Tegn og elementer av sosiale institusjoner. De strukturelle komponentene i sosiale institusjoner er

sosial institusjon eller offentlig institusjon- en form for organisering av felles livsaktivitet for mennesker, historisk etablert eller skapt ved målrettet innsats, hvis eksistens er diktert av behovet for å møte sosiale, økonomiske, politiske, kulturelle eller andre behov i samfunnet som helhet eller deler av den. Institusjoner kjennetegnes av deres evne til å påvirke menneskers atferd gjennom etablerte regler.

Encyklopedisk YouTube

1 / 5

✪ Samfunnsfag. BRUK. Leksjon nummer 9. "Sosiale institusjoner".

✪ 20 sosiale institusjoner

✪ Leksjon 2. Sosiale institusjoner

✪ Familie som sosial gruppe og institusjon

✪ Samfunnsfag | Forberedelse til eksamen 2018 | Del 3. Sosiale institusjoner

Undertekster

Begrepets historie

Typer sosiale institusjoner

• Behovet for reproduksjon av slekten (institusjonen for familie og ekteskap).
• Behovet for trygghet og orden (staten).
• Behovet for å skaffe midler til livsopphold (produksjon).
• Behovet for overføring av kunnskap, sosialisering av den yngre generasjonen (institusjoner for offentlig utdanning).
• Behov for å løse åndelige problemer (Religionsinstituttet).

Grunnleggende informasjon

Det særegne ved ordbruken kompliseres ytterligere av det faktum at i det engelske språket, tradisjonelt sett, blir en institusjon forstått som enhver veletablert praksis for mennesker som har tegn på selvreproduserbarhet. I en så bred, ikke høyt spesialisert, forstand kan en institusjon være en vanlig menneskelig kø eller engelske språk som en hundre år gammel sosial praksis.

Derfor, på russisk, blir en sosial institusjon ofte gitt et annet navn - "institusjon" (fra latin institutio - skikk, instruksjon, instruksjon, rekkefølge), og forstår ved den helheten av sosiale skikker, legemliggjørelsen av visse oppførselsvaner, måte av tenkning og liv, gått i arv fra generasjon til generasjon, endret avhengig av omstendighetene og tjene som et instrument for tilpasning til dem, og under "institusjonen" - konsolidering av skikker og ordener i form av en lov eller institusjon. Begrepet "sosial institusjon" har absorbert både "institusjon" (skikk) og selve "institusjonen" (institusjoner, lover), da det kombinerer både formelle og uformelle "spilleregler".

En sosial institusjon er en mekanisme som gir et sett med konstant repetisjon og reprodusering sosiale relasjoner og sosiale praksiser til mennesker (for eksempel: ekteskapsinstitusjonen, familiens institusjon). E. Durkheim kalte i overført betydning sosiale institusjoner «fabrikker for reproduksjon av sosiale relasjoner». Disse mekanismene er basert både på kodifiserte lovkoder og på ikke-tematiserte regler (ikke-formaliserte "skjulte" som avsløres når de krenkes), sosiale normer, verdier og idealer som er historisk iboende i et bestemt samfunn. I følge forfatterne av den russiske læreboken for universiteter, "er dette de sterkeste, kraftigste tauene som avgjørende bestemmer levedyktigheten [til det sosiale systemet]"

Samfunnslivssfærer

Det er en rekke sfærer av samfunnets liv, i hver av hvilke spesifikke sosiale institusjoner og sosiale relasjoner dannes:
− Økonomisk- relasjoner i produksjonsprosessen (produksjon, distribusjon, utveksling, forbruk av materielle goder). Institutter knyttet til økonomisk sfære: privat eiendom, materiell produksjon, marked, etc.
− Sosial- forhold mellom ulike sosiale grupper og aldersgrupper; aktiviteter for å sikre sosiale garantier. Institutter knyttet til sosial sfære: utdanning, familie, helsevesen, trygd, fritid, etc.
− Politisk- forhold mellom det sivile samfunn og staten, mellom staten og politiske partier, samt mellom stater. Institusjoner knyttet til den politiske sfæren: stat, lov, parlament, regjering, rettsvesen, politiske partier, hær, etc.
− Åndelig- forhold som oppstår i prosessen med dannelsen av åndelige verdier, deres bevaring, distribusjon, forbruk og overføring neste generasjoner. Institusjoner knyttet til den åndelige sfæren: religion, utdanning, vitenskap, kunst, etc.

− Slektskapsinstitusjon (ekteskap og familie)- knyttet til regulering av barnefødsel, forhold mellom ektefeller og barn, sosialisering av unge.

institusjonalisering

Den første, mest brukte betydningen av begrepet "sosial institusjon" er assosiert med egenskapene til enhver form for bestilling, formalisering og standardisering av sosiale bånd og relasjoner. Og prosessen med effektivisering, formalisering og standardisering kalles institusjonalisering. Prosessen med institusjonalisering, det vil si dannelsen av en sosial institusjon, består av flere påfølgende stadier:

1. fremveksten av et behov, hvis tilfredsstillelse krever felles organiserte handlinger;
2. dannelse av felles mål;
3. fremveksten av sosiale normer og regler i løpet av spontan sosial interaksjon utført ved prøving og feiling;
4. fremveksten av prosedyrer knyttet til regler og forskrifter;
5. institusjonalisering av normer og regler, prosedyrer, det vil si deres vedtak, praktisk anvendelse;
6. etablering av et sanksjonssystem for å opprettholde normer og regler, differensiering av deres anvendelse i enkeltsaker;
7. opprettelse av et system med statuser og roller som dekker alle medlemmer av instituttet uten unntak;

Så slutten av prosessen med institusjonalisering kan betraktes som opprettelsen i samsvar med normene og reglene for en klar status-rollestruktur, sosialt godkjent av flertallet av deltakerne i denne sosiale prosessen.

Institusjonaliseringsprosessen innebærer altså en rekke punkter.

• En av de nødvendige betingelsene for fremveksten sosiale institusjoner dekker et tilsvarende sosialt behov. Institusjoner er utformet for å organisere felles aktiviteter for mennesker for å møte visse sosiale behov. Dermed tilfredsstiller familiens institusjon behovet for reproduksjon av menneskeheten og oppdragelse av barn, implementerer forhold mellom kjønn, generasjoner, etc. Instituttet høyere utdanning gir opplæring arbeidsstyrke, gjør det mulig for en person å utvikle sine evner for å realisere dem i påfølgende aktiviteter og sikre hans eksistens, etc. Fremveksten av visse sosiale behov, så vel som betingelsene for deres tilfredsstillelse, er de første nødvendige øyeblikkene for institusjonalisering.
• En sosial institusjon dannes på grunnlag av sosiale bånd, interaksjoner og relasjoner mellom spesifikke individer, sosiale grupper og samfunn. Men det, som andre sosiale systemer, kan ikke reduseres til summen av disse individene og deres interaksjoner. Sosiale institusjoner er overindividuelle av natur, har sin egen systemiske kvalitet. Følgelig er en sosial institusjon en uavhengig offentlig enhet som har sin egen utviklingslogikk. Fra dette synspunktet kan sosiale institusjoner betraktes som organiserte sosiale systemer preget av strukturens stabilitet, integrering av deres elementer og en viss variasjon av funksjonene deres.

Først og fremst snakker vi om et system av verdier, normer, idealer, samt aktivitets- og oppførselsmønstre til mennesker og andre elementer i den sosiokulturelle prosessen. Dette systemet garanterer lignende oppførsel til mennesker, koordinerer og styrer deres bestemte ambisjoner, etablerer måter å tilfredsstille deres behov, løser konflikter som oppstår i prosessen med Hverdagen, gir en tilstand av balanse og stabilitet innenfor et bestemt sosialt fellesskap og samfunnet som helhet.

I seg selv sikrer tilstedeværelsen av disse sosiokulturelle elementene ennå ikke funksjonen til en sosial institusjon. For at det skal fungere er det nødvendig at de blir eiendommen indre verden personligheter, ble internalisert av dem i sosialiseringsprosessen, nedfelt i formen sosiale roller og statuser. Internalisering av individer av alle sosiokulturelle elementer, dannelse på grunnlag av et system av personlighetsbehov, verdiorienteringer og forventninger er det nest viktigste elementet i institusjonalisering.

• Det tredje viktigste elementet i institusjonalisering er den organisatoriske utformingen av en sosial institusjon. Utad er en sosial institusjon et sett med organisasjoner, institusjoner, individer utstyrt med visse materielle ressurser og utfører en viss sosial funksjon. Dermed er institusjonen for høyere utdanning drevet av det sosiale lærerkorpset, servicepersonell, tjenestemenn som opererer innenfor rammene av institusjoner som universiteter, departementet eller Statens komité for høyere utdanning, etc., som for sin virksomhet har visse materielle verdier (bygninger, økonomi, etc.).

Sosiale institusjoner er altså sosiale mekanismer, stabile verdinormative komplekser som regulerer ulike områder sosialt liv(ekteskap, familie, eiendom, religion), som ikke er særlig mottakelige for endringer i menneskers personlige egenskaper. Men de settes i gang av folk som utfører sine aktiviteter, «leker» etter deres regler. Konseptet "institusjonen til en monogam familie" innebærer altså ikke egen familie, men et sett med normer som realiseres i et utallig sett med familier av en bestemt type.

Institusjonalisering, som vist av P. Berger og T. Luckman, innledes av prosessen med tilvenning, eller "tilvenning" av hverdagslige handlinger, som fører til dannelsen av aktivitetsmønstre som senere blir oppfattet som naturlige og normale for en gitt yrke eller løse problemer som er typiske i disse situasjonene. Handlingsmønstre tjener på sin side som grunnlag for dannelsen av sosiale institusjoner, som beskrives i form av objektive sosiale fakta og oppfattes av observatøren som en "sosial realitet" (eller sosial struktur). Disse tendensene er ledsaget av signifikasjonsprosedyrer (prosessen med å skape, bruke tegn og fikse betydninger og betydninger i dem) og danner et system av sosiale betydninger, som utvikler seg til semantiske forbindelser, er fiksert i naturlig språk. Signifikasjon tjener formålet med legitimering (anerkjennelse som legitim, sosialt anerkjent, legitim) av den sosiale orden, det vil si å rettferdiggjøre og underbygge de vanlige måtene å overvinne kaoset av destruktive krefter som truer med å undergrave de stabile idealiseringene i hverdagen.

Med fremveksten og eksistensen av sosiale institusjoner, henger dannelsen i hvert individ av et spesielt sett av sosiokulturelle disposisjoner (habitus), praktiske handlingsplaner som har blitt for individet hans indre "naturlige" behov. Takket være habitus er individer inkludert i aktivitetene til sosiale institusjoner. Derfor er sosiale institusjoner ikke bare mekanismer, men "en slags" fabrikk av betydninger "som ikke bare setter mønstre for menneskelig interaksjon, men også måter å forstå, forstå sosial virkelighet og menneskene selv på".

Struktur og funksjoner til sosiale institusjoner

Struktur

konsept sosial institusjon foreslår:

• tilstedeværelsen av et behov i samfunnet og dets tilfredsstillelse ved mekanismen for reproduksjon av sosiale praksiser og relasjoner;
• disse mekanismene, som er overindividuelle formasjoner, virker i form av verdinormative komplekser som regulerer det sosiale livet som helhet eller dets separate sfære, men til fordel for helheten;

Strukturen deres inkluderer:

• rollemodeller for atferd og statuser (resepter for utførelse av dem);
• deres begrunnelse (teoretisk, ideologisk, religiøs, mytologisk) i form av et kategorisk rutenett som definerer en "naturlig" visjon av verden;
• midler for å overføre sosial erfaring (materiell, ideell og symbolsk), samt tiltak som stimulerer en atferd og undertrykker en annen, verktøy for å opprettholde institusjonell orden;
• sosiale posisjoner - institusjonene selv representerer en sosial posisjon («tomme» sosiale posisjoner eksisterer ikke, så spørsmålet om subjektene til sosiale institusjoner forsvinner).

I tillegg antar de eksistensen av visse sosiale posisjoner til "profesjonelle" som er i stand til å sette denne mekanismen i bruk, og spiller etter reglene, inkludert et helt system for deres forberedelse, reproduksjon og vedlikehold.

For ikke å betegne de samme konseptene med forskjellige termer og for å unngå terminologisk forvirring, bør sosiale institusjoner ikke forstås som kollektive subjekter, ikke sosiale grupper og ikke organisasjoner, men som spesielle sosiale mekanismer som sikrer reproduksjon av visse sosiale praksiser og sosiale relasjoner . Og kollektive fag bør fortsatt kalles «sosiale fellesskap», «sosiale grupper» og «sosiale organisasjoner».

• "Sosiale institusjoner er organisasjoner og grupper der livet til samfunnsmedlemmer finner sted og som samtidig utfører funksjonene med å organisere og styre dette livet" [Ilyasov F.N. Dictionary of Social Research http://www.jsr.su / dic/S.html].

Funksjoner

Hver sosial institusjon har en hovedfunksjon som bestemmer dens "ansikt", knyttet til dens viktigste sosiale rolle i konsolideringen og reproduksjonen av visse sosiale praksiser og relasjoner. Hvis dette er en hær, så er dens rolle å sikre den militærpolitiske sikkerheten til landet ved å delta i fiendtligheter og demonstrere sin militære makt. I tillegg til det er det andre eksplisitte funksjoner, til en viss grad karakteristiske for alle sosiale institusjoner, som sikrer implementeringen av den viktigste.

Sammen med eksplisitte er det også implisitte – latente (skjulte) funksjoner. Så, sovjetisk hær på en gang utført en rekke skjulte uvanlige for henne statlige oppgaver- nasjonal økonomisk, fengselsstraff, broderlig bistand til "tredjeland", pasifisering og undertrykkelse av opptøyer, folkelig misnøye og kontrarevolusjonære kupp både i landet og i landene i den sosialistiske leiren. Institusjonenes eksplisitte funksjoner er nødvendige. De er dannet og deklarert i koder og fiksert i systemet med statuser og roller. Latente funksjoner kommer til uttrykk i uforutsette resultater av virksomheten til institusjoner eller personer som representerer dem. Dermed søkte den demokratiske staten som ble etablert i Russland tidlig på 1990-tallet, gjennom parlamentet, regjeringen og presidenten, å forbedre folks liv, skape siviliserte relasjoner i samfunnet og inspirere innbyggerne med respekt for loven. Det var de klare målene og målene. Faktisk har kriminaliteten økt i landet, og levestandarden til befolkningen har falt. Dette er resultatene av de latente funksjonene til maktinstitusjonene. Eksplisitte funksjoner vitner om hva folk ønsket å oppnå innenfor rammen av den eller den institusjonen, og latente indikerer hva som kom ut av det.

Identifiseringen av de latente funksjonene til sosiale institusjoner gjør det ikke bare mulig å skape et objektivt bilde av det sosiale livet, men gjør det også mulig å minimere deres negative og forbedre deres positive innvirkning for å kontrollere og administrere prosessene som finner sted i det.

Sosiale institusjoner i det offentlige liv utfører følgende funksjoner eller oppgaver:

Helheten av disse sosiale funksjonene er formet til de generelle sosiale funksjonene til sosiale institusjoner som visse typer sosialt system. Disse funksjonene er svært allsidige. Sosiologer i forskjellige retninger prøvde på en eller annen måte å klassifisere dem, for å presentere dem i form av et bestemt ordnet system. Den mest komplette og interessante klassifiseringen ble presentert av den såkalte. "institusjonsskole". Representanter for den institusjonelle skolen i sosiologi (S. Lipset, D. Landberg og andre) identifiserte fire hovedfunksjoner til sosiale institusjoner:

• Reproduksjon av medlemmer av samfunnet. Hovedinstitusjonen som utfører denne funksjonen er familien, men andre sosiale institusjoner, som staten, er også involvert i den.
• Sosialisering er overføring til individer av atferdsmønstre og aktivitetsmetoder etablert i et gitt samfunn - institusjonene til familien, utdanning, religion, etc.
• Produksjon og distribusjon. Levert av de økonomiske og sosiale institusjonene for styring og kontroll - myndighetene.
• Funksjonene til ledelse og kontroll utføres gjennom et system av sosiale normer og forskrifter som implementerer de tilsvarende typer atferd: moralsk og lovbestemmelser, skikker, administrative vedtak osv. Sosiale institusjoner styrer individets adferd gjennom et sanksjonssystem.

I tillegg til å løse sine spesifikke oppgaver, utfører hver sosial institusjon universelle funksjoner som er iboende i dem alle. Funksjonene som er felles for alle sosiale institusjoner inkluderer følgende:

1. Funksjonen med å fikse og reprodusere sosiale relasjoner. Hver institusjon har et sett med normer og atferdsregler, faste, som standardiserer oppførselen til medlemmene og gjør denne oppførselen forutsigbar. Sosial kontroll gir den rekkefølgen og rammen som aktivitetene til hvert medlem av institusjonen må fortsette i. Dermed sikrer institusjonen stabiliteten i samfunnsstrukturen. Code of the Institute of the Family forutsetter at medlemmer av samfunnet er delt inn i stabile små grupper - familier. Sosial kontroll gir en tilstand av stabilitet for hver familie, begrenser muligheten for dens kollaps.
2. Regulerende funksjon. Det sikrer regulering av relasjoner mellom medlemmer av samfunnet ved å utvikle mønstre og atferdsmønstre. Alt menneskelig liv foregår med deltagelse av ulike sosiale institusjoner, men hver sosial institusjon regulerer aktiviteter. Følgelig viser en person, ved hjelp av sosiale institusjoner, forutsigbarhet og standard atferd, oppfyller rollekrav og forventninger.
3. Integrativ funksjon. Denne funksjonen sikrer samhørighet, gjensidig avhengighet og gjensidig ansvar for medlemmene. Dette skjer under påvirkning av institusjonaliserte normer, verdier, regler, et system av roller og sanksjoner. Det effektiviserer systemet med interaksjoner, noe som fører til en økning i stabiliteten og integriteten til elementene i den sosiale strukturen.
4. Kringkastingsfunksjon. Samfunnet kan ikke utvikle seg uten overføring av sosial erfaring. Hver institusjon trenger for sin normale funksjon ankomst av nye mennesker som har lært dens regler. Dette skjer ved å endre institusjonens sosiale grenser og skifte generasjoner. Følgelig gir hver institusjon en mekanisme for sosialisering til sine verdier, normer, roller.
5. Kommunikasjonsfunksjoner. Informasjonen som produseres av institusjonen bør formidles både innen institusjonen (med det formål å administrere og overvåke etterlevelse av sosiale normer) og i samspill mellom institusjoner. Denne funksjonen har sine egne detaljer - formelle forbindelser. Dette er hovedfunksjonen til medieinstituttet. Vitenskapelige institusjoner oppfatter aktivt informasjon. Institusjonenes kommunikative evner er ikke de samme: Noen har dem i større grad, andre i mindre grad.

Funksjonelle kvaliteter

Sosiale institusjoner skiller seg fra hverandre i sine funksjonelle egenskaper:

• Politiske institusjoner - staten, partier, fagforeninger og andre typer offentlige organisasjoner forfølge politiske mål rettet mot å etablere og opprettholde en viss form for politisk makt. Helheten deres er politisk system av dette samfunnet. Politiske institusjoner sikrer reproduksjon og bærekraftig bevaring av ideologiske verdier, stabiliserer de sosiale klassestrukturene som dominerer i samfunnet.
• Sosiokulturelle og utdanningsinstitusjoner tar sikte på utvikling og påfølgende reproduksjon av kulturelle og sosiale verdier, inkludering av individer i en bestemt subkultur, samt sosialisering av individer gjennom assimilering av stabile sosiokulturelle standarder for atferd og til slutt beskyttelse av visse verdier og normer.
• Normativ-orientering - mekanismer for moralsk og etisk orientering og regulering av atferden til individer. Deres mål er å gi atferd og motivasjon et moralsk argument, et etisk grunnlag. Disse institusjonene hevder imperative universelle menneskelige verdier, spesielle koder og etikk for atferd i samfunnet.
• Normativ-sanksjonerende - sosial og sosial regulering av atferd på grunnlag av normer, regler og forskrifter, nedfelt i juridiske og administrative handlinger. Normenes bindende karakter sikres av statens tvangskraft og systemet med passende sanksjoner.
• Seremonielt-symbolske og situasjons-konvensjonelle institusjoner. Disse institusjonene er basert på mer eller mindre langsiktig innføring av konvensjonelle (etter avtale) normer, deres offisielle og uoffisielle konsolidering. Disse normene regulerer daglige kontakter, ulike handlinger av gruppe- og intergruppeatferd. De bestemmer rekkefølgen og metoden for gjensidig oppførsel, regulerer metodene for overføring og utveksling av informasjon, hilsener, adresser, etc., reglene for møter, sesjoner og foreningens aktiviteter.

Dysfunksjon av en sosial institusjon

Brudd på forskriftsmessig samhandling med sosialt miljø, som er et samfunn eller fellesskap, kalles en dysfunksjon av en sosial institusjon. Som nevnt tidligere, er grunnlaget for dannelsen og funksjonen til en bestemt sosial institusjon tilfredsstillelse av et bestemt sosialt behov. Under betingelsene for intensive sosiale prosesser, akselerasjonen av tempoet i sosial endring, kan det oppstå en situasjon når de endrede sosiale behovene ikke er tilstrekkelig reflektert i strukturen og funksjonene til de relevante sosiale institusjonene. Som et resultat kan dysfunksjon oppstå i deres aktiviteter. Fra et innholdsmessig synspunkt uttrykkes dysfunksjon i tvetydigheten av institusjonens mål, usikkerheten til funksjoner, i fallet av dens sosiale prestisje og autoritet, degenerasjonen av dens individuelle funksjoner til "symbolsk", rituell aktivitet, som er aktivitet som ikke tar sikte på å oppnå et rasjonelt mål.

Et av de klare uttrykkene for dysfunksjonen til en sosial institusjon er personaliseringen av dens aktiviteter. En sosial institusjon, som du vet, fungerer i henhold til sine egne, objektivt opererende mekanismer, der hver person, på grunnlag av normer og atferdsmønstre, i samsvar med sin status, spiller visse roller. Personaliseringen av en sosial institusjon betyr at den slutter å handle i samsvar med objektive behov og objektivt etablerte mål, og endrer funksjonene avhengig av individers interesser, deres personlige egenskaper og egenskaper.

Et utilfredsstilt sosialt behov kan levendegjøre den spontane fremveksten av normativt uregulerte aktiviteter som søker å gjøre opp for institusjonens dysfunksjon, men på bekostning av brudd på eksisterende normer og regler. I sine ekstreme former kan aktivitet av denne typen komme til uttrykk i ulovlige aktiviteter. Dermed er dysfunksjonen til noen økonomiske institusjoner årsaken til eksistensen av den såkalte "skyggeøkonomien", noe som resulterer i spekulasjoner, bestikkelser, tyveri, etc. Korrigering av funksjonssvikt kan oppnås ved å endre selve den sosiale institusjonen eller ved å opprette en ny sosial institusjon som tilfredsstiller dette sosiale behovet.

Formelle og uformelle sosiale institusjoner

Sosiale institusjoner, så vel som de sosiale relasjonene de reproduserer og regulerer, kan være formelle og uformelle.

Klassifisering av sosiale institusjoner

I tillegg til inndelingen i formelle og uformelle sosiale institusjoner, skiller moderne forskere konvensjoner (eller «strategier»), normer og regler. Konvensjonen er en allment akseptert resept: for eksempel "i tilfelle telefonpause, ringer den som ringte tilbake." Konvensjoner støtter reproduksjon sosial oppførsel. En norm innebærer et forbud, krav eller tillatelse. Regelen gir sanksjoner for brudd, derfor tilstedeværelsen i samfunnet av overvåking og kontroll over atferd. Utviklingen av institusjoner henger sammen med overgangen av en regel til en konvensjon, d.v.s. med utvidelse av bruken av institusjonen og gradvis avvisning i samfunnet av tvang til gjennomføring av den.

Rolle i samfunnsutviklingen

Ifølge amerikanske forskere Daron Acemoglu og James A. Robinson (Engelsk) russisk det er naturen til de offentlige institusjonene som eksisterer i et bestemt land som avgjør suksessen eller fiaskoen til utviklingen av dette landet, boken deres Why Nations Fail, utgitt i 2012, er viet til å bevise denne uttalelsen.

Etter å ha undersøkt eksemplene fra mange land i verden, kom forskerne til den konklusjon at den definerende og nødvendige betingelsen for utviklingen av ethvert land er tilstedeværelsen av offentlige institusjoner, som de kalte offentlige (Eng. Inclusive institusjoner). Eksempler på slike land er alle utviklede demokratiske land i verden. Motsatt er land der offentlige institusjoner er stengt dømt til å falle bak og falle. Offentlige institusjoner i slike land tjener ifølge forskere kun til å berike elitene som kontrollerer tilgangen til disse institusjonene - dette er den såkalte. "extractive institutions" (eng. extractive institutions). Ifølge forfatterne er den økonomiske utviklingen av samfunnet umulig uten å fremme politisk utvikling, det vil si uten dannelsen offentlige politiske institusjoner. .

Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.

Lignende dokumenter

test, lagt til 06.01.2015


Plass og betydning av sosial stratifisering og sosial mobilitet i samfunnets egenskaper på makronivå. Konseptet og beskrivelsen av de viktigste sosiale institusjonene, prosessen og stadiene av deres dannelse. Funksjoner og dysfunksjoner til moderne sosiale institusjoner.

sammendrag, lagt til 20.09.2010


Sosiale institusjoner som stadig tilbakevendende relasjoner mellom mennesker. Hovedfunksjonene til sosiale institusjoner: reproduksjon av medlemmer av samfunnet, sosialisering, produksjon, distribusjon, ledelse og kontroll. En enkel form for eksistens av sosiale institusjoner.

presentasjon, lagt til 12.07.2011


Definisjon av et konsept, studie felles funksjoner og beskrivelse av typene sosiale institusjoner som historiske former for organisering av menneskers liv. Historien om utviklingen av samfunnets sosiale behov. Familie, stat, religion og vitenskap som sosiale institusjoner.

sammendrag, lagt til 26.06.2013


Sosiale institusjoner som en form for sosiale bånd, og på samme tid - et verktøy for deres dannelse. Begrepet institusjonalisering, funksjonene til sosiale institusjoner. Problemer med makt og stat. Familien som sosial institusjon. Problemer med utdanning og religion.

kontrollarbeid, lagt til 11.10.2009


Grunnleggende teorier om sosiale institusjoner. Teorien om sosiale institusjoner i studier av R. Merton: funksjoner og dysfunksjoner. Problemet med formelle og uformelle funksjoner til sosiale institusjoner i konseptet D. North. Institusjonelle faktorers rolle i økonomien.

semesteroppgave, lagt til 12.05.2016


Konseptet og omfanget av sosiale behov. Motiver for sosial handling og sosiale institusjoner som en refleksjon av sosiale behov. institusjonaliserte sosiale normer. Kunnskap om samfunnets struktur, rolle og plass til sosiale grupper og institusjoner i den.

test, lagt til 17.01.2009


Konseptet med sosiale institusjoner, deres fremvekst, klassifisering etter samfunnssfærer. Metodikk for institusjonalisering - en ordnet prosess med en viss struktur av relasjoner, et makthierarki, disiplin, oppførselsregler.

D.P. Le Havre
doktor i sosiologiske vitenskaper

Begrepet "institusjon" (fra latin institutum - etablering, institusjon) ble lånt av sosiologien fra rettsvitenskapen, hvor det ble brukt til å karakterisere et eget sett med juridiske normer som regulerer sosiale og juridiske forhold i et bestemt fagområde. I rettsvitenskapen ble slike institusjoner betraktet som for eksempel arv, ekteskap, eiendom osv. I sosiologien beholdt begrepet "institusjon" denne semantiske fargen, men fikk en bredere tolkning når det gjelder å betegne en spesiell type stabil regulering av sosiale relasjoner og ulike organisatoriske former for sosial regulering av adferd til subjekter.

Det institusjonelle aspektet ved samfunnets funksjon er et tradisjonelt interesseområde for sosiologisk vitenskap. Han var i synsfeltet til tenkere, hvis navn er forbundet med dannelsen (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber, etc.).

O. Comtes institusjonelle tilnærming til studien sosiale fenomener fulgt av filosofien om den positive metoden, da et av objektene for sosiologens analyse var mekanismen for å sikre solidaritet og samtykke i samfunnet. "For en ny filosofi er orden alltid en betingelse for fremgang, og omvendt er fremgang et nødvendig mål for orden" (Comte O. Et kurs i positiv filosofi. SPb., 1899. S. 44). O. Comte vurderte de viktigste sosiale institusjonene (familie, stat, religion) fra synspunktet om deres inkludering i prosessene for sosial integrasjon og funksjonene som utføres samtidig. Ved å kontrastere de funksjonelle egenskapene og naturen til bånd mellom familieforening og politisk organisasjon, fungerte han som en teoretisk forgjenger for konseptene om dikotomisering av den sosiale strukturen til F. Tennis og E. Durkheim («mekaniske» og «organiske» typer solidaritet ). Den sosiale statikken til O. Comte var basert på posisjonen at samfunnets institusjoner, tro og moralske verdier er funksjonelt sammenkoblet, og forklaringen av ethvert sosialt fenomen i denne integriteten innebærer å finne og beskrive mønstrene for dets interaksjon med andre fenomener. . O. Comtes metode, hans appell til analysen av de viktigste sosiale institusjonene, deres funksjoner og samfunnsstrukturen hadde en betydelig innvirkning på den videre utviklingen av sosiologisk tanke.

Den institusjonelle tilnærmingen til studiet av sosiale fenomener ble videreført i verkene til G. Spencer. Strengt tatt var det han som først brukte begrepet «sosial institusjon» i sosiologisk vitenskap. G. Spencer anså kampen for tilværelsen med nabosamfunn (krig) og med det naturlige miljøet som de avgjørende faktorene i utviklingen av samfunnets institusjoner. Oppgaven med å overleve den sosiale organismen i dens forhold. I følge Spencer gir utviklingen og kompleksiteten til strukturer opphav til behovet for å danne en spesiell type regulatorisk institusjon: «I staten, som i en levende kropp, oppstår uunngåelig et reguleringssystem ... Når et sterkere fellesskap dannes, høyere reguleringssentre og underordnede sentre dukker opp" (Spencer H. Første prinsipper. N. Y., 1898. S. 46).

Følgelig består den sosiale organismen av tre hovedsystemer: regulerende, produserende livsmidler og distribusjon. G. Spencer skilte slike typer sosiale institusjoner som institusjoner for slektskap (ekteskap, familie), økonomiske (distributive), regulatoriske (religion, politiske organisasjoner). Samtidig er mye av hans resonnement om institusjoner uttrykt i funksjonelle termer: «For å forstå hvordan en organisasjon oppsto og utvikler seg, må man forstå behovet som manifesterer seg i begynnelsen og i fremtiden» (Spencer H. Etikkprinsippene. N.Y., 1904. Vol. 1. S. 3). Dermed tar enhver sosial institusjon form som en stabil struktur av sosiale handlinger som utfører visse funksjoner.

Betraktningen av sosiale institusjoner på en funksjonell måte ble videreført av E. Durkheim, som holdt seg til ideen om positiviteten til offentlige institusjoner, som er de viktigste midlene for menneskelig selvrealisering (se: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960).

E. Durkheim ba om opprettelsen av spesielle institusjoner for å opprettholde solidariteten i vilkårene for arbeidsdeling - profesjonelle selskaper. Han hevdet at selskaper, uberettiget ansett som anakronistiske, faktisk er nyttige og moderne. Bedrifter E. Durkheim kaller institusjoner av den typen profesjonelle organisasjoner, inkludert arbeidsgivere og arbeidere, som står nær nok hverandre til å være for alle en skole for disiplin og en begynnelse med prestisje og makt (se: Durkheim E. O deling av sosial arbeidskraft. Odessa, 1900).

K. Marx ga bemerkelsesverdig oppmerksomhet til vurderingen av en rekke sosiale institusjoner, som analyserte majoratinstitusjonen, arbeidsdelingen, institusjonene i stammesystemet, privat eiendom, etc. Han forsto institusjoner som historisk dannet, betinget av sosiale, først og fremst industrielle, relasjoner, organiseringsformer og regulering av sosial aktivitet.

M. Weber mente at sosiale institusjoner (stat, religion, lov, etc.) burde "studeres av sosiologi i den formen de blir betydningsfulle for individuelle individer, der sistnevnte faktisk blir veiledet av dem i sine handlinger" (Historie) sosiologi i Vest-Europa og USA, Moskva, 1993, s. 180). Da han diskuterte spørsmålet om rasjonaliteten til det industrielle kapitalismens samfunn, betraktet han det (rasjonalitet) på institusjonelt nivå som et produkt av separasjonen av individet fra produksjonsmidlene. Det organiske institusjonelle elementet i et slikt sosialt system er det kapitalistiske foretaket, ansett av M. Weber som en garantist for individets økonomiske muligheter og dermed forvandles til en strukturell komponent i et rasjonelt organisert samfunn. Et klassisk eksempel er M. Webers analyse av byråkrati-institusjonen som en type juridisk dominans, betinget først og fremst av målrettede rasjonelle hensyn. Samtidig fremstår den byråkratiske mekanismen for ledelse som en moderne type administrasjon, som fungerer som den sosiale ekvivalenten til industrielle arbeidsformer og "som den forholder seg til tidligere administrasjonsformer, som maskinproduksjon til hjemmedekk" (Weber M. Essays om sosiologi. N. Y., 1964. s. 214).

Representanten for psykologisk evolusjonisme er en amerikansk sosiolog fra det tidlige 20. århundre. L. Ward betraktet sosiale institusjoner som et produkt av mentale snarere enn noen andre krefter. "Sosiale krefter," skrev han, "er de samme psykiske kreftene som virker i menneskets kollektive tilstand" (Ward L.F. Sivilisasjonens fysiske faktorer. Boston, 1893. S. 123).

I skolen for strukturell-funksjonell analyse spiller begrepet "sosial institusjon" en av de ledende rollene, T. Parsons bygger en konseptuell modell av samfunnet, og forstår den som et system av sosiale relasjoner og sosiale institusjoner. Dessuten tolkes sistnevnte som spesielt organiserte "noder", "bunter" av sosiale relasjoner. I den generelle handlingsteorien fungerer sosiale institusjoner både som spesielle verdinormative komplekser som regulerer individers atferd, og som stabile konfigurasjoner som danner samfunnets status-rollestruktur. Den institusjonelle strukturen i samfunnet er gitt den viktigste rollen, siden det er den som er utformet for å sikre sosial orden i samfunnet, dets stabilitet og integrering (se: Parsons T. Essays om sosiologisk teori. N. Y., 1964. s. 231-232). Det bør understrekes at den normative rollerepresentasjonen av sosiale institusjoner som eksisterer i strukturell-funksjonell analyse er den vanligste ikke bare i vestlig, men også i russisk sosiologisk litteratur.

I institusjonalisme (institusjonell sosiologi) studeres den sosiale atferden til mennesker i nær forbindelse med det eksisterende systemet av sosiale normative handlinger og institusjoner, hvor behovet for dette er likestilt med et naturlig historisk mønster. Representantene for denne trenden inkluderer S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills m.fl. Sosiale institusjoner, sett fra institusjonssosiologiens synspunkt, innebærer "en bevisst regulert og organisert form for aktivitet av en masse av mennesker, reproduksjon av repeterende og mest stabile mønstre atferd, vaner, tradisjoner som er gått i arv fra generasjon til generasjon. "Hver sosial institusjon som er en del av en bestemt sosial struktur er organisert for å oppfylle visse sosialt betydningsfulle mål og funksjoner (se; Osipov G.V., Kravchenko A.I. Institusjonell sosiologi//Moderne vestlig sosiologi. Ordbok. M., 1990. S. 118).

Strukturell-funksjonalistiske og institusjonalistiske tolkninger av begrepet "sosial institusjon" uttømmer ikke tilnærmingene til definisjonen som presenteres i moderne sosiologi. Det finnes også konsepter basert på metodologiske grunnlag for en fenomenologisk plan eller atferdsplan. Så for eksempel skriver W. Hamilton: «Institusjoner er et verbalt symbol for den beste beskrivelsen av en gruppe sosiale skikker. De betyr en permanent måte å tenke eller handle på som har blitt en vane for en gruppe eller en skikk for et folk. Verden av skikker og vaner som vi tilpasser livene våre til er en sammenvevd og kontinuerlig struktur av sosiale institusjoner. (Hamilton W. Institusjon//Encyclopedia of social sciences. Vol. VIII. s. 84).

Den psykologiske tradisjonen i tråd med behaviorismen ble videreført av J. Homans. Han gir følgende definisjon av sosiale institusjoner: "Sosiale institusjoner er relativt stabile modeller for sosial atferd, hvis vedlikehold er rettet mot handlingene til mange mennesker" (Homans G.S. Behaviourismens sosiologiske relevans//Atferdssosiologi. Ed. R. Burgess, D. Bushell. N. Y., 1969, s. 6). I hovedsak bygger J. Homans sin sosiologiske tolkning av begrepet «institusjon» basert på det psykologiske grunnlaget.

I sosiologisk teori er det således en betydelig rekke tolkninger og definisjoner av begrepet "sosial institusjon". De er forskjellige i sin forståelse av både institusjonenes natur og funksjoner. Fra forfatterens ståsted er søken etter et svar på spørsmålet om hvilken av definisjonene som er riktig og hvilken som er feil metodisk lite lovende. Sosiologi er en multi-paradigme vitenskap. Innenfor rammen av hvert av paradigmene er det mulig å bygge sitt eget konsistente konseptuelle apparat som adlyder den interne logikken. Og det er opp til forskeren som arbeider innenfor rammen av teorien om mellomnivået å ta stilling til valget av det paradigmet han har til hensikt å søke svar på spørsmålene som stilles. Forfatteren holder seg til tilnærmingene og logikken som ligger i tråd med systemstrukturelle konstruksjoner, dette bestemmer også konseptet om en sosial institusjon som han legger til grunn,

En analyse av utenlandsk og innenlandsk vitenskapelig litteratur viser at innenfor rammen av det valgte paradigmet i forståelsen av en sosial institusjon, finnes det et bredt spekter av versjoner og tilnærminger. Et stort antall forfattere anser det således som mulig å gi begrepet «sosial institusjon» en entydig definisjon basert på ett stikkord (uttrykk). L. Sedov, for eksempel, definerer en sosial institusjon som «et stabilt kompleks av formelt og uformelt regler, prinsipper, retningslinjer, regulere ulike sfærer av menneskelig aktivitet og organisere dem i et system av roller og statuser som danner et sosialt system» (sitert i Modern Western Sociology, s. 117). N. Korzhevskaya skriver: «En sosial institusjon er fellesskap av mennesker utføre visse roller basert på deres objektive posisjon (status) og organisert gjennom sosiale normer og mål (Korzhevskaya N. Sosial institusjon som sosialt fenomen (sosiologisk aspekt). Sverdlovsk, 1983, s. 11). J. Shchepansky gir følgende integrerte definisjon: «Sosiale institusjoner er institusjonelle systemer*, der visse individer, valgt av gruppemedlemmer, er bemyndiget til å utføre sosiale og upersonlige funksjoner for å tilfredsstille essensielle individuelle og sosiale behov og for å regulere adferden til andre medlemmer av gruppene. (Schepansky Ya. Elementære begreper i sosiologi. M., 1969. S. 96-97).

Det er andre forsøk på å gi en entydig definisjon, basert for eksempel på normer og verdier, roller og statuser, skikker og tradisjoner osv. Fra vårt ståsted er tilnærminger av denne typen ikke fruktbare, siden de innsnevrer forståelsen av et så komplekst fenomen som sosial institusjon, som bare fokuserer på ett aspekt, som for denne eller den forfatteren ser ut til å være dens viktigste side.

Under den sosiale institusjonen forstår disse forskerne det komplekse, og dekker på den ene siden et sett av normativt verdibestemte roller og statuser ment å møte visse sosiale behov, og på den andre siden, sosial utdanning, opprettet for å bruke samfunnets ressurser i form av samhandling for å møte dette behovet (se: Smelzer N. Sosiologi. M., 1994. S. 79-81; Komarov M.S. Om begrepet en sosial institusjon// Introduksjon til sosiologi. M., 1994. S. 194).

Sosiale institusjoner er spesifikke formasjoner som sikrer den relative stabiliteten av bånd og relasjoner innenfor rammen av den sosiale organiseringen av samfunnet, noen historisk bestemte former for organisering og regulering av det offentlige liv. Institusjoner oppstår i løpet av utviklingen av det menneskelige samfunn, differensiering av aktiviteter, arbeidsdeling, dannelse av spesifikke typer sosiale relasjoner. Deres forekomst skyldes samfunnets objektive behov for regulering av sosialt betydningsfulle aktivitetsområder og sosiale relasjoner. I den gryende institusjonen er en viss type sosiale relasjoner i det vesentlige objektivisert.

Vanlige trekk ved en sosial institusjon inkluderer:

Identifisering av en viss sirkel av subjekter som inngår relasjoner som får en stabil karakter i aktivitetsprosessen;

En viss (mer eller mindre formalisert) organisasjon:

Tilstedeværelsen av spesifikke sosiale normer og forskrifter som regulerer oppførselen til mennesker innenfor rammen av en sosial institusjon;

Tilstedeværelsen av sosialt betydningsfulle funksjoner til institusjonen, integrerer den i det sosiale systemet og sikrer dens deltakelse i prosessen med integrering av sistnevnte.

Disse skiltene er ikke normativt faste. De følger heller av generaliseringen av analytiske materialer om de ulike institusjonene i det moderne samfunnet. I noen av dem (formelle - hæren, domstolen, etc.) kan skilt festes klart og fullstendig, i andre (uformelle eller bare dukker opp) - mindre tydelig. Men generelt er de et praktisk verktøy for å analysere prosessene for institusjonalisering av sosiale formasjoner.

Den sosiologiske tilnærmingen fokuserer på institusjonens sosiale funksjoner og dens normative struktur. M. Komarov skriver at implementeringen av sosialt betydningsfulle funksjoner av institusjonen "sikres av tilstedeværelsen i den sosiale institusjonen av et integrert system av standardiserte atferdsmønstre, dvs. en verdinormativ struktur" (Komarov M.S. O begrepet sosial institusjon//Introduksjon til sosiologi. S. 195).

De viktigste funksjonene som sosiale institusjoner utfører i samfunnet inkluderer:

Regulering av aktivitetene til medlemmer av samfunnet innenfor rammen av sosiale relasjoner;

Skape muligheter for å møte behovene til medlemmer av samfunnet;

Sikre sosial integrasjon, bærekraftig offentlig liv; - sosialisering av individer.

Strukturen til sosiale institusjoner inkluderer oftest et visst sett av konstituerende elementer som fremstår i en mer eller mindre formalisert form, avhengig av type institusjon. J. Shchepansky identifiserer følgende strukturelle elementer i en sosial institusjon: - formålet med og omfanget av institusjonen; - funksjoner gitt for å nå målet; - normativt bestemte sosiale roller og statuser presentert i strukturen til instituttet;

Midler og institusjoner for å oppnå målet og realisere funksjoner (materielle, symbolske og ideelle), inkludert passende sanksjoner (se: Shchepansky Ya. Dekret. op. S. 98).

Ulike kriterier for klassifisering av sosiale institusjoner er mulige. Av disse anser vi det som hensiktsmessig å fokusere på to: subjekt (innholdsmessig) og formalisert. Basert på emnekriteriet, det vil si arten av de materielle oppgavene som utføres av institusjoner, skilles følgende ut: politiske institusjoner (stat, partier, hær); økonomiske institusjoner (arbeidsfordeling, eiendom, skatter osv.): institusjoner for slektskap, ekteskap og familie; institusjoner som opererer i den åndelige sfæren (utdanning, kultur, massekommunikasjon, etc.), etc.

Basert på det andre kriteriet, det vil si organisasjonens karakter, deles institusjoner inn i formelle og uformelle. Førstnevntes aktiviteter er basert på strenge, normative og muligens lovfestede resepter, regler og instrukser. Dette er staten, hæren, domstolen osv. I uformelle institusjoner er det ingen slik regulering av sosiale roller, funksjoner, virkemidler og virkemåter og sanksjoner for ikke-normativ atferd. Den erstattes av uformell regulering gjennom tradisjoner, skikker, sosiale normer osv. Fra dette slutter ikke den uformelle institusjonen å være en institusjon og utføre de tilsvarende regulatoriske funksjonene.

Når man vurderer en sosial institusjon, dens egenskaper, funksjoner, struktur, stolte forfatteren på en integrert tilnærming, hvis bruk har en utviklet tradisjon innenfor rammen av det systemstrukturelle paradigmet i sosiologi. Det er en kompleks, men samtidig sosiologisk operativ og metodisk streng tolkning av begrepet «sosial institusjon» som gjør det mulig, fra forfatterens synspunkt, å analysere de institusjonelle aspektene ved eksistensen av sosial utdanning.

La oss vurdere den mulige logikken for å underbygge den institusjonelle tilnærmingen til ethvert sosialt fenomen.

I følge teorien til J. Homans er det i sosiologi fire typer forklaring og begrunnelse av sosiale institusjoner. Den første er den psykologiske typen, som går ut fra det faktum at enhver sosial institusjon er en psykologisk formasjon i sin opprinnelse, et stabilt produkt av utveksling av aktiviteter. Den andre typen er historisk, og betrakter institusjoner som sluttproduktet av den historiske utviklingen av et bestemt aktivitetsfelt. Den tredje typen er strukturell, og beviser at "hver institusjon eksisterer som en konsekvens av dens forhold til andre institusjoner i det sosiale systemet." Den fjerde er funksjonell, basert på posisjonen at institusjoner eksisterer fordi de utfører visse funksjoner i samfunnet, og bidrar til dets integrering og oppnåelse av homeostase. De to siste typene forklaringer på eksistensen av institusjoner, som hovedsakelig brukes i strukturell-funksjonell analyse, erklæres av Homans for å være lite overbevisende og til og med feilaktige (se: Homans G.S. Behaviourismens sosiologiske relevans//Atferdssosiologi. S. 6).

Uten å avvise de psykologiske forklaringene til J. Homans, deler jeg ikke hans pessimisme angående de to siste typene argumentasjon. Tvert imot anser jeg disse tilnærmingene som overbevisende, og jobber for moderne samfunn, og jeg har til hensikt å bruke både funksjonelle, strukturelle og historiske typer underbyggelse av eksistensen av sosiale institusjoner i studiet av det valgte sosiale fenomenet.

Hvis det bevises at funksjonene til et fenomen som studeres er sosialt betydningsfullt, at deres struktur og nomenklatur er nær strukturen og nomenklaturen av funksjoner som sosiale institusjoner utfører i samfunnet, vil dette være et viktig skritt for å underbygge dets institusjonelle karakter. En slik konklusjon er basert på inkludering av et funksjonelt trekk blant de viktigste trekk ved en sosial institusjon og på forståelsen av at det er sosiale institusjoner som utgjør hovedelementet i den strukturelle mekanismen som samfunnet regulerer sosial homeostase og, om nødvendig, implementerer sosiale endringer.

Det neste trinnet i å underbygge den institusjonelle tolkningen av det hypotetiske objektet vi har valgt er b: "analyse av måtene å inkludere det i ulike sfærer av sosialt liv, interaksjon med andre sosiale institusjoner, bevis på at det er et integrert element i en hvilken som helst sfære av samfunnet (økonomisk, politisk, kulturell, etc.), eller en kombinasjon av dem, og sikrer dets (deres) funksjon Denne logiske operasjonen er tilrådelig å gjøre av den grunn at den institusjonelle tilnærmingen til analyse av sosiale system, men kl. samtidig avhenger spesifisiteten til hovedmekanismene for dens funksjon av de interne mønstrene for utvikling av den tilsvarende typen aktivitet. Derfor er vurdering av en institusjon umulig uten å korrelere dens aktiviteter med aktivitetene til andre institusjoner, så vel som systemer av en mer generell orden.

Den tredje fasen, etter den funksjonelle og strukturelle begrunnelsen, er den viktigste. Det er på dette stadiet at essensen til institusjonen som studeres bestemmes. Her formuleres en hensiktsmessig definisjon, basert på en analyse av de institusjonelle hovedtrekkene. påvirker legitimiteten til dens institusjonelle representasjon. Deretter blir dens spesifisitet, type og plass i systemet av samfunnets institusjoner skilt ut, betingelsene for fremveksten av institusjonalisering blir analysert.

På det fjerde og siste stadiet avsløres strukturen til institusjonen, egenskapene til hovedelementene er gitt, og mønstrene for dens funksjon er indikert.

En av faktorene som preger samfunnet som helhet er helheten av sosiale institusjoner. Plasseringen deres ser ut til å være på overflaten, noe som gjør dem spesielt vellykkede objekter for observasjon og kontroll.

I sin tur er et komplekst organisert system med egne normer og regler en sosial institusjon. Tegnene er forskjellige, men klassifisert, og det er de som skal vurderes i denne artikkelen.

Konseptet med en sosial institusjon

En sosial institusjon er en av organisasjonsformene. For første gang ble dette konseptet brukt. Ifølge forskeren skaper hele mangfoldet av sosiale institusjoner den såkalte rammen for samfunnet. Oppdelingen i former, sa Spencer, er produsert under påvirkning av differensieringen av samfunnet. Han delte hele samfunnet inn i tre hovedinstitusjoner, blant annet:

• reproduktive;
• distributive;
• regulere.

E. Durkheims mening

E. Durkheim var overbevist om at en person som person bare kan realisere seg selv ved hjelp av sosiale institusjoner. De blir også bedt om å etablere ansvar mellom interinstitusjonelle former og samfunnets behov.



Karl Marx

Forfatteren av den berømte "Capital" evaluerte sosiale institusjoner fra synspunktet om industrielle relasjoner. Etter hans mening ble den sosiale institusjonen, hvis tegn er til stede både i arbeidsdelingen og i fenomenet privat eiendom, dannet nettopp under deres innflytelse.

Terminologi

Begrepet "sosial institusjon" kommer fra det latinske ordet "institusjon", som betyr "organisasjon" eller "orden". I prinsippet er alle egenskapene til en sosial institusjon redusert til denne definisjonen.

Definisjonen omfatter form for konsolidering og form for gjennomføring av spesialiserte aktiviteter. Formålet med sosiale institusjoner er å sikre stabiliteten i hvordan kommunikasjonen fungerer i samfunnet.

Følgende korte definisjon av begrepet er også akseptabelt: en organisert og koordinert form for sosiale relasjoner, rettet mot å møte behov som er vesentlige for samfunnet.



Det er lett å se at alle definisjonene som er gitt (inkludert ovennevnte meninger fra forskere) er basert på "tre pilarer":

• samfunn;
• organisasjon;
• behov.

Men dette er ennå ikke fullverdige trekk ved en sosial institusjon, snarere nøkkelpunkter som bør tas i betraktning.

Vilkår for institusjonalisering

Institusjonaliseringsprosessen er en sosial institusjon. Det skjer under følgende forhold:

• sosialt behov som en faktor som vil tilfredsstille fremtidens institusjon;
• sosiale bånd, det vil si samspillet mellom mennesker og samfunn, som et resultat av hvilke sosiale institusjoner dannes;
• hensiktsmessig og regler;
• materielle og organisatoriske, arbeidskraft og økonomiske nødvendige ressurser.

Stadier av institusjonalisering

Prosessen med å etablere en sosial institusjon går gjennom flere stadier:

• fremveksten og bevisstheten om behovet for en institusjon;
• utvikling av normer for sosial atferd innenfor rammen av den fremtidige institusjonen;
• opprettelsen av sine egne symboler, det vil si et system av tegn som vil indikere den sosiale institusjonen som blir opprettet;
• dannelse, utvikling og definisjon av et system av roller og statuser;
• opprettelse av det materielle grunnlaget for instituttet;
• integrering av institusjonen i det eksisterende sosiale systemet.

Strukturelle trekk ved en sosial institusjon

Tegn på begrepet "sosial institusjon" preger det i det moderne samfunnet.



Strukturelle funksjoner dekker:

• Omfang av aktivitet, samt sosiale relasjoner.
• Institusjoner som har visse fullmakter for å organisere aktiviteter til mennesker, samt utføre ulike roller og funksjoner. For eksempel: offentlig, organisatorisk og utfører funksjonene kontroll og ledelse.
• De spesifikke reglene og normene som er utformet for å regulere oppførselen til mennesker i en bestemt sosial institusjon.
• Materielle midler for å nå instituttets mål.
• Ideologi, mål og målsettinger.

Typer sosiale institusjoner

Klassifiseringen som systematiserer sosiale institusjoner (tabell nedenfor) deler dette konseptet i fire visse typer. Hver av dem inkluderer minst fire mer spesifikke institusjoner.

Hva er de sosiale institusjonene? Tabellen viser deres typer og eksempler.

Åndelige sosiale institusjoner i noen kilder kalles kulturinstitusjoner, og familiens sfære kalles på sin side noen ganger stratifisering og slektskap.

Generelle tegn på en sosial institusjon

De generelle, og samtidig de viktigste, tegnene på en sosial institusjon er som følger:

• utvalget av emner som i løpet av deres aktiviteter inngår relasjoner;
• bærekraften til disse relasjonene;
• en viss (og dette betyr til en viss grad formalisert) organisasjon;
• atferdsnormer og regler;
• funksjoner som sikrer institusjonens integrering i det sosiale systemet.

Det skal forstås at disse tegnene er uformelle, men logisk følger av definisjonen og funksjonen til ulike sosiale institusjoner. Ved hjelp av dem er det blant annet praktisk å analysere institusjonalisering.



Sosial institusjon: skilt på spesifikke eksempler

Hver spesifikk sosial institusjon har sine egne egenskaper - tegn. De overlapper tett med roller, for eksempel: familiens hovedroller som sosial institusjon. Derfor er det så avslørende å vurdere eksempler og tegnene og rollene som tilsvarer det.

Familie som sosial institusjon

Et klassisk eksempel på en sosial institusjon er selvfølgelig familien. Som det fremgår av tabellen ovenfor, tilhører den den fjerde typen institusjoner som dekker samme område. Derfor er det grunnlaget og det endelige målet for ekteskap, farskap og morskap. I tillegg forener familien dem også.

Funksjoner ved denne sosiale institusjonen:

• ekteskap eller slektskapsbånd;
• samlet familiebudsjett;
• samboerskap i samme bolig.



Hovedrollene er redusert til det velkjente ordtaket om at hun er en «samfunnscelle». I hovedsak er det akkurat det det er. Familier er partikler som sammen danner samfunnet. I tillegg til å være en sosial institusjon, kalles familien også en liten sosial gruppe. Og det er ingen tilfeldighet, for fra fødselen utvikler en person seg under dens påvirkning og opplever det selv gjennom hele livet.

Utdanning som sosial institusjon

Utdanning er et sosialt delsystem. Den har sin egen spesifikke struktur og funksjoner.

Grunnleggende elementer i utdanning:

• sosiale organisasjoner og sosiale fellesskap (utdanningsinstitusjoner og inndeling i grupper av lærere og studenter, etc.);
• sosiokulturell aktivitet i form av en utdanningsprosess.

Egenskapene til en sosial institusjon inkluderer:

1. Normer og regler - i utdanningsinstituttet kan eksempler vurderes: kunnskapssug, oppmøte, respekt for lærere og klassekamerater/klassekamerater.
2. Symbolikk, det vil si kulturelle tegn - salmer og våpenskjold utdanningsinstitusjoner, dyresymbol på noen kjente høyskoler, emblemer.
3. Utilitære kulturtrekk som f.eks klasserom og skap.
4. Ideologi - prinsippet om likhet mellom studenter, gjensidig respekt, ytringsfrihet og stemmerett, samt retten til egen mening.



Tegn på sosiale institusjoner: eksempler

La oss oppsummere informasjonen som presenteres her. Egenskapene til en sosial institusjon inkluderer:

• et sett med sosiale roller (for eksempel far/mor/datter/søster i familiens institusjon);
• bærekraftige atferdsmønstre (for eksempel visse modeller for læreren og studenten ved utdanningsinstitusjonen);
• normer (for eksempel koder og statens grunnlov);
• symbolikk (for eksempel ekteskapsinstitusjonen eller et religiøst samfunn);
• grunnleggende verdier (dvs. moral).

Den sosiale institusjonen, hvis funksjoner ble vurdert i denne artikkelen, er designet for å veilede oppførselen til alle spesifikk person direkte være en del av livet hans. Samtidig tilhører for eksempel en vanlig seniorstudent minst tre sosiale institusjoner: familien, skolen og staten. Det er interessant at han, avhengig av hver av dem, også har den rollen (statusen) han har og som han velger sin atferdsmodell i henhold til. Hun på sin side setter hans egenskaper i samfunnet.

Sosiologer, som lånte institusjonsbegrepet fra jurister, ga det nytt innhold. Ved å forstå sosiale institusjoner som et sett med normer og mekanismer som regulerer et bestemt område av sosiale relasjoner (familie, produksjon, stat, utdanning, religion), har sosiologi utdypet vår forståelse av dem som søylene eller grunnleggende elementer som samfunnet hviler på. Formålet med sosiale institusjoner er å tilfredsstille de viktigste (grunnleggende) vitale behovene i samfunnet. Som du vet er det fire slike behov, så de skiller fire sosiale hovedinstitusjoner:

• 1) for å møte behovet for reproduksjon av mennesker eksisterer institusjon for familie og ekteskap;
• 2) behovet for å skaffe midler til livsopphold - økonomiske institusjoner, produksjon;
• 3) sikkerhetsbehov og sosial orden – politiske institusjoner, stat;
• 4) behovet for å løse åndelige problemer, utvikling og overføring av ny kunnskap, sosialisering av den yngre generasjonen - åndelige institusjoner bredt, inkludert vitenskap Og kultur.

sosial institusjon er en tilpasningsdyktig enhet av samfunnet, skapt for å tilfredsstille dens kritiske behov og regulert av et sett med sosiale normer. Takket være institusjoner skjer sosialisering av individer (assimilering av kulturelle normer og utvikling av sosiale roller), nye generasjoner mennesker blir født (institusjonen til familien), midler til livsopphold oppnås, orden blir satt på plass i samfunnet , og åndelige ritualer utføres.

Det er en annen definisjon av en sosial institusjon som et sett med sosiale skikker, legemliggjørelsen av visse atferdsvaner, tenkemåte og levemåte, som går i arv fra generasjon til generasjon, endres avhengig av omstendighetene og fungerer som et instrument for tilpasning til dem. Det er strengt tatt slik advokater forstår vilkårene "institusjon"(etablering, skikk, orden akseptert i samfunnet) og " institutt"(feste skikker og prosedyrer i form av en lov eller institusjon). Derav konseptet" institusjonalisering", som betegner konsolideringen av en praksis eller et område av sosiale relasjoner i form av en lov eller sosial norm, en akseptert orden.

Dermed involverer institusjonaliseringen av enhver vitenskap, si sosiologi, publisering av statlige standarder og forskrifter, opprettelse av forskningsinstitutter, byråer, tjenester og laboratorier, åpning av tilsvarende fakulteter, avdelinger, avdelinger og opplæringskurs for profesjonelle spesialister ved universiteter, høyskoler og skoler, utgivelse av tidsskrifter, monografier og lærebøker m.m.

I hovedsak betyr institusjonalisering transformasjonen av et uklart sett med regler og normer, skikker og praksis, ideer og design, mennesker og bygninger til et ordnet system som med rette kan kalles sosial organisasjon.

Alle sosiale institusjoner som eksisterer i samfunnet kan enkelt deles inn i hoved (de kalles grunnleggende, hoved) og ikke-hoved (ikke-hoved, privat). De siste gjemmer seg i de tidligere som mindre formasjoner. I motsetning til hovedinstitusjonen, utfører den ikke-grunnleggende en spesialisert oppgave, betjener en spesifikk skikk eller tilfredsstiller et ikke-fundamentalt behov.

For eksempel, blant de ikke-hovedpolitiske institusjonene, finner vi institusjonene for rettsmedisin, passregistrering, rettslige prosesser, advokatvirksomhet, juryer, rettskontroll av arrestasjoner, rettsvesenet, presidentskapet, kongelige, og så videre. Disse inkluderer også institusjonen for fjerning fra makten (posisjon), historiske former som har gjennomgått en lang utvikling.

I tillegg til å dele institusjoner inn i hoved- og ikke-hoved, kan de klassifiseres etter andre kriterier. For eksempel er institusjoner forskjellige når det gjelder tidspunktet for oppkomsten og varigheten av deres eksistens (permanent og kortsiktig), alvorlighetsgraden av sanksjoner som brukes for brudd på reglene, eksistensbetingelsene, tilstedeværelsen eller fraværet av et byråkratisk styringssystem, tilstedeværelse eller fravær av formelle regler og prosedyrer.

Ikke-kjerneinstitusjoner kalles også sosiale praksiser. Under sosial øvelse forstås som eksisterende historisk lang tid en sekvens av handlinger utført av en stor sosial gruppe (en eller flere) som en gruppe (nasjonal, etnisk) skikk for å tilfredsstille et eller annet viktig behov for denne gruppen eller fellesskapet.

Det enkleste eksempelet på sosial praksis er køen i butikken. For knappe, dvs. begrenset i mengde setter varene en kjede av tilfeldige forbipasserende som umiddelbart adlyder visse atferdsregler. Ikke en spesifikk kø, men en kø som tradisjon for tid eller mennesker er en sosial praksis.

Hver større institusjon har sine egne systemer med etablert praksis, metoder, teknikker og prosedyrer. Økonomiske institusjoner kan ikke klare seg uten slike mekanismer og praksiser som valutakonvertering, beskyttelse av privat eiendom, profesjonelt utvalg, plassering av arbeidere og evaluering av deres arbeid, markedsføring, marked, etc. Inne i institusjonen for familie og ekteskap, og dette inkluderer også systemet med slektskap, finner forskere institusjoner for farskap og morskap, stammehevn, tvilling, arv av foreldrenes sosiale status, navngivning, etc. Skikken med å avtale er et element i den sosiale praksisen med frieri. Bekjennelse er en sosial praksis, ikke en institusjon, et sett med institusjoner eller en organisasjon. Dette er en flere hundre år gammel praksis som har sin egen teknologi for utførelse, regler og normer for atferd, en sirkel av utøvere (bekjennere og bekjennere), et system med foreskrevne statuser og roller. Sosiologer snakker om institusjonene for sølibat (sølibat) i katolisismen, dåp og bekjennelse i ortodoksien, inkvisisjonen, monastisismen, bispedømmet.

Noen ganger faller sosiale praksiser sammen med ikke-kjerneinstitusjoner, og noen ganger gjør de det ikke. For eksempel er instituttet for representanter for Russlands president, så vel som instituttet for mentoring i USSR, levende eksempler på private institusjoner. De ble etablert ovenfra, av staten, og oppsto ikke fra bunnen av folket som en naturlig fortsettelse av dets tradisjoner og skikker.

Men bekjentskapsritualet, som forskjellige folkeslag tar noen ganger utrolig eksotiske former, refererer til sosiale praksiser. I de fleste samfunn er det ikke nødvendig med mellomledd for å bli kjent, men i mange land, spesielt i høysamfunnet, kan en mann ikke henvende seg til en dame eller en annen mann og presentere seg for ham. De trenger å bli introdusert for hverandre av noen andre.

Den engelske politiske filosofen Michael Oakeshott mente at demokrati som en sosial og politisk praksis er et sett med tradisjoner og skikker for et gitt folk og inkluderer mange veldig spesifikke og svært usynlige for utsiden av øyet prosedyrer, institusjoner, vaner, ved hjelp av hvilke det er bare vedlikeholdt og fungerer vellykket.

Til det viktigste funksjoner av en sosial institusjon inkluderer funksjonen av å konsolidere og reprodusere sosiale relasjoner, så vel som regulatoriske, integrerende, kringkastende og kommunikative funksjoner. Sammen med universal er det spesifikke funksjoner. De inkluderer slike funksjoner som er iboende i en og ikke karakteristiske for andre institusjoner. Dette er for eksempel reproduksjon av mennesker, fødsel av nye generasjoner (familiens institusjon), anskaffelse av livsopphold (produksjon), etablering av orden i samfunnet (staten), oppdagelse og overføring av ny kunnskap (vitenskap og utdanning), administrasjon av åndelige ritualer (religion). Noen institusjoner fungerer som stabilisatorer av sosial orden. Disse inkluderer politiske og juridiske institusjoner som staten, regjeringen, parlamentet, politi, domstoler, hær. Andre institusjoner støtter og utvikler kultur. Dette gjelder kirkens og religionens institusjoner. Innenfor hver sosial institusjon kan man skille hele linjen underfunksjoner som den oppfyller og som andre institusjoner kanskje ikke har.

For eksempel, ved Institute of the Family, oppdaget forskere funksjonene til seksuell regulering; reproduktive; sosialisering; emosjonell tilfredsstillelse; status; beskyttende og økonomisk.

Samfunnet er innrettet slik at flere institusjoner utfører flere funksjoner samtidig, og samtidig kan flere institusjoner spesialisere seg på å utføre en funksjon samtidig. For eksempel utføres funksjonen med å utdanne eller sosialisere barn av slike institusjoner som familien, kirken, skolen, staten. Samtidig utfører familiens institusjon slike funksjoner som reproduksjon av mennesker, utdanning og sosialisering, tilfredshet i fortrolighet Funksjoner som en gang ble utført av en institusjon kan etter hvert overføres til andre institusjoner eller fordeles helt eller delvis mellom dem.

For eksempel i en fjern fortid utførte familieinstitusjonen mer enn fem til syv funksjoner, men i dag er noen av dem overført til andre institusjoner. Så, sammen med familien, er skolen engasjert i utdanning, organiseringen av rekreasjon utføres av spesielle rekreasjonsinstitusjoner. Selv funksjonen med å tilfredsstille seksuelle behov deles av familien med prostitusjonsinstitusjonen. Og funksjonen med å skaffe seg et levebrød, som i jegernes og sankernes dager utelukkende ble utført av familien, er nå fullstendig overtatt av industrien.

Hvis institusjonen fungerer som den skal, så har den mye flere plusser enn minuser, og omvendt. Fordeler, eller funksjoner, styrke, stabilisere og utvikle samfunnet. Ulemper, dvs. dysfunksjon, den er knust. Store sosiale omveltninger, som kriger, revolusjoner, økonomiske og politiske kriser, kan føre til forstyrrelse av en eller flere institusjoner. Dette gjelder regjering, storting, industri, eiendom, skole, religion og så videre. Som et resultat oppstår feil og dysfunksjoner i deres funksjon. Dette skjedde etter oktoberrevolusjon i Russland i 1917

Den offentlige opinionen gir en vurdering av virksomheten til institusjoner, hvordan de takler sine funksjoner og oppgaver. Sosiologer måler med jevne mellomrom tillitsnivå til sosiale institusjoner.

I løpet av de siste 20 årene har bare kirkeinstitusjonen hatt konsekvent høy tillit blant russere, siden 2000 - landets president. Holdningene til andre institusjoner, som media, fagforeninger, regjering, domstoler, parlament, hær, politi, lokale myndigheter, påtalemyndigheten, endret seg fra 2000 til 2013. fra ekstremt lave til moderat lave eller middels verdier (fra 4 til 32%).

Sosiologer mener at den lave tilliten til sosiale institusjoner indikerer måten de opplever krise når de ikke klarer jobben sin.

Data fra en undersøkelse utført av Gallup Institute i EU-landene, av Øst-Europa og Skandinavia, Israel, Canada, USA, Sør-Amerika, Asia og Afrika viste at tilliten til offentlige institusjoner som regel er høyere her enn i Russland (fra 34 til 92 %).

Så sosiale institusjoner (primær og ikke-primær) har ikke bare funksjoner (fordel de gir), men også dysfunksjoner (skade på samfunnet). Funksjoner og dysfunksjoner er eksplisitt, hvis de er offisielt erklært, er forstått og åpenbare av alle, og latent, hvis de er skjult for visning, blir ikke deklarert. Institusjonenes eksplisitte funksjoner er både forventede og nødvendige. De er dannet og deklarert i koder og fiksert i systemet med statuser og roller. Latente funksjoner er et utilsiktet resultat av virksomheten til institusjoner eller personer som representerer dem. Den demokratiske staten som ble etablert i Russland på begynnelsen av 1990-tallet, søkte gjennom parlamentet, regjeringen og presidenten å forbedre folks liv, skape siviliserte relasjoner i samfunnet og inspirere innbyggerne med respekt for loven. Dette var de eksplisitte, offentlig erklærte målene og målene. Faktisk har kriminaliteten økt i landet, og levestandarden har falt. Dette er biproduktene av innsatsen til maktinstitusjonene. Eksplisitte funksjoner vitner om hva folk ønsket å oppnå innenfor rammen av den eller den institusjonen, og latente indikerer hva som kom ut av det. Begrepet eksplisitte og latente funksjoner ble utviklet på midten av 1900-tallet. Robert Merton.

De eksplisitte funksjonene til skolen som en institusjon for videregående opplæring inkluderer tilegnelse av leseferdighet og matrikulering, forberedelse til høyere utdanning, opplæring i profesjonelle roller og assimilering av samfunnets grunnleggende verdier. Men det har også skjulte funksjoner: å skaffe deg en viss sosial status som lar deg klatre et skritt over de analfabeter, etablere sterke vennskap, støtte nyutdannede på tidspunktet for deres inntreden på arbeidsmarkedet. Eksplisitt, dvs. ganske selvinnlysende, funksjonene til institusjonen for høyere utdanning kan betraktes som forberedelse av unge mennesker for utvikling av ulike spesielle roller og assimilering av de rådende verdistandarder, moral og ideologi i samfunnet, og de implisitte er konsolideringen av sosial ulikhet som oppstår når man mottar høyere utdanning. Dermed fungerer latente funksjoner som bivirkning aktiviteten til en sosial institusjon. De kan være både positive og negative, dvs. dysfunksjoner.

Som vi har sett, er funksjoner og dysfunksjoner relative, ikke absolutte. Funksjonen kan være eksplisitt for noen medlemmer av samfunnet og latent for andre. Det samme gjelder funksjonssvikt. For eksempel er det viktig for noen å tilegne seg grunnleggende kunnskaper ved universitetet, og for andre å stifte bekjentskap. I dette tilfellet kan skjæringspunktet mellom funksjoner, dysfunksjoner, eksplisitte og latente funksjoner avbildes som et logisk kvadrat (fig. 3.4).

Utdanningsinstitusjonen eller skatteinstitusjonen har alle par av funksjonelle relasjoner. Utdanningens latente funksjon er for eksempel å gi kandidater fra høyere utdanning høyere startposisjoner og sikre høyere karrierevekst enn personer som ikke har høyere utdanning. Denne funksjonen er positiv, fordi den er til fordel for nyutdannede, ikke skade. Samtidig er det latent, ikke eksplisitt manifestert av noen offisiell lov om utdanning. Det samme kan sies om innstilling vennlige forhold, dannelsen av solidaritet og gjensidig hjelp av nyutdannede fra samme universitet og fakultet etter endt utdanning og dannelsen av en karriere.

Et annet eksempel er skatt. Nyttig bruk av skatter, etablert ved lov, er en klar og positiv funksjon av en økonomisk institusjon. Misbruk av skatter er et eksempel på en dysfunksjon som tar både eksplisitte og latente former. Utgifter til skatter gjort av staten for nyttige for samfunnet, men ikke inkludert i deres tiltenkte formål, vil gi en klar dysfunksjon, og tyveri av skatter - en latent dysfunksjon.

Ris. 3.4.

Når avviket mellom eksplisitte og latente funksjoner er stort, er det Dobbel standard sosiale relasjoner, som truer stabiliteten i samfunnet. Enda farligere er situasjonen når det sammen med det offisielle institusjonelle systemet dannes såkalte skyggeinstitusjoner som tar på seg funksjonen med å regulere de viktigste sosiale relasjonene (for eksempel kriminelle strukturer i det moderne Russland).

• cm.: Frolov S.S. Sosiologi. M., 1994. S. 141–143.
• cm.: Merton R. Eksplisitte og latente funksjoner // American Sociological Thought; utg. V. I. Dobrenkov. M., 1994. S. 379 447.