วัฒนธรรมของยุโรปในศตวรรษที่ 17 วัฒนธรรมของยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ 16-17 วัฒนธรรมของยุโรปในศตวรรษที่ 16-17

มันเกิดขึ้นในช่วงปลายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและนักวิจัยบางคนเชื่อว่ามันกลายเป็นปฏิกิริยาของปัญญาชนต่อ ทั้งเส้นปรากฏการณ์วิกฤตในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ลักษณะทั่วไปของยุคสมัย

มารยาทเป็นขั้นตอนเปลี่ยนผ่านจากยุคใหม่ตอนต้น สิ่งเหล่านี้เป็นทศวรรษที่ยากลำบากมากในประวัติศาสตร์ของประเทศในยุโรปตะวันตก ท้ายที่สุดแล้วการก่อตัวของระบบสังคมและการเมืองและเศรษฐกิจใหม่ก็เกิดขึ้น ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกับการทำสงครามที่กว้างขึ้นซึ่งพันธมิตรทางการเมืองและการทหารและแม้แต่กลุ่มรัฐทั้งหมดเข้าร่วม ในหลายประเทศมีการเปลี่ยนแปลงอย่างจริงจังที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนผ่านสู่วิถีชีวิตแบบทุนนิยม

นอกจากนี้ สังคมการศึกษาในยุคนั้นยังตกตะลึงเป็นพิเศษกับการปล้นกรุงโรมในปี ค.ศ. 1527 การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดนี้ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อโลกทัศน์ของแวดวงการศึกษาได้ มารยาทเป็นปฏิกิริยาแบบหนึ่งต่อวิกฤตของอุดมคติที่เห็นอกเห็นใจซึ่งยกย่องมนุษย์และการดำรงอยู่ของเขา ดังนั้นศิลปิน ประติมากร และสถาปนิกจำนวนมากจึงหันมาค้นหาผลงานใหม่

คุณสมบัติทิศทาง

รูปแบบใหม่เกิดขึ้นในอิตาลีแล้วแพร่กระจายไปยังหลายประเทศในยุโรป ประการแรก ศิลปินจากฝรั่งเศสและเนเธอร์แลนด์เริ่มแบ่งปันหลักการของเขา ทิศทางนี้โดดเด่นด้วยคุณสมบัติดังต่อไปนี้: ความปรารถนาที่จะถ่ายทอดความกลมกลืนของรูปลักษณ์ภายนอกและจิตวิญญาณ, การยืดและการยืดตัวของเส้น, ความเข้มของท่าทาง สิ่งนี้แตกต่างจากการรับรู้ที่กลมกลืนของศิลปินยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งพยายามถ่ายทอดความเงียบสงบในงานของพวกเขาและใส่ใจเป็นพิเศษเกี่ยวกับสัดส่วนของรูปแบบในองค์ประกอบ

ในงานประติมากรรม อาจารย์เริ่มให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความเป็นพลาสติกและความสง่างาม ในสถาปัตยกรรมมีการละเมิดความกลมกลืนของลักษณะเฉพาะของรูปแบบในยุคก่อน

ในการวาดภาพ

โรงเรียนจิตรกรรมในอิตาลีกลายเป็นผู้ก่อตั้งทิศทางใหม่ มันพัฒนาขึ้นในเมืองต่างๆ เช่น Florence, Mantua ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือ Vasari, Giulio Romano และคนอื่นๆ ภาพวาดของศิลปินในทิศทางนี้โดดเด่นด้วยองค์ประกอบที่ซับซ้อน, ความแออัดที่เป็นตำนาน, โทนสีพิเศษ, แสง หัวข้อมีความหลากหลายมาก แต่หนึ่งในประเด็นหลักคือการต่อต้านความรักจากสวรรค์และความรักทางโลก ลัทธิเชื่อผีเป็นลักษณะเฉพาะของจิตรกรหลายคน

โรงเรียนสอนวาดภาพของตนเองได้พัฒนาขึ้นในฝรั่งเศส (ในฟงแตนโบล) ศิลปินชาวดัตช์หลายคนเลียนแบบนักเขียนชาวอิตาลี ภายในกรอบทิศทางนี้ ความสนใจเกิดขึ้นในการฟื้นฟูภาพเหมือนของอัศวินและธีมยุคกลาง

ประติมากรรมและอาคาร

มารยาทในสถาปัตยกรรมได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางเช่นกัน อาคารในรูปแบบนี้มีลักษณะการละเมิดสัดส่วนและเส้นของส่วนหน้า สถาปนิกพยายามที่จะกระตุ้นความรู้สึกกังวลในผู้ชมซึ่งแสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณแห่งยุคนั่นคือวิกฤตของค่านิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการสูญเสียความสามัคคีและความสงบสุข ตัวอย่างหนึ่งของอาคารในรูปแบบนี้คือห้องสมุด Laurentian ในฟลอเรนซ์ (ผู้เขียน - Michelangelo) ในรูปแบบเดียวกันจัตุรัสใน Mantua ได้รับการตกแต่งเช่นเดียวกับระเบียงในอาคารแกลเลอรีใน Uffizi

มารยาทเป็นขั้นตอนเปลี่ยนผ่านระหว่างยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและยุคบาโรก ในงานประติมากรรม มีการสังเกตปรากฏการณ์แบบเดียวกับในสถาปัตยกรรมและจิตรกรรม ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือ B. Cellini ผลงานของเขาโดดเด่นด้วยความสง่างามและความซับซ้อนที่ขีดเส้นใต้ แม้กระทั่งรูปทรงและสีสันที่ดูเสแสร้ง

สถานที่ในวัฒนธรรม

มารยาทเป็นขั้นตอนสำคัญในประวัติศาสตร์ศิลปะ นักวิจัยหลายคนเห็นจุดเริ่มต้นของโรโคโคและบาโรกยุคแรก แน่นอนว่าองค์ประกอบหลายอย่างของเทรนด์นี้ส่งผลต่อเทรนด์ที่ตามมา ตัวอย่างเช่นบาโรกรับเอาความอวดรู้ของรูปแบบความซับซ้อนขององค์ประกอบ Rococo - ความสง่างามและภาพลักษณ์ที่สง่างาม โดยทั่วไปแล้ว การแสดงกิริยาท่าทางในทัศนศิลป์ แม้จะมีคุณสมบัติข้างต้นทั้งหมดของเทคนิคการแสดง แต่ก็เป็นแนวคิดที่ค่อนข้างกว้างและหลวม

ตัวอย่างเช่นในผลงานของศิลปินยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคุณลักษณะของสไตล์นี้ได้รับการติดตามแล้ว ราฟาเอลเป็นคนกลุ่มแรกๆ ที่ค่อนข้างจะละทิ้งรูปแบบปกตินิยมแบบคลาสสิกและเริ่มยืดยาวให้กับรูปร่างของเขา ในภาพเขียนของเลโอนาร์โด ดา วินชี มีลักษณะบางอย่างที่สื่อถึงกิริยามารยาท: การเน้นย้ำถึงความซับซ้อนของภาพบางภาพและการปรับแต่งพิเศษ จิตวิญญาณ

อิทธิพล

เป็นสิ่งสำคัญที่ยุคเรอเนซองส์และการแสดงออกทางมารยาทแตกต่างกันในการกำหนดหลักการของการสร้างสรรค์ทางศิลปะ ท้ายที่สุดแล้วทิศทางใหม่ก็ปรากฏขึ้นเมื่อรูปแบบคลาสสิกของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายังถือว่าเป็นแบบอย่าง แต่ที่น่าสนใจยิ่งกว่าคือข้อเท็จจริงที่ว่าการแสดงกิริยาท่าทางได้รับความนิยมอย่างมากในศตวรรษที่ 20 มีแม้กระทั่งแนวคิดของ "นีโอมารยาท" ซึ่งเป็นเรื่องปกติที่จะเข้าใจการเลียนแบบของบางคน ศิลปินร่วมสมัยทิศทางนี้ มีมุมมองว่าทิศทางนี้มีอิทธิพลต่อศิลปะในประเทศในยุคนั้น ยุคเงิน. เหตุผลของอิทธิพลนี้ควรได้รับการค้นหาในข้อเท็จจริงที่ว่าลัทธินิยมนิยมเป็นขั้นตอนเปลี่ยนผ่านระหว่างยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและยุคบาโรก มันเป็นสิ่งที่ผสมผสานโดยเนื้อแท้ ดังนั้นจึงค่อนข้างเป็นสากล ในยุคของเรา กิริยาท่าทางเป็นสิ่งที่น่าสนใจสำหรับรูปแบบที่ผิดปกติและอวดรู้ ความคิดริเริ่มของวิธีการ เช่นเดียวกับ การค้นหาที่ใช้งานอยู่โซลูชั่นสี

ศตวรรษที่ 16 ผ่านใต้ป้าย มนุษยนิยม,ซึ่งครอบคลุมอิตาลี R.V. เยอรมนี ฮังการี ฝรั่งเศส อังกฤษ สเปน โปรตุเกส โปแลนด์ สแกนดิเนเวียบางส่วน มีกระแสต่างๆ ของลัทธิมนุษยนิยม ตั้งแต่ลัทธิเจ้าสำราญ-ลัทธินอกรีต ไปจนถึงพลเรือน ศูนย์กลางของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาพร้อมกับเมืองเบอร์เกอร์ - ขุนนางกลายเป็นศาลของขุนนาง, กษัตริย์, ขุนนาง, ที่ซึ่งประณีต ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะซึ่งมักให้ลักษณะวัฒนธรรมของชนชั้นสูง บทบาทของการทำบุญเพิ่มขึ้นสถานะทางสังคมของศิลปินและนักวิทยาศาสตร์เปลี่ยนไปซึ่งถูกบังคับให้ทำงานตามคำสั่งจากขุนนางหารายได้ในศาล ราคางานศิลปะในอิตาลีในศตวรรษที่ 15 - รูปปั้นหินอ่อน ขนาดชีวิต- 100-120 ฟลอริน รูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของ Apostle Matthew - 945 florins + 93 สำหรับการออกแบบสถาปัตยกรรมของช่องนั้น หินอ่อนปั้นนูน - 30-50 ฟลอริน; Michelangelo - สำหรับ "Pieta" - 150 Roman ducats; Donatello สำหรับอนุสาวรีย์ Gattamelatta - 1650 มงกุฎ เรียน; ภาพวาดผ้าม่าน - 1.25 ฟลอริน; แท่นบูชาของตระกูลเซียนา - 120 ฟลอริน แท่นบูชาของ Benozzo Gozzoli - 75 ฟลอริน วี ปาปาล โรมสำหรับภาพเฟรสโกแต่ละภาพในโบสถ์น้อยซิสทีนเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 อาจารย์ได้รับเงิน 250 ฟลอรินต่อคนและผู้แต่งผลงานคือบอตติเชลลี, รอสเซลิโน, เปรูจิโน, พินตูริชคิโอ, กีร์ลันไดโอ โดยทั่วไปแล้วภาพวาดผนังราคา Sixtus IV 3,000 ฟลอริน สำหรับการเปรียบเทียบ - ราคาบ้านธรรมดา - 100-200 ฟลอริน "การวางแผนที่ดีขึ้น" - 300-400 ฟลอริน (มี 3 ชั้น แต่ไม่ใช่วัง) โดนาเทลโลจ่าย 14-15 ฟลอรินต่อปีเป็นค่าเช่าบ้าน แต่มันเป็นไปได้ที่จะเช่าบ้านในจำนวนที่น้อยลงจาก 6 ถึง 35 ฟลอริน ค่าเช่าที่ดิน (43.6 ม. 2) - 3-4 ฟลอริน วัวคู่หนึ่ง - 25-27 ฟลอริน ม้า - 70-85 ฟลอริน วัว - 15-20 ฟลอริน ต้นทุนของชุดผลิตภัณฑ์ขั้นต่ำ (ขนมปัง เนื้อสัตว์ น้ำมันมะกอก ไวน์ ผัก ผลไม้) สำหรับครอบครัว 4 คนในไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 15 = 30 ฟลอรินต่อปี แม่บ้านเยี่ยม (ช่วยทำงานบ้าน) ได้รับ 7-8 ฟลอรินต่อปี แจ๊กเก็ตที่ดี - 4-7 ฟลอริน แต่คนรวยแต่งตัวดี Pitti จึงกล่าวถึง caftan มูลค่า 100 ฟลอริน ชุดสตรี - 75 ฟลอริน ราคาของงานศิลปะรวมค่าวัสดุซึ่งในหินอ่อน = 1/3 เป็นทองสัมฤทธิ์ - ½ของจำนวนเงินที่ลูกค้าจ่ายเช่น ค่าธรรมเนียม = ½ ของจำนวนเงินทั้งหมด อาจารย์เรียกร้องล่วงหน้า Mantegna ที่ราชสำนัก Gonzaga ได้รับ 50 ducats (600 ต่อปี) ต่อเดือน + ที่อยู่อาศัย เมล็ดพืช ฟืน + ของขวัญและโบนัส เมื่อ Leonardo da Vinci เดินทางไปมิลานในปี 1482 เขาได้รับสัญญา 2,000 ducats ต่อปี แต่ด้วยรายได้ของ Lodovico Moro ที่ 650,000 ดูคัตของชาวมิลาน เลโอนาร์โดไม่ได้เป็นเพียงศิลปินเท่านั้น แต่ยังเป็นวิศวกรทางทหารทั่วไปอีกด้วย จริงอยู่ไม่มีใครรู้ว่าดาวินชีได้รับเงินตามจำนวนที่สัญญาไว้หรือไม่

การปฏิรูปและการต่อต้านการปฏิรูปนำไปสู่วิกฤตของลัทธิมนุษยนิยม กระทบกับโลกทัศน์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่ร่าเริง นำไปสู่การอ่อนแอลง (ยุค 40 ของศตวรรษที่ 16) ตั้งคำถามถึงความเป็นไปได้ของอุดมคติหลายอย่างและเน้นย้ำถึงธรรมชาติลวงตา .

ในศตวรรษที่ XVI-XVII มีความก้าวหน้าอย่างมาก วิทยาศาสตร์ธรรมชาติในยุโรปตะวันตก สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ การเพิ่มขึ้นของการผลิตและวัฒนธรรมทางวัตถุโดยทั่วไป การพัฒนาอุตสาหกรรม สิ่งประดิษฐ์มากมายทำให้เกิดการพัฒนาทางทฤษฎีของประเด็นทางวิทยาศาสตร์มากมาย การใช้กลไกบางอย่างที่เพิ่มขึ้น (น้ำล้อ) - ขยายขอบเขตของปรากฏการณ์ที่มีให้ศึกษาจากสาขากลศาสตร์และต้องการวิธีแก้ปัญหาบางอย่างของกลศาสตร์และคณิตศาสตร์ ตัวอย่างเช่น ความต้องการทางศิลปะในทางปฏิบัติจำเป็นต้องกำหนดเส้นทางการบินของลูกปืนใหญ่ ซึ่งนำไปสู่การศึกษากฎแห่งการล้มและการเคลื่อนไหวของร่างกายโดยทั่วไป เป็นต้น การเพิ่มขึ้นของการผลิตวัสดุทำให้นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมีเครื่องมือและวิธีการทำงานทางวิทยาศาสตร์ใหม่ๆ การพัฒนาเทคโนโลยีงานฝีมือเตรียมสิ่งประดิษฐ์ในศตวรรษที่ 16-17 เครื่องมือความแม่นยำที่จำเป็นมากมายสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ นาฬิกาที่สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น, กล้องจุลทรรศน์, กล้องโทรทรรศน์, เครื่องวัดอุณหภูมิ, ไฮโกรมิเตอร์, บารอมิเตอร์ปรอท กระดาษ parchment ถูกแทนที่ด้วยกระดาษในศตวรรษที่ 15 พัฒนาการของแท่นพิมพ์

สาขาแรกของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่วิญญาณวิทยาศาสตร์ใหม่แสดงออกมาคือ ดาราศาสตร์ซึ่งทฤษฎี geocentric ถูกแทนที่ด้วย heliocentric รากฐานของระบบ geocentric ได้รับการพิสูจน์โดยอริสโตเติล ซึ่งพัฒนาทางคณิตศาสตร์โดย Hipparchus (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) และ Ptolemy (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งรับเลี้ยงโดยคริสตจักรคาทอลิก ผู้เขียนระบบ heliocentric คือ Nicolaus Copernicus (1473-1543) ซึ่งเสนอว่าโลกหมุนรอบดวงอาทิตย์ (ในปี 1507) เขาอุทิศชีวิตที่เหลือเพื่อพัฒนาหลักคำสอนนี้ เขาสร้างผลงาน "On the Revolution of Heavenly Circles" ซึ่งตีพิมพ์ในปีแห่งความตาย (ไม่นาน) ในปี 1543 เขาได้รับสำเนาชุดแรกในวันแห่งความตาย คริสตจักรคาทอลิกก้าวขึ้น ลูเธอร์: "ตามที่พระคัมภีร์ระบุไว้ โยชูวาสั่งให้ดวงอาทิตย์หยุด ไม่ใช่โลก" แนวคิดของโคเปอร์นิคัสยังคงดำเนินต่อไปในผลงานของจิออดาโน บรูโน (1548-1600) (ถูกเผาที่กรุงโรมในจัตุรัสแห่งดอกไม้ในปี 1600) ผู้สร้างภาพของจักรวาล โลกไม่มีที่สิ้นสุดและเต็มไปด้วยสิ่งต่างๆ มากมาย เทห์ฟากฟ้าและดวงอาทิตย์เป็นดาวดวงหนึ่ง ดาวฤกษ์ดวงอาทิตย์เหล่านี้มีดาวเคราะห์ต่างๆ บรูโน่กลายเป็นคนนอกรีตและหลังจากถูกจำคุก 8 ปีก็ถูกเผาอย่างทรมาน กาลิเลโอ กาลิเลอี (ค.ศ. 1564-1642) (พิศาล) อาศัยอยู่ในฟลอเรนซ์ สอนที่มหาวิทยาลัยปิซา ปาดัว ในปี ค.ศ. 1610 ในฟลอเรนซ์ ซึ่งเขากลายเป็น "นักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์คนแรก" ของดยุกแห่งทัสคานี กาลิเลโอประดิษฐ์ (ใช้) กล้องโทรทรรศน์ในปี 1608 ในฮอลแลนด์ สิ่งที่เขาเห็นผ่านกล้องโทรทรรศน์ที่เขาตีพิมพ์ใน Star Messenger (1610) ในปี 1632 กาลิเลโอตีพิมพ์ The Dialogue on Two ระบบหลักๆโลก ทอเลมีคและโคเปอร์นิคัส ในปี ค.ศ. 1633 กาลิเลโอถูกเรียกตัวขึ้นศาลในกรุงโรม (การไต่สวนคดี) ซึ่งเขาได้ละทิ้งความคิดเห็นของเขา (“อา เธอกำลังหมุน!”) เขาถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานสนับสนุนหลักคำสอน "เป็นเท็จและขัดต่อพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์" และถูกตัดสินให้จำคุกโดยถูกเปลี่ยนตำแหน่งไปยังสถานที่ที่เขาได้รับมอบหมาย จนกระทั่งเสียชีวิต กาลิเลโอยังคงอยู่ภายใต้การดูแลของ Inquisition และถูกลิดรอนสิทธิ์ในการเผยแพร่ผลงานของเขา ในปี ค.ศ. 1638 ในฮอลแลนด์ เขาสามารถจัดพิมพ์หนังสือ "การสนทนาและการพิสูจน์ทางคณิตศาสตร์เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์สาขาใหม่สองสาขาที่เกี่ยวข้องกับกลศาสตร์และการเคลื่อนไหวในท้องถิ่น" ซึ่งสรุปผลการวิจัยของเขาในสาขากลศาสตร์ จุดสุดท้ายในชัยชนะของทฤษฎี heliocentric ถูกนำเสนอโดย Johannes Kepler (1571-1630) (เขารวบรวมคำทำนายดวงชะตาสำหรับ Wallenstein) ศึกษาในTübingenอาศัยอยู่ใน Graz, Prague, Linz, Regensburg จากการศึกษาการสังเกตการเคลื่อนที่ของดาวอังคารของ Tycho Brahe เคปเลอร์ได้ข้อสรุปว่าดาวเคราะห์เคลื่อนที่เป็นวงรี ซึ่งเป็นหนึ่งในจุดโฟกัสที่ดวงอาทิตย์ตั้งอยู่ (กฎข้อที่ 1 ของเคปเลอร์) และความเร็วของดาวเคราะห์จะเพิ่มขึ้นตาม เข้าใกล้ดวงอาทิตย์ (2- และกฎของเคปเลอร์) ประการแรก กฎหมายเหล่านี้กำหนดขึ้นสำหรับดาวอังคาร และต่อมามีขึ้นสำหรับดาวเคราะห์ดวงอื่น การค้นพบของเคปเลอร์ได้รับการตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1609 ในงาน New Astronomy, Causally Based หรือ Celestial Physics ซึ่งกำหนดไว้ในการศึกษาเกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของดวงดาวบนดาวอังคาร ตามการสังเกตของ Tycho Brahe สามีผู้สูงศักดิ์ ในงาน "The Harmony of the World" (1619) เคปเลอร์ได้กำหนดกฎข้อที่ 3 โดยสร้างความสัมพันธ์ระหว่างช่วงเวลาของการปฏิวัติของดาวเคราะห์และระยะห่างจากดวงอาทิตย์ ในปี ค.ศ. 1627 เคปเลอร์ได้เผยแพร่ตารางการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ ("Rudolf Tables") ใหม่ที่มีความแม่นยำมากขึ้น

ทำลายการพัฒนา ฟิสิกส์มาช้ากว่าในทางดาราศาสตร์ ตลอดศตวรรษที่ 16 มีการศึกษาที่แยกจากกันซึ่งเผยให้เห็นวิธีการของมนุษย์ต่างดาวในการศึกษาเกี่ยวกับการศึกษาบุคคลรอบข้างกับการศึกษาโลกวัตถุโดยรอบ นี่คือการศึกษาของ Leonardo da Vinci วิศวกรชาวดัตช์ Stevin ผู้พัฒนาปัญหาของอุทกสถิติ ("หลักการสมดุล" (1586) นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ William Herbert (1540-1603) ซึ่งอยู่ในผลงาน "On the Magnet" ให้คำอธิบายของปรากฏการณ์แม่เหล็กและปรากฏการณ์ทางไฟฟ้า

เลโอนาร์โดเป็นคนแรกที่เสนอให้ใช้กระบอกสูบที่มีลูกสูบโดยใช้อากาศเป็น แรงผลักดัน. และเขาสร้างแบบจำลองการทำงานของอาวุธลมที่ยิงได้ไกล 800 เมตร เขาคาดว่าจะบินจาก Monte Ceceri (Swan Mountains) ห่วงชูชีพที่เลโอนาร์โดประดิษฐ์ขึ้นนั้นเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่จำเป็นจริงๆ ไม่มีใครรู้ว่าเลโอนาร์โดตั้งใจจะใช้วัสดุอะไร แต่สิ่งประดิษฐ์คู่แฝดของเขาต่อมาได้กลายเป็นเครื่องประดับแบบดั้งเดิมสำหรับเรือและมีลักษณะเป็นวงกลมเยื่อหุ้มสมองที่ปกคลุมด้วยผ้าใบ

จุดเปลี่ยนทางฟิสิกส์เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 และเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของกาลิเลโอ ฟิสิกส์ของเขาขึ้นอยู่กับประสบการณ์และการประยุกต์ใช้วิธีการทางคณิตศาสตร์ที่แม่นยำสำหรับการวิเคราะห์และสรุปข้อมูลของประสบการณ์ กาลิเลโอ - ทำการทดลองหลายครั้งและพิสูจน์ว่าวัตถุทั้งหมดภายใต้อิทธิพลของแรงโน้มถ่วงตกด้วยความเร่งเท่ากัน ในการทำเช่นนี้เขาทิ้งลูกบอล น้ำหนักที่แตกต่างกันจากหอเอนเมืองปิซา ได้กำหนด (ไม่ใช่รูปแบบสุดท้าย) กฎแห่งความเฉื่อย กฎแห่งความเป็นอิสระจากการกระทำของแรง ได้รับสมการสำหรับการเคลื่อนที่ด้วยความเร่งสม่ำเสมอ กำหนดวิถีการเคลื่อนที่ของวัตถุที่ถูกเหวี่ยง เริ่มศึกษาการสั่น ลูกตุ้ม ฯลฯ ทั้งหมดนี้ให้เหตุผลในการพิจารณาผู้ก่อตั้งกาลิเลโอ - จลนศาสตร์พลวัต นักเรียน Torricelli (1608-1647) ได้พัฒนาคำถามเกี่ยวกับอุทกพลศาสตร์ เริ่มศึกษาความกดอากาศและสร้างบารอมิเตอร์แบบปรอท Blaise Pascal (1623-1662) ยังคงศึกษาความกดอากาศอย่างต่อเนื่อง พิสูจน์ให้เห็นว่าคอลัมน์ของปรอทในบารอมิเตอร์ได้รับการสนับสนุนอย่างแม่นยำโดยความกดอากาศ นอกจากนี้เขายังได้ค้นพบกฎว่าด้วยการถ่ายโอนความดันในของเหลวและก๊าซ ออพติคกำลังพัฒนา นอกจากการประดิษฐ์กล้องโทรทรรศน์ กล้องจุลทรรศน์แล้ว ยังมีการพัฒนาทัศนศาสตร์เชิงทฤษฎี (กฎการหักเหของแสง)

ในเวลานี้รากฐานของความทันสมัย พีชคณิต.นักคณิตศาสตร์ชาวอิตาลีหลายคน รวมทั้ง Girolamo Cardano (1501-1576) ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 พัฒนาวิธีการแก้สมการระดับ 3 (สูตรของ Cardano) นักเรียนคนหนึ่งของ Cardano ค้นพบวิธีแก้สมการระดับ 4 ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสอง มีการประดิษฐ์ลอการิทึมขึ้น ซึ่งเป็นตารางแรก (Nepera) ที่เผยแพร่ในปี 1614 ระบบสัญลักษณ์ทางคณิตศาสตร์ได้รับการพัฒนาสำหรับการบันทึกนิพจน์พีชคณิต เห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในผลงาน René Descartes ที่มอบให้พวกเขาเกือบ ดูทันสมัย. ตรีโกณมิติพัฒนาขึ้น Rene Descartes สร้างเรขาคณิตวิเคราะห์

ในพื้นที่ พฤกษศาสตร์และสัตววิทยามีการสร้างคำอธิบายหลายเล่มของพืชและสัตว์ที่มาพร้อมกับภาพร่าง ตัวอย่างเช่นงานของนักพฤกษศาสตร์ชาวสวิส นักสัตววิทยา นักปรัชญา Konrad Gesner (1516-1565) "The History of Animals" เป็นระเบียบ สวนพฤกษศาสตร์ครั้งแรกในอิตาลี จากนั้นในประเทศอื่นๆ ในยุโรป ในศตวรรษที่ XV-XVI ความหลงใหลในสวนเกิดขึ้นที่โรม - กับพระสันตปาปา ในฟลอเรนซ์ - กับเมดิชิ กับเดสเต - ที่ทิโวลี (ชานเมืองโรม) ซึ่งมีน้ำพุ 100 ตรอกซอกซอย สวนประติมากรรม บันได ต้นไม้ และ หญ้าเติบโต สถาปนิกที่ทำงานในสวน - Pirro Ligorio (1500-1583) เขาชอบจัดสวนลับซึ่งคล้ายกับ "สำนักงานสีเขียว" Giacomo da Vignola ผู้สร้าง Villa Giulia (โรม), Villa Lante พวกเขาจัดเขาวงกตจากต้นไม้ซึ่งเป็นที่ต้องการในอังกฤษเขาวงกตแกะสลักจากหญ้า สิ่งนี้ทำโดยเลโอนาร์โดภายใต้การนำของฟรานซิสที่ 1 ความสูงของเขาวงกตสูงถึงเข่าในศตวรรษที่ 17 ก็สูงขึ้น นอกจากนี้ยังมีน้ำพุการ์ตูน (กับดัก) แต่ในปี ค.ศ. 1543 ไม่มีดอกไม้ในสวน มีเพียงต้นไม้ที่เติบโต - ต้นบีช ต้นยู รูปทรงที่ทำจากหินและหินอ่อน เมื่อความสนใจในพฤกษศาสตร์เพิ่มขึ้น สวนที่ประกอบด้วยหญ้าประดับก็เริ่มปรากฏขึ้น ครั้งแรกพ่ายแพ้ในปี ค.ศ. 1543 ในปิซา จากนั้นในปาดัว (ค.ศ. 1545) ในฟลอเรนซ์ (ค.ศ. 1550) นักมนุษยนิยมเริ่มสังเกตการเจริญเติบโตของพืชสร้างแหล่งกำเนิดทางภูมิศาสตร์ มีคู่รักเช่น Michele Antonio ผู้ดีชาวเวนิสรวบรวมสมุนไพรแล้วโอนสมบัติของเขาไปที่ห้องสมุด Marciana Palladio สร้างสวนที่ Brenta ซึ่งเป็นส่วนขยายของสถาปัตยกรรม มากมาย ปรมาจารย์ชาวอิตาลีศิลปะการจัดสวนภูมิทัศน์ทำงานไปทั่วยุโรปในเวลานั้น กษัตริย์ชาร์ลส์ที่ 8 และกองทัพของพระองค์ประหลาดใจกับคฤหาสน์และสวนของอาณาจักรเนเปิลส์ที่พวกเขายึดมาได้ในปี 1495 ช่างฝีมือที่ติดตามพวกเขาเมื่อกลับมาถึงฝรั่งเศสในปีเดียวกันนั้นมีส่วนในการเผยแพร่แนวคิดเหล่านี้อย่างกว้างขวาง ไม่มีใครอื่นนอกจาก Huguenot Salomon de Caus ของฝรั่งเศส (ประมาณปี ค.ศ. 1576-1626) กลายเป็นจุดเชื่อมโยงระหว่างประเพณีพืชสวนของอิตาลีกับส่วนที่เหลือของยุโรป เขาเดินทางไปอิตาลีในปี 1605 ก่อนจะไปบรัสเซลส์เพื่อสร้างสวนให้กับท่านดยุคอัลเบิร์ต หลังจากปี ค.ศ. 1610 Cows เดินทางไปอังกฤษซึ่งเขาทำงานให้กับราชวงศ์ - เจ้าชายเฮนรีในริชมอนด์ พระราชินีที่ Somerset House และ Greenwich และที่ Hatfield House ในปี ค.ศ. 1613 Kaus จะติดตามเจ้าหญิง Elisabeth ซึ่งแต่งงานกับ Frederick V ไปยัง Heidelberg ที่นั่น อาจารย์จะออกแบบสวน Hortus Palatinus อันงดงาม น่าเสียดายที่ไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้

เป็นครั้งแรกที่เริ่มรวบรวมสมุนไพร พิพิธภัณฑ์ธรรมชาติวิทยาแห่งแรกปรากฏขึ้น ความสำเร็จยังปรากฏในการศึกษา ร่างกายมนุษย์.ดร. Paracelsus (1493-1541), Girolamo Fracastoro (1480-1559) งานของเขาเกี่ยวกับโรคติดเชื้อถือเป็นก้าวสำคัญในด้านระบาดวิทยา การผ่าทางกายวิภาคอย่างเป็นระบบและพิถีพิถันเริ่มต้นขึ้น ผู้บุกเบิกแนวคิดเหล่านี้คือ Andrea Vesalius (1513-1564) บุตรชายของเภสัชกร แพทย์ประจำศาล และศัลยแพทย์แห่งบรัสเซลส์ จากศาสตราจารย์กายวิภาคศาสตร์ในปี 1527 ในเมืองปาดัว ปิซา โบโลญญา บาเซิล; ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1543 ศัลยแพทย์คนแรกในราชสำนักของ Charles V จากนั้น - Philip II ถูกกล่าวหาว่าชำแหละศพอีดัลโกของสเปน ซึ่งยังไม่ตาย แต่อยู่ในอาการเซื่องซึมเท่านั้น ด้วยเหตุนี้เขาจึงตกอยู่ในเงื้อมมือของการสอบสวน ในรูปแบบของการกลับใจที่เขาต้องไปกรุงเยรูซาเล็มเพื่อสวดภาวนาสำหรับบาปของเขา ในทางกลับกัน เรืออับปางโดยพายุใกล้กับเมือง Zant ในปี 1564 Vesalius เผยแพร่ งาน “เกี่ยวกับโครงสร้าง ร่างกายมนุษย์". มีการสร้างรากฐานของทฤษฎีการไหลเวียนโลหิตที่ถูกต้องในมนุษย์ การค้นพบนี้วางลงโดยผลงานของ Miguel Servet ซึ่งยังคงดำเนินต่อไปในงานเขียนของแพทย์ชาวอังกฤษ William Harvey (1578-1657) ศัลยแพทย์ที่มีชื่อเสียงคือ Ambroise Pare ผู้ซึ่งยุติความทรมานอันน่าสยดสยองของผู้ป่วยที่ต้องทนกับความเจ็บปวดจากการกัดกร่อนด้วยเหล็กร้อนแดงหลังการตัดแขนขาด้วยความช่วยเหลือของการตกแต่งที่เรียบง่ายที่เขาคิดค้นขึ้น เขานำขาเทียมขึ้นมาและลองใช้กับทหาร เขาค้นพบว่าบาดแผลจากกระสุนปืนไม่มีพิษ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องรักษาด้วยน้ำมันเดือด ดังที่ปฏิบัติกันอย่างแพร่หลายในตอนนั้น ความเจ็บปวดจะบรรเทาได้ดีที่สุดด้วยขี้ผึ้งและยาหม่อง นอกจากนี้เขายังสนับสนุนความจำเป็นในกรณีพิเศษเพื่อพลิกทารกในครรภ์ก่อนคลอด ในอังกฤษ โทมัส เกล เขียนหนังสือเกี่ยวกับการรักษาบาดแผลจากกระสุนปืน จอห์น วูดวอลล์จัดการกับปัญหาการตัดแขนขา ในปี 1602 จอห์น ฮาร์วีย์เริ่มฝึกฝน ในปี 1628 เขาได้ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับกิจกรรมของหัวใจและการไหลเวียนโลหิต เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งของคัพภวิทยา เขาแนะนำว่าสัตว์ในช่วงของการพัฒนาของตัวอ่อนต้องผ่านขั้นตอนของการพัฒนาของสัตว์โลก หนึ่งในผู้ก่อตั้งกายวิภาคศาสตร์ด้วยกล้องจุลทรรศน์คือ Marcello Malpighi ชาวอิตาลี เขาได้พัฒนาทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการไหลเวียนโลหิตได้สำเร็จ

ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบหก มาแทนที่ และบางครั้งนอกจากการเล่นแร่แปรธาตุในยุคกลางแล้ว เคมีบำบัดก็มาด้วย เช่น เคมีทางการแพทย์. หนึ่งในผู้ก่อตั้งคือแพทย์และนักธรรมชาติวิทยา Theophrastus von Hohenheim (พาราเซลซัส) นักเคมีบำบัดด้วยไอโตรเคมีเชื่อว่ากระบวนการที่เกิดขึ้นในสิ่งมีชีวิตนั้นแท้จริงแล้วเป็นกระบวนการทางเคมี ได้มีส่วนร่วมในการค้นหาการเตรียมสารเคมีชนิดใหม่ที่เหมาะสมสำหรับการรักษาโรคต่างๆ ในคำถาม ทฤษฎีเคมีนักเคมีบำบัดไอโตรเคมีมีความก้าวหน้าเพียงเล็กน้อยเมื่อเทียบกับรุ่นก่อนๆ ก่อนหน้านี้ในงานเขียนของพวกเขาองค์ประกอบของสารทั้งหมดถูกเรียกตามธาตุทั้ง 4 โบราณ (ไฟ, อากาศ, น้ำ, ดิน), เล่นแร่แปรธาตุ - "กำมะถัน", "ปรอท" (ในศตวรรษที่ 16 - เพิ่ม "เกลือ" ). ในช่วงครึ่งหลังของ XVII - ต้นศตวรรษที่ XVIII มีการค้นพบสารใหม่บางอย่าง ดังนั้นในปี ค.ศ. 1669 Brand นักเล่นแร่แปรธาตุสมัครเล่นชาวฮัมบูร์กได้ค้นพบฟอสฟอรัส (ในปี ค.ศ. 1680 R. Boyle ได้รับมาโดยอิสระ)

ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์เคมีใหม่คือนักวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 17 ยาฮอลแลนด์ยาบี Van Helmont และ R. Boyle เฮลมอนต์เป็นคนแรกที่อธิบายปฏิกิริยาเคมีจำนวนหนึ่งอย่างถูกต้องของการรวมกัน การสลายตัว การแทนที่ คาร์บอนไดออกไซด์ที่ค้นพบ เรียกมันว่า "ก๊าซป่า" และนำแนวคิดเรื่อง "ก๊าซ" จากภาษากรีกเข้าสู่กระแสวิทยาศาสตร์ ฮาส.

วิชาการพิมพ์.ในศตวรรษที่สิบหก ความเป็นไปได้ในการพิมพ์เริ่มใช้กันอย่างแพร่หลาย ในปี ค.ศ. 1518 จดหมายของลูเทอร์เขียนถึงเอค ซึ่งมียอดจำหน่าย 1,400 ฉบับ ขายหมดภายใน 2 วันที่งานแฟรงก์เฟิร์ต ผลงานของ W. von Hutten และ Müntzer ได้รับความนิยม ในปี ค.ศ. 1525 ชาวนาได้แจกจ่าย "12 บทความ" ซึ่งมีทั้งหมด 25 ฉบับ จากปี ค.ศ. 1522 ถึงปี ค.ศ. 1534 ลูเธอร์แปลพันธสัญญาใหม่ผ่าน 85 ฉบับ โดยรวมแล้วในช่วงชีวิตของลูเทอร์ งานแปลพระคัมภีร์ทั้งหมดหรือบางส่วนของเขาได้รับการตีพิมพ์ 430 ครั้ง พลวัตการเติบโตของการผลิตหนังสือสามารถติดตามได้จากข้อมูลต่อไปนี้: หากก่อนปี 1500 หนังสือจำนวน 35-45,000 เล่มได้รับการตีพิมพ์ในประเทศต่างๆ ของโลก จากนั้นในศตวรรษที่ 16 - มากกว่า 242.000; ในศตวรรษที่ 17 - 972.300. จากการคิดค้นการพิมพ์จนถึงปี 1700 มีการตีพิมพ์หนังสือ 1,245,000 เล่ม และยอดจำหน่ายเพิ่มขึ้นจาก 300-350 เล่มในศตวรรษที่ 15 ถึง 1,000-1200 ในศตวรรษที่ 17 การพิมพ์มีขึ้นอย่างมั่นคงทั่วโลก ในปี ค.ศ. 1503 โรงพิมพ์แห่งแรกปรากฏในคอนสแตนติโนเปิล จากนั้นในโปแลนด์ เอดินเบิร์ก (ค.ศ. 1508) และทาร์โกวิชเต (Targovishte) (ค.ศ. 1508) ในปี 1512 หนังสือเล่มหนึ่งตีพิมพ์ในเวนิสในอาร์เมเนียในปี 1513 ในกรุงโรม - ในเอธิโอเปีย ฯลฯ จนถึงปี 1500 หนังสือประมาณ 77% ถูกตีพิมพ์เป็นภาษาละติน เฉพาะในอังกฤษและสเปนในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 มีการตีพิมพ์หนังสือเป็นภาษาท้องถิ่นมากกว่าภาษาละติน ครึ่งศตวรรษต่อมา สถานการณ์เปลี่ยนไปในปี ค.ศ. 1541-1550 จากหนังสือ 86 เล่มในสเปน 14 เล่มเป็นภาษาละติน ตัวอย่างของโรงงานสิ่งพิมพ์ขนาดใหญ่สามารถเรียกได้ว่าเป็นองค์กรของ Anton Koberger เมื่อต้นศตวรรษที่สิบหก เขากลายเป็นผู้จำหน่ายหนังสือและผู้จัดพิมพ์ที่มีชื่อเสียง และธุรกิจของเขาในนูเรมเบิร์กก็เติบโตขึ้นอย่างมาก องค์กรขนาดใหญ่ในศตวรรษที่ XVI-XVII มีไม่กี่แห่งที่โดดเด่นด้วยเวิร์กช็อปขนาดเล็กหรือขนาดกลางซึ่งมักเป็นของครอบครัว สินค้าพวกหนังสือสวดมนต์ราคาถูก หนังสืออักษร ฯลฯ งานแสดงหนังสือเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง - ลียง, อัมสเตอร์ดัม, แฟรงก์เฟิร์ตอัมไมน์ (ปีละ 2 ครั้ง - ในวันอีสเตอร์และในวันเซนต์ไมเคิล) เริ่มรวบรวมแคตตาล็อกหนังสือผู้ริเริ่มคือ Georg Viller ต่อมาศูนย์กลางการค้าหนังสือในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 กลายเป็นไลป์ซิก การพิมพ์หนังสือในเยอรมนีเริ่มตามหลังอิตาลี ฝรั่งเศส และดัตช์ทีละน้อย ในเมืองบาเซิล ในปี ค.ศ. 1491 โยฮันน์ โฟรเบนได้ก่อตั้งโรงพิมพ์ และเขาเป็นคนแรกที่จ่ายค่าลิขสิทธิ์ให้กับผู้เขียน สถานที่พิเศษในศตวรรษที่สิบหก ครอบครองโดยผู้ประกอบการ 4 ราย ได้แก่ Ald Manutsy, Henri Etienne, Christophe Plantin, Lodewijk Elsevier

อัลด์ปิอุส มานูเทียส(1446-1515) - "เจ้าชายแห่งเครื่องพิมพ์" หัวหน้าเครื่องพิมพ์ทั้งรุ่น เกิดในบาสซาโน ศึกษาที่นี่ จากนั้นในเฟอร์รารา หลังจากศึกษาภาษากรีกแล้ว เขาก่อตั้งโรงพิมพ์ขึ้นในปี ค.ศ. 1488 ในเมืองเวนิส เขาถูกสังหารที่นี่ในปี ค.ศ. 1515 เขาใช้แบบอักษรโบราณประดิษฐ์ตัวสะกดภาษาอิตาลี - Aldino (ตัวเอียง) อัลดัส มานูเทียสมาถึงเวนิสในปี ค.ศ. 1488 หรือในปี ค.ศ. 1489 หลังจากจบการศึกษาในกรุงโรมและเฟอร์รารา ภายใต้อิทธิพลของแนวคิดมนุษยนิยม เขามีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะฟื้นฟูโบราณวัตถุโบราณด้วยการตีพิมพ์ผลงานกรีกคลาสสิกในภาษาต้นฉบับ ในสมัยนั้นชาวกรีกจำนวนมากอาศัยอยู่ในเมืองเวนิสซึ่งหนีจากการรุกรานของออตโตมัน นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม Ald จึงดำเนินการตามแผนของเขาและสร้างศูนย์การพิมพ์และสิ่งพิมพ์ขึ้นในใจกลางเมือง หนังสือเล่มแรกที่ตีพิมพ์ในโรงพิมพ์นี้คือบทกวีของ Musey เกี่ยวกับ Hero and Leander (1494). ตามมาด้วย Erotemata (1495) ซึ่งเป็นไวยากรณ์ภาษากรีกที่กลายเป็นแนวทางสำหรับนักเรียนและนักวิชาการหลายชั่วอายุคน

การกระทำที่สำคัญที่สุดของ Alda Manutius คือการเปิดตัวผลงานของอริสโตเติลในห้าเล่ม (1495-1498) และกรีกคลาสสิกอื่น ๆ - Plato, Thucydides, Hesiod, Aristophanes, Herodotus, Xenophon, Euripides, Sophocles, Demosthenes สิ่งพิมพ์เหล่านี้สร้างชื่อเสียงให้กับ Aldu Manutia เป็นอย่างมาก พวกเขาได้รับการแก้ไขทางวิทยาศาสตร์และออกแบบอย่างมีรสนิยม ตามแบบอย่างของ Platonic Academy และ Florentine Academy ซึ่งก่อตั้งโดย Medici ผู้จัดพิมพ์ได้รวบรวมกลุ่มคนที่มีการศึกษาสูงรอบตัวเขา เรียกมันว่า New Aldo Academy วงกลมช่วยผู้ประกอบการรู้แจ้งในการเตรียมต้นฉบับ

สำหรับการตีพิมพ์ของนักเขียนชาวโรมัน Ald ตัดสินใจใช้แบบอักษรดั้งเดิม - ตัวเอียงซึ่งสร้างขึ้นสำหรับ Ald โดย Francesco Raibolini ช่างแกะสลักชาวโบโลญญาซึ่งอาศัยอยู่ในเวนิสจาก ครอบครัวที่มีชื่อเสียงช่างอัญมณีกริฟโฟ ชาวอิตาลีเรียกฟอนต์นี้ว่า aldino และชาวฝรั่งเศสเรียกว่า italica

ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1502 วุฒิสภาเวนิสโดยพระราชกฤษฎีการับรองสิทธิพิเศษของ Ald ในการใช้แบบอักษรใหม่ของเขา ความพยายามในการจดสิทธิบัตรนี้ถูกคุกคามด้วยการปรับและยึดโรงพิมพ์ เขาอาจจะเป็นผู้จัดพิมพ์รายแรกที่กล้าจัดพิมพ์หนังสือที่มียอดขายสูงถึง 1,000 เล่ม ในฐานะที่เป็นคนปฏิบัติ Ald ไม่ต้องการหนังสือที่เขาจัดพิมพ์ขึ้นเพื่อความบันเทิงสำหรับคนรวยที่มีการศึกษาเท่านั้น แต่ต้องการให้แน่ใจว่าหนังสือที่เขาจัดพิมพ์เป็นที่ต้องการอย่างกว้างขวาง ด้วยเหตุนี้เขาจึงพยายามลดต้นทุนของหนังสือด้วยการลดต้นทุนที่เกิดขึ้น เส้นทางไปสู่สิ่งนี้คือการสร้างวอลุ่มรูปแบบขนาดเล็กที่พิมพ์อย่างแน่นหนา แบบอักษร aldina ทั่วไป (ห้องสมุดใหญ่ทุกแห่งมีและภูมิใจในสิ่งตีพิมพ์ดังกล่าว อย่างน้อยก็ในจำนวนเล็กน้อย) เป็นหนังสือเล่มเล็กที่สะดวก ผูกด้วยไม้หุ้มด้วยหนัง เมื่อไปที่รถม้า เจ้าของสามารถใส่หนังสือเหล่านี้ลงในอานม้าได้

แม้จะมีความพยายามทั้งหมดที่จะทำให้หนังสือเล่มนี้เข้าถึงผู้อ่านได้หลากหลาย แต่การจัดจำหน่ายก็ประสบปัญหาอย่างมาก ในเมืองเวนิสแห่งเดียวในปี ค.ศ. 1481-1501 มีโรงพิมพ์ประมาณร้อยแห่งซึ่งผลิตรวมได้ประมาณ 2 ล้านเล่ม สินค้าหายากก่อนที่จะมีการคิดค้นการพิมพ์ หนังสือซึ่งเป็นผลมาจากการใช้เทคโนโลยีใหม่อย่างแพร่หลาย ถูกโยนเข้าสู่ตลาดในปริมาณที่มากเกินกว่าที่พวกเขาจะหาซื้อได้ ไม่เพียง แต่ Ald เท่านั้นที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากการผลิตมากเกินไปในเวลานั้น สิ่งนี้กลายเป็นหายนะทั่วไปของเครื่องพิมพ์และผู้จัดพิมพ์

หลังจากการเสียชีวิตของ Alda ในปี 1515 และจนถึงช่วงเวลาที่ Paolo ลูกชายของเขาเข้าสู่วัยชราและสามารถจัดการกิจการได้แล้ว บริษัท ก็ดำเนินการโดยญาติสนิทที่สุด - Azolano ด้วยความทะเยอทะยานแต่ขาดการศึกษาที่ดีพอ กิจการของสำนักพิมพ์ทรุดโทรมลงอย่างมาก และในปี ค.ศ. 1529 โดยทั่วไปก็หยุดงานเป็นเวลาสี่ปี กิจกรรมของสำนักพิมพ์กลับมาดำเนินต่อในปี ค.ศ. 1533 เมื่อเปาโลมานูซิโอตัดสินใจฟื้นฟูชื่อเสียงขององค์กรของพ่อ ในปีเดียวกันเขาตีพิมพ์หนังสือประมาณสิบเล่มและรักษาระดับนี้ไว้จนถึงปี ค.ศ. 1539 คลังวรรณกรรมกรีกเกือบหมดโดย Ald เองดังนั้นลูกชายของเขาจึงมุ่งความสนใจไปที่วรรณกรรมคลาสสิกของโรมัน การสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์อย่างมากคือการพิมพ์งานเขียนและจดหมายของ Cicero ซึ่งแก้ไขโดยเขาอย่างระมัดระวัง

ในปี ค.ศ. 1540 เปาโล มานูซิโอแยกทางจากตระกูลอาโซลาโนและเริ่มดำเนินธุรกิจสิ่งพิมพ์ด้วยตัวเขาเอง จากนั้นกิจกรรมของ บริษัท ก็ดำเนินต่อไปโดยลูกชายของเขา Ald the Younger; หลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2140 สำนักพิมพ์ดำรงอยู่ได้ระยะหนึ่งด้วยความเฉื่อยจากนั้นก็ตกต่ำลงและล้มหายตายจากไป เครื่องหมายของบริษัทที่โด่งดังนี้ - ปลาโลมาและสมอเรือ - บางครั้งก็ถูกใช้โดยผู้จัดพิมพ์รายอื่นในภายหลัง

Ald Manutius the Elder เป็นคนที่มีความเห็นอกเห็นใจผู้อื่นและพยายามทำตัวให้เป็นอิสระจากอิทธิพลทางการเมืองและศาสนา ลูกชายและหลานชายของเขาไม่มีหลักการและเต็มใจให้บริการแก่โรมันคูเรีย สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 4 ทรงทราบปัญหาทางการเงินของเปาโล มานูซิโอ ในปี 1561 ได้เชิญพระองค์เป็นที่ปรึกษาด้านเทคนิคของโรงพิมพ์วาติกัน ซึ่งพระองค์ตั้งใจให้เป็นศูนย์กลางการโฆษณาชวนเชื่อของคาทอลิก เปาโลไม่มีพรสวรรค์ในการจัดงาน และภายใต้การนำของเขา โรงพิมพ์ของพระสันตปาปาดำเนินการในตอนแรกโดยไม่ประสบความสำเร็จมากนัก ต้องขอบคุณความอุตสาหะของ Pope Sixtus V เท่านั้น เธอจึงหลีกเลี่ยงการล่มสลายโดยสิ้นเชิง หลังจากการตายของเปาโล Aldo Manuzio the Younger ถูกนำตัวมาเป็นผู้นำ หนังสือที่ออกมาจากโรงพิมพ์อัลดาเรียกว่าอัลดินา

อองรี เอเตียน(Stefanus) ในปี 1504 หรือ 1505 ในปารีสซึ่งอยู่ไม่ไกลจากมหาวิทยาลัย เขาเปิดโรงพิมพ์ซึ่งเขาเริ่มพิมพ์บทความทางปรัชญาและเทววิทยา เอเตียนเป็นผู้สนับสนุนการออกแบบหนังสือสไตล์เรอเนซองส์ใหม่ ดังที่เห็นได้จากผลงานชิ้นหน้าและอักษรย่อรุ่นต่างๆ ของเขา ซึ่งเป็นผลงานศิลปะอิสระ ในปี ค.ศ. 1520 บริษัทนำโดย Simon de Colin เนื่องจากลูก ๆ ของ Etienne ยังเล็กโดยแต่งงานกับม่ายของ Etienne ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1522 สิ่งพิมพ์ของ Simon de Colin ได้นำเสนอกรอบส่วนหน้าและหน้ากระดาษที่ประดิษฐ์ขึ้นอย่างประณีตของ J. Tory รวมถึงชื่อย่อ ที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือชื่อย่อที่มีเครื่องประดับดอกไม้ - อยู่ในศตวรรษที่ 16 คัดลอกโดยเครื่องพิมพ์จำนวนมาก หนังสือที่ออกแบบโดย Tories มีเครื่องหมาย - ไม้กางเขน Lorraine คู่

ในปี ค.ศ. 1524 สำนักพิมพ์ของ de Colin และ Tory ได้ดำเนินการจัดพิมพ์ Books of Hours ชุดหนึ่ง หนังสือสวดมนต์ที่หรูหราเหล่านี้ตกแต่งด้วยรสนิยมที่ยอดเยี่ยมแสดงถึงความสำเร็จสูงสุดของศิลปะหนังสือในยุคนั้น

ในปี ค.ศ. 1529 Tori ได้ตีพิมพ์หนังสือพิเศษเล่มหนึ่งซึ่งเขาพิจารณาปัญหาเกี่ยวกับประเภทและการเขียน ซึ่งเรียกว่า "Blossoming Meadow" แม้จะมีรูปแบบการนำเสนอเชิงเปรียบเทียบและคลุมเครือ แต่หนังสือเล่มนี้ซึ่งตกแต่งด้วยภาพแกะสลักไม้อย่างหรูหราก็ประสบความสำเร็จอย่างมาก กษัตริย์ฟรานซิสที่ 1 ในปี 1530 พระราชทานตำแหน่งผู้พิมพ์แก่ผู้เขียน อย่างไรก็ตาม ส.ส. ไม่ได้รับตำแหน่งกิตติมศักดิ์เป็นเวลานาน: ในปี ค.ศ. 1533 เขาเสียชีวิต

ในปี ค.ศ. 1525 Simon de Colin ได้โอนโรงพิมพ์ให้กับ Robert ลูกชายของ Henri Etienne และด้วยความพยายามอันแรงกล้าของเขา เขาทำให้โรงพิมพ์เจริญรุ่งเรืองในเวลาอันสั้น ช่างแกะสลักหมัดที่ยอดเยี่ยม Claude Garamont มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ - นักเลงที่ยิ่งใหญ่เช่น Tori อาจารย์ของเขาซึ่งเป็นของเก่าทุกประเภท ฟอนต์โรมาเนสก์อันสง่างามที่เขาพัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของ Alde antiqua นั้นเหนือกว่าฟอนต์ที่ใช้ในเวนิสอย่างรวดเร็ว ผู้ผลิตพันช์ทั่วยุโรปยินดีใช้มันมาอย่างน้อย 150 ปีแล้ว

การามองต์ยังได้พัฒนาแบบพิมพ์ภาษากรีกที่เรียกว่า รอยัล เนื่องจากสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1540 ตามคำสั่งของกษัตริย์ฟรานซิสที่ 1 โรงเรียนสอนการพิมพ์ตัวอักษรของกรุงปารีสมีชื่อเสียงมากจนในปี ค.ศ. 1529 กษัตริย์ได้ออกพระราชกฤษฎีกาแยกงานฝีมือนี้ออกจากร้านเครื่องพิมพ์ อย่างไรก็ตามแม้จะมีข้อดีทั้งหมด Garamont ก็เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1561 ด้วยความยากจนข้นแค้น ต้องขอบคุณความพยายามของ Garamon โบราณวัตถุเข้ามาแทนที่แบบอักษรโกธิคในยุโรปตะวันตกและครอบงำมาเกือบสองศตวรรษ แน่นอนว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปและไม่ง่ายนักเนื่องจากคนโกธิคประเภทลูกนอกสมรสในฝรั่งเศสสร้างภาพประกอบที่หรูหราและน่าอ่านมาก ความรักของอัศวิน. ประเภทโกธิคกินเวลานานที่สุดในเยอรมนี

Robert Granjon ผู้ผลิตเครื่องพันช์และเครื่องพิมพ์ที่โดดเด่นอีกราย ซึ่งเป็นผู้จัดหาแบบอักษรดั้งเดิมให้กับโรงพิมพ์ลียง พยายามสร้างแบบพิมพ์ประจำชาติของฝรั่งเศสโดยใช้ตัวเอียงแบบโกธิคโดยมีองค์ประกอบของตัวเอียงบางตัวไม่สำเร็จ แต่สำนักพิมพ์ในฝรั่งเศสปฏิเสธแบบอักษรนี้

อ็องรี เอเตียนมีบุตรชายสามคน ได้แก่ ฟรองซัวส์ โรเบิร์ต และชาร์ลส์ ทุกคนอุทิศตนให้กับหนังสือสิ่งพิมพ์และงานศิลปะสิ่งพิมพ์ แต่สิ่งที่ได้ผลที่สุดคือกิจกรรมของคนกลาง - โรเบิร์ต เขาอายุ 21 ปีตอนที่เขาเป็นหัวหน้าธุรกิจของครอบครัว และเช่นเดียวกับพ่อของเขา โรเบิร์ตไม่ใช่ช่างพิมพ์-ช่างฝีมือธรรมดาๆ เขาโดดเด่นด้วยความสนใจด้านการศึกษาที่หลากหลายและชื่นชอบภาษาคลาสสิกเป็นพิเศษ งานหลักของเขาคือพจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ขนาดใหญ่ของภาษาละตินซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1532 ซึ่งต่อมาได้ออกมาอีกหลายฉบับและปรับปรุงในแต่ละครั้ง Robert Etienne ถือว่างานหลักของเขาคือการตีพิมพ์ผลงานคลาสสิกสมัยโบราณที่ได้รับการตรวจสอบอย่างละเอียดและมีรูปแบบที่ดี เขาเริ่มต้นด้วย Apuleius และ Cicero สำหรับสิ่งพิมพ์ในภาษากรีก เขาใช้ประเภทราชวงศ์ที่กล่าวถึงแล้ว เขาพิมพ์ในปี ค.ศ. 1550 เป็นแผ่นหรูหราที่มีพันธสัญญาใหม่ ฟอนต์กรีกของการามอนด์และเอเตียนสร้างความประหลาดใจและชื่นชมในสมัยนั้น

Robert Etienne จัดพิมพ์พระคัมภีร์มากกว่าหนึ่งครั้งในภาษาละติน ภาษากรีกโบราณและภาษาฮีบรู นอกจากนี้ เขายังกล้าใช้วิธีการวิจารณ์และความคิดเห็นของราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัมและนักมนุษยนิยมคนอื่นๆ ในการกู้คืนข้อความและชี้แจงข้อความที่คลุมเครือในพระคัมภีร์ สิ่งนี้กระตุ้นความโกรธของนักศาสนศาสตร์จาก Sorbonne ซึ่งกล่าวหาผู้เผยแพร่ทันทีว่าเป็นคนนอกรีต ด้วยความกลัวการประหัตประหาร Etienne หนีไปเจนีวาในปี 1550 ซึ่งนักวิทยาศาสตร์หลายคนจากประเทศคาทอลิกพบที่พักพิง ที่นั่นเขาก่อตั้งโรงพิมพ์แห่งใหม่และทำงานในนั้นจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 2102 โรเบิร์ตตีพิมพ์หนังสือทั้งหมด 600 เล่มซึ่งมากกว่าพ่อของเขามาก นอกจากนี้เขายังแนะนำสัญลักษณ์ใหม่ของบริษัท - นักปรัชญาใต้ต้นไม้แห่งปัญญาพร้อมกิ่งไม้แห้งร่วงหล่น - และคำขวัญ "อย่าฉลาด แต่จงกลัว" เครื่องพิมพ์และผู้จัดพิมพ์รายอื่นใช้เครื่องหมายนี้หลายเวอร์ชัน ชะตากรรมของลูกหลานที่เหลือของราชวงศ์ Etienne นั้นไม่ได้รุ่งโรจน์นัก ในบรรดาลูกชายของ Robert Etienne คนโตซึ่งได้รับการตั้งชื่อตามปู่ของเขา Henri เป็นคนที่กระตือรือร้นที่สุด แต่หลังจากการตายของพ่อของเขา เขาสืบทอดกิจการของเขาในเจนีวาและเริ่มจัดพิมพ์หนังสือภาษากรีกและแก้ไขด้วยตนเอง บางส่วนของข้อความเหล่านี้ถูกค้นพบโดยเขา ในปี ค.ศ. 1556 เขาได้ตีพิมพ์กวีนิพนธ์กรีกเรื่อง Greek Poets Major Heroic Songs" ซึ่งได้รับยกย่องว่าเป็นตัวอย่างของการตัดต่อทางวิทยาศาสตร์และการออกแบบที่ยอดเยี่ยม

ในปี 1575 Henri Etienne the Younger ได้ตีพิมพ์พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ขนาดใหญ่ของภาษากรีก "Thesaurus linguae Graecae" ซึ่งยังไม่สูญเสียคุณค่าทางวิทยาศาสตร์มาจนถึงทุกวันนี้ สำหรับการเตรียมตัว ใช้เวลาหลายปีในการทำงาน เป็นมนุษย์ต่างดาว ความคลั่งไคล้และความหน้าซื่อใจคด อองรี เอเตียนก็เลิกชอบการรวมตัวของคริสตจักรที่ถือลัทธิในท้องถิ่นและถูกบังคับให้กลับไปฝรั่งเศส ที่ซึ่งกษัตริย์เฮนรีที่ 3 แสวงหาการคืนดีกับฮูเกอโนต์ ทำให้พวกเขามีสภาพความเป็นอยู่ที่พอทนได้ แทบจะไม่มีอะไรจะบอกเกี่ยวกับชะตากรรมต่อไปของลูกหลานของ Etiennes ไม่มีทายาทของราชวงศ์นี้ที่มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของหนังสือเล่มนี้

หนึ่งในเครื่องพิมพ์ที่โดดเด่นที่สุดในยุคนั้นคือ คริสตอฟ แพลนติน(1514-1589). เขาเกิดในฝรั่งเศสในหมู่บ้าน Saint-Aventin ใกล้กับเมือง Tours ในครอบครัวที่ยากจน เขาเรียนการพิมพ์และเย็บหนังสือที่เมืองก็อง จากนั้นย้ายไปปารีสเพื่อเปิดธุรกิจอิสระ ตามความเชื่อทางศาสนาของเขา C. Plantin อยู่ใกล้กับ Huguenots ซึ่งบังคับให้เขาออกไปที่ Antwerp ในปี 1548 บางทีแรงผลักดันสุดท้ายสำหรับสิ่งนี้คือการเผาไหม้ที่เดิมพันของเครื่องพิมพ์ Etienne - Dole ที่คิดอย่างอิสระ ในแอนต์เวิร์ป ในปี 1555 Plantin ได้เปิดโรงพิมพ์และร้านค้า แต่หลังจากที่ลูกศิษย์ของเขาพิมพ์หนังสือสวดมนต์โปรเตสแตนต์โดยที่อาจารย์ไม่รู้เรื่อง และในเวลานั้นการไม่ยอมรับศาสนาก็ครอบงำในแอนต์เวิร์ป เตือนทันเวลาถึงการตอบโต้ที่คุกคามเขา Plantin คิดว่าเป็นการดีที่จะซ่อนตัวในปารีสและใช้เวลากว่าหนึ่งปีครึ่งที่นั่น เมื่อกลับมาที่แอนต์เวิร์ป เขาได้เรียนรู้ว่าโรงปฏิบัติงานของเขาถูกทำลาย และทรัพย์สินของเขาถูกขายภายใต้ค้อน ทุกอย่างต้องเริ่มต้นใหม่ Plantin เริ่มทำงานด้วยความกระตือรือร้น และในเวลาไม่กี่ปีก็ทำผลงานได้ดีกว่าคู่แข่งทั้งหมด ความสำเร็จของสิ่งพิมพ์ของเขารับประกันได้จากการออกแบบที่เป็นแบบอย่างเป็นหลัก Typefaces Plantin สั่งจากผู้เชี่ยวชาญที่ดีที่สุดในเวลานั้นในส่วนนี้ - Garamont, Granjon และต่อจาก Guillaume Le Baie ศักดิ์ศรีของแพลนตินสูงผิดปกติ ในปี ค.ศ. 1570 กษัตริย์ฟิลิปที่ 2 แห่งสเปน (แฟลนเดอร์สในเวลานั้นเป็นของมงกุฎแห่งสเปน) ถวายเกียรติแด่พระองค์ด้วยตำแหน่งหัวหน้าเครื่องพิมพ์ของราชวงศ์โดยมีสิทธิควบคุมโรงพิมพ์ทั้งหมดในแฟลนเดอร์สและเนเธอร์แลนด์ ขอบคุณฟิลิปซึ่งมีอิทธิพลในโรมันคูเรียเช่นกัน แพลนตินได้รับการผูกขาดการพิมพ์หนังสือพิธีกรรมจากพระสันตปาปาในครอบครองของกษัตริย์สเปน สำหรับฉบับในภาษาเฟลมิช แทนที่จะเป็นแบบกอธิค เขาใช้ประเภทพลเรือนใหม่ที่พัฒนาโดย Granjon ตัวอย่างประเภทหนังสือปี 1557 แสดงให้เห็นว่าโรงพิมพ์ของ Plantin มีประเภทและอุปกรณ์ที่ดีเพียงใด

โปรแกรมการเผยแพร่ที่กว้างขวางของ Plantin ครอบคลุมประเภทต่างๆ มากมาย จากการทดลองครั้งแรก Plantin เชี่ยวชาญในการผลิตหนังสือภาพประกอบ ในช่วงทศวรรษแรกของการทำงาน เขาได้ตีพิมพ์หนังสือหลายเล่มที่ตกแต่งด้วยภาพแกะสลักไม้ รุ่นของเขาโดดเด่นด้วยส่วนหน้าที่หรูหราในสไตล์เรอเนซองส์ ข้อดีของสำนักพิมพ์ของเขาคือการใช้การแกะสลักบนทองแดงและการแพร่กระจายของวิธีการนี้ในฮอลแลนด์และประเทศอื่น ๆ ในยุโรป การแกะสลักทองแดงเป็นที่รู้จักในอิตาลีตั้งแต่ทศวรรษที่ 1950 ศตวรรษที่ 16 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในปี ค.ศ. 1556 หนังสือ "กายวิภาคของร่างกายมนุษย์" ของฮวน เดอ บัลแวร์เด ได้รับการตีพิมพ์ในกรุงโรม ซึ่งเต็มไปด้วยการแกะสลักบนทองแดง แต่การแกะสลักของ Plantin นั้นดีกว่า

Plantin ขยายขอบเขตกิจกรรมของเขาอย่างต่อเนื่อง ในปี ค.ศ. 1567 เขาเปิดทำการในปารีส ซึ่งสามปีต่อมาได้นำดอกไม้บานสะพรั่งหลายพันดอก สาขาอื่น - ใน Salamanca (สเปน) ขายรุ่น Plantin ทุกปีในราคา 5-15,000 ฟลอริน ในปี ค.ศ. 1579 Plantin ได้ส่งหนังสือ 67 เล่มไปที่งานแฟรงค์เฟิร์ตแฟร์ และขายได้ 5,212 เล่มที่นั่น ในด้านการผลิตและการค้า เขาแซงหน้าบริษัทสิ่งพิมพ์ที่มีชื่อเสียงทั้งหมด รวมถึงบริษัท Etienne ที่มีชื่อเสียง

กษัตริย์ฝรั่งเศสเรียกเขาไปปารีส Duke of Savoy เสนอสิทธิพิเศษในการเปิดโรงพิมพ์ในตูริน อย่างไรก็ตาม Plantin พยายามอย่างดีที่สุดเพื่อขยายองค์กร Antwerp โดยมุ่งมั่นที่จะทำให้เป็นสำนักพิมพ์ที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป สำหรับสิ่งนี้ ครอบครัว Plantin ทั้งหมดได้รับการระดมพล ผู้เห็นเหตุการณ์อ้างว่าแม้แต่ลูกสาววัย 12 ปีของเขาก็ยังอ่านกฎการพิสูจน์อักษรได้ ซึ่งบ่อยครั้งหนังสือเหล่านี้เป็นภาษาต่างประเทศ ในปี ค.ศ. 1570 Plantin ก็บรรลุเป้าหมายและโรงพิมพ์ของเขาก็กลายเป็นต้นแบบสำหรับองค์กรประเภทนี้ในยุโรปทั้งหมด มีแท่นพิมพ์ 25 แท่นและพนักงาน 150 คนทำงานโดยไม่หยุดชะงัก เจ้าของจ่ายเงินให้คนงานทุกวัน 2,200 คราวน์ โรงงานไม่พอดีกับสี่อาคารอีกต่อไปและ Plantin ต้องซื้อบ้านอีกหลังในละแวกนั้น (ยังไงก็ตามมันรอดมาจนถึงทุกวันนี้)

อย่างไรก็ตาม ในช่วงที่ธุรกิจของ Plantin เติบโตขึ้นอย่างมากนั้นถูกกำหนดให้อยู่รอดจากหายนะครั้งใหม่ ในช่วงที่ชาวดัตช์ลุกฮือต่อต้านลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของสเปน Atwerp ประสบกับการปิดล้อมและการทำลายล้างที่ยาวนาน โรงพิมพ์ไม่ได้หยุดทำงานระหว่างการปิดล้อม แต่ท้ายที่สุดแล้ว มีเพียงแท่นพิมพ์เดียวเท่านั้นที่ยังคงใช้งานอยู่ และอีกครั้งที่ Plantin ต้องฟื้นฟูทุกอย่าง ซึ่งด้วยพลังที่ไม่ย่อท้อของเขาและความช่วยเหลือจากเพื่อนๆ ในที่สุดเขาก็ทำสำเร็จ

Plantin เองถือว่าพระคัมภีร์หลายภาษา (Biblia Poliglotta) เป็นแหล่งแห่งความภาคภูมิใจและจุดสุดยอดของกิจกรรมของเขา โดยที่ข้อความดำเนินไปพร้อมกันในสี่ภาษา - ละติน กรีก ฮีบรู และอราเมอิก และพันธสัญญาใหม่ก็เป็นภาษาซีเรีย หนังสือเล่มนี้ได้รับการแก้ไขอย่างระมัดระวังและแสดงภาพประกอบอย่างวิจิตรงดงามด้วยการแกะสลักที่งดงามบนทองแดงซึ่งเป็นสิ่วของปรมาจารย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น มันถูกตีพิมพ์เป็นเล่มแยกกันในปี 1568-1573 ยอดจำหน่ายทั้งหมดคือ 1212 เล่ม สิบสองฉบับพิมพ์บนกระดาษ parchment เพื่อเป็นของขวัญแก่กษัตริย์สเปนและอีกสิบฉบับบนกระดาษอิตาลีชั้นเยี่ยม - สำหรับผู้อุปถัมภ์และผู้อุปถัมภ์ของ Plantin พระคัมภีร์หนึ่งชุดบนกระดาษอิตาลีที่ดีที่สุดราคา Plantin 200 ฟลอริน, บนกระดาษลียง - 100 ฟลอริน, บนกระดาษทรอยส์ - 70 ดอกไม้ ในช่วงเวลานั้น สิ่งเหล่านี้เป็นจำนวนเงินมหาศาล ดังนั้น การจัดพิมพ์พระคัมภีร์หลายภาษาจึงใช้ทรัพยากรวัสดุของผู้จัดพิมพ์จนหมดสิ้น เพื่อเติมเต็มเงินทุนสำหรับการดำเนินการตามแผนขนาดใหญ่นี้เร็วขึ้น Plantin เริ่มผลิตหนังสือสวดมนต์ในปริมาณมากพร้อมภาพประกอบที่สวยงามด้วย

ความยากลำบากในการตีพิมพ์พระคัมภีร์ไม่ได้เป็นเพียงเรื่องทางวัตถุเท่านั้น: กษัตริย์ทรงอนุญาตให้เผยแพร่ฉบับนี้ก่อนที่พระองค์จะได้รับอนุญาตจากพระสันตปาปา แต่พระสันตปาปาไม่ได้ทรงอนุญาตเช่นนั้น เรื่องนี้ยุติลงด้วยการขึ้นครองบัลลังก์ของสันตปาปาของผู้ปกครองทางจิตวิญญาณที่ตามใจมากกว่าเท่านั้น แต่พระสงฆ์ยังคงสงสัยหนังสือเล่มนี้และนักศาสนศาสตร์ที่เรียนรู้คนหนึ่งถึงกับประกาศว่าหนังสือนอกรีต การอนุญาตขั้นสุดท้ายในการแจกจ่ายหนังสือเล่มนี้ได้รับในปี 1580 เท่านั้น เทปสีแดงทั้งหมดนี้ทำให้ Plantin ใกล้จะล้มละลายและจนกระทั่งเขาเสียชีวิต เขาไม่สามารถออกจากปัญหาทางการเงินได้

เครื่องหมายการค้าของ Plantin คือมือที่ยื่นลงมาจากก้อนเมฆ ถือเข็มทิศ และคำจารึกว่า "Constantia et Labore" ("ความมั่นคงและแรงงาน") คำจารึกนี้แสดงลักษณะเฉพาะของผู้จัดพิมพ์ในแบบของตัวเอง ซึ่งไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ที่รู้แจ้ง แต่เป็นผู้ประกอบการทั่วไปในยุคทุนนิยมการผลิต Plantin ตีพิมพ์หนังสืออย่างน้อย 981 เล่ม (นั่นคือจำนวนหนังสือที่ลงทะเบียน) บางคนเชื่อว่าจำนวนฉบับจริงของเขาเกิน 1,000

หลังจากการเสียชีวิตของ Plantin ในปี 1589 โรงพิมพ์ของเขาใน Antwerp และ Leiden เหลือเพียงแท่นพิมพ์ 14 เครื่อง ชุดเมทริกซ์ 103 ชุด พิมพ์น้ำหนัก 48,647 ปอนด์ งานแกะสลักทองแดง 2,302 ชิ้น และแม่พิมพ์แกะไม้ 7,493 ชิ้น ไม่นับรวมอักษรย่อจำนวนมากที่แกะสลักบนไม้และทองแดง

งานของ Plantin ดำเนินต่อไปโดยสมาชิกในครอบครัวของเขา Balthazar Moret ลูกเขยของ Plantin กลายเป็นหัวหน้าขององค์กรสำนักพิมพ์ผลิตวรรณกรรมทางศาสนาคาทอลิกเป็นหลัก Peter Paul Rubens ผู้ยิ่งใหญ่ได้มอบการแกะสลักบนทองแดงให้กับองค์กรนี้ มันเจริญรุ่งเรืองมากว่าสามศตวรรษ - จนถึงปี 1871 และในปี 1876 เจ้าหน้าที่ของเมือง Antwerp ได้ซื้อมันพร้อมกับสินค้าคงคลังในราคา 1 ล้าน 200,000 ฟรังก์เพื่อเปิดพิพิธภัณฑ์หนังสือและการพิมพ์ที่น่าสนใจที่สุดแห่งหนึ่งในยุโรป - พิพิธภัณฑ์ - Plantin .

บัญชีแยกประเภทของ Plantin กล่าวถึงชื่อเครื่องเย็บเล่ม โลเดวิก เอลเซเวียร์จาก Louvain ต่อจากนั้นเครื่องเย็บเล่มเล่มนี้ซึ่งศึกษาการพิมพ์ภายใต้ Plantin ได้กลายเป็นบรรพบุรุษของราชวงศ์การพิมพ์ที่เคารพนับถือของ Elsevier Lodewijk Elsevier เกิดเมื่อปี 1546 ในเมือง Louvain ในตระกูลเครื่องพิมพ์ โชคชะตาพาเขามาที่ Antwerp ซึ่งเขาเปิดเวิร์กช็อปทำปกหนังสือ เมื่อกองทหารสเปนภายใต้คำสั่งของ Duke of Alba เข้ายึดเมือง Antwerp ชาวโปรเตสแตนต์จำนวนมากถูกบังคับให้หลบหนี Lodewijk Elsevier ก็หนีไปเช่นกัน อย่างไรก็ตาม เมื่อสถานการณ์ทางตอนเหนือของเนเธอร์แลนด์เปลี่ยนไปเข้าข้างนิกายโปรเตสแตนต์ เขาจึงย้ายไปที่ไลเดิน เมืองโบราณที่ก่อตั้งโดยชาวโรมัน ไลเดนค่อยๆกลายเป็น ศูนย์กลางที่สำคัญซื้อขาย. มหาวิทยาลัยก่อตั้งขึ้นที่นี่ ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นหนึ่งในมหาวิทยาลัยชั้นแนวหน้า สถาบันการศึกษาในยุโรป. ทั้งหมดนี้เปิดโอกาสอย่างกว้างขวางในการจัดตั้งองค์กรการพิมพ์หนังสือขนาดใหญ่ เมื่อ Elsevier ตั้งรกรากใน Leiden มีผู้จัดพิมพ์และผู้จำหน่ายหนังสือมากมายที่นั่น ดังนั้นการแข่งขันจึงรุนแรงมาก Lodewijk Elsevier ขาดวิธีในการจัดตั้งสำนักพิมพ์ จึงตัดสินใจสะสมทุนก้อนโตในการค้าหนังสือเป็นอย่างแรก และด้วยความที่เป็นคนใหญ่โต เขาไม่ได้ทำธุรกิจค้าขายเล็กๆ น้อยๆ แต่เป็นนายหน้าค้าส่ง เขาเป็นหนึ่งในผู้จัดประมูลหนังสือรายแรกๆ ในยุโรป ในปี 1604 Elsevier เริ่มซื้อหนังสือจากห้องสมุดทั้งหมดและขายต่อสาธารณชนภายใต้ค้อน การประมูลสะสมหนังสือเป็นลักษณะเฉพาะของบริษัท Elsevier มานานกว่าศตวรรษ ความสำเร็จในการดำเนินการซื้อขายในไม่ช้าทำให้ Lodewijk ย้ายไปที่ เผยแพร่. ในตอนแรกเขาตีพิมพ์หนังสือปีละ 1 เล่ม และในบั้นปลายชีวิต หนังสือ 10 เล่มที่มีเครื่องหมายการค้าของเขาก็ออกสู่ตลาดทุกปี ความใกล้ชิดกับวงกลมที่รู้แจ้งสะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่า L. Elsevier ตีพิมพ์วรรณกรรมพิเศษสำหรับนักวิทยาศาสตร์และนักเรียน สิ่งพิมพ์ส่วนใหญ่เขียนด้วยภาษาวิทยาศาสตร์ - ภาษาละตินโดยศาสตราจารย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดใน Leiden และมหาวิทยาลัยอื่น ๆ บางแห่ง

ในปี ค.ศ. 1617 Elsevier เสียชีวิต ปล่อยให้ลูกชายของเขาทำธุรกิจสำนักพิมพ์และขายหนังสือที่มีความมั่นคงทางการเงินและมีชื่อเสียง

ลูกชายคนโตของ Lodewijk Matthias (1565-1640) และคนสุดท้อง - Bonaventure (1583-1652) ช่วยพ่อของเขาขยายกิจการ Leiden แต่ไม่ใช่พวกเขา แต่เป็น Isaac ลูกชายของ Matthias (1596-1651) ที่ให้ความพิเศษ ความสดใส หลังจากแต่งงานกับเจ้าสาวด้วยสินสอดทองหมั้นมากมาย เขาซื้อโรงพิมพ์ขนาดใหญ่ด้วยพรจากปู่ของเขา เมื่อหลังจากการตายของพ่อของพวกเขา Matthias และ Bonaventure ได้สืบทอดกิจการของเขา มันกลับกลายเป็นว่าสะดวกมากสำหรับพวกเขาที่จะพิมพ์หนังสือทั้งหมดในโรงพิมพ์ของ Isaac Elsevier โรงพิมพ์แห่งนี้มีชื่อเสียงในด้านความรวดเร็วและคุณภาพที่ไร้ที่ติในการปฏิบัติตามคำสั่ง ในปี ค.ศ. 1620 Isaac Elsevier ได้รับตำแหน่งเครื่องพิมพ์ของมหาวิทยาลัย แต่อีกห้าปีต่อมา เขาขายโรงพิมพ์ที่เฟื่องฟูให้กับลุง Bonaventure และ Abraham พี่ชายของเขา (1592-1652) ด้วยเหตุผลอะไร โบนาเวนเจอร์เข้ามาขายผลิตภัณฑ์ของโรงพิมพ์และอับราฮัม - ธุรกิจการพิมพ์ ความร่วมมือนี้ดำเนินต่อไปเป็นเวลายี่สิบเจ็ดปี พวกเขาตีพิมพ์หนังสือประมาณ 18 เล่มต่อปี ในช่วงเริ่มต้นของกิจกรรม Bonaventure และ Abraham ส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการตีพิมพ์วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และงานวรรณกรรมคลาสสิกของโรมัน จากนั้นพวกเขาก็เริ่มจัดพิมพ์หนังสือเป็นภาษาฝรั่งเศส ดัตช์ และเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของฮอลแลนด์ เป็นการยากที่จะระบุว่าส่วนใดของการผลิตหนังสือที่ผลงานของ Elsevier มีความสำคัญที่สุด เหล่านี้คือผู้จัดพิมพ์ เครื่องพิมพ์ ผู้จำหน่ายหนังสือ และแม้กระทั่งผู้จำหน่ายหนังสือ การติดต่ออย่างต่อเนื่องและใกล้ชิดกับตลาดหนังสือและผู้อ่านทำให้พวกเขาได้รับประโยชน์มากมาย: พวกเขารู้ดีกว่าคนอื่น ๆ ถึงความต้องการของตลาด, กำลังซื้อ ลูกค้ารู้สึกถึงความต้องการทางปัญญาในยุคนั้น

และข้อดีหลักของพวกเขาคือการจัดจำหน่ายหนังสือที่ยอดเยี่ยมและค่อนข้างถูก Elsevier ถือได้ว่าเป็น "ผู้บุกเบิกในการเผยแพร่หนังสือ" อย่างถูกต้อง พวกเขาพยายามให้หนังสือที่มีการแก้ไขอย่างดีแก่ผู้อ่าน แต่เนื่องจากทั้งพวกเขาและนักพิสูจน์อักษรส่วนใหญ่ของพวกเขา และบรรณาธิการไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้ทำลายศักดิ์ศรีของ Elsevier - นักวิทยาศาสตร์และนักเขียนในตอนนั้นถือว่าเป็นเกียรติสำหรับตนเองหาก บริษัท ดำเนินการเผยแพร่ผลงานของพวกเขา ผู้เขียนหลายคนภูมิใจที่ได้รู้จักกับเอลส์เวียร์เป็นการส่วนตัว ผู้จัดพิมพ์ยัง "ค้นพบ" ผู้ทรงคุณวุฒิด้านวิทยาศาสตร์และวรรณกรรมเช่น Rabelais, Calvin, Bacon, Descartes, Gassendi, Pascal, Milton, Racine, Corneille, Moliere Elsevier จัดพิมพ์หนังสือในรูปแบบต่างๆ และชุดวรรณกรรมคลาสสิกได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบ in-quarto พวกเขายังใช้โฟลิโอ แต่หนังสือรูปแบบขนาดเล็กส่วนใหญ่ในส่วนที่สิบสองหรือยี่สิบสี่ของแผ่นเกี่ยวข้องกับชื่อของ Elsevier พิมพ์ด้วยสีใส บางเบา แต่บางครั้งก็ซ้ำซากจำเจ และตกแต่งด้วยการแกะสลักทองแดงที่ยอดเยี่ยม ด้วยส่วนหน้า สะเปะสะปะที่ซับซ้อน และชื่อย่อ Elzevirs เป็นผู้สร้างรูปแบบขนาดเล็กในตลาดหนังสือและทำให้การจัดพิมพ์หนังสือและการค้าหนังสือเป็นแรงผลักดันใหม่อันทรงพลังที่ทำให้หนังสือเล่มนี้เข้าถึงได้สำหรับประชากรทั่วไป

ในศตวรรษที่ XVI-XVII กำลังประสบความสำเร็จ การทำแผนที่ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบหก ศูนย์กลางของการทำแผนที่คือเมืองของอิตาลี - เวนิส, เจนัว, ฟลอเรนซ์, โรม ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบหก ศูนย์กลางการพัฒนาของการทำแผนที่ย้ายจากอิตาลีไปยัง RV, Flanders นักเขียนแผนที่ที่โดดเด่น ได้แก่ Gerard Mercator, Abraham Ortelius และ Willem Janszoon Blau และ Nicola Sanson ชาวฝรั่งเศส Mercator บัญญัติศัพท์คำว่า "atlas" - ชุดของแผนที่ (1585) Aram Ortelius เพื่อนและคู่แข่งของ Mercator (1527-1598) ในปี 1564 ได้ตีพิมพ์แผนที่โลก และจากนั้นก็มี Theatre of the Circle of the Earth ซึ่งเป็นครั้งแรกที่มีการอ้างอิงถึงนักภูมิศาสตร์ที่เขาใช้ผลงาน ความพยายามครั้งแรกในการรวบรวมงานเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ทั่วไปดำเนินการโดย Dutchman B. Varenius ในปี 1650 ในขณะที่ Varenius มุ่งเน้นไปที่ภูมิศาสตร์กายภาพ Davinius ชาวฝรั่งเศสในหนังสือ The World (1660) ของเขาเป็นคนแรกที่ให้ข้อมูลทางเศรษฐกิจเกี่ยวกับรัฐในยุโรป

จนถึงต้นศตวรรษที่สิบหก ในเมือง ห้องสมุดไม่ได้มี. พวกเขาเริ่มปรากฏตัวผ่านการปฏิรูป เหล่านี้คือเมือง โรงเรียน มหาวิทยาลัย ห้องสมุดที่ดีอยู่ในโรงเรียนนิกายเยซูอิต เช่นเดียวกับที่ซอร์บอนน์ ออกซ์ฟอร์ด เคมบริดจ์ ในปี ค.ศ. 1638-1639 John Harvard ก่อตั้งวิทยาลัยแห่งแรกในอเมริกาเหนือและมีห้องสมุดค้นคว้า ห้องสมุดของมหาวิทยาลัย Uppsala ได้รับการต่อเติมในศตวรรษที่ 17 ถ้วยรางวัลจากเยอรมนี (สงคราม XXX) ดังนั้นพระคัมภีร์ของ Ufila จึงมาที่นี่ โนว์ยังรวบรวมหนังสือ มันเป็นงานอดิเรกอันทรงเกียรติ ตัวอย่างเช่น Philip II รวบรวมหนังสือ แต่ไม่อนุญาตให้ใครเข้าถึงสมบัติของ Escorial ซึ่งอาร์คบิชอปแห่งตาราโกนาเขียนถึงผู้สื่อข่าวของเขาว่า: "มีหนังสือดีๆ มากมายถูกรวบรวมไว้ที่นั่น และเพื่อให้เข้าถึงไม่ได้ก็หมายความว่าจะทำอันตรายมากกว่าดี" ("สุสานหนังสือ"). พระมหากษัตริย์ในศตวรรษที่ 16-17 ตามจิตวิญญาณของเวลาได้เปิดประตูพิพิธภัณฑ์และคอลเลกชั่นหนังสือให้กับนักวิทยาศาสตร์ ในเยอรมนี ห้องสมุดในไฮเดลเบิร์ก ("เจ้าชาย") ได้รับความนิยม - "แม่ของห้องสมุดทั้งหมดในเยอรมนี" ในปี ค.ศ. 1622 ในช่วงสงคราม XXX กองทหารของสันนิบาตคาทอลิกภายใต้คำสั่งของทิลลีบุกโจมตีไฮเดลเบิร์ก ห้องสมุดทั้งหมดตกอยู่ในมือของมักซีมีเลียนแห่งบาวาเรีย ผู้ซึ่งตัดสินใจมอบให้พระสันตะปาปา ห้องสมุดที่ร่ำรวยที่สุดคือห้องสมุดของกษัตริย์ฝรั่งเศสและห้องสมุดของมาซาริน Royal Library ก่อตั้งขึ้นในปี 1518 โดย Francis I. ในศตวรรษที่ 17 มีหนังสือที่เขียนด้วยลายมือประมาณ 16,000 เล่มและหนังสือที่พิมพ์ออกมา 1,000 เล่มในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 - พิมพ์ 70,000 และต้นฉบับ 15,000 จากนั้นในปารีสจึงตัดสินใจสร้าง ห้องสมุดสาธารณะความคิดนี้เป็นของ Richelieu และเป็นตัวเป็นตนโดย Mazarin บรรณารักษ์ (คลั่ง) Gabriel Naudet (1600-1653) ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1652 ห้องสมุดถูกยึดจาก Mazarin, Naudet เข้ามา ภาวะซึมเศร้าลึกพระองค์ได้รับเชิญจากสมเด็จพระราชินีคริสตินาไปยังสวีเดนเพื่อประทับที่ห้องสมุดของพระองค์ หลังจากที่ Mazarin เข้ามามีอำนาจอีกครั้งในปี 1653 Naudet ก็กลับไปฝรั่งเศส แต่เสียชีวิตทันทีที่เขาเข้าสู่ดินแดนฝรั่งเศส พ่อมีห้องสมุดที่ดี ในปี ค.ศ. 1690 มันถูกเติมเต็มด้วยหนังสือสมบัติของคริสติน่าซึ่งย้ายไปอยู่ที่กรุงโรม ในศตวรรษที่ XVI-XVII การหลอกลวงของการเซ็นเซอร์อย่างระแวดระวังได้กลายเป็นศิลปะชนิดหนึ่ง สิ่งพิมพ์ที่ไม่ระบุชื่อ, ที่อยู่สมมติ, นามแฝงถูกนำมาใช้, ปีที่พิมพ์ถูกเปลี่ยน ดังนั้น "Letters of dark people" ที่ตีพิมพ์ในเยอรมนีจึงมีการอ้างอิงถึง Ald ในปี ค.ศ. 1616 Theodore Agrippa d'Aubigne พิมพ์ "Tragic Poems" โดยไม่ระบุชื่อในโรงพิมพ์ของเขาเอง และระบุสถานที่พิมพ์ "In the Desert" ไว้ใต้ภาพพิมพ์เปล่าแทนที่จะเป็นป้ายของผู้จัดพิมพ์

ดินแดนแห่งการดำรงอยู่ทุกวันดึงดูดความสนใจของนักวิทยาศาสตร์เสมอ จนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ ความสนใจส่วนใหญ่ถูกจ่ายไปที่สภาพความเป็นอยู่และชีวิตของชนชั้นทางสังคมที่สูงขึ้น วิทยาศาสตร์สมัยใหม่พยายามที่จะสร้างโครงสร้างมวลชนของชีวิตประจำวันขึ้นใหม่ แม้ว่าตอนนี้ชีวิตในเมืองจะเป็นที่รู้จักดีกว่าชนบท แต่วิถีชีวิตของคนรวยก็ดีกว่าชนชั้นล่างในสังคม บางภูมิภาคก็มีการศึกษาอย่างเต็มที่มากกว่าที่อื่น แต่ในศตวรรษที่ XVI-XVII วี ชีวิตประจำวันเหมือนกันมากกับยุคกลางที่เหมาะสม โภชนาการเป็นไปตามจังหวะตามฤดูกาลตามธรรมชาติขึ้นอยู่กับสภาพอากาศ ศตวรรษที่ XVI-XVII - เวลาของคุณภาพชีวิตที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว แต่ความต้องการของผู้คนลักษณะการบริโภคของพวกเขานั้นถูกกำหนดโดยสภาพอากาศเป็นส่วนใหญ่ ชีวิตง่ายขึ้น ราคาถูกกว่าในพื้นที่ที่มีสภาพอากาศอบอุ่น (เมดิเตอร์เรเนียน) มากกว่าทางตอนเหนือของเทือกเขาแอลป์ ไม่ต้องพูดถึงพื้นที่ทางตอนเหนือและตะวันออกของยุโรป การอาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขานั้นยากกว่าในหุบเขาและบนที่ราบ หลักการของความพอเพียงยังคงได้รับชัยชนะ อิทธิพลของตลาดมีมากขึ้นเมื่อเป็นสินค้าฟุ่มเฟือย สินค้าหายากในต่างประเทศ การจัดหาวัตถุดิบสำหรับงานฝีมือส่งออก ฯลฯ มันจับต้องได้มากกว่าในยุโรปตะวันตกและยุโรปกลาง ซึ่งศูนย์กลางของเศรษฐกิจและการเมืองของโลกยุโรปกำลังเคลื่อนตัว ในงานฝีมือที่เกี่ยวข้องกับการผลิตอาหาร สิ่งจำเป็น รูปแบบองค์กรดั้งเดิมขนาดเล็กมีเสถียรภาพเป็นพิเศษ เวิร์กช็อปของคนทำขนมปังและคนขายเนื้อมีขนาดเล็ก แต่เชี่ยวชาญ (การอบขนมปังขาว ดำ เทา ลูกกวาด ขนมอบ) ในที่ที่มีความต้องการ ที่นั่นมีการผลิตอาหารและเครื่องดื่มจำนวนมาก (เช่น ลิสบอน ซึ่งมีร้านเบเกอรี่ที่ทำขนมปังกรอบ) ในเวลานี้ ประชากรส่วนใหญ่ มากกว่าครึ่งหนึ่งของสิ่งที่ผลิตหรือหามา บริโภคหรือใช้จ่ายไปกับอาหาร ดังนั้น E. Cholier ผู้ศึกษามาตรฐานการครองชีพใน Antwerp ในศตวรรษที่ 15-16 (สูงที่สุดในยุโรปในเวลานั้น) ให้ข้อมูลเกี่ยวกับการกระจายค่าใช้จ่ายของครอบครัวช่างก่ออิฐ 5 คน: สำหรับอาหาร - 78.5% (ซึ่ง - สำหรับ " ขนมปัง" - 49.4%); สำหรับที่อยู่อาศัย, แสง, เชื้อเพลิง - 11.4%; เสื้อผ้าและอื่น ๆ - 10.1%

อาหารที่สำคัญที่สุดสำหรับประชากรทั่วไปคือธัญพืช - ข้าวไรย์, ข้าวบาร์เลย์, ลูกเดือย, ข้าวโอ๊ต, ข้าวสาลี (เมดิเตอร์เรเนียน) ในศตวรรษที่ 16 - ข้าว ข้าวโพด บัควีท (ในยุโรปเหนือ) พวกเขาปรุงซุป ซีเรียล ขนมปัง จากนั้นถั่วก็มา มี "อาหารเสริมตามฤดูกาล" - ผักและผักใบเขียว: ผักขม, ผักกาดหอม, ผักชีฝรั่ง, กระเทียม, ฟักทอง, แครอท, หัวผักกาด, กะหล่ำปลี, ถั่ว, ผลเบอร์รี่, ผลไม้

นอกเหนือจากอาหารจากพืชแล้ว ได้แก่ ปลาและอาหารทะเล (โดยเฉพาะบริเวณชายทะเลและชายฝั่ง) ปลาได้รับการอบรมมาเป็นพิเศษ บ่อเลี้ยงในกระชัง การค้าปลาทะเล (เฮอริ่ง ปลาค็อด ปลาซาร์ดีน ฯลฯ) มีชีวิต เค็ม รมควัน ตากแห้ง ได้กลายเป็น กิจกรรมผู้ประกอบการ. กินปลาในวันอดอาหาร (166 วัน (หรือมากกว่านั้น ตามแหล่งอื่น) วันต่อปี) คริสตจักรห้ามไม่ให้กินเนื้อสัตว์และไขมันสัตว์มากกว่า 150 วันต่อปี

ในวันเดียวกันนั้น การค้าขายเนื้อสัตว์ เนย ไข่ ถูกห้าม มีข้อยกเว้นสำหรับคนป่วยและชาวยิว การห้ามถูกละเมิด เนื้อสัตว์เป็นองค์ประกอบสำคัญของโภชนาการในหลายพื้นที่และหลายประเทศในยุโรปตั้งแต่ยุคปัจจุบัน เนื้อหมูเนื้อวัว แต่แกะและแพะก็เป็นเนื้อเช่นกันเนื้อแกะได้รับการชื่นชมในอังกฤษ เกมและสัตว์ปีกถูกบริโภคในเมืองมากกว่าในชนบท

อาหารประจำวันรวมถึงเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมา: เบียร์, ไวน์, "น้ำผึ้ง", kvass (ในยุโรปตะวันออก) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เบียร์ถูกใช้มากกว่าน้ำผึ้ง เบียร์ถูกผลิตขึ้นในครัวเรือน แต่ก็มีผู้ผลิตเบียร์มืออาชีพด้วย บางภูมิภาคกลายเป็นพื้นที่ที่ผลิตเบียร์เพื่อการส่งออก ( ยุโรปกลาง, ร.ฟ.ท. อังกฤษ). นอกจากนี้ แต่ละภูมิภาคยังเชี่ยวชาญในเบียร์ชนิดพิเศษอีกด้วย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เริ่มการผลิตเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ที่มีความเข้มข้นสูง - "ไวน์ร้อน" ศูนย์กลางอยู่ที่ฝรั่งเศสตอนใต้ (บอร์กโดซ์ คอนญัก) อันดาลูเซีย และคาตาโลเนีย ใน R.V. ทางตอนเหนือของเยอรมนี เหล้ายินทำโดยการกลั่นเมล็ดพืช ในเยอรมนี aquavita ถูกขับเคลื่อนใน Schleswig-Holstein, Westphalia ในเดนมาร์ก - ใน Aalborg ไวน์องุ่นพันธุ์ใหม่ปรากฏขึ้น - Alsatian, Neckar, Mainz, Moselle, Rhine, Osterwein, Tokay ในศตวรรษที่ 17 - แชมเปญ. เครื่องดื่มของพวกเขาอยู่ในพื้นที่สวนผลไม้ - จากแอปเปิ้ล - apfelmost - ใน Swabia; ไซเดอร์ - ในบริตตานี, นอร์มังดี, กาลิเซีย; จากลูกแพร์ - Birnenmost (บาวาเรีย) จากเชอร์รี่ - ในฮิลเดสไฮม์ ฯลฯ ไวน์และเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมายังคงทำหน้าที่ต่าง ๆ ในชีวิตประจำวัน: แค่ดื่มส่วนประกอบของสูตรทำอาหารยา เป็นวิธีการสื่อสาร - ในงานเลี้ยงและพิธีการอย่างเป็นทางการ การบริโภคไวน์สูง: ในโพรวองซ์ - ในศตวรรษที่สิบห้า - 1 ถึง 2 ลิตรต่อคนต่อวัน ในกองทัพของ Charles VII - 2 l ใน Narbonne - เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 - 1.7 ล. ผู้ร่วมสมัยเชื่อว่าศตวรรษที่สิบหก ในเยอรมนี - "หนึ่งศตวรรษแห่งความมึนเมา" ในศตวรรษที่ 17 ยุโรปเริ่มดื่มช็อกโกแลต กาแฟ และชา

ในศตวรรษที่ XVI-XVII เพิ่มการบริโภคน้ำตาล พื้นที่ปลูกอ้อยและโรงงานแปรรูปกำลังขยายตัว พร้อมกับศูนย์การผลิตน้ำตาลแบบดั้งเดิม - เจนัว, เวนิส, บาร์เซโลนา, วาเลนเซีย - โรงงานน้ำตาลหลังปี 1,500 ปรากฏในลิสบอน, เซบียา, แอนต์เวิร์ป

โครงสร้างของโภชนาการยังคงแตกต่างกันไปตามภูมิภาคและชนชั้นทางสังคม Johann Boemus (ต้นศตวรรษที่ 16) ในหนังสือ “นิสัยการกินในเยอรมนี” ของเขาเขียนว่า “คนชั้นสูงมีอาหารราคาแพง ชาวเมืองใช้ชีวิตอย่างพอประมาณ คนงานกินวันละ 4 ครั้งไม่ได้ใช้งาน - 2. อาหารชาวนา - ขนมปัง, ข้าวโอ๊ต, ถั่วต้ม, ดื่ม - น้ำหรือเวย์ พวกเขาอบในแซกโซนี ขนมปังขาวดื่มเบียร์อาหารก็หนัก ชาวเวสต์ฟาเลียนกินขนมปังสีน้ำตาล ดื่มเบียร์ คนรวยเท่านั้นที่ดื่มไวน์เพราะนำมาจากแม่น้ำไรน์และมีราคาแพงมาก”

วรรณกรรมการทำอาหารเริ่มเป็นที่ต้องการซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อชาวสลาฟและอิตาลี ในปี ค.ศ. 1530 ตำราอาหารของนักมนุษยนิยมชาวอิตาลีแพลทินัม (ศตวรรษที่ 15) ได้รับการตีพิมพ์ในเมืองเอาก์สบวร์ก นอกจากนี้ยังมีคู่มือสำหรับแม่บ้านซึ่งพูดถึงวิธีการจัดเก็บหุ้นเชิงกลยุทธ์ของครอบครัว ปริมาณแคลอรี่ของอาหารประจำวัน: ในศตวรรษที่ XIV-XV - จาก 2,500 ถึง 6,000-7,000 แคลอรี่สำหรับคนรวย โดยทั่วไปแล้ว นักวิจัยสังเกตว่าสำหรับประชากรจำนวนมากในยุโรปกลางและยุโรปตะวันตกนั้น กำลังลดลงเมื่อเทียบกับปลายศตวรรษที่ 15 - มีการสร้างการบริโภคเนื้อสัตว์และอาหารประเภท - โจ๊ก - สารละลาย (มูส - เบรย์) ความไม่สมดุลของโภชนาการจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะในช่วงหลายปีที่เกิดความอดอยาก

ช่วงเวลาแห่งความอดอยากบ่อยครั้งดังกล่าวนำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้คนมีความฝันถึงประเทศที่ไม่มีที่สำหรับความอดอยากและปัญหา (ที่สำคัญที่สุดคือไม่จำเป็นต้องทำงาน) ยูโทเปียที่เป็นที่นิยมมีหลายชื่อปรากฏอยู่ใต้ภาพต่างๆ อังกฤษมีประเทศโคเคน ฝรั่งเศสมีโคคาน ชาวอิตาลีมีคูกันยา ชาวเยอรมันมีชลาราเฟนแลนด์ เช่นเดียวกับประเทศเยาวชน ลูเบอร์แลนด์ สวรรค์ของคนจน ภูเขาลูกกวาด Brueghel พรรณนาถึงลักษณะเฉพาะของเธอ - หลังคาพาย; หมูย่างวิ่งหนีพร้อมมีดที่อยู่ข้างตัว ภูเขาเกี๊ยว ผู้คนนั่งพักผ่อนในท่าสบาย ๆ รอให้อาหารอันโอชะเข้าปาก บ้านขนมปังขิงที่พบในป่าโดย Hans และ Gretchen ก็เป็นของยูโทเปียเช่นกัน นี่คืออารามของ Tellem Rabelais ซึ่งมีคำขวัญว่า "ทำในสิ่งที่คุณต้องการ" ประเทศ Kokayne อยู่ทางทิศตะวันตก: "ในทะเลทางตะวันตกของประเทศสเปน / มีเกาะที่ผู้คนเรียกว่า Kokayne" ตามตำนานเซลติกสวรรค์อยู่ทางทิศตะวันตก แต่โบสถ์คริสต์มีเสมอ สอนว่าสวรรค์อยู่ทางทิศตะวันออก A. Morton แนะนำว่าความฝันของ Cockayne นำไปสู่การค้นหาหนทางไปอเมริกา

ชุดแต่งกาย.ในปี ค.ศ. 1614 แผ่นพับปรากฏในฝรั่งเศสประณามความหรูหราของชนชั้นสูง ซึ่งเขียนโดยอูเกอโนต์ผู้มีชื่อเสียง มีข้อห้ามเสมอที่จะสวมชุดชนชั้นกลางที่ชนชั้นสูงสวมใส่ เสื้อผ้ามีลักษณะทางสังคมอย่างเคร่งครัด พระราชกำหนดในเรื่องนี้ทราบตั้งแต่ปลายพุทธศตวรรษที่ 15-16-17 แล้วก็จางหายไป มีข้อห้ามไม่ให้ใส่เพชรพลอยบนเสื้อผ้า นิ้วมือ เครื่องประดับต่าง ๆ และมีการกำหนดสิ่งที่ควรสวมใส่และสิ่งที่ไม่ควรสวมใส่ สิ่งนี้มีอยู่จนกระทั่งการปฏิวัติ สันนิษฐานว่าไม่มีข้อ จำกัด ในการแต่งกายสำหรับกษัตริย์และ (เกือบ) สำหรับข้าราชบริพาร พวกเขาได้รับอนุญาตให้สวมเสื้อผ้าที่ทำจากผ้าไหม ผ้าลินิน ผ้าขนสัตว์ โดยปกติแล้วกษัตริย์จะสวมผ้าม่านทำด้วยผ้าขนสัตว์ที่มีลวดลาย ผ้าแพรแข็ง ผ้ากำมะหยี่ ผ้ากัมลอต ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นผ้าที่นำมาจากอังกฤษ จีน ฮอลแลนด์ และอินเดีย แต่ความต้องการผ้าที่ดีทำให้มีกำลังใจในการผลิตสิ่งทอของตนเอง ระเบียบสีได้รับการเก็บรักษาไว้ - สำหรับชนชั้นสูง - ดำ, แดง, น้ำเงิน, ม่วง, ชมพูเทา, น้ำเงิน, ผ้าม่านสีแดง - แดงสด ในศตวรรษที่สิบห้า สีขาวเข้ามาใช้ ในตอนแรกไม่ค่อยมี จากนั้นใช้มากขึ้นในเสื้อผ้า แต่ผ้าและผ้าม่านเหล่านี้เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับชนชั้นนายทุน เรย์แบนไม่ได้ถูกบังคับใช้ แม้ว่าการสวมเนคไท การปัก เครื่องประดับก็ถือเป็นสิทธิพิเศษของชนชั้นสูง

มันเป็นแฟชั่นที่จะสวมใส่ขนสัตว์ ขนเออร์มีนเป็นสัญลักษณ์ของราชวงศ์ ความกว้างของขนได้รับการยอมรับจากสถานะทางสังคม ชนชั้นกลางสามารถสวมใส่ขนของกระรอก มาร์เทน บีเวอร์ มัสคแรต สุนัขจิ้งจอก หนังแกะ กระรอกแดง

หินมีค่าและกึ่งมีค่า - เพชร, ทับทิม, คาร์เนเลียน, ปะการัง, ไพลิน, มรกต, อาเกต - สิทธิพิเศษของขุนนาง หินยังถูกสวมใส่เพราะมีความหมายวิเศษ ในตอนแรกปุ่มทำหน้าที่ตกแต่งอย่างหมดจดมันเป็นแฟชั่นที่จะเย็บบนระฆัง ผ้าพันแขน, ผ้าพันคอ, ถุงมือ, ปลอกคอทำจากลูกไม้ พวกเขายังคงสวมชุดหลายชุดในเวลาเดียวกัน ขุนนางนอกเหนือไปจากการแต่งกายสวมเสื้อคลุมเสื้อคลุมที่ทำจากผ้าไหมขนสัตว์ประดับด้วยงานปักพาด สำหรับขุนนางธรรมดา เสื้อคลุมสั้นควรเป็นเครื่องหมาย - ของศักดิ์ศรีพิเศษ - เสื้อคลุมยาวลากไปตามพื้น

ผ้าโพกศีรษะ - ทหาร - หมวกนิรภัย - กษัตริย์มีทั้งทองคำหรือปิดทอง, เจ้าชายแห่งสายเลือด, ดยุค - เงิน, ไพร่ - เหล็ก; ในเวลาปกติ - พวกเขาสวมครก - หมวกสั้นขนาดเล็กที่กษัตริย์, ผู้ติดตามของเขา, เจ้าชายแห่งสายเลือด, นายกรัฐมนตรี, เพื่อนร่วมงาน, ประธานรัฐสภา, เขามีครกที่มีแกลลอนสองแถว; ครกของกษัตริย์ถูกตัดแต่งด้วยเออร์มีน เมื่อต้นศตวรรษที่สิบแปด ตกยุค, สวมใส่เฉพาะในโอกาสอันเคร่งขรึม, ระหว่างที่กษัตริย์, พระราชินี, พระราชินีเสด็จออก, องครักษ์สวมอาวุธ บารอนสวมหมวก - ฝากระโปรง - ปริมาตรเล็กน้อยประดับด้วยไข่มุกนอกจากนี้พวกเขาสวมบาเรต์และปัจจุบัน ขุนนางสวมหมวกที่ขลิบด้วยแกลลอน หินมีค่า ขนนกกระจอกเทศ ธรรมเนียมการถอดหมวกปรากฏขึ้นในปลายศตวรรษที่ 17 ในทุกกรณีภายในอาคาร มีข้อยกเว้นสำหรับกษัตริย์ สิทธิ์ในการนั่งต่อหน้ากษัตริย์มีดุ๊ก 12 คนบนเก้าอี้ ส่วนที่เหลือยืนอยู่ (อุจจาระขวา).

รองเท้า. ขุนนางสวมรองเท้าบู๊ตในศตวรรษที่ XV-XVI พวกเขาสวมรองเท้าที่มีนิ้วเท้ายาวและความยาวของนิ้วเท้าของรองเท้าถูกกำหนดไว้ในพิธีการ - สำหรับขุนนาง 24-25 นิ้ว 14 นิ้วควรเป็นของชาวเมือง รองเท้าบูทฆราวาสและทหารแตกต่างกันฆราวาสมีระฆัง, ริบบิ้น, ลูกไม้; รองเท้าที่หัวเข่าถูกผูกด้วยธนู มีถุงเท้าหลายคู่ แฟชั่นนิสต้ามีผ้าขนสัตว์และผ้าไหม

อุปกรณ์เสริมที่ขาดไม่ได้ของเครื่องแต่งกายคือถุงมือ - หนังที่มีการตกแต่งด้วยลูกไม้, ลวดลาย, ชุบด้วยน้ำหอม Marie de Medici ซื้อถุงมือราคาแพงซึ่งราคาหลายหมู่บ้าน ในขณะที่ใช้น้ำหอมของอิตาลีและตะวันออก น้ำหอมของฝรั่งเศสปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 ผู้ชายจากสังคมชั้นสูงเกี่ยวข้องกับถุงมือ

ปลอกคอของศตวรรษที่ 16 - ใบมีดแบน กระโปรง - อ้วนทำบนกรอบมีเส้นผ่านศูนย์กลางหลายเมตร จำเป็นต้องสวมใส่ได้รถไฟยาวควรติดกับกระโปรง - manto-de-cours แต่ไม่ใช่สตรีผู้สูงศักดิ์ทุกคนที่จะสามารถซื้อรถไฟขบวนยาวได้ ในปี 1710 มีการกล่าวกันว่าราชินีมีรถไฟ 11 ศอกสำหรับลูกสาวของเธอ - 9, หลานสาว - 7, เจ้าหญิง - 5, ดัชเชส - 3 หมวกสูง - เอนเนนถูกแทนที่ในศตวรรษที่ 16 เล็กในศตวรรษที่ XVI-XVII เดินเปิดหัว แต่มีทรงผมที่ซับซ้อน รองเท้าที่ทำจากกำมะหยี่และผ้า, เสื้อผ้าเสริมด้วยผ้าปิดจมูกและพัดลม, กระจกบานเล็ก

การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของแฟชั่นในศตวรรษที่ XVI-XVII ได้รับการอธิบายจากข้อเท็จจริงที่ว่าชนชั้นปกครองพยายามปลีกตัวเข้าสู่แวดวงของตนเอง เนื่องจากชนชั้นนายทุนพยายามแทรกซึมเข้าสู่สังคมชั้นสูงโดยการซื้อที่ดินและการทำให้เป็นขุนนาง

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 ด้วยการกำเนิดของการค้ามนุษย์ รัฐห้ามไม่ให้มีการใช้จ่ายในชุดสูท คริสตจักรก็สนับสนุนสิ่งนี้เช่นกัน สมเด็จพระสันตะปาปาเองออกชุดวัวขู่สตรีแฟชั่นด้วยการคว่ำบาตร ตามมาด้วยพระราชโองการ ดังนั้นจึงมีการออกกฎหมายต่อต้านความฟุ่มเฟือยในปี 1613, 1624, 1634, 1636, 1639, 1644, 1656, 1660, 1679 ห้ามมิให้อาสาสมัครทุกคนสวมใส่สิ่งที่นำเข้า ยกเว้นสตรีสาธารณะและนักต้มตุ๋นที่ไม่ปฏิบัติตามคำสั่ง ปรับ บางครั้งเสื้อผ้าของพวกเขาถูกยึด

เครื่องแต่งกายของ Huguenot นั้นเข้มงวดสีเข้มโดยไม่มีการตกแต่ง ชุดของ Sully ทำจากผ้าเดรป ผ้ากำมะหยี่ และผ้ากำมะหยี่ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 แฟชั่นถูกกำหนดโดยราชสำนักของกษัตริย์ ด้วยการเสริมความแข็งแกร่งของชนชั้นนายทุน การยึดมั่นในแฟชั่นของขุนนางเริ่มถูกเยาะเย้ย เสื้อผ้าแฟชั่น = ความเกียจคร้าน "ขุนนางแบกรายได้ทั้งหมดไว้บนบ่า"

นักบวชสูงสุดใช้ผ้าราคาแพงที่สุดสำหรับเสื้อคลุมของพวกเขา พระคาร์ดินัลและพระสังฆราชมีเสื้อคลุมที่หรูหราที่สุด เสื้อผ้าของพวกเขาประดับด้วยงานปัก เพชรพลอย และขนสัตว์ พระคาร์ดินัลสวมเสื้อคลุมสีแดง ขาวหรือม่วงสำหรับพระสังฆราช และตัดผมสั้น แต่ละคำสั่งมีเครื่องแต่งกายของตัวเองสมาชิกของคำสั่งสงฆ์เป็นที่รู้จักโดยเสื้อคลุมมีฮู้ดรองเท้าแตะบนเสื้อผ้าหนาและมีสีต่างกัน - ฟรานซิสกัน - สีน้ำตาล, โดมินิกัน - สีขาว, นิกายเยซูอิต, คาปูชินสามารถสวมชุดฆราวาสได้ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1549 พระราชกฤษฎีกาสั่งให้พระสงฆ์แต่งกายสุภาพ ไม่สวมอาร์คิวบัส ไม่ไปในที่ที่ไม่ควรไป เช่น ในร้านเหล้า ฯลฯ

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบห้า ที่ดินของชนชั้นนายทุนก่อตัวขึ้น การแต่งกายแตกต่างจากของชนชั้นสูงจนกระทั่งชนชั้นนายทุนตระหนักว่าตัวเองเป็นชนชั้น ชนชั้นสูงของเสื้อคลุมชนชั้นกลางที่ได้รับศักดินาสวมเสื้อคลุม (เสื้อคลุม) ในปี ค.ศ. 1614 ในรัฐทั่วไป เป็นสิ่งต้องห้ามภายใต้ค่าปรับ 1,000 ecu ให้สวมเสื้อผ้าชั้นสูงของชนชั้นกลาง ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 ชนชั้นนายทุนซึ่งสวมชุดขุนนางได้ปลุกระดมให้เกิดการเยาะเย้ย ดูบทละครของ Moliere ชุดชนชั้นกลาง - จากผ้าราคาถูก, ผ้าลินิน, สีเข้ม ผู้หญิงชนชั้นกลางสวมชุดที่ทำจากผ้า grisette (สีเทา) (grisette = ชนชั้นกลางที่ยากจน) ไม่มีเครื่องประดับใด ๆ ยกเว้นลูกไม้ - guez บนหัวเป็นพี่เลี้ยง - หมวกหรือเสื้อคลุม, คอถูกคลุมด้วยผ้าพันคอ กระโปรงพองๆ (หลายตัว) ตัวบนแพงที่สุดที่จะเก็บไว้ มันถูกตรึงไว้และคนอื่นๆ ก็มองเห็นได้ รองเท้า-รองเท้าหนัง.

ชุดชาวนาใช้งานได้จริง เพื่อให้สะดวกในการทำงาน. ผ้าที่ใช้ทำเครื่องแต่งกายเป็นผ้าแคนวาส ผ้าลินินพื้นเมือง ช่างฝีมือใช้ผ้าม่านในการตัดเย็บ สี - อ่อน, เทา, น้ำเงิน เสื้อผ้าสำหรับเทศกาลตัดเย็บจากผ้ากำมะหยี่และผ้าไหม ชุดแต่งงานนั้นดีมากซึ่งตัดเย็บจากผ้าราคาแพงและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น มีการอธิบายหน้าอกของผู้หญิงชุดแต่งงานรวมอยู่ในสินค้าคงคลัง หมวกแต่งงาน - chapeau de Roses ได้รับจากพ่อ ยิ่งกว่านั้นมันเป็นสิ่งจำเป็น ในบางจังหวัดเด็กผู้หญิงไม่ได้รับที่ดิน แต่ได้รับดอกกุหลาบ ผู้ชายนุ่งกางเกงสั้น เสื้อลินิน ผู้หญิงนุ่งสั้น ผ้าโพกศีรษะสำหรับผู้ชายเป็นหมวกสักหลาดสำหรับผู้หญิง - หมวก สำหรับเสื้อผ้าฤดูหนาว ขนกระต่าย แกะ และสุนัขถูกนำมาใช้ รองเท้า - เท้าเปล่า, รองเท้าอุดตัน, รองเท้าเชือก, รองเท้าหนังหยาบ (ดู พี่น้อง Le Nain). การแกะสลักโดย Callot - ให้แนวคิดเกี่ยวกับเสื้อผ้าของคนจนในเมือง

มีชุดเครื่องแบบ - ผู้คนของกษัตริย์, ดยุค, เจ้าชาย, บารอนแต่งกายด้วยชุดเดียวกันซึ่งมักจะมาจากไหล่ของเจ้านาย ในโอกาสวันหยุดคริสตจักรลูกค้ามักจะนำเสนอด้วยผ้าหรือชุด สมาชิกของราชวงศ์, สภาเมือง, หน้า, เจ้าหน้าที่ของรัฐก็มีเครื่องแต่งกายเหมือนกัน กษัตริย์และพระญาติทรงฉลองพระองค์ผ้าไหมหรือผ้ากำมะหยี่สีดำหรือสีแดง ข้าราชบริพารสวมสูทสีเทา ชุดสูทอย่างเป็นทางการ - สำหรับการสวมใส่ในชีวิตประจำวัน - สีดำสำหรับวันหยุด - สีแดง ผู้พิพากษาชุดดำ ทนายความ แพทย์ นักวิทยาศาสตร์ ที่ปรึกษาของกษัตริย์สวมเสื้อคลุมสีดำและสีแดง ประธานราชสภาสวมเสื้อแจ็กเก็ตสีดำเสื้อคลุมตัวยาวสีดำ สมาชิกเทศบาลเมืองแต่งกายด้วยชุดสีประจำเมือง สำหรับฝรั่งเศส - แดง-ขาว, น้ำเงิน echevins ชาวปารีสสวมเสื้อคลุมสีดำ, เสื้อคลุมสีแดง, ปกสีขาว เทศบาลดิจองชอบเสื้อผ้าที่มีสีม่วงเด่น - สีของเบอร์กันดี

อธิการบดีมหาวิทยาลัยปารีสสวมเสื้อคลุมสีน้ำเงินขลิบด้วยขนแกะ คณบดี - สีแดงที่มีขนราคาแพง, เจ้านาย - เสื้อคลุมสีดำ นักเทววิทยาสวมหมวก - บาเร็ต (กระดูก) นักศึกษาสวมเสื้อแจ๊กเก็ตสีดำ กางเกงสีม่วง แต่สามารถแต่งกายต่างกันได้ นักศึกษาคณะอาวุโสสวมหมวกกระดูก - หมวก 4 ก้อน

สียังคงมีความสำคัญอย่างยิ่ง เลเยอร์ที่ต้องการคือสีแดงและสีดำรวมกับสีแดง สีแห่งความอัปยศคือสีเขียวและสีเหลือง ผ้าโพกศีรษะสีเขียวทำให้ลูกหนี้โดดเด่น สีเหลือง - หมายถึงของชาวยิวซึ่งได้รับคำสั่งให้สวมวงกลมที่แขนเสื้อตั้งแต่อายุ 12 ปีสำหรับผู้หญิง - บนหัวสีเหลือง - ปะการัง เฉพาะแพทย์ชาวยิวเท่านั้นที่ไม่ต้องสวมเครื่องหมายเหล่านี้ โสเภณีสวมถุงมือสีดำ ผูกริบบิ้นสีขาวหรือผ้าอื่นเป็นวงกลมที่แขนเสื้อ พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้สวมชุดที่มีปก ผ้าคลุมหน้า และขนสัตว์ แต่แน่นอนว่าทั้งหมดนี้เป็นไปตามทฤษฎี...

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 แฟชั่นปรากฏขึ้นตั้งแต่ปี ค.ศ. 1672 เมื่อนิตยสารแฟชั่นฉบับแรกได้รับการตีพิมพ์ ยิ่งกว่านั้น การแต่งกายเหมือนกษัตริย์หมายถึงการแสดงความภักดีของคุณ

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ XV-XVI มีการเพิ่มขึ้น ขอทาน, ความว่างเปล่า. มีลำดับชั้นในหมู่คนจนและขอทาน - ผู้มีสิทธิพิเศษ, คนจนในบ้าน, ผู้อาศัยในที่พักอาศัย, โรงพยาบาล, การประชุม จากนั้นผู้ที่มีสิทธิพิเศษในการรับบิณฑบาต - ผู้แสวงบุญ, พระภิกษุสงฆ์, นักบวช, นักเรียนสมาคม, เด็กนักเรียน, นักเรียน, คนพเนจรเป็นคนยากจนที่กลับมาจากการรับใช้จากการถูกจองจำในตุรกี องค์กรที่เหนียวแน่นที่สุดคือคนตาบอดซึ่งมี "ราชา" เป็นของตัวเอง มีการเก็บบิณฑบาตตามถนน ที่วัด ในวัด และ "ที่ประตู" กระบวนการของการทำให้ยากจน การเพิ่มขึ้นของขอทาน คนเร่ร่อนนำไปสู่ความจริงที่ว่าทางการถือว่าคนเร่ร่อนเป็นองค์ประกอบอันตรายที่ต้องต่อสู้: การควบคุมคนจน การจำกัดการไหลเข้าของผู้มาใหม่ ระบบการกุศล

วันหยุด.เคร่งศาสนา. รอบฤดูหนาว ก่อนคริสต์มาส - 11 พฤศจิกายน - เซนต์ Martina (ห่าน Martynov), 25.12. - คริสต์มาส - เวลาคริสต์มาส ขบวนแห่ ความลึกลับ เกม; 2.

หารือ

ยุคคลาสสิค บาโรก ยุโรป

ศตวรรษที่ XVI-XVII เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกเวลากำเนิดของอารยธรรมชนชั้นกลาง ด้วยเหตุนี้จึงอธิบายความป่าเถื่อนและความโหดร้ายของยุคนี้โดยความต้องการสะสมทุนหลัก ในความเป็นจริงการก่อตัวของอารยธรรมนี้เริ่มขึ้นก่อนหน้านี้มากและในขั้นต้นทำให้ผู้คนไม่ใช่ความยากจนและการเป็นทาส แต่การพัฒนาโรงงานและงานฝีมือการสร้างมหาวิทยาลัยและโรงเรียนและที่สำคัญที่สุดคือการเติบโตของเสรีภาพ การก่อตัวของ สถาบันต่าง ๆ ในการปกครองตนเองรวมถึงสถาบันตัวแทน - รัฐสภา

ศตวรรษที่ XVII-XVIII ครอบครองสถานที่พิเศษในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ เป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงที่เต็มไปด้วยความขัดแย้งและการต่อสู้ ซึ่งยุติประวัติศาสตร์ระบบศักดินาของยุโรป และเป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาแห่งชัยชนะและการก่อตั้งระบบทุนนิยมในประเทศที่ก้าวหน้าอย่างยุโรปและอเมริกา

องค์ประกอบของการผลิตแบบทุนนิยมเกิดขึ้นในส่วนลึกของระบบศักดินา ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ความขัดแย้งระหว่างระบบทุนนิยมกับระบบศักดินาได้กลายมาเป็นลักษณะของยุโรป ในศตวรรษที่ 16 การปฏิวัติชนชั้นนายทุนที่ได้รับชัยชนะครั้งแรกเกิดขึ้นในเนเธอร์แลนด์ อันเป็นผลมาจากการที่ฮอลแลนด์กลายเป็น "ประเทศทุนนิยมที่เป็นแบบอย่างในศตวรรษที่ 17" แต่ชัยชนะของเศรษฐกิจทุนนิยมและอุดมการณ์กระฎุมพียังคงมีความสำคัญในระดับท้องถิ่นอย่างจำกัด ในอังกฤษ ความขัดแย้งเหล่านี้นำไปสู่การปฏิวัติของชนชั้นนายทุน "ในระดับยุโรป" พร้อมกันกับการปฏิวัติของชนชั้นนายทุนอังกฤษ ขบวนการปฏิวัติเกิดขึ้นในฝรั่งเศส เยอรมนี อิตาลี สเปน รัสเซีย โปแลนด์ และอีกหลายประเทศ อย่างไรก็ตาม ในทวีปยุโรป ลัทธิศักดินาก็มีอยู่ เป็นเวลากว่าหนึ่งศตวรรษที่วงการปกครองของรัฐเหล่านี้ดำเนินนโยบาย "รักษาเสถียรภาพ" ของระบบศักดินา เกือบทุกแห่งในยุโรปมีการรักษาระบอบกษัตริย์แบบศักดินาสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ชนชั้นสูงยังคงเป็นชนชั้นปกครอง

การพัฒนาทางเศรษฐกิจและการเมืองของประเทศในยุโรปดำเนินไปอย่างไม่สมดุล

ในศตวรรษที่ 17 ฮอลแลนด์เป็นมหาอำนาจด้านอาณานิคมและการค้าที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป การปฏิวัติของชนชั้นนายทุนที่ได้รับชัยชนะในศตวรรษที่ 16 ไม่เพียงแต่ทำให้การพัฒนาเศรษฐกิจทุนนิยมและการค้าประสบความสำเร็จเท่านั้น แต่ยังทำให้ฮอลแลนด์กลายเป็นประเทศที่เสรีที่สุดในยุโรป ซึ่งเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมชนชั้นนายทุนขั้นสูง การพิมพ์แบบก้าวหน้า และการค้าหนังสือ

อย่างไรก็ตามในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 ฮอลแลนด์ถูกบังคับให้หลีกทางให้กับอังกฤษและจากนั้นไปยังฝรั่งเศส - ประเทศที่มีฐานอุตสาหกรรมการค้าที่เชื่อถือได้มากกว่า ในศตวรรษที่ 18 เศรษฐกิจของเนเธอร์แลนด์ประสบภาวะชะงักงันและถดถอย อังกฤษเป็นที่หนึ่งในโลก เวลานี้ฝรั่งเศสใกล้จะเกิดการปฏิวัติของชนชั้นนายทุน

สเปนผู้สมบูรณาญาสิทธิราชย์ - ในศตวรรษที่ 16 หนึ่งในรัฐที่มีอำนาจของยุโรป - ในศตวรรษที่ 17 พบว่าตัวเองอยู่ในสถานะที่ตกต่ำทางเศรษฐกิจและการเมืองอย่างมาก มันยังคงเป็นประเทศศักดินาที่ล้าหลัง ในยุคนี้ อิตาลีกำลังประสบกับวิกฤตเศรษฐกิจและการเมืองอย่างรุนแรง เนื่องจากกลางศตวรรษที่ 16 อิตาลีสูญเสียเอกราชของชาติไปบางส่วน

การเปลี่ยนจากระบบศักดินาไปสู่ระบบทุนนิยมส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการปฏิวัติของชนชั้นนายทุนสองครั้ง: อังกฤษ (1640-1660) และฝรั่งเศส (1789-1794) ความสำคัญของการปฏิวัติประชาธิปไตยแบบกระฎุมพีของฝรั่งเศส ซึ่งเปิดศักราชใหม่ในการพัฒนาวัฒนธรรม

ศตวรรษที่สิบเจ็ดมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมของชาติในยุคปัจจุบัน ในยุคนี้กระบวนการโลคัลไลเซชั่นของโรงเรียนสอนศิลปะระดับชาติขนาดใหญ่เสร็จสิ้นลงโดยกำหนดเงื่อนไขริเริ่ม พัฒนาการทางประวัติศาสตร์และประเพณีทางศิลปะที่พัฒนาขึ้นในแต่ละประเทศ - อิตาลี, ลานเดอร์, ฮอลแลนด์, สเปน, ฝรั่งเศส การพัฒนาประเพณีของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในหลาย ๆ ด้านศิลปินในศตวรรษที่ 17 ได้ขยายขอบเขตความสนใจของพวกเขาอย่างมีนัยสำคัญและทำให้ขอบเขตความรู้ความเข้าใจของศิลปะลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ความปรารถนาในการแสดงความเป็นจริงในวงกว้างทำให้ในศตวรรษที่ 17 มีรูปแบบประเภทที่หลากหลาย ในทัศนศิลป์พร้อมกับประเภทตำนานและพระคัมภีร์ดั้งเดิม คนฆราวาสกำลังได้รับตำแหน่งที่เป็นอิสระ: ประเภทครัวเรือน, ทิวทัศน์ , ภาพบุคคล , หุ่นนิ่ง ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนและการต่อสู้ของพลังทางสังคมทำให้เกิดกระแสทางศิลปะและอุดมการณ์ที่หลากหลาย ซึ่งแตกต่างจากยุคประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้เมื่อศิลปะพัฒนาขึ้นภายใต้กรอบของรูปแบบขนาดใหญ่ที่เป็นเนื้อเดียวกัน ( สไตล์โรมัน, โกธิค, เรเนซองส์).

ความก้าวหน้าในยุโรปเกิดจากการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางการผลิตในเนเธอร์แลนด์และอังกฤษเนื่องจากการปฏิวัติของชนชั้นกลางซึ่งเกิดขึ้นที่นี่เร็วกว่าในประเทศอื่นมาก

ในปี ค.ศ. 1566 การจลาจลของประชาชนเกิดขึ้น และการปฏิวัติของชนชั้นนายทุนเริ่มขึ้นในเนเธอร์แลนด์ ความพยายามของ Philip II ที่จะหยุดการต่อต้านของชาวดัตช์ด้วยการประหารชีวิตและความโหดร้ายไม่ได้ทำลายความตั้งใจที่จะต่อสู้ของเขา เหตุการณ์สำคัญของการปฏิวัติ: การจลาจลแบบลัทธินิยมนิยมในปี 1566 ในจังหวัดทางใต้; การจลาจลทั่วไปในปี ค.ศ. 1572 ในจังหวัดทางภาคเหนือ การจลาจลในปี 1576 ในจังหวัดทางใต้ การสร้างสหภาพอูเทรคต์ในปี ค.ศ. 1579

การปฏิวัติของชนชั้นนายทุนดัตช์สิ้นสุดลงด้วยการปลดปล่อยจังหวัดทางตอนเหนือจากการครอบงำของสเปนและการก่อตัวของสาธารณรัฐชนชั้นนายทุนใน United Provinces

เจ็ดจังหวัดรวมกันเป็นรัฐเดียวโดยมีรัฐบาลคลังและกองทัพร่วมกัน ฮอลแลนด์ซึ่งเป็นจังหวัดที่มีการพัฒนาทางเศรษฐกิจมากที่สุดได้กลายเป็นหัวหน้าของสาธารณรัฐแห่งสหจังหวัด

ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสอง อังกฤษประสบความสำเร็จอย่างมากในการพัฒนาอุตสาหกรรมและการค้า พื้นฐานของความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจของประเทศคือการพัฒนารูปแบบใหม่ของการผลิต - โรงงานทุนนิยม (ส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบของโรงงานกระจัดกระจาย)

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของการปฏิวัติกระฎุมพีอังกฤษคืออุดมการณ์ที่แปลกประหลาด การประดับประดาด้วยชนชั้นและเป้าหมายทางการเมือง การโจมตีสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในอังกฤษเริ่มต้นด้วยการโจมตีอุดมการณ์ จริยธรรม และศีลธรรม ซึ่งรวมอยู่ในหลักคำสอนของนิกายแองกลิกันกึ่งรัฐกึ่งคาทอลิก การปฏิวัติอังกฤษเป็นแรงผลักดันอันทรงพลังต่อกระบวนการสะสมทุนในสมัยโบราณ ("การทำให้ชาวนาตกต่ำ" ในชนบท การเปลี่ยนชาวนาเป็นแรงงานรับจ้าง การเสริมสร้างพื้นที่ปิดล้อม ; มันให้เสรีภาพอย่างสมบูรณ์ในการดำเนินการสำหรับชนชั้นนายทุนที่เพิ่มขึ้นปูทางไปสู่การปฏิวัติอุตสาหกรรมในศตวรรษที่ 18 เช่นเดียวกับที่ลัทธิเคร่งครัดได้คลายดินสำหรับการตรัสรู้ภาษาอังกฤษ ในสาขาการต่อสู้ปฏิวัติทางการเมืองของมวลชนในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 รับรองการเปลี่ยนแปลงจากระบอบศักดินาในยุคกลางไปสู่ระบอบกษัตริย์กระฎุมพีในยุคปัจจุบัน

ในศตวรรษที่ XVI-XVII วิทยาศาสตร์ยุโรปได้มาถึงพรมแดนใหม่ นักคิดขั้นสูงที่ได้สำรวจจักรวาลด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือทางวิทยาศาสตร์ ได้วาดภาพใหม่ของเอกภพและสถานที่ของมนุษยชาติในนั้น การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นได้ด้วยการพัฒนาที่ไม่หยุดนิ่งของสังคมซึ่งได้บรรลุความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีที่สำคัญแล้ว อาวุธปืน ดินปืน และเรือข้ามมหาสมุทรทำให้ชาวยุโรปสามารถค้นพบ สำรวจ และทำแผนที่ส่วนใหญ่ของโลกได้ และการประดิษฐ์การพิมพ์หมายความว่าข้อมูลที่เป็นเอกสารใด ๆ ก็พร้อมใช้งานอย่างรวดเร็วสำหรับนักวิทยาศาสตร์ทั่วทั้งทวีป เริ่มต้นในศตวรรษที่ 16 ความสัมพันธ์ระหว่างสังคม วิทยาศาสตร์ และเทคโนโลยีใกล้ชิดกันมากขึ้น เนื่องจากความก้าวหน้าในด้านความรู้ด้านหนึ่งได้กระตุ้นการพัฒนาด้านอื่นๆ

ในเวลานี้ความสนใจในวิทยาศาสตร์มีอยู่ทุกหนทุกแห่ง และความรู้ทางวิทยาศาสตร์ยังไม่เชี่ยวชาญเป็นพิเศษจนผู้มีการศึกษาไม่สามารถค้นพบได้

มีการสร้างสมาคมวิทยาศาสตร์ เช่น Royal Society of London (ก่อตั้งในปี 1662) และ French Royal Academy of Sciences (1666) และมีการตีพิมพ์วารสารทางวิทยาศาสตร์ซึ่งช่วยเร่งการพัฒนา ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์. อันเป็นผลมาจาก "การปฏิวัติ" ในศตวรรษที่ XVI-XVII วิทยาศาสตร์กลายเป็นหนึ่งในนั้น ตัวอย่างที่สว่างที่สุดความร่วมมือที่ประสบความสำเร็จเพื่อประโยชน์ของมนุษย์

หากจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ นักประวัติศาสตร์ศิลปะถือว่ายุคเรอเนสซองส์เป็นประเภทวัฒนธรรมที่มีลักษณะเฉพาะในเชิงคุณภาพ ตรงกันข้ามกับโกธิกยุคกลางและอีกแง่หนึ่งคือบาโรกในศตวรรษที่สิบเจ็ด ดังนั้น A.F. Losev ผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้และนักลัทธิลัทธิอื่น ๆ อีกหลายคนได้ข้อสรุปว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นรูปแบบการเปลี่ยนผ่านของวัฒนธรรม - การเปลี่ยนผ่านจากระบบศักดินา คุณสมบัติของเธอ ถึงชนชั้นกลางซึ่งอธิบายคุณลักษณะหลักและยุติการอภิปรายที่ไม่เกิดผลมากมาย อย่างไรก็ตาม การไตร่ตรองเพิ่มเติมแสดงให้เห็นว่าการเปลี่ยนแปลงนี้ไม่ได้จบลงด้วยวิกฤตของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา แต่ยังคงดำเนินต่อไปในรูปแบบใหม่ในศตวรรษที่ 17 และแม้แต่ในศตวรรษที่ 18 ชัยชนะที่แท้จริงของระบบทุนนิยมถูกทำเครื่องหมายทางการเมืองโดยการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ และทางจิตวิญญาณด้วยการยืนยันตนเองของลัทธิจินตนิยมและลัทธิโพสิทีฟ เครือญาติและการแข่งขันซึ่งกำหนดประวัติศาสตร์ทั้งหมด วัฒนธรรมยุโรปศตวรรษที่สิบเก้าและสืบทอดมาถึงศตวรรษที่ยี่สิบ ดังนั้นจึงสามารถเข้าใจคุณลักษณะของวัฒนธรรมในศตวรรษที่สิบเจ็ดได้หากเราพิจารณากระบวนการสามขั้นตอนซึ่งก็คือ ผู้บริหารระดับกลาง , ออกกำลังกาย « การเปลี่ยนแปลงในช่วงเปลี่ยนผ่าน » - การเปลี่ยนแปลงจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอย่างกลมกลืน ความสมดุลของศักยภาพที่เป็นปฏิปักษ์ของวัฒนธรรม: ชนชั้นสูงและประชาธิปไตย, ตำนานและฆราวาส, ราคะและจิตวิญญาณ, เชิงประจักษ์และมีเหตุผล, จริยธรรมและสุนทรียศาสตร์, อนุรักษนิยมและนวัตกรรม, คลาสสิกและสมจริง ฯลฯ ผ่านการเผชิญหน้าและการเผชิญหน้าในศตวรรษที่ 17 เพื่อให้ได้มาโดยไม่มีเงื่อนไข ความเหนือกว่า หนึ่งในศักยภาพเหล่านี้ ความหลากหลายของการแสดงออกซึ่งในพื้นที่ต่างๆ ของวัฒนธรรมสอดคล้องกับเนื้อหาของแนวคิดเรื่องการตรัสรู้ ดังนั้น "สี" หลักด้านสุนทรียะของศตวรรษที่ 17 จึงเป็น ละครซึ่งแยกความแตกต่างอย่างชัดเจนจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโคลงสั้น ๆ และดึงดูดความสนใจของบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมของศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบ โดยทั่วไปและในมรดกทางปรัชญาของศตวรรษนี้ - ถึง Hobbes และ Pascal

สำหรับยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ 17 - นี่คือช่วงเวลาของการก่อตัวของทุนนิยมซึ่งเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับการค้นพบทางภูมิศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ของศตวรรษที่ 15 - 16 การพัฒนามหานครในยุโรปในเกือบทุกส่วนของโลก ชัยชนะของการปฏิวัติชนชั้นนายทุนอังกฤษในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นการปฏิวัติครั้งแรกใน “ระดับยุโรป” นำไปสู่การสถาปนารูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมขึ้นเป็นรูปแบบที่มีอำนาจเหนือกว่าทางการเมืองในอังกฤษและฮอลแลนด์ ทำให้กระบวนการของ การกำเนิดของระบบทุนนิยมมีลักษณะที่เปลี่ยนแปลงไม่ได้ เป็นผลให้กระบวนการนี้กลายเป็นปัจจัยกำหนดในประวัติศาสตร์ของยุโรป ในสาขาเศรษฐศาสตร์ สิ่งนี้แสดงให้เห็นในการสลายตัวของความสัมพันธ์ศักดินาในชนบทอย่างเข้มข้น ในความเฟื่องฟูของการผลิตภาคอุตสาหกรรม ซึ่งสร้างวิธีการใหม่ในการจัดระเบียบกระบวนการแรงงาน การเกิดขึ้นของแรงงานรับจ้าง และการก่อตัวของยุโรป และตลาดทุนนิยมโลก เมืองหลวงขนาดใหญ่มักถูกสะสมจากการเป็นทาสของอาณานิคมในดินแดนใหม่ของโลก กระบวนการใหม่ทำให้ประเทศต่างๆ ในยุโรปอยู่ในสถานะที่ไม่เท่าเทียมกัน บางประเทศมีอาณานิคม บางประเทศไม่มี ในบางประเทศมีการจัดตั้งระบบชนชั้นนายทุน (อังกฤษ ฮอลแลนด์) ในบางประเทศ ความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินายิ่งแข็งแกร่งขึ้น (สเปน เยอรมนี)

ในแวดวงการเมือง ยุคใหม่หมายถึงวิกฤตของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในช่วงต้น ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของวิวัฒนาการใหม่ เมื่อนโยบายของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์เชื่อมโยงแน่นแฟ้นยิ่งขึ้นกับผลประโยชน์แคบๆ ของชนชั้นสูง ซึ่งหมายความว่าใน มุมมองทางประวัติศาสตร์ว่าเข้าสู่ช่วงเสื่อมโทรมและเสื่อมโทรม ในด้านชีวิตฝ่ายวิญญาณของศตวรรษที่ 17 นำมาซึ่งการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และโลกทัศน์ - การก่อตั้งโลกทัศน์เชิงเหตุผลในฐานะการแสดงออกของจิตสำนึกเชิงทฤษฎีของชนชั้นสูง - ชนชั้นนายทุนซึ่งเข้ามาแทนที่โลกทัศน์เทววิทยาแบบดั้งเดิม

คุณสมบัติ การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ศตวรรษที่ 17 เป็นการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับรากฐานทางอุดมการณ์และระเบียบวิธีของวิทยาศาสตร์ ซึ่งเป็นภาพคลาสสิกของโลก เป็นที่น่าสังเกตว่ามันเริ่มขึ้นในวิชาคณิตศาสตร์และกลศาสตร์โดยผสมผสานความรู้ที่แน่นอนสองอย่าง: เชิงนิรนัยเชิงสัจพจน์และเชิงทดลอง (เชิงทดลอง) การทดลองเป็นเครื่องมือและวิธีการในการรับรู้ โดยพื้นฐานแล้วทำให้วิทยาศาสตร์ในยุคปัจจุบันแตกต่างจากความรู้ทางทฤษฎีในรูปแบบโบราณและยุคกลาง จากฤๅษีสันโดษซึ่งเป็นนักสำรวจธรรมชาติในศตวรรษที่ 15 นักธรรมชาติวิทยาในศตวรรษที่ 17 กลายเป็นบุคคล "ถูกกฎหมาย" ในสังคมไปแล้ว จากผู้ไตร่ตรองและผู้สังเกตการณ์ปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้น - ผู้ทดสอบธรรมชาติ บังคับให้มันเชื่อฟังเจตจำนงของมัน

เมื่อเทียบกับศตวรรษที่ผ่านมา ความสนใจทางวิทยาศาสตร์มีมากขึ้น ในศตวรรษที่ 16 ประสบความสำเร็จอย่างยิ่งใหญ่เป็นพิเศษในด้านภาษาศาสตร์ ดาราศาสตร์ ภูมิศาสตร์ พฤกษศาสตร์ และการแพทย์ ในศตวรรษที่ 17 คณิตศาสตร์กลายเป็นทิศทางที่โดดเด่นและเป็นผู้นำในวิทยาศาสตร์ ฟิสิกส์เชิงทดลองพัฒนาอย่างรวดเร็ว เคมีเชิงทดลองเกิดขึ้น เวทีใหม่ในการพัฒนาการแพทย์และสรีรวิทยาเริ่มต้นขึ้น และรากฐานของชีววิทยาเชิงทดลองได้ถูกวาง ความรู้ด้านมนุษยธรรมบางสาขา รวมทั้งนิติศาสตร์ โดยเฉพาะกฎหมายระหว่างประเทศ ประสบความสำเร็จอย่างมาก

ผลงานของนักวิทยาศาสตร์นักวิจัยในศตวรรษที่ 17 สร้างพื้นฐานสำหรับความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี

กาลิเลโอ กาลิเลอี(1564 - 1642) - นักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลีซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่แน่นอนถือว่าประสบการณ์เป็นพื้นฐานของความรู้ เขาวางรากฐานของกลศาสตร์สมัยใหม่: เขาเสนอแนวคิดเกี่ยวกับสัมพัทธภาพของการเคลื่อนที่ สร้างกฎของความเฉื่อย การตกอย่างอิสระและการเคลื่อนที่ของวัตถุบนระนาบเอียง และการเพิ่มการเคลื่อนที่ เขามีส่วนร่วมในกลศาสตร์โครงสร้าง สร้างกล้องโทรทรรศน์ที่ขยายใหญ่ขึ้น 32 เท่า ปกป้องภาพที่มีศูนย์กลางของโลก

โยฮันเนส เคปเลอร์(1571 - 1630) - นักดาราศาสตร์ชาวเยอรมันซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งดาราศาสตร์สมัยใหม่ เขาค้นพบกฎการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ รวบรวมตารางดาวเคราะห์ วางรากฐานสำหรับทฤษฎีสุริยุปราคา ประดิษฐ์กล้องโทรทรรศน์ใหม่พร้อมเลนส์สองตา

ไอแซกนิวตัน(พ.ศ. 2186 - พ.ศ. 2270) - นักคณิตศาสตร์ ช่างกล นักดาราศาสตร์ และนักฟิสิกส์ชาวอังกฤษ ผู้สร้างกลศาสตร์คลาสสิก เขาค้นพบการกระจายตัวของแสง ความคลาดเคลื่อนของสี พัฒนาทฤษฎีของแสงที่รวมการแสดงรูปร่างของกล้ามเนื้อและคลื่นเข้าด้วยกัน เขาค้นพบกฎแห่งความโน้มถ่วงสากลและสร้างรากฐานของกลศาสตร์ท้องฟ้า

กอตต์ฟรีด ไลบ์นิซ(1646 - 1716) - นักคณิตศาสตร์ นักฟิสิกส์ นักปรัชญา นักภาษาศาสตร์ชาวเยอรมัน หนึ่งในผู้สร้างแคลคูลัสอินทิกรัลและดิฟเฟอเรนเชียล คาดการณ์หลักการของตรรกะทางคณิตศาสตร์สมัยใหม่

คริสเตียน ฮอยเกนส์(ค.ศ. 1629 - 1695) - นักวิทยาศาสตร์ชาวดัตช์ประดิษฐ์นาฬิกาลูกตุ้มที่มีการหลบหนีได้กำหนดกฎของการแกว่งของลูกตุ้มทางกายภาพ สร้างทฤษฎีคลื่นของแสง ร่วมกับ R. Hooke เขาได้กำหนดจุดคงที่ของเทอร์โมมิเตอร์

วิลเลียม ฮาร์วีย์(ค.ศ. 1576 - 1637) - แพทย์ชาวอังกฤษ ผู้ก่อตั้งสรีรวิทยาและคัพภวิทยาสมัยใหม่ อธิบายการไหลเวียนของเลือดเป็นวงกลมขนาดใหญ่และขนาดเล็ก

มาร์เชลโล่ มัลปิกี้(1628 - 1694) - นักชีววิทยาและแพทย์ชาวอิตาลีซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้ง microanatomy ได้ค้นพบการไหลเวียนของเส้นเลือดฝอย

แอนโธนี ลีเวนฮุค(1632 - 1723) - นักธรรมชาติวิทยาชาวดัตช์ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งกล้องจุลทรรศน์วิทยาศาสตร์ เขาสร้างเลนส์ที่มีกำลังขยาย 150-300 เท่า ซึ่งทำให้สามารถศึกษาจุลินทรีย์ เซลล์เม็ดเลือด ฯลฯ ได้

การพัฒนาวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนและธรรมชาติเป็นแรงผลักดันให้เกิดการก้าวกระโดดอันทรงพลังในความคิดทางปรัชญา ปรัชญาพัฒนาขึ้นโดยเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับวิทยาศาสตร์ สิ่งนี้นำไปสู่การสร้างระบบปรัชญาที่ครอบคลุมโดย Hobbes, Descartes, Spinoza, Leibniz, Bacon การพัฒนาทฤษฎีความรู้ซึ่งมีสองทิศทางที่ก่อตัวขึ้น: ลัทธิโลดโผนและเหตุผลนิยม ความรู้ที่สะสมในเวลานั้นต้องการคำตอบสำหรับคำถามหลัก: ความรู้คืออะไร, ความรู้เกิดจากความไม่รู้ได้อย่างไร, เส้นทางใดที่ต้องใช้ในการเปลี่ยนเป็นทฤษฎี และในทิศทางของการค้นหานี้ ระบบคำตอบสองระบบได้ก่อตัวขึ้น นักกระตุ้นความรู้สึกกำหนดบทบาทหลักให้กับความรู้สึก ความรู้ทางประสาทสัมผัส แม้ว่าพวกเขาจะไม่สามารถอธิบายคำถามได้อย่างเพียงพอว่าทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ก่อตัวขึ้นจากความรู้สึกและข้อมูลทางประสาทสัมผัสเกี่ยวกับโลกได้อย่างไร นักเหตุผลนิยมเชื่อว่าความรู้เกิดขึ้นบนพื้นฐานของวิธีการให้เหตุผลที่ถูกต้อง ในขณะที่ความรู้ด้านหนึ่งถูกทำให้สมบูรณ์และอีกด้านไม่ได้อธิบาย

คุณลักษณะที่สำคัญซึ่งยังคงแสดงออกถึงความด้อยพัฒนา ความคิดด้านเดียวของกรอบความคิดของนักเหตุผลนิยมและโลกทัศน์ในยุคของทุนนิยมรุ่นเยาว์ คือลักษณะเด่นของการใช้เหตุผลในตัวเอง "สามัญสำนึก" ของจิตสำนึกมวลชนโดยมุ่งเน้นที่ความสำเร็จของผู้ประกอบการและความคิดริเริ่มทางธุรกิจไม่เพียง แต่สร้างสรรค์ แต่ยังทำลายล้างในขอบเขตของจิตวิญญาณโดยปฏิเสธคุณค่าทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์อย่างทำลายล้างหาก "ไม่จำเป็น" "เพื่อบรรลุเป้าหมายทันทีและตอบสนองผลประโยชน์เฉพาะหน้า

ขึ้นอยู่กับความเป็นจริงเชิงประจักษ์ทางเศรษฐกิจและการเมืองของความสัมพันธ์ทางชนชั้น ระดับชาติ และระดับรัฐในศตวรรษที่ 16-17 หนึ่งในโครงสร้างที่สำคัญที่สุดของความคิดทางสังคมในยุคปัจจุบันถูกสร้างขึ้น: ทฤษฎีกฎธรรมชาติ. เมื่อมองแวบแรก สาระสำคัญนั้นเรียบง่าย: สิทธิถูกกำหนดโดยอำนาจที่กำหนดอำนาจอธิปไตยของทั้งบุคคลและรัฐ ตำแหน่งของรัฐในชุมชนโลกนั้นคล้ายคลึงกับตำแหน่งของพลเมืองในรัฐ: ทั้งที่นี่และที่นั่นไม่มีคุณธรรมสูงไม่ใช่พระประสงค์ของพระเจ้า แต่เป็นการคำนวณที่ถือตัวและเย็นชา ทั้งปัจเจกบุคคลและผู้คนในความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันจะต้องพึ่งพาความรู้สึกที่ดีตามธรรมชาติในการอนุรักษ์ตนเองเท่านั้น

แม้จะมีความเรียบง่ายที่ชัดเจน แต่ทฤษฎีกฎธรรมชาติจำเป็นต้องมีการแก้ไขอย่างรุนแรงของแนวคิดทางปรัชญาและศาสนาแบบดั้งเดิมที่จัดตั้งขึ้นเกี่ยวกับแก่นแท้และธรรมชาติของมนุษย์ เธอถูกบังคับให้ละทิ้งความเป็นคู่ของร่างกายและจิตวิญญาณของคริสเตียนโดยเรียกร้องให้มนุษย์ได้รับการยอมรับว่าเป็น "ส่วนหนึ่งของธรรมชาติ" (B. Spinoza) ไม่เพียงแต่ลัทธิปฏิบัตินิยมเท่านั้นที่เห็นได้ชัด แต่ยังรวมถึงความเห็นถากถางดูถูกของอุดมการณ์ ซึ่งไม่ยอมรับข้อโต้แย้งใด ๆ ในทางการเมืองและกฎหมาย ยกเว้นข้อโต้แย้งของกำลัง ความคิดทางปรัชญาและการเมืองได้สะท้อนและกำหนดแนวคิดเกี่ยวกับความเปลือยเปล่าที่แท้จริงของความสัมพันธ์ทางสังคม ในทางกลับกันของการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองที่ก้าวหน้าของพวกเขาคือ "การแบน" ของวัฒนธรรมที่เห็นได้ชัดเจน การสูญเสียปริมาตร ความหลากหลาย มิติ ปรากฏการณ์หลากสีของชีวิตทางวัฒนธรรม ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

การแบ่งขั้วของชนชั้นนำไปสู่การแบ่งขั้วในวัฒนธรรม จริยธรรมอันสูงส่ง ห่างไกลจากศีลธรรม ชีวิตชาวบ้าน, เสื่อมโทรมเป็นมารยาท - ระบบที่ซับซ้อนของเงื่อนไข, กฎที่เป็นทางการและพฤติกรรมที่พัฒนาไปสู่รายละเอียด, อย่างไรก็ตาม, ตั้งใจ, สำหรับการสื่อสารกับบุคคลในแวดวงขุนนางเท่านั้น.

ละครแห่งความเป็นจริง การล่มสลายของอุดมคติของยุคเรอเนสซองส์นำไปสู่รูปแบบใหม่ของการรับรู้ของโลก ความสมจริงในแง่ดีของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาถูกแทนที่ด้วยความรู้สึกของตำแหน่งที่ไม่มั่นคงของบุคคลซึ่งเป็นลักษณะของความขัดแย้งนี้หรือ: การปะทะกันของสิทธิส่วนบุคคลและหน้าที่สาธารณะการตระหนักถึงความไม่สอดคล้องกันของการเป็น มันยากขึ้นเรื่อย ๆ สำหรับแต่ละคนที่จะหาตำแหน่งของเขาในความสัมพันธ์ใหม่ของสังคมซึ่งต้องการคนรอบด้านในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาน้อยลงเรื่อย ๆ และมากขึ้นเรื่อย ๆ การปะทะกันที่น่าสลดใจนี้พบการแสดงออกทางความคิดสองทิศทางในสองรูปแบบศิลปะ - พิสดารและคลาสสิก

พิสดาร(จากภาษาอิตาลี "แปลก แปลกประหลาด" และ "ไข่มุกผิดปกติ" ของโปรตุเกส) มันไม่เพียงแสดงถึงรูปแบบทางศิลปะ แต่ยังเป็นวิธีพิเศษในการเชื่อมโยงกับโลกและกับโลก มันก่อตัวขึ้นหลังจากกาแลคซีแห่งสงครามทำลายล้าง สะท้อนถึงความรู้สึกถึงการล่มสลายของอุดมคติแห่งมนุษยนิยม ตลอดจนความตื่นตัวที่เพิ่มขึ้นของวิกฤตการณ์ทางสังคม ศาสนา และเศรษฐกิจที่ยุโรปประสบในยุคนี้ พิสดารถูกทำเครื่องหมายด้วยตราแห่งโศกนาฏกรรมและความไร้ความหมายของชีวิต อุดมคติในแง่ดีของยุคเรอเนซองส์ถูกแทนที่ด้วยการประเมินความเป็นจริงในแง่ร้าย และการชื่นชมอย่างกระตือรือร้นต่อมนุษย์และความสามารถของเขา - โดยเน้นย้ำถึงความเป็นทวิลักษณ์ ความไม่ลงรอยกัน "การทุจริต"; “ความคลาดเคลื่อนระหว่างรูปลักษณ์ของสิ่งต่าง ๆ และแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ เป็นที่เข้าใจกันอยู่เสมอ รู้สึกถึงการแตกเป็นเสี่ยง ๆ การปะทะกันระหว่างหลักการทางร่างกายและจิตวิญญาณ ระหว่างการยึดติดกับความงามทางราคะของโลกและการรับรู้ถึงความเปราะบางของการดำรงอยู่ของโลก”

งานบาโรกมีความโดดเด่นด้วยการแสดงออกในระดับสูงการผสมผสานระหว่างการแสดงละครของจริงและเรื่องมหัศจรรย์ ไฮเปอร์โบลิซึ่ม, สิ่งที่ตรงกันข้าม, คำอุปมาอุปไมย, ทุกสิ่งที่ผิดปกติ, ไม่ใช่แบบดั้งเดิมถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย: ความเสมอภาคทางสุนทรียะของประเสริฐและต่ำ, สวยงามและน่าเกลียด, โศกนาฏกรรมและการ์ตูนเป็นที่เคารพ; การผสมผสานโดยพลการของตำนานโบราณและสัญลักษณ์ของคริสเตียน สไตล์บาโรกนั้นเน้นไปที่ความยิ่งใหญ่ ความลึกลับ และความเป็นธรรมชาติของภาพ ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับผลกระทบทางอารมณ์ รูปแบบทั่วไปของบาโรกคือความทุกข์ทรมานทางร่างกายและศีลธรรมของบุคคล และตัวละครที่ชื่นชอบคือผู้พลีชีพที่ยกย่อง วีรบุรุษที่กำลังจะตายหรือผู้ผิดหวัง ในบรรดาแนวโน้มและโรงเรียนของบาโรกเราสามารถแยกแยะลัทธินิยมนิยม (อิตาลี) ลัทธิกอนโกริซึม (สเปน) วรรณกรรมที่มีความแม่นยำ (ฝรั่งเศส) โรงเรียนเลื่อนลอย (อังกฤษ) และโรงเรียนซิลีเซีย (เยอรมนี) ตัวแทนที่โดดเด่นของบาโรกในวรรณคดี ได้แก่ P. Calderon, G. Grimmelshausen ในประติมากรรมและจิตรกรรม - P. Rubens, D. Velasquez, L. Bernini ในสถาปัตยกรรม - F. Borromini

ความคลาสสิคแหล่งกำเนิดของลัทธิคลาสสิค (จากภาษาละติน "แบบอย่าง") คือฝรั่งเศสในปลายศตวรรษที่ 17 ลัทธิคลาสสิกมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวัฒนธรรมของชนชั้นสูงในราชสำนักในยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของฝรั่งเศส ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในการเมืองฝรั่งเศสจำกัดปัจเจกบุคคลให้อยู่ในผลประโยชน์ของรัฐ บังคับให้บุคคลต้องเสียสละเพื่อสาธารณะ ปรัชญาเชิงเหตุผลของ R. Descartes บทละครของ P. Corneille, J. B. Molière และกวีนิพนธ์ของ N. Boileau กลายเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์ของลัทธิคลาสสิกในฝรั่งเศส นักอุดมการณ์ของลัทธิคลาสสิคมองเห็นต้นกำเนิดของพวกเขาในรูปและรูปแบบของวัฒนธรรมโบราณ โครงเรื่อง ตัวละคร แนวคิดเกี่ยวกับสมัยโบราณฟื้นคืนชีพในผลงานคลาสสิก แต่มีเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ใหม่ ประเพณีที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือประเพณีของปลายยุคโบราณของโรมันและปรัชญาของ Roman Stoics ผู้สนับสนุนการรักษาความแน่วแน่ของจิตวิญญาณในทุกสถานการณ์การอยู่ใต้บังคับบัญชาต่อเป้าหมายที่ไม่มีตัวตน พื้นฐานทางอุดมการณ์ของลัทธิคลาสสิกรวมถึงแนวคิดเรื่องความรักชาติ การบริการสาธารณะ การยกย่องบุคคลที่ต้องการผลประโยชน์ส่วนรวมเป็นของตนเอง ลัทธิคลาสสิกมีลักษณะโดยเหตุผลนิยม, บรรทัดฐานของความคิดสร้างสรรค์ (กฎของสามเอกภาพ, ลำดับชั้นของประเภทและสไตล์, ฯลฯ ), ความปรารถนาที่จะสร้างรูปแบบฮาร์มอนิกที่สมบูรณ์ สำหรับผลงานคลาสสิกที่เน้นการพักผ่อนหย่อนใจของความเป็นจริงการเลือกในรูปแบบรูปแบบและวิธีการเป็นตัวแทนเป็นเรื่องปกติขึ้นอยู่กับแผนการที่เข้มงวดและภารกิจหลักของศิลปิน - เพื่อโน้มน้าวใจด้วยพลังและตรรกะของความคิด

ดังนั้น ศตวรรษที่ 17 จึงเป็นช่วงเวลาที่ในแง่หนึ่ง ค่อย ๆ หาเหตุผลเข้าข้างตนเอง นั่นคือทำให้ความคิดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาค่อนข้างเป็นเรื่องธรรมดาและเป็นสังคม และในทางกลับกัน ก็เตรียมพื้นฐานสำหรับการปฏิวัติทางสังคมและจิตวิญญาณของการตรัสรู้ .

ศตวรรษที่ 17 เป็นช่วงเวลาเริ่มต้นในการพัฒนารูปแบบการผลิตของชนชั้นนายทุน นี่คือยุคที่ซับซ้อนและขัดแย้งในชีวิตของรัฐในยุโรป: ยุคของการปฏิวัติชนชั้นนายทุนยุคแรก (เนเธอร์แลนด์ - 1566-1609, อังกฤษ - 1640-1688) และยุครุ่งเรืองของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ (ฝรั่งเศส "ยุคของ Louis XIV" ); เวลาของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และขั้นตอนสุดท้ายของการต่อต้านการปฏิรูป ยุคแห่งความยิ่งใหญ่ บาโรกที่แสดงออกและแห้ง คลาสสิกที่มีเหตุผล

ในแง่อุตสาหกรรม ยุโรปในศตวรรษที่ 17 - นี่คือยุโรปของการผลิตและกังหันน้ำ - เครื่องยนต์ของการผลิตในโรงงาน เหล่านี้เป็นองค์กรขนาดใหญ่และมีประสิทธิผลมากกว่าเมื่อเทียบกับเวิร์กช็อปงานฝีมือ โดยอิงจากการแบ่งงานและความร่วมมือของการใช้แรงงานคน โรงงานผลิตส่วนใหญ่มีชัยในการผลิตแก้ว น้ำตาล กระดาษ ผ้า ผ้าไหมในเนเธอร์แลนด์และอังกฤษ และพัฒนาในฝรั่งเศส น้ำและลมยังคงเป็นแหล่งพลังงานหลัก แต่ตั้งแต่ต้นศตวรรษ การเปลี่ยนไปใช้ถ่านหินในการผลิตได้ดำเนินการอย่างค่อยเป็นค่อยไป สิ่งประดิษฐ์ทางเทคนิคได้รับการปรับปรุง: ในการพิมพ์และการผลิตเหรียญ เช่น เริ่มใช้สกรูกด อุตสาหกรรมเหมืองแร่กำลังพัฒนา อุปกรณ์ทางทหาร. บทบาทของกลไกกำลังเพิ่มขึ้น สิ่งสำคัญยังคงเป็นกลไกนาฬิกา แต่ก็มีการปรับปรุงเช่นกัน - มีนาฬิกาสปริงและลูกตุ้มปรากฏขึ้น

นอกจากโรงงานแล้ว ชีวิตในยุโรปยังรวมถึงการแลกเปลี่ยนหุ้นและสินค้าโภคภัณฑ์ ธนาคาร งานแสดงสินค้าและตลาด ชนบทถูกดึงเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางการตลาดอย่างช้าๆ (9/10 ของประชากรยุโรปทำงานในภาคการเกษตร) ที่ดินกลายเป็นวัตถุขาย ความมั่งคั่งของประเทศอาณานิคมถูกดึงเข้าสู่การค้าในยุโรป ระบบการปล้นของอาณานิคมมีสัดส่วนที่นำไปสู่สงครามการค้าในศตวรรษที่ 17-18 โครงสร้างทางสังคมของสังคมยุโรปกำลังเปลี่ยนไป ชาวนาที่สูญเสียที่ดินกลายเป็นผู้เช่า ช่างฝีมือ - ในคนงานของโรงงาน ชนชั้นสูงส่วนหนึ่งกำลังกลายเป็นชนชั้นกลาง ดังนั้นในอังกฤษอันเป็นผลมาจากการฟันดาบขุนนางใหม่และชาวนาจึงปรากฏตัวขึ้น - ตัวแทนของวิถีชีวิตแบบทุนนิยม ชนชั้นกระฎุมพีกำลังเติบโตและเสริมความแข็งแกร่งในด้านเศรษฐกิจและการเมือง วิถีชีวิตแบบทุนนิยมใหม่ปรากฏให้เห็นในการก่อตัวของตลาดภายในและการพัฒนาของการค้าโลก สถาบันของผู้ประกอบการและค่าจ้างแรงงาน การแทนที่ของระบบกิลด์โดยการผลิต การก่อตัวของการจัดกลุ่มชนชั้นนายทุนใหม่

ชีวิตทางการเมืองของยุโรปในศตวรรษที่ 17 นั้นซับซ้อนและแตกต่างกัน แนวทางสำหรับกระบวนการทางการเมืองถูกกำหนดโดยเนเธอร์แลนด์ที่มีขนาดเล็กแต่ร่ำรวยมาก ที่ซึ่งการปฏิวัติของชนชั้นนายทุนครั้งแรกเกิดขึ้น และสาธารณรัฐชนชั้นนายทุนปรากฏขึ้นในเจ็ดจังหวัดทางตอนเหนือ ซึ่งจังหวัดที่ใหญ่ที่สุดคือฮอลแลนด์ เช่นเดียวกับการปฏิวัติของชนชั้นนายทุนในยุคแรกๆ การปฏิวัตินี้ถูกจำกัดในจุดประสงค์ รูปแบบ และผลลัพธ์: ดำเนินไปภายใต้ธงทางศาสนา ปลดปล่อยเพียงส่วนหนึ่งของประเทศจากปฏิกิริยาศักดินา และก่อสงครามปลดปล่อยชาติกับมงกุฎสเปน แต่เขาเข้ามามีอำนาจก่อน คลาสใหม่- ชนชั้นกลาง เหตุการณ์นี้เปลี่ยนชีวิตชาวยุโรปในเชิงคุณภาพในด้านการค้าระหว่างประเทศและนโยบายอาณานิคม: อำนาจและศักดิ์ศรีระหว่างประเทศของสเปนซึ่งเป็นราชินีแห่งศตวรรษที่ 16 ถูกบ่อนทำลาย สเปนซึ่งเสียหายด้วยทองคำราคาถูกในยุคอาณานิคม เหน็ดเหนื่อยจากการต่อสู้เพื่อ "ความบริสุทธิ์แห่งศรัทธา" กำลังกลายเป็นรัฐรองของยุโรป ในเยอรมนี ผลลัพธ์อันน่าสลดใจของสงครามชาวนาเป็นเวลา 100 ปีได้ขยายการดำรงอยู่ของระเบียบศักดินา รักษาการพึ่งพาส่วนตัวของชาวนา การแตกแยกทางการเมืองของประเทศ

แต่โดยหลักแล้ว ชะตากรรมทางการเมืองของยุโรปขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ระหว่างมหาอำนาจทั้งสอง - อังกฤษและฝรั่งเศส เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงเกินไปถึงบทบาทในชีวิตของสังคมยุโรปโดยการปฏิวัติชนชั้นนายทุนอังกฤษ (ค.ศ. 1640-1688) การปฏิวัติปี 1688 นำไปสู่การฟื้นฟูระบอบราชาธิปไตย แต่มันก็เป็นระบอบกษัตริย์ที่จำกัดอยู่แล้วโดยมีรัฐสภาที่เข้มแข็งซึ่งผ่านกฎหมายที่เอื้อต่อการพัฒนาวิถีชีวิตแบบทุนนิยม หลักการที่ประกาศโดยการปฏิวัติอังกฤษ โครงสร้างทางการเมืองและระเบียบเศรษฐกิจมีผลกระทบต่อประเทศในยุโรปทั้งหมด อังกฤษได้กลายเป็นมหาอำนาจทางอุตสาหกรรมขั้นสูงและอาณานิคมอันเกรียงไกร

ช่วงเวลาของการปฏิวัติอังกฤษเกิดขึ้นในฝรั่งเศสพร้อมกับการผงาดขึ้นของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ นี่คือยุคของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 (ค.ศ. 1643-1715) หลุยส์มหาราช ราชาแห่งดวงอาทิตย์ ตามที่คนรุ่นราวคราวเดียวกันเรียกพระองค์อย่างประจบสอพลอ ฟ้าร้องศาลแวร์ซาย - มาตรฐานของความหรูหราและรสนิยมทั่วยุโรป มีการมอบลูกบอลแห่งความงดงามที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนที่นี่ ฝรั่งเศสแทนที่สเปนในฐานะผู้นำเทรนด์และมารยาท แม้ว่าระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นรูปแบบหนึ่งของรัฐบาลที่จัดตั้งขึ้นในรัฐในยุโรปส่วนใหญ่ แต่รูปแบบคลาสสิกของรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่มีมานานสองศตวรรษคือฝรั่งเศส "กษัตริย์องค์เดียว กฎหมายเดียว ศาสนาเดียว" - ตามหลักการนี้ กษัตริย์ฝรั่งเศสใช้กฎอย่างไม่จำกัด ทั้งด้านเศรษฐกิจ การเมือง และ ชีวิตสาธารณะในรัฐอยู่ภายใต้การควบคุมของพระมหากษัตริย์และสถานการณ์นี้เหมาะกับทุกชนชั้น ขุนนางไม่สามารถทำได้อีกต่อไปหากไม่มีพระมหากษัตริย์ผู้มีพระคุณ จำเป็นต้องขับไล่ขุนนางผู้ยากไร้ให้อยู่ใต้ร่มพระบารมี ศาล คลัง และกองทัพรับรองการคุ้มครองสิทธิพิเศษหล่อเลี้ยงความหวังในอาชีพการงาน ชนชั้นกระฎุมพีที่เกิดใหม่ของฝรั่งเศสก็ทำไม่ได้เช่นกันหากปราศจากอธิปไตย ซึ่งเป็นผู้รวบรวมการต่อสู้เพื่อเอกภาพของประเทศมาเป็นเวลาช้านาน เพื่อปราบปรามการแบ่งแยกดินแดน รัฐบาลมักดำเนินนโยบายกีดกันการผลิต ดังนั้นผลผลิตของการสลายตัวของระบบศักดินา - ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ - ในระดับหนึ่งมีส่วนสนับสนุนการพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยม รัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่แข็งแกร่งซึ่งมีเขตแดนที่ชัดเจนซึ่งยับยั้งสงครามระหว่างประเทศ รับประกันชีวิตที่สงบสุขและการคุ้มครองของกษัตริย์ต่อประชากรทุกกลุ่ม

ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ยังมีบทบาทเชิงบวกในการเอาชนะสงครามศาสนาในยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ 16 และ 18 (สงครามสามสิบปีซึ่งทำให้การพัฒนาของเยอรมนีล่าช้า สงครามของลัทธิฮิวเกอโนต์และชาวคาทอลิกในฝรั่งเศสในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 ถึงต้นศตวรรษที่ 17 ด้วยการสังหารหมู่ในคืนบาร์โธโลมิว การปะทะกันอย่างต่อเนื่องระหว่างพวกที่นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์และผู้สนับสนุน สูง" โบสถ์ในประวัติศาสตร์อังกฤษของศตวรรษที่ 17) ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์พยายามพึ่งพาคริสตจักรเพื่อเสริมสร้างรากฐานทางศาสนา: คริสตจักรประกาศว่าพระมหากษัตริย์เป็นผู้เจิมจากพระเจ้า และการปกครองของพระองค์บนโลกก็เหมือนกับการปกครองแบบเผด็จการจากสวรรค์

แต่ถึงกระนั้นบทบาทของศาสนาในโลกทัศน์ก็ลดลง สงครามศาสนา การแตกแยกของคริสต์ศาสนาตะวันตกอันเป็นผลจากการปฏิรูป การประหัตประหารของผู้เห็นต่างเป็นพยานถึงการที่คริสตจักรไม่สามารถรับประกันความสงบสุขของสาธารณชนได้ การมีส่วนร่วมตามธรรมชาติของคริสตจักรคริสเตียนในโครงสร้างระบบศักดินาทางสังคมและการเมืองโดยมีศูนย์กลางทางอุดมการณ์และความหมาย "พระเจ้า - พระสันตะปาปา - กษัตริย์" บ่อนทำลายอำนาจในยุคของการล้มล้างระเบียบเก่า ในที่สุด ความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ ความรู้เชิงทดลองก็ค่อยๆ เชื่อความจริงของภาพทางวิทยาศาสตร์ของเอกภพ

การพัฒนารูปแบบการผลิตของชนชั้นนายทุนทำให้เกิดความต้องการวิทยาศาสตร์ประยุกต์ นับตั้งแต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา บทบาทของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในวัฒนธรรมได้เติบโตขึ้น สถานที่ชั้นนำในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติถูกยึดครองโดยกลศาสตร์ วิทยาศาสตร์กลายเป็นอาชีพสำนักงานของนักวิทยาศาสตร์คนเดียว รูปแบบใหม่ขององค์กรเกิดขึ้น งานวิจัย- สมาคมวิทยาศาสตร์, สถาบันวิทยาศาสตร์ ในปี ค.ศ. 1635 French Academy ได้ก่อตั้งขึ้น และในปี ค.ศ. 1660 Royal Society of London การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ขึ้นอยู่กับการประเมินความเป็นไปได้ของจิตใจมนุษย์และแหล่งความรู้ใหม่โดยพื้นฐาน ก่อนที่ René Descartes (1596-1650) ใน Discourse on Method ของเขาจะประกาศว่าจิตใจมนุษย์เป็นเครื่องมือหลักสำหรับความรู้ของโลก Francis Bacon (1561-1626) ประกาศว่าความรู้คือพลัง แหล่งที่มาของมันคือประสบการณ์ ไม่ใช่ การเปิดเผยจากเบื้องบนและการวัดมูลค่าคือประโยชน์ที่ได้รับจริง การทดลอง (กาลิเลโอ, เบคอน, นิวตัน), สมมติฐานเชิงกล, แบบจำลองเชิงกล (เดส์การตส์) ได้รับการประกาศให้เป็นวิธีการความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุด

กล้องจุลทรรศน์ของ Antonio van Leeuwenhoek ทำให้สามารถศึกษาโครงสร้างของสิ่งมีชีวิตจนถึงกระบวนการทางสรีรวิทยาที่เล็กที่สุดได้ และกล้องโทรทรรศน์ช่วยให้ Galileo Galilei (1564-1642) และ Johannes Kepler (1571-1630) พัฒนาหลักคำสอน heliocentric ของ Nicolaus Copernicus เพื่อค้นพบกฎของการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ กาลิเลโอใช้กล้องโทรทรรศน์ที่ออกแบบโดยเพิ่มขึ้น 30 เท่า ค้นพบภูเขาไฟและหลุมอุกกาบาตบนดวงจันทร์ และเห็นบริวารของดาวพฤหัสบดี ทางช้างเผือกปรากฏต่อหน้าเขาในฐานะกลุ่มดาวจำนวนนับไม่ถ้วนซึ่งยืนยันความคิดของ Giordano Bruno เกี่ยวกับความไม่สิ้นสุดของโลกในจักรวาล ทั้งหมดนี้ทำให้กาลิเลโอได้รับชื่อเสียงที่สมควรได้รับจาก "โคลัมบัสแห่งท้องฟ้า" และเปลี่ยนภาพจักรวาลในพระคัมภีร์ไบเบิลกลับหัวกลับหาง

การพัฒนากลศาสตร์ภาคพื้นดิน (Galileo, Torricelli, Boyle, Descartes, Pascal, Leibniz) แสดงให้เห็นถึงความล้มเหลวของความเข้าใจธรรมชาติในยุคกลางโดยอาศัยฟิสิกส์ของอริสโตเติล ในผลงานของ Isaac Newton (1643-1727) วิทยาศาสตร์ธรรมชาติทางคณิตศาสตร์ถึงจุดสูงสุด การค้นพบของนิวตันในด้านทัศนศาสตร์ (การกระจายแสง) ทำให้สามารถออกแบบกล้องโทรทรรศน์แบบสะท้อนแสงที่ทรงพลังมากขึ้นได้ นิวตัน (พร้อมกับไลบ์นิซและเป็นอิสระจากเขา) ค้นพบแคลคูลัสเชิงอนุพันธ์และอินทิกรัล นอกจากนี้เขายังกำหนดกฎที่สำคัญที่สุดในฟิสิกส์อีกด้วย Rene Descartes บรรพบุรุษของ Newton เป็นหนึ่งในผู้สร้างกลศาสตร์ พีชคณิต และเรขาคณิตวิเคราะห์ เขาผสมผสานความเป็นอัจฉริยะของนักธรรมชาติวิทยาและนักปรัชญา ด้วยความหลงใหลในสรีรวิทยา เขาสามารถเข้าใจและเห็นคุณค่าของการไหลเวียนโลหิต หลังจากศึกษากฎของทัศนศาสตร์อย่างลึกซึ้ง เขาค้นพบการหักเหของแสง Blaise Pascal (1623-1662) ตามสมมติฐานของ Torricelli ได้พิสูจน์อย่างแน่ชัดถึงการมีอยู่ของความดันบรรยากาศ ในผลงานของ Pascal, Fermat และ Huygens ได้มีการพัฒนาทฤษฎีความน่าจะเป็น วิลเลียม ฮาร์วีย์ (ค.ศ. 1578-1657) ค้นพบความลับของการไหลเวียนโลหิตและบทบาทของหัวใจ ใกล้จะเปิดเผยความลับของการกำเนิดชีวิตมนุษย์

ในศตวรรษที่ 17 มีการค้นพบและสิ่งประดิษฐ์จำนวนมากและสิ่งนี้ทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ของ "ยุคแห่งอัจฉริยะ" ซึ่งบางครั้งเรียกว่าศตวรรษที่ 17 แต่ผลลัพธ์หลักของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์คือการสร้างภาพใหม่ของจักรวาล จักรวาลที่มีศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ได้พังทลายลง และโลกก็เข้ามาแทนที่ที่แท้จริงของมันในภาพของเอกภพ โลกปรากฏขึ้นเนื่องจากวิวัฒนาการของสสาร ซึ่งถูกควบคุมโดยกฎทางกล ไม่ใช่โดยการจัดเตรียมจากเบื้องบน มันหยุดอยู่แค่การจัดเตรียมทางวิญญาณของพระเจ้า

แต่โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่สิบสอง ยังไม่ได้ทำลายความสัมพันธ์ที่ผูกมัดกับความคิดที่เก่าแก่กว่า - ลึกลับและทางศาสนา - ผู้นำของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์เป็นคนที่นับถือศาสนาอย่างลึกซึ้ง ศรัทธาเป็นที่มาของแรงบันดาลใจในการสร้างสรรค์ของพวกเขา กฎแห่งธรรมชาติที่ค้นพบโดยนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติถูกนำเสนอในฐานะการได้มาซึ่งความรู้ใหม่อันศักดิ์สิทธิ์ที่สูญหายไปในช่วงเวลาแห่งการล่มสลาย แบบจำลองเชิงกลของโลกที่สร้างขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์พบว่ามีการเพิ่มเติมเชิงตรรกะในแนวคิดของผู้สร้างที่ไม่มีตัวตนซึ่งวางรากฐานสำหรับโลก ทำให้โลกมีรูปแบบที่สมบูรณ์และกลมกลืนกัน และจากนั้นก็หายไปจากมัน ทั้ง Descartes และ Newton สร้างระบบจักรวาลตามหลักการของพระเจ้า นิวตันเชื่อว่าสสารไม่สามารถอธิบายได้จากตัวมันเองว่า "การรวมกันที่สง่างามที่สุดของดวงอาทิตย์ ดาวเคราะห์ และดาวหางจะเกิดขึ้นไม่ได้นอกจากเกิดจากความตั้งใจและพลังของสิ่งมีชีวิตที่ทรงพลังและชาญฉลาด" ความกลมกลืน ความสอดคล้องกัน และความงามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจักรวาล ซึ่งเชื่อกันว่ากอตต์ฟรีด วิลเฮล์ม ไลบ์นิซ เป็นผลมาจากปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นระหว่างการสร้างสิ่งต่างๆ เบเนดิกต์ สปิโนซากล่าวถึงพระเจ้าว่าเป็นหลักการพื้นฐานของการดำรงอยู่ สาเหตุเบื้องต้นของสรรพสิ่ง และสาเหตุเบื้องต้นจากพระองค์เองด้วย

แต่แม้จะมี "สมมติฐาน" ของการแทรกแซงจากสวรรค์ ภาพของจักรวาลโคเปอร์นิคัส-นิวตันก็เรียบง่ายและเข้าใจได้ง่ายเมื่อเปรียบเทียบกับระบบทอเลมีอิกที่ยุ่งยาก

พวกเขาพยายามใช้หลักการของความรู้ธรรมชาติกับชีวิตสาธารณะ นี่คือสิ่งที่ D. Locke และ French Enlightenment เข้าใจในคำสอนของนิวตัน นั่นคือ โครงสร้างที่ล้าสมัยของระบบศักดินากับชนชั้นของพวกเขา ลำดับชั้นของคริสตจักรต้องหลีกทางให้กับความมีเหตุผลของโครงสร้างทางสังคมที่เอื้อประโยชน์ร่วมกันและการยอมรับสิทธิส่วนบุคคล นี่คือลักษณะที่ปรากฏของทฤษฎีกฎหมายธรรมชาติในยุคปัจจุบัน ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นอาวุธในการต่อสู้กับสิทธิพิเศษในที่ดินศักดินา ผู้ก่อตั้งทฤษฎีกฎธรรมชาติคือ Hugo Grotius (1583-1645), Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704) ซึ่งเปลี่ยนไปสู่ตำแหน่งของพฤติกรรมมนุษย์และความสนใจที่สำคัญและเป็นจุดเริ่มต้น ของลัทธิประโยชน์นิยมและลัทธิปฏิบัตินิยม จิตใจที่เป็นนามธรรมของนักเหตุผลนิยมถูกเปลี่ยนเป็นสามัญสำนึกของชนชั้นนายทุน

จุดเริ่มต้นของทฤษฎีกฎธรรมชาติของฮอบส์คือแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ ธรรมชาติของมนุษย์นั้นชั่วร้ายและเห็นแก่ตัว: "มนุษย์ก็คือหมาป่าสำหรับมนุษย์" สภาพของธรรมชาติ - ระยะเริ่มต้นของประวัติศาสตร์มนุษย์ - มีลักษณะเป็น "สงครามต่อต้านทั้งหมด" ซึ่งบุคคลได้รับคำแนะนำจาก "กฎธรรมชาติ" - กฎแห่งกำลัง กฎธรรมชาติถูกต่อต้านโดย "กฎธรรมชาติ" - หลักเหตุผลและศีลธรรมของธรรมชาติมนุษย์ กฎแห่งการรักษาตนเองและกฎแห่งการสนองความต้องการ เนื่องจาก "สงครามต่อทุกคน" คุกคามบุคคลด้วยการทำลายตนเอง จึงจำเป็นต้องเปลี่ยน "สภาวะของธรรมชาติ" เป็นแบบพลเรือน ซึ่งผู้คนทำโดยการทำสัญญาทางสังคมโดยสมัครใจยกให้เป็นส่วนหนึ่งของรัฐ สิทธิเสรีภาพและยินยอมปฏิบัติตามกฎหมาย กฎธรรมชาติของแรงถูกแทนที่ด้วยความกลมกลืนของกฎธรรมชาติและกฎทางแพ่งซึ่งเกิดขึ้นในชีวิตจริงในรัฐ ฮอบส์ถือว่ารัฐเป็นผลงานจากน้ำมือมนุษย์ ที่สำคัญที่สุดในบรรดาร่างกายเทียมที่เขาสร้างขึ้น รัฐเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับวัฒนธรรม นอกนั้นเป็นสงคราม ความกลัว ความเกลียดชัง ความป่าเถื่อน ความยากจน ความไม่รู้ ในสถานะ - ความสงบสุข, ความปลอดภัย, ความมั่งคั่ง, การครอบงำของเหตุผล, ความเหมาะสม, ความรู้ พื้นฐานที่ใช้ได้จริงสำหรับแนวคิดดังกล่าวคือสงครามที่ไม่มีวันจบสิ้นระหว่างที่ดินศักดินากับความหายนะ ความกลัวต่อชีวิตของพวกเขาและชีวิตของคนที่พวกเขารัก ซึ่งสงครามเหล่านี้ดำเนินไปพร้อมกับพวกเขา ศตวรรษที่ 17 ตื้นตันใจกับความเหงาที่น่าเศร้าในโลกของมนุษย์ - ของเล่นที่อยู่ในมือของโชคชะตา จากความรู้สึกและอารมณ์เหล่านี้ทำให้เกิดความคิดเกี่ยวกับความต้องการรัฐที่แข็งแกร่งที่สามารถปกป้องพลเมืองของตนได้

Locke เชื่อว่าความจริงของชีวิตทางสังคมไม่ได้อยู่ที่รัฐ แต่อยู่ที่ตัวบุคคลเอง ผู้คนรวมตัวกันในสังคมเพื่อรับประกันสิทธิส่วนบุคคลของเขา Locke ถือว่าสิทธิตามธรรมชาติหลักไม่ใช่สิทธิในการบังคับ แต่เป็นสิทธิในชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สิน รัฐปกป้องสิทธิตามธรรมชาติชีวิตส่วนตัวที่เสรีของทุกคนผ่านกฎหมายของรัฐ สิทธิของปัจเจกชนได้รับการคุ้มครองอย่างดีที่สุดโดยหลักการแบ่งแยกอำนาจ นักปรัชญาเห็นว่าจำเป็นต้องรวบรวม สภานิติบัญญัติสำหรับรัฐสภา รัฐบาลกลาง (ความสัมพันธ์กับรัฐอื่น) - สำหรับกษัตริย์และรัฐมนตรี และผู้บริหาร - สำหรับศาลและกองทัพ

ทฤษฎีกฎธรรมชาติมีแนวต่อต้านเทววิทยาและต่อต้านศักดินา โดยเน้นที่ "ความเป็นธรรมชาติ" ของที่มาของกฎหมาย เธอคัดค้านทฤษฎีกฎหมาย "ศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งทำให้พระเจ้ากลายเป็นแหล่งที่มาของกฎหมายของรัฐศักดินา-สมบูรณาญาสิทธิราชย์ ทฤษฎีนี้ยืนยันถึงการแบ่งแยกไม่ได้ของ "สิทธิตามธรรมชาติ" ที่สำคัญที่สุดของปัจเจกบุคคล ทฤษฏีนี้ยังคัดค้านการปฏิบัติที่ละเมิดอย่างต่อเนื่องในสังคมศักดินา ซึ่งเป็นเครื่องมือในการวิพากษ์วิจารณ์

ศตวรรษที่ 17 อุดมด้วยยูโทเปียซึ่งการวิพากษ์วิจารณ์รากฐานของสมบูรณาญาสิทธิราชย์แบบศักดินานั้นถูกรวมเข้ากับการพัฒนาโครงการเพื่อสังคมที่สมบูรณ์แบบ ดังนั้น Cyrano de Bergerac ผู้ชื่นชมปรัชญาของ Descartes ได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับความก้าวหน้าในนวนิยายแฟนตาซีของเขา เขาได้เพิ่มพูนขนบธรรมเนียมของลัทธิมนุษยนิยมของ Rabelais ด้วยการเย้ยหยันในสังคมร่วมสมัย ดำเนินเรื่องในรูปแบบของนิยายท่องเที่ยว รายการยูโทเปียของ Campanella ชาวอิตาลี (“City of the Sun”) และนักเขียนชาวฝรั่งเศส Denis Veras (“History of the Sevarambs”) มุ่งเน้นจิตสำนึกสาธารณะต่อการค้นหาระเบียบสังคมที่กลมกลืน . ชาวยูโทเปียค้นพบมันบนเกาะที่ห่างไกล ดาวเคราะห์ดวงอื่น หรือเชื่อว่ามันมาจากอนาคตอันไกลโพ้น โดยไม่เห็นความเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนแปลงสถานะของสิ่งต่าง ๆ ในโลกร่วมสมัยของพวกเขา

New Atlantis ของ Francis Bacon แตกต่างจากยูโทเปียเหล่านี้ในแนวเทคโนโลยีและวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ซึ่งซึมซับจิตวิญญาณของช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ นักปราชญ์ที่นั่งอยู่ใน "บ้านของโซโลมอน" - นักวิทยาศาสตร์ มหาปุโรหิต นักการเมือง - รู้ดีว่า "ความรู้คือพลัง" ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคถือเป็นความมั่งคั่งหลักของประเทศ ความลับของพวกเขาได้รับการปกป้องอย่างระมัดระวัง ชาวเบ็นซาเลเมียนสามารถแยกเกลือออกจากน้ำทะเลและปรับสภาพอากาศ ควบคุมสภาพอากาศและจำลองพฤติกรรมของมนุษย์ ผลิตอาหารสังเคราะห์ และรู้ความลับของชีวิตนิรันดร์ ความคิดที่คล้ายกันในยุโรปในศตวรรษที่ 17 ลอยอยู่ในอากาศ (เช่น ความฝันของการรวมกลุ่มของกิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์ ซึ่งในไม่ช้าก็เป็นจริงในกิจกรรมของ Royal Society of London, Paris Academy เป็นต้น) ในบางส่วน จินตนาการเหล่านี้ยังถือได้ว่า เป็นเกมแห่งความคิด: ในวัฒนธรรมของส่วนประกอบเกมนี้ ดังที่ I. Huizinga บันทึกไว้ ศตวรรษที่ 17 หลงใหลไปกับการเล่นในรูปแบบบาโรก

วัฒนธรรม XVIIวี. สร้างข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับวัฒนธรรมในยุคต่อมา ศตวรรษที่ 17 เป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของสังคมชนชั้นนายทุน การพัฒนาโลกทัศน์ของชนชั้นนายทุนใหม่ ซึ่งเป็นรากฐานของจักรวาลวิทยาแบบนิวตัน-คาร์ทีเซียน โลกหยุดเป็นศูนย์กลางของจักรวาลและกลายเป็นหนึ่งในดาวเคราะห์ที่เคลื่อนที่รอบดวงอาทิตย์ ซึ่งกลายเป็นเพียงหนึ่งในดาวฤกษ์จำนวนมากมาย เอกภพได้รับการปรากฏตัวของระบบที่ซับซ้อนซึ่งประกอบด้วยอนุภาคของวัสดุซึ่งอยู่ภายใต้กฎทางกล ชีวิตสาธารณะได้กลายเป็นส่วนสำคัญของระบบนี้เช่นกัน การแพร่กระจายของข้อสรุปแบบนิวตัน-คาร์ทีเซียนทำให้เกิดทฤษฎีกฎหมายธรรมชาติของเวลาใหม่ บทบาทของพระเจ้าในมุมมองของโลกนี้ยังคงมีความสำคัญ เนื่องจากโลกเปรียบเสมือนเครื่องจักรขนาดยักษ์ มันจึงต้องมีเจ้านายของมัน พระผู้สร้างผู้สร้างโลกและเลิกสร้างโลกแล้ว ปรากฏในภาพของสถาปนิกศักดิ์สิทธิ์ นักคณิตศาสตร์ และช่างทำนาฬิกา

พลังของมนุษย์อยู่ในความจริงที่ว่าด้วยพลังแห่งจิตใจของเขาเขาสามารถเจาะเข้าไปในหัวใจของระเบียบสากลแล้วเปลี่ยนความรู้ที่ได้รับเพื่อประโยชน์ของเขาเอง ตระหนักว่าตัวเองเป็นหัวข้อที่ตระหนักรู้และผู้สร้างวัฒนธรรม บุคคลนั้นเชี่ยวชาญในบทบาทของผู้ปกครองโลก เหตุผลกลายเป็นสโลแกนของโลกใหม่ (เช่นเดียวกับที่พระเจ้าเป็นสโลแกนของโลกเก่า) ลัทธิเหตุผลนิยมได้กลายเป็นวัฒนธรรมที่โดดเด่น วิทยาศาสตร์ - เครื่องมือหลักของจิตใจ - ได้รับสถานะโลกทัศน์, ความรู้ - การวางแนวทางสังคม