Russisk nasjonalkarakter i dialogen mellom kulturer. Russisk nasjonalkarakter

Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.

Lagt ut på http://www.allbest.ru/

UDDANNELSES- OG VITENSKAPSMINISTERIET I DEN RUSSISKE FØDERASJON

AKADEMISK HØGSKOLE

LAZAREVSKY BYGNING

DISKIPIN: Interkulturell kommunikasjon

TEMA: Russisk nasjonal karakter

folkementalitet karakter eventyr

1. Russisk kulturell arketype. russisk mentalitet. Mentalitets treghet: russisk folkeeventyr som et bevissthetsparadigme og modernitetens kulturelle kode. Russisk nasjonalkarakter. Antinomier av den russiske sjelen

1.1 Russisk kulturell arketype

Naturen til russisk kultur ble sterkt påvirket av særegenhetene til Russlands natur. Det harde klimaet på den russiske sletten, skoger, elver, stepper, endeløse åpne områder - alt dette dannet grunnlaget for russisk kultur (folkets verdensbilde, naturen til bosettingen deres, forbindelser med andre land, typen økonomisk aktivitet, holdninger til arbeid, organisering sosialt liv, folklore bilder, folkefilosofi).

Naturen har vant russerne til altfor intenst korttidsarbeid. Derfor kunne ingen mennesker jobbe så hardt. Kampen mot naturen krevde felles innsats fra det russiske folket. Derfor har stabile konsepter blitt: å hope seg på med hele verden og haste. Naturen fremkalt i mennesker. beundring er en faktisk holdning. Fatalismen til den russiske personen ble kombinert med en spontan realistisk holdning til livet.

1.2 Russisk mentalitet

F.I. Tyutchev sa om Russland:

Du kan ikke forstå Russland med tankene dine,

Den generelle arshin kan ikke måles.

Hun kommer til å bli spesiell...

Du kan bare tro på Russland.

S.N. Bulgakov skrev at klimaets kontinentalitet (temperaturamplituden i Oymyakon når 104 ° C) sannsynligvis er skylden for det faktum at den russiske karakteren er så motstridende, tørst absolutt frihet og slavelydighet, religiøsitet og ateisme - disse egenskapene til den russiske mentaliteten er uforståelige for europeere, og skaper en aura av mystikk, gåte og uforståelighet i Russland. For oss selv forblir Russland et uløst mysterium.

"Naturlig" ro, god natur og generøsitet av russere utrolig nok falt sammen med dogmene om ortodoks kristen moral. Ydmykhet i det russiske folk og fra kirken. Kristen moral, som i århundrer støttet hele den russiske stat, påvirket i stor grad folkets karakter. Ortodoksi har fremmet åndelighet, all-tilgivende kjærlighet, lydhørhet, offer og vennlighet hos storrussere. Enheten mellom kirke og stat, følelsen av å være ikke bare et subjekt av landet, men også en del av et enormt kulturelt fellesskap, har fremmet ekstraordinær patriotisme blant russerne, og nådd punktet til oppofrende heltemot. A.I. Herzen skrev: "Hver russer anerkjenner seg selv som en del av hele staten, er klar over sitt slektskap med hele befolkningen."

Avhengighet av mentaliteten til det russiske folket av naturlige faktorer.

Problemet med å overvinne russiske rom og avstander har alltid vært et av de viktigste for det russiske folket. Selv Nicholas I sa: "Avstander er Russlands ulykke."

1.3 Mentalitetens treghet: russisk folkeeventyr som et paradigme for bevissthet og vår tids kulturelle kode

FORTELLINGEN ER EN LØGN, MEN DEN HAR ET HINT...

Fortellinger i folkeliv For tiden brukes de til moro og tidsfordriv. Folket behandler dem ikke med det alvoret som kommer til uttrykk i deres forhold til sangen. En slik forskjell i holdninger til disse artene muntlig kreativitet uttrykt av folket selv med ordene: "et eventyr er en vri, en sang er en sann historie." Med disse ordene trekker folket en skarp linje mellom begge typer kreativitet: et eventyr, etter deres mening, er et produkt av fantasi, en sang er en refleksjon av fortiden, hva folket faktisk opplevde.

Eventyr ble veldig tidlig en kilde til moro for oss. "Fortellingen om den rike mannen og den fattige" (1100-tallet) beskriver hvordan den gamle russiske rikmannen morer seg mens han legger seg: husholdningen og tjenerne "stryker føttene hans ... de nynner og synger (antyder eventyr). ) til ham...". Dette betyr at allerede i oldtiden det vi vet fra senere tid livegenskap på 1700- og 1800-tallet.

Men eventyr, i motsetning til populær tro, utgjør ikke et produkt av ren fantasi: de gjenspeiler livet og synspunktene til svært gammel opprinnelse, men senere glemt av folket. I eventyr er det altså en refleksjon av egenskaper som kjennetegner uhøflighet eldgammelt liv: kannibalisme (Baba Yaga), kutte kroppen i små deler, fjerne hjertet og leveren, stikke ut øynene, kaste ut gamle mennesker, nyfødte, syke og svake til døden av sult, henrette straffedømte ved å binde dem til halen på hester sluppet ut på markene, begravd levende i bakken, begravelse over bakken (på høye søyler), sverger til jorden.

Nettopp, som et produkt av kreativiteten til svært eldgamle, overveiende hedenske, tider, er eventyr, som andre typer muntlig kreativitet, utsatt for forfølgelse av presteskapet veldig tidlig. På 1000-tallet var det forbudt å "dårlige eventyr, blasfeme" (fortelle morsomme ting), eventyrfortellere, "ledige pratere", "lattersnakkere" ble sensurert. Selv på 1100-tallet var det forbudt å fortelle fabler o.l. På 1600-tallet blir de som "forteller historier uten sidestykke" fordømt. Til tross for disse forbudene har eventyr i munnen på folket, selvfølgelig, overlevd i en modifisert form, frem til i dag. Eventyr skjuler betydningen av forhold mellom mennesker, deres ulike verdenssyn. Eventyr beskriver livshendelser med elementer fra fortiden. Les eventyr, reflekter over dem, og de vil hjelpe deg å finne veien til naturlig ervervet frihet, kjærlighet til deg selv, til dyr, til jorden, til barn... K.P. Estes.

1.4 Russisk nasjonalkarakter

Nasjonal karakter er et sett av de viktigste definerende trekk ved en etnisk gruppe og en nasjon, som gjør det mulig å skille representanter for en nasjon fra en annen. Et kinesisk ordtak sier: "Som landet og elven er, slik er menneskets karakter." Hver nasjon har sin egen spesielle karakter. Mye har blitt sagt og skrevet om den russiske sjelens hemmeligheter, om den russiske nasjonalkarakteren. Og dette er ingen tilfeldighet, fordi Russland, som har en lang historie, opplever mye lidelse, endringer, okkuperer en spesiell geografisk posisjon, etter å ha absorbert egenskapene til både vestlige og østlige sivilisasjoner, har rett til å være et objekt nøye oppmerksomhet og målrettet læring. Spesielt i dag, ved det tredje årtusenskiftet, da, i forbindelse med det som skjedde dyptgripende endringer i Russland øker interessen for det mer og mer. Folkets karakter og landets skjebne er nært forbundet og påvirker hverandre gjennom hele den historiske veien, så det er en merkbar økt interesse for det russiske folkets nasjonale karakter. Som det russiske ordtaket sier: "Når du sår karakter, høster du skjebne."

Nasjonal karakter gjenspeiles både i skjønnlitteratur, filosofi, journalistikk, kunst og i språk. For språk er et speil av kultur, det reflekterer ikke bare virkelige verden rundt en person, ikke bare de virkelige forholdene i livet hans, men også den sosiale bevisstheten til folket, deres mentalitet, nasjonale karakter, livsstil, tradisjoner, skikker, moral, verdisystem, holdning, visjon om verden. Derfor må et språk studeres i uløselig enhet med verden og kulturen til menneskene som snakker det gitte språket. Ordspråk og ordtak er en refleksjon folkevisdom, de inneholder folkets idé om seg selv, og derfor kan hemmelighetene til den russiske nasjonalkarakteren prøves å bli forstått gjennom russiske ordtak og ordtak.

Ved å begrense omfanget av essayet, vil jeg ikke liste opp alle funksjonene til det russiske folket, men vil bare fokusere på typiske positive trekk.

Hardt arbeid, talent.

Russiske folk er begavede og hardtarbeidende. Han har mange talenter og evner på nesten alle områder offentlig liv. Han er preget av observasjon, teoretisk og praktisk intelligens, naturlig oppfinnsomhet, oppfinnsomhet og kreativitet. Det russiske folket er store arbeidere, skapere og skapere, og har beriket verden med store kulturelle prestasjoner. Det er vanskelig å liste opp selv en liten del av det som har blitt eiendommen til Russland selv.

Kjærlighet til frihet.

Kjærlighet til frihet er en av de viktigste, dyptliggende egenskapene til det russiske folket. Russlands historie er historien om det russiske folkets kamp for deres frihet og uavhengighet. For det russiske folket er frihet over alt.

Viljestyrke, mot og tapperhet.

Med en frihetselskende karakter, beseiret det russiske folket gjentatte ganger inntrengere og oppnådde stor suksess i fredelig konstruksjon. Ordspråk gjenspeiler egenskapene til russiske krigere: " Bedre død i kamp enn skam i rekkene," "Enten en oberst eller en død mann." De samme egenskapene manifesterer seg i livet fredelige mennesker. "Den som ikke tar risiko, drikker ikke champagne" - om det faktum at det russiske folket elsker å ta risiko. "It's enten hit or miss" - om viljen til å gjøre noe, ta risiko, til tross for mulig fiasko, død. Ordspråkene er like i betydningen: "Enten er brystet ditt i korsene, eller hodet er i buskene," "Enten er foten i stigbøylen, eller hodet er i stubben," "Enten spiser du en fisk eller gå på grunn."

Ordtaket "Hvis du er redd for ulv, ikke gå inn i skogen" sier at det ikke er noen vits i å begynne å jobbe hvis du er redd for vanskelighetene som ligger foran deg. Og flaks følger alltid de modige: "Lykken er de modiges følgesvenn," "Den som tør spiser."

Tålmodighet og utholdenhet.

Dette er kanskje en av de mest karakteristiske trekk av det russiske folket, som har blitt bokstavelig talt legendarisk. Russere ser ut til å ha grenseløs tålmodighet, en fantastisk evne til å tåle vanskeligheter, motgang og lidelse. I russisk kultur er tålmodighet og evnen til å tåle lidelse evnen til å eksistere, evnen til å reagere på ytre omstendigheter, dette er grunnlaget for personligheten.

Gjestfrihet, generøsitet og generøsitet av naturen.

Russisk gjestfrihet er velkjent: "Selv om du ikke er rik, er du velkommen." Den beste godbiten er alltid klar for gjesten: "Når det er noe i ovnen, er alt sverd på bordet!", "Ikke synes synd på gjesten, men hell det tykkere."

Russiske folk hilser på en gjest på terskelen til hjemmet deres. Skikken med å gi gjestene brød og salt kommer fra uminnelige tider og er fortsatt bevart i Russland. Brød og salt er på samme tid en hilsen, et uttrykk for hjertelighet og et ønske om godt og velstand til gjesten: «Spis brød og salt, og bra mennesker hør." Uten brød er det ikke noe liv, det er ikke noe ekte russisk bord.

Respons.

Et særtrekk ved det russiske folket er deres reaksjonsevne, evne til å forstå en annen person, følsom holdning til andres sinnstilstand, evnen til å integrere seg med andre folkeslags kultur og respektere den. Utrolig etnisk toleranse, så vel som en eksepsjonell evne til empati, evnen til å forstå og akseptere andre folk tillot den russiske nasjonen å skape et imperium uten sidestykke i historien.

Religiøsitet.

Et av de dypeste trekkene til den russiske karakteren er religiøsitet. Det religiøse verdensbildet spilte en viktig rolle i dannelsen av både nasjonen som helhet og den russiske personligheten individuelt. Dette karakteristiske dype trekk ved den russiske nasjonale personligheten har blitt reflektert siden antikken i folklore, i ordspråk: "Å leve er å tjene Gud," "Guds hånd er sterk," "Guds hånd er mester," "Ingen kan, så Gud vil hjelpe," "Med Gud." Hvis du går, vil du nå gode ting" - disse ordtakene sier at Gud er allmektig og hjelper troende i alt.

2. Nasjonalt bilde av verden og "kosmo-psyko-logoer" (G. Gachev). Verdisystemet til russisk kultur: historie og modernitet

2.1 Nasjonalt bilde av verden og "kosmo-psyko-logoer" (G. Gachev)

Det nasjonale bildet av verden, nasjonal integritet er definert gjennom Cosmo-Psycho-Logos, som en unik enhet av komplementær nasjonal natur, mentalitet og tenkning. Korrespondansen deres er som følger: "Hvert lands natur er en tekst, full av betydninger gjemt i Moderen og. Folket = Naturens ektefelle (Nature + Fosterland). I løpet av arbeidet under Historien nøster han opp kallet og naturens pakt og skaper kultur, som er deres barns fødsel familie liv. Natur og kultur er i dialog: både i identitet og i komplementaritet; Samfunn og historie blir bedt om å gjøre opp for det som ikke er gitt landet av naturen» (Gachev G. National images of the world. Cosmo - Psycho - Logos. M., 1995. S. 11).

2.2 Verdisystemet til russisk kultur: historie og modernitet

Russisk kultur er absolutt flott Europeisk kultur. Det er en uavhengig og særegen nasjonal kultur, vokteren av nasjonale tradisjoner, verdier, og en refleksjon av egenskapene til den nasjonale karakteren. Russisk kultur, i ferd med sin dannelse og utvikling, ble påvirket av mange kulturer, absorberte noen elementer av disse kulturene, bearbeidet og tenkte om dem, de ble en del av vår kultur som dens organiske komponent.

Russisk kultur er verken østens kultur eller vestens kultur. Vi kan si at den representerer en uavhengig type kultur.

Historien til russisk kultur, dens verdier, rolle og plass i verdenskulturen er gjenstand for refleksjon av mange mennesker som anser seg selv som en del av denne kulturen. Konseptet "Russlands kultur" inkluderer historien om dannelsen og utviklingen av kulturen til den gamle russiske staten, individuelle fyrstedømmer, multinasjonale statsforeninger - Moskva-staten, Det russiske imperiet, Sovjetunionen, Den russiske føderasjonen. Russisk kultur fungerer som det viktigste systemdannende elementet i kulturen til en multinasjonal stat.

Moderne kulturell kunnskap utviklet seg som en bevissthet om kulturens krise, umuligheten av harmoni mellom menneske og natur. Det er en avvisning av å søke etter det rasjonelle grunnlaget for denne harmonien og følgelig ødeleggelsen av den filosofiske prosedyren for selvbevissthet og refleksjon som en metode for rekonstruksjon kulturell tradisjon. "Gapene" og "gapene" mellom natur og kultur kunne ikke elimineres på grunnlag av idealistisk historisisme. Dette faktum kan betraktes både som en fiasko i konstruksjonen av en viss kulturell og filosofisk teori, og som kollapsen av en viss kulturprosjekt, fortsatt assosiert med opplysningstiden.

3. Søk etter russisk nasjonal identitet. «Vest» og «Øst» i russisk bevissthet. Russland i dialogen mellom kulturer

3.1 Søk etter russisk nasjonal identitet

I dag er nesten alle slaver engasjert i jakten på nasjonal identitet i nesten hele rommet kalt " Slavisk verden". Russere, ukrainere, serbere, bulgarere og andre slaviske folk erklærer sitt ønske om dette med all alvor og ansvar.

Samtidig ser det ut til at russerne endelig har bestemt seg for hovedforløpet for søket, etter å ha påtatt seg å danne sin fornyede identitet på grunnlag av den slaviske ideen og ortodoksien. Det er utvilsomt logikk i dette, og det er en følelse av perspektiv. Dette blir sett på som nøkkelen til gjenopplivingen av både nasjonalånden og russisk statsskap.

3.2 "Vest" og "Øst" i russisk bevissthet. Russland i dialogen mellom kulturer

I moderne vitenskapØst, Vest, Russland oppfattes som de viktigste sosiokulturelle formasjonene i prosessen historisk utvikling. Tradisjonelt tid sivilisasjonen i historien er begrenset til 5-6 tusen år, fra og med fremveksten av utviklede, teknogene samfunn i dalene til store elver (Sumer, Egypt, Kina, indisk sivilisasjon), som la det sosioøkonomiske og åndelig-kulturelle grunnlaget for despotstatene i det gamle østen. Med disse og lignende middelaldersamfunn ( Islamsk sivilisasjon) oftest assosiert med ideen om eksistensen i verdenshistorien av en spesiell formasjon - Østen, motsatt av Vesten (en annen grunnleggende form for verdens sosiokulturell erfaring). Øst og vest kontrasteres i form av følgende motsetninger: stabilitet - ustabilitet, naturlighet - kunstighet, slaveri - frihet, substantialitet - personlighet, spiritualitet - materialitet, sensualitet - rasjonalitet, orden - fremgang, bærekraft - utvikling. I disse ideene som kommer fra historiefilosofien, ble det ikke tatt hensyn til at øst og vest ikke er de opprinnelige, og derfor ikke universelle former for sivilisasjonshistorisk eksistens. Derav kritikken av klassiske historiske teorier (spesielt eurosentrisme, ønsket om å plassere Vesten over Østen) i teoriene om lokale sivilisasjoner, som fundamentalt avviser tillattheten av å bruke selve begrepene øst og vest i historisk kunnskap.

Skrevet på Allbest.ru

Lignende dokumenter

Nasjonal karakter som et folks idé om seg selv, et viktig element i den generelle etniske selvbevisstheten. En studie av egenskapene til den klassiske russiske nasjonalkarakteren. Anbefalinger for interkulturell kommunikasjon med representanter for Japan.

kursarbeid, lagt til 07.12.2011


Forholdet mellom begrepene mentalitet, mentalitet og nasjonalkarakter. Antinomi som det viktigste trekk ved den russiske karakteren. De viktigste typologiske karaktertrekkene i verkene til N.A. Berdyaev. Teoretisk produktiv og utdatert i filosofens tilnærming.

avhandling, lagt til 28.12.2012


Faktorer i dannelsen av russisk kultur: geografisk, historisk, religiøs. Konseptet med russisk nasjonalkarakter, rollen til etniske stereotypier i studien. Russisk nasjonalkarakter i forholdene for post-sovjetisk transformasjon, i interkulturelle kontakter.

kursarbeid, lagt til 23.02.2011


Betingelser for dannelsen av den russiske typen kultur. Nasjonal identitet til russisk kultur. Dannelse og utvikling av kultur i Rus på 900-1700-tallet. Funksjoner av mentaliteten til den russiske nasjonen. Nasjonal karakter. Funksjoner av den russiske nasjonalkarakteren.

sammendrag, lagt til 21.07.2008


Nasjonal identitet til russisk kultur. Den store "endring av milepæler" og dannelsen russisk sivilisasjon XXI århundre Åndelig vekkelse av Russland. Årsaker som bidrar til dannelsen av mentalitet. Kjennetegn ved rase- og etniske forskjeller i et sosiokulturelt samfunn.

test, lagt til 23.05.2009


Russlands plass i verdenshistorien, detaljene i sin egen kultur og historie. Konseptet "øst-vest" og definisjonen av holdningen til filosofer-historikere til det. Betraktning av forskere av Øst-Vest-Russland-problemet i dialogen mellom verdenskulturer på nåværende stadium.

test, lagt til 05.05.2010


Den russiske sivilisasjonens kultur, dens dannelse og utviklingsstadier. Viktige trekk ved russisk nasjonal kultur. Russisk nasjonal karakter, trekk ved den russiske etniske gruppen og mentalitet: passivitet og tålmodighet, konservatisme og harmoni.

sammendrag, lagt til 02.05.2008


Kjennetegn på russisk folkeleker Hvordan spesiell type russisk folkekunst. Historie, symbolikk og image. Skytiske antikken og ikoniske leker. Påvirkningen av russiske folkeleker på dannelsen av et barns personlighet. De første prøvene av hekkende dukker.

sammendrag, lagt til 03.09.2009


Regler for høflighet og hilsener i Japan. Japansk nasjonalkarakter: hovedtrekk. Hovedkrav til klær. Rollen til personlig kontakt i etablering av forretningsforbindelser, offisiell kommunikasjon med underordnede. Visittkort, suvenirer.

sammendrag, lagt til 14.09.2010


Prinsipper for å dele kulturer inn i "østlig" og "vestlig". Vekkelse i Europa og Østen. Middelalderens Kina. Forskjeller i heraldikk. Utvikling av utskrift. Numismatikk. Utvikling av bysantinsk kultur.

I dag er nesten alle slaver i nesten hele rommet kalt den "slaviske verden" engasjert i jakten på nasjonal identitet. Russere, ukrainere, serbere, bulgarere og andre slaviske folk erklærer sitt ønske om dette med all alvor og ansvar.

Samtidig ser det ut til at russerne endelig har bestemt seg for hovedforløpet for søket, etter å ha påtatt seg å danne sin fornyede identitet på grunnlag av den slaviske ideen og ortodoksien. Det er utvilsomt logikk i dette, og det er en følelse av perspektiv. Dette blir sett på som nøkkelen til gjenopplivingen av både nasjonalånden og russisk statsskap.

«Vest» og «Øst» i russisk bevissthet. Russland i dialogen mellom kulturer

I moderne vitenskap blir Østen, Vesten og Russland oppfattet som de viktigste sosiokulturelle formasjonene i prosessen med historisk utvikling. Tradisjonelt er sivilisasjonstiden i historien begrenset til 5-6 tusen år, og starter med fremveksten av utviklede, teknogene samfunn i dalene til store elver (Sumer, Egypt, Kina, indisk sivilisasjon), som la den sosioøkonomiske og åndelig-kulturelt grunnlag for despotstatene i det gamle østen. Disse og lignende middelalderske samfunn (islamsk sivilisasjon) er oftest assosiert med ideen om eksistensen i verdenshistorien av en spesiell formasjon - Østen, motsatt av Vesten (en annen grunnleggende form for global sosiokulturell erfaring). Øst og vest kontrasteres i form av følgende motsetninger: stabilitet - ustabilitet, naturlighet - kunstighet, slaveri - frihet, substantialitet - personlighet, spiritualitet - materialitet, sensualitet - rasjonalitet, orden - fremgang, bærekraft - utvikling. I disse ideene som kommer fra historiefilosofien, ble det ikke tatt hensyn til at øst og vest ikke er de opprinnelige, og derfor ikke universelle former for sivilisasjonshistorisk eksistens. Derav kritikken av klassiske historiske teorier (spesielt eurosentrisme, ønsket om å plassere Vesten over Østen) i teoriene om lokale sivilisasjoner, som fundamentalt avviser tillattheten av å bruke selve begrepene øst og vest i historisk kunnskap.

Nasjonal karakter er "ånden" til folket, dens dypeste manifestasjoner som forener folket i en bestemt nasjon. Det oppstår historisk, som et resultat av visse stadier som en bestemt masse mennesker går gjennom og påvirkningene den har opplevd.

Hovedårsakene til dannelsen av en nasjonal karakter, eller mentalitet, er den geografiske plasseringen av landet, historiske omstendigheter, sosiale forhold, kultur og den faktiske psykologien til dette folket. De flinkeste representantene nasjonalt verdensbilde,

Ifølge forskere var det G. Skovoroda, T. Shevchenko og M. Gogol. Det er i deres arbeid vi vil finne den dypeste forståelsen av det.

Ukraina ligger på ekstremt fruktbart land, så hver ukrainsk familie kunne fullt ut forsørge seg selv og bosette seg separat. Avhenger av land menneskelig skjebne, derfor ble forbindelsen med jorden styrket som en garanti for lykke. Ukraineren oppfattet jorden som en hellig mor, siden den ble innviet av blodet til forfedre og beskyttere. For nasjoner av bønder var landet forsørgeren; å slå den unødvendig ble ansett som den samme forferdelige synden som å slå sin mor. Den helligste eden var å spise

En jordklump er en form for fellesskap til den største skatten. Med glede over å jobbe på landet søkte ukraineren nærhet til naturen mer enn kommunikasjon med mennesker. De store vidder av hans land næret i ham tilbedelsen av livet, solen og jorden. Ved å ha naturen som den viktigste måten å kjenne Gud på, identifiserte mennesket den med Skaperen. En slik Gud forente himmel og jord, og dermed universet med menneskene og individet.

ukrainsk er en individualist; Mest av alt verdsatte han individets frihet, og fremfor alt friheten til seg selv. Derfor fant han ikke byer og verdsatte generelt likhet og demokrati til det ytterste: spontanitet (valg i Zaporozhye Sich) og anarki, til og med snever egoisme. Det er åpenbart at familien og, mer generelt, klanen er den viktigste sosiale enheten til ukraineren. Herskerne endret seg hver dag, dagens makt tråkker på strupen på gårsdagens tilhengere, og ukrainerne delte lett opp hele verden i "oss" og "fremmede". I politikken er ingenting avhengig av meg, men i økonomien gjør jeg alt selv. Det er interessant at idealet om bønder ikke var far-jegeren og krigeren, men mor-begin, derfor var det moren som var sentrum for mange familier.

Den ukrainske individualisten etablerte også relasjoner med de rundt ham personlig; Kosakk-twinning markerer dette. Jeg er ansvarlig for meg selv, familien min, men ikke noe mer. Ukraineren oppfattet verden ikke med sinnet, men med hjertet. Følelser og intuisjon er viktigere for ham enn bevis. Han tenker ikke, men opplever livet, derfor i Ukrainske sanger så mye lyrikk, ømhet, tristhet. I streve for sin egen lykke, lager ukrainere fantastiske eksempler på kjærlighetstekster. Ved å bruke eksemplet med folklore ser vi at, i motsetning til de fleste stater, var kjærlighet nesten hovedfaktoren i valg av livspartner.

Hvilken konklusjon vil vi trekke etter å ha undersøkt vår nasjonale karakter? For det første er den spesielle karakteren til ukrainere en realitet. Han skiller seg fra karakterene til alle nabofolk. For det andre er karakteren vår verken bedre eller verre enn andre. Det eksisterer rett og slett og har sine ulemper og fordeler. Kjenn den, utforsk den, respekter den og arbeid for å styrke den sterke egenskaper og å overvinne mangler - dette er en oppgave verdig en moderne ukrainer.

Nasjonal karakter er "ånden" til folket, dens dypeste manifestasjoner som forener folket i en bestemt nasjon. Det oppstår historisk, som et resultat av visse stadier som en bestemt masse mennesker går gjennom og påvirkningene den har opplevd.

Hovedårsakene til dannelsen av en nasjonal karakter, eller mentalitet, er den geografiske plasseringen av landet, historiske omstendigheter, sosiale forhold, kultur og den faktiske psykologien til dette folket. De lyseste representantene for det russiske verdensbildet, ifølge forskere, var G. Skovoroda, T. Shevchenko og M. Gogol. Det er i deres arbeid vi vil finne den dypeste forståelsen av det.

Ukraina ligger på ekstremt fruktbart land, så hver ukrainsk familie kunne fullt ut forsørge seg selv og bosette seg separat. Menneskets skjebne var avhengig av jorden, så forbindelsen med jorden ble styrket som en garanti for lykke. Ukraineren oppfattet jorden som en hellig mor, siden den ble innviet av blodet til forfedre og beskyttere. For nasjoner av bønder var landet forsørgeren; å slå den unødvendig ble ansett som den samme forferdelige synden som å slå sin mor. Den helligste ed ble ansett for å spise en jordklump - en form for fellesskap til den største skatten. Med glede over å jobbe på landet søkte ukraineren nærhet til naturen mer enn kommunikasjon med mennesker. De store vidder av hans land næret i ham tilbedelsen av livet, solen og jorden. Ved å ha naturen som den viktigste måten å kjenne Gud på, identifiserte mennesket den med Skaperen. En slik Gud forente himmel og jord, og dermed universet med menneskene og individet.

ukrainsk er en individualist; Mest av alt verdsatte han individets frihet, og fremfor alt friheten til seg selv. Derfor fant han ikke byer og verdsatte generelt likhet og demokrati til det ytterste: spontanitet (valg i Zaporozhye Sich) og anarki, til og med snever egoisme. Det er åpenbart at familien og, mer generelt, klanen er den viktigste sosiale enheten til ukraineren. Herskerne endret seg hver dag, dagens makt tråkker på strupen på gårsdagens tilhengere, og ukrainerne delte lett opp hele verden i "oss" og "fremmede". I politikken er ingenting avhengig av meg, men i økonomien gjør jeg alt selv. Det er interessant at idealet om bønder ikke var far-jegeren og krigeren, men mor-begin, derfor var det moren som var sentrum for mange familier.

Den ukrainske individualisten etablerte også relasjoner med de rundt ham personlig; Kosakk-twinning markerer dette. Jeg er ansvarlig for meg selv, familien min, men ikke noe mer. Ukraineren oppfattet verden ikke med sinnet, men med hjertet. Følelser og intuisjon er viktigere for ham enn bevis. Han tenker ikke på det, men opplever livet, og det er derfor det er så mye lyrikk, ømhet og tristhet i ukrainske sanger. I streve for sin egen lykke, lager ukrainere fantastiske eksempler på kjærlighetstekster. Ved å bruke eksemplet med folklore ser vi at, i motsetning til de fleste stater, var kjærlighet nesten hovedfaktoren i valg av livspartner.

Hvilken konklusjon vil vi trekke etter å ha undersøkt vår nasjonale karakter? For det første er den spesielle karakteren til ukrainere en realitet. Han skiller seg fra karakterene til alle nabofolk. For det andre er karakteren vår verken bedre eller verre enn andre. Det eksisterer rett og slett og har sine ulemper og fordeler. Å kjenne det, utforske det, respektere det og arbeide for å styrke dets styrker og overvinne dets mangler er en oppgave som er verdig for en moderne ukrainer.

Russiske folk har alltid vært og er stolte av sin kultur, som er virkelig unik.
Når tok kulturvitenskapen form? uavhengig vitenskap, så ble læren om russisk nasjonal kultur underbygget som original og unik, i motsetning til alle andre kulturer.
russisk nasjonal kultur begynte å manifestere seg tilbake på 1000-tallet, da dannelsen av den russiske uavhengige staten begynte. De østlige slaverne begynte å skille seg ut i et uavhengig kulturelt og etnisk samfunn. Alle livets sfærer gjennomgikk endringer - avhengig av det politiske systemet. Det har akkurat begynt å ta form, til språket, levemåten, tradisjonene. En irreversibel prosess har startet.
Paganismens epoke som en av religionene tok slutt, slaverne begynte gradvis å slutte seg til ortodoksi, som kom fra Byzantium under visse omstendigheter.
Da den russiske kulturen befant seg i en posisjon mellom øst og vest, begynte den å absorbere elementer fra begge kulturer. Derfor Gammel russisk kultur gradvis syntetiserte europeiske sivilisasjonsverdier, bysantinske mystiske ideer og det asiatiske prinsippet om gjensidig sameksistens. Imidlertid ble ikke alle funksjoner tatt som grunnlag i russisk liv. Dette var bare elementer.
Den geopolitiske situasjonen til Rus utviklet seg på en slik måte at landet gradvis ble delt inn i deler i samsvar med kardinalretningene. Slik ble spesielle subkulturer dannet.
Representanter for den sørlige subkulturen bodde i den sørlige delen av Rus, i steppene. Dette var tidligere turkiske nomader, restene av Pecheneg-troppene som underkastet seg den russiske prinsen.
Innbyggerne i Novgorod og omegn representerte en nordlig og nordøstlig kultur. Dette var de såkalte handelssonene med Europa. Følgelig hadde Novgorod-landene en noe europeisert livsstil.
Da foreningen av russiske land rundt Moskva fant sted, begynte Novgorod gradvis å miste sin opprinnelige europeiske identitet, som den klarte å opprettholde under epoken med det tatar-mongolske åket, som dominerte Russland i lang tid.
Russisk nasjonal kultur på det nåværende stadiet har spesifikke trekk.
Varig dominans Ortodokse tro kvalitativt skiller russisk kultur fra andre typer kulturer. Et kraftig middel for å danne det var den massive byggingen av ortodokse kirker. Russisk utdanning begynte alltid i kirken; sognebarn lærte kunst, litteratur og historie fra kirkebøker og opptegnelser. I følge slavofilen A. Khomyakov fra 1800-tallet fulgte russisk kultur alle trender - både østlige og østlige. vestlige kulturer, men forble ulik de andre. Russisk ortodoksi vokste ut av de etablerte dogmene til klassisk ortodoksi. Dermed har de tidligere østslaverne (russere, ukrainere, hviterussere) noe forskjellig tro fra de sørlige og vestlige slaviske folkene.
I tillegg til religion, fikk russere en spesiell russisk nasjonal karakter. Slik ble den russiske ideen om en vågal bonde, en hellig troende på sin Gud, som elsker sitt fedreland og ærer tsaren, dannet. Russerne har et rykte på seg for å være uvanlige mennesker.
Den russiske etnoen er en spesiell nasjon, med en sterk og mektig kulturell arketype basert på kollektivt liv, preget av bevisstløshet og stabilitet. Så unik genetisk kode videreført fra generasjon til generasjon: de samme vanene, moralske holdningene og spesifikke atferdsnormer dannes.
Den russiske mentaliteten er også spesiell. Dette er en samling av visse symboler som dannes innenfor en viss epoke og deretter sendes videre til deres etterkommere. Også viktig er et slikt konsept som nasjonal identitet - evnen til å gi alle fenomener, realiteter, konsepter samme betydning.
Det mest komplekse konseptet ser ut til å være nasjonal karakter, som inkluderer alle de ovennevnte - nasjonal identitet, mentalitet, etnisitet og å legge til en viss genpool til hele nasjonen. Det viser seg at alle russiske mennesker ligner på sine forfedre, selv over flere århundrer.
Nasjonale kulturelle arketyper er unike elementer av symbolsk natur; de inkluderer verdi, moralske og semantiske orienteringer. Forståelse skjer gjennom det symbolskes rike.
Selvfølgelig har russisk nasjonal kultur aldri opplevd stagnasjon i utviklingen. Den utvikler seg fortsatt nå, og kopierer aktivt elementer fra andre kulturer. Slik oppstår en «kulturdialog», som alltid er positivt for russisk kultur, det være seg deltakelse i blodig krig, eller diplomatiske forbindelser med representanter for andre kulturer. Samtidig vil en russisk person aldri miste seg selv eller vanære sitt moderland.