Оросын соёлын онцлог шинж чанаруудыг жагсаав. Оросын соёлын үндэсний онцлог
Дээр дурдсан бүх зүйлийг нэгтгэн дүгнэж, эртний үеэс 20-р зуун хүртэлх Оросын соёлын өвөрмөц онцлогийг тэмдэглэе.
1. Оросын соёл бол түүхэн, олон талт ойлголт юм. Энэ нь баримт, үйл явц, чиг хандлагыг агуулдаг бөгөөд энэ нь урт ба цогц хөгжилгазарзүйн хувьд ч, түүхийн хувьд ч. Гайхалтай төлөөлөгчөөс Европын сэргэн мандалт 16-р зууны эхэн үед манай улсад нүүж ирсэн Максим Грек бол гүн гүнзгий, үнэнч байдлаараа гайхамшигтай Оросын дүр төрх юм. Тэрээр түүний тухай хар даашинзтай, "замын хажууд" бодлогоширон сууж буй эмэгтэйн тухай бичдэг. Оросын соёл ч бас "зам дээр", байнгын эрэл хайгуулд бий болж, хөгжиж байдаг. Үүнийг түүх гэрчилнэ.
2. Оросын нутаг дэвсгэрийн ихэнх хэсэг нь дэлхийн соёлын гол төвүүд хөгжсөн дэлхийн бүс нутгуудаас хожуу суурьшсан. Энэ утгаараа Оросын соёл харьцангуй залуу үзэгдэл юм. Түүгээр ч барахгүй Орос улс боолчлолын үеийг мэддэггүй байсан: Зүүн Славууд нөхөрлөл-патриархын харилцаанаас шууд феодализм руу шилжсэн. Түүхэн залуу наснаасаа болоод Оросын соёл түүхэн эрчимтэй хөгжлийн хэрэгцээ шаардлагад тулгарсан. Мэдээжийн хэрэг, Оросын соёл нь түүхэндээ Оросоос илүү гарсан Баруун, Дорнодын янз бүрийн соёлын нөлөөн дор хөгжсөн. Гэхдээ ойлгож, шингээх соёлын өвбусад ард түмэн, Оросын зохиолч, зураачид, уран барималчид, архитекторууд, эрдэмтэд, гүн ухаантнууд өөрсдийн асуудлыг шийдэж, дотоодын уламжлалыг бий болгож, хөгжүүлж, бусдын дээжийг хуулбарлахаар хязгаарлагдахгүй байв.
3. Оросын соёлын хөгжлийн урт хугацааг Христийн Ортодокс шашин тодорхойлсон. Олон зууны турш сүм хийдийн барилга, дүрсний зураг, сүмийн уран зохиол нь соёлын тэргүүлэх төрөл болжээ. Дэлхий дахинд томоохон хувь нэмэр оруулсан урлагийн сан хөмрөгОрос улс 18-р зуун хүртэл Христийн шашинтай холбоотой оюун санааны үйл ажиллагаанд хувь нэмэр оруулсан.
Үүний зэрэгцээ Оросын соёлд Христийн шашны нөлөөлөл нь хоёрдмол утгагүй үйл явц юм. Нэр хүндтэй славянофил А.С.Хомяковын шударга үгийн дагуу Орос нь сүнс, мөн чанарыг бус зөвхөн гадаад хэлбэр, зан үйлийг авсан. Христийн шашин. Оросын соёл шашны сургаалын нөлөөн дор гарч ирж, Ортодокс шашны хил хязгаарыг давсан.
4. Оросын соёлын өвөрмөц онцлогийг судлаачид "Оросын ард түмний зан чанар" гэж нэрлэсэн зүйлээр ихээхэн хэмжээгээр тодорхойлдог. "Оросын санаа" -ын бүх судлаачид энэ тухай бичсэн. гол онцлогЭнэ дүрийг итгэл гэж нэрлэдэг байв. "Итгэл-мэдлэг", "итгэл-шалтгаан"-ын альтернатив хувилбарыг Орост тусгайлан шийдсэн. түүхэн үеүүдянз бүрийн аргаар, гэхдээ ихэнхдээ итгэлийг дэмждэг. Оросын соёл гэрчилж байна: Оросын сэтгэл санаа, орос зан чанарын бүх зөрчилдөөнтэй хамт Ф.Тютчевын "Оросыг оюун ухаанаар ойлгох боломжгүй, нийтлэг хэмжигдэхүүнээр хэмжиж болохгүй: энэ нь Орос улс болсон. онцгой - та зөвхөн Орост л итгэж болно."
IX-XVII ЗУУНЫ ОРОСЫН СОЁЛ
А блок
A1. Дараахь шинж чанаруудын аль нь Оросын соёлын онцлог шинж чанартай вэ?
а) хоёртын
б) өрсөлдөөн
в) хувьслын жигд байдал
г) захын хөгжил
А2. Оросын сэтгэлгээний онцлог шинж чанарууд нь:
а) Мессиагийн мэдрэмж
б) болгоомжтой, прагматизм
в) нийгэмлэг
г) хэмжсэн, арга зүйн үйл ажиллагааны хандлага
д) хуулийг шүтэх
A3. Энэ үйл явдлуудын аль нь Оросын соёл иргэншлийн ганцаардмал байдалд орсныг хил хязгаар гэж үзэж болох вэ?
а) Оросын баптисм
б) 1054 оны агуу хуваагдал
в) үхэл Византийн эзэнт гүрэн
г) 1812 оны эх орны дайн
д) боолчлолыг халах
А4. Оросын соёлын цул шинж чанар нь дараахь байдлаар хадгалагдан үлджээ.
а) Монгол-Татарын довтолгоо
б) Хүндрэлийн үе
в) Петр I-ийн шинэчлэл
г) 1917 оны Октябрийн хувьсгал
А5. Славян паганизмтай ямар хоёр ойлголт холбоотой вэ?
в) сүм
д) хилэн
е) basilica
A6. Бидний цаг үе хүртэл ирсэн Оросын хамгийн эртний номнуудын дунд:
a) Остромирын сайн мэдээ
б) Игорийн дэглэмийн тухай нэг үг
в) Радзивиловын шастир
г) Ханхүү Святослав Ярославичийн Изборники
д) Домострой
A7. XI зуунд Оросын ямар хотуудад. София сүмүүд баригдсан уу?
б) Новгород
в) Владимир
г) Полоцк
д) Переяслав
А8. Киевийн Оросын сүм хийдийн архитектурт дараахь зүйлс хүчтэй нөлөөлсөн.
a) Византийн архитектурын хэв маяг
б) Зүүн Славян паганын архитектур
в) архитектур Хойд Европ
г) Араб архитектурын уламжлал
a) Владимир Мономах
б) Агуйн Теодосиус
в) Метрополитан Хиларион
г) Андрей Боголюбский
г) өгөгдсөн сонголтуудын аль нь ч зөв биш
A10. 11-13-р зуунд Орос хэл дээр ном бичихэд ашигладаг гар бичмэлийг юу гэж нэрлэдэг байсан бэ?
б) хууль ёсны бичиг
г) шаталсан бичих
A11. Бурханы эхийн Владимир дүрс нь ямар дүрслэлийн төрөлд хамаарах вэ?
а) Элеуза (эзэглэл)
б) Ходегетриа (Удирдамж)
в) Оранта (Залбирлын ном)
г) Шатаж буй бут
A12. XII-XV зууны Оросын соёлын нэг онцлог шинжийг юу гэж нэрлэж болох вэ?
a) Баруун католик шашны соёлын хөгжлийг дагаж мөрдөх
б) Новгородын соёлын уламжлалын давамгайлал
в) полицентризм
г) соёлын тод иргэний шинж чанар
A13. 15-р зууны эхээр Оросын алдартай дүрс зураачдын аль нь бичсэн бэ? Гурвал-Сергиус хийдийн сүмийн алдартай "Гурвал" дүрс үү?
a) Грекийн Теофан
б) Андрей Рублев
в) Дионисиус
г) Саймон Ушаков
A14. Москвагийн Кремль дэх Успен сүмийн архитектор хэн бэ?
a) Аристотель Фиораванти
б) Марко Фрязин
в) Пьетро Солари
а) Нейл Сорски
б) Витус Беринг
в) Афанасий Никитин
г) Аввакум Петров
д) Василий Поярков
A16. Орос дахь анхны хоёр алдартай ном хэвлэгч нь:
а) Фрэнсиск Скарина
б) Никифор Тарасиев
в) Иван Федоров
г) Петр Мстиславец
д) Невежа Тимофеев
A17. Орос хэлний хөшөө ёс суртахууны уран зохиолӨдөр тутмын дүрэм, зөвлөгөө, зааврын багц болох XVI зууныг:
а) Домострой
б) Пандект
в) Конспект
г) Судебник
A18. ОХУ-ын чулуун сүмийн архитектурт майхны хэв маяг хэзээ тархаж эхэлсэн бэ?
г) 18-р зууны эхэн үе
A19. Парсуна гэж юу вэ?
а) Оросын хаадын эрх мэдлийн бэлгэдлийн нэг
б) далбаат болон зотон даавуу хийхэд ашигладаг даавуу
в) бүтээлийн уламжлалт нэр хөрөг зураг 17-р зуун
г) нийтлэг өрөөнөөс иконостазаар тусгаарлагдсан сүмийн хэсэг
A20. Орос хэлний хөгжлийг ямар хэв маягаар дуусгадаг вэ дундад зууны үеийн архитектур?
а) сонгодогизм
б) Нарышкин барокко
в) нео-грек
г) Элизабет үеийн барокко
А блокийн даалгаврын хариултууд
А1 даалгавар. Оросын соёл нь хоёртын болон захын хөгжлөөр тодорхойлогддог (a, d).
А2 даалгавар. Оросын сэтгэлгээний онцлог нь мессианизм ба нийгэмлэг (a, c) юм.
А3 даалгавар. Оросын соёлын ганцаардал нь Византийн эзэнт гүрэн (в) нас барсантай холбоотой юм.
А4 даалгавар. Оросын соёлын цул шинж чанар нь Петр I (c)-ийн шинэчлэл хүртэл үргэлжилсэн.
А5 даалгавар. "Илбэчин" ба "сүм" (b, c) гэсэн ойлголтууд нь Славуудын паганизмтай холбоотой байдаг.
А6 даалгавар. Оросын хамгийн эртний ном бол Остромирийн сайн мэдээ (1056-1057), Святославын Изборник (1073, 1076) (а, г) юм.
А7 даалгавар. XI зуунд. Киев, Новгород, Полоцк (а, б, г) хотод София сүмүүд баригдсан.
А8 даалгавар. Киев Русийн сүм хийдийн архитектурт Византийн архитектурын хэв маяг (a) хүчтэй нөлөөлсөн.
А10 даалгавар. 11-13-р зууны үед Орос хэл дээр ном бичихэд ашигладаг гар бичмэлийг "дүрэм" эсвэл "дүрмийн бичиг" (б) гэж нэрлэдэг.
А11 даалгавар. Бурханы эхийн Владимир дүрс нь Елеуса (Эзэгтэй байдал) (а) дүрслэлийн төрөлд багтдаг.
Даалгавар A12. XII-XV зууны Оросын соёлын нэг онцлог шинж чанар. полицентризм (c) гэж нэрлэж болно.
Даалгавар A13. Гурвал-Сергиус хийдийн сүмийн алдарт "Гурвал" дүрсийг Андрей Рублев (б) зуржээ.
А14 даалгавар. Москвагийн Кремлийн Успен сүмийн архитектор нь Аристотель Фиораванти (a) юм.
А15 даалгавар. "Гурван тэнгисийн цаана хийсэн аялал" номыг Афанасий Никитин (c) бичсэн.
А16 даалгавар. Иван Федоров, Петр Мстиславец (c, d) нь Оросын анхны хоёр алдартай ном хэвлэгч гэж тооцогддог.
А17 даалгавар. 16-р зууны Оросын ёс суртахууны уран зохиолын дурсгал. "Домострой" (a) юм.
А18 даалгавар. Майхан хэв маяг нь 16-р зуунд тархаж эхэлсэн. (б).
А19 даалгавар. Парсуна гэдэг нь 17-р зууны үеийн хөрөг зургийн бүтээлүүдийн уламжлалт нэр юм. (V).
А20 даалгавар. Оросын дундад зууны үеийн архитектурын хөгжил Нарышкин эсвэл Москвагийн барокко (б) -аар төгсдөг.
Б блок
ДАХЬ 1. Оросын соёлын онцлог шинж чанар болох соёлын түүхэн хөгжлийн тасалдлыг ямар нэр томъёогоор илэрхийлэх вэ?
AT 2. Зүүн Славян бурхны нэр ба түүнд хамаарах функцийг тааруулна уу.
a) Велес 1) мал аж ахуй, худалдаа, эд баялагийн ивээн тэтгэгч
б) Перун 2) нарны гэрэл, үржил шимийн бурхан
в) Стрибог 3) аянгын бурхан
г) Даждбог 4) салхи, шуурганы бурхан
AT 3. Эртний славян бичигт ямар хоёр цагаан толгой байсан бэ?
AT 4. Үйл явдлуудыг зохион байгуулах соёлын амьдралКиевийн Рус он цагийн дарааллаар:
а) хунтайж Владимирын Оросын баптисм
б) Ярослав Мэргэн "Оросын үнэн" -ийн хамгийн эртний хэсгийг бүтээсэн
в) Владимир Мономахын сургаалыг бүтээх
г) Киев дэх Онгон онгоны таамаглалын аравны нэгийн сүмийн барилгын ажлыг дуусгах
AT 5. Бүтээлийн гарчгийг тухайн үеийнхтэй нь тааруулж бичнэ үү.
a) "Оросын газар нутгийг устгах тухай үг" 1) XI зуун
б) "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" 2) XII зуун
в) "Хууль ба нигүүлслийн номлол" 3) XIII зуун
AT 6. Юуны тухай түүх вэ эртний Оросын уран зохиол"Задонщина"?
AT 7. Москвагийн Оросын соёлын амьдралын үйл явдлуудыг он цагийн дарааллаар байрлуул.
a) Москвад "Төлөөлөгч" -ийг хэвлүүлсэн - анхны огноотой хэвлэгдсэн ном
б) Архитекторууд Марко Руффо, Пьетро Солари нар Москвагийн Кремлийн танхимын барилгын ажил
в) Оросын үйл ажиллагааг оновчтой болгосон Стоглавийн сүм Ортодокс сүм
г) Флоренцийн холбоо, Оросын үнэн алдартны сүмийн автоцефалийн эхлэл
AT 8. Нэрийг нь тааруулна уу түүхэн шинж чанарүйл ажиллагааны цар хүрээ:
a) Федор Кон 1) архитектор
б) Абрахам Палицын 2) дүрс зураач
в) Семен Дежнев 3) аялагч, Сибирийн судлаач
г) Саймон Ушаков 4) зохиолч, түүхч
AT 9. Москва мужийн соёлын амьдралын үйл явдлуудыг он цагийн дарааллаар байрлуул.
a) Патриарх Никоны сүмийн шинэчлэл, хуваагдлын эхлэл
б) Москвад Славян-Грек-Латин академийн нээлт
в) Гэгээн Василий сүмийн барилгын ажил
г) Оросын шүүхийн театрын анхны тоглолт
10 ЦАГ. Орос улсад соёлыг шашингүй болгох хандлага хэдэн зуунд илэрхий илэрч эхэлсэн бэ?
Б блокийн даалгаврын хариулт
B1 даалгавар. Соёлын хөгжлийн тасалдлыг салангид байдал гэж нэрлэдэг.
B2 даалгавар. Велес - мал аж ахуй, худалдаа, эд баялагийн ивээн тэтгэгч (a-1); Перун - аянгын бурхан (b-3); Stribog - салхи, шуурганы бурхан (v-4); Даждбог - нарны гэрэл ба үржил шимийн бурхан (g-2).
B3 даалгавар. Эртний славян бичигт анхандаа глаголит, кирилл гэсэн хоёр цагаан толгой байсан.
B4 даалгавар. Ханхүү Владимир (988-990) Оросын баптисм - Киев дэх Аравтын сүмийн барилгын ажил дууссан (996) - "Оросын үнэн" -ийн хамгийн эртний хэсгийг бүтээх (1016 эсвэл 1030-аад он) - "Бүтээл". Владимир Мономахын сургаал" (XI зууны төгсгөл - XII зууны эхэн үев.) (а, г, б, в).
B5 даалгавар. "Оросын газар нутгийг устгах тухай үг" - XIII зуун (1238-1246 он)
(a-3); "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" - XII зуун (1185-1199 оны хооронд) (b-2); "Хууль ба Нигүүлслийн үг" - XI зуун (1037-1050 оны хооронд) (c-1).
B6 даалгавар. "Задонщина" нь Москвагийн хунтайж Дмитрий Ивановичийн 1380 онд Донын эрэг, Куликово талбай дээр ялсан Татаруудыг ялсанд зориулагдсан юм.
B7 даалгавар. Флоренцийн холбоо, Оросын үнэн алдартны сүмийн автоцефалийн эхлэл (1439 ба 1448) - Факетийн ордон барих (1487-1491) - Стоглавийн сүм (1551) - Москва дахь Төлөөлөгчийн хэвлэл (1564) ) (г, б, в, а).
B8 даалгавар. Федор Кон - архитектор (а-1); Авраами Палицын - зохиолч, түүхч
(б-4); Семён Дежнев - аялагч, Сибирийн судлаач (3-т); Саймон Ушаков - дүрс зураач (g-2).
B9 даалгавар. Гэгээн Василий сүмийн барилга (1555-1560) - Патриарх Никоны сүмийн шинэчлэл (1650-1660-аад он) - Оросын шүүхийн театрын анхны үзүүлбэр (1672) - Москва дахь Славян-Грек-Латин академийн нээлт (1687) ( в, а, г, б).
B10 даалгавар. Оросын соёлыг шашингүй болгох хандлага 17-р зуунаас тодорхой илэрч эхэлсэн.
C блок
C1. "Манай өвөрмөц соёл иргэншлийн хамгийн гунигтай шинж чанаруудын нэг бол бид бусад газар эрт дээр үеэс гажигтай үнэнийг дөнгөж сая олж илрүүлж байгаа явдал юм. (...) Энэ нь бид хэзээ ч бусад ард түмэнтэй мөр зэрэгцэн алхаж байгаагүйгээс үүдэлтэй; бид хүн төрөлхтний агуу гэр бүлд харьяалагддаггүй; Бид баруун, дорнодын аль алинд нь харьяалагддаггүй бөгөөд бидэнд ямар ч уламжлал байхгүй. Цаг хугацаа өнгөрөхөд бид дэлхийн хэмжээнд хүн төрөлхтний боловсролд нөлөөлсөнгүй. (...)
Бусад ард түмний дунд зуршил, зөн совинтой болсон зүйлийг бид алхаар цохих ёстой. Бидний дурсамж өчигдрөөс хэтрэхгүй; бид өөрсдөдөө танихгүй хүмүүс юм. Бид цаг хугацааны хувьд маш хачирхалтай хөдөлдөг тул урагшлах алхам бүрт өнгөрсөн мөч бидний хувьд үүрд алга болдог. Энэ бол бүхэлдээ зээлж, дуурайлганд суурилсан соёлын байгалийн үр дүн юм. (...)
Бид хүн төрөлхтний нэг хэсэг биш, зөвхөн дэлхийд чухал сургамж өгөхийн тулд оршин тогтнож буй үндэстнүүдийн тоонд багтдаг.
1. Дээрх мөрүүд Оросын ямар сэтгэгчд хамаарах вэ?
2. Оросын соёл, гүн ухааны сэтгэлгээнд ямар чиглэлийг үндэслэгч нь энэ хэсгийг зохиогч вэ?
3. Түүхэн хөгжилд Орос, Европын гүйцэтгэх үүргийн талаар энэ чиг хандлагын байр суурийг тодорхойл.
4. Энэ чиглэлийн бусад төлөөлөгчдийг нэрлэнэ үү.
C2. " Орос Европт харьяалагддаг уу? Харамсалтай нь эсвэл таашаал, аз жаргал эсвэл золгүй явдал - үгүй, энэ нь хамаарахгүй. Тэрээр Европт өөрийн устгасан хөрснөөс ашигтай болон хортой шүүсийг шууд сордог үндэснүүдийн аль нэгээр нь хооллодоггүй. эртний ертөнц, - Германы сүнсний гүнээс хоол хүнс татсан тэдгээр үндэсээр хооллодоггүй байв. Энэ нь шинэчлэгдсэн Ромын Карлын эзэнт гүрний нэг хэсэг биш байсан бөгөөд энэ нь нийтлэг их биеийг бүрдүүлдэг бөгөөд түүний хуваагдалаар бүхэл бүтэн Европын олон салаа мод бий болсон - энэ нь Чарльзыг сольсон теократын холбооны нэг хэсэг биш байв. Хаант засаглал. (...) Нэг үгээр хэлбэл, тэр Европын сайн муугийн аль алинд нь оролцдоггүй; яаж Европт харьяалагдах вэ? Жинхэнэ даруу байдал, жинхэнэ бардам зан нь Оросыг Европ гэж үзэх боломжийг олгодоггүй.
1. Энэ хэсэг Оросын аль сэтгэгчийнх вэ? Тэр ямар бүтээлдээ дурдсан соёл иргэншлийн харилцаанд дүн шинжилгээ хийсэн бэ?
4. Энэ зохиолч ямар үзэл суртлын чиглэлийнх вэ?
C3. “... Хуучин Оросын хууль тогтоомжийн анхны хувилбаруудад (“Оросын үнэн”) халдагч этгээд хохирогчдод төлөх ёстой нөхөн төлбөрийн мөн чанар (“вира”) нь материаллаг хохирлын шинж чанар, хэмжээ нь пропорциональ байдаг. шарх) тэр зовж шаналсан. Гэсэн хэдий ч ирээдүйд хууль эрх зүйн хэм хэмжээ гэнэтийн чиглэлд хөгжиж байгаа юм шиг санагдаж байна: шарх, тэр ч байтугай хүнд илдний хурц хэсгээр шархадсан бол бүрээсгүй зэвсгээр бага аюултай цохилтоос бага хохирол учруулдаг. эсвэл илдний бариул, найрын аяга эсвэл нударганы "арын" (арын) тал.
1. Энэ хэсэгт соёлын ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?
2. Аюул багатай алгадах нь сэлэмний шархнаас илүү том шийтгэл оногдуулсан нь ямар учиртай вэ?
3. Эртний Оросын нийгмийн аль хэсгийн ёс суртахуун эдгээр эрх зүйн хэм хэмжээнд тусгагдсан бэ?
4. Бодит хохирлыг “соёлын тэмдэг”-ээр орлуулах ижил төстэй жишээг өг (нэг хоёр жишээ).
С блокийн даалгаврын хариултууд
Даалгавар C1.
1. Энэ бол Оросын сэтгэгч Петр Яковлевич Чаадаевын "гүн ухааны захидлууд"-ын эхний хэсгээс авсан хэсэг юм.
2. "Захидал" хэвлэгдсэн нь Оросын сэтгэлгээнд "Вестернизм" гэж нэрлэгддэг тэр чиг хандлагын онолын илэрхийлэл болсон юм.
3. "Вестернизм" бол Оросын олон янзын евроцентризм буюу Европыг нийгэм, нийгмийн харилцааны оновчтой, үр дүнтэй загвар болох үзэл санаа юм. соёлын хөгжил. Барууныхан Оросыг бие даасан соёл иргэншил биш, харин Европын ертөнцийн нэг хэсэг, тэр дундаа хоцрогдсон гэж үздэг. Тиймээс Оросын гол үүрэг бол нэгдэх явдал гэж тэд үзэж байв Европын соёлболон соёл иргэншил. Үүний тулд улс төр, эдийн засгийн тогтолцоог хуулбарлах хэрэгтэй баруун Европ.
4. Оросын барууны үзэл нэг төрлийн байсангүй. Үүнд либерал ба хувьсгалт гэсэн хоёр чиглэл байсан. Барууны либерал үзэлтнүүд (Т.Н.Грановский, В.П.Боткин, К.Д.Кавелин, Б.Н.Чичерин) парламентын засаглалын хэлбэрийг дэмжигчид байв. Хувьсгалт барууны үзэлд В.Г. Белинский, Н.П. Огарев ба А.И. Герцен. Тэд барууны капитализмыг хүнлэг бус тогтолцоо гэж үзэж, улмаар социалист байр суурь руу шилжсэн.
Даалгавар C2.
1. Энэ бол Николай Яковлевич Данилевскийн "Орос ба Европ" бүтээлийн ишлэл юм.
2. Данилевский Орос улс Европт харьяалагдахыг үгүйсгэсэн, учир нь Орос улс өөрийн хэл, угсаатны болон шашны үндэс дээр хөгжсөн. Энэ нь Европын улс төрийн холбоодын нэг хэсэг биш байсан бөгөөд бусад соёлын уламжлал, бусад соёл, түүхийн зарчмууд дээр тулгуурладаг - Латин Ромын өвд биш, харин Грекийн Византийн өвд тулгуурладаг.
3. Данилевский Орос бол Европ, Азийн ертөнцтэй адилгүй онцгой, анхны соёл иргэншил гэсэн славянофилуудын түүний өмнө илэрхийлсэн санааг нотолсон. Тэрээр үүнийг славян соёл-түүхийн төрөл гэж нэрлэж, ийм зүйл гэж үздэг байв шинэ төрөлхуучирсан Герман-Ромын соёл иргэншлийг орлож байна.
4. Данилевский бол неославофилизмын чиг хандлага болох "почвенничество"-ын хамгийн тод төлөөлөгч байв.
Даалгавар C3.
1. Энэхүү хэсэг нь соёлын зохицуулалтын болон бэлгэдлийн үүргийн талаар өгүүлдэг.
2. Зэвсгийн байлдааны хэсгээс учруулсан шарх нь нэр төрийг гутаасангүй, тэр ч байтугай нэр хүндтэй гэж тооцогддог байв. Дуэлд оролцох эрхтэй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүн бүр нийгмийн тэгш эрхтэй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Харин ч боолыг ингэж зоддог байсан болохоор нүүр рүү нь алгадах, модоор цохих нь гутамшиг байсан. Ийм цохилт нь дайчинг доромжилж байсан тул илүү хатуу шийтгэгдсэн.
3. Ийм хууль эрх зүйн хэм хэмжээ нь отрядын орчны ёс суртахууныг тусгасан, i.e. Эртний Оросын цэргийн язгууртнууд. Эдгээр хэм хэмжээ нь цэргийн орчинд нэр төрийн тухай ойлголт бий болсныг гэрчилж байна.
4. Жишээлбэл, Баруун Европт баатар цол олгохдоо жинхэнэ цохилтыг (авшигчийг цэргийн шарх авах нь зүйтэй гэж хүлээн зөвшөөрч) мөрөндөө сэлэмний бэлгэдлээр сольсон. Эрхэм хүндэт хуулинд дуэльд оролцохдоо нүүр рүү нь жинхэнэ алгадах (өөрөөр хэлбэл үйлдлээр шууд доромжлох) бэлгэдлийн дохио зангаагаар солигдсон - бээлий шидэх.
8 ОРОС ХАЯГТЫН СОЁЛ (XVIII - XX зууны эхэн үе)
А блок
A1. Петр I-ийн явуулсан Оросын нийгмийг шинэчлэх ямар онцлог шинж чанарууд байсан бэ?
а) Европын соёлын элементүүдийг шууд зээлэх
б) өөрчлөлтүүдийн жигд шинж чанар
в) хүн амын бүх давхаргын сайн сайхны төлөө санаа тавих
г) Оросын уламжлал, Европын шинэчлэлийг уялдуулах
e) өөрчлөлтийн албадан шинж чанар
А2. нэр хүндтэй хүмүүсИх Петрийн соёлууд нь:
a) Г.Державин
б) А.Кантемир
в) М.Щербатов
г) Ф.Прокопович
д) С.Дягилев
е) П.Грэйв
A3. Ямар өөрчлөлт гарсан бэ Оросын соёл 18-р зууны эхэн үед?
a) иргэний фонтыг нэвтрүүлсэн
б) эмэгтэйчүүдийн боловсролын анхны байгууллага нээгдэв
в) Христийн мэндэлсний тооцоог нэвтрүүлсэн
г) эзэнт гүрний архитектурын хэв маяг гарч ирэв
А4. 1717 онд анх хэвлэгдсэн залуу язгууртнуудын боловсрол олгох гарын авлагыг юу гэж нэрлэдэг байсан бэ?
a) "Залуучуудын шударга толь"
б) "Нисгэгч"
в) "Дуэлийн код"
г) "Нарны хот"
А5. ОХУ-ын анхны олон нийтийн музей бол Кунсткамера байсан бөгөөд дараахь газруудад зочдод нээлттэй.
A6. Москвагийн их сургуулийн нээлтийг хэн санаачилсан бэ?
a) I.I. Бетский
б) M.V. Ломоносов
в) Кэтрин II
г) Б.Х. Миниха
A7. Хувьсгалт өөрчлөн байгуулалтын санааг анх дэвшүүлсэн хүмүүсийн нэг байсан Оросын гэгээрлийн радикал жигүүрийн төлөөлөгч. Оросын нийгэм, байсан:
a) V.N. Татищев
б) A.N. Радищев
в) I.I. Шувалов
би юу. Козловский
б) A.M. Опекушин
в) К.Б. Растрелли
г) E.M. Шонхор
A9. Дараах зохиолчдын аль нь романтизмын томоохон төлөөлөгч вэ?
a) N.V. Гоголь
б) В.А. Жуковский
в) М.Э. Салтыков-Щедрин
г) Н.А. Некрасов
A10. Петрийн өмнөх Оросыг нийгэм-улс төрийн сэтгэлгээний ямар чиглэлийг идеал болгосныг дэмжигчид үүнээс жинхэнэ үндэс суурийг олж харсан. Оросын соёл иргэншил?
а) барууныхан
б) өрлөгчид
в) Славофилиуд
г) хувьсгалт ардчилагчид
A11. Оросын сонгодог хөгжмийн сургуулийг үндэслэгч нь дараахь хүмүүс юм.
би юу. Глинка
б) П.И. Чайковский
Та. Даргомыжский
г) C.A. Cui
A12. "Помпейн сүүлчийн өдөр" зургийг аль зураач зурсан бэ?
а) Андрей Рублев
б) Карл Брюллов
в) Валентина Серова
г) Михаил Врубель
A13. "Ижил мөрөн дээрх барж тээвэрлэгчид" зургийг хэн зурсан бэ?
a) Михаил Нестеров
б) Василий Суриков
в) Илья Репин
г) Леон Бакст
д) Константин Коровин
A14. Ямар үүсгэн байгуулагчид бүтээлч холбоо, Урлагийн академийн эсрэг бүтээгдсэн, зураач I.N. Крамской, Г.Г. Мясоедов, Н.Н. Ге, В.Г. Перов, I.I. Шишкин?
a) Аялал жуулчлалын урлагийн үзэсгэлэнгийн холбоо (тэнүүлчид)
б) Урлагийн ертөнц (Урлагийн ертөнц)
в) Уран бүтээлчдийн шинэ нийгэмлэг
д) Илжигний сүүл
A15. S.S. ямар үйл ажиллагааны чиглэлийг нэгтгэдэг. Пименова, В.И. Демут-Малиновский, B.I. Орловский, П.К. Клодт, I.I. Мартос, М.М. Антокольский?
а) хөгжим
б) уран зохиол
в) уран зураг
г) уран баримал
A16. Архитектур дахь янз бүрийн хэв маяг, нэг төрлийн бус элементүүдийн холимогоор тодорхойлогддог чиглэлийг юу гэж нэрлэдэг вэ?
а) харанхуйлах
б) минимализм
в) эклектизм
г) бохирдол
A17. Оросын архитектур дахь Art Nouveau загварын төлөөлөгчид:
a) A.N. Воронихин, К.И. Орос
б) A.I. Стакеншнайдер, К.А. Ая
в) П.Беренс, О.К. Вагнер
г) Л.Н. Кекушев, Ф.О. Шехтел
а) Константин Балмонт
б) Игорь Северянин
в) Владимир Маяковский
г) Сергей Есенин
A19. Москва Уран сайхны театр 1898 онд байгуулагдсан:
а) С.И. Мамонтов, С.П. Дягилев
б) В.Ф. Комисаржевская, В.Е. Мейерхольд
в) K.S. Станиславский ба В.И. Немирович-Данченко
A20. Оросын эрдэмтэд ямар шагналтан болсон бэ Нобелийн шагнал 20-р зууны эхэн үед?
a) D.I. Менделеев
б) А.Д. Сахаров
в) I.I. Мечников
дүрэх. Павлов
д) A.S. Лаппо-Данилевский
А блокийн даалгаврын хариултууд
А1 даалгавар. Петр I-ийн хийсэн шинэчлэл нь Европын соёлын элементүүдийг шууд зээлж, өөрчлөлтийн албадан шинж чанараар тодорхойлогддог (a, e).
А2 даалгавар. А.Кантемир, Ф.Прокопович (б, г) нар Их Петрийн үеийн соёлын гарамгай зүтгэлтнүүд байв.
А3 даалгавар. XVIII зууны эхээр. иргэний бичиг үсэг болон Христийн мэндэлсний он цагийн дарааллыг танилцуулсан (a, c).
А4 даалгавар. Залуу язгууртнуудын боловсролд зориулсан гарын авлагыг "Янз бүрийн зохиолчдоос цуглуулсан залуучуудын шударга толь буюу ертөнцийн зан үйлийн шинж тэмдэг" гэж нэрлэжээ.
А5 даалгавар. Кунсткамера 1719 (c) онд зочдод нээгдсэн.
А6 даалгавар. Москвагийн их сургуулийг нээх санаачлагчдын нэг бол М.В. Ломоносов (б).
А7 даалгавар. Оросын гэгээрлийн радикал жигүүрийн төлөөлөгч нь А.Н. Радищев (б).
А9 даалгавар. Романтизмын нэрт төлөөлөгч бол В.А. Жуковский (б).
А10 даалгавар. Петрийн өмнөх Оросыг идеал болгох нь славофилуудын (в) онцлог шинж чанартай байв.
А11 даалгавар. Оросын сонгодог хөгжмийн сургуулийг үндэслэгч нь М.И. Глинка (а).
Даалгавар A12. "Помпейн сүүлчийн өдөр" зургийг Карл Брюллов (б) бичсэн.
Даалгавар A13. "Волга дээрх барж тээвэрлэгчид" - И.Репиний (в) зураг.
А14 даалгавар. Зураач Крамской, Мясоедов, Ге, Перов, Шишкин нар Аялал жуулчлалын урлагийн үзэсгэлэнгийн нийгэмлэгийг (a) үүсгэн байгуулагчдын нэг байв.
А15 даалгавар. Пименов, Демут-Малиновский, Орловский, Клодт, Мартос, Антокольский - Оросын нэрт барималчид (g).
А16 даалгавар. Төрөл бүрийн хэв маягийн холимогоор тодорхойлогддог архитектурын чиглэлийг эклектизм (c) гэж нэрлэдэг.
А17 даалгавар. Оросын архитектур дахь Art Nouveau загварын төлөөлөгчид бол Л.Н. Кекушев болон Ф.О. Шехтел (ж).
А18 даалгавар. Бэлгэдлийн яруу найрагч нь К.Балмонт (а) байв.
А19 даалгавар. Москвагийн урлагийн театрыг К.С. Станиславский ба В.И. Немирович-Данченко (в).
А20 даалгавар. 20-р зууны эхэн үеийн анагаах ухааны салбарын Нобелийн шагналтнууд. I.I болсон. Мечников (1908) ба I.P. Павлов (1904) (в, г).
Б блок
ДАХЬ 1. Оросын төлөөлөгчийн нэрийг тааруулна уу соёл XVIIIВ. үйл ажиллагааны цар хүрээ:
a) D.I. Фонвизин
б) Г.Р. Державин
в) Ф.Г. Волков
г) I.I. Шувалов
1) публицист, жүжгийн зохиолч, Оросын өдөр тутмын инээдмийн киног бүтээгч
2) жүжигчин, театрын зүтгэлтэн, "Оросын театрын эцэг"
3) төрийн зүтгэлтэн, зууны хоёрдугаар хагасын хамгийн агуу яруу найрагч
4) төрийн зүтгэлтэн, буяны зүтгэлтэн, Москвагийн их сургууль, Санкт-Петербургийн урлагийн академийг байгуулах санаачлагч
AT 2. Архитекторын нэрийг түүний босгосон хөшөөний нэртэй тааруулж бич.
a) B.F. Растрелли
б) Д.Треззини
в) Ю.М. Фэлтен
1) Арван хоёр коллежийн барилга, Петр ба Паулын сүм
2) Өвлийн ордон, Смольный сүм
3) Том Эрмитаж, Чесме сүм
AT 3. 18-р зууны Оросын соёлын төлөөлөгчдийн нэрийг тааруул. болон тэдгээрийн үйл ажиллагааны цар хүрээ:
a) I.N. Никитин, A.P. Антропов, I.P. Аргунов, Д.Г. Левицки, Ф.С. Рокотов
б) A.G. Шедел, Ж.-Б. Леблон, Н.Мичетти, А.Риналди
тамд. Кантемир, В.К. Тредиаковский, A.P. Сумароков, М.М. Херасков
1) хөрөг зураачид
2) зохиолчид
3) архитекторууд
AT 4. 18-р зууны төгсгөлд Оросын уран зохиолд хүний мэдрэмжийг сонирхож, баатруудын туршлагыг илүү тодорхой дүрслэх хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог ямар шинэ чиглэл гарч ирэв?
AT 5. Шинжлэх ухааны нэрс ба боловсролын төвүүдхаанчлалын үед нь байгуулагдсан удирдагчдын нэрстэй:
а) Москвагийн их сургууль
б) Петербургийн Шинжлэх ухааны академи
в) Санкт-Петербургийн практик технологийн дээд сургууль
г) Царское Село лицей
2) Елизавета Петровна
3) Николас I
4) Александр I
AT 6. XIX зууны Оросын эрдэмтдийн нэрсийг тааруулж бич. болон тэдний шинжлэх ухааны сонирхлын чиглэлүүд:
a) A.M. Бутлеров
б) Н.И. Лобачевский
в) Н.М. Пржевальский
г) I.M. Сеченов
д) A.S. Попов
1) математикч, Евклидийн бус геометрийг бүтээгч
2) химич, органик бодисын химийн бүтцийн онолыг бүтээгч
3) газарзүйч, аялагч, судлаач Төв Ази
4) физикч, цахилгааны инженер, радиотелеграф зохион бүтээгч
5) физиологич, эмгэг судлаач, сэтгэл судлаач
AT 7. Зохицуулах уран зохиолын бүтээлүүдТэдний анхны хэвлэгдсэн цаг хугацаанаас эхлээд хамгийн сүүлд:
a) "Хөөрхий Лиза" Н.М. Карамзин
б) "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" Ф.М. Достоевский
V) " Үхсэн сүнснүүд"(Эхний боть) N.V. Гоголь
г) "Дуэль" A.I. Куприн
AT 8. XIX зууны Оросын зураачийн нэрийг тааруулна уу. гол хэсэг нь хамаарах жанр бүтээлч өв:
a) О.Кипренский 1) маринизм
б) I. Aivazovsky 2) хөрөг зураг
в) В.Верещагин 3) ландшафт
d) I. Шишкин 4) баллистик
AT 9. Оросын яруу найрагчдын нэрс, тэдний төлөөлөл болсон утга зохиолын урсгалуудын нэрийг харьцуул.
a) N.S. Гумилев 1) бэлгэдэл
б) В.Я. Брюсов 2) футуризм
в) V.V. Хлебников 3) акмеизм
г) С.А. Есенин 4) төсөөлөл
10-р асуулт.Оросын соёлын төлөөлөгчдийн нэрс, тэдгээрийн үйл ажиллагааны цар хүрээ хоорондын захидал харилцааг заана уу.
a) V.V. Хүйтэн 1) балерина
б) З.Э. Серебрякова 2) чимээгүй киноны жүжигчин
в) A.P. Павлова 3) зураач
г) З.Н. Гиппиус 4) зохиолч
Б блокийн даалгаврын хариулт
B1 даалгавар. Д.Фонвизин - публицист, жүжгийн зохиолч (а-1); Г.Державин - төрийн зүтгэлтэн, яруу найрагч (b-3); Ф.Волков - жүжигчин, театрын зүтгэлтэн
(2 цагт); И.Шувалов - төрийн зүтгэлтэн, буяны зүтгэлтэн (g-4).
B2 даалгавар. Б.Растрелли - Өвлийн ордон, Смольный сүм (а-2); Д.Треззини - Арван хоёр коллежийн барилга, Петр ба Паулын сүм (б-1); Y. Felten - Их Эрмитаж, Чесме сүм (v-3).
B3 даалгавар. Никитин, Антропов, Аргунов, Левицкий, Рокотов - хөрөг зураач (а-1); Шедел, Леблон, Мичетти, Риналди - архитекторууд (b-3); Кантемир, Тредиаковский, Сумароков, Херасков - зохиолчид (v-2).
B4 даалгавар. 18-р зууны сүүл үеийн уран зохиолын чиг хандлагыг хүний мэдрэмжийг сонирхож, баатруудын туршлагыг илүү тодорхой дүрслэх хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог бөгөөд үүнийг сентиментализм гэж нэрлэдэг.
B5 даалгавар. Москвагийн их сургууль (1755) -ийг Елизавета Петровна (а-2); Петербургийн Шинжлэх Ухааны Академи (1724) - Петр I (b-1); Санкт-Петербургийн Технологийн Практикийн Институт (1828) - Николас I (3-т); Царское Село лицей (1810) - Александр I (g-4).
B6 даалгавар. Бутлеров - химич (а-2); Лобачевский - математикч (b-1); Пржевальский - газарзүйч (v-3); Сеченов - физиологич (g-5); Попов - физикч (d-4).
B7 даалгавар. "Хөөрхий Лиза" (1792) - "Үхсэн сүнснүүд" (1842) - "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" (1866) - "Дуэль" (1905) (a, c, b, d).
B8 даалгавар. О.Кипренский - хөрөг зураач (а-2); I. Aivazovsky - далайн зураач (b-1); В.Верещагин - тулааны тоглогч (v-4); I. Шишкин - ландшафтын зураач (g-3).
B9 даалгавар. Н.Гумилев - акмеизмын төлөөлөгч (а-3); V. Брюсов - бэлгэдэл
(б-1); В.Хлебников - футуризм (v-2); С.Есенин - төсөөлөл (g-4).
B10 даалгавар. В.Холодная - кино жүжигчин (а-2), З.Серебрякова - зураач (б-3), А.Павлова - балерина (в-1), З.Гиппиус - зохиолч (d-4).
C блок
C1. "Орос улсад нэг зуун хагасын турш халдварласан энэ өвчин өргөжиж, газар авч байна, (...) гэж дуудах нь хамгийн зөв юм шиг санагдаж байна.европизм; Зөвхөн Орос төдийгүй бүх Славян ард түмний хувь заяа бүхэл бүтэн ирээдүй хамаарах үндсэн асуулт бол (...) энэ өвчин нь бие махбодийг хордуулах өвчин болж хувирах эсэх юм. ашиг тустай үймээн самууныг эдгээж, ямар ч хор хөнөөлтэй арилшгүй ул мөр үлдээхгүй (...)
Оросын амьдрал маш баялаг Европчлолын бүх хэлбэрийг дараах гурван ангилалд нэгтгэж болно.
1. Гажилт ардын амьдралхэлбэрийг нь харь, харь хэлбэрээр солих (...)
2. Нэг газар сайн нь хаана ч сайн байх ёстой гэсэн санаагаар гадаадын янз бүрийн байгууллагыг зээлж Оросын хөрсөнд шилжүүлэн суулгах.
3. Дотоод болон аль алиныг нь харах гадаад харилцаагадаад, Европын үүднээс Оросын амьдралын талаархи асуултууд; тэднийг Европын шилээр харж байна.
1. "Европизм"-оор тодорхойлогддог Оросын түүхийн аль үеийг бичсэн хэсгийг зохиогч хэлж байна вэ?
3. Европтой холбоотой Оросын соёл, түүхийн өвөрмөц байдлын асуудал Оросын сэтгэлгээнд ямар чиглэлийг бий болгосон бэ?
4. Хэсгийн зохиогчийн харьяалагдаж байсан чиглэлийн бусад төлөөлөгчийг нэрлэнэ үү.
C2. "Александрын үед "Луи XVI" хэв маяг нь "Эзэнт гүрний" хэв маяг руу шилжсэн. Энэ бол сүүлчийн алхамхөгжилд сонгодог хэв маяг. (...) Шугамын туйлын энгийн байх хүсэл нь асар том хэмжээст хүсэл тэмүүлэлтэй хослуулсан байдаг. (...) Александрын хэв маягийг, мөн Санкт-Петербургийн архитектурын бүх үеийн жинхэнэ төгсөгч нь Карл Росси юм. (...) Барилга байгууламжуудаараа тэрээр хөшөө дурсгалт Петербургийг сүүлчийн дүр төрхийг нь өгчээ. Росси зөвхөн барилга байгууламж дээр төдийгүй гудамж талбай дээр ажилладаг байв. Россигийн дөрвөн гол бүтээл бүгд ийм шинж чанартай байдаг.
1. Текстэд "Александрын хэв маяг"-ын аль үеийг дурдсан бэ?
2. Санкт-Петербургт К.Россигийн дөрвөн гол бүтээл юу вэ?
3. Юунд архитектурын хэв маягКарл Россигийн бүтээлийг хэлж байна уу?
4. Александрын үед Оросын нийслэлд гарч ирсэн бусад архитекторуудын хөшөө дурсгалыг нэрлэ.
C3. "Тэр үеийн бүтээлч дэвшлийн ихэнх хэсэг нь Оросын соёлын цаашдын хөгжилд орсон бөгөөд одоо бүх оросуудын өмч юм. соёлтой хүмүүс. Гэвч дараа нь бүтээлч өсөлт, шинэлэг байдал, хурцадмал байдал, тэмцэл, сорилт зэрэгт мансуурсан. Энэ жилүүдэд Орос руу олон бэлэг илгээсэн. Энэ бол Орост бие даасан философийн сэтгэлгээ сэргэж, яруу найргийн цэцэглэлт, гоо зүйн мэдрэмж, шашны түгшүүр, эрэл хайгуул, ид шидийн болон ид шидийн сонирхлыг хурцалж байсан эрин үе байв. Шинэ сүнснүүд гарч ирж, бүтээлч амьдралын шинэ эх сурвалжууд нээгдэж, шинэ үүрүүд гарч, уналт, үхлийн мэдрэмж нар мандах мэдрэмж, амьдралыг өөрчлөх итгэл найдвартай хослуулсан. Гэвч бүх зүйл нийгмийн өргөн хөдөлгөөнөөс тасарсан нэлээд хаалттай тойрогт болсон. (...) Соёлын сэргэн мандалт манай улсад хувьсгалаас өмнөх эрин үед гарч ирсэн бөгөөд хуучин Оросын үхэл ойртож буй хурц мэдрэмж дагалдаж байв. Сэтгэл догдлол, хурцадмал байдал байсан ч жинхэнэ баяр баясгалан байсангүй."
1. Дээрх хэсгийг зохиогч Оросын соёлын "бүтээлчлэлийн өсөлт", "сэргэн мандалтын" ямар үеийг бичсэн бэ?
2. 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн Европ, Оросын соёлын төлөв байдлыг тодорхойлоход ямар нэр томьёо ашигладаг вэ, энэ нь ертөнцийг үзэх үзлийн ерөнхий хямрал, гутранги сэтгэл хөдлөл, хэт индивидуализм ба субъективизм, ёс суртахуунгүй байдал, цэвэршүүлсэн гоо зүй, иррационализм, ид шидийн үзлийн хандлага зэргээр тодорхойлогддог. ?
4. Харгалзан үзэж буй эрин үед Орос улсад хөгжсөн утга зохиолын үндсэн чиг хандлагыг жагсаа.
С блокийн даалгаврын хариултууд
2. Оросын түүхийн энэ үе нь язгууртны элит болон тус улсын хүн амын дийлэнх хэсгийн хооронд соёлын огцом зөрүүтэй байсан. Энэ ялгаа нь Оросыг Европын загвараар шинэчилж, Оросын нийгмийн дээд давхаргад суулгасан Петр I-ийн шинэчлэлээс үүдэлтэй юм.
3. Оросын өвөрмөц байдлын асуудлыг хэлэлцэх үед славянофилизм, барууны үзэл бий болсон. Славофильчууд Оросын өвөрмөц байдал, түүний соёл, түүхийн хөгжлийн бие даасан байдлын үзэл санааг хамгаалж байв. Барууныхан Оросыг Европыг гүйцэх үүрэгтэй Европын ертөнцийн хоцрогдсон зах гэж үздэг байв.
4. Данилевский славянофичуудын санааг хөгжүүлсэн. Славофилизмыг үндэслэгчдийн дунд I.V. Киреевский, А.С. Хомяков, К.С. Аксаков. Ю.Ф. Самарин ба И.С. Аксаков.
Даалгавар C2.
1. Энэ талаар юм 19-р зууны эхний дөрөв орчим. Александр I-ийн хаанчлалын үед.
2. К.Россигийн дөрвөн гол бүтээл нь: Михайловскийн ордон, хажуугийн талбайтай; Жанжин штаб, Гадаад хэрэг, Сангийн яамдын байрыг дунд нь нуман хаалгатай хагас тойргоор бүрдүүлсэн Ордны талбайн чуулга; Александринскийн театрын ойролцоох талбай ба түүний эргэн тойрон дахь гудамжууд; Сенатын талбай дээрх Сенат ба Синодын барилгууд.
3. К.Россигийн архитектур нь классикизмд (Оросын эзэнт гүрний хэв маяг) хамаардаг.
4. I Александрын үед Санкт-Петербург хотод анхны дурсгалт барилга бол архитектор А.Н. Воронихин. Архитектор А.Д. Адмиралтийн барилгыг (1806-1815) барьсан. Захаров ба Васильевскийн арлын нулимсан хөрөнгийн биржийн барилга (1805-1810, архитектор Ж.Ф. Томас де Томон). Александрын үед Гэгээн Исаакийн сүмийн барилгын ажил мөн эхэлсэн бөгөөд дөчин жил үргэлжилсэн (1817–1857, архитектор О. Монферранд).
2. Соёлын энэ үзэгдлийг декаденс буюу декаденс гэж нэрлэдэг.
3. Оросын “шашин, гүн ухааны сэргэн мандалтын” төлөөлөгчид В.С. Соловьев, Д.С. Мережковский, Л.Шестов, Н.А. Бердяев (ишэлсэн ишлэлийн зохиогч), С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский, В.В. Розанов, С.Л. Фрэнк болон бусад
4. Мөнгөний үеийн утга зохиолын гол урсгалууд нь бэлгэдэл, акмеизм, футуризм байв.
Оршил
Оросын соёлын талаархи хэлэлцүүлэг орчин үеийн нийгэмд хамааралтай байсаар ирсэн.
Үүссэн бүх зууны туршид дотоодын соёл нь Оросын түүхтэй салшгүй холбоотой байдаг. Соёлын өв маань бүрэлдэн хөгжих явцдаа хувьсан өөрчлөгдөж ирсэн үндэсний өвөрмөц байдал, өөрийн болон дэлхийн соёлын туршлагаар байнга баяжуулж ирсэн. Энэ нь дэлхийн урлагийн ололт амжилтын оргилыг өгч, салшгүй хэсэг болсон дэлхийн соёл. Дэлхийн соёлын зүтгэлтнүүдийн дунд Оросын соёлд хандах хандлага үргэлж хоёрдмол утгатай, зөрчилдөөнтэй байсаар ирсэн. Зуун тавин жилийн өмнө Оросын хамгийн боловсролтой, Европын яруу найрагчдын нэг Федор Иванович Тютчев энэ хандлага, түүний шалтгааныг дөрвөлжин хэлбэрээр томъёолсон нь маш тодорхой мэдрэгдэж байсан.
Оросыг оюун ухаанаар ойлгох боломжгүй,
Нийтлэг хэмжигдэхүүнээр хэмжиж болохгүй:
Тэр онцгой нэгэн болсон,
Та зөвхөн Орост л итгэж болно
Тютчев Орос, түүний соёлд хандах энэ хандлагыг анхны, үндэслэлгүй, зөвхөн итгэл үнэмшилд хүртээмжтэй, үл ойлголцлоос үүдэлтэй гэж үздэг. Бүр эрт буюу 1831 онд Пушкин "Оросын гүтгээгчдэд" шүлэгтээ бүр ч хурцаар бичжээ.
Биднийг орхи: та эдгээр цуст шахмалуудыг уншаагүй байна ...
Ухаангүйгээр чамайг уруу татдаг
Цөхөрсөн зоригтой тулалдах -
Та биднийг үзэн ядаж байна ...
Пушкин учрыг нь хараахан намжаагүй Наполеоны дайны галаас олж харсан боловч 20-р зууны дэлхийн хоёр дайнд Орос Франц, Английн холбоотон, АНУ-ын холбоотон байсан, Орос, барууны сэхээтнүүдийн хоорондын маргаанд ч мөн адил танил тэмдэглэл сонсогддог.
Оросын соёлын ертөнц
Оросын соёлын тухай ойлголт, түүний шинж чанар, онцлог
Оросын соёл дэлхийн үндэсний
"Оросын соёл", "Оросын үндэсний соёл", "Оросын соёл" гэсэн ойлголтуудыг ижил утгатай эсвэл бие даасан үзэгдэл гэж үзэж болно. Эдгээр нь манай соёлын янз бүрийн төлөв байдал, бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тусгасан байдаг. Оросын соёлыг судлахдаа овог аймгууд, оросууд, оросуудын нэгдэл болох Дорнод Славуудын соёлын уламжлал, соёлд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй юм шиг санагддаг. Энэ тохиолдолд бусад ард түмний соёл нь соёлын харилцан нөлөөлөл, зээл авах, харилцан ярианы үр дүн, үйл явцын үр дүнд сонирхолтой байдаг. Энэ тохиолдолд "Оросын соёл" гэсэн ойлголт нь "Оросын үндэсний соёл" гэсэн ойлголттой ижил утгатай болно. "Оросын соёл" гэсэн ойлголт нь илүү өргөн хүрээтэй бөгөөд үүнд Хуучин Оросын төр, бие даасан ноёд, үндэстэн дамнасан төрийн холбоод - Москва муж, Оросын соёл иргэншил үүсч хөгжсөн түүхийг багтаасан болно. Оросын эзэнт гүрэн, ЗХУ, Оросын Холбооны Улс. Энэ утгаараа Оросын соёл нь үндэстэн дамнасан улсын соёлын гол тулгуур элемент болдог. Оросын үндэстэн дамнасан соёлыг янз бүрийн үндэслэлээр ангилж болно: шашин шүтлэг (Ортодокс, Протестант, Мусульман, Буддист гэх мэт); эдийн засгийн бүтцээр (хөдөө аж ахуйн соёл, мал аж ахуй, ан агнуур) гэх мэт олон зүйлийг үл тоомсорлодог. үндэсний шинж чанарМанай улсын соёл, түүнчлэн Оросын соёлын энэ байдалд гүйцэтгэх үүрэг маш үр дүнгүй юм. Соёлын онцлогийг сонирхох янз бүрийн ард түмэнОросыг угсаатны зүйчид их хэмжээгээр, соёл судлаачид бага хэмжээгээр харуулдаг. Нэг гэр бүл, тосгон, хотод өөр өөр соёл, холимог гэрлэлт, олон талт уламжлал нэгэн зэрэг оршин тогтнох нь судлаачдын анхаарал болгоомжтой байхыг шаарддаг. Эдгээр харилцааг уялдуулахаас харилцан мэдлэг нь ихээхэн хамаардаг сайн харилцаатус улсад Оросын соёлыг хөгжүүлэх зорилтуудыг амжилттай шийдвэрлэх.
Үндэсний соёлыг судлах нь зөвхөн боловсролын ажил биш юм. Энэ нь Оросын соёлыг тээгч, түүний уламжлалыг дагагчдыг өсгөх нь өөр нэгэнтэй нягт холбоотой бөгөөд энэ нь түүнийг дэлхийн соёлын нэг хэсэг болгон хадгалах, Оросын соёлын хил хязгаарыг өргөжүүлэх, соёлын харилцан яриа өрнүүлэхэд хувь нэмэр оруулах болно.
“Өө, гэрэл гэгээтэй, үзэсгэлэнтэй чимэглэсэн Оросын нутаг! Та олон үзэсгэлэнт газруудаар алдаршсан: та олон нуур, нутгийн нэр хүндтэй гол мөрөн, булаг шанд, уулс, эгц толгод, өндөр царс ой, цэлмэг тал, гайхамшигтай амьтад, төрөл бүрийн шувууд, тоо томшгүй олон агуу хотууд, алдар суут зарлиг, сүм хийдийн цэцэрлэгт хүрээлэн, Бурханы сүм хийдээрээ алдартай. мөн аймшигт ноёд, шударга боярууд, олон язгууртнууд. Та бүх зүйлээр дүүрэн байна, Оросын газар нутаг, Ай Ортодокс Христийн итгэл!
Газар нутгаа гэсэн гүн гүнзгий хайраар шингэсэн эдгээр мөрүүдийг энэ зохиолын эпиграф гэж үзэж болно. Тэд эртний эхлэлийг бүрдүүлдэг утга зохиолын дурсгал"Оросын газар нутгийг сүйтгэх тухай нэг үг". Харамсалтай нь зөвхөн "Александр Невскийн амьдралын тухай үлгэр" хэмээх өөр бүтээлийн нэг хэсэг болох хэсэг л хадгалагдан үлджээ. "Үг"-ийг бичсэн цаг - 1237 - 1246 оны эхэн үе Үндэсний соёл бүр нь ард түмний өөрийгөө илэрхийлэх хэлбэр юм. Энэ нь үндэсний зан чанар, ертөнцийг үзэх үзэл, сэтгэлгээний онцлог шинж чанарыг илтгэдэг. Аливаа соёл өвөрмөц бөгөөд өөрийн гэсэн давтагдашгүй хөгжлийн замаар дамждаг. Энэ нь Оросын соёлд бүрэн хамаатай. Барууны соёлтой тэдэнтэй харьцаж, үүсэл, хувьсалд нь нөлөөлж, Оросын соёлтой нэг хувь заяагаар холбогдож байгаагаараа л харьцуулж болно.
Үндэсний соёлыг ойлгох, бусад соёлын хүрээлэл дэх түүний байр суурь, үүргийг тодорхойлох оролдлого нь тодорхой бэрхшээлтэй холбоотой байдаг. Тэдгээрийг дараахь байдлаар хувааж болно: харьцуулсан арга барилд судлаачдын хүчтэй таталт, манай соёл, Баруун Европын соёлыг харьцуулах гэсэн байнгын оролдлого, бараг үргэлж эхнийхийг дэмждэггүй; тодорхой соёл, түүхийн материалыг үзэл сурталжуулж, янз бүрийн байр сууринаас тайлбарлах, энэ үеэр зарим баримтыг гаргаж, зохиогчийн үзэл баримтлалд нийцэхгүй байгаа зүйлийг үл тоомсорлодог.
ОХУ-ын соёл-түүхийн үйл явцыг авч үзэхэд гурван үндсэн хандлагыг тодорхой харуулсан болно.
Эхний хандлагыг дэлхийн түүхийн нэг шугаман загварыг дэмжигчид төлөөлдөг. Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу Оросын бүх асуудлыг соёл иргэншил, соёлын хоцрогдол, шинэчлэлийг даван туулах замаар шийдэж болно.
Хоёрдахь үзэл баримтлалыг дэмжигчид олон шугаман түүхэн хөгжлийн үзэл баримтлалаас үндэслэдэг бөгөөд үүний дагуу хүн төрөлхтний түүх нь хэд хэдэн анхны соёл иргэншлийн түүхээс бүрддэг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Орос (Славян - Н.Я. Данилевский эсвэл Ортодокс Христэд итгэгчид - А. Тойнби) соёл иргэншил. Түүгээр ч барахгүй соёл иргэншил бүрийн гол шинж чанар буюу "сүнс" -ийг өөр соёл иргэншил, соёлын төлөөлөгчид ойлгож, гүн гүнзгий ойлгох боломжгүй, жишээлбэл. Энэ нь үл мэдэгдэх бөгөөд дахин давтагдах боломжгүй юм.
Гурав дахь бүлгийн зохиогчид хоёр хандлагыг эвлэрүүлэхийг хичээдэг. Эдгээрт Оросын соёлын нэрт судлаач, "Оросын соёлын түүхийн эссе" олон боть бүтээлийн зохиолч П.Н. Милюков өөрийн байр суурийг Оросын түүхийн эсрэг тэсрэг хоёр бүтээн байгуулалтын нэгтгэл гэж тодорхойлсон бөгөөд "үүнээс нэг нь Оросын үйл явц Европынхтой ижил төстэй байгааг дэвшүүлж, энэ ижил төстэй байдлыг ижил төстэй байдалд хүргэсэн, нөгөө нь нотолсон. Оросын өвөрмөц байдал, зүйрлэшгүй, онцгой байдлыг дуусгах. Милюков эвлэрэх байр суурийг эзэлдэг байсан бөгөөд Оросын түүхэн үйл явцыг ижил төстэй байдал, өвөрмөц байдлын аль алиных нь нийлбэр дээр үндэслэн байгуулж, өвөрмөц байдлын онцлогийг "ижил төстэй байдлаас арай илүү" онцлон тэмдэглэв. Милюков 20-р зууны эхээр тодорхойлсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. ОХУ-ын соёл-түүхийн үйл явцыг судлах арга барил нь бидний зууны эцэс хүртэл үндсэн шинж чанараа зарим өөрчлөлтөөр хадгалсаар ирсэн.
Оросын соёл, түүхийн хөгжлийн талаархи үнэлгээ, хэтийн төлөвөөрөө ялгаатай ихэнх зохиолчид Оросын түүх, соёлын онцлогийг (хоцрогдол, саатал, өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал) тодорхойлдог хэд хэдэн нийтлэг хүчин зүйлийг (нөхцөл, шалтгаан) ялгаж үздэг. Үүнд: байгаль цаг уурын, геополитикийн, шашин шүтлэгийн, угсаатны, нийгмийн болон төрийн байгууллагаОросын нийгэм.
Оросын соёлын онцлог шинж чанарууд байдаг.
1. Оросын соёл бол түүхэн, олон талт ойлголт юм. Үүнд газарзүйн орон зай, түүхэн цаг хугацааны урт удаан, нарийн төвөгтэй хөгжлийг гэрчлэх баримт, үйл явц, чиг хандлага орно. 16-р зууны эхэн үед манай улсад нүүж ирсэн Европын сэргэн мандалтын үеийн гайхалтай төлөөлөгч Максим Грек Оросын дүр төрхийг гүн гүнзгий, үнэнчээр нь гайхшруулжээ. Тэрээр түүний тухай хар даашинзтай, "замын хажууд" бодлогоширон сууж буй эмэгтэйн тухай бичдэг. Оросын соёл ч бас "зам дээр", байнгын эрэл хайгуулд бий болж, хөгжиж байдаг. Үүнийг түүх гэрчилнэ.
2. Оросын нутаг дэвсгэрийн ихэнх хэсэг нь дэлхийн соёлын гол төвүүд хөгжсөн дэлхийн бүс нутгуудаас хожуу суурьшсан. Энэ утгаараа Оросын соёл харьцангуй залуу үзэгдэл юм. Түүгээр ч барахгүй Орос улс боолчлолын үеийг мэддэггүй байсан: Зүүн Славууд нөхөрлөл-патриархын харилцаанаас шууд феодализм руу шилжсэн. Түүхэн залуу наснаасаа болоод Оросын соёл түүхэн эрчимтэй хөгжлийн хэрэгцээ шаардлагад тулгарсан. Мэдээжийн хэрэг, Оросын соёл нь түүхэндээ Оросоос илүү гарсан Баруун, Дорнодын янз бүрийн соёлын нөлөөн дор хөгжсөн. Гэхдээ бусад ард түмний соёлын өвийг хүлээн зөвшөөрч, шингээж авснаар Оросын зохиолч, зураачид, уран барималчид, архитекторууд, эрдэмтэд, гүн ухаантнууд өөрсдийн асуудлыг шийдэж, дотоодын уламжлалыг бий болгож, хөгжүүлж, бусдын дээжийг хуулбарлахаар хязгаарлагдахгүй байв.
3. Оросын соёлын хөгжлийн урт хугацааг Христийн Ортодокс шашин тодорхойлсон. Олон зууны турш сүм хийдийн барилга, дүрсний зураг, сүмийн уран зохиол нь соёлын тэргүүлэх төрөл болжээ. 18-р зууныг хүртэл Орос улс Христийн шашинтай холбоотой оюун санааны үйл ажиллагаагаар дамжуулан дэлхийн урлагийн санд чухал хувь нэмэр оруулсан. Үүний зэрэгцээ Оросын соёлд Христийн шашны нөлөөлөл нь хоёрдмол утгагүй үйл явц юм. Нэр хүндтэй славянофил А.С.Хомяковын шударга ёсны хэлснээр Орос нь Христийн шашны сүнс, мөн чанарыг бус зөвхөн гадаад хэлбэр, зан үйлийг авчээ.Оросын соёл нь шашны сургаалын нөлөөнөөс гарч, Ортодокс шашны хил хязгаараас давж гарсан.
4. Оросын соёлын онцлогийг судлаачид “Оросын ард түмний зан чанар” гэж нэрлэсэн нь ихээхэн хэмжээгээр тодорхойлогддог.Энэ тухай “Оросын үзэл санаа”-ны бүх судлаачид бичсэн байдаг.Энэ дүрийн гол шинжийг итгэл гэж нэрлэдэг. "Итгэл-мэдлэг", "итгэл-шалтгаан"-ыг Орос улсад түүхэн тодорхой цаг үед янз бүрийн аргаар шийдсэн боловч ихэнхдээ итгэлийг дэмждэг байв. Оросын соёл гэрчилж байна: Оросын сэтгэл санаа, орос зан чанарын бүх зөрчилдөөнтэй хамт Ф.Тютчевын "Оросыг оюун ухаанаар ойлгох боломжгүй, нийтлэг хэмжигдэхүүнээр хэмжиж болохгүй: энэ нь Орос улс болсон. онцгой - та зөвхөн Орост л итгэж болно"
Оросын соёл маш их үнэт зүйлийг хуримтлуулсан. Өнөөгийн үеийнхний үүрэг бол тэдгээрийг хадгалах, нэмэгдүүлэх явдал юм.
Соёлын архетип, сэтгэлгээ, үндэс угсаа
Соёлын архетипүүдЭдгээр нь өөрчлөхөд хамгийн хэцүү байдаг "хамтын ухамсаргүй байдлын" гүнзгий соёлын хандлага юм.Соёлын архетипүүдийн онцлог шинж чанарууд нь тогтвортой байдал, ухамсаргүй байдал юм. Соёлын архетипүүд нь хүний амьдралын бүхий л салбарт өөрсдийгөө мэдэрдэг боловч хамгийн гол нь түүний дотор илэрдэг. Өдөр тутмын амьдрал. Үүний зэрэгцээ, Юнгийн тэмдэглэснээр "Өгөгдсөн архетипт тохирсон нөхцөл байдлыг танилцуулах үед архетип идэвхжиж, зөн совингийн хүч шиг шалтгаан, хүсэл зоригийн эсрэг арга хэмжээ авдаг албадлага үүсдэг. "
Соёлын архетип, сэтгэлгээ, үндэсний зан чанарын тухай ойлголтыг ялгах шаардлагатай.
сэтгэлгээ- энэ бол "соёл, түүхийн эрин үе бүрийн хүрээнд бүрэлдэн бий болж, өөрийн төрөл зүйлтэй харилцах явцад хүмүүсийн оюун санаанд бэхлэгдэх ёстой бэлгэдлийн багц юм. давталт." Хэрэв соёлын архетипүүд нь "инфактум" хэлбэрээр бүрэлдэж, ухамсаргүй, тогтвортой шинж чанартай байдаг бол бэлгэдэл, утгын ухамсартай систем болох сэтгэлгээ нь "постфактум" бөгөөд иймээс төрөлжүүлэх хандлагатай байдаг. Дэлхий ертөнц ба түүний доторх хүмүүсийн талаархи мэдлэгийг илэрхийлэх арга хэлбэр болох сэтгэхүй нь өдөр тутмын амьдралд онтологийн болон функциональ тайлбар болж өгдөг бөгөөд эхний тохиолдолд энэ нь юу вэ гэсэн асуултын хариултыг агуулдаг; хоёрдугаарт - яаж, яагаад ийм байна.
Сэтгэцийн шинж чанар нь ухамсрын төлөвшсөн нийгмийн нөхцлийн нийтлэг байдлаас эцсийн дүн шинжилгээгээр тодорхойлогддог өвөрмөц байдал юм. Өвөрмөц байдал нь хүмүүсийн объектив ба субъектив ертөнцийн ижил үзэгдэлд ижил утгыг өгөх чадвараар илэрдэг, өөрөөр хэлбэл. ухамсартайгаар тайлбарлаж, тэдгээрийг ижил тэмдэгтээр ижил хэлбэрээр илэрхийлэх.
үндэсний шинж чанар, зарим судлаачдын тодорхойлсоноор генотип нэмэх соёл юм. Генотип бол бидний хүн нэг бүр байгалиас генээр дамжуулан хүлээн авдаг зүйл бөгөөд соёл бол төрсөн цагаасаа эхлэн нэгддэг. Иймээс үндэсний зан чанар нь тухайн хүний нийгэмших явцад өөртөө шингээж авдаг ухамсаргүй соёлын архетипүүдээс гадна хувь хүмүүсийн хамгийн их давтагдах байгалийн угсаатны сэтгэлзүйн шинж чанаруудыг агуулдаг.
Оросын соёлын архетип үүсэхэд 10-р зуунд үрчлэгдсэн нь ихээхэн нөлөөлсөн. Орос улсад Византиас Ортодокс хэлбэрээр ирсэн Христийн шашин. Энэ эсвэл өөр шашныг төр, үндэсний хэмжээнд хүлээн авах нь зөвхөн итгэл үнэмшлийн хүрээнд төдийгүй бүх оюун санааны хувьд өргөн хүрээтэй үр дагаварт хүргэдэг.
Дорно дахины Христийн шашны нөлөө Оросын түүхийн Москвагийн үе буюу 15-16-р зууны үед Византи өөрөө туркуудын цохилтод хэдийнэ унасан үед илэрсэн. Энэхүү нөлөөлөл нь үндсэндээ соёлоор дамжсан, Византи нь цэвэршсэн, харгис хэрцгий, теологийг оргитой хослуулан өвөрмөц соёлыг бий болгосон. Авч байна онцлох үйл явдалХүний оршин тогтнох тухай - төрөлт, үхэл, сүнс нь Бурханд хувирах - тэр тэднийг ийм өндөр яруу найргаар хүрээлж, урьд өмнө хаана ч хүмүүжүүлээгүй тийм агуу утга учиртай болгожээ. (В. Розанов).
Дорно дахины Христийн шашны соёлд хүний дэлхий дээрх оршин тогтнох нь босгон дээрх үзэгдэл гэж тооцогддог мөнхийн амьдрал, өөрөө ямар ч үнэ цэнэгүй байсан. Тиймээс энэ амьдралын эхлэл гэж үздэг хүнийг үхэлд бэлтгэх нь амин чухал ажил байв. Даруу байдал, сүсэг бишрэлийн төлөөх сүнслэг хүсэл эрмэлзэл, өөрийн гэм нүгэл, даяанч байдлын мэдрэмж нь хүний дэлхий дээрх оршин тогтнох утга учир гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.
Тиймээс, Ортодокс соёлд дэлхийн барааг үл тоомсорлох хандлага гарч ирэв, учир нь дэлхийн бараа ач холбогдол багатай, хурдан байдаг тул ажилд хандах хандлага нь бүтээл, бүтээлч байдлын хэрэгсэл биш, харин өөрийгөө гутаан доромжилж, өөрийгөө сахилга батжуулах арга зам юм.
Тэнгэрлэг (далд) ба дэлхийн (шууд хүртэх боломжтой) эсрэг тэсрэг байдалд үндэслэн Византийн соёл нь үзэгдлийн жинхэнэ (ид шидийн) утгыг илчлэх онцгой хүсэл эрмэлзэлийг харуулсан. Үнэнийг хуурмаг эзэмшихээс эхлээд Ортодокс соёлын архетипт агуулагдсан үл тэвчих байдал, тэрс үзэл, сайн замаас хазайсан гэж тайлбарладаг аливаа төрлийн эсэргүүцэл рүү урсав.
Византчууд өөрсдийн соёлыг дээд зэргээр үнэлж, өөрсдийгөө гадны нөлөөллөөс, тэр дундаа соёлын нөлөөнөөс ухамсартайгаар хамгаалж байв. "Хамтын ухамсаргүй байдлын" түвшний энэхүү норматив-үнэт аутархи нь Ортодокс соёлын архетипийн онцлогийг бий болгосон. Мессианизм .
Ортодокс шашинтай Оросын нутаг дэвсгэрт шилжсэн ба католик шашны санаа , энэ нь ихэвчлэн хамтын амьдрал, эв найрамдал, дэлхийн болон сүмийн амьдралд итгэгчдийн санал нэгтэй оролцоо гэсэн үг юм. Энэ утгаараа католик шашин нь үнэн алдартны үзэл баримтлалын дагуу хийсвэр таамаглалаар хувь хүний боловсронгуй байдлыг эсэргүүцдэг байв. Тохиромжтой туршлага, зан үйлийг шалтгаанаар бус, харин "зүрхний хөдөлгөөн", сэтгэл хөдлөлөөр удирддаг байсан ч шашны үйлдлүүдийн бодит байдал, бодит байдал, зан заншил, "анхны" зуршилтай уялдуулахыг үргэлж хичээдэг. мөн хийсвэр зарчмаар биш..
Зүүн Христийн католик шашин, оюун санааны синтез (" эв нэгдэл ”) нь мөн прагматизмын дэлхийн өвөрмөц хэлбэрт нийцсэн бөгөөд ихэнхдээ шашны сэтгэлийн хөөрөл хэлбэрээр мэдрэгддэг. Үүнтэй холбогдуулан Ортодокс Оросын онцлог шинж чанар нь янз бүрийн философийн үзэл баримтлалд прагматик хандлага, ялангуяа нийгмийн сургаалыг хэрэгжүүлэхэд тодорхой чиг хандлагыг эцсийн хязгаарт хүргэх явдал байв.
Ортодоксуудын эвлэрүүлэн нэгтгэх уламжлал нь Оросын соёлын нэг онцлог шинж чанарт илэрхийлэгддэг. Гоо сайхан, сайн сайхан, мэргэн ухааны ойлголтуудыг "сүр жавхлан" гэдэг үгэнд нэгтгэх". С.Булгаков Ортодокс ертөнцийг үзэх үзлийн энэ онцлогийг "сүнслэг ертөнцийн ухаалаг гоо сайхны алсын хараа" гэж тодорхойлсон.
Оросын ард түмний шашин шүтлэг, ёс суртахууны амьдралыг оюун санааны хувьд зохион байгуулдаг Ортодокс шашин нь паган шашны соёлын орчинд шингэсэн ийм оюун санааны үнэт зүйлсийн тогтолцоог өөртөө шингээхэд хувь нэмрээ оруулсан бөгөөд энэ нь тусгай үзэл санааг бий болгоход хүргэсэн. Жон, Мессиа - Оросын ард түмний төрөл. Ортодокс шашинд Христийн шашны эсхатологийн талыг маш хүчтэй илэрхийлдэг. Тиймээс Орос, Иоханы хүн бол гол төлөв апокалиптик эсвэл нигилист юм. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр сайн ба муугийн ялгааг мэдэрдэг, дэлхийн үйл ажиллагаа, ёс заншил, байгууллагуудын төгс бус байдлыг анхааралтай ажиглаж, тэдэнд хэзээ ч сэтгэл хангалуун бус, төгс сайн сайхныг эрэлхийлэхээ зогсоодоггүй.
Таниж байна ариун байдал бол хамгийн дээд үнэ цэнэ юм , Оросын хүн туйлын сайн сайхны төлөө хичээдэг тул дэлхийн харьцангуй үнэ цэнийг "ариун" зарчмын зэрэгт өргөдөггүй. Тэр үргэлж ямар нэг үнэмлэхүй зүйлийн нэрээр жүжиглэхийг хүсдэг. Хэрэв орос хүн туйлын идеалд эргэлзэж байвал тэрээр туйлын охлократизм, бүх зүйлд хайхрамжгүй ханддаг бөгөөд гайхалтай хүлцэл, дуулгавартай байдлаас хамгийн хязгааргүй, хязгааргүй бослого хүртэл гайхалтай хурдан явж чаддаг.
"Орос хүн санах дуртай, харин амьдрах дуртай" (А. Лехов). Ум одоо цагт амьдардаггүй, зөвхөн өнгөрсөн эсвэл ирээдүйд амьдардаг. Тэрээр амьдралынхаа ёс суртахууны тайтгарал, урам зоригийг эрэлхийлдэг байсан нь өнгөрсөн үе юм. Ирээдүй рүү тэмүүлэх, байнгын хайлтОросын хүн илүү сайн амьдралыг түүнд хүрэх боломжтой гэдэгт няцашгүй итгэлээр нэгтгэдэг.
Мөнхийн идеал хайх - янз бүрийн төрлийн нийгмийн утопи, домог үүсэх үржил шимтэй үндэс. Оросын утопийн соёл дахь өнгөрсөн ба ирээдүйг шүтэх нь өнөөг шүүмжлэлийн объект болгож, Оросын хүний архетипт амьдралын хоёр хандлагыг бий болгодог: байнгын сургаал нь нийгмийн жор бүхий ёс суртахууны шинэчлэлийг номлодог. бүх тохиолдол, байнгын эргэлзээ, эрэл хайгуул, хариултгүй асуултуудыг байнга тавьдаг. Эргэлзэх, сургах, заах, эргэлзэх нь түүний байнгын хоёр хандлага юм.
Иоанновскийн хэлснээр Мессиа хүн дэлхий дээрх хамгийн дээд тэнгэрлэг дэг журмыг бий болгож, эргэн тойронд нь өөртөө мэдэрсэн эв найрамдлыг сэргээхээр дуудагдсан гэж үздэг. Тиймээс эрх мэдлийн цангааг биш, харин эвлэрэх, хайрлах сэтгэл түүнд урам зориг өгдөг. Иоанновскийн хүн ямар нэгэн сансар огторгуйг эзэмших мэдрэмжээр өдөөгддөг. Эв нэгдэхгүй, гэгээрүүлж, ариусгахын тулд тэр эв нэгдэлгүй хүмүүсийг хайж байна.
Бүх нийтийн байхын төлөө тэмц- Мессиа хүн Иоханы гол онцлог. Үүний зэрэгцээ, хязгааргүй, бүх зүйлийг хамарсан зүйл рүү тэмүүлж, тэрээр тодорхойлолтоос айдаг, улмаар Оросын ард түмний гайхалтай хойд дүрээс айдаг. Орос улсад хөгжсөн Иоанновский, мессиан маягийг барууны баатарлаг хүн Прометей (В. Шубарт) эсэргүүцдэг. Тэрээр дэлхий дээрх эмх замбараагүй байдлыг хардаг бөгөөд үүнийг зохион байгуулах хүчээрээ бүрдүүлэх ёстой. Баатарлаг хүн эрх мэдлийн төлөө цангаж, бурхнаас улам бүр холдож, юмсын ертөнц рүү улам бүр гүнзгий ордог. Секулярчлал бол түүний хувь тавилан, баатарлаг байдал бол түүний амьдралын мэдрэмж, эмгэнэл бол түүний төгсгөл юм.
Дорно дахины хүмүүс ч гэсэн Жон маягийн орос хүнээс ялгаатай. Орос хүний мессианизм, сүнслэг байдал, барууны хүний баатарлаг байдал, илэрхийлэлтэй байдлын үүднээс дорно дахины хүн "бүх нийтийн" ("амтгүй байдал") эсэргүүцдэг. IN Дорнын соёл"Амтгүй байдал" нь хөгжлийн дотоод динамик шинж чанартай, тиймээс хүний дур зоргоороо оролцохыг шаарддаггүй ертөнцийн зохицлыг хадгалахад чиглэсэн ертөнцийг үзэх үзлийн жишээ юм. Ёс суртахуун, шашны хэллэгээр "амтгүй" гэдэг нь төгс амт, түгээмэл байдлын шинж тэмдэг бөгөөд энэ нь хамгийн дээд буян юм, учир нь "амт" бол давуу тал, аливаа бодит байдал нь хязгаарлалт юм. Дорно дахины соёлын уламжлалд "амтгүй" гэдэг эерэг чанар. Энэ бол ухамсаргүй нийгмийн оппортунизмын практикт амьдралд хэрэгждэг үнэт зүйл бөгөөд энэ нь аливаа хэргийг хамгийн уян хатан байдлаар хүлээн авах эсвэл татгалзах, зөвхөн тухайн үеийн эрэлт хэрэгцээнд анхаарлаа төвлөрүүлэх гэсэн үг юм.
Иймээс барууны хүний сайн чанар нь эрч хүч, эрч хүч, загвар ба мэдрэмж, дорнын хүн бол яг дунд, дунд зэргийн, чимээ шуугиангүй, бүдгэрч байвал Оросын хүний сайн чанар нь идэвхгүй байдал, тэвчээр, консерватизм, эв найрамдал юм.
Оросын соёлын үндэсний онцлог нь Оросын баптисм хүртэх үе, Монгол-Татарын буулганы үе, Иван Грозный хаанчлалын үед, Их Петрийн шинэчлэлийн үед болон Пушкиний амьдрал, өнөөгийн үе шатанд. Тиймээс бид Оросын соёл иргэншлийн хөгжил, тухайлбал Орос улсад бий болсон соёл иргэншлийн оюун санааны урьдчилсан нөхцөлүүдийн тухай ярьж байна. Үүнтэй холбогдуулан соёл иргэншлийн сэтгэцийн хүчин зүйлүүд нь хэд хэдэн ард түмэн, тэр ч байтугай угсаатны бүлгүүдэд нийтлэг болж хувирдаг бөгөөд Оросын хувьд тэдгээр нь үндэстэн дамнасан, үндэстэн хоорондын шинж чанартай байдаг. идэвхтэй, тулгуур болж хувирдаг - түүхэн нийтлэг хувь тавилан, нутаг дэвсгэрийн нэгдмэл байдал, ижил төстэй геополитик, байгалийн нөхцөл байдал, газар тариалан, мал аж ахуйн зарчим, аажмаар харилцан уялдаатай генетикийн хувьд ялгаатай хэд хэдэн соёлын хувьд. төрийн бүтэц. Тиймээс Орост оршин суудаг олон ард түмэн - Түрэг ба Финно-Угор, Закавказ, Төв Азийн олон ард түмэн өөрсдийн өвөрмөц соёлтой байсан тул Оросын нэг нийтлэг соёл иргэншилд оролцож байв.
Оросын өвөрмөц байдал нь Оросын зүүн ба барууны хоорондох хилийн байрлал, Оросын соёлын зүүн ба барууны соёл иргэншлийн хоорондох хилийн байрлалаас үүдэлтэй. Орос, Оросын соёл нь баруун, зүүн хоёроос гадуур байдаг. Орост зуучлагч томилогддог - “баруун ба дорнын харилцаанд, өөрөөр хэлбэл. Дэлхийн соёл иргэншил, түүний дэлхийн эсрэг (Зүүн-Баруун) холбоотой Оросын нэг төрлийн сөрөг ба эерэг онцгой байдал. Соёл иргэншлийн бүтцийн хоёрдмол байдал нь Орос-Орос хоёрын зүүн ба барууны хоорондох "хилийн" байр суурь, олон зууны туршид олж авсан нэг ба нөгөө "хэт соёл иргэншлийн" шинж чанаруудын зөрчилдөөн, харилцан нэвтрэлцлийн үр дүн юм.
Оросын Евразийн орон зайд геополитикийн хувьд ч, оюун санааны хувьд ч дэлхийн түүхийн эсрэг чиглэсэн хоёр урсгал уулзав. Ийм мөргөлдөөн нь хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хоёр "эцсийн" төрлийн дэлхийн мөргөлдөөнийг илэрхийлдэг; энэ нь нэгэн төрлийн дэлхийн соёл иргэншлийн "хуй салхи" болж, дэлхийн түүхэн "хөгцөл"-ийн эх үүсвэр болсон. Дэлхий дээр ийм аварга том "фен"-ийн өөр аналог одоогоор байхгүй байна.
Оросын Еврази- энэ бол баруун болон зүүнээс гаралтай соёл иргэншлийн үйл явцын нэгдэл, тэмцэл юм. Тиймээс Орос улсад өрнөж буй нийгэм-соёл-түүхийн шинж чанартай бүх үйл явц нь өрнөд болон дорнодын аль алинд нь, үнэн хэрэгтээ дэлхий даяар асар их үр дагавартай байдаг. Түүхч М.Гефтерийн хэлснээр Орос улс "дэлхийн ертөнц" болсон, i.e. Өрнөд, дорныг тусад нь авч үзэхээс илүү нийтлэг, түгээмэл, нарийн төвөгтэй, өөртэйгөө зөрчилддөг систем.
"Оросын туршлагын түүхэн ач холбогдол нь" гэж орчин үеийн Оросын түүхийн гүн ухаантан саяхан бичжээ, "энэ нь дэлхийн асуудлуудын анхаарлын төвд орсны хувьд бусад улс орон, ард түмний хувьд Оросын жишгээр зовиургүй өнгөрч байсан либерал соёл иргэншилд шилжих шилжилтийг эмгэнэлтэйгээр тусгасан явдал юм. . Хүн төрөлхтөн үндэстнүүдийн хооронд хоёр хуваагдсан боловч энэ нь мөн байрладаг нунтаг сэтгүүл байж болно сул цэгдэлхийн хамтын нийгэмлэг. Тиймээс дэлхий дахинд нөлөөлж буй Оросын асуудалд анхаарал хандуулах шаардлагатай байна.
