คุณค่าของนิทานพื้นบ้านในชีวิตสมัยใหม่. คุณค่าทางสาธารณะของนิทานพื้นบ้าน

PAGE\*MERGEFORMAT 20

หน่วยงานกลางเพื่อการขนส่งทางรถไฟ

มหาวิทยาลัยการขนส่งแห่งรัฐไซบีเรีย

ภาควิชา "ปรัชญาและวัฒนธรรมวิทยา"

นิทานพื้นบ้านรัสเซีย: ที่มาและที่อยู่ในวัฒนธรรมรัสเซีย

เรียงความ

ในสาขาวิชา "Culturology"

หัวหน้างาน

ศาสตราจารย์

บิสโทรวา เอ.เอ็น.

__________

ที่พัฒนา

นักศึกษา ก. D-112

พระเจ้าย่า..

__________

ปี 2555

การแนะนำ

บรรพบุรุษของเราที่ไม่คุ้นเคยกับการเขียนและหนังสือไม่ได้หย่าขาดจากคนรุ่นก่อน คนรัสเซียธรรมดาที่พวกเขาร้องเพลงให้เมื่อนานมาแล้วเล่านิทานและคิดปริศนาไม่รู้วิธีไม่ อ่านหรือเขียน แต่ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาของพวกเขาไม่ได้ถูกลืมไม่สูญหายไป มันถูกส่งต่อจากปากต่อปากจากพ่อแม่สู่ลูกอย่างระมัดระวัง คติชนวิทยาปรากฏมาก่อนวรรณคดีมานานและถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการดำรงชีวิต ภาษาพูดซึ่งเป็นไปไม่ได้หากปราศจากน้ำเสียงและท่าทาง

เพลงพื้นบ้าน, นิทาน, สุภาษิต, ปริศนาทำให้เราพอใจด้วยความเรียบง่ายของคำ, ทำให้เราติดเชื้อด้วยความสนุกสนาน, กระตุ้นเราด้วยความลึกซึ้งของความคิด

เพลงพื้นบ้านของเราไพเราะและไพเราะ: เพลงกล่อมเด็กที่ไพเราะและไพเราะซึ่งผู้หญิงกล่อมเด็กให้หลับ ตลกเพลงตลก

ความหมายลึกเต็มไปด้วยสุภาษิตและคำกล่าวของชาวรัสเซีย

ปริศนาพื้นบ้านมีไหวพริบและหลากหลาย: เกี่ยวกับธรรมชาติ, เกี่ยวกับบ้าน, เกี่ยวกับผู้คน, เกี่ยวกับสัตว์, เกี่ยวกับวัตถุที่อยู่รอบตัวบุคคล, ในคำเดียว, เกี่ยวกับทุกสิ่งที่เราเห็น, ได้ยิน, รู้

ความเป็นเลิศในการใช้งาน หมายถึงการมองเห็นภาษา ต้องใช้งานคติชนวิทยา งานสร้างสรรค์หลายร้อยคน

วัตถุประสงค์ของงานนี้คือเพื่อทบทวนและนำเสนอมุมมองของนักประวัติศาสตร์และนักลัทธิวัฒนธรรมเกี่ยวกับที่มาและที่ไปของนิทานพื้นบ้านรัสเซียในวัฒนธรรมรัสเซียโดยใช้ตัวอย่างพิธีกรรมทางดนตรีและกวีชาวบ้าน

1. แนวคิดของนิทานพื้นบ้าน

คำว่าชาวบ้านในการแปลตามตัวอักษรจากภาษาอังกฤษหมายถึง ภูมิปัญญาชาวบ้าน.

นิทานพื้นบ้านเป็นกวีนิพนธ์ที่แต่งขึ้นโดยประชาชนและมีอยู่ในหมู่คนจำนวนมาก ซึ่งสะท้อนถึงกิจกรรมของแรงงาน วิถีชีวิตทางสังคมและชีวิตประจำวัน ความรู้เกี่ยวกับชีวิต ธรรมชาติ ลัทธิและความเชื่อ คติชนวิทยารวบรวมมุมมอง อุดมคติ และแรงบันดาลใจของผู้คน กวีนิพนธ์แฟนตาซี โลกที่เต็มไปด้วยความคิด ความรู้สึก ประสบการณ์ การประท้วงต่อต้านการเอารัดเอาเปรียบและการกดขี่ ความฝันถึงความยุติธรรมและความสุข นี่คือความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาทางวาจาที่เกิดขึ้นในกระบวนการสร้างคำพูดของมนุษย์ 1 .

M. Gorky กล่าวว่า: "... จุดเริ่มต้นของศิลปะของคำอยู่ในนิทานพื้นบ้าน"พระองค์ตรัสอย่างนี้ที่ไหน เพราะเหตุไร ?ในสังคมก่อนวัยเรียน นิทานพื้นบ้านมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมประเภทอื่นๆ ของมนุษย์ ซึ่งสะท้อนถึงความรู้พื้นฐานและแนวคิดทางศาสนาและตำนาน ในการพัฒนาสังคม ชนิดต่างๆและรูปแบบของการสร้างสรรค์ด้วยวาจาวลีเหล่านี้เป็นของใคร? คุณไม่ได้เขียนมัน!

นิทานพื้นบ้านบางประเภทและบางประเภทมีอายุยืนยาว ความคิดริเริ่มของพวกเขาสามารถติดตามได้บนพื้นฐานของหลักฐานแวดล้อมเท่านั้น: ในข้อความในยุคต่อมาซึ่งยังคงรักษาเนื้อหาและโครงสร้างบทกวีที่เก่าแก่และข้อมูลชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับผู้คนที่อยู่ในขั้นตอนก่อนวัยเรียนของพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ข้อความมาจากไหน

เฉพาะในศตวรรษที่ 18 และหลังจากนั้นเท่านั้นที่รู้จักตำราบทกวีพื้นบ้านที่แท้จริง มีบันทึกน้อยมากที่รอดจากศตวรรษที่ 17

คำถามเกี่ยวกับที่มาของงานกวีนิพนธ์พื้นบ้านหลายชิ้นนั้นซับซ้อนกว่างานวรรณกรรมมาก ไม่เพียง แต่ไม่ทราบชื่อและชีวประวัติของผู้แต่ง - ผู้สร้างข้อความนี้หรือข้อความนั้นไม่เป็นที่รู้จัก แต่ยังไม่ทราบสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เทพนิยาย, มหากาพย์, เพลง, เวลาและสถานที่ในการแต่งเพลงของพวกเขาไม่เป็นที่รู้จัก ความตั้งใจเชิงอุดมการณ์ของผู้เขียนสามารถตัดสินได้จากข้อความที่ยังหลงเหลืออยู่ซึ่งมักจะเขียนลงในหลายปีต่อมา สถานการณ์สำคัญที่ทำให้การพัฒนากวีนิพนธ์พื้นบ้านในอดีตเป็นไปตาม N. G. Chernyshevsky การไม่มี "ความแตกต่างที่ชัดเจนในชีวิตจิตใจของผู้คน"คำเหล่านี้มาจากไหน? แล้วทำไม Chernyshevsky ถึงไม่อยู่ในรายชื่ออ้างอิง?

“จิตและ ชีวิตทางศีลธรรม, - เขาชี้ให้เห็น - เหมือนกันสำหรับสมาชิกทุกคนของคนเช่นนี้ - ดังนั้นงานกวีนิพนธ์ที่เกิดจากความตื่นเต้นของชีวิตดังกล่าวจึงมีความใกล้ชิดและเข้าใจได้เท่า ๆ กันไพเราะและเกี่ยวข้องกับสมาชิกทุกคนเขา "ระบุ" ที่ไหนและใครกันแน่?เช่น เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์มีผลงานที่สร้างสรรค์โดย "คนทั้งมวล เป็นหนึ่งคนมีศีลธรรม"อ้างจากที่ไหน? ด้วยเหตุนี้บทกวีพื้นบ้านจึงแทรกซึมอยู่ในหลักการโดยรวม มีปรากฏอยู่ในความปรากฏและการรับรู้ของผู้ฟังอีก สร้างสรรค์ผลงานในการดำรงอยู่และการประมวลผลในภายหลังข้อความนี้เป็นของใคร?

การรวบรวมนั้นไม่เพียงแสดงออกมาภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภายในด้วย - ในระบบกวีพื้นบ้านเองตามธรรมชาติของความเป็นจริงโดยทั่วไปในภาพ ฯลฯ ในลักษณะภาพเหมือนของวีรบุรุษในบางสถานการณ์และภาพของงานคติชนวิทยา คุณสมบัติส่วนบุคคลบางอย่างที่ครอบครองสถานที่ที่โดดเด่นในนิยายข้อความนี้เป็นของใคร?

ตามกฎแล้วในช่วงเวลาของการสร้างงานกำลังประสบกับช่วงเวลาแห่งความนิยมเป็นพิเศษและความคิดสร้างสรรค์ที่เฟื่องฟู แต่เมื่อถึงเวลาที่มันเริ่มบิดเบี้ยว พังทลาย และถูกลืมเลือนข้อความนี้เป็นของใคร?

ยุคใหม่ต้องมีเพลงใหม่ ภาพของวีรบุรุษชาวบ้านแสดงออก คุณสมบัติที่ดีที่สุดตัวละครประจำชาติรัสเซีย: เนื้อหาของงานนิทานพื้นบ้านสะท้อนถึงสถานการณ์ทั่วไปของชีวิตชาวบ้าน ในขณะเดียวกัน กวีนิพนธ์ชาวบ้านก่อนการปฏิวัติไม่สามารถสะท้อนข้อจำกัดทางประวัติศาสตร์และความขัดแย้งของอุดมการณ์ชาวนาได้ ข้อความของบทกวีพื้นบ้านสามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างมาก อย่างไรก็ตาม เมื่อบรรลุถึงความสมบูรณ์ทางอุดมการณ์และศิลปะแล้ว ผลงานเหล่านี้มักถูกเก็บรักษาไว้ เป็นเวลานานแทบไม่เปลี่ยนแปลงในฐานะมรดกทางกวีในอดีต เป็นความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมที่ทรงคุณค่ายั่งยืน 2 ทำไมเพิ่งเขียนใหม่?

2. ลักษณะเฉพาะของนิทานพื้นบ้าน

นิทานพื้นบ้านมีกฎทางศิลปะของตัวเอง รูปแบบปากเปล่าของการสร้างสรรค์ การกระจาย และการมีอยู่ของผลงาน คุณสมบัติหลักซึ่งก่อให้เกิดลักษณะเฉพาะของนิทานพื้นบ้านทำให้เกิดความแตกต่างจากวรรณกรรม

2.1. แบบดั้งเดิม

ความคิดสร้างสรรค์ของชาวบ้าน งานวรรณกรรมมีผู้แต่ง งานนิทานพื้นบ้านไม่ระบุชื่อ ผู้แต่งคือประชาชน ในวรรณกรรมมีนักเขียนและนักอ่าน ในนิทานพื้นบ้านมีนักแสดงและผู้ฟัง

งานปากถูกสร้างขึ้นตามรูปแบบที่ทราบอยู่แล้ว แม้กระทั่งการยืมโดยตรง รูปแบบการพูดใช้คำคุณศัพท์ สัญลักษณ์ การเปรียบเทียบ และวิธีการทางกวีดั้งเดิมอื่นๆ อย่างต่อเนื่อง งานที่มีโครงเรื่องมีลักษณะชุดขององค์ประกอบการเล่าเรื่องทั่วไป ซึ่งเป็นการผสมผสานการแต่งเพลงตามปกติ ในภาพตัวละครในนิทานพื้นบ้าน บุคคลทั่วไปก็มีชัยเหนือบุคคลเช่นกัน ประเพณีต้องการแนวอุดมการณ์ของงาน: พวกเขาสอนความดีมีกฎของพฤติกรรมมนุษย์ในชีวิตข้อความนี้เป็นของใคร?

ทั่วไปในนิทานพื้นบ้านเป็นหลัก นักเล่าเรื่อง (ผู้แสดงนิทาน) นักแต่งเพลง (ผู้แสดงเพลง) ผู้เล่าเรื่อง (ผู้แสดงมหากาพย์) ผู้คร่ำครวญ (ผู้แสดงบทคร่ำครวญ) แสวงหาสิ่งแรกสุดเพื่อถ่ายทอดให้ผู้ฟังทราบถึงสิ่งที่สอดคล้องกับประเพณี ความสามารถในการทำซ้ำของข้อความปากเปล่าทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงและทำให้บุคคลที่มีความสามารถแต่ละคนสามารถแสดงออกได้ มีการกระทำที่สร้างสรรค์หลายอย่าง การร่วมสร้าง ซึ่งตัวแทนของประชาชนสามารถเข้าร่วมได้ข้อความนี้เป็นของใคร?

การพัฒนานิทานพื้นบ้านได้รับการส่งเสริมโดยคนที่มีความสามารถมากที่สุดซึ่งมีความทรงจำทางศิลปะและของขวัญที่สร้างสรรค์ พวกเขาเป็นที่รู้จักและชื่นชมจากคนรอบข้าง (จำเรื่องราวของ I. S. Turgenev "นักร้อง")ใครควรจำ? อาจเป็นไปได้ว่าคุณกำลังแนะนำให้ฉันทำสิ่งนี้ ... ขอบคุณฉันจะทำโดยไม่มีคำแนะนำ

ประเพณีศิลปะปากเปล่าเป็นหุ้นสามัญ แต่ละคนสามารถเลือกสิ่งที่ต้องการได้เองนี่ตลาดหรือร้านค้า?

ในฤดูร้อนปี 1902 M. Gorky สังเกตใน Arzamas ว่าผู้หญิงสองคนที่เป็นสาวใช้และคนทำอาหารร่วมกันร้องเพลงได้อย่างไร (เรื่องราว "เพลงถูกรวบรวมอย่างไร")

“มันอยู่ที่ถนนอันเงียบสงบของ Arzamas ก่อนค่ำ บนม้านั่งหน้าประตูบ้านที่ฉันอาศัยอยู่ เมืองนี้กำลังงีบหลับท่ามกลางความเงียบอันร้อนระอุของวันธรรมดาในเดือนมิถุนายน ฉันนั่งอยู่ข้างหน้าต่างพร้อมกับหนังสือ มือ, ฟังการปรุงอาหารของฉัน, pockmarked Ustinya พอร์ตอย่างเงียบ ๆ พูดคุยกับสาวใช้อย่างเงียบ ๆ<...>ทันใดนั้น อุสติญญาก็พูดอย่างฉลาดแต่เหมือนทำธุรกิจ: "เอาล่ะ มังคุตกะ บอกฉันที..." "นี่คืออะไร" "มาวางเพลงกันเถอะ ... " และอุสติญญาก็ร้องเพลงด้วยเสียงถอนหายใจเสียงดัง:

“โอ้ ใช่แล้ว ในวันสีขาว ท่ามกลางแสงแดดอันแจ่มใส

คืนสว่างมีเดือน ... "

หญิงสาวคลำหาทำนองอย่างลังเลใจ ร้องอย่างเขินอายด้วยเสียงอันแผ่วเบา:

"ฉันกระสับกระส่าย สาวน้อย..."

และ Ustinha นำท่วงทำนองไปสู่จุดจบอย่างมั่นใจและน่าประทับใจ:

"ความเศร้าทั้งหมดของหัวใจทำงานหนัก ... "

เธอพูดจบและพูดอย่างร่าเริงทันที โดยโอ้อวดเล็กน้อย: "เริ่มแล้ว เพลง! ฉันจะสอนเพลงเหล่านั้น ที่รัก วิธีบิดด้าย อืม..." เธอเล่นด้วยคำพูดและเสียงอย่างช่ำชองอีกครั้ง:

“โอ้ ใช่ ไม่มีพายุหิมะที่รุนแรงในฤดูหนาว

ไม่ร่าเริงในลำธารฤดูใบไม้ผลิ ... "

สาวใช้ขยับเข้ามาใกล้เธอ ... โดดเด่นยิ่งขึ้นด้วยเสียงสั่นเบา ๆ พูดต่อ:

"พวกเขาไม่ได้ส่งมอบจาก ด้านพื้นเมือง

ข่าวที่ปลอบโยนหัวใจ ... "

"แค่นั้นแหละ! Ustinha พูดพร้อมกับตบเข่าด้วยมือของเธอ และฉันก็อายุน้อยกว่า เพลงที่ดีกว่าพับ! บางครั้งแฟนสาวรบกวน:“ Ustyusha สอนเพลงให้ฉันหน่อย!” โอ้ฉันจะท่วม! .. จะเป็นอย่างไรต่อไป? “ไม่รู้สิ” สาวใช้พูด ลืมตาและยิ้ม<...>"นกร้องเพลงทั่วท้องทุ่ง

ดอกคอร์นฟลาวเวอร์บานสะพรั่งในท้องทุ่ง” อุสติญญาร้องเพลงอย่างครุ่นคิด กอดอกมองท้องฟ้า และสาวใช้ส่งเสียงอย่างนุ่มนวลและกล้าหาญ: “ฉันหวังว่าฉันจะได้ดูทุ่งบ้านเกิดของฉัน!” และอุสติญญาก็ชำนาญ รักษาเสียงสูงที่พริ้วไหว กระจายคำพูดที่จริงใจ: "อยากเดินเล่นกับเพื่อนรักผ่านป่า!"

เมื่อพวกเขาร้องเพลงจบพวกเขาก็เงียบไปนาน ... จากนั้นผู้หญิงคนนั้นก็พูดอย่างเงียบ ๆ อย่างใช้ความคิด: "พวกเขาแต่งเพลงได้แย่หรือเปล่า?เรื่องราวของ Gorky ที่เขียนขึ้นใหม่กำลังทำอะไรที่นี่ ข้อความนี้เป็นที่รู้จักกันดีสำหรับฉันแม้ว่าจะไม่มีเรียงความของนักเรียนก็ตาม แต่สิ่งที่เขาทำที่นี่ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์

ไม่ใช่ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นใหม่จะถูกเก็บรักษาไว้ในปากเปล่า นิทานเพลงมหากาพย์สุภาษิตและงานอื่น ๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า "จากปากต่อปากจากรุ่นสู่รุ่น" ระหว่างทาง พวกเขาสูญเสียสิ่งที่ตราตรึงความเป็นปัจเจกบุคคลไป แต่ในขณะเดียวกันก็เปิดเผยและเจาะลึกถึงสิ่งที่จะทำให้ทุกคนพึงพอใจ ใหม่เกิดขึ้นบนพื้นฐานแบบดั้งเดิมเท่านั้น ในขณะที่ต้องไม่เพียงแค่คัดลอกประเพณี แต่เสริมด้วยข้อความนี้เป็นของใคร?

นิทานพื้นบ้านปรากฏในการปรับเปลี่ยนระดับภูมิภาค: นิทานพื้นบ้านของรัสเซียตอนกลาง, รัสเซียเหนือ, นิทานพื้นบ้านของไซบีเรีย, นิทานพื้นบ้านดอน ฯลฯ เป็นต้น อย่างไรก็ตามความเฉพาะเจาะจงของท้องถิ่นมักมีตำแหน่งรองซึ่งสัมพันธ์กับคุณสมบัติทั่วไปของนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย

ในนิทานพื้นบ้าน กระบวนการสร้างสรรค์ดำเนินไปอย่างต่อเนื่องซึ่งสนับสนุนและพัฒนาประเพณีทางศิลปะข้อความนี้เป็นของใคร?

ด้วยการกำเนิดของวรรณคดีลายลักษณ์อักษรชาวบ้านจึงมีปฏิสัมพันธ์กับมัน อิทธิพลของวรรณกรรมเกี่ยวกับคติชนวิทยาค่อยๆเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ

ใน ศิลปะช่องปากผู้คนรวบรวมจิตวิทยาของเขา (ความคิดความคิด) นิทานพื้นบ้านรัสเซียเกี่ยวข้องกับนิทานพื้นบ้านของชาวสลาฟข้อความนี้เป็นของใคร?

ชาติเป็นส่วนหนึ่งของสากล การติดต่อชาวบ้านเกิดขึ้นระหว่างผู้คน นิทานพื้นบ้านของรัสเซียมีปฏิสัมพันธ์กับนิทานพื้นบ้านของชนชาติใกล้เคียงในภูมิภาคโวลก้า, ไซบีเรีย, เอเชียกลางบอลติก คอเคซัส และอื่นๆข้อความนี้เป็นของใคร?

2.2. ซินเครติสซึ่ม

หลักการทางศิลปะชนะในนิทานพื้นบ้านไม่ได้ในทันที ใน สังคมโบราณคำนี้รวมเข้ากับความเชื่อและความต้องการในชีวิตประจำวันของผู้คนและของมัน ความหมายบทกวีถ้าเป็นเช่นนั้นก็ไม่ตระหนักข้อความนี้เป็นของใคร?

รูปแบบที่เหลืออยู่ของรัฐนี้ถูกเก็บรักษาไว้ในพิธีกรรม คาถา และประเภทอื่นๆ ของนิทานพื้นบ้านตอนปลาย ตัวอย่างเช่น เกมเต้นรำเป็นองค์ประกอบที่ซับซ้อนขององค์ประกอบทางศิลปะหลายอย่าง: คำพูด ดนตรี การแสดงสีหน้า ท่าทาง การเต้นรำ พวกเขาทั้งหมดสามารถอยู่ร่วมกันเป็นองค์ประกอบของการเต้นรำรอบทั้งหมด คุณสมบัติดังกล่าวมักจะแสดงด้วยคำว่า "syncretism" (จาก "การเชื่อมต่อ" ของ synkretismos กรีก)

เมื่อเวลาผ่านไป การซิงโครไนซ์ในอดีตก็จางหายไป ประเภทต่างๆศิลปะได้ก้าวข้ามสถานะของการแบ่งแยกไม่ได้ในสมัยโบราณและโดดเด่นในตัวเอง ในนิทานพื้นบ้าน สารประกอบปลายของพวกเขาเริ่มปรากฏการสังเคราะห์ 3 . เหตุใดจึงมีอยู่ในรูปแบบดั้งเดิมที่เขียนขึ้นใหม่จากงานของผู้อื่น

2.3. ความแปรปรวน

รูปแบบปากเปล่าของการดูดซึมและการถ่ายทอดผลงานทำให้พวกเขาเปิดรับการเปลี่ยนแปลง ไม่มีการแสดงชิ้นเดียวกันสองชุดที่เหมือนกันโดยสิ้นเชิง แม้ว่าจะมีผู้แสดงเพียงคนเดียวก็ตาม งานปากมีลักษณะเคลื่อนที่แปรปรวน

ตัวแปร (จากภาษาละติน ตัวแปรคือ "การเปลี่ยนแปลง") การแสดงเดี่ยวของงานพื้นบ้านตลอดจนข้อความคงที่

เนื่องจากงานนิทานพื้นบ้านมีอยู่ในรูปแบบของการแสดงหลายชุด ตัวแปรใด ๆ แตกต่างจากคนอื่น ๆ เล่าหรือร้องในเวลาต่างกัน ในสถานที่ต่างกัน ในสภาพแวดล้อมต่างกัน โดยผู้แสดงหลายคนหรือคนเดียว (ซ้ำๆ)ข้อความนี้เป็นของใคร?

ช่องปาก ประเพณีพื้นบ้านพยายามรักษา ปกป้องจากการลืมสิ่งที่มีค่าที่สุด ประเพณีทำให้การเปลี่ยนแปลงของข้อความอยู่ในขอบเขตของมัน สำหรับรูปแบบต่างๆ ของงานคติชนวิทยา สิ่งสำคัญคือสิ่งสามัญ ซ้ำ และรอง ต่างกันอย่างไร

ให้เราหันไปที่ตัวแปรของปริศนาเกี่ยวกับท้องฟ้าและดวงดาว พวกเขาถูกบันทึกไว้ในจังหวัดต่างๆ มอสโก, Arkhangelsk, Nizhny Novgorod, Novgorod, Pskov, Vologda, Samara ฯลฯ (ดูใน Readerใครควรไปดูอะไรในกวีนิพนธ์? การกำหนดนี้ส่งถึงใคร?.

พื้นฐานทางศิลปะปริศนาเป็นคำอุปมา: มีบางอย่างพังทลายและไม่สามารถรวบรวมได้ อุปมาคือมือถือ จากตัวเลือกต่างๆ เราได้เรียนรู้ว่าสิ่งใดที่สามารถสลายได้ เมื่อปรากฎว่าถั่ว (ถั่ว), ลูกปัด, พรม, เรือ, มหาวิหารพังทลาย มันมักจะสังเกตว่าสิ่งนี้เกิดขึ้น: ที่ประตูของเรา, บนแคร่, ในทุกเมือง, ในชานเมืองทั้งหมด, เหนือมอส, เหนือทะเล, สิบสองด้าน ในตัวเลือกใดตัวเลือกหนึ่ง คำนำบรรยายจะปรากฏขึ้น อธิบายสถานการณ์ของสิ่งที่เกิดขึ้น:

มีหญิงสาวจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

พกเหยือกลูกปัด:

เธอทำให้มันกระจัดกระจาย<...>

สุดท้าย ผู้ที่ไม่สามารถรวบรวมชิ้นส่วนที่กระจัดกระจาย ได้แก่ ราชา, ราชินี, สาวใช้สีแดง, ปลาสีขาว (สัญลักษณ์ของเจ้าสาวสาว), เสมียน (เสมียนโง่), นักบวช, เหรียญเงิน, เจ้าชาย, สมาร์ท ผู้ชาย คนรู้หนังสือ พวกเราโง่เขลา การกล่าวถึง Serebreniki บ่งบอกถึงการเปรียบเทียบที่ซ่อนอยู่: เงินและเหรียญที่กระจัดกระจาย ปลาสีขาวพูดถึงการโต้ตอบกับบทกวีงานแต่งงาน ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ความเป็นไปไม่ได้ที่จะรวบรวมสิ่งที่พังทลายนั้นถูกเน้นย้ำอย่างขัดแย้งด้วยข้อความ:

พระเจ้าองค์เดียวจะมารวมตัวกัน

จะใส่กล่อง.

พระเจ้าเปรียบเหมือนชาวนาที่มีเศรษฐกิจพร้อมกล่อง ผู้ไม่สูญเสียและไร้ระเบียบ เนื่องจากมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถรวบรวมสิ่งที่พังทลายลงได้ นั่นหมายความว่าไม่มีใครสามารถทำได้ ในเวอร์ชันอื่นจะมีการตั้งชื่อเครื่องมือ (ไม้กวาด, พลั่ว) ซึ่งจะไม่ช่วยในสถานการณ์นี้ ดังนั้นในปริศนาแห่งท้องฟ้าและดวงดาวจึงมีองค์ประกอบที่คงที่และแปรปรวน ฟังก์ชัน (การแตกตัว) และผลที่ตามมา (การรวมตัวกันไม่ได้) นั้นเสถียร องค์ประกอบอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นตัวแปร องค์ประกอบตัวแปรบางอย่างเป็นข้อบังคับ (สิ่งที่กระจัดกระจาย สถานที่ที่กระจัดกระจาย ผู้ที่ไม่สามารถรวบรวมสิ่งที่กระจัดกระจาย) นอกจากนี้ องค์ประกอบตัวแปรที่เป็นทางเลือกก็เกิดขึ้นโดยลำพัง

แม้จะมีความแข็งแกร่งและพลังของประเพณี แต่การเปลี่ยนแปลงยังคงไปได้ไกล แสดงกระแสความคิดสร้างสรรค์ใหม่ๆ จากนั้นงานคติชนวิทยาเวอร์ชั่นใหม่ก็ถือกำเนิดขึ้น

เวอร์ชัน (จากภาษาละติน versare "to modified") คณะชุดรูปแบบต่างๆ ที่ให้การตีความผลงานที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพ

ตัวอย่างเช่น ในบรรดารูปแบบต่างๆ ของปริศนาที่เราพิจารณาแล้ว มีดังต่อไปนี้:

จดหมายที่เขียน

บนผ้ากำมะหยี่สีน้ำเงิน

และอย่าอ่านจดหมายฉบับนี้

ไม่มีนักบวช ไม่มีเสมียน

ไม่ใช่ผู้ชายฉลาด

นี่เป็นเวอร์ชั่นใหม่แล้วเนื่องจากองค์ประกอบที่มั่นคงของปริศนา (ไม่ได้รวบรวมที่พังทลาย) ได้รับรูปลักษณ์ที่แตกต่าง (เขียนไม่ได้อ่าน)ข้อโต้แย้งและตัวอย่างเหล่านี้ถูกขโมยมาจากผู้เขียนคนใด

อย่างที่คุณเห็น ความแตกต่างระหว่างเวอร์ชันต่างๆ นั้นลึกซึ้งและมีความสำคัญมากกว่าความแตกต่างระหว่างเวอร์ชันต่างๆ ตัวแปรถูกจัดกลุ่มเป็นเวอร์ชันตามระดับความใกล้ชิดและช่วงของความแตกต่าง

การแปรอักษรเป็นการดำรงอยู่ของประเพณีคติชนวิทยา แนวคิดของงานปากเปล่าสามารถเกิดขึ้นได้โดยคำนึงถึงความหลากหลายมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ต้องถือว่าไม่แยกจากกัน แต่เปรียบเทียบกันข้อความนี้เป็นของใคร?

ไม่มีและไม่สามารถเป็นตัวแปรที่ "ถูก" หรือ "ผิด" ในประเพณีปากเปล่าได้ สิ่งสำคัญคือ การเคลื่อนที่ ตัวแปรทั้งคุณภาพทางศิลปะสูงและต่ำปรากฏ ขยายหรือบีบอัด ฯลฯ ล้วนมีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจประวัติของ ชาวบ้านกระบวนการพัฒนาข้อความนี้เป็นของใคร?

เวลาบันทึกงานคติชนวิทยาถ้าเข้า วัตถุประสงค์ทางวิทยาศาสตร์ต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดบางประการ นักสะสมมีหน้าที่ต้องทำซ้ำข้อความของนักแสดงอย่างถูกต้องและการบันทึกที่เขาทำนั้นมีสิ่งที่เรียกว่า "หนังสือเดินทาง" (ระบุว่าใครที่ไหนเมื่อไหร่และจากใคร ตัวเลือกนี้). เฉพาะในกรณีนี้รูปแบบของงานจะพบสถานที่ในอวกาศและเวลาและจะเป็นประโยชน์สำหรับการศึกษาคติชนวิทยาข้อความนี้เป็นของใคร?

2.4. ด้นสด

ความแปรปรวนของคติชนวิทยาสามารถรับรู้ได้จริงด้วยการแสดงด้นสด

การด้นสด (จากภาษาละตินด้นสด "ไม่คาดฝัน ทันใดนั้น") การสร้างข้อความของงานพื้นบ้านหรือแต่ละส่วนในกระบวนการแสดง

ระหว่างการแสดง งานนิทานพื้นบ้านถูกเก็บไว้ในความทรงจำ ทุกครั้งที่ข้อความถูกเปล่งออกมา ราวกับเกิดใหม่ นักแสดงด้นสด เขาอาศัยความรู้ภาษากวีของนิทานพื้นบ้าน เลือกส่วนประกอบทางศิลปะสำเร็จรูปและสร้างการผสมผสาน หากไม่มีด้นสด การใช้คำพูด "ช่องว่าง" และการใช้เทคนิคบทกวีปากเปล่าจะเป็นไปไม่ได้ข้อความนี้เป็นของใคร?

การแสดงด้นสดไม่ได้ขัดแย้งกับจารีตประเพณี ตรงกันข้าม มันมีอยู่จริงเพราะมีกฎบางอย่าง หลักการทางศิลปะ

งานปากเปล่าเป็นไปตามกฎหมายของประเภท ประเภทที่อนุญาตให้มีการเคลื่อนย้ายข้อความกำหนดขอบเขตของความผันผวน

ใน ประเภทที่แตกต่างกันปฏิภาณโวหารแสดงออกมาด้วยแรงมากหรือน้อย มีแนวเพลงที่เน้นการแสดงด้นสด (การคร่ำครวญ เพลงกล่อมเด็ก) และแม้แต่แนวที่มีเนื้อร้องแบบครั้งเดียว (เสียงร้องของพ่อค้า) ในทางตรงกันข้าม มีประเภทที่ออกแบบมาเพื่อการท่องจำที่แม่นยำ ดังนั้น ราวกับว่าไม่อนุญาตให้มีการด้นสด (เช่น การสมรู้ร่วมคิด)

การด้นสดทำให้เกิดแรงกระตุ้นที่สร้างสรรค์ สร้างความแปลกใหม่ เธอแสดงพลวัตของกระบวนการคติชนวิทยา 4 . ทำไมฉันถึงมาที่นี่และทุก ๆ ที่เสนอให้เขียนข้อความของคนอื่นใหม่แบบดั้งเดิม?

3 . ประเภทของนิทานพื้นบ้าน

ประเภทในนิทานพื้นบ้านยังแตกต่างกันในวิธีการแสดง (เดี่ยว, คณะนักร้องประสานเสียง, คณะนักร้องประสานเสียงและศิลปินเดี่ยว) และในการผสมผสานข้อความที่มีทำนอง, น้ำเสียง, การเคลื่อนไหว (การร้องเพลง, การร้องเพลงและการเต้นรำ, การเล่าเรื่อง, การแสดง)

ด้วยการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางสังคมของสังคมประเภทใหม่เกิดขึ้นในนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย: เพลงของทหาร, คนขับรถม้า, เพลงของ Burlak การเติบโตของอุตสาหกรรมและเมืองนำมาซึ่งความรัก เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย คนงาน โรงเรียน และนิทานพื้นบ้านของนักเรียนข้อความนี้เป็นของใคร?

มีประเภทที่มีประสิทธิผลในนิทานพื้นบ้านซึ่งผลงานใหม่ ๆ สามารถปรากฏขึ้นได้ ตอนนี้เป็นนิทาน คำพูด เพลงเมือง เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กหลายประเภท มีประเภทที่ไม่ก่อผลแต่ยังคงมีอยู่ ดังนั้นนิทานพื้นบ้านใหม่ ๆ จึงไม่ปรากฏ แต่ยังคงเล่านิทานเก่าอยู่ เพลงเก่าหลายเพลงยังร้อง แต่เพลงมหากาพย์และประวัติศาสตร์ในการแสดงสดแทบไม่มีเสียงข้อความนี้เป็นของใคร?

เป็นเวลาหลายพันปีที่นิทานพื้นบ้านเป็นเพียงรูปแบบเดียวของการสร้างสรรค์บทกวีในหมู่ผู้คนทั้งหมด คติชนวิทยาของแต่ละชนชาติมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ ขนบธรรมเนียม วัฒนธรรม ดังนั้นมหากาพย์, คำบรรยายจึงมีอยู่ในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย, ความคิดในภาษายูเครน ฯลฯ บางประเภท (ไม่เฉพาะเพลงประวัติศาสตร์) สะท้อนถึงประวัติของผู้คนที่กำหนด การประพันธ์เพลงและรูปแบบของเพลงประกอบพิธีกรรมจะแตกต่างกัน ซึ่งอาจตรงกับช่วงเวลาของปฏิทินเกษตรกรรม อภิบาล การล่าสัตว์หรือการตกปลา สามารถเข้าไปสัมพันธ์กับพิธีกรรมได้หลากหลายคริสต์ มุสลิม พุทธ หรือศาสนาอื่นๆ ข้อความนี้เป็นของใคร?

นิทานพื้นบ้านยุคหลังเป็นแหล่งที่สำคัญที่สุดสำหรับการศึกษาจิตวิทยา โลกทัศน์ และสุนทรียภาพของผู้คนโดยเฉพาะ

4. คติชนวิทยาเป็นประเภทของคติชนที่ใหญ่ที่สุด

พื้นที่กว้างขวางที่สุดของพื้นบ้าน ความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรี มาตุภูมิโบราณถือเป็นคติชนวิทยาพิธีกรรมซึ่งเป็นพยานถึงความสามารถทางศิลปะระดับสูงของชาวรัสเซีย พิธีนี้เป็นการกระทำทางศาสนาที่มีกฎเกณฑ์และเคร่งครัดภายใต้หลักการที่พัฒนาขึ้นในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา เขาเกิดในส่วนลึกของภาพนอกรีตของโลก เทพแห่งธาตุธรรมชาติ เพลงที่เก่าแก่ที่สุดคือเพลงพิธีกรรมในปฏิทิน เนื้อหาเชื่อมโยงกับแนวคิดเกี่ยวกับวัฏจักรของธรรมชาติด้วยปฏิทินการเกษตร บทเพลงเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงช่วงชีวิตต่างๆ ของชาวนา ชาวไร่ชาวนา

พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ซึ่งสอดคล้องกัน จุดเปลี่ยนในการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล ในการทำพิธีกรรม ผู้คนเชื่อว่าคาถาของพวกเขาจะได้ยินโดยเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ พลังแห่งดวงอาทิตย์ น้ำ พระแม่ธรณี และจะส่งผลผลิตที่ดี ลูกหลานปศุสัตว์ ชีวิตที่สะดวกสบาย

หนึ่งในประเภทเพลงเต้นรำที่เก่าแก่ที่สุด. พวกเขาเต้นรำเกือบตลอดทั้งปีในช่วงคริสต์มาสที่ Maslenitsa หลังเทศกาลอีสเตอร์ การละเล่นรำวงและขบวนรำวงเป็นเรื่องธรรมดา ในขั้นต้นเพลงเต้นรำรอบเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมทางการเกษตร แต่ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาพวกเขากลายเป็นอิสระแม้ว่าภาพการทำงานของไถนาจะถูกเก็บรักษาไว้ในหลาย ๆ ภาพ:

และเราเพิ่งหว่านหว่าน!

โอ้ Lado หว่านหว่าน!

และเราแค่เหยียบย่ำเหยียบย่ำ!

โอ้ Lado มาเหยียบย่ำกันเถอะ

เพลงเต้นรำที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้มาพร้อมกับการเต้นรำของชายและหญิง ความแข็งแกร่งและความคล่องแคล่วที่เป็นตัวตนของผู้ชาย, ความอ่อนโยนของผู้หญิง, ความเป็นพลาสติก, ความสง่างาม เป็นเวลาหลายศตวรรษที่เพลงเต้นรำ "โอ้คุณ, หลังคา, หลังคาของฉัน", "คามารินสกายา", "เลดี้", "ฉันอยู่ในสวนของฉัน" ฯลฯ ยังคงได้รับความนิยม

ในวันคริสต์มาสและ Epiphany การเต้นรำและการเต้นรำรอบ ๆ ถูกแทนที่ด้วยการร้องเพลงของผู้สังเกตการณ์ เวลาลึกลับ ดวงชะตาคริสต์มาส. เพลงยอมจำนนที่เก่าแก่ที่สุดเพลงหนึ่งคือ Khlebnaya Glory ซึ่งดึงดูดความสนใจของนักแต่งเพลงชาวรัสเซียมากกว่าหนึ่งครั้ง:

ก เราร้องเพลงนี้ให้กับขนมปัง Glory!

มากินขนมปังถวายเกียรติขนมปังกันเถอะ Glory!

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มหากาพย์ดนตรีเริ่มเติมเต็มด้วยธีมและรูปภาพใหม่ๆ มหากาพย์กำเนิดขึ้นที่บอกเล่าเกี่ยวกับการต่อสู้กับฝูงชน เกี่ยวกับการเดินทางไปยังประเทศที่ห่างไกล เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของคอสแซค และการจลาจลที่เป็นที่นิยม

ความทรงจำของผู้คนได้เก็บเพลงโบราณที่ไพเราะไว้หลายศตวรรษ ใน XVIII ศตวรรษ ในระหว่างการก่อตัวของประเภทฆราวาสมืออาชีพ (โอเปร่า, ดนตรีบรรเลง) ศิลปะพื้นบ้านกลายเป็นหัวข้อของการศึกษาและการนำไปใช้อย่างสร้างสรรค์เป็นครั้งแรก A.N. Radishchev นักเขียนแนวมนุษยนิยมผู้มีชื่อเสียงได้แสดงออกถึงทัศนคติที่กระจ่างแจ้งต่อคติชนวิทยาอย่างชัดเจนในบทพูดที่จริงใจของ "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสู่มอสโกว": คุณจะพบการศึกษาของจิตวิญญาณของผู้คนของเรา" ใน XIX วี. การประเมินคติชนวิทยาในฐานะ "การศึกษาจิตวิญญาณ" ของชาวรัสเซียกลายเป็นพื้นฐานของสุนทรียศาสตร์ โรงเรียนนักแต่งเพลงจาก Glinka ถึง Rimsky-Korsakov และตัวเธอเอง เพลงพื้นบ้านหนึ่งในแหล่งสร้างความคิดทางดนตรีของชาติ 5

บทสรุป

บทบาทของคติชนวิทยามีความเข้มแข็งเป็นพิเศษในช่วงที่สำนึกในเทพนิยายปรัมปราครอบงำ ด้วยการถือกำเนิดของงานเขียน นิทานพื้นบ้านหลายประเภทจึงพัฒนาควบคู่กันไป นิยายโต้ตอบกับมัน มีอิทธิพลต่อมันและความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะรูปแบบอื่น ๆ และประสบกับผลตรงกันข้าม ศิลปะดนตรีพื้นบ้านเกิดขึ้นนานก่อนที่จะมีดนตรีอาชีพของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ใน ชีวิตสาธารณะนิทานพื้นบ้านมีบทบาทมากขึ้นในมาตุภูมิโบราณมากกว่าในครั้งต่อๆ มา พื้นที่ที่กว้างขวางที่สุดของความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีพื้นบ้านของ Ancient Rus คือนิทานพื้นบ้านพิธีกรรมซึ่งเป็นพยานถึงความสามารถทางศิลปะระดับสูงของชาวรัสเซีย พิธีกรรมเป็นการกระทำทางศาสนาที่มีกฎเกณฑ์และถูกควบคุมอย่างเข้มงวดโดยปฏิบัติตามหลักธรรมที่พัฒนาขึ้นในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมามันถือกำเนิดขึ้นในส่วนลึกของภาพนอกรีตของโลกซึ่งเป็นการแปรสภาพขององค์ประกอบทางธรรมชาติ

ในแบบดั้งเดิม วัฒนธรรมพื้นบ้านชาวรัสเซียขาดแนวคิดทั่วไปที่สอดคล้องกับความหมายของคำว่า "ดนตรี" ในยุโรปตะวันตก อย่างไรก็ตามคำนี้ใช้เอง แต่ส่วนใหญ่มักจะหมายถึงเครื่องดนตรี ยิ่งกว่านั้นส่วนใหญ่จะซื้อเช่นหีบเพลงหรือบาลาไลก้า

การละเล่นและการแสดงนาฏศิลป์ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เป็นส่วนสำคัญของชีวิตพื้นบ้านที่รื่นเริง ไม่ว่าจะเป็นการรวมตัวกันของหมู่บ้าน โรงเรียนสอนศาสนา ค่ายทหารและโรงงาน หรือการออกร้าน ในเวลาต่อมา ประสบการณ์นี้ได้รับการเติมเต็มด้วยการยืมมาจากวรรณกรรมมืออาชีพและเป็นที่นิยมและโรงละครประชาธิปไตย

การก่อตัวของละครพื้นบ้านที่มีชื่อเสียงที่สุดเกิดขึ้นในยุคของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมในรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 นับจากนั้นเป็นต้นมา ภาพพิมพ์และรูปภาพยอดนิยมก็ปรากฏขึ้นและได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวาง ซึ่งเป็นทั้ง "หนังสือพิมพ์" เฉพาะสำหรับข้อมูลและแหล่งความรู้สำหรับประชาชน ผู้ขายหนังสือ lubok ofeni บุกเข้าไปในมุมที่ห่างไกลที่สุดของรัสเซีย ภาพ Lubok ขายตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ในงานแสดงสินค้าทั้งหมดเป็นการตกแต่งกระท่อมของชาวนา ในงานแสดงสินค้าในเมืองและในชนบทต่อมามีการจัดม้าหมุนและบูธบนเวทีซึ่งมีการแสดงที่ยอดเยี่ยมและระดับชาติ ธีมทางประวัติศาสตร์ค่อย ๆ แทนที่บทละครที่แปลในช่วงต้น

กำหนดประเภทเฉพาะของแต่ละครั้ง, จำกัด ทางเลือกของละคร, วิธีการทางศิลปะและวิธีการดำเนินการ ลักษณะเฉพาะของนิทานพื้นบ้านที่น่าทึ่งในเมืองส่วนหนึ่งช่วยให้เข้าใจการใช้นักแสดงตลกพื้นบ้านอย่างกว้างขวางในการแสดง พวกเขาแทรกซึมเนื้อผ้าทางวาจาอย่างแท้จริง พวกเขายังกำหนดในระดับที่มากขึ้น รูปร่างภายนอกและเนื้อหาในการนำเสนอ

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้

1. Bakhtin M.M. ศิลปะและวัฒนธรรมพื้นบ้านในยุคกลาง ม. : ยุเรศ 2544. 326 น.
2. Velichkina O.V. ดนตรีในงานแต่งงานของชาวรัสเซีย M.: Eksmo 2003. 219 น.
3. Vertko K.A. เครื่องดนตรีพื้นบ้านรัสเซีย..-ม. : ยูนิเพรส 2547. 176 น.
4. Gusev V.E พิธีกรรมและพิธีกรรมชาวบ้าน - ม. :ฟีนิกซ์ 2546. 236
5. พรพ วียา คติชนวิทยา.-ม. : ยุเรศ 2543. -221 น..

1 พรพ วียา คติชนวิทยา.-ม. : ยุรเรศ 2543. น.21

2 พรพ วียา คติชนวิทยา.-ม. : ยุวเรต 2543. น.43

3 Velichkina O.V. ดนตรีในงานแต่งงานของชาวรัสเซีย ม.: Eksmo 2003. p.50

4 Velichkina O.V. ดนตรีในงานแต่งงานของชาวรัสเซีย ม.: Eksmo 2003. p.69

5 พรพ วียา คติชนวิทยา.-ม. : ยุเรศ 2543. น.190.

การแนะนำ

นิทานพื้นบ้านเป็นวิธีการหลักของการสอนพื้นบ้าน การสอนพื้นบ้านคือ เรื่องวิชาการและประเภทของกิจกรรมของผู้ใหญ่ในการให้การศึกษาแก่อนุชนรุ่นหลัง ความคิด ความเชื่อมโยง ทรรศนะ ความเห็น และความเชื่อ รวมทั้งทักษะและเทคนิคของประชาชนในการพัฒนาการเลี้ยงดูและการศึกษาของอนุชนรุ่นหลัง สะท้อนให้เห็นในศิลปะพื้นบ้าน นี่คือสภาพจิตใจของชาติที่มีต่ออนุชนรุ่นหลัง ประเพณีการศึกษาในครอบครัวและสังคม และความเชื่อมโยงและความต่อเนื่องของอนุชนรุ่นหลัง

นิทานพื้นบ้านไม่มีค่า ความมั่งคั่งของชาติ. นี่เป็นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณขนาดใหญ่ของชาวเบลารุสซึ่งก่อตัวขึ้นจากความพยายามร่วมกันของคนหลายชั่วอายุคนในช่วงหลายศตวรรษ ในขั้นตอนปัจจุบันของการฟื้นฟูประเทศจำเป็นต้องกลับไปสู่สิ่งที่บรรพบุรุษของเราประสบความสำเร็จ

นิทานพื้นบ้านของชาวเบลารุสเป็นหนึ่งในผู้ร่ำรวยที่สุดในโลกสลาฟ เต็มไปด้วยประสบการณ์การสอนและภูมิปัญญาชาวบ้าน บนพื้นฐานของนิทานพื้นบ้านมีการสร้างแนวคิดทางจริยธรรมและการสอนจำนวนมากขึ้น: การเคารพผู้อาวุโส, ความขยันหมั่นเพียร, ความอดทน, ความปรารถนาดี, ความอดทนต่อความคิดเห็นของผู้อื่น

ความอดทน ความอดกลั้น คุณธรรม เช่นเดียวกับคุณธรรมของคริสเตียนแบบดั้งเดิม ค่อยๆ กลายเป็นจุดเด่นของชาวเบลารุส นอกจากนี้ยังอยู่ร่วมกับคุณสมบัติต่างๆ เช่น ศักดิ์ศรีส่วนตัว ความเด็ดเดี่ยว และกิจกรรม

นิทานพื้นบ้านที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษา, ประเพณีในครัวเรือน, วันหยุด, เบลารุส วรรณกรรมคลาสสิก- นี่คือแนวคิดที่มีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวของลักษณะประจำชาติ เขามีส่วนร่วม การพัฒนาความคิดสร้างสรรค์เด็กและเยาวชนในโลกแห่งมหากาพย์ เทพนิยาย ตำนาน สุภาษิตและคำพูดสามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับศีลทางศีลธรรมช่วยพัฒนาความคิด ตรรกะ ความสนใจในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของผู้คน

ดังนั้นคติชนก็คือ ข้อมูลหลักความรู้เกี่ยวกับหลักการศึกษาที่มีพัฒนาการทางด้านวัฒนธรรม คนที่แตกต่างกันรากฐานทางศีลธรรม ศาสนา และตำนาน ลักษณะที่เป็นรูปเป็นร่างและเชิงสัญลักษณ์ของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ผลกระทบต่อขอบเขตทางอารมณ์และประสาทสัมผัสของแต่ละบุคคลทำให้เป็นวิธีที่เหมาะสมที่สุดในการไม่สร้างความรำคาญและในขณะเดียวกันก็ส่งผลทางการศึกษาที่มีประสิทธิภาพ

การพิจารณาหัวข้อหลักสูตรนี้มีความเกี่ยวข้องและน่าสนใจในเวลาเดียวกัน

ศักยภาพทางการศึกษาของนิทานพื้นบ้านมีไม่จำกัด วันนี้สังคมของเรารื้อฟื้นประเพณีโบราณที่ถูกลืมโดยใช้ ประสบการณ์ชาวบ้านสร้างแบบจำลองของทฤษฎีและแนวปฏิบัติทางการศึกษาใหม่

ความสนใจในนิทานพื้นบ้านวัฒนธรรมโบราณประเพณีโดยทั่วไปในฐานะแหล่งการศึกษาและการพัฒนาบุคคลที่ไม่สิ้นสุดมีบทบาทอย่างยิ่งในสภาพแวดล้อมทางสังคมและการสอนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ทั้งนี้เนื่องจากลักษณะการใช้งานของประเภทคติชนวิทยาที่มีจิตวิญญาณและภูมิปัญญาอันลึกซึ้งของศิลปะพื้นบ้านกับความต่อเนื่องของกระบวนการถ่ายทอดวัฒนธรรมของชาติจากรุ่นสู่รุ่น

ในตอนต้นของศตวรรษใหม่ มีความสนใจเพิ่มขึ้นในวัฒนธรรมประจำชาติ กระบวนการทางชาติพันธุ์ ศิลปะแบบดั้งเดิม และนิทานพื้นบ้าน นักวิทยาศาสตร์สังเกตเห็นการเติบโตพิเศษของประวัติศาสตร์และ ความสำนึกในชาติแต่ละประเทศโดยอธิบายด้วยเหตุผลทางสังคมและจิตวิทยาทางการเมือง

การอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ รากเหง้าของมันคืองานที่สำคัญที่สุดซึ่งต้องใช้ทัศนคติที่ระมัดระวังต่ออนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ศิลปะพื้นบ้านดั้งเดิม การฟื้นฟูคติชนวิทยา ประเพณีพื้นบ้านงานพิธีกรรมและงานประเพณี งานศิลปหัตถกรรม งานประณีตศิลป์ ปัญหาที่เกิดขึ้นจริงความทันสมัย คติชน, ประเภท, วิธีการ, วิธีการเติมเต็มภาพรวมของชีวิตชาวบ้านอย่างเต็มที่ ภาพที่สดใสชีวิตของผู้คน ศีลธรรม จิตวิญญาณของพวกเขา นิทานพื้นบ้านเปิดเผยจิตวิญญาณของผู้คน ศักดิ์ศรี และคุณลักษณะของมัน จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ นิทานพื้นบ้านเป็นปรากฏการณ์ที่สมควรได้รับการศึกษาเป็นพิเศษและประเมินอย่างรอบคอบ

วัตถุประสงค์ของหลักสูตรคือการเปิดเผยความสำคัญของคติชนวิทยาในระบบการศึกษาของชาติ

วัตถุประสงค์ของหลักสูตร:

- เพื่ออธิบายลักษณะปรากฏการณ์ของคติชนวิทยาและมัน ค่าการศึกษา;

- เพื่อกำหนดลักษณะประเภทหลักของนิทานพื้นบ้านตามศักยภาพทางการศึกษาของแต่ละคน

- แสดง ใช้งานได้จริงประเภทนิทานพื้นบ้านหลักในการศึกษา

เป้าหมายของหลักสูตรนี้คือปรากฏการณ์หลายแง่มุมของคติชนวิทยาระดับชาติ และหัวเรื่องคือประเภทของคติชนวิทยาและศักยภาพทางการศึกษาของพวกเขา

วิธีที่ใช้ในการเขียนแบบเรียน - พรรณนา วิเคราะห์ เปรียบเทียบ วิเคราะห์ แหล่งวรรณกรรม.

ประเภทการศึกษาคติชนวิทยา

1. คติชนวิทยาเป็นการศึกษาของชาติ

1.1 แนวคิดและสาระสำคัญของนิทานพื้นบ้าน

คำว่า "ชาวบ้าน" (แปลว่า "ภูมิปัญญาชาวบ้าน") ถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ W.J. Toms ในปี 1846 ในตอนแรก คำนี้ครอบคลุมทั้งจิตวิญญาณ (ความเชื่อ การเต้นรำ ดนตรี งานแกะสลักไม้ ฯลฯ) และบางครั้งวัฒนธรรมทางวัตถุ (ที่อยู่อาศัย เสื้อผ้า) ของผู้คน ใน วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่มีเอกภาพในการตีความแนวคิดของ "ชาวบ้าน" บางครั้งก็ใช้ในความหมายดั้งเดิม: เป็นส่วนสำคัญของชีวิตชาวบ้านซึ่งเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับองค์ประกอบอื่น ๆ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 คำนี้ยังใช้ในที่แคบกว่าอีกด้วย ความหมายเฉพาะ: ศิลปะพื้นบ้านทางวาจา.

นิทานพื้นบ้าน (นิทานพื้นบ้านอังกฤษ) - ศิลปะพื้นบ้านส่วนใหญ่มักจะเป็นปากเปล่า กิจกรรมสร้างสรรค์ทางศิลปะร่วมกันของประชาชน สะท้อนชีวิต มุมมอง อุดมคติของพวกเขา สร้างขึ้นโดยผู้คนและบทกวีที่มีอยู่ในหมู่คนจำนวนมาก (ตำนาน, เพลง, บทประพันธ์, เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย, เทพนิยาย, มหากาพย์) ดนตรีพื้นบ้าน(เพลง เพลงบรรเลงและละคร) มหรสพ (ละคร ละครเสียดสี ละครหุ่น) นาฏศิลป์ สถาปัตยกรรม วิจิตรศิลป์และมัณฑนศิลป์

นิทานพื้นบ้านเป็นความคิดสร้างสรรค์ร่วมกันและตามประเพณีของกลุ่มและปัจเจกชน ซึ่งถูกกำหนดโดยความหวังและแรงบันดาลใจของสังคม ซึ่งเป็นการแสดงออกที่เพียงพอของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและสังคมของพวกเขา

ตามที่ B.N. Putilov มีห้าตัวแปรหลักของความหมายของแนวคิดของ "คติชนวิทยา":

1. คติชนเป็นจำนวนทั้งสิ้น ความหลากหลายของรูปแบบของวัฒนธรรมดั้งเดิม นั่นคือ คำพ้องสำหรับแนวคิดของ "วัฒนธรรมดั้งเดิม";

2. นิทานพื้นบ้านเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณแบบดั้งเดิมที่รับรู้ในคำพูด ความคิด ความคิด เสียง การเคลื่อนไหว นอกจากความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะที่เกิดขึ้นจริงแล้ว ยังครอบคลุมสิ่งที่เรียกว่าความคิด ความเชื่อดั้งเดิม ปรัชญาชีวิตชาวบ้าน

3. นิทานพื้นบ้านเป็นปรากฏการณ์ทางศิลปะสร้างสรรค์ของประชาชน

4. คติชนเป็นขอบเขตของศิลปะวาจานั่นคือสาขาศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า

5. นิทานพื้นบ้านเป็นปรากฏการณ์และข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมทางวาจาในความหลากหลายทั้งหมดของพวกเขา

คำจำกัดความที่แคบที่สุด แต่ยังมีความเสถียรมากที่สุดคือคำจำกัดความที่เชื่อมโยงกับประเภทของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าเป็นหลักนั่นคือการแสดงออกทางวาจาและวาจา นี่เป็นพื้นที่ที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดของคติชนวิทยาซึ่งมีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ของวรรณกรรม - ผู้สืบทอดโดยตรง "ผู้สืบทอด" ของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากซึ่งเกี่ยวข้องกับพันธุกรรม

แนวคิดของ "คติชนวิทยา" ยังหมายความถึงศิลปะพื้นบ้านทุกแขนง รวมถึงศิลปะพื้นบ้านที่มักจะไม่นำแนวคิดนี้ไปใช้ (สถาปัตยกรรมพื้นบ้าน ศิลปหัตถกรรมพื้นบ้าน ฯลฯ) เนื่องจากสะท้อนความจริงที่ไม่อาจโต้แย้งได้ ทุกประเภทและประเภทของมืออาชีพ ศิลปะมีต้นกำเนิดมาจากศิลปะพื้นบ้าน ศิลปท้องถิ่น.

สายพันธุ์ที่เก่าแก่ที่สุดศิลปะทางวาจาเกิดขึ้นในกระบวนการสร้างคำพูดของมนุษย์ในยุคของยุคหินใหม่ ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาในสมัยโบราณมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับ กิจกรรมแรงงานมนุษย์และสะท้อนความคิดทางศาสนา ตำนาน ประวัติศาสตร์ ตลอดจนจุดเริ่มต้นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ การกระทำพิธีกรรมที่ผ่าน ดั้งเดิมพยายามที่จะมีอิทธิพลต่อพลังแห่งธรรมชาติ, ชะตากรรม, มาพร้อมกับคำ: คาถา, แผนการที่เด่นชัด, คำขอหรือภัยคุกคามต่าง ๆ ถูกส่งไปยังพลังแห่งธรรมชาติ ศิลปะของคำนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศิลปะดั้งเดิมประเภทอื่น - ดนตรี, การเต้นรำ, มัณฑนศิลป์. ในทางวิทยาศาสตร์ สิ่งนี้เรียกว่า "การซิงโครไนซ์ดั้งเดิม" ร่องรอยของมันยังคงปรากฏให้เห็นในนิทานพื้นบ้าน

เมื่อมนุษย์สะสมมากขึ้นเรื่อยๆ ประสบการณ์ชีวิตที่ต้องส่งต่อไปยังรุ่นต่อ ๆ ไป บทบาทของข้อมูลทางวาจาก็เพิ่มขึ้น การแยกความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาออกเป็นรูปแบบศิลปะที่เป็นอิสระเป็นขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของนิทานพื้นบ้าน นิทานพื้นบ้านเป็นศิลปะทางวาจาซึ่งมีอยู่ในธรรมชาติ ชีวิตชาวบ้าน. วัตถุประสงค์ที่แตกต่างกันของผลงานก่อให้เกิดประเภทต่างๆ หลากหลายหัวข้อภาพสไตล์ ในสมัยโบราณ ผู้คนส่วนใหญ่มีประเพณีของชนเผ่า เพลงแรงงานและพิธีกรรม เรื่องราวในตำนาน การสมรู้ร่วมคิด เหตุการณ์ชี้ขาดที่ปูเส้นแบ่งระหว่างตำนานและนิทานพื้นบ้านที่เหมาะสมคือการปรากฏตัวของเทพนิยาย โครงเรื่องซึ่งถูกมองว่าเป็นเรื่องแต่ง

ในสังคมโบราณและยุคกลางก็มี มหากาพย์วีรบุรุษ. นอกจากนี้ยังมีตำนานและเพลงที่สะท้อนถึงความเชื่อทางศาสนา (เช่น โองการจิตวิญญาณของรัสเซีย) ต่อมาเพลงประวัติศาสตร์ปรากฏขึ้นโดยพรรณนาถึงความเป็นจริง เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และวีรบุรุษเช่นพวกเขายังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คน ด้วยการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางสังคมของสังคมประเภทใหม่เกิดขึ้นในนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย: เพลงของทหาร, คนขับรถม้า, เพลงของ Burlak การเติบโตของอุตสาหกรรมและเมืองนำมาซึ่งความรัก เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย คนงาน โรงเรียน และนิทานพื้นบ้านของนักเรียน

เป็นเวลาหลายพันปีที่นิทานพื้นบ้านเป็นเพียงรูปแบบเดียวของการสร้างสรรค์บทกวีในหมู่ผู้คนทั้งหมด แต่ถึงแม้จะมีการกำเนิดของงานเขียนมาหลายศตวรรษจนถึงช่วงปลายศักดินา ความคิดสร้างสรรค์เชิงกวีปากเปล่าก็แพร่หลายไม่เฉพาะในหมู่คนทำงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมชั้นบน: ชนชั้นสูง นักบวช เกิดขึ้นในที่หนึ่ง สภาพแวดล้อมทางสังคม, ผลงานนั้นอาจตกเป็นสมบัติของสาธารณะได้.

ในกิจกรรมของตนเอง นี่เป็นวิธีที่มีประสิทธิผลมากที่สุดในการสร้างความสนใจในวัฒนธรรมของดินแดนของตน ดังนั้นในตัวอย่างหลายบทเรียนที่มีการรวม Chuvash ไว้ในนั้น คติชนวิทยาทางดนตรีเราสามารถเห็นผลกระทบทางการศึกษาของดนตรีได้แล้วว่าสามารถให้เด็กทุกคนมีส่วนร่วม (แม้แต่เด็กที่ไม่มีความสามารถด้านดนตรีและการแสดงบนเวทีที่สดใส) ในกิจกรรมสร้างสรรค์ที่กระตือรือร้น: การร้องเพลง การเล่น ...

ความสามารถ ความคิดสร้างสรรค์ 2. เพื่อเผยประสบการณ์การนำคติชนวิทยาไปใช้จริงในระบบการศึกษา ภูมิภาคโวล็อกดา. 3. เพื่อระบุชุดของเงื่อนไขการสอนสำหรับการพัฒนาความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของเด็กนักเรียนผ่านการจัดชั้นเรียนในนิทานพื้นบ้าน 4. พัฒนาบทเรียนเฉพาะเรื่องและจากประสบการณ์ของตนเอง ระบุและปรับรูปแบบและวิธีการใช้นิทานพื้นบ้านในห้องเรียน ...

เขาศึกษาปรากฏการณ์ความรักชาติในการโต้ตอบกับทิศทางการเมืองอื่น ๆ ) สำหรับงานของเรา สิ่งที่สำคัญที่สุดคือคำจำกัดความที่กำหนดโดยพจนานุกรมอธิบายและการสอน 1.2 คุณค่าของนิทานพื้นบ้านในการศึกษาความรักชาติ นิทานพื้นบ้านของชาวรัสเซีย - เป็นส่วนสำคัญวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณประจำชาติของเขา นิทานพื้นบ้านเป็นขุมทรัพย์ ไม่เพียงแต่เป็นสมบัติของกวีนิพนธ์ ร้อยแก้ว และดนตรีพื้นบ้านเท่านั้น แต่ยังเป็น...

เทคนิคการแสดง (สีหน้า ท่าทาง การลงสีเสียง) ระดับสูงการแสดงออกทางอารมณ์ - การปฏิบัติตามประสิทธิภาพและ รูปร่างอารมณ์ของงาน 2.3. วิธีการพัฒนาอารมณ์ดนตรีในเด็กวัยประถม ที่โรงเรียน บทเรียนดนตรีเป็นส่วนหนึ่งของระบบ การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์และโดยมากมุ่งพัฒนาคุณธรรมของนักเรียนเป็นสำคัญ การพัฒนา...

นิทานพื้นบ้านสมัยใหม่คืออะไรและแนวคิดนี้รวมถึงอะไร? เทพนิยาย มหากาพย์ ตำนาน เพลงประวัติศาสตร์ และอื่น ๆ อีกมากมาย - นี่คือมรดกของวัฒนธรรมของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเรา นิทานพื้นบ้านสมัยใหม่ควรมีลักษณะที่แตกต่างออกไปและอยู่ในประเภทใหม่ๆ

จุดประสงค์ของงานของเราคือเพื่อพิสูจน์ว่านิทานพื้นบ้านมีอยู่ในยุคของเรา เพื่อระบุประเภทคติชนวิทยาสมัยใหม่ และเพื่อจัดเตรียมคอลเลกชันของนิทานพื้นบ้านสมัยใหม่ที่เรารวบรวมไว้

ในการมองหาสัญญาณของศิลปะพื้นบ้านในยุคปัจจุบันคุณต้องเข้าใจอย่างชัดเจนว่าเป็นปรากฏการณ์ประเภทใด - คติชนวิทยา

นิทานพื้นบ้านเป็นศิลปะพื้นบ้านส่วนใหญ่มักจะเป็นปากเปล่า กิจกรรมสร้างสรรค์ทางศิลปะร่วมกันของประชาชน สะท้อนชีวิต มุมมอง อุดมคติของพวกเขา กวีนิพนธ์ บทเพลงที่แต่งขึ้นโดยประชาชนและมวลชน ตลอดจนงานฝีมือประยุกต์ ศิลปะแต่ประเด็นเหล่านี้จะไม่ถูกพิจารณาในการทำงาน

ศิลปะพื้นบ้านที่มีมาแต่โบราณได้แก่ พื้นฐานทางประวัติศาสตร์ทั่วโลก วัฒนธรรมทางศิลปะแหล่งที่มาของชาติ ประเพณีทางศิลปะโฆษกสำนึกประชาชน งานนิทานพื้นบ้าน (เทพนิยาย, ตำนาน, มหากาพย์) ช่วยสร้างลักษณะเฉพาะของคำพูดพื้นบ้าน

ความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านมีอยู่ทุกหนทุกแห่งก่อนหน้าวรรณกรรม และในหมู่คนจำนวนมาก รวมทั้งของเรา มันยังคงพัฒนาไปพร้อมกับมันหลังจากที่มันเกิดขึ้น วรรณกรรมไม่ใช่การถ่ายโอนและรวบรวมนิทานพื้นบ้านง่ายๆ ผ่านงานเขียน มันพัฒนาตามกฎหมายของมันเองและพัฒนารูปแบบใหม่ที่แตกต่างจากนิทานพื้นบ้าน แต่การเชื่อมโยงกับนิทานพื้นบ้านนั้นชัดเจนในทุกทิศทางและทุกช่องทาง เป็นไปไม่ได้ที่จะตั้งชื่อปรากฏการณ์ทางวรรณกรรมเพียงเรื่องเดียวซึ่งรากเหง้าของจะไม่เข้าสู่ศิลปะพื้นบ้านที่มีอายุหลายศตวรรษ

ลักษณะเด่นของงานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าคือความแปรปรวน เนื่องจากเป็นเวลาหลายศตวรรษที่งานนิทานพื้นบ้านได้รับการถ่ายทอดด้วยปากเปล่า งานนิทานพื้นบ้านส่วนใหญ่จึงมีหลายรูปแบบ

คติชนดั้งเดิม, อายุหลายศตวรรษและที่มาถึงเราแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม - พิธีกรรมและไม่ใช่พิธีกรรม

นิทานพื้นบ้านประกอบพิธีกรรม ได้แก่ นิทานพื้นบ้านตามปฏิทิน (เพลงแครอล เพลงชโรเวตไทด์ สโตนฟลาย) นิทานพื้นบ้านประจำครอบครัว (เรื่องราวของครอบครัว เพลงกล่อมเด็ก เพลงแต่งงาน ฯลฯ) เป็นครั้งคราว (การสมรู้ร่วมคิด คาถา คาถา)

นิทานพื้นบ้านที่ไม่ใช่พิธีกรรมแบ่งออกเป็นสี่กลุ่ม: ละครพื้นบ้าน (โรงละคร Petrushka, ละครสัตวแพทย์), บทกวี (chastushkas, เพลง), นิทานพื้นบ้านของสถานการณ์คำพูด (สุภาษิต, คำพูด, ทีเซอร์, ชื่อเล่น, คำสาป) และร้อยแก้ว ร้อยแก้วชาวบ้านแบ่งออกเป็นสองกลุ่มอีกครั้ง: เทพนิยาย (เทพนิยาย, เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ) และเรื่องที่ไม่ใช่เทพนิยาย (ตำนาน, ประเพณี, นิทาน, เรื่องราวเกี่ยวกับความฝัน)

"คติชนวิทยา" มีไว้เพื่ออะไร คนทันสมัย? เหล่านี้คือเพลงพื้นบ้าน นิทาน สุภาษิต มหากาพย์ และงานอื่น ๆ ของบรรพบุรุษของเราซึ่งสร้างและส่งต่อจากปากต่อปากเมื่อนานมาแล้วและได้ส่งมาถึงเราในรูปแบบของหนังสือที่สวยงามสำหรับเด็กหรือวรรณกรรมเท่านั้น บทเรียน คนสมัยใหม่ไม่เล่านิทานให้กันฟัง ไม่ร้องเพลงในที่ทำงาน ไม่ร้องไห้คร่ำครวญในงานแต่งงาน และถ้าพวกเขาเขียนบางอย่าง "เพื่อจิตวิญญาณ" พวกเขาก็จะเขียนมันลงไปทันที ผลงานนิทานพื้นบ้านทั้งหมดดูเหมือนห่างไกลอย่างไม่น่าเชื่อ ชีวิตที่ทันสมัย. มันเป็นอย่างนั้นเหรอ? ใช่และไม่.

นิทานพื้นบ้าน, แปลจาก เป็นภาษาอังกฤษ, หมายถึง "ภูมิปัญญาชาวบ้าน, ภูมิปัญญาชาวบ้าน". ดังนั้นนิทานพื้นบ้านจึงต้องมีอยู่ตลอดเวลาในฐานะศูนย์รวมของจิตสำนึกของผู้คน ชีวิตของพวกเขา ความคิดเกี่ยวกับโลก และถ้าเราไม่ได้พบเจอกับคติชนดั้งเดิมทุกวัน ก็จะต้องมีอย่างอื่นที่ใกล้ตัวและเข้าใจได้สำหรับเรา นั่นคือบางสิ่งที่จะเรียกว่าคติชนสมัยใหม่

คติชนวิทยาไม่ใช่รูปแบบศิลปะพื้นบ้านที่ไม่เปลี่ยนแปลงและกลายเป็นหิน นิทานพื้นบ้านอยู่ในกระบวนการของการพัฒนาและวิวัฒนาการอย่างต่อเนื่อง: Chastushkas สามารถแสดงร่วมกับเครื่องดนตรีสมัยใหม่ในธีมสมัยใหม่ ดนตรีพื้นบ้านสามารถได้รับอิทธิพลจากดนตรีร็อค และตัวมันเอง เพลงร่วมสมัยอาจรวมถึงองค์ประกอบของนิทานพื้นบ้าน

บ่อยครั้งที่เนื้อหาที่ดูไม่สำคัญคือ "นิทานพื้นบ้านใหม่" นอกจากนี้เขายังอาศัยอยู่ทุกที่และทุกที่

นิทานพื้นบ้านสมัยใหม่แทบไม่ได้เอาอะไรไปจากประเภทของนิทานพื้นบ้านคลาสสิกเลย และสิ่งที่ได้รับก็เปลี่ยนไปจนจำไม่ได้ “เก่าเกือบทั้งหมด ประเภทช่องปาก- จากเนื้อเพลงพิธีกรรมไปจนถึงเทพนิยาย” ศาสตราจารย์ Sergei Neklyudov (นักคติชนวิทยาชาวรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดหัวหน้าศูนย์สัญศาสตร์และประเภทคติชนวิทยาแห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซียเพื่อมนุษยศาสตร์) เขียน

ความจริงก็คือชีวิตของคนสมัยใหม่ไม่เกี่ยวข้องกับปฏิทินและฤดูกาล โลกสมัยใหม่แทบไม่มีคติชนวิทยาพิธีกรรมเหลือไว้ให้เราเท่านั้น

วันนี้ประเภทนิทานพื้นบ้านที่ไม่ใช่พิธีกรรมครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่ และที่นี่ไม่เพียง แต่ดัดแปลงแนวเพลงเก่า (ปริศนาสุภาษิต) ไม่เพียง แต่รูปแบบที่ค่อนข้างใหม่ ("เพลงถนน" เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย) แต่ยังรวมถึงข้อความที่โดยทั่วไปยากที่จะระบุถึงประเภทใดประเภทหนึ่งโดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่น ตำนานเมือง (เกี่ยวกับโรงพยาบาลร้าง โรงงาน) "เรียงความทางประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ท้องถิ่น" ที่ยอดเยี่ยม (เกี่ยวกับที่มาของชื่อเมืองหรือส่วนต่างๆ ของเมือง เกี่ยวกับความผิดปกติทางธรณีฟิสิกส์และอาถรรพ์ เกี่ยวกับคนดังที่มาเยี่ยมเมือง ฯลฯ) เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เหลือเชื่อ เหตุการณ์ทางกฎหมาย ฯลฯ ข่าวลือสามารถรวมอยู่ในแนวคิดของนิทานพื้นบ้าน

บางครั้งสัญญาณและความเชื่อใหม่ ๆ ก็ก่อตัวขึ้นต่อหน้าต่อตาเรา - รวมถึงกลุ่มสังคมที่มีการศึกษาและก้าวหน้าที่สุด ใครไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับกระบองเพชรที่ควรจะ "ดูดซับรังสีที่เป็นอันตราย" จากจอคอมพิวเตอร์? ยิ่งไปกว่านั้น เครื่องหมายนี้มีการพัฒนา: "ไม่ใช่กระบองเพชรทุกต้นที่ดูดซับรังสี แต่ใช้เฉพาะกับเข็มรูปดาวเท่านั้น"

นอกจากโครงสร้างของนิทานพื้นบ้านแล้วโครงสร้างของการเผยแพร่ในสังคมก็เปลี่ยนไป นิทานพื้นบ้านสมัยใหม่ไม่ได้ทำหน้าที่ของความประหม่าของผู้คนโดยรวมอีกต่อไป บ่อยครั้งที่ผู้ให้บริการตำราคติชนวิทยาไม่ได้อาศัยอยู่ในดินแดนบางแห่ง แต่เป็นสมาชิกของกลุ่มทางสังคมวัฒนธรรมบางกลุ่ม นักท่องเที่ยว ชาวโกธิค นักกระโดดร่ม ผู้ป่วยของโรงพยาบาลแห่งหนึ่ง หรือนักเรียนของโรงเรียนแห่งหนึ่ง มีสัญญาณ ตำนาน เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย ฯลฯ เป็นของตัวเอง แต่ละคนแม้แต่กลุ่มคนที่เล็กที่สุดแทบจะไม่ได้ตระหนักถึงความเหมือนกันและความแตกต่างจากคนอื่นๆ ทั้งหมด ก็ได้รับคติชนของตนเองในทันที นอกจากนี้องค์ประกอบของกลุ่มอาจมีการเปลี่ยนแปลง แต่ตำราชาวบ้านจะยังคงอยู่

ตัวอย่างเช่น. ระหว่างเดินเขาแคมป์ไฟ พวกเขาล้อเล่นว่าถ้าสาวๆ เป่าผมให้แห้งด้วยไฟ อากาศจะไม่ดี แคมเปญทั้งหมดของสาว ๆ ถูกขับออกจากไฟ ครั้งหนึ่งในการเดินป่ากับบริษัทนำเที่ยวเดียวกัน แต่กับผู้คนที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงและแม้กระทั่งผู้สอนในอีกหนึ่งปีต่อมา คุณจะพบว่าลางบอกเหตุนั้นมีชีวิตและพวกเขาเชื่อในสิ่งนี้ เด็กผู้หญิงก็ถูกขับไล่ออกจากกองไฟเช่นกัน นอกจากนี้ยังมีฝ่ายค้าน: จำเป็นต้องทำให้แห้ง ชุดชั้นในแล้วอากาศจะดีขึ้นแม้ว่าผู้หญิงคนหนึ่งจะยังคงฝ่าผมเปียกไปที่กองไฟ ที่นี่ไม่เพียง แต่กำเนิดข้อความคติชนวิทยาใหม่ในกลุ่มคนบางกลุ่มเท่านั้นที่เห็นได้ชัด แต่ยังรวมถึงการพัฒนาด้วย

ปรากฏการณ์ที่โดดเด่นและขัดแย้งกันที่สุดของคติชนวิทยาสมัยใหม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นเครือข่ายคติชนวิทยา คุณสมบัติหลักและเป็นสากลของปรากฏการณ์คติชนวิทยาทั้งหมดคือการมีอยู่ในรูปแบบปากเปล่าในขณะที่ข้อความเครือข่ายทั้งหมดถูกเขียนขึ้นตามคำนิยาม

อย่างไรก็ตาม ตามที่ Anna Kostina รองผู้อำนวยการ State Republican Center for Russian Folklore ตั้งข้อสังเกตว่า หลายคนมีคุณสมบัติหลักทั้งหมดของข้อความนิทานพื้นบ้าน: การไม่เปิดเผยตัวตนและการประพันธ์โดยรวม ความแปรปรวน อนุรักษนิยม ยิ่งไปกว่านั้น ข้อความออนไลน์พยายาม "เอาชนะการเขียน" อย่างชัดเจน ด้วยเหตุนี้จึงมีการใช้อีโมติคอนอย่างแพร่หลาย ข้อความตลกๆ ที่ไม่มีชื่อนั้นแพร่หลายบนอินเทอร์เน็ตอยู่แล้ว เป็นนิทานพื้นบ้านในเชิงจิตวิญญาณและบทกวี แต่ไม่สามารถถ่ายทอดผ่านปากเปล่าได้

ดังนั้นในปัจจุบัน สังคมสารสนเทศนิทานพื้นบ้านไม่เพียง แต่สูญเสียไปมาก แต่ยังได้รับบางอย่างอีกด้วย

เราพบว่าใน คติชนร่วมสมัยเหลือเพียงเล็กน้อยของนิทานพื้นบ้านดั้งเดิม และประเภทเหล่านั้นที่ยังคงอยู่ก็เปลี่ยนไปจนแทบจำไม่ได้ แนวเพลงใหม่ๆ ก็เกิดขึ้นเช่นกัน

ทุกวันนี้จึงไม่มีพิธีกรรมพื้นบ้านอีกต่อไป และเหตุผลของการหายตัวไปนั้นชัดเจน: ชีวิตของสังคมสมัยใหม่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับปฏิทิน การกระทำพิธีกรรมทั้งหมดที่เป็นส่วนสำคัญของชีวิตบรรพบุรุษของเราได้สูญเปล่า นิทานพื้นบ้านที่ไม่ใช่พิธีกรรมยังเน้นประเภทบทกวี ต่อไปนี้คือเพลงโรแมนติกในเมือง เพลงในลานบ้าน และบทเพลงในหัวข้อสมัยใหม่ ตลอดจนแนวเพลงใหม่ทั้งหมด เช่น เพลงสวด เพลงสวด และเพลงคล้องจองแนวซาดิสต์

นิทานพื้นบ้านร้อยแก้วได้สูญเสียเทพนิยาย สังคมสมัยใหม่ทำอะไรกับงานที่สร้างขึ้นแล้ว แต่เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยและประเภทใหม่ที่ไม่ใช่เทพนิยายยังคงอยู่: ตำนานเมือง บทความมหัศจรรย์ เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เหลือเชื่อ ฯลฯ

สถานการณ์การพูดของชาวบ้านเปลี่ยนไปจนจำไม่ได้และวันนี้ดูเหมือนล้อเลียนมากขึ้น ตัวอย่าง: "คนที่ตื่นเช้า - เขาอยู่ไกลจากที่ทำงาน", "ไม่มีหนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์ แต่มีลูกค้าหนึ่งร้อยราย"

ในกลุ่มที่แยกจากกันจำเป็นต้องแยกแยะปรากฏการณ์ใหม่และไม่เหมือนใคร - เครือข่ายชาวบ้าน ที่นี่และ "ภาษา padonsky" และเครือข่ายเรื่องราวที่ไม่ระบุตัวตนและ "จดหมายแห่งความสุข" และอีกมากมาย

หลังจากทำงานนี้แล้วเราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่านิทานพื้นบ้านไม่ได้หยุดอยู่เมื่อหลายศตวรรษก่อนและไม่ได้กลายเป็นนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ หลายประเภทหายไปโดยง่าย ประเภทที่ยังคงเปลี่ยนแปลงหรือเปลี่ยนวัตถุประสงค์การทำงาน

บางทีในหนึ่งร้อยหรือสองร้อยปีตำรานิทานพื้นบ้านสมัยใหม่จะไม่ได้รับการศึกษาในบทเรียนวรรณคดีและหลายคนอาจหายไปเร็วกว่านี้มาก แต่อย่างไรก็ตามนิทานพื้นบ้านใหม่เป็นตัวแทนของคนสมัยใหม่เกี่ยวกับสังคมและชีวิตของ สังคมนี้ เอกลักษณ์และระดับวัฒนธรรม โดดเด่นในเรื่องความสมบูรณ์ของรายละเอียดเชิงชาติพันธุ์วรรณนา ลักษณะต่างๆ กลุ่มทางสังคมประชากรวัยทำงานของรัสเซีย กลางเดือนสิบเก้าศตวรรษทิ้ง V. V. Bervi-Flerovsky ในหนังสือของเขา "สภาพของชนชั้นแรงงานในรัสเซีย" ความสนใจของเขาต่อคุณลักษณะเฉพาะของชีวิตและวัฒนธรรมของแต่ละกลุ่มเหล่านี้พบได้แม้ในชื่อเรื่องของแต่ละบท: "คนงานจรจัด", "ชาวนาไซบีเรีย", "คนงานทรานส์อูราล", "คนงานผู้สำรวจ" , "คนงานเหมือง", "ชนชั้นกรรมาชีพรัสเซีย". ทั้งหมดนี้เป็นประเภทสังคมที่แตกต่างกันซึ่งเป็นตัวแทนของชาวรัสเซียโดยเฉพาะ การตั้งค่าทางประวัติศาสตร์. ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Bervi-Flerovsky พิจารณาว่าจำเป็นต้องแยกแยะลักษณะของ "อารมณ์ทางศีลธรรมของคนงานในจังหวัดอุตสาหกรรม" โดยตระหนักว่า "อารมณ์" นี้มีคุณสมบัติเฉพาะหลายอย่างที่แตกต่างจาก "อารมณ์ทางศีลธรรม"<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.

ยุคของทุนนิยมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิจักรวรรดินิยมนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในโครงสร้างทางสังคมของประชาชน ปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่มีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาสังคมทั้งหมด ต่อชะตากรรมของประชาชนโดยรวม คือการเกิดขึ้นของชนชั้นใหม่ที่มีการปฏิวัติมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ นั่นคือ ชนชั้นแรงงาน ซึ่งมีทั้งหมด วัฒนธรรมรวมถึงนิทานพื้นบ้านเป็นปรากฏการณ์ใหม่เชิงคุณภาพ แต่วัฒนธรรมของชนชั้นแรงงานจะต้องได้รับการศึกษาอย่างเป็นรูปธรรมในเชิงประวัติศาสตร์ด้วย ในการพัฒนานั้น จะต้องคำนึงถึงลักษณะระดับชาติ ระดับภูมิภาค และทางวิชาชีพด้วย ภายในชนชั้นแรงงานเองก็มีชนชั้นที่แตกต่างกัน มีกลุ่มต่างๆ มีระดับจิตสำนึกทางชนชั้นและวัฒนธรรมประเพณีที่แตกต่างกัน ในเรื่องนี้งานของ V. I. Ivanov "การพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซีย" ยังคงรักษาความสำคัญของระเบียบวิธีไว้อย่างมาก ซึ่งตรวจสอบเงื่อนไขต่างๆ ที่การก่อตัวของชนชั้นแรงงานเกิดขึ้นในศูนย์อุตสาหกรรมทางใต้ของอุตสาหกรรมโดยเฉพาะในบรรยากาศ ของ "ชีวิตพิเศษ" ในเทือกเขาอูราล .

การพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยมในชนบทกำลังทำให้ชุมชนในชนบทแตกแยก แบ่งชาวนาออกเป็นสองชนชั้น—ผู้ผลิตรายย่อย ซึ่งบางส่วนถูกทำให้เป็นชนชั้นกรรมาชีพอย่างต่อเนื่อง และชนชั้นนายทุนในชนบท—ชนชั้นกุลา แนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมชาวนาแบบเดียวภายใต้ระบบทุนนิยมเป็นเครื่องบรรณาการให้กับภาพลวงตาและอคติของชนชั้นนายทุนน้อย และการศึกษาความคิดสร้างสรรค์ของชาวนาในยุคนี้อย่างไม่แยกแยะและไร้วิจารณญาณเท่านั้นที่สามารถเสริมสร้างภาพลวงตาและอคติดังกล่าวได้ ความแตกต่างทางสังคมของผู้คนในเงื่อนไขของการต่อสู้ของกองกำลังประชาธิปไตยทั้งหมดของรัสเซียเพื่อต่อต้านระบอบเผด็จการของซาร์และเศษซากของข้าแผ่นดินที่เป็นเจ้าของเพื่อเสรีภาพทางการเมืองได้รับการเน้นย้ำโดย V. I. Ivanov: "... ผู้คนที่ต่อสู้กับระบอบเผด็จการประกอบด้วยชนชั้นนายทุน และชนชั้นกรรมาชีพ” เป็นที่ทราบกันดีจากประวัติศาสตร์สังคมว่าโครงสร้างทางสังคมของผู้ก่อการปฏิวัติต่อต้านระบบศักดินาในอังกฤษ ฝรั่งเศส เนเธอร์แลนด์ เยอรมนี และอิตาลีนั้นไม่เหมือนกัน เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อได้ใช้ประโยชน์จากผลประโยชน์ของประชาชนแล้ว ชนชั้นนายทุนได้เข้ามามีอำนาจ ทรยศต่อประชาชน และตัวมันเองก็กลายเป็นผู้ต่อต้านประชาชน แต่ความจริงที่ว่าในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์มันเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบของผู้คน แต่ไม่สามารถสะท้อนให้เห็นในลักษณะของวัฒนธรรมพื้นบ้านในยุคนั้น

การรับรู้ถึงโครงสร้างทางสังคมที่ซับซ้อนและเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาของผู้คนไม่ได้หมายความว่าองค์ประกอบทางชนชั้นของผู้คนกำลังเปลี่ยนแปลง แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นและกลุ่มภายในผู้คนที่กำลังพัฒนาและเปลี่ยนแปลงด้วย แน่นอน เนื่องจากประชาชนส่วนใหญ่เป็นกลุ่มคนทำงานและถูกเอารัดเอาเปรียบ สิ่งนี้จึงกำหนดความเหมือนกันของความสนใจและมุมมองทางชนชั้นของพวกเขา ความเป็นหนึ่งเดียวของวัฒนธรรมของพวกเขา แต่การตระหนักถึงความสามัญพื้นฐานของประชาชนและเห็นประการแรก ความขัดแย้งหลักระหว่างมวลชนที่ถูกเอารัดเอาเปรียบกับชนชั้นปกครอง ดังที่ V.I. Ivanov "เรียกร้องให้คำนี้ (ผู้คน) ไม่ปกปิดการขาดความเข้าใจเกี่ยวกับการเป็นปรปักษ์กันทางชนชั้นภายในผู้คน"

ดังนั้น วัฒนธรรมและศิลปะของผู้คนในสังคมชนชั้น “ศิลปะพื้นบ้าน” จึงเป็นชนชั้นโดยธรรมชาติ ไม่เพียงแต่ในแง่ที่ว่าเป็นการต่อต้านอุดมการณ์ของชนชั้นปกครองโดยรวมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความซับซ้อนและ บางครั้งก็ขัดแย้งในธรรมชาติ ชนชั้น และเนื้อหาเชิงอุดมการณ์ ดังนั้นแนวทางของเราเกี่ยวกับคติชนวิทยาจึงเกี่ยวข้องกับการศึกษาการแสดงออกของทั้งอุดมคติและแรงบันดาลใจทั่วประเทศ ไม่ใช่ความสนใจและความคิดที่สอดคล้องกันทั้งหมดของแต่ละชนชั้นและกลุ่มที่ประกอบขึ้นเป็นผู้คนในช่วงต่างๆ ของประวัติศาสตร์สังคม การศึกษาภาพสะท้อนในนิทานพื้นบ้านว่าด้วยความขัดแย้งระหว่างประชาชนทั้งหมดกับชนชั้นปกครอง และความขัดแย้งที่อาจเกิดขึ้นได้ "ภายในประชาชน" วิธีการดังกล่าวเท่านั้นที่เป็นเงื่อนไขสำหรับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของนิทานพื้นบ้าน การครอบคลุมปรากฏการณ์ทั้งหมดและทำความเข้าใจกับพวกเขา ไม่ว่าพวกเขาจะขัดแย้งกันแค่ไหน ไม่ว่าพวกเขาจะดูขัดแย้งกับแนวคิด "ในอุดมคติ" อย่างไร ศิลปท้องถิ่น. แนวทางดังกล่าวเป็นหลักประกันที่เชื่อถือได้ทั้งต่อต้านการสร้างอุดมคติแบบโรแมนติกผิดๆ ของนิทานพื้นบ้านและต่อต้านการกีดกันประเภทหรืองานทั้งหมดออกจากแนวคติชนโดยพลการ ดังที่เกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้งในช่วงที่แนวคิดดันทุรังครอบงำในคติชนวิทยา เป็นสิ่งสำคัญที่จะสามารถตัดสินคติชนวิทยาบนพื้นฐานของการไม่คาดเดาความคิดเบื้องต้นเกี่ยวกับศิลปะพื้นบ้าน แต่คำนึงถึงประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของมวลชนและสังคม

เนื้อหา

การแนะนำ
1. ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า กิกศิลป์ คำพื้นบ้าน
2. คำกล่าวของนักเขียนและนักการศึกษาผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับบทบาทของนิทานพื้นบ้านในชีวิตมนุษย์
3. การจำแนกนิทานพื้นบ้าน
4. การจำแนกนิทานพื้นบ้านตามปริมาตร: รูปแบบเล็ก ๆ
5. รูปร่างใหญ่
6. บทสรุป
7. การอ้างอิง
แอพ

การแนะนำ

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าผ่านศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า เด็ก ๆ ไม่เพียงเชี่ยวชาญภาษาแม่ของเขาเท่านั้น แต่ยังเชี่ยวชาญในความงาม ความกระชับ เข้าร่วมวัฒนธรรมของผู้คนของเขา ได้รับแนวคิดแรกเกี่ยวกับเรื่องนี้
นิทานพื้นบ้านเป็นแหล่งการศึกษาทางศีลธรรมที่อุดมสมบูรณ์และไม่สามารถถูกแทนที่ได้สำหรับเด็ก เนื่องจากนิทานพื้นบ้านสะท้อนชีวิตจริงทั้งหมดที่มีความชั่วและความดี ความสุขและความเศร้าโศก เขาเปิดและอธิบายให้เด็กเข้าใจชีวิตของสังคมและธรรมชาติโลกแห่งความรู้สึกและความสัมพันธ์ของมนุษย์ ส่งเสริมพัฒนาการทางความคิดและจินตนาการของเด็ก เสริมอารมณ์ ยกตัวอย่างภาษาวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยม
เพื่อให้บรรลุผลการศึกษาสูงสุดด้วยความช่วยเหลือของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า สิ่งสำคัญคือไม่เพียงแค่ต้องแสดงด้วยประเภทต่างๆ ที่หลากหลายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระบวนการชีวิตทั้งหมดของเด็กให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ตัวอย่างเช่น ความคุ้นเคยกับเพลงกล่อมเด็กจะช่วยให้เด็กเติบโตเป็นคนที่สมดุลและมีเมตตา
เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับเด็กที่จะเรียนรู้สาระสำคัญของแนวคิดทางศีลธรรมและคุณค่าของมนุษย์ตั้งแต่วัยเด็ก ในกระบวนการพัฒนา เด็กจะถูกสร้างขึ้นเป็นบุคคล ได้รับลักษณะนิสัยของตนเอง คุณลักษณะที่ส่งผลต่อพฤติกรรมของบุคคลในชีวิต เด็กจะพัฒนาโลกทัศน์ของเขาเอง
งานที่สำคัญที่สุดที่สังคมของเราเผชิญอยู่ในปัจจุบันคือการฟื้นฟูจิตวิญญาณและศีลธรรม ซึ่งไม่สามารถดำเนินการได้หากปราศจากการหลอมรวมประสบการณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของผู้คน ซึ่งสร้างสรรค์ขึ้นในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาโดยคนรุ่นหลังจำนวนมากและประดิษฐานอยู่ในผลงานของ ศิลปท้องถิ่น. แม้แต่ K.D.Ushinsky ผู้เสนอหลักการของสัญชาติก็กล่าวว่า "ภาษาเป็นสิ่งที่มีชีวิตที่สุด สมบูรณ์ที่สุด และผูกพันแน่นแฟ้นที่สุดที่เชื่อมโยงผู้คนรุ่นล้าสมัยที่มีชีวิตและอนาคตเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียวที่ยิ่งใหญ่และมีชีวิตทางประวัติศาสตร์" .
ตั้งแต่อายุยังน้อย การเร่ง "การเกิด" ของคำแรกที่ใส่ใจในเด็กเป็นสิ่งสำคัญมาก นิทานพื้นบ้านประเภทเล็ก ๆ จะช่วยเพิ่มคำศัพท์ซึ่งความสนใจของเขาถูกดึงดูดไปยังวัตถุสัตว์ผู้คน
ด้วยความช่วยเหลือของนิทานพื้นบ้านเล็ก ๆ มันเป็นไปได้ที่จะแก้ปัญหาเกือบทั้งหมดของวิธีการในการพัฒนาคำพูดและควบคู่ไปกับวิธีการหลักและเทคนิคในการพัฒนาคำพูดของนักเรียนอายุน้อย เนื้อหานี้สามารถและควรใช้
ความสำคัญของนิทานพื้นบ้านมีสูงมากในช่วงการปรับตัว เพลงกล่อมเด็กที่ได้รับการคัดเลือกมาอย่างดีและบอกเล่าอย่างชัดเจนช่วยสร้างการติดต่อและกระตุ้นอารมณ์เชิงบวก
1. ศิลปะพื้นบ้านประเภทมุขปาฐะเป็นศิลปะของคำพื้นบ้าน

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่านิทานพื้นบ้านเป็นศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าศิลปะพื้นบ้านของคำนี้เรียกอีกอย่างว่าความรู้พื้นบ้านหรือภูมิปัญญาชาวบ้าน คติชนวิทยาเรียกว่าศิลปะทางวาจาซึ่งรวมถึงสุภาษิต บทกลอน เทพนิยาย ตำนาน นิทานปรัมปรา ปริศนาลิ้น ปริศนา มหากาพย์วีรบุรุษ มหากาพย์ ตำนาน ฯลฯ
เป็นที่ทราบกันดีว่างานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าเกิดขึ้นในสมัยโบราณ แต่ถึงกระนั้นเราก็ใช้มันบ่อยครั้งโดยไม่ได้สงสัยและไม่รู้ตัว (เราร้องเพลง เล่าเรื่องตลก อ่านนิทาน ไขปริศนา พูดสุนทรพจน์ ร้องเพลงพื้นบ้าน เพลง การบิดลิ้นซ้ำๆ และอื่นๆ อีกมากมาย)
ภาษาพื้นบ้าน, เพลง, ปริศนา, นิทาน, สุภาษิตใช้ในคำพูดของพวกเขาโดยผู้ใหญ่และเด็ก, เยาวชนที่กำลังเติบโตและคนในวัยชรา แต่น้อยคนนักที่จะจินตนาการได้อย่างชัดเจนว่าศิลปะพื้นบ้านประเภทมุขปาฐะถือกำเนิดขึ้น มีชีวิต และดำรงอยู่ได้อย่างไร และแม้แต่น้อยคนนักที่ตระหนักถึงคุณค่าของนิทานพื้นบ้านและคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์ของมัน
น่าเสียดายที่ไม่มีใครจำชื่อของผู้สร้างที่อยู่ห่างไกลเหล่านั้นซึ่งแต่งนิทานที่ยอดเยี่ยม ปริศนาที่น่าขบขัน เพลงพื้นบ้าน สุภาษิตสอนศีลธรรมและคำพูดที่มีมานานหลายศตวรรษ สิ่งเดียวที่เราสามารถพูดได้อย่างแน่นอนคือผู้เขียนนิทานพื้นบ้านเป็นกวีที่มีชีวิตและกำลังพัฒนาซึ่งมีชื่อว่าผู้คน เราเป็นหนี้ต่อผู้คนในการอนุรักษ์และปรับปรุงสมบัติพื้นบ้านของกวีนิพนธ์
ดังนั้น การใช้ชีวิตนอกเวลา การส่งต่อจากบรรพบุรุษสู่ลูกหลาน จากนักเล่านิทาน กวี นักร้องสู่อีกคนหนึ่ง งานนิทานพื้นบ้านจึงอุดมด้วยคุณลักษณะของโลกทัศน์สมัยใหม่ คุณลักษณะใหม่ในชีวิตประจำวัน ในยุคของเรา เทพนิยายโบราณที่อัปเดตแล้วยังคงมีชีวิตอยู่ และพร้อมกับพวกเขายังมีเพลงใหม่ เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย สุภาษิต ปริศนา ฯลฯ ตามมาด้วย
2. คำกล่าวของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับบทบาทของนิทานพื้นบ้านในชีวิตมนุษย์...

บทสรุป

ชีวิตนอกเวลา ส่งต่อจากบรรพบุรุษสู่ลูกหลาน จากนักเล่านิทาน กวี นักร้องสู่อีกคนหนึ่ง งานคติชนวิทยาได้รับการเติมเต็มด้วยคุณลักษณะของโลกทัศน์สมัยใหม่ คุณลักษณะใหม่ในชีวิตประจำวัน ในยุคของเรา เทพนิยายโบราณที่ได้รับการปรับปรุงแล้วยังคงมีชีวิตอยู่ และพร้อมกับพวกเขายังมีเพลงใหม่ เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เรื่องราว เสน่ห์ สุภาษิต ปริศนา ฯลฯ
ความเชื่อมโยงที่มีชีวิตระหว่างวรรณคดีและนิทานพื้นบ้านได้รับการยืนยันโดยผลงานของนักเขียนที่ดีที่สุดของทุกคน แต่ไม่ว่าความเชื่อมโยงระหว่างผลงานของนักเขียนและกวีนิพนธ์พื้นบ้านจะเป็นรูปธรรมเพียงใดในสภาวะของสังคมชนชั้นความคิดสร้างสรรค์โดยรวมและส่วนบุคคลนั้นแตกต่างกันเสมอโดยวิธีการสร้างงานศิลปะ
การจำแนกประเภทที่นำเสนอนั้นเป็นเรื่องธรรมดาที่สุดในหมู่นักวิจัย อย่างไรก็ตามควรเข้าใจว่าประเภทของนิทานพื้นบ้านรัสเซียเสริมซึ่งกันและกันและบางครั้งก็ไม่สอดคล้องกับการจัดประเภทที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ดังนั้นเมื่อศึกษาปัญหาจึงมักใช้เวอร์ชันที่เรียบง่ายซึ่งมีเพียง 2 กลุ่มเท่านั้นที่มีความโดดเด่น - พิธีกรรมและนิทานพื้นบ้านที่ไม่ใช่พิธีกรรม
เราเห็นว่านักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่จัดประเภทสุภาษิต คำพูด คำไขปริศนา และลิ้นพลิกลิ้นเป็นประเภทย่อยๆ ของคติชนวิทยา แต่อย่างอื่นมีความคิดเห็นต่างกัน
เป็นที่เข้าใจได้ว่างานขนาดใหญ่ต่อไปนี้เป็นของนิทานพื้นบ้านขนาดใหญ่ซึ่งแตกต่างจากรูปแบบขนาดเล็ก: นิทาน, ตำนาน, มหากาพย์, เพลงประวัติศาสตร์, เพลงโคลงสั้น ๆ, เพลงบัลลาด, เพลง
บรรณานุกรม

1. อนิกิน วี.พี. หนังสือเรียนมหาวิทยาลัย - แก้ไขครั้งที่ 2 และเพิ่ม - M.: Higher School, 2004. - 735 p.
2. Zueva T.V. , Kirdan B.P. นิทานพื้นบ้านรัสเซีย หนังสือเรียนสำหรับสถาบันอุดมศึกษา - ม.: Flinta: Science, 2002. - 400 p.
3. Zueva T.V., Kirdan B.P. นิทานพื้นบ้านรัสเซีย 2546 หน้า 141-143
4. Efremov A.L. การก่อตัวของบุคลิกภาพในเงื่อนไขของทีมสมัครเล่น - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2547 - 107 น.
5. Karpukhin I.E. ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า พ.ศ. 2548
6. ยูโซว่า เอ.พี. ศิลปะพื้นบ้านรัสเซียในโรงเรียนอนุบาล -M.: การตรัสรู้, 2515. -78s.
7. Ushinsky K.D. ชอบ เท้า. อ้างถึง: ใน 2 ฉบับ - M. , 1974. - T. 1. - S. 166
8. Ushinsky, K.D. มนุษย์ศึกษา / พ.ด. อูชินสกี้ ; คอมพ์ เอส.เอฟ. อีโกรอฟ - ม.: Karapuz, 2000. - 255 p.

Nadezhda Smolyaninova
เรียงความ "ความคิดของฉันเกี่ยวกับความหมายของนิทานพื้นบ้านในชีวิตสมัยใหม่"

เราอยู่ในช่วงเวลาเปเรสทรอยก้าที่ยากลำบาก เมื่อทุกคนสนใจว่าจะใช้ชีวิตอย่างสงบอย่างไร ดังนั้น ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา คุณเริ่มมองหลายสิ่งแตกต่างออกไป คุณค้นพบบางสิ่งอีกครั้งและประเมินมันใหม่อีกครั้ง ประการแรก นี่หมายถึงอดีตของเรา ซึ่งเรารู้เพียงผิวเผิน การคืนค่าการเชื่อมต่อครั้งจะช่วยได้ ชาวบ้าน. เขาเป็นผู้บอก เรา: ผู้คนใช้ชีวิตทำงานอย่างไร เผยโลกวิญญาณของคนรัสเซีย

ฉันไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ ชาวบ้าน, เมื่อไร "ฉันเจอ"กับเขาตั้งแต่อายุยังน้อย และยายของฉันก็อำนวยความสะดวกให้ เธอเป็นคนเล่าเรื่องให้ฉันฟัง "เรียวบะ เฮน"และร้องเพลงกล่อมเด็ก "เกี่ยวกับหมาป่า". ฟังนิทานทุกวันฉันเรียนรู้ด้วยตัวเองอย่างรวดเร็ว เธอร้องเพลงกล่อมตุ๊กตาที่เปลือยเปล่า และหลังจากนั้นยี่สิบปีต่อมาฉันก็รู้ว่าฉันอายุเพียงหนึ่งปีเท่านั้น ตอนเป็นวัยรุ่น ฉันได้ยินเพลงพื้นบ้านรัสเซียหลายเพลงจากคุณยายของฉัน ซึ่งเธอเคยร้องในหมู่บ้าน สิ่งที่เธอชอบคือ "คุณสวนคุณสวนของฉัน". และสุภาษิตและสุภาษิตมากมาย ความรู้ทั้งหมดนี้ถูกฝากไว้ในหัวของฉันโดยไม่ได้ตั้งใจในขณะนี้ ลูก ๆ ของฉันเกิดมา - นั่นคือตอนที่ฉันจำสิ่งที่ดีและมีประโยชน์ทั้งหมดนี้ได้ ฉันทำงานเป็นนักการศึกษามาเกือบสามสิบปีฉันหันไปหาคนรัสเซียตลอดเวลา ความคิดสร้างสรรค์: เธอรวบรวมเกมพื้นบ้านของรัสเซียหรือเพลงกล่อมเด็กหรือศึกษาชีวิตของผู้คนเสื้อผ้าของพวกเขา ฯลฯ อย่างระมัดระวัง ทั้งหมดนี้มีประโยชน์กับฉันในการทำงานของฉัน

เด็ก ๆ ซึ่งแตกต่างจากผู้ใหญ่รู้วิธีที่จะชื่นชมยินดีอย่างเต็มที่ ในช่วงเวลาของการสื่อสารกับพวกเขา, อยู่ในกระท่อมรัสเซียของโรงเรียนอนุบาล, คุณมักจะต้องการบอกเล่า, แสดง, อธิบาย, ให้คุณสัมผัสสิ่งที่ทำโดยคนชรา ปริญญาโท: หน้าอกและกาโลหะ, ล้อหมุนและโป๊กเกอร์, ผ้าห่มที่ไม่มั่นคงและปัก ที่นี่เรายังเต้นรำ ร้องเพลง เรียนรู้และแสดงละครและการละเล่นจาก Petrushka Theatre เด็กทุกคนสนใจโดยไม่มีข้อยกเว้น

หากคุณต้องการทราบเกี่ยวกับ ความสำคัญของนิทานพื้นบ้านในชีวิตสมัยใหม่แล้วฉันจะตอบได้ อย่างแน่นอน: ต้องการมัน! เด็กทุกคนต้องการสิ่งนี้เพราะจากการสัมผัสกับเขาชายตัวเล็กจะใจดีขึ้น ดีขึ้น ฉลาดขึ้น เรียนรู้ที่จะคิดอย่างเพียงพอ เปรียบเทียบความดีและความชั่ว และทำความดี

นิทานพื้นบ้าน- นี่คือพื้นฐานของวิถีชีวิตของเรา ชีวิตเขาเป็นเหมือนอากาศที่เราหายใจ นี่คือสิ่งที่คนรัสเซียทุกคนขาดไม่ได้

งานของครูโรงเรียนอนุบาลและโรงเรียนคือเพื่อให้แน่ใจว่าเป็นเวลาหลายปี (ในขณะที่ลูกอยู่ในโรงเรียนอนุบาลและโรงเรียน)แนะนำเด็กให้รู้จักภาษารัสเซีย นิทานพื้นบ้านและให้ความรู้แก่พวกเขาซึ่งก็จะเป็นประโยชน์แก่ตนในการ ชีวิต.

สิ่งพิมพ์ที่เกี่ยวข้อง:

เกมการสอนดนตรีเป็นวิธีการสำคัญในการพัฒนากิจกรรมดนตรีของเด็ก จุดประสงค์หลักของพวกเขาอยู่ในรูปแบบที่สามารถเข้าถึงได้

บทสนทนาเกี่ยวกับความหมายของไปรษณียบัตรสรุปบทเรียนในหัวข้อ: "การสนทนาเกี่ยวกับการแต่งตั้งโปสการ์ด" สำหรับเด็กในกลุ่มเตรียมการ เป้าหมาย: การสร้างความรู้เกี่ยวกับไปรษณีย์

การให้คำปรึกษาสำหรับครู "เกี่ยวกับความสำคัญของการสอนเด็ก ๆ ถึงกฎจราจร"ให้คำปรึกษาสำหรับครู ความสำคัญของการสอนเด็กให้รู้จักกฎจราจร จัดทำโดย: อาจารย์ Bogdanova E.D. เด็กได้รับ

ผู้ปกครอง - เกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์และความสำคัญของการวาดภาพเพื่อพัฒนาเด็ก ความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก ๆ คือโลกแห่งภาพที่น่าตื่นตาตื่นใจที่สดใสด้วยความช่วยเหลือ

เรียงความการสอน "จากวัฒนธรรมและกีฬาสู่วิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี"ปัญหาที่สำคัญที่สุดของสังคมของเราคือการรักษาและเสริมสร้างสุขภาพของเด็ก เนื่องจากชีวิตสมัยใหม่มีความต้องการสูงมาก

พลาสติกในชีวิตสมัยใหม่ คุณสมบัติและคุณสมบัติของมัน บทเรียนสำหรับเด็กอายุก่อนวัยเรียนอาชีพสำหรับเด็กวัยก่อนวัยเรียน พลาสติกในชีวิตสมัยใหม่ คุณสมบัติและคุณสมบัติของมัน วัตถุประสงค์: เพื่อสอนให้เด็กรู้จัก