บ้าน › ร่างกาย › บทบาทของนิทานพื้นบ้านต่อพัฒนาการของเด็ก. คติชนคลาสสิกในชีวิตสมัยใหม่ คติชนวิทยาในชีวิตของฉัน ข้อความ

บทบาทของนิทานพื้นบ้านต่อพัฒนาการของเด็ก. คติชนคลาสสิกในชีวิตสมัยใหม่ คติชนวิทยาในชีวิตของฉัน ข้อความ

นิทานพื้นบ้านสมัยใหม่คืออะไรและแนวคิดนี้รวมถึงอะไร? เทพนิยาย มหากาพย์ ตำนาน เพลงประวัติศาสตร์ และอื่น ๆ อีกมากมาย - นี่คือมรดกของวัฒนธรรมของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเรา นิทานพื้นบ้านสมัยใหม่ควรมีลักษณะที่แตกต่างออกไปและอยู่ในประเภทใหม่ๆ

จุดประสงค์ของงานของเราคือการพิสูจน์ว่านิทานพื้นบ้านมีอยู่ในยุคของเรา เพื่อบ่งบอกถึงความทันสมัย ประเภทคติชนวิทยาและจัดทำชุดนิทานพื้นบ้านสมัยใหม่ที่รวบรวมโดยเรา

เพื่อค้นหาสัญญาณของช่องปาก ศิลปท้องถิ่นในยุคปัจจุบันคุณต้องเข้าใจอย่างชัดเจนว่าปรากฏการณ์แบบใด - นิทานพื้นบ้าน

นิทานพื้นบ้านเป็นศิลปะพื้นบ้านส่วนใหญ่มักจะเป็นปากเปล่า กลุ่มศิลปะ กิจกรรมสร้างสรรค์คน สะท้อนชีวิต มุมมอง อุดมคติ; สร้างขึ้นโดยผู้คนและกวีนิพนธ์ บทเพลง ตลอดจนงานฝีมือประยุกต์ที่มีร่วมกันในหมู่ชน ศิลปะแต่ประเด็นเหล่านี้จะไม่ถูกพิจารณาในการทำงาน

ศิลปะพื้นบ้านที่มีมาแต่โบราณได้แก่ พื้นฐานทางประวัติศาสตร์ทั่วโลก วัฒนธรรมทางศิลปะแหล่งที่มาของชาติ ประเพณีทางศิลปะโฆษกสำนึกประชาชน งานนิทานพื้นบ้าน (เทพนิยาย ตำนาน มหากาพย์) ช่วยสร้างใหม่ ลักษณะนิสัยคำพูดพื้นบ้าน

ความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านมีอยู่ทุกหนทุกแห่งก่อนหน้าวรรณกรรม และในหมู่คนจำนวนมาก รวมทั้งของเรา มันยังคงพัฒนาไปพร้อมกับมันหลังจากที่มันเกิดขึ้น วรรณกรรมไม่ใช่การถ่ายโอนและรวบรวมนิทานพื้นบ้านง่ายๆ ผ่านงานเขียน มันพัฒนาตามกฎหมายของมันเองและพัฒนารูปแบบใหม่ที่แตกต่างจากนิทานพื้นบ้าน แต่การเชื่อมโยงกับนิทานพื้นบ้านนั้นชัดเจนในทุกทิศทางและทุกช่องทาง เป็นไปไม่ได้ที่จะตั้งชื่อปรากฏการณ์ทางวรรณกรรมเพียงเรื่องเดียวซึ่งรากเหง้าของจะไม่เข้าสู่ศิลปะพื้นบ้านที่มีอายุหลายศตวรรษ

ลักษณะเด่นของงานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าคือความแปรปรวน เนื่องจากเป็นเวลาหลายศตวรรษที่งานนิทานพื้นบ้านได้รับการถ่ายทอดด้วยปากเปล่า งานนิทานพื้นบ้านส่วนใหญ่จึงมีหลายรูปแบบ

คติชนดั้งเดิม, อายุหลายศตวรรษและที่มาถึงเราแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม - พิธีกรรมและไม่ใช่พิธีกรรม

นิทานพื้นบ้านประกอบพิธีกรรม ได้แก่ นิทานพื้นบ้านตามปฏิทิน (เพลงแครอล เพลงชโรเวตไทด์ สโตนฟลาย) นิทานพื้นบ้านประจำครอบครัว (เรื่องราวของครอบครัว เพลงกล่อมเด็ก เพลงแต่งงาน ฯลฯ) เป็นครั้งคราว (การสมรู้ร่วมคิด คาถา คาถา)

นิทานพื้นบ้านที่ไม่ใช่พิธีกรรมแบ่งออกเป็นสี่กลุ่ม: ละครพื้นบ้าน (โรงละคร Petrushka, ละครสัตวแพทย์), บทกวี (chastushkas, เพลง), นิทานพื้นบ้านของสถานการณ์คำพูด (สุภาษิต, คำพูด, ทีเซอร์, ชื่อเล่น, คำสาป) และร้อยแก้ว ร้อยแก้วชาวบ้านแบ่งออกเป็นสองกลุ่มอีกครั้ง: เทพนิยาย (เทพนิยาย, เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ) และเรื่องที่ไม่ใช่เทพนิยาย (ตำนาน, ประเพณี, นิทาน, เรื่องราวเกี่ยวกับความฝัน)

"คติชนวิทยา" มีไว้เพื่ออะไร คนทันสมัย? นี้ เพลงพื้นบ้าน, เทพนิยาย สุภาษิต มหากาพย์ และงานอื่น ๆ ของบรรพบุรุษของเราซึ่งถูกสร้างและส่งต่อจากปากต่อปากครั้งแล้วครั้งเล่าและมาถึงเราในรูปแบบของหนังสือที่สวยงามสำหรับเด็กหรือบทเรียนวรรณกรรมเท่านั้น คนสมัยใหม่พวกเขาไม่เล่านิทานให้กันฟัง ไม่ร้องเพลงในที่ทำงาน ไม่ร้องไห้คร่ำครวญในงานแต่งงาน และถ้าพวกเขาเขียนบางอย่าง "เพื่อจิตวิญญาณ" พวกเขาก็จะเขียนมันลงไปทันที ผลงานนิทานพื้นบ้านทั้งหมดดูเหมือนห่างไกลอย่างไม่น่าเชื่อ ชีวิตที่ทันสมัย. มันเป็นอย่างนั้นเหรอ? ใช่และไม่.

นิทานพื้นบ้าน, แปลจาก เป็นภาษาอังกฤษ, วิธี " ภูมิปัญญาชาวบ้านความรู้ยอดนิยม ดังนั้นนิทานพื้นบ้านจึงต้องมีอยู่ตลอดเวลาในฐานะศูนย์รวมของจิตสำนึกของผู้คน ชีวิตของพวกเขา ความคิดเกี่ยวกับโลก และถ้าเราไม่ได้พบเจอกับคติชนดั้งเดิมทุกวัน ก็จะต้องมีอย่างอื่นที่ใกล้ตัวและเข้าใจได้สำหรับเรา นั่นคือบางสิ่งที่จะเรียกว่าคติชนสมัยใหม่

คติชนวิทยาไม่ใช่รูปแบบศิลปะพื้นบ้านที่ไม่เปลี่ยนแปลงและกลายเป็นหิน นิทานพื้นบ้านอยู่ในขั้นตอนของการพัฒนาและวิวัฒนาการอย่างต่อเนื่อง: Chastushkas สามารถแสดงร่วมกับสมัยใหม่ได้ เครื่องดนตรีบน ธีมร่วมสมัย, ดนตรีพื้นบ้านอาจได้รับอิทธิพลจากดนตรีร็อคและ เพลงร่วมสมัยอาจรวมถึงองค์ประกอบของนิทานพื้นบ้าน

บ่อยครั้งที่เนื้อหาที่ดูไม่สำคัญคือ "นิทานพื้นบ้านใหม่" นอกจากนี้เขายังอาศัยอยู่ทุกที่และทุกที่

นิทานพื้นบ้านสมัยใหม่แทบไม่ได้เอาอะไรไปจากแนวนิทานพื้นบ้านคลาสสิกเลย และสิ่งที่ได้รับก็เปลี่ยนไปจนจำไม่ได้ “เก่าเกือบทั้งหมด ประเภทช่องปาก- จากเนื้อเพลงพิธีกรรมไปจนถึงเทพนิยาย” ศาสตราจารย์ Sergei Neklyudov (นักคติชนวิทยาชาวรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดหัวหน้าศูนย์สัญศาสตร์และประเภทคติชนวิทยาแห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซียเพื่อมนุษยศาสตร์) เขียน

ความจริงก็คือชีวิตของคนสมัยใหม่ไม่เกี่ยวข้องกับปฏิทินและฤดูกาล โลกสมัยใหม่แทบไม่มีคติชนวิทยาพิธีกรรมเหลือไว้ให้เราเท่านั้น

วันนี้ประเภทนิทานพื้นบ้านที่ไม่ใช่พิธีกรรมครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่ และที่นี่ไม่เพียง แต่ดัดแปลงแนวเพลงเก่า (ปริศนาสุภาษิต) ไม่เพียง แต่รูปแบบที่ค่อนข้างใหม่ ("เพลงถนน" เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย) แต่ยังรวมถึงข้อความที่โดยทั่วไปยากที่จะระบุถึงประเภทใดประเภทหนึ่งโดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่น ตำนานเมือง (เกี่ยวกับโรงพยาบาลร้าง โรงงาน) "เรียงความทางประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ท้องถิ่น" ที่ยอดเยี่ยม (เกี่ยวกับที่มาของชื่อเมืองหรือส่วนต่างๆ ของเมือง เกี่ยวกับความผิดปกติทางธรณีฟิสิกส์และอาถรรพ์ เกี่ยวกับคนดังที่มาเยี่ยมเมือง ฯลฯ) เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เหลือเชื่อ เหตุการณ์ทางกฎหมาย ฯลฯ ข่าวลือสามารถรวมอยู่ในแนวคิดของนิทานพื้นบ้าน

บางครั้งสัญญาณและความเชื่อใหม่ ๆ ก็ก่อตัวขึ้นต่อหน้าต่อตาเรา - รวมถึงกลุ่มสังคมที่มีการศึกษาและก้าวหน้าที่สุด ใครไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับกระบองเพชรที่ควรจะ "ดูดซับรังสีที่เป็นอันตราย" จากจอคอมพิวเตอร์? ยิ่งไปกว่านั้น เครื่องหมายนี้มีการพัฒนา: "ไม่ใช่กระบองเพชรทุกต้นที่ดูดซับรังสี แต่ใช้เฉพาะกับเข็มรูปดาวเท่านั้น"

นอกจากโครงสร้างของนิทานพื้นบ้านแล้วโครงสร้างของการเผยแพร่ในสังคมก็เปลี่ยนไป นิทานพื้นบ้านสมัยใหม่ไม่ได้ทำหน้าที่ของความประหม่าของผู้คนโดยรวมอีกต่อไป บ่อยครั้งที่ผู้ให้บริการตำราคติชนวิทยาไม่ได้อาศัยอยู่ในดินแดนบางแห่ง แต่เป็นสมาชิกของกลุ่มทางสังคมวัฒนธรรมบางกลุ่ม นักท่องเที่ยว ชาวโกธิค นักกระโดดร่ม ผู้ป่วยของโรงพยาบาลแห่งหนึ่ง หรือนักเรียนของโรงเรียนแห่งหนึ่ง มีสัญญาณ ตำนาน เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย ฯลฯ เป็นของตัวเอง แต่ละคนแม้แต่กลุ่มคนที่เล็กที่สุดแทบจะไม่ได้ตระหนักถึงความเหมือนกันและความแตกต่างจากคนอื่นๆ ทั้งหมด ก็ได้รับคติชนของตนเองในทันที นอกจากนี้องค์ประกอบของกลุ่มอาจมีการเปลี่ยนแปลง แต่ตำราชาวบ้านจะยังคงอยู่

ตัวอย่างเช่น. ระหว่างเดินเขาแคมป์ไฟ พวกเขาล้อเล่นว่าถ้าสาวๆ เป่าผมให้แห้งด้วยไฟ อากาศจะไม่ดี แคมเปญทั้งหมดของสาว ๆ ถูกขับออกจากไฟ ครั้งหนึ่งในการเดินป่ากับบริษัทนำเที่ยวเดียวกัน แต่กับผู้คนที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงและแม้กระทั่งผู้สอนในอีกหนึ่งปีต่อมา คุณจะพบว่าลางบอกเหตุนั้นมีชีวิตและพวกเขาเชื่อในสิ่งนี้ เด็กผู้หญิงก็ถูกขับไล่ออกจากกองไฟเช่นกัน นอกจากนี้ยังมีฝ่ายค้าน: จำเป็นต้องทำให้แห้ง ชุดชั้นในแล้วอากาศจะดีขึ้นแม้ว่าผู้หญิงคนหนึ่งจะยังคงฝ่าผมเปียกไปที่กองไฟ ที่นี่ไม่เพียง แต่กำเนิดข้อความคติชนวิทยาใหม่ในกลุ่มคนบางกลุ่มเท่านั้นที่เห็นได้ชัด แต่ยังรวมถึงการพัฒนาด้วย

ปรากฏการณ์ที่โดดเด่นและขัดแย้งกันที่สุดของคติชนวิทยาสมัยใหม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นเครือข่ายคติชนวิทยา คุณสมบัติหลักและเป็นสากลของปรากฏการณ์คติชนวิทยาทั้งหมดคือการมีอยู่ในรูปแบบปากเปล่าในขณะที่ข้อความเครือข่ายทั้งหมดถูกเขียนขึ้นตามคำนิยาม

อย่างไรก็ตาม ตามที่ Anna Kostina รองผู้อำนวยการ State Republican Center for Russian Folklore ตั้งข้อสังเกตว่า หลายคนมีคุณสมบัติหลักทั้งหมดของข้อความนิทานพื้นบ้าน: การไม่เปิดเผยตัวตนและการประพันธ์ร่วมกัน ความแปรปรวน อนุรักษนิยม ยิ่งไปกว่านั้น ข้อความออนไลน์พยายามที่จะ "เอาชนะการเขียน" อย่างชัดเจน ด้วยเหตุนี้จึงมีการใช้อีโมติคอนอย่างแพร่หลาย ข้อความตลกๆ ที่ไม่มีชื่อนั้นแพร่หลายบนอินเทอร์เน็ตอยู่แล้ว เป็นนิทานพื้นบ้านในเชิงจิตวิญญาณและบทกวี แต่ไม่สามารถถ่ายทอดผ่านปากเปล่าได้

ดังนั้นในปัจจุบัน สังคมสารสนเทศนิทานพื้นบ้านไม่เพียง แต่สูญเสียไปมาก แต่ยังได้รับบางสิ่งอีกด้วย

เราพบว่าใน คติชนร่วมสมัยเหลือเพียงเล็กน้อยของนิทานพื้นบ้านดั้งเดิม และประเภทเหล่านั้นที่ยังคงอยู่ก็เปลี่ยนไปจนแทบจำไม่ได้ แนวเพลงใหม่ๆ ก็เกิดขึ้นเช่นกัน

ทุกวันนี้จึงไม่มีพิธีกรรมพื้นบ้านอีกต่อไป และเหตุผลของการหายตัวไปนั้นชัดเจน: ชีวิตของสังคมสมัยใหม่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับปฏิทิน การกระทำพิธีกรรมทั้งหมดที่เป็นส่วนสำคัญของชีวิตบรรพบุรุษของเราได้สูญเปล่า นิทานพื้นบ้านที่ไม่ใช่พิธีกรรมยังเน้นประเภทบทกวี ต่อไปนี้คือเพลงโรแมนติกในเมือง เพลงในลานบ้าน และบทเพลงในหัวข้อสมัยใหม่ ตลอดจนแนวเพลงใหม่ทั้งหมด เช่น เพลงสวด เพลงสวด และเพลงคล้องจองแนวซาดิสต์

นิทานพื้นบ้านร้อยแก้วได้สูญเสียเทพนิยาย สังคมสมัยใหม่จัดการผลงานที่สร้างไว้แล้ว แต่เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยและประเภทใหม่ที่ไม่ใช่เทพนิยายยังคงอยู่: ตำนานเมือง บทความมหัศจรรย์ เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เหลือเชื่อ ฯลฯ

สถานการณ์การพูดของชาวบ้านเปลี่ยนไปจนจำไม่ได้และวันนี้ดูเหมือนล้อเลียนมากขึ้น ตัวอย่าง: "คนที่ตื่นเช้า - เขาอยู่ไกลจากที่ทำงาน", "ไม่มีหนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์ แต่มีลูกค้าหนึ่งร้อยราย"

ในกลุ่มที่แยกจากกันจำเป็นต้องแยกแยะปรากฏการณ์ใหม่และไม่เหมือนใคร - เครือข่ายชาวบ้าน ที่นี่และ "ภาษา padonsky" และเครือข่ายเรื่องราวที่ไม่ระบุตัวตนและ "จดหมายแห่งความสุข" และอีกมากมาย

หลังจากทำงานนี้แล้วเราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่านิทานพื้นบ้านไม่ได้หยุดอยู่เมื่อหลายศตวรรษก่อนและไม่ได้กลายเป็น จัดแสดงพิพิธภัณฑ์. หลายประเภทหายไปโดยง่าย ประเภทที่ยังคงเปลี่ยนแปลงหรือเปลี่ยนวัตถุประสงค์การทำงาน

บางทีในหนึ่งร้อยหรือสองร้อยปีตำรานิทานพื้นบ้านสมัยใหม่จะไม่ได้รับการศึกษาในบทเรียนวรรณคดีและหลายคนอาจหายไปเร็วกว่านี้มาก แต่อย่างไรก็ตามนิทานพื้นบ้านใหม่เป็นตัวแทนของคนสมัยใหม่เกี่ยวกับสังคมและชีวิตของ สังคมนี้ เอกลักษณ์และระดับวัฒนธรรม โดดเด่นในเรื่องความสมบูรณ์ของรายละเอียดเชิงชาติพันธุ์วรรณนา ลักษณะต่างๆ กลุ่มทางสังคมประชากรวัยทำงานของรัสเซีย กลางเดือนสิบเก้าศตวรรษทิ้ง V. V. Bervi-Flerovsky ในหนังสือของเขา "สภาพของชนชั้นแรงงานในรัสเซีย" ความสนใจของเขาต่อคุณลักษณะเฉพาะของชีวิตและวัฒนธรรมของแต่ละกลุ่มเหล่านี้พบได้แม้ในชื่อเรื่องของแต่ละบท: "คนงานจรจัด", "ชาวนาไซบีเรีย", "คนงานทรานส์อูราล", "คนงานผู้สำรวจ" , "คนงานเหมือง", "ชนชั้นกรรมาชีพรัสเซีย". ทั้งหมดนี้เป็นประเภทสังคมที่แตกต่างกันซึ่งเป็นตัวแทนของชาวรัสเซียโดยเฉพาะ การตั้งค่าทางประวัติศาสตร์. ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Bervi-Flerovsky พิจารณาว่าจำเป็นต้องเน้นลักษณะของ "อารมณ์ทางศีลธรรมของคนงานในจังหวัดอุตสาหกรรม" โดยตระหนักว่าใน "อารมณ์" นี้มีมากมาย คุณสมบัติเฉพาะที่ทำให้แตกต่างจาก "อารมณ์ธรรม"<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.

ยุคของทุนนิยมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิจักรวรรดินิยมนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในโครงสร้างทางสังคมของประชาชน ปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่มีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาสังคมทั้งหมด ต่อชะตากรรมของประชาชนโดยรวม คือการเกิดขึ้นของชนชั้นใหม่ที่มีการปฏิวัติมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ นั่นคือ ชนชั้นแรงงาน ซึ่งมีทั้งหมด วัฒนธรรมรวมถึงนิทานพื้นบ้านเป็นปรากฏการณ์ใหม่เชิงคุณภาพ แต่วัฒนธรรมของชนชั้นแรงงานจะต้องได้รับการศึกษาอย่างเป็นรูปธรรมในเชิงประวัติศาสตร์ด้วย ในการพัฒนานั้น จะต้องคำนึงถึงลักษณะระดับชาติ ระดับภูมิภาค และทางวิชาชีพด้วย ภายในชนชั้นแรงงานเองก็มีชนชั้นที่แตกต่างกัน มีกลุ่มต่างๆ มีระดับจิตสำนึกทางชนชั้นและวัฒนธรรมประเพณีที่แตกต่างกัน ในเรื่องนี้งานของ V. I. Ivanov "การพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซีย" ยังคงรักษาความสำคัญของระเบียบวิธีไว้อย่างมาก ซึ่งตรวจสอบเงื่อนไขต่างๆ ที่การก่อตัวของชนชั้นแรงงานเกิดขึ้นในศูนย์อุตสาหกรรมทางใต้ของอุตสาหกรรมโดยเฉพาะในบรรยากาศ ของ "ชีวิตพิเศษ" ในเทือกเขาอูราล .

การพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยมในชนบทกำลังทำให้ชุมชนในชนบทแตกแยก แบ่งชาวนาออกเป็นสองชนชั้น—ผู้ผลิตรายย่อย ซึ่งบางส่วนถูกทำให้เป็นชนชั้นกรรมาชีพอย่างต่อเนื่อง และชนชั้นนายทุนในชนบท—ชนชั้นกุลา แนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมชาวนาแบบเดียวภายใต้ระบบทุนนิยมเป็นเครื่องบรรณาการให้กับภาพลวงตาและอคติของชนชั้นนายทุนน้อย และการศึกษาความคิดสร้างสรรค์ของชาวนาในยุคนี้อย่างไม่แยกแยะและไร้วิจารณญาณเท่านั้นที่สามารถเสริมสร้างภาพลวงตาและอคติดังกล่าวได้ ความแตกต่างทางสังคมของผู้คนในเงื่อนไขของการต่อสู้ของกองกำลังประชาธิปไตยทั้งหมดของรัสเซียเพื่อต่อต้านระบอบเผด็จการของซาร์และเศษซากของข้าแผ่นดินที่เป็นเจ้าของเพื่อเสรีภาพทางการเมืองได้รับการเน้นย้ำโดย V. I. Ivanov: "... ผู้คนที่ต่อสู้กับระบอบเผด็จการประกอบด้วยชนชั้นนายทุน และชนชั้นกรรมาชีพ” เป็นที่ทราบกันดีจากประวัติศาสตร์สังคมว่าโครงสร้างทางสังคมของผู้ก่อการปฏิวัติต่อต้านระบบศักดินาในอังกฤษ ฝรั่งเศส เนเธอร์แลนด์ เยอรมนี และอิตาลีนั้นไม่เหมือนกัน เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อได้ใช้ประโยชน์จากผลประโยชน์ของประชาชนแล้ว ชนชั้นนายทุนได้เข้ามามีอำนาจ ทรยศต่อประชาชน และตัวมันเองก็กลายเป็นผู้ต่อต้านประชาชน แต่ความจริงที่ว่าในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์มันเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบของผู้คน แต่ไม่สามารถสะท้อนให้เห็นในลักษณะของวัฒนธรรมพื้นบ้านในยุคนั้น

การรับรู้ถึงโครงสร้างทางสังคมที่ซับซ้อนและเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาของผู้คนไม่ได้หมายความว่าองค์ประกอบทางชนชั้นของผู้คนกำลังเปลี่ยนแปลง แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นและกลุ่มภายในผู้คนที่กำลังพัฒนาและเปลี่ยนแปลงด้วย แน่นอน เนื่องจากประชาชนส่วนใหญ่เป็นกลุ่มคนทำงานและถูกเอารัดเอาเปรียบ สิ่งนี้จึงกำหนดความเหมือนกันของความสนใจและมุมมองทางชนชั้นของพวกเขา ความเป็นหนึ่งเดียวของวัฒนธรรมของพวกเขา แต่การตระหนักถึงความสามัญพื้นฐานของประชาชนและเห็นประการแรก ความขัดแย้งหลักระหว่างมวลชนที่ถูกเอารัดเอาเปรียบกับชนชั้นปกครอง ดังที่ V.I. Ivanov "เรียกร้องให้คำนี้ (ผู้คน) ไม่ปกปิดการขาดความเข้าใจเกี่ยวกับการเป็นปรปักษ์กันทางชนชั้นภายในผู้คน"

ดังนั้น วัฒนธรรมและศิลปะของผู้คนในสังคมชนชั้น “ศิลปะพื้นบ้าน” จึงเป็นชนชั้นโดยธรรมชาติ ไม่เพียงแต่ในแง่ที่ว่าเป็นการต่อต้านอุดมการณ์ของชนชั้นปกครองโดยรวมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความซับซ้อนและ บางครั้งก็ขัดแย้งในธรรมชาติ ชนชั้น และเนื้อหาเชิงอุดมการณ์ ดังนั้นแนวทางของเราเกี่ยวกับคติชนวิทยาจึงเกี่ยวข้องกับการศึกษาการแสดงออกของทั้งอุดมคติและแรงบันดาลใจทั่วประเทศ ไม่ใช่ความสนใจและความคิดที่สอดคล้องกันทั้งหมดของแต่ละชนชั้นและกลุ่มที่ประกอบขึ้นเป็นผู้คนในช่วงต่างๆ ของประวัติศาสตร์สังคม การศึกษาภาพสะท้อนในนิทานพื้นบ้านว่าด้วยความขัดแย้งระหว่างประชาชนทั้งหมดกับชนชั้นปกครอง และความขัดแย้งที่อาจเกิดขึ้นได้ "ภายในประชาชน" วิธีการดังกล่าวเท่านั้นที่เป็นเงื่อนไขสำหรับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของนิทานพื้นบ้าน การครอบคลุมปรากฏการณ์ทั้งหมดและทำความเข้าใจกับพวกเขา ไม่ว่าพวกเขาจะขัดแย้งกันแค่ไหน ไม่ว่าพวกเขาจะดูขัดแย้งกับแนวคิด "ในอุดมคติ" อย่างไร ศิลปท้องถิ่น. แนวทางดังกล่าวเป็นหลักประกันที่เชื่อถือได้ทั้งต่อต้านการสร้างอุดมคติแบบโรแมนติกผิดๆ ของนิทานพื้นบ้านและต่อต้านการกีดกันประเภทหรืองานทั้งหมดออกจากแนวคติชนโดยพลการ ดังที่เกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้งในช่วงที่แนวคิดดันทุรังครอบงำในคติชนวิทยา เป็นสิ่งสำคัญที่จะสามารถตัดสินคติชนวิทยาบนพื้นฐานของการไม่คาดเดาความคิดเบื้องต้นเกี่ยวกับศิลปะพื้นบ้าน แต่คำนึงถึงประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของมวลชนและสังคม

การแนะนำ

นิทานพื้นบ้านเป็นวิธีการหลักของการสอนพื้นบ้าน การสอนพื้นบ้านเป็นวิชาการและประเภทของกิจกรรมของผู้ใหญ่ในการให้ความรู้แก่เยาวชนรุ่นหลัง ชุดความคิด ความคิด มุมมอง ความเห็น ความเชื่อ ตลอดจนทักษะและเทคนิคของประชาชนในการพัฒนาการเลี้ยงดูและ การศึกษาของคนรุ่นใหม่ที่สะท้อนให้เห็นในศิลปะพื้นบ้าน นี่คือสภาพจิตใจของชาติที่มีต่ออนุชนรุ่นหลัง ประเพณีการศึกษาในครอบครัวและสังคม ความเชื่อมโยงและความต่อเนื่องของคนรุ่นหลัง

นิทานพื้นบ้านเป็นสมบัติล้ำค่าของชาติ นี่เป็นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณขนาดใหญ่ของชาวเบลารุสซึ่งก่อตัวขึ้นจากความพยายามร่วมกันของคนหลายชั่วอายุคนในช่วงหลายศตวรรษ ในขั้นตอนปัจจุบันของการฟื้นฟูประเทศจำเป็นต้องกลับไปสู่สิ่งที่บรรพบุรุษของเราประสบความสำเร็จ

นิทานพื้นบ้านของชาวเบลารุสเป็นหนึ่งในผู้ร่ำรวยที่สุดในโลกสลาฟ เต็มไปด้วยประสบการณ์การสอนและภูมิปัญญาชาวบ้าน บนพื้นฐานของนิทานพื้นบ้านมีการสร้างแนวคิดทางจริยธรรมและการสอนจำนวนมากขึ้น: การเคารพผู้อาวุโส, ความขยันหมั่นเพียร, ความอดทน, ความปรารถนาดี, ความอดทนต่อความคิดเห็นของผู้อื่น

ความอดทน ความอดกลั้น คุณธรรม ตามแบบฉบับของคริสเตียน ค่อยๆ กลายเป็นจุดเด่นของชาวเบลารุส นอกจากนี้ยังอยู่ร่วมกับคุณสมบัติต่างๆ เช่น ศักดิ์ศรีส่วนตัว ความเด็ดเดี่ยว และกิจกรรม

นิทานพื้นบ้านที่มีเนื้อหาด้านการศึกษา, ประเพณีในครัวเรือน, วันหยุด, วรรณกรรมคลาสสิกของเบลารุส - นี่คือแนวคิดที่มีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวของตัวละครประจำชาติ มีส่วนช่วยในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของเด็กและเยาวชนในโลกแห่งมหากาพย์ นิทาน ตำนาน สุภาษิตและคำพูดสามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับศีลทางศีลธรรมช่วยพัฒนาความคิด ตรรกะ ความสนใจในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของผู้คน

ดังนั้น นิทานพื้นบ้านจึงเป็นแหล่งความรู้หลักเกี่ยวกับหลักการศึกษาที่พัฒนาขึ้นในวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ รากฐานทางศีลธรรม ศาสนา และตำนาน ลักษณะที่เป็นรูปเป็นร่างและเชิงสัญลักษณ์ของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ผลกระทบต่อขอบเขตทางอารมณ์และประสาทสัมผัสของแต่ละบุคคลทำให้เป็นวิธีที่เหมาะสมที่สุดในการไม่สร้างความรำคาญและในขณะเดียวกันก็ส่งผลทางการศึกษาที่มีประสิทธิภาพ

การพิจารณาหัวข้อหลักสูตรนี้มีความเกี่ยวข้องและน่าสนใจในเวลาเดียวกัน

ศักยภาพทางการศึกษาของนิทานพื้นบ้านมีไม่จำกัด ทุกวันนี้ สังคมของเรากำลังฟื้นฟูประเพณีโบราณที่ถูกลืม โดยใช้ประสบการณ์พื้นบ้าน สร้างแบบจำลองของทฤษฎีและแนวปฏิบัติทางการศึกษา

ความสนใจในนิทานพื้นบ้านวัฒนธรรมโบราณประเพณีโดยทั่วไปในฐานะแหล่งการศึกษาและการพัฒนาบุคคลที่ไม่สิ้นสุดมีบทบาทอย่างยิ่งในสภาพแวดล้อมทางสังคมและการสอนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ทั้งนี้เนื่องจากลักษณะการใช้งานของประเภทคติชนวิทยาที่มีจิตวิญญาณและภูมิปัญญาอันลึกซึ้งของศิลปะพื้นบ้านกับความต่อเนื่องของกระบวนการถ่ายทอดวัฒนธรรมของชาติจากรุ่นสู่รุ่น

ในตอนต้นของศตวรรษใหม่ มีความสนใจเพิ่มขึ้นในวัฒนธรรมประจำชาติ กระบวนการทางชาติพันธุ์ ศิลปะแบบดั้งเดิม และนิทานพื้นบ้าน นักวิทยาศาสตร์สังเกตเห็นการเติบโตพิเศษของจิตสำนึกในตนเองทางประวัติศาสตร์และระดับชาติของแต่ละประเทศ โดยอธิบายสิ่งนี้ด้วยเหตุผลทางสังคมและจิตวิทยา การเมือง

การอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ รากเหง้าของมันคืองานที่สำคัญที่สุดซึ่งต้องใช้ทัศนคติที่ระมัดระวังต่ออนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ศิลปะพื้นบ้านดั้งเดิม การฟื้นฟูคติชนวิทยา ประเพณีพื้นบ้าน พิธีกรรมและวันหยุด ศิลปหัตถกรรมดั้งเดิม และวิจิตรศิลป์เป็นปัญหาเร่งด่วนในยุคของเรา คติชน, ประเภท, วิธีการ, วิธีการส่วนใหญ่เติมเต็มภาพรวมของชีวิตผู้คน, ให้ภาพที่สดใสของชีวิตผู้คน, ศีลธรรม, จิตวิญญาณของพวกเขา นิทานพื้นบ้านเปิดเผยจิตวิญญาณของผู้คน ศักดิ์ศรี และคุณลักษณะของมัน จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ นิทานพื้นบ้านเป็นปรากฏการณ์ที่สมควรได้รับการศึกษาเป็นพิเศษและประเมินอย่างรอบคอบ

วัตถุประสงค์ของหลักสูตรคือการเปิดเผยความสำคัญของคติชนวิทยาในระบบการศึกษาของชาติ

วัตถุประสงค์ของหลักสูตร:

- เพื่ออธิบายลักษณะปรากฏการณ์ของนิทานพื้นบ้านและคุณค่าทางการศึกษา

- เพื่อกำหนดลักษณะประเภทหลักของนิทานพื้นบ้านตามศักยภาพทางการศึกษาของแต่ละคน

- เพื่อแสดงการประยุกต์ใช้แนวคติชนวิทยาหลักในการศึกษา

เป้าหมายของหลักสูตรนี้คือปรากฏการณ์หลายแง่มุมของคติชนวิทยาระดับชาติ และหัวเรื่องคือประเภทของคติชนวิทยาและศักยภาพทางการศึกษาของพวกเขา

วิธีที่ใช้ในการเขียนแบบเรียน - เชิงพรรณนา วิเคราะห์เปรียบเทียบ วิเคราะห์แหล่งวรรณกรรม

ประเภทการศึกษาคติชนวิทยา

1. คติชนเป็นวิธีการศึกษาของชาติ

1.1 แนวคิดและสาระสำคัญของนิทานพื้นบ้าน

คำว่า "ชาวบ้าน" (แปลว่า "ภูมิปัญญาชาวบ้าน") ถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ W.J. Toms ในปี 1846 ในตอนแรก คำนี้ครอบคลุมทั้งจิตวิญญาณ (ความเชื่อ การเต้นรำ ดนตรี งานแกะสลักไม้ ฯลฯ) และบางครั้งวัฒนธรรมทางวัตถุ (ที่อยู่อาศัย เสื้อผ้า) ของผู้คน ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่มีเอกภาพในการตีความแนวคิดของ "ชาวบ้าน" บางครั้งก็ใช้ในความหมายดั้งเดิม: เป็นส่วนสำคัญของชีวิตชาวบ้านซึ่งเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับองค์ประกอบอื่น ๆ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 คำนี้ยังใช้ในความหมายที่แคบกว่าและเฉพาะเจาะจงมากขึ้น: ศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจา

นิทานพื้นบ้าน (นิทานพื้นบ้านอังกฤษ) - ศิลปะพื้นบ้านส่วนใหญ่มักจะเป็นปากเปล่า กิจกรรมสร้างสรรค์ทางศิลปะร่วมกันของประชาชน สะท้อนชีวิต มุมมอง อุดมคติของพวกเขา กวีนิพนธ์ที่แต่งขึ้นโดยประชาชนและมีอยู่ในหมู่ประชาชน (นิทาน เพลง บทประพันธ์ เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เทพนิยาย มหากาพย์) ดนตรีพื้นบ้าน (เพลง เพลงบรรเลงและละคร) มหรสพ (ละคร บทละครเสียดสี ละครหุ่นกระบอก) นาฏศิลป์ สถาปัตยกรรม ทัศนศิลป์ และศิลปหัตถกรรม

นิทานพื้นบ้านเป็นความคิดสร้างสรรค์ร่วมกันและตามประเพณีของกลุ่มและปัจเจกชน ซึ่งถูกกำหนดโดยความหวังและแรงบันดาลใจของสังคม ซึ่งเป็นการแสดงออกที่เพียงพอของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและสังคมของพวกเขา

ตามที่ B.N. Putilov มีห้าตัวแปรหลักของความหมายของแนวคิดของ "คติชนวิทยา":

1. คติชนเป็นการผสมผสานรูปแบบต่างๆ ของวัฒนธรรมดั้งเดิม นั่นคือคำพ้องสำหรับแนวคิดของ "วัฒนธรรมดั้งเดิม"

2. นิทานพื้นบ้านเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณแบบดั้งเดิมที่รับรู้ในคำพูด ความคิด ความคิด เสียง การเคลื่อนไหว นอกจากความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะที่เกิดขึ้นจริงแล้ว ยังครอบคลุมสิ่งที่เรียกว่าความคิด ความเชื่อดั้งเดิม ปรัชญาชีวิตชาวบ้าน

3. นิทานพื้นบ้านเป็นปรากฏการณ์ทางศิลปะสร้างสรรค์ของประชาชน

4. คติชนเป็นขอบเขตของศิลปะวาจานั่นคือสาขาศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า

5. นิทานพื้นบ้านเป็นปรากฏการณ์และข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมทางวาจาในความหลากหลายทั้งหมดของพวกเขา

คำจำกัดความที่แคบที่สุด แต่ยังมีความเสถียรมากที่สุดคือคำจำกัดความที่เชื่อมโยงกับประเภทของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าเป็นหลักนั่นคือการแสดงออกทางวาจาและวาจา นี่เป็นพื้นที่ที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดของคติชนวิทยาซึ่งมีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ของวรรณคดี - ผู้สืบทอดสายตรง "ผู้สืบทอด" ของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากซึ่งเกี่ยวข้องกับพันธุกรรม

แนวคิดของ "คติชนวิทยา" ยังหมายความถึงศิลปะพื้นบ้านทุกแขนง รวมถึงศิลปะพื้นบ้านที่มักจะไม่นำแนวคิดนี้ไปใช้ (สถาปัตยกรรมพื้นบ้าน ศิลปหัตถกรรมพื้นบ้าน ฯลฯ) เนื่องจากสะท้อนข้อเท็จจริงที่ไม่อาจโต้แย้งได้ ทุกประเภทและประเภทของมืออาชีพ ศิลปะมีต้นกำเนิดมาจากศิลปะพื้นบ้าน ศิลปะพื้นบ้าน

ศิลปะการพูดประเภทที่เก่าแก่ที่สุดเกิดขึ้นในกระบวนการสร้างคำพูดของมนุษย์ในยุคของยุคหินใหม่ ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาในสมัยโบราณมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมแรงงานของมนุษย์ และสะท้อนถึงแนวคิดทางศาสนา ตำนาน ประวัติศาสตร์ ตลอดจนจุดเริ่มต้นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ การกระทำทางพิธีกรรมซึ่งมนุษย์ดึกดำบรรพ์พยายามที่จะมีอิทธิพลต่อพลังแห่งธรรมชาติชะตากรรมมาพร้อมกับคำพูด: คาถา, แผนการสมคบคิด, คำขอหรือภัยคุกคามต่าง ๆ ถูกส่งไปยังพลังแห่งธรรมชาติ ศิลปะของคำนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศิลปะดั้งเดิมประเภทอื่น - ดนตรี, การเต้นรำ, ศิลปะการตกแต่ง ในทางวิทยาศาสตร์ สิ่งนี้เรียกว่า "การซิงโครไนซ์ดั้งเดิม" ร่องรอยของมันยังคงปรากฏให้เห็นในนิทานพื้นบ้าน

เมื่อมนุษยชาติสะสมประสบการณ์ชีวิตที่สำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งจำเป็นต้องส่งต่อไปยังคนรุ่นต่อไป บทบาทของข้อมูลทางวาจาก็เพิ่มขึ้น การแยกความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาออกเป็นรูปแบบศิลปะที่เป็นอิสระเป็นขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของนิทานพื้นบ้าน นิทานพื้นบ้านเป็นศิลปะทางวาจาซึ่งมีอยู่ในชีวิตชาวบ้าน จุดประสงค์ที่แตกต่างกันของผลงานทำให้เกิดประเภทต่างๆ โดยมีรูปแบบ รูปภาพ และสไตล์ที่หลากหลาย ในสมัยโบราณ ผู้คนส่วนใหญ่มีประเพณีของชนเผ่า เพลงแรงงานและพิธีกรรม เรื่องราวในตำนาน การสมรู้ร่วมคิด เหตุการณ์ชี้ขาดที่ปูเส้นแบ่งระหว่างตำนานและนิทานพื้นบ้านที่เหมาะสมคือการปรากฏตัวของเทพนิยาย โครงเรื่องซึ่งถูกมองว่าเป็นเรื่องแต่ง

ในสังคมยุคโบราณและยุคกลาง มหากาพย์วีรบุรุษเป็นรูปเป็นร่าง นอกจากนี้ยังมีตำนานและเพลงที่สะท้อนถึงความเชื่อทางศาสนา (เช่น โองการจิตวิญญาณของรัสเซีย) ต่อมาเพลงประวัติศาสตร์ปรากฏขึ้นโดยบรรยายถึงเหตุการณ์และวีรบุรุษในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงเนื่องจากยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คน ด้วยการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางสังคมของสังคมประเภทใหม่เกิดขึ้นในนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย: เพลงของทหาร, คนขับรถม้า, เพลงของ Burlak การเติบโตของอุตสาหกรรมและเมืองนำมาซึ่งความรัก เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย คนงาน โรงเรียน และนิทานพื้นบ้านของนักเรียน

เป็นเวลาหลายพันปีที่นิทานพื้นบ้านเป็นเพียงรูปแบบเดียวของการสร้างสรรค์บทกวีในหมู่ผู้คนทั้งหมด แต่ถึงแม้จะมีการกำเนิดของงานเขียนมาหลายศตวรรษจนถึงช่วงปลายศักดินา ความคิดสร้างสรรค์เชิงกวีปากเปล่าก็แพร่หลายไม่เฉพาะในหมู่คนทำงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมชั้นบน: ชนชั้นสูง นักบวช เมื่อเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมทางสังคมบางอย่าง งานนั้นอาจกลายเป็นสมบัติของชาติได้

1.2 คุณสมบัติเฉพาะของนิทานพื้นบ้าน

ความเป็นหมู่รวมเป็นลักษณะเฉพาะที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของศิลปะปากเปล่าพื้นบ้าน งานศิลปพื้นบ้านประเภทปากเปล่าแต่ละชิ้นไม่เพียงแต่แสดงออกถึงความคิดและความรู้สึกของคนบางกลุ่มเท่านั้น แต่ยังเป็นการร่วมกันสร้างและเผยแพร่ อย่างไรก็ตาม การรวมตัวกันของกระบวนการสร้างสรรค์ในนิทานพื้นบ้านไม่ได้หมายความว่าปัจเจกบุคคลไม่มีบทบาทใดๆ อาจารย์ที่มีความสามารถไม่เพียง แต่ปรับปรุงหรือดัดแปลงข้อความที่มีอยู่ให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่เท่านั้น แต่บางครั้งก็สร้างเพลง, เพลง, นิทาน, นิทานซึ่งตามกฎหมายของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าถูกแจกจ่ายโดยไม่ระบุชื่อผู้แต่ง ด้วยการแบ่งงานทางสังคม อาชีพที่แปลกประหลาดเกิดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับการสร้างสรรค์และการแสดงงานกวีและดนตรี (แรปโซดกรีกโบราณ guslars รัสเซีย kobzars ยูเครน Kyrgyz akyns อาเซอร์ไบจัน ashugs chansonniers ฝรั่งเศส ฯลฯ ) การรวมกลุ่มไม่ใช่การร่วมประพันธ์ธรรมดาๆ แต่เป็นกระบวนการพิเศษที่ยาวนานในการปรับปรุงเพลง เทพนิยาย ตำนาน สุภาษิต และคำพูด ความเป็นหมู่คณะแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในกระบวนการคัดเลือกและขัดเกลางานกวีพื้นบ้านอย่างต่อเนื่อง ในบรรดางานจำนวนมาก ผู้คนเลือกและรักษาสิ่งที่ดีที่สุด คล้ายกับความคิดและมุมมองทางสุนทรียะของพวกเขา จุดเริ่มต้นโดยรวมในตำนานพื้นบ้านไม่ได้ขัดแย้งกับปัจเจกบุคคล คติชนวิทยามีลักษณะเป็นการผสมผสานระหว่างส่วนรวมและส่วนบุคคลในขณะที่การรวมกลุ่มไม่รบกวนการแสดงความสามารถส่วนบุคคลของนักเขียนและนักแสดง

รูปแบบปากเปล่าของการมีอยู่ของนิทานพื้นบ้านนั้นเชื่อมโยงอย่างเป็นธรรมชาติกับการรวมกลุ่มของศิลปะพื้นบ้าน นิทานพื้นบ้านปรากฏขึ้นเร็วกว่าการเขียนและเดิมมีอยู่ในการถ่ายทอดด้วยปากเปล่าเท่านั้น รูปแบบปากเปล่าของการมีอยู่ของกวีนิพนธ์พื้นบ้านนำไปสู่การปรากฏตัวของรูปแบบต่างๆของงานคติชนวิทยาเดียวกัน - นี่เป็นคุณสมบัติเฉพาะอีกอย่างหนึ่งของคติชนวิทยา - ความแปรปรวน

งานนิทานพื้นบ้านแตกต่างจากเรื่องแต่งในลักษณะเฉพาะของรูปแบบศิลปะ ประการแรก คุณลักษณะเหล่านี้รวมถึงบทกวีแบบดั้งเดิมที่พัฒนาโดยผู้คนตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา สัญลักษณ์พื้นบ้านแบบดั้งเดิม คำบรรยายคงที่ คำอุปมาอุปไมยทำให้ศิลปะพื้นบ้านมีรสชาติเฉพาะ

นิทานพื้นบ้านแตกต่างจากวรรณกรรมลายลักษณ์อักษรในลักษณะเฉพาะของการพิมพ์ วรรณคดีมีลักษณะเป็นการสร้างตัวละครทั่วไปในสภาพแวดล้อมทั่วไป ตัวละครทั่วไปที่สะท้อนถึงคุณสมบัติหลักของสภาพแวดล้อมทางสังคมและยุคสมัยของเขา แสดงออกผ่านคุณสมบัติส่วนบุคคลของฮีโร่ ผ่านรูปลักษณ์เฉพาะตัวและเป็นเอกลักษณ์ ภาพของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าไม่มีความเป็นปัจเจกชน

1.3 หน้าที่และศักยภาพทางการศึกษาของคติชนวิทยา

ประการแรก นิทานพื้นบ้านก่อให้เกิดความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับวัฒนธรรมจิตวิญญาณพื้นบ้านทั้งในอดีตและปัจจุบัน นิทานพื้นบ้านแนะนำชีวิต ขนบธรรมเนียม ประเพณีของตนเองและของ "คนข้างเคียง"

ประการที่สองด้วยความช่วยเหลือของคติชนวิทยาการผสมกลมกลืนของบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมทางศีลธรรมและพฤติกรรมและค่านิยมที่ประดิษฐานอยู่ในวัฒนธรรมของผู้คน บรรทัดฐานและค่านิยมทางศีลธรรมและพฤติกรรมแสดงออกในระบบภาพ เปิดเผยตัวละครของตัวละครในเทพนิยายเจาะลึกถึงสาระสำคัญของการกระทำนักเรียนเข้าใจว่าอะไรดีและอะไรไม่ดีดังนั้นจึงกำหนดความชอบและไม่ชอบได้อย่างง่ายดายเข้าใจแนวคิดพื้นบ้านเกี่ยวกับความงามของมนุษย์ สุภาษิตและคำพูดพื้นบ้านที่ชาญฉลาดแจ้งเกี่ยวกับบรรทัดฐานทางพฤติกรรม

ประการที่สาม ด้วยความช่วยเหลือของชาวบ้าน มันเป็นไปได้ที่จะปลูกฝังทัศนคติที่เคารพต่อวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ของตนเอง เช่นเดียวกับทัศนคติที่อดทนต่อวัฒนธรรมชาติพันธุ์อื่น ๆ การศึกษาคติชนทำให้เด็กตระหนักว่าผู้คนคือผู้สร้างผู้สร้างมรดกทางวัฒนธรรมที่ต้องชื่นชมและภาคภูมิใจ นิทานพื้นบ้านเป็นงานพื้นบ้านอายุหลายศตวรรษที่รักษาประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติพันธุ์

ประการที่สี่นิทานพื้นบ้านมีส่วนช่วยในการพัฒนาสุนทรียรส เด็กรู้สึกถึงความสวยงามของความคิดพื้นบ้าน เขามีความต้องการที่จะสื่อสารกับผู้คน เขาพยายามที่จะเข้าใจว่าผู้คนใช้ในงานของพวกเขาอย่างไร และพยายามที่จะนำไปใช้ในอนาคต

นิทานพื้นบ้านของชาวเบลารุสครอบครองสถานที่พิเศษในวัฒนธรรมประจำชาติของชาวเบลารุสและทำหน้าที่ดังต่อไปนี้:

1. ความสวยงาม

2. การศึกษา

3. ความรู้ความเข้าใจ

ฟังก์ชั่นความงามนิทานพื้นบ้านอยู่ในข้อเท็จจริงที่ว่ามันก่อให้เกิดรสนิยมทางศิลปะในเด็ก พัฒนาความสามารถในการชื่นชมและเข้าใจความงาม และก่อให้เกิดการพัฒนาบุคลิกภาพที่กลมกลืนกัน

แก่นแท้ ฟังก์ชั่นการศึกษาอยู่ในความจริงที่ว่าศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าเป็นวิธีการสอนแบบพื้นบ้านสร้างคุณสมบัติของตัวละครมนุษย์ สุภาษิต, คำพูด, นิทานเต็มไปด้วยความหมายทางศีลธรรมและจริยธรรมสูงและให้การประเมินลักษณะนิสัยของบุคคลจากมุมมองของ "ดี" และ "ไม่ดี"

คุณค่าทางปัญญาของนิทานพื้นบ้านสรุปได้ว่านี่คือวิธีการแนะนำเด็กสู่โลกภายนอก

1.4 ประเภทของนิทานพื้นบ้าน

ประเภทของนิทานพื้นบ้านทั้งหมดมักจะถูกจัดกลุ่มเช่นเดียวกับในวรรณคดี ออกเป็นสามกลุ่มหรือสามประเภท: ละคร ร้อยแก้ว และเพลง

นิทานพื้นบ้านใด ๆ ที่เกิดขึ้นในประเภทเล็ก ๆ ซึ่งรวมถึงปริศนา สุภาษิต และคำพูด

เป็นที่เข้าใจกันว่าสุภาษิตเป็นคำพูดเชิงอุปมาอุปไมยที่มีจุดประสงค์ดีในลักษณะของการให้คำแนะนำ จำแนกปรากฏการณ์ที่หลากหลายที่สุดของชีวิตและมีรูปแบบของประโยคที่สมบูรณ์

สุภาษิตตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณมากมายของคนทำงาน: ความรู้ความเข้าใจทางปัญญา (การศึกษา) การผลิต สุนทรียภาพ ศีลธรรม ฯลฯ

สุภาษิตไม่ใช่ของโบราณ ไม่ใช่อดีต แต่เป็นเสียงที่มีชีวิตของผู้คน ผู้คนจดจำเฉพาะสิ่งที่พวกเขาต้องการในวันนี้และจะต้องการในวันพรุ่งนี้ เมื่อสุภาษิตพูดถึงอดีต มันจะถูกประเมินจากมุมมองของปัจจุบันและอนาคต - มันถูกประณามหรือได้รับการอนุมัติ ขึ้นอยู่กับขอบเขตที่สะท้อนอดีตในคำพังเพยที่สอดคล้องกับอุดมคติ ความคาดหวัง และแรงบันดาลใจของผู้คน . (6; 36)

สุภาษิตถูกสร้างขึ้นโดยคนทุกคนดังนั้นจึงเป็นการแสดงความคิดเห็นร่วมกันของผู้คน ประกอบด้วยการประเมินชีวิตของผู้คน การสังเกตจิตใจของผู้คน คำพังเพยที่ประสบความสำเร็จซึ่งสร้างขึ้นโดยความคิดของแต่ละคนจะไม่กลายเป็นสุภาษิตที่ได้รับความนิยมหากไม่ได้แสดงความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่

สุภาษิตพื้นบ้านมีรูปแบบที่เอื้อต่อการท่องจำซึ่งช่วยเพิ่มความสำคัญในฐานะวิธีการทางชาติพันธุ์วิทยา สุภาษิตฝังแน่นอยู่ในความทรงจำ การท่องจำของพวกเขาอำนวยความสะดวกโดยการเล่นคำ, พยัญชนะต่างๆ, สัมผัส, จังหวะ, บางครั้งก็ชำนาญมาก เป้าหมายสูงสุดของสุภาษิตคือการศึกษาเสมอมา ตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขาทำหน้าที่เป็นวิธีการสอน ในอีกด้านหนึ่งพวกเขามีความคิดเกี่ยวกับการสอนในทางกลับกันพวกเขามีผลกระทบต่อการศึกษาทำหน้าที่ด้านการศึกษา: พวกเขาบอกเกี่ยวกับวิธีการของอิทธิพลทางการศึกษาที่สอดคล้องกับความคิดของผู้คน บุคลิกภาพ - บวกและลบซึ่งกำหนดเป้าหมายของการสร้างบุคลิกภาพไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง , มีการเรียกร้องให้มีการศึกษา, การศึกษาด้วยตนเองและการศึกษาซ้ำ, ประณามผู้ใหญ่ที่ละเลยหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา - การสอน ฯลฯ

มีเนื้อหาที่เป็นประโยชน์มากมายในสุภาษิต: คำแนะนำในชีวิตประจำวัน ความปรารถนาในการทำงาน คำทักทาย ฯลฯ

รูปแบบสุภาษิตที่พบบ่อยที่สุดคือการตักเตือน ในมุมมองของการสอน คำสอนที่น่าสนใจ 3 หมวด ได้แก่ คำสอนที่อบรมสั่งสอนเด็กและเยาวชนให้มีศีลธรรมอันดี ได้แก่ กฎมรรยาทที่ดี คำสอนที่เรียกผู้ใหญ่ให้ประพฤติดี และท้ายสุด คำแนะนำแบบพิเศษที่มีคำแนะนำด้านการสอน การสืบหาผลการศึกษา ซึ่งเป็นลักษณะทั่วไปของประสบการณ์การสอน พวกเขามีสื่อการศึกษาและการเลี้ยงดูมากมายเกี่ยวกับปัญหาการเลี้ยงดู ตามสุภาษิตลักษณะบุคลิกภาพเชิงบวกและเชิงลบถูกนำเสนอเป็นเป้าหมายของการเลี้ยงดูและการศึกษาใหม่โดยแนะนำการปรับปรุงพฤติกรรมและลักษณะของผู้คนในทุกด้าน ในขณะเดียวกันก็เป็นที่น่าสังเกตว่าทุกคนต่างตระหนักถึงความสมบูรณ์แบบของมนุษย์ บุคคลใดไม่ว่าจะสมบูรณ์แบบเพียงใดก็สามารถไต่ขึ้นไปอีกขั้นของความสมบูรณ์แบบได้ ขั้นตอนนี้ไม่เพียงนำมนุษย์เท่านั้น แต่ยังนำมนุษย์ไปสู่ความก้าวหน้าด้วย สุภาษิตหลายคำมีแรงจูงใจและเรียกร้องให้ปรับปรุงตนเองอย่างมีเหตุผล

ใน "สารานุกรมวรรณกรรม" ปริศนามีลักษณะเป็น "คำอธิบายบทกวีที่ซับซ้อนของวัตถุหรือปรากฏการณ์ที่ทดสอบความเฉลียวฉลาดของผู้เดา" คำจำกัดความของปริศนาขึ้นอยู่กับสัญญาณเดียวกัน:

- คำอธิบายมักอยู่ในรูปของประโยคคำถาม

- คำอธิบายสั้นกระชับและจังหวะมีอยู่ในปริศนา

ดังนั้น ปริศนาจึงเป็นคำอธิบายสั้น ๆ ของวัตถุหรือปรากฏการณ์ มักจะอยู่ในรูปแบบบทกวี ประกอบด้วยงานที่ซับซ้อนในรูปแบบของคำถามที่ชัดเจน (โดยตรง) หรือคำถาม (ซ่อนเร้น)

ปริศนาถูกออกแบบมาเพื่อพัฒนาความคิดของเด็ก ๆ เพื่อสอนให้พวกเขาวิเคราะห์วัตถุและปรากฏการณ์จากพื้นที่ต่าง ๆ ของความเป็นจริงโดยรอบ นอกจากนี้ การปรากฏตัวของปริศนาจำนวนมากเกี่ยวกับปรากฏการณ์เดียวกันทำให้สามารถให้คำอธิบายที่ครอบคลุมของวัตถุ (ปรากฏการณ์) แต่ความสำคัญของปริศนาธรรมในการศึกษาทางจิตนั้นยังห่างไกลจากการพัฒนาความคิดที่อ่อนล้า นอกจากนี้ ยังทำให้จิตใจมีข้อมูลเกี่ยวกับธรรมชาติและความรู้จากหลากหลายด้านของชีวิตมนุษย์อีกด้วย การใช้ปริศนาในการศึกษาทางจิตนั้นมีค่าเนื่องจากเด็กได้รับข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับธรรมชาติและสังคมมนุษย์ในกระบวนการของกิจกรรมทางจิต

ปริศนามีส่วนช่วยในการพัฒนาความจำของเด็ก, การคิดเชิงจินตนาการ, ความเร็วของปฏิกิริยาทางจิต

ปริศนาสอนเด็กให้เปรียบเทียบคุณสมบัติของวัตถุต่าง ๆ เพื่อค้นหาสิ่งที่พบได้ทั่วไปในสิ่งเหล่านั้นและด้วยเหตุนี้จึงสร้างความสามารถในการจำแนกวัตถุในตัวเขาเพื่อละทิ้งคุณสมบัติที่ไม่มีนัยสำคัญ กล่าวอีกนัยหนึ่งด้วยความช่วยเหลือของปริศนารากฐานของความคิดสร้างสรรค์เชิงทฤษฎีจึงเกิดขึ้น

ปริศนาพัฒนาการสังเกตของเด็ก ยิ่งเด็กช่างสังเกตมากเท่าไหร่ เขาก็ยิ่งเดาปริศนาได้ดีขึ้นและเร็วขึ้นเท่านั้น สถานที่พิเศษในกระบวนการเลี้ยงดูเด็กนั้นถูกครอบครองโดยฟังก์ชั่นการวินิจฉัยของปริศนา: ช่วยให้ครูสามารถระบุระดับของการสังเกตความเฉลียวฉลาดการพัฒนาจิตใจตลอดจนระดับความคิดสร้างสรรค์โดยไม่ต้องมีการทดสอบพิเศษและแบบสอบถามใด ๆ คิดถึงลูก

สุภาษิต - จากงานบทกวีที่ง่ายที่สุดเช่นนิทานหรือสุภาษิตสามารถโดดเด่นและเปลี่ยนเป็นคำพูดที่มีชีวิตได้อย่างอิสระซึ่งเป็นองค์ประกอบที่ทำให้เนื้อหาของพวกเขาหนาขึ้น นี่ไม่ใช่สูตรนามธรรมของแนวคิดของงาน แต่เป็นการพาดพิงโดยนัยซึ่งนำมาจากตัวงานเองและทำหน้าที่เป็นรอง (ตัวอย่างเช่น "หมูใต้ต้นโอ๊ก" หรือ "สุนัขใน รางหญ้า” หรือ “เขาเอาผ้าปูสกปรกออกจากกระท่อม”)

คำพูดที่ไม่เหมือนสุภาษิตไม่มีความหมายเชิงแนะแนวทั่วไป

สุภาษิตและคำพูดเป็นคำเปรียบเทียบหรือเชิงเปรียบเทียบและมีภูมิปัญญาทางโลกของผู้คน จากต้นกล้าทั้งสองคำอุปมาอุปไมย (ในปริศนา) และการเปรียบเทียบเป็นรูปเป็นร่าง (ในคำพูด) กวีนิพนธ์พื้นบ้านเติบโตขึ้น

แนวเพลงของนิทานพื้นบ้านแสดงด้วยเพลงมหากาพย์และเพลงบัลลาด เพลงพิธีกรรมและโคลงสั้น ๆ บทเพลง เพลงแรงงาน และการแสดงด้นสด การคร่ำครวญยังเข้าร่วมแนวเพลง

บทเพลงสะท้อนถึงความคาดหวัง แรงบันดาลใจ และความฝันอันลึกล้ำของผู้คน เพลงมีเอกลักษณ์ในการออกแบบดนตรีและบทกวีของความคิด - จริยธรรม, สุนทรียศาสตร์, การสอน ความดีความงามในบทเพลงประกอบเป็นหนึ่งเดียว เพื่อนที่ดีร้องโดยผู้คนไม่เพียง แต่ใจดี แต่ยังสวยงามอีกด้วย เพลงพื้นบ้านได้ซึมซับคุณค่าสูงสุดของชาติโดยมุ่งเน้นที่ความดีเท่านั้นเพื่อความสุขของมนุษย์

เพลงเป็นรูปแบบของบทกวีพื้นบ้านที่ซับซ้อนกว่าปริศนาและสุภาษิต จุดประสงค์หลักของเพลงคือการปลูกฝังความรักต่อสิ่งสวยงาม เพื่อพัฒนามุมมองและรสนิยมทางสุนทรียะ บทเพลงนี้มีลักษณะเฉพาะของกวีในทุกด้านของชีวิตพื้นบ้านรวมทั้งการเลี้ยงดูของคนรุ่นใหม่ คุณค่าการสอนของเพลงคือการสอนการร้องเพลงที่ไพเราะ และในทางกลับกันก็สอนความงามและความเมตตา เพลงนี้มาพร้อมกับเหตุการณ์ทั้งหมดของชีวิตพื้นบ้าน - งาน, วันหยุด, เกม, งานศพ ฯลฯ ชีวิตทั้งชีวิตของผู้คนผ่านไปในบทเพลง ซึ่งแสดงออกถึงแก่นแท้ทางจริยธรรมและสุนทรียภาพของแต่ละบุคคลได้ดีที่สุด วงจรเพลงที่สมบูรณ์คือชีวิตของบุคคลตั้งแต่เกิดจนตาย เพลงร้องให้เด็กทารกในเปลที่ยังไม่ได้เรียนรู้ที่จะเข้าใจ ชายชราในโลงศพที่เลิกรู้สึกและเข้าใจแล้ว นักวิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าเพลงที่ไพเราะมีประโยชน์ต่อพัฒนาการทางจิตใจของเด็กในครรภ์ เพลงกล่อมเด็กไม่เพียงกล่อมทารกให้หลับเท่านั้น แต่ยังกล่อมเกลา ปลอบประโลม และนำความสุขมาให้อีกด้วย เพลงบางประเภทได้รับการออกแบบมาสำหรับกลุ่มอายุเฉพาะ แต่แน่นอนว่าเพลงส่วนใหญ่ไม่สามารถแบ่งเขตและกระจายตามอายุได้อย่างชัดเจน เด็กเล็ก ๆ ร้องเพลงอื่น ๆ ของผู้ใหญ่ด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ ดังนั้นเราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการแสดงที่โดดเด่นของเพลงบางเพลงในช่วงอายุหนึ่งเท่านั้น

อิทธิพลทางการศึกษาที่น่าสังเกตคือ สากและ เพลงกล่อมเด็กในนั้นเด็กที่กำลังเติบโตจะได้รับความสนใจจากผู้ใหญ่อย่างสมบูรณ์ Pestushki ได้ชื่อมาจากคำว่า to nurture - to nurse อุ้มไว้ในอ้อมแขน เหล่านี้เป็นบทกวีสั้น ๆ ที่มาพร้อมกับการเคลื่อนไหวของเด็กในระหว่างการเลี้ยงดู

Pestushki มีความหมายเฉพาะเมื่อมาพร้อมกับการรับสัมผัส - การสัมผัสทางร่างกายที่เบาบาง การนวดที่อ่อนโยนพร้อมกับเพลงที่ไม่โอ้อวดร่าเริงพร้อมการออกเสียงบทกวีที่ชัดเจนทำให้เด็กมีอารมณ์ร่าเริงและร่าเริง ในสากจะคำนึงถึงประเด็นหลักทั้งหมดของการพัฒนาทางกายภาพของเด็ก เมื่อเขาเริ่มยืนขึ้นได้ เขาบอกสิ่งหนึ่งแก่เขา เด็กที่ทำตามขั้นตอนแรกจะได้รับการสอนให้ยืนบนขาอย่างมั่นคงและในขณะเดียวกันแมลงชนิดอื่นก็พูดได้

สากจะค่อยๆเปลี่ยนเป็นเพลงกล่อมเด็กที่มาพร้อมกับเกมของเด็กโดยใช้นิ้ว แขน ขา ในเกมเหล่านี้มักจะมีการสอน - คำแนะนำเกี่ยวกับความขยัน ความเมตตา ความเป็นมิตร

เพลงเป็นรูปแบบที่ซับซ้อนของบทกวีพื้นบ้าน จุดประสงค์หลักของเพลงคือการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ แต่มุ่งเป้าไปที่การนำแง่มุมอื่น ๆ ของการสร้างบุคลิกภาพไปปฏิบัติ เช่น เป็นวิธีที่ซับซ้อนในการมีอิทธิพลต่อบุคลิกภาพ

บทเพลงเผยให้เห็นความงามทั้งภายนอกและภายในของบุคคล ความหมายของความงามในชีวิต พวกเขาเป็นหนึ่งในวิธีที่ดีที่สุดในการพัฒนารสนิยมทางสุนทรียะในคนรุ่นใหม่ ท่วงทำนองที่สวยงามช่วยเพิ่มผลกระทบทางสุนทรียะของถ้อยคำบทกวีของเพลง อิทธิพลของเพลงพื้นบ้านที่มีต่อเยาวชนชาวนานั้นยิ่งใหญ่เสมอมา และความสำคัญของเพลงเหล่านี้ไม่เคยจำกัดอยู่เพียงความงามของกลอนและทำนอง (ความงามภายนอก ความงามของรูปแบบ) ความงามของความคิด ความงามของเนื้อหาก็เป็นจุดแข็งของเพลงพื้นบ้านเช่นกัน

และคำพูดของเพลงเองและเงื่อนไขและลักษณะของการแสดงของพวกเขามีส่วนช่วยในการเสริมสร้างสุขภาพการพัฒนาความขยันหมั่นเพียร เพลงสรรเสริญสุขภาพ เรียกว่าสุข ประเสริฐสุด ผู้คนเชื่อเสมอว่าเพลงพัฒนาเสียง ขยายและทำให้ปอดแข็งแรง: "การร้องเพลงให้ดัง ปอดต้องแข็งแรง", "เพลงที่ดังจะขยายหน้าอก"

ความสำคัญของเพลงในการศึกษาแรงงานของเด็กและเยาวชนเป็นสิ่งล้ำค่า ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น เพลงประกอบและกระตุ้นกระบวนการแรงงาน พวกเขามีส่วนในการประสานงานและความสามัคคีของความพยายามด้านแรงงานของคนงาน

นิทานเป็นเครื่องมือทางการศึกษาที่สำคัญ ซึ่งผู้คนคิดค้นและทดลองมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ชีวิตแนวปฏิบัติด้านการศึกษาของชาวบ้านได้พิสูจน์คุณค่าการสอนของนิทานอย่างน่าเชื่อ เด็กและเทพนิยายนั้นแยกกันไม่ออกพวกเขาถูกสร้างขึ้นเพื่อกันและกันดังนั้นความคุ้นเคยกับเทพนิยายของคน ๆ หนึ่งจะต้องรวมอยู่ในหลักสูตรการศึกษาและการเลี้ยงดูเด็กแต่ละคน

คุณสมบัติที่โดดเด่นที่สุดของเทพนิยายคือสัญชาติ การมองโลกในแง่ดี ความน่าหลงใหลของโครงเรื่อง ภาพและความสนุกสนาน และสุดท้ายคือการสอน

เนื้อหาของนิทานพื้นบ้านคือชีวิตของผู้คน: การต่อสู้เพื่อความสุข ความเชื่อ ขนบธรรมเนียม และธรรมชาติรอบตัว ในความเชื่อของผู้คนนั้นมีความเชื่องมงายและความมืดอยู่มาก ความดำมืดและปฏิกิริยานี้เป็นผลมาจากประวัติศาสตร์อันยากลำบากในอดีตของคนทำงาน เทพนิยายส่วนใหญ่สะท้อนคุณลักษณะที่ดีที่สุดของผู้คน: ความขยันหมั่นเพียร พรสวรรค์ ความภักดีในการต่อสู้และการทำงาน การอุทิศตนอย่างไม่มีขอบเขตให้กับผู้คนและบ้านเกิดเมืองนอน ศูนย์รวมของลักษณะที่ดีของผู้คนในเทพนิยายทำให้เทพนิยายเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการถ่ายทอดลักษณะเหล่านี้จากรุ่นสู่รุ่น เนื่องจากนิทานสะท้อนชีวิตของผู้คน ลักษณะที่ดีที่สุดของพวกเขา และปลูกฝังลักษณะเหล่านี้ในคนรุ่นใหม่ สัญชาติจึงกลายเป็นลักษณะที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของนิทาน

นิทานพื้นบ้านหลายเรื่องเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความเชื่อมั่นในชัยชนะแห่งความจริง ในชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่ว ตามกฎแล้วในเทพนิยายทั้งหมดความทุกข์ทรมานของฮีโร่ในเชิงบวกและเพื่อน ๆ ของเขานั้นชั่วคราวชั่วคราวความสุขมักจะตามมาและความสุขนี้เป็นผลมาจากการต่อสู้ซึ่งเป็นผลมาจากความพยายามร่วมกัน การมองโลกในแง่ดีเด็ก ๆ ชอบนิทานเป็นพิเศษและเพิ่มคุณค่าทางการศึกษาของวิธีการสอนพื้นบ้าน

ความน่าหลงใหลของโครงเรื่อง ภาพ และความขบขันทำให้นิทานเป็นเครื่องมือการสอนที่มีประสิทธิภาพมาก

ภาพ- คุณสมบัติที่สำคัญของนิทานซึ่งอำนวยความสะดวกในการรับรู้ของเด็กที่ยังไม่สามารถคิดเชิงนามธรรมได้ ในฮีโร่ ลักษณะตัวละครหลักเหล่านั้นที่ทำให้เขาใกล้ชิดกับตัวละครประจำชาติของผู้คนมักจะแสดงออกมาอย่างชัดเจนและชัดเจน: ความกล้าหาญ ความขยันหมั่นเพียร ความเฉลียวฉลาด ฯลฯ คุณลักษณะเหล่านี้ถูกเปิดเผยทั้งในเหตุการณ์และผ่านวิธีการทางศิลปะต่างๆ เช่น การไฮเพอร์โบไลเซชัน ดังนั้น ผลจากไฮเพอร์โบไลเซชัน คุณลักษณะของความอุตสาหะถึงความสว่างสูงสุดและความนูนของภาพ (ในคืนเดียวเพื่อสร้างพระราชวัง สะพานจากบ้านของฮีโร่ไปยังพระราชวังของกษัตริย์ ในคืนเดียวเพื่อหว่านเมล็ดแฟลกซ์ เติบโต แปรรูป หมุน สาน เย็บและนุ่งห่มผู้คน หว่านข้าวสาลี ปลูก เก็บเกี่ยว นวดข้าว บด อบ และป้อนผู้คน เป็นต้น) ควรพูดเช่นเดียวกันเกี่ยวกับลักษณะเช่นความแข็งแกร่งทางกายภาพความกล้าหาญความกล้าหาญ ฯลฯ

จินตภาพได้รับการเติมเต็ม ความตลกเทพนิยาย นักการศึกษาที่ชาญฉลาดดูแลเป็นพิเศษเพื่อทำให้นิทานน่าสนใจและสนุกสนาน ในนิทานพื้นบ้านไม่เพียงมีภาพที่สดใสและมีชีวิตชีวาเท่านั้น แต่ยังมีอารมณ์ขันที่ละเอียดอ่อนและร่าเริงอีกด้วย ทุกคนมีนิทานซึ่งมีวัตถุประสงค์พิเศษเพื่อสร้างความสนุกสนานให้กับผู้ฟัง

การสอนเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของนิทาน เทพนิยายของทุกคนในโลกนั้นให้คำแนะนำและคำแนะนำเสมอ A.S. สังเกตได้อย่างแม่นยำถึงลักษณะการสั่งสอน การสอนของพวกเขา พุชกินในตอนท้ายของ "Tale of the Golden Cockerel":

เรื่องนี้เป็นเรื่องโกหก แต่มีคำใบ้อยู่ในนั้น!

บทเรียนเพื่อนที่ดี

เนื่องจากคุณสมบัติที่ระบุไว้ข้างต้น นิทานของทุกชนชาติจึงเป็นวิธีการศึกษาที่มีประสิทธิภาพ นิทานเป็นขุมทรัพย์ของแนวคิดการสอน ซึ่งเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของอัจฉริยะการสอนพื้นบ้าน

ละครพื้นบ้านซึ่งมีอยู่ในรูปแบบที่เชื่อมโยงกับศิลปะพื้นบ้านปากเปล่ามีต้นกำเนิดในสมัยโบราณ: เกมที่มาพร้อมกับการล่าสัตว์และวันหยุดเกษตรกรรมมีองค์ประกอบของการเกิดใหม่ การแสดงละครมีอยู่ในปฏิทินและพิธีของครอบครัว (ชุดคริสต์มาส งานแต่งงาน ฯลฯ)

ในโรงละครพื้นบ้านมีโรงละครของนักแสดงสดและโรงละครหุ่นเชิด โรงละคร Petrushka ของรัสเซียอยู่ใกล้กับฉากการประสูติของยูเครน ซึ่งเป็นฉากการประสูติของเบลารุส

ลักษณะเด่นที่สุดของละครพื้นบ้าน (เช่นเดียวกับศิลปะพื้นบ้านโดยทั่วไป) คือเครื่องแต่งกายและอุปกรณ์ประกอบฉาก การเคลื่อนไหวและท่าทางที่เป็นแบบแผนแบบเปิด ในระหว่างการแสดง นักแสดงสื่อสารโดยตรงกับผู้ชม ซึ่งสามารถให้บท แทรกแซงการแสดง กำกับ และบางครั้งก็มีส่วนร่วม (ร้องเพลงร่วมกับคณะนักร้องประสานเสียง แสดงตัวละครรองในฉากฝูงชน)

ตามกฎแล้วโรงละครพื้นบ้านไม่มีทั้งเวทีหรือทิวทัศน์ ความสนใจหลักในนั้นไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ความลึกของการเปิดเผยตัวละครของตัวละคร แต่เกี่ยวกับลักษณะและสถานการณ์ที่น่าเศร้าหรือตลกขบขัน

โรงละครพื้นบ้านทำให้ผู้ชมรุ่นเยาว์รู้จักนิทานพื้นบ้านทางวาจาพัฒนาความจำการคิดเชิงเปรียบเทียบ ตัวการ์ตูนเยาะเย้ยความชั่วร้ายของผู้คน ตัวละครที่น่าทึ่งสอนให้เห็นอกเห็นใจ ด้วยการมีส่วนร่วมในการผลิตที่เรียบง่าย เด็กเรียนรู้ที่จะพูดอย่างถูกต้องและสวยงาม เพื่อพูดต่อหน้าสาธารณชน เพื่อเอาชนะความเขินอาย

การเต้นรำพื้นบ้านเป็นศิลปะพื้นบ้านประเภทหนึ่งที่เก่าแก่ที่สุด การเต้นรำเป็นส่วนหนึ่งของการแสดงพื้นบ้านในงานเทศกาลและงานแสดงสินค้า การปรากฏตัวของการเต้นรำแบบกลมและการเต้นรำในพิธีกรรมอื่น ๆ มีความเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมพื้นบ้าน ค่อย ๆ เคลื่อนออกจากพิธีกรรม การเต้นรำรอบ ๆ เต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่ ๆ ซึ่งแสดงออกถึงคุณลักษณะใหม่ ๆ ของชีวิต

ผู้คนมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์การเลี้ยงสัตว์สะท้อนให้เห็นถึงการสังเกตสัตว์โลกในการเต้นรำ ธรรมชาติและนิสัยของสัตว์, นก, สัตว์เลี้ยงได้รับการถ่ายทอดโดยเป็นรูปเป็นร่างและชัดเจน: การเต้นรำของหมียาคุต, นกกระเรียนรัสเซีย, ห่านตัวผู้, ฯลฯ องุ่น) การเต้นรำพื้นบ้านมักสะท้อนถึงจิตวิญญาณของทหาร ความกล้าหาญ ความกล้าหาญ ฉากการต่อสู้จะถูกจำลองขึ้นใหม่ (โฮรูมิแบบจอร์เจีย เบอริคาโอบะ การเต้นรำแบบคอซแซค ฯลฯ) รูปแบบของความรักครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่ในศิลปะการเต้นรำพื้นบ้าน: การเต้นรำที่แสดงออกถึงความรู้สึกอันสูงส่งทัศนคติที่เคารพต่อผู้หญิง (Georgian kartuli, Russian Baino quadrille)

การเต้นรำช่วยให้คุณพัฒนาความเป็นพลาสติก, การประสานงานพิเศษของการเคลื่อนไหว, วิธีการเชื่อมโยงการเคลื่อนไหวกับดนตรี เด็กเรียนรู้ที่จะเคลื่อนไหวเป็นจังหวะเพื่อสื่อสารกันในการเคลื่อนไหว (การเต้นรำรอบ ๆ สตรีม)

ในงานศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้าน จิตวิญญาณของผู้คนที่มีชีวิตนิรันดร์ที่ไม่ใหญ่โต ประสบการณ์เชิงปฏิบัติอันยาวนานและรสนิยมทางสุนทรียะของพวกเขาจะถูกทำให้เป็นอมตะ ในเบลารุส งานไม้ เครื่องปั้นดินเผา การทอผ้า การวาดภาพ การทอผ้า และการเย็บปักถักร้อยได้รับการพัฒนามากที่สุด

ในคุณลักษณะบางอย่างของศิลปะพื้นบ้าน สามารถติดตามบรรทัดฐานของงานและชีวิต วัฒนธรรมและความเชื่อได้ องค์ประกอบที่พบบ่อยที่สุดคือเครื่องประดับที่เกิดในสมัยโบราณซึ่งช่วยให้บรรลุความเป็นเอกภาพขององค์ประกอบและเชื่อมโยงกันอย่างลึกซึ้งกับเทคนิคการดำเนินการความรู้สึกของวัตถุรูปแบบพลาสติกความงามตามธรรมชาติของวัสดุ งานช่างพื้นบ้านที่มีมูลค่าสูงมาแต่โบราณกาล ความลับของงานฝีมือของพวกเขาถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น จากรุ่นพ่อสู่รุ่นลูก โดยผสมผสานภูมิปัญญาและประสบการณ์ในอดีตเข้ากับการค้นพบในปัจจุบัน เด็กตั้งแต่อายุยังน้อยมีส่วนร่วมในการทำงานช่วยพ่อแม่ การทำงานร่วมกันช่วยให้เด็ก ๆ เชี่ยวชาญงานฝีมือได้ดีขึ้นเรียนรู้จากประสบการณ์ของที่ปรึกษา (ผู้ปกครอง) ปลูกฝังความขยันหมั่นเพียร

2. แนวปฏิบัติในการใช้นิทานพื้นบ้านและนิทานพื้นบ้านในระบบการศึกษาของชาติ

นิทานพื้นบ้านมีส่วนช่วยในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของเด็กและเยาวชนในโลกแห่งเทพนิยาย มหากาพย์ ตำนาน การค้นพบเกี่ยวกับประเพณีทางจิตวิญญาณที่มีอายุหลายศตวรรษซึ่งจัดระบบไว้ในคติชนวิทยาควรใช้ในการสร้างรูปแบบการศึกษาสมัยใหม่

พิจารณาการใช้งานจริงและศักยภาพ สุภาษิตในการศึกษาของชาติ.

เป็นการยากที่จะประเมินค่าความสำคัญของการศึกษาด้านแรงงานในระบบทั่วไปของการสอนพื้นบ้านให้สูงเกินไป ซึ่งเป็นหัวใจหลักของมัน ตั้งแต่สมัยโบราณ การศึกษาด้านแรงงานของเด็กและเยาวชนเป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของผู้ปกครอง สถาบันการศึกษาและสถาบันสาธารณะอื่น ๆ ด้วยเหตุนี้จึงมีสุภาษิตมากมายยกย่องแรงงานและเยาะเย้ยความเกียจคร้านในหมู่ผู้คนทั่วโลก

ไม่ใช่คนที่ดูดีเป็นคนดี แต่เป็นคนดีสำหรับธุรกิจ (สุภาษิตรัสเซีย)

ใหญ่ในร่างกาย แต่เล็กในการกระทำ (สุภาษิตรัสเซีย)

การกระทำเล็ก ๆ น้อย ๆ ดีกว่าความเกียจคร้านที่ยิ่งใหญ่ (สุภาษิตรัสเซีย)

ถ้าคุณชอบขี่ - ชอบที่จะลากเลื่อน (สุภาษิตรัสเซีย)

คุณต้องก้มลงดื่มน้ำจากลำธาร (สุภาษิตรัสเซีย)

Gultay สำหรับการทำงานและ mazol ด้วยมือ (สุภาษิตเบลารุส)

ความรักต่อมาตุภูมิ แผ่นดินเกิด เป็นหัวข้อที่สำคัญที่สุดในการศึกษาความรักชาติ

นกตัวนั้นโง่ที่ไม่ชอบรังของมัน

มาตุภูมิเป็นแม่รู้วิธียืนหยัดเพื่อเธอ

อาหารของคนอื่นมีรสชาติที่แตกต่างกัน

นกอีก๋อยแต่ละตัวชื่นชมหนองน้ำของตน

ต้นสนเติบโตที่ไหนที่นั่นมีสีแดง

ที่ราบกว้างใหญ่ไร้ประโยชน์สำหรับหงส์ ทะเลสาบสำหรับอีแร้ง

กบร้องเพลงในบึงของเขา

บ้านและผนังช่วย

บนถนนของเขาและสุนัขเป็นเสือ

กองกระท่อมเหมือนมดลูกพื้นเมือง

สถานที่พิเศษในระบบคำพังเพยถูกครอบครองโดยสุภาษิตที่สอนให้เคารพผู้อาวุโส

คน Shanuy แล้วฉันจะไถนา (4; 302)

พาวเชยผู้น้อย

สุภาษิตและคำพูดในภาพศิลปะบันทึกประสบการณ์ของชีวิตที่มีชีวิตหลากหลายและไม่สอดคล้องกัน

คลี่คลาย ปริศนาพัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์, สรุป, สร้างความสามารถในการสรุปข้อสรุป, ข้อสรุป, ความสามารถในการระบุลักษณะที่ชัดเจนที่สุด, คุณสมบัติที่แสดงออกของวัตถุหรือปรากฏการณ์, ความสามารถในการถ่ายทอดภาพของวัตถุอย่างชัดเจนและรัดกุม, พัฒนาในเด็ก "มุมมองของความเป็นจริงในบทกวี".

สะท้อนภาพภูมิประเทศที่งดงามของมาตุภูมิ เต็มไปด้วยสี เสียง กลิ่น ปริศนา ก่อให้เกิดการศึกษาความรู้สึกสุนทรีย์

พรมนุ่ม

ไม่ทอมือ,

ไม่เย็บด้วยไหม

กับพระอาทิตย์กับพระจันทร์

ส่องแสงสีเงิน (หิมะ)

ปริศนาช่วยให้เด็ก ๆ เรียนรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัว แนะนำให้พวกเขารู้จักกับโลกของสิ่งต่าง ๆ

นี่คือตัวอย่างปริศนาเกี่ยวกับของใช้ในบ้าน

สองวง สองปลาย ดอกคาร์เนชั่นตรงกลาง (กรรไกร)

ไม่มีขาแต่เดินได้ไม่มีปากแต่จะบอกว่านอนตอนไหนตื่นกี่โมงเริ่มงาน(ชั่วโมง)

ปริศนาเกี่ยวกับนิสัยของสัตว์ปริศนาเกี่ยวกับผักและผลไม้พืชและผลเบอร์รี่ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับลักษณะของรูปลักษณ์

นอนในฤดูหนาว ลมพิษกวนในฤดูร้อน (หมี)

ขนปุย, หนวด, เดินด้อมๆ มองๆ ในตู้กับข้าว, มองหาครีมเปรี้ยว (แมว)

ฉันจะกลมแดงก่ำจากต้นไม้ (แอปเปิ้ล)

คุณเก็บผลเบอร์รี่ต่ำและเต็มไปด้วยหนามหวานและหอม - คุณฉีกมือของคุณทั้งหมด (มะยม)

คุณค่าของปริศนาคือในรูปแบบบทกวีสูงสะท้อนถึงกิจกรรมทางเศรษฐกิจและแรงงานของบุคคล วิถีชีวิต ประสบการณ์ พืช สัตว์โลกโดยรวม และจนถึงทุกวันนี้มีความสำคัญทางศิลปะอย่างมากใน การเลี้ยงดูบุตร

นิทาน,ในฐานะที่เป็นงานศิลปะและวรรณกรรมพวกเขาในเวลาเดียวกันสำหรับคนทำงานเป็นพื้นที่ของความรู้ทั่วไปทางทฤษฎีในหลายสาขา พวกเขาเป็นคลังของการสอนพื้นบ้าน ยิ่งกว่านั้น นิทานหลายเรื่องเป็นงานสอน เช่น พวกเขามีความคิดการสอน

ครูชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ K.D. Ushinsky มีความคิดเห็นสูงเกี่ยวกับเทพนิยายที่เขารวมไว้ในระบบการสอนของเขา Ushinsky เห็นเหตุผลของความสำเร็จของนิทานกับเด็ก ๆ ในความจริงที่ว่าความเรียบง่ายและความฉับไวของศิลปะพื้นบ้านสอดคล้องกับคุณสมบัติเดียวกันของจิตวิทยาเด็ก

นิทานขึ้นอยู่กับหัวข้อและเนื้อหาทำให้ผู้ฟังคิดแนะนำการไตร่ตรอง บ่อยครั้งที่เด็กสรุปว่า: "มันไม่ได้เกิดขึ้นในชีวิต" คำถามที่เกิดขึ้นโดยไม่สมัครใจ: "เกิดอะไรขึ้นในชีวิต" การสนทนาของผู้บรรยายกับเด็กซึ่งมีคำตอบสำหรับคำถามนี้มีคุณค่าทางปัญญาอยู่แล้ว แต่นิทานมีเนื้อหาทางปัญญาโดยตรง ควรสังเกตว่าความสำคัญทางปัญญาของนิทานนั้นขยายไปถึงรายละเอียดส่วนบุคคลของขนบธรรมเนียมและประเพณีพื้นบ้านและแม้แต่เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ในครัวเรือน

ตัวอย่างเช่นในเทพนิยายของชูวัช“ ผู้ที่ไม่ให้เกียรติคนแก่เขาจะไม่เห็นความดี” บอกว่าลูกสะใภ้ไม่ฟังแม่สามีตัดสินใจทำโจ๊กไม่ใช่จาก ข้าวฟ่าง แต่มาจากข้าวฟ่างและไม่ใช่น้ำ แต่ใช้น้ำมันเท่านั้น มันมาจากอะไร? ทันทีที่เธอเปิดฝา ข้าวฟ่างที่ไม่ได้ต้มแต่ย่างอยู่ก็พุ่งออกมา ตกลงในตาของเธอและทำให้ตาบอดตลอดกาล แน่นอนว่าสิ่งสำคัญในเทพนิยายคือข้อสรุปทางศีลธรรม: คุณต้องฟังเสียงของคนชราโดยคำนึงถึงประสบการณ์ทางโลกของพวกเขามิฉะนั้นคุณจะถูกลงโทษ แต่สำหรับเด็กยังมีสื่อการเรียนรู้: พวกเขาทอดในน้ำมันไม่ต้มดังนั้นจึงเป็นเรื่องไร้สาระที่จะปรุงโจ๊กโดยไม่ใช้น้ำในน้ำมันเพียงอย่างเดียว เด็ก ๆ มักไม่ได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับเรื่องนี้เพราะในชีวิตไม่มีใครทำสิ่งนี้ แต่ในเทพนิยายเด็ก ๆ ได้รับคำแนะนำว่าทุกอย่างมีที่มาและทุกอย่างควรเป็นระเบียบ

นี่เป็นอีกตัวอย่างหนึ่ง เทพนิยายเรื่อง "เงินสำหรับคนขี้เหนียว" เล่าว่าช่างตัดเสื้อที่ชาญฉลาดตกลงกับหญิงชราผู้ละโมบที่จะจ่ายเงินหนึ่งเพนนีให้กับ "ดาว" ของไขมันในซุปแต่ละดวงได้อย่างไร เมื่อหญิงชรากำลังเติมน้ำมัน ช่างตัดเสื้อให้กำลังใจเธอ: “นอนเถอะ ใส่เถอะ หญิงชรา อย่าสำรองน้ำมัน เพราะฉันไม่ได้ขออะไรคุณโดยไม่มีเหตุผล ฉันจะจ่ายเงินสำหรับ “ดาว” ทุกดวง หญิงชราผู้โลภใส่เนยมากขึ้นเรื่อย ๆ เพื่อที่จะได้รับเงินจำนวนมาก แต่ความพยายามทั้งหมดของเธอให้รายได้เพียงเพนนี คติธรรมของเรื่องนี้ง่ายๆ คือ อย่าโลภ นี่คือแนวคิดหลักของเรื่อง แต่คุณค่าทางการศึกษาก็ยิ่งใหญ่เช่นกัน ทำไม - เด็กจะถาม - หญิงชราได้รับ "ดอกจัน" อันใหญ่หรือไม่?

ในเทพนิยายความคิดของความสามัคคีของการศึกษาและการเลี้ยงดูในการสอนพื้นบ้านถูกนำมาใช้ในระดับสูงสุด

เนื้อเพลงพื้นบ้าน เพลงแตกต่างจากสกุลอื่นอย่างมีนัยสำคัญและ

ประเภทของนิทานพื้นบ้าน องค์ประกอบมีความหลากหลายมากกว่ามหากาพย์วีรบุรุษ เทพนิยาย และประเภทอื่นๆ เพลงถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาเดียวกัน แต่ละครั้งก็แต่งเพลงเอง ระยะเวลาของชีวิตแต่ละแนวเพลงไม่เท่ากัน

เพลงในวัยเด็กมีความซับซ้อน: เพลงเหล่านี้เป็นเพลงสำหรับผู้ใหญ่ที่แต่งขึ้นสำหรับเด็กโดยเฉพาะ (เพลงกล่อมเด็ก เพลงกล่อมเด็ก และสาก) และเพลงที่ค่อยๆ ส่งต่อจากละครผู้ใหญ่สู่เพลงเด็ก (เพลงแครอล, สโตนฟลาย, บทสวด, เพลงเกม); และเพลงที่เด็กๆแต่งเอง

ในวัยเด็ก คุณแม่และคุณย่าจะกล่อมลูกด้วยเพลงกล่อมเด็กที่นุ่มนวล สร้างความบันเทิงให้พวกเขาด้วยสากและเพลงกล่อมเด็ก เล่นโดยใช้นิ้ว แขน ขา โยนบนเข่าหรือบนมือ

ที่รู้จักกันดี: "นกกางเขนอีกาต้มโจ๊ก ... "; "ตกลงตกลง! คุณอยู่ที่ไหน -

โดยคุณย่า….”

Pestushki - เพลงและจังหวะที่มาพร้อมกับการเคลื่อนไหวอย่างมีสติครั้งแรกของเด็ก ตัวอย่างเช่น:

"โอ้ ร้องเพลง ร้องเพลง

นกไนติงเกล!

อา ร้องเพลง ร้องเพลง

หนุ่มสาว;

หนุ่มสาว,

สวย,

สวย."

เพลงกล่อมเด็ก - เพลงและจังหวะสำหรับเกมแรกของเด็กด้วยนิ้ว, แขน, ขา ตัวอย่างเช่น:

“ดมสิ หมูน้อย!

Rotok - นักพูด

มือจับ

ขาเป็นเครื่องเดิน"

โทร - เพลงเด็กเอาใจ ตะวัน รุ้ง ฝน นก:

- ฤดูใบไม้ผลิเป็นสีแดง! คุณมาเพื่ออะไร

- บน bipod บนคราด

บนมัดข้าวโอ๊ต

บนข้าวไรย์

ประโยคเป็นการอุทธรณ์ด้วยวาจาต่อใครบางคน ตัวอย่างเช่น พวกเขาพูดว่าในห้องอาบน้ำ:

จากโกกอล - น้ำ

ตั้งแต่เด็ก - ผอม!

ม้วนออกทั้งหมด

สถานที่พิเศษในนิทานพื้นบ้านถูกครอบครองโดยเพลงกล่อมเด็ก

สุนัขจิ้งจอกกำลังนอนหลับ

ทั้งหมดเป็นชิ้น

Martens กำลังนอนหลับ

ทุกอย่างอยู่ในสะระแหน่

เหยี่ยวกำลังนอนหลับ

ทั้งหมดในรัง

Sables กำลังนอนหลับอยู่

ทุกที่ที่พวกเขาต้องการ

เด็กน้อย

พวกเขานอนในเปล

ในเพลงกล่อมเด็ก บรรดาแม่ๆ จะพูดถึงความเป็นจริงรอบๆ ตัว คิดดังๆ เกี่ยวกับจุดประสงค์และความหมายของชีวิต พูดถึงความกังวล ความสุข และความเศร้าของพวกเขา ในเพลงกล่อมเด็ก แม่คนหนึ่งหาทางออกให้กับความรู้สึกของเธอ โอกาสที่จะพูดออกมาจนจบ พูดออกมา และได้รับการปลดปล่อยทางจิตใจ

เพลงกล่อมเด็กเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการสอนพื้นบ้าน มันเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการฝึกฝนการเลี้ยงดูเด็กในวัยที่อ่อนมาก เมื่อเด็กยังคงเป็นสิ่งมีชีวิตที่ทำอะไรไม่ถูกซึ่งต้องการความเอาใจใส่ ความรัก และความอ่อนโยนอย่างต่อเนื่อง โดยที่เขาไม่สามารถอยู่รอดได้ .

เพลงพื้นบ้านประกอบด้วยความสุขและความเศร้า ความรักและความเกลียดชัง ความสุขและความโศกเศร้า เพลงเผยให้เห็นลักษณะที่ดีที่สุดของตัวละครประจำชาติของชาวเบลารุส: ความกล้าหาญ, ความกล้าหาญ, ความจริง, ความมีมนุษยธรรม, ความอ่อนไหว, ความขยันหมั่นเพียร

บทสรุป

ประสบการณ์ด้านการศึกษาของประชาชนในทุกกลุ่มชาติพันธุ์ ประเทศชาติและประชาชนมีมากมาย จากการวิเคราะห์วัฒนธรรมดั้งเดิมของการเลี้ยงดูแสดงให้เห็นว่าประสบการณ์นี้มีลักษณะเฉพาะโดยความต้องการเกือบจะเหมือนกันสำหรับคุณสมบัติของบุคลิกภาพที่ก่อตัวขึ้นและระบบวิธีการเลี้ยงดูและการศึกษา มันเป็นภูมิปัญญาชาวบ้าน (ทั่วไปสำหรับมวลมนุษยชาติ) ซึ่งเป็นระบบของค่านิยมสากลที่ได้รับการพิสูจน์มาหลายศตวรรษ แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าจำเป็นต้องใช้คลังแสงทั้งหมดของการเยียวยาพื้นบ้านและปัจจัยการเลี้ยงดูโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงและการประเมินที่สำคัญ มีความจำเป็นที่จะต้องใช้สิ่งเหล่านี้ที่ทำงานในปัจจุบันและมีความสัมพันธ์กับแนวคิดของเราเกี่ยวกับมนุษยนิยมและค่านิยมสากล

มันไม่มีประโยชน์ที่จะคิดว่าศิลปะพื้นบ้านในช่องปากเป็นเพียงผลไม้ของการพักผ่อนที่เป็นที่นิยม มันเป็นศักดิ์ศรีและจิตใจของประชาชน มันก่อตัวและเสริมสร้างภาพลักษณ์ทางศีลธรรมของเขา เป็นความทรงจำทางประวัติศาสตร์ เสื้อผ้าสำหรับเทศกาลแห่งจิตวิญญาณของเขา และเต็มไปด้วยเนื้อหาที่ลึกซึ้งในชีวิตที่วัดได้ทั้งหมดของเขา ไหลไปตามประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับงาน ธรรมชาติ และความเลื่อมใสของบิดาและปู่

นิทานพื้นบ้านมีบทบาทสำคัญในการศึกษาของเด็ก การแบ่งออกเป็นประเภทช่วยให้เด็กสามารถเสริมสร้างโลกวิญญาณของเขาในบางช่วงอายุ, พัฒนาความรักชาติ, เคารพในอดีตของผู้คนของเขา, การศึกษาประเพณี, การหลอมรวมบรรทัดฐานทางศีลธรรมและศีลธรรมของพฤติกรรมในสังคม

นิทานพื้นบ้านพัฒนาคำพูดของเด็กส่งผลต่อการพัฒนาจิตวิญญาณจินตนาการของเขา นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กแต่ละประเภทสอนมาตรฐานทางศีลธรรมบางอย่าง ตัวอย่างเช่นเทพนิยายโดยการเปรียบเทียบสัตว์กับผู้คนแสดงให้เด็กเห็นถึงบรรทัดฐานของพฤติกรรมในสังคมและนิทานไม่เพียงพัฒนาจินตนาการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเฉลียวฉลาดด้วย สุภาษิตและคำพูดสอนเด็ก ๆ ภูมิปัญญาชาวบ้านที่ได้รับการทดสอบมานานหลายศตวรรษและไม่สูญเสียความเกี่ยวข้องในยุคของเรา มหากาพย์มหากาพย์เป็นเรื่องเล่าที่เป็นวีรบุรุษเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณ และแม้ว่ามหากาพย์จะไม่ง่ายสำหรับเด็กที่จะรับรู้ แต่พวกเขาก็มีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งเสริมความเคารพต่อผู้คนในอดีตในการศึกษาประเพณีและพฤติกรรมของผู้คนตลอดเวลาด้วยความรักชาติของชาวสลาฟที่แม้จะมีทุกสิ่ง ยังคงซื่อสัตย์ต่อบ้านเกิดของพวกเขาและปกป้องมันในทุกวิถีทาง เนื้อเพลงยังมีผลต่อการเลี้ยงดูลูกด้วย ส่วนใหญ่จะใช้เมื่อเด็กยังเล็กมาก ตัวอย่างเช่น มีการร้องเพลงกล่อมเด็กทารกเพื่อให้เขาสงบลง เพื่อให้เขาหลับ นอกจากนี้ เนื้อเพลงยังรวมถึงเรื่องตลก เรื่องตลก สาก การบิดลิ้น การนับจังหวะ ที่นี่พวกเขามุ่งเป้าไปที่พัฒนาการด้านการได้ยินและการพูดในเด็ก เนื่องจากพวกเขาใช้เสียงที่ผสมผสานกันเป็นพิเศษ

ดังนั้นการแนะนำเด็กให้รู้จักกับวัฒนธรรมพื้นบ้านเริ่มตั้งแต่วัยเด็กซึ่งมีการวางแนวคิดพื้นฐานและตัวอย่างพฤติกรรม มรดกทางวัฒนธรรมส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น พัฒนาและเสริมสร้างโลกของเด็ก นิทานพื้นบ้านเป็นวิธีการเฉพาะในการถ่ายทอดภูมิปัญญาชาวบ้านและให้ความรู้แก่เด็ก ๆ ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนา

บรรณานุกรม

1. Baturina G.I. , Kuzina T.F. การสอนพื้นบ้านในการศึกษาของเด็กก่อนวัยเรียน ม., 2538.-ส. 7–8.

2. นิทานพื้นบ้านเบลารุส ผู้อ่าน วิด เดทครั้งที่ 2 สกลาลีK.P. คาบัชนิเคา, A.S. ลิส, A.S. Fyadosik, I.K. Tsishchanka Minsk, โรงเรียนมัธยม, 2520

3. เบล วสฺนา-ปาฏฺฐ. ความคิดสร้างสรรค์: ไฟล์ Padruchnik สำหรับนักเรียน ผู้เชี่ยวชาญ. วีเอ็นยู/กพร. คาบัชนิเคา, A.S. ลิส, A.S. Fyadosik iiinsh - Mn.: มินสค์ 20,000 - 512 หน้า

4. ชาวเบลารุส ท.7. Vusnaya paetychnaya tvorchast / G.A. Bartashevich, T.V. Valodzina, A.I. Gurskiiiinsh. เรดคาล. V.M. Balyavina iinsh; ในงานฝีมือ ethnagraph III ของคติชนวิทยา – Mn.: เบล. Navuka, 2547.-586 น.

5. Berezhnova, L.N. ชาติพันธุ์วิทยา: หนังสือเรียน. ค่าเผื่อสำหรับนักเรียน สูงกว่า โพรซี สถาบัน / ล.น. Berezhnova, I.L. นาบก, V.I. ชเชกลอฟ. - ม.: สำนักพิมพ์. ศูนย์ "สถาบันการศึกษา", 2550. - 240 น.

6. วอลคอฟ, G.N. ชาติพันธุ์วิทยา: Proc. สำหรับสตั๊ด เฉลี่ย และสูงกว่า เท้า. หนังสือเรียน สถาบัน / ก.น. Volkov - M.: สำนักพิมพ์ "Academy", 1999. - 168 p.

7. Volodko, V.F. การศึกษา / V.F. โวล็อดโก ; BNTU - มินสค์: กฎหมายและเศรษฐศาสตร์, 207 - 230 น.

8. สารานุกรมวรรณกรรม. ศศ.ม. ปริศนา M., 1964, v. 2, p. 970.

9. Chernyavskaya Yu.V. Belorussian: สัมผัสกับภาพเหมือนตนเอง ภาพลักษณ์ตนเองทางชาติพันธุ์ของชาวเบลารุสในเทพนิยาย / Chernyavskaya Yu.V. - มินสค์: "สี่ในสี่", 2549 - 244 น.

ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 เราเรียนนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก ฉันเริ่มสนใจเพลงกล่อมเด็กและเขียนบทความทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเพลงกล่อมเด็ก นิทานพื้นบ้านอีกประเภทหนึ่งที่ดึงดูดความสนใจของฉันคือการนับคำคล้องจอง ในโลกสมัยใหม่ เด็ก ๆ รู้จักเพลงนับไม่ถ้วน มีความยากจนในวัฒนธรรมย่อยของเด็ก นั่นคือเหตุผลที่ฉันอยากรู้ประวัติความเป็นมาของการนับคำคล้องจอง พัฒนาการของพวกเขา และเหตุผลว่าทำไมการนับคำคล้องจองจึงค่อย ๆ จางหายไปในพื้นหลังของนิทานพื้นบ้านของเด็ก ๆ

เป้าหมายหลักของฉันคือการเปรียบเทียบบทบาทของการนับจังหวะในช่วงเวลาต่างๆ และในสมัยของเรา ฉันเห็นงานของฉันดังนี้:

1. ศึกษาวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ในหัวข้อนั้น

2. รวบรวมเพลงนับ (ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ในกิจกรรมการเล่นเกมของเด็กนักเรียนสมัยใหม่)

3. เพื่อวิเคราะห์วัสดุที่รวบรวมได้

4. หาข้อสรุป

สมมติฐานเดิมคือเด็ก ๆ สมัยนี้รู้จักคำคล้องจองไม่กี่คำ และส่วนใหญ่ไม่มีความหมาย ฉันสามารถหาคำอธิบายสำหรับสิ่งนี้ได้ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ ในระหว่างการทำงานฉันเชื่อมั่นในความถูกต้องของสมมติฐานและการพัฒนาและการศึกษาเพลงกล่อมเด็กที่สร้างขึ้นโดยผู้แต่งเด็กจำนวนมากไม่เป็นที่รู้จักสำหรับเด็กและไม่ได้ใช้ในเกม

ในการทำงานของฉันฉันใช้วิธีการต่อไปนี้:

1. การวิเคราะห์ การสังเคราะห์วัสดุที่รวบรวมได้

2. การสังเกตเกมของนักเรียนชั้นประถมศึกษา

3. แบบสำรวจของผู้ตอบแบบสอบถาม

สัมภาษณ์บุคคลทั้งหมด 118 คน เป็นเด็กเล็ก 20 คน อายุ 7-8 ปี 58 คน อายุ 9-10 ปี 25 คน อายุ 13-15 ปี 10 คน และผู้ใหญ่ 5 คน

19 คนจำคำคล้องจองได้ 3 คำขึ้นไป 27 คนจำคำคล้องจองได้ 2 คำ 72 คนจำคำคล้องจองได้ 1 คำ

แต่โชคไม่ดีที่คนส่วนใหญ่ (67% ของผู้ตอบแบบสอบถาม) ให้คำคล้องจองที่ห่างไกลจากธรรมชาติทางศีลธรรมมากที่สุด ("ฉันหยิบมีดออกมาจากกระเป๋า ฉันจะฟัน ฉันจะทุบ" ). เด็ก ๆ เคยได้ยินและอ่านคำคล้องจองของผู้แต่ง แต่พวกเขาแทบไม่เคยใช้มันในเกมเลย เพราะพวกเขาจำมันไม่ได้ด้วยหัวใจ (มีเพียง 0.8% ของผู้ตอบแบบสอบถามที่ตั้งชื่อให้) น่าสนใจในแง่ของความรู้ความเข้าใจหรือศีลธรรม 20% ของผู้ตอบแบบสอบถามรู้จักคำคล้องจอง ไม่มีความหมายหรือไม่น่าสนใจทางศีลธรรม - 74% มีเพียง 19 คนเท่านั้นที่นับจังหวะที่มีอารมณ์ขันได้ raktera (. leniation, ส่วนใหญ่ (67% ของผู้ตอบแบบสอบถาม) ก่อนอื่นตั้งชื่อสัมผัสที่ห่างไกลจากศีลธรรมมากที่สุด

2. บทบาทของนิทานพื้นบ้านในชีวิตมนุษย์.

ดินแดนมหัศจรรย์ของศิลปะพื้นบ้านนั้นไร้ขอบเขต มันถูกสร้างขึ้นมาหลายศตวรรษ บทกวีพื้นบ้านปากเปล่า (หรือคติชนวิทยาตามที่วิทยาศาสตร์สากลเรียกกวีนิพนธ์นี้มีอยู่มากมาย) แปลเป็นภาษารัสเซียคำว่า "คติชนวิทยา" ในภาษาอังกฤษหมายถึง "ภูมิปัญญาชาวบ้าน", "ศิลปะพื้นบ้าน" - ทุกสิ่งที่วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของคนทำงานสร้างขึ้นตลอดหลายศตวรรษของชีวิตทางประวัติศาสตร์ หากเราอ่านอย่างลึกซึ้ง ลองนึกถึงนิทานพื้นบ้านรัสเซียของเรา เราจะเห็นว่ามันสะท้อนให้เห็นหลายอย่างในตัวมันเอง ทั้งประวัติศาสตร์พื้นเมืองของเรา การเล่นแฟนตาซีพื้นบ้าน เสียงหัวเราะร่าเริง และความคิดพื้นบ้านที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์ ผู้คนคิดเกี่ยวกับวิธีปรับปรุงชีวิตของพวกเขา วิธีต่อสู้เพื่อความสุข คนดีควรเป็นอย่างไร และลักษณะนิสัยใดที่ควรถูกประณามและเยาะเย้ย

นิทานพื้นบ้านรัสเซียมากมาย - มหากาพย์, นิทาน, สุภาษิต, นักร้องในปฏิทิน, ปริศนา - ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นซ้ำ ๆ ส่งต่อจากปากต่อปากจากรุ่นสู่รุ่นจากพ่อสู่ลูกจากคุณย่าถึงหลานสาว บ่อยครั้งที่นักแสดงเพิ่มบางอย่างของตัวเองลงในข้อความที่พวกเขาชอบ เปลี่ยนรูปภาพ รายละเอียด และการแสดงออกทีละเล็กน้อย ปรับแต่งและปรับปรุงเพลงหรือเทพนิยายที่สร้างก่อนหน้าพวกเขาอย่างไม่น่าเชื่อ

3. นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก ประเภทของเขาอิทธิพลทางศีลธรรม

นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กเป็นพื้นที่กว้างใหญ่ของศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก นี่คือโลกทั้งใบ - สดใส สนุกสนาน เต็มไปด้วยพลังและความสวยงาม เด็ก ๆ มองด้วยความสนใจในชีวิตของผู้ใหญ่และเต็มใจที่จะยืมประสบการณ์ของพวกเขา แต่ทาสีสิ่งที่พวกเขาได้รับใหม่ ความคิดของเด็กเชื่อมโยงกับภาพเฉพาะ - นี่คือกุญแจสู่ความลับของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของเด็ก

นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กที่สร้างขึ้นโดยผู้ใหญ่ ได้แก่ เพลงกล่อมเด็ก เพลงกล่อมเด็ก เรื่องตลก นิทาน พื้นที่ของศิลปะพื้นบ้านนี้เป็นหนึ่งในวิธีการสอนพื้นบ้าน

ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ต่างทราบดีถึงการนับคำคล้องจอง การหยอกล้อ การบิดลิ้น และประเภทอื่นๆ ของนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก ซึ่งถือว่าเป็นเรื่องสนุกเปล่าๆ ในความเป็นจริงหากไม่มีเพลงที่ร่าเริงและตลกขบขันเหล่านี้ หากไม่มีเกมทางวาจา เด็กจะไม่มีทางเชี่ยวชาญภาษาแม่ของเขาได้อย่างสมบูรณ์ จะไม่มีทางเป็นผู้เชี่ยวชาญที่มีค่าควร สามารถแสดงความคิด ความรู้สึก และประสบการณ์ใดๆ ได้

จังหวะ การจับฉลาก เพลง และประโยคที่รวมอยู่ในเกมรวมกันเป็นนิทานพื้นบ้านของเกม

Rhymes - บทกวีสั้น ๆ ใช้เพื่อกำหนดผู้นำหรือการกระจายบทบาทในเกม - ประเภทนิทานพื้นบ้านของเด็กที่พบมากที่สุด

การเล่าหรือฟังคำคล้องจองทำให้เด็กเพลิดเพลินมาก เด็กทุกคนไม่สามารถเป็น "เคาน์เตอร์" ที่ดีได้ ประการแรก เขาต้องมีความทรงจำที่เหนียวแน่น มีศิลปะ และประการที่สอง ต้องแน่ใจว่าเป็นคนซื่อสัตย์

ความจริงก็คือการนับคำคล้องจองเป็นวิธีการใช้ความยุติธรรมตามวัตถุประสงค์ ซึ่งประดิษฐ์ขึ้นสำหรับเด็กตั้งแต่ไหนแต่ไรมา ราวกับว่าโชคชะตาไม่ใช่อำนาจของผู้ใหญ่ (หรือลูกหัวโจก - ลูก) จัดการการกระจายบทบาท และถ้าเป็นเช่นนั้น การชนะเกมด้วยความสุขและโชคขึ้นอยู่กับตัวผู้เล่นเอง เด็กในเกมจะต้องมีไหวพริบ มีไหวพริบ คล่องแคล่ว ใจดี และแม้แต่มีเกียรติ คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้ในจิตใจของเด็ก, จิตวิญญาณ, ตัวละครได้รับการพัฒนาโดยการสัมผัส

4. คุณสมบัติทางศิลปะหลักของการนับจังหวะ

เคาน์เตอร์มีคุณสมบัติหลักสองประการ ประการแรก การนับคำคล้องจองส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการนับ และประการที่สอง การนับคำคล้องจองทำให้ประหลาดใจด้วยคำและพยัญชนะที่ไร้ความหมายจำนวนมาก ทำไมผู้คนถึงต้องการรูปแบบคำที่บิดเบี้ยว และอะไรซ่อนอยู่ภายใต้นิสัยการใช้บัญชีลึกลับ?

แนวคิดและแนวคิดโบราณทั้งกลุ่มเชื่อมโยงกับบัญชีของผู้คน สามารถสันนิษฐานได้ว่าในสมัยก่อนเมื่อมอบหมายงานทั่วไปให้กับใครบางคนผู้คนจะแสดงดุลยพินิจที่ไม่ธรรมดาในจำนวน คนที่ประกอบการงานจะสุขหรือทุกข์? ก่อนล่าสัตว์หรือตกปลาอื่น ๆ คะแนนจะตัดสินมาก บุคคลที่มีเลขอัปมงคลอาจทำลายสิ่งทั้งปวงได้ นี่คือจุดประสงค์ของการคำนวณในสมัยโบราณ ฟังก์ชั่นนี้ของเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบที่เหลือในเกมสำหรับเด็ก

รูปแบบการนับคำคล้องจองที่เรียบง่ายที่สุดและเห็นได้ชัดว่ามีมาแต่โบราณ สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นบัญชีที่ "เปลือยเปล่า" เนื่องจากการห้ามการนับ ผู้คนจึงต้องใช้แบบฟอร์มที่มีเงื่อนไขเมื่อทำการนับ ดังนั้นห้ามมิให้ชาวจังหวัดอีร์คุตสค์นับเกมที่ถูกฆ่ามิฉะนั้นจะไม่มีโชคในอนาคต ชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ใน Transbaikalia ถูกห้ามไม่ให้นับจำนวนห่านระหว่างการบิน การห้ามการนับเป็นความไม่สะดวกอย่างมาก และผู้คนก็คิดการนับแบบ "ลบ" ขึ้นมา: อนุภาคลบถูกเพิ่มเข้าไปในตัวเลขแต่ละตัว: มากกว่าหนึ่งครั้ง ไม่ใช่สองครั้ง ฯลฯ ปรากฎว่าไม่มีการนับ นี่คือจุดประสงค์ของรูปแบบบัญชีที่บิดเบี้ยว ผู้คนยังซ่อนการจับฉลาก - การคำนวณใหม่ที่จำเป็นสำหรับการกระจายบทบาทของผู้เข้าร่วมในการประมง การเล่าขาน - ต้นแบบของรูปแบบใหม่ล่าสุดของการนับคำคล้องจอง - ได้รับรูปแบบคำพูดที่มีเงื่อนไขซึ่งผู้คนในกลุ่มนี้เข้าใจได้ นี่คือที่มาของบัญชี "ลึกซึ้ง" ตัวอย่างซึ่งเป็นคำคล้องจองของเด็ก

เมื่อเวลาผ่านไป การหลุดพ้นจากข้อห้ามและความศรัทธาในตัวเลข การสัมผัสการนับเริ่มพัฒนาด้วยวิธีพิเศษของมันเอง มีการนำองค์ประกอบทางศิลปะใหม่ ๆ เข้ามาใช้ คำที่ผิดเพี้ยนเริ่มถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยสอดคล้องกับคำเก่า ๆ โดยไม่เกี่ยวข้องกับคำพูดเชิงเปรียบเทียบแบบมีเงื่อนไขของสมัยโบราณ การก่อตัวของคำศัพท์ใหม่ในการนับคำคล้องจองสูญเสียความหมายเดิมและมักจะอยู่ในรูปแบบของเรื่องไร้สาระ

เรื่องไร้สาระไม่สามารถอยู่ได้นานในคติชนวิทยา และวลีที่มีความหมายแตกต่างกัน คำที่แยกจากกันเริ่มแทรกซึมเข้าไปในสัมผัสที่นับได้ เนื้อหาบางส่วนถูกถักทอจากคำพูด และในไม่ช้าบทบัญญัติ "โครงเรื่อง" ก็ปรากฏขึ้น

คุณสมบัติหลักอย่างหนึ่งของการนับจังหวะคือจังหวะที่ชัดเจน ความสามารถในการตะโกนคำทั้งหมดแยกกัน สำหรับเด็กอายุ 5-6 ปี นี่เป็นเรื่องที่น่ายินดีเป็นพิเศษ เนื่องจากผู้ใหญ่มีความต้องการอย่างต่อเนื่องที่จะ "เงียบ" การได้ยินรูปแบบจังหวะของการนับสัมผัสและปฏิบัติตามไม่ใช่ทักษะที่ง่าย เด็ก ๆ จะได้มาในเกมเท่านั้น ยิ่งเกมบ้าบิ่นมากเท่าไหร่ เด็กก็ยิ่งต้องการการเลือกตั้งมากเท่านั้น เด็ก ๆ ยิ่งฟังจังหวะของการนับสัมผัสมากขึ้นเท่านั้น

คำคล้องจองที่ร่าเริงทั้งหมดนี้สร้างขึ้นจากคำเลียนเสียงธรรมชาติ ซึ่งเป็นคุณลักษณะอีกประการหนึ่งของการนับคำคล้องจอง จำสัมผัสการนับ "Aty-bats มีทหาร" จังหวะที่ชัดเจนคล้ายกับก้าวของกองร้อยทหาร

5. จำแนกตามเนื้อหา ลักษณะทางศิลปะ ความหมายทางศีลธรรม

ประเภทของเพลงพื้นบ้านที่พบมากที่สุดมีไว้สำหรับคำนวณผู้เล่นโดยตรง หากคุณจำเป็นต้องกำหนดว่าใครเป็นคนขับเมื่อเล่นซ่อนหาหรือแท็ก พวกเขาก็คิดอย่างนั้น

เพลงนับกลุ่มใหญ่ระบุผู้ที่จะเข้าร่วมในเกม ตัวสุดท้ายที่เหลืออยู่หลังจากการคำนวณนำไปสู่

จังหวะการนับประเภทนี้รวมถึงเพลงที่ไม่มีการบ่งชี้ทางวาจาโดยตรงของคนขับหรือทางออกของการคำนวณ มันถูกแทนที่ด้วยคำสุดท้ายที่แสดงออก ในกลุ่มนี้ จังหวะการนับที่ไม่มีความหมายจะโดดเด่น โดยมีโครงเรื่องที่ไร้สาระและการผสมผสานเสียง

กลุ่มถัดไปของการนับจังหวะ - เกม - มีไว้สำหรับการคำนวณและสำหรับเกม นี่คือจังหวะการนับที่ลงท้ายด้วยคำถาม งาน คำแนะนำ และข้อกำหนดอื่นๆ

ข้อกำหนดของการสัมผัสมีหลากหลายและไม่ค่อยซ้ำกัน ตัวอย่างเช่น ในการนับสัมผัส "พวกเขานั่งบนระเบียงทอง ” คุณต้องตอบคำถามให้ถูกต้องว่า “คุณคือใคร”

ในการชนะ คุณต้องจำให้แม่นว่าการคำนวณเริ่มต้นที่ใด นับตำแหน่งของคุณอย่างรวดเร็วในวงกลม แล้วตะโกนคำหรือตัวเลขที่ถูกต้อง จากนั้นการคำนวณใหม่จะต้องเป็นของคุณไม่ใช่การคำนวณใหม่

มีการนับจังหวะที่ผู้ชนะโดยการคำนวณให้สิทธิ์ในการออกจากวงกลมไปหาเพื่อนและตัวเขาเองยังคงอยู่ในการทดสอบใหม่

ฉันต้องการให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการนับคำประพันธ์ของผู้เขียนวรรณกรรม ส่วนใหญ่มีไว้สำหรับการอ่านไม่ใช่เพื่อการคำนวณ พวกเขานำเสนอเกมทางปัญญาทั้งเด็กและผู้ใหญ่ - เพื่อรับรู้ในการนับสัมผัสของต้นแบบพื้นบ้านเพื่อจับความเหมือนและความแตกต่างการประชดประชันของผู้เขียนในช่วงเวลาที่ดึงดูดและขับไล่จากตัวอย่างนิทานพื้นบ้าน

คำคล้องจองของผู้แต่งมักจะเต็มไปด้วยแอ็คชั่น มีชีวิตชีวา เต็มไปด้วยรูปภาพที่สดใสแทนที่กัน และทำให้นึกถึงเพลงกล่อมเด็ก งานของกวีคือการทำให้เด็กหลงใหลด้วยการกระทำมากจนเขาต้องการ "จบ" บรรทัดเองเพื่อทำนายว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป และพรสวรรค์ของอาจารย์คือการทำให้เด็กทำผิดพลาดและชื่นชมยินดีกับความผิดพลาดของเขาเพราะกวีคิดสิ่งที่น่าสนใจมีไหวพริบและสนุกสนานมากขึ้น

กลุ่มใดที่นับคำคล้องจองในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์แบ่งออกเป็น?

ในเอกสารของ G. S. Vinogradov "นิทานพื้นบ้านของเด็กรัสเซีย Game Preludes” มีการจัดหมวดหมู่นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กโดยเฉพาะคำคล้องจองตามคำศัพท์ Vinogradov เกิดจากการนับบทกวีที่มีคำนับ (“ หนึ่ง, สอง, สาม, สี่, เรายืนอยู่ในอพาร์ตเมนต์”), “ ลึกซึ้ง”, คำนับที่บิดเบี้ยว (“ ยาหลัก, นกพิราบบิน”) และตัวเลขที่เทียบเท่า (“ anzy, dvanzy, สาม, kalynzy") Vinogradov ที่เข้าใจยากได้กล่าวถึงเพลงนับทั้งหมดหรือบางส่วนประกอบด้วยคำที่ไม่มีความหมาย เพื่อทดแทนการนับสัมผัส - ข้อที่ไม่มีทั้งคำที่ลึกซึ้งหรือการนับ

การจำแนกประเภทนี้ยังคงมีความเกี่ยวข้องจนถึงทุกวันนี้

เนื้อหาที่เรารวบรวมช่วยให้เราสามารถเพิ่มการจัดหมวดหมู่นี้ได้

ในแง่ของเนื้อหา เราพบกลุ่มต่อไปนี้:

1. คำคล้องจองที่มีความหมายทางศีลธรรม การให้ความรู้ พวกเขาสอนความจริง ความกรุณา ความระมัดระวัง และการเชื่อฟัง

2. ท่วงทำนองความรู้ความเข้าใจที่ขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของคุณ เด็กได้รับความรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวเขาเกี่ยวกับผู้อยู่อาศัยธรรมชาติปรากฏการณ์ต่างๆ

3. น่าเสียดายที่เราต้องรับมือกับการนับคำคล้องจอง ซึ่งพบคำศัพท์ที่หยาบคาย

โดยรวมแล้วเรารวบรวมเพลง 72 เพลงโดย 9% เป็นเพลงที่มีความหมายทางศีลธรรม 26.5% เป็นคำคล้องจองทางปัญญา 19% ไม่มีความหมาย 1.5% ผิดศีลธรรม 31% เป็นเพลงที่มีความหมาย แต่ไม่ได้สอนอะไรเลย 7% - การนับจังหวะด้วยรูปแบบอารมณ์ขัน 6% - ด้วยรูปแบบบทกวี

6. ข้อสรุปในหัวข้อ

ในการเริ่มต้น เราคิดว่าเด็กทั่วไปสมัยใหม่รู้จักเพลงน้อยกว่าคนรุ่นเก่า เนื่องจากเด็กเล่นเป็นกลุ่มน้อยลงโดยไม่มีผู้ใหญ่ดูแล นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าวันนี้เราสามารถระบุความจริงที่ว่าวัฒนธรรมย่อยของเด็กมีความยากจน

แต่ข้อมูลที่ได้รับทำให้เราประหลาดใจอย่างแท้จริง สัมภาษณ์บุคคลทั้งหมด 118 คน เป็นเด็กเล็ก 20 คน อายุ 7-8 ปี 58 คน อายุ 9-10 ปี 25 คน อายุ 13-15 ปี 10 คน และผู้ใหญ่ 5 คน

จากคน 98 คน 19 คนจำคำคล้องจองได้ 3 คำขึ้นไป 27 คนจำคำคล้องจองได้ 2 คำ 69 คนจำคำคล้องจองได้ 1 คำ และ 3 คนจำไม่ได้

ปรากฎว่าคนรุ่นเก่าจำจังหวะการนับได้มากที่สุด (พวกเขาเล่นมากขึ้น) เช่นเดียวกับเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าเพราะสำหรับพวกเขาแล้วมันเป็นประเภทที่มีชีวิต

เราเชื่อว่าการศึกษาของเราช่วยให้เราสามารถหาข้อสรุปเกี่ยวกับความสนใจที่ไม่เพียงพอของนักการศึกษาต่อเกมของเด็กร่วมกัน การส่งเสริมนิทานพื้นบ้านที่ดีที่สุดและคำประพันธ์ของผู้แต่งในหมู่เด็กเล็ก

การแนะนำ

วัตถุประสงค์ของหลักสูตร:

- เพื่ออธิบายลักษณะปรากฏการณ์ของนิทานพื้นบ้านและคุณค่าทางการศึกษา

- เพื่อแสดงการประยุกต์ใช้แนวคติชนวิทยาหลักในการศึกษา

ประเภทการศึกษาคติชนวิทยา

1. คติชนเป็นวิธีการศึกษาของชาติ

1.1 แนวคิดและสาระสำคัญของนิทานพื้นบ้าน

ตามที่ B.N. Putilov มีห้าตัวแปรหลักของความหมายของแนวคิดของ "คติชนวิทยา":

3. นิทานพื้นบ้านเป็นปรากฏการณ์ทางศิลปะสร้างสรรค์ของประชาชน

4. คติชนเป็นขอบเขตของศิลปะวาจานั่นคือสาขาศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า

1.2 คุณสมบัติเฉพาะของนิทานพื้นบ้าน

1.3 หน้าที่และศักยภาพทางการศึกษาของคติชนวิทยา

1. ความสวยงาม

2. การศึกษา

3. ความรู้ความเข้าใจ

1.4 ประเภทของนิทานพื้นบ้าน

- คำอธิบายมักอยู่ในรูปของประโยคคำถาม

- คำอธิบายสั้นกระชับและจังหวะมีอยู่ในปริศนา

คำพูดที่ไม่เหมือนสุภาษิตไม่มีความหมายเชิงแนะแนวทั่วไป

เรื่องนี้เป็นเรื่องโกหก แต่มีคำใบ้อยู่ในนั้น!

บทเรียนเพื่อนที่ดี

พิจารณาการใช้งานจริงและศักยภาพ สุภาษิตในการศึกษาของชาติ.

ไม่ใช่คนที่ดูดีเป็นคนดี แต่เป็นคนดีสำหรับธุรกิจ (สุภาษิตรัสเซีย)

ใหญ่ในร่างกาย แต่เล็กในการกระทำ (สุภาษิตรัสเซีย)

การกระทำเล็ก ๆ น้อย ๆ ดีกว่าความเกียจคร้านที่ยิ่งใหญ่ (สุภาษิตรัสเซีย)

ถ้าคุณชอบขี่ - ชอบที่จะลากเลื่อน (สุภาษิตรัสเซีย)

คุณต้องก้มลงดื่มน้ำจากลำธาร (สุภาษิตรัสเซีย)

Gultay สำหรับการทำงานและ mazol ด้วยมือ (สุภาษิตเบลารุส)

นกตัวนั้นโง่ที่ไม่ชอบรังของมัน

มาตุภูมิเป็นแม่รู้วิธียืนหยัดเพื่อเธอ

อาหารของคนอื่นมีรสชาติที่แตกต่างกัน

นกอีก๋อยแต่ละตัวชื่นชมหนองน้ำของตน

ต้นสนเติบโตที่ไหนที่นั่นมีสีแดง

ที่ราบกว้างใหญ่ไร้ประโยชน์สำหรับหงส์ ทะเลสาบสำหรับอีแร้ง

กบร้องเพลงในบึงของเขา

บ้านและผนังช่วย

บนถนนของเขาและสุนัขเป็นเสือ

กองกระท่อมเหมือนมดลูกพื้นเมือง

คน Shanuy แล้วฉันจะไถนา (4; 302)

พาวเชยผู้น้อย

พรมนุ่ม

ไม่ทอมือ,

ไม่เย็บด้วยไหม

กับพระอาทิตย์กับพระจันทร์

ส่องแสงสีเงิน (หิมะ)

นี่คือตัวอย่างปริศนาเกี่ยวกับของใช้ในบ้าน

สองวง สองปลาย ดอกคาร์เนชั่นตรงกลาง (กรรไกร)

นอนในฤดูหนาว ลมพิษกวนในฤดูร้อน (หมี)

ขนปุย, หนวด, เดินด้อมๆ มองๆ ในตู้กับข้าว, มองหาครีมเปรี้ยว (แมว)

ฉันจะกลมแดงก่ำจากต้นไม้ (แอปเปิ้ล)

เนื้อเพลงพื้นบ้าน เพลงแตกต่างจากสกุลอื่นอย่างมีนัยสำคัญและ

ที่รู้จักกันดี: "นกกางเขนอีกาต้มโจ๊ก ... "; "ตกลงตกลง! คุณอยู่ที่ไหน -

โดยคุณย่า….”

"โอ้ ร้องเพลง ร้องเพลง

นกไนติงเกล!

อา ร้องเพลง ร้องเพลง

หนุ่มสาว;

หนุ่มสาว,

สวย,

สวย."

“ดมสิ หมูน้อย!

Rotok - นักพูด

มือจับ

ขาเป็นเครื่องเดิน"

โทร - เพลงเด็กเอาใจ ตะวัน รุ้ง ฝน นก:

- ฤดูใบไม้ผลิเป็นสีแดง! คุณมาเพื่ออะไร

- บน bipod บนคราด

บนมัดข้าวโอ๊ต

บนข้าวไรย์

จากโกกอล - น้ำ

ตั้งแต่เด็ก - ผอม!

ม้วนออกทั้งหมด

สถานที่พิเศษในนิทานพื้นบ้านถูกครอบครองโดยเพลงกล่อมเด็ก

สุนัขจิ้งจอกกำลังนอนหลับ

ทั้งหมดเป็นชิ้น

Martens กำลังนอนหลับ

ทุกอย่างอยู่ในสะระแหน่

เหยี่ยวกำลังนอนหลับ

ทั้งหมดในรัง

Sables กำลังนอนหลับอยู่

ทุกที่ที่พวกเขาต้องการ

เด็กน้อย

พวกเขานอนในเปล

บทสรุป

บรรณานุกรม

1. Baturina G.I. , Kuzina T.F. การสอนพื้นบ้านในการศึกษาของเด็กก่อนวัยเรียน ม., 2538.-ส. 7–8.

2. นิทานพื้นบ้านเบลารุส ผู้อ่าน วิด เดทครั้งที่ 2 สกลาลีเค.พี. คาบัชนิเคา, A.S. ลิส, A.S. Fyadosik, I.K. Tsishchanka Minsk, โรงเรียนมัธยม, 2520

3. เบล วสฺนา-ปาฏฺฐ. ความคิดสร้างสรรค์: ไฟล์ Padruchnik สำหรับนักเรียน ผู้เชี่ยวชาญ. วีเอ็นยู/กพร. คาบัชนิเคา, A.S. ลิส, A.S. Fyadosik ฉัน insh - Mn.: มินสค์ 20,000 - 512 หน้า

4. ชาวเบลารุส ท.7. Vusnaya paetychnaya tvorchast / G.A. Bartashevich, T.V. Valodzina, A.I. กูร์สกี้ ฉันอินช เรดคาล. V.M. Balyavina ฉัน insh; ในเชิงหัตถศิลป์ ชาติพันธุ์ และคติชนวิทยา – Mn.: เบล. Navuka, 2547.-586 น.

7. Volodko, V.F. การศึกษา / V.F. โวล็อดโก ; BNTU - มินสค์: กฎหมายและเศรษฐศาสตร์, 207 - 230 น.

8. สารานุกรมวรรณกรรม. ศศ.ม. ปริศนา M., 1964, v. 2, p. 970.

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการเรียนรู้หัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะให้คำแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครระบุหัวข้อทันทีเพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

ความหมายของนิทานพื้นบ้าน

ในการศึกษาศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียน

1. บทนำ.

2. คุณค่าของนิทานพื้นบ้านในด้านคุณธรรมศึกษา.

3. คุณสมบัติของการรับรู้ของเด็กเกี่ยวกับงานนิทานพื้นบ้าน

4. ข้อกำหนดสำหรับการเลือกงานนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กก่อนวัยเรียน

5. วรรณกรรม

เราเอาความงามความบริสุทธิ์จากผู้เฒ่าผู้แก่

Sagas ลากเรื่องเล่าจากอดีต

เพราะความดีคือความดี

อดีต อนาคต และปัจจุบัน

วี. วีซอตสกี้

เราอยู่ในช่วงเวลาที่น่าสนใจและยากลำบาก เมื่อเราเริ่มมองหลายสิ่งหลายอย่างแตกต่างออกไป ค้นพบและประเมินหลายสิ่งหลายอย่างใหม่อีกครั้ง

ประการแรกสิ่งนี้หมายถึงอดีตของเราซึ่งเรารู้อย่างผิวเผินมาก คนรัสเซียใส่ใจ พอใจ และรบกวนอะไร พวกเขาทำอะไร ทำงานอย่างไร ฝันถึงอะไร บอกอะไรและร้องเพลงอะไร ส่งต่ออะไรให้ลูกหลาน การตอบคำถามเหล่านี้ในวันนี้หมายถึงการคืนค่าความเชื่อมโยงของเวลา การคืนค่าที่หายไป การกลับไปที่รากจะช่วยได้คติชน, ท้ายที่สุดแล้วเนื้อหาของมันคือชีวิตของผู้คนประสบการณ์ของมนุษย์ที่กลั่นกรองผ่านตะแกรงแห่งศตวรรษโลกวิญญาณของคนรัสเซีย ความคิด ความรู้สึก ประสบการณ์ของเขา

ดังนั้นการแนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักศิลปะพื้นบ้านด้วยปากเปล่าศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านบางประเภทจึงเป็นงานเร่งด่วนสำหรับครูก่อนวัยเรียน

กระบวนการรับรู้และการดูดซึมความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของผู้คนควรเริ่มต้นให้เร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ดังที่คนของเราเปรียบเปรยว่า: "ด้วยน้ำนมแม่" เด็กควรซึมซับวัฒนธรรมของผู้คนผ่านเพลงกล่อมเด็ก เพลงกล่อมเด็ก เพลงกล่อมเด็ก ความสนุกสนาน การละเล่น ปริศนา สุภาษิต สุนทรพจน์ นิทาน งานศิลปะมัณฑนศิลป์พื้นบ้าน เฉพาะในกรณีนี้ ศิลปะพื้นบ้าน แหล่งที่มาของความงามที่ไม่ขุ่นมัวนี้จะทิ้งรอยลึกไว้ในจิตวิญญาณของเด็ก กระตุ้นความสนใจอย่างต่อเนื่อง

ศิลปะพื้นบ้านก็เหมือนกับศิลปะทั่วๆ ไป มีหน้าที่หลายอย่าง และหนึ่งในหน้าที่เหล่านี้คือการศึกษา ศิลปะพื้นบ้านมีศักยภาพทางการศึกษาที่ดี

หนึ่งในกลไกของการเติบโตส่วนบุคคลคือการระบุตัวเองกับผู้อื่นที่มีความสำคัญทางศีลธรรม และโดยการแนะนำเด็กให้รู้จักนิทานพื้นบ้าน หลักฐานของยุคที่ผ่านมา เอกสาร โบราณวัตถุที่แท้จริง เราจึงช่วยให้เด็กเรียนรู้สิ่งที่ดีที่สุดจากประสบการณ์ที่สั่งสมมา กว่าศตวรรษโดยบรรพบุรุษของเรา ดังนั้นเราจึงวางแนวทางด้านสุนทรียภาพและศีลธรรมไว้บนเส้นทางของคนรุ่นใหม่ ซึ่งได้สูญเสียไปในหลายๆ ด้านในชีวิตของเรา

ข้อกำหนดสำหรับการเลือกผลงานนิทานพื้นบ้าน

สำหรับเด็กก่อนวัยเรียน.

งานเกี่ยวกับการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเด็กก่อนวัยเรียนและการพัฒนาความสามารถทางศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขาด้วยศิลปะพื้นบ้านนั้นขึ้นอยู่กับหลักการเช่น:

การบูรณาการงานตามศิลปะพื้นบ้านกับงานด้านการศึกษาและกิจกรรมต่าง ๆ ของเด็ก (ทำความคุ้นเคยกับธรรมชาติ, พัฒนาการพูด, เกมต่าง ๆ );
การรวมเด็กอย่างกระตือรือร้นในกิจกรรมศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ที่หลากหลาย: ดนตรี, ภาพ, เกม, ศิลปะและการพูด, การแสดงละคร:
การเข้าถึงเด็กเป็นรายบุคคลโดยคำนึงถึงความชอบความโน้มเอียงความสนใจระดับการพัฒนากิจกรรมทางศิลปะเฉพาะงานส่วนบุคคลกับเด็กแต่ละคนในกระบวนการทำกิจกรรมร่วมกับเด็ก
ทัศนคติที่ระมัดระวังและเคารพต่อความคิดสร้างสรรค์ของเด็กไม่ว่าจะแสดงออกในรูปแบบใดก็ตาม
และแน่นอน การเลือกวัสดุคติชนวิทยาอย่างระมัดระวังเกี่ยวกับศิลปะพื้นบ้านประเภทต่างๆ (ดนตรี ศิลปะและการพูด ตกแต่งและประยุกต์) เนื่องจากความสามารถของเด็กตามวัย โดยมีเงื่อนไขว่าพวกเขาเชื่อมโยงถึงกันอย่างใกล้ชิดและกับศิลปะคลาสสิก

สื่อศิลปะที่นำเสนอควรเป็นที่เข้าใจและเข้าถึงได้สำหรับเด็ก พวกเขาเข้าใจอารมณ์ขันที่นุ่มนวลของเพลงกล่อมเด็ก ภูมิปัญญาของสุภาษิตและคำพูด ซึ่งมีส่วนในการเพิ่มอุปมาอุปไมยและทำนองของคำพูดพื้นเมืองของพวกเขา เด็ก ๆ เต็มใจใส่สุภาษิตและคำพูดในคำพูดของพวกเขา ใช้ในเกมการแสดงละครเมื่อประดิษฐ์นิทาน

นี่คือตัวอย่างสุภาษิตและคำพูดที่สามารถใช้ในห้องเรียนและในชีวิตประจำวันในกลุ่มอายุต่าง ๆ ของโรงเรียนอนุบาล

วัยอนุบาล.

ธันวาคมสิ้นปี ฤดูหนาวเริ่มต้นขึ้น

น้ำไหลมาจากภูเขานำฤดูใบไม้ผลิ

รีบทำให้ผู้คนหัวเราะ

เสร็จงาน - เดินอย่างกล้าหาญ

เล็กแต่ไกล

และคนอื่น ๆ.

วัยอนุบาลตอนกลาง.

ล้างบ่อยขึ้นไม่ต้องกลัวน้ำ

ดูแลจมูกของคุณด้วยน้ำค้างแข็งครั้งใหญ่

วันที่น่าเบื่อจนถึงเย็นถ้าไม่มีอะไรทำ

แม่มีลูก แมวก็มีแมว ทุกคนรักลูก

และคนอื่น ๆ.

วัยก่อนวัยเรียนอาวุโส

นกมีปีกที่แข็งแรง และมนุษย์คือเพื่อนของมัน

คนไม่มีเพื่อนก็เหมือนต้นโอ๊กที่ไม่มีราก

โลกนี้ไม่หวานถ้าขาดเพื่อน

พวกเขาได้รับการต้อนรับด้วยการแต่งกายคุ้มกันจิตใจ

เมื่อคุณต้องการมากรู้ว่าคุณไม่ต้องนอนมาก

พ่อแม่ทำงานหนัก - ลูกไม่ขี้เกียจ

แรงงานเลี้ยงคน แต่ความเกียจคร้านทำลาย

ฤดูหนาวเป็นสีแดงด้วยหิมะ และฤดูใบไม้ร่วงมีขนมปัง

กระบวนการเดาและเดาปริศนาที่เลือกมาอย่างดีสำหรับเด็กจะทำให้เกิดอารมณ์เชิงบวกสร้างความสนใจทางปัญญาของเด็กในโลกของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์เนื่องจากปริศนามีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับวัตถุและปรากฏการณ์ต่าง ๆ เหตุการณ์รอบข้าง ชีวิต. การสัมผัสกับปริศนาทำให้เกิดความรู้สึกสุนทรียะบางอย่าง: ความชื่นชมในความสว่างและความกะทัดรัดของภาพที่สร้างขึ้นเช่น:

ฉันตัวเล็กเหมือนเม็ดทราย

และฉันปกคลุมโลก;

ฉันมาจากน้ำ แต่ฉันบินมาจากอากาศ

ฉันนอนอยู่ในทุ่งเหมือนปุยนุ่น

เหมือนเพชรฉันส่องแสงในดวงอาทิตย์

(หิมะ)

อารมณ์ขันที่ลึกซึ้งของปริศนาก็น่าชื่นชมเช่นกัน:

ตาโปนนั่ง

พูดภาษาฝรั่งเศส,

กระโดดเหมือนหมัด

ลอยได้เหมือนคน

(กบ)

ปริศนาเสริมสร้างคำศัพท์ของเด็กเนื่องจากความกำกวมของคำช่วยให้เห็นความหมายรองของคำสร้างแนวคิดเกี่ยวกับความหมายโดยนัยของคำ

เมื่อเลือกงานคติชนวิทยาจำเป็นต้องคำนึงถึงการเข้าถึงการรับรู้ของเนื้อหาและที่นี่เป็นการสมควรที่จะระลึกถึงรูปแบบศิลปะพื้นบ้านเช่นเพลงกล่อมเด็ก

เพลงกล่อมเด็กเป็นเพื่อนในวัยเด็ก ในฐานะที่เป็นหนึ่งในประเภทนิทานพื้นบ้านที่เก่าแก่ที่สุดเป็นส่วนสำคัญของคลังศิลปะพื้นบ้านไม่เพียง แต่รัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนทั่วโลกด้วย

ในกระบวนการทำความคุ้นเคยกับเพลงกล่อมเด็ก เด็ก ๆ จะทำความคุ้นเคยกับชีวิตของบรรพบุรุษของพวกเขา สภาพแวดล้อมในบ้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับสถานที่ที่เด็ก ๆ นอนหลับ คุณลักษณะที่เกี่ยวข้องกับการให้เด็กนอนหลับ ฯลฯ นั่นคือพวกเขาผูกพันกับวัฒนธรรมของชนชาติของตน

เพลงกล่อมเด็กเนื่องจากเนื้อหาและลักษณะของเพลง (จังหวะง่ายๆ การผสมเสียง เช่น "lyuli-lyuli-lyulenki", "bayu-bayu-bayu-baenki" ฯลฯ ความไพเราะ น้ำเสียงที่สงบ การบรรยายที่ราบรื่น การใช้เทคนิคการลดเสียง ) ซึ่งเป็นไปตามข้อกำหนดสำหรับการเลือกงานนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กก่อนวัยเรียน มีส่วนช่วยในการสร้างความสามารถในการมองเห็นและเข้าใจความงามของภาษาแม่ของพวกเขา และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงมีอิทธิพลต่อการศึกษาความรู้สึกทางสุนทรียะของเด็กก่อนวัยเรียน ตัวอย่างเช่น:

นอนหลับ Masha - ดวงอาทิตย์

นอนเถอะเม็ดเล็ก

นอนเถอะที่รัก

ปลาเป็นสีทอง

เพลงกล่อมเด็กพร้อมกับความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาประเภทอื่น ๆ ของผู้คนมีพลังอันทรงพลังที่ช่วยให้การพัฒนาคำพูดของเด็กก่อนวัยเรียน พวกเขาเสริมสร้างคำศัพท์ของเด็กเนื่องจากมีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับโลกรอบตัวพวกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับวัตถุที่ใกล้เคียงกับประสบการณ์ของผู้คนและดึงดูดด้วยรูปลักษณ์ของพวกเขาเช่นกระต่าย

แม้จะมีปริมาณน้อย แต่เพลงกล่อมเด็กก็มีโอกาสทางการศึกษาและการศึกษาที่ไม่สิ้นสุด เพลงกล่อมเด็กใช้ภาพที่เด็กคุ้นเคย

โอ้เปล เปล

แมลงกำลังบินมาหาเรา

พวกเขาบินมาหาเรา

เรามองไปที่พวกเขา

พวกเขาบินพวกเขาบิน

พวกเขานั่งอยู่บนต้นเบิร์ช

และต้นเบิร์ชลั่นดังเอี๊ยด

และ Vasya ของฉันก็หลับไป

โอ้ เจ้าแมวน้อยสีเทา

หางของคุณเป็นสีขาว

ออกไป ลูกแมว อย่าไป

อย่าปลุกลูกของฉัน

ลาก่อนลาก่อน

ลูกสาวนอนอยู่บนปุย

บนเตียงนุ่มๆ

ลูกสาวของฉันจะนอนหลับสนิท

ลูกสาวจะนอนหลับสนิท

และฉันจะฮัมเพลง โยกเปล

บทบาทที่สำคัญเท่าเทียมกันในกระบวนการศึกษาของโรงเรียนอนุบาลสามารถเล่นได้โดยเพลงพื้นบ้านของรัสเซีย, สาก, เพลงกล่อมเด็กที่ให้ความบันเทิงแก่เด็ก, สร้างอารมณ์ที่ร่าเริงและสนุกสนานในตัวเขานั่นคือพวกเขาทำให้เกิดความรู้สึกสบายทางจิตใจ ภูมิหลังทางอารมณ์เชิงบวกสำหรับการรับรู้โลกรอบตัวและการสะท้อนในกิจกรรมของเด็กประเภทต่างๆ นิทานพื้นบ้านประเภทนี้สร้างขึ้นสำหรับเด็กโดยเฉพาะและเป็นวิธีการสอนพื้นบ้าน

เพลงพื้นบ้าน เพลงสาก เพลงกล่อมเด็ก เพลงกล่อมเด็ก สร้างสรรค์ขึ้นจากเนื้อหาที่เด็กรู้จักตั้งแต่วันแรกของชีวิต ใกล้เคียงกับโลกทัศน์ของพวกเขาและเฉพาะเจาะจง ซึ่งสะท้อนถึงการกระทำของเด็กที่ได้รับผ่านประสบการณ์

พวกเขาสอนเด็กในสิ่งที่คาดหวังจากเขาอย่างสงบเสงี่ยมโดยไม่มีการสอนที่หยาบ:

เมื่อดึงแมว, สำหรับเด็กวัยรุ่น

นี่คือการเติบโต มาเยี่ยมฉันเติบโตเช่นนี้แต่ไม่ใช่ลูกเล่นสกปรก

ถักเปียยาวถึงเอว, อย่าผลัดขน

น้ำลายอย่าสับสน, ฟังลูกสาวแม่ของคุณ

ศักยภาพที่ยิ่งใหญ่สำหรับผลกระทบทางสุนทรียะอยู่ในดนตรีพื้นบ้าน

ดนตรีพื้นบ้านที่สนุกสนานและขี้เล่นจะแนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักประเพณีและชีวิตของชาวรัสเซีย การทำงาน การเคารพธรรมชาติ ความรักในชีวิต อารมณ์ขัน การทำความคุ้นเคยกับนิทานพื้นบ้านทางดนตรีในสถาบันเด็กก่อนวัยเรียนนั้นดำเนินการในชั้นเรียนดนตรีและชั้นเรียนอื่น ๆ ในชีวิตประจำวันในยามว่างและในกระบวนการของวันหยุดพื้นบ้านที่จัดขึ้นกับเด็ก ๆ มันกระตุ้นความสนใจของเด็ก ๆ ทำให้พวกเขามีความสุขสร้างอารมณ์ที่ดีบรรเทาความรู้สึกกลัวความวิตกกังวลความวิตกกังวลในคำพูดให้ความเป็นอยู่ที่ดีทางอารมณ์และจิตใจ

วิธีการทั่วไปและเข้าถึงได้มากที่สุดคือเพลง เพลงพื้นบ้านเป็นหนึ่งในผลงานที่โดดเด่นที่สุดของนิทานพื้นบ้านทางดนตรีรวมอยู่ในพื้นฐานของวัฒนธรรมดนตรีรัสเซียในชีวิตของเด็ก ความจริง, บทกวี, ความไพเราะของท่วงทำนอง, จังหวะที่หลากหลาย, ความชัดเจน, ความเรียบง่ายของรูปแบบเป็นคุณลักษณะเฉพาะของศิลปะเพลงพื้นบ้านของรัสเซีย คุณสมบัติเหล่านี้ของเพลงพื้นบ้านรัสเซียทำให้มีเสน่ห์เฉพาะตัว แม้แต่เพลงที่ง่ายที่สุดที่มีให้สำหรับเด็กเล็กก็ยังมีคุณภาพทางศิลปะสูง ท่วงทำนองยังคงเรียบง่ายและเข้าถึงได้ง่าย แต่มักจะแตกต่างกันไป ซึ่งทำให้มีเสน่ห์เป็นพิเศษ ("ฝน", "อาทิตย์", "กระทง", "คุณกระต่าย, กระต่าย" ฯลฯ )

แนะนำให้เด็ก ๆ รู้จักกับเพลงเราควรพยายามเปิดเผยภาพลักษณ์ทางศิลปะของเพลงพื้นบ้านเพื่อให้แน่ใจว่าเพลงนั้นเข้าถึงเด็กแต่ละคนและทำให้เขาประทับใจ เพลงที่แสดงอารมณ์เป็นสิ่งที่รับประกันได้ว่าเด็ก ๆ จะต้องชอบเพลงนี้ และจะร้องอย่างเต็มใจและแสดงออกอย่างชัดเจน

ในการทำงานกับเด็กก่อนวัยเรียน ต้องเลือกละครพิเศษที่ตรงตามข้อกำหนดต่อไปนี้: