ആധുനിക സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്ക്രീൻ സ്വഭാവം. സ്‌ക്രീൻ കൾച്ചർ എന്നത് 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സംസ്കാരമാണ്, അത് ഒരു വ്യക്തിയിൽ വൈകാരിക സ്വാധീനം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു

സ്‌ക്രീൻ കൾച്ചർ എന്നത് എല്ലാ ഓഡിയോവിഷ്വൽ കമ്മ്യൂണിക്കേഷനും, സ്‌ക്രീൻ മീഡിയയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു തരത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിലും അർത്ഥമാക്കാം ഘടകംഈ ആശയവിനിമയം, സിനിമയുടെ സാങ്കേതിക മാർഗങ്ങളുടെ വികാസം മൂലം നേരിട്ട്.

"സ്ക്രീൻ" എന്ന വാക്കിൽ ഉൾച്ചേർത്ത ഉള്ളടക്കം കാരണം നിരവധി "ഇന്റർമീഡിയറ്റ്" ധാരണകളും ഉണ്ട്: സിനിമയും ടെലിവിഷനും; സിനിമ, ടെലിവിഷൻ, വീഡിയോ; വെർണർ ഇംഗൻബ്ലെക്കിന്റെ സിനിമ, ടെലിവിഷൻ, വീഡിയോ, പേഴ്സണൽ കമ്പ്യൂട്ടർ ഡിസ്പ്ലേ. മൾട്ടിമീഡിയയെക്കുറിച്ച് എല്ലാം. - Kyiv: BHV, 2008. - 123p.

സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ - സിനിമ, ടെലിവിഷൻ, വീഡിയോ, ഇൻറർനെറ്റ് - ഈ ഓരോ ഘട്ടങ്ങളും ഒരു പുതിയ തരം സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് മുൻവ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിച്ചുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു. സ്‌ക്രീൻ സാങ്കേതിക മാർഗങ്ങളും ഉപയോഗ സാങ്കേതികവിദ്യയും മെച്ചപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ഈ പ്രക്രിയ നടന്നു.

സമകാലിക സിനിമയിൽ കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾകമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ആവിർഭാവത്തോടെ ഗുണപരമായി വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കാഴ്ചയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. മുൻകാല സിനിമാ മോഡലുകൾ ഒരു തരത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വ്യാജമാക്കി. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രിന്റുകൾ എടുത്ത് സംവിധായകൻ തന്റെ ആശയത്തിനനുസരിച്ച് എഡിറ്റ് ചെയ്തു. കമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ആവിർഭാവത്തോടെ, ഒരു പുതിയ ചുവടുവെപ്പ് നടന്നു, ഫാന്റസി ലോകം ഒരു ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് യാഥാർത്ഥ്യത്തെ സ്വന്തമാക്കി.

ചില കൺവെൻഷന്റെ ആമുഖം മൂലമാണ് ഇത് നേരത്തെ നേടിയതെങ്കിൽ, കലാപരമായ തീരുമാനമല്ലാതെ ഇപ്പോൾ ഇതിന്റെ ആവശ്യമില്ല: കാഴ്ചക്കാരൻ പുരാവസ്തുവിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ പൂർണ്ണമായും വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഛായാഗ്രഹണം, എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു സിമുലാക്രത്തിന്റെ സാദൃശ്യം സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു - ഒരു സിഗ്നഫൈഡ് ഇല്ലാത്ത ഒരു സിഗ്നഫയർ - ആധുനിക കമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ഘട്ടത്തിൽ അതിന്റെ അനുയോജ്യമായ രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു.

വിവരങ്ങളുടെ ലഭ്യതയും ഉപയോഗ സ്വാതന്ത്ര്യവും മാധ്യമ ഇടത്തെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിശാലമായ ലോകത്ത് വ്യഞ്ജനം തേടുന്ന ആളുകളുടെ കൂടിച്ചേരൽ സ്ഥലമാക്കി മാറ്റുന്നു. അത്തരം ആശയവിനിമയത്തിന്റെ അപകടങ്ങൾ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിലെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ പരിഗണനാ വിഷയമായി മാറുന്നു: മനശാസ്ത്രജ്ഞർ, തത്ത്വചിന്തകർ, സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ.

ആധുനിക സ്‌ക്രീൻ വംശനാശത്തിന്റെ വക്കിലാണ്, വെർച്വൽ റിയാലിറ്റിയിലേക്ക് അലിഞ്ഞുചേരുന്നു.

യഥാർത്ഥ ലോകത്തേക്കാൾ ഇന്റർനെറ്റിന്റെ വെർച്വൽ ലോകത്ത് ജീവിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ഒരു പുതിയ "ഇനം" ഇലക്ട്രോണിക് ഓഡിയോവിഷ്വൽ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ഭാഷ വികസിപ്പിക്കുന്നു.

വിഷ്വൽ കമ്മ്യൂണിക്കേഷന്റെ പ്രാധാന്യവും അതിന്റെ അളവും ഒരു വ്യക്തിയെ ആക്രമിക്കുന്നത് കൂട്ടായ പുരാണ ബോധത്തിന്റെ വിഹിതത്തിന്റെ വികാസത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, ഇത് ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആലങ്കാരിക ധാരണയെ ആകർഷിക്കുന്നു. ചട്ടം പോലെ, യുക്തിസഹമായത് കാഴ്ചക്കാരന് കൃത്യമായി ചിത്രങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ മോഡൽ, ഒന്നാമതായി, ഒരു വ്യക്തിയെ ആശയപരവും ആലങ്കാരികവുമായ സംയോജനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വിഷയവും വസ്തുവും, വസ്തുവും അടയാളവും എന്ന ആശയത്തിന്റെ അവിഭാജ്യതയുണ്ട് Kapterev A.I., Shlykova O.V. മൾട്ടിമീഡിയയുടെ ആമുഖം: Proc. അലവൻസ് / റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സാംസ്കാരിക മന്ത്രാലയം, MGUK. - എം., 2008. - 45 സെ.

ബഹുജന ആശയവിനിമയ പ്രക്രിയയുടെ പൊതുവായ വികാസവും വിവര സമൂഹത്തിന്റെ വികസനവും സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള സംവിധാനത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിലും പ്രവർത്തനത്തിലും സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ഈ സ്വാധീനം വളരെ ശക്തമാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു, വിവര ഇടത്തിന്റെ ആവശ്യകതകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള സ്ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവണതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണ്.

മാധ്യമങ്ങൾ ഒരു തരം ശരാശരി കാഴ്ചക്കാരെ സൃഷ്ടിച്ചു. ഒരു പ്രത്യേക "മധ്യ" മേഖല രൂപീകരിച്ചു, അത് പരമ്പരാഗതമായി "ഉയർന്ന", പരമ്പരാഗതമായി "താഴ്ന്ന" സംസ്കാരത്തിൽ പെടുന്നില്ല, കൂടാതെ ബഹുജന പ്രേക്ഷകരുടെ ശരാശരി സൗന്ദര്യാത്മകവും ബൗദ്ധികവുമായ തലവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു നിശ്ചിത സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഉൽപ്പന്നത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ, ഇത് വരേണ്യവും നാടോടി ഉപസംസ്കാരങ്ങളും തമ്മിലുള്ള അനുപാതത്തിലേക്ക് മാറ്റാം, അതേസമയം പിണ്ഡത്തെ ശരാശരിയായി കണക്കാക്കാം. ഇപ്പോൾ മുതൽ, കാഴ്ചക്കാരൻ ഒരു ബുദ്ധിജീവിയല്ല, മാത്രമല്ല ഏറ്റവും ആഡംബരമില്ലാത്ത കാഴ്ചയുടെ ഉപഭോക്താവുമല്ല.

വിവര മേഖല കൂടുതൽ ശക്തമാകുമ്പോൾ, അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ആളുകളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിക്കുന്നു.

വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളുടെ മുമ്പ് ലംഘിക്കാനാകാത്ത അതിരുകൾ മങ്ങിക്കുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയുണ്ട്, ഇത് സംഭാഷണത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ക്ലാസിക്കുകളുടെയും നാടോടിക്കഥകളുടെയും നക്ഷത്രങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വേരിയന്റാണ് ഞങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്, ഇവയുടെ സംയോജനം ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഒരു "പോപ്പ് സ്റ്റാർ" നൽകുന്നു, ഇത് ക്രമേണ ഒരു നിശ്ചിത "ശരാശരി വെക്റ്ററിനായി ബഹുജന പ്രേക്ഷകരെ സജ്ജമാക്കുന്നു. ധാരണയുടെ".

സാംസ്കാരിക വിവര ഇടത്തിന്റെ കോർഡിനേറ്റുകളുടെ ഒരു ഏകീകൃത ശൃംഖല ഉണ്ടാകുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. മുമ്പ്, അത്തരമൊരു പ്രക്രിയ താരതമ്യേന പ്രാദേശിക ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ നടക്കാമായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ മറ്റ് സാധ്യതകളുണ്ട്. ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ പുരോഗതി സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പുതിയ തരം പ്രവർത്തനങ്ങളും ബഹുജന പ്രേക്ഷകരുടെ വിശാലമായ കവറേജും സൃഷ്ടിക്കുന്നു: സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരത്തിനുള്ളിലെ ബഹുജന ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഫിൽട്ടറിലൂടെയാണ് ജീവിതം ഗ്രഹിക്കുന്നത്.

രസകരമായ ഒരു വസ്തുത, ആധുനിക സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഉണ്ട്, അതിൽ കല "പൊതുവായി" എന്നും "നല്ല" കല എന്നും പരിഗണിക്കാവുന്നവ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, ആർട്ടിസ്റ്റിക് വിരുദ്ധ തീസിസിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതനുസരിച്ച് കാഴ്ചക്കാരൻ വാചകം മനസ്സിലാക്കണം.

അതാകട്ടെ, ബഹുജന പ്രേക്ഷകരെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള, ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന സിനിമ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ, കപട-കലയ്ക്കായി എപ്പോഴും പരിശ്രമിക്കുകയും പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തെറ്റിദ്ധാരണ, സങ്കീർണ്ണത, പലപ്പോഴും വാചകത്തിന്റെ കലാപരമായ ഒരു ഘടകമാണ്, "സംസ്കാരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയെ ഒഴിവാക്കുന്നതിനോ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നതിനോ ഉള്ള ഒരു മാനദണ്ഡമായി മാറുന്നു. നേരത്തെ "ഉന്നത" സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു കൃതി അംഗീകരിക്കുകയോ സ്വീകരിക്കാതിരിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, അത് "താഴ്ന്ന" സംസ്കാരത്തിൽ പരിഹസിക്കപ്പെടാം, പക്ഷേ എല്ലാവർക്കും അത് മനസ്സിലാക്കേണ്ടി വന്നില്ല, ഇപ്പോൾ സാഹചര്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണ്: "ഗുണമേന്മ" എന്നത് മനസ്സിലാക്കാനുള്ള എളുപ്പത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ആധുനിക സ്‌ക്രീൻ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ സാധ്യതയുള്ള ഉപഭോക്താവാണ് ഇത്. ആശ്രിതത്വം താഴെപ്പറയുന്നവയാണ്: കാഴ്ചക്കാരുടെ സർക്കിൾ വിശാലമാണ്, അത് ഉയർന്നതാണ്.

UDK 008 GURCHIKOV പി.കെ.

ഒരു പുതിയ മിത്തോളജി എന്ന നിലയിൽ സ്‌ക്രീൻ കൾച്ചർ

ഒഗുർചിക്കോവ് പവൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോവിച്ച് - കൾച്ചറൽ സ്റ്റഡീസ് സ്ഥാനാർത്ഥി, മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കൾച്ചർ ആന്റ് ആർട്സിന്റെ അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസർ

പുനരാരംഭിക്കുക: സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തെ ബഹുജനബോധം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന പ്രക്രിയകളെ തീവ്രമാക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന ഘടകമായി ലേഖനം പരിഗണിക്കുന്നു. സ്‌ക്രീനിന്റെ മാന്ത്രികത ഒരു പുതിയ മിത്തോളജിക്ക് ജന്മം നൽകുന്നു, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാതൃകകൾ സംസ്കാരത്തിൽ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനം. പുതിയ സംവിധാനംസാമൂഹിക സാംസ്കാരിക കോർഡിനേറ്റുകൾ.

കീവേഡുകൾപ്രധാന വാക്കുകൾ: സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരം, സിനിമ, ഫിലിം മിത്തോളജി.

ആധുനിക യാഥാർത്ഥ്യം സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരത്തെ വർത്തമാന നിമിഷത്തിൽ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാക്കി മാറ്റുകയും ബഹുജനബോധം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന പ്രക്രിയകളെ തീവ്രമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുതയാണ് സിനിമയുടെയും ടെലിവിഷന്റെയും സർവ്വവ്യാപിത്വം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. സ്‌ക്രീനിന്റെ മാന്ത്രികത ഒരു പുതിയ മിത്തോളജിക്ക് ജന്മം നൽകുന്നു, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ മാതൃകകൾ സംസ്കാരത്തിൽ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, വ്യക്തിയെ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ കോർഡിനേറ്റുകളുടെ ഒരു പുതിയ സംവിധാനത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. സ്‌ക്രീൻ കൾച്ചർ ഈ വാക്കിന്റെ വിശാലവും ഇടുങ്ങിയതുമായ അർത്ഥത്തിൽ മിഥ്യകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു; അത് ചില സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക ആവശ്യങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വളച്ചൊടിക്കുക മാത്രമല്ല, ബഹുജന പ്രേക്ഷകരുടെ സ്വയം പ്രതിച്ഛായയെ വികലമാക്കുന്ന സാമൂഹിക ഇടപെടലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യാധാരണകൾക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്യുന്നു.

സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ, തത്ത്വചിന്തകർ, സിനിമാ ലോകത്ത് നിന്നുള്ള ആളുകൾ എന്നിവരെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പ്രധാന പ്രശ്നമാണ് ദേശീയ സ്ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം. അത് നിലവിലുണ്ടോ, അത് ഏത് രൂപത്തിലായിരിക്കും? ഒരു കല എന്ന നിലയിൽ സിനിമ 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഉൽപ്പന്നമായി തുടരുന്നുവെന്ന് എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമാണ്. പുതിയ പ്രായംഒരു ആഗോള സൗന്ദര്യാത്മക മാതൃക വഹിക്കുന്നു, അത് ഒരു പുതിയ കാഴ്ചയെ പരിഷ്കരിക്കും - സിനിമ.

മുൻകാല സിനിമാ മോഡലുകളെല്ലാം, ഒരു തരത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ തെറ്റിച്ചുവെന്ന് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്. സംവിധായകൻ "യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ചില പ്രിന്റുകൾ" എടുത്ത് അവ തന്റെ ആശയത്തിന് അനുസൃതമായി എഡിറ്റ് ചെയ്തു. ഈ കഥയുടെ ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് സ്വഭാവം കാരണം കാഴ്ചക്കാരൻ ഇതിനകം തന്നെ വിശ്വസിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ആധുനിക കമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ ഭാവനയുടെ ലോകത്തെ പുരാവസ്തുവിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം ഏറ്റെടുക്കാൻ സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്. അങ്ങനെ, ആധുനിക സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരം സിമുലാക്രയുടെ ലോകമായി മാറാൻ തുടങ്ങി, അതിൽ ഒരു വ്യക്തി യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യം അനുഭവിക്കുന്നില്ല, അതിൽ നിന്ന് മിഥ്യയാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

ഇന്നത്തെ ഫാഷനബിൾ, സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക അധഃപതനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സജീവമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ട പ്രവചനങ്ങൾ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലെ അപകടകരമായ പ്രവണതകളിലേക്ക് ആളുകളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനത്തെ സഹായിക്കുന്നു. ഈ ഭീഷണി യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങളാൽ വ്യതിചലിക്കുകയും ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതീക്ഷകളുടെ നിലവാരത്തിനും അവന്റെ സാമൂഹിക അവകാശവാദങ്ങളുടെ തലത്തിനും ഇടയിൽ ഒരുതരം "നാൽക്കവല" സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വശത്ത്, ആധുനിക മനുഷ്യൻ ദുർബലനും വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്തവനുമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന ചില ദുരന്തങ്ങളുടെ ഒരു ചിത്രമുണ്ട്. മറുവശത്ത്, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം, മനഃശാസ്ത്രം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, കല എന്നീ മേഖലകളിലെ ആധുനിക നേട്ടങ്ങൾ സമൂഹത്തിനും സംസ്കാരത്തിനും ഏതാണ്ട് ഭീഷണിയായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ശക്തമായ ഒരു സാധ്യതയുടെ സാന്നിധ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ "ഫോർക്ക്" സൃഷ്ടിക്കുന്നു ആന്തരിക സംഘർഷംപെരുമാറ്റ തലത്തിൽ പെട്ടെന്ന് "ഭേദിക്കാൻ" കഴിയുന്ന ആളുകളുടെ മനസ്സിൽ. ഈ പ്രക്രിയയെ ആധുനിക സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിലൂടെ, ഒരു സ്ഫോടനത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു നിശ്ചിത പ്രതീക്ഷ ലഭിക്കുന്നു, അത് "ഒരു വ്യക്തി മറ്റൊരാൾക്ക് ഒരു ചരക്കാണ്" എന്ന തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ മാതൃകയെ നശിപ്പിക്കുമെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ്, ഇപ്പോൾ ആധുനിക സിനിമാട്ടോഗ്രാഫിക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സിദ്ധാന്തം ആവശ്യമാണ്, അത് സ്ക്രീൻ സംസ്കാരം ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ സ്വാധീനിക്കുകയും അതിനെ രൂപഭേദം വരുത്തുകയും രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന സംവിധാനങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താൻ അനുവദിക്കുന്നു.

മിത്ത് നിർമ്മാണ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും നിലനിൽക്കുന്നതുമായ ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമാണ് ആധുനിക സ്ക്രീൻ സംസ്കാരം. സിനിമ, ഒരു മിത്ത് പോലെ, മനസ്സിന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല, മറിച്ച് ഹൃദയത്താൽ ഗ്രഹിക്കുകയും ആഗ്രഹങ്ങളെ ഉണർത്തുകയും വികാരങ്ങളെ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു മിത്ത് പോലെ, ഇത് റഫറൻസ് മോഡലുകളുടെ അനുകരണം, മൂല്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യൽ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മിഥ്യാധാരണ സൃഷ്ടിക്കൽ എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. അവസാനമായി, സിനിമ, മിത്ത് നിർമ്മാണത്തിന്റെ നിയമങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്, സ്ക്രീനിൽ ചിത്രത്തിന്റെ വിഷയമോ വസ്തുവോ എന്താണെന്നതിനെക്കാൾ രചയിതാവിന്റെ ആധിപത്യ സ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ക്ലാസിക്കൽ മിത്തോളജിക്കും സ്‌ക്രീൻ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ആധുനിക മിത്തുകൾക്കുമിടയിൽ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ഒരു അഗാധമുണ്ട്, ഇത് ആധുനിക സിനിമാട്ടോഗ്രാഫിയെ ക്ലാസിക്കൽ മിത്തിന്റെ "വികസനങ്ങൾ" സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നില്ല. ആധുനിക സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സാഹചര്യത്തിൽ, ഈ പ്രക്രിയ പ്രസക്തമായിത്തീരുന്നു, കാരണം ചില പൊതു താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ആക്രമണത്താൽ ഒരു വ്യക്തി എത്രത്തോളം അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നുവോ അത്രയധികം അവൻ മിഥ്യയിലേക്ക് അതിന്റെ വിവിധ പ്രകടനങ്ങളിൽ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു.

അങ്ങനെ, ആധുനിക സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരം, ഒരു വശത്ത്, ഭൂതകാലത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള മിത്തോളജിയുടെ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നായി മാറുന്നു, എന്നാൽ മറുവശത്ത്, അതിന്റേതായ, പുതിയ മിത്തോളജി സൃഷ്ടിക്കുന്നു. സ്‌ക്രീനിൽ പിറവിയെടുക്കുന്ന പുതിയ മിത്തുകളുടെ ദൗത്യം പരിമിതികൾ നികത്തുക എന്നതാണ് മനുഷ്യ കഴിവുകൾ, ആധുനിക സംസ്കാരത്തിൽ നടക്കുന്ന അജ്ഞാതവും അനിയന്ത്രിതവുമായ പ്രക്രിയകളുടെ ഭയത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനം. ഭാവിയുടെ സ്വീകാര്യമായ ചിത്രങ്ങളും അതിരുകളും നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പുതിയ പുരാണ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ സ്‌ക്രീൻ കൾച്ചർ കാഴ്ചക്കാരന് പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു, നാളെയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയത്തിൽ നിന്ന് മുക്തമാക്കുന്നു, മിഥ്യാധാരണകളുടെ സാങ്കൽപ്പിക "സ്വർഗ്ഗം" പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു, അതിന് പിന്നിൽ "കീഴടക്കുന്നതിനും നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുമുള്ള കൂടുതൽ നൂതന സാങ്കേതികവിദ്യകൾ മറയ്ക്കുന്നു. നിശബ്ദ ഭൂരിപക്ഷം", മുൻഗണനകളുടെ സമൂഹത്തിന് സൗകര്യപ്രദമായി അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു.

ആധുനിക സ്‌ക്രീനിൽ കാര്യങ്ങളും മനോഭാവങ്ങളും വെർച്വലൈസ് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള വഴികളും ഉപാധികളും എന്ന നിലയിൽ പുരാണ ഘടനകളെയും പുരാവസ്തു മാതൃകകളെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവ് മാത്രമല്ല ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന് വേണ്ടത്, ഒന്നാമതായി, സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പുതിയ മിത്തോളജിയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം - സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വെർച്വൽ അനലോഗ് അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ. കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, അതിന്റെ വികലമായ അനുകരണം.

ബഹുജന പ്രേക്ഷകരിൽ സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരം ചെലുത്തുന്ന സ്വാധീനം, സ്കെയിലും സ്വഭാവത്തിലും ഒരു പുരാതന മിഥ്യയ്ക്ക് സമാനമായതും ഈ വസ്തുതയുടെ സൈദ്ധാന്തിക വിശദീകരണത്തിന്റെ അഭാവവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം ഞങ്ങൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. ഈ വൈരുദ്ധ്യം നീക്കം ചെയ്യുന്നതാണ് കൃതിയുടെ പ്രസക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനം.

പഠനത്തിന്റെ പ്രധാന വശങ്ങൾ ഇവയാണ്: ഉള്ളടക്കം, ഘടന,

ചലനാത്മകത, പുരാണ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ആളുകൾക്കിടയിൽ ആശയവിനിമയ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക മാർഗമായി സ്ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ.

ഒരു സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ മിത്ത് വിവിധ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾക്ക് വളരെ താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്.

ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ആധുനിക സിനിമ സജീവമായി ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആധുനിക മിത്ത് നിർമ്മാണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലെ തത്ത്വചിന്ത, സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങൾ, മനഃശാസ്ത്രം, കലാ ചരിത്രം, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം എന്നീ മേഖലകളിലെ പ്രധാന നേട്ടങ്ങളുടെ അവതരണം സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

പഠനത്തിലെ മിഥ്യയിലേക്കുള്ള സമീപനങ്ങളിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു: ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ (എസ്.എസ്. അവെറിന്റ്സെവ്, ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്, എ.എഫ്. ലോസെവ്, ഡി. കാംപ്ബെൽ, എസ്.എ. ടോക്കറേവ്, എം. ഫൂക്കോൾട്ട്, എം. എലിയാഡ് മറ്റുള്ളവരും.); എത്നോഗ്രാഫിക് (കെ. ആംസ്ട്രോങ്, യു.എം. ബോറോഡൈ, എ.ഇ. നഗോവിറ്റ്സിൻ, ഇ. ടൈലർ, ജെ. ഫ്രേസർ മുതലായവ); ഫിലോളജിക്കൽ (വി.വി. ഇവാനോവ്, ഇ.എം. മെലെറ്റിൻസ്കി, വി.യാ. പ്രോപ്പ്, വി.എൻ. ടോപോറോവ്, ഒ.എം. ഫ്രീഡൻബർഗ് മുതലായവ); സ്ട്രക്ചറൽ-സെമിയോട്ടിക് (ആർ. ബാർത്ത്, യു. ക്രിസ്റ്റേവ, കെ. ലെവി-സ്ട്രോസ്, യു. എം. ലോട്ട്മാൻ,

ബി.എ. ഉസ്പെൻസ്കിയും മറ്റുള്ളവരും); സൈക്കോളജിക്കൽ (R.Bendler, A.Ya. Borodetsky, R.M. Granovskaya, D. Grinder, E.L. Dotsenko, J. Lacan, L. Levy-Bruhl, N. Fry, D.N. Uznadze, Z. Freud, V.A. Shkuratov, A. Etkind, കെ.ജി. ജംഗും മറ്റുള്ളവരും); തത്ത്വചിന്ത (എം.കെ. മമർദാഷ്വിലി, എൻ.ബി. മങ്കോവ്സ്കയ, എഫ്. നീച്ച,

A.M. Pyatigorsky, G. Spencer, J. Habermas, J. Huizinga മറ്റുള്ളവരും); സോഷ്യോളജിക്കൽ (J.Baudrillard, B.Dorn, E.Durheim, M.Weber, E.Ross, W.McDouggal മറ്റുള്ളവരും).

മാധ്യമ സംസ്‌കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളുടെയും പുറം ലോകവുമായുള്ള അതിന്റെ ഇടപെടലിന്റെയും വിശകലനം നടത്തിയത്: ആർ.അർൻഹൈം, എ. ബാസെൻ, എം.എം. ബക്തിൻ, ഡി. ബെൽ, വി. ബെഞ്ചമിൻ, വി. ബൈബിളർ, എൽ.എസ്. വൈഗോട്‌സ്‌കി, എം. കാസ്റ്റെൽസ്, യു. ലോട്ട്മാൻ, എം.മക്ലൂൻ, ജി.മക്രൂസ്, വി.ജി.മിഖാൽകോവിച്ച്, ജെ.ഒർട്ടെഗ-വൈ-ടാസെറ്റ്, ഇ.ടോഫ്-ഫ്ളൂർ, യു.എൻ.ടൈനാനോവ്, എ.എ.ഉർബനോവിച്ച്, വി.പി.ഷെയ്നോവ് തുടങ്ങിയവർ.

വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് പ്രധാനപ്പെട്ട മനഃശാസ്ത്രപരമായ വശങ്ങൾ കൃതികളിൽ നിന്ന് വരച്ചെടുത്തു

E. ബേൺ, A.Ya. Borodetsky, E. Brunsvik, I.A. Gelman, J. Gibson, V.N. Zazykin, V.P. Zinchenko, I.V. Levin, R.I. Mokshantseva, S.A. Omelchenko, F.G. Pankratova, E.Yu. Petrova, S.V. Pokrovskaya, R. Chaldini, V.G. Shakurina തുടങ്ങിയവർ.

"എലൈറ്റ്", "ബഹുജന" സംസ്കാരം എന്നിവ തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളും ആധുനികതയിൽ അവയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും റഷ്യൻ സമൂഹം V.S. Ageev, E.V. Aleksandrov, L.I. Akimova, S.N. Artanovsky, G.K. Ashin, A.P. Midler, V.Yu., Yu.P. Budantseva, A.A. Grabelnikova, T.G. Grushevitskaya, V.K Grushevitskaya, V.D.I.opkin മിഖാൽകോവിച്ച്,

A.D. Trakhtenberg, A.V. Fedorov, A.Ya. Flier, Yu.U. Fokht-Babushkin തുടങ്ങിയവർ.

സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള റഷ്യയിൽ നടക്കുന്ന പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങളും നിരവധി കാര്യങ്ങൾക്ക് കാരണമായി രസകരമായ പ്രവൃത്തികൾ, സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരവും സമൂഹവും, വ്യക്തിത്വവും മാധ്യമ വാചകവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു: എ.എ. ആൻഡ്രീവ, ഇ.എസ്. ബരാസ്‌ഗോവ, വി.എസ്. ബൈബിളർ, ഇ.എ. ബോബ്രിൻസ്‌കായ, എ.എ. ബ്രാഗിന,

V.N.Egorov, T.I.Zaslavskaya, I.I.Zasursky, Yu.S.Zatuliveter, I.V.Ivanov, V.L.Inozemtsev,

S.G. കാര-മുർസ, A.V. കോസ്റ്റിന തുടങ്ങിയവർ.

നേരിട്ടുള്ള സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠനം ഇവിടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു ഈ നിമിഷംകുറച്ചു പഠിച്ചു. R. Arnheim, I.V. Weisfeld, E. Veitsman, D.A. Vertov, L.S. Vygotsky, S.A. Gerasimov, P.S. Gurevich, A.F. Eremeev, S. I.I.I.I.I.I.I.Cheva, B.N.N.Nashchekina, N.N.Vykoleen, N.V.Koleen , S.A.Muratov, K.E.Razlogov, M.I.Romm , Yu.N.Usov, V.B.Shklovsky, S.M.Eisenstein മറ്റുള്ളവരും.

ഇന്നുവരെ, ഫിലിം കൾച്ചർ മിത്തോളജിയുടെ പ്രതിഭാസത്തെ പരിഗണിക്കുന്ന നിരവധി കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അതിന്റെ വിശകലനം ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിച്ചു:

1. ആധുനിക സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരം ഒരു മിഥ്യയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതിലേക്ക് ട്യൂൺ ചെയ്‌ത ബോധത്തിന്റെ ആദിരൂപങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. സിനിമ നൽകുന്ന സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ പ്രേക്ഷകൻ അനായാസം സ്വീകരിക്കുന്നു; മിഥ്യയെപ്പോലെ സിനിമയും ആധുനിക ലോകക്രമത്തിന്റെ കോർഡിനേറ്റ് സിസ്റ്റത്തിലേക്ക് എളുപ്പത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ അവനെ സഹായിക്കുന്നു.

2. ആധുനിക സിനിമയെ പുതിയ മിത്ത് മേക്കിംഗിന്റെ ഒരു രൂപമെന്ന് വിളിക്കാം. ഒരു വശത്ത്, ഇന്ന് പുരാണ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ സിനിമകളുടെ സൃഷ്ടിയിൽ സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, സ്‌ക്രീനിന്റെ മാന്ത്രികത സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പരമ്പരാഗതമായി സൃഷ്‌ടിച്ച വെർച്വൽ റിയാലിറ്റിയുടെ പങ്കാളിയായി ഓരോ കാഴ്ചക്കാരന്റെയും സാന്നിധ്യം. ഈ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഒരു വ്യക്തി സ്വമേധയാ "ഉൾച്ചേർന്നതായി" കണ്ടെത്തുന്നു, അത് അവനോട് സാമൂഹികവും ഒപ്പം സാംസ്കാരിക സ്വത്ത്അവന്റെ ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ ലോകത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി മാറുന്നു.

3. മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലേക്കും അതിന്റെ പൂർണ്ണമായ നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തോടെയുള്ള സ്ക്രീനിന്റെ പുതിയ മിത്തോളജി വെർച്വൽ ലോകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഇത് ഇന്റർനെറ്റ് മൂലമാണ്, കാരണം ആധുനിക സ്ക്രീൻ ഇന്റർനെറ്റുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കാഴ്ചക്കാരന് അവനു കഴിയുന്ന ഒരു സാങ്കൽപ്പിക (വെർച്വൽ) ഇടമുണ്ട് ദീർഘനാളായിതാമസിക്കുക. ആധുനിക ആഗോളവൽക്കരണ പ്രക്രിയകളുടെ എല്ലാ നേട്ടങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നത് അതിലാണ്.

4. ആധുനിക സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിലൊന്ന് അത് സൃഷ്ടിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വളച്ചൊടിക്കുന്നു, സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ രൂപഭേദം വരെ. സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കുന്ന മിഥ്യാധാരണകൾ സംസ്കാരത്തിന് മൊത്തത്തിൽ ഭീഷണിയായ ഘടകമായി മാറുന്നു. ആധുനിക സ്‌ക്രീൻ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ഐതിഹാസികമായ അനുഭവത്തെ ശിഥിലമായോ ആഗോളതലത്തിലോ പിടിച്ചെടുക്കുകയും അതുവഴി അതിനെ വികലമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് തുടരുമ്പോൾ, അതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും മിത്തോളജിക്കൽ സ്‌ക്രീൻ ലോകവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

5. ലോകത്തിലെ കാഴ്ചക്കാരന്റെ മതിയായ ഓറിയന്റേഷനു പുറമേ, സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരം അതിനെ നിയന്ത്രിക്കാനും സംഘടിപ്പിക്കാനുമുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്. ഒരു ദ്വിതീയ മോഡലിംഗ് സിസ്റ്റം ആയിത്തീരുന്നു, ഇത് മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളെയും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു മനുഷ്യ പ്രവർത്തനം. പുതിയ അർത്ഥങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി, ഒരു ആധുനിക സ്‌ക്രീനിലൂടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രോസസ്സിംഗ് ഒരു പുതിയ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ സഹ-സൃഷ്ടിയുടെ മിഥ്യാധാരണ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, "ആവശ്യമായ സാംസ്കാരിക" മിത്തുകൾ പൊതുബോധത്തെ ഏറ്റെടുക്കുന്ന ഒരു തരം കൃത്രിമത്വമാണ് ഞങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്.

6. മിഥ്യകൾ, ഒരു ഭരണം എന്ന നിലയിൽ, സാമൂഹ്യ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് കൃത്രിമമായി "ഫിറ്റ്" ചെയ്യുന്ന ഒരു തെറ്റായ സമാഹരണ സംവിധാനമാണ്. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, "പുരാണവൽക്കരണം" എന്നാൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ബോധപൂർവ്വം വളച്ചൊടിക്കുക, ബഹുജന ഉപഭോക്താവിനെ രാഷ്ട്രീയവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ കൃത്രിമത്വത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവാക്കി മാറ്റുക എന്നതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പുരാണങ്ങളുടെ ഒരു പോസിറ്റീവ് വശം ഉണ്ട്, അത് സാമൂഹിക വികലതകളെ "നിരപ്പാക്കാൻ" കഴിയും: ഒരു വ്യക്തിയുടെ പോസിറ്റീവ് ചിന്ത രൂപപ്പെടുത്തുക, അനുകരണത്തിനായി ആക്രമണാത്മക സാമൂഹിക മാതൃകകൾ നശിപ്പിക്കുക.

7. സ്ക്രീൻ സംസ്കാരം, കൃത്രിമത്വം പുരാണ ചിത്രങ്ങൾ, ഇറോസ് ഉൾപ്പെടെ, ഒരു വിശ്വാസബോധം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ആർക്കൈപ്പ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സിസ്റ്റം പ്രതീകാത്മക ചിത്രങ്ങൾഓരോ കാഴ്ചക്കാരന്റെയും സ്ക്രീനിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്ന ധാരണയിലേക്ക് "കണക്‌റ്റ്" ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ സിനിമ ഒരേ സമയം അടിച്ചമർത്തുകയും ആവേശഭരിതരാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, സമുച്ചയങ്ങളും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ആഗ്രഹങ്ങളും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ഉന്മൂലനം എന്ന മിഥ്യാധാരണ സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട്, സ്ക്രീൻ സംസ്കാരം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്ത് വിനാശകരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. ആധുനിക സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ശൃംഗാരവൽക്കരണം ലൈംഗിക ബഹുസ്വരതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയവും അനിയന്ത്രിതമായ ലൈംഗിക പ്രകടനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഒത്തുതീർപ്പാണ്.

8. സ്‌ക്രീൻ കൾച്ചർ കാഴ്ചക്കാരന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പുരാണ സങ്കേതങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിക്കുന്നു, ആധുനിക സാങ്കേതിക വിദ്യയുടെ പുതുമകളുടെ സഹായത്തോടെ സംസ്‌കാരത്തെ "മെരുക്കുന്നു", സ്‌ക്രീൻ കൾച്ചർ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ സാധ്യതയുള്ള ഓരോ ഉപഭോക്താവിനും സമൂഹത്തിന് ആവശ്യമായ പ്രവർത്തനം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ പ്രക്രിയയുടെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം ബഹുജന കാഴ്ചക്കാരനെ നിയന്ത്രിത ജനക്കൂട്ടമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുക, വ്യക്തിഗത സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഇല്ലാതാക്കുക, സ്‌ക്രീൻ "രേഖപ്പെടുത്തിയ" അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്ന സൃഷ്ടിപരവും ആത്മീയവുമായ ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്താനുള്ള അസാധ്യത എന്നിവയാണ്.

9. എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ ഐതിഹ്യങ്ങൾ പ്രത്യേകം അല്ല നെഗറ്റീവ് സ്വഭാവം, അതിന്റെ ചുമതല ബോധത്തിന്റെ കൃത്രിമത്വം മാത്രമല്ല, വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിലെ പുതിയ മാറ്റങ്ങളിലേക്ക് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക പൊരുത്തപ്പെടുത്തലും കൂടിയാണ്. കൂടാതെ, സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ച ഒരു പുതിയ മിത്തോളജിയുടെ സഹായത്തോടെ, ജനക്കൂട്ടത്തിലെ ആശയവിനിമയം ലളിതമാക്കുന്നു, ഇത് ബഹുജന മാനസിക സമ്മർദ്ദം ഒഴിവാക്കുന്നു.

10. ഒരു വ്യക്തിയും പുറം ലോകവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മാനദണ്ഡങ്ങളിലേക്കുള്ള ആധുനിക സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഓറിയന്റേഷന് നിരുപാധികമായ പോസിറ്റീവ് മൂല്യമുണ്ട്: ഇത് കാഴ്ചക്കാരനെ സംരക്ഷിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക "ഞങ്ങൾ" എന്നതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. വലുതും ചെറുതുമായ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രതിനിധികൾ.

11. സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരത്തിലെ മിഥ്യാധാരണ സമൂഹത്തിന്റെ പോസിറ്റീവ് ആധുനികവൽക്കരണത്തിനും മാനസികാരോഗ്യമുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ നഷ്ടപ്പെട്ട "ബിൽഡിംഗ് ബ്ലോക്കുകൾ" പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനും ഒരു ഉറവിടമായി മാറും: ദേശസ്‌നേഹം; പ്രൊഫഷണലിസം; തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ സമന്വയം; കടമയെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ ധാരണ; സൗന്ദര്യാത്മകവും കലാപരവുമായ അഭിരുചി; മാനസികവും ശാരീരികവുമായ ആരോഗ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ, അസ്തിത്വത്തിന്റെ ശാശ്വത മൂല്യങ്ങളുടെ പുനരധിവാസം. എന്നാൽ ഇത് ഏറ്റവും ഉയർന്ന സൗന്ദര്യാത്മക തലത്തിലുള്ള സിനിമയ്ക്ക് മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ.

12. സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിലെ മിഥ്യകൾ ആധുനിക മനുഷ്യനെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക മാതൃക നിർമ്മിക്കാൻ സഹായിക്കുക മാത്രമല്ല, അത് സൃഷ്ടിച്ച വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക സംഘർഷത്തെ നിർവീര്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പുരാണ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി നിർമ്മിച്ച സിനിമ, വ്യവസായാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലെ നിവാസികൾക്ക് സൈക്കോതെറാപ്പിയായി മാറുന്നു. അവ്യക്തമായ മൂല്യങ്ങളുടെ സാഹചര്യത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് മിത്ത് ഒരു രക്ഷയായി മാറുന്നു.

ടൈപ്പോഗ്രാഫി

സാംസ്കാരിക കോഡിന്റെ ഒരു പുതിയ പുനർനിർമ്മാണം എഴുത്തിൽ നിന്ന് അച്ചടിച്ച സംസ്കാരത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ സൃഷ്ടിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇത് ആരംഭിക്കുന്നു I. ഗുട്ടൻബർഗ് 1445-ൽ അച്ചടിശാല. അച്ചടിയുടെ ആവിർഭാവത്തിന് നന്ദി, കുറച്ച് തുടക്കക്കാർക്കുള്ള വിശുദ്ധ സാഹിത്യം, പുരോഹിതന്മാർക്ക്, എല്ലാ സാക്ഷരരായ ആളുകൾക്കും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന ഒരു വാചകമായി മാറി, അത് മാതൃഭാഷകളിലെ വിവർത്തനങ്ങളിൽ യൂറോപ്പിലുടനീളം വളരെ വേഗത്തിൽ പ്രചരിച്ചു. ആദ്യത്തെ അച്ചടിച്ച പതിപ്പ് ബൈബിൾ ആയിരുന്നു. കൂടാതെ, മതം മാത്രമല്ല, മതേതര സാഹിത്യവും അച്ചടിക്കാൻ തുടങ്ങി. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, യൂറോപ്പിൽ ഇതിനകം 1,100 അച്ചടിശാലകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ മിക്കവാറും എല്ലാ വിജ്ഞാന ശാഖകളിലും സാഹിത്യം അച്ചടിച്ചു. യൂറോപ്യൻ ഭാഷകൾ. സാക്ഷരതയുടെ നിലവാരം ഉയർത്തുന്നതിനും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വികസനത്തിനും പ്രബുദ്ധതയ്ക്കും അച്ചടി സംഭാവന നൽകി. അതേസമയം, ആശയവിനിമയ സംവിധാനത്തിലെ വിപ്ലവകരമായ പരിവർത്തനങ്ങൾ വിവരങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു, ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടമായിരുന്നു. ഫിക്ഷൻ. അച്ചടിച്ച സാങ്കേതിക അടിത്തറയിൽ മാത്രമേ ഒരു പുതിയ (കാവ്യാത്മക കവിതയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ) വാക്കാലുള്ള കലയുടെ - ഒരു നോവൽ - ഉയർന്നുവരാൻ കഴിയൂ.

ഒരു പുതിയ സാംസ്കാരിക കോഡിന്റെ രൂപീകരണം ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി നടന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ഇത് ഒടുവിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. സാംസ്കാരിക കോഡിന്റെ അടിസ്ഥാനം പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്പുതിയ കാലത്ത്, അത് പുരാണവും മതപരവുമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ശാസ്ത്രീയ അറിവായിരുന്നു - അതായത്, വിശ്വസനീയവും യുക്തിസഹവും പ്രായോഗികമായി പരിശോധിക്കാവുന്നതുമായ അറിവ്.

സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആവിർഭാവം സിനിമയുടെ ആവിർഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആദ്യ ഫിലിം ഷോ സംഘടിപ്പിച്ചത് കണ്ടുപിടുത്തക്കാർ - സഹോദരങ്ങൾ ഒ., എൽ. ലൂമിയർ 1895 ഡിസംബർ 28-ന് പാരീസിൽ. നിരവധി ഷോർട്ട് ഫിലിമുകൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചു: "എക്‌സിറ്റ് ഓഫ് ദി വർക്കേഴ്‌സ് ഫ്രം ദി ഗേറ്റ്സ് ഓഫ് ഫാക്‌ടറി", "ട്രെയിനിന്റെ വരവ്", "പ്ലേയിംഗ് കാർഡുകൾ", "ഫീഡിംഗ് ദ ബേബി", കൂടാതെ "ദി സ്‌പ്രിംഗ്‌ൾഡ് സ്‌പ്രിംഗളർ" എന്ന കോമിക് എപ്പിസോഡ് പോലും. ഒരു ക്രോണിക്കിൾ ഡോക്യുമെന്റിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, സിനിമ, അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ രണ്ടാം ദശകത്തിൽ തന്നെ, സാഹിത്യകൃതികളുടെ പ്ലോട്ടുകളും കഥാപാത്രങ്ങളും അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ക്ലോസപ്പുകൾ, ചിത്രീകരണ പോയിന്റുകൾ മാറ്റി, പ്രത്യേകം ഷൂട്ട് ചെയ്ത ഫ്രെയിമുകൾ എഡിറ്റിംഗിലൂടെ സംയോജിപ്പിച്ചു. മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടുകളായി, ശബ്ദത്തിന്റെ അഭാവം, നിശബ്ദത, സ്‌ക്രീൻ ആർട്ടിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷതയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഛായാഗ്രഹണത്തെ "വലിയ മൂകൻ" എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി. നിശബ്ദ സിനിമയുടെ പ്രതാപകാലം - അവർ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങിയ 20 കൾ എസ് ഐസെൻസ്റ്റീൻ, വി പുഡോവ്കിൻ, എ ഡോവ്ഷെങ്കോ, സിഎച്ച് ചാപ്ലിൻ.നിശബ്ദ സിനിമയുടെ പ്രധാന സവിശേഷത അഭിനയത്തിന്റെ പ്ലാസ്റ്റിക് ആവിഷ്കാരമാണ്, കാരണം ഒരു ആംഗ്യവും ചലനവും മുഖഭാവവും ഉപയോഗിച്ച് മാത്രം ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

20 കളുടെ അവസാനത്തിൽ - 30 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ. സ്‌ക്രീനിൽ ശബ്ദത്തിന്റെയും ചിത്രത്തിന്റെയും സമന്വയത്തിന്റെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, കൂടാതെ നിശബ്ദ സിനിമയ്ക്ക് പകരം സൗണ്ട് സിനിമ വരുന്നു. 1928-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ അമേരിക്കൻ ചലച്ചിത്രമായ ദി ജാസ് സിംഗർ ആണ് സൗണ്ട് സിനിമയുടെ യുഗം തുറന്നത്. പലതും പ്രമുഖ വ്യക്തികൾനിശബ്ദ സിനിമകൾ ശബ്ദത്തിന്റെ ആമുഖത്തെ ശക്തമായി എതിർത്തു. സി.ചാപ്ലിൻ സമ്മതിച്ചു: "ഞാൻ സംസാരിക്കുന്ന സിനിമകളെ വെറുക്കുന്നു, അവർ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതന കലയായ പാന്റോമൈം കലയെ നശിപ്പിക്കാൻ വന്നു; അവർ നിശബ്ദതയുടെ മഹത്തായ സൗന്ദര്യത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു." അതേസമയം, ശബ്ദസിനിമയ്ക്ക് നിലനിൽപ്പിനുള്ള അവകാശം ലഭിച്ചു; അത് ഛായാഗ്രഹണത്തിന്റെ സാധ്യതകളെ സമ്പന്നമാക്കി, സാഹിത്യത്തോടും നാടകവേദിയോടും അടുപ്പിക്കുകയും സങ്കീർണ്ണമായ മനുഷ്യ കഥാപാത്രങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കാൻ സാധ്യമാക്കുകയും ചെയ്തു. സിനിമയുടെ വികാസത്തിലെ അടുത്ത സുപ്രധാന നാഴികക്കല്ല് 40 കളിലെ പ്രത്യക്ഷമായിരുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കളർ സിനിമ.

സിനിമ ഒരു സിന്തറ്റിക് കലയാണ്, സംഗീതം, സാഹിത്യം, പെയിന്റിംഗ്, തിയേറ്റർ എന്നിങ്ങനെ വിവിധ കലകളുടെ കലാപരമായ സാധ്യതകൾ ഏകീകരിക്കുന്നു. കലയുടെ മുൻകാല വികസനവും സാങ്കേതിക പുരോഗതിയും ചേർന്നാണ് അതിന്റെ ആവിർഭാവം തയ്യാറാക്കിയത്. ബഹുജന സംസ്‌കാരത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് സിനിമ വലിയ സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അതേ സമയം, ഛായാഗ്രഹണത്തിന് നന്ദി, പ്രത്യേകിച്ച് ഡോക്യുമെന്ററികൾ, ഒരു വസ്തുത പിടിച്ചെടുക്കാനും അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വികലവും ദൃശ്യപരമായി വിശ്വസനീയവുമായ ഒരു ആശയം നൽകാനും സാധിച്ചു.

സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ അടുത്ത ഘട്ടം ടെലിവിഷന്റെയും കമ്പ്യൂട്ടറിന്റെയും ആവിർഭാവമായിരുന്നു, അതിൽ ആധുനിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ പുസ്തകത്തിന്റെ പരിണാമത്തിന്റെയും സാംസ്കാരിക കോഡിന്റെയും രേഖീയ എഴുത്ത് രീതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഫലങ്ങൾ കാണുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലാണ് കമ്പ്യൂട്ടർ വിപ്ലവം നടന്നത്. കമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതികവിദ്യസമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും വ്യാപകമായിരിക്കുന്നു: ഉൽപാദനത്തിൽ, മാനേജ്മെന്റ് സംവിധാനത്തിൽ, വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിൽ. പോസിറ്റീവും നെഗറ്റീവും ആയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ ഇൻഫോർമാറ്റിസേഷന്റെയും കമ്പ്യൂട്ടറൈസേഷന്റെയും പ്രക്രിയകൾ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. പോസിറ്റീവുകൾ എന്തൊക്കെയാണ്? - കമ്പ്യൂട്ടറുകളുടെ വ്യാപകമായ ഉപയോഗം മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളെ യുക്തിസഹമാക്കുന്നു, വിവരങ്ങളിലേക്കുള്ള ആക്സസ് വിപുലീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് കഴിവിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വളർച്ചയ്ക്ക് സംഭാവന നൽകുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിക്കും വിവരങ്ങളുടെ ലോകത്തേക്ക് സൗജന്യ ആക്സസ് ലഭിക്കുന്നു, ലൈബ്രറികൾ, ബുക്ക് ഡിപ്പോസിറ്ററികൾ, മ്യൂസിയങ്ങൾ, ആർക്കൈവുകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് അവൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള വിവരങ്ങൾ കമ്പ്യൂട്ടർ സ്ക്രീനിൽ ലഭിക്കും. സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുമായി സ്വയം പരിചയപ്പെടാനുള്ള ആളുകളുടെ സാധ്യതകൾ നിരപ്പാക്കുന്നു. ആഗോള കമ്പ്യൂട്ടർ ആശയവിനിമയ സംവിധാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, അതിന് നന്ദി ലോകം ഏകീകൃതവും പരസ്പരബന്ധിതവുമാണ്.

അതേസമയം, കമ്പ്യൂട്ടർ വിപ്ലവം, വിദഗ്ധരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വ്യക്തിഗത തത്വം, ആളുകളുടെ പൊതു സാംസ്കാരിക നിലവാരം, അവരുടെ അനൈക്യത, ഒറ്റപ്പെടൽ, അധ്വാനത്തിന്റെ മാനുഷികവൽക്കരണം എന്നിവ കുറയുന്നതിന് ഇടയാക്കും. വ്യക്തിഗത സമ്പർക്കങ്ങളും വായന പുസ്തകങ്ങളും പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് മങ്ങുന്നു. ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം വായിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വലിയ സ്വതന്ത്ര ജോലിബൗദ്ധികവും ധാർമ്മികവുമായ പരിശ്രമങ്ങൾ ആവശ്യമായി വരുന്നതും മുമ്പത്തെ എല്ലാ വിദ്യാഭ്യാസവും തയ്യാറാക്കിയിട്ടുള്ളതുമാണ്. ഇന്ന്, പ്രിന്റ് കോമിക്സ് ഉപയോഗിക്കുന്നു, വീഡിയോ സാങ്കേതികവിദ്യ നൽകുന്നു തയ്യാറായ സാമ്പിളുകൾസ്വതന്ത്ര വ്യാഖ്യാനം ആവശ്യമില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, മറ്റൊരു പ്രധാന പ്രശ്നമുണ്ട്. കമ്പ്യൂട്ടർ വിപ്ലവം - ഡാറ്റാ ബാങ്കിലൂടെ - ആളുകളെ കൃത്രിമം കാണിക്കുന്നതിന്റെ വർദ്ധനവിന് കാരണമായേക്കാം. ഈ പ്രശ്നം കമ്പ്യൂട്ടർ സിസ്റ്റങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, എല്ലാ ആധുനിക മാധ്യമങ്ങൾക്കും പ്രസക്തമാണ്. Οʜᴎ ചില വിവരങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, സജീവമായി പൊതുജനാഭിപ്രായം രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുക. ആധുനിക വിവരങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ, ചിത്രങ്ങൾ, ഭാഷാ സൂത്രവാക്യങ്ങൾ, ചിന്തയുടെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ എന്നിവ കൃത്രിമമായി സൃഷ്ടിക്കുകയും അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആളുകളുടെ ബോധവും പെരുമാറ്റവും കൈകാര്യം ചെയ്യാനും അവരിൽ ഒരു പ്രത്യേക കാഴ്ചപ്പാട് അടിച്ചേൽപ്പിക്കാനും അവസരമുണ്ട്. ഇത് വ്യക്തിയെ അടിച്ചമർത്തുന്നു, തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു.

സ്ക്രീൻ സംസ്കാരം - ആശയവും തരങ്ങളും. "സ്‌ക്രീൻ കൾച്ചർ" 2017, 2018 വിഭാഗത്തിന്റെ വർഗ്ഗീകരണവും സവിശേഷതകളും.

ഫിലിം പ്രൊജക്‌ടറിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തത്തിനും ഛായാഗ്രഹണത്തിന്റെ വികാസത്തിനും ശേഷം സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരം എന്ന ആശയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് ഉചിതമായി. സിനിമയുടെയും ടെലിവിഷൻ കലയുടെയും കമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും ഇന്റർനെറ്റിന്റെയും വികാസത്തോടെ, സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരം ഒരു ലളിതമായ ആശയത്തിൽ നിന്ന് സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായി പരിണമിച്ചു. ഇന്ന്, സ്‌ക്രീൻ കൾച്ചർ എന്നത് സിനിമ, ടെലിവിഷൻ, റേഡിയോ, വീഡിയോ, എല്ലാത്തരം ഓഡിയോവിഷ്വൽ വർക്കുകൾ, പേഴ്‌സണൽ കമ്പ്യൂട്ടറുകൾ, ഇന്റർനെറ്റ്, 3D ഇഫക്‌റ്റുകൾ, ആനിമേഷൻ, ഗാഡ്‌ജെറ്റുകൾ, വീഡിയോ ഗെയിമുകൾ, വീഡിയോ ഇൻസ്റ്റാളേഷനുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു സാമൂഹിക-സാംസ്‌കാരിക പ്രതിഭാസമാണ്. സ്‌ക്രീനും തൽഫലമായി, സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരവും ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിതത്തിലേക്ക് ദൃഢമായി പ്രവേശിച്ചു, പ്രായോഗികമായി പുസ്‌തകങ്ങൾ, നാടകം, എലൈറ്റ് കലാരൂപങ്ങൾ എന്നിവയെ പ്രാഥമിക താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ മേഖലയിൽ നിന്ന് മാറ്റി. നാടക-ഓപ്പറ തീയേറ്ററുകളുടെ ഹാളുകൾ ശൂന്യമായില്ല, പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം കുറഞ്ഞില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. മാത്രവുമല്ല, സാഹിത്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ് സിനിമയുടെ അടിസ്ഥാനമായി നിലനിൽക്കുന്നതും നിലനിൽക്കുന്നതുമായതിനാൽ, സിനിമാ കലയിൽ ഉൾപ്പെടെ സാഹിത്യത്തിനുള്ള ഉപഭോക്തൃ ആവശ്യം ഉയർന്നതാണ്. ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരം പുസ്തകത്തിന്റെയോ എഴുത്തു സംസ്‌കാരത്തിന്റെയോ സ്ഥാനത്ത് എത്തിയെന്ന് വാദിക്കുന്നവരെ എതിർക്കാം. നേരെമറിച്ച്, സ്‌ക്രീൻ കൾച്ചറാണ് പുസ്തകത്തിന്റെയും ലിഖിത സംസ്‌കാരത്തിന്റെയും വികാസത്തിലെ അടുത്ത ഘട്ടം, ഇത് നിർദ്ദേശിത സാധ്യതകളുടെയും ഹെഡോണിസ്റ്റിക്, കോഗ്നിറ്റീവ്, കമ്മ്യൂണിക്കേറ്റീവ്, ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ ഫംഗ്ഷനുകളുടെയും മേഖലകളിൽ അവയെ പൂർത്തീകരിക്കുന്നു.

സ്‌ക്രീൻ കൾച്ചർ എന്നത് പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച സാഹിത്യമാണ്, സാഹിത്യാനന്തരം, ഒരു സാഹിത്യ പാഠത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ രൂപങ്ങളിലൊന്ന്. ഒന്ന് കലാപരമായ വാചകം, ഒരു സാഹിത്യകൃതിക്ക് അടുത്ത കൃതിയുടെ അടിസ്ഥാനമാകാം - ഒരു ഓപ്പറ, ഒരു നാടകീയ പ്രകടനം, ഒരു ബാലെ, ഒരു സിനിമ മുതലായവ. എന്നിരുന്നാലും, സ്രഷ്ടാവിന് നന്ദി, ഇത് ഒരു യഥാർത്ഥ കലാസൃഷ്ടിയായി മാറുന്നു. സ്രഷ്ടാവിന്റെ രൂപം, ചിന്ത, ആശയം, സംവിധായകന്റെ സൂപ്പർ ടാസ്‌ക്ക് എന്നിവയാൽ പരിഷ്‌ക്കരിച്ച വാചകം മറ്റൊരു വിഭാഗത്തിന്റെ കലാസൃഷ്ടിയായി മാറുന്നു. കലാകാരന്റെ കഴിവും വൈദഗ്ധ്യവും, സ്വന്തം രചയിതാവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട്, സൗന്ദര്യബോധം (സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം), പ്രത്യയശാസ്ത്രം, സൂപ്പർ ടാസ്‌ക്, പാരമ്പര്യം, നവീകരണം എന്നിവയാണ് ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ ആധികാരികതയുടെ പ്രധാന സൂചകങ്ങൾ.

പലപ്പോഴും, ഒരു ഓഡിയോവിഷ്വൽ സൃഷ്ടി കഥാപാത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചക്കാരന്റെ ധാരണയെയും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും പൊതുവെ പുസ്തകം വായിച്ചതിനുശേഷം വികസിപ്പിച്ച ഒരു പ്രത്യേക സാഹിത്യ പാഠത്തെയും മാറ്റുന്നു. പല കഥാപാത്രങ്ങളും അവ അവതരിപ്പിച്ച അഭിനേതാക്കളുമായി പ്രേക്ഷകരുടെ ഉപബോധമനസ്സിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഒരു തരം സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരമെന്ന നിലയിൽ ഒരു ഓഡിയോവിഷ്വൽ വർക്ക് പ്രവർത്തന സ്ഥലം, പ്രവർത്തന സമയം, ഒരു യുഗം അല്ലെങ്കിൽ തലമുറ, ഒരു പ്രത്യേക കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകളുടെ ഫാഷൻ, ജീവിതശൈലി, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ഒരു ജനതയുടെ മുഴുവൻ ജീവിതം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ ഒരു സിനിമ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. , സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചും വ്യക്തിയുടെ അഭിരുചി മുൻഗണനകളെക്കുറിച്ചും കാഴ്ചക്കാരന്റെ ധാരണ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ലോക സിനിമ ഒരേ സൃഷ്ടിയുടെ ആവർത്തിച്ചുള്ള പ്രദർശനം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പലപ്പോഴും ഒരു സിനിമയോ ചിത്രമോ മാത്രമേ നിരവധി തലമുറകളുടെ പ്രേക്ഷകരുടെ ഓർമ്മയിൽ ഒരു മികച്ച നായകന്റെയോ നായികയുടെയോ സ്റ്റാൻഡേർഡ് അല്ലെങ്കിൽ മോഡലായി സൂക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ. ഉദാഹരണത്തിന്, "അന്ന കരീന" എന്ന നോവൽ എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്, 1910 മുതൽ 2012 വരെ, നിശബ്ദ സിനിമകളിലെ 9 ചലച്ചിത്രാവിഷ്കാരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ 22 തവണ ചിത്രീകരിച്ചു. എൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്രശസ്ത നോവലിൽ നിന്ന് അന്ന കരീനിനയുടെയും അലക്സി വ്രോൻസ്കിയുടെയും ചിത്രങ്ങൾ നീണ്ട വർഷങ്ങൾതത്യാന സമോയിലോവയുടെയും വാസിലി ലാനോവോയുടെയും വ്യാഖ്യാനത്തിൽ സോവിയറ്റ് കാഴ്ചക്കാരുടെ ഓർമ്മയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു ("അന്ന കരീന", ഡയർ. എ. സർക്കി, 1967). ക്ലാരൻസ് ബ്രൗൺ സംവിധാനം ചെയ്ത ക്ലാസിക് ഹോളിവുഡ് സിനിമയായ അന്ന കരീനിനയിൽ (1935), അന്നയായി ഗ്രെറ്റ ഗാർബോയും വ്റോൻസ്‌കി ഫ്രെഡറിക് മാർച്ചും അവതരിപ്പിച്ചു. ഈ ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന് ഗ്രെറ്റ ഗാർബോയ്ക്ക് 1935-ൽ "ഹോം" വിഭാഗത്തിൽ ന്യൂയോർക്ക് ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് സർക്കിൾ അവാർഡ് ലഭിച്ചു. സ്ത്രീ വേഷം". വെനീസ് ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ മികച്ച വിദേശ ചിത്രത്തിനുള്ള അവാർഡ് ഈ ചിത്രത്തിന് ലഭിച്ചു. ഭാവിയിൽ, വിവിയൻ ലീ (ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടൻ, ദിർ. ജൂലിയൻ ഡുവിവിയർ, 1948) പോലുള്ള പ്രശസ്ത നടിമാരാണ് അന്ന കരീനിനയെ അവതരിപ്പിച്ചത്; ജാക്വലിൻ ബിസെറ്റ് (ടിവി, യുഎസ്എ, ഡയറക്ടർ. സൈമൺ ലാങ്‌ടൺ, 1985); സോഫി മാർസോ (യുഎസ്എ, ഡയറക്‌ടർ. ബെർണാഡ് റോസ്, 1997); മാർഗരിറ്റ പ്ലിഖിനയുടെ (യുഎസ്എസ്ആർ, 1974) ബാലെ സിനിമയിലെ ബാലെരിന മായ പ്ലിസെറ്റ്സ്കായ. ജോൺ ഗിൽബെർട്ട് (യുഎസ്എ, ഡയറക്‌ടർ. എഡ്മണ്ട് ഗൗൾഡിംഗ്, 1927) ആണ് വ്‌റോൻസ്‌കിയെ അവതരിപ്പിച്ചത്; സീൻ കോണറി (TV, UK, dir. Rudolf Cartier, 1961); സീൻ ബീൻ (USA, dir. Bernard Rose, 1997) കൂടാതെ മറ്റു പലതും.

അതിൽ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് അഭിനയ ജീവചരിത്രംപ്രശസ്ത നടി ഗ്രേറ്റ ഗാർബോ, അന്നയുടെ വേഷം മികച്ച ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അവൾ നോവലിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ രണ്ടുതവണ അവതരിപ്പിച്ചു. 1927-ൽ എഡ്മണ്ട് ഗൗൾഡിംഗ് സംവിധാനം ചെയ്ത ഒരു ഹോളിവുഡ് നിശ്ശബ്ദ ചിത്രത്തിലായിരുന്നു ആദ്യമായി. ഈ ചലച്ചിത്രാവിഷ്‌കാരത്തിന്റെ അവസാനഭാഗം രചയിതാവിന്റെ സന്തോഷാവസാനത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, കരേനിൻ മരിക്കുമ്പോൾ, അന്നയും വ്‌റോൻസ്‌കിയും വീണ്ടും ഒന്നിക്കുന്നു. ചിത്രം നിരൂപകർ സ്വീകരിച്ചില്ല, കാരണം യൂറോപ്യൻ പതിപ്പിൽ പോലും എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയെ തിരിച്ചറിയാൻ പ്രയാസമാണ്. അതേസമയം, ഗ്രെറ്റ ഗാർബോയുടെ പ്രകടനം പ്രേക്ഷകരും നിരൂപകരും ഏകകണ്ഠമായി അംഗീകരിച്ചു. എട്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, എൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ശബ്ദ രൂപീകരണത്തിൽ അന്ന കരീനിനയെ അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് നടി തന്റെ വിജയം രണ്ടാം തവണയും ആവർത്തിച്ചു. 1935-ലെ ഈ ഉൽപ്പാദനം പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് മികച്ച സിനിമകൾലോക സിനിമ.

അങ്ങനെ, നിരവധി അഡാപ്റ്റേഷനുകളിൽ, കാഴ്ചക്കാരൻ കുറച്ച് പതിപ്പുകളും ചിത്രങ്ങളും മാത്രം സ്വീകരിക്കുകയും ഓർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. സ്രഷ്‌ടാക്കളുടെയും ഉപഭോക്താക്കളുടെയും മനസ്സിലുള്ള മറ്റ് പതിപ്പുകൾ താരതമ്യേന, ഏറ്റവും വിജയകരമായ ഫിലിം അഡാപ്റ്റേഷനുകളുടെ പ്രിസത്തിലൂടെയാണ് കാണുന്നത്. ശബ്ദം, നോട്ടം, ആംഗ്യങ്ങൾ മുതലായവയുടെ മികച്ച വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് ചിത്രങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ ഉപബോധമനസ്സിൽ രൂപപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് എന്നതാണ് ഇതിന് കാരണം.

എന്നിരുന്നാലും, ഓരോ ഫിലിം അഡാപ്റ്റേഷനും സൃഷ്ടിയെത്തന്നെയും ആദ്യകാല പതിപ്പുകളും ചിത്രങ്ങളും പുനർമൂല്യനിർണ്ണയത്തിനും പുനർവിചിന്തനത്തിനും അവകാശപ്പെടുന്നു, കാരണം ഒരു സിനിമ കാണുമ്പോൾ പ്രശസ്തമായ പ്രവൃത്തിസാഹിത്യത്തിൽ, കാഴ്ചക്കാരൻ മാനസികമായി അവന്റെ ഭാവനയിലാണ്, സിനിമയുടെ രചയിതാവിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട സാഹചര്യങ്ങളുടെ ലോകത്ത് ഫലത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു. ചിത്രത്തിന്റെ സംവിധായകൻ പുസ്തകാവസാനത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഇതിവൃത്തം, ചരിത്രം, കഥാപാത്രങ്ങൾ, ചിലപ്പോൾ സ്വന്തം അവസാനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം കാഴ്ചപ്പാട് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. പ്രാഥമികവും ദ്വിതീയവുമായ ഇംപ്രഷനുകൾ മറ്റ് വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ, മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളിൽ രൂപപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഇതിനകം അറിയപ്പെടുന്ന കഥകളുടെയും കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും ധാരണയെ സിനിമ സ്വാധീനിക്കുന്നു. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, പ്രേക്ഷക ധാരണ എഴുത്തുകാരുടെയും പ്രകടനക്കാരുടെയും വിജയകരമായ നിർമ്മാണത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, സ്ക്രീൻ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കാനും നശിപ്പിക്കാനും സ്വാധീനിക്കാനും സംവിധാനം ചെയ്യാനും കൈകാര്യം ചെയ്യാനും "ശുദ്ധീകരിക്കാനും" (കാതർസിസ്) പ്രാപ്തമാണ്. കലാപരമായ ചിത്രങ്ങൾ അവയുടെ സ്രഷ്ടാവിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങളാൽ ഉണ്ടാകുന്നതാണെന്ന് Z. ഫ്രോയിഡ് വിശ്വസിച്ചു. ഫ്രോയിഡിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ ആഴത്തിലുള്ള മതിപ്പ് അതിന്റെ ഭാഗത്തെ "ചൂണ്ട" അല്ലെങ്കിൽ "ആകർഷിക്കുന്ന ആനന്ദം" എന്നിവയുമായി യോജിക്കുന്നു. കലാ രൂപംഅല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ സാങ്കേതികത. അതിനാൽ, ഒരു ഓഡിയോവിഷ്വൽ സൃഷ്ടിയുടെ സ്രഷ്ടാവായ സ്രഷ്‌ടാക്കൾക്ക് സൃഷ്‌ടിച്ച സ്‌ക്രീൻ വർക്കിനും ഭാവിയിൽ അതിന്റെ സൂചനാപരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾക്കും വലിയ ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ട്. കാഴ്ചക്കാരൻ എല്ലാ സംഭവങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും ജീവിക്കുന്നതിനാൽ, അവ അവന്റെ ഓർമ്മയിൽ പകർത്തുന്നു, അത് ജീവിതത്തിന്റെ മാതൃകയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാതൃകയും ആകാം.

IN ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങൾഡിജിറ്റൽ സാങ്കേതികവിദ്യകളും വിവിധ വീഡിയോ, ലൈറ്റ്, സൗണ്ട് ഇഫക്‌റ്റുകൾ, 3D ഫോർമാറ്റ് എന്നിവയുടെ സഹായത്തോടെ ഒരു വെർച്വൽ പരിതസ്ഥിതിയിൽ മുഴുകാനുള്ള സാധ്യതയും സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തെ കാഴ്ചക്കാരിൽ ഏറ്റവും ഫലപ്രദവും കാര്യക്ഷമവും ജനപ്രിയവുമാക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. എല്ലാത്തരം കലകളിലും സ്‌ക്രീൻ ആർട്ട് ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതും അതിന്റെ ഫലമായി സ്‌ക്രീൻ കൾച്ചർ അഭിരുചികളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും മോഡറേറ്ററാകുന്നതും പ്രവേശനക്ഷമതയുടെ ഘടകങ്ങൾ, "സാന്നിധ്യം" എന്നിവയുടെ സ്വാധീനം, സംഭവങ്ങളുടെ "പങ്കാളി" എന്നിവയുടെ സ്വാധീനം എന്നിവയ്ക്ക് നന്ദി. വ്യക്തി.

എന്നിരുന്നാലും, സമീപ വർഷങ്ങളിൽ വികസിച്ച ഈ പ്രവണത ആധുനിക മനുഷ്യന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് സാഹിത്യം പുറത്താക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ഉറപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു ഇബുക്ക്, ഇത് അച്ചടിച്ച രൂപത്തെ കൂടുതൽ ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും രസകരവുമാക്കി. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഓഡിയോബുക്കുകൾ അതിവേഗം വികസിച്ചു. പുസ്‌തകങ്ങളുടെ പുതിയ രൂപങ്ങളായ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഓഡിയോ സിഡികൾ ഇന്ന് സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

അങ്ങനെ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വീഡിയോ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ വികസനം ഒരു പുതിയ തരം സംസ്കാരത്തിന്റെ - സ്ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പിറവിക്ക് കാരണമായി. ഡിജിറ്റൽ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെയും വീഡിയോ ഫോർമാറ്റിന്റെയും വികസനം, 20-21 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ വീഡിയോ ഇമേജുകൾ സ്ക്രീൻ സംസ്കാരത്തെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമായി സംസാരിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി. സ്‌ക്രീൻ കൾച്ചർ അതിന്റെ ഘടനയിൽ സവിശേഷമാണ്, കാരണം അത് സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും കലയുടെയും സ്രഷ്ടാവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും സാധ്യതകളുടെ സമന്വയ സംയോജനമാണ്. സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരം ഇന്ന് അൾട്രാ ആണ് ആധുനിക സാങ്കേതികവിദ്യകൾ, ഡിജിറ്റൽ ഫോർമാറ്റുകൾ, സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കും ആശയവിനിമയത്തിനുമുള്ള അവസരങ്ങൾ. എന്നിരുന്നാലും, അത്യാധുനിക സാങ്കേതിക കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് സൃഷ്‌ടിച്ച ഒരു ഓഡിയോവിഷ്വൽ സൃഷ്ടി സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരത്തിന്റെ ഭാഗമാകുന്നത് ഒരു സ്രഷ്‌ടാവും ഉപഭോക്താവും ഉണ്ടെങ്കിൽ മാത്രം. എല്ലാ കലാരൂപത്തിലും, എല്ലാ വിഭാഗത്തിലും, ഒരു സ്രഷ്ടാവും ഉപഭോക്താവും ഉണ്ട്, അതായത് സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു വസ്തുവും വിഷയവും. മാത്രമല്ല, ഒരു സൃഷ്ടാവും ഉപഭോക്താവും ഇല്ലാതെ ഒരു കലാസൃഷ്ടി നടക്കില്ല.

ആധുനിക സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരത്തിൽ, സ്രഷ്ടാവും ഉപഭോക്താവും തമ്മിലുള്ള രേഖ ഇടുങ്ങിയതാക്കുന്ന പ്രവണതയുണ്ട്, അവ ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ ലയിക്കുന്നു. ഇത് പല കാരണങ്ങളാൽ സംഭവിക്കുന്നു: ഒന്നാമതായി, ഇന്നത്തെ ഒരു ഓഡിയോവിഷ്വൽ വർക്ക് ഒരു വെർച്വൽ റിയാലിറ്റിയാണ്, കൂടാതെ "സാന്നിധ്യം", "പങ്കാളിത്തം" എന്നിവയുടെ പ്രഭാവം പരമാവധി; രണ്ടാമതായി, ആധുനിക സാങ്കേതിക കഴിവുകൾ ഉപയോഗിച്ച്, എല്ലാവർക്കും അവരുടെ സ്വന്തം സിനിമയുടെ രചയിതാവാകാനും ഇന്റർനെറ്റിൽ പോസ്റ്റുചെയ്യുന്നതിലൂടെ, അവരുടെ കാഴ്ചക്കാരുടെയും ആരാധകരുടെയും ഒരു സർക്കിൾ ശേഖരിക്കാനും കഴിയും. അതിനാൽ, ആധുനിക സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിൽ വസ്തു-വിഷയ ബന്ധങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്ന പ്രവണതയുണ്ട്, അതായത്, സ്രഷ്ടാവും ഉപഭോക്താവും തമ്മിലുള്ള വ്യക്തമായ രേഖ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. മാത്രമല്ല, പല ആധുനിക സ്രഷ്‌ടാക്കളും സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരം ഉപയോഗിക്കുന്ന സാങ്കേതിക സാധ്യതകളെ മാനസികമായി ആശ്രയിക്കുന്നു, ഇത് കമ്പ്യൂട്ടർ സിമുലേഷനോടുള്ള അമിതമായ അഭിനിവേശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ചില ആധുനിക സിനിമകളുടെ സാങ്കേതിക വശം കലാപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. ഒരു കമ്പ്യൂട്ടറിൽ മനോഹരമായി പുനർനിർമ്മിച്ച ഒരു ഫ്രെയിമിന് പലപ്പോഴും പ്രത്യയശാസ്ത്രം, ആത്മാവ്, ചൈതന്യം, വിശ്വാസ്യത എന്നിവയില്ല.

കമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതികവിദ്യ ഒരു സ്ക്രീൻ വർക്ക് സൃഷ്ടിക്കുന്നതും അതിന്റെ ഉപഭോഗത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനവും ലളിതമാക്കിയിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഓഡിയോവിഷ്വൽ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ ഉപഭോക്താക്കളുടെ സജീവ ഭാഗം ഒരുതരം ഗാഡ്‌ജെറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ ഗെയിമായി സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരം മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഓഡിയോവിഷ്വൽ സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് വശങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ ആമുഖവും ഓരോ വ്യക്തിയും ഇന്റർനെറ്റിൽ അവ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള സാധ്യതയും ഒരു വശത്ത്, സ്വയം തിരിച്ചറിവിനും സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കും അടിസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, ഒരു പ്രൊഫഷണൽ സ്രഷ്ടാവിന്റെ സ്വയം തിരിച്ചറിയലിന്റെ മിഥ്യാധാരണ, വളരെ കലാപരമായ ഒരു സൃഷ്ടിയുടെ രചയിതാവ്.

ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള വീഡിയോ ക്യാമറകളുടെ ലഭ്യതയും വീട്ടിൽ പകർപ്പവകാശ സിനിമകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയും (വീഡിയോ, ശബ്ദ എഡിറ്റിംഗ്, കളർ തിരുത്തൽ മുതലായവ) ശരിക്കും സൃഷ്ടിച്ചു. പുതിയ പരിസ്ഥിതിഅമേച്വർ സിനിമകളും അമേച്വർ സർഗ്ഗാത്മകത വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതകളും പ്രൊഫഷണലുകളിലേക്കുള്ള മാറ്റവും.

അങ്ങനെ, 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരത്തിന്റെ സ്രഷ്‌ടാക്കളും ഉപഭോക്താക്കളും ഒരു പുതിയ ദൗത്യത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു - പ്രൊഫഷണൽ സാക്ഷരതയും അനുസരണവും നിലനിർത്തുക. ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾഓഡിയോവിഷ്വൽ വർക്കുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിൽ. സ്രഷ്ടാവും ഉപഭോക്താവും തമ്മിലുള്ള രേഖ മങ്ങുന്നതിന്റെ പോസിറ്റീവ് വശം, ആഗോള ആശയവിനിമയത്തിലും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും സർഗ്ഗാത്മകമായ സ്വയം തിരിച്ചറിവിലെ പുതിയ അവസരങ്ങൾ തുറക്കുന്നതാണ്. നെഗറ്റീവ് വശങ്ങളിൽ, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സ്വയം പ്രതിനിധാനത്തിന്റെ രൂപഭേദം ഒരാൾക്ക് നൽകണം. ഒരു വീഡിയോ അല്ലെങ്കിൽ ഫോട്ടോ കൊളാഷ്, വീട്ടിലിരുന്ന് സ്വതന്ത്രമായി സൃഷ്ടിച്ച്, ആയിരക്കണക്കിന് കാഴ്‌ചകളും "ലൈക്കുകളും" ശേഖരിച്ച്, അതിന്റെ രചയിതാവിൽ തെറ്റായ സ്വയം പ്രതിച്ഛായ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ആത്മാഭിമാനം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും വിമർശനാത്മക ധാരണ കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

നിസ്സംശയമായും, സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ വികസനം വ്യക്തിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകൾ വികസിപ്പിക്കുകയും അതിനായി പുതിയ ഇടങ്ങൾ തുറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വെർച്വൽ ലോകംകമ്പ്യൂട്ടർ സ്ക്രീനിന് മുന്നിൽ നേരിട്ട്, പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, എല്ലായ്പ്പോഴും വികസിക്കുന്നില്ല പൊതു സംസ്കാരം, അത് അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങളെ നിരാകരിച്ചുകൊണ്ട് "എല്ലാ സാധ്യതകളും", "എല്ലാ പ്രവേശനക്ഷമതയും", സർവ്വവ്യാപിത്വവും അനുവദനീയതയും എന്ന മിഥ്യാധാരണ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, ഈ സ്ക്രീനിൽ സംസ്കാരം പുസ്തകം, തിയേറ്റർ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും താഴ്ന്നതാണ് പരമ്പരാഗത സംസ്കാരംഒരു നീണ്ട ചരിത്രമുള്ള. ഇത്, സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരത്തിന്റെ ഭാവിയിലെ മറ്റൊരു ദൗത്യമാണ്, അത് ഏൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ ജോലികളും പരിഹരിക്കുന്നതിന് പുതിയ രൂപങ്ങൾ തേടേണ്ടിവരും.

ഓഡിയോവിഷ്വൽ സൃഷ്ടികളുടെ സൃഷ്‌ടിയിലും ധാരണയിലും നിലവിലുള്ള പോസിറ്റീവും പ്രതികൂലവുമായ പ്രവണതകൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരത്തിന് സ്രഷ്ടാവിനെയും ഉപഭോക്താവിനെയും തിരിച്ചറിയുന്നതിനും നിർവചിക്കുന്നതിനും വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനും സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നതിനുമുള്ള ഒരു പുതിയ സിദ്ധാന്തവും പരിശീലനവും ആവശ്യമാണ്. .

സ്‌ക്രീൻ, സംസ്‌കാരം, സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരം, ചിന്ത, ഭാഷ.

വ്യാഖ്യാനം:

ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിതത്തിലും മൊത്തത്തിലുള്ള മുഴുവൻ സംസ്കാരത്തിലും സ്ക്രീനിന്റെ സ്വാധീനത്തെ സാമാന്യവൽക്കരിക്കുന്ന സ്പെക്ട്രം ലേഖനം പരിഗണിക്കുന്നു.

ലേഖന വാചകം:

സ്‌ക്രീൻ കഥാപാത്രത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു ആധുനിക സംസ്കാരം, എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് ഈയിടെയായിമനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിലും ജീവിതത്തിലും സ്ക്രീനിന് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനമുണ്ട്. സ്‌ക്രീൻ "ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഐക്കൺ" ആണെന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, ഇത് ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിതത്തിലും മുഴുവൻ സംസ്കാരത്തിലും മൊത്തത്തിൽ സ്‌ക്രീനിന്റെ സ്വാധീനത്തിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ മുഴുവൻ സ്പെക്ട്രവും കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഈ സ്വാധീനത്തിന്റെ പ്രധാന പാരാമീറ്ററുകൾ ഞങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു:

• കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രശ്നങ്ങൾ ആവശ്യമായ വിവരങ്ങൾ,
• കമ്പ്യൂട്ടർ സ്‌ക്രീൻ പഠിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു,
• സ്‌ക്രീൻ മനുഷ്യന്റെ സാംസ്കാരിക മണ്ഡലത്തെ സമ്പന്നമാക്കുന്നു,
• ആവശ്യമായ വിവരങ്ങൾ തൽക്ഷണം പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാൻ സ്ക്രീൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു,
• ആധുനിക സംസ്കാരമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രധാന ഒഴിവു സമയം സ്‌ക്രീൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു,
• സാമ്പത്തികവും സാമ്പത്തികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ സ്ക്രീൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു,
• പണം സമ്പാദിക്കാനുള്ള വേഗമേറിയതും യഥാർത്ഥവുമായ മാർഗമായി പലപ്പോഴും സ്‌ക്രീൻ മാറുന്നു.

ആധുനിക സംസ്കാരമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയിൽ കമ്പ്യൂട്ടറിന്റെ സ്വാധീനം, അവന്റെ ആശയവിനിമയം, ചിന്ത, ഭാഷ എന്നിവയിലും നമുക്ക് താമസിക്കാം. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, മനുഷ്യജീവിത പ്രക്രിയയിൽ ഉണ്ടാകുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനായി മനുഷ്യൻ കൃത്രിമമായി സൃഷ്ടിച്ച ഒരു സാങ്കേതിക ഉപകരണമാണ് കമ്പ്യൂട്ടർ. ഇതിൽ നിന്ന് സ്‌ക്രീൻ മനുഷ്യന് കീഴ്‌പ്പെട്ടതായിരിക്കണം എന്ന നിഗമനം പിന്തുടരുന്നു. ഈ സാഹചര്യം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി, E. ഫ്രോം, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയും കമ്പ്യൂട്ടറും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രധാന അർത്ഥം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അത് ഒരു വ്യക്തിയാണ്, സാങ്കേതിക ഉപകരണങ്ങളല്ല, പ്രധാന മൂല്യമായി മാറണം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഒപ്റ്റിമൽ വികസനം, അല്ലാതെ പരമാവധി തൊഴിൽ ഉൽപ്പാദനക്ഷമതയല്ല.

ഒരു കമ്പ്യൂട്ടറിന്റെ സഹായത്തോടെയുള്ള ആശയവിനിമയം ആളുകളുടെ പരസ്പര ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെ മാറ്റുന്നു, ഈ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായും പുതിയ സവിശേഷതകൾ നിർവചിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയോട് വിയോജിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ആശയവിനിമയം എന്നത് ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രക്രിയയാണ്, സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ വിവരങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക മാർഗവും രൂപവും, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, അനുഭവം, അറിവ്, കഴിവുകൾ എന്നിവ കൈമാറുന്ന പ്രക്രിയ.

എന്നിരുന്നാലും, അതേ സമയം, ആശയവിനിമയം എന്നത് സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ വിഷയങ്ങളുടെ പരസ്പര ബന്ധമാണ്, ഈ പ്രക്രിയയിൽ അവർ പങ്കാളികളെ മനസ്സിലാക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സംസ്ഥാനത്ത് ആശയവിനിമയം ആളുകളെ വിവിധ സാമൂഹിക കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലേക്ക് ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഘടകമായി മാറിയതിനാൽ, ജനങ്ങളുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ജൈവ ഭാഗമായിത്തീർന്നതിനാൽ, അത് ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി:

• ആശയവിനിമയം (വിവര കൈമാറ്റം),
• സംവേദനാത്മക (പങ്കാളികളുടെ ഇടപെടൽ),
• പെർസെപ്ച്വൽ (പങ്കാളികളാൽ പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കലും അറിവും),
• ആശയവിനിമയത്തിന്റെ വിവരരൂപം, അതിൽ ഒരു സന്ദേശം ഏകപക്ഷീയവും മോണോലോഗ് രീതിയും ആശയവിനിമയത്തിന്റെ നടപടിക്രമ രൂപവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതായത് ആശയവിനിമയ പ്രക്രിയയായി ആശയവിനിമയത്തെ മനസ്സിലാക്കൽ,

ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ഉപാധിയായി സാങ്കേതിക മാർഗങ്ങളുടെ ഉപയോഗം ആശയവിനിമയ പ്രവർത്തനത്തിൽ പരിമിതപ്പെടുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. ഈ ഉപകരണങ്ങൾക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യാൻ കഴിയും:

• ഗ്രേഡുകൾ നൽകുക,
• തെറ്റുകൾ തിരുത്തുക,
• ആളുകൾക്ക് പരോക്ഷമായ ആശയവിനിമയം നൽകുക,
• പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ഫലം കണക്കാക്കുകയും പ്രവചിക്കുകയും ചെയ്യുക.

അതിനാൽ, കമ്പ്യൂട്ടർ ഹാർഡ്‌വെയർ മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്ന സ്‌ക്രീൻ കൾച്ചർ മേഖലയിലെ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തിലേക്ക് ഇതെല്ലാം നമ്മെ എത്തിക്കുന്നു. വിവരസാങ്കേതിക ഉപകരണങ്ങളുടെ കണ്ടുപിടിത്തം മനുഷ്യ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സാധ്യതകളെ വളരെയധികം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ, സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരം വ്യക്തിയുടെ നേരിട്ടുള്ള സാന്നിധ്യത്തിൽ പൂർണ്ണമായും പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, കാരണം ഈ ആശയവിനിമയ ഉപകരണം ബഹിരാകാശത്തെ ഏത് സ്ഥലത്തേക്കും കൈമാറാൻ ഇതിന് നിരവധി മാർഗങ്ങളുണ്ട്.

നിസ്സംശയമായും, ആധുനിക വിവരസാങ്കേതികവിദ്യകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പുതിയ തരം ആശയവിനിമയങ്ങൾ സ്ക്രീൻ സാംസ്കാരിക ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന കാഴ്ചപ്പാടുകൾ നൽകുന്നു:

• ദീർഘദൂരങ്ങളിൽ പരസ്പരം ഫലപ്രദമായി ആശയവിനിമയം നടത്താനുള്ള കഴിവ്,
• കലാപരമായ പുരാവസ്തുക്കളുടെ ഒരു വലിയ ലോകം മനുഷ്യർക്ക് പ്രാപ്യമാക്കുന്നു,
• ഉപയോക്താവിന്റെ അജ്ഞാതത്വം സംരക്ഷിക്കുന്നു,
• ആശയവിനിമയം മധ്യസ്ഥമാക്കുന്നു.

ഒരു സാമൂഹിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, അജ്ഞാതത്വം എന്നത് ആളുകൾക്ക് അവരുടെ വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാനും ആശയങ്ങളും ആശയങ്ങളും കൈമാറ്റം ചെയ്യാനും കൂടാതെ രണ്ടാമത്തേതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനങ്ങളിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കാനും ഉപയോഗപ്രദമായ ഒരു സംവിധാനമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അജ്ഞാതത്വം തന്നെ സംസ്കാരത്തിലും സമൂഹത്തിലും ഒരു വൈരുദ്ധ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, കാരണം സമൂഹത്തിന്റെ തുറന്ന മനസ്സിന്റെ ആവശ്യങ്ങളും വ്യക്തികൾക്ക് അജ്ഞാതമായി സംസാരിക്കാനുള്ള അവകാശവും അവസരവും തമ്മിൽ കാര്യമായ വൈരുദ്ധ്യമുണ്ട്.

ആശയവിനിമയത്തിന്റെ മധ്യസ്ഥത അതിന്റെ മാനുഷിക രൂപങ്ങളുടെ ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, വിഷയങ്ങൾ പരസ്പരം അന്യവൽക്കരിക്കുന്നു, പരസ്പര ബന്ധങ്ങളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന കമ്മി എന്നിവയും ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. അതേസമയം, അന്യവൽക്കരണം എന്നത് ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക പ്രക്രിയയാണ്, അത് മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ താരതമ്യേന സ്വതന്ത്ര ശക്തിയായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതാണ്, അത് അവനെ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആധുനിക സംസ്കാരമുള്ള ഒരു വ്യക്തി യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പല ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നും വേർപെട്ടു, അവൻ സ്വമേധയാ അല്ലെങ്കിൽ നിലനിൽക്കാൻ നിർബന്ധിതനായ ഫാന്റം ലോകങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.

ആധുനിക സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്‌ക്രീൻ സ്വഭാവത്തിന് ഒരു വ്യക്തിയെ മഹത്തായ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്താനും അതുവഴി അവന്റെ ബൗദ്ധിക വികാസത്തിന് സംഭാവന നൽകാനും കഴിയുമെന്ന നിഗമനത്തിലേക്ക് ഇതെല്ലാം നമ്മെ നയിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം അത് ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രാകൃതമായ ഒരു ലളിതമായ ഉപഭോക്താവാക്കി മാറ്റാൻ കഴിയും ഗെയിം പ്രോഗ്രാമുകൾഒരു വ്യക്തി യഥാർത്ഥ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്നും ഫലപ്രദമായ ബൗദ്ധിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നും അകന്നുപോകുമ്പോൾ.

ഈ വൈരുദ്ധ്യം കൃത്യമായി സ്‌ക്രീൻ സൃഷ്ടിച്ചതാണെന്ന് ഞങ്ങൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു: മുഴുവൻ ലോക സമൂഹത്തിന്റെയും കാര്യങ്ങളും താൽപ്പര്യങ്ങളും ഒരു വ്യക്തിക്ക് ലഭ്യമാകുന്നു, അതേ സമയം അവൻ സാമൂഹിക ഒറ്റപ്പെടലിലാണ്. അങ്ങനെ, സ്‌ക്രീൻ സാങ്കേതിക മാർഗങ്ങളുടെ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ, ഒരു വശത്ത്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു സാംസ്കാരിക മൂല്യം തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, പരസ്പര മനുഷ്യ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ വ്യാപ്തി പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു.

ഒരു തിയേറ്ററിൽ സിനിമ കാണുമ്പോൾ പ്രേക്ഷകർ തമ്മിൽ ഒരു സ്കെയിലിൽ ആശയവിനിമയം നടക്കുന്നു എന്നത് രസകരമാണ് ഓഡിറ്റോറിയം, ടെലിവിഷന്റെ വരവോടെ അത് വിട്ടുപോകുന്നു, ഇത് ആശയവിനിമയത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയെ ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഒരു കുടുംബ ഗ്രൂപ്പിന്റെ വലുപ്പത്തിലേക്ക് ചുരുക്കുന്നു. സ്‌ക്രീൻ അതിന്റെ ഉപയോക്താവിനൊപ്പം തനിച്ചായി തുടരുന്നു, അനിയന്ത്രിതമായും സമയ പരിമിതികൾക്കും അതീതമായി സ്വയം ഉപയോഗിക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിൽ സംവേദനാത്മക ആശയവിനിമയം രൂപപ്പെടുന്നു, ഈ സമയത്ത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ അഭിരുചികൾക്കും ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന വിവരങ്ങളുടെ രൂപവും ഉള്ളടക്കവും മാറ്റാൻ കഴിയും. സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസന പ്രക്രിയയിൽ വ്യക്തിബന്ധങ്ങളുടെ തോത് കുറയുകയാണെങ്കിൽ, ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സംവേദനക്ഷമത വർദ്ധിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ഛായാഗ്രഹണത്തിൽ, ടെലിവിഷൻ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സംവേദനക്ഷമത പ്രായോഗികമായി ഇല്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, അവിടെ കാഴ്ചക്കാരന് ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പ്രോഗ്രാം തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവസരമുണ്ട്. ടെലിവിഷനിൽ രണ്ട് ചാനലുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ടെന്നും അറിയാം - പ്രക്ഷേപണവും സംവേദനാത്മകവും. പ്രകടനത്തിനായി ഇന്ററാക്ടീവ് ടിവി ഉപയോഗിക്കാം വിനോദ പരിപാടികൾ, ഇടപാടുകൾ, പഠന പ്രക്രിയയിൽ.

നിരവധി സെറ്റ്-ടോപ്പ് ബോക്സുകൾ ആധുനിക സംവേദനാത്മക ടെലിവിഷൻ സാങ്കേതികവിദ്യകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവയിൽ ചിലതിന് ഹാർഡ് ഡ്രൈവ് ഉണ്ട്, അതിലൂടെ കാഴ്ചക്കാർക്ക് ടിവി പ്രോഗ്രാമുകൾക്കിടയിൽ കാണൽ പ്രോഗ്രാം മാറ്റാനും പ്രോഗ്രാമുകൾ കാണുമ്പോൾ സ്ക്രീൻ ക്ലിപ്പുകൾ താൽക്കാലികമായി നിർത്താനും ഒഴിവാക്കാനും കഴിയും. ടെലിഫോൺ വഴി കലാപരിപാടികൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ, ഒരു പ്രത്യേക കലാപരിപാടിയെക്കുറിച്ച് പൊതുജനാഭിപ്രായം ശേഖരിക്കുമ്പോൾ, ഓരോ ദിവസവും ആധുനിക സംസ്കാരത്തെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ശരിയാക്കുമ്പോൾ ടെലിവിഷൻ ആർട്ടിലെ സംവേദനാത്മക ആശയവിനിമയം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നു.

"കമ്പ്യൂട്ടർ ആർട്ട്" എന്ന ആശയത്തിന്റെ സ്വീകാര്യതയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ഹ്രസ്വമായി താമസിക്കാം. ഇന്റർനെറ്റ് വഴി ഒരു ആധുനിക സ്ക്രീനിന്റെ കഴിവുകൾ ഉപയോഗിച്ച്, ഉപയോക്താവിന് കലാപരമായ മൂല്യങ്ങളുടെ വിപുലമായ പ്രകടനങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവസരമുണ്ട്, കൂടാതെ കലാസൃഷ്ടികളുടെ സൃഷ്ടിയിൽ പങ്കെടുക്കാനുള്ള അവസരവുമുണ്ട്. അത്തരം സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ പ്രൊഫഷണൽ പരിശീലനത്തിന്റെ അഭാവം കലയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഇനിപ്പറയുന്ന മേഖലകളിൽ കലയിൽ ആധുനിക കമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ നിരുപാധികമായ സ്വാധീനം ശ്രദ്ധിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടാൻ കഴിയില്ല:

• ഒരു വശത്ത്, കമ്പ്യൂട്ടർ സ്ക്രീൻ സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിക്കുന്നു സൃഷ്ടിപരമായ ജോലിചിത്രകാരന്മാർ, ശിൽപികൾ, കലാകാരന്മാർ, സംഗീതസംവിധായകർ,
• മറുവശത്ത്, ആധുനിക വിവരങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഉയർന്ന സംസ്കാരത്തെ പൊതുവായി ലഭ്യമാക്കുകയും അതുവഴി അതിന്റെ മൂല്യ ബാർ കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, കലയിൽ കമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള മിക്ക ശ്രമങ്ങളും പെയിന്റിംഗും ഡ്രോയിംഗുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് കമ്പ്യൂട്ടറുകളുടെ ഉപയോഗത്തിന് രണ്ട് സമീപനങ്ങൾ ഈ മേഖലയിൽ പ്രസക്തമാക്കുന്നു, ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, കമ്പ്യൂട്ടർ ഒരു ലളിതമായ ഉപകരണത്തിന്റെ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. മറ്റൊന്ന്, ആർട്ടിസ്റ്റ് മെഷീനായി ഒരു പ്രോഗ്രാം സജ്ജീകരിക്കുന്നു, ഇതിൽ നിന്ന് എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് അറിയാതെ കമ്പ്യൂട്ടർ തന്നെ ഒരു കലാസൃഷ്ടി സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അതിനെ സോപാധികമായി മാത്രമേ വിളിക്കാൻ കഴിയൂ.

പരമ്പരാഗത വാസ്തുവിദ്യയിൽ, രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത കെട്ടിടങ്ങളുടെ മോഡലിംഗ് പ്ലാസ്റ്റിക്, സ്റ്റീൽ, മറ്റ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് മോഡലുകൾ നിർമ്മിക്കുക, ഈ മോഡലുകൾ പെയിന്റ് ചെയ്യുക, ഉപഭോക്താവിന് പ്രദർശനത്തിനായി വിവിധ കോണുകളിൽ നിന്ന് മൌണ്ട് ചെയ്യുക, ഫോട്ടോഗ്രാഫ് ചെയ്യുക എന്നിവയിലേക്ക് ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു എന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. മോഡലിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തുകയോ പരിഷ്കരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് പലപ്പോഴും ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ആവർത്തനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഒരു കമ്പ്യൂട്ടർ ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, ആർക്കിടെക്റ്റിന് ആദ്യം നിലവിലുള്ള ആർക്കിടെക്ചറൽ പ്രോഗ്രാമുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഒരു മോഡൽ നിർമ്മിക്കാനും പ്രോജക്റ്റിന്റെ ടെക്സ്ചറൽ, ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് സവിശേഷതകൾ മാതൃകയാക്കാനും ആവശ്യമായ വിവരങ്ങൾ സംഭരിക്കാനും കഴിയും. യന്ത്രത്തിന്റെ ഓർമ്മയിൽ. തുടർന്ന്, മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തുമ്പോൾ, ആർക്കിടെക്റ്റ് കമ്പ്യൂട്ടറിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു പുതിയ വിവരങ്ങൾ, കൂടാതെ മൊത്തത്തിലുള്ള പ്രോജക്റ്റിൽ പുതിയ ഡാറ്റ ഉൾപ്പെടുത്തൽ, ആവശ്യമെങ്കിൽ, ഒരു പുതിയ മോഡലിന്റെ നിർമ്മാണം യന്ത്രം ഏറ്റെടുക്കുന്നു.

കലാപരമായ സൃഷ്ടിയിൽ സ്‌ക്രീൻ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് ഇനിപ്പറയുന്ന വാഗ്ദാന മേഖലകളും ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു:

• അത്തരമൊരു സാങ്കേതികത ഒരു തരത്തിലുള്ള ദിശയായി നിലവിലുണ്ട് സംഗീത സർഗ്ഗാത്മകത, കമ്പ്യൂട്ടർ സംഗീതം അല്ലെങ്കിൽ ഇലക്ട്രോണിക് സംഗീതം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, സംഗീത സൃഷ്ടികളുടെ സൃഷ്ടിയിൽ കമ്പ്യൂട്ടറുകൾ വളരെ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, കാരണം സംഗീത സിന്തസൈസറുകൾ ഓർക്കസ്ട്രയുടെ ഉപകരണങ്ങളെ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ശബ്ദ ശ്രേണിയെ സമ്പന്നമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു;
• ഒരു പ്രോഗ്രാമിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിൽ ഒരു സിന്തസൈസർ പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന സാധാരണ സംഗീത ടോണുകൾ അടങ്ങിയ സംഗീതം രചിക്കാൻ കമ്പ്യൂട്ടറുകൾ ഉപയോഗിച്ചു, കമ്പ്യൂട്ടർ സംഗീതം പുതിയ ശബ്ദങ്ങൾ സമന്വയിപ്പിക്കുകയും ഒരു മെലഡിയുടെ ഓർക്കസ്ട്രേഷൻ ഗണ്യമായി ലളിതമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു;
• ഒരു കമ്പ്യൂട്ടറിന്റെ പങ്കാളിത്തം ഉൾപ്പെടെ, ദൈർഘ്യമേറിയതും പൂർണ്ണമായും രചയിതാവിനെ ഒരു പരമ്പരയിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നതുമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളും കലാകാരന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ഉണ്ട്. സാങ്കേതിക ജോലി, അത്തരം സോഫ്റ്റ്വെയർ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ, അതുപോലെ ഒരു കലാകാരന് സ്കെച്ചുകൾ, ഭാവി പെയിന്റിംഗുകളുടെ മോഡലുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കമ്പ്യൂട്ടറിൽ സ്വതന്ത്ര കലാസൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും;
• തിയറ്ററിലെ സ്‌ക്രീൻ കമ്പ്യൂട്ടർ സംസ്‌കാരത്തിന്റെ ഉപയോഗവും വാഗ്ദാനമാണ്, ഇത് പ്രധാനമായും സ്റ്റേജ് പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളും ലൈറ്റിംഗ് ഡിസൈൻ ഓപ്ഷനുകളും മോഡലിംഗ് വഴിയാണ് സംഭവിക്കുന്നത്;
• ടെക്‌സ്‌റ്റ് വിവരങ്ങൾ ടൈപ്പുചെയ്യുന്നതിനും സംഭരിക്കുന്നതിനും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നതിനും വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള ഒരു ഉപാധിയായി സ്‌ക്രീൻ കഴിവുകൾ സാഹിത്യത്തിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

സംവേദനാത്മക ആശയവിനിമയം എന്നത് ഒരു സാങ്കേതിക മാർഗത്തിലൂടെയുള്ള ആശയവിനിമയമാണെന്നും ആളുകൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ആവശ്യമുള്ള നേരിട്ടുള്ള വ്യക്തിഗത ആശയവിനിമയത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും ശ്രദ്ധിക്കുക. എന്നിരുന്നാലും, വിവര സാങ്കേതിക മാർഗങ്ങൾ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ തൽക്ഷണം കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിനും ഇടം കംപ്രസ് ചെയ്യുന്നതിനും സമയം വേഗത്തിലാക്കുന്നതിനും കാരണമാകുമെന്ന് ആരും മറക്കരുത്. വിവരങ്ങൾ തത്സമയം കൈമാറുന്നു, ഇത് ഉപയോക്താവിനെ ഇപ്പോൾ ഒഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമാക്കുന്നു.

എസ്.ജി. വിവരസാങ്കേതികവിദ്യയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ആളുകളുടെ അവബോധം മാറ്റുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം പഠിച്ച കാരാ-മുർസ, ടെലിവിഷനുള്ള ചില അസാധാരണമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ കൂടുതൽ അടിസ്ഥാനപരമായ പ്രശ്നം കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ലക്ഷണമായി വർത്തിക്കുമെന്ന് കുറിക്കുന്നു - ബോധത്തിന്റെയും ചിന്തയുടെയും തരത്തിലെ മാറ്റം. വിവരങ്ങൾ നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു പുതിയ മാർഗത്തിലേക്ക് മനുഷ്യരാശിയുടെ പരിവർത്തന സമയത്ത്, ഷീറ്റിൽ നിന്നല്ല, സ്ക്രീനിൽ നിന്നാണ്.

അങ്ങനെ, കമ്പ്യൂട്ടർ, ടെലിവിഷൻ, ഓഡിയോ, റേഡിയോ, ടെലിഫോൺ എന്നിവയിലെ വിവരങ്ങളുടെ നിഷ്ക്രിയ ഉപഭോഗം കൂടുതൽ സജീവമായ വിനോദങ്ങൾ, സർഗ്ഗാത്മകത, അറിവ്, ചിന്തയുടെ കാഠിന്യം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, ആളുകൾക്ക് പരസ്പരം നേരിട്ടുള്ള ആശയവിനിമയം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. വ്യക്തിഗത ഇടത്തിന്റെ സങ്കോചം, വന്യജീവികളിൽ നിന്നുള്ള അകൽച്ച, ലോകത്തിന്റെ ചിത്രം ലളിതമാക്കാനുള്ള സ്വമേധയാ ഉള്ള ആഗ്രഹം, തീരുമാനമെടുക്കാനുള്ള ഭയം, ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു.

അത്തരം ചിന്തകൾ പലപ്പോഴും കർക്കശമാണ് നൽകുന്നത് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രോഗ്രാം, ഔപചാരികമായ യുക്തിയുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നു, വൈരുദ്ധ്യാത്മക വഴക്കവും സംവേദനക്ഷമതയും നഷ്ടപ്പെടുന്നതുപോലെ അവ്യക്തമായി മാറുന്നു. അത് വിഷയത്തിൽ നിന്ന് വിവാഹമോചനം നേടുന്നു, അവന്റെ വൈകാരിക വികാരങ്ങൾ, അവബോധം, യഥാർത്ഥ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയ എന്നിവ നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഇതെല്ലാം പ്രകൃതി-ശാസ്ത്രപരമായ സമീപനത്തെ കൃത്രിമ-സാങ്കേതിക, വിവരദായക സമീപനത്തിലൂടെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അതിൽ ഒരു വ്യക്തി സജീവമാണ്, ഒരു വ്യക്തി ബോധത്തിന്റെ ഒരു യൂണിറ്റായി പങ്കെടുക്കുന്നു, അത് ക്രമേണ ഒഴുക്കുമായി ലയിക്കുന്നു. സ്‌ക്രീൻ കൾച്ചർ നിർമ്മിച്ച അടയാളങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങളുടെയും.

ക്രമേണ, സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരമുള്ള ഒരാളെ തിരിച്ചറിയുന്നത് വ്യക്തിത്വം നഷ്‌ടപ്പെടാനും വ്യക്തിയുടെ പൊതു സാംസ്‌കാരിക നിലവാരം കുറയാനും ഇടയാക്കും. അത്തരം ചിന്തയും അതിന്റെ ഉൽപ്പന്നവും - അറിവിനെ വ്യക്തിത്വമില്ലാത്തതും സർഗ്ഗാത്മകമല്ലാത്തതും എന്ന് വിളിക്കാം, കാരണം വ്യക്തിഗത അറിവ് ഒരു ബൗദ്ധിക സ്വയം നൽകുന്നതാണ്, അത് വൈകാരികതയ്ക്കും വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയ്ക്കും ഹാനികരമായ വേഗതയും കൃത്യതയും ഉള്ളതാണ്.

തീർച്ചയായും, ഇതെല്ലാം പരസ്പര ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും സൃഷ്ടിപരമായ സാക്ഷാത്കാരത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തെ പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കുന്നു. ആളുകളുടെ ധാർമ്മികതയിലും പെരുമാറ്റത്തിലും, അവരുടെ സാംസ്കാരിക ആവശ്യങ്ങളിൽ, പ്രായോഗിക നേട്ടത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം, ഔചിത്യം മുന്നിൽ വരുന്നു, ആധുനിക സംസ്കാരമുള്ള ഒരു വ്യക്തി കൂടുതൽ കൂടുതൽ പ്രായോഗികവും വിവേകപൂർണ്ണനുമായി മാറുന്നു. വൈകാരിക ധാരണസമാധാനം.

ആളുകളുടെ ചിന്തയിലെ മാറ്റം അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിലും ആവശ്യങ്ങളിലും അവരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള വഴികളിലും വ്യക്തികളുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള ജീവിതരീതിയിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നുവെന്നും ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. കമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ആളുകളുടെ അവബോധം തിരുത്തുന്നത് പഠിക്കുന്നത് സാമൂഹികമായി പ്രാധാന്യമുള്ളതാക്കുന്നു, അത് ഒരു പുതിയ ചരിത്ര യാഥാർത്ഥ്യമായി മാറുന്നു.

സമൂഹത്തിന്റെ കമ്പ്യൂട്ടർവൽക്കരണ പ്രക്രിയയുടെ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഫലമായി സ്ക്രീൻ സംസ്കാരമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഒരു പുതിയ തരം ചിന്തയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ പിന്നീടുള്ള സാഹചര്യം ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. മാധ്യമ സംവിധാനത്തിലൂടെ ശിഥിലവും ക്രമരഹിതവുമായ വിവരങ്ങളുടെ ഒരു സ്ട്രീം സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തി അവരുടെ വിമർശനാത്മക ധാരണയും ചിന്താപരമായ ധാരണയും കൂടാതെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഉപരിതലത്തിൽ തുടരുന്നു. ആധുനിക സംസ്കാരം ഒരുതരം വെബായി മാറാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിൽ ഗൂഢാലോചനയുടെയും അസത്യത്തിന്റെയും സ്ക്രാപ്പുകൾ, രാഷ്ട്രീയ കളികൾ, അനാവശ്യ വിവരങ്ങളുടെ ഒഴുക്ക് എന്നിവ ശേഖരിക്കപ്പെടുന്നു.

ആധുനിക സ്‌ക്രീൻ കമ്പ്യൂട്ടർ സംസ്കാരം, ശക്തമായ വിവര ടൂളുകളാൽ സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ആളുകളുടെ ചിന്തയിൽ നല്ല സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു, കാരണം അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, ആധുനിക ചിന്തകൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ആലങ്കാരികവും യുക്തിസഹവുമായ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ സംയോജനം, മനുഷ്യ ചിന്തയെ സമ്പുഷ്ടമാക്കൽ തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങളാൽ സവിശേഷമാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സംസ്കാരം ഡോസ് ഉപയോഗിച്ചാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. ടിവി സ്ക്രീനിലെ ലോജിക്കൽ, അതിലും കൂടുതലായി കമ്പ്യൂട്ടറിൽ, ചിത്രങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ കാഴ്ചക്കാരന് അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ലോജിക്കൽ ധാരണയെ എളുപ്പവും കൂടുതൽ ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും വൈകാരികമായി നിറമുള്ളതുമാക്കുന്നു.

തുടർന്ന്, ഇത് സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ജ്ഞാനശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഇത് പരസ്പരം പൂരകമാകുന്ന വിവിധ വൈജ്ഞാനിക രൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ആലങ്കാരികവും യുക്തിപരവുമായ അത്തരമൊരു പൂരകത്തിന് തലച്ചോറിന്റെ രണ്ട് അർദ്ധഗോളങ്ങളിൽ ഒരു സൈക്കോഫിസിയോളജിക്കൽ അടിസ്ഥാനമുണ്ട്, വലതുഭാഗം യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ഇമേജുകൾ, വികാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു, ഇടത് യുക്തിസഹമായ അറിവിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നു.

രണ്ട് അർദ്ധഗോളങ്ങളും ഒരു ഹൈപ്പർ കോംപ്ലക്സ് സിസ്റ്റത്തിന്റെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായതിനാൽ - മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കം, അവ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കാരണം മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് യുക്തിയെയും ഭാവനാത്മക ചിന്തയെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്. ഒരു വ്യക്തി യുക്തിപരമായി മാത്രം ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, ബോധത്തിന്റെ ലോജിക്കൽ അല്ലാത്ത ഭാഗം ഒരേസമയം ഉൾപ്പെടുന്നു.

കമ്പ്യൂട്ടർ ചിന്തയുടെ ആലങ്കാരികതയും മൊസൈക് സ്വഭാവവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആലങ്കാരിക ധാരണ കമ്പ്യൂട്ടർ സംസ്കാരത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടോ അതോ ലോജിക്കൽ ചിന്തയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണോ എന്ന ചോദ്യത്തിന് സംശയാതീതമായി ഉത്തരം നൽകുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, ഈ ചിന്ത ഒരു വ്യക്തിയെ ആശയപരവും ദൃശ്യപരവുമായ സംയോജനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. വേഗതയും വഴക്കവും, ചിന്തയുടെ പ്രതിപ്രവർത്തനം. സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരം ഒരു ആധുനിക വ്യക്തിയിൽ സന്നിവേശിപ്പിച്ച പുതിയ കഴിവുകൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും നല്ല അർത്ഥം ഉണ്ടായിരിക്കുന്നില്ലെന്നും ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. അതിനാൽ, കമ്പ്യൂട്ടർ സൈറ്റുകൾ ഒരേ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരസ്പരവിരുദ്ധമായ വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു, ഇത് നിരവധി സത്യങ്ങളുണ്ടെന്ന അഭിപ്രായത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമാകുന്നു.

ഇതെല്ലാം നയിക്കുന്നു മാനസിക ചിത്രംസ്‌ക്രീൻ കൾച്ചർ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെയും അതിന്റെ സാങ്കേതിക കഴിവുകളുടെയും ഉപയോക്താവ്, ഇനിപ്പറയുന്നവ:

• ആന്തരിക അനൈക്യം,
• ആളുകളുടെ അഭിപ്രായങ്ങളുടെ വിഘടനം,
• വർദ്ധിച്ച സംഘർഷം,
• വിവരങ്ങളുടെ ഒരു തരത്തിലുള്ള ആരാധനയുടെ തോന്നൽ,
• ഏകപക്ഷീയമായ അഭിപ്രായം,
• സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ ചിന്തിക്കുന്ന ശീലം.

സ്‌ക്രീൻ കമ്പ്യൂട്ടർ സംസ്കാരത്തിന്റെ സാങ്കേതികതയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ആശയവിനിമയത്തിലെ മാറ്റം ആളുകളുടെ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിൽ ചില മാറ്റങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നതിനാൽ, ഈ ചിന്തയുടെ ഒരു പുതിയ ശൈലി രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, ചിന്തയുടെ സ്വഭാവത്തിലും ഉള്ളടക്കത്തിലുമുള്ള മാറ്റങ്ങൾ ഭാഷയെ സാരമായി ബാധിക്കുന്നു. ചിന്തയുമായി ജൈവികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ഒരു ഉപാധിയാണ്, ചിന്തയുടെ മെറ്റീരിയൽ ഷെൽ, ഇത് ഭാഷയുടെ വികാസത്തെയും രൂപീകരണത്തെയും ബാധിക്കുന്നു.

ആളുകൾ പരസ്പരം ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിലൂടെയാണ് ഭാഷ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത് എന്ന് പരമ്പരാഗതമായി അറിയാം, ഇത് മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് തൊഴിൽ പ്രക്രിയയിൽ സംഭവിക്കുന്നു. ഇത് ലക്ഷ്യബോധത്തോടെയുള്ള അധ്വാനമാണ് ഊർജ്ജസ്വലമായ പ്രവർത്തനംആളുകൾ, മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ബാഹ്യ അവസ്ഥകളെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ബോധപൂർവമായ സ്വഭാവമുള്ള ഒരു പ്രവർത്തനം, ഒരു വ്യക്തിയുടെയും അവന്റെ ഭാഷയുടെയും ചിന്തയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അത് മറ്റൊരു വ്യക്തിയോട് എന്തെങ്കിലും പറയേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്നു.

ഈ യുക്തി നമ്മെ ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു: ഭാഷ ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ഉപാധിയായി ഉയർന്നുവരുകയും ഇന്നും ഈ പ്രവർത്തനം നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ആശയവിനിമയത്തിലെ മാറ്റം ഭാഷയിലെ മാറ്റത്തിന് കാരണമാകുന്നത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ്. ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള മാർഗമെന്ന നിലയിൽ ഭാഷ ഉപയോഗിക്കാത്തതോ അപൂർവ്വമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതോ ആയ സാഹചര്യത്തിൽ, ഭാഷ തന്നെ മാറുന്നു.

അവതാരകരും അനൗൺസർമാരും ചിലപ്പോൾ നിരക്ഷരരും മോശം ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നവരും ആയതിനാൽ, ഭാഷയുടെ പരിണാമത്തിൽ ടെലിവിഷൻ നിരുപാധികമായ പ്രതികൂല സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു, ഇത് കാഴ്ചക്കാരുടെ ഭാഷയിലും ചിന്തയിലും പലപ്പോഴും അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിലും പ്രതികൂല സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരത്തിന്റെ ആധുനിക പ്രവർത്തനം റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഒരുതരം സ്‌ക്രീൻ പദപ്രയോഗം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട് എന്ന വസ്തുതയോട് വിയോജിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.

സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സാങ്കേതിക അടിത്തറയിലെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള മാറ്റങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, കാലിഡോസ്കോപ്പിക് വേഗതയിൽ ഭാഷാപരമായ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു, പുതിയ വാക്കുകൾ, പുതിയ പദപ്രയോഗങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ഭാഷ തന്നെ ദരിദ്രവും കൂടുതൽ പ്രാകൃതവുമാകുന്നു.

സ്‌ക്രീൻ കമ്പ്യൂട്ടർ സംസ്കാരത്തിൽ പ്രകടമായ സമൂഹത്തിന്റെ വിവരവൽക്കരണത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ചിന്തയിലും ഭാഷയിലും ഇനിപ്പറയുന്ന മാറ്റങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക:

• വിപരീതം,
• പ്രദർശനം.

ആദ്യത്തെ മാറ്റം, സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയിൽ, മുമ്പ് വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ള നിരവധി പുനരുജ്ജീവനം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ പിന്നീട് അവയുടെ പങ്ക്, മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഘടകങ്ങൾ, ആശയവിനിമയ രീതികൾ എന്നിവ നഷ്ടപ്പെട്ടു. സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടങ്ങളിൽ, പുരാണ ബോധം അതിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാൽ അന്തർലീനമാണ്:

• ലോജിക്കൽ ഘടകം ഇതുവരെ വൈകാരിക മേഖലയിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായി വേർപെടുത്തിയിട്ടില്ല,
• വിഷയത്തിന്റെയും വസ്തുവിന്റെയും ഈ ബോധത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിലെ അവിഭാജ്യത,
• വസ്തുവിന്റെയും അടയാളത്തിന്റെയും അവിഭാജ്യത,
• പുരാണ ചിന്തകൾ പ്രധാനമായും ഒരു ചിഹ്ന-പ്രതീക രൂപത്തിലാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്.

ആധുനിക സംസ്കാരത്തിലെ മിത്തോളജിസത്തെ വികസിത സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങളും ആശയവിനിമയ നിയമങ്ങളും മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, അവ എല്ലായ്പ്പോഴും നിലവിലില്ല, ചിലപ്പോൾ പ്രാഥമികവും പ്രാകൃതവും ഇപ്പോഴും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടതുമായ പ്രതികരണ രീതിയെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ വിവരവൽക്കരണത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലും സമാനമായ ഒരു പ്രക്രിയ സംഭവിക്കുന്നു. ഈ വിവരവൽക്കരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രതിഭാസങ്ങളും പ്രക്രിയകളും നിലവിലുള്ളവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ പ്രയാസമാണ് വ്യാവസായിക സമൂഹംരാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ മാത്രമല്ല, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലും ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിലും ചിന്തയിലും ഭാഷയിലും ഉൾപ്പെടെ കർശനമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ.

സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരത്തിലെ കർക്കശമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിരസിക്കുന്നത് ഒരു നിശ്ചിത അളവിലുള്ള ആനന്ദത്തോടൊപ്പമുള്ളതിനാൽ, അത് സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരത്തിന്റെ ആകർഷകമായ ശക്തിയായി മാറുന്നു, ഇത് ചിഹ്നങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ടിവി കാഴ്ചക്കാരനെയോ കമ്പ്യൂട്ടർ ഉപയോക്താവിനെയോ മണിക്കൂറുകളോളം ഇരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ടിവി സ്‌ക്രീൻ അല്ലെങ്കിൽ കമ്പ്യൂട്ടർ ഡിസ്‌പ്ലേ, അവരുടെ ചിന്താശൈലിയും അതിന്റെ ആവിഷ്‌കാര രീതികളും മാറ്റുന്നു.

സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരത്തിൽ റിവേഴ്‌ഷൻ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ഹ്രസ്വമായി താമസിക്കാം, പ്രത്യേകിച്ചും, രേഖാമൂലമുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ റോളിലെ മാറ്റങ്ങൾ. കമ്പ്യൂട്ടർ ശൃംഖലകളുടെ ആധുനിക ഉപയോക്താക്കളുടെ എഴുത്ത് ലിഖിത സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയായ അറ്റവിസ്റ്റിക് സവിശേഷതകൾ നേടുന്നു. ടെലിഫോണിന്റെയും റേഡിയോ ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും ആവിർഭാവത്തിനുശേഷം ക്രമേണ മങ്ങിപ്പോയ രേഖാമൂലമുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ കഴിവുകൾ ഇ-മെയിൽ സംവിധാനം പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചതിനാൽ, കമ്പ്യൂട്ടർ നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ വഴിയുള്ള കത്തിടപാടുകൾ വഴി ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ സ്വാംശീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

സ്‌ക്രീൻ കമ്പ്യൂട്ടർ സംസ്കാരത്തിൽ, രേഖാമൂലമുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ വൈകാരികവൽക്കരണം കാര്യമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെന്നും ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, കാരണം പ്രത്യേക കഴിവുകളോ പരിശീലനമോ ഉള്ളവർ ഒഴികെ മിക്ക ആളുകളിലും വികാരങ്ങളുടെ രേഖാമൂലമുള്ള പ്രകടനത്തിന്റെ കഴിവുകൾ മോശമായി വികസിച്ചിട്ടില്ല. അഭാവത്തെ നികത്തുന്ന "ഇമോട്ടിക്കോണുകൾ" വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു നോൺ-വെർബൽ മാർഗങ്ങൾകമ്പ്യൂട്ടർ ലോകത്തിലെ ആശയവിനിമയങ്ങൾ, ഒരു പൂർണ്ണമായ കൈമാറ്റത്തിന് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥയാണ്. "ഇമോട്ടിക്കോണുകൾ" എന്നത് ഐക്കണുകൾ, രൂപങ്ങൾ, പലതരം കോമ്പിനേഷനുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: കോളണുകൾ, വളരെക്കാലമായി മനുഷ്യ രചനയുടെ ഒരു തരം തിരിച്ചാണ്. പോയ യുഗം. ഒരു ചിത്രത്തോടൊപ്പം വാക്ക് അനുബന്ധമായി നൽകേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത വിദൂര ഭൂതകാലത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനിയാണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക.

കമ്പ്യൂട്ടർ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം റിവേഴ്‌സിനോടൊപ്പം മാത്രമല്ല, വിപരീത പ്രവണത - എക്‌സ്‌പോസിഷൻ, ഇത് മുമ്പ് രൂപപ്പെട്ടവരുടെ മരണത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, പക്ഷേ പിന്നീട് അനാവശ്യ കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ, തരങ്ങൾ, രൂപങ്ങൾ എന്നിവയായി മാറുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ഊന്നിപ്പറയാം. പ്രവർത്തനം:

• വ്യക്തിപര ആശയവിനിമയം അജ്ഞാതർ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു,
• നേടിയ ആശയവിനിമയ കഴിവുകൾ ഒരു കമ്പ്യൂട്ടറിന്റെ സഹായത്തോടെ സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു,
• നേരിട്ടുള്ള പരസ്പര ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ലളിതവൽക്കരണവും ദാരിദ്ര്യവും ഉണ്ട്, പരസ്പര ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പോളിസെമാന്റിക്, വൈകാരിക ഭാഷ വൈകാരികമായി മങ്ങിയതും വരണ്ടതും യുക്തിസഹവുമായ ഭാഷ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.

സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും സിനിമയുടെ സ്‌ക്രീൻ സംസ്‌കാരത്തിൽ അത് നേരിട്ട് ചെലുത്തുന്ന സ്വാധീനവും വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, വിവര സ്‌ക്രീൻ ലോകത്ത്, പരസ്പരം, സമൂഹവുമായി മൊത്തത്തിലുള്ള ആളുകളുടെ ബന്ധങ്ങൾ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ഈ ബന്ധങ്ങളിലെ മാറ്റത്തിന്റെ ഫലം ഭാഗികമായി രണ്ട് പ്രവണതകളുടെ സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലെ സാന്നിധ്യമായിരുന്നു - മാസിഫിക്കേഷനും ഡിമാസിഫിക്കേഷനും.

സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ബന്ധം മുതൽ ജനകീയ സംസ്കാരംസ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ബഹുജന സ്വഭാവം തന്നെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ നിരവധി പുരാവസ്തുക്കൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ലൈബ്രറികളും പ്രശസ്തമായ മ്യൂസിയങ്ങൾവാസ്തുവിദ്യയുടെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും സ്മാരകങ്ങൾ, കച്ചേരി ഹാളുകൾതിയേറ്ററുകൾ ലഭ്യമാകുകയും ചെയ്യും ഒരു വിശാലമായ ശ്രേണികാണികളും ശ്രോതാക്കളും. ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾക്ക് നിരവധി സാംസ്കാരിക പുരാവസ്തുക്കളുടെ ലഭ്യത അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ബഹുജന രൂപങ്ങളുടെ വ്യാപനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ഡീമാസിഫിക്കേഷനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ഹ്രസ്വമായി ചിന്തിക്കാം: ആധുനിക വിവര സാങ്കേതിക വിദ്യ ആളുകളുടെ ഒരു പുതിയ സാംസ്കാരിക ആഗോള സമൂഹത്തെ അവരുടെ വ്യക്തിത്വം നഷ്ടപ്പെടുത്താതെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആവശ്യമായ ഏത് വിവരവും സ്വീകരിക്കാനും കൈമാറാനും കഴിയും ശരിയായ സമയംഎവിടെയും, അയാൾക്ക് ആവശ്യമുള്ള വ്യക്തിയുമായോ സ്ഥാപനവുമായോ തൽക്ഷണം ബന്ധപ്പെടുക. വിവിധ ഉപഭോക്തൃ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും വ്യക്തിഗത വരിക്കാരുടെയും സൗന്ദര്യാത്മക ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിലേക്ക് നിലവിലെ മാധ്യമങ്ങൾ കൂടുതലായി നീങ്ങുന്നു.

അതിനാൽ, ആധുനിക വിവര സാങ്കേതിക വിദ്യ ഉപഭോക്താവിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന പിണ്ഡമല്ല, വ്യക്തിഗത വിവരങ്ങൾ നേടുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു.

ഇതെല്ലാം സമൂഹമാധ്യമങ്ങൾ അവയുടെ വിപരീതമായി മാറുകയും വ്യക്തിഗത വിവരങ്ങളുടെ മാർഗമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. നെറ്റ്‌വർക്ക്, ടെലികമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ ഒരു വ്യക്തിക്ക് വേണ്ടി നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെ ഒരു തോന്നൽ ഉണ്ട്.

തുടർന്ന്, സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ച പുതിയ ആശയവിനിമയ സംവിധാനം ഒരേസമയം ആഗോളതലത്തിൽ നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിലെ വാക്കുകളുടെയും ശബ്ദങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങളുടെയും ഉൽപാദനവും വിതരണവും സംയോജിപ്പിക്കുകയും വ്യക്തികളുടെ വ്യക്തിഗത അഭിരുചികൾക്കും മാനസികാവസ്ഥയ്ക്കും അനുയോജ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ഇതെല്ലാം നയിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, സംസ്കാരത്തിന്റെ ഡിമാസിഫിക്കേഷൻ വ്യക്തിപരവും വ്യക്തിഗതവുമായ തത്വത്തിന്റെ പങ്ക് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, അത് അവനെ യഥാർത്ഥ സാമൂഹിക പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു.

മറ്റ് വ്യക്തികളോടും തന്നോടും ഉള്ള ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ മനോഭാവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ആളുകൾ അവരുടെ ആവശ്യങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും സംഘടിപ്പിക്കുന്നു, അവർ സ്വയം സമാനരായിത്തീരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. പുറം ലോകത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം വേർപെടുത്താനും നിങ്ങളുടെ ആന്തരിക ലോകം മനസ്സിലാക്കാനും സ്വയം തിരിച്ചറിയാനും നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നത് ഐഡന്റിറ്റിയാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വൈവിധ്യത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലാണ് വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണം സംഭവിക്കുന്നത്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിത അന്തരീക്ഷം, ഇത് വിവര സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.

ചലനാത്മക സാമൂഹികവും സാങ്കേതികവുമായ മാറ്റങ്ങളുടെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ആധുനിക സംസ്കാരമുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് പലപ്പോഴും അരക്ഷിതാവസ്ഥ അനുഭവപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുതയോട് വിയോജിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ആഗോളവൽക്കരണം, പൊതുവായതും വ്യക്തിപരവുമായ വ്യക്തിയുടെ പങ്കാളിത്തം എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യമാണ് ഇതിന് കാരണം. ആന്തരിക ലോകംഒരു വ്യക്തിയുടെ ഐഡന്റിറ്റി പ്രശ്നം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നു.

ഇൻ എന്ന വസ്തുതയും പ്രധാനമാണ് ചരിത്ര കാലഘട്ടംഓർഗനൈസേഷനുകളുടെ നാശം, സ്ഥാപനങ്ങളുടെ നിയമവിരുദ്ധവൽക്കരണം, പ്രധാന സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ വംശനാശം, സാംസ്കാരിക പ്രകടനങ്ങളുടെ ക്ഷണികമായ സ്വഭാവം എന്നിവയാൽ സ്വഭാവ സവിശേഷത, വ്യക്തിത്വം വ്യക്തിഗത അർത്ഥങ്ങളുടെ പ്രധാന ഉറവിടമായി മാറുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് രൂപപ്പെടുന്നത് അവർ ആരാണെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ ആശയങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്, അല്ലാതെ പുറം ലോകവുമായുള്ള യഥാർത്ഥ ഇടപെടലുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. രണ്ടാമത്തേത്, വാസ്തവത്തിൽ, സ്ക്രീൻ കമ്പ്യൂട്ടർ സംസ്കാരത്തെ ലംഘിക്കുന്നു.

സ്‌ക്രീൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഡീമാസിഫിക്കേഷൻ പ്രക്രിയകളെ അതിന്റെ പിണ്ഡത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, കാരണം ആധുനിക സംസ്കാരമുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് കലാപരമായ പുരാവസ്തുക്കൾ കഴിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ അവന്റെ അഭിരുചികളും ആഗ്രഹങ്ങളും തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയും, കാരണം അവന് വിശാലമായ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവസരമുണ്ട്. സംസ്കാരം അദ്ദേഹത്തിന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന വിവരങ്ങളുടെ ശ്രേണി. ഇതെല്ലാം സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പരിവർത്തനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, പുതിയ വിവര സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ ആമുഖത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അതിന്റെ പ്രധാന പ്രവണതകളിലെ മാറ്റം.

ഡീമാസിഫിക്കേഷൻ പ്രക്രിയയിൽ, എഴുത്തിൽ നിന്ന് ഓഡിയോവിഷ്വൽ സംസ്കാരത്തിലേക്ക് ക്രമാനുഗതമായ പരിവർത്തനം നടക്കുന്നു, പത്രം, മാസിക, പുസ്തക ലേഖനങ്ങൾ എന്നിവ ടെലിവിഷനും കമ്പ്യൂട്ടർ സ്ക്രീനുകളും ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.