalba su specialiu žodynu, sakinių konstrukcija: „pučia šalta“, „nušaudyti“, „seneliai“, „šiurpu ir linksma“ ir kt. Mažieji herojai užduoda vaikams klausimus („Kodėl jis nusišovė?“), vadovaujasi vaikiška logika („... o kai jis labai įsimylėjęs...“) ir vaikiškai, kaip pasakose, skirsto pasaulį į „jo savas“ (tai gėlės, žolelės, saulė) ir „svetimas“ (geležinės dėžės, šaltis, svetima mirtis).

Jie nebando kirsti sienos: dings paslaptis, dėl kurios jie žiūri, iš kur ateina „šalti smūgiai“. Vaikų pasakojimas baigiamas pastaba: „... jie visada nusišauna...“.

Jei atsigręžtume į meninio laiko analizę, pamatytume, kad tai du skirtingi pasauliai: vasara, diena, saulė (dabartis) ir naktis, šaltis, tamsa (praeitis). Kaip matote, miniatiūros pagrindas vėl yra priešingybė. Tačiau supriešinamos ir dar dvi laiko „formos“: „visada“ (svarbu, kad šis žodis įrėmina kūrinį) ir „ilgai“, „jaunas“ ir „senas“ (paskutinis epitetas tinka ir nykstančiam). , apleistas dvaras). Darome išvadą, kad miniatiūroje sugyvena visi trys laikai: dabartis, praeitis ir ateitis, susijusi su vaikų vaizdiniais. Be to, visi pasakojimo veiksmažodžiai yra esamojo laiko. Sukuria nuostabų jausmą, kad šią istoriją pasakoja vaikystę menantis vidutinio amžiaus vyras. Tačiau kaip darniai persipynę prisiminimai ir tarsi šios dienos išgyvenimai!

Taigi miniatiūroje vyksta judėjimas iš gyvenimo į mirtį, iš praeities į ateitį per dabartį, iš laikinojo į amžinybę. Ir vėl ir vėl viskas grįžta į savo vėžes.

Pamokos pradžioje duodu užduotį dviem mokiniams užrašyti žodžius – meninės erdvės ženklus. Vaikinai daro išvadą, kad ir čia dominuoja priešprieša. Laukas, sodas, dvaras, „žydra dangaus jūra“ – čia. Čia- saulė, gėlės, šiluma. Ten- tamsu ir šalta, yra „geležinės dėžės“. Riba tarp dviejų pasaulių yra lango vaizdas, būdingas Bunino meniniam pasauliui. Be to, miniatiūroje tolygiai kaitaliojasi tamsa ir šviesa, šaltis ir saulė, „savas“ ir „svetimas“ pasauliai, praeitis ir dabartis, gyvenimas ir mirtis. Taigi viskas gyvenime, gamtoje yra tarpusavyje susiję ir yra harmonijoje, pusiausvyroje. Ir paskutinis sakinys tai patvirtina (užsirašome): „O kuo šilčiau ir džiaugsmingiau kepina saulė, tuo šaltiau pučia iš tamsos, iš lango“. Viskas paremta opozicijomis: karščiau-šalčiau, saulės tamsa, kepimas-pučia, nei tai. O jei šiuos žodžius derinsite tarpusavyje, tada „atsiras“ svarstyklės, sūpynės, simbolizuojančios pusiausvyrą, gyvenimo harmoniją.

Taip išradingai pasakojime sujungiama prancūziška senatvė ir rusiška vaikystė – dvi erdvės ir du laikai. Viename prisiminime, viename mažame epizode – akimirka ir amžinybė.

Prieiname išvadą, kad kūrinys, pastatytas ant opozicijų, kalba apie nepajudinamų gyvenimo dėsnių amžinybę, apie natūralią progresuojančią laiko tėkmę, apie atmintį ir užmarštį.

Pakomentavę pamokai skirtus epigrafus, mokiniai gauna namų darbų užduotis: atsakykite į klausimą raštu: „Ką reiškia Bunino istorijos pavadinimas „Koplyčia“?

I.A. Buninas Koplyčia Karšta vasaros diena, lauke, už seno dvaro sodo, seniai apleistos kapinės - kalvelės aukštomis gėlėmis ir vieniša, visa laukiškai apaugusi gėlėmis ir žolelėmis, dilgėlėmis ir totoriais, aptrupėjusi mūrinė koplyčia. Vaikai iš dvaro, tupintys po koplyčia, įdėmiomis akimis žiūri į siaurą ir ilgai išdaužtą langą žemės lygyje. Ten nieko nesimato, tik iš ten pučia šaltas vėjas. Visur šviesu ir karšta, bet ten tamsu ir šalta; ten geležinėse dėžėse guli kažkokie seneliai ir dar kažkoks dėdė, kuris nusišovė. Visa tai labai įdomu ir stebina: čia pas mus saulė, gėlės, žolė, musės, kamanės, drugeliai, galime žaisti, bėgioti, bijome, bet ir pritūpti smagu, o jie visada ten guli tamsoje, kaip naktį, storose ir šaltose geležinėse dėžėse; seneliai visi seni, o dėdė dar jaunas... Kodėl jis nusišovė? Jis buvo labai įsimylėjęs, o kai yra labai įsimylėjęs, jie visada šaudo į save ... Mėlynoje dangaus jūroje balti gražūs debesys šen bei ten stovi salose, šiltas vėjas iš lauko neša saldų žydinčių rugių kvapą. O kuo karščiau ir linksmiau kepina saulė, tuo šalčiau pučia iš tamsos, iš lango.