Forlag "Peter" - Elektronisk katalog. Sosiale endringer og måter å utvikle samfunnet på
- 207,13 KbFEDERAL STATE EDUCATIONAL BUDGETARY INSTITUTION FOR HØYERE YRKESUTDANNING
FINANSIELL UNIVERSITET UNDER REGJERINGEN AV DEN RUSSISKE FØDERASJON
(Finansielt universitet)
Test
DISKIPIN: "Sosiologi"
Om temaet: " sosial endring og måter å utvikle samfunnet på"
Arbeidet ble fullført av: Stepanova E.I.
Gruppe:#1
Fakultet: Bachelor i økonomi
Personlig fil nr: 100.25/120218
Foreleser: Golichev V.D.
Innledning 3
1. Sosial endring: essens, årsaker, faktorer 4
2. Måter for samfunnsutvikling 10
Konklusjon 16
Referanser 17
Introduksjon
Hvis det ikke er endringer i samfunnet, dør det, begynner å stagnere (råtne). Samfunnet er et levende dynamisk system som er utsatt for både indre og ytre krefter. De strukturelle elementene i samfunnet (sosiale grupper, sosiale institusjoner, fellesskap) inngår i ulike komplekse interaksjoner. Denne konstante interaksjonen fører naturligvis til endringer i samfunnet, som kan oppstå både på mikronivå, det vil si på grunn av påvirkning av individets rolle, og på makronivå.
Sosial endring, som sosiologene A.A. Radugin og K.A. Radugin, dette er overgangen til sosiale systemer, samfunn, institusjoner og organisasjoner fra en stat til en annen. Begrepet «sosial endring» er av generell karakter og kan spesifiseres ved begrepet «utvikling», som i snever forstand betyr en irreversibel endring av objekter, innebærer en overgang fra enkelt til komplekst, fra lavere til høyere. Dette er en slik bevegelse av samfunnet, som ikke er assosiert med noen endringer, men med dype, endrede strukturer i samfunnet, noe som fører til fremveksten av nye PR, institusjoner, normer og verdier. Men i dagligtale brukes som regel begrepet "utvikling" som et synonym for begrepet "endring". Og i dette tilfellet kan vi si at begrepet "utvikling" ikke brukes i en snever, men i vid forstand.
Sosiale endringer som finner sted i et samfunn kan omfatte befolkningsvekst, endringer i forholdet mellom sosiale grupper, i valgsystemet, i individuelle rettigheter, etc. Endringer kan relateres til feltet for oppfinnelser, til reglene for det russiske språket, moralske standarder, etc.
I denne forbindelse er formålet med dette arbeidet å vurdere sosiale endringer og ulike måter å utvikle samfunnet på.
1 Sosiale endringer: essens, årsaker, faktorer
Sosial endring er et av de mest generelle og brede sosiologiske begrepene. Avhengig av forskningsparadigmet, forstås sosial endring som overgangen til et sosialt objekt fra en stat til en annen, en endring i den sosioøkonomiske formasjonen, en betydelig endring i den sosiale organiseringen av samfunnet, dets institusjoner og sosiale struktur, en endring i etablerte sosiale atferdsmønstre, fornyelse og vekst av mangfoldet av institusjonelle former og annet.
I sosiologi, siden begynnelsen av fremveksten, har to typer sosiale endringer blitt skilt ut og studert, som regel, evolusjonære og revolusjonære. I klassisk sosiologi frem til begynnelsen av 1900-tallet var begge disse tilnærmingene basert på erkjennelsen av sosial kunnskaps objektivitet, som tilsvarte det generelle vitenskapelige paradigmet på 1700-1800-tallet, ifølge hvilket vitenskapelig kunnskap er basert på objektivitet. virkelighet. Lovene til sistnevnte, mente man, kunne og burde forstås, oppdages og brukes til praktisk bruk. Den eneste forskjellen var at tenkerne - tilhengere av evolusjonismen mente at objektiv kunnskap om den sosiale virkelighetens natur hjelper til på en rimelig måte å navigere i sosiale handlinger, og at den sosiale naturen ikke skulle krenkes, mens tilhengere av revolusjonære endringer tvert imot gikk ut fra konseptet om behovet for å omorganisere verden i harmoni med dens interne mønstre. Derfor er det to tilnærminger til analysen og essensen av sosiale endringer - evolusjonær, utført "uten vold" eller revolusjonær, der sosiale aktører reorganiserer den sosiale orden.
Den evolusjonære tilnærmingen har sitt opphav og metodisk støtte i forskningen til Ch. Darwin. Hovedproblemet med evolusjonisme i sosiologi var identifiseringen av den avgjørende faktoren for sosial endring. O. Comte så på kunnskapsfremgangen som et så avgjørende ledd. Utviklingen av kunnskap fra sin teologiske, mystifiserte form til en positiv form bestemmer overgangen til en person fra et militærsamfunn basert på underkastelse til guddommelige helter og ledere, til et industrisamfunn, som utføres takket være menneskesinnet.
Spencer så essensen av samfunnets evolusjon og sosiale endringer i dens komplikasjon, intensivering av differensieringen, som er ledsaget av veksten av integrasjonsprosesser som gjenoppretter enheten til den sosiale organismen på hvert nytt stadium av utviklingen. Sosial fremgang er ledsaget av samfunnets komplikasjoner, noe som fører til en økning i borgernes uavhengighet, til en økning i individers frihet, til en mer fullstendig tjeneste for deres interesser av samfunnet.
E. Durkheim betraktet prosessen med sosial endring som en overgang fra mekanisk solidaritet, basert på underutvikling og likhet mellom individer og deres sosiale funksjoner, til organisk solidaritet, som oppstår på grunnlag av arbeidsdeling og sosial differensiering, som fører til integrering av mennesker i et enkelt samfunn og er det høyeste moralske prinsippet samfunn.
K. Marx anså samfunnets produktivkrefter for å være den avgjørende faktoren i sosial endring, hvis vekst fører til en endring i produksjonsmåten, som, som er grunnlaget for utviklingen av hele samfunnet, sikrer en endring i sosioøkonomisk dannelse. På den ene siden, ifølge K. Marx sin «materialistiske historieforståelse», utvikler produktivkreftene seg objektivt og evolusjonært, og øker menneskets makt over naturen. På den annen side, i løpet av deres utvikling, dannes nye klasser hvis interesser kommer i konflikt med interessene til de herskende klassene, som bestemmer arten av eksisterende produksjonsforhold. Dermed oppstår en konflikt innenfor produksjonsmåten, dannet av enhet mellom produktivkreftene og produksjonsrelasjonene. Samfunnets fremgang er kun mulig på grunnlag av en radikal fornyelse av produksjonsmåten, og nye økonomiske og politiske strukturer kan bare oppstå som et resultat av en sosial revolusjon utført av nye klasser mot de tidligere, dominerende. Derfor er sosiale revolusjoner, ifølge K. Marx, historiens lokomotiver, som sikrer fornyelse og akselerasjon av samfunnsutviklingen. Marx sin tilnærming presenterer altså både evolusjonære og revolusjonære tilnærminger til analysen av sosial endring.
M. Weber, som var motstander av ideen om at Samfunnsvitenskap kan oppdage samfunnsutviklingens lover på samme måte som naturvitenskapene, mente han imidlertid at det er mulig å gjøre generaliseringer og formulere trender som kjennetegner sosiale endringer. Weber så deres drivkraft i det faktum at en person, basert på ulike religiøse, politiske, moralske verdier, skaper visse sosiale strukturer som letter sosial utvikling, slik det alltid skjedde i Vesten, eller hindrer denne utviklingen, som Weber anså som karakteristisk for land i øst.
Representanter for den evolusjonære tilnærmingen, de mente at planene deres var sanne i forhold til alle samfunn som passerer (eller burde passere) den samme veien fra den opprinnelige, mindre utviklede tilstanden til en mer utviklet, moderne. Derfor betraktes disse klassiske sosiologiske teoriene som teorier om modernitet, for hvilke premisset er åpenbart at i prosessen med sosial endring vil modernitetens standarder før eller siden bli akseptert av alle moderniserende land.
Evolusjonære konsepter om sosial endring har spilt en positiv rolle i å forstå de ulike årsakene som bestemmer samfunnsutviklingen.
Samtidig kunne ikke disse konseptene (med mulig unntak av marxismen) forklare kriser, bakoverbevegelser og sammenbruddet av sosiale strukturer 1 . Evolusjonismen var heller ikke i stand til å forklare de sosiale prosessene og fenomenene som skjer over en komprimert historisk tidsperiode (endring av regjeringer, vekst av kriminalitet, avvik i individers atferd osv.), siden den gikk ut fra hensynet til samfunnet i en stort historisk perspektiv.
Begrensningene til klassisk evolusjonisme på 1900-tallet ble overvunnet ved å søke etter nye tilnærminger til sosial endring, blant dem var teoriene om syklisk utvikling (O. Spengler, A. Toynbee) og teorien om sosial endring av T. Parsons. I hovedsak utviklet og beriket de ideene om den evolusjonære tilnærmingen til sosial endring, og supplerte dem med nye analytiske skjemaer som kommer fra relaterte og andre vitenskaper.
I teoriene om syklisk utvikling ble samfunnsutviklingen ikke sett på som en rettlinjet bevegelse mot en mer perfekt samfunnstilstand, men som en slags lukket syklus av oppgang, blomstring og nedgang, som gjentas igjen etter fullførelsen. Sykliske konsepter for samfunnsutviklingen vurderer sosiale endringer analogt med en pendel, når et samfunn, ubalansert under påvirkning av noen faktorer, gjør oscillerende bevegelser fra ett punkt til et annet, fryser i midten og derved gjenoppretter stabiliteten 2 .
Den andre typen sosial endring er en endring i struktur, når systemet ikke klarer å gjenopprette balansen på grunn av sterkt press innenfra og utenfra. For å bevare integriteten til det sosiale systemet, er det en modifikasjon av sosiale undersystemer og deres strukturelle elementer(sosiale roller, institusjoner, organisasjoner).
Mer generelt reduserer Parsons den sosiale utviklingen av samfunnet til fire evolusjonsmekanismer. Den første er differensiering assosiert med komplikasjonen av samfunnsstrukturen. Den andre er tilpasning (adaptiv elevasjon), som forstås som en ny måte å forholde seg til omgivelsene på (for eksempel ny teknologi eller nye måter å kommunisere på). Den tredje mekanismen innebærer en økning i volumet av medlemskap i samfunnet (inkludering). De tidligere kriteriene for medlemskap i samfunnet (klasse, kjønn, etnisitet) mister sin mening i et samfunn i utvikling. Den fjerde er generalisering av verdier. I et samfunn i endring er verdier og normer mindre og mindre akseptable for ulike grupper. Ideer om universelle menneskerettigheter og idealer uavhengig av type sosialt system (for eksempel FNs menneskerettighetserklæring, internasjonale krefter osv.) begynner å spre seg mer og mer i samfunnet.
Sosiologisk forskning undersøker voldelige og frivillige, reversible og irreversible endringer. Endringer kan være planlagte eller uforutsette, bevisste eller ubevisste. Det er tilrådelig å skille organiserte endringer fra spontane endringer som har oppstått under påvirkning av selvorganiseringsprosesser. Når de konstruerer globale teorier, prøver sosiologer å identifisere en eller to ledende (hoved)årsaker til sosial endring. Konstruksjonen av realistiske modeller for sosiale prosesser krever imidlertid som regel en multi-tilfeldig tilnærming og tar hensyn til nettverket av sammenhengende årsaker. Vi lister opp hovedtyper av årsaker til sosial endring.
1. Naturlige årsaker - ressursutarming, miljøforurensning, katastrofer.
2. Demografiske årsaker - befolkningssvingninger, overbefolkning, migrasjon, generasjonsskifte.
3. Endringer innen kultur, økonomi, vitenskapelig og teknologisk fremgang.
4. Sosiopolitiske årsaker - konflikter, kriger, revolusjoner, reformer.
5. Sosiopsykologiske årsaker - avhengighet, metning, tørst etter nyhet, økt aggressivitet, etc.
De opplistede årsakene til sosiale endringer kan være både interne og eksterne i forhold til et gitt sosialt system. P. Sorokin mente at hovedårsakene til sosial endring er nettopp interne, immanente årsaker. Prinsippet om immanente endringer formulert av ham sier: "Etter fremveksten av et sosiokulturelt system, bestemmes dets naturlige, "normale" utvikling, former og faser av livsveien hovedsakelig av systemet selv ..." 3 . Ytre omstendigheter kan bremse eller fremskynde interne prosesser, de kan til slutt ødelegge det, men de er ikke i stand til å endre utviklingsprogrammet som er innebygd i systemet. Systemet bestemmer selv sin utvikling, som ifølge Sorokin tilsvarer fri utvikling*. Påvirkning av ytre krefter må tas i betraktning, men deres påvirkning er ikke i stand til å endre rekkefølgen av fasene i systemutviklingen.
I dynamiske modeller er tiden eksplisitt tilstede. Forskere er interessert i endringer i tid for kvantitative og kvalitative variabler, samt konstante parametere som ikke endres i løpet av observasjonsperioden.
Beskrivelsen av dynamikken til et objekt innebærer bruk av konseptet om en prosess. La oss gi den klassiske definisjonen av den sosiokulturelle prosessen, som tilhører P.A. Sorokin: "En prosess forstås som enhver form for bevegelse, modifikasjon, transformasjon, veksling eller "evolusjon", kort sagt, enhver endring i et gitt objekt som studeres over en viss tid, enten det er en endring i dets plass i rommet eller en modifikasjon av dens kvantitative eller kvalitative egenskaper."
Arbeidsbeskrivelse
Sosial endring, som sosiologene A.A. Radugin og K.A. Radugin, dette er overgangen til sosiale systemer, samfunn, institusjoner og organisasjoner fra en stat til en annen. Begrepet «sosial endring» er av generell karakter og kan spesifiseres ved begrepet «utvikling», som i snever betydning betyr en irreversibel endring av objekter, innebærer en overgang fra enkelt til komplekst, fra lavere til høyere. Dette er en bevegelse av samfunnet som ikke er forbundet med noen endringer, men med dype endringer som endrer strukturen i samfunnet, som fører til fremveksten av nye sosiale relasjoner, institusjoner, normer og verdier. Men i dagligtale brukes som regel begrepet "utvikling" som et synonym for begrepet "endring". Og i dette tilfellet kan vi si at begrepet "utvikling" ikke brukes i en snever, men i vid forstand.
1. Sosial endring: essens, årsaker, faktorer 4
2. Måter for samfunnsutvikling 10
Konklusjon 16
Referanser 17
Nøkkelkonsepter: sosial endring og sosial revolusjon; nivåer og retninger for utvikling av samfunnet; konservative, reformistiske, revolusjonære tilnærminger til transformasjonen av samfunnet; forholdet mellom reformer og revolusjoner, årsakene til sosiale revolusjoner.
Tallrike, relativt uavhengige sosiale objekter og prosesser som utgjør samfunnet som et strukturelt komplekst og dynamisk sosialt system er i stadig endring. Sosial Endringer er overgangen til samfunnet eller dets strukturelle elementer fra en stat til en annen. De er et uunngåelig og obligatorisk trekk ved ethvert samfunn.
Oppmuntre samfunnet til å gå videre sosiale motsetninger . Men hvis de ikke blir behandlet i tide, sosial revolusjon, det vil si en dyp og langvarig krise på alle områder av det offentlige liv. Etter en revolusjon starter vanligvis en smertefull prosess, dannelsen av nye sosiale relasjoner, som ofte viser seg å være mindre effektive og ofte verre enn de forrige.
Sosial endring og sosiale motsetninger
Sosiale endringer i samfunnet har en rekke skjemaer manifestasjoner:
● på måter å akkumulere, lagre og overføre erfaringer fra tidligere generasjoner;
● i metoder for produksjon av varer og tjenester som er nødvendige for å opprettholde livet til medlemmer av samfunnet;
● i samfunnets sosiale klasse og profesjonelle struktur;
● i dynamikken til sosiale normer og verdier som regulerer prosesser i samfunnet;
● i form av relasjoner mellom individer og en rekke sosiale grupper og sosiale institusjoner.
Særlige vansker oppstår i forholdet mellom individ og samfunn når det er en dynamikk transformasjon sosiale relasjoner, det vil si en radikal endring i normer og verdier i alle samfunnssfærer over kort tid. Slike prosesser var for eksempel spesielt uttalt i de nye statene som ble opprettet på territoriet til det tidligere Sovjetunionen umiddelbart etter sammenbruddet. Sosiale endringer i de rådende forholdene fulgte uunngåelig med komplekse og uløselige problemer. motsetninger , som fortsatt gjør seg gjeldende på det nåværende tidspunkt.
Sosiale motsetninger– dette er et sammenstøt mellom individers interesser og mål, ulike sosiale grupper og samfunnet som helhet. Motsetninger har en tendens til å akkumuleres og forsterkes hvis de ikke blir behandlet i tide. I dette tilfellet vil det være sosial konflikter som kan føre til destabilisering av sosiale relasjoner.
I sosiale systemer av en overgangstype, under forhold med intensiv transformasjon av sosioøkonomiske og politiske transformasjoner av sosiale relasjoner, er motsetninger komplekse og svært dynamiske.
For eksempel viste data fra spørreskjemaundersøkelser av befolkningen i en av de regionale byene i Hviterussland at respondentenes vurderinger av de viktigste sosiale problemene de siste tiårene langt fra er entydig fordelt. Nedenfor er resultatene av sammenlignende studier som ble utført med deltakelse av forfatteren på et representativt utvalg i 1980, 1985, 1990, 1995, 2000 og 2005.
I 1980, blant de viktigste problemene som krever umiddelbar løsning, kalte respondentene "boligbygging" på første plass. Dette mente 62 % av de spurte. Videre ble de uløste problemene i byen rangert i følgende rekkefølge: "forbedre tilbudet av matvarer" (51%), utvikle urban transport" (46%), "bekjempe drukkenskap, hooliganisme og andre antisosiale fenomener" (42% ). Andre problemer oppført i spørreskjemaet viste seg å være mindre relevante for respondentene.
Fem år senere, i 1985, for innbyggerne i byen, ble det spesielt viktig: "boligbygging" (73%), "kampen mot fyll, hooliganisme og andre asosiale fenomener" (52%), "forbedring av arbeidet av medisinske institusjoner" (52%), "Forbedre tilbudet av matvarer" (37%) og "Øke utvalget av industriprodukter" (35%).
Svarene fra 1990 ble karakteristiske for deres periode. Respondentene kalte "forbedre tilbudet av matvarer" (87%) og øke utvalget av produserte varer" (79%) som de høyeste prioriterte problemene. "Boligbygging" (67%), "forbedring av medisinske institusjoners arbeid" (48%) og "bekjempelse av drukkenskap, hooliganisme og andre antisosiale fenomener" (30%) forble aktuelle.
Svarene fra 1995 skiller seg sterkt fra tradisjonelle vurderinger. Problemet med "kampen mot fyll, hooliganisme og andre antisosiale fenomener" kommer først ut i den offentlige opinionen til byens befolkning (73%). Dessuten ble det tilsynelatende lagt vekt på den siste delen av denne faktoren, som inkluderer kampen mot kriminalitet. Respondentene på det tidspunktet var svært bekymret for "forbedring av medisinske institusjoners arbeid" (71%), "boligbygging" (70%) og igjen "utvikling av bytransport" (55%). I 1985 og 1990 var henholdsvis 18 og 15 % av byens innbyggere bekymret for sistnevnte problem.
Dataene fra en undersøkelse utført i 2000 er rangert i en annen rekkefølge: "forbedre arbeidet til medisinske institusjoner" (91%), "bekjempe drukkenskap, hooliganisme og andre antisosiale fenomener" (80%), "boligbygging" (74% ), "bytransportutvikling" (64 %).
En merkbar positiv trend er funnet i svarene fra 2005: "forbedring av medisinske institusjoners arbeid" (73%), "bekjempelse av drukkenskap, hooliganisme og andre antisosiale fenomener" (44%), "boligbygging" (51%), " utvikling av bytransport» (44 %).
I sammenheng med kontinuerlige endringer i samfunnet, blir det vanskeligere tilpasning spesifikke individer til nye, raskt skiftende forhold og livsprinsipper. Problemet med sosiale valg oppstår stadig, som viser seg i lettelse når et individ prøver på nytt sosiale roller, det vil si slike stereotypier av atferd som samsvarer med samfunnets forventninger i forhold til bærere av spesifikke sosiale funksjoner. Flertallet av befolkningen er ikke i stand til å tilpasse seg sosiale roller som er uvanlige for dem (for eksempel en gründer, en bonde, etc.). Å mestre disse rollene, og de er ofte det motsatte av de som folk har blitt "trent" til fra barndommen, en viss sosial fleksibilitet Og fingerferdighet .
Ikke alle klarer å finne seg selv, sitt «jeg» i denne situasjonen. Det er spesielt vanskelig for eldre generasjoner. Derav deres ønske om å gjenopprette (gjenopplive) det tidligere sosiale normer, altså slikt regler atferd og slike former for sosial kontroll som ville kompensere for mangelen på individuell aktivitet og personlige evner til å tilpasse seg nye verdier.
Valg av idealer, tilpasning til utradisjonelle sosiale roller, assimilering av nye normer og verdier kan sees på som en kontinuerlig personlighetssosialisering eller mer presist, henne resosialisering. Det vil si at denne prosessen ikke er så mye knyttet til oppdragelsen av personligheten, men med dens "omskolering". Det berører interessene til alle medlemmer av samfunnet, uavhengig av alder og sosial status, og krever en omfattende sosiologisk analyse.
Derfor er det så viktig informasjon Jeg om positive endringer og pågående aktiviteter rettet mot å eliminere motsetninger i den sosiale utviklingen til hver enkelt lokalitet. Dataene fra sosiologisk forskning her kan innta en usedvanlig viktig plass.
Nivåer av sosial utvikling av samfunnet
sosial utvikling samfunnet, det vil si irreversible endringer i retning av en kvalitativt ny tilstand av dets struktur og funksjoner, eller, med andre ord, det er den progressive bevegelsen av samfunnet fra lavere former til et høyere nivå .
Samfunnet kan oppleve en akselerert forbedring eller omvendt kan den inneholde degradering Og ødeleggelse . Det finnes ulike nivåer (etapper) utvikling av samfunnet
1. Formasjon sosialt system. Vanligvis etter et brudd historiske hendelser som revolusjoner, kriger, dype økonomiske kriser. Slike prosesser er vanligvis ledsaget av:
● endringer i sosiale normer og verdier som styrer relasjoner i samfunnet;
● dannelse av nye sosiale institusjoner;
● overgang til et system med andre PR.
2. Framgang samfunnet, det vil si dets overføring til en mer perfekt tilstand. Til dette formålet brukes de reformer rettet mot å endre den sosiale strukturen i samfunnet og mer effektivt samspill mellom de konstituerende elementene. Slike prosesser er ofte ledsaget av:
● motsetninger mellom interesser, synspunkter, ideer som bestemmer mulige måter utvikling av samfunnet;
● motstand sosiale grupper og samfunnslag hvis interesser ikke blir tatt hensyn til i reformene;
● skepsis til den konservative delen av samfunnet, som alltid reiser tvil om alt nytt.
3. Reproduksjon sosiale relasjoner i den tradisjonelle staten som har utviklet seg tidligere år. Hovedoppgaven er å holde samfunnet i sin opprinnelige tilstand. Dette konservative tilnærming til den sosiale prosessen, fokusert på stagnasjon i PR. Her vises to motsatte tendenser i sosiale prosesser:
● streber etter å bevare det eksisterende sosiale systemet;
● forsøk på å endre det, overføre det til reform- eller revolusjonsregimet.
Hvis den første trenden støttes av de som allerede har oppnådd visse suksesser under dagens sosiale forhold, blir det andre alternativet initiert av de delene av samfunnet som det ikke er utsikter til å forbedre sin posisjon i det nåværende systemet for.
4. Forfall sosialt system er en prosess med gradvis eller revolusjonær ødeleggelse av det sosiale systemet assosiert med maktkrisen og dets manglende evne til å eliminere fremvoksende motsetninger :
I et slikt samfunn samhandler sosiale grupper, som har ulike, ofte motstridende interesser. Derfor er det alltid situasjoner som gir opphav til sosiale Spenninger. Noen er fornøyde med samfunnet de lever i. Så de prøver å beholde det. Andre prøver å forbedre det uten å endre det grunnleggende. Atter andre forsøker å ødelegge det sosiale systemet, og erstatte det med et mer lønnsomt for dem.
Sammenheng mellom reformer og revolusjoner
I samsvar med posisjonene oppført ovenfor i forhold til samfunnet, er det tre, neppe forenlige med hverandre stillinger:
1. Konservativ tilnærming (fra lat conserver: å bevare, beskytte) - enighet med de rådende sosiale relasjonene. Samfunnet er akseptert som det er. De ønsker ikke å endre det.
2. Reformist tilnærming (fra lat. reformare: å transformere, korrigere) - ønsket om å delvis endre samfunnet, litt korrigere det, vha. reformer. De regjerende gruppene har en tendens til å reformere, og gir innrømmelser til massene for å opprettholde sin ledende posisjon i samfunnet.
3. Revolusjonerende tilnærming (fra lat. revolusjon: turn, kupp) - knyttet til ønsket om en radikal, radikal endring i sosiale relasjoner ved hjelp av revolusjon. Det manifesterer seg i kravet om ødeleggelse av det gamle sosiale systemet og dets erstatning med nye sosiale relasjoner som er mer i tråd med interessene til de sosiale gruppene som under tidligere forhold var blant de undertrykte.
Sosial revolusjon, I motsetning til reformer – dette er en kraftig endring i det sosiale systemet, en brå overgang til nye sosiale relasjoner. Det er ledsaget av et åpent maktsammenstøt, men mister sin privilegerte posisjon, med sosiale grupper som ikke er fornøyd med sin posisjon i samfunnet.
På tampen av sosiale revolusjoner blir motsetningene ekstremt forverrede:
● sentrifugale tendenser begynner å råde over integreringsprosesser;
● beslutninger tatt av myndighetene blir sabotert og ikke implementert;
● misnøyen til massene øker kraftig;
● slagord rettet mot ødeleggelse fremfor skapelse blir populære;
● nye, karismatiske personligheter dukker opp som bruker massenes misnøye for å komme til makten.
Sosiale revolusjoner oppstår som et resultat av virkningen av et komplekst sett av økonomiske, politiske, psykologiske, etc. forhold og faktorer. I vitenskapen er det ulike synspunkter på årsaker til revolusjoner.
f.eks. K. Marx mente at revolusjoner skjer som et resultat av forverring av motsetninger mellom produktivkreftene og produksjonsforholdene. V. Lenin supplert denne konklusjonen med nødvendigheten av en revolusjonær situasjon: krisen til «toppene» som ikke kan styre «den gamle måten» og utarmingen av «de lavere klassene» som ikke ønsker å leve «på den gamle måten».
Anerkjent sosiolog P. Sorokin anså grunnen til sosiale revolusjoner som umuligheten av å tilfredsstille de "grunnleggende instinktene" til folk flest. Han tilskrev dem: behovet for mat, klær, bolig, selvoppholdelse, forplantning, samt frihet, selvuttrykk, konkurranseevne og kreativ aktivitet.
Mange samtidsforfattere , årsakene til revolusjoner er forklart av folks ønske om likhet og assosiert med dette komplekset sosiale motsetninger, som ofte får en antagonistisk karakter.
De uunngåelige destruktive konsekvensene av sosiale revolusjoner for samfunnet er uønskede. Mest hensiktsmessig evolusjonær vei sosial endring. Han foreslår:
● trinnvis reform av det sosiale systemet i retning av å øke stabiliteten og effektiviteten i funksjonen;
● gradvis implementering av transformasjoner i samfunnet under kontroll statlige institusjoner;
● ønske om å løse skarpe spørsmål demokratisk (i folkeavstemninger eller gjennom folkelig fordømmelse;
● konstitusjonelt forbud mot oppfordringer til voldelig omstyrtelse av det eksisterende systemet.
Alt dette til sammen ser ut til å være den mildeste og mest effektive måten å eliminere sosiale motsetninger i samfunnet, rettet mot skapelse, ikke ødeleggelse.
Kontrollspørsmål og praktiske oppgaver
1. Sosiale endringer i samfunnet og globale endringer i verden. De viktigste formene for manifestasjon av sosial endring.
2. Det uunngåelige av sosiale motsetninger i forholdene for sosial transformasjon av samfunnet.
3. Hva er en «krise av sosiale roller»? Hva er årsakene til det?
4. Tegn og hovedtrekk ved samfunnsutviklingen. Nivåer (stadier) av samfunnets utvikling.
5. Hva kjennetegner dannelsen av et sosialt system?
6. Funksjoner av den progressive versjonen av utviklingen av samfunnet.
7. Hvilke tendenser dominerer i reproduksjonen av sosiale relasjoner?
8. Hvilke faktorer kan assosieres med sammenbruddet av det sosiale systemet?
9. Tre synspunkter på samfunnsutviklingen:
9.1. Funksjoner ved den konservative posisjonen. Hvem er hennes støttespiller?
9.2. På hvilke prinsipper og hvilke sosiale grupper er konservatismens posisjon basert?
9.3. I hvilke tilfeller er det manifestert og hva forårsaker revolusjonerende endringer i samfunnet?
10. Hva er en sosial revolusjon? Hvordan henger det sammen med reformer?
12. Fordeler med den evolusjonære måten å utvikle samfunnet på.
Ytterligere lesning for kapittel 4
Dmitrieva E.V. Fra medisinens sosiologi til helsesosiologien Sosiologisk forskning, 2003, nr. 11.
Muzdybaev K. Personlighetsoptimisme og pessimisme // Sosiologiske undersøkelser, 2003, № 12.
Naumenko T.V. Sosiologi av massekommunikasjon i strukturen til sosiologisk kunnskap // Sosiologisk forskning, 2003, nr. 9.
Nechaev V.Ya. Institusjonalisering som fenomen og sosiologikategori // VMU, serie 18, 2001, nr. 3.
Rotman D.G., Veremeeva N.P., Levitskaya I.V., Pravadivets V.V. Hviterussisk versjon av karisma // Sosiologisk forskning, 2003, nr. 3.
Samsonova M.N. Politisk sosialisering av russiske skoleelever // VMU, serie 18, 2001, nr. 3.
1. Essensen av konseptet "sosial endring" og deres typer.
2. Faktorer ved sosial endring.
3. Sosial prosess: essens, typer og former.
1. Helt fra begynnelsen av starten, siden O. Comtes tid, har sosiologien studert mennesket og samfunnet ikke bare i statikk, men også i dynamikk, i prosessen med sosial endring. Alt i samfunnet endres: det økonomiske systemet og sosial struktur, sosiale situasjoner og roller, religiøse doktriner, kulturelle verdier og normer, etc. Alle disse endringene i det sosiale livet dekkes av begrepet «sosial endring».
Sosial endring er et sett av ulike endringer som finner sted i samfunnet, i dets sosiale struktur, i sosiale fellesskap, grupper, institusjoner, organisasjoner, i sosiale statuser og roller til individer og grupper, i deres interaksjoner med hverandre og med alle strukturelle komponenter samfunn.
Sosiale endringer dekker alle samfunnssfærer, alle slags forskjellige endringer i det, og utgjør kjernen i den sosiale dynamikken i samfunnet. Denne sosiale dynamikken reflekteres ikke bare av dette konseptet, men også av andre som er nærme i betydningen det: den sosiale prosessen, sosial utvikling, sosial evolusjon, sosial fremgang, etc.
Typologi for sosial endring:
EN. Typene endringer er forskjellige og kan variere avhengig av hvilke aspekter, fragmenter og endringer av systemet som er involvert i dem. Endringer kan sees:
1) i komposisjonen(for eksempel migrasjon fra en gruppe til en annen, opphør av en sosial bevegelse, oppløsning av en gruppe, etc.);
2) i struktur(fremveksten av ulikhet, dannelsen av vennlige bånd, etablering av samarbeids- eller konkurranseforhold);
3) i funksjoner(spesialisering og differensiering av arbeid, nedgangen i familiens økonomiske rolle, overtagelsen av en lederrolle av universiteter);
4) innenfor grensene(sammenslåing av grupper eller konkurranse mellom dem, demokratisering av medlemsvilkår osv.);
5) i relasjonene til delsystemer(politikkens seier over økonomien, ledelsen privatliv totalitær regjering, etc.);
6) omringet(forverring miljøsituasjon jordskjelv, epidemier).
B. Sosial endring forstås som det som skjer enten med selve systemet eller innenfor det. I det første tilfellet kan endringer dekke alle (eller i det minste hovedkomponentene) av systemet, noe som fører til dets fullstendige gjenfødelse, når det nye systemet er fundamentalt forskjellig fra det forrige. Dette illustrerer perfekt de fleste sosiale revolusjoner. I det andre tilfellet er endringene av privat, begrenset karakter og finner ikke en merkbar respons i andre deler av systemet, dets integritet er bevart og gjennomgår ikke globale transformasjoner til tross for de gradvise endringene som finner sted på innsiden. Dermed er sosial endring delt inn i to typer: hele systemet Og intrasystem.
I. Avhengig av nivået på endringer som finner sted:
1) sosiale endringer på makronivå (internasjonale systemer, nasjoner, stater);
2) sosiale endringer på mesolnivå (selskaper, politiske partier, religiøse bevegelser, store foreninger);
3) sosiale endringer på mikronivå (familier, arbeidsgrupper, klikker, vennegrupper).
G. I form skilles evolusjonære og revolusjonære sosiale endringer.
evolusjonær sosiale endringer er gradvise, for det meste kvantitative endringer, som regel, av irreversibel karakter, som skjer i ulike sosiale systemer og samfunn - i økonomien, politikken, kulturen, utdanningen, etc. Evolusjonære endringer kan være sosialt organisert og regulert, i så fall får de karakter av sosiale reformer (for eksempel: reformering av det økonomiske systemet i landet).
revolusjonerende sosial endring er fundamentalt forskjellig fra evolusjonær endring. Dette er endringer: a) ikke av kvantitativ, men kvalitativ karakter, rettet mot radikale transformasjoner av det sosiale systemet; b) er organisk forbundet med krisen og oppstår som regel ikke uten en økning i krisefenomener; c) dekke hovedstrukturene og funksjonene til systemet som endres; d) oftest stole på vold.
D. Avhengig av retningen for de pågående endringene:
progressive endringer - har en slik orientering der overgangen gjøres fra det lavere utviklingsnivået i det sosiale systemet til det høyeste nivået eller til et nytt, mye mer perfekt sosialt system som har en mer kompleks organisert struktur og mer effektive funksjoner (f. : overgangen fra menneskehetens pre-siviliserte, arkaiske stadieutvikling mot siviliserte).
regressive endringer - har en retning som er nedfelt i overgangen fra høyere til lavere, i prosessene med degradering, stagnasjon, tilbakegang, tilbakevending til foreldede sosiale strukturer og funksjoner (for eksempel: etableringen av det fascistiske regimet i Tyskland på 30-tallet av tjuende århundre).
Samtidig bør man huske på at fremgang er en verdikategori, fremgang er alltid korrelert med verdier. De samme endringene kan kvalifiseres avhengig av de påståtte verdipreferansene, som er helt forskjellige for forskjellige individer, grupper, klasser, nasjoner. Derfor må vi hele tiden spørre oss selv: fremgang for hvem og i hvilken henseende? Hvis absolutt fremgang ikke eksisterer, er det alltid behov for en verdiskala tatt som mål, eller kriterium, for fremgang.
Graden av relativitet av verdier kan være forskjellig. Det finnes såkalte universelle verdier, også kalt absolutte, for eksempel, menneskelig liv, kunnskap. Slike fakta som økningen i forventet levealder, ødeleggelsen av mange farlige epidemier, evnen til å krysse havet ikke på tre måneder, men på seks timer - dette er utvilsomme indikatorer på fremgang i samfunnet.
Det er imidlertid områder hvor valget av fremdriftskriterier er svært kontekstavhengig. Så, for eksempel, på 1800-tallet og i det meste av det 20. århundre ble industrialisering, urbanisering, modernisering ansett som synonymt med fremskritt, og først nylig ble det oppdaget at de kan få for vidtrekkende konsekvenser (overfylte byer, trafikkork på motorveier, overproduksjon av varer osv.) og at gode ting kan produsere svært ubehagelige bivirkninger(spredning av ressurser, forurensning og ødeleggelse av miljøet, nye sykdommer). I tillegg har det blitt klart at fremgang på ett område ofte bare er mulig på bekostning av regresjon på et annet. Dermed er demokratiseringsprosessene, utviklingen av entreprenørskap og det frie markedet som for tiden finner sted i postkommunistiske land, ledsaget av en økning i arbeidsledighet og fattigdom, en svekkelse av sosial disiplin, en økning i nivået av kriminalitet og kriminalitet. og lokale konflikter.
Med fremskritt mener vi slike endringer som jevnt og trutt bringer systemet nærmere enten en mer foretrukket, bedre tilstand eller til den ideelle tilstanden til samfunnet beskrevet i en rekke sosiale utopier. Over en lang periode intellektuell historie forskjellige tenkere har foreslått forskjellige kriterier som et mål på fremgang, blant annet:
1) frelse ved religion som åndelig og moralsk fremgang;
2) kunnskap som fremgang av kunnskap som fører til "positiv" vitenskap;
3) negativ frihet (dvs. frihet fra restriksjoner og barrierer for å ha mulighet for individuell selvutfoldelse og selvrealisering) og positiv frihet (dvs. frihet til å påvirke eget samfunn og dets dannelse);
4) frigjøring som en utvidelse av samfunnsmedlemmers aktivitetsfelt, målt ved veksten av folks engasjement i det offentlige liv og ulikhetens forsvinning;
5) teknisk utvikling som evnen til å dominere naturen;
6) rettferdighet og likhet, bestemt av humant organisert produksjon og lik fordeling;
7) overflod som en realisering av muligheter for tilgang til fordeler;
8) evnen til å velge og like livsmuligheter.
Historien viser at ingen samfunn står stille: det enten går frem eller tilbake. Hvis summen av de positive konsekvensene av store endringer i samfunnet overstiger summen av de negative, så snakker man om sosial fremgang. Fremskritt er både lokalt og globalt.
Regresjon er en lokal prosess som dekker individuelle samfunn og korte tidsperioder, den representerer overvekt av negative endringer fremfor positive.
2. Fremveksten av sosial endring forklares av samspillet mellom en rekke faktorer:
fysisk miljø. Hvis miljøet endres av en eller annen grunn, må innbyggerne, som har utviklet en viss type tilpasning til det, svare på disse endringene med passende institusjonelle endringer, utvikling av nye former for sosial organisering og nye tekniske oppfinnelser. Tørke, flom, epidemier, jordskjelv og andre naturkrefter tvinger mennesker til å gjøre endringer i livsstilen. I tillegg er sosiale endringer forårsaket av endringer i det fysiske miljøet som et resultat av en persons negative innvirkning på det. For eksempel deponering av farlig avfall, luft- og vannforurensning, sur nedbør, uttømming naturlige ressurser, erosjon av det øverste fruktbare jordlaget - alt dette er et resultat av skader forårsaket av mennesker på økosystemet. Dermed er mennesker knyttet til miljøet sitt i en kjede av komplekse gjensidige endringer.
Befolkning. Endringer i befolkningens størrelse, struktur og fordeling påvirker kulturen og samfunnsstrukturen i samfunnet. For eksempel skaper «aldringen» av samfunnet alvorlige problemer med arbeidsplasser.
Konflikter. Konflikt er en form for samhandling mellom mennesker i kampen om ressurser eller verdier. Interessene til individer og grupper motsier hverandre, deres mål er uforenlige. Oftest kommer sluttresultatet av konflikter til uttrykk i dannelsen av en kvalitativt ny integrert struktur. Den gamle sosiale orden blir stadig undergravd og viker for en ny.
Innovasjon. En oppdagelse er en delt oppfatning av mange mennesker av et aspekt av virkeligheten som tidligere var ukjent; dette er en ny prestasjon på gang vitenskapelig kunnskap natur og samfunn. Det tilfører alltid noe nytt til kulturen. En oppdagelse blir til en faktor for sosial endring først når den kan brukes, når den har blitt en del av samfunnet eller menneskelige relasjoner. Så de gamle grekerne 100 år før vår tidsregning hadde en idé om energien til damp. En liten dampmaskin ble til og med bygget i Alexandria for rekreasjon, men kraften til damp ga ikke sosial endring før etter to tusen år ble denne oppdagelsen seriøst brukt av mennesker.
En oppfinnelse er en ny kombinasjon eller ny bruk av allerede eksisterende kunnskap. Det var på denne måten at oppfinneren J. Selden i 1895, ved å kombinere motor, drivstofftank, remdrift og hjul, oppfant bilen. Oppfinnelser er delt inn i to typer: materiell (telefon, fly) og sosial (alfabet, valgdemokrati).
Innovasjon – både oppdagelser og oppfinnelser – er en kumulativ sekvens av voksende kunnskap som går i arv fra generasjon til generasjon, pluss en rekke nye elementer.
Diffusjon er prosessen der kulturelle særtrekk spre seg fra et sosialt system til et annet. Diffusjon fungerer både i samfunn og mellom dem. Det er bare mulig i de samfunn som kommer i nær kontakt med hverandre. Diffusjon er en selektiv handling: en gruppe aksepterer noen kulturelle egenskaper og avviser andre.
3. Som regel kan uensartede handlinger sjelden føre til betydelige sosiale og kulturelle endringer. Betydelige sosiale endringer skjer i prosessen med felles handlinger av mennesker.
En sosial prosess er et sett med ensrettede og repeterende sosiale handlinger som kan skilles fra mange andre sosiale handlinger.
Sosiale endringer representerer en av de viktige aspektene ved den sosiale prosessen, men dekker det ikke helt, fordi i den sosiale prosessen betydelig sted tilhører den enkle reproduksjonen av tidligere eksisterende strukturer, funksjoner, normer, standarder for atferd. Dermed representerer sosiale endringer en svært viktig, mest dynamisk del av sosiale prosesser.
Fra hele mangfoldet av sosiale prosesser kan man skille ut prosesser som har vanlige trekk, hvis helhet tillot sosiologene R. Park og E. Burgess å lage en klassifisering av de viktigste sosiale prosessene:
1) samarbeid (sam- sammen , opera - arbeid ) - samspillet mellom individer eller grupper som er i ferd med felles aktiviteter, forent av et felles mål eller løsningen av et spesifikt problem. Grunnlaget for samarbeid er gjensidig nytte;
2) konkurranse (rivalisering)- det er en kamp mellom individer, grupper eller samfunn for mestring av verdier, hvis beholdning er begrenset og ulikt fordelt mellom individer eller grupper. Konkurransedyktige relasjoner trives i forhold med overflod.
Konkurransen kan være personlig (for eksempel når to ledere konkurrerer om innflytelse i en organisasjon) eller være upersonlig (for eksempel konkurrerer en gründer om markeder uten å kjenne konkurrentene personlig). Både personlig og upersonlig konkurranse utføres vanligvis i henhold til visse regler som fokuserer på å nå og utkonkurrere rivaler, i stedet for å eliminere dem.
Konkurranse har sine "plusser" (konkurranse er et middel som stimulerer hver enkelt til de største prestasjonene, dvs. øke motivasjonen for aktivitet) og "minuser" (hvis det for eksempel er konkurrerende grupper i en organisasjon, kan dette ha negativ innvirkning på effektiviteten til en slik organisasjon);
3) tilpasning- aksept av et individ eller gruppe av kulturelle normer, verdier og handlingsstandarder for et nytt miljø, når normene og verdiene som er lært i det gamle miljøet ikke fører til tilfredsstillelse av behov, ikke skaper akseptabel oppførsel. Tilpasning er med andre ord dannelsen av en type atferd som er egnet for livet under skiftende forhold. eksternt miljø. Avhengig av den enkeltes vurdering av endringer i det ytre miljø og betydningen av disse endringene, kan tilpasningsprosesser være kortsiktige eller langsiktige.
Tilpasning er en kompleks prosess der en rekke funksjoner kan skilles ut, disse er:
Innlevering er en forutsetning for omstillingsprosessen, pga enhver motstand kompliserer i stor grad individets inntreden i en ny struktur, og konflikten gjør denne inngangen eller tilpasningen umulig. Underkastelse til nye normer, regler, skikker kan være bevisst eller ubevisst, men i ethvert individs liv forekommer det oftere enn ulydighet og avvisning av nye normer;
Kompromiss er en form for tilrettelegging som betyr at et individ eller en gruppe samtykker til endrede forhold og kultur ved delvis eller helt å akseptere nye mål og måter å nå dem på. Hvert individ prøver vanligvis å komme til enighet, med tanke på sine egne styrker og hvilke krefter det skiftende miljøet har i en bestemt situasjon. Kompromiss er en balanse, en midlertidig avtale; så snart situasjonen endrer seg, må man finne et nytt kompromiss;
Toleranse er en nødvendig forutsetning for vellykket forløp av tilpasningsprosessen, det er toleranse overfor en ny situasjon, nye smaksprøver av kultur og nye verdier (for eksempel må en emigrant som reiser til et annet land være tolerant overfor prøver av en kulturutlending til ham, prøv å forstå dem);
4) konflikt- et forsøk på å oppnå en belønning ved å underkaste seg, påtvinge sin vilje, fjerne eller til og med ødelegge en motstander som søker å oppnå samme belønning. Konflikt skiller seg fra konkurranse i sin klare retning, tilstedeværelsen av hendelser og den tøffe gjennomføringen av kampen. ;
5) assimilering er en prosess med gjensidig kulturell penetrasjon, der enkeltpersoner og grupper kommer til en delt av alle deltakerne i prosessen felles kultur. Det er alltid en toveis prosess der hver gruppe har mulighet til å infiltrere sin kultur inn i andre grupper i forhold til dens størrelse, prestisje og andre faktorer. Assimilering kan betydelig svekke og utslette gruppekonflikter, og blande grupper inn i en stor gruppe med en homogen kultur;
7) sammenslåing- biologisk blanding av to eller flere etniske grupper eller folk, hvoretter de blir en gruppe eller et folk.
I samfunnet brukes oftest et slikt begrep som sosial utvikling. Det angir eventuelle forbedringer som gir positive resultater. Men det er også sosiale endringer som har en generelt nøytral effekt. De inneholder ikke en evalueringskomponent. Det vil si at sosial utvikling er visse prosesser som har et positivt resultat. Endringer er ganske nøytrale. De oppstår ganske enkelt som et resultat av eventuelle historiske prosesser.
Sosial endring kan deles inn i flere nivåer. La oss vurdere dem alle. Kortsiktige endringer skjer i en kort tidsramme. Det kan for eksempel være organisatorisk omlegging av myndighetene. Langsiktige endringer tar lang tid å implementere. Det kan for eksempel være en omstrukturering av seder, normer eller tradisjoner til mennesker.
Det er også delvis sosiale endringer. Deres særpreg er at de bare påvirker visse deler av virkeligheten. Det kan for eksempel være en omstrukturering av bransjen eller systemet høyere utdanning. Det er også endringer på de fleste
Endringene som vurderes påvirker først og fremst ulike, spesielt grupper og samfunn, visse prosesser, organisasjoner. Sosial endring kan skje på nivå med mellommenneskelige relasjoner. For eksempel er funksjonene og strukturen i familien i endring. Omstilling kan også skje på nivå med ulike institusjoner og organisasjoner. For eksempel kan sosiale endringer påvirke utdanning og vitenskap. Restrukturering skjer på nivå med små og store konsern. Spesielt arbeiderklassens struktur modifiseres, nye dukker opp.Restrukturering kan skje på globalt nivå. Dette kan for eksempel omfatte miljøtrusler, migrasjonsprosesser.
Sosial endring kan deles inn i fire kategorier. De fastsettes på grunnlag av hvilket område som er under omstilling. La oss se på alle fire kategoriene.
Det er strukturelle sosiale endringer. De kan for eksempel forholde seg til familieinstitusjonen. Mellommenneskelige forhold kan endre seg mot monogami eller polygami, store familier eller små familier. Perestroika kan også gjelde faggrupper, nasjonen, makt- og ledelsesstrukturen og samfunnet som helhet. Disse inkluderer endringer som påvirker vitenskap, utdanningssystemet og religion.
Restrukturering kan også forekomme i alle. Det vil si, knyttet til forholdet mellom ulike samfunn, individer, institusjoner og strukturer. For eksempel innen likestilling, solidaritet, underordning, toleranse og så videre.
Funksjonelle endringer påvirker funksjoner ulike organisasjoner, systemer og institusjoner. På denne måten kan nye funksjoner oppstå, eller gamle kan forbedres. La oss vurdere et enkelt eksempel. I forbindelse med den nye grunnloven av den russiske føderasjonen har funksjonene til lovgivende og utøvende myndigheter endret seg betydelig.
Perestroika påvirker også de åndelige sfærene. Spesielt kan motivasjonsstrukturen for kollektive og individuelle aktiviteter endres. Perestroika påvirker verdiene, normene, målene, idealene til mennesker. For eksempel når du bytter til Markedsøkonomi motivasjonsstrukturen i samfunnet har endret seg betydelig. Signalet for aktivitet er personlig pengeinntekt, berikelse, klatring karrierestige. Slike endringer påvirker tanker, verdier, verdenssyn og normer til store sosiale grupper.
Utgave: Samfunnsfag. Støtte til skoleelever og søkere
Seksjon 1. SAMFUNNKapittel 1. Samfunn og PR
1.1. Samfunnet som et komplekst dynamisk system
Den mest kjente forståelsen av samfunnet er assosiert med ideen om det som en gruppe mennesker forent av visse interesser. Så, vi snakker om et samfunn av filatelister, et samfunn for beskyttelse av naturen, ofte mener vi med samfunn vennekretsen til en bestemt person, osv. Ikke bare de første var like, men til og med vitenskapelige ideer mennesker om samfunnet. Men samfunnets vesen kan ikke reduseres til helheten av menneskelige individer. Det må søkes i forbindelsene og relasjonene som oppstår i prosessen med felles aktivitet av mennesker, som er ikke-individuell av natur og får styrke utenfor individuelle menneskers kontroll. Sosiale relasjoner er stabile, gjentas stadig og ligger til grunn for dannelsen av ulike strukturelle deler, institusjoner og organisasjoner i samfunnet. PR og relasjoner viser seg å være objektive, ikke avhengige av en bestemt person, men av andre, mer grunnleggende og solide krefter og prinsipper. Så i antikken skulle den kosmiske ideen om rettferdighet være en slik kraft, i middelalderen - Guds personlighet, i moderne tid - en sosial kontrakt, osv. De strømlinjeformer og sementerer på en måte det mangfoldige sosiale fenomener, gi deres komplekse sett med bevegelse og utvikling (dynamikk).
På grunn av mangfoldet av sosiale former og fenomener prøver samfunnet å forklare økonomiske vitenskaper, historie, sosiologi, demografi og mange andre vitenskaper om samfunnet. Men identifiseringen av de mest generelle, universelle sammenhenger, grunnleggende grunnlag, primære årsaker, ledende mønstre og trender er filosofiens oppgave. Det er viktig for vitenskapen å vite ikke bare hva den sosiale strukturen i et bestemt samfunn er, hvilke klasser, nasjoner, grupper osv. som opererer, hva som er deres sosiale interesser og behov, eller hvilke økonomiske ordener som dominerer i denne eller den perioden av historien. . Samfunnsvitenskapen er også interessert i å identifisere hva som forener alle eksisterende og mulige fremtidige samfunn, hva er kildene og drivkreftene samfunnsutvikling, dets ledende trender og hovedmønstre, dets retning osv. Det er spesielt viktig å betrakte samfunnet som en enkelt organisme eller systemisk integritet, hvis strukturelle elementer er i mer eller mindre ordnede og stabile relasjoner. I dem kan man til og med skille ut underordningsforhold, der den ledende er forbindelsen mellom materielle faktorer og de ideelle formasjonene i det sosiale livet.
I samfunnsvitenskapen er det flere grunnleggende syn på samfunnets vesen, forskjellene mellom disse ligger i tildelingen av ulike strukturelle elementer i dette dynamiske systemet som ledende. Den sosiopsykologiske tilnærmingen i å forstå samfunnet er bygd opp av flere postulater. Samfunnet er en samling av individer og et system av sosiale handlinger. Menneskers handlinger blir forstått og bestemt av organismens fysiologi. Opprinnelsen til sosial handling kan finnes selv i instinkter (Freud).
Naturalistiske samfunnsbegreper kommer fra den ledende rollen i samfunnsutviklingen av naturlige, geografiske og demografiske faktorer. Noen bestemmer samfunnsutviklingen av rytmene til solaktivitet (Chizhevsky, Gumilyov), andre - av det klimatiske miljøet (Montesquieu, Mechnikov), andre - av de genetiske, rasemessige og seksuelle egenskapene til en person (Wilson, Dawkins, Scheffle) . Samfunnet i dette konseptet anses som noe forenklet, som en naturlig fortsettelse av naturen, som bare har biologiske spesifikke egenskaper, som trekkene til det sosiale reduseres til.
I den materialistiske samfunnsforståelsen (Marx) er mennesker i en sosial organisme forbundet med produktivkrefter og produksjonsrelasjoner. materiell liv mennesker, sosialt vesen bestemmer hele den sosiale dynamikken - mekanismen for funksjon og utvikling av samfunnet, de sosiale handlingene til mennesker, deres åndelige og kulturelle liv. I dette konseptet får sosial utvikling en objektiv, naturhistorisk karakter, fremstår som en naturlig endring i sosioøkonomiske formasjoner, visse stadier av verdenshistorien.
Alle disse definisjonene har noe til felles. Samfunnet er en stabil sammenslutning av mennesker, hvis styrke og konsistens ligger i den rike kraften som gjennomsyrer alle sosiale relasjoner. Samfunnet er en selvforsynt struktur, hvis elementer og deler står i et komplekst forhold, noe som gir det karakter av et dynamisk system.
I Moderne samfunn skjer kvalitative endringer sosiale relasjoner og sosiale bånd mellom mennesker, utvide deres rom og komprimere tiden for deres kurs. Et økende antall mennesker er dekket av universelle lover og verdier, og hendelser som finner sted i en region eller en avsidesliggende provins påvirker verdens prosesser, og omvendt. Det fremvoksende globale samfunnet ødelegger samtidig alle grenser og «komprimerer» så å si verden.
1.2. Samfunn og natur. Menneskelig innflytelse på miljø
I enhver betraktning av samfunnet er det ekstremt viktig å forstå dets sammenheng med naturen. Noen kontrasterer dem og fokuserer på deres grunnleggende forskjell, mens andre tvert imot visker ut linjene mellom dem, og reduserer det sosiale til det biologiske. Faktisk, mellom disse ytterpunktene er hele den virkelige komplekse dialektikken til enheten av motsetninger. Samfunnet eksisterer ikke uten at naturen er dens produkt. Men naturen, kosmos, universet får også sitt sanne vesen, vil bli supplert av samfunnet. Essensen av denne forbindelsen er ikke gitt i utgangspunktet, den dannes og forstås i den gradvise eksistensen og utviklingen. I sin historiske bevegelse går samfunnet gjennom flere stadier av denne forbindelsen med naturen.
Forbindelsen mellom natur og samfunn er basert på den sosiale, først og fremst industrielle aktiviteten til mennesker. Og hvis i innledende periode denne aktiviteten var ubetydelig i sin innvirkning på miljøet, avhengig av den, hovedsakelig på grunn av dens primitivitet, tekniske underutvikling, så med begynnelsen av den vitenskapelige, tekniske og industrielle revolusjonen, i løpet av de siste to til tre århundrene, har det vært en intensiv utvikling av naturressurser og energi. Hvis til midten av XX århundre. vekten var på naturens innflytelse på samfunnet (geografisk determinisme), så ved slutten av århundret innså menneskeheten det motsatte bildet - menneskeskapt press på naturen ble nesten uutholdelig. På dette stadiet, når båndene mellom samfunn og natur er mest motstridende, stiller en person dem ikke bare til tjeneste. Dens innvirkning på naturen blir stadig mer håndgripelig og har ofte gjort det Negative konsekvenser. Gradvis øker sin makt over naturen, menneskeheten blir mer og mer avhengig av den i jakten på å tilfredsstille sine stadig økende materielle behov. Energiressursene i naturen, floraen og faunaen er oppbrukt, atmosfæren og havene blir mer og mer forurenset osv. Alt dette har satt menneskeheten foran en global miljøproblem: Forbedring av livskvaliteten, er det nødvendig å opprettholde et sunt levemiljø. Jakten på måter å løse dette problemet på utføres i et bredt spekter - fra oppfinnelsen av hittil ukjente energikilder og befolkningsregulering til endringer i sosiale ordener og menneskelige egenskaper. Inntil trusselen om globale katastrofer avtar, søket optimale løsninger oppgaven med å overføre sammenhengen mellom samfunn og natur til harmoniens nivå vil ikke bli fullført.
1.3. Årsaks- og funksjonssammenhenger i samfunnet. Forholdet til hovedsfærene i det offentlige liv
En viktig oppgave for samfunnsvitenskapen er klassifiseringen av hovedelementene i innholdet i en så kompleks formasjon som samfunnet og identifiseringen av felles koblinger mellom dem, definisjonen av typene av disse koblingene, etc. Det enkleste og samtidig nødvendig del av samfunnet er personen selv. Ikke mindre viktige i samfunnet er gjenstandene for sosial aktivitet - ting og symboler. Ting er nødvendig for å endre, endre og bruke naturfenomener i menneskers interesse. De viktigste av dem - verktøy og arbeidsobjekter - lar en person sikre tilpasning til naturen, og symboler - konsepter, kunnskap, ideer, fungerer som bærere av betydninger og betydninger, sikrer lagring, akkumulering, overføring. Symboler og tegn regulerer den sosiale aktiviteten til mennesker, gir den målrettethet.
Ekte, fysisk felles aktivitet av mennesker danner materiell produksjon, der alt som er nødvendig for å tilfredsstille folks behov skapes og på grunnlag av hvilke andre sfærer av folks sosiale liv fungerer - politisk, sosialt og åndelig. Politisk sfære regulerer folks offentlige liv og sosiale aktiviteter, deres funksjon i samsvar med lovene, ved å bruke det byråkratiske tvangsapparatet. På det sosiale området løses problemene med helsevesen og trygd, omsorg for de ubeskyttede delene av befolkningen, oppdragelse og utdanning av barn. Aktivitetene til familien, skolene, kultur- og utdanningsinstitusjonene er rettet mot sosial tilpasning av mennesker, omfanget av deres tjenester. Den viktigste sfæren av det sosiale livet er den åndelige aktiviteten til mennesker i produksjonen av vitenskapelig, religiøs, juridisk og annen kunnskap, ferdigheter, tradisjoner, ritualer.
Elementer av samfunnet, typer og objekter for sosial aktivitet, sosiale grupper og institusjoner, sfærene de danner er i komplekse relasjoner, gjensidig gjennomtrengende forbindelser. Endringer i naturlige eller demografiske faktorer påvirker alle sfærer, og påvirker hele den sosiale mekanismen, slike åndelige prosesser som vitenskap og utdanning. Å avsløre funksjonelle sammenhenger i denne varianten er en konseptuell oppgave for samfunnsvitenskapen. Marxismen vurderer materielle, økonomiske faktorer som sådan, freudianisme - fysiologisk, idealisme - fornuft, vitenskap, opplysning.
1.4. De viktigste institusjonene i samfunnet
Alle viktige områder av menneskelig aktivitet følger ham for alltid. De er imidlertid konkret-historiske, foranderlige både i innhold, volum, og i måter og former for funksjon. Utviklingen deres fortsetter ved å øke volumet og kompleksiteten til mekanismene og institusjonene for deres implementering, arten av deres interaksjon med hverandre. I alle samfunnssfærer er det strukturer som sikrer stabiliteten i sosiale relasjoner: produksjonsbedrifter, kulturinstitusjoner, helsevesen, vitenskap: Den ledende rollen i samfunnet tilhører de politiske institusjonene makt, lov, ideologi. Gjennom disse mekanismene sikres stabil funksjon av alle sfærer og hele samfunnet som et dynamisk selvutviklende system. Storting, regjering, myndigheter på alle nivåer, rettshåndhevende organer, partier og bevegelser, media er oppfordret til å forsvare interessene til både hele samfunnet og dets individuelle grupper og medlemmer.
Staten som den viktigste institusjonen i samfunnet påvirker alle aspekter av dets liv, og utfører sin funksjon som en integrert organisme. Ved å utføre en rekke interne og eksterne funksjoner, sikrer staten først og fremst offentlig orden, en effektiv økonomi, etablering av kommunikasjon, bekjempelse av nødsituasjoner, beskyttelse av statens suverenitet, etc.
Kontrollspørsmål
- Hva er samfunnsvitenskapens hovedmål i studiet av samfunnet?
- Hvilke forbindelser kalles sosiale relasjoner?
- Hva er meningen med "geografisk determinisme"?
- Beskrive sosial sfære samfunnets liv.
- Hva er innholdet i samfunnets åndelige sfære?
- Hva er de politiske institusjonene i et samfunn?
- Forklar statens plass i politisk system samfunn.
Kapittel 2. Samfunnsutvikling
2.1. Objektive og subjektive faktorer ved samfunnsutviklingen. Aktivitet som en måte å eksistere på i samfunnet
Det offentlige liv fremstår som arbeid, produksjon, familie og husholdning, moralske og estetiske, politiske og juridiske, religiøse og andre aktiviteter av mennesker, som har en objektiv og subjektiv side. De faktorene som fører til en endring i samfunnet fungerer som historiens drivkrefter. Blant de objektive er påvirkningen fra det geografiske miljøet (klima, lettelse, jordskjelv, flom osv.).
De objektive faktorene til menneskers vesen eksisterer uavhengig av menneskers bevissthet og vilje og består ikke bare av de naturlige livsvilkårene, men inkluderer også tilfredsstillelse av folks behov for mat, bolig og fortsettelsen av menneskeheten; dette inkluderer det vanlige liv som opprettholder folks helse osv. Den viktigste faktoren her er produksjonskreftene i samfunnet, som fungerer som en kilde til dets utvikling. De subjektive faktorene for å tilfredsstille behovene til mennesker knyttet til aktiviteten til menneskers bevissthet og vilje, bør først og fremst inkludere fenomenene i den sosiopolitiske og åndelige planen. Slik er for eksempel ideer, religioner, vitenskap. I denne forbindelse snakker noen filosofer om materialet og åndelige nivåer organisering av samfunnet ulike relasjoner mellom dem. Materialister ser grunnårsaken til sosial utvikling i materielle, objektive faktorer, med tanke på den åndelige aktiviteten til mennesker sekundær, avledet fra dem. Spesielt Marx mener at det ikke er bevisstheten til mennesker som bestemmer deres virkelige sosiale vesen, men tvert imot, sosialt vesen bestemmer sosial bevissthet, dens innhold, utvikling, selv om vesenet alltid opplever den motsatte effekten av bevisstheten. Marxismen går ut fra den avgjørende rollen til materiell produksjon i det sosiale livet.
2.2. Stadier av menneskets historie
Historie, det sosiale livet til mennesker er deres aktivitet, uavhengig av om den er objektiv, ubevisst og uavhengig av bevissthet eller subjektiv, bevisst rettet. Deres enhet er organisk, i stor grad avhengig av dybden og tilstrekkeligheten til sosiale aktørers forståelse av de objektive faktorene for samfunnsutviklingen.
Dermed, historisk prosess fremstår som et samspill mellom mange objektive og subjektive faktorer. De objektive behovene til mennesker bestemmer hovedretningen for utviklingen av samfunnet, og deres bevissthet av samfunnet som helhet og av hvert enkelt individ lar dem velge veiene for sosial utvikling, målrettet handle med spesielle metoder, institusjoner og organisasjoner for å oppnå visse stadier av historien. Slik bevisst aktivitet lar folk bli kvitt mange "smertefulle" aspekter ved den spontane, uorganiserte utviklingen av historien, forhindre katastrofale, blindveiskonsekvenser, fremskynde historiens gang, redusere menneskelige tap og energitap, etc. Stol på vitenskap er spesielt effektiv, noe som gjør det mulig å ta hensyn til ulike interesser som leder historiefag - sosiale grupper, klasser, nasjoner, etc.
Bevisstheten og organiseringen av den historiske bevegelsen av mennesker øker med hvert stadium av historien, der forskjellige stadier kan skilles. I selve generelt syn du kan snakke om villskap, barbari og sivilisasjon. Marx pekte ut fem formasjoner - primitiv kommunal, slavehold, føydal, kapitalistisk og kommunistisk. Det er en teori om førindustriell, industriell og postindustriell eller informasjonssamfunnet(D. Bell, A. Toffler). Mange filosofer snakker om sivilisasjoner som stadier i menneskehetens historie, for eksempel A. Toynbee, N. Danilevsky, O. Spengler i deres kulturelle konsepter.
2.3. Ulike måter og former for sosial utvikling
Alle mennesker deltar i den historiske prosessen, men siden tilfredsstillelsen av de materielle behovene til mennesker utføres av arbeids- og produksjonsaktiviteter, som viser seg å være den ledende objektive faktoren, fungerer massene, klassene og andre sosiale grupper som hovedtemaene for historie. En viktig plass i den historiske utviklingen spilles av aktivitetene til intelligentsiaen, presteskapet og fremtredende personligheter. Siden varigheten av historiefagene er tvetydig, er veiene til sosial utvikling også forskjellige. Dermed kan påvirkningen av en stor personlighet på den historiske prosessen avhenge av det sosiale systemet, av samfunnets tilstand, av øyeblikkets behov i visse egenskaper hos individet osv. Historisk erfaring viser at tilstanden av kaos, ustabilitet lar en offentlig person påvirke historien mye mer ved å ty til de mest ekstreme, revolusjonære, militære metodene for å endre situasjonen.
Selv om klasser og lag er den avgjørende kraften, avhenger mye av deres rivalisering av lederne, deres personlige egenskaper og talent. Alle historiefag forfølger sine egne interesser. Dette skjer på motstridende måter, ofte i hard kamp, fredelig og militært, i gradvise transformasjoner, langsomme og stillestående perioder av historien, og noen ganger i hopp - raske, avgjørende bevegelser fremover.
2.4. Evolusjon og revolusjon. Revolusjon og reformer
Som regel er menneskehetens historie, spesielt i tidlige perioder, utvikler seg spontant, sakte, gradvis, som er iboende i den evolusjonære, umerkelige, smertefrie bevegelsen fremover. Revolusjoner, tvert imot, markerer dramatiske kvalitative endringer, omveltninger i alt sosialt liv - i dets økonomiske, politiske, sosiale og åndelige sfærer. Revolusjoner er resultatet kraftig aktivitet historiefag, høydepunktet for konflikten mellom sosiale grupper - klasser og nasjoner. I moderne og samtidige tider er revolusjoner ofte et resultat av en bevisst setting av mål og målrettet løsning av spesifikke oppgaver av fremragende personligheter, partier, sosiale bevegelser, mer eller mindre nøyaktig å oppfatte og forstå behovene til mennesker, historiens gang. Revolusjoner kombineres i reell historisk utvikling med reformer, relativt langsomme, gradvise sosiale transformasjoner som utføres fredelig, som regel, på grunnlag av å oppnå offentlig samtykke. Dialektikken i samfunnsutviklingen er slik at begge utviklingsveiene er like naturhistoriske, og det vil være feil å overdrive eller forringe rollen til den ene på bekostning av den andre. Men historien til det 20. århundre med sine destruktive kriger og revolusjoner er det lærerikt for menneskeheten ved å demonstrere fordelene med reformer som kan løse alle slags konflikter på fredelig vis, effektivt bruke vitenskapelige metoder for å håndtere sosiale og mellomstatlige relasjoner.
2.5. Mulighet for alternativ samfunnsutvikling
I motsetning til de naturlige utviklingsmønstrene er historiens gang multivariabel og noen ganger uforutsigbar på grunn av samspillet i det av ulike faktorer som er vanskelige å ta hensyn til, spesielt subjektive, samt mange heterogene drivkrefter.
Folk kan ofte påvirke tempoet i historien, ofte unngå dens uønskede konsekvenser, endre uunngåelige hendelser. Folk og nasjoner kan prøve å gjenta andres positive opplevelse, handle analogt, men et slikt forsøk oppnår sjelden målet - dessuten er resultatet av folks aktiviteter noen ganger direkte motsatt av det som er ønsket. I kjernen historisk utvikling det er også objektive lover og trender, men deres manifestasjon er spesifikk for folk, noe som gir rom for sosial kreativitet, en rekke måter og former for sosial utvikling, for dens alternativitet.
Mulighetene for alternativ utvikling av det menneskelige samfunn er spesielt relevante i en globaliserende verden. To modeller for globalisering har dukket opp: liberal og "venstre", sosialt orientert. Motstandere av den utfoldende virkelige globaliseringen foreslår regionalisering som sin spesifikke form, som er utformet for å begrense tempoet, omfanget og de negative konsekvensene av det pågående vestlige land, først og fremst USA, globalisering. Problemet med å velge veiene til sosial utvikling har blitt spesielt akutt for menneskeheten i forbindelse med farlige trender i manipulering av informasjon: vektorer avhenger i stor grad av hvem som vil dominere i informasjonssfæren, staten eller transnasjonale selskaper. videre utvikling sivilisasjon.
Russland etter reformen står også overfor et skjebnesvangert valg: å følge i fotsporene til amerikansk globalisering eller å søke sine egne regionale grunnverdier i sivilsamfunnet - dette er hovedalternativene til dets sivilisasjonsperspektiv.
Kontrollspørsmål
- List opp elementene i objektive og subjektive faktorer for sosial utvikling.
- Hva er essensen av den marxistiske forståelsen av årsakene til historiens utvikling?
- Beskriv stadiene i menneskets historie kjent for deg.
- Hvem er historiefaget?
- Kan fremragende personligheter påvirke forløpet av den historiske utviklingen? Gi eksempler.
- Hvorfor er alternativer i samfunnsutviklingen mulig?
- Reflekter over betingelsene for Russlands uttreden av krisen og utsiktene for dens sosiale utvikling.
