hjem › Bremsesystem › N. Leskov "Lefty": beskrivelse, karakterer, analyse av arbeidet

N. Leskov "Lefty": beskrivelse, karakterer, analyse av arbeidet

Artikkel

Blant de russiske klassikerne pekte Gorkij nettopp på Leskov som en forfatter som, med den største anstrengelse av alle kreftene til sitt talent, forsøkte å skape en "positiv type" av russisk mann, for å finne blant denne verdens "syndere" en krystallklar mann, en «rettferdig mann». Forfatteren erklærte stolt: "Styrken til talentet mitt ligger i positive typer." Og han spurte: "Vis meg i en annen forfatter en slik overflod av positive russiske typer?"

I filigraneventyret om Venstre (1881) utførte en fantastisk våpenmester et teknisk mirakel skodd en stålloppe laget av britene, som ikke kan sees uten et "melkoskop". Men Leskov reduserte ikke essensen av historien sin bare til den fabelaktige oppfinnsomheten til den selvlærte venstresiden, selv om den i forfatterens øyne var av eksepsjonell betydning for å forstå «folkets sjel». forfatteren trenger inn i den komplekse dialektikken til det ytre og indre innholdet i bildet av Venstre og setter ham i karakteristiske omstendigheter.

Den venstrehendte er en liten, ubestemmelig, mørk person som ikke kan "styrkeberegningen", fordi han ikke kom inn i "vitenskapene" og i stedet for de fire reglene for addisjon fra aritmetikk, vandrer alt fortsatt iht. "Psalter og den halve drømmeboken". Men naturens rikdom som ligger i ham, flid, verdighet, høyden av moralsk følelse og medfødt delikatesse hever ham umåtelig over alle livets dumme og grusomme herrer. Selvfølgelig trodde Lefty på kongefaren og var en religiøs person. Bildet av Lefty under pennen til Leskov blir til et generalisert symbol på det russiske folket. I Leskovs øyne ligger den moralske verdien til en person i hans organisk forbindelse med et levende nasjonalt innslag med hjemlandet og dets natur, med dets folk og tradisjoner som går tilbake til en fjern fortid. Det mest bemerkelsesverdige var at Leskov, en utmerket kjenner av sin tids liv, ikke underkastet seg idealiseringen av menneskene som dominerte den russiske intelligentsiaen på 70- og 80-tallet. Forfatteren av «Lefty» smigrer ikke folket, men han forringer dem heller ikke. Han skildrer menneskene i samsvar med spesifikke historiske forhold, og trenger samtidig inn i de rikeste muligheter for kreativitet, oppfinnsomhet og tjeneste for moderlandet skjult i folket. Gorky skrev at Leskov "elsket alle Rus' som det er, med alle absurditetene i dens eldgamle levemåte, elsket han de halvt utsultede, halvfulle menneskene, slått av tjenestemenn."

I historien «Den fortryllede vandreren» (1873) skildrer Leskov den allsidige begavelsen til den flyktende livegen Ivan Flyagin i en fusjon med hans kamp med fiendtlige og vanskelige livsomstendigheter. Forfatteren trekker en analogi med bildet av den første russiske helten Ilya Muromets. Han kaller ham "en typisk enkelhjertet, snill russisk helt, som minner om bestefar Ilya Muromets i det vakre bildet av Vereshchagin og i diktet til grev A. K. Tolstoj." Det er bemerkelsesverdig at Leskov valgte fortellingen i form av en historie om heltens vandringer gjennom hjemland. Dette tillot ham å tegne et bredt bilde av det russiske livet, å konfrontere sin ukuelige helt, forelsket i livet og mennesker, med dets mest forskjellige forhold.

Leskov, uten å idealisere helten og ikke forenkle ham, skaper en helhetlig, men motstridende, ubalansert karakter. Ivan Severyanovich kan også være vilt grusom, uhemmet i sine sprudlende lidenskaper. Men hans natur er virkelig åpenbart i gode og ridderlige uinteresserte gjerninger for andres skyld, i uselviske gjerninger, i evnen til å takle enhver virksomhet. Uskyld og menneskelighet, praktisk intelligens og utholdenhet, mot og utholdenhet, en følelse av plikt og kjærlighet til moderlandet - dette er de bemerkelsesverdige egenskapene til Leskovsky-vandreren.

Hvorfor kalte Leskov helten sin for en fortryllet vandrer? Hvilken betydning la han i et slikt navn? Denne betydningen er betydelig og veldig dyp. Kunstneren viste overbevisende at helten hans er uvanlig følsom for alt vakkert i livet. Skjønnhet har en magisk effekt på ham. Hele livet hans tilbringes i forskjellige og høye sjarm, i kunstneriske, uinteresserte hobbyer. Ivan Severyanovich er under trolldommen av kjærlighet til livet og menneskene, for naturen og hjemlandet. Slike naturer er i stand til å bli besatt, de faller inn i illusjoner. inn i selvforglemmelse, inn i dagdrømmer, inn i en entusiastisk poetisk, opphøyet tilstand.

De positive typene avbildet av Leskov motarbeidet "handelsalderen" som ble hevdet av kapitalismen, som bar individets verdifall. vanlig mann, gjorde det til en stereotyp, til en "halvdel". Leskov betyr skjønnlitteratur motsto hjerteløsheten og egoismen til folket i "bankperioden", invasjonen av den borgerlig-småborgerlige pesten, som dreper alt poetisk og lyst i en person.

I verkene om de "rettferdige" og "kunstnere" har Leskov en sterk satirisk, kritisk strøm når han gjengir de dramatiske relasjonene hans godbiter med det sosialt fiendtlige miljøet rundt ham, med anti-folkemyndighetene, når han snakker om den meningsløse døden dyktige mennesker i Russland. Originaliteten til Leskov ligger i det faktum at hans optimistiske fremstilling av det positive og heroiske, talentfulle og ekstraordinære i det russiske folket uunngåelig er ledsaget av bitter ironi, når forfatteren snakker med sorg om det triste og ofte tragisk skjebne representanter for folket. I «Lefty» er det et helt galleri av satirisk avbildede representanter for den korrupte, dumme og grådige herskereliten. Satiriske elementer står også sterkt i The Dumb Artist. Hele livet til helten i dette arbeidet besto i enkeltkamp med herrelig grusomhet, mangel på rettigheter, soldater. Og historien om en livegen skuespillerinne, en enkel og modig jente? er det henne ødelagt liv, hvis tragiske utfall ga opphav til vanen med å "fylle kullet" av lidelsen hun utholdt med slurker fra "placon" med vodka, er ikke en fordømmelse av livegenskap?!

Formelen "alle Rus' dukket opp i Leskovs historier" bør først og fremst forstås i den forstand at forfatteren forsto vesentlige nasjonale kjennetegn åndelig verden russiske folk. Men "alle Rus' dukket opp i Leskovs historier" i en annen forstand. Livet for ham blir oppfattet som et panorama av de mest forskjellige levemåtene og skikkene i forskjellige regioner i et stort land. Leskov vendte seg til slike vellykkede måter å konstruere et plot som tillot ham å legemliggjøre "hele Rus" i et enkelt bilde. Han studerer erfaringen til Gogol, forfatteren av "Døde sjeler", og trekker ikke bare en fruktbar lærdom fra Gogols apparat (Chichikovs turer), men tenker også om denne metoden i forhold til hans gjenstand for skildring. Heltens vandringer som en av måtene å utfolde narrativet er nødvendig for Leskov for å vise en enkel russisk person en løpsk bonde i ulike omstendigheter, i kollisjon med forskjellige personer. slik er den særegne odysséen til den fortryllede vandreren.

Leskov kalte seg en "stilartisten", det vil si en forfatter som eier et levebrød, og ikke litterær tale. I denne talen tegnet han bilder og styrke, klarhet og nøyaktighet, livlig emosjonell spenning og musikalitet. Leskov mente at bøndene i provinsene Oryol og Tula snakker overraskende figurativt og treffende. "Så for eksempel," sier forfatteren, "en kvinne sier ikke om mannen sin "han elsker meg," men sier "han synes synd på meg." Tenk på det, og du vil se hvor fullstendig, ømt, presist og tydelig det er. En mann snakker ikke om en hyggelig kone sier at han "likte" henne, sier han, "hun kom av alle tanker. Se igjen, hvilken klarhet og fullstendighet."

Søker å berike, styrke språkverktøy kunstnerisk figurativitet og uttrykksevne, Leskov brukte dyktig den såkalte folkeetymologien. Dens essens ligger i omtenkning av ord og uttrykk i folkeånden, så vel som i lyddeformasjonen av ord (spesielt av utenlandsk opprinnelse). Begge utføres på grunnlag av de tilsvarende semantiske og lydanalogiene. I "Lady Macbeth" Mtsensk-distriktet"vi leser:" Få av dere lang tunge i «Krigeren»: «Hva gjør du ... du hater deg selv virkelig.» I «Lefty»: «to-seters vogn», «melkoskop», «nymphosoria» osv. Selvfølgelig overhørte Leskov slike ordtak ikke av hensyn til estetisk innsamling eller fotografisk kopiering, men i navnet for å oppnå visse ideologiske og kunstneriske mål. Nytenkning og lyddeformasjon av ord og uttrykk i fortellerens tale ga ofte verkets språk en nesten umerkelig komisk eller parodisk-satirisk, humoristisk og ironisk tone.

Men strukturen i Leskovs forfatters tale utmerker seg også av den samme smykkefinishen og iriserende spill. Ikke gjemmer seg bak karakterfortelleren, men ledet hele historien på egne vegne eller opptrådte i den som forfatter-samtaler, Leskov "smidde" talen til heltene sine, overførte funksjonene i deres ordforråd og fraseologi til språket hans. Slik oppsto stilisering, som i kombinasjon med fortellingen ga hele Leskovs prosa den dypeste originalitet. Ironisk stilisering av kirkens slaviske språk, stilisering av folklore, lubok, legende, "arbeidernes epos", og til og med et fremmedspråk, alt dette var gjennomsyret av polemikk, hån, sarkasme, fordømmelse eller godmodig humor, kjærlig holdning, patos . Her ble Levsha kalt til kongen. Han "går i det han var: i shorts, det ene buksebenet i en støvel, det andre dingler, og ozyamchiken er gammel, krokene festes ikke, de er tapt, og kragen er revet; men ingenting, det vil ikke være flau."

Bare en russisk person som smeltet sammen med de levendes ånd kunne skrive slik snakket språk, som penetrerte psykologien til en påtvunget, skjemmende, men kunstnerisk talentfull og selvbevisst arbeider. "Wizard of the word" - dette er hvordan Gorky kalte forfatteren av "Lefty".

I følge artikkelen av N. Prutskov "Den mest originale russiske forfatteren" / N. S. Leskov. Leder og historier. Lenizdat, 1977.

"Menneskets opprinnelse på jorden" - Skip gikk fra Mainak til Aralsk. Er evolusjonen ferdig nå? Og det ble kveld og det ble morgen: den sjette dag. Hva er en person? Nå har havnivået sunket tretten meter. Ekstra brystvorter; Klør på separate fingre; Sterkt utviklede hoggtenner. Visdomstenner". Faktisk endrer menneskelig aktivitet miljøet veldig sterkt og med lynets hastighet.

"Leskov Old Genius" - Nøkkelord. 1) Den høyeste grad av kreativt talent; For en morsom passasje! Blatant - forårsaker ekstrem indignasjon, helt uakseptabelt. Ondt geni. Fragment musikkstykke, vanligvis av virtuos karakter. Frant i ny drakt. Nikolai Semyonovich Leskov. " moralske spørsmål historien "Old Genius"

Leskov N.S. - Ataman Platov plukker pistollåsen. Oppsummering av leksjonen. Francispis til N.S. Leskovs fortelling "Lefty". Suverene Nikolai Pavlovich undersøker en stålloppe gjennom et "melkoskop". Sammenlign illustrasjonene og merk det særegne ved refleksjonen av Leskovsky-teksten i figurene. Leksjon - ekskursjon. Platov på den "irriterende sofaen". Kukryniksy.

"Writer Leskov" - Noen ganger er signaturene "M. Opprettelse. Monument til N. Leskov i Orel. Først kreativ aktivitet Leskov skrev under pseudonymet M. Stebnitsky. Hus-museet til N.S. Leskov. "rettferdig". Leskov-Stebnitsky" og "M. litterær karriere. Siste verk om det russiske samfunnet er veldig grusomme. "Zagon", "Vinterdag", "Lady og Fefela" ...

"Leskov Nikolai Semyonovich" - Leskov Nikolay Semyonovich 1831-1895. Og de rettferdige Leskovsky har ideen om orden i livet og aktiv godhet. House-Museum of N.S. Leskov. Fra venstre til høyre: Vasily, Mikhail, Nikolai, Alexei. N.S. Leskov Autograf: «Portrettet er veldig likt meg. Filmet på Bem, i Merekkül, 17. juli 1892. Barndomsårene ble tilbrakt i boet til Strakhovs slektninger, da i Orel.

"Leskov liv og arbeid" - Forfattere - Moskva-skulptører Orekhovs, arkitekter V.A. Petersburg og A.V. Stepanov. «Litteratur er et vanskelig felt, et felt som krever stor ånd. "Han gikk ikke langt i vitenskapene," vil Leskov si om seg selv og kalle seg "dårlig utdannet" for litterært arbeid. Monument til N.S. Leskov. Den store arven fra N.S. Leskov.

I filigraneventyret om Lefty (1881) utførte en fantastisk våpenmester et teknisk mirakel - han skodde en stålloppe laget av britene, som ikke kan sees uten et "fint sikte". Men Leskov reduserte ikke essensen av historien sin bare til den fabelaktige oppfinnsomheten til den selvlærte venstresiden, selv om den i forfatterens øyne var av eksepsjonell betydning for å forstå «folkets sjel». Forfatteren trenger inn i den komplekse dialektikken til det ytre og indre innholdet i bildet av Lefty og setter ham i karakteristiske omstendigheter.

Den venstrehendte er en liten, ubestemmelig, mørk person som ikke kan "styrkeberegningen", fordi han ikke kom inn i "vitenskapene" og i stedet for de fire reglene for addisjon fra aritmetikk, vandrer alt fortsatt iht. "Psalter og den halve drømmeboken". Men naturens rikdom som ligger i ham, flid, verdighet, høyden av moralsk følelse og medfødt delikatesse hever ham umåtelig over alle livets dumme og grusomme herrer. Selvfølgelig trodde Lefty på kongefaren og var en religiøs person. Bildet av Lefty under pennen til Leskov blir til et generalisert symbol på det russiske folket. I Leskovs øyne ligger den moralske verdien av en person i hans organiske forbindelse med det levende nasjonale elementet – med hjemlandet og dets natur, med dets folk og tradisjoner som går tilbake til en fjern fortid. Det mest bemerkelsesverdige var at Leskov, en utmerket kjenner av sin tids liv, ikke underkastet seg idealiseringen av menneskene som dominerte den russiske intelligentsiaen på 70- og 80-tallet. Forfatteren av «Lefty» smigrer ikke folket, men han forringer dem heller ikke. Han skildrer menneskene i samsvar med bestemte historiske forhold, og trenger samtidig inn i de rikeste muligheter som ligger skjult i folket for kreativitet, oppfinnsomhet og tjeneste for moderlandet. Gorky skrev at Leskov "elsket alle Rus' som det er, med alle absurditetene i dens eldgamle levemåte, elsket han de halvt utsultede, halvfulle menneskene, slått av tjenestemenn."

I historien «Den fortryllede vandreren» (1873) skildrer Leskov den allsidige begavelsen til den flyktende livegen Ivan Flyagin i en fusjon med hans kamp med fiendtlige og vanskelige livsomstendigheter. Forfatteren trekker en analogi med bildet av den første russiske helten Ilya Muromets. Han kaller ham "en typisk enkelhjertet, snill russisk helt, som minner om bestefar Ilya Muromets i det vakre bildet av Vereshchagin og i diktet til grev A. K. Tolstoj." Det er bemerkelsesverdig at Leskov valgte fortellingen i form av en historie om heltens vandringer i hjemlandet. Dette tillot ham å tegne et bredt bilde av det russiske livet, å konfrontere sin ukuelige helt, forelsket i livet og mennesker, med dets mest forskjellige forhold.

De positive typene avbildet av Leskov motarbeidet "handelsalderen" godkjent av kapitalismen, som bar svekkelsen av personligheten til den vanlige mannen, gjorde ham til en stereotyp, til en "femti". Leskov motsto ved hjelp av fiksjon hjerteløsheten og egoismen til folket i "bankperioden", invasjonen av den borgerlig-småborgerlige pesten, som dreper alt poetisk og lyst i en person.

I verkene om «de rettferdige» og «kunstnere» har Leskov en sterk satirisk, kritisk strømning når han gjengir det dramatiske forholdet hans positive karakterer har til det sosialt fiendtlige miljøet rundt dem, til anti-folkemyndighetene, når han snakker om meningsløs død av talentfulle mennesker i Russland. Originaliteten til Leskov ligger i det faktum at hans optimistiske fremstilling av det positive og heroiske, talentfulle og ekstraordinære i det russiske folket uunngåelig er ledsaget av bitter ironi, når forfatteren sorgfullt snakker om den triste og ofte tragiske skjebnen til folkets representanter. . I «Lefty» er det et helt galleri av satirisk avbildede representanter for den korrupte, dumme og grådige herskereliten. Satiriske elementer står også sterkt i The Dumb Artist. Hele livet til helten i dette arbeidet besto i enkeltkamp med herrelig grusomhet, mangel på rettigheter, soldater. Og historien om en livegen skuespillerinne, en enkel og modig jente? Er ikke hennes ødelagte liv, hvis tragiske utfall ga opphav til vanen å "fylle kullet" av lidelsene hun utholdt med slurker fra "plakonen" med vodka, en fordømmelse av livegenskap?!

Formelen "alle Rus' dukket opp i Leskovs historier" bør først og fremst forstås i den forstand at forfatteren forsto de vesentlige nasjonale trekkene i den åndelige verdenen til det russiske folket. Men "alle Rus' dukket opp i Leskovs historier" i en annen forstand. Livet for ham blir oppfattet som et panorama av de mest forskjellige levemåtene og skikkene i forskjellige regioner i et stort land. Leskov vendte seg til slike vellykkede måter å konstruere et plot som tillot ham å legemliggjøre "hele Rus" i et enkelt bilde. Han studerer erfaringen til Gogol, forfatteren av "Døde sjeler", og trekker ikke bare en fruktbar lærdom fra Gogols apparat (Chichikovs turer), men tenker også om denne metoden i forhold til hans gjenstand for skildring. Heltens vandringer, som en av måtene å utfolde fortellingen på, er nødvendig for Leskov for å vise en enkel russisk person - en løpsk bonde - i forskjellige omstendigheter, i en kollisjon med forskjellige mennesker. Slik er den særegne odysséen til den fortryllede vandreren.

Leskov kalte seg en «stilkunstner», det vil si en forfatter som eier en levende, og ikke en litterær tale. I denne talen tegnet han bilder og styrke, klarhet og nøyaktighet, livlig emosjonell spenning og musikalitet. Leskov mente at bøndene i provinsene Oryol og Tula snakker overraskende figurativt og treffende. "Så, for eksempel," rapporterer forfatteren, "en kvinne sier ikke om mannen sin," han elsker meg ", men sier" han synes synd på meg. han sier ikke til kona at han "likte" henne, sier han , "hun kom i alle tanker." Se igjen, hvilken klarhet og fullstendighet.

I et forsøk på å berike og styrke de språklige virkemidlene for kunstnerisk skildring og uttrykksevne, brukte Leskov dyktig den såkalte folkeetymologien. Dens essens ligger i omtenkning av ord og uttrykk i folkeånden, så vel som i lyddeformasjonen av ord (spesielt av utenlandsk opprinnelse). Begge utføres på grunnlag av de tilsvarende semantiske og lydanalogiene. I historien "Lady Macbeth of the Mtsensk District" leser vi: "Få mennesker vil snakke lang tunge til deg." I "The Warrior Girl": "Hva gjør du ... du virkelig hater deg selv." I "Lefty": "to-seters vogn", "melkoskop", "nymphosoria", osv. Leskov overhørte selvfølgelig slike ordtak ikke for estetisk innsamling eller fotografisk kopiering, men for å oppnå visse ideologiske og kunstneriske oppgaver. Nytenkning og lyddeformasjon av ord og setninger i fortellerens tale ga ofte verkets språk en nesten umerkelig komisk eller parodisk-satirisk, humoristisk og ironisk tone.

Men strukturen i Leskovs forfatters tale utmerker seg også av den samme smykkefinishen og iriserende spill. Ikke gjemmer seg bak karakterfortelleren, men ledet hele historien på egne vegne eller opptrådte i den som forfatter-samtaler, Leskov "smidde" talen til heltene sine, overførte funksjonene i deres ordforråd og fraseologi til språket hans. Slik oppsto stilisering, som i kombinasjon med fortellingen ga hele Leskovs prosa den dypeste originalitet. Ironisk stilisering av kirkens slaviske språk, stilisering av folklore, lubok, legende, "arbeidernes epos", og til og med et fremmedspråk - alt dette var gjennomsyret av polemikk, hån, sarkasme, fordømmelse eller godmodig humor, kjærlig holdning, patos. Her ble Levsha kalt til kongen. Han "går i det han var: i frills, det ene benet er i en støvel, det andre er dinglet, og ozyamchik er gammel, krokene er ikke fanget, de er tapt, og kragen er revet; men ingenting, det vil ikke være flau." Bare en grundig russisk person kunne skrive slik, etter å ha smeltet sammen med ånden til et levende talespråk, trenge inn i psykologien til en tvungen, unprepossessing, men kunstnerisk talentfull og selvbevisst arbeider. "Wizard of the word" - dette er hvordan Gorky kalte forfatteren av "Lefty".

Leskov er som en "russisk Dickens". Ikke fordi han likner Dickens generelt, i manøveren av forfatterskapet, men fordi både Dickens og Leskov er «familieforfattere», forfattere som ble lest i familien, diskutert av hele familien, forfattere som er av stor betydning for moralsk dannelse en person blir oppdratt i sin ungdom, og deretter ledsaget hele livet, sammen med de beste barndomsminnene. Men Dickens er en typisk engelsk familieforfatter, og Leskov er russer. Til og med veldig russisk. Så russisk at han selvfølgelig aldri vil kunne komme inn i den engelske familien slik Dickens kom inn i den russiske. Og dette til tross for Leskovs stadig økende popularitet i utlandet og fremfor alt i engelsktalende land.

Det er én ting som bringer Leskov og Dickens veldig nært: de er eksentrikere – de rettferdige. Hvorfor ikke den lesiske rettferdige Mr. Dick i David Copperfield, hvis favorittsyssel var å fly drager og som fant det riktige og vennlige svaret på alle spørsmål? Og hvorfor ikke den dickenske eksentriske Nesmertny Golovan, som gjorde godt i det skjulte, uten engang å merke at han gjorde det bra?

Men en god helt er akkurat det som trengs familielesing. En bevisst "ideell" helt har ikke alltid en sjanse til å bli en favoritthelt. Den elskede helten må til en viss grad være hemmeligheten til leseren og forfatteren, for sannelig en snill person hvis han gjør godt, gjør han det alltid i det skjulte, i det skjulte.

Eksentrikken holder ikke bare på hemmeligheten bak sin godhet, men han lager også litterær gåte som fascinerer leseren. Fjerning av eksentrikere i verkene, i hvert fall i Leskov, er også en av metodene for litterære intriger. Eksentrikken bærer alltid på en gåte. Intriger i Leskov underordner seg derfor den moralske vurderingen, verkets språk og verkets "karakterografi". Uten Leskov ville russisk litteratur ha mistet en betydelig andel av sin nasjonale farge og nasjonale problematikk.

Leskovs verk har sine hovedkilder ikke engang i litteraturen, men går i den muntlige samtaletradisjonen tilbake til det Likhatsjev vil kalle "talende Russland". Det kom ut av samtaler, tvister inn ulike selskaper og familier, og igjen vendte tilbake til disse samtalene og tvistene, vendte tilbake til hele den enorme familien og "snakket Russland", noe som ga opphav til nye samtaler, tvister, diskusjoner, vekket den moralske følelsen til mennesker og lærte dem å løse moralske problemer på egen hånd .

For Leskov er hele verden av offisielt og uoffisielt Russland så å si "hans egen". Han behandlet generelt alle samtidslitteratur og russisk offentlig liv som en slags samtale. Hele Russland var hans hjemland, hvor alle kjenner hverandre, husker og hedrer de døde, vet hvordan de skal snakke om dem, kjenner dem familiehemmeligheter. Så han sier om Tolstoj, Pushkin, Zhukovsky og til og med Katkov. Yermolov for ham, først av alt, Alexey Petrovich, og Miloradovich - Mikhail Andreevich. Og han glemmer aldri å nevne deres familieliv, deres slektskap med denne eller den andre karakteren i historien, deres bekjentskaper... Og dette er på ingen måte en forgjeves skryt av «et kort bekjentskap med store mennesker». Denne bevisstheten - oppriktig og dyp - om sitt slektskap med hele Russland, med hele dets folk - både gode og uvennlige, med sin århundregamle kultur. Og dette er også hans posisjon som forfatter.

Vi finner en tolkning av essensen av karakteren til en russisk person i mange av Leskovs verk. av de fleste populære historier Leskov er "Lefty" og "The Enchanted Wanderer", i dem legger Leskov en lys vekt på karakteren og verdensbildet til en virkelig russisk person.

Å innse stedet og betydningen av N.S. Leskov i den litterære prosessen, merker vi alltid at dette er en overraskende original forfatter. Den ytre ulikheten mellom hans forgjengere og samtidige tvang ham noen ganger til å se i ham et helt nytt fenomen, som ikke hadde noen analoger i russisk litteratur. Leskov er strålende original, og samtidig kan du lære mye av ham..Han er en fantastisk eksperimentator som fødte en hel bølge av kunstneriske søk i russisk litteratur; han er en munter, rampete eksperimenter, og samtidig ekstremt seriøs og dyp, setter store pedagogiske mål for seg selv.

Kreativitet Leskov, kan man si, kjenner ingen sosiale grenser. Han viser i verkene sine mennesker fra ulike klasser og kretser: og grunneiere - fra de rike til de halvfattige, og embetsmenn av alle slag - fra ministeren til kvarteret, og presteskapet - klosteret og sognet - fra storbyen til diakonen, og militæret i forskjellige ranger og typer våpen, og bønder, og folk fra bondestanden - soldater, håndverkere og alle arbeidere. Leskov viser villig forskjellige representanter for nasjonalitetene i det daværende Russland: Ukrainere, yakuter, jøder, sigøynere, polakker ... Leskovs allsidighet av kunnskap om livet til hver klasse, eiendom, nasjonalitet er fantastisk. Leskovs eksepsjonelle livserfaring, hans årvåkenhet, hukommelse, hans språklige teft var nødvendig for å beskrive menneskenes liv så intenst, med slik kunnskap om livet, økonomisk struktur, familieforhold, folkekunst, folkespråk.

Med hele bredden av dekningen av det russiske livet, er det en sfære i Leskovs verk, som hans mest betydningsfulle og berømte verk tilhører: dette er sfæren for folkets liv.

Hvem er heltene i Leskovs mest elskede verk av våre lesere?

Helter" Den forseglede engelen- murere arbeidere "Venstre"- smed, Tula våpensmed," Tupey artist"- livegen frisør og teatralsk make-up artist

For å sette en helt fra folket i sentrum av historien, må man først og fremst mestre språket hans, for å kunne gjengi talen til ulike lag av folket, ulike yrker, skjebner, aldre Oppgaven med å gjenskape folkets levende språk i et litterært verk krevde spesiell kunst når Leskov brukte en fortellings form.

Historien i russisk litteratur kommer fra Gogol, men spesielt ble den dyktig utviklet av Leskov og glorifiserte ham som kunstner. Essensen av denne måten er at fortellingen er utført, som det var, ikke på vegne av en nøytral, objektiv forfatter; fortellingen ledes av en forteller, vanligvis en deltaker i de rapporterte hendelsene. Talen til et kunstverk imiterer den levende talen til en muntlig historie. Samtidig, i en fortelling, er fortelleren vanligvis en person i en annen omgangskrets og kulturlag som forfatteren og den tiltenkte leseren av verket tilhører. Leskovs historie ledes enten av en kjøpmann, eller en munk, eller en håndverker, eller en pensjonert ordfører, eller en tidligere soldat. . Hver forteller snakker i henhold til sin utdanning og oppvekst, sin alder og yrke, sitt begrep om seg selv, sitt ønske om og evne til å imponere lyttere.

Denne måten gir Leskovs historie en spesiell livlighet. Språket i verkene hans, uvanlig rikt og variert, utdyper de sosiale og individuelle egenskapene til karakterene hans, blir for forfatteren et middel til å fint vurdere mennesker og hendelser. Gorky skrev om Leskovsky-historien: "... Menneskene i historiene hans snakker ofte om seg selv, men talen deres er så utrolig levende, så sannferdig og overbevisende at de står foran deg like mystisk håndgripelige, fysisk klare, som folk fra bøkene til L. Tolstoj og andre, ellers sier, Leskov oppnår samme resultat, men med en annen ferdighetsmetode.

For å illustrere Leskovs eventyrmåte, la oss ta en tirade fra Lefty. Her er hvordan fortelleren, basert på Leftys inntrykk, beskriver leve- og arbeidsforholdene til engelske arbeidere : "Hver arbeider er konstant full av dem, ikke kledd i skrap, men på hver dyktig tunikavest, skodd i tykke ankelknuter med jernknotter slik at de ikke skjærer føttene sine noe sted; han jobber ikke med en boilie, men med trening og har seg selv foran alle, henger en multiplikasjonstabell i synlig skue, og et slettbart nettbrett er for hånden: alt som mesteren gjør, ser han på blokken og sjekker med konseptet, og skriver så en ting på nettbrettet, sletter den andre og reduserer pent: det som står på tallene, så kommer det virkelig ut."

Fortelleren så ikke de engelske arbeiderne. Han kler dem etter fantasien, og kobler en jakke med en vest. Han vet at de jobber der "i henhold til vitenskapen", selv hørte han bare om "multiplikasjonssvalehale" i denne forbindelse, noe som betyr at mesteren, som ikke jobber "med øyet", men ved hjelp av "tsfirer", bør sammenligne produktene hans med den. Fortelleren mangler selvfølgelig kjente ord, han forvrenger ukjente ord eller bruker dem feil.. "Sko" blir til "sko" - sannsynligvis ved assosiasjon med panache. Multiplikasjonstabellen blir til en "dolbitsa" - åpenbart, fordi elevene "huler" den. For å utpeke en form for forlengelse på støvlene, kaller fortelleren det en knott, og overfører navnet på utvidelsen på en pinne til den.

Fortellere fra folkemiljøet endrer ofte fremmedord med merkelig lyd til russisk., som med en slik omarbeiding får nye eller tilleggsverdier; Leskov imiterer spesielt villig denne såkalte «folkeetymologien ". Så, i "Lefty" blir barometeret til et "buremeter", "mikroskop" - til et "melkoskop", "pudding" - til "studing" " etc. Leskov, som lidenskapelig elsket ordspill, ordspill, vitser, vitser, fylte "Lefty" med språklige nysgjerrigheter. Men settet deres fremkaller ikke inntrykket av overflødighet, fordi den enorme lysstyrken til verbale mønstre er i ånden til folkelig bøffel. Og noen ganger underholder et ordspill ikke bare, men bak det ligger en satirisk fordømmelse.

Fortelleren i en fortelling refererer vanligvis til en eller annen samtalepartner eller gruppe samtalepartnere., fortellingen begynner og fortsetter som svar på deres spørsmål og kommentarer. I kjernen "Toupéartist"- historien om en gammel barnepike til eleven hennes, en ni år gammel gutt. Denne barnepiken er en tidligere skuespillerinne i Oryol festningsteateret til grev Kamensky. Dette er det samme teateret som er beskrevet i Herzens historie "The Theving Magpie " under navnet Prins Skalinskys teater. Men heltinnen i Herzens historie er ikke bare en svært talentfull, men, på grunn av livets eksepsjonelle omstendigheter, en utdannet skuespillerinne... Leskovs Lyuba er en uutdannet livegenpike, av naturlig talent i stand å synge, danse og spille roller i skuespill "observere" (det vil si høresier, følge andre skuespillerinner) Hun er ikke i stand til å fortelle alt og avsløre hva forfatteren vil fortelle leseren, og ikke alt kan vite (f.eks. samtalene til mesteren med sin bror). Derfor blir ikke hele historien fortalt på vegne av barnepiken, deler av hendelsene er beskrevet av forfatteren med inkludering av utdrag og små sitater fra barnevaktens historie.

I Leskovs mest populære verk - "venstre" vi møter en fortelling av et annet slag. Det er ingen forfatter, ingen publikum, ingen forteller. Mer presist blir forfatterens stemme hørt for første gang etter slutten av historien: i det siste kapittelet karakteriserer forfatteren historien fortalt som en "fabelaktig legende", et "epos" av mestere, "en myte personifisert av folk fantasi".

(*10) Fortelleren i «Lefty» eksisterer kun som en stemme som ikke tilhører en bestemt, navngitt person. Dette er så å si stemmen til folket - skaperen av "våpenslagerens legende".

"venstre"- ikke en husholdningshistorie, der fortelleren forteller om hendelsene han opplevde eller personlig kjente for ham; her gjenforteller han legenden skapt av folket, mens folkefortellere fremfører epos eller historiske sanger. folkeepos, i "Lefty" det er en rekke historiske personer: to konger - Alexander I og Nicholas I, ministre Chernyshev, Nesselrode (Kiselvrode), Kleinmikhel, ataman fra Don Cossack-hæren Platov, kommandant for Peter og Paul-festningen Skobelev og andre.

Samtiden satte ikke pris på verken «Lefty» eller Leskovs talent generelt.De mente at Leskov var overdreven i alt: han legger lyse farger for tykt over, setter heltene sine i for uvanlige posisjoner, får dem til å snakke i et overdrevent karakteristisk språk, setter for mange episoder på én tråd og så videre.

Mest assosiert med arbeidet til folket "Lefty". Selve grunnlaget for handlingen ligger et komisk ordtak der folket uttrykte sin beundring for kunst. Tula-mestere: «Tula-folk skodde en loppe Leskov brukte og gikk blant folket legender om dyktigheten til Tula våpensmeder. Allerede på begynnelsen av 1800-tallet ble det publisert en anekdote om hvordan en viktig russisk gentleman viste en dyr engelsk pistol til arbeideren ved Tula Arms Plant, og han tok pistolen, "skrudde avtrekkeren og viste navnet sitt under skruen". I «Lefty» arrangerer Platov den samme demonstrasjonen for å bevise for tsar Alexander at «vi har ikke vårt eget hus verre». I det engelske «arry of curiosities» (*12) etter å ha plukket opp den spesielt utropte «pistolen», skrur Platov opp låsen og viser tsaren inskripsjonen: «Ivan Moskvin i byen Tula».

Som du kan se, kjærlighet til folket, ønsket om å oppdage og vise de beste sidene av russeren folkekarakter gjorde ikke Leskov til panegyrist, hindret ham ikke i å se egenskapene til slaveri og uvitenhet som historien hans hadde pålagt folket. Leskov legger ikke skjul på disse trekkene i helten i myten sin om en strålende håndverker.Den legendariske Lefty med to av sine kamerater klarte å smi og feste hestesko til potene til en stålloppe laget i England med nelliker. På hver hestesko "er mesterens navn vist: hvilken russisk mester laget den hesteskoen." Disse inskripsjonene kan bare sees i "mikroskopet, som forstørrer fem millioner." Men håndverkerne hadde ikke mikroskoper, men bare «skyting i øyet».

Dette er selvfølgelig en fabelaktig overdrivelse, men det har reelle grunner. Tula-håndverkere har alltid vært spesielt kjente og er fortsatt kjent for sine miniatyrprodukter, som kun kan sees med et sterkt forstørrelsesglass.

Leskov beundrer Venstres geniale, men er langt fra å idealisere menneskene slik de var, i henhold til historiske forhold, på den tiden. Den venstrehendte er uvitende, og dette kan ikke annet enn å påvirke arbeidet hans. De engelske mesternes kunst ble ikke så mye manifestert i det faktum at de støpte en loppe av stål, men i det faktum at loppen danset, avviklet med en spesiell nøkkel. På grunn sluttet hun å danse. Og de engelske mesterne, tar hjertelig imot den som ble sendt til England med en kunnskapsrik loppe, Lefty , indikerer at han er hindret av mangel på kunnskap: "... Da kunne du finne ut at i hver maskin er det en beregning av styrke, ellers er du veldig dyktig i hendene dine, og du var ikke klar over at en så liten maskin, som i en nymfosori, er designet for mest nøyaktige nøyaktigheten og hesteskoene er ikke På grunn av dette, nå hopper ikke nymphosoria og dansen danser ikke. "Leskov la stor vekt på dette øyeblikket. I en artikkel viet historien om Levsha, kontrasterer Leskov Levshas geni med hans uvitenhet, og hans (glødende patriotisme) med mangelen på bekymring for folket og hjemlandet i den regjerende klikken. Leskov skriver: én person, og det hvor "venstre" " står, bør man lese "russiske folk."

Lefty elsker Russland med en enkelhjertet og usofistikert kjærlighet. Han lar seg ikke friste lett liv i et fremmed land. Han skynder seg hjem fordi han har en oppgave som Russland må fullføre; dermed ble hun målet for hans liv. I England lærte Lefty at munningen til våpen skulle smøres, og ikke rengjøres med knust murstein, slik det var vanlig den gang i den russiske hæren, og det er grunnen til at "kuler henger i dem" og våpen, "Gud forby krig, (.. .) er ikke egnet for skyting". Med dette skynder han seg hjem. Han kommer syk, myndighetene brydde seg ikke om å gi ham et dokument, politiet ranet ham fullstendig, hvoretter de begynte å ta ham til sykehus, men de tok ham ikke noe sted uten en "tugament", de dumpet pasient på gulvet, og til slutt, hans "nakken delte seg" . Døende tenkte Lefty bare på hvordan han skulle bringe oppdagelsen sin til kongen, og klarte likevel å informere legen om det. Han rapporterte til krigsministeren, men som svar fikk han bare et frekt rop: "Kjenn (...) din brekkmiddel og avføringsmiddel, og ikke bland deg inn i din egen virksomhet: i Russland er det generaler for dette."

I historien" "Dum artist" forfatteren viser en rik telling med et "ubetydelig ansikt", som avslører en ubetydelig sjel. Dette er en ond tyrann og plager: mennesker som er upassende mot ham blir revet i stykker av jakthunder, bødler plager dem med utrolig tortur. Dermed motsetter Leskov seg mot virkelig modige mennesker fra folket i folket, "mestere", rabiate fra umålelige makt over mennesker og forestille seg modige, fordi de alltid er klare til å plage og ødelegge folk etter deres eget innfall eller innfall - selvfølgelig, ved fullmektig. sterke av verden dette." Bildet av en av mesterens tjenere er levende avbildet i "The Toupee Artist". Dette er pop. Arkady, ikke skremt av torturene som truer ham, kanskje dødelig, prøver å redde sin elskede jente fra overgrep (* 19) over henne av en fordervet mester. Presten lover å gifte seg med dem og gjemme dem for natten, hvoretter begge håper å komme inn i den "tyrkiske Khrushchuk". Men presten, etter å ha ranet Arkady tidligere, forråder flyktningene til grevens folk sendt på leting etter flyktningene, som han får et velfortjent spytt i ansiktet for.

"venstre"

SPESIFISITET AV FORTELLING. SPRÅKFUNKSJONER. Når vi diskuterte historiens sjangeroriginalitet, sa vi ikke noe om en slik definisjon av sjangeren som "skaz". Og dette er ingen tilfeldighet. En fortelling som en sjanger av muntlig prosa innebærer et fokus på muntlig tale, fortelling på vegne av en deltaker i arrangementet.. Slik sett er ikke «Lefty» en tradisjonell fortelling. Samtidig kan en skaz også kalles en slik måte å fortelle på, som innebærer «separasjon» av narrativet fra deltakeren i hendelsene. I "Lefty" finner en slik prosess sted, spesielt siden ordet "fabel" brukes i historien, noe som antyder skaz-karakteren til fortellingen. Fortelleren, som verken er vitne eller deltaker i hendelsene, uttrykker aktivt sin holdning til det som skjer i ulike former. Samtidig kan man i selve fortellingen oppdage originaliteten i posisjonen til både fortelleren og forfatteren.

Gjennom historien endres stilen på historien.. Hvis fortelleren i begynnelsen av det første kapittelet på finurlig vis skisserer omstendighetene rundt keiserens ankomst til England, så forteller han suksessivt om hendelsene som fant sted, vha. folkespråk, foreldede og forvrengte former for ord, ulike typer neologismer osv., så allerede i sjette kapittel (i historien om Tula-mestrene) blir fortellingen annerledes. Den mister imidlertid ikke helt sin samtalekarakter blir mer nøytral, praktisk talt ingen forvrengte former for ord, neologismer brukes . Ved å endre fortellermåten ønsker forfatteren å vise alvoret i den beskrevne situasjonen.. Det er ingen tilfeldighet at det skjer til og med høyt ordforråd, når fortelleren karakteriserer «dyktige mennesker, som nasjonens håp nå hvilte på». Den samme typen fortelling finnes i det siste, 20. kapittelet, som åpenbart, oppsummert, inneholder forfatterens synspunkt, så stilen er forskjellig fra den i de fleste kapitlene.

I den rolige og ytre passive talen til fortelleren blir ofte introdusert ekspressivt fargede ord(for eksempel bestemte Alexander Pavlovich seg for å "ri rundt i Europa"), som blir en av uttrykksformene forfatterens posisjon dypt skjult i teksten.

Selve historien understreker dyktig intonasjonstrekk ved karakterers tale(jf. for eksempel uttalelsene til Alexander I og Platov).

I følge I.V. Stolyarova, Leskov «retter lesernes interesse til selve begivenhetene”, som tilrettelegges av den spesielle logiske strukturen i teksten: de fleste kapitlene har en slutt, og noen har en særegen begynnelse, som gjør det mulig å tydelig skille en hendelse fra en annen. Dette prinsippet skaper effekten av en fantastisk måte. Du kan også legge merke til at det i en rekke kapitler er på slutten at fortelleren uttrykker forfatterens standpunkt: «Og hoffmennene som står på trappen vender seg alle bort fra ham, de tenker: «Platov ble tatt og nå vil de drive ham ut av palasset, fordi de ikke tålte ham for mot» (slutten av kapittel 12).

Det er umulig å ikke legge merke til bruken av forskjellige teknikker som karakteriserer funksjonene til ikke bare muntlig tale, men også folkepoetisk kreativitet generelt: tautologier("skodd på hestesko", etc.), særegen prefikserte verbformer(«beundret», «sende», «smell» osv.), ord med diminutive suffikser("palme", "boble", etc.). Det er interessant å ta hensyn til det introduserte sier tekst("morgen er klokere enn natt", "snø på hodet"). Noen ganger kan Leskov endre dem.

OM blandingen av forskjellige måter å fortelle på er bevist av neologismens natur. De kan gå mer i detalj beskrive objektet og dets funksjon(dobbel vogn) scene(busters - ved å kombinere ordene byster og lysekroner, gir forfatteren en mer fullstendig beskrivelse av rommet i ett ord), handling(fløyter - fløyter og budbringere som følger Platov), utpek utenlandske kuriositeter(.merblue mantons - kamel mantles, etc.), tilstanden til heltene (venting - venting og agitasjon, et irriterende bitt, som lange år lå Platov, som karakteriserer ikke bare heltens passivitet, men også hans sårede stolthet). Fremkomsten av neologismer i Leskov skyldes i mange tilfeller litterær lek.

«Dermed ble Leskovs fortelling som en type fortelling ikke bare forvandlet, beriket, men også tjent til å skape en ny sjangervariasjon: en fortelling om fortellinger. Et eventyr kjennetegnes ved en stor dybde av dekning av virkeligheten, og nærmer seg i denne forstand romanformen. Det var Leskovs eventyr som bidro til fremveksten av en ny type sannhetssøker, som kan settes på linje med heltene til Pushkin, Gogol, Tolstoy, Dostoevsky ”(Mushchenko E.G., Skobelev V.P., Kroichik L.E. S. 115). Den kunstneriske originaliteten til "Lefty" skyldes oppgaven med å finne spesielle former for å uttrykke forfatterens posisjon for å hevde makten nasjonal karakter.

En rekke sjangere (fra store romaner og kronikker til liten form i alle varianter. Samtidig oppdaget L en spesiell tilbøyelighet til kronikksjangeren.

Dokumentar pr-th L. Hans navn er "ikke en forfatter-fiksjonist, men en forfatter-opptaker" dette fører til en kronikkkomposisjon. L bruker ofte urimelige plutselige hendelser, mange plutselig, mange klimaks, handlingen utspiller seg med mange innledende kapitler og ansikter.

Originaliteten kommer også til uttrykk i språkkunnskaper. Forfatteren er bisarrt heterogen språklig e-deg. Utdaterte ord og dialektismer. Oppmerksom på nar etymologi, nar nytenkning og lyddeformasjon av ordet

Mange pr-i er skrevet i form av en fortelling med den spesielle muntlige talen til fortelleren eller helten bevart, men ofte, sammen med fortellingen, snakker også forfatter-samtaleren, hvis tale bevarer heltens taletrekk. Så historien blir til en stilisering. Alt dette er underordnet hovedoppgaven - å avsløre Russlands skjebne.

Leskovs historier om de rettferdige. Problemet med vår nasjonale karakter ble et av hovedproblemene for litteraturen på 1960- og 1980-tallet, nært knyttet til aktivitetene til de forskjellige revolusjonære, og senere narodnikene. I «Velmenende taler» viste satirikeren den russiske masseleseren – den «enkle» leseren, som han sa – alle løgnene og hykleriet til den adelig-borgerlige statens ideologiske grunnlag. Han avslørte falskheten i de velmenende talene til advokatene i denne staten, som "kaster deg alle slags" hjørnesteiner ", snakker om forskjellige" fundamenter "og så" de tilgriser steinene og spytter på fundamentene. Forfatteren avslørte den rovdyriske naturen til borgerlig eiendom, respekt som folket ble oppdratt for fra barndommen; avslørte de borgerliges umoral familieforhold Og etiske standarder. Mon Repos Shelter-syklusen (1878-1879) kastet lys over situasjonen til små og mellomstore adelsmenn på slutten av 70-tallet. Forfatteren vender seg igjen til det viktigste temaet: hva ga reformen Russland, hvordan påvirket den ulike deler av befolkningen, hva er fremtiden til det russiske borgerskapet? Saltykov-Sjchedrin viser Progorelov-familien av adelsmenn, hvis landsby blir mer og mer viklet inn i garnene til den lokale kulaken Gruzdev; bemerker sannferdig at borgerskapet erstatter adelen, men uttrykker verken beklagelse eller sympati for den døende klassen. I Krugly God kjemper satirikeren lidenskapelig og uselvisk mot unge monarkistiske byråkrater som Fedenka Neugodov, mot den ville undertrykkelsen av regjeringen, skremt av omfanget av den revolusjonære kampen til Narodnaya Volya, forsvarer ærlig journalistikk og litteratur - "ideens fyrtårn" ", "livets kilde" - fra regjeringen og fra "Moskva-hysterikere" Katkov og Leontiev.

Leskov har en hel syklus av romaner og historier om temaet rettferdighet.

Kjærlighet, dyktighet, skjønnhet, kriminalitet - alt blandet og

i en annen historie av N.S. Leskov - "The Sealed Angel". Det er ingen

hvilken som helst hovedperson; det er en forteller og et ikon rundt som

handling utspiller seg. På grunn av det kolliderer trosretninger (offisielle og

Gamle troende), på grunn av det utfører de skjønnhetsmirakler og går til

selvoppofrelse, og ofrer ikke bare livet, men også sjelen. Det viser seg for

Kan samme person bli drept og reddet? Og selv sann tro frelser ikke fra

synd? Fanatisk tilbedelse av selv den høyeste idé fører til

avgudsdyrkelse, og følgelig forfengelighet og overtro, når det viktigste

noe lite og uviktig godtas. Og grensen mellom dyd og synd

unnvikende, hver person bærer begge deler. Men vanlig

mennesker som er fastsittet i hverdagslige anliggender og problemer, som bryter moral, gjør det ikke

Når de legger merke til dette, oppdager de i seg selv åndens høyder "... av hensyn til folks kjærlighet til mennesker,

avslørte dette veldig forferdelig natt". Så den russiske karakteren kombinerer tro og vantro, styrke og

svakhet, ondskap og majestet. Den har mange ansikter, som mennesker som legemliggjør

hans. Men dens ikke-anvendte, sanne funksjoner manifesteres bare i de mest enkle og i

samtidig unik - i forhold til mennesker til hverandre, i kjærlighet. Hvis bare

det var ikke tapt, det ble ikke ødelagt av virkeligheten, det ga folk styrke til å leve. I historien «Den fortryllede vandreren» (1873) skaper Leskov, uten å idealisere helten og ikke forenkle ham, en helhetlig, men selvmotsigende, ubalansert karakter. Ivan Severyanovich kan også være vilt grusom, uhemmet i sine sprudlende lidenskaper. Men hans natur er virkelig åpenbart i gode og ridderlige uinteresserte gjerninger for andres skyld, i uselviske gjerninger, i evnen til å takle enhver virksomhet. Uskyld og menneskelighet, praktisk intelligens og utholdenhet, mot og utholdenhet, en følelse av plikt og kjærlighet til moderlandet - dette er de bemerkelsesverdige egenskapene til Leskovsky-vandreren. Uskyld og menneskelighet, praktisk intelligens og utholdenhet, mot og utholdenhet, en følelse av plikt og kjærlighet til moderlandet - dette er de bemerkelsesverdige egenskapene til Leskovsky-vandreren. De positive typene avbildet av Leskov motarbeidet "handelsalderen" godkjent av kapitalismen, som bar svekkelsen av personligheten til den vanlige mannen, gjorde ham til en stereotyp, til en "femti". Leskov motsto ved hjelp av fiksjon hjerteløsheten og egoismen til folket i "bankperioden", invasjonen av den borgerlig-småborgerlige pesten, som dreper alt poetisk og lyst i en person. Originaliteten til Leskov ligger i det faktum at hans optimistiske fremstilling av det positive og heroiske, talentfulle og ekstraordinære i det russiske folket uunngåelig er ledsaget av bitter ironi, når forfatteren sorgfullt snakker om den triste og ofte tragiske skjebnen til folkets representanter. . Den venstrehendte er en liten, ubestemmelig, mørk person som ikke kan "styrkeberegningen", fordi han ikke kom inn i "vitenskapene" og i stedet for de fire reglene for addisjon fra aritmetikk, vandrer alt fortsatt iht. "Psalter og den halve drømmeboken". Men naturens rikdom som ligger i ham, flid, verdighet, høyden av moralsk følelse og medfødt delikatesse hever ham umåtelig over alle livets dumme og grusomme herrer. Selvfølgelig trodde Lefty på kongefaren og var en religiøs person. Bildet av Lefty under pennen til Leskov blir til et generalisert symbol på det russiske folket. I Leskovs øyne ligger den moralske verdien til en person i hans organiske forbindelse med det levende nasjonale elementet - med hans hjemland og dets natur, med dets folk og tradisjoner som går tilbake til en fjern fortid. Det mest bemerkelsesverdige var at Leskov, en utmerket kjenner av sin tids liv, ikke underkastet seg idealiseringen av menneskene som dominerte den russiske intelligentsiaen på 70- og 80-tallet. Forfatteren av «Lefty» smigrer ikke folket, men han forringer dem heller ikke. Han skildrer menneskene i samsvar med bestemte historiske forhold, og trenger samtidig inn i de rikeste muligheter som ligger skjult i folket for kreativitet, oppfinnsomhet og tjeneste for moderlandet.

5. De mest forskjellige karakterene i deres sosiale status i Leskovs verk fikk muligheten til å uttrykke seg i sitt eget ord og dermed opptre som uavhengig av skaperen. Leskov var i stand til å innse dette kreativt prinsipp takket være hans enestående filologiske evner. Hans "prester taler på en åndelig måte, nihilister - på en nihilistisk måte, bønder - på en bondemåte, oppkomling fra dem og bøller med dikkedarer."

Det saftige, fargerike språket til Leskovskys karakterer tilsvarte den lyse fargerike verdenen til arbeidet hans, der livet er fascinert, til tross for alle dets ufullkommenhet og tragiske motsetninger. Livet i oppfatningen av Leskov er uvanlig interessant. De mest vanlige fenomener, faller inn kunstverden av verkene hans forvandles til en fascinerende historie, til en skarp anekdote eller til en «morsom gammelt eventyr hvorunder hjertet smiler friskt og kjærlig gjennom en slags varm dvale. For å matche dette semi-eventyret, "full av mystiske sjarm fra verden" og Leskovs favoritthelter er eksentrikere og "rettferdige mennesker", mennesker med en hel natur og en sjenerøs sjel. Ingen av de russiske forfatterne vi vil møte så mange positive karakterer. Akutt kritikk av russisk virkelighet og aktiv sivil stilling oppfordret forfatteren til å søke etter den positive begynnelsen av russisk liv. Og de viktigste håpene for den moralske gjenopplivingen av det russiske samfunnet, uten hvilke han ikke kunne forestille seg sosial og økonomisk fremgang, la Leskov på de beste menneskene av alle klasser, det være seg prest Savely Tuberozov fra Soboryan, en politimann (Odnodum), offiserer (Unmercenary Engineers, Cadet Monastery), en bonde (Nemortal Golovan), en soldat (Man on the Watch), håndverker ("Lefty"), grunneier ("The seedy family").

Sjanger L, grundig mettet med filologi, er en "fortelling" ("Lefty", "Leon the Butler's Son", "The Sealed Angel"), der talemosaikken, vokabularet og stemmesettingen er det viktigste organiserende prinsippet. Denne sjangeren er delvis populær, delvis antikk. Her hersker «folkeetymologi» i de mest «overdrevne» former. Det er også karakteristisk for Leskovsky-filologien at karakterene hans alltid er preget av sitt yrke, sitt sosiale. og nasjonalt skilt. De er representanter for denne eller den sjargongen, dialekten. Gjennomsnittlig tale, talen til en vanlig intellektuell, klarer L seg. Det er også karakteristisk at disse dialektene brukes av ham i de fleste tilfeller på en komisk måte, noe som forsterker språkets lekefunksjon. Dette gjelder både det lærde språket og presteskapets språk (jfr. diakonen Akilles i Rådmennene eller diakonen i reise med nihilisten), og for nat. språk. Ukr. språket i «Hare-remisen» brukes nettopp som et komisk innslag, og i andre ting dukker gebrokken russisk opp nå og da. språk - i munnen til en tysker, så en polak, så en greker. Selv en slik «offentlig» roman som «Ingensteds» er fylt med alskens språklige anekdoter og parodier – et trekk som er typisk for en historieforteller, en variasjonskunstner. Men bortsett fra den komiske fortellingens rike, har L også et motsatt rike - den sublime deklamasjonens rike. Mange av verkene hans er skrevet, som han selv sa, i "musikalsk resitativ" - metrisk prosa, nærmer seg vers. Det er slike stykker i «The Bypassed», i «The Islanders», i «The Spender» – på steder med størst spenning. I sine tidlige arbeider kombinerer L på en unik måte stilistiske tradisjoner og teknikker han hentet fra polsk, ukrainsk. og russisk forfattere. Men i senere fungerer denne forbindelsen

Leskov har en hel syklus av romaner og historier om temaet rettferdighet. Folket i L. tolket konseptet bredt, og bønder, kjøpmenn, embetsmenn og prester viste seg å være rettferdige ("Odnodum", "Katedraler"). De rettferdige er utstyrt med barmhjertighet mot de syke, de undertrykte, de fattige. Alle av dem har universelle kategorier av godhet. Verdien av disse dydene øker av opplevd forfølgelse og forfølgelse både fra myndighetenes side og fra mennesker som lever et grusomt og egoistisk liv. På en måte smeltet alle de rettferdige sammen i den bredt forståtte folks sannhet og viste seg å være en opposisjonskraft i forhold til det eksisterende systemet, de bar i seg et element av det sosiale. irettesette. Erkeprest Tuberozov ("katedraler"), en mann som levde i ytre velstand, vokste opp som en opprører, gjorde opprør mot løgnene om prestelivet, privilegier og avhengighet av høyere rangerer. Alle tankene hans for 30 års tjeneste er nedtegnet i hans "demikotoniske bok". Han lengter etter en landsomfattende oppsigelse av rangen som prest ved rådet. Tuberozov nekter å omvende seg og dør i sin rettferdighet. Mange rettferdige mennesker ser ut til å være eksentrikere, mennesker med endret psykologi, særheter. Alle av dem har en form for besettelse. "Rettferdighet" viser seg å være en slags populær mening, som utvikler seg og lever spontant, den kan ikke dempes av noen maktsirkulærer. Resolutt alltid "rettferdige" fikk ikke behørig vurdering fra myndighetene. I prinsippet de "rettferdige" i henhold til det sosiale. estimater av en "liten" person, hvis hele eiendommen ofte er i en liten skulderveske, og åndelig vokser han i leserens sinn til en gigantisk legendarisk episk figur. Slik er helten Ivan Severyanych Flyagin ("The Enchanted Wanderer"), som minner om Ilya Muromets. Konklusjonen fra livet hans var denne: «En russisk person kan klare alt». Han så mye og opplevde mye: "Hele livet har jeg vært døende og kunne ikke dø på noen måte." Mest lyst arbeid om de rettferdige - "The Tale of the Tula Oblique Lefty and stålloppe". De "rettferdige" bringer sjarm til folk, men de oppfører seg selv som om de er fortryllet. Gi dem et nytt liv, de vil leve det på samme måte. I bedriftene til Lefty og vennene hans, Tula-mestrene, er det mye virtuos flaks, til og med eksentrisk eksentrisitet. I mellomtiden er livet deres veldig ekkelt og for det meste meningsløst, og folketalenter visner og går til grunne under tsarsystemet. Resultatet av historien er bittert: tvangsarbeid er meningsløst, selv om Lefty viste russisk dyktighet. Og likevel mister ikke L. optimismen. Til tross for omstendighetenes grusomhet og den fullstendige glemselen som venter Lefty, klarte helten å redde den "menneskelige sjel". L. var overbevist om det enkle mennesker med deres med rene hjerter og tanker, stående ved siden av hovedbegivenhetene, "de gjør historien sterkere enn andre."

N. S. Leskov er en original og stor forfatter. L. født i 1831 i landsbyen Gorokhov, Oryol-provinsen, i en liten familie. offisiell, ut fra et åndelig miljø. Som barn var hans jevnaldrende barn døpte, med en katt han, med egne ord, «levde og levde sjel til sjel». L. skrev at folket ikke trenger å studere «Almuen. Jeg kjente hverdagen ned til minste detalj, og ned til de minste nyanser skjønte jeg hvordan den var knyttet til den fra en stor herregård, fra vårt «lille hønsehus». På det 16. året, uten å ha fullført gymnaset, begynte han sitt arbeidsliv som kontorist i Oryol Kriminalkammer. Senere, etter å ha gått inn i den private kommersielle tjenesten, reiste han Russland langt og bredt. I følge L.s overbevisning var han en demokrat, en pedagog, en fiende av creperettigheter og dens rester, en forsvarer av utdanning. Men til vurdering av alle yavl-th sosiale. og det politiske liv, nærmet han seg i likhet med Dost og L. Tolst moralen. kriterium og antall. hovedfremgangen er moralsk fremgang: vi trenger ikke gode ordrer, men vi trenger gode mennesker, sa L. kreativt tema. L. - russerens muligheter og gåter. nat. Har-ra. Utmerkende egenskaper Russfolk han lette etter i alle gods og klasser, og kunstneren hans. verden traff sitt sosiale. variasjon og mangfold. barnebarnet til en prest og en kjøpmannskone, sønn av embetsmenn og en adelskvinne, han kjente livet til hver klasse godt og skildret det på sin egen måte, og blandet det hele tiden med litterære tradisjoner og stereotypier. Hans Katarina Izmailova fra historien "LADY MACBETH OF MTSENSKY DISTRICT! minnet umiddelbart heltinnen om skuespillet A. N. Ostrovsk "Tordenvær"; også en ung kjøpmannskone, etter å ha bestemt seg for ulovlig kjærlighet, grepet av lidenskap til selvforglemmelse. Men Kat Izm skildrer kjærlighet ikke som en protest mot kjøpmannens livsstil, for å kreve å heve seg over den, men som født av den samme livsstilen, dens søvnige dumhet, mangel på åndelighet, lysten på nytelse, noe som får de "uredde "kvinne skal begå drap etter drap. Dette er bildet av russeren. Har-ra L. krangler ikke nur med Ostrovsky og Dobrolyubov. Navnet på historien minner om Turgenevs essay "Hamlet of the Shchigrovsky District", der han beskrev de europeiske bildene av en adelsmann med en svak, ubetydelig karakter. I L. kombinerer heltinnen til det sjette lageret, tvert imot, en uvanlig karakterstyrke med fullstendig intellekt og moralsk underutvikling.

Tidlige historier L. fra folket. livet "The Warrior" - om en seig og kynisk Petersburg matchmaker, brutt av en lidenskap som overtok henne sent - som "Lady Macbeth ...", grunnleggende. på plott og bilder hentet fra menneskene. elsker-hverdagssanger og ballader, og er mettet med rustikk. og filistinsk-urban veltalenhet. L. leter etter ekte russiske helter. livet i et annet miljø - i patriarken. adel.

12. tidlige dos-fattige mennesker, elskerinne, doppelgjenger.

Populær i kategorien: