ขอบเขตทางจิตวิญญาณของสังคมและปัญหา วิกฤตจิตวิญญาณในโลกสมัยใหม่

วิกฤตการณ์ของสังคมสมัยใหม่เป็นผลมาจากการจำกัดความหมายของแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณให้แคบลง โดยพิจารณาว่าเป็นสิ่งที่เกี่ยวกับศาสนาโดยเฉพาะ ความจำเป็นในการนับถือศาสนาในบุคคลนั้นสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับความรู้สึกกลัวความเหงา, ความกลัวการทำอะไรไม่ถูก, ความอ่อนแอ, ความกลัวความตายซึ่งทำให้รุนแรงขึ้นในกระบวนการเปลี่ยนผ่านของสังคมไปสู่คลื่นลูกใหม่ของการพัฒนา

“สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าจะหักล้างไม่ได้” ฟรอยด์เขียนในงานของเขาเรื่อง “ความไม่พอใจกับวัฒนธรรม” ว่าการได้รับความต้องการทางศาสนาจากความไร้เดียงสาแบบเด็ก ๆ และการเทิดทูนพ่อที่เกี่ยวข้อง นอกจากนี้ ความรู้สึกนี้ไม่เพียงเกิดจากวัยเด็กเท่านั้น แต่ยังเป็น ได้รับการสนับสนุนเพิ่มเติมโดยความกลัวต่ออำนาจทุกอย่างของโชคชะตาเป็นการยากที่จะให้อีกตัวอย่างหนึ่งของความต้องการที่แข็งแกร่งในวัยเด็กเท่ากับความต้องการการปกป้องจากพ่อ ดังนั้น บทบาทของความรู้สึก "มหาสมุทร" จึงเป็นเรื่องรอง ความหลงตัวเองที่ไร้ขอบเขต เราสามารถแกะรอยต้นตอของความเชื่อทางศาสนาได้อย่างชัดเจน - จนถึงความรู้สึกไร้เดียงสาแบบเด็ก ๆ เพราะมันอาจซ่อนสิ่งอื่นไว้ แต่จนถึงตอนนี้ ทุกอย่างก็ถูกปกคลุมด้วยหมอกหนา

ในปีที่ผ่านมา รัฐทั่วไปตามสถิติสังคมรัสเซียสมัยใหม่ดูไม่ดี:

รัสเซียจัดเป็นหนึ่งในประเทศที่มีอัตราการเสียชีวิตสูงสุด อัตราการเสียชีวิตของผู้ชายวัยทำงานสูง

50% ของการเสียชีวิตทั้งหมด สาเหตุภายนอกการเสียชีวิต - การฆ่าตัวตาย, การบาดเจ็บจากการขนส่ง, การฆาตกรรม, พิษจากแอลกอฮอล์ .. จำนวนผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของอุบัติเหตุเป็นพยานหากไม่ใช่ความไม่เต็มใจที่จะมีชีวิตอยู่ ของตนเองและชีวิตผู้อื่น

จำนวนการฆาตกรรมต่อประชากร 100,000 คนในประเทศของเราตอนนี้สูงกว่าในสหรัฐอเมริกาเกือบ 4 เท่า (ซึ่งสถานการณ์ในแง่นี้ก็ไม่เอื้ออำนวยเช่นกัน) และสูงกว่าความชุกส่วนใหญ่ประมาณ 10 เท่า ประเทศในยุโรป;

ในแง่ของจำนวนการฆ่าตัวตาย ประเทศของเรานำหน้าสหรัฐอเมริกาถึง 3 เท่า เป็นอันดับสองในยุโรปและ CIS ไม่เพียงเฉพาะในหมู่ประชากรโดยรวมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเยาวชนอายุต่ำกว่า 17 ปีด้วย (ใน กรณีนี้- รองจากคาซัคสถาน) มีแนวโน้มที่น่าตกใจต่อการลดลงของอายุเฉลี่ยของผู้ที่ฆ่าตัวตาย ไปสู่การกระทำที่โหดร้ายมากขึ้น ฯลฯ;

ทุกๆ ปี เด็ก 2 ล้านคนต้องทนทุกข์ทรมานจากความโหดร้ายของผู้ปกครอง และ 50,000 คนหนีออกจากบ้าน

ทุก ๆ ปี ผู้หญิง 5,000 คนเสียชีวิตจากการถูกสามีเฆี่ยนตี

ความรุนแรงต่อภรรยา พ่อแม่สูงอายุ และลูกถูกบันทึกไว้ในทุก ๆ สี่ครอบครัว;

12% ของวัยรุ่นใช้ยาเสพติด

ภาพอนาจารเด็กมากกว่า 20% ที่เผยแพร่ทั่วโลกถ่ายทำในรัสเซีย

เด็กรัสเซียประมาณ 1.5 ล้านคน วัยเรียนไม่ไปโรงเรียนเลย เด็กและวัยรุ่น "เสียเปรียบทางสังคม" ครอบคลุมอย่างน้อย 4 ล้านคน;

ใน รัสเซียสมัยใหม่มีนักโทษเยาวชนประมาณ 40,000 คนซึ่งมากกว่าในสหภาพโซเวียตในช่วงต้นทศวรรษที่ 1930 ประมาณ 3 เท่า

จากข้อมูลอย่างเป็นทางการจำนวนผู้ว่างงานในปี 2551 อยู่ที่ 5299,000 คน

ตามดัชนีการทุจริตเป็นเวลาหกปี (ตั้งแต่ปี 2545 ถึง 2551) ประเทศของเราย้ายจากอันดับที่ 71 เป็น 147 ของโลกและปริมาณการคอร์รัปชั่นทั้งหมดในรัสเซียประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญที่ 250-300 พันล้านดอลลาร์ต่อปี

ในทางกลับกัน ข้อมูลเชิงปริมาณสามารถเสริมด้วยตัวอย่างในชีวิตประจำวันที่รู้จักกันดีซึ่งแสดงสถานะของสังคมรัสเซียสมัยใหม่:

มีการขายยาในโรงเรียน

คำพูดในที่สาธารณะ - รวมถึงในสื่อ - เป็นสิ่งที่ไม่รู้หนังสือ เต็มไปด้วยคำหยาบโลนและศัพท์แสง

คนจรจัดได้กลายเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของสถานีและสถานที่สาธารณะอื่นๆ

อินเทอร์เน็ตเต็มไปด้วยภาพยนตร์ที่แสดงรายละเอียดว่านักเรียนเอาชนะครูได้อย่างไร

คนชราหลายร้อยคนถูกฆ่าเพื่อครอบครองอพาร์ตเมนต์ของพวกเขา

แม่ขี้เมาโยนลูกออกนอกหน้าต่าง

มี (ในศตวรรษที่ 21!) ปรากฏการณ์เช่นการค้าทาสและตามตัวอักษรและไม่ได้หมายถึงความหมายเชิงเปรียบเทียบของคำ

ทุก ๆ ปี ตัดสินจากข่าว รัสเซียกำลังเข้าสู่ยุคแห่งความคลุมเครือมากขึ้นเรื่อย ๆ อาจจะไม่มีใครแปลกใจกับพิธีทางศาสนาที่เกิดขึ้นซ้ำๆ บ่อยๆ ซึ่งเจ้าหน้าที่ระดับสูงเข้าร่วมด้วย การมาถึงประเทศที่มีซากศพน่าสงสัยของคนที่ตายไปนาน ผ้าขี้ริ้วที่เรียกว่า "เข็มขัดพรหมจารี" "ผ้าห่อศพ" ฯลฯ มีนิกายที่แพร่หลายซึ่งปฏิบัติบูชามนุษย์เหนือสิ่งอื่นใด

เมื่อนำมารวมกัน ข้อมูลเหล่านี้จะสร้างภาพที่สอดคล้องกันซึ่งเป็นพยานถึงสภาพที่เจ็บปวดของสังคมของเรา และทั้งหมดนี้ด้วยการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน

ที่มีปัญหา วิกฤตทางจิตวิญญาณเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัญหาความเหงา ในแนวคิด ผู้ชายฝ่ายวิญญาณในความเห็นของเรา การก่อตัวของบุคคลสมัยใหม่ในสภาพแวดล้อมที่เปลี่ยนแปลงของการปฏิสัมพันธ์: โลกาภิวัตน์ของการสื่อสาร การสูญเสียตัวตน วัฒนธรรมเสมือนใหม่

ดังนั้นเราจึงเห็นว่าปัญหาวิกฤตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นส่วนหนึ่งของวิกฤตวัฒนธรรมทั่วไปของสังคมสมัยใหม่ ซึ่งต้องได้รับการแก้ไขอย่างครอบคลุม

ส่วนที่ 3 พายุค้นหาตัวเอง: ปัญหาของการแสวงหาทางวิญญาณ

คำมั่นสัญญาและกับดักของการเดินทางทางจิตวิญญาณ
ราม ดาส

เพื่อนบอกฉันว่าจะทำอย่างไรกับโลกใบนี้
ที่ฉันยึดมั่นและยึดมั่นต่อไป!
ฉันเลิกเสื้อผ้าเย็บแล้วสวมปลอกคอ
แต่วันหนึ่งฉันสังเกตเห็นว่ามันทำจากผ้าที่ดีเกินไป
จากนั้นฉันก็ซื้อผ้ากระสอบ แต่ก็ยัง
ฉันห้อยมันไว้ที่ไหล่ซ้าย
ฉันระงับความต้องการทางเพศของฉัน
และตอนนี้ฉันรู้สึกโกรธมาก
ฉันเลิกโกรธและตอนนี้ฉันสังเกตเห็น
ความโลภนั้นกัดกินฉันตลอดเวลา
ฉันทำงานหนักเพื่อทำลายความโลภ
และตอนนี้ฉันภูมิใจในตัวเอง
เมื่อจิตต้องการตัดขาดจากโลก
เขายังคงยึดมั่นในสิ่งหนึ่ง
Kabir พูดว่า:“ ฟังเพื่อนของฉัน
น้อยคนนักที่จะหาทางได้!”

กาบีร์. "คัมภีร์กาบีร์"

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษนี้ การค้นหาทางจิตวิญญาณและการทดลองนั้นน่าสนใจและสำคัญสำหรับผู้แสวงหาในวงแคบเท่านั้น วัฒนธรรมมวลชนรู้สึกทึ่งกับการแสวงหาคุณค่าทางวัตถุและเป้าหมายภายนอก สถานการณ์นี้เริ่มเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วมากในทศวรรษที่ 1960 ซึ่งนำมาซึ่งกระแสความสนใจในจิตวิญญาณและวิวัฒนาการของจิตสำนึก หนึ่งในอาการที่โดดเด่นที่สุดของมันคือการทดลองที่แพร่หลายและมักขาดความรับผิดชอบกับสารที่ทำให้เคลิบเคลิ้ม การพัฒนาอย่างรวดเร็วของวิธีการต่างๆ ที่ไม่ใช้ยาในการสำรวจตนเองอย่างลึกซึ้ง เช่น รูปแบบของจิตบำบัดและชีวภาพ ข้อเสนอแนะเช่นเดียวกับความกระตือรือร้นใหม่สำหรับสมัยโบราณและตะวันออก ความคิดทางปรัชญาและแนวปฏิบัติทางจิตวิทยา

ช่วงเวลาแห่งการหมักบ่มของจิตใจที่ไม่ธรรมดาและการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วนี้ได้ให้บทเรียนอันมีค่ามากมายสำหรับความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความต้องการที่เหนือกว่า ตลอดจนคำสัญญาและหลุมพรางของเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ นอกจากความอยากรู้อยากเห็นที่เป็นที่รู้จักดีและความเกินพอดีในกระบวนการอันปั่นป่วนนี้แล้ว ยังมีหลายกรณีของการตื่นรู้ทางวิญญาณอย่างแท้จริง ซึ่งนำไปสู่การค้นหาอย่างลึกซึ้งและชีวิตที่เต็มไปด้วยการรับใช้ ในรูปแบบที่น่าทึ่งน้อยกว่าและสูงส่ง คลื่นแห่งความเร่าร้อนทางวิญญาณนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

ผู้คนจำนวนมากขึ้นดูเหมือนจะประสบกับการตื่นรู้ทางจิตวิญญาณอย่างค่อยเป็นค่อยไปในปัจจุบัน เช่นเดียวกับวิกฤตการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบที่น่าทึ่งมากขึ้น ในการเล่าบทเรียนในช่วงเวลาที่ปั่นป่วนนี้ คงเป็นเรื่องยากที่จะหาคนที่มีความรู้และชัดเจนมากกว่านักจิตวิทยา นักสำรวจจิตสำนึก และผู้แสวงหาจิตวิญญาณ Richard Alpert (Ram Dass)

อัลเพิร์ตสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกด้านจิตวิทยา* จาก Stanford University และเคยสอนที่ Harvard, Stanford และ Universities of California ในช่วงทศวรรษที่ 60 เขาเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกการวิจัยประสาทหลอน สิ่งนี้กระตุ้นให้เขาสนใจอย่างลึกซึ้งในการวิวัฒนาการของจิตสำนึกและปรัชญาทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ของตะวันออก ในช่วงเวลานี้ เขาตีพิมพ์ร่วมกับทิโมธี แลร์รีและราล์ฟ เมตซ์เนอร์เรื่อง The Psychedelic Experience: A Guide Based of Tibetan หนังสือแห่งความตาย” **.

ในปี 1967 ความสนใจส่วนตัวและอาชีพของเขาในด้านจิตวิญญาณทำให้เขาเดินทางไปแสวงบุญที่อินเดีย ในหมู่บ้านเล็กๆ บนเทือกเขาหิมาลัย เขาได้พบกับปรมาจารย์ Neem Karoli Baba ผู้ซึ่งตั้งชื่อให้เขาว่า Ram Dass หรือผู้รับใช้ของพระเจ้า ตั้งแต่นั้นมา Ram Dass ได้สำรวจแนวทางปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่หลากหลาย รวมถึงการทำสมาธิแบบเซน เทคนิค Sufi พุทธศาสนาเถรวาทและมหายาน และระบบโยคะต่างๆ หรือเส้นทางสู่ความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า: ผ่านการอุทิศทางอารมณ์ (ภักติโยคะ) การรับใช้ (กรรมโยคะ) ความรู้ทางจิตวิทยาด้วยตนเอง (ราชาโยคะ) และการกระตุ้นพลังงานภายใน (กุณฑาลินีโยคะ)

ราม ดาส มีส่วนร่วมอย่างมากในการบูรณาการปรัชญาตะวันออกและความคิดตะวันตก ด้วยความตรงไปตรงมาที่ไม่ธรรมดาและอารมณ์ขันที่ยอดเยี่ยม บรรยายถึงความสำเร็จและความผิดพลาดทั้งหมดของการค้นหาของตัวเอง เขากลายเป็นครูและแบบอย่าง เขาแบ่งปันประสบการณ์และข้อมูลของเขาอย่างไม่เห็นแก่ตัวในการสนทนาสาธารณะ การบรรยาย และการประชุมระดับมืออาชีพ บันทึกเทปเสียงและวิดีโอหลายรายการ และจัดพิมพ์หนังสือหลายเล่ม

Ram Dass เป็นผู้เขียนบทความและหนังสือหลายเล่ม: Be Here Now, It's Only a Dance, Grain to the Mill, Journey of Awakening*** และ Miracles of Love ร่วมกับ Paul Gorman เขาเป็นผู้เขียนหนังสือ How Can I Help? ซึ่งมีไว้สำหรับผู้ที่ช่วยเหลือผู้คนในสถานการณ์วิกฤต เขียนขึ้นจากมุมมองทางจิตวิญญาณและให้ข้อมูลที่มีค่ามากมายแก่มืออาชีพ อาสาสมัคร เพื่อนและครอบครัว วิธีแก้ปัญหามากมายที่พบในนั้นนำไปใช้กับการรับมือกับวิกฤตการณ์ทางวิญญาณ

Ram Dass อุทิศชีวิตหลายปีเพื่อรับใช้ผู้คน ซึ่งเขาถือว่าโยคะหลักของเขา หรือวิธีการปลดปล่อยทางจิตวิญญาณ ในปี 1973 เขาก่อตั้งมูลนิธิลิงศักดิ์สิทธิ์ (มูลนิธิหนุมาน) ซึ่งเป็นองค์กรที่ช่วยเหลือการตื่นรู้ทางจิตวิญญาณในตะวันตกและการแสดงความเมตตาในการกระทำ หนึ่งในกิจกรรมต่างๆ ขององค์กรนี้ ได้แก่ โครงการอาศรมเรือนจำ ซึ่งส่งเสริมให้นักโทษใช้เวลาอยู่ที่นั่นเพื่อฝึกฝนทางจิตวิญญาณ และโครงการชีวิตและความตาย รวมถึงศูนย์การตาย ซึ่งผู้คนได้รับการสอนให้เข้าใกล้ความตายและการตายอย่างมีสติ ราม ดาส ยังได้ให้ความช่วยเหลือที่สำคัญในการทำงานของมูลนิธิ SEVA องค์กรไม่แสวงหาผลกำไรออกแบบมาเพื่อแสดงความเห็นอกเห็นใจในการดำเนินการในระดับโลก ช่วยสร้างและแจกจ่ายเงินทุนและบุคลากรสำหรับโครงการพันธกิจฝ่ายวิญญาณต่างๆ ทั่วโลก

ตลอดยี่สิบห้าปีที่ผ่านมา Ram Dass ได้กลายเป็นต้นแบบทางวัฒนธรรมของผู้แสวงหาจิตวิญญาณที่แท้จริง โดยอุทิศเวลาทั้งหมดเพื่อฝึกฝนและรับใช้ ต่อไปนี้เป็นข้อความที่ดัดแปลงมาจากคำปราศรัยของราม ดาสในการประชุมข้ามบุคคลนานาชาติครั้งที่ 10 ในเมืองซานตาโรซา รัฐแคลิฟอร์เนีย เมื่อเดือนตุลาคม พ.ศ. 2531 เกี่ยวกับคำสัญญาและหลุมพรางของเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ ในนั้นเขาได้พูดถึงประสบการณ์ที่ลึกซึ้งของตัวเองรวมถึงการทำงานร่วมกับผู้คนมากมายในสหรัฐอเมริกาและต่างประเทศ

ในช่วงทศวรรษที่ 1960 เราได้เปลี่ยนจากความเป็นจริงโดยสิ้นเชิงไปอย่างสิ้นเชิง เราตระหนักว่าทุกสิ่งที่เราเห็นและเข้าใจเป็นเพียงความจริงประเภทเดียวและมีความเป็นจริงอื่นๆ หลายปีก่อนหน้านี้ วิลเลียม เจมส์ เขียนว่า “จิตสำนึกที่ตื่นตามปกติของเรานั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าจิตสำนึกประเภทหนึ่ง ขณะที่ถัดจากนั้น แยกออกจากมันด้วยส่วนที่บางที่สุด มีรูปแบบที่เป็นไปได้ของจิตสำนึกที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง เราสามารถอยู่ได้โดยไม่ต้องรับรู้ถึงการมีอยู่ของมัน แต่ถ้าเราพยายามอย่างเหมาะสม พวกมันก็จะอยู่ที่นั่นโดยสมบูรณ์”

จนถึงทศวรรษที่ 1960 ศาสนาที่จัดตั้งขึ้นเป็นพาหะหลักของจิตวิญญาณและบรรทัดฐานทางศีลธรรมในวัฒนธรรมของเรา องค์กรเหล่านี้สนับสนุนผู้คนให้ประพฤติตนทางศีลธรรมผ่านความกลัวและอัตตาภายใน ปุโรหิตเป็นคนกลางระหว่างคุณกับพระเจ้า และมันเป็นยุค 60 - ครั้งแรกด้วยความช่วยเหลือของประสาทหลอน - ที่จัดการกับระบบนี้อย่างย่อยยับ ยุคนี้ทำให้ความสัมพันธ์กับพระเจ้าเป็นประสบการณ์ตรงของแต่ละคนอีกครั้ง แน่นอนว่าชาวเควกเกอร์รวมถึงประเพณีอื่น ๆ เคยมีประสบการณ์เช่นนี้มาแล้ว แต่จากมุมมองของกระแสหลักของวัฒนธรรม แนวคิดใหม่เข้ามา จิตวิญญาณในสาระสำคัญ แต่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาที่เป็นทางการ *

ในช่วงเวลาส่วนใหญ่ก่อนทศวรรษที่ 1960 ประสบการณ์ลึกลับในวัฒนธรรมของเรามักถูกปฏิเสธหรือถือว่าเป็น "ความผิดปกติ" ในฐานะนักสังคมศาสตร์ ฉันปฏิบัติต่อเขาด้วยความรังเกียจเช่นกัน Rainer Maria Rilke พูดถึงช่วงเวลานี้:

“ความกล้าหาญเพียงอย่างเดียวที่เราต้องการคือความกล้าหาญต่อสิ่งที่แปลกประหลาดที่สุด แปลกประหลาดที่สุด และอธิบายไม่ได้ที่สุดที่เราสามารถเผชิญได้ ในแง่นี้ มนุษย์มักจะขี้ขลาดและสร้างความเสียหายให้กับชีวิตอย่างไม่มีที่สิ้นสุด ประสบการณ์ที่เรียกว่าการมองเห็น โลกแห่งวิญญาณทั้งหมด ความตาย สิ่งเหล่านี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเรามาก อันเป็นผลมาจากการ "ชำระล้าง" ทุกวัน จะถูกขับออกจากชีวิตของเรามากจนความรู้สึกที่เราเข้าใจได้นั้นดับสลายไป - ไม่ต้องพูดถึงพระเจ้า”

แต่ในช่วงปี 1960 พวกเราหลายคนได้ตระหนักถึงบางสิ่งภายในตัวเราที่เราไม่เคยรู้มาก่อน เรารู้สึกว่าเป็นส่วนหนึ่งของตัวตนของเราที่ไม่ได้ถูกแยกออกจากจักรวาล และเห็นว่าพฤติกรรมของเราขึ้นอยู่กับความปรารถนาที่จะบรรเทาความเจ็บปวดที่มาจากการแยกตัวของเราเอง เป็นครั้งแรกที่พวกเราหลายคนหลุดพ้นจากความแปลกแยกที่เรารู้จักมาตลอดชีวิตในวัยผู้ใหญ่ของเรา เราเริ่มรับรู้ถึงจุดเริ่มต้นที่ดีของความเห็นอกเห็นใจจากสัญชาตญาณของเรา ซึ่งหายไปหลังม่านความคิดและโครงสร้างเทียมที่เราสร้างขึ้นเพื่ออธิบายว่าเราเป็นใคร เราไปไกลกว่าความเป็นคู่และสัมผัสกับความเป็นหนึ่งเดียวตามธรรมชาติของเรากับทุกสิ่ง

แต่เป็นที่น่าสนใจว่าแนวคิดเหล่านี้เข้าสู่กระแสหลักมากน้อยเพียงใด จิตสำนึกสาธารณะตลอดยี่สิบห้าปีนับจากนั้น เมื่อฉันบรรยายในสมัยนั้น ฉันกำลังพูดกับผู้ฟังอายุ 15 ถึง 25 ปี ซึ่งเป็นผู้แสวงหาความรู้ในสมัยนั้น การบรรยายเหล่านี้เป็นเหมือนการประชุมของชมรมนักสำรวจ และเราได้เปรียบเทียบแผนที่และเส้นทางการเดินทางของเรา วันนี้ เมื่อฉันพูดในสถานที่ต่างๆ เช่น ดิมอยน์ รัฐไอโอวา มีคนมาห้าร้อยคน และฉันก็พูดค่อนข้างมากเหมือนกับที่ฉันพูดเมื่อยี่สิบห้าปีที่แล้ว ฉันจะบอกว่าเจ็ดสิบถึงแปดสิบเปอร์เซ็นต์ของคนเหล่านี้ไม่เคยสูบกัญชา ไม่เคยเสพยากล่อมประสาท ไม่เคยศึกษาเวทย์มนต์ตะวันออก แต่พวกเขาทั้งหมดพยักหน้าเห็นด้วย พวกเขาควรรู้ได้อย่างไร? แน่นอน เหตุผลที่พวกเขารับรู้สิ่งเหล่านี้ก็คือค่านิยมเหล่านี้ - เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนจากการมองเห็นความเป็นจริงที่แคบของเราไปสู่สัมพัทธภาพของความเป็นจริงทั้งหมด - ตอนนี้ได้เข้าสู่เนื้อแท้ของวัฒนธรรมแล้ว ทุกวันนี้ เรามีทางเลือกของความเป็นจริงมากขึ้น ซึ่งสะท้อนให้เห็นในองค์กรการศึกษาของรัฐประเภทใหม่ๆ มากมาย

เพื่อให้เข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นกับเราเมื่อยี่สิบห้าปีที่แล้ว เราเริ่มมองหาแผนที่ และสิ่งที่ดีที่สุดที่เรามีอยู่ในเวลานั้นกลับกลายเป็น บัตรโอเรียนเต็ลโดยเฉพาะศาสนาพุทธและฮินดู ในศาสนาในตะวันออกกลางส่วนใหญ่ ไพ่ของประสบการณ์ลึกลับโดยตรงเป็นส่วนหนึ่งของความลับมากกว่าคำสอนที่เปิดเผยและได้รับการปกป้องอย่างใกล้ชิด คับบาลาห์และลัทธิฮาซิดิสไม่ได้รับความนิยมเหมือนตอนนี้ ดังนั้นในช่วงแรกๆ นั้น เราจึงหันไปหาคัมภีร์แห่งความตายของทิเบต อุปนิษัท และภควัทคีตา เราหันไปใช้วิธีต่างๆ เพื่อรับประสบการณ์ใหม่ๆ หรือผสมผสานประสบการณ์ของเราจากเซสชันที่ทำให้เคลิบเคลิ้ม

ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 ผมกับทิม แลร์รีแขวนแผนภาพไว้บนผนังของเราในมิลบรูก ซึ่งเป็นเส้นโค้งทางเรขาคณิตที่แสดงให้เห็นว่าผู้คนจะบรรลุความรู้แจ้งได้เร็วเพียงใด จริงอยู่ โครงการนี้เกี่ยวข้องกับการนำ LSD มาใช้ในแหล่งน้ำ แต่อย่างอื่น สถานการณ์ก็ดูไม่น่าตื่นเต้นเกินไปสำหรับเรา นั่นเป็นพลังของประสบการณ์ที่ทำให้เคลิบเคลิ้มซึ่งการรู้แจ้งโดยรวมดูเหมือนจะหลีกเลี่ยงไม่ได้และไม่สามารถย้อนกลับได้ เราห้อมล้อมตัวเราด้วยคนอื่นๆ ที่เปลี่ยนไป และในไม่ช้าเราก็ถูกมองว่าเป็นลัทธิที่ฮาร์วาร์ด ส่วนใหญ่เป็นเพราะคนที่ไม่เคยประสบความสำเร็จแบบนี้ไม่สามารถสื่อสารกับเราได้อีกต่อไป การผ่านประสบการณ์ไปยังอีกด้านหนึ่งได้เปลี่ยนภาษาของเรา ซึ่งทำให้เกิดช่องว่างที่เชื่อมกันไม่ได้

ในอีกระดับหนึ่ง มีความคาดหวังแบบไร้เดียงสาว่ากระบวนการเปลี่ยนแปลงควรจะเสร็จสิ้นทันที ความคาดหวังนี้ถูกปฏิเสธโดยสิ่งที่เราอ่าน แต่สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่ายากล่อมประสาทจะทำงานได้ในที่ที่ศาสนาพุทธและศาสนาฮินดูไม่ได้ผล

เมื่อพระพุทธเจ้าตรัสถึงการกลับชาติมาเกิด อธิบายว่ามนุษย์อยู่บนเส้นทางนี้นานแค่ไหน พระองค์ยกตัวอย่างภูเขาสูง 6 ไมล์ ยาว 6 ไมล์ และกว้าง 6 ไมล์ ทุกๆ ร้อยปี จะมีนกตัวหนึ่งมาพร้อมกับผ้าพันคอไหมในปากของมัน และนำทางมันข้ามภูเขาหนึ่งครั้ง เวลาที่ผ้าพันคอจะลบภูเขาทั้งลูกคือเวลาที่คุณกำลังอยู่ระหว่างทาง ถ้าคุณใช้สิ่งนี้กับชีวิตของคุณเอง คุณจะเริ่มเข้าใจว่ามันสั้นกว่าการกระพริบตา และการเกิดแต่ละครั้งก็เป็นเพียงช่วงเวลาหนึ่ง เหมือนกับภาพถ่ายที่ถูกแช่แข็ง ด้วยความเข้าใจเกี่ยวกับมุมมองของเวลา คุณจะผ่อนคลายและนำแผนภาพออกจากผนังได้

แต่ในขณะเดียวกัน คำสอนทางจิตวิญญาณส่วนใหญ่พูดถึงความเร่งด่วน* พระพุทธเจ้าตรัสว่า "จงทำงานให้หนักที่สุดเท่าที่จะทำได้" กาบีร์ เขียน:

“เพื่อนเอ๋ย จงรอแขกขณะที่เจ้ายังมีชีวิตอยู่
สัมผัสประสบการณ์ขณะที่คุณมีชีวิตอยู่...
สิ่งที่คุณเรียกว่า "ความรอด" หมายถึงเวลาก่อนตาย
ถ้าคุณไม่ทำลายพันธนาการขณะที่คุณมีชีวิตอยู่ คุณคิดว่าวิญญาณจะทำเพื่อคุณในภายหลังหรือไม่?
ความคิดที่ว่าวิญญาณกลับมารวมกับสิ่งมีชีวิตที่มีความสุขเพียงเพราะร่างกายเป็นมนุษย์นั้นเป็นจินตนาการที่บริสุทธิ์
สิ่งที่เป็นอยู่ตอนนี้ก็คือตอนนั้นเช่นกัน
หากคุณไม่พบสิ่งใดในตอนนี้ คุณก็จะจบลงด้วยการอาศัยอยู่ในเมืองแห่งความตาย
ถ้าคุณรักพระเจ้าตอนนี้ ในชาติหน้าคุณจะมีความปรารถนาที่พึงพอใจบนใบหน้าของคุณ
จึงดำดิ่งสู่ความจริงค้นหาว่าครูคือใคร
เชื่อในเสียงที่ยอดเยี่ยม!”

ดังนั้นเราจึงมีความปรารถนาที่จะสานต่อสิ่งที่เราตีความว่าเป็นเส้นทางแห่งจิตวิญญาณและทำให้เป็นเส้นทางแห่งความสำเร็จ มีนิทานเซนที่สวยงามเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่มาหาอาจารย์เซนและพูดว่า “อาจารย์ ผมรู้ว่าคุณมีลูกศิษย์มากมาย แต่ถ้าผมเรียนหนักกว่าคนอื่น อาจารย์ตอบว่า "สิบปี" ชายคนนั้นตอบว่า “โอเค ถ้าฉันทำงานหามรุ่งหามค่ำและเพิ่มความพยายามเป็นสองเท่า ฉันจะใช้เวลานานแค่ไหน” “ยี่สิบปี” อาจารย์กล่าว ชายคนนั้นพูดอย่างอื่นเกี่ยวกับความพยายามและความสำเร็จ จากนั้นอาจารย์ก็ตอบว่า "สามสิบปี" จากนั้นชายคนนั้นก็ถามว่า “ทำไมคุณถึงเพิ่มเวลา” - “เพราะถ้าคุณจับเป้าหมายด้วยตาข้างเดียว ตาอีกข้างหนึ่งเท่านั้นที่จะทำงาน และมันจะช้าลงอย่างมาก” อาจารย์ตอบ

อันที่จริง นี่เป็นสถานการณ์ที่เราพบตัวเองอย่างแม่นยำ เรายึดติดกับสถานที่ที่เราจะไปมากจนมีเวลาน้อยมากที่จะฝึกฝนให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเพื่อให้ไปถึงที่นั่น แต่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเราเติบโตขึ้น เราได้พัฒนาความอดทนและด้วยเหตุนี้เราจึงหยุดคำนวณเวลา สิ่งนี้แสดงถึงการเติบโตอย่างมากสำหรับ วัฒนธรรมตะวันตก. ฉันปฏิบัติทางจิตวิญญาณเพียงเพราะฉันทำ อะไรจะเกิดขึ้น ไม่ว่าฉันจะบรรลุอิสรภาพและการตรัสรู้ในตอนนี้หรือหลังจากเกิดหมื่นครั้ง ก็ไม่เกี่ยวกับฉัน ใครสน? ฉันควรทำอย่างไรดี?! ฉันหยุดไม่ได้อยู่แล้ว ดังนั้นมันไม่สำคัญสำหรับฉัน ข้อกังวลประการเดียวคือการระวังไม่ให้ตกหลุมพรางของความคาดหวังของคุณเองเกี่ยวกับผลลัพธ์ของการปฏิบัติ

มีเรื่องราวที่สวยงามเกี่ยวกับ Nasreddin นักเวทย์มนตร์ Sufi คนเกียจคร้านและคนเกียจคร้าน นัสเรดดินไปหาเพื่อนบ้านเพื่อขอยืมหม้อใบใหญ่สำหรับทำอาหาร เพื่อนบ้านบอกเขาว่า: "Nasreddin คุณรู้ว่าคุณเป็นคนที่ขาดความรับผิดชอบโดยสิ้นเชิง และฉันก็ให้ความสำคัญกับหม้อน้ำของฉันมาก ฉันไม่สามารถให้คุณได้" แต่ Nasreddin ยืนกรานว่า: “ทั้งครอบครัวของฉันกำลังรวมตัวกัน ฉันต้องการมันจริงๆ พรุ่งนี้ข้าจะมอบให้เจ้า” ในท้ายที่สุด เพื่อนบ้านคนหนึ่งให้หม้อต้มน้ำแก่เขาอย่างไม่เต็มใจ นัสเรดดินพาเขากลับบ้านอย่างระมัดระวัง และในวันต่อมาก็ยืนที่ประตูเพื่อนบ้านพร้อมกับหม้อต้มน้ำ เพื่อนบ้านดีใจและพูดว่า: "Nasreddin นี่มันวิเศษมาก!" เขาหยิบหม้อต้มและพบหม้อต้มขนาดเล็กอีกใบอยู่ข้างใน เขาถามว่านี่คืออะไร Nasreddin ตอบว่า: "เด็กคนหนึ่งเกิดจากหม้อขนาดใหญ่" แน่นอนว่าเพื่อนบ้านยินดีเป็นอย่างยิ่ง หนึ่งสัปดาห์ต่อมา Nasreddin มาหาเพื่อนบ้านอีกครั้งและพูดว่า: "ฉันอยากจะขอยืมหม้อน้ำของคุณ มีแขกมาอีกแล้ว “แน่นอน Nasreddin รับไป” เพื่อนบ้านตอบ Nasreddin หยิบหม้อต้ม แต่ไม่ปรากฏในวันถัดไปหรือวันถัดไป ในท้ายที่สุด เพื่อนบ้านเองก็ไปหานัสเรดดินและถามว่า: "นัสเรดดิน หม้อน้ำของฉันอยู่ที่ไหน" เขาตอบว่า: "เขาตายแล้ว" ดูว่าจิตใจของคุณหลอกลวงคุณได้ง่ายเพียงใด

เริ่มต้นในทศวรรษที่ 1960 ครูสอนจิตวิญญาณตะวันออกเริ่มปรากฏในตะวันตก ฉันจำได้ว่าขับรถไปที่ห้องบอลรูม Avalon กับ Sufi Sam เพื่อฟัง Allan Ginsberg ตัวแทนของ A.S. Bhaktivedanta ผู้ซึ่งกำลังจะสวดมนตร์นี้เรียกว่า Hare Krishna The Beatles เดินทางโดยเครื่องบินกับ Maharishi Mahesh Yogi วันหนึ่งฉันไปกับกลุ่มฮิปปี้จากเฮทแอชเบอรี* เพื่อไปประชุมกับพวกผู้ใหญ่ของอินเดียนแดงโฮปีในโจตาวิลลา เราอยากให้มีการรวมตัวกันของชาวฮิปปี้ที่แกรนด์แคนยอน เราให้เกียรติพวกเขาในฐานะผู้อาวุโสของเรา แต่ฉันไม่คิดว่าพวกเขาต้องการเกียรติจากเราจริงๆ เพราะเมื่อเราไปที่นั่น เราทำผิดพลาดอย่างมหันต์ - เราให้ขนนกแก่เด็ก ๆ และพวกเราบางคนแสดงความรักต่อหน้าทุกคน เราไม่รู้วิธีการเคารพประเพณีอย่างถูกต้อง

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เราได้เรียนรู้ที่จะเคารพประเพณีผ่านการเชื่อมโยงกับคำสอนตะวันออก ปัญหาเกี่ยวกับประเพณีเกิดจากคำถามว่าควรรับโดยตรงมากน้อยเพียงใดและจะแก้ไขได้มากน้อยเพียงใด อย่างไรก็ตาม ประเพณีควรเปลี่ยนจากภายใน ไม่ใช่จากภายนอก แต่หลายคนในตะวันตกเริ่มทำสิ่งที่แตกต่างออกไป - พวกเขารับเอาประเพณีมาจากพุทธศาสนานิกายมหายานและกล่าวว่า "นี่เป็นสิ่งที่ดีสำหรับชาวพุทธในทิเบต แต่จริงๆ แล้วเราควร..." เราลองปรับเปลี่ยนหลายอย่างก่อนที่เราจะเข้าใจหลักปฏิบัติอย่างถ่องแท้จาก แหล่งที่มาที่ลึกที่สุด - และในตัวเราและในประเพณี Carl Jung เขียนบางสิ่งที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับ Richard Wilhelm ในคำนำของเขาที่ I Ching เขาเรียกวิลเฮล์มว่าเป็น "คนกลางที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า" โดยกล่าวว่าวิลเฮล์มได้ซึมซับจิตวิญญาณของชาวจีนเข้าไปในเนื้อและเลือดของเขา วิลเฮล์มเปลี่ยนตัวเองไปในทางที่จำเป็นเพื่อทำความเข้าใจประเพณี

แต่พวกเราหลายคนผลักดันไปข้างหน้าอย่างกระตือรือร้นจนละเมิดประเพณีมากมาย เราไปทางทิศตะวันออกและนำพวกเขามาจากที่นั่น แต่ปรับให้เข้ากับความสะดวกสบายของเราตลอดเวลา เรามีลัทธิอัตตาในตะวันตก เกี่ยวข้องกับ "ฉันต้องการ" "ฉันต้องการ" "ฉันต้องการ" มากที่สุด ตำแหน่งนี้ไม่เป็นความจริงเท่าเทียมกันสำหรับวัฒนธรรมตะวันออก การปฏิบัติทางจิตวิญญาณของชาวตะวันออกจำนวนมากไม่ได้เน้นที่ตัวบุคคล ดังนั้นจึงไม่สามารถถ่ายโอนไปยังตะวันตกได้โดยตรง

ตอนแรกฉันไม่ค่อยเข้าใจถึงความสำคัญของประเพณี ฉันจำได้ว่าครั้งหนึ่งเราจัดรายการทีวีกับโชเกียม ตรุงปา รินโปเช เราได้กล่าวถึงความพลัดพรากว่าเป็นคุณสมบัติของจิตใจที่พึงปรารถนาอย่างยิ่ง ข้าพเจ้าบอกท่านว่า "ถ้าท่านไม่ผูกพันนัก เหตุใดท่านจึงไม่ละทิ้งประเพณีของท่าน" เขาตอบว่า "ฉันไม่ยึดติดกับอะไรนอกจากประเพณีของฉัน" และฉันก็พูดว่า "ตอนนี้คุณมีปัญหาแล้ว" การตัดสินใจของฉันเกิดจากความล้มเหลวในการชื่นชมความสัมพันธ์ใกล้ชิดที่บุคคลมีกับการปฏิบัติของเขา คน ๆ หนึ่งเข้ามาฝึกฝนในฐานะมือสมัครเล่นเกือบจะคลั่งไคล้มันแล้ว "โผล่ออกมา" จากมันและใช้ชีวิตต่อไปเหมือนอยู่ในเสื้อผ้าโดยไม่ยึดติดกับมันอีกต่อไป

ในทศวรรษที่ 1960 เรารวมเป็นหนึ่งด้วยการตื่นรู้ทางวิญญาณที่เพิ่งค้นพบและวิธีที่เรารู้เพื่อบรรลุสถานะที่ "สูงกว่า"* ในเวลานั้น เราสามารถหากลุ่มที่รวมตัวกันเพื่อเสรีภาพทางเพศ ยาเสพติด การสวดมนต์หรือการทำสมาธิ เราใช้ชื่อตะวันออกเช่น แซทซังหรือ สังฆะแต่การศึกษาของเราค่อยๆ สร้างขอบเขตที่เข้มงวดขึ้นรอบตัวเรา มักจะมีความรู้สึกของชนชั้นสูง ทัศนคติที่แตกต่างต่อผู้ที่อยู่และไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มของเรา มีความเชื่อว่า "ทางของเรา" คือ วิธีเดียว. ตอนนี้พวกเราหลายคนตระหนักดีว่าทัศนคติของการผูกขาดดังกล่าวสามารถก่อให้เกิดอันตรายได้มากเพียงใด

ฉันนึกถึงเรื่องที่ครั้งหนึ่งพระเจ้าและปีศาจเดินไปตามถนนและเห็นวัตถุส่องแสงระยิบระยับบนพื้น พระเจ้าทรงก้มลงหยิบมันขึ้นมาและตรัสว่า "โอ้ นั่นเป็นความจริง" และปีศาจก็พูดว่า "โอ้ ใช่ ให้มันกับฉัน ฉันจะทำให้ถูกต้อง" นี่เป็นประมาณว่าเมื่อ "ความจริง" เริ่มได้รับสถานะอย่างเป็นทางการและคล่องตัวในทศวรรษที่ 1970 การเป็นส่วนหนึ่งของหนึ่งในกระแสทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่กลายเป็นเรื่องแฟชั่น (ซึ่งสวยงามและยกผู้คนขึ้นสู่ความสูงอย่างไม่น่าเชื่อ)

ความลำบากใจเกิดขึ้นเนื่องจากครูชาวตะวันออกที่มาเยี่ยมเยียนหลายคนเกิดมาจากประเพณีที่ยึดหลักพรหมจรรย์และการบำเพ็ญตบะเป็นหลัก พวกเขาไม่พร้อมที่จะพบกับผู้หญิงตะวันตกที่ถึงจุดสูงสุดของความหลงใหลในเสรีภาพทางเพศและสตรีนิยม ครูมีความเปราะบางอย่างยิ่งและถูกจับได้เหมือนแมลงวันกินน้ำผึ้ง

คนเหล่านี้เป็นครู ไม่ใช่กูรู ครูเป็นผู้ชี้ทาง ในขณะที่กูรูเป็นผู้บอกทาง กูรูก็เหมือนห่านย่าง กูรูพร้อม ไม่มีอะไรจะเพิ่ม อย่างไรก็ตาม เรายอมรับแนวคิดของกูรู โดยจำกัดไว้เพียงความต้องการ "พ่อที่ดี"* ในแง่จิตไดนามิกเท่านั้น เราต้องการให้กูรู "ทำเพื่อเรา" ทั้งที่ในความเป็นจริงกูรูเป็นเพียงการแสดงตนที่อนุญาตหรือช่วยคุณทำงาน ขึ้นอยู่กับนิสัยกรรมของคุณ คุณ "ทำมัน" ด้วยตัวคุณเอง

เราค่อยๆ นำจิตที่ประเมินของเราเข้าสู่การฝึกจิต โดยส่วนตัวแล้วฉันถูกรายล้อมไปด้วยข่าวลือเกี่ยวกับปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณคนนี้หรือคนนั้นอยู่ตลอดเวลา ดูเหมือนว่าพวกเขาแต่ละคนกลายเป็นยักษ์ใหญ่ที่มีเท้าเป็นดินเหนียว พวกเราหลายคนสงสัยอยู่เสมอว่าเราจะสามารถรับคำสอนจากคนที่ไม่บริสุทธิ์พอในสายตาของเราได้หรือไม่ เราเข้าใจแนวคิดของ "การยอมแพ้" หรือ "การยอมจำนน" ผิดไป เราก็คิดอย่างนั้น เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับการยอมจำนนต่อบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ทั้งที่จริง ๆ แล้วคุณกำลังยอมหรือยอมจำนนต่อความจริง Ramana Maharshi กล่าวว่า: "พระเจ้า คุรุ และจิตวิญญาณเป็นหนึ่งเดียวกัน" ดังนั้นในความเป็นจริงคุณกำลังยอมจำนนต่อความจริงสูงสุดของคุณเองหรือต่อภูมิปัญญาสูงสุดของกูรู การยอมจำนนเป็นปัญหาที่น่าสนใจมาก พวกเราในตะวันตกถือว่าสิ่งนี้เป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์อย่างยิ่ง เราเชื่อมโยงกับภาพลักษณ์ของแมคอาเธอร์และการโค้งคำนับอย่างยอมจำนน** เรายังไม่โตเต็มที่ที่จะเข้าใจความจริงที่ว่าการยอมจำนนอย่างไม่มีเงื่อนไขเป็นสิ่งสำคัญของเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ

เมื่อเราเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับประเพณี มันก็ชัดเจนสำหรับเราแล้วว่าในการที่จะหลอมรวมทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราภายใต้อิทธิพลของประสาทหลอน เราจะต้องผ่านการชำระล้างอย่างจริงจัง แรกๆเราก็ไม่ได้เอะใจแต่เริ่มเข้าใจว่าต้องหยุดสร้างกรรมเพื่อจะไปให้ถึงที่ๆปีนได้สูงๆไม่ตก นี่เป็นแรงผลักดันให้เกิดความหลงใหลในการละทิ้งการปฏิบัติ มีความรู้สึกว่าระนาบการดำรงอยู่บนโลกนี้เป็นภาพลวงตาและเป็นบ่อเกิดของความยากลำบาก ทุกคนลงความเห็นว่าเรามาที่นี่โดยไม่ได้ตั้งใจอยู่ดี สิ่งที่เหลืออยู่คือการไป "ชั้นบนด้านนอก" ที่ซึ่งทุกสิ่งศักดิ์สิทธิ์ไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม ผู้คนเริ่มรู้สึกว่าหากพวกเขาละทิ้งสิ่งของทางโลก พวกเขาจะบริสุทธิ์ขึ้นและสามารถมีประสบการณ์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น หลายคนทำ แต่ตอนนี้ปัญหาคือพวกเขากำลังรวบรวมประสบการณ์เช่นความสำเร็จ

Meister Eckhart กล่าวว่า "เราควรบำเพ็ญบารมี ไม่ใช่มี" เราพยายามสวมคุณธรรมของเราเป็นรอยบนแขนเสื้อเพื่อแสดงว่าเราบริสุทธิ์เพียงใด อย่างไรก็ตาม การปฏิบัติและพิธีกรรมของเราส่งผลต่อเรา และเราเริ่มมีประสบการณ์ทางวิญญาณมากขึ้นเรื่อยๆ จนถึงจุดหนึ่ง เราทุกคนพบว่าตัวเองอยู่ในสถานะแห่งความสุขทางวิญญาณ

เราตอบสนองอย่างกระตือรือร้นต่อประสบการณ์นี้ เราทึ่งกับปรากฏการณ์เหล่านี้ที่เกิดขึ้นจากการปฏิบัติ การทำสมาธิ และการทำให้บริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณของเรา เราอ่อนแอมากต่อวัตถุนิยมทางจิตวิญญาณ การมีดวงดาวอยู่ในห้องนอนของเรานั้นแทบจะเหมือนกับการมีฟอร์ดอยู่ในโรงรถสำหรับเรา ประเพณีเตือนเราให้ระวังทัศนคติเช่นนั้น ตัวอย่างเช่น ศาสนาพุทธเตือนไม่ให้จมอยู่ในภวังค์ เพราะที่นั่นคุณจะได้สัมผัสกับความเป็นสัพพัญญู พุทธศาสนาแนะนำให้รับทราบสถานะเหล่านี้และเดินหน้าต่อไป แต่ความอยากที่จะยึดติดกับสถานะเช่นความสำเร็จยังคงอยู่ เป็นเรื่องยากมากที่จะเข้าใจว่าไม่มีอะไรพิเศษเกี่ยวกับอิสรภาพทางวิญญาณ มันค่อนข้างธรรมดา และมันเป็นธรรมดานี้เองที่ทำให้มันมีค่ามาก

ด้วยความสามารถทั้งหมดนี้ทำให้เกิดพลังที่ยิ่งใหญ่ เพราะเมื่อคุณทำสมาธิและทำจิตใจให้สงบ คุณกำลังปรับไปสู่ระดับอื่นของความเป็นจริง ถ้าคุณเป็นเครื่องปิ้งขนมปัง ก็เหมือนเสียบปลั๊กเข้ากับเต้ารับ 220 โวลต์แทนที่จะเป็น 110 ทุกอย่างจะไหม้หมด หลายคนมีประสบการณ์เหลือเชื่อเกี่ยวกับพลังงานหรือ ศักติหรือที่มักเรียกกันว่า กุณฑาลินี พลังงานจักรวาลที่พุ่งขึ้นสู่กระดูกสันหลัง ฉันจำได้ว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นกับฉันเป็นครั้งแรกเมื่อใด ฉันคิดว่าฉันได้รับบาดเจ็บเพราะความรู้สึกนั้นเฉียบคมมาก เมื่อมันเริ่มโผล่ขึ้นมาตามสันหลัง ดูเหมือนว่างูพันตัวจะเลื้อยขึ้นมาทางด้านหลัง เมื่อ Kundalini มาถึงจักระที่สอง ฉันมีการหลั่งออกมาโดยไม่ได้ตั้งใจ และเธอก็ยังลุกขึ้นต่อไป ฉันจำได้ว่ารู้สึกกลัวมากเพราะฉันไม่ได้คาดหวังอะไรที่น่ากลัวมาก

ฉันได้รับโทรศัพท์ตลอดเวลาจากผู้ที่ประสบปัญหา Kundalini; ฉันสามารถจินตนาการได้ว่ามีการเรียกเหล่านี้กี่ครั้งที่ Spiritual Emergence Network ได้รับ ตัวอย่างเช่น นักบำบัดที่ Berkeley โทรมาและพูดว่า “สิ่งนี้กำลังเกิดขึ้นกับฉัน ฉันขี่จักรยานวันละ 6 ชั่วโมงและไม่เหนื่อยเลย ฉันนอนไม่หลับ ฉันเริ่มร้องไห้ในช่วงเวลาที่ไม่คาดฝันที่สุด และฉันคิดว่าฉันกำลังจะเป็นบ้า” ฉันพูดว่า "ให้ฉันอ่านให้คุณฟัง รายการทั้งหมดอาการฉันมีสำเนา” เธอรู้สึกประหลาดใจ: “ฉันคิดว่าฉันเป็นคนเดียวที่ประสบปัญหานี้” “ไม่” ฉันพูด “ทุกอย่างได้รับการบันทึกไว้แล้ว Swami Muktanada เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้เมื่อนานมาแล้ว และเป็นเพียง Mother Kundalini เท่านั้นที่ทำงานของเธอ ไม่ต้องกังวล เดี๋ยวมันก็ผ่านไป แค่หายใจเข้าและออกด้วยสุดใจ อย่าให้มันแข็ง”

ปรากฏการณ์เหล่านี้เริ่มเกิดขึ้นกับเรา และพวกเขาทำให้เราตกใจ ตื่นเต้น เราจับเรา และทำให้เราหลงใหล และเราหยุดสูดกลิ่นหอมของดอกไม้ที่สวยงาม หลายคนที่เข้าสู่ประสบการณ์ของเครื่องบินเหล่านี้นำอัตตาติดตัวไปด้วย พวกเขาอ้างว่าพลังที่มีอยู่ในอาณาจักรเหล่านี้เป็นของตัวเอง จากนั้นพวกเขาก็ตกอยู่ใน "ลัทธิเมสสิยาห์" โดยพยายามโน้มน้าวใจแต่ละคนและทุกคนถึงการเลือกที่ไม่เหมือนใคร ตอนเหล่านี้เจ็บปวดมากสำหรับทุกคน

ฉันจำตอนหนึ่งกับพี่ชายของฉันเมื่อเขาเข้ามา โรงพยาบาลโรคจิตเพราะเขาคิดว่าเขาคือพระคริสต์ จึงทำสิ่งเลวร้าย วันหนึ่งพี่ชายของฉัน ฉันและหมอพบกันที่ห้องพักในโรงพยาบาล หมอไม่ยอมให้พี่ชายของฉันพบใครถ้าไม่มีเขาอยู่ด้วย

ฉันเดินเข้าไปในตู้เสื้อผ้า มีลูกประคำ และมีหนวดมีเครา ในขณะที่พี่ชายของฉันสวมสูทสีน้ำเงินและเนคไท เขาถูกขัง ส่วนฉันก็เป็นอิสระ และเราต่างก็เข้าใจอารมณ์ขันของสถานการณ์ เราคุยกันว่าเป็นไปได้ไหมที่จะโน้มน้าวจิตแพทย์ว่าพี่ชายของฉันคือพระเจ้า ตลอดเวลานี้ หมอกำลังเขียนบางอย่างลงในสมุดบันทึกของเขา เห็นได้ชัดว่ารู้สึกแปลกๆ เพราะฉันกับพี่ชายอยู่ไกลกันจริงๆ จากนั้นพี่ชายของฉันก็พูดว่า “ฉันไม่เข้าใจเลยว่าทำไมฉันถึงอยู่โรงพยาบาลและคุณก็เป็นอิสระ คุณดูเหมือนโรคจิต” ฉันพูดว่า “คุณคิดว่าคุณคือพระคริสต์หรือ เขาตอบว่า: "ใช่" “ดีมาก ถ้าอย่างนั้นฉันก็เป็นพระคริสต์ด้วย” ฉันพูด “ไม่ คุณไม่เข้าใจ!” เขาคัดค้าน ซึ่งฉันตอบกลับไปว่า "นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาขังคุณไว้" นาทีที่คุณบอกใครสักคนว่า เขา- ไม่ใช่พระคริสต์ ระวัง

หลายคนสูญเสียฐานบนระนาบความเป็นจริงเมื่อพลังงานที่เกิดจากการฝึกฝนทางจิตวิญญาณของพวกเขารุนแรงเกินไป “เครือข่ายสนับสนุนวิกฤตทางวิญญาณ” ช่วยให้พวกเขากลับมายังโลก ในอินเดีย ผู้คนที่ประสบกับการพลัดพรากในลักษณะนี้เรียกว่า "เมามายกับพระเจ้า" Anandamayi Ma หนึ่งในนักบุญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตลอดกาล เป็นสตรีชาวเบงกาลีที่คู่ควร เธอใช้เวลาสองปีเดินเตร็ดเตร่อยู่ในสวนหน้าบ้านของเธอ เป็นที่ทราบกันดีว่าตลอดเวลาที่เธอไปโดยไม่มีส่าหรี ในวัฒนธรรมของเรา พฤติกรรมดังกล่าวเป็นเรื่องของคอลัมน์พงศาวดารอื้อฉาว ในวัฒนธรรมอินเดีย พวกเขากล่าวว่า “โอ้ นี่คือนักบุญผู้มัวเมาในพระเจ้า เราต้องดูแลเขาในพระวิหาร”

ในวัฒนธรรมของเรา เราไม่มีระบบสนับสนุนสำหรับการสูญเสียพื้นดินที่เปลี่ยนแปลงไปในลักษณะนี้ ซึ่งเป็นกระบวนการที่บางครั้งคุณต้องผ่าน แน่นอนว่าหลายคนไปที่ความเป็นจริงอื่นและไม่กลับมา กระบวนการทั้งหมดเกี่ยวข้องกับการสูญเสียการสัมผัสกับระนาบทางกายภาพแล้วกลับมา กลับเพื่อแผนนี้ ในวันแรก ๆ ปัญหาทั้งหมดคือการพาคนออกไป ที่นั่นเพื่อกำจัดแบบแผนทางจิตและความหนักใจที่หมกมุ่นเข้ามาในชีวิต จากนั้นคุณมองไปรอบ ๆ และเห็นว่าทุกคนกำลัง "ลอย" ฉันกำลังดูผู้ชมครึ่งหนึ่งและอยากจะพูดว่า "เฮ้ กล้าๆ หน่อย ไม่เป็นไร ชีวิตไม่ได้ยากขนาดนั้น" อีกครึ่งหนึ่ง ฉันพร้อมที่จะพูดว่า "มาร่วมมือกัน เรียนรู้ที่อยู่ของคุณ หางานทำ"

เมื่อการปฏิบัติทางจิตวิญญาณบังเกิดผลเป็นครั้งแรก แต่คุณยังไม่ได้รับความมั่นคงในประสบการณ์ของการเปลี่ยนแปลง ศรัทธาของคุณจะผันผวนและยุงแห่งความคลั่งไคล้จะเพิ่มจำนวนขึ้น นักเรียนหลายคนตกเป็นเหยื่อของความคลั่งไคล้ในลักษณะนี้ แม้ว่าครูของพวกเขาจะทิ้งมันไปนานแล้ว เมื่อคุณพบครูทางจิตวิญญาณของประเพณีใด ๆ - เซน, ผู้นับถือมุสลิม, ศาสนาฮินดู, ศาสนาพุทธหรือหมอผีชาวอินเดีย - คุณจะรู้จักคนที่เหมือนคุณในตัวเขา คนแบบนี้ไม่มานั่งพูดว่า "โอเค ถ้าคุณไม่เดินตามทางของฉัน คุณก็ไม่คู่ควร" แต่บรรดาศิษย์ใกล้ชิดของพวกเขาทำเช่นนั้น พวกเขายังศรัทธาไม่ลึกซึ้งพอหรือออกมาจากอีกด้านหนึ่ง

สำหรับวิธีการทำงานคงต้องดักรอสักพัก คุณต้องกลายเป็นนักทำสมาธิ แต่ถ้าจบแค่นั้น คุณจะหลงทาง อยากหลุดพ้น ไม่ใช่มานั่งสมาธิตลอดชีวิต หลายคนลงเอยด้วยการนั่งสมาธิที่เหลืออยู่: "ฉันนั่งสมาธิมาสี่สิบสองปีแล้ว ... " พวกเขามองคุณด้วยสายตาที่ซื่อสัตย์ พวกเขาถูกผูกไว้ด้วยโซ่ทองแห่งออร์ทอดอกซ์ วิธีนี้น่าจะจับคุณได้ และถ้าได้ผล มันจะหมดแรงและทำลายตัวเอง เมื่อนั้นเจ้าจะไปถึงปลายอีกด้านหนึ่ง ออกมาจากมัน และเป็นอิสระจากวิธีการ

นี่เป็นหนึ่งในเหตุผลที่หลักคำสอนของรามกฤษณะมีความสวยงามมาก - คุณสามารถเห็นเขาผ่านการฝึกบูชาพระแม่กาลี ออกมาในทิศทางตรงกันข้าม จากนั้นจึงสำรวจวิธีการอื่นๆ เมื่อคุณทำตามวิธีการของคุณจนหมดแล้ว คุณจะเห็นว่าทุกวิธีนำไปสู่สิ่งเดียวกัน มีคนถามว่า “คุณเป็นยิว ปฏิบัติสมาธิแบบชาวพุทธได้อย่างไร และคุรุของคุณเป็นฮินดู” ฉันบอกพวกเขาว่า “ฉันไม่สร้างปัญหาจากมัน อะไรรบกวนคุณมาก? มีพระเจ้าองค์เดียว ไม่มีชื่อ ไม่มีรูปร่าง และนี่คือพระนิพพาน ฉันไม่มีปัญหากับเรื่องนั้น"

มีองค์ประกอบบางอย่างของ "ความถูกต้อง" อยู่ในแนวทางของเราสู่เส้นทางแห่งจิตวิญญาณ และมีครูทางวิญญาณที่ช่วยเราเอาชนะภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกนี้ เชอเกียม ตรุงปา รินโปเชอาจช่วยฉันได้มากที่สุด สิ่งที่คุณต้องการในการเป็นครูที่ดีคือคุณภาพของการโกง ไม่ใช่ความชั่ว แต่เป็นการฉ้อฉล ฉันจำได้ว่าตอนที่ฉันสอนที่สถาบัน Naropa ในช่วงฤดูร้อนปีแรก ฉันมีช่วงเวลาที่ยากลำบากมากกับ Trungpa Rinpoche ปัญหาอย่างหนึ่งคือนักเรียนของเขาเมาตลอดเวลาที่เรียน การพนันและกินเนื้อมาก ข้าพเจ้าคิดว่า “ผู้นี้เป็นปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณประเภทใดกัน?” ตัวฉันเองได้เดินบนเส้นทางแห่งการละทิ้งศาสนาฮินดู ชาวฮินดูมักกลัวที่จะก้าวข้ามเส้นและล้มลง และนี่คือชายผู้นี้ซึ่งนำเหล่าสาวกของเขาไปสู่นรกเหมือนที่ฉันคิดในตอนนั้น

แน่นอน ฉันอยู่ในการพิพากษาที่ถูกจองจำ เมื่อข้าพเจ้ามองดูสาวกกลุ่มเดียวกันในอีกไม่กี่ปีต่อมา ข้าพเจ้าเห็นพวกเขาทำการกราบนับแสนครั้ง* และการปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่ยากที่สุด Trungpa Rinpoche พาพวกเขาผ่านนิสัยครอบงำและแนวโน้มไปสู่แง่มุมที่ลึกกว่าของการปฏิบัติ เขาไม่กลัวในขณะที่ประเพณีอื่น ๆ ส่วนใหญ่หลีกเลี่ยงความเสี่ยงดังกล่าวเพราะกลัวว่าใครบางคนจะล้มเหลวและ "หลงทาง" ครู Tantric ไม่กลัวที่จะนำเราผ่านด้านมืดของเราเอง ดังนั้น คุณไม่มีทางรู้ว่า Tantric เป็นครูที่สมบูรณ์แบบหรือเป็นเพียงผู้ชายที่ทำตามใจตัวเอง ไม่มีทางที่คุณจะรู้เรื่องนี้ หากคุณต้องการเป็นอิสระ สิ่งที่เหลืออยู่สำหรับคุณคือใช้ครูเหล่านี้ให้ดีที่สุด แล้วปัญหากรรมของพวกเขาจะไม่ทำให้คุณกังวล นี่คือความลับของการเลือกครูที่คุณจะค้นพบด้วยตัวคุณเองในที่สุด

วันหนึ่งคุณมาถึงจุดที่คุณพบว่าคุณสามารถก้าวไปข้างหน้าบนเส้นทางแห่งจิตวิญญาณได้ในอัตราที่แน่นอนเท่านั้น ขึ้นอยู่กับข้อจำกัดของกรรมของคุณ นี่คือจุดที่คุณเริ่มตระหนักถึงเวลาของการทำงานฝ่ายวิญญาณ คุณไม่สามารถล้ำหน้าตัวเองหรือเป็นนักบุญจอมปลอมได้ เพราะมันเหวี่ยงคุณถอยหลังและกระแทกหัวคุณ คุณสามารถลุกขึ้นได้สูงมาก แต่คุณสามารถล้มลงได้เช่นกัน

มีหลายคนที่บอกว่าพวกเขา "หลงทาง" ฉันบอกพวกเขาว่า “ไม่ คุณไม่ได้หลงทาง มันเป็นเพียงผลกรรมของมลพิษ มันเป็นเส้นทางทั้งหมดและเมื่อคุณเริ่มตื่นขึ้นแล้วคุณจะไม่หลุดจากเส้นทาง มันเป็นไปไม่ได้. คุณจะตกที่ไหน คุณจะแสร้งทำเป็นว่ามันไม่เคยเกิดขึ้นเหรอ? คุณสามารถลืมมันไปได้ชั่วขณะ แต่สิ่งที่คุณคิดว่าลืมไปแล้วจะกลับมาหาคุณครั้งแล้วครั้งเล่า อย่าเพิ่งท้อใจไป เป็นคนทางโลกสักพัก”

เหนือสิ่งอื่นใด เราคาดหวังว่าเส้นทางแห่งจิตวิญญาณจะทำให้เรามีสุขภาพจิตดี ฉันได้รับปริญญาด้านจิตวิทยาและทำงานเป็นนักจิตวิเคราะห์เป็นเวลาหลายปี ฉันสอนทฤษฎีของฟรอยด์ ฉันเป็นนักจิตบำบัด ฉันเสพยาประสาทหลอนอย่างหนักเป็นเวลาหกปี ฉันมีกูรู ฉันนั่งสมาธิเป็นประจำตั้งแต่ปี 1970 ฉันสอนโยคะและศึกษาผู้นับถือมุสลิมเช่นเดียวกับพุทธศาสนาหลายสาขา ตลอดเวลานี้ ฉันไม่ได้หายจากโรคประสาทสักโรคเดียว—ไม่ใช่สักโรคเดียว สิ่งเดียวที่เปลี่ยนไปคือเมื่อก่อนโรคประสาทของฉันเป็นสัตว์ประหลาดที่น่ากลัว ตอนนี้พวกมันดูเหมือนอิมป์ตัวเล็กๆ “อา ความวิปริตทางเพศ ฉันไม่ได้เจอคุณนาน เข้ามาสิ ดื่มชาสักถ้วยสิ” สำหรับฉัน ผลลัพธ์ของเส้นทางจิตวิญญาณคือตอนนี้ฉันมีกรอบอ้างอิงตามบริบทที่แตกต่างกัน ซึ่งช่วยให้ฉันระบุโรคประสาทที่ฉันรู้จักและกับตัวฉันน้อยลงมาก ความปรารถนาของตัวเอง. ถ้าฉันไม่ได้สิ่งที่ต้องการ มันก็น่าสนใจพอๆ กับตอนที่ฉันได้มันมา เมื่อคุณเริ่มเข้าใจว่าความทุกข์คือความเมตตา คุณจะไม่เชื่อมัน คุณคิดว่าคุณกำลังโกง

ขณะที่อยู่บนเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ คุณเริ่มรู้สึกเบื่อกับ ชีวิตประจำวัน. Gurdjieff กล่าวว่า: "นี่เป็นเพียงจุดเริ่มต้น" เขากล่าวว่า “มันจะเลวร้ายลง คุณได้เริ่มตายแล้ว ความตายทั้งหมดยังอยู่ห่างไกล แต่ก็ยังมีความโง่เขลาจำนวนหนึ่งออกมาจากคุณ คุณไม่สามารถหลอกตัวเองอย่างจริงใจได้อีกต่อไป ตอนนี้คุณได้ลิ้มรสความจริงแล้ว”

เมื่อการเติบโตนี้เกิดขึ้น เพื่อนๆ ของคุณจะเปลี่ยนไปและคุณจะไม่เติบโตในจังหวะเดียวกัน คุณจึงเสียเพื่อนไปมาก มันอาจจะเจ็บปวดมากเมื่อคนที่คุณรักแม้จะแต่งงานด้วยแต่ไม่ได้เติบโตมากับคุณ พวกเราหลายคนตกหลุมพรางนี้ รู้สึกผิดที่ทิ้งเพื่อนและตระหนักว่าเราต้องการความสัมพันธ์รูปแบบใหม่

ระหว่างทาง เมื่อคุณไม่สามารถพิสูจน์การมีอยู่ของตัวเองด้วยความสำเร็จได้อีกต่อไป ชีวิตก็เริ่มไร้ความหมาย เมื่อคุณคิดว่าคุณชนะแล้ว แต่พบว่าคุณไม่ชนะอะไรเลยจริงๆ คุณจะเริ่มสัมผัสกับคืนที่มืดมนของจิตวิญญาณ ความสิ้นหวังที่เกิดขึ้นเมื่อทุกสิ่งทางโลกเริ่มร่วงหล่น แต่เราไม่เคยเข้าใกล้แสงสว่างมากไปกว่าตอนที่ความมืดมิดอยู่ลึกที่สุด ใน ในแง่หนึ่งโครงสร้างของอัตตานั้นขึ้นอยู่กับความแยกจากกันและความปรารถนาของเราสำหรับความสุข ความสะดวกสบายและความเป็นบ้าน Trungpa Rinpoche กล่าวในแบบปิกาเรสเก้ของเขาว่า "การตรัสรู้เป็นความผิดหวังที่สุดของอัตตา"

ความยากอยู่ในนั้น คุณตระหนักดีถึงความจริงที่ว่าการเดินทางทางจิตวิญญาณของคุณนั้นแตกต่างโดยพื้นฐานจากวิธีที่คุณเห็นเส้นทางที่คุณเดินอยู่ การเปลี่ยนแปลงนี้ทำได้ยากมาก หลายคนไม่ต้องการทำเช่นนี้ พวกเขาต้องการรับพลังจากงานฝ่ายวิญญาณและทำให้ชีวิตของพวกเขาสนุกสนาน ไม่เป็นไรและฉันก็เคารพในสิ่งนั้น แต่นั่นไม่ใช่เสรีภาพและไม่ใช่สิ่งที่เส้นทางแห่งจิตวิญญาณเสนอให้ มันให้อิสระ แต่ต้องมีการยอมจำนนทั้งหมด ยอมจำนน - คุณคิดว่าคุณเป็นใครและสิ่งที่คุณคิดว่าคุณกำลังทำ - เพื่ออะไร มี. ความคิดที่ท่วมท้นคือจิตวิญญาณกำลังจะตายและกลายเป็นตัวคุณเอง แต่มีความตายอยู่ในนั้น และผู้คนกำลังคร่ำครวญ ความเศร้าโศกเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อคนที่คุณคิดว่าเป็นคุณเริ่มจางหายไป

กาลู รินโปเช กล่าวว่า “เราอยู่ในภาพลวงตา รูปลักษณ์ภายนอกของสิ่งต่างๆ แต่มีจริงและความจริงนั้นคือตัวเรา เมื่อคุณเข้าใจสิ่งนี้ คุณจะเห็นว่าคุณไม่มีอะไรเลย และการไม่เป็นอะไรเลย คุณคือทุกสิ่ง” เมื่อคุณละทิ้งความเป็นตัวของตัวเอง คุณจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของทุกสิ่ง คุณมีความกลมกลืนในเต๋าในลำดับทั่วไปของสิ่งต่างๆ

มหาตมะ คานธี กล่าวว่า:

“พระเจ้าทรงเรียกร้องไม่น้อยไปกว่าการให้ตนเองอย่างสมบูรณ์เพื่อแลกกับอิสรภาพเพียงอย่างเดียวที่ควรค่าแก่การมี เมื่อคนสูญเสียความเป็นตัวเอง เขาพบว่าตัวเองรับใช้สิ่งมีชีวิตทั้งหมดทันที กระทรวงนี้กลายเป็นการฟื้นฟูและความสุขของเขา เขากลายเป็นคนใหม่ ไม่เคยเบื่อที่จะมอบตัวเองอย่างเต็มที่ให้กับการทรงสร้างของพระเจ้า”

ฉันนึกถึงเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับหมูกับไก่ที่เดินไปตามถนน พวกเขาหิวและต้องการทานอาหารเช้า เมื่อพวกเขาไปถึงร้านอาหาร เจ้าหมูก็พูดว่า "ฉันจะไม่เข้ามาที่นี่" "ทำไมจะไม่ล่ะ?" แม่ไก่ถาม “เพราะป้ายเขียนว่า “ไข่คนและแฮม” - "เอาล่ะ เข้าไปสั่งอย่างอื่นกันเถอะ" แม่ไก่พูด “นั่นเหมาะกับคุณ” หมูตอบ “เพราะคุณขอเงินบริจาคเพียงบางส่วนเท่านั้น และรับคืนเต็มจำนวนจากฉัน”

หนึ่งในสิ่งที่เราพัฒนาไปพร้อมกันคือพยานภายใน ความสามารถในการสังเกตปรากฏการณ์อย่างใจเย็น รวมถึงพฤติกรรม อารมณ์ และปฏิกิริยาของตนเอง เมื่อคุณปลูกฝังคำพยานให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ก็เหมือนกับว่าคุณอยู่ในสองระดับในเวลาเดียวกัน มีระดับภายในของพยานและระดับภายนอกของความปรารถนา ความกลัว อารมณ์ การกระทำ ปฏิกิริยา นี่เป็นหนึ่งในขั้นตอนของกระบวนการ และให้พลังอันยิ่งใหญ่แก่คุณ ด้านหลังมีอีกเวทีหนึ่ง - นี่คือการอุทิศตนอย่างสมบูรณ์ ดังที่พุทธพจน์กล่าวไว้ว่า “เมื่อจิตเพ่งดูตัวเอง กระแสของความคิดเชิงวิจารณญาณและมโนทัศน์จะสิ้นสุดลงและบรรลุความรู้แจ้งอันสูงสุด เมื่อพยานหันกลับมาหาตัวเอง เมื่อพยานเห็นพยาน เมื่อนั้นคุณไปข้างหลังพยาน แล้วทุกอย่างก็อยู่ตรงนั้น คุณไม่ได้สังเกตส่วนหนึ่งของจิตใจของคุณผ่านอีกส่วนหนึ่งอีกต่อไป คุณไม่ได้ดูอีกต่อไป - แต่คุณอยู่ที่นั่น ทุกอย่างจะเรียบง่ายอีกครั้ง ฉันเพิ่งมีประสบการณ์พิเศษ เป็นเวลาหลายปีที่ฉันพยายามที่จะเป็นพระเจ้า และเมื่อเร็ว ๆ นี้ ฉันได้รับจดหมายมากมายที่บอกว่า "ขอบคุณสำหรับการเป็นมนุษย์" ขนาดนั้นเลยเหรอ?!

กับดักที่ใหญ่ที่สุดอย่างหนึ่งที่ชาวตะวันตกสามารถตกลงไปได้คือความเข้าใจทางสติปัญญาของเรา เพราะเราต้องการรู้ว่าเรารู้อะไร เสรีภาพทำให้คุณฉลาดได้ แต่คุณไม่รู้จักปัญญา คุณต้องฉลาด เมื่อกูรูอยากจะทำให้ฉันผิดหวัง เขาเรียกฉันว่า "คนฉลาด" เมื่อเขาต้องการยกย่องฉัน เขาเรียกฉันว่า "คนธรรมดา" สติปัญญาเป็นผู้รับใช้ที่ดี แต่เป็นเจ้านายที่น่ากลัว สติปัญญาเป็นเครื่องมือของความแตกแยกของเรา และหัวใจที่หยั่งรู้และเห็นอกเห็นใจเป็นประตูสู่ความสามัคคี

เส้นทางจิตวิญญาณสู่ กรณีที่ดีที่สุดทำให้เรามีโอกาสกลับไปสู่ความเมตตาโดยกำเนิดของหัวใจและปัญญาโดยสัญชาตญาณ ความสมดุลเกิดขึ้นเมื่อเราใช้สติปัญญาของเราในฐานะผู้รับใช้ แต่ไม่ตกอยู่ภายใต้การควบคุมหรือกับดักของความคิดของเรา

ที่นี่ฉันพยายามแสดงให้เห็นว่าเส้นทางแห่งจิตวิญญาณเป็นโอกาสอันอุดมสมบูรณ์สำหรับเรา ความจริงที่ว่าคุณและฉันรู้ดีว่าเส้นทางดังกล่าวมีอยู่จริงแล้วถือเป็นความเมตตาจากมุมมองของกรรม เราแต่ละคนต้องเชื่อมั่นในตัวเองเพื่อค้นหาตัวตนของเรา วิธีที่ไม่ซ้ำกันเดินเส้นทางนี้ หากคุณกลายเป็นนักบุญจอมปลอม มันจะโจมตีคุณไม่ช้าก็เร็ว คุณต้องซื่อสัตย์ต่อตัวเอง

เรามีโอกาสที่จะเป็นความจริงที่เราทุกคนปรารถนา หนึ่งในบรรทัดที่ทรงพลังที่สุดของคานธี: "ข้อความของฉันคือชีวิตของฉัน" แรบไบคนหนึ่งพูดว่า: “ฉันไปหมู่บ้านใกล้เคียงเพื่อพบซาดดิค แรบไบผู้ลึกลับ ฉันไม่ได้ไปเรียนโทราห์กับเขา แต่เห็นเขาผูกเชือกรองเท้า” นักบุญฟรานซิสกล่าวว่า "ไม่มีประโยชน์ที่จะเทศนา เว้นแต่การเดินของเราจะกลายเป็นการเทศนาของเรา" เราต้องรวมจิตวิญญาณเข้ากับชีวิตประจำวันของเรา นำความใจเย็น ความปิติยินดี และความเคารพเข้ามา เราต้องนำความสามารถในการมองเข้าไปในดวงตาแห่งความทุกข์และรับมันเข้าไปในตัวเราโดยไม่ละสายตา

เมื่อฉันทำงานและช่วยเหลือคนที่เป็นโรคเอดส์ หัวใจของฉันแตกสลายเพราะฉันรักคนๆ นั้นและพวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานมาก และในขณะเดียวกันก็มีความสงบและความสุขอยู่ในตัวฉัน สำหรับฉันแล้ว นี่เป็นความขัดแย้งที่แทบจะแก้ไขไม่ได้ แต่นี่คือความช่วยเหลือที่แท้จริง ถ้าคุณปล่อยให้ความทุกข์ครอบงำคุณ คุณก็กำลังทำให้บาดแผลของคนอื่นลึกลงไป

คุณกำลังทำงานทางจิตวิญญาณเพื่อตัวคุณเองเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตอื่นทั้งหมด เพราะจนกว่าคุณจะพัฒนาคุณภาพของความสงบสุข ความรัก ความยินดี การมีอยู่ ความซื่อสัตย์ และความจริง การกระทำทั้งหมดของคุณจะถูกแต่งแต้มด้วยความผูกพันของคุณ คุณไม่สามารถรอการรู้แจ้งเพื่อดำเนินการ ดังนั้นคุณจึงใช้การกระทำของคุณเป็นแนวทางในการทำงานกับตัวคุณเอง ทั้งชีวิตของฉันคือเส้นทางของฉัน และสิ่งนี้ใช้ได้กับทุกประสบการณ์ที่ฉันมี ดังที่เอ็มมานูเอลเพื่อนจิตวิญญาณของฉันบอกฉันว่า “ราม ดาส ทำไมคุณไม่เรียนหลักสูตร? พยายามที่จะเป็นมนุษย์ " ประสบการณ์ของเราทั้งสูงและต่ำเป็นหลักสูตรการศึกษาและสมบูรณ์แบบ ฉันขอเชิญคุณเข้าร่วมในการศึกษาของฉัน

การพัฒนาอย่างรวดเร็วของความลึกลับและการแพร่กระจายของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณทุกประเภทนำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้คนจำนวนมากขึ้นต้องผ่านวิกฤตทางจิตวิญญาณหรือการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล ตอนนี้หลายคนสนใจความรู้และมองหาวิธีใหม่ๆ การพัฒนาจิตวิญญาณ. ฉันเป็นใคร? ทำไมฉัน? คุณมาจากที่ไหน? ฉันจะไปที่ไหน และเมื่อบุคคลไม่พึงพอใจในคำตอบของรัฐบาล การศึกษา สังคม ศาสนาอีกต่อไป เขาก็ออกเดินทางสู่หนทาง

นักเดินทางจะเจออะไรบ้าง? หลุมพรางอะไรรอเขาอยู่บนเส้นทาง?

แนวคิดของวิกฤตทางจิตวิญญาณได้รับการแนะนำโดยผู้ก่อตั้งจิตวิทยาข้ามบุคคลซึ่งเป็นจิตแพทย์ชาวอเมริกันเชื้อสายเช็กที่มีประสบการณ์การวิจัยมากกว่าสามสิบปีในด้านสภาวะจิตสำนึกที่ไม่ธรรมดา Stanislav Grof ก่อนหน้านี้จิตเวชศาสตร์ได้กำหนดลายฉลุเกี่ยวกับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของบุคคลโดยอ้างถึงสถานะลึกลับและกิจกรรมของศาสนาโลกและการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณในด้านจิตวิทยา

ประสบการณ์หรือความเครียดที่รุนแรงสามารถนำไปสู่วิกฤตทางวิญญาณได้

แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งมักจะกระตุ้นวิกฤตทางจิตวิญญาณของบุคคลทุกประเภท การปฏิบัติทางจิตวิญญาณ, ความหลงใหลในความลับ, ศาสนาที่ลึกซึ้ง การปฏิบัติเหล่านี้ออกแบบมาเพื่อเป็นตัวกระตุ้นประสบการณ์ลึกลับและการเกิดใหม่ทางวิญญาณ

การปฏิบัติทางจิตวิญญาณแบบดั้งเดิมนั้นมุ่งเน้นไปที่การหลุดพ้นจากการพึ่งพา โลกของวัสดุ. การเชื่อมโยงหลักของการพึ่งพานี้คืออัตตาของมนุษย์ มันอยู่ที่การทำลายโปรแกรมอัตตาอย่างแม่นยำที่ความพยายามของผู้ที่ปฏิบัติตามเส้นทางแห่งการพัฒนาทางจิตวิญญาณนั้นถูกชี้นำ

ประสบการณ์หลักของวิกฤตทางจิตวิญญาณคือคน ๆ หนึ่งไม่เห็นความหมายของชีวิต อนาคตมืดมน ความรู้สึกว่าเขาขาดบางสิ่งที่สำคัญและมีค่ามากไม่ได้ทิ้งเขาไว้ กระบวนการนี้มาพร้อมกับประสบการณ์ทางอารมณ์ที่รุนแรงบุคคลนั้นประสบกับความล้มเหลวเกือบทั้งหมดในชีวิตส่วนตัวสังคมชีวิตสาธารณะหรือด้านสุขภาพ เมื่อประสบกับช่วงเวลาแห่งความตาย เขาเป็นอิสระจากอิทธิพลของอัตตา ได้รับการคิดอย่างมีสติในระดับที่สูงขึ้น

จิตบำบัดแบบดั้งเดิมในกรณีนี้สามารถมีบทบาทสนับสนุนเท่านั้น คนที่กำลังผ่านช่วงวิกฤตทางจิตวิญญาณไม่จำเป็นต้องได้รับการปฏิบัติ! แต่เขาสามารถช่วยให้ผ่านการเปลี่ยนแปลงได้อย่างไม่ลำบากมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่โดยมากแล้วคน ๆ หนึ่งสามารถรับมือกับวิกฤตทางจิตวิญญาณของเขาได้ด้วยตัวเขาเองคนเดียวเท่านั้น

การสำแดงของวิกฤตทางจิตวิญญาณนั้นเป็นรายบุคคลมาก ไม่มีสองวิกฤตที่เหมือนกัน แต่สามารถสังเกตรูปแบบหลักของวิกฤตได้ ในมนุษย์ รูปแบบเหล่านี้มักจะทับซ้อนกัน

ในระหว่างทางของการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ การเปิดใช้งานอันทรงพลังของจิตใจเกิดขึ้น ชั้นของจิตไร้สำนึกขนาดใหญ่ปรากฏขึ้น และสิ่งนี้จะป้องกันไม่ให้บุคคลทำงานตามปกติในชีวิตประจำวัน วิกฤตบางครั้งอาจยืดเยื้อไปอีกหลายปี

เช่นเดียวกับวิกฤตใด ๆ ฝ่ายวิญญาณก็มีอันตรายและโอกาสเช่นกัน บุคคลสามารถทำลายลงหรือเขาสามารถขึ้นสู่ระดับใหม่เชิงคุณภาพ (ที่เรียกว่าการตรัสรู้)

Stanislav Grof ระบุประเภทของประสบการณ์ที่คุกคามและยากที่พบได้บ่อยที่สุดซึ่งปรากฏให้เห็นในกระบวนการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพดังต่อไปนี้

กลัว

ร่างกายดูเหมือนจะแตกสลาย ความเครียดทางร่างกายใหม่และความเจ็บปวดรบกวนปรากฏขึ้น อย่างไรก็ตาม ความกลัวส่วนใหญ่ดูไร้เหตุผลโดยสิ้นเชิง ราวกับว่ามันแทบไม่มีความเกี่ยวข้องกับบุคคลที่ประสบกับมันเลย บางครั้งบุคคลที่เกี่ยวข้องกับวิกฤตสามารถจัดการกับความกลัวได้ค่อนข้างง่าย แต่บางครั้งความรู้สึกกลัวก็พัฒนาไปสู่ความตื่นตระหนกที่ควบคุมไม่ได้โดยสิ้นเชิง

อาจเป็นความกลัวในสิ่งที่ไม่รู้ ภาพที่ออกมาจากจิตใต้สำนึก, ประสบการณ์ที่เจ็บปวด, ประตูสู่โลกอื่นเปิด, บางคนถูกหลอกหลอนด้วยภาพ, ความฝันเชิงพยากรณ์เป็นต้น

กลัวการสูญเสียการควบคุม ทุกสิ่งรอบตัวกำลังพังทลายลงและผู้คนไม่สามารถทำอะไรกับมันได้ เขาตระหนักอย่างเจ็บปวดว่าเขาไม่มีอำนาจเหนือชีวิตและความตาย และเขาถูกควบคุมโดยกองกำลังที่เป็นอิสระจากความปรารถนาของเขา

กลัวความตายและความกลัวอื่น ๆ ที่อธิบายไม่ได้ มีหลายกรณีของความรู้สึกทางร่างกายที่ไม่สามารถเข้าใจได้: ความเจ็บปวดที่ไม่รู้จัก, โรคที่ยากต่อการวินิจฉัย, การระบาดหรือการลดลงอย่างรวดเร็วของพลังงาน, ตัวสั่น, อ่อนแอ, วิงเวียน, ความรู้สึกของพลังที่ไม่รู้จักซึ่งแทรกซึมอยู่ในร่างกายทั้งหมด

ความเหงา

สามารถมีประสบการณ์กับจุดแข็งที่แตกต่างกัน - จากความรู้สึกที่คลุมเครือของการแยกจากคนอื่นและโลกไปจนถึงการจมดิ่งลึกลงไปในความแปลกแยกที่มีอยู่จริง

บางครั้งบุคคลต้องรับมือกับสภาวะจิตสำนึกที่ผิดปกติซึ่งแตกต่างจากประสบการณ์ประจำวันของเพื่อนและคนรู้จัก

เมื่อไร โลกภายในมีความกระฉับกระเฉงมากขึ้น คน ๆ หนึ่งรู้สึกว่าจำเป็นต้องหลีกหนีจากชีวิตประจำวัน ตามกฎแล้วคนรอบข้างไม่เข้าใจเขา ใช่ และการสื่อสารที่เคยให้ความสุข ตอนนี้ไม่ดึงดูดเลย และบางครั้งก็ทำให้รู้สึกไม่สบายจนถึงอาการทางร่างกาย (อ่อนแรง ปวดศีรษะ คลื่นไส้ ฯลฯ) บ่อยครั้งที่ผู้คนที่อยู่ในการค้นหาทางจิตวิญญาณกำลังมองหาสังคมที่เป็น "ของตนเอง" ซึ่งทุกคนพูดภาษาเดียวกัน เข้าใจ และยอมรับซึ่งกันและกัน การรู้ว่าฉันไม่ได้อยู่คนเดียวก็ช่วยบรรเทาได้

ในช่วงวิกฤตที่มีอยู่ คนๆ หนึ่งจะรู้สึกถูกตัดขาดจากแก่นแท้ที่ลึกที่สุด พลังที่สูงกว่าหรือพระเจ้า ผลลัพธ์ของสิ่งนี้คือความเหงาที่น่ากลัวที่สุด - ความแปลกแยกที่มีอยู่อย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์แบบที่แทรกซึมอยู่ในมนุษย์ทั้งหมด เขาไม่พบความเกี่ยวข้องกับพระเจ้า เขากลับถูกหลอกหลอนด้วยความรู้สึกเจ็บปวดรวดร้าวที่พระเจ้าทอดทิ้งเขา แม้ว่าคนๆ หนึ่งจะถูกห้อมล้อมด้วยความรักและการสนับสนุน แต่เขาก็ยังเต็มไปด้วยความเหงาที่ฝังลึกและเร่าร้อน

ผู้ที่เผชิญกับวิกฤตที่มีอยู่ไม่เพียงรู้สึกโดดเดี่ยว แต่ยังรู้สึกไร้ความหมายอย่างที่สุด ราวกับผงธุลีไร้ประโยชน์ในจักรวาลอันกว้างใหญ่ จักรวาลนั้นดูไร้สาระและไร้ความหมาย และอื่นๆ กิจกรรมของมนุษย์ดูเล็กและว่างเปล่า สำหรับคนเหล่านี้อาจดูเหมือนว่ามนุษยชาติทั้งหมดมีส่วนร่วมในชีวิตที่แห้งแล้งโดยไม่มีจุดประสงค์ที่เป็นประโยชน์ พวกเขาสามารถดำดิ่งลงไป ภาวะซึมเศร้าลึกสิ้นหวังและแม้กระทั่งพยายามฆ่าตัวตาย บ่อยครั้งที่พวกเขาเดาว่าแม้แต่การฆ่าตัวตายก็ไม่สามารถแก้ปัญหาได้ สำหรับพวกเขาดูเหมือนว่าไม่มีทางออกจากความทรมานนี้

พฤติกรรมแยกตัว

ในช่วงวิกฤติทางจิตวิญญาณ คนๆ หนึ่งอาจดูเหมือน "แตกต่าง" ไปชั่วขณะหนึ่ง

ในวัฒนธรรมของเรา ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะต้องแตกต่างจากคนอื่น คนอื่นอาจมองว่าไม่เหมาะสม ความรู้สึกของการแยกทางจะรุนแรงขึ้นเมื่อใดก็ตามที่มีคนบอกหรือให้เข้าใจว่า: "คุณไม่เหมือนเรา"

ความสนใจและค่านิยมของบุคคลเปลี่ยนไป เขาไม่สามารถพูดคุยเรื่องการซื้อเสื้อผ้าใหม่ได้อีกต่อไป และเพื่อนเก่าก็ย้ายออกไป โอกาสที่จะใช้เวลาช่วงค่ำในคลับพร้อมวิสกี้สักแก้วไม่ได้กระตุ้นการมองโลกในแง่ดีอีกต่อไป แต่อาจทำให้รู้สึกขยะแขยง

นอกจากนี้ ผู้ที่ผ่านกระบวนการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพสามารถเปลี่ยนรูปลักษณ์ของตนเองได้อย่างมาก

สำหรับบางคน พฤติกรรมรูปแบบใหม่เหล่านี้เป็นเพียงระยะชั่วคราวของการพัฒนาทางจิตวิญญาณ ในขณะที่สำหรับบางคน พฤติกรรมเหล่านี้สามารถกลายเป็นส่วนถาวรของวิถีชีวิตใหม่ได้

ประสบการณ์ "บ้า"

ในช่วงวิกฤติทางจิตวิญญาณ บทบาทของความคิดเชิงตรรกะมักอ่อนแอลง และโลกแห่งสัญชาตญาณ แรงบันดาลใจ และจินตนาการที่เต็มไปด้วยสีสันก็ปรากฏขึ้นเบื้องหน้า อารมณ์แปลก ๆ และรบกวนเกิดขึ้นโดยไม่คาดคิดและเมื่อเหตุผลที่คุ้นเคยไม่ได้ช่วยอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้น ช่วงเวลาแห่งการพัฒนาทางจิตวิญญาณนี้บางครั้งก็น่ากลัวมาก

การอยู่ในอำนาจของโลกภายในที่กระตือรือร้น เต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่น่าทึ่งและอารมณ์ที่น่าตื่นเต้น ผู้คนไม่สามารถแสดงสิ่งที่เป็นกลางและมีเหตุผลได้ พวกเขาอาจเห็นว่านี่เป็นการทำลายขั้นสุดท้ายของสติที่เหลืออยู่และกลัวว่าพวกเขากำลังเข้าใกล้ความวิกลจริตที่สมบูรณ์และไม่สามารถแก้ไขได้

ความตายเชิงสัญลักษณ์

Ananda K. Comaraswami เขียนว่า: "ไม่มีใครสามารถเข้าถึงได้ ระดับสูงดำรงอยู่โดยไม่หยุดดำรงอยู่เป็นธรรมดา

ในคน หัวข้อของการตายทำให้เกิดความสัมพันธ์เชิงลบเป็นส่วนใหญ่ พวกเขามองว่าความตายเป็นเรื่องน่าสะพรึงกลัวที่ไม่มีใครรู้จัก และเมื่อมันเข้ามาเป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์ภายใน พวกเขารู้สึกหวาดกลัว

สำหรับหลายๆ คนที่กำลังเผชิญกับวิกฤตทางจิตวิญญาณ กระบวนการนี้รวดเร็วและคาดไม่ถึง ทันใดนั้น พวกเขารู้สึกราวกับว่าความสะดวกสบายและความปลอดภัยของพวกเขาหายไป และพวกเขากำลังเคลื่อนไปในทิศทางที่ไม่รู้จัก วิถีชีวิตปกตินั้นไม่ดีอีกต่อไป แต่ยังไม่ได้รับสิ่งใหม่มาแทนที่

อีกหนึ่งรูปแบบ ความตายเชิงสัญลักษณ์แสดงถึงสภาวะของการปลีกตัวจากบทบาท ความสัมพันธ์ โลกและตนเอง เป็นที่รู้จักกันดีในหลาย ๆ ระบบทางจิตวิญญาณว่าเป็นเป้าหมายหลักของการพัฒนาภายใน

ลักษณะสำคัญของประสบการณ์ความตายเชิงสัญลักษณ์ระหว่างการเปลี่ยนแปลงภายในคือความตายของอัตตา เพื่อให้การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณเสร็จสมบูรณ์ จำเป็นที่รูปแบบเดิมของการดำรงอยู่ "ตาย" อัตตาจะต้องถูกทำลาย เปิดทางสำหรับ "ฉัน" ใหม่ เมื่ออัตตาสลายไป ผู้คนจะรู้สึกราวกับว่าบุคลิกภาพของตนสลายไป พวกเขาไม่มั่นใจในสถานที่ของตนในโลกนี้อีกต่อไป ไม่แน่ใจว่าจะสามารถเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์ต่อไปได้หรือไม่

ภายนอก ความสนใจเก่าๆ ของพวกเขาไม่สำคัญอีกต่อไป ระบบค่านิยมและเพื่อนเปลี่ยนไป และพวกเขาสูญเสียความมั่นใจในการปฏิบัติตนอย่างถูกต้องในชีวิตประจำวัน ภายในร่างกาย พวกเขาอาจสูญเสียตัวตนทีละน้อยและรู้สึกว่าสาระสำคัญทางร่างกาย อารมณ์ และจิตวิญญาณของพวกเขาถูกทำลายอย่างฉับพลันและรุนแรง พวกเขาอาจคิดว่าพวกเขากำลังจะตายจริงๆ แล้วจู่ๆ ก็ต้องเผชิญกับความกลัวที่ลึกที่สุด

อาจเป็นความเข้าใจผิดที่น่าเศร้ามากในขั้นตอนนี้ที่จะสับสนระหว่างความปรารถนาความตายของอัตตากับการกระตุ้นให้ฆ่าตัวตายจริงๆ บุคคลสามารถสับสนความปรารถนาในสิ่งที่เรียกว่า "อัตตา" - "การฆ่า" ของอัตตาได้อย่างง่ายดายโดยดึงดูดให้ฆ่าตัวตายการฆ่าตัวตาย ผู้คนในขั้นนี้มักถูกขับเคลื่อนด้วยความเชื่อมั่นภายในอันทรงพลังว่าบางสิ่งในตัวพวกเขาต้องตาย หากแรงกดดันภายในมีมากเพียงพอและหากไม่มีความเข้าใจเกี่ยวกับพลวัตของความตายอัตตา พวกเขาอาจตีความความรู้สึกเหล่านี้ผิดและรวมเป็นพฤติกรรมการทำลายตนเองภายนอก

จากตัวฉันเองฉันจะเพิ่มสิ่งต่อไปนี้

ความรับผิดชอบที่เพิ่มขึ้นหรือความรู้มากมาย - ความเศร้าโศกมากมาย

ไม่ช้าก็เร็ว บุคคลที่เริ่มดำเนินบนเส้นทางนั้นจะถูกสังเกตเห็นโดยกองกำลังที่สูงขึ้นจากทิศทางต่างๆ ทั้งด้านมืดและด้านสว่าง ผู้แสวงหาบางคนรีบวิ่งไปมาในตอนแรก ประสบกับการล่อลวงและการทดลองมากมาย อย่างไรก็ตาม ไม่ช้าก็เร็ว บุคคลต้องเลือกเอง

เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะเส้นทางหลักสองเส้นทาง - ทางลึกลับและลึกลับ

เส้นทางไสยเวท.เขาศึกษากฎแห่งสวรรค์และใช้เพื่อจุดประสงค์ของเขาเอง ขึ้นอยู่กับเหตุผลและเจตจำนง ไม่ใช่ความรัก เขาเรียนรู้ที่จะควบคุมจิตใจเพื่อที่จะกลายเป็นผู้ทำงานร่วมกันที่มีประโยชน์ในการบรรลุเป้าหมายของเขา

เส้นทางแห่งเวทย์มนตร์นี่คือเส้นทางแห่งความรักและการเสียสละ ในการเลือกของเขาเขามักจะได้รับคำแนะนำจากหัวใจของเขา ความรักทำให้เขาสามารถแสดงตัวตนกับพระเจ้าได้

ผู้ที่เริ่มดำเนินการบนเส้นทางมีความสามารถในการโน้มน้าวใจเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว โลกบุคคลและสถานการณ์ หากบุคคลดังกล่าวถูกปล่อยให้ "ไม่ต้องดูแล" เขาสามารถหักฟืนจำนวนมากได้ และวันหนึ่งคน ๆ หนึ่งเข้าใจอย่างชัดเจนว่าเขาคือ "ใต้กระโปรง" เมื่อบุคคลถูกกำหนดด้วยทิศทางของเขาในเส้นทาง กองกำลังที่เหมาะสมจะเริ่มนำเขา

ก่อนหน้านี้ดูเหมือนว่าเขาสามารถทำทุกอย่างที่อยู่ในใจเขาถูก จำกัด ด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและกฎหมายของรัฐเท่านั้น จากนั้นเขาก็เริ่มเข้าใจว่าการกระทำความคิดอารมณ์ใด ๆ ของเขาทำให้เกิดผลกระทบที่เรียกว่าวงกลมในน้ำ คน ๆ หนึ่งเห็นความเชื่อมโยงระหว่างการกระทำของเขากับผลที่ตามมาอย่างชัดเจน และทั้งหมดนี้ถูกตรวจสอบโดยกองกำลังที่สูงขึ้นซึ่งเริ่มแก้ไขพฤติกรรมของเขาอย่างชัดเจนหรือไม่ชัดเจน เหตุการณ์ที่เข้าใจยากเกิดขึ้น การมองเห็นมา การกระตุ้นที่คลุมเครือ บางครั้งคำสั่งโดยตรง อาจเป็น "อุบัติเหตุ" ทุกประเภทที่รบกวนการดำเนินการตามแผน สิ่งเหล่านี้อาจเป็นความรู้สึกทางร่างกาย: ขาไม่ไป คอถูกขวาง เจ็บศีรษะ หน้าอกถูกบีบ ถูกแทงที่สีข้าง (แต่ละคนมีของตัวเอง) ปฏิกิริยาทางอารมณ์ทุกประเภท เช่น อารมณ์จะเสื่อมลงอย่างรวดเร็วเมื่อนึกถึงการกระทำที่ตั้งใจไว้

การขุดที่เรียกว่าเกิดขึ้นบ่อยขึ้นเรื่อย ๆ การหยุดทำงานเป็นการฟื้นฟูความสมดุล ผลบูมเมอแรง นี่คือที่มาของกฏแห่งกรรม และเนื่องจากบุคคลที่อยู่บนเส้นทางแห่งจิตวิญญาณเริ่มดำเนินชีวิตตามกรรมของตนอย่างจริงจัง การทำงานจึงมาถึงเขาเร็วกว่าคนธรรมดาหลายเท่า ตัวอย่างที่ง่ายที่สุด: เขาพูดสิ่งที่น่ารังเกียจกับคนที่เดินผ่านไปมา เดินออกไปไม่กี่เมตร ล้มลง

นอกจากนี้ยังมีข้อกำหนดที่เพิ่มขึ้นสำหรับบุคคลดังกล่าว เขาไม่สามารถจ่ายความเหลื่อมล้ำเหมือนเมื่อก่อนได้อีกต่อไป เขาต้องตระหนักและปฏิบัติตามกฎหมายอย่างเคร่งครัดอยู่แล้ว (เราไม่ได้พูดถึงกฎหมายของรัฐ)

โดยสรุปฉันอยากจะพูดต่อไปนี้ สำหรับผู้ที่ก้าวแรกบนเส้นทางนี้จะไม่มีการหันหลังกลับ สิ่งนี้จะเปลี่ยนโลกทัศน์ วิธีคิด และปฏิกิริยาต่อโลกรอบตัวเขาตลอดไป เส้นทางนี้ยากลำบากมาก เต็มไปด้วยอันตราย มีขึ้นมีลง แต่การกลับไปเป็นนักเดินทางคือความเสื่อมโทรม ล้มเหลวสิ้นเชิง ...

อาร์.ไอ. โปปอฟสรุปสูตรความล้มเหลวสำหรับผู้แพ้ที่ลึกลับดังต่อไปนี้:

ฉันต้องการที่จะรู้แจ้ง - ฉันทำสมาธิ - ฉันมีความสุข - กำลังของฉันหายไป - อาชีพของฉันหายไป - สังคมไม่เข้าใจฉัน - ฉันเป็นคนเดียวที่ฉลาดมาก - ฉันก้าวหน้ามาก - ความคิดเห็นของฉันมีความหมายมาก - ฉันรู้สึก จักระของฉัน - ฉันได้ยินความคิดของผู้อื่น - ฉันดูดซับสิ่งที่น่ารังเกียจทั้งหมดในโลก - ฉันอ้วนขึ้นและป่วย - ฉันอาจพัฒนาไม่ถูกต้อง - พยายามฟื้นฟูร่างกายและอารมณ์ - ความกลัวตลอดชีวิตของความลับ - ออกจาก ศาสนาดั้งเดิม - ลัทธิฟิลิสติน

ขอให้โชคดีในการเดินทางของคุณ!

(ค) เอเลริน่า

ความจริงที่ว่าวิกฤตมีอยู่และสถานการณ์มีแต่จะเลวร้ายลงเรื่อย ๆ ไม่มีใครเถียง คุณสามารถยืนยันสิ่งนี้ได้โดยการอ่านรายงานในหนังสือพิมพ์ ไปโรงเรียน หรือออกไปตามท้องถนน เราจะไม่ลงรายละเอียดทั้งหมดและรายละเอียดของลักษณะของรุ่นของเรา แต่เราจะพยายามมุ่งเน้นไปที่ประเด็นหลักของวิกฤตและสาเหตุที่ทำให้เกิดวิกฤตขึ้น ยกตัวอย่างเช่น WHO (ย่อมาจาก World Health Organization) ซึ่งอ้างถึงเหตุผลหลักที่เยาวชนสนใจสารออกฤทธิ์ต่อจิตและประสาท คือ ความปรารถนา 5 ประการ ได้แก่

1. ตัดสินใจด้วยตัวเองรู้สึกเหมือนเป็นผู้ใหญ่
2. เป็นเหมือนคนอื่น ๆ (ไม่เป็น "แกะดำ");
3. ผ่อนคลายและผ่อนคลาย
4. รับความเสี่ยงและกบฏ;
5. เพื่อสนองความอยากรู้อยากเห็น

มีวัตถุออกฤทธิ์ต่อจิตและประสาท แรงกดดันจากคนรอบข้างไม่ลดลง ทั้งหมดนี้สามารถผลักดันได้ หนุ่มน้อยบนเส้นทางมรณะ ต้องคำนึงถึงว่าบ่อยครั้งที่สารเหล่านี้กลายเป็น "ทางออก" สำหรับคนหนุ่มสาวจากปัญหาและความหน้าซื่อใจคดของสังคม ลองดูเหตุผลเหล่านี้อย่างใกล้ชิด ถามตัวเองเกี่ยวกับเหตุผลของการตัดสินใจดังกล่าวด้วยเหตุผลที่ระบุไว้ในรายการ โปรดทราบว่าความปรารถนาตามธรรมชาติตามธรรมชาตินั้นครอบงำและผลักดัน - คนหนุ่มสาวไม่รู้วิธี (หรือไม่ต้องการ) ใช้ความมั่งคั่งที่ธรรมชาติมอบให้พวกเขา: ความฉลาด ความงาม ความรักต่อผู้อื่น ฯลฯ

ทีนี้ลองมาถามตัวเองถึงเหตุผลของการใช้วิธีสนองความต้องการทางธรรมชาติเช่นนั้น มีสาเหตุหลายประการ หัวใจของพวกเขาคือการที่สังคมไม่สามารถตอบสนองความต้องการเหล่านี้ของเยาวชนได้ การจ้างงานของผู้ใหญ่ ระบบราชการที่แพร่หลาย ความหน้าซื่อใจคดและความเห็นถากถางดูถูกของสังคม - นี่คือสิ่งที่คนหนุ่มสาวเห็น เพิ่มเข้าไปในวัฒนธรรมป๊อปจำนวนมาก ซึ่งไม่มีอะไรมากไปกว่าการเสริมคุณค่า ส่งเสริมในระดับสากลไม่ใช่ค่านิยมทางศีลธรรม แต่เป็นการทำตามใจตนเองและค้นหาเส้นทางที่มีการต่อต้านน้อยที่สุด เป็นผลให้เราได้รับสูตรสำหรับความไม่แยแสและภาวะซึมเศร้าซึ่งตามที่แพทย์กล่าวว่าส่งผลกระทบต่อเยาวชนในปัจจุบันและคนหนุ่มสาวที่พยายามเอาชนะด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งเพื่อให้ได้ "ความสุข" และหลบหนีจากความเป็นจริง

คนหนุ่มสาวไม่ได้ถูกสอนให้บรรลุความสุขโดยการพัฒนาและปรับปรุงโลกภายในและวัฒนธรรมของพวกเขา ส่วนใหญ่แล้วโรงเรียนและนักเรียนพูดภาษาต่างๆ กัน มองดูสิ่งต่างๆ และโลกใบนี้ ดวงตาที่แตกต่างกันและอยู่ในความเป็นจริงที่แตกต่างกัน และนี่คืออันตรายหลัก วัฒนธรรมป๊อปมอบความสุขและความปรารถนาในขณะที่โรงเรียนบังคับและบีบให้อยู่ในกรอบของความหน้าซื่อใจคดและความหน้าซื่อใจคด ใครจะให้ความสำคัญกับรุ่นน้อง? ข้อสรุปที่ชัดเจน แน่นอนว่ามีโรงเรียนและครูที่ยอดเยี่ยมมากมายที่เด็ก ๆ ชื่นชอบ แต่เปอร์เซ็นต์ของมวลรวมคืออะไร? และพวกเขาไม่ใช่แค่ข้อยกเว้นของกฎไม่ใช่หรือ? ในการแก้ปัญหาและแก้ปัญหาเราต้องรู้และเห็นแหล่งข้อมูลอย่างชัดเจน มิฉะนั้นการตัดสินใจจะไม่ถูกต้อง

หัวข้อนี้มีความเกี่ยวข้องมากจนในระดับรัฐมีการหารือถึงประเด็นเกี่ยวกับการแนะนำความยุติธรรมของเยาวชนและศาลเยาวชน นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับเมืองเล็กๆ ความยากจน ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมของสังคม วิกฤตการศึกษาและครอบครัว - สิ่งเหล่านี้คือสาเหตุหลักของอาชญากรรมที่แพร่หลายในหมู่คนหนุ่มสาว เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้ว่าปัจจัยสองประการควรป้องกันบุคคลจากอาชญากรรม - การลงโทษของการกระทำและความสำนึกในตนเองที่พัฒนาแล้ว (วัฒนธรรม จิตวิญญาณ จริยธรรม ฯลฯ) นั่นคือปัจจัยภายนอกและปัจจัยภายในของการป้องปราม

ในเวลาเดียวกันควรมีความประหม่า (ตัว จำกัด ภายใน) เป็นอันดับแรก ยิ่งอิทธิพลของตัวจำกัดนี้น้อยลงเท่าใด อาชญากรรมก็ยิ่งเพิ่มมากขึ้นเท่านั้น แต่สภาพสังคมโดยรวมและอุดมคติที่เผยแพร่กลับลดปัจจัยนี้ลงจนเหลือศูนย์ และผลที่ตามมาคือ ความรู้สึกไม่ต้องรับโทษผลักดันให้เยาวชนกระทำการวิกลจริต บางครั้งถึงกับเป็นอาชญากร วิธีปลูกฝังค่านิยมทางศีลธรรมสูงในคนหนุ่มสาวเป็นคำถามที่ยาก แต่มีสิ่งหนึ่งที่ชัดเจน - ต้องทำตอนนี้มิฉะนั้นอาจสายเกินไปในภายหลัง

บทความในหัวข้อเดียวกัน

	กิจกรรมสาธารณะ
จันทร์ที่ 25 มีนาคม 2562 - 09:00 น เคียฟ	โรงเรียนอนุบาลของศูนย์ Kievskiy Dvorik	3300 UAH

คำอธิบายที่ยอดเยี่ยมของสิ่งที่เกิดขึ้นกับโลกของเราในขณะนี้ แม้ว่าบางทีคุณต้องเริ่มด้วยตัวเองใช่ไหม? และนั่นจะทำให้ทุกคนรอบตัวเปลี่ยนไป!

วิกฤตทางจิตวิญญาณ - วิกฤตของอุดมคติทางสังคมและค่านิยมที่ประกอบกันเป็นแกนกลางทางศีลธรรมของวัฒนธรรมและทำให้ระบบวัฒนธรรมมีคุณภาพของความสมบูรณ์ทางอินทรีย์ความถูกต้อง วิกฤตดังกล่าวมาพร้อมกับการทวีความรุนแรงขึ้นของกระบวนการทางชาติพันธุ์และสังคมของการล่มสลายและการแตกสลาย ความวุ่นวายทางศีลธรรม เศรษฐกิจ และทางปัญญา การสูญเสียลำดับความสำคัญทางศีลธรรม การแบ่งขั้วทางสังคมอย่างรุนแรง และการทำลายสถาบันทางสังคม วิกฤตทางจิตวิญญาณของสังคมและอันตรายที่แท้จริงของการสูญเสีย เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมทำให้กระบวนการรวมบัญชีเข้มข้นขึ้นอย่างมาก เอกลักษณ์ประจำชาติในขอบเขตที่มีการค้นหาคุณค่าของการผสมผสานทางวัฒนธรรมและการรวมชาติอย่างเข้มข้น

ข้อกำหนดเบื้องต้นทางอุดมการณ์สำหรับการเอาชนะวิกฤตทางจิตวิญญาณคือ: การสร้างค่านิยมเหล่านั้นขึ้นมาใหม่ซึ่งเป็นแกนหลัก วัฒนธรรมของชาติและกำหนดเอกลักษณ์ของมัน; การฟื้นฟูอุดมคติของชาติ การเกิดขึ้นจริงในจิตสำนึกสาธารณะของบุคคลผู้มีจิตอ้างอิงของชาติ ...
"พจนานุกรมสารานุกรมจิตวิทยาและการสอน". 2556

คนรัสเซียธรรมดา ๆ หลังจากอ่านคำอธิบายเกี่ยวกับคำจำกัดความของวิกฤตการณ์ทางวิญญาณในยุคปัจจุบัน " พจนานุกรมสารานุกรมในด้านจิตวิทยาและการสอน" อาจตกอยู่ในอาการมึนงงจากชุดที่ไม่สามารถเข้าใจได้ คำต่างประเทศและวลีที่ไม่เพียงอธิบายอะไรไม่ได้จริง ๆ เท่านั้น แต่ยิ่งทำให้จิตใจมนุษย์สับสนและสร้างคำถามมากขึ้น แต่ยังไม่ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามที่ว่าวิกฤตทางวิญญาณคืออะไรและอะไรคือสาเหตุของการปรากฏตัวใน โลกรัสเซีย.

ด้วยเหตุผลบางอย่างไม่เคยเกิดขึ้นกับใครเลยสำหรับบุคคลใดก็ตามที่อาศัยอยู่ในโลกรัสเซียจะชัดเจนยิ่งขึ้นหากคำอธิบายนั้นเป็นภาษาแม่ที่เรียบง่ายและไม่ได้อยู่ในรูปของคำและคำศัพท์ต่างประเทศที่เข้าใจยาก . มันยากไหมที่จะเขียนคำอธิบายในเส้นเลือดนี้:

วิกฤตการณ์ทางจิตวิญญาณเป็นสภาพสังคมที่ทำลายล้าง วุ่นวาย และสับสน ซึ่งวิธีพื้นฐานและวิธีการที่เสนอเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนั้นขัดแย้งกับรากฐานดั้งเดิมของสังคมที่มีวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและประเพณีพื้นบ้านที่มีอายุหลายศตวรรษ เพื่อเอาชนะวิกฤตการณ์ทางจิตวิญญาณ สังคมจำเป็นต้องกลับไปสู่รากเหง้าเก่าแก่และระเบียบเดิมดั้งเดิม สู่ความเป็นเอกลักษณ์ วัฒนธรรมพื้นบ้านซึ่งรักษาความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณของผู้คน

ฉันคิดว่าคำอธิบายดังกล่าวจะเข้าใจได้มากที่สุดสำหรับคนธรรมดาโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติศาสนาหรือลัทธิของเขาที่อาศัยอยู่ไม่เพียง แต่ในโลกรัสเซียเท่านั้น แต่ยังอยู่ในประเทศใด ๆ บนโลกของเราด้วย

ในสังคมสมัยใหม่ที่คุณค่าทางจิตวิญญาณถูกแทนที่หรือถูกแทนที่เป็นพิเศษด้วยคุณค่าทางวัตถุ มักจะเกิดวิกฤติทางจิตวิญญาณไม่ช้าก็เร็ว สิ่งนี้จะเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นในยุคปัจจุบันที่เรียกว่า "ประเทศที่เจริญแล้ว" ซึ่งค่านิยมทางจิตวิญญาณถูกปกปิด หรือถูกเยาะเย้ยว่าเป็นคนป่าเถื่อนและหลงเหลือจากอดีต หรือถูกเพิกเฉยโดยสิ้นเชิง วิกฤตการณ์ทางวิญญาณปรากฏให้เห็นแม้ในประเทศที่มีกิจกรรมทางศาสนามากมาย ดังนั้นการมีจำนวนมาก คนเคร่งศาสนาในประเทศหนึ่งและการมีอาคารทางศาสนาจำนวนมาก (วัด, โบสถ์ (โบสถ์), สุเหร่า, สุเหร่ายิวหรือ datsans) ยังไม่ได้ระบุว่าประเทศนี้ได้รับการปกป้องจากวิกฤตทางจิตวิญญาณ

วิกฤตการณ์ทางจิตวิญญาณของสังคมไม่เคยปรากฏขึ้นทันทีทันใด ราวกับสายฟ้าจากสีน้ำเงิน มันไม่ได้มีอยู่โดยตัวของมันเอง เป็นปรากฏการณ์ที่เป็นอิสระ วิกฤตการณ์ทางวิญญาณของสังคมได้รับพลังทำลายล้างทีละน้อยเป็นเวลาหลายปี หลายสิบปี และหลายศตวรรษ และได้รับพลังนี้จากบุคคลไร้วิญญาณที่แพร่เชื้อไปยังคนรอบข้าง ทำให้พวกเขาสูญเสียความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณ ด้วยเหตุนี้จึงนำไปสู่ ผู้คนไปสู่วิกฤตทางจิตวิญญาณส่วนบุคคล แล้ววิกฤติทางวิญญาณในโลกของเรามาจากไหน? รากและแหล่งที่เลี้ยงมันอยู่ที่ไหน? เพื่อที่จะเข้าใจปัญหาเหล่านี้ คุณต้องพิจารณาอดีตอันไกลโพ้นของเรา

อะไรที่ทำให้โลกรัสเซียแตกต่างจากโลกภายนอก? โลกของรัสเซียนั้นโดดเด่นด้วยการมีพลังทางจิตวิญญาณมหาศาลในตัวผู้คนที่อาศัยอยู่ ความอิ่มตัวของพลังทางวิญญาณนั้นยิ่งใหญ่มากจนผู้คนนอกโลกรัสเซียรับรู้แม้กระทั่งโดยอวัยวะของกลิ่น จำนิทานตำนานและประเพณีของชาวสลาฟเก่า ๆ ซึ่งพูดถึงเรื่องนี้: "ฉันได้กลิ่นวิญญาณรัสเซีย", "นี่คือวิญญาณรัสเซียที่นี่มีกลิ่นของรัสเซีย" ฯลฯ แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่แค่คำพูดที่สวยงามเมื่อ นิพจน์เหล่านี้ถูกใช้ V เปรียบเปรยภาพเหล่านี้เป็นภาพที่สะท้อนถึงโลกแห่งความเป็นจริงในความหลากหลายทั้งหมด ผู้เชี่ยวชาญหลายคนจากวิทยาศาสตร์วิชาการและผู้คลางแคลงอาจไม่เห็นด้วยกับข้อความดังกล่าวทำให้เกิดการตีความวลีเหล่านี้อย่างเหลือเชื่อ แต่พวกเขาจะอธิบายการรวมตัวกันของความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณอันมหาศาลของชาวรัสเซียว่าเป็นเอกภาพทางจิตวิญญาณได้อย่างไร ท้ายที่สุดตลอดประวัติศาสตร์โลกที่รู้จักกัน สงครามใด ๆ ต่อโลกรัสเซียจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของผู้รุกรานซึ่งไม่เพียง แต่รู้สึกถึงจิตวิญญาณของรัสเซียด้วยจมูกของพวกเขา แต่ยังรับรู้ถึงความสามัคคีทางจิตวิญญาณของชาวรัสเซียด้วยเส้นใยทั้งหมดของพวกเขา วิญญาณ

โลกรัสเซียมีผู้ไม่หวังดีและศัตรูเพียงพอตลอดเวลาตลอดประวัติศาสตร์โลก อะไรในโลกรัสเซียที่ขัดขวางไม่ให้กองกำลังศัตรูเหล่านี้ใช้ชีวิตอย่างสงบสุขในประเทศของตน เหตุผลหลักคือการปรากฏตัวในโลกของรัสเซียที่มีพลังทางวิญญาณมหาศาล นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าในดินแดนที่อาศัยอยู่โดยเผ่าและเผ่าสลาฟมีแหล่งที่มาของพลังทางวิญญาณมากมาย ชาวสลาฟได้เพิ่มพูนสถานที่ซึ่งกระแสแห่งพลังทางวิญญาณไหลออกมาจากโลก สร้างวัดและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในสถานที่เหล่านี้ สร้างวิหารถวายเทพเจ้าโบราณเหนือน้ำพุ และตั้งรกรากถัดจากพวกเขา การอาศัยอยู่ในเมืองและการตั้งถิ่นฐานใกล้กับแหล่งดังกล่าวทำให้ผู้คนมีความเข้มแข็งทางวิญญาณอย่างมาก พลังนี้ไม่เพียงเพิ่มความแข็งแกร่งให้กับจิตวิญญาณของบุคคลเท่านั้น แต่ยังพัฒนาจิตวิญญาณของเขาอย่างครอบคลุมและเติมเต็มร่างกายของเขาด้วยพลังธรรมชาติที่มีชีวิต คนเหล่านี้คือผู้คนในโลกรัสเซียที่กลายเป็นอุปสรรคต่อกองกำลังศัตรูในเส้นทางสู่การครอบครองโลก

เมื่อตระหนักว่าโลกของรัสเซียไม่สามารถถูกยึดและทำลายจากภายนอกได้ กองกำลังที่เป็นปรปักษ์จึงตัดสินใจทำให้โลกอ่อนแอลงจากภายใน โดยใช้คุณสมบัติพื้นฐานของตนเองในการต่อต้านชาวสลาฟ เช่น ความอยากรู้อยากเห็น ความเหมาะสม ความจริงใจ ความอดทนทางศาสนา ความใจง่าย และธรรมชาติที่ดี ท้ายที่สุดแล้วชาวสลาฟไม่เคยยกระดับตัวเองเหนือชนชาติอื่น ๆ ไม่ได้บอกให้คนอื่นรู้ว่าจะดำเนินชีวิตอย่างถูกต้องอย่างไรและควรเชื่ออะไร พวกเขาถือว่าทุกคนบนโลกเท่าเทียมกันและคล้ายกับพวกเขา

ก่อนร่วมกับกองคาราวานการค้าจาก ประเทศต่างๆ, บน ดินแดนสลาฟไปเป็นตัวแทนของลัทธิและศาสนาต่างๆ พวกเขาอธิบายลักษณะของพวกเขาที่ตลาดสลาฟโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพ่อค้าและพ่อค้าจากประเทศอื่น ๆ จำเป็นต้องนำ trebs และของขวัญไปให้กับเทพเจ้าของพวกเขาหลังจากการค้าหรือการแลกเปลี่ยนที่ประสบความสำเร็จ ชาวสลาฟสงบสติอารมณ์เกี่ยวกับคำอธิบายเหล่านี้ มันเป็นสิ่งจำเป็นเพราะพวกเขายังนำเสียงแหลมและของขวัญมาให้กับเทพเจ้าโบราณของพวกเขาหลังจากสิ้นสุดการซื้อขาย นอกจากนี้ ชาวสลาฟยังช่วยนักบวชต่างชาติสร้างอาคารลัทธิสำหรับเทพเจ้าองค์อื่นๆ ใกล้กับตลาด เพื่อว่ากองคาราวานการค้าจะมาค้าขายและแลกเปลี่ยนกันในครั้งหน้า

แต่แล้วก็มีสิ่งแปลกประหลาดเกิดขึ้น พ่อค้ากับกองคาราวานเดินทางไปยังประเทศบ้านเกิดของพวกเขา และคนแปลกหน้า นักบวชของลัทธิต่างๆ และศาสนาของเทพเจ้าอื่น ๆ ยังคงอยู่ใกล้ตลาดในอาคารลัทธิที่สร้างขึ้นสำหรับพวกเขา ในตอนแรกมีคำอธิบายว่าพวกเขายังคงต้องทำหลายสิ่งหลายอย่างในวัดของพวกเขาและนำความสวยงามมาสู่ที่นั่นสำหรับการมาถึงของกองคาราวานการค้าครั้งต่อไป จากนั้นเหตุผลอื่น ๆ ก็ถูกคิดค้นขึ้นและหลังจากนั้นไม่นานชาวสลาฟก็คุ้นเคยกับความจริง ในวิหารของพระเจ้าอื่น ๆ ถัดจากตลาดนักบวชของลัทธิและศาสนาต่าง ๆ อาศัยอยู่อย่างต่อเนื่อง

สั่งเครื่องใช้ที่จำเป็นสำหรับวัดจากช่างฝีมือ ซื้อสิ่งของและอาหารจากพ่อค้า นักบวชได้ทำความรู้จักกับคนที่เขาต้องการ เมื่อได้รับความเชื่อมั่นในผู้คนแล้ว บาทหลวงก็เริ่มเล่าให้พวกเขาฟังอย่างสงบเสงี่ยมเกี่ยวกับประเทศที่เขาไปเยือน เกี่ยวกับปาฏิหาริย์อันน่าพิศวงที่กำลังเกิดขึ้นในโลก และค่อยๆ ค่อยๆ เล่าเรื่องราวเกี่ยวกับศาสนาของเขา เกี่ยวกับเสน่ห์ ปาฏิหาริย์ และ พระคุณที่ลัทธิหรือศาสนาของเขา เรื่องราวเหล่านี้สร้างความประทับใจให้กับคนรุ่นใหม่เป็นพิเศษ หลังจากนั้นไม่นาน เด็ก ๆ ก็ประทับใจในเรื่องราวต่าง ๆ และบางครั้งพ่อแม่ของพวกเขาก็มาหานักบวชเพื่อฟังเรื่องราวที่น่าสนใจของเขาเกี่ยวกับปาฏิหาริย์อันน่าอัศจรรย์ที่เกิดขึ้นในโลกและเกี่ยวกับศรัทธาที่ผิดปกติซึ่งมอบพระคุณต่าง ๆ ให้กับผู้ติดตาม

ผู้คนในโลกรัสเซียมักจะสื่อสารกัน แบ่งปันข่าว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเดือนสุดท้ายของฤดูใบไม้ร่วง เมื่อมีการเก็บเกี่ยวพืชผลในทุ่งและถังขยะทั้งหมดก็เต็ม รวมถึงในฤดูหนาวที่ยาวนาน ไม่ยุ่งกับงานภาคสนามและการค้าขนาดใหญ่ได้จำศีล ในเวลานี้ผู้คนรวมตัวกันเพื่อพบปะพูดคุยข่าวและข่าวลือต่างๆ ในการชุมนุมดังกล่าวได้ยินเรื่องราวที่ผิดปกติเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่น่าอัศจรรย์ในต่างประเทศเกี่ยวกับลัทธิและศาสนาที่ผิดปกติของเทพเจ้าอื่น ๆ ซึ่งเล่าโดยพ่อค้าและช่างฝีมือที่ได้ยินจากนักบวชที่อาศัยอยู่ในวัดต่างประเทศใกล้ตลาด ผู้ที่สนใจเรื่องราวเหล่านี้หลังจากการรวมตัวกันพวกเขาก็เริ่มไปหานักบวชต่างชาติเพื่อค้นหาให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศที่ห่างไกลผู้คนอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างไรและพวกเขานับถือเทพเจ้าองค์ใด ความอยากรู้อยากเห็นของมนุษย์ไม่ใช่สิ่งชั่วร้าย แต่เป็นเพียงหนทางในการเปิดโลกทัศน์ให้กว้างขึ้น

มาถึงวัดแปลก ๆ นอกจากนักบวชแล้วพวกเขาก็ได้พบกับบรรยากาศที่ผิดปกติ ทาสีด้วยสีสดใส การตกแต่งภายในบางครั้งเป็นรูปหรือรูปปั้นของเทพเจ้าต่างดาว ตลอดจนกลิ่นที่ผิดปกติจากสมุนไพรและน้ำมันบางชนิดที่เผาในชามพิเศษ ฉันคิดว่าไม่จำเป็นต้องอธิบายว่าคนในรัฐใดถูกนำโดยคำบรรยายของนักบวชที่ซ้อนทับด้วยภาพวาดสีสดใสและกลิ่นพิเศษ สถานะนี้ให้ความรู้สึกสง่างามอย่างประหลาด ผู้คนเริ่มไปเยี่ยมชมวัดของคนอื่นบ่อยขึ้นเรื่อย ๆ เพื่อรู้สึกถึงสภาวะที่ไม่ปกติ พวกเขาค่อยๆ ลืมที่จะเยี่ยมชมวัด วิหาร และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้าโบราณของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ได้รับการบำรุงเลี้ยงจากแหล่งพลังทางวิญญาณในสมัยโบราณอีกต่อไป

เมื่อเวลาผ่านไป ผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ มายังวัดและสถานที่บูชาเทพเจ้าต่างชาติ ซึ่งหมายความว่าจำนวนวัดและสถานที่บูชาดังกล่าวเพิ่มขึ้น ผลลัพธ์เป็นที่ชื่นชอบของศัตรูของโลกรัสเซียเพราะชาวสลาฟน้อยลงเรื่อย ๆ ได้รับความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณจากแหล่งโบราณของพวกเขา หลังจากหลายชั่วอายุคนกลุ่มและชนเผ่าสลาฟตะวันตกที่อาศัยอยู่ในดินแดนทางตะวันออกและ ยุโรปตะวันตกสูญเสียแหล่งพลังทางวิญญาณโบราณของพวกเขาเนื่องจากพวกเขาจำนวนมากถูกลืมและวัดและวิหารสลาฟโบราณหลายแห่งที่ยืนอยู่เหนือแหล่งที่มาถูกทำลายและนักบวชที่รักษาพวกเขาถูกทำลาย

ในอนาคตภาพเดียวกันนี้ถูกพบในดินแดนที่อยู่อาศัยของเผ่าและชนเผ่าสลาฟตะวันออก การกระทำเหล่านี้ของผู้ไม่หวังดีต่างชาติและศัตรูของโลกรัสเซียยังคงดำเนินต่อไปจนถึงต้นทศวรรษที่ 1920 เมื่อพวกบอลเชวิคเข้ามามีอำนาจในรัสเซียยุคหลังจักรวรรดิ พวกเขาไม่เข้าใจเรื่องจิตวิญญาณเลย พวกเขาเพียงประกาศให้ศาสนา ลัทธิ และความเชื่อทั้งหมดเป็น “ฝิ่นสำหรับประชาชน” ห้ามการสารภาพบาป นักบวชจากศาสนาและความเชื่อต่างๆ ยิงพวกเขาหรือส่งพวกเขาไปยังเรือนจำหรือค่ายกักกัน และวัดวาอารามและศาสนสถานโบราณเริ่มทำลายหรือใช้สนองความต้องการของตนเอง...