hjem › Testkjøringer › St. Basil's Cathedral ble bygget i århundret. Hvorfor kalles forbønnskatedralen på Den røde plass St. Basil's Cathedral

St. Basil's Cathedral ble bygget i århundret. Hvorfor kalles forbønnskatedralen på Den røde plass St. Basil's Cathedral

(ifølge en versjon)

Katedralen for den hellige jomfru Marias forbønn, på graven (Forbønnskatedralen, dagligdagse - St. Basil's Katedral) - en ortodoks kirke på Den røde plass i Moskva, et viden kjent monument for russisk arkitektur. Fram til 1600-tallet ble den kalt Treenighet, siden den opprinnelige trekirken var viet til den hellige treenighet. Det ble også kjent som "Jerusalem", som er assosiert både med innvielsen av et av kapellene og med korstoget til det fra Assumption Cathedral of the Kreml på palmesøndag med "prosesjonen på eselet" av Patriark.

Encyklopedisk YouTube

1 / 5

✪ St. Basil's Cathedral. Et kultmonument fra Ivan the Terribles tid. I dag personifiserer han Russland

✪ St. Basil's Cathedral: 1 av 50 underverker i Moskva

✪ Mysteriet med kuplene til St. Basil's Cathedral har blitt avslørt

✪ St. Basil's Cathedral: spekulasjoner og fakta (fortalt av Andrey Batalov)

✪ "St. Basil's Cathedral" / Hele byen kirker

Undertekster

Status

For tiden er forbønnskatedralen en gren av det statlige historiske museum. Inkludert på listen over UNESCOs verdensarvsteder i Russland.

Forbønnskatedralen er et av de mest kjente landemerkene i Russland. For mange er det et symbol på Moskva og Russland. I 1931 ble et bronsemonument til Kuzma Minin og Dmitry Pozharsky flyttet til katedralen, som har stått på den røde plass siden 1818.

Historie

Opprettingsversjoner

Selve tempelet symboliserer det himmelske Jerusalem, men betydningen av fargeskjemaet til kuplene forblir et uløst mysterium den dag i dag. Selv i forrige århundre foreslo forfatteren N.A.Chaev at fargen på kuplene til templet kan forklares med drømmen til den salige narren Andreas (fra Konstantinopel), en hellig asket med hvem, ifølge kirkens tradisjon, festen av Guds mors forbønn er assosiert. Han drømte om det himmelske Jerusalem, og det «var mange hager, i dem var det høye trær, som svaiet med toppene... Noen av trærne blomstret, andre var dekorert med gyllent løvverk, andre hadde forskjellige frukter av ubeskrivelig skjønnhet».

Katedralen på slutten av XVI-XIX århundrer.

Katedralstruktur

Høyden på forbønnskatedralen er 65 meter.

Forbønnskatedralen har bare elleve kupler, ni av dem er over kirkene (i henhold til antall troner):

Forbønn Hellige Guds mor(senter),
hellig treenighet (øst),
Herrens inntog i Jerusalem (vest),
Gregor av Armenia (nordvest),
Alexander Svirsky (sørøst),
Varlaam Khutynsky (sørvest),
Johannes den barmhjertige (tidligere Johannes, Paulus og Alexander av Konstantinopel) (nordøst),
Nicholas the Wonderworker of Velikoretsky (sør),
Adrian og Natalia (tidligere Cyprian og Justina) (nord).

Ytterligere to kupler er plassert over St. Basil's kapell og over klokketårnet.

Katedralen har blitt restaurert flere ganger. På 1600-tallet ble det lagt til asymmetriske tilbygg, telt over verandaene, intrikat dekorativ behandling av kuplene (opprinnelig var de gull), og ornamentale malerier utvendig og innvendig (opprinnelig var selve katedralen hvit).

I hovedsak, forbønn, kirke er det en ikonostase fra Kreml-kirken til Chernigov Wonderworkers, demontert i 1770, og i kapellet ved inngangen til Jerusalem er det en ikonostase fra Alexander-katedralen, demontert på samme tid.

Første etasje

Podklet

Det er ingen kjellere i forbønnskatedralen. Kirker og gallerier står på et enkelt fundament - en kjeller, bestående av flere rom. De sterke murveggene i kjelleren (opptil 3 m tykke) er dekket med hvelv. Høyden på lokalene er ca 6,5 m.

Utformingen av den nordlige kjelleren er unik for 1500-tallet. Det lange bokshvelvet har ingen støttesøyler. Veggene er kuttet med smale hull - av åndene. Sammen med det "pustende" byggematerialet - murstein - gir de et spesielt innendørs mikroklima når som helst på året.

Tidligere var kjellerlokalene utilgjengelige for menighetsmedlemmer. De dype nisjene i den ble brukt som lager. De ble lukket med dører, hvis hengsler nå er bevart. Fram til 1595 var kongeskatten gjemt i kjelleren. Velstående byfolk brakte også eiendommen sin hit.

Man kom inn i kjelleren fra den øvre sentrale kirken for Jomfru Marias forbønn via en innvendig hvit steintrapp. Bare innvidde visste om det. Senere ble denne trange passasjen sperret. Under restaureringsprosessen på 1930-tallet ble det imidlertid oppdaget en hemmelig trapp.

Det er ikoner i kjelleren. Den eldste av dem, ikonet til St. St. Basil's på slutten av 1500-tallet, skrevet spesielt for forbønnskatedralen. Også utstilt er to ikoner fra 1600-tallet - "Beskyttelse av de aller helligste Theotokos" og "Vår Frue av tegnet". Ikonet "Vår Frue av tegnet" er en kopi fasadeikon, som ligger på østveggen av katedralen, og ble skrevet på 1780-tallet. I XVIII-XIX århundrer Ikonet var plassert over inngangen til kapellet til St. Basil den salige.

St. Basil den salige kirke

Den nedre kirken ble lagt til katedralen i 1588 over gravstedet til St. St. Basil's. En stilisert inskripsjon på veggen forteller om byggingen av denne kirken etter kanoniseringen av helgenen etter ordre fra tsar Feodor Ioannovich.

Templet er kubisk i form, dekket med et korshvelv og kronet med en liten lett tromme med kuppel. Taket på kirken er laget inn enhetlig stil med hodene til de øvre kirkene i katedralen.

Oljemaleriet av kirken ble laget til 350-årsjubileet for byggestarten av katedralen (1905). Kuppelen viser den allmektige Frelseren, forfedrene er avbildet i trommelen, Deesis (Frelseren ikke laget av hender, Guds mor, døperen Johannes) er avbildet i korset til hvelvet, og evangelistene er avbildet i seilene av hvelvet.

På den vestlige veggen er tempelbildet av "Beskyttelse av den hellige jomfru Maria". I det øvre laget er det bilder av skytshelgenene til det regjerende huset: Fyodor Stratilates, døperen Johannes, Saint Anastasia og martyren Irene.

På den nordlige og sørlige veggen er det scener fra St. Basilikums liv: «The Miracle of Salvation at Sea» og «The Miracle of the Fur Coat». Den nedre delen av veggene er dekorert med et tradisjonelt gammelt russisk ornament i form av håndklær.

Ikonostasen ble laget i 1895 i henhold til designet av arkitekten A. M. Pavlinov. Ikonene ble malt under ledelse av den berømte Moskva-ikonmaleren og restauratøren Osip Chirikov, hvis signatur er bevart på ikonet "Frelseren på tronen". Ikonostasen inkluderer tidligere ikoner: "Vår Frue av Smolensk" fra 1500-tallet og det lokale bildet "St. Saint Basil mot bakteppet av Kreml og Den røde plass" på 1700-tallet.

Over gravstedet til St. St. Basil's Church har en bue dekorert med en utskåret baldakin. Dette er en av de ærverdige Moskva-helligdommene.

På den sørlige veggen av kirken er det et sjeldent ikon i stor størrelse malt på metall - "Vår Frue av Vladimir med utvalgte helgener fra Moskva-sirkelen "I dag flaunter den mest strålende byen Moskva" (1904).

Gulvet er dekket med Kasli støpejernsplater.

St. Basil's Church ble stengt i 1929. Først på slutten av 1900-tallet ble dens dekorative utsmykning restaurert. Den 15. august 1997, på minnedagen for St. Basil den salige, ble søndags- og høytidsgudstjenester gjenopptatt i kirken.

Andre etasje

Gallerier og verandaer

Et eksternt bypass-galleri går langs katedralens omkrets rundt alle kirkene. I utgangspunktet var det åpent. På midten av 1800-tallet ble glassgalleriet en del av katedralens interiør. Buede inngangsåpninger fører fra det ytre galleriet til plattformene mellom kirkene og forbinder det med indre passasjer.

Den sentrale kirken for Jomfruens forbønn er omgitt av et internt bypass-galleri. Dens hvelv skjuler de øvre delene av kirkene. I andre halvdel av 1600-tallet ble galleriet malt med blomstermønster. Senere dukket det opp fortellende oljemalerier i katedralen, som ble oppdatert flere ganger. Tempera-maleri er for tiden avduket i galleriet. På den østlige delen av galleriet er det bevart oljemalerier fra 1800-tallet - helgenbilder kombinert med blomstermønstre.

Utskårne innganger i murstein som fører til sentralkirken kompletterer dekoren organisk. Portalen er bevart i sin opprinnelige form, uten sene belegg, som lar deg se dekorasjonen. Relieffdetaljene er lagt ut av spesialstøpte mønsterklosser, og den grunne dekorasjonen er skåret ut på stedet.

Tidligere har dagslys trengt inn i galleriet fra vinduer plassert over gangene i gangveien. I dag er den opplyst av glimmerlykter fra 1600-tallet, som tidligere ble brukt under religiøse prosesjoner. De flerkuppelede toppene på utriggerlyktene ligner den utsøkte silhuetten til en katedral.

Gulvet i galleriet er laget av murstein i fiskebeinsmønster. Her er teglstein fra 1500-tallet bevart – mørkere og mer motstandsdyktig mot slitasje enn moderne restaureringsmurstein.

Hvelvet i den vestlige delen av galleriet er dekket med et flatt mursteinstak. Den demonstrerer en unik ingeniørteknikk for 1500-tallet: mange små murstein er festet med kalkmørtel i form av caissons (firkanter), hvis ribber er laget av figurerte murstein.

I dette området er gulvet lagt ut med et spesielt "rosett"-mønster, og på veggene er det originale maleriet gjenskapt, imitert murverk. Størrelsen på de tegnede klossene tilsvarer de ekte.

To gallerier forener kapellene i katedralen til et enkelt ensemble. Smale indre passasjer og brede plattformer skaper inntrykk av en "kirkeby". Etter å ha passert gjennom labyrinten til det indre galleriet, kan du komme til verandaområdene til katedralen. Hvelvene deres er "blomstertepper", hvis forviklinger fascinerer og tiltrekker seg oppmerksomheten til besøkende.

På den øvre plattformen til høyre veranda foran Kirken for Herrens inntog i Jerusalem, er basene til søyler eller søyler bevart - restene av dekorasjonen av inngangen. Dette skyldes kirkens spesielle rolle i det komplekse ideologiske programmet for katedralens innvielser.

Alexander Svirsky kirke

Den sørøstlige kirken ble innviet i navnet til St. Alexander Svirsky. I 1552, på minnedagen til Alexander Svirsky (30. august), fant et av de viktige kampene i Kazan-kampanjen sted - nederlaget til kavaleriet til Tsarevich Yapancha på Arsk-feltet.

Dette er en av fire små kirker på 15 m. Basen - en firkant - blir til en lav åttekant og ender med en sylindrisk lett trommel og hvelv (se Oktagon på firkant).

Det opprinnelige utseendet til kirkeinteriøret ble restaurert under restaureringsarbeid på 1920- og 1979-1980-tallet: et murgulv med fiskebeinsmønster, profilerte gesimser, trappetrinn. Kirkens vegger er dekket med malerier som imiterer murverk. Kuppelen viser en "mursteins" spiral - et symbol på evigheten.

Ikonostasen til kirken er rekonstruert. Ikoner fra det 16. - tidlige 18. århundre er plassert mellom trebjelkene (tyablas) tett inntil hverandre. Den nedre delen av ikonostasen er dekket med hengende likklede, dyktig brodert av håndverkskvinner. På fløyelssvøp - tradisjonelt bilde Golgata kors.

Varlaam Khutynsky kirke

Den sørvestlige kirken ble innviet i navnet til munken Varlaam av Khutyn - siden klosternavnet til ære for denne helgen ble tatt av Ivan den grusommes far Vasily III på tidspunktet for hans død, og også fordi på dagen for minnet om denne helgen, 6. november, fant tsarens seremonielle inntreden i Moskva fra Kazan-kampanjen sted.

Dette er en av de fire små kirkene i katedralen med en høyde på 15,2 m. Basen har form som en firkant, langstrakt fra nord til sør med apsis forskjøvet mot sør. Brudd på symmetri i konstruksjonen av templet er forårsaket av behovet for å skape en passasje mellom den lille kirken og den sentrale - Jomfru Marias forbønn.

De fire blir til en lav åtte. Den sylindriske lette trommelen er dekket med et hvelv. Kirken er opplyst av den eldste lysekronen i katedralen fra 1400-tallet. Et århundre senere supplerte russiske håndverkere arbeidet til Nürnberg-mestrene med en pommel i form av en dobbelthodet ørn.

Tyablo-ikonostasen ble rekonstruert på 1920-tallet og består av ikoner fra 1500-1700-tallet [ ] . Et trekk ved kirkens arkitektur - den uregelmessige formen på apsis - bestemte forskyvningen av Royal Gates til høyre.

Av spesiell interesse er det separat hengende ikonet "Vision of Sexton Tarasius". Den ble skrevet i Novgorod på slutten av 1500-tallet. Plottet til ikonet er basert på legenden om sextonens visjon om Khutyn-klosteret av katastrofer som truer Novgorod: flom, branner, "pest". Ikonmaleren skildret panoramaet av byen med topografisk nøyaktighet. Komposisjonen inkluderer organisk scener med fiske, pløying og såing, og forteller om det daglige livet til de gamle novgorodianerne.

Kirken for Herrens inntog i Jerusalem

Den vestlige kirke ble innviet til ære for høytiden for Herrens inntog i Jerusalem.

En av de fire store kirkene er en åttekantet to-etasjes søyle dekket med et hvelv. Templet utmerker seg ved sin store størrelse og den høytidelige karakteren til dens dekorative dekorasjon.

Under restaureringen ble det oppdaget fragmenter av arkitektonisk utsmykning fra 1500-tallet. Deres opprinnelige utseende har blitt bevart uten restaurering av skadede deler. Ingen gamle malerier ble funnet i kirken. Hvitheten på veggene understreker de arkitektoniske detaljene, utført av arkitekter med stor kreativ fantasi. Over den nordlige inngangen er det et spor etterlatt av et granat som traff veggen i oktober 1917.

Den nåværende ikonostasen ble flyttet i 1770 fra den demonterte Alexander Nevsky-katedralen i Kreml i Moskva. Den er rikt dekorert med gjennombrudd forgylt tinnoverlegg, som gir letthet til firelagsstrukturen. På midten av 1800-tallet ble ikonostasen supplert med utskårne detaljer i tre. Ikonene på nederste rad forteller historien om verdens skapelse.

Kirken viser en av helligdommene til forbønnskatedralen - ikonet "St. Alexander Nevsky i livet på 1600-tallet. Ikonet, unikt i sin ikonografi, kommer sannsynligvis fra Alexander Nevsky-katedralen. I midten av ikonet er den adelige prinsen representert, og rundt ham er det 33 frimerker med scener fra helgenens liv (mirakler og historiske hendelser: slaget ved Neva, prinsens reise til Khans hovedkvarter, slaget ved Kulikovo) .

Gregorius av Armenias kirke

Den nordvestlige kirken i katedralen ble innviet i navnet til St. Gregory, opplysningsmannen i Stor-Armenia (d. 335). Han omvendte kongen og hele landet til kristendommen, og var biskop av Armenia. Hans minne feires 30. september (13. oktober n.st.). I 1552, på denne dagen, fant en viktig begivenhet i kampanjen til Tsar Ivan the Terrible sted - eksplosjonen av Arsk Tower i byen Kazan.

En av de fire små kirkene i katedralen (15 m høy) er en firkant som blir til en lav åttekant. Basen er forlenget fra nord til sør med en forskyvning av apsis. Symmetribruddet er forårsaket av behovet for å skape en passasje mellom denne kirken og den sentrale - Jomfru Marias forbønn. Den lette trommelen er dekket med et hvelv.

Den arkitektoniske utsmykningen fra 1500-tallet er restaurert i kirken: eldgamle vinduer, halvsøyler, gesimser, et murgulv lagt ut i fiskebeinsmønster. Som på 1600-tallet er veggene hvitkalkede, noe som understreker alvoret og skjønnheten i de arkitektoniske detaljene.

Tyablovy (tyablas er trebjelker med spor mellom hvilke ikoner ble festet) ikonostasen ble rekonstruert på 1920-tallet. Den består av ikoner fra 1500-1600-tallet. Royal Doors er forskjøvet til venstre - på grunn av et brudd på symmetrien til det indre rommet. I den lokale raden av ikonostasen er bildet av St. Johannes den barmhjertige, patriark av Alexandria. Dens utseende er forbundet med ønsket til den velstående investoren Ivan Kislinsky om å gjeninnvie dette kapellet til ære for sin himmelske beskytter (1788). På 1920-tallet ble kirken tilbakeført til sitt tidligere navn. Den nedre delen av ikonostasen er dekket med silke- og fløyelssvøp som viser Golgata-kors.

Det indre av kirken er supplert med såkalte "magre" lys - store tremalte lysestaker. gammel form. I deres øvre del er det en metallbase der tynne lys ble plassert. Vitrineskapet inneholder gjenstander av prestedrakter fra 1600-tallet: en surplice og en phelonion, brodert med gulltråder. En lampe fra 1800-tallet dekorert med flerfarget emalje gir kirken en spesiell eleganse.

Kyprianus og Justinas kirke

Den nordlige kirken i katedralen har en uvanlig dedikasjon for russiske kirker i navnet til de kristne martyrene Kyprianus og Justina, som levde på 400-tallet. Deres minne feires 2. oktober (15). På denne dagen i 1552 tok tsar Ivan IVs tropper Kazan med storm.

Dette er en av de fire store kirkene i forbønnskatedralen. Høyden er 20,9 m. Den høye åttekantede søylen er komplettert med en lett tromme og en kuppel, som viser Vår Frue av den brennende busken. På 1780-tallet dukket det opp oljemaleri i kirken. På veggene er scener av helgeners liv: i det nedre laget - Adrian og Natalia, i det øvre - Cyprian og Justina. De er supplert med komposisjoner med flere figurer over temaet evangelielignelser og scener fra Det gamle testamente.

Utseendet til bilder av martyrene Adrian og Natalia fra 400-tallet i maleriet er assosiert med omdøpningen av kirken i 1786. En velstående investor, Natalya Mikhailovna Khrusjtsjova, donerte midler til reparasjoner og ba om å innvie kirken til ære for hennes himmelske beskyttere. Samtidig ble det laget en forgylt ikonostase i stil med klassisisme. Det er et prakteksempel på dyktig treskjæring. Den nederste raden av ikonostasen viser scener fra verdens skapelse (dag én og fire).

På 1920-tallet, i begynnelsen av vitenskapelig museumsaktiviteter i katedralen ble kirken tilbakeført til sitt opprinnelige navn. Nylig dukket det opp før besøkende oppdaterte: i 2007 ble veggmaleriene og ikonostasen restaurert med veldedig støtte fra Russian Railways Joint Stock Company.

St. Nicholas Velikoretskys kirke

Den sørlige kirken ble innviet i navnet til Velikoretsk-ikonet til St. Nicholas Wonderworker. Ikonet til helgenen ble funnet i byen Khlynov ved Velikaya-elven og fikk deretter navnet "Nicholas of Velikoretsky".

I 1555, etter ordre fra tsar Ivan den grusomme, brakte de mirakuløst ikon prosesjon langs elvene fra Vyatka til Moskva. Stor begivenhet åndelig betydning bestemte innvielsen av et av kapellene i forbønnskatedralen under bygging.

En av de store kirkene i katedralen er en to-lags åttekantet søyle med en lett tromme og et hvelv. Høyden er 28 m.

Det gamle interiøret i kirken ble hardt skadet under en brann i 1737. I andre halvdel av XVIII - tidlig XIXårhundre, et enkelt kompleks av dekorative og visuell kunst: utskåret ikonostase med full rekke ikoner og monumentalt plottmaling av veggene og hvelvet.

Den nedre delen av åttekanten presenterer tekstene til Nikon Chronicle om å bringe bildet til Moskva og illustrasjoner til dem. I det øvre nivået er Guds mor avbildet på en trone omgitt av profeter, over er apostlene, i hvelvet er bildet av den Allmektige Frelseren.

Ikonostasen er rikt dekorert med stukkatur blomsterdekor og forgylling. Ikonene i smale profilerte rammer er malt i olje. I den lokale raden er det et bilde av "St. Nicholas the Wonderworker in the Life" fra 1700-tallet. Det nedre laget er dekorert med gesso-gravering som imiterer brokadestoff.

Det indre av kirken er supplert med to utvendige tosidige ikoner som viser St. Nicholas. De foretok religiøse prosesjoner rundt katedralen.

På slutten av 1700-tallet var gulvet i kirken dekket med hvite steinheller. Under restaureringsarbeidet ble det oppdaget et fragment av det originale dekselet laget av eikruter. Dette er det eneste stedet i katedralen med et bevart tregulv.

I 2005-2006 ble ikonostasen og det monumentale maleriet av kirken restaurert med bistand fra Moskvas internasjonale valutaveksling.

St. Basil's Cathedral i Moskva på Røde plass - hovedtempelet hovedstaden i Russland. Derfor er det for mange innbyggere på planeten et symbol på Russland, akkurat som Eiffeltårnet er for Frankrike eller Frihetsgudinnen for Amerika. For øyeblikket er tempelet en gren av State Historical Museum. Siden 1990 har den vært inkludert på listen over UNESCOs verdensarvsteder i Russland.

Fra historien til St. Basil's Cathedral i Moskva på Røde plass

1. oktober 1552, på festen for Guds mors forbønn, begynte angrepet på Kazan, som endte med seier for de russiske soldatene. Til ære for denne seieren, ved dekret fra Ivan den grusomme, ble kirken for Guds mors forbønn, nå kjent som St. Basil's Cathedral, grunnlagt.

Tidligere var det på stedet for tempelet en kirke i navnet til treenigheten. I følge legenden kunne man i mengden blant de gående ofte se den hellige dåren St. Basil den salige, som dro hjemmefra i sin ungdom og vandret rundt i hovedstaden. Han var kjent for å ha gaven til helbredelse og klarsyn og samle inn penger til den nye forbønnskirken. Før hans død ga han de innsamlede pengene til Ivan den grusomme. Den hellige dåren ble gravlagt i Trefoldighetskirken. Da forbønnskirken ble bygget, var graven hans plassert ved selve tempelveggen. Senere, 30 år senere, på ordre fra tsar Fjodor Ioannovich, ble det bygget et nytt kapell, innviet til ære for St. Basil. Siden den gang begynte templet å bli kalt med samme navn. I gamle dager var forbønnskatedralen rød og hvit, og kuplene av gull. Det var 25 kupler: 9 hoved og 16 små, plassert rundt det sentrale teltet, gangene og klokketårnet. Den sentrale kuppelen hadde samme komplekse form som sidekuplene. Maleriet av tempelveggene var mer komplekst.

Det var svært få mennesker inne i templet. Derfor ble det i løpet av ferien holdt gudstjenester på Røde plass. Forbønnskatedralen fungerte som et alter. Kirkens prester kom til henrettelsesstedet, og himmelen fungerte som en kuppel. Templet har en høyde på 65 meter. Før byggingen av Ivanovo klokketårn i Kreml var det det høyeste i Moskva. Etter en brann i 1737 ble tempelet restaurert, og i andre halvdel av 1700-tallet ble 16 små kupler rundt tårnene fjernet, og klokketårnet ble koblet til tempelet, som ble flerfarget.

Gjennom sin historie var tempelet på randen av ødeleggelse flere ganger. Ifølge legenden holdt Napoleon hestene sine i tempelet og ønsket å flytte bygningen til Paris. Men på den tiden var det umulig å gjøre dette. Så bestemte han seg for å sprenge templet. Et plutselig regnskyll slukket de tente vekene og reddet strukturen. Etter revolusjonen ble tempelet stengt, klokkene ble smeltet ned, og dets rektor, erkeprest John Vostorgov, ble skutt. Lazar Koganovich foreslo å rive bygningen for å åpne for trafikk og holde demonstrasjoner. Bare motet og utholdenheten til arkitekten P.D. Baranovsky ble reddet av templet. Stalins berømte setning "Lazarus, sett ham på hans sted!" og beslutningen om å rive den ble omgjort.

Hvor mange kupler er det på St. Basil's Cathedral

Templet ble bygget i 1552-1554. i en tid da det var en krig med Golden Horde for erobringen av kongedømmene Kazan og Astrakhan. Etter hver seier ble det bygget en trekirke til ære for helgenen hvis minnedag ble feiret den dagen. Også noen templer ble bygget til ære betydningsfulle hendelser. Ved slutten av krigen var det 8 kirker på ett sted. Saint Metropolitan Macarius fra Moskva rådet tsaren til å bygge ett tempel i stein med et felles fundament. I 1555-1561 Arkitektene Barma og Yakovlev bygde åtte templer på ett fundament: fire av dem er aksiale og fire mindre mellom dem. Alle av dem er forskjellige i arkitektonisk dekorasjon og har løkkupler dekorert med gesimser, kokoshniks, vinduer og nisjer. I midten står den niende kirken med en liten kuppel til ære for Guds mors forbønn. På 1600-tallet ble det bygget et klokketårn med en høvlet kuppel. Med tanke på denne kuppelen er det 10 kupler på templet.

Den nordlige kirken ble innviet i navnet Kyprianus og Ustina, og senere i navnet St. Andrianus og Natalia.
Den østlige kirken er innviet i treenighetens navn, den sørlige kirken er i navnet Nikola Velikoretsky.
Den vestlige kirken ble innviet i navnet på inntoget i Jerusalem til minne om at hæren til Ivan den grusomme kom tilbake til Moskva.
Den nordøstlige kirken ble innviet i navnet til de tre patriarkene i Alexandria.
Den sørøstlige kirken er i navnet til Alexander Svirsky.
Southwestern Church - i navnet til Varlaam Khutynsky.
Northwestern - i navnet til Gregory av Armenia.

Åtte kapitler, bygget rundt den sentrale niende, danner en figur i plan, bestående av to firkanter plassert i en vinkel på 45 grader og representerer en åttespiss stjerne. Tallet 8 symboliserer dagen for Kristi oppstandelse, og den åttespissede stjernen er et symbol på den salige jomfru Maria. Torget betyr fasthet og fasthet i troen. Dens fire sider betyr de fire kardinalretningene og de fire endene av korset, de fire evangelistapostlene. Det sentrale tempelet forener resten av kirkene og symboliserer patronage over hele Russland.

Museum i St. Basil's Cathedral i Moskva på Den røde plass

Nå er tempelet åpent som museum. Besøkende kan klatre opp i spiraltrappen og beundre ikonostasene, som inneholder ikoner fra 1500- til 1800-tallet og se mønstrene til det indre galleriet. Veggene er dekorert med oljemalerier og fresker fra 1500- til 1800-tallet. Museet viser portrett- og landskapsmalerier, samt kirkeredskaper fra 1500- til 1800-tallet. Det er meninger om at det er nødvendig å bevare St. Basil's Cathedral på Røde plass i Moskva, ikke bare som et monument av ekstraordinær skjønnhet, men også som en ortodoks helligdom.

I dag, 12. juli, feirer forbønnskatedralen, bedre kjent som St. Basil's Cathedral, sitt 450-årsjubileum. Denne datoen er ikke tilfeldig: 2. juli (29. juni, gammel stil), 1561, ble den sentrale forbønnskirken i katedralen innviet.

Katedralen for Jomfru Marias forbønn på graven, bedre kjent som St. Basil's Cathedral, ligger i den sørlige delen av Den røde plass i Moskva, nær Kremls Spassky-port, ovenfor nedstigningen til Moskva-elven. Det ble bygget på midten av 1500-tallet etter ordre fra tsar Ivan IV den grusomme for å minnes erobringen av Kazan Khanate - en del av den tidligere Golden Horde - som et tegn på takknemlighet for seieren.

Det er ikke kjent nøyaktig hva som sto foran på stedet for forbønnskatedralen. Russiske krøniker inneholder fragmentariske og motstridende rapporter om tre- og steinkirker. Dette ga opphav til mange gjetninger, versjoner og legender.

I følge en versjon, like etter returen av Ivan IV den grusomme fra Kazan-kampanjen i 1552, på stedet for den fremtidige forbønnskirken på graven på kanten av Moskva-elven, en trekirke i navnet til Life-Giving Trinity med syv kapeller ble grunnlagt på en høyde.

Saint Metropolitan Macarius fra Moskva rådet Ivan the Terrible til å lage en steinkirke her. Metropolitan Macarius eide også hoveddelen kompositorisk idé fremtidig tempel.

Den første pålitelige omtale av byggingen av Vår Frues forbønnskirke dateres tilbake til høsten 1554. Det antas at det var en katedral av tre. Den sto i litt over seks måneder og ble demontert før byggingen av steinkatedralen startet våren 1555.

Forbønnskatedralen ble bygget av de russiske arkitektene Barma og Postnik (det er en versjon om at Postnik og Barma er navnene på samme person). I følge legenden, slik at arkitektene ikke kunne skape en ny og bedre skapelse, beordret tsar Ivan IV, etter fullføring av konstruksjonen av et enestående mesterverk av arkitektur, dem å bli blendet. Denne fiksjonen ble senere bevist å være uholdbar.

Byggingen av templet tok bare 6 år og bare i den varme årstiden. Kronikken inneholder en beskrivelse av den "mirakuløse" anskaffelsen av mesterne av den niende, sørlige tronen, etter at hele strukturen nesten var fullført. Imidlertid overbeviser den klare symmetrien som ligger i katedralen oss om at arkitektene i utgangspunktet hadde en idé om komposisjonsstrukturen til det fremtidige tempelet: det var planlagt å bygge åtte kapeller rundt den sentrale niende kirken. Templet ble bygget av murstein, og fundamentet, sokkelen og noen dekorative elementer var laget av hvit stein.

Høsten 1559 sto katedralen i utgangspunktet ferdig. På festen for Guds mors forbønn ble alle kirkene innviet, med unntak av den sentrale, siden «den større kirken, den midterste forbønn, ikke ble fullført det året».

Innvielsen av forbønnskirken og følgelig hele katedralen fant sted 12. juli (29. juni, gammel stil) 1561. Metropoliten Macarius innviet tempelet.

Hver kirke i katedralen fikk sin egen innvielse. Den østlige kirke ble innviet i navnet til den hellige livgivende treenighet. Forskere leter fortsatt etter svar på hvorfor denne kirken har fått navnet sitt. Det er flere hypoteser. Det er kjent at til ære for den "hellige livgivende treenigheten" ble et kloster grunnlagt i 1553 i det erobrede Kazan. Det antas også at det på stedet for forbønnskatedralen opprinnelig sto en treenighetskirke, som ga navnet til et av kapellene i det fremtidige tempelet.

Fire sidekapeller er innviet til ære for de hellige, på hvis minnedager de feiret store hendelser Kazan-kampanje: Cyprian og Justina (2. oktober (15.) - denne dagen tok angrepet på Kazan slutt), Gregory, opplysningsmannen fra Great Armenia (på dagen for hans minne, 30. september (13. oktober), Arsk-tårnet i Kazan eksploderte), Alexander Svirsky (i På minnedagen den 30. august (12. september) ble det vunnet en seier over hæren til Tsarevich Epanchi, som skyndte seg fra Krim for å hjelpe tatarene), de tre patriarkene i Konstantinopel Alexander, Johannes og Paulus den nye (også minnet 30. august).

Tre kapeller til er viet til Nikolai Velikoretsky, Varlaam Khutynsky og festen for Herrens inntog i Jerusalem. Den sentrale tronen er navngitt til ære for Jomfru Marias forbønn, siden den 1. oktober (14), på dagen for denne høytiden, som symboliserer Guds mors forbønn for den kristne rase, begynte hovedangrepet på Kazan. Hele katedralen ble oppkalt etter sentralkirken.

Prefikset "på graven", funnet i krøniker om katedralen, skyldes at det over hele torget, senere kalt Krasnaya, langs Kreml-muren fra 1300-tallet var en dyp og bred forsvarsgrøft, som ble fylt opp. i 1813.

Katedralen hadde en uvanlig arkitektonisk sammensetning - 9 uavhengige kirker ble bygget på et enkelt fundament - en kjeller - og forbundet med hverandre med indre hvelvede passasjer rundt det sentrale tempelet. Utenfor var alle kirkene omgitt av en opprinnelig åpen galleripromenade. Sentralkirken ble avsluttet med et høyt telt, kapellene var dekket med hvelv og toppet med kupler.

Ensemblet til katedralen ble supplert med et åpent klokketårn med tre hofter, i de buede spennene som massive klokker hang.

Opprinnelig ble forbønnskatedralen kronet med 8 store kupler og en liten kuppel over sentralkirken. For å understreke viktigheten av byggematerialet, samt for å beskytte katedralen mot atmosfæriske påvirkninger, ble alle ytterveggene malt i røde og hvite farger. Maleriet imiterte murverk. Materialet til det originale dekket av kuplene er fortsatt ukjent, siden de gikk tapt under en ødeleggende brann i 1595.

Katedralen eksisterte i sin opprinnelige form til 1588. Deretter ble en tiende kirke lagt til den på nordøstsiden over graven til den hellige dåren St. Basil, som tilbrakte mye tid i nærheten av katedralen under bygging og testamenterte til å bli begravd ved siden av. Den berømte mirakelarbeideren i Moskva døde i 1557, og etter hans kanonisering beordret sønnen til tsar Ivan IV den grusomme, Fjodor Ioannovich, bygging av en kirke. Arkitektonisk var det et uavhengig søyleløst tempel med egen inngang.

Stedet hvor relikviene fra St. Basil ble funnet var merket med en sølvhelligdom, som senere gikk tapt under trengselstiden, i tidlig XVII V. Gudstjenester i helgenens kirke ble snart daglige, og fra 1600-tallet ble navnet på kapellet gradvis overført til hele katedralen, og ble dets "populære" navn: St. Basil's Cathedral.

På slutten av 1500-tallet dukket katedralens figurative kupler opp - i stedet for det originale brente dekselet.

I 1672 ble en ellevte kirke lagt til katedralen på den sørøstlige siden: et lite tempel over graven til St. Johannes den salige, den ærverdige Moskva-hellige dåren, gravlagt nær katedralen i 1589.

I andre halvdel av 1600-tallet skjedde det betydelige endringer i utseendet til katedralen. Trekaliene over gangveien, som brant ned i ny og ne i branner, ble erstattet med taktekking på buede murstolper. Kirken St. Theodosius Jomfruen ble bygget over verandaen til kirken St. Basil den salige. Over de tidligere åpne hvite steintrappene som førte til katedralens øvre sjikt, dukket det opp hvelvede verandaer bygget på de såkalte "krypende" buene.

I samme periode dukket polykrom ornamental maleri opp. Det dekker de nybygde verandaene, støttesøyler, yttervegger til gallerier og brystninger på gangveier. På dette tidspunktet beholder fasadene til kirkene malerier som imiterer murverk.

I 1683 ble hele katedralen langs den øvre gesimsen omgitt av en flislagt inskripsjon. Store gule bokstaver på en mørkeblå bakgrunn av vannet fliser rapporterte om historien til opprettelsen av tempelet og dets renovering i andre halvdel av 1600-tallet. Inskripsjonen ble ødelagt et århundre senere under en annen renovering.

På 1680-tallet. Klokketårnet ble gjenoppbygd. I stedet for den åpne strukturen ble det reist et to-lags klokketårn med en åpen øvre plattform for ringing.

I 1737, under en stor brann, ble St. Basil's Cathedral hardt skadet, spesielt den sørlige kirken.

Dramatiske endringer i maleprogrammet skjedde under renoveringer på 1770- og 1780-tallet. Tronene til trekirker som ble revet for å forhindre branner fra Røde plass, ble flyttet til katedralens territorium og under hvelvene. Samtidig ble tronen til de tre patriarkene i Konstantinopel omdøpt i navnet Johannes den barmhjertige, og Kyprianus og Justinas kirke begynte å bære navnet til de hellige Adrian og Natalia (de originale dedikasjonene til kirkene ble returnert i 1920-tallet).

Innsiden av kirken var malt med oljemalerier som skildrer helgener og hagiografiske scener. Oljemaleri ble fornyet i 1845-1848. og i sent XIXårhundre. Ytterveggene var dekket med malerier som imiterte murverket av store steinblokker - "villstein". Buene til kjelleren (nedre ikke-bolignivå) ble lagt, i den vestlige delen av hvilken boliger for presteskapet (tempeltjenere) ble plassert. Klokketårnet ble kombinert med en utvidelse med katedralbygningen. Den øvre delen av St. Basil-kapellet (Jomfru Theodosius-kirken) ble ombygd til et sakristi - et oppbevaringssted for kirkens verdisaker og helligdommer.

I 1812 ble det gitt ordre til franske artillerister om å sprenge katedralen. Den ble imidlertid bare plyndret av Napoleons tropper, men rett etter krigen ble den reparert og innviet. Området rundt katedralen var anlagt og omgitt av et åpent støpejernsgitter, designet av den kjente arkitekten O. Bove.

På slutten av 1800-tallet oppsto for første gang oppgaven med å få katedralen tilbake til sitt opprinnelige utseende. Den spesialopprettede kommisjonen for restaurering av monumentet inkluderte kjente arkitekter, forskere og malere, som bestemte hovedretningene for forskning og restaurering av Intercession Cathedral. Mangelen på midler, oktoberrevolusjonen og den påfølgende perioden med ødeleggelser i Russlands historie tillot imidlertid ikke gjennomføringen av det planlagte programmet.

I 1918 var forbønnskatedralen en av de første som ble tatt under statlig beskyttelse som et monument av nasjonal og verdensbetydning. Siden 21. mai 1923 har det vært åpent for besøkende som et historisk og arkitektonisk museum. Frem til 1929 ble det dessuten holdt gudstjenester i kirken St. Basil den salige.

I 1928 ble forbønnskatedralen en gren av staten historisk museum og er det den dag i dag.

På 1920-tallet Et omfattende vitenskapelig restaureringsarbeid ble utført på monumentet, takket være det ble det mulig å gjenopprette katedralens opprinnelige utseende og gjenskape interiøret fra 1500- til 1600-tallet i individuelle kirker.

Fra dette øyeblikket til i dag har fire globale restaureringer blitt utført, inkludert arkitektoniske og billedlige arbeider. Det originale "mursteinslignende" maleriet fra 1500-tallet ble restaurert utenfor, i Guds mors forbønnskirke og i Alexander Svirskys kirke.

På 1950-1960-tallet. Unikt restaureringsarbeid ble utført: en "tempelkrønikk" ble åpnet i det indre av sentralkirken, der de gamle arkitektene indikerte den nøyaktige datoen for ferdigstillelse av katedralen - 12. juli 1561 (dagen for Equal-to-the -Apostlene Peter og Paulus); For første gang ble kuplenes jernbelegg erstattet med kobber. Det vellykkede valget av materiale bidro til at kuppelbeslagene forblir uskadde den dag i dag.

I interiøret til fire kirker ble ikonostaser rekonstruert, nesten utelukkende bestående av ikoner fra 1500- til 1600-tallet, blant dem er det ekte mesterverk fra den gamle russiske skolen for ikonmaleri ("Trenity" fra 1500-tallet). Samlingens stolthet er ikonene fra 1500- og 1600-tallet. «Vision of the Sexton Tarasius», «Nikola Velikoretsky in the Life», «Alexander Nevsky in the Life», samt ikoner fra den opprinnelige ikonostasen til Church of the Intercession of the Blessed Virgin Mary «Basily the Great» og « John Chrysostom". I de gjenværende kirkene er ikonostaser fra 1700- - 1800-tallet bevart. Blant dem ble to ikonostaser flyttet på 1770-tallet. fra katedralene i Moskva Kreml (alterbarrierer i Kirken for Herrens inntog i Jerusalem og i sentralkirken).

På 1970-tallet På det ytre bypass-galleriet, under de senere oppføringene, ble det oppdaget en freske fra 1600-tallet. Det funnet maleriet tjente som grunnlag for å gjenskape det originale prydmaleriet på katedralens fasade.

1990 ble viktig milepæl i museets historie: Forbønnskatedralen ble inkludert på listen over UNESCOs verdensarvsteder i Russland. Etter en lang pause ble gudstjenestene gjenopptatt i Den hellige jomfru Marias forbønnskirke. I neste år katedralen ble godkjent for felles bruk av Statens historiske museum og russeren ortodokse kirke.

I 1997 ble restaureringen av interiøret, monumentalmaleriene og staffelimaleriene fullført i St. Basil's Church, stengt siden slutten av 1920-tallet. Kirken ble inkludert i utstillingen til forbønnskatedralen, og gudstjenester ble gjenopptatt der.

Den russisk-ortodokse kirken holder gudstjenester i forbønnskatedralen: på dagene for hovedaltrene (forbønn og St. Basilikum) holdes patriarkalske eller herregudstjenester. Hver søndag leses en akatist ved helligdommen til St. Basil den salige.

I 2001-2011 De syv kirkene i katedralen ble fullstendig restaurert, fasademaleriene ble fornyet, og temperamaleriet til det indre galleriet ble delvis fornyet. I 2007 ble forbønnskatedralen nominert til konkurransen "Russlands syv underverker".

Materialet er utarbeidet basert på informasjon fra åpne kilder

De fryser av beundring når de ser St. Basil's Cathedral, uovertruffen i sin skjønnhet, ved siden av Kreml. Dette monumentet av russisk historie og kultur med sine fargerike malte kupler har lenge blitt en integrert del av Russlands hovedstad og dens symbol. Det offisielle navnet på denne attraksjonen er katedralen for den hellige jomfru Marias forbønn på havgraven. Fram til 1600-tallet ble katedralen kalt Trinity, siden den opprinnelig bygde trekirken var viet til Den hellige treenighet. For tiden er katedralen inkludert i listen over verdens kulturarv og er beskyttet av UNESCO.

Historie om byggingen av St. Basil's Cathedral.

Ordren for bygging av forbønnskatedralen ble gitt av Ivan den grusomme til ære for seieren over Kazan Khanate og stormingen av den uinntagelige Kazan festningen. Denne begivenheten fant sted på festen for forbønn for den salige jomfru Maria, til ære for hvilken templet ble oppkalt. Byggingen startet i 1555 og ble fullført seks år senere. Pålitelig informasjon om arkitektene som bygget katedralen er ikke bevart. De fleste forskere er tilbøyelige til å tro at dette er arbeidet til Pskov-mesteren Postnik Yakovlev, som hadde kallenavnet Barma.

Etter tilføyelsen av St. Basil's Church til de eksisterende kirkene i 1588, fikk katedralen navnet sitt. I følge forfatterens plan var tempelensemblet et symbol på det himmelske Jerusalem. På slutten av 1500-tallet, i stedet for de brente kirkedekkene, dukket det opp figurerte kupler, kjent for våre øyne.

På 80-tallet av 1600-tallet ble det reist verandaer dekorert med telt over trappene som fører til tempelet, og det åpne galleriet rundt katedralen fikk hvelv. Håndverkerne brukte urtemotiver for å male overflaten av galleriet, og under restaureringsarbeider i første halvdel av 1800-tallet ble det satt opp et støpejernsgjerde rundt katedralen.

Siden de første dagene av sovjetmakten har St. Basil-katedralen i Moskva vært under statlig beskyttelse, selv om den frem til 1923 var i forfall. Etter opprettelsen av et historisk og arkitektonisk museum der, ble det utført store byggearbeider og samlingene ble fullført. Den 21. mai 1923 krysset de første besøkende terskelen. Siden 1928 har det vært en filial av Statens historiske museum. På slutten av 1929 ble klokkene fjernet fra tempelet og tjenester ble forbudt. Under den store patriotiske krigen ble museet stengt, men etter avslutningen og regelmessige restaureringsaktiviteter åpnet museet igjen dørene for besøkende. Begynnelsen av 90-tallet av 1900-tallet var preget av gjenopptakelsen av gudstjenester i tempelet. Siden den gang har katedralen blitt brukt i fellesskap av museet og den russisk-ortodokse kirken.

Høyden på St. Basil's Cathedral er 65 meter. Men til tross for denne beskjedne figuren, lar skjønnheten til katedralen ingen være likegyldig. På grunn av det faktum at ensemblet inkluderer ni kirker bygget på et felles fundament, er det inkludert i listen over de største katedralene i verden når det gjelder volum. Det unike med tempelet er at det ikke har en klart definert hovedinngang. Når du først går inn i tempelet, kan du bli forvirret over utformingen. Men hvis du ser på den fra et fugleperspektiv, eller på tegningen (ovenfra), plassert på veggen til en av kirkene, blir alt klart og forståelig.

St. Basil-katedralen.

I sentrum av komplekset er det en søyleformet kirke, innviet til ære for den hellige jomfru Marias forbønn. De sentrale utgangene til hovedtemplene som omgir den vender mot de fire kardinalretningene. Mellom dem ble det reist mindre kirker som fullførte komposisjonen. Når du ser på hele ensemblet ovenfra, kan du tydelig se to firkanter snudd mot hverandre i en vinkel og danner en vanlig åttespiss stjerne, som symboliserer Jesu Kristi oppstandelse. Sidene av rutene selv, i tillegg til de fire endene livgivende kors, betydde fasthet i troen. Og samlingen av kirker rundt søylekirken symboliserer troens enhet og Guds beskyttelse som strekker seg over Russland. Klokketårnet, bygget i 1670, ligger litt lenger unna.

Cache i templet.

Et annet trekk ved det unike ensemblet er fraværet kjellere. Det ble reist i en kjeller - et kompleks av lokaler, hvis høyde overstiger seks meter, og tykkelsen når mer enn tre meter. Det er spesielle åpninger i veggene som tjener til å skape et konstant mikroklima i lokalene, uavhengig av årstiden. I gammel tid ble kjelleren brukt som hemmelig oppbevaring for kirkens verdisaker og det kongelige skattkammer. Skjulestedet kunne bare nås fra andre etasje i den sentrale katedralen via en hemmelig trapp plassert i veggen. Nå er det et oppbevaringsanlegg for ikoner som tilhører Jomfru Marias forbønnskirke, som ligger på havgraven. Den eldste av dem er bildet av St. Basil, som stammer fra slutten av 1500-tallet.

Hele ensemblet er omgitt av et overbygd bypass-galleri, som for lengst er blitt ett med det. I likhet med den indre omkretsen er den malt med urte- og plantemønstre relatert til XVII århundre. Gulvene deres er foret med murstein, delvis med sildebeinsmurverk, og noen områder med et spesielt "rosett"-mønster. Interessant nok er murstein bevart fra det sekstende århundre mer motstandsdyktig mot slitasje enn de som ble brukt i restaureringsarbeid.

St. Basil's Cathedral inne.

Interiørdekorasjonen til alle de ni templene som utgjør komplekset er ikke lik hverandre og skiller seg i malestilen, fargevalg og måten den utføres på. Noen av veggene er dekorert med oljemalerier, og noen har fortsatt fresker som dateres tilbake til det sekstende århundre. Hovedrikdommen til katedralen er dens unike ikonostase, som inneholder mer enn fire hundre uvurderlige ikoner som dateres tilbake til perioden på 1500-1800-tallet og tilhører børstene til Moskva- og Novgorod-mestrene.

Etter tilbakekomsten av templet til folden til den ortodokse kirken, som skjedde på den lyse høytiden for forbønn, begynte museet å gjenoppta samlingen av bjeller. I dag kan du se nitten utstillinger som representerer mesterverk av støperikunst. Den "eldste" av dem ble kastet fem år før erobringen av Kazan, og den yngste fyller tjue år i 2016. Du kan med dine egne øyne se rustningen og våpnene som troppene til Ivan the Terrible gikk for å angripe Kazan Kreml med.

I tillegg til unike ikoner, kan du inne i St. Basil's Cathedral se malerier av russiske portrettmestere og landskapsmaleri nittende århundre. Stolthet museumsutstilling er en samling av gamle håndskrevne og første trykte bøker. Du kan se alle de uvurderlige utstillingene til museet og vandre rundt i katedralen for Den hellige jomfrus forbønn som en del av en gruppeutflukt, eller bestille et individuelt besøk. Husk at du kan ta bilder og filme ved å gjøre en separat betaling gjennom museets kassa. Mellom kjelleren og andre etasje i tempelet er det butikker hvor du kan kjøpe suvenirer.

Totalt 78 bilder

St. Basil's Cathedral inntar en spesiell plass ikke bare blant verdensarkitekturens mesterverk, men også i bevisstheten til enhver russisk person. Denne kirken på den røde plass er personifiseringen av skjønnheten til den russiske sjelen, dens bunnløse indre åndelige verden, det innerste ønsket om å finne himmelen og saligheten, både på jorden og i himmelen. St. Basil's Cathedral er ubetinget anerkjent av oss alle som et av Russlands symboler og som et av dets betydningsfulle åndelige fundament. Arkitektonisk ensemble Red Square er nå rett og slett utenkelig uten denne himmelske skjønnheten nedfelt i stein. Det er skummelt å tenke på, men ifølge en av legendene foreslo den berømte Lazar Kaganovich en gang at Stalin skulle rive St. Basil's Cathedral, og effektivt snappe den fra modellen for gjenoppbyggingen av Den røde plass, som ble presentert for lederen av folket for betraktning. Lasarus! "Gi oss en plass," sa Stalin kort da...

St. Basil's Cathedral imponerer deg så mye, den forblir i bevisstheten din i lang tid og fortsetter å leve i den i lang tid, og mater sjelen med den sensuelle immaterielle energien til dette jordiske miraklet. Når du er ved siden av tempelet, kan du uendelig beundre dets unike levende bilde, leke med alle fasettene av sublim og utsøkt skjønnhet fra alle vinkler. Det er skrevet mange essays om dette tempelet, utallige vitenskapelige studier har blitt utført, og selvfølgelig har utallige materialer fra uavhengige forskere og rett og slett elskere av russisk arkitektur og antikken blitt lagt ut på nettet.

Jeg ønsket å presentere for min leser om Forbønnskirken på havgraven noe annet enn andre forfatteres verk, som selvfølgelig i denne sammenheng er en vanskelig og på mange måter umulig oppgave. Men jeg vil fortsatt prøve) Som vanlig vil det være mange av mine fotografier av dette tempelet, fra dets mest varierte vinkler, i annen tidår - med sikte på å avsløre både det ytre sensuelle bildet av katedralen og vise dens fantastiske indre rom, uten å se at det er umulig å absorbere all denne skjønnheten helt. Som det viste seg, mens jeg var i selve templet, klarte jeg, som det ofte skjer meg, å gå glipp av noen visninger og detaljer av det rike interiøret når jeg fotograferte, noe som, som vanlig, blir tydelig når jeg forbereder spesifikt materiale. Selvfølgelig vil disse manglene bli fylt ut av meg her etter hvert som passende visuelt kildemateriale blir tilgjengelig.

Jeg er ekstremt interessert i perioden med bygging av teltkirker i Rus' og St. Basil's Cathedral, blant de mirakuløst overlevende teltkirkene, inntar sin egen spesielle unike plass, fordi den sentrale arkitektoniske dominerende av dette mesterverket er den sublime teltkirken i Jomfruens forbønn. Denne artikkelen vil være en av flere i en serie av mine fremtidige oversiktsartikler om perioden med teltbygging i Rus.

I den første delen vil vi, i henhold til tradisjonen, prøve å absorbere det fantastiske og unike bildet av St. Basil's Cathedral, lære om dens fantastiske og mystisk historie, det åndelige grunnlaget for skapelseshistorien, om arkitektoniske trekk, og allerede i andre og tredje del - vil vi undersøke og utforske kirken fra innsiden, fordi det viktigste er et sensorisk komplekst inntrykk, og nøyaktig hva vi tar ut for oss selv og det som blir igjen som et resultat, hos oss i lang tid, eller til og med for alltid.

Jeg har ikke en arkitektutdanning og anser meg ikke som en uavhengig ekspert på dette feltet, men feltet kunst og kreativitet innen ortodoks arkitektur er ekstremt inspirerende og interessant for meg. Derfor, når vi snakker om katedralens arkitektoniske trekk, vil tredjepartskilder bli brukt - som de sier - vi vil ikke finne opp hjulet på nytt der det allerede er oppfunnet for lenge siden og alt er profesjonelt og omhyggelig beskrevet og forklart i detalj. Så jeg vil ikke prøve å være original i denne forstand. For å skille ut en akademisk tekst om katedralens historie og arkitektur vil jeg trekke frem mine inntrykk og betraktninger i kursiv.
02.

Så katedralen ble bygget i 1555-1561 etter ordre fra Ivan den grusomme til minne om erobringen av Kazan og seieren over Kazan Khanate, som skjedde nettopp på dagen for forbønn til den aller helligste Theotokos - tidlig i oktober 1552 . Det er flere versjoner om skaperne av katedralen. I følge en versjon var arkitekten den berømte Pskov-mesteren Postnik Yakovlev, med kallenavnet Barma.
03.

Ifølge en annen, allment kjent versjon, er Barma og Postnik to forskjellige arkitekter, som begge deltar i byggingen. Men denne versjonen er nå utdatert. Ifølge den tredje versjonen ble katedralen bygget av en ukjent person Vest-europeisk mester(antagelig italiensk, som før - en betydelig del av bygningene i Moskva Kreml), derav en så unik stil, som kombinerer tradisjonene til både russisk arkitektur og europeisk arkitektur fra renessansen, men denne versjonen har ennå ikke funnet noen klare dokumentariske bevis .
04.

Vi har en mer emosjonell detaljert rapport, så jeg tillot meg selv å legge til historien min den varme følelsen av blomsterbedene som ble lagt ut på Røde plass i fjor sommer...)
05.

I følge Moskva-legender ble arkitektene til katedralen (Barma og Postnik) blendet etter ordre fra Ivan den grusomme, slik at de ikke lenger kunne bygge et annet tempel med lignende skjønnhet. Imidlertid, hvis forfatteren av katedralen er Postnik, kunne han ikke ha blitt blindet, siden han i flere år etter byggingen av katedralen deltok i opprettelsen av Kazan Kreml.
06.

Selve tempelet symboliserer det himmelske Jerusalem, men betydningen av fargeskjemaet til kuplene forblir et uløst mysterium den dag i dag. Selv i forrige århundre foreslo forfatteren Chaev at fargen på kuplene til templet kan forklares med drømmen til den salige narren Andreas (fra Konstantinopel), en hellig asket med hvem, ifølge kirkens tradisjon, festen for Forbønn fra Guds mor er assosiert. Han drømte om det himmelske Jerusalem, og det «var mange hager, i dem var det høye trær, som svaiet med toppene... Noen av trærne blomstret, andre var dekorert med gyllent løvverk, andre hadde forskjellige frukter av ubeskrivelig skjønnhet».
07.

Opprinnelig ble katedralen malt for å ligne murstein. Senere ble det malt på nytt; forskere oppdaget restene av tegninger som viser falske vinduer og kokoshniker, samt minneinnskrifter laget med maling.
08.

I 1588 ble St. Basil-kirken lagt til templet, for konstruksjonen av det ble det lagt buede åpninger i den nordøstlige delen av katedralen. Arkitektonisk var kirken et selvstendig tempel med egen inngang. På slutten av 1500-tallet dukket katedralens figurative kupler opp - for å erstatte det originale dekket, som brant ned under en annen brann. I andre halvdel av 1600-tallet skjedde det betydelige endringer i katedralens ytre utseende - det åpne galleriet rundt de øvre kirkene ble dekket med et hvelv, og verandaer dekorert med telt ble reist over de hvite steintrappene.
09.

De ytre og indre galleriene, plattformene og brystningene til verandaene ble malt med gressmønstre. Disse renoveringene ble fullført i 1683, og informasjon om dem ble inkludert i inskripsjonene på de keramiske flisene som dekorerte katedralens fasad.
10.

Arkitektur av St. Basil's Cathedral

Uansett hvor kompleks utformingen av tempelet kan virke, er det faktisk veldig logisk. I midten av komposisjonen er forbønnskirken med telttak, rundt som er plassert åtte andre søyleformede kirker med kuppelformede topper. I plan danner katedralen en åttespiss stjerne. Store kirker ligger i hjørnene av diamanten. En rombe innskrevet i en firkant er strukturen til templet. Den åttespissede stjernen i kristen symbolikk bærer dyp betydning- det symboliserer hele den kristne kirke, som er en ledestjerne i et menneskes liv til det himmelske Jerusalem.
11.

Et annet aspekt ved å vurdere de arkitektoniske egenskapene til templet som helhet kan reduseres til en enkel vurdering av dets arkitektoniske former. Alle elementer i komplekset, inkludert den sentrale, selve forbønnskatedralen og store og små kirker samsvarer forskjellige typer kirkearkitektur. Men samspillet deres er basert på flere kompositoriske elementer. Dette er en kombinasjon av en åttekant på en firkant, eller to åttekanter med forskjellig diameter. Den sentrale delen er to åttekanter på en firkant, kronet av en teltstruktur. To åttekanter toppet med en kuppel - slik kan man beskrive arkitekturen til store kirker. Små kirker - en åttekant på en firkant, toppet med en kuppel over en rund tromme. Selv om den nedre delen av små kirker, deres firkanter, er svært vanskelig å se, er de skjult bak den ytre dekoren - kokoshniks.
13.

Langs hele omkretsen av tempelet er dekorert med kokoshniks, de er plassert på forskjellige måter, forskjellige størrelser, men de utfører én funksjon - de jevner ut overgangen fra firere til åttere. Katedralen ble bygget etter prinsippet om å øke høyden - sentralteltet er dobbelt så høyt som store kirker, store kirker er dobbelt så høye som små.
14.

Et annet trekk ved tempelet gjør det helt forskjellig fra andre - mangelen på symmetri i innredningen og størrelsen på store og små kirker. Men hele katedralen etterlater et inntrykk av ro og balanse. Uansett hvem som var forfatteren av katedralen, var hans idé - realiseringen av både politisk og religiøs mening - upåklagelig nedfelt i dens arkitektoniske former. Likhet og forskjell, forening og separasjon - kombinasjonen av disse gjensidig utelukkende elementene har blitt hovedtema i arkitekturen til katedralen og den grunnleggende ideen om dens design.
15.

Høyden på tempelet er 65 meter. Katedralen består av kirker, hvis troner ble innviet til ære for høytidene som falt på dagene for de avgjørende kampene for Kazan:

Treenighet.

Til ære for St. Nicholas the Wonderworker (til ære for hans Velikoretskaya-ikon fra Vyatka).

Innreise til Jerusalem.

Til ære for martyrene Adrian og Natalia (opprinnelig - til ære for de hellige martyrene Cyprian og Justina - 2. oktober).

De hellige Johannes den barmhjertige (til XVIII - til ære for de hellige Paulus, Alexander og Johannes av Konstantinopel - 6. november).

Alle disse åtte kirkene (fire aksiale, fire mindre mellom dem) er kronet med løkkupler og gruppert rundt den niende søyleformede kirken som reiser seg over dem til ære for Guds mors forbønn, komplettert med et telt med en liten kuppel . Alle de ni kirkene er forent av en felles base, et bypass (opprinnelig åpent) galleri og indre hvelvede passasjer.
17.

I 1588 ble et tiende kapell lagt til katedralen fra nordøst, innviet til ære for St. Basil den salige (1469-1552), hvis relikvier var plassert på stedet der katedralen ble bygget. Navnet på dette kapellet ga katedralen et andre, dagligdags navn. I tilknytning til kapellet til St. Basilius ligger kapellet for den hellige jomfru Marias fødsel, der den salige Johannes av Moskva ble gravlagt i 1589 (først ble kapellet innviet til ære for kappeplasseringen, men i 1680 ble gjeninnviet som Theotokos fødsel). I 1672 fant relikviene etter St. Johannes den salige sted der, og i 1916 ble den gjeninnviet i navnet til den salige Johannes, Moskvas vidunderarbeider.
19.

Et teltklokketårn ble bygget på 1670-tallet.
21.

Det er bare elleve kupler, hvorav ni er over templet (i henhold til antall troner):

Jomfru Marias forbønn (sentrum),

hellig treenighet (øst),

Herrens inntog i Jerusalem (vest),

Gregor av Armenia (nordvest),

Alexander Svirsky (sørøst),

Varlaam Khutynsky (sørvest),

Johannes den barmhjertige (tidligere Johannes, Paulus og Alexander av Konstantinopel) (nordøst),

Nicholas the Wonderworker of Velikoretsky (sør),

Adrian og Natalia (tidligere Cyprian og Justina) (nord).

Ytterligere to kupler er plassert over St. Basil's kapell og over klokketårnet.
22.

FØRSTE NIVÅ

Podklet (1. etasje)

Det er ingen kjellerplasser i forbønnskatedralen. Kirker og gallerier er bygget på et enkelt fundament - en kjeller, bestående av flere rom. De sterke murveggene i kjelleren (opptil 3 m tykke) er dekket med hvelv. Høyden på disse rommene er ca. 6,5 m.

På planen til første plan er rommene i kjelleren angitt med svart. I farger - kirkene på andre nivå av katedralen.
23.

Utformingen av den nordlige kjelleren er unik for 1500-tallet. Det lange bokshvelvet har ingen støttesøyler. Veggene er gjennomskåret med smale åpninger - ventiler. Sammen med det "pustende" byggematerialet - murstein - gir de et spesielt innendørs mikroklima når som helst på året.
24.

Man kom inn i kjelleren fra den øvre sentrale kirken Vår Frue forbønn via en innvendig hvit steintrapp. Bare spesielt betrodde personer visste om henne. Senere ble denne trange passasjen sperret. Imidlertid under restaureringsprosessen på 1930-tallet. en hemmelig trapp har blitt oppdaget. Vi ser henne igjen.
25.

I kjelleren er det ikoner av forbønnskatedralen. Den eldste av dem er ikonet til St. St. Basil's på slutten av 1500-tallet, skrevet spesielt for forbønnskatedralen. Også utstilt er to 1600-tallsikoner. - "Beskyttelse av den hellige jomfru Maria" og "Vår Frue av tegnet". Ikonet "Vår Frue av skiltet" er en kopi av fasadeikonet som ligger på katedralens østlige vegg. Skrevet på 1780-tallet. I XVIII-XIX århundrer. Ikonet var plassert over inngangen til kapellet til St. Basil den salige.

St. Basil den salige kirke

Den nedre kirken ble lagt til katedralen i 1588 etter begravelsen av St. Basil på kirkegården. En stilisert inskripsjon på veggen forteller om byggingen av denne kirken etter kanoniseringen av helgenen etter ordre fra tsar Fjodor Ioannovich. Templet er kubisk i form, dekket med et korshvelv og kronet med en liten lett tromme med kuppel. Taket på kirken er laget i samme stil som kuplene til de øvre kirkene i katedralen.

Vi kan se firkanten til denne kirken og den laveste kuppelen, grønn med karmosinrøde pigger, og faktisk kapellene i forgrunnen på bildet nedenfor.
27.

Tilgang til selve St. Basil's Cathedral begynner nettopp fra St. Basil's Cathedral, som ligger på første nivå, i motsetning til alle de andre kirkene i katedralen...
Det er mye folk her på ferier, som du ser.
29.

Sakristi

I 1680 ble en annen kirke i navnet St. Theodosius Jomfruen lagt til katedralen over St. Basil's Church. Det var to etasjer (i kjelleren). Toppen ble laget i form av en åttekant med et hode på en smal trommel.

Allerede i 1783 ble åttekanten demontert og kirken ble omgjort til et sakristi (lager for klær og liturgiske redskaper) ved St. Basilius den salige kirke. Hilferdings maleri, malt i 1770, er det eneste bildet av kirken St. Theodosius Jomfruen før den ble gjenoppbygd. For øyeblikket har sakristiet delvis beholdt sin hensikt: det er vertskap for utstillinger av ting fra katedralens midler, det vil si de tingene som en gang var lagret der.

En omvisning i utstillingen av St. Basil's Cathedral begynner med inngangen gjennom den lille nordlige verandaen til bygningen til det tidligere katedralens sakristi (til venstre - på bildet nedenfor).
30.

Men dette bildet ble tatt like fra inngangen til Museum of St. Basil's Cathedral.
31.

Vi kommer til museet senere, men foreløpig foreslår jeg at du nøye undersøker St. Basil’s Cathedral i detalj og fra forskjellige vinkler.

ANDRE NIVÅ

Gallerier og verandaer

Den sentrale kirken Vår Frue forbønn er omgitt av et internt bypass-galleri. Dens hvelv skjuler de øvre delene av kirkene. I andre halvdel av 1600-tallet. galleriet ble malt med blomstermønster. Senere dukket det opp fortellende oljemalerier i katedralen, som ble oppdatert flere ganger. Tempera-maleri er for tiden avduket i galleriet. Oljemalerier fra 1800-tallet er bevart på den østlige delen av galleriet. - bilder av helgener i kombinasjon med blomstermønstre.

Dette er en stor nordlig veranda - gjennom den er utgangen av turister som besøker museet og kirkene i katedralen allerede utført.
33.

Egentlig er dette synspunktene du kan ta fra ham...
35.

Dette er den vestlige siden av katedralen. Nå skal vi gå rundt det mot klokken. Noen av bildene du ser ble tatt med vilje med høye geometriske forvrengninger for om mulig å fange hele fasaden til katedralen.
38.

Nå er vi på sørsiden av St. Basil's Cathedral. Området foran katedralen er ganske romslig. Relativt nylig ble det utført arkeologiske utgravninger på dette stedet. Resultatene deres kan sees der - steinkanonkuler og eldgamle kanoner ble funnet...

Populært i kategorien: