Siapa yang boleh hidup dengan baik dalam idea utama Rus. Topik untuk esei tentang puisi "Who Lives Well in Rus'"

Sebelum beralih terus ke analisis "Who Lives Well in Rus'," kami akan mempertimbangkan secara ringkas sejarah penciptaan puisi dan maklumat am. Nikolai Nekrasov menulis puisi "Who Lives Well in Rus'". Hakikatnya pada tahun 1861 ia akhirnya dimansuhkan perhambaan- Ramai yang telah lama menunggu pembaharuan ini, tetapi selepas ia diperkenalkan, masalah yang tidak dijangka mula timbul dalam masyarakat. Nekrasov menyatakan salah seorang daripada mereka dengan cara ini, untuk menguraikan sedikit: ya, orang menjadi bebas, tetapi adakah mereka menjadi gembira?

Puisi "Who Lives Well in Rus'" bercakap tentang bagaimana kehidupan berlalu selepas reformasi. Kebanyakan sarjana sastera bersetuju bahawa kerja ini- puncak kreativiti Nekrasov. Nampaknya puisi itu lucu di tempat-tempat, agak hebat, ringkas dan naif, tetapi ini jauh dari kes itu. Puisi harus dibaca dengan teliti dan membuat kesimpulan yang mendalam. Sekarang mari kita beralih kepada analisis "Siapa yang Hidup Baik di Rus'."

Tema puisi dan isu

Apakah plot puisi "Who Lives Well in Rus'"? "Jalan tiang", dan di atasnya terdapat lelaki - tujuh orang. Dan mereka mula bertengkar tentang siapa yang akan mempunyai kehidupan paling manis di Rus'. Walau bagaimanapun, jawapannya tidak begitu mudah dicari, jadi mereka memutuskan untuk pergi dalam perjalanan. Ini adalah bagaimana tema utama puisi itu ditentukan - Nekrasov secara meluas mendedahkan kehidupan petani Rusia dan orang lain. Banyak isu yang dibincangkan, kerana lelaki itu perlu berkenalan dengan pelbagai jenis orang - mereka bertemu: imam, pemilik tanah, pengemis, pemabuk, peniaga dan lain-lain lagi.

Nekrasov menjemput pembaca untuk belajar tentang pameran dan penjara, untuk melihat betapa sukarnya orang miskin itu bekerja dan bagaimana lelaki itu hidup dalam gaya yang hebat, untuk menghadiri majlis perkahwinan yang meriah dan meraikan percutian itu. Dan semua ini boleh difahami dengan membuat kesimpulan. Tetapi ini bukan perkara utama apabila kita menganalisis "Siapa yang tinggal dengan baik di Rus'." Mari kita bincangkan secara ringkas mengapa adalah mustahil untuk mengatakan dengan jelas siapa watak utama kerja ini.

Siapa watak utama pantun tersebut

Nampaknya segala-galanya mudah - tujuh lelaki yang berdebat dan mengembara, cuba mencari orang yang paling bahagia. Malah, mereka adalah watak utama. Tetapi, sebagai contoh, imej Grisha Dobrosklonov jelas diserlahkan, kerana watak ini, menurut rancangan Nekrasov, yang mencerminkan orang yang pada masa akan datang akan mencerahkan Rusia dan menyelamatkan rakyat. Walau bagaimanapun, masih mustahil untuk tidak menyebut imej orang itu sendiri - ini juga imej dan watak utama dalam karya.

Sebagai contoh, membaca "Malam Mabuk" dan "Feast for the Whole World" seseorang dapat melihat perpaduan rakyat sebagai sebuah negara apabila terdapat perayaan yang adil, membuat jerami atau beramai-ramai. Apabila menganalisis "Who Lives Well in Rus'," dapat diperhatikan bahawa ciri keperibadian individu tidak wujud dalam tujuh lelaki, yang jelas menunjukkan rancangan Nekrasov. Penerangan mereka sangat pendek, mustahil untuk menyerlahkan watak anda daripada satu watak. Di samping itu, lelaki berusaha untuk matlamat yang sama dan juga membuat alasan lebih kerap pada masa yang sama.

Kegembiraan dalam pantun menjadi tema utama, dan setiap watak memahaminya secara berbeza. Seorang imam atau pemilik tanah berusaha untuk menjadi kaya dan menerima penghormatan, seorang petani mempunyai kebahagiaan yang berbeza... Tetapi adalah penting untuk memahami bahawa sesetengah pahlawan percaya bahawa tidak perlu untuk memiliki kebahagiaan peribadi mereka sendiri, kerana ia tidak dapat dipisahkan daripada kebahagiaan seluruh rakyat. Apakah masalah lain yang dibangkitkan Nekrasov dalam puisi itu? Dia bercakap tentang mabuk, kemerosotan moral, dosa, interaksi perintah lama dan baru, cinta kebebasan, pemberontakan. Mari kita sebutkan secara berasingan masalah wanita di Rus'.

"Siapa yang boleh hidup dengan baik di Rus'?" - puisi dimulakan dengan soalan ini. Wira yang pergi mencari "yang hidup bahagia dan bebas di Rus'" bertanya soalan kepada wakil kelas yang berbeza dan menerima jawapan yang berbeza. Kadang-kadang kita disajikan dengan cita-cita kebahagiaan yang bertentangan. Walau bagaimanapun, matlamat utama wira adalah untuk mencari "kebahagiaan petani." Siapa mereka, yang gembira? Bagaimana untuk menggabungkan kebahagiaan peribadi dengan kebahagiaan awam? Penulis mengemukakan persoalan ini kepada dirinya dan wataknya.

Bagi pemilik tanah Obolt-Obolduev dan Putera Utyatin, kebahagiaan adalah masa lalu. Wira-wira ini menyesali masa-masa perhambaan: "benteng" membolehkan mereka mementingkan diri sendiri, menghabiskan masa dalam kemalasan dan kerakusan, keseronokan memburu anjing... "Kedamaian, kekayaan, kehormatan" - inilah formula kebahagiaan yang imam menyimpulkan, tetapi pada hakikatnya ternyata tidak ada kedamaian, kekayaan, kehormatan dalam kehidupan seorang pendeta.

Dunia petani muncul di hadapan kita dalam bab "Bahagia". Nampaknya sekarang, berdasarkan tajuk bab, kita akan menerima jawapan soalan utama pantun. Adakah begitu? Kegembiraan askar itu terletak pada fakta bahawa orang miskin itu tidak terbunuh dalam pertempuran, tidak dipukul dengan kayu, dihukum kerana kesalahan "besar dan kecil". Tukang batu gembira kerana, dengan bekerja, dia menjauhkan keperluan daripada keluarganya. Petani Belarusia, yang menderita kelaparan pada masa lalu, bergembira kerana kenyang pada masa kini... Oleh itu, kebahagiaan bagi orang-orang ini terdiri daripada ketiadaan kemalangan.

Selanjutnya dalam gambar puisi muncul pemberi syafaat rakyat. Hati nurani yang bersih, kepercayaan orang - ini adalah kebahagiaan Ermila Girin. Bagi Matryona Timofeevna Korchagina, dikurniakan ketabahan dan harga diri, idea kebahagiaan dikaitkan dengan keluarga dan anak-anak. Bagi Savely, kebahagiaan adalah kebebasan. Tetapi adakah mereka juga mempunyai apa yang mereka katakan?..

Tiada siapa yang mempunyai kehidupan yang baik di Rus'. Mengapa tiada orang gembira di Rus'? Adakah perhambaan dan tabiat perhambaan sahaja yang harus dipersalahkan? Adakah negara akan bergerak ke arah kebahagiaan jika ingatan tentang perhambaan hilang? Grisha Dobrosklonov cenderung untuk berfikir begitu. Tetapi bagi Nekrasov ini hanyalah sebahagian daripada kebenaran. Marilah kita ingat "Elegy" ("Biar fesyen yang berubah memberitahu kita..."): "Rakyat telah dibebaskan, tetapi adakah rakyat gembira?..".

Pengarang menterjemahkan masalah kebahagiaan kepada alam moral. Tema utama Tema pantun ialah dosa. Banyak dosa petani, digabungkan dengan dosa tuan, jatuh ke atas Rus'. Semua orang berdosa, bahkan yang terbaik: Ermila Girin melindungi abangnya daripada merekrut dengan kos air mata seorang balu; Savely membalas penindasan dengan pembunuhan... Adakah kebahagiaan mungkin dengan mengorbankan orang lain? Dan apakah itu - jalan yang membawa kepada kebahagiaan manusia? Kebahagiaan sebenar- berjuang untuk kebaikan rakyat. Hidup untuk orang lain adalah ideal Grisha Dobrosklonov. Dari sudut pandangan penulis, satu-satunya jalan menuju kebahagiaan adalah jalan penebusan, pengorbanan, dan pertapaan. Matryona Korchagina jatuh di bawah sebatan, Savely meletihkan dirinya dengan ikrar, Ermila Girin pergi ke penjara, Grisha memilih "jalan yang mulia, nama besar pemberi syafaat rakyat, penggunaan dan Siberia."

Di sebalik segala-galanya, pengakhiran puisi itu optimis. Penulis membawa kita kepada kesimpulan bahawa, pertama, kebahagiaan rakyat hanya akan dapat dicapai apabila mereka menjadi pemilik sah tanah mereka. Kedua, hanya mereka yang menunaikan kewajipan mereka kepada rakyat boleh berbahagia, yang melihat matlamat hidup dalam pembebasan mereka daripada dosa-dosa perhambaan, perhambaan, kemiskinan, kemabukan, kebiadaban, dan oleh itu dalam kebahagiaan sejagat. Hanya dalam perjuangan "untuk penjelmaan kebahagiaan rakyat" seseorang boleh "hidup bebas dan ceria di Rusia."

Puisi Nekrasov, yang menjadi epik sebenar kehidupan rakyat, menyerap semua tema utama karya penyair. idea utama karya ini, termasuk dalam tajuknya, memberikan puisi bukan sahaja kebangsaan, tetapi juga kepentingan sejagat. Menggambarkan keadaan Rusia pasca-pembaharuan, penyair menekankan bahawa dalam suasana perubahan, prinsip yang stabil dan tidak berubah muncul paling jelas. Berikut adalah tema yang berkait rapat dengan tema terpenting lirik penyair kemudiannya: rantai perhambaan berantakan, tetapi penderitaan rakyat kekal, tanda kekal yang ditinggalkan oleh perhambaan berabad-abad kekal:

Rantai besar putus, Terputus dan tercabut: Satu hujung terkena tuan, Satu lagi terkena petani!..

Pembaca mengetahui bahawa kehidupan orang ramai tetap sukar dalam Prolog, di mana dia bertemu dengan pengembara yang perlu mencari kebahagiaan. Ini adalah "tujuh yang diwajibkan buat sementara waktu"

Wilayah Zaplatov, Dyryavina, Terpigoreva County yang diperketatkan, Razutov, Zlobishina, Empty Pozhnaya Volost, Gorelov, Neelova - Dari kampung bersebelahan: Unharvest also...

Nama-nama kampung ini bercakap dengan fasih tentang keadaan penduduk di Rusia pasca-reformasi. Tetapi tema ini muncul paling jelas dalam perjalanan selanjutnya untuk mencari orang yang bahagia, yang sepatutnya merangkumi impian kebahagiaan orang ramai:

Kami sedang mencari, Uncle Vlas, untuk wilayah yang belum dipakai, volost yang tidak diurus, kampung Izbytkov!..

Dalam bab "Bahagia", kisah-kisah tentang "gembira" berbunyi dengan ironi yang pahit, yang menunjukkan kesengsaraan dan keterukan yang tidak tertanggung dalam kehidupan orang ramai, apabila seseorang, pengemis, sakit, lumpuh, gembira hanya kerana dia masih hidup. setelah segala penderitaan yang ditanggungnya. Ini adalah "kebahagiaan petani" - "lubang dengan tompok, bongkok dengan kapalan." Semua pertemuan pengembara petani seterusnya mengesahkan idea bahawa nasib rakyat masih sukar.

Terutamanya ia membimbangkan bahagian perempuan- satu lagi tema kegemaran karya Nekrasov, yang muncul semula dengan semua kekuatannya di bahagian "Wanita Petani", yang menceritakan tentang nasib Matryona Timofeevna Korchagina. Dia, seperti kebanyakan wanita Rusia yang lain, boleh merumuskannya dengan pahit:

Bukan soal mencari wanita bahagia di kalangan wanita!..

Tetapi penyair juga melihat sisi terang kehidupan orang, yang dikaitkan dengan kemungkinan kaya yang ada dalam dirinya. Ini adalah orang yang bekerja, pencipta semua nilai material dan rohani di mana negara ini kaya:

Kami adalah sedikit kehidupan bekerja - Kami meminta Tuhan: Teruskan kepada rakan Perbuatan yang jujur ​​disayangi, Lakukan dengan mahir Jauh dari ambang, Berikan kami kekuatan! Penakut dan malas!

Tema ini berkait rapat dengan tema kepahlawanan yang wujud dalam watak kebangsaan Rusia. Ini bukan sahaja kekuatan heroik, yang tertumpu pada imej Savely, tetapi keupayaan untuk membela kebenaran, untuk kebahagiaan seseorang:

Tentera semakin meningkat - Tidak terhitung! Kekuatan dalam dirinya tidak akan dapat dihancurkan!

Itulah sebabnya kata-kata penyair tentang kerendahan hati dan kesabaran rakyat yang lama, yang juga ciri tersendiri watak kebangsaan:

Itulah sebabnya kami bertahan, Kerana kami adalah pahlawan. Ini adalah kepahlawanan Rusia.

Savely berkata demikian, tetapi bukan tanpa alasan penyair menunjukkan kepadanya, dan bersamanya seluruh orang, bukan sahaja dalam penyerahan, tetapi juga apabila kesabarannya berakhir. Savely memberitahu bagaimana, tidak dapat menahan penyalahgunaan Vogel Jerman, para petani menguburnya hidup-hidup di dalam tanah:

Dan tidak kira bagaimana Jerman memerintah, kapak kami terletak - buat masa ini!

Adalah penting bahawa, mengikut undang-undang epik, motivasi kebangsaan di sini bertepatan dengan motivasi sosial. Penyair mendakwa bahawa orang ramai mengalami antipati yang sama terhadap wakil gereja, walaupun perasaan ini tidak bermotivasi sepenuhnya. Memanggil imam sebagai "baka anak kuda", lelaki tidak dapat menjawab mengapa mereka memperlakukan mereka seperti ini: "Bukan diri mereka sendiri... kerana ibu bapa mereka," hanya itu yang boleh mereka katakan. Ini juga merupakan ciri kesedaran epik, pengalaman epik, yang tidak dapat dijelaskan oleh pengalaman seharian satu generasi. Ia bersifat kebangsaan, primordial dan kembali ke zaman nenek moyang.

Tetapi kebencian petani terhadap pemilik tanah yang zalim jelas ditunjukkan. Dia jelas muncul dalam bab "Pemilik Tanah" dan dalam bahagian "Yang Terakhir", di mana satu lagi tema penting kreativiti Nekrasov timbul - imej satira penghamba dan pengeksploitasi rakyat. Pada masa yang sama, penyair menunjukkan bahawa kesedaran popular tidak menerima kedudukan pemilik tanah Obolt-Obolduev, yang merindukan masa-masa ketika dia mempunyai kuasa tanpa had:

Undang-undang adalah keinginan saya! Penumbuk adalah polis saya!

Dengan keraguan yang besar, lelaki itu mendengar cerita tentang bagaimana, selepas penghapusan perhambaan, para petani bersetuju untuk bermain "gusi" untuk pemilik tanah lama Utyatin, menggambarkan hambanya. Untuk ini, waris pemilik tanah berjanji kepada petani untuk memberi mereka padang rumput banjir selepas kematian tuan tua. Tetapi ternyata walaupun dalam kapasiti ini, perhambaan adalah merosakkan: tidak dapat menahan penghinaan, petani Agap mati. Lagipun, perhambaan melumpuhkan bukan sahaja secara fizikal, tetapi juga dari segi moral. Dengan kepahitan, Nekrasov menunjukkan orang-orang "pangkat hamba" yang wujud di kalangan orang-orang, yang orang-orang itu sendiri memperlakukan dengan sangat hina. Penyair mengalami kesakitan yang lebih besar apabila dia bercakap tentang bagaimana orang menenggelamkan kesedihan mereka dalam wain:

Setiap petani mempunyai Jiwa seperti awan hitam - Marah, mengancam - dan guruh perlu bergemuruh dari sana, Hujan berdarah turun, Dan semuanya berakhir dengan wain.

Idea ini berjalan melalui keseluruhan bab "Malam Mabuk", ia bersambung lebih jauh, tetapi sudah di sini ditunjukkan kemunculan di kalangan orang-orang yang mampu menilai keadaan orang ramai dan cuba mencari cara lain untuk menghadapi kesusahan. kehidupan. Lagipun, rasa kebenaran, keadilan, dan rasa maruah juga wujud dalam kesedaran rakyat. Idea ini dicerminkan dalam imej puisi yang terang seperti Yakim Nagoy dan Ermil Girin. Bersama-sama dengan mereka, karya itu termasuk tema kebangkitan kesedaran kebangsaan, keinginannya untuk kebenaran, keupayaan untuk berdiri untuk tujuan bersama dengan seluruh dunia (tempat kejadian pembelian kilang). Penyair demokratik melihat bahawa protes popular adalah terhad dan spontan, dan kepercayaan kepada Tsar-Bapa kekal tidak berubah. Hanya pengantara rakyat Grisha Dobrosklonov diberi peluang untuk memahami sepenuhnya akar semua masalah rakyat: "Ini adalah kesalahan segala-galanya," - dan oleh itu bahagian akhir puisi, merumuskan perkembangan idea artistiknya, disambungkan bertemakan syafaat rakyat.

Tetapi dalam bahagian puisi sebelumnya, penyair lebih daripada sekali mengatakan bahawa orang mempunyai keinginan yang wujud untuk kebenaran dan keindahan, daya kreatif hidup di dalamnya, semangat yang kuat yang membolehkan, tidak kira apa, melalui kerja mereka, untuk mencipta. semua yang dibanggakan oleh tanah Rusia: Bahan dari tapak

Disimpan dalam perhambaan, hati bebas - Emas, emas, hati rakyat!

Sudah tentu, Nekrasov melihat bahawa protes masak di kalangan rakyat adalah spontan dan tidak konsisten, dan keperluan estetiknya masih terhad kepada cetakan popular, yang sangat dihargai oleh Yakim Nagoy. Tetapi penyair bermimpi pada masa itu

Apabila orang ramai tidak akan membawa Blucher dan tuanku yang bodoh, Belinsky dan Gogol dari pasar.

Bukan tanpa alasan bahawa bab "Pameran Luar Bandar" sangat penting dalam puisi, di mana, dalam suasana yang luas. cuti umum timbul tontonan teater - persembahan rakyat, bala-gan dengan jenaka yang tidak habis-habis, keseronokan melulu, dan kadang-kadang, cemuhan marah terhadap penindas rakyat. Elemen kehidupan rakyat yang meriah, ceria, bebas ini lebih dirasai dalam bab terakhir, "A Feast for the Whole World," dibina sepenuhnya berdasarkan lagu rakyat. Semua ini menunjukkan bahawa asas ideologi utama puisi itu adalah kepercayaan pengarang bahawa orang seperti itu layak untuk bahagia, layak mendapat bahagian yang lebih baik yang akan dimenangi untuk mereka:

Di saat-saat keputusasaan, Wahai Tanah Air! Fikiran saya terbang ke hadapan. Anda masih ditakdirkan untuk menderita, Tetapi anda tidak akan mati, saya tahu. Cukup! Penyelesaian dengan masa lalu sudah berakhir, penyelesaian dengan lelaki budiman telah berakhir! Rakyat Rusia sedang mengumpul kekuatan dan belajar menjadi warganegara.

Tidak menemui apa yang anda cari? Gunakan carian

Siapa yang boleh hidup dengan baik di Rus'? Soalan ini masih membimbangkan ramai orang, dan fakta ini menjelaskan peningkatan perhatian kepada puisi legenda Nekrasov. Penulis berjaya membangkitkan topik yang telah menjadi abadi di Rusia - topik pertapaan, penafian diri secara sukarela atas nama menyelamatkan tanah air. Ia adalah perkhidmatan matlamat tinggi yang menggembirakan orang Rusia, seperti yang dibuktikan oleh penulis dengan contoh Grisha Dobrosklonov.

"Siapa yang tinggal dengan baik di Rus'" adalah salah satu daripada karya terbaru Nekrasova. Apabila dia menulisnya, dia sudah sakit tenat: dia diserang kanser. Sebab tu tak habis. Ia dikumpulkan sedikit demi sedikit oleh rakan rapat penyair dan menyusun serpihan dalam susunan rawak, hampir tidak menangkap logik keliru pencipta, dipecahkan oleh penyakit maut dan kesakitan yang tidak berkesudahan. Dia sedang mati dalam kesakitan dan masih dapat menjawab soalan yang diajukan pada awalnya: Siapa yang tinggal dengan baik di Rus'? Dia sendiri ternyata bertuah dalam erti kata yang luas, kerana dia dengan setia dan tanpa pamrih berkhidmat untuk kepentingan rakyat. Perkhidmatan ini menyokongnya dalam memerangi penyakit mautnya. Oleh itu, sejarah puisi itu bermula pada separuh pertama tahun 60-an abad ke-19, sekitar tahun 1863 (perhambaan telah dihapuskan pada tahun 1861), dan bahagian pertama telah siap pada tahun 1865.

Buku itu diterbitkan dalam serpihan. Prolog itu diterbitkan dalam edisi Januari Sovremennik pada tahun 1866. Kemudian bab lain diterbitkan. Selama ini, karya itu menarik perhatian penapis dan dikritik tanpa belas kasihan. Pada tahun 70-an, pengarang menulis bahagian utama puisi: "Yang Terakhir," "Wanita Petani," "A Feast for the Whole World." Dia merancang untuk menulis lebih banyak lagi, tetapi disebabkan perkembangan pesat penyakit itu dia tidak dapat dan menetap di "The Feast ...", di mana dia menyatakan idea utamanya mengenai masa depan Rusia. Dia percaya bahawa orang suci seperti Dobrosklonov akan dapat membantu tanah airnya, terperangkap dalam kemiskinan dan ketidakadilan. Walaupun serangan sengit pengulas, dia mendapati kekuatan untuk berdiri bagi tujuan yang adil hingga akhir.

Genre, baik hati, arahan

PADA. Nekrasov memanggil ciptaannya sebagai "epik moden kehidupan petani”dan tepat dalam perumusannya: genre karya itu ialah “Siapa yang boleh hidup dengan baik di Rusia?” - puisi epik. Iaitu, di tengah-tengah buku terdapat bukan hanya satu jenis kesusasteraan, tetapi dua: lirik dan epik:

1. Komponen epik. Terdapat titik perubahan dalam sejarah perkembangan masyarakat Rusia pada tahun 1860-an, apabila orang belajar untuk hidup dalam keadaan baru selepas pemansuhan perhambaan dan transformasi asas lain dari cara hidup biasa mereka. Yang ini berat zaman sejarah dan penulis menggambarkannya, mencerminkan realiti masa itu tanpa perhiasan atau kepalsuan. Di samping itu, puisi itu mempunyai plot linear yang jelas dan banyak watak asli, yang menunjukkan skala karya, setanding hanya dengan novel ( genre epik). Buku ini juga menggabungkan unsur-unsur cerita rakyat lagu-lagu kepahlawanan yang menceritakan tentang kempen ketenteraan wira menentang kem musuh. Semua ini adalah tanda generik epik.
2. Komponen lirik. Karya ini ditulis dalam ayat - ini adalah harta utama lirik sebagai genre. Buku ini juga mengandungi ruang untuk penyimpangan pengarang dan biasanya simbol puitis, cara ekspresi artistik, dan ciri-ciri pengakuan watak-watak.

Arah di mana puisi "Who Lives Well in Rus'" ditulis adalah realisme. Walau bagaimanapun, pengarang meluaskan sempadannya dengan ketara, menambah unsur-unsur yang hebat dan cerita rakyat (prolog, pembukaan, simbolisme nombor, serpihan dan wira dari legenda rakyat). Penyair memilih bentuk perjalanan untuk rancangannya, sebagai metafora untuk mencari kebenaran dan kebahagiaan yang setiap daripada kita lakukan. Ramai penyelidik karya Nekrasov membandingkan struktur plot dengan struktur epik rakyat.

Komposisi

Undang-undang genre menentukan komposisi dan plot puisi. Nekrasov selesai menulis buku itu dalam penderitaan yang dahsyat, tetapi masih tidak mempunyai masa untuk menyelesaikannya. Ini menjelaskan komposisi huru-hara dan banyak cabang dari plot, kerana karya-karya itu dibentuk dan dipulihkan dari draf oleh rakan-rakannya. Dia sendiri masuk beberapa bulan kebelakangan ini kehidupan tidak dapat mematuhi sepenuhnya konsep penciptaan asal. Oleh itu, komposisi "Who Lives Well in Rus'?" hanya setanding dengan epik rakyat, adalah unik. Ia dibangunkan hasil daripada perkembangan kreatif sastera dunia, dan bukan peminjaman langsung beberapa contoh yang terkenal.

1. Eksposisi (Prolog). Pertemuan tujuh lelaki - wira puisi: "Di jalan bertiang / Tujuh lelaki berkumpul."
2. Plot adalah sumpah watak untuk tidak pulang ke rumah sehingga mereka menemui jawapan kepada soalan mereka.
3. Bahagian utama terdiri daripada banyak bahagian autonomi: pembaca berkenalan dengan askar, yang gembira, bahawa dia tidak dibunuh, seorang hamba yang bangga dengan keistimewaannya untuk makan dari mangkuk tuan, seorang nenek yang kebunnya menghasilkan lobak yang menggembirakannya... Sementara pencarian kebahagiaan terhenti, pertumbuhan perlahan tetapi mantap kesedaran diri negara digambarkan, yang penulis ingin tunjukkan lebih daripada kebahagiaan yang diisytiharkan dalam Rus'. Dari episod rawak muncul gambar besar Rus': miskin, mabuk, tetapi tidak putus asa, berusaha untuk kehidupan yang lebih baik. Di samping itu, puisi mengandungi beberapa besar dan bebas sisipkan episod, malah sebahagian daripadanya termasuk dalam bab autonomi (“Yang Terakhir”, “Wanita Petani”).
4. Klimaks. Penulis memanggil Grisha Dobrosklonov, seorang pejuang untuk kebahagiaan orang, orang yang bahagia di Rusia.
5. Denouement. Penyakit yang serius menghalang penulis daripada menyiapkan rancangan besarnya. Malah bab-bab yang dia berjaya tulis telah disusun dan ditetapkan oleh proksinya selepas kematiannya. Anda mesti faham bahawa puisi itu belum selesai, ia ditulis oleh orang yang sangat sakit, oleh itu karya ini adalah yang paling kompleks dan mengelirukan dari semua warisan sastera Nekrasova.
6. Bab terakhir dipanggil "Pesta untuk Seluruh Dunia." Sepanjang malam para petani menyanyi tentang masa lama dan baru. Grisha Dobrosklonov menyanyikan lagu-lagu yang baik dan penuh harapan.

Pantun tentang apa?

Tujuh lelaki bertemu di jalan raya dan bertengkar tentang siapa yang akan hidup dengan baik di Rus'? Intipati puisi itu ialah mereka mencari jawapan kepada soalan ini dalam perjalanan, bercakap dengan wakil dari kelas yang berbeza. Pendedahan setiap daripada mereka adalah cerita berasingan. Jadi, wira-wira itu pergi berjalan-jalan untuk menyelesaikan pertikaian, tetapi hanya bergaduh dan memulakan pergaduhan. Di hutan malam, semasa pergaduhan, seekor anak burung jatuh dari sarangnya, dan salah seorang lelaki itu mengambilnya. Pembicara duduk di tepi api dan mula bermimpi untuk juga memperoleh sayap dan segala yang diperlukan untuk perjalanan mereka mencari kebenaran. Warbler ternyata ajaib dan, sebagai tebusan untuk anak ayamnya, memberitahu orang ramai cara mencari alas meja yang dipasang sendiri yang akan memberikan mereka makanan dan pakaian. Mereka menjumpainya dan berpesta, dan semasa perayaan itu mereka bersumpah untuk mencari jawapan kepada soalan mereka bersama-sama, tetapi sehingga itu tidak berjumpa dengan mana-mana saudara mara mereka dan tidak pulang ke rumah.

Di jalan mereka bertemu dengan seorang imam, seorang wanita petani, Petrushka yang lucu, pengemis, seorang pekerja yang terlalu banyak bekerja dan seorang bekas pelayan yang lumpuh, lelaki jujur Ermila Girin, pemilik tanah Gavrilo Obolt-Obolduev, si mati Last-Duckling dan keluarganya, hamba Yakov yang setia, pengembara Tuhan Jonah Lyapushkin, tetapi tidak seorang pun daripada mereka lelaki gembira. Setiap daripada mereka dikaitkan dengan kisah penderitaan dan kemalangan yang penuh dengan tragedi tulen. Matlamat perjalanan itu dicapai hanya apabila pengembara terjumpa seminarian Grisha Dobrosklonov, yang gembira dengan perkhidmatan tanpa pamrihnya kepada tanah airnya. Lagu yang bagus dia menanamkan harapan kepada orang ramai, dan di sinilah puisi "Who Lives Well in Rus'" berakhir. Nekrasov mahu meneruskan cerita, tetapi tidak mempunyai masa, tetapi dia memberi peluang kepada wiranya untuk mendapatkan kepercayaan pada masa depan Rusia.

Watak utama dan ciri-ciri mereka

Mengenai wira "Who Lives Well in Rus'" kita boleh katakan dengan yakin bahawa mereka mewakili sistem imej yang lengkap yang mengatur dan menyusun teks. Sebagai contoh, karya itu menekankan perpaduan tujuh pengembara. Mereka tidak menunjukkan keperibadian atau perwatakan; mereka menyatakan ciri-ciri umum kesedaran diri nasional untuk semua. Watak-watak ini adalah satu keseluruhan; dialog mereka, sebenarnya, adalah ucapan kolektif, yang berasal dari lisan seni rakyat. Ciri ini menjadikan puisi Nekrasov serupa dengan tradisi cerita rakyat Rusia.

1. Tujuh pengembara mewakili bekas budak "dari kampung bersebelahan - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika dan juga." Mereka semua mengemukakan versi mereka tentang siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia: seorang pemilik tanah, seorang pegawai, seorang imam, seorang saudagar, seorang bangsawan, seorang menteri berdaulat atau seorang tsar. Watak mereka dicirikan oleh kegigihan: mereka semua menunjukkan keengganan untuk memihak kepada orang lain. Kekuatan, keberanian dan keinginan untuk kebenaran adalah yang menyatukan mereka. Mereka bersemangat dan mudah marah, tetapi sifat mudah mesra mereka mengimbangi kekurangan ini. Baik hati dan responsif menjadikan mereka teman bicara yang menyenangkan, walaupun walaupun agak teliti. Perwatakan mereka keras dan keras, tetapi kehidupan tidak merosakkan mereka dengan kemewahan: bekas hamba sentiasa membongkokkan punggung mereka bekerja untuk tuan, dan selepas pembaharuan tidak ada yang peduli untuk menyediakan rumah yang sesuai untuk mereka. Jadi mereka bersiar-siar di sekitar Rus untuk mencari kebenaran dan keadilan. Pencarian itu sendiri mencirikan mereka sebagai orang yang serius, bertimbang rasa dan teliti. Nombor simbolik "7" bermaksud tanda tuah yang menanti mereka di penghujung perjalanan.
2. Watak utama– Grisha Dobrosklonov, seminarian, anak kepada seorang sexton. Secara semula jadi dia seorang pemimpi, romantis, suka mengarang lagu dan membuat orang gembira. Di dalamnya dia bercakap tentang nasib Rusia, tentang nasib malangnya, dan pada masa yang sama tentang kekuatannya yang hebat, yang suatu hari nanti akan keluar dan menghancurkan ketidakadilan. Walaupun dia seorang idealis, wataknya kuat, begitu juga dengan keyakinannya untuk mengabdikan hidupnya kepada kebenaran. Watak itu merasakan panggilan untuk menjadi pemimpin rakyat dan penyanyi Rus'. Dia gembira untuk mengorbankan dirinya untuk idea yang tinggi dan membantu tanah airnya. Namun, penulis membayangkan ada sesuatu yang sedang menantinya. banyak yang sukar: penjara, buangan, kerja keras. Pihak berkuasa tidak mahu mendengar suara orang ramai, mereka akan cuba mendiamkan mereka, dan kemudian Grisha akan ditakdirkan untuk diseksa. Tetapi Nekrasov menjelaskan dengan semua kekuatannya bahawa kebahagiaan adalah keadaan euforia rohani, dan anda hanya boleh mengetahuinya dengan diilhamkan oleh idea yang tinggi.
3. Matrena Timofeevna Korchagina – watak utama, seorang wanita petani yang disebut jiran bertuah kerana dia meminta suaminya daripada isteri ketua tentera (dia, satu-satunya pencari nafkah keluarga, sepatutnya diambil selama 25 tahun). Namun, kisah hidup wanita itu tidak mendedahkan tuah atau nasib, tetapi kesedihan dan kehinaan. Dia mengalami kehilangan anak tunggalnya, kemarahan ibu mertuanya, dan kerja yang memenatkan setiap hari. Nasibnya diterangkan secara terperinci dalam esei di laman web kami, pastikan anda menyemaknya.
4. Selamat Korchagin- datuk kepada suami Matryona, seorang wira Rusia yang sebenar. Pada suatu ketika, dia membunuh seorang pengurus Jerman yang tanpa belas kasihan mengejek petani yang diamanahkan kepadanya. Untuk ini, seorang lelaki yang kuat dan bangga membayar dengan kerja keras selama beberapa dekad. Apabila dia kembali, dia tidak lagi baik untuk apa-apa; bertahun-tahun penjara menginjak-injak tubuhnya, tetapi tidak melanggar kehendaknya, kerana, seperti sebelumnya, dia berdiri untuk keadilan. Wira selalu berkata tentang petani Rusia: "Dan ia bengkok, tetapi tidak pecah." Namun, tanpa disedari, datuk itu ternyata adalah algojo kepada cicitnya sendiri. Dia tidak menjaga kanak-kanak itu, dan babi memakannya.
5. Ermil Girin- seorang lelaki dengan kejujuran yang luar biasa, datuk bandar di ladang Putera Yurlov. Apabila dia perlu membeli kilang itu, dia berdiri di dataran dan meminta orang ramai untuk membantunya. Selepas wira itu bangun semula, dia memulangkan semua wang yang dipinjam kepada rakyat. Untuk ini dia mendapat penghormatan dan penghormatan. Tetapi dia tidak berpuas hati, kerana dia membayar kuasanya dengan kebebasan: selepas pemberontakan petani, kecurigaan jatuh kepadanya tentang organisasinya, dan dia dipenjarakan.
6. Pemilik tanah dalam pantun"Siapa yang tinggal dengan baik di Rus'" dibentangkan dengan banyaknya. Pengarang menggambarkan mereka secara objektif dan juga memberikan beberapa imej watak positif. Sebagai contoh, gabenor Elena Alexandrovna, yang membantu Matryona, muncul sebagai dermawan rakyat. Juga, dengan sentuhan belas kasihan, penulis menggambarkan Gavrila Obolt-Obolduev, yang juga memperlakukan petani dengan bertolak ansur, malah menganjurkan cuti untuk mereka, dan dengan penghapusan perhambaan, dia kehilangan tanah di bawah kakinya: dia terlalu terbiasa dengan yang lama. pesanan. Berbeza dengan watak-watak ini, imej Anak Itik Terakhir dan keluarganya yang khianat dan berkira telah dicipta. Saudara-mara pemilik hamba yang kejam itu memutuskan untuk menipunya dan memujuk bekas hamba untuk mengambil bahagian dalam persembahan sebagai pertukaran untuk wilayah yang menguntungkan. Namun, apabila orang tua itu meninggal dunia, waris yang kaya dengan berani menipu rakyat jelata dan menghalaunya tanpa membawa apa-apa. Puncak yang tidak penting ialah pemilik tanah Polivanov, yang mengalahkan hambanya yang setia dan memberikan anaknya sebagai rekrut kerana cuba mengahwini gadis kesayangannya. Oleh itu, penulis jauh dari memburukkan golongan bangsawan di mana-mana; dia cuba menunjukkan kedua-dua belah duit syiling.
7. Serf Yakov- sosok indikatif seorang petani hamba, antagonis wira Savely. Yakub menyerap seluruh intipati perhambaan dari kelas yang tertindas, yang diliputi oleh kedurhakaan dan kejahilan. Apabila tuannya memukulnya dan bahkan menghantar anaknya hingga mati, hamba itu dengan rendah hati dan pasrah menahan penghinaan itu. Dendamnya konsisten dengan kerendahan hati ini: dia menggantung dirinya di hutan betul-betul di hadapan tuannya, yang lumpuh dan tidak dapat pulang tanpa bantuannya.
8. Jonah Lyapushkin- Pengembara Tuhan yang memberitahu lelaki itu beberapa cerita tentang kehidupan orang di Rus'. Ia menceritakan tentang pencerahan Ataman Kudeyara, yang memutuskan untuk menebus dosanya dengan membunuh untuk kebaikan, dan tentang kelicikan Gleb yang lebih tua, yang melanggar kehendak mendiang tuan dan tidak melepaskan hamba atas perintahnya.
9. Pop- wakil paderi yang mengadu tentang kehidupan seorang paderi yang sukar. Pertemuan yang berterusan dengan kesedihan dan kemiskinan menyedihkan hati, apatah lagi dengan jenaka popular yang ditujukan kepada pangkatnya.

Watak-watak dalam puisi "Who Lives Well in Rus'" adalah pelbagai dan membolehkan kita melukis gambaran tentang moral dan kehidupan pada masa itu.

Subjek

• Tema utama karya ialah Kebebasan- terletak pada masalah bahawa petani Rusia tidak tahu apa yang perlu dilakukan dengannya, dan bagaimana untuk menyesuaikan diri dengan realiti baru. Watak kebangsaan juga "bermasalah": orang-pemikir, orang-pencari kebenaran masih minum, hidup dalam kelalaian dan perbualan kosong. Mereka tidak dapat memeras hamba keluar dari diri mereka sehingga kemiskinan mereka memperoleh sekurang-kurangnya martabat sederhana kemiskinan, sehingga mereka berhenti hidup dalam ilusi mabuk, sehingga mereka menyedari kekuatan dan kesombongan mereka, diinjak-injak oleh keadaan memalukan berabad-abad yang dijual. , hilang dan dibeli.
• Tema kebahagiaan. Penyair percaya bahawa seseorang boleh mendapat kepuasan tertinggi dari kehidupan hanya dengan membantu orang lain. Nilai sebenar makhluk adalah merasa diperlukan oleh masyarakat, membawa kebaikan, kasih sayang dan keadilan ke dunia. Perkhidmatan yang tidak mementingkan diri dan tidak mementingkan diri untuk tujuan yang baik mengisi setiap saat dengan makna yang luhur, idea, yang tanpa masa kehilangan warnanya, menjadi membosankan kerana tidak bertindak atau mementingkan diri sendiri. Grisha Dobrosklonov gembira bukan kerana kekayaannya atau kedudukannya di dunia, tetapi kerana dia membawa Rusia dan rakyatnya ke masa depan yang cerah.
• Tema tanah air. Walaupun Rus' muncul di mata pembaca sebagai miskin dan tersiksa, tetapi masih sebuah negara yang indah dengan masa depan yang hebat dan masa lalu yang heroik. Nekrasov berasa kasihan dengan tanah airnya, menumpukan dirinya sepenuhnya kepada pembetulan dan penambahbaikan. Baginya, tanah airnya adalah rakyat, rakyat adalah musenya. Semua konsep ini saling berkait rapat dalam puisi "Who Lives Well in Rus'." Patriotisme pengarang terutama dinyatakan dengan jelas di penghujung buku, apabila pengembara mencari lelaki bertuah yang hidup untuk kepentingan masyarakat. Dalam seorang wanita Rusia yang kuat dan sabar, dalam keadilan dan kehormatan seorang petani heroik, dalam kebaikan yang tulus penyanyi rakyat pencipta melihat rupa sebenar kekuasaannya, penuh maruah dan kerohanian.
• Tema buruh. Aktiviti yang berguna mengangkat wira miskin Nekrasov di atas kesombongan dan kebejatan golongan bangsawan. Kemalasanlah yang memusnahkan tuan Rusia, mengubahnya menjadi seorang yang tidak puas hati dan sombong. Tetapi rakyat jelata mempunyai kemahiran dan sifat murni yang benar-benar penting bagi masyarakat, tanpa mereka tidak akan ada Rusia, tetapi negara akan menguruskan tanpa zalim yang mulia, suka bersuka ria dan rakus mencari kekayaan. Jadi penulis sampai pada kesimpulan bahawa nilai setiap rakyat hanya ditentukan oleh sumbangannya kepada tujuan bersama - kemakmuran tanah air.
• Motif mistik. Unsur-unsur yang hebat sudah muncul dalam Prolog dan membenamkan pembaca dalam suasana hebat epik, di mana seseorang mesti mengikuti perkembangan idea, dan bukan realisme keadaan. Tujuh burung hantu helang di atas tujuh pokok - nombor ajaib 7, yang menjanjikan tuah. Burung gagak yang berdoa kepada syaitan adalah topeng syaitan yang lain, kerana gagak melambangkan kematian, kerosakan kubur dan kuasa neraka. Dia ditentang oleh kekuatan yang baik dalam bentuk burung warbler, yang melengkapkan lelaki untuk perjalanan. Alas meja yang dipasang sendiri - simbol puitis kebahagiaan dan kepuasan. "Jalan Lebar" adalah simbol pengakhiran puisi yang terbuka dan asas plot, kerana di kedua-dua sisi pengembara jalan disajikan dengan panorama pelbagai rupa dan asli kehidupan Rusia. Imej ikan yang tidak diketahui di laut yang tidak diketahui, yang telah menyerap "kunci kebahagiaan wanita," adalah simbolik. Serigala yang menangis dengan puting berdarah juga jelas menunjukkan nasib susah wanita petani Rusia. Salah satu imej reformasi yang paling menarik ialah "rantai besar", yang, setelah putus, "memecahkan satu hujung ke atas tuan, yang lain ke atas petani!" Tujuh pengembara adalah simbol seluruh rakyat Rusia, resah, menunggu perubahan dan mencari kebahagiaan.

Isu

• Dalam puisi epik, Nekrasov menyentuh sebilangan besar isu mendesak dan topikal pada masa itu. masalah utama dalam "Siapa yang boleh hidup dengan baik di Rus'?" - masalah kebahagiaan, baik dari segi sosial dan falsafah. Ia berkaitan dengan tema sosial penghapusan perhambaan, yang sangat berubah (dan bukan dalam sisi yang lebih baik) cara hidup tradisional semua segmen penduduk. Nampaknya ini adalah kebebasan, apa lagi yang orang perlukan? Bukankah ini kebahagiaan? Walau bagaimanapun, pada hakikatnya, ternyata bahawa orang-orang, yang, kerana perhambaan yang lama, tidak tahu bagaimana untuk hidup berdikari, mendapati diri mereka dilemparkan kepada belas kasihan nasib. Seorang imam, pemilik tanah, seorang wanita petani, Grisha Dobrosklonov dan tujuh lelaki adalah watak dan takdir Rusia yang sebenar. Pengarang menggambarkannya berdasarkan pengalamannya yang kaya dalam berkomunikasi dengan orang-orang dari orang biasa. Masalah pekerjaan juga diambil dari kehidupan: kekacauan dan kekeliruan selepas pembaharuan untuk menghapuskan perhambaan benar-benar menjejaskan semua kelas. Tiada siapa yang mengatur pekerjaan atau sekurang-kurangnya plot tanah untuk hamba semalam, tidak ada yang memberikan pemilik tanah arahan dan undang-undang yang kompeten yang mengawal hubungan barunya dengan pekerja.
• Masalah alkoholisme. Pengembara membuat kesimpulan yang tidak menyenangkan: kehidupan di Rus sangat sukar sehingga tanpa mabuk petani akan mati sepenuhnya. Dia memerlukan kealpaan dan kabut untuk entah bagaimana menarik beban kewujudan tanpa harapan dan kerja keras.
• Masalah ketidaksamaan sosial. Pemilik tanah telah menyeksa petani dengan sewenang-wenangnya selama bertahun-tahun, dan Savelia telah memusnahkan seluruh hidupnya kerana membunuh penindas sedemikian. Untuk penipuan, tiada apa-apa akan berlaku kepada kerabat Yang Akhir, dan hamba-hamba mereka akan ditinggalkan dengan apa-apa lagi.
• Masalah falsafah mencari kebenaran, yang setiap daripada kita hadapi, secara alegori dinyatakan dalam perjalanan tujuh pengembara yang memahami bahawa tanpa penemuan ini hidup mereka menjadi tidak bernilai.

Idea kerja

Pergaduhan jalanan antara lelaki bukanlah pertengkaran setiap hari, tetapi pertikaian yang kekal dan hebat, di mana semua lapisan masyarakat Rusia pada masa itu mencapai satu tahap atau yang lain. Semua wakil utamanya (imam, pemilik tanah, pedagang, pegawai, tsar) dipanggil ke mahkamah petani. Buat pertama kalinya, lelaki boleh dan mempunyai hak untuk menilai. Selama bertahun-tahun perhambaan dan kemiskinan, mereka tidak mencari pembalasan, tetapi untuk jawapan: bagaimana untuk hidup? Ini menyatakan maksud puisi Nekrasov "Siapa yang boleh hidup dengan baik di Rus'?" - pertumbuhan kesedaran kendiri negara terhadap runtuhan sistem lama. Pandangan pengarang dinyatakan oleh Grisha Dobrosklonov dalam lagu-lagunya: "Dan nasib, sahabat zaman Slav, meringankan beban anda! Kamu masih hamba dalam keluarga, tetapi ibu kepada anak merdeka!..” Walaupun akibat negatif reformasi 1861, pencipta percaya bahawa di belakangnya terdapat masa depan yang bahagia untuk tanah air. Pada permulaan perubahan ia sentiasa sukar, tetapi kerja ini akan mendapat ganjaran seratus kali ganda.

Syarat yang paling penting untuk kemakmuran selanjutnya ialah mengatasi perhambaan dalaman:

Cukup! Selesai dengan penyelesaian masa lalu,
Penyelesaian dengan tuan telah selesai!
Rakyat Rusia sedang mengumpul kekuatan
Dan belajar menjadi warganegara

Walaupun puisi itu belum selesai, idea utama Disuarakan oleh Nekrasov. Sudah menjadi lagu pertama dalam "A Feast for the Whole World" memberikan jawapan kepada soalan yang dikemukakan dalam tajuk: "Bahagian rakyat, kebahagiaan, cahaya dan kebebasan mereka, di atas segalanya!"

tamat

Pada akhir, pengarang menyatakan pandangannya mengenai perubahan yang telah berlaku di Rusia berkaitan dengan pemansuhan perhambaan dan, akhirnya, merumuskan hasil carian: Grisha Dobrosklonov diiktiraf sebagai yang bertuah. Dialah yang menjadi pembawa pendapat Nekrasov, dan dalam lagu-lagunya sikap sebenar Nikolai Alekseevich terhadap apa yang digambarkannya tersembunyi. Puisi "Who Lives Well in Rus'" berakhir dengan pesta untuk seluruh dunia secara literal perkataan: itulah yang dinamakan bab akhir, di mana watak-watak meraikan dan bergembira pada kesimpulan gembira pencarian.

Kesimpulan

Di Rusia, ia adalah baik untuk wira Nekrasov Grisha Dobrosklonov, kerana dia melayani orang, dan, oleh itu, hidup dengan penuh makna. Grisha adalah seorang pejuang kebenaran, prototaip seorang revolusioner. Kesimpulan yang boleh dibuat berdasarkan karya itu adalah mudah: yang bertuah telah ditemui, Rus' memulakan jalan reformasi, rakyat mencapai melalui duri kepada gelaran warganegara. Makna besar puisi itu terletak pada petanda terang ini. Ia telah mengajar orang altruisme dan keupayaan untuk melayani cita-cita yang tinggi, bukannya kultus kesat dan berlalu, selama berabad-abad. Dari sudut pandangan kecemerlangan sastera, buku ini juga sangat penting: ia benar-benar epik rakyat, mencerminkan kontroversi, kompleks, dan pada masa yang sama era sejarah yang paling penting.

Sudah tentu puisi itu tidak akan begitu berharga jika hanya memberi pengajaran dalam sejarah dan sastera. Dia memberi pelajaran hidup, dan ini adalah hartanya yang paling penting. Moral kerja "Who Lives Well in Rus'" adalah perlu untuk bekerja untuk kebaikan tanah air anda, bukan untuk memarahinya, tetapi untuk membantunya dengan perbuatan, kerana lebih mudah untuk menolak dengan kata-kata, tetapi tidak semua orang boleh dan benar-benar mahu mengubah sesuatu. Ini adalah kebahagiaan - berada di tempat anda, diperlukan bukan sahaja oleh diri sendiri, tetapi juga oleh orang ramai. Hanya bersama-sama kita boleh mencapai hasil yang ketara, hanya bersama-sama kita dapat mengatasi masalah dan kepayahan mengatasi ini. Grisha Dobrosklonov cuba menyatukan dan menyatukan orang dengan lagu-lagunya supaya mereka menghadapi perubahan bahu ke bahu. Inilah tujuan sucinya, dan setiap orang mempunyainya; adalah penting untuk tidak malas untuk keluar di jalan dan mencarinya, seperti yang dilakukan oleh tujuh pengembara itu.

Kritikan

Pengulas memberi perhatian kepada kerja Nekrasov, kerana dia sendiri adalah orang penting kalangan sastera dan mempunyai kuasa yang sangat besar. Keseluruhan monograf dikhaskan untuk lirik siviknya yang fenomenal. analisis terperinci metodologi kreatif dan keaslian ideologi dan tematik puisinya. Sebagai contoh, inilah cara penulis S.A. bercakap tentang gayanya. Andreevsky:

Dia membawa keluar anapest yang ditinggalkan di Olympus daripada dilupakan dan tahun yang panjang menjadikan meter ini agak berat, tetapi fleksibel sama seperti iambik yang lapang dan merdu kekal dari zaman Pushkin hingga Nekrasov. Irama ini, yang digemari oleh penyair, mengingatkan pergerakan putaran organ laras, membolehkannya tinggal di sempadan puisi dan prosa, bergurau dengan orang ramai, bercakap dengan lancar dan kasar, menyelitkan lucu dan lawak kejam, menyatakan kebenaran yang pahit dan secara tidak dapat dilihat, memperlahankan rentak, dengan kata-kata yang lebih khidmat, beralih kepada hiasan.

Korney Chukovsky bercakap dengan inspirasi tentang persediaan menyeluruh Nikolai Alekseevich untuk bekerja, memetik contoh penulisan ini sebagai standard:

Nekrasov sendiri sentiasa "mengunjungi pondok-pondok Rusia," berkat ucapan askar dan petani yang diketahuinya sejak zaman kanak-kanak: bukan sahaja dari buku, tetapi juga dalam amalan, dia mempelajari bahasa biasa dan dari usia muda menjadi ahli yang hebat. imej puisi rakyat dan pemikiran bentuk rakyat, estetika rakyat.

Kematian penyair itu mengejutkan dan memberi tamparan kepada ramai rakan dan rakan sekerjanya. Seperti yang anda tahu, F.M. bercakap di pengebumiannya. Dostoevsky dengan ucapan tulus yang diilhamkan oleh kesan daripada puisi yang baru-baru ini dibacanya. Secara khusus, antara lain, beliau berkata:

Dia benar-benar masuk darjat tertinggi asli dan, sememangnya, datang dengan "perkataan baharu".

Pertama sekali, puisinya "Who Lives Well in Rus'" menjadi "perkataan baharu". Tidak seorang pun sebelum dia memahami dengan begitu mendalam kesedihan petani, sederhana, setiap hari. Rakan sekerjanya dalam ucapannya menyatakan bahawa Nekrasov sangat disayanginya dengan tepat kerana dia tunduk "kepada kebenaran rakyat dengan segenap jiwanya, yang dia bersaksi dalam makhluk yang terbaik" Walau bagaimanapun, Fyodor Mikhailovich tidak menyokong pandangan radikalnya mengenai penyusunan semula Rusia, bagaimanapun, seperti ramai pemikir pada masa itu. Oleh itu, kritikan bertindak balas terhadap penerbitan secara ganas, dan dalam beberapa kes secara agresif. Dalam keadaan ini, kehormatan rakannya dipertahankan oleh pengulas terkenal, tuan kata Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov dalam karya terakhirnya tetap setia kepada ideanya: untuk membangkitkan simpati golongan atasan masyarakat terhadap rakyat biasa, keperluan dan kehendak mereka.

Agak caustically, mengingati, nampaknya, perselisihan profesional, I. S. Turgenev bercakap tentang kerja itu:

Puisi Nekrasov, dikumpulkan menjadi satu fokus, dibakar.

Penulis liberal itu bukan penyokong bekas editornya dan secara terbuka menyatakan keraguannya tentang bakatnya sebagai seorang artis:

Dalam benang putih yang dijahit, dibumbui dengan segala macam kemustahilan, rekaan yang menyakitkan dari muse En. Nekrasov yang menyakitkan - tidak ada satu sen pun, puisi."

Dia benar-benar seorang yang sangat mulia jiwanya dan seorang yang sangat bijak. Dan sebagai seorang penyair, dia sudah tentu lebih unggul daripada semua penyair.

Nekrasov sentiasa bermimpi bahawa petani Rusia akan mengambil sekurang-kurangnya langkah pertama ke arah pembebasan: dia akan memahami nasibnya, memahami sebab-sebab kemalangannya, dan memikirkan cara pembebasan.

Dalam puisi ini, penyair mencapai yang mustahil, mengubah impiannya menjadi kenyataan. Itulah sebabnya puisi itu ternyata hebat, sangat dekat dengan cerita rakyat.

Plot puisi dongeng itu ialah tujuh orang lelaki - petani yang mewajibkan buat sementara waktu - meninggalkan kebimbangan dan urusan ekonomi mereka dan, setelah bersetuju dan berhujah antara satu sama lain sepuas hati, pergi melintasi Rus untuk mencari yang bahagia, atau, seperti mereka sendiri berkata, "yang hidup bahagia, tenang di Rus'."

Pertama, pemahaman permulaan mereka tentang kebahagiaan adalah naif dan primitif: pada permulaan puisi mereka memahami kebahagiaan secara eksklusif sebagai kekayaan dan kepuasan. Oleh itu, "suspek" pertama ialah pemilik tanah, imam, malah tsar. Dalam perjalanan, mereka belajar banyak takdir, berkenalan dengan kisah hidup manusia pelbagai kelas dan pendapatan, dari bawah sosial hinggalah ke atas. Idea kebahagiaan mereka secara beransur-ansur diperbetulkan, dan pengembara itu sendiri menerima bukan sahaja yang diperlukan Pengalaman hidup, tetapi juga keseronokan carian anda.

Pada dasarnya ia adalah puisi dongeng, dalam bentuk ia adalah puisi perjalanan. Mengembara bukan sahaja di angkasa (merentasi Rus'), tetapi juga dalam sfera kehidupan, dari bawah ke atas.

Kumpulan Watak Utama

Petani-pencari kebenaran, pengembara, memikirkan nasib mereka dan mencari kehidupan yang bahagia di Rus'.

Hamba petani, hamba sukarela, menimbulkan penghinaan atau kasihan. Di antara mereka adalah "seorang hamba teladan - Yakov yang setia," hamba halaman Ipat, Gleb yang lebih tua.

Penguasa kehidupan, penindas rakyat, digambarkan dengan kejahatan, dan kadang-kadang dengan simpati. Antaranya ialah pemilik tanah, imam dll.

Pembela rakyat yang mengorak langkah awal ke arah perjuangan kebahagiaan rakyat. Ini adalah perompak Kudeyar, Savely - wira Rusia Suci, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Matryona Timofeevna, Grigory Dobrosklonov.

Konsep dan gubahan puisi

Puisi ini menjadi buku utama Nekrasov. Dia mengandung dan memulakannya pada tahun 1863, sejurus selepas penghapusan perhambaan, dan menulis sehingga kematiannya, hampir 15 tahun, tetapi tidak pernah menyelesaikannya.

Daripada empat serpihan besar, hanya "bahagian satu" yang dianggap oleh Nekrasov sebagai selesai, lengkap. Bab "Yang Terakhir" dan "A Feast for the Whole World," yang saling berkaitan baik dari segi plot dan dari segi masa tindakan, mempunyai nota pengarang "dari bahagian kedua," dan "The Peasant Woman" mempunyai sari kata "dari bahagian ketiga." Hampir tiada perkara lain yang tidak jelas. Dengan melihat bahagian, kita mesti meneka keseluruhan yang mungkin.

Hari ini bab-bab biasanya disusun mengikut urutan karya asli di atas mereka: "Bahagian Pertama" - "Yang Terakhir" - "Wanita Petani" - "Perjamuan untuk Seluruh Dunia." Justru komposisi inilah yang dicadangkan oleh logik perubahan idea petani yang mencari kebenaran tentang orang yang bahagia, walaupun Nekrasov tidak pernah berjaya menyusun bahagian dan bab dalam susunan yang dia perlukan.

Idea pantun

Idea utama puisi itu adalah bahawa pembaharuan 1861 tidak membawa kelegaan atau kebahagiaan kepada sama ada "tuan" atau "petani":

rantai besar telah putus,

Koyak dan serpihan:

Satu hujung - menurut tuan,

Kepada orang lain - lelaki!..

Bagi imam, kebahagiaan terletak pada masa lalu perhambaan, apabila gereja disokong oleh pemilik tanah yang kaya, dan kehancuran pemilik tanah membawa kepada pemiskinan para petani dan kemerosotan pendeta.

Dua pemilik tanah Obolt-Obolduev (bab V1 bahagian) dan Utyatin-Prince (bab "Yang Terakhir") merindukan syurga hamba Rus yang hilang selama-lamanya, apabila kebahagiaan mulia terletak dalam kemalasan, kemewahan, kerakusan, kemahuan diri dan autokrasi. Kekayaan pemilik tanah "progresif" didasarkan pada tuntutan daripada petani yang berhenti, dan kedamaian pemilik tanah adalah kepercayaan pada idyll keluarga tunggal tuan tanah hamba (bapa) dan petani (anak), di mana bapa boleh menghukum dengan cara kebapaan, dan juga boleh mengampuni dengan murah hati. Kebahagiaan Utyatin sang Putera dari bab "Yang Terakhir" terletak pada kepuasan nafsunya akan kekuasaan dan dalam kezaliman, kebanggaan yang sia-sia terhadap asal usulnya. Dan sekarang - kekayaan hilang, keamanan hilang (terdapat perompak petani di sekeliling), tiada siapa yang memberikan penghormatan yang mulia (orang asing memanggil pemilik tanah "orang jahat"), dan pemilik tanah sendiri menerima memberitahu nama keluarga, yang menggabungkan kepala bodoh, bodoh dan bodoh.

Apakah kebahagiaan di mata rakyat? Dalam bab "Gembira", mereka yang suka minum segelas percuma bercakap tentang kebahagiaan mereka sebagai ketiadaan kemalangan ("Pameran Luar Bandar"). Askar itu gembira kerana dalam dua puluh pertempuran "Saya, tidak terbunuh," "Saya dipukul tanpa belas kasihan dengan kayu," tetapi saya tetap hidup. Wanita tua itu gembira kerana dia tidak akan mati kelaparan, kerana banyak lobak dilahirkan "di rabung kecil." Tukang batu, yang terlalu membebankan dirinya di tempat kerja, gembira kerana dia akhirnya berjaya sampai ke kampung asalnya:

Hei, kebahagiaan lelaki!

Bocor dengan tompok,

Bongkok dengan kapalan.

Dalam konsep kebahagiaan, orang ramai berpuas hati dengan sedikit, mengambil nasib yang kecil untuknya. Galeri orang yang bahagia di kalangan orang berakhir dengan paradoks ironis: perarakan "yang bertuah" diselesaikan oleh pengemis, yang kebahagiaan terletak pada menerima sedekah.

Tetapi petani Fedosey dari kampung Dymoglotov memanggil pengembara gembira - Ermil Girin. Pada mulanya dia seorang kerani, kemudian dia dipilih sebagai datuk bandar. Dia berundur dari kebenaran hanya sekali, menyelamatkan "adik lelakinya Mitri" dari wajib militer, tetapi kemudian dia bertaubat secara terbuka, menerima pengampunan, berjaya berjuang untuk kilang dengan pedagang Altynnikov, mengumpulkan wang dari semua orang, dan kemudian dengan jujur ​​mengembalikannya kepada mereka yang didermakan. Pengakhiran kisah Girin diselubungi misteri: dia dipanggil untuk membantu menenangkan petani "pemilik tanah Obrubkov", dan kemudian dilaporkan bahawa "dia sedang duduk di penjara" (jelas, dia berada di pihak pemberontak ).

Dalam bab "Wanita Petani," Nekrasov mencipta imej indah Matryona Timofeevna, yang telah melalui semua kemungkinan ujian untuk seorang wanita Rusia: "neraka" keluarga di rumah suaminya, kematian kanak-kanak yang mengerikan, hukuman awam sesuka hati. seorang pemilik tanah yang zalim, askar suaminya. Tetapi dia terus memerintah rumah dan membesarkan anak-anak. Pengarang melihat kebahagiaan wanita petani Rusia melalui mata pengembara dalam ketabahan yang tidak putus-putus dan kesabaran yang besar.

Satu lagi "yang bertuah" ialah Savely, pahlawan Rusia Suci: "berjenama, tetapi bukan hamba!" - dia bertahan dan bertahan, tetapi kesabarannya berakhir, bagaimanapun, selepas 18 tahun dihina. Kerana mengutuk pengurus Jerman itu, sembilan orang yang diketuai oleh Savely menanamnya hidup-hidup di dalam tanah, yang mana dia menerima kerja keras selama bertahun-tahun. Setelah menjalani hukumannya, Savely menjadi pesalah yang tidak disengajakan dalam kematian cucunya, pergi mengembara, bertaubat dan mati, setelah hidup hingga "seratus tujuh tahun."

Terdapat tiga jalan bagi lelaki:

Kedai makan, penjara dan kerja keras...

Hanya dalam epilog watak yang benar-benar gembira muncul - Grigory Dobrosklonov. Membesar dalam keluarga sexton, dia menjalani kehidupan petani biasa yang sukar, tetapi dengan bantuan rakan sekampungnya dia memasuki seminari dan memilih jalannya sendiri, di mana senjata utamanya adalah perkataan. Ini adalah jalan penyair - syafaat rakyat.

Orang yang paling gembira Nekrasov ternyata bukan seorang tsar, bukan seorang mabuk, bukan seorang hamba, bukan seorang pemilik tanah, tetapi seorang penyair yang menyanyikan lagu-lagu pujian tentang kebahagiaan orang ramai. Lagu-lagu yang digubah oleh Grisha adalah salah satu tempat paling berkuasa dalam puisi itu.

Oleh itu, berikutan soalan Gogol "Rus', di mana anda tergesa-gesa?", Herzen "Siapa yang harus dipersalahkan?", Chernyshevsky "Apa yang perlu dilakukan?" Nekrasov mengemukakan satu lagi soalan abadi Rusia: "Siapa yang boleh hidup dengan baik di Rusia?"