ตัวละครหลักของ Leskov "Leskov" พวกเขาเป็นใคร? ตัวละครประจำชาติรัสเซียในรูปของ Leskov Levsha - ตัวละครโดยรวม

แทนคำนำ: คำชี้แจงปัญหา

Leo Tolstoy เรียก Leskov ว่าเป็นนักเขียนแห่งอนาคต การประเมินนักเขียนในระดับสูงเช่นนี้โดยนักเขียนเพื่อนผู้ยิ่งใหญ่ที่ได้รับการยอมรับนั้นดูเหมือนจะค่อนข้างสมเหตุสมผล ผลงานของ Lesk มีความโดดเด่นไม่เพียง แต่สำหรับสไตล์การเล่าเรื่องที่ "มีลวดลาย" ที่มีความชำนาญเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเข้าใจอย่างลึกซึ้งของศิลปินในสาระสำคัญของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ซึ่งเป็นศูนย์รวมที่เป็นรูปเป็นร่างซึ่งเป็นพื้นฐานของเนื้อหาเชิงอุดมการณ์ของเขา ร้อยแก้ว. โลกศิลปะของ N.S. Leskov มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ดังนั้นจึงมีเสน่ห์และลึกลับอยู่เสมอ ซึ่งคุณจะไม่พบในหน้าเรื่องราวและเรื่องราวอมตะของเขา! ที่นี่ Lady Macbeth ที่ฟื้นขึ้นมาเองทำให้ผู้อ่านหวาดกลัวด้วยการกระทำของเธอในเขต Mtsensk แต่โลกสีดำ Telemak พาเธอเดินทางผ่านชีวิตที่เต็มไปด้วยเสน่ห์และเทพนิยายและนี่คือ Lefty ในตำนานที่ทำให้ชาวอังกฤษไม่มีใครเทียบได้ ทักษะและผู้อ่านด้วยความตายที่ไร้สาระและไร้สติของเขา แต่สำหรับบทกวีทั้งหมดในการพรรณนาถึงฮีโร่ ผู้เขียนมักกังวลเกี่ยวกับความคิดอันสูงส่งซึ่งเชื่อมโยงกับชะตากรรมของตัวละครในประวัติศาสตร์ กาลเวลา และวัฒนธรรมเป็นหลัก ฮีโร่ของ Leskov อยู่ใกล้เราและเข้าใจได้ด้วยเหตุผลง่ายๆ ข้อหนึ่งซึ่ง M. Gorky ชี้ให้เห็นซึ่งยืนยันว่า Leskov เขียนว่า "ไม่เกี่ยวกับชาวนาไม่เกี่ยวกับผู้ทำลายล้างไม่เกี่ยวกับเจ้าของที่ดิน แต่เกี่ยวกับคนรัสเซียเสมอ เกี่ยวกับบุคคลของประเทศนี้ ฮีโร่ของเขาแต่ละคนเชื่อมโยงกันในห่วงโซ่ของผู้คนในห่วงโซ่ของรุ่นและในทุก ๆ เรื่องราวของ Leskov คุณรู้สึกว่าความคิดหลักของเขาไม่ได้เกี่ยวกับชะตากรรมของบุคคล แต่เกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซีย

หากเราพยายามพิจารณาฮีโร่ของ Leskov ในแบบฉบับของเขาภายใต้กรอบของงานทั้งหมดของศิลปิน แน่นอนว่าเราจะไม่เพียงพบกับช่วงการจำแนกประเภทที่กว้างที่สุดในหลาย ๆ ลักษณะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหน้าที่ที่ไม่เท่ากันของฮีโร่ในประเภทต่าง ๆ ด้วย นักวิจัยหลายคน (Yu.I. Seleznev, K. Kedrov, N.N. Starygina, S.M. Telegin) ชี้ให้เห็นถึงความใกล้เคียงของเรื่องเล่าของ Leskovsky กับประเภทนิทานพื้นบ้าน โดยเฉพาะนิทาน แต่ไม่มีความพยายามที่จะพิจารณาความเชื่อมโยงนี้จากมุมมองของ หน้าที่ของฮีโร่หลัก นอกจากนี้ สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักถึงความจริงที่ว่าสำหรับการกำหนดระดับตำนานทั้งหมดของตัวละครของ Leskov พวกเขาเป็นตัวแทนของประเภทที่ค่อนข้างหลากหลายซึ่งสาระสำคัญนั้นขึ้นอยู่กับหัวเรื่องและความกว้างของการเล่าเรื่องเป็นส่วนใหญ่ บ่อยครั้งที่พระเอกชดเชยเรื่องราวส่วนใหญ่และมีความคิดหลักของผู้เขียน

ในงานชิ้นหนึ่งของเขากล่าวถึงปัญหาของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ N.D. Tamarchenko ชี้ให้เห็นถึงความเกี่ยวข้องและโอกาสของการวิจัยในทิศทางนี้: "แนวทางที่ถูกต้องเกี่ยวกับปัญหานั้นถูกมองว่ามีพื้นฐานมาจากการสร้างฟังก์ชั่นพล็อตของฮีโร่ในประเภทมหากาพย์ต่างๆ: ฟังก์ชั่นเหล่านี้ควรเกี่ยวข้องกับธรรมชาติ (และความเฉพาะเจาะจง ) สถานการณ์มหากาพย์หลัก<…> จากการพิจารณาเหล่านี้ เป็นหน้าที่ของนักวิจัยในอนาคตในการพัฒนาประเภทของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ โดยคำนึงถึงทั้งค่าคงที่ "ทั่วไป" และประเภทและการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์

เมื่อกล่าวถึงผลงานของน.ส. Leskov ปัญหานี้ดูเหมือนจะเกี่ยวข้องมากกว่า นักเขียนได้ทิ้งมรดกทางศิลปะอันล้ำค่าที่ช่วยให้นักวิจัยสมัยใหม่สามารถพิจารณาผลงานของเขาจากหลากหลายมุมและไม่เคยหยุดที่จะทึ่งในความเก่งกาจของพรสวรรค์ของนักเขียน

ในงานของเขา "สัณฐานวิทยาของเทพนิยาย" V.Ya. Propp เมื่อพิจารณาถึงคุณสมบัติของเทพนิยายชี้ให้เห็นถึงหน้าที่ที่โดดเด่นของตัวละครในการพัฒนาโครงเรื่อง แต่สำหรับเทพนิยายเกี่ยวกับรายละเอียดของคำบรรยายที่ V.Ya ท้ายที่สุดแล้ว Propp มีเพียงเรื่องราวของ Leskov เท่านั้นที่ใกล้เคียงและอยู่ในนั้นที่เราพบการบรรจบกันสูงสุดของฟังก์ชั่นมหากาพย์ของฮีโร่ซึ่งวางแนวการเล่าเรื่องทั้งหมดไว้ แน่นอนว่าสิ่งที่บ่งบอกได้มากที่สุดในเรื่องนี้คือ The Enchanted Wanderer ซึ่งแต่ละการกระทำของ Ivan Flyagin เป็นอีกหนึ่งแรงผลักดันให้มีการดำเนินการต่อไป และเป็นผลให้มีการพัฒนาโครงเรื่อง ความสัมพันธ์เชิงเหตุและผลที่เกิดขึ้นระหว่างการกระทำของฮีโร่และ การพัฒนาเพิ่มเติมอยู่ในธรรมชาติของโชคชะตาและแต่ละสถานการณ์ในชีวิตใหม่จะกลายเป็นบททดสอบอีกครั้งสำหรับฮีโร่ซึ่งเขาต้องผ่าน เรื่องราวจะไม่สมบูรณ์หากปราศจากความรอดอย่างน่าอัศจรรย์: เรื่องราวที่โดดเด่นที่สุดคือฉากในสงครามเมื่อ Grusha ยิปซีผู้ล่วงลับในหน้ากากของนางฟ้ากางปีกเหนือ Flyagin-Serdyukov และช่วยเขาจากความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในขณะเดียวกันชะตากรรมซึ่งเสริมด้วยแรงจูงใจที่ร้ายแรงของการเล่าเรื่องไม่ได้แยกปัญหาของการเลือก "เส้นทาง" ของฮีโร่ซึ่งในท้ายที่สุดก็ยังนำเขาไปสู่เป้าหมายที่กำหนดโดยความรอบคอบ Leskov ผู้พเนจรซึ่งถูกชี้นำตลอดชีวิตได้รับความสำคัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดไม่ใช่จากมุมมองของการแสดงออกของหลักการส่วนตัวที่ต่อต้านเขาต่อโลกรอบตัวเขา แต่ในฐานะผู้แบกรับจิตสำนึกแห่งชาติส่วนรวมซึ่งก่อนอื่น ทำให้เขาใกล้ชิดกับฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่มากขึ้น ภาพลักษณ์ขนาดใหญ่ของตัวเอกดังกล่าวไม่เพียงเปลี่ยนความคิดของผู้อ่านเกี่ยวกับ Ivan Severyanych เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการรับรู้ถึงแก่นแท้ของประเภทของงานนี้ด้วย ความโน้มเอียงที่ชัดเจนของการเล่าเรื่องที่มีต่อมหากาพย์วีรบุรุษนั้นส่วนใหญ่เกิดจากจิตสำนึกเฉพาะของฮีโร่ซึ่งสั่งสมประสบการณ์มาหลายศตวรรษโดยไม่ได้แสร้งทำเป็นไตร่ตรองตนเอง การถ่ายโอนหน้าที่ของผู้บรรยายไปยังตัวละครกลายเป็นอุปกรณ์ทางศิลปะที่ประสบความสำเร็จอีกอย่างหนึ่งของผู้เขียนสร้างภาพที่สมบูรณ์ของชีวิตไม่ใช่คนเดียว แต่เป็นคนทั้งหมด ส่วนตัว ประสบการณ์ชีวิตฮีโร่จะค่อยๆเปิดเผยทุกแง่มุมของชีวิตนี้และให้แนวคิดเกี่ยวกับทัศนคติที่ "ยอมรับ" ส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับค่านิยมดั้งเดิมและลำดับความสำคัญของชาติ แต่ละตอนและโครงเรื่องใหม่ไม่ได้เป็นเพียงการบอกเล่าเหตุการณ์ในชีวิตของฮีโร่เท่านั้น แต่ยังเป็นการอธิบายชีวิตของผู้คนในบริบททางประวัติศาสตร์และที่ไม่ใช่ประวัติศาสตร์อีกด้วย แนวโน้มที่คล้ายกันสามารถติดตามได้ในเรื่องราวและเรื่องราวของนักเขียนส่วนใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องราวในภายหลัง ซึ่งศิลปินมุ่งความสนใจไปที่อุปมาและพื้นฐานที่เป็นตำนานของเรื่องราวอย่างชัดเจน

ด้วยการรวมประเภทไว้ในงานของ Leskov การเปลี่ยนแปลงในตัวฮีโร่เองก็เกี่ยวข้องเช่นกัน ไม่เพียง แต่ในแรงจูงใจด้านพฤติกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงฟังก์ชั่นพล็อตด้วย แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพูดถึงการเปลี่ยนแปลงในลำดับความสำคัญของปัญหา แต่การเปลี่ยนแปลงในการเน้นศิลปะนั้นชัดเจน ฮีโร่ในฐานะผู้ถือคุณค่าทางศีลธรรมดั้งเดิมบางอย่างไม่ได้สูญเสียความสำคัญในบันทึกความทรงจำพงศาวดารและนวนิยายของนักเขียน แต่แก่นแท้ของจิตสำนึกการเปลี่ยนแปลงโลกทัศน์หลักการส่วนบุคคลได้รับการปรับปรุงอย่างชัดเจนและเกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ ช่วงการจำแนกประเภทของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่เองก็ขยายออกไป การขยายตัวนี้สามารถอธิบายได้โดยหลักจากความปรารถนาของผู้เขียนที่จะส่องสว่างจุดที่เจ็บปวดที่สุดของความทันสมัยให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และเชื่อมโยงกับแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับโลกและมนุษย์ มีความสัมพันธ์ที่ชัดเจนระหว่างการเปลี่ยนแปลงประเภทและความเฉพาะเจาะจงของจิตสำนึกของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ และนวนิยายซึ่งเป็นประเภทที่ใหญ่ที่สุด เป็นสิ่งที่บ่งบอกได้มากที่สุดในแง่นี้ บันทึกความทรงจำและพงศาวดารถือได้ว่าเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านที่เชื่อมต่อเลเยอร์ประเภทในผลงานของนักเขียน นี่คือหลักฐานจากลักษณะผู้แต่งและคำพูดของวีรบุรุษซึ่งในแง่หนึ่งความเชื่อมโยงของฮีโร่กับแผนการและภาพนิรันดร์นั้นยังคงอยู่และในทางกลับกันอำนาจส่วนบุคคลและความสำคัญของการประเมินวัฒนธรรมของพวกเขาเอง และปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์เพิ่มมากขึ้น ดังนั้นในพงศาวดาร Archpriest Savely Tuberozov เจ้าของที่ดิน Marfa Andreevna Plodomasova ("The Cathedral") และ Princess Varvara Nikanorovna Protozanova ("The Seedy Family") จึงปรากฏเป็นตัวละครที่ทะเยอทะยานที่สุด อำนาจของพวกเขาได้รับการยืนยันซ้ำแล้วซ้ำเล่า ไม่เพียงแต่จากทัศนคติของผู้คนรอบตัวพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทบาทของพวกเขาในการแก้ไขสถานการณ์วางแผนสำคัญอีกด้วย ผู้เขียนกำหนดสถานะบางอย่างให้กับพวกเขาทั้งในระดับตัวละครและในอุดมการณ์ของงาน ในพงศาวดารของ Leskov ตัวเลขที่มีสีสันมากของนักบวช Achilles Desnitsyn จาก Soboryan และขุนนาง Rogozhin Dorimedont Vasilyevich จากตระกูล Seedy เป็นที่สนใจเป็นพิเศษสำหรับผู้อ่าน ในแบบฉบับของตัวเอง องค์กรทางจิตวิทยาและด้วยแรงจูงใจด้านพฤติกรรม ฮีโร่เหล่านี้จึงมีความใกล้ชิดกันมาก เป็นตัวแทนของประเภทที่สูงส่งและคาดเดาไม่ได้ ตัวละครทั้งสองกลายเป็นส่วนสำคัญของการเล่าเรื่องและเป็นตัวกำหนดองค์ประกอบที่ไม่ จำกัด ของการเริ่มต้นโดยไม่รู้ตัว บ่อยครั้งที่สิ่งเหล่านี้เป็นตัวเร่งให้เกิดการเคลื่อนไหวของโครงเรื่องในพงศาวดารและเชื่อมโยงการเล่าเรื่องและระดับตำนานในผลงาน ด้วยเหตุนี้จึงทำให้พงศาวดารของเลสคอฟมีรสชาติประเภทพิเศษ

ด้วยการเสริมความแข็งแกร่งของหลักการส่วนบุคคลในใจของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ Leskov ทำให้มีการเปิดเผยระยะห่างของฮีโร่จากสภาพแวดล้อมมากขึ้นช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งจะถูกระบุอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นซึ่งในระดับของประเภทนำไปสู่การเกิดขึ้นของสิ่งที่เรียกว่า "สถานการณ์ใหม่". หนึ่งในผลงานพื้นฐานของเขาคือ อ.ยา Esalnek ให้คำจำกัดความเฉพาะของประเภทของนวนิยาย: "นวนิยายประเภทนี้เกี่ยวข้องกับความสนใจในปัจเจกบุคคลและความตระหนักรู้ในตนเองของเขา ซึ่งแตกต่างจากสมาชิกส่วนใหญ่ของสังคมโดยรอบ ดังนั้นจึงซ่อนเร้นภายในหรือ จุดเริ่มต้นความขัดแย้งที่เห็นได้จากภายนอกหากเทียบกับอารมณ์ของสังคมโดยรวม อย่างเป็นธรรมชาติ เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับคุณสมบัติพื้นฐานที่มีนัยสำคัญทางความหมายของประเภทในรูปแบบเนื้อหา ซึ่งแสดงให้เห็นในรูปแบบต่างๆ ในนวนิยายเฉพาะเรื่อง ลักษณะเฉพาะนี้ใช้ได้กับนวนิยายที่เขียนเสร็จแล้วของ N.S. Leskov, "Nowhere" และ "On Knives" ทั้งจากมุมมองของประเภทและจากมุมมองเฉพาะของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ การจัดกลุ่มตัวละคร การวางอุบายที่กำหนดทิศทางและไดนามิก ตุ๊กตุ่นแทรกตอน (ตัวอย่างเช่นตำนานของขุนนางสเปนในนวนิยายเรื่อง "On Knives") และอื่น ๆ อีกมากมาย - ทุกอย่างเชื่อมโยงกับจิตสำนึกของวีรบุรุษในนวนิยายเป็นหลักความนับถือตนเองและบทบาทในการดำเนินการ ความตั้งใจของผู้เขียน ในนวนิยายของ Leskov บทสนทนามีการนำเสนออย่างกว้างขวางมากขึ้นซึ่งมักจะถึงระดับของความขัดแย้งระหว่างตัวละครซึ่งแต่ละคนเป็นผู้รับรู้ความจริงของตัวเองซึ่งไม่ตรงกับความจริงของคู่สนทนา ด้วยเหตุนี้ระดับจิตวิทยาของฮีโร่นวนิยาย Leskov ก็เพิ่มขึ้นเช่นกันซึ่งไม่สามารถพูดได้เกี่ยวกับฮีโร่ของมหากาพย์ขนาดเล็กและขนาดกลางของนักเขียน

ดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่าการศึกษาธรรมชาติของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ในผลงานของ Leskov นำไปสู่การค้นพบความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างความเฉพาะเจาะจงของเขากับประเภทบางประเภท โดยเป็นรูปแบบที่ดำเนินการตามความตั้งใจของผู้เขียนอย่างเพียงพอและช่วยให้ผู้เขียนถ่ายทอด แนวคิดหลักแก่ผู้อ่าน

1.1. โลกทัศน์ของวีรบุรุษแห่ง N.S. Leskov และคุณสมบัติของคำบรรยายในประเภทขนาดเล็กและขนาดกลาง (เรื่องราว "At the End of the World" และ "Buffoon Pamfalon")

หนึ่งในคุณสมบัติที่โดดเด่นที่สุดของ N.S. Leskov เป็นเทพนิยาย คุณลักษณะนี้ของผลงานของเขาได้รับการเน้นซ้ำโดยนักวิจัยหลายคน (A.L. Volynsky, A.A. Gorelov, K. Kedrov, M.L. Ressler, Yu.I. Seleznev, S.M. Telegin เป็นต้น) ในขณะเดียวกันจิตสำนึกในตำนานของบุคลิกภาพที่อาศัยอยู่ในโลกศิลปะของนักเขียนคนนี้ก็มีความเฉพาะเจาะจงในตัวเอง ตามกฎแล้ว คนเหล่านี้คือคนที่เชื่อและไม่แสดงตนว่าตนอยู่นอกนิกายออร์โธดอกซ์ จากน้อยไปมากตามหลักการตามแบบฉบับ โลกทัศน์ทางศาสนาของวีรบุรุษของเลสคอฟมีรูปแบบที่แปลกประหลาด โดยทั่วไปยังคงรักษาเนื้อหาหลักที่มีค่าที่สุด ซึ่งเรียกว่าศรัทธาที่แท้จริง สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนที่สุดในงานของ "แถวที่สอง" - เรื่องราว "ในตอนท้ายของโลก" และ "Buffoon Pamphalon" ในประเด็นนี้สามารถพิจารณาได้ไม่เพียง แต่ในแง่ของปัญหาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับของบทกวีด้วย

เมื่อรวมเข้าด้วยกันแล้ว เรื่องราวทั้งสองนี้อยู่ในชื่อเรื่องแล้ว กลับกลายเป็นความเชื่อมโยงที่ขัดแย้งกัน "วันสิ้นโลก (จากบันทึกของบาทหลวง)" - ภายใต้หัวข้อนี้ งานนี้เผยแพร่เป็นครั้งแรก ในอีกด้านหนึ่งส่วนหลักของหัวข้อคือตำนานที่มั่นคงและปรับผู้อ่านให้รวมข้อความไว้ในแนวคิดเกี่ยวกับตำนานของโลก แต่คำบรรยายนั้นบอกเป็นนัยถึงเนื้อหาทางศาสนาล้วน ๆ ของเรื่องราวและแปลส่วนหลักเป็นหมวดหมู่ของสัญลักษณ์ที่บริสุทธิ์ การรวมกันนี้นำไปสู่การทำให้ศักดิ์สิทธิ์ของความหมายของชื่อและการขึ้นสู่โลกสวรรค์ในตัวงานเอง

เรื่องที่สอง เมื่อมองแวบแรก แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากเรื่องก่อนหน้าในหลักการพื้นฐานและวิธีการสร้างภาพศิลปะที่ออกแบบมาเพื่อเปิดเผยแนวคิดหลัก คำว่า "ตัวตลก" นั้นมีความชัดเจนในการมุ่งสู่กระบวนทัศน์ทางวัฒนธรรมทั่วไป, ใน กรณีนี้เกี่ยวข้องกับประเพณีงานรื่นเริง ด้วยบริบทที่มีความหมายของงาน จึงเป็นเรื่องง่ายที่จะเข้าใจว่าเรากำลังพูดถึงกลไกที่น่าเชื่อถือที่สุดกลไกหนึ่งในการรวมภาพศิลปะในกระบวนการที่เรียกว่า ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนทำให้กระบวนการนี้ซับซ้อนและดำเนินตามเส้นทางของการพิสูจน์ด้วยความขัดแย้ง ในที่สุดการแสดงซึ่งรับรู้ในตอนต้นของเรื่องในแง่ลบกลายเป็นโลกของภูเขาและตอนจบของเรื่องฟังดูเหมือนเป็นการละทิ้งความเชื่อของตัวละครหลักซึ่งผู้อ่านรู้จักชื่อนี้อยู่แล้วจากชื่อเรื่อง ดังนั้น "การหักล้าง" จึงกลายเป็น "การปราบดาภิเษก" ซึ่งกำหนดเส้นทางสำหรับการประสานกันภายในข้อความในระดับของทั้งกวีนิพนธ์และปัญหา

การวิเคราะห์โครงสร้างของข้อความที่อยู่ระหว่างการพิจารณาเป็นการยืนยันแนวคิดที่เกิดขึ้นใหม่เกี่ยวกับความใกล้ชิดไม่เพียงเฉพาะเรื่องเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตำนานด้วย ในการเชื่อมต่อกับการตรวจสอบความจริงของศรัทธาของตัวละคร เราสามารถพิจารณาโครโนโทปซึ่งรวมถึงทุกขั้นตอนของการขึ้นของตัวละครหลักไปจนถึงความสูงของภูเขา ในทั้งสองเรื่อง องค์ประกอบศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวข้องกับแรงจูงใจของถนน การเดินทาง และการกลับมา ในเวลาเดียวกัน การกลับมาไม่ได้เป็นเพียงคอร์ดสุดท้ายในช่วงทั่วไปของแรงจูงใจหลักที่อยู่ภายใต้แผนการ ในแง่ของการจัดองค์ประกอบ โครงเรื่องเองกลายเป็นตำนานปรัมปราที่มั่นคง เชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นกับเนื้อหาเชิงอุดมการณ์ของเรื่องราว และก้าวไปสู่ต้นแบบเดียวกัน ตอนจบของทั้งสองเรื่องเป็นแบบโลกาวินาศ: การตายของวีรบุรุษกลายเป็นการเริ่มต้นบนเส้นทางสู่การได้มาซึ่งศรัทธาที่แท้จริง

เป็นผลให้เห็นได้ชัดว่าเรื่องราว "ในตอนท้ายของโลก" และ "Buffoon Pamphalon" เสริมซึ่งกันและกันสร้างบริบทที่ไม่ใช่วรรณกรรมที่กว้างที่สุดที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดในตำนานของโลกและมนุษย์ ด้วยเหตุนี้ปัญหาของโลกทัศน์ทางศาสนาของวีรบุรุษแห่ง N.S. Leskov เป็นจริงอย่างมากในงานของนักเขียนและนำมันไปไกลกว่าธีมล้วน ๆ

2.1. นวนิยายของ N.S. Leskov เป็นภาพสะท้อนของการค้นหาเชิงสร้างสรรค์ของนักเขียน: คุณสมบัติประเภทและความคิดริเริ่มในการแต่งเพลง

นวนิยายรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นประเภทชั้นนำในนวนิยายในยุคนี้เป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและมีหลายมิติในแง่ของการกำเนิดและประเภทของประเภท มหากาพย์ที่สำคัญโดยศิลปินหลายคนของคำไม่สามารถพิจารณาได้โดยไม่คำนึงถึงสไตล์ของผู้แต่ง, วิธีการเฉพาะในการวาดภาพความเป็นจริง, โลกทัศน์ของนักเขียน, ระดับของทักษะของเขา: เกณฑ์เหล่านี้ทำให้งานมีเอกลักษณ์และมีความสำคัญในแง่ของ การประเมินศิลปะของมัน อย่างไรก็ตามการอุทธรณ์ของปรมาจารย์คำที่ใหญ่ที่สุดและมีอำนาจมากที่สุดคือสิ่งนี้ รูปแบบมหากาพย์เป็นพยานถึงรูปแบบบางอย่างโดยหลักแล้วเกิดจากงานที่ศิลปินกำหนดไว้สำหรับตัวเขาเองในภาพลักษณ์ของความเป็นจริงที่เขาสร้างขึ้น นวนิยายเรื่องนี้เป็นพลาสติกมากที่สุดตาม M.M. Bakhtin และรูปแบบการเล่าเรื่องที่ "กว้างขวาง" ที่ช่วยให้ผู้เขียนก้าวข้ามขอบเขตของมหากาพย์บริสุทธิ์อย่างที่เคยเป็นมาทำให้ผู้เขียนมีสิทธิ์ไม่เพียง แต่เลือกฮีโร่เท่านั้น แต่ยัง จำกัด หรือขยายประเด็นปัญหาด้วย บล็อกซึ่งกำหนดเนื้อหาหลักของงานและในความเป็นจริงคือแนวคิด นวนิยายคลาสสิกของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 นั้นไม่ได้สะท้อนให้เห็นมากนักเนื่องจากการค้นหาที่สร้างสรรค์และเป็นส่วนตัวของนักเขียนในยุคนั้น ในผลงานประเภทมหากาพย์ชิ้นหนึ่งของเขา N.D. Tamarchenko มอบนวนิยายเรื่องนี้อย่างถูกต้องโดยมีลักษณะดังต่อไปนี้: "ในบรรทัดหลักของการพัฒนานวนิยายคือ ในปรากฏการณ์สูงสุดของวรรณกรรมคลาสสิกระดับชาติของประเภทนี้ การเน้นอยู่ที่ชีวิตเชิงอุดมการณ์ในความเป็นสากลและความคิดริเริ่มทางประวัติศาสตร์ของชาติ ดังนั้นในแง่มุมคุณค่าของการต่อต้านของเมืองหลวงและจังหวัด ธรรมชาติและอารยธรรม ฯลฯ ” . ในเวลาเดียวกันมันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่คำนึงถึงความจริงที่ว่านวนิยายเรื่องนี้เป็นความสำเร็จครั้งสำคัญและดังนั้นจึงเป็นเกณฑ์ของขั้นตอนใหม่ในการทำความเข้าใจปรากฏการณ์ขนาดใหญ่ของความเป็นจริงที่เกี่ยวข้องไม่เพียง แนวโน้มทางสังคมและประวัติศาสตร์สมัยใหม่แต่ยังมีรูปแบบทางวัฒนธรรมทั่วไปที่สะท้อนให้เห็นในพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ เหตุการณ์ต่างๆ

การค้นหารูปแบบการครอบคลุมที่เป็นสากลหรือค่อนข้างเพียงพอสำหรับหัวข้อและปัญหาที่น่าตื่นเต้นผลักดันให้ผู้เขียนขยายการเล่าเรื่องมหากาพย์ที่สามารถรองรับระบบค่านิยมและอุดมคติทั่วโลกได้ไม่มากก็น้อย ความเป็นจริงทางศิลปะ. แน่นอนว่าเราไม่สามารถลดงานของนักเขียนหลายคนให้เหลือส่วนร่วมและไม่คำนึงถึงตำแหน่งโลกทัศน์ของศิลปินแต่ละคน ผู้เชี่ยวชาญด้านคำศัพท์แต่ละคนมีลำดับความสำคัญบางอย่างโดยเน้นที่ ระดับต่างๆปัญหาและบทกวีของงานของพวกเขา

การพูดเกี่ยวกับเงื่อนไขตามประเภทของงานของ N.S. Leskov เราต้องเริ่มจากความจริงที่ว่าผู้เขียนเองยึดมั่นในจุดยืนที่ค่อนข้างเป็นประชาธิปไตยในการกำหนดรูปแบบประเภทของการเล่าเรื่องของเขา อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่ามีรูปแบบการติดตามที่ค่อนข้างชัดเจนในการกำหนดประเภทของงานเฉพาะ นี่เป็นลักษณะเฉพาะของร้อยแก้วหลักของเขา: นวนิยายและพงศาวดาร หากเราเปรียบเทียบซีรีส์ที่มีปัญหาและธีมที่ครอบงำเรื่องราวและนวนิยายกับธีมหลักของมหากาพย์ที่ใหญ่กว่า จะเห็นได้ชัดว่าผู้เขียนจงใจเดินตามเส้นทางของการก้าวข้ามปัญหาเฉพาะเรื่องเพื่อเน้นปัญหานิรันดร์และยืนยันอุดมคติ ซึ่งก็คือการขัดขืนไม่ได้ ยืนยันด้วยความจริงแห่งชีวิตซึ่งกำลังแสดงอยู่ในผลงานของเขา มีความสัมพันธ์รวมถึงใจความระหว่างประเภทมหากาพย์ขนาดกลางและขนาดใหญ่ในงานของ Leskov แต่ในเวลาเดียวกันความแตกต่างที่เกี่ยวข้องกับลักษณะประเภทของงานของเขาก็ชัดเจนเช่นกัน ตัวอย่างเช่นในเรื่องสั้น "The Man on the Clock" หัวข้อประวัติศาสตร์ไม่ได้มีความสำคัญอย่างชัดเจนและไม่น่าเป็นไปได้ที่เราจะพูดถึงเรื่องนี้ที่นี่เลย ปัญหาเกี่ยวกับความศรัทธาที่แท้จริง หน้าที่ และความขัดแย้งในชาติถูกนำมาเป็นประเด็นสำคัญของเรื่องเล่านี้ อย่างไรก็ตาม เรื่องราวเฉพาะนี้เต็มไปด้วยสัญลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ทำให้ศิลปินสามารถสร้างบริบทของยุคสมัยใหม่ได้อย่างเต็มที่ สิ่งที่บ่งบอกได้ไม่น้อยคือเรื่องราวของ "The Toupee Artist" ซึ่งนำหน้าด้วยการอุทิศตนซึ่งนำผู้อ่านไปสู่บริบททางประวัติศาสตร์ของช่วงก่อนการปฏิรูปในรัสเซียในทันที ธีมหลัก (ตามโครงเรื่อง) คือธีมของความรัก ความรู้สึกที่บริสุทธิ์และจริงใจที่เกิดขึ้นระหว่างนักแสดงหญิงที่เป็นทาส Lyubov Anisimovna และช่างทำผม Arkady ซึ่งได้รับการทดสอบซ้ำแล้วซ้ำอีกเพื่อความแข็งแกร่งโดยอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้ยังคงไม่สามารถทำให้หัวใจที่รักสองดวงรวมกันได้เนื่องจากสถานการณ์ในชีวิตและแม้กระทั่งเมื่อความสุข เกือบจะกลายเป็นเรื่องจริง โศกนาฏกรรมที่ไร้สาระของการตายของตัวเอก ความหวังสุดท้ายเพื่อการเชื่อมต่อ เรื่องราวมีการระบุเวลาและสถานที่ของเหตุการณ์ที่ค่อนข้างเฉพาะเจาะจง (จักรพรรดิได้รับการตั้งชื่อในยุคที่ทุกอย่างเกิดขึ้นในเมืองวันที่เสียชีวิตของเคานต์ Kamensky ซึ่งเป็นเจ้าของโรงละครข้อความในเฟรมแสดงหลักฐาน จากกรณีจริงของการประหัตประหารนักบวช Borisoglebsk โดยสุนัขไล่เนื้อโดยหนึ่งใน Kamenskys) อย่างไรก็ตาม ด้วยความกว้างและความน่าเชื่อถือ (มักมีเงื่อนไข) ของแผนประวัติศาสตร์ เรื่องราวไม่ได้เปิดเผยความปรารถนาของผู้เขียนในการสร้างสเกลขนาดใหญ่ ภาพศิลปะประวัติศาสตร์รัสเซีย แผนทางประวัติศาสตร์ยังคงเป็นฉากหลังสำหรับเหตุการณ์หลักที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของตัวละครเฉพาะ แนวโน้มที่คล้ายคลึงกันนั้นพบได้ในสิ่งที่เรียกว่า "ความทรงจำ" ซึ่งมีการนำเสนออย่างกว้างขวางในงานของนักเขียน ขนาดการมองเห็นของปัญหาหลักแห่งยุค ที่มาและผลที่ตามมาของความขัดแย้งนั้นเป็นเรื่องปกติมากกว่าสำหรับผลงานชิ้นใหญ่ของ N.S. Leskov และสิ่งนี้ใช้กับนวนิยายและพงศาวดารเป็นหลัก

เป็นที่ทราบกันดีว่านวนิยายเรื่องแรกของนักเขียน - "ไม่มีที่ไหนเลย" - สำหรับ Leskov ไม่ใช่ตั๋วสู่ชีวิตวรรณกรรมมากนัก แต่เป็นความอัปยศที่ขัดขวางการรับรู้ถึงผลงานที่ยอดเยี่ยมของเขา ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2407 นวนิยายเรื่องนี้ถูกมองว่าเป็นแบบอนุรักษ์นิยมอย่างยิ่งในแง่ของการเน้นประเด็น แนวโน้มต่อต้านการทำลายล้างที่ครอบงำนวนิยายเรื่องนี้กลับกลายเป็นว่าจงใจและนูนเกินไปซึ่งเป็นผลมาจากการที่ธีมและปัญหาที่เกี่ยวข้องโดยตรงในใจของผู้เขียนกับอันตรายของการแพร่กระจายของลัทธิทำลายล้างได้จางหายไป พื้นหลัง. อย่างที่คุณเห็น ในผลงานชิ้นสำคัญต่อๆ มา ศิลปินสามารถบรรลุแผนของเขาได้อย่างเต็มที่ โดยสร้างสมดุลระหว่างสำเนียงที่เป็นปัญหาและธีม และเชื่อมโยงซีรีส์ที่ดูเหมือนต่างกันเข้าด้วยกัน จากการติดตามวิวัฒนาการของงานของนักเขียน เราไม่สามารถพลาดที่จะสังเกตเห็นการขยายตัวอย่างค่อยเป็นค่อยไปของช่วงใจความของผลงานของเขา การเกิดขึ้นของประเภทใหม่ๆ ที่เกิดขึ้นอย่างเป็นกลางในกระบวนการของการผสมกลมกลืนอย่างสร้างสรรค์และความเข้าใจในความเป็นจริง และความปรารถนาของผู้เขียนที่จะรวมเข้าด้วยกัน ข้อสังเกตและข้อค้นพบทั้งหมดที่สามารถสะท้อนระบบมุมมองของเขาเกี่ยวกับมนุษย์ โลก ประวัติศาสตร์ มันเป็นร้อยแก้วขนาดใหญ่ที่ Leskov สามารถนำการผสมผสานระหว่างศิลปะชั้นสูงและการประชาสัมพันธ์ที่เปิดเผยมาสู่ syncretism หนึ่งในนักวิจัยที่มีอำนาจมากที่สุดของ N.S. เลสโกวา I.V. Stolyarova เมื่อพิจารณาถึงบทบาทและตำแหน่งของนวนิยายของนักเขียนในบริบทของงานทั้งหมดของเขาแล้ว เธอกล่าวว่า: "เขียนใน เวลาที่แตกต่างกันนวนิยายของ Leskov แตกต่างกันอย่างมากและดังที่แสดงไว้<…>แนวโน้มการโต้เถียงและในประเด็นเฉพาะทั้งหมด และธรรมชาติของความขัดแย้งทางสังคมและศีลธรรม-จิตวิทยาที่สะท้อนอยู่ในพวกเขา และในลักษณะทางศิลปะ แต่เราต้องคำนึงถึงความจริงที่ว่างานสำคัญส่วนใหญ่สร้างโดย Leskov ในช่วงเริ่มต้นของเขา เส้นทางวรรณกรรมและโดยรวมค่อนข้างชัดเจนไม่สะท้อนวิวัฒนาการทางอุดมการณ์มากเท่ากับการก่อตัวสร้างสรรค์ การขัดเกลารูปแบบอย่างค่อยเป็นค่อยไป ความคิดริเริ่มทางศิลปะ วิธีการและเทคนิคที่ทำให้ผู้เขียนสามารถขยายขอบเขตของวิธีการทางศิลปะในการสร้างภาพเชิงศิลปะได้ รวมถึงช่วงของสเปกตรัมเชิงปัญหาของงานของเขาด้วย ในเรื่องนี้นวนิยายที่เสร็จสมบูรณ์ของเขา "Nowhere", "On Knives" และพงศาวดาร "The Seedy Family" และ "Cathedrals" เป็นตัวบ่งชี้ซึ่งในตอนแรกได้รับคำจำกัดความของประเภท "โรแมนติก" ซึ่งรวมเอาบล็อกใจความหลักไว้อย่างเต็มที่ ในอนาคตพวกเขาจะพบการหักเหในความคิดสร้างสรรค์ของผู้แต่งและจะรวมอยู่ในรูปแบบใหม่ แนวโน้มในงานของ Leskov นี้ได้รับการบันทึกโดย N.N. Starygina: "หนึ่งในผู้สร้างวรรณกรรมเชิงเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบของคริสเตียนที่ฉลาดที่สุดคือเลสคอฟ หลังจากสร้างนิยายเชิงโต้เถียงอย่างรุนแรงในช่วงทศวรรษที่ 1860 และ 1870 นักเขียนยังคงเป็นผู้ต่อต้านการต่อต้านฮิฮิลิสต์ในช่วงทศวรรษที่ 1880 และ 1890 โดยรวบรวมภาพลักษณ์ของมนุษย์คริสเตียนในเรื่องราว ตำนาน และเทพนิยายในวันคริสต์มาส แม้จะมีการปรับแนวประเภทใหม่ แต่เขาก็ยังคงความต่อเนื่องในวิธีการและเทคนิคในการวาดภาพวีรบุรุษและสร้างภาพแห่งความเป็นจริง

2.2. "คนโง่เขลา" และ "นักปราชญ์โง่เขลา" ในนวนิยายของ น.ส. Leskov "บนมีด"

"มีด" N.S. เลสโควา - ลายคลาสสิคในประวัติศาสตร์ของนวนิยายรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ไม่เพียงและไม่มากในแง่ของปัญหา มันสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากมุมมองของการเชื่อมต่อระหว่างข้อความขององค์ประกอบทางศิลปะทั้งหมดที่ประกอบกันเป็นระบบภาพที่กลมกลืนและกลมกลืนอย่างน่าประหลาดใจซึ่งเผยให้เห็นแนวคิดของผู้เขียนหลัก ประการแรก สิ่งนี้ใช้กับตัวละครที่แสดง - ผู้ให้บริการของหลักการองค์ประกอบต่าง ๆ ที่เปลี่ยนในใจของตัวละครเป็นความเชื่อบางอย่าง ในเรื่องนี้นวนิยายเรื่องนี้แยกแยะอย่างชัดเจนไม่เพียง แต่กลุ่มประเภทเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวละครต่าง ๆ ในประเภทเดียวกันด้วยซึ่งแน่นอนว่าขยายและซับซ้อนทั้งระบบตัวละครและระบบภาพโดยรวม

Knives Out เป็นแบบดั้งเดิม (และค่อนข้างถูกต้อง) ถูกมองว่าเป็นนวนิยายต่อต้านการทำลายล้าง แต่นี่เป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของภูเขาน้ำแข็ง เนื่องจากคำอธิบายของ Leskov เกี่ยวกับธรรมชาติของการทำลายล้างนั้นไม่สามารถลดลงได้ ด้านสังคม. เมื่อพูดถึงปัญหานี้ปัญหาของจิตวิทยาชนิดพิเศษซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของงานของนักเขียนคนนี้ก็เกิดขึ้น L. Grossman แสดงลักษณะวีรบุรุษของ Leskov บันทึกคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของแนวคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับมนุษย์: "ในนวนิยาย" On Knives "< … >พารามิเตอร์หลักและแนวคิดของบุคลิกภาพและประเภทของฮีโร่นั้นได้รับการกำหนดและชี้แจงอย่างชัดเจน: นี่คือหลักการทางจิตวิญญาณใกล้กับพื้นฐานทางศีลธรรมของการดำรงอยู่ของชาติและชาติ และยังต้องเสริมด้วยว่าตัวละครแต่ละตัวเป็นต้นฉบับและสมควรได้รับการพิจารณาแยกต่างหาก

ภาพของตัวละครในนวนิยายมีความซับซ้อนและอิ่มตัวจนถึงขีดสุด ตลอดทั้งเรื่อง ผู้เขียนเพิ่มรายละเอียดมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งในแวบแรกจะไม่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์หรือตัวละครใดเป็นพิเศษ แต่ท้ายที่สุดแล้วทำให้รูปแบบโมเสกของโลกภายในของบุคคลนั้นสมบูรณ์แบบ กระบวนการสร้างภาพมีความซับซ้อนเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าในนวนิยายไม่มีบทพูดคนเดียวยาว ๆ ความฝันการสะท้อนของตัวละครเช่น คุณลักษณะทางศิลปะเหล่านั้นที่จะอนุญาตให้ประกาศการมีอยู่ของประเภททางจิตวิทยาอย่างเด็ดขาดในโลกแห่งผลงานของ Leskov แต่ถ้าเราคำนึงถึงบทบาทพิเศษของผู้แต่งในนวนิยายและสไตล์เฉพาะของศิลปินก็จะเห็นได้ชัดว่าภาพส่วนใหญ่ของตัวละครหลักของ "On Knives" สามารถรวมเข้ากับประเภทนี้ได้เป็นหลัก อย่างไรก็ตามอย่าลืมว่า ลักษณะนี้ไม่ได้หมายความถึงความเป็นเอกภาพ ในทางตรงกันข้าม: มุมมองของวีรบุรุษของ Leskov ดังกล่าวให้โอกาสเพิ่มเติมในการรับรู้ถึงความเป็นจริงทางศิลปะของนวนิยาย

เอ็น.เอ็น. Starygina ให้คำจำกัดความ ความขัดแย้งภายนอกในนวนิยายเรื่องนี้เป็นแรงจูงใจหลักในการพัฒนาโครงเรื่อง: "... เลสคอฟกำหนดให้กองกำลังสองฝ่ายเป็น "แสง" และ "มืด" ซึ่งเป็นความขัดแย้งระหว่างกันซึ่งเป็นโครงเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้ " เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้ แต่ในขณะเดียวกันความขัดแย้งภายในที่เกี่ยวข้องกับลักษณะนิสัยของฮีโร่แต่ละตัวก็มองไม่เห็น ไม่ใช่ทุกเหตุการณ์และการปะทะกันที่สามารถอธิบายได้จากธรรมชาติเบื้องต้นของลัทธิปิศาจหรือความชอบธรรมของตัวแทนของค่ายที่เป็นปฏิปักษ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อตัวละครหลายตัวที่มีส่วนร่วมในการต่อสู้ครั้งนี้ไม่ได้ถูกกำหนดในการเลือกของพวกเขา ในทุกโอกาส การพิจารณาต้นกำเนิดของจิตสำนึกของตัวละครจะมีประโยชน์มากกว่า หรือมากกว่า วิธีที่พวกเขาแต่ละคนรับรู้ความเป็นจริงโดยรอบ การศึกษาด้านนี้กำหนดหลักการที่แตกต่างกันสำหรับการจำแนกประเภทของตัวละครของ Leskov: พวกเขาสามารถแบ่งออกเป็นคนที่ "จริงใจ" และ "ไร้หัวใจ" อย่างมีเงื่อนไข ในเวลาเดียวกันควรสังเกตว่าหลักการทางอารมณ์และเหตุผลมีอยู่ในทั้งสองอย่าง อีกสิ่งหนึ่งคืออัตราส่วนของหลักการเหล่านี้ในใจของฮีโร่คืออะไรและสัดส่วนเหล่านี้ให้ผลลัพธ์อย่างไร

นวนิยายเรื่องนี้โดดเด่นอย่างชัดเจนซึ่งในความเป็นจริงสามารถนำมาประกอบกับข้อความในเฟรมได้ คำนำที่แปลกประหลาดนี้เน้นถึงประวัติศาสตร์ของชะตากรรมของตัวละครทั้งหมด ผู้เขียนไม่เพียงเปิดเผย แต่ยังสร้างความลึกลับเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีตที่กำหนดการพัฒนาโครงเรื่องล่วงหน้าซึ่งไม่ตรงกับโครงเรื่อง ตลอดทั้งเล่มผู้อ่านได้เรียนรู้ข้อเท็จจริงใหม่ ๆ จาก ชีวิตที่ผ่านมาของพระเอกคนนี้หรือคนนั้นจากบทสนทนาหรือจากความคิดเห็นของผู้เขียน

ตามกฎแล้วระดับความเห็นอกเห็นใจของผู้อ่านสำหรับตัวละครใด ๆ นั้นขึ้นอยู่กับทัศนคติของผู้สร้างผู้เขียนที่มีต่อพวกเขาโดยตรง ในนวนิยายเรื่อง "On the Knives" ตัวละคร "สวย" มีอยู่หลายประเภท: นี่คือ Goody "คนโง่" และ Vanskok ผู้ทำลายล้างและ "น้องสาวแห่งความเมตตา" Katerina Astafyevna และ "ขุนนางชาวสเปน" Podozerov และ แน่นอน Alexandra Sintyanina ผู้ชอบธรรม อะไรนำตัวละครเหล่านี้มารวมกัน? หันไปหานวนิยายกันเถอะ

บางทีภาพที่สว่างและชัดเจนที่สุดคือภาพของ Alexandra Ivanovna Sintyanina ผู้อ่านทำความคุ้นเคยกับนางเอกคนนี้ในตอนต้นของนวนิยายตอนที่เธอยังเด็กมากแสดงให้เห็นถึงความรอบคอบที่น่าทึ่งซึ่งล้อมรอบด้วยลัทธิปฏิบัตินิยม ในเรื่องนี้มุมมองของผู้เขียนมีความสนใจเป็นพิเศษซึ่งในแวบแรกสอดคล้องกับความคิดเห็นทั่วไปของผู้อยู่อาศัย เมืองต่างจังหวัด N ซึ่งเหตุการณ์หลักเกิดขึ้น เรื่องราวความรักของ Iosaf Vislenev ทางอารมณ์และ Sasha Grinevich ที่ "รอบคอบ" ในตอนแรกถูกมองว่าเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการทรยศของคนหลัง ผู้อ่านได้สัมผัสกับอารมณ์เชิงลบที่เกี่ยวข้องกับเธอโดยไม่สมัครใจแบ่งปันตำแหน่งของผู้แต่งตามที่เห็น: , เด็กหญิงที่เอาแต่ใจและเห็นแก่ตัวมาก, Alexandra Ivanovna Grinevich” (8; 100) ต่อมาเป็นที่ชัดเจนว่าความบังเอิญในมุมมองของผู้เขียนและผู้อยู่อาศัยนั้นไม่มีอะไรนอกจากการประชดประชันต่อสิ่งหลัง สาระสำคัญที่แท้จริงของนางเอกค่อยๆปรากฏขึ้น - ธรรมชาติที่ปฏิเสธตนเองทั้งหมดไม่สั่นคลอนในความเชื่อมั่นของเธอ ในตอนท้ายของนวนิยาย เราได้เรียนรู้เกี่ยวกับสาเหตุที่แท้จริงของการเลิกราของ Sasha กับ Iosaph เมื่อเข้าสู่การแต่งงานกับ Sintyanin เธอจงใจเสียสละตัวเองเพื่อช่วยผู้บริสุทธิ์จำนวนมากซึ่ง Vislenev ผู้ไร้เหตุผลทำลายชะตากรรมโดยไม่คิด การตัดสินใจของเธอก็เหมือนกับการตัดสินใจครั้งต่อๆ ไปในนวนิยาย อิงจากการไตร่ตรอง ไม่เชื่อมโยงกับอารมณ์มากนัก เช่นเดียวกับความจริงใจที่มีในนางเอก หลักเหตุผลมีอยู่ในความคิดของอเล็กซานดรา ซึ่งเมื่อรวมกับความกรุณาแล้ว เปลี่ยนเป็นปัญญา

Alexandra Ivanovna Sintyanina เป็นแบบอย่างของความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของธรรมชาติในนวนิยายเรื่องนี้ เธอสมควรได้รับชัยชนะหากไม่ได้รับความรักก็จะได้รับความเคารพอย่างจริงใจจากตัวละครที่แสดงทั้งหมด ในขณะเดียวกันผู้อ่านก็ไม่ทิ้งความรู้สึกว่าผู้เขียนเองใกล้ชิดและน่ารักกว่าคนอื่นมาก ประเภทหญิงซึ่งระบุลักษณะไว้ในคำกล่าวของ Major Forov เกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการแต่งงานกับ Alexander, Larisa Visleneva หรือ Glafira Bodrostina เขากระตุ้นจุดยืนของตัวเองด้วยวิธีนี้โดยไม่แม้แต่จะคิดที่จะเชื่อมโยงชะตากรรมของเขากับสาวงามทั้งสามคนนี้: "... ฉันชอบผู้หญิงประเภทพิเศษเท่านั้น: คนโง่ฉลาดที่หายากเหมือนสิ่งดี ๆ ทั่วไป" เหล่านี้รวมถึง Katerina Astafyevna ภรรยาของ Evangel Minervin Goody และ Anna Skokova "คนโง่ฉลาด" ที่มีสีสันกลายเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจความชอบและไม่ชอบของผู้เขียน ตามความเป็นจริงแล้ว Fileter Ivanovich เองก็อยู่ในหมวดหมู่ของ "คนโง่ฉลาด" ซึ่งได้รับการยืนยันซ้ำแล้วซ้ำเล่าในการบรรยายเพิ่มเติม สิ่งบ่งชี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งคือข้อเสนอการแต่งงานตามกฎหมายของเขากับ Vanskok ผู้ทำลายล้างหลังจากการตายของ Katerina Astafyevna ไม่น่าเป็นไปได้ที่แรงกระตุ้นนี้จะอธิบายได้จากความกังวลของพันตรีที่มีต่อการสนับสนุนด้านวัตถุของ Skokova หลังจากที่เขาเสียชีวิต ระหว่างฮีโร่เหล่านี้ในตอนแรกมีความสัมพันธ์ทางวิญญาณ โดยทั่วไปแล้ว ควรให้ความสนใจกับลักษณะความหมายของวลี "คนฉลาด" ในบริบทของเนื้อหาเชิงอุดมการณ์ของนวนิยายเรื่องนี้

Forovs คนเดียวกันนี้ให้คำนิยามแก่นักแสดงซึ่งโดยรวมแล้วเป็นตัวแทนของประเภทนักล่าซึ่งน่ากลัวและอันตรายที่สุด คนเหล่านี้เรียกว่า "นักปราชญ์โง่เขลา" ซึ่งมีชีวิตอยู่โดยการคำนวณเท่านั้น โดยไม่รู้ความปวดร้าวในใจและความสำนึกผิด มีหลายคนในนวนิยายเรื่อง "On Knives" ในบรรดาตัวละครของแผนแรกและแผนสอง ซึ่งรวมถึงพาเวลกอร์ดานอฟ "ผู้ทำลายล้าง" และผู้สมรู้ร่วมคิดในการกระทำที่สกปรกของเขา Alina Figurina กับ Kishinsky และ Glafira Bodrostina ที่ดูเหมือนจะอยู่ยงคงกระพันและ Tsipri-Kypri กับ Kazemira ซึ่งชดเชยโอกาสในการแต่งงานที่พลาดไป หมกมุ่นอยู่กับความโลภและตัณหาในอำนาจ พวกเขาไม่รังเกียจวิธีการใด ๆ ที่จะบรรลุเป้าหมาย คนธรรมดาใดก็ตามที่พวกเขาพบระหว่างทางอาจตกอยู่ในข่ายใยของแผนการของพวกเขา และจากนั้นเขาจะไม่ได้รับความรอดอีกต่อไป อย่างไรก็ตามในนวนิยายเรื่องนี้ปรากฎว่าชัยชนะนั้นรับประกันได้เฉพาะกับนักล่าที่ไร้จุดเริ่มต้นทางอารมณ์ มีเพียงการคำนวณเปล่าๆ เท่านั้นที่สามารถโจมตีเป้าหมายได้อย่างสมบูรณ์ อารมณ์ที่ทำให้แม้แต่หัวใจที่เย็นยะเยือกสั่นกลายเป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับผู้ล่า สิ่งนี้อธิบายความพ่ายแพ้ครั้งสุดท้ายของ Pavel Gordanov ซึ่งตกอยู่ภายใต้มนต์สะกดของ Glafira ที่ฉลาดและสวยงามซึ่งในทางกลับกันหมกมุ่นอยู่กับความหลงใหลใน Podozerov ในที่สุดก็กลายเป็นเหยื่อของ Ropshin

ในระบบของตัวละครในนวนิยายมีอีกประเภทหนึ่งที่โดดเด่นซึ่งเรียกว่าเหยื่อของผู้ล่า แต่จากการวิเคราะห์ภาพบางภาพ เฟรมประเภทนี้จะเบลอ หาก Iosaf Vislenev ตกเป็นเหยื่อทั้งของ Gordanov และสำหรับ Glafira และสำหรับ Alinka และ Kishensky และสามารถนำมาประกอบกับเขาได้โดยไม่มีเงื่อนไข Gordanov และ Glafira คนเดียวกันก็ตกหลุมพรางและไม่สามารถตีความได้อย่างคลุมเครือ อย่างไรก็ตาม Iosaf Vislenev ไม่เกี่ยวข้องกับพวกเขาเนื่องจากเขาเป็นเพียงคนโง่ แต่ห่างไกลจากความฉลาด ป้าของเขาเรียกเขาว่า "Iosafushka เป็นคนโง่" (9; 81) ในขณะเดียวกันชื่อเล่น "คนโง่" ที่ Katerina Astafyevna มอบให้ Iosaf ในความหมายนั้นไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับชื่อเล่น "คนโง่" ที่เกี่ยวข้องกับ Goodboy ในบริบทของนวนิยาย สิ่งเหล่านี้เป็นปฏิปักษ์มากกว่าคำจำกัดความที่เกี่ยวข้อง ท้ายที่สุดภรรยาของ Evangel Minervina ตามคำพูดของสามีของเธอคือ "คนโง่ที่ดี" (9; 79) ซึ่งไม่สามารถพูดถึง Vislenev ได้ จริงอยู่ตัวละครของพวกเขามีบางอย่างที่เหมือนกัน - นี่คือความหุนหันพลันแล่นและอารมณ์ความรู้สึกที่เพิ่มขึ้น ผู้หญิงที่ดีที่แต่งงานแล้วตกหลุมรักเสือและนี่กลายเป็นการทดสอบความจริงใจและความแข็งแกร่งของความรู้สึกของคู่สมรสซึ่งพวกเขาอดทนอย่างมีศักดิ์ศรี

ในนวนิยาย Larisa Visleneva พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่คล้ายกัน แต่การขาดการไตร่ตรองอย่างจริงใจและการเริ่มต้นที่มีเหตุผลทำให้เธอจมดิ่งลงสู่ก้นบึ้ง นางเอกต้องโทษตัวเองจนตายในที่สุด ในความเป็นจริงพี่ชายและน้องสาวมีลักษณะเหมือนกันและสามารถรวมกันเป็นตัวละครประเภทที่สามซึ่งไม่ได้ระบุไว้ในนวนิยายเรื่องโง่เขลา จินตนาการว่าตัวเองเป็น "นักปราชญ์" พวกเขาปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามกฎหมายของมนุษย์ แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมของนักล่าที่ช่ำชองได้ พวกมันเหมาะที่จะใช้เป็นสื่อเสริมในคดีอาญาของ Gordanovs และ Glafir เท่านั้น Larisa จบชีวิตธรรมดาด้วยการฆ่าตัวตาย ผลลัพธ์ชีวิตของ Josaph ที่น่าเศร้าไม่น้อยไปกว่ากันซึ่งกลายเป็นบ้าไปแล้ว

ดังนั้นประเภทของตัวละครจึงมีการติดตามอย่างชัดเจนในนวนิยายซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการจำแนกวีรบุรุษของ Leskov แบบดั้งเดิมเป็นนักล่าผู้หลงทางและคนชอบธรรม จริงเท่านั้นและ หัวใจอันบริสุทธิ์สามารถแนะนำการตัดสินใจที่ถูกต้อง ไม่ว่าบุคคลนั้นจะมีเหตุผลหรืออารมณ์อย่างไรในการกระทำของเขา ในเรื่องนี้ภาพของ Vera คนหูหนวกที่เป็นใบ้ลูกติดของ Sintyanina เป็นที่สนใจเป็นพิเศษ เช่นเดียวกับภาพของ Svetozar Vodopyanov มันเต็มไปด้วยเวทย์มนต์และความลึกลับ ของประทานพิเศษแห่งศรัทธาไม่ได้อยู่ที่ความสามารถในการคาดการณ์ล่วงหน้าเท่านั้น เธอเป็นตัวตนของมโนธรรมและความยุติธรรมของมนุษย์ ชุดสีเขียวของเธอกะพริบต่อหน้า Iosaf Vislenev และ Glafira Bodrostina เท่านั้น แต่ Alexandra Ivanovna ไม่เพียง แต่อาศัยอยู่กับ Vera ในบ้านหลังเดียวกันเท่านั้น แต่ยังดูแลสวัสดิภาพของเธอและรักเธอสุดหัวใจ Vera เป็นผู้เปิดโปง Pavel Gordanov ในคดีฆาตกรรม Bodrostin โดยชี้ไปที่อาวุธของอาชญากรรม

เมื่อย้อนกลับไปที่ oxymoron "คนโง่ฉลาด" และ "คนฉลาดโง่" และความหมายของพวกเขาในบริบทของนวนิยาย เราสามารถระบุได้ว่านอกเหนือจากการกำหนดโดยนัยของตัวละครบางกลุ่มแล้ว ซีรีส์: สาวฉลาดที่ฉลาดซึ่งเห็นได้ชัดว่ามาจากทั่วทุกมุม ได้แก่ Alexandra Sintyanina, Andrey Ivanovich Podozerov, Evangel Minervin และคนโง่เขลาซึ่ง Iosaf และ Larisa Vislenev เป็นตัวแทนในนวนิยายตามที่กล่าวไว้แล้ว ในระบบการประเมินบุคลิกภาพของมนุษย์ของผู้เขียนเวกเตอร์เชิงบวกนั้นไม่ได้มุ่งไปที่ความเหนือกว่าทางปัญญาเสมอไป แต่เป็นหัวใจที่ "ฉลาด" ซึ่งช่วยฮีโร่ของ Leskov จากความผิดพลาดร้ายแรงและทำให้คนรอบข้างมีความสุข ในเรื่องนี้ลักษณะของฮีโร่บางคนในนวนิยายนั้นบ่งบอกได้ ตัวอย่างเช่น Podozerov พูดถึง Sintyanina: "ความสงบสุขอันแสนหวานช่างเป็นคำพูดที่เงียบขรึมที่พูดออกมาจากใจ" (8; 336) หรือขอให้เราจดจำวิธีที่พระวรสารอธิบายให้พันตรี Forov ทราบถึงความสามารถของความปรารถนาดีในการให้เหตุผลอย่างชาญฉลาด:

“ภรรยาของฉันเป็นคนโง่

คุณคิดว่าเธอไม่ฉลาดเหรอ?

เธอเป็นคนโง่อย่างสมบูรณ์

เธอกำลังพูดถึงอะไร

แต่นี่สิ! - อุทาน Evangel สัมผัสที่สำคัญบนส่วนนั้นของหน้าอกที่เป็นหัวใจ” (9; 72)

ดังนั้นในนวนิยายของ N.S. Leskov "On Knives" ปรากฏลำดับชั้นของภาพ - ตัวอักษรอย่างชัดเจนซึ่งบ่งบอกถึงขนาดและความซับซ้อนของความเป็นจริงทางศิลปะของงานโดยรวม ผู้เขียนดึงดูดผู้อ่านอย่างชำนาญและประณีตค่อยๆเผยภาพที่งดงามของชีวิตชาวโลกที่เขาสร้างขึ้น การผสมผสานการประชดประชันของผู้เขียนเข้ากับลักษณะการพูดอย่างชำนาญโดยใช้วิธีการแสดงออกและภาพอย่างเชี่ยวชาญผู้เขียนยืนยันแนวคิดเรื่องลำดับความสำคัญของความจริงใจเหนือสติปัญญาอย่างสงบเสงี่ยม แต่น่าเชื่อถือ Leskov สร้างแนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพของเขาจากความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์โดยทั่วไปและคุณสมบัติส่วนบุคคลที่มีอยู่ในประเภทพฤติกรรมเฉพาะ ในที่สุดฮีโร่แต่ละคนจะได้รับรางวัลหรือผลกรรมสำหรับการกระทำของเขา "คนฉลาด" ที่ปฏิเสธกฎแห่งศีลธรรมและมโนธรรมและมุ่งความสนใจไปที่ความต้องการที่เห็นแก่ตัวของตัวเองเท่านั้น ในที่สุดก็ล้มเหลว การทำลายล้างของพวกเขากลายเป็นเพียงความโง่เขลา ฉลาดจริงๆ มีเพียงผู้ที่สามารถเสียสละตนเองและรักผู้อื่นอย่างแข็งขัน และไม่สำคัญว่าบุคคลนี้จะมีสติปัญญาสูงตั้งแต่แรกเกิดหรือไม่ ที่สำคัญกว่านั้นคือความจริงที่ว่าวีรบุรุษในเชิงบวกของ Leskov พร้อมเสมอสำหรับความสำเร็จทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับการไตร่ตรองอย่างจริงใจ

หนึ่งในผู้พิทักษ์ที่แข็งแกร่งที่สุดของ N.S. Leskov M. Gorky แสดงความคิดที่ยอดเยี่ยม: "จิตใจของ Leskov เป็นจิตใจที่เงียบขรึมและไม่ไว้วางใจ เขาสงสัยในทุกสิ่ง แต่งานของการพิสูจน์ความชอบธรรมของ Rus การเขียนสัญลักษณ์ที่สวยงามของเธอที่ชอบธรรมเพื่อความสุขของคนบาป เขาไม่ได้กำหนดงานนี้จาก ใจ แต่จากใจ และเป็นเช่นนั้น<…>ผู้พเนจรในโลกนี้หลงใหลในความรักที่มีต่อชีวิตและผู้คน จึงมีเสน่ห์อย่างมาก สัมผัสได้ทางร่างกายต่อหัวใจของผู้อ่านที่เปิดกว้างและมีความคิด

2.3. เกี่ยวกับเทพนิยายเรื่องหนึ่งในนวนิยายของ N.S. Leskov "มีด" เกี่ยวกับปัญหาในการพูดชื่อที่เหมาะสม

การอ่าน "มีด" โดย N.S. Leskova นำไปสู่การสะท้อนปัญหาในการพูดชื่ออย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งมีการนำเสนออย่างกว้างขวางในนวนิยายเรื่องนี้ ดึงดูดความสนใจ องศาที่แตกต่างแรงจูงใจของพวกเขาในข้อความวรรณกรรม แยกได้สามกลุ่ม อันดับแรกประกอบด้วยชื่อเฉพาะซึ่งให้ความเห็นในบทสนทนา ข้อสังเกต และคำใบ้ของตัวละครที่แสดง ตัวอย่างเช่น ชื่อของ Iosaf Vislenev ซึ่งอยู่ในตอนต้นของนวนิยายในการสนทนาระหว่าง Evangel Minervin และ Major Forov มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Joseph the Beautiful ในพระคัมภีร์ไบเบิล และข้อเท็จจริงนี้กลายเป็นพื้นฐานเพิ่มเติมสำหรับการพิจารณาภาพ ของ Vislenev ตามประเพณีงานรื่นเริง

อีกกลุ่มหนึ่งประกอบด้วยชื่อที่ไม่ได้กล่าวถึงในนวนิยาย แต่ผู้เขียนมุ่งเน้นการรับรู้ของผู้อ่าน ดังนั้นความหมายของชื่อของนักบวช Evangel Minervin จึงชัดเจนยิ่งกว่าในภาพซึ่งเป็นลักษณะของนักเทศน์, รัฐมนตรีที่กระตือรือร้นของคริสตจักรและชายชราที่ชาญฉลาด, นักบวช, ผู้ถือและผู้รักษานิรันดร์ ความลับถูกรวมเข้าด้วยกันอย่างกลมกลืน การผสมผสานระหว่างหลักการในพระคัมภีร์และโบราณซึ่งเป็นลักษณะของนักเขียนได้นำไปสู่การตีความภาพนี้อย่างเป็นรูปธรรมในบริบทของนวนิยาย

แต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุดจากมุมมองของการศึกษาคือกลุ่มที่สามของชื่อซึ่งเมื่อมองแวบแรกจะไม่ได้รับแรงจูงใจจากสิ่งใด แต่เมื่อปรากฏออกมาในกระบวนการวิเคราะห์ พวกเขามี ความสำคัญอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจความรุ่มรวยของบทกวีของนวนิยาย การถอดรหัสของพวกเขาไม่เพียง แต่ต้องการการอ่านงานอย่างระมัดระวังเท่านั้น แต่ยังต้องดึงดูดทั้งโครงสร้างของข้อความวรรณกรรมและแหล่งข้อมูลเพิ่มเติมที่ป้อนเข้าไป กลุ่มนี้มีชื่อ ซิดผู้ถือซึ่งเป็นอดีตข้ารับใช้ของ Mikhail Andreevich Bodrostin ผู้นำของขุนนางซึ่งการวางแผนและดำเนินการฆาตกรรมเกือบจะกลายเป็นอุบายหลัก

ในระบบตัวละครหลายระดับที่ซับซ้อนในนวนิยายเรื่องนี้ ซิดได้รับบทบาทเป็นฉากๆ เขาปรากฏตัวในตอนท้ายของงานหลังจากการตายอย่างลึกลับของอดีตนาย การกระทำที่มีส่วนร่วมของชายชราที่คลั่งไคล้ใช้เวลาเพียงบทเดียวซึ่งเรียกว่า "Undead rushing" เห็นได้ชัดว่าการตายของ Bodrostin กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการปรากฏตัวบนเวทีของ Sid ซึ่งปรากฎว่าได้เลี้ยงดู Mikhail Andreevich ในวัยเด็กและไม่เคยแยกทางกับเจ้านายของเขา ตลอดชีวิตของเขา Sid เป็นฝันร้ายของ Bodrostin หลอกหลอนเขาและคนหลังก็ไม่มีทางที่จะกำจัดลุงของเขาซึ่งหมกมุ่นอยู่กับความคิดที่จะมีชีวิตยืนยาวกว่าเจ้านายและ "ตาย" เพื่อ " ปรากฏตัวต่อหน้าผู้พิพากษาและฟ้องร้อง” กับเขา (9; 332 ) มีเหตุผลเล็กน้อยบางประการสำหรับความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำระหว่างอดีตข้าแผ่นดินและเจ้าของที่ดิน แต่ในบริบทของปัญหาที่ระบุ สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าชายชรากล่าวโทษ Bodrostin และพี่น้องของเขาที่ทำให้ชื่อจริงของเขาสูญหาย - สีดอร์. ประวัติของชื่อเล่นซ้ำซากมาก: "เขา [ซิด] เฝ้าดูพวกเขาแม้ในเวลาที่พวกเขาพูดไม่เก่งและแทนที่จะเป็นซิดอร์พวกเขาออกเสียงว่าซิดนั่นคือเหตุผลที่ทุกคนเริ่มเรียกเขาว่าและเขาตำหนิคนตาย เพราะเห็นแก่เขา เขาเสียชื่อไม้กางเขนด้วยซ้ำไป" (9; 334) ความจริงในชีวิตนี้ซึ่งเมื่อมองแวบแรกไม่ได้เป็นพยานถึงสิ่งใดเลย กลายเป็นโชคชะตาสำหรับความสัมพันธ์ต่อไประหว่างนายกับคนรับใช้ ซึ่งพัฒนาไปสู่ความขัดแย้งชั่วนิรันดร์ที่นอกเหนือไปจากคำสบประมาทส่วนบุคคลและรวมอยู่ในพื้นฐานตำนานทั่วไปของ นิยาย. เขาสงสัยเป็นพิเศษในแง่ของบทบาทของคนรับใช้เก่าที่รับภารกิจในการล้างแค้นชั่วนิรันดร์ โหดเหี้ยมและอยู่ยงคงกระพัน เป็นไปได้ค่อนข้างมากที่สมมติฐานที่เสนอจะทำให้เห็นถึงการปรากฏตัวของชื่อนี้ในนวนิยายของ N.S. เลสคอฟ

ในประวัติศาสตร์วรรณกรรมโลก ซิดเป็นที่รู้จักในฐานะวีรบุรุษของบทกวีมหากาพย์ภาษาสเปนเรื่อง "เพลงของซิดของฉัน" ซึ่งสร้างโดย โดยผู้เขียนที่ไม่รู้จักในศตวรรษที่สิบสอง ซิดเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์จริงๆ เป็นที่ทราบกันดีว่าชื่อเล่นนี้ถูกสวมใส่โดยอัศวินชาวสเปน Rodrigo Diaz de Bivar ผู้ซึ่งอาศัยและประสบความสำเร็จในการหาประโยชน์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 ชื่อมาก ซิดมาจากคำภาษาอาหรับ "seid" ซึ่งแปลว่า มิสเตอร์. ในพื้นบ้าน มหากาพย์วีรบุรุษภาพของซิดในตำนานปรากฏเป็นภาพของนักสู้ ผู้ปลดปล่อย ผู้ล้างแค้น ศัตรูของขุนนางศักดินา โหดร้าย เลวทราม และขี้ขลาด เห็นได้ชัดว่ามีกระบวนการสร้างตำนานของจริง บุคคลในตำนานและการพัฒนาภาพลักษณ์ของวีรชนให้เป็นสัญลักษณ์ภาพแสดงความคิดที่เป็นสากลเกี่ยวกับความสูงส่งและคุณธรรม ต่อมา Sid ร้องโดย P. Corneille ในโศกนาฏกรรมที่มีชื่อเดียวกันซึ่งมีการสังเกตบุคลิกภาพในตำนานในอุดมคติเพิ่มเติม ข้อสันนิษฐานของความเชื่อมโยงระหว่างภาพลักษณ์ของฮีโร่ Lesk กับฮีโร่ของมหากาพย์พื้นบ้านสเปนนั้นถูกต้องเพียงใด? ไม่มีข้อมูลที่เฉพาะเจาะจงว่าเป็น Sid ในประวัติศาสตร์ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งซึ่งกลายเป็นต้นแบบของ Sid จากนวนิยายเรื่อง On the Knives อย่างไรก็ตาม เนื่องจากงานเขียนของนักเขียนมีตำนานปรัมปรามากมายและความเชื่อมโยงของพวกเขาไม่เพียงแต่กับข้อความวรรณกรรมที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้น เราสามารถพูดถึงการมีอยู่ของตำนานที่ย้อนไปถึงต้นแบบวีรบุรุษได้ ในบริบทของนวนิยายชื่อ ซิด.

ดูเหมือนว่าคำถามของการกำเนิดของชื่อ ซิดในนวนิยายของ N.S. "On the Knives" ของ Leskov อาจถูกจำกัดด้วยขอบเขตของเหตุผลเชิงสมมุติฐานในเรื่องนี้ แต่ในนวนิยายเองยังคงมีหลักฐานทางอ้อมเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างชื่อของตัวละครที่เป็นปัญหากับประเพณีของสเปน

โดยไม่คำนึงถึง Sid เก่าโดยสิ้นเชิงนวนิยายเรื่องนี้ให้เสียงตำนานของขุนนางชาวสเปนซึ่งเล่าโดย Svetozar Vodopyanov ในบ้านของ Bodrostin ในช่วงก่อนเหตุการณ์ที่เกือบจะน่าอัศจรรย์ซึ่งนำไปสู่การเสียชีวิตของผู้นำผู้สูงศักดิ์ ร่างของ Crazy Bedouin (เช่นชื่อเล่นของ Vodopyanov ในนวนิยาย) เป็นหนึ่งในภาพที่มีสีสันที่สุด ภาพลักษณ์ของเขาถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับเช่นเดียวกับทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับตัวละครนี้ ในฐานะนักจิตวิญญาณและนักปรัชญา Svetozar ปรากฏตัวในฐานะคู่สนทนาที่ไม่ยอมแพ้และดูเหมือนจะรู้คำตอบสำหรับทุกคำถามของชีวิตในขณะที่เขาเริ่มเข้าสู่ความลับที่เข้าใจยากที่สุด: "Vodopyanov เลือกข้อโต้แย้งสำหรับตำแหน่งของเขาอย่างช่ำชอง ประวัติศาสตร์ทางแพ่งและพระคัมภีร์ทำให้เขามีตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของกองกำลังที่เราไม่รู้จักในกิจการของมนุษย์ และเขาแจกแจงปรากฏการณ์เหล่านี้ด้วยความทรงจำที่น่าทึ่ง ในปรัชญาของยุคต่าง ๆ เขาได้ดึงหลักฐานเกี่ยวกับความเป็นนิรันดร์ของวิญญาณและต้นกำเนิดที่แปลกประหลาด พบความคล้ายคลึงกันกับความเชื่อเรื่องจิตวิญญาณในศาสนา” (9; 278) ตำนานของขุนนางชาวสเปนที่เล่าโดย Crazy Bedouin มีรากฐานทางวรรณกรรมระบุไว้ในนวนิยายเรื่องนี้ ในการเล่าเรื่อง เธอเกี่ยวข้องกับบทละครของ F. Dumanoir และ A. Dennery ซึ่งมีสองชื่อเรื่องคือ "The Spanish Nobleman" และ "Don Cesar de Basan" แต่ความจริงที่ว่าในนวนิยายเองตำนานนี้เป็นที่ต้องการในบริบทหนึ่งเป็นสิ่งสำคัญ จิตวิญญาณของขุนนางชาวสเปนตามสื่อ Vodopyanov พบที่พำนักในจิตวิญญาณของหนึ่งในตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ Andrei Ivanovich Podozerov ซึ่งแสดงถึงเกียรติยศความสูงส่งและคุณธรรม

ดังนั้นลวดลายภาษาสเปนที่แทรกซึมอยู่ในระบบอุปมาอุปไมยของนวนิยายจึงกลายเป็นอีกวิธีหนึ่งที่ขยายแผนเทพนิยายของงานและช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความเชื่อมโยงภายในของคนส่วนใหญ่ได้ ส่วนประกอบโครงสร้างข้อความวรรณกรรมของนวนิยายโดย N.S. Leskov "บนมีด".

3. พงศาวดารของ N.S. Leskov: ด้าน axiological

ใน ปีที่แล้วในการวิจารณ์วรรณกรรมภายในประเทศ มีความสนใจในประวัติศาสตร์ของประเภทมากขึ้นอย่างชัดเจน ในแง่หนึ่ง วัตถุประสงค์คือต้องปรับปรุงแนวทางและวิธีการในการศึกษาตัวบทวรรณกรรม ซึ่งรวมถึงตัวบทคลาสสิกเป็นหลัก และในทางกลับกัน เพื่อปรับปรุงเนื้อหาอุดมการณ์ของ อยู่ระหว่างการศึกษา ในเรื่องนี้มหากาพย์ N.S. Leskov ถูกมองว่าเป็นวัตถุที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดสำหรับการทำความเข้าใจแนวโน้มและรูปแบบบางอย่างที่แสดงลักษณะประวัติศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียโดยรวม

การสังเกตเฉพาะของกระบวนการสร้างประเภทในงานของ Leskov ให้ผลลัพธ์ที่น่าสนใจมาก ดังที่คุณทราบผู้เขียนเองมีทัศนคติที่ค่อนข้างเป็นประชาธิปไตยในการกำหนดประเภทของงานของเขาอย่างใดอย่างหนึ่ง ทุกวันนี้ นักวิจัยมักจะพบว่าเป็นการยากที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างร้อยแก้วของศิลปิน แม้จะอยู่ในกรอบของการเล่าเรื่องที่เป็นมหากาพย์ก็ตาม สถานะที่กระจัดกระจายเป็นลักษณะเฉพาะของประเภทขนาดกลางและขนาดเล็กของ Leskov อย่างไรก็ตาม ยังพบแนวโน้มที่คล้ายกันใน มหากาพย์ที่สำคัญและขอบเขตไม่ชัดเจนไม่เพียง แต่ระหว่างนวนิยายและพงศาวดารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระหว่างพงศาวดารกับเรื่องเล่าและแม้แต่เรื่องสั้นด้วย นี่เป็นเพราะไม่เพียงและไม่มากจากลักษณะเฉพาะของสไตล์การเขียนของแต่ละคน: เหตุผลหลักสำหรับการเปลี่ยนแปลงประเภทในงานของ Leskov อยู่ที่การผสมผสานระหว่างบทกวีและปัญหาของงานศิลปะรูปแบบและเนื้อหาของเขา

ในผลงานชิ้นแรกของเขา M.M. Bakhtin ชี้ให้เห็นว่า: "... บทกวีควรดำเนินการอย่างแม่นยำจากประเภท ท้ายที่สุดแล้ว ประเภทคือรูปแบบทั่วไปของงานทั้งหมด คำพูดทั้งหมด งานเป็นจริงเฉพาะในรูปแบบของประเภทใดประเภทหนึ่งเท่านั้น ข้อความนี้ใช้ได้กับพงศาวดารของ Leskov อย่างสมบูรณ์ มีความจำเป็นต้องชี้แจงทันทีว่ามีเพียงสองงานของนักเขียนเท่านั้นที่ได้รับการกำหนดประเภทที่ชัดเจน: "The Cathedral" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2415 และ "ครอบครัวที่ซอมซ่อ" พงศาวดารครอบครัวของเจ้าชาย Protozanov (จากบันทึกของ Princess V.D.P. )” ซึ่งเป็นสิ่งพิมพ์ที่ผู้เขียนเองขัดจังหวะในปี 2417 พวกเขานำหน้าด้วย "Old Years in the Village of Plodomasovo" (1869) ซึ่งตามธรรมเนียมเรียกอีกอย่างว่าพงศาวดาร แต่การรวมส่วนใดส่วนหนึ่งไว้ในข้อความของ "Soboryan" ในภายหลังไม่เพียง แต่รับประกันชื่อเท่านั้น แต่ยังเป็นสิทธิ์อย่างเป็นทางการในคำจำกัดความประเภทดังกล่าวด้วย อะไรคือแกนหลักที่รวมเป็นหนึ่งสำหรับงานเหล่านี้และลักษณะประเภททั่วไปของพงศาวดารของ Leskov สามารถใช้ได้กับประเภทอื่น ๆ ในงานของเขาอย่างไร

เอ.วี. Mikhailov ในบทความของเขา "นวนิยายและสไตล์" กำหนดสามระดับของ "คำเชิงประวัติศาสตร์" ที่เล่าเรื่อง "ซึ่งเชื่อมโยงกับ "คำที่แปลกใหม่" ที่สรุป ในเรื่องนี้ นักวิจัยระบุว่าเป็น "ระดับสุดท้ายของการสร้างกวีนิพนธ์ในประวัติศาสตร์ โดยสร้างเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ที่เน้นข้อเท็จจริงเกี่ยวกับเหตุการณ์จริงหรือเหตุการณ์สมมติ<…>ในระดับนี้ ความแตกต่างระหว่างเหตุการณ์ ประวัติศาสตร์จริงและนิยายถูกลบไปมาก: นิยายทุกเรื่อง หลอมรวมประวัติศาสตร์ในขณะที่ได้รับความเป็นจริงของเหตุการณ์แล้วคืนค่าจากภายในคำใหม่ แต่ในขณะเดียวกัน แม้แต่ถ้อยคำที่แปลกใหม่ดังกล่าวก็ยังคงเชื่อมโยงกับพงศาวดารด้วยรูปแบบความสัมพันธ์ของพงศาวดารตราบเท่าที่มันมุ่งสู่ประวัติศาสตร์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ต่อความเป็นจริงของประวัติศาสตร์ และมีหน้าที่ต้องตอบสนอง ข้อกำหนดของข้อเท็จจริงดังกล่าว ศึกษา คุณสมบัติประเภทงานมหากาพย์ขนาดใหญ่ของ Leskov ทำให้เราสามารถยืนยันได้ว่าพวกเขาทั้งหมดในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง มุ่งสู่ระยะทางทางประวัติศาสตร์ที่สัมพันธ์กับปัจจุบัน การหวนกลับของเหตุการณ์ซึ่งบรรยายว่ามี ค่าคีย์ในการทำความเข้าใจเนื้อหาอุดมการณ์ของงานโดยรวม การผสมผสานของหลักการทางศิลปะและประวัติศาสตร์นั้นแสดงให้เห็นอย่างแม่นยำที่สุดในพงศาวดารที่มีชื่อของนักเขียน อย่างไรก็ตาม การซิงโครไนซ์ที่คล้ายคลึงกันยังพบได้ในนวนิยายเรื่อง Nowhere และ On Knives ในอันแรก พงศาวดารถูกนำเสนอโดยประวัติศาสตร์และยุคก่อนประวัติศาสตร์ของชีวิตของ Rainer โดยภาพของนักบวชแห่งอาราม Mother Agnia และโดยสถานการณ์โครงเรื่องที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับแผนประวัติศาสตร์ของการเล่าเรื่อง ในประการที่สองปรากฏการณ์นี้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบของโครงเรื่อง ไม่กระชับ แต่ชัดเจน เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องและดูดซับไม่เพียง แต่เหตุการณ์สมัยใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เป็นที่รู้จักซึ่งผลที่ตามมา แนวโน้มที่เกี่ยวข้องพบได้ในงานอื่น ๆ ของนักเขียน จุดเริ่มต้นของการบรรยายที่ดำเนินการในนามของตัวเอกของเรื่อง "วัยเด็ก (จากบันทึกของ Merkul Praottsev) บ่งบอกว่า:" ฉันคิดว่าฉันต้องเขียนเรื่องราวของฉันหรือดีกว่านั้นคือคำสารภาพของฉัน<…>ฉันจะไม่ตัดทอนบางส่วนและพูดเกินจริงถึงความสำคัญของเหตุการณ์อื่น: ฉันไม่ได้ถูกบังคับให้ทำสิ่งนี้ด้วยรูปแบบที่ประดิษฐ์และผิดธรรมชาติของนวนิยายซึ่งต้องมีการปัดเศษของโครงเรื่องและความเข้มข้นของทุกสิ่งรอบ ๆ ศูนย์กลางหลัก ที่ไม่ได้เกิดขึ้นในชีวิต ชีวิตของคนๆ หนึ่งดำเนินไปเหมือนกฎบัตรที่พัฒนาจากเข็มหมุด และฉันจะพัฒนามันง่ายๆ ด้วยริบบิ้นในบันทึกที่ฉันเสนอ นอกจากนี้ อาจเป็นเรื่องที่น่าสนใจที่นี่ที่บันทึกเหล่านี้เขียนโดยบุคคลที่ไม่ได้อยู่ในช่วงเวลาที่สามารถอ่านบันทึกของเขาได้ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับนักเขียนที่ไม่เพียงแต่ต้องฟื้นฟูบริบททางประวัติศาสตร์ของสิ่งที่เกิดขึ้นเท่านั้น แต่ยังต้องนำเรื่องเล่าของเขาไปไกลกว่าปัจจุบัน - สู่อดีตและสู่อนาคต ด้วยเหตุนี้จึงเผยให้เห็นรูปแบบของกระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์โดยทั่วไป และค้นพบ ความสัมพันธ์เชิงเหตุและผลของปรากฏการณ์ต่างๆ ตามความเป็นจริง

ระบบคุณค่าแห่งชีวิตที่หลอมรวมและส่งเสริมโดย N.S. Leskov ได้รับความสมบูรณ์พิเศษในตัวเขา งานศิลปะตามลำดับบทกวีของพวกเขา แน่นอนว่ารูปแบบที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดสำหรับการผสมผสานศิลปะชั้นสูงและความถูกต้องทางประวัติศาสตร์คือประเภทพงศาวดารซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของผู้เขียน ด้วยความเป็นไปได้และแม้แต่ความต้องการที่จะทำซ้ำประวัติศาสตร์ในอดีตโดยเฉพาะ ภาพที่สร้างขึ้นโดยศิลปินจึงได้รับความหมาย สัญลักษณ์มาตราส่วนและตัวเลขของตัวละครที่แสดงจะถูกรับรู้โดยผู้อ่านไม่เพียง แต่ในแบบฉบับและความเฉพาะเจาะจงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสำคัญด้วย ทั้งนี้ กมธ.เสนอร่างกฎหมาย Butyrin: "... สัญลักษณ์ทางกวีเป็นปรากฏการณ์หลายมิติ และเพื่อความเข้าใจที่ถูกต้อง นักวิจัยต้องการให้มีความสัมพันธ์กับโครงสร้างทางอุดมการณ์และองค์ประกอบของสิ่งนี้ งานของแต่ละคนด้วยประเพณีวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์กับระบบบทกวีของแต่ละคนในบริบทที่สอดคล้องกัน

ในพงศาวดาร "Soboryane" สัญลักษณ์ภาพที่ชัดเจนที่สุดคือ Stargorod เมืองต่างจังหวัดที่แสดงถึง Holy Rus ทั้งหมดนอกเวลาประวัติศาสตร์ด้วยประเพณีวัฒนธรรมเก่าแก่หลายศตวรรษ รากฐานมักขัดแย้งและโหดร้าย แต่ก็ยังสวยงาม ในความแข็งแกร่งและความคิดริเริ่ม ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งชาว Stargorod สะท้อนถึงแง่มุมหนึ่งของตัวละครประจำชาติรัสเซียซึ่งเป็นพาหะของจิตวิญญาณแห่งความเป็นคาทอลิก แน่นอนว่ามีนักบวชสามคนที่โดดเด่นในหมู่พวกเขา: Archpriest Savely Tuberozov, Priest Zakharia Benefaktov และ Deacon Achilla Desnitsyn วีรบุรุษเหล่านี้เป็นผู้พิทักษ์ประเพณีพื้นบ้านที่ดีที่สุด และตัวพวกมันเองก็ไม่ได้เป็นเพียงแค่ศูนย์รวมของแง่มุมต่างๆ ของปรากฏการณ์ขนาดใหญ่เพียงหนึ่งเดียว ความอ่อนน้อมถ่อมตนทำให้เกิดความสามัคคีและความรัก ความไร้เดียงสาแบบเด็กๆ และใจง่ายถูกแทนที่ด้วยความเป็นธรรมชาติ ผู้เขียนไม่ได้มีแนวโน้มที่จะทำให้อดีตของรัสเซียเป็นอุดมคติ แต่กังวลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการบุกรุกจากภายนอกในเส้นทางประวัติศาสตร์ธรรมชาติ ดูเหมือนว่าภาพของ Marfa Andreevna Plodomasova ซึ่งสร้างขึ้นแล้วในพงศาวดาร "Old Years in the Village of Plodomasovo" เป็นที่ต้องการใน "Cathedrals" ด้วยเหตุผลบางประการ ในระบบภาพศิลปะของนวนิยายนั้นมีความหมายพิเศษ มันไม่เพียงสะท้อนถึงสาระสำคัญของตัวละครรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์ทั้งหมดของรัสเซียด้วย: "... Marfa Andreevna มีจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่และไม่สามารถทำลายได้และเธอโต้เถียงกับ Pugachev และเต้นรำกับผู้มีอำนาจสูงสุดสามคน ... " (4, 145 -146). อาการคือความจริงที่ว่าเป็นครั้งแรกที่ผู้อ่านเรียนรู้เกี่ยวกับ boyar Plodomasova จาก "หนังสือ Demikoton ของ Archpriest Tuberozov" ซึ่งมีความเข้มข้นของข้อมูลที่เชื่อถือได้ในอดีตและเหตุการณ์ต่าง ๆ ลงวันที่ นี่เป็นขนาดและความสำคัญสูงสุดสำหรับร่างของ Marfa Andreevna ซึ่งอาศัยอยู่ในที่ดินของเธอใกล้กับ Stargorod ระบบคุณค่าชีวิตของเธอสอดคล้องกับความเชื่อมั่นของ Savely Tuberozov เธอเห็นคนที่มีใจเดียวกันและผู้สืบทอดในตัวเขา เมื่อไม่ได้ออกจากที่ดินของเธอเป็นเวลายี่สิบปี Plodomasova จึงมาหานักบวชเป็นการส่วนตัวเพื่อให้แน่ใจว่าในการสนทนากับเขาว่าวีรบุรุษแห่งวิญญาณยังไม่ตายในดินแดนรัสเซีย อันที่จริงเธอเองก็เป็นฮีโร่คนเดียวกันที่ยืนหยัดปกป้องรากฐานอายุหลายศตวรรษของบรรพบุรุษของเธอ หากเราพิจารณาภาพลักษณ์ของ Marfa Andreevna ในระบบการพิมพ์ ภาพผู้หญิงน.ส. Leskov สามารถระบุได้อย่างชัดเจนว่าประเภทนี้หากไม่ใช่ที่รักที่สุดผู้เขียนก็จะเคารพมากที่สุด ต่อมาเขาจะรวมอยู่ในพงศาวดารอื่นของนักเขียน - "The Seedy Family" - ในรูปแบบของ Princess Varvara Nikanorovna Protozanova ธรรมชาตินั้นสมบูรณ์และซื่อสัตย์ เจ้าหญิงมีวิจารณญาณของเธอเองทุกประการ ความสัมพันธ์ของเธอกับผู้คนรอบตัวเธอถูกสร้างขึ้นตามหลักการทางศีลธรรมที่เรียนรู้จากบรรพบุรุษของเธอและได้รับการปกป้องอย่างหวงแหน อำนาจที่เถียงไม่ได้ของ Princess Protozanova ในทุกภาคส่วนของสังคมนั้นไม่ได้อธิบายด้วยความแข็งของตัวละครของนางเอกเท่านั้น: เธอเป็นผู้ถือครองระบบค่านิยมชีวิตประเพณีการลืมเลือนซึ่งขู่ว่าจะทำลายความสัมพันธ์ไม่เพียง ระหว่างรุ่นแต่รวมถึงวัฒนธรรมของชาติโดยรวมด้วย พงศาวดารนำเสนอแผนประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างกว้าง: ตั้งแต่สมัยโบราณสามารถติดตามประวัติของครอบครัวของเจ้าชาย Protozanov ซึ่งสะท้อนถึงประวัติศาสตร์ทั้งหมดของรัฐรัสเซีย สำหรับผู้เขียน ภารกิจหลักยังคงอยู่ในการค้นหาและรักษาแกนกลางที่มีค่าที่สุดซึ่งตกผลึกในประสบการณ์ที่ยากลำบากนี้

ข้อความจาก เอ็น.เอส. Leskov สำหรับประเภทพงศาวดารมีแรงจูงใจมาก ในงานเหล่านี้ผู้เขียนสามารถรวบรวมแนวคิดที่กล้าหาญที่สุดได้ อันที่จริง ประเภทของพงศาวดารได้กลายเป็นเครื่องมือทางศิลปะที่ช่วยให้ผู้เขียนผ่านบทกวีเพื่อเข้าถึงปัญหา ระบบค่านิยมทางศีลธรรม

* * *

เราจบอะไรมา? ไม่ว่าน.ส. Leskov ในรูปแบบประเภทเรียกร้องเสรีภาพในการรวมศิลปะในภาพลักษณ์ของเขา วีรบุรุษวรรณกรรมเขายังคงแน่วแน่ต่อสัญชาตญาณที่สร้างสรรค์ ให้กับผู้อ่านมากที่สุด ประเภทต่างๆอันที่จริงผู้เขียนร้อยแก้วมหากาพย์พิสูจน์การมีอยู่ของกฎหมายบางอย่างในความสัมพันธ์และเงื่อนไขที่ใกล้ชิดของคุณลักษณะของฮีโร่มหากาพย์ในประเภทเฉพาะของพวกเขา ทั้งหมด แนวใหม่ที่เกี่ยวข้องกับงานของผู้แต่งคนนี้เป็นการยืนยันความสอดคล้องของรูปแบบกับเนื้อหาของงานเมื่อมันถูกสร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ที่ยิ่งใหญ่ของคำ

วรรณกรรม:

1. Butyrin K.M.ปัญหาของสัญลักษณ์บทกวีในการวิจารณ์วรรณกรรมรัสเซีย (ศตวรรษที่ XIX - XX) // การศึกษากวีนิพนธ์และโวหาร ล., 2515.

2.กอร์กี เอ็มประวัติวรรณคดีรัสเซีย ม., 2482.

3.กอร์กี เอ็มน.ส. เลสคอฟ // เอ็ม. กอร์กี. บทความวิจารณ์วรรณกรรมที่ไม่ได้รวบรวม

ม., 2484.

4. กรอสแมน แอล.พี.น.ส. เลสคอฟ ม., 2488.

5.Leskov N.S.สบ. สหกรณ์ ใน 12 ต. ม., 2532

6.Leskov N.S.สบ. cit.: ใน 11 เล่ม V.5. ม., 2500

7.Medvedev P.N. (บ.กฺติน.ม.).วิธีการอย่างเป็นทางการในการศึกษาวรรณกรรม: บทนำเชิงวิจารณ์เกี่ยวกับกวีนิพนธ์ทางสังคมวิทยา แอล 2471

8.มิคาอิลอฟ เอ.วี.นวนิยายและรูปแบบ // ทฤษฎีวรรณคดี ท.3. จำพวกและประเภท (ปัญหาหลักในการรายงานข่าวทางประวัติศาสตร์) ม., 2546.

9. พรพ วียาสัณฐานวิทยาของเทพนิยาย ม., 2512.

10.Starygina N.N.นวนิยายรัสเซียในสถานการณ์ความขัดแย้งทางปรัชญาและศาสนาในทศวรรษที่ 1860-1870 ม., 2546.

11.Starygina N.N.ภูมิหลังพระกิตติคุณ (ความหมายและโวหาร) ในนวนิยายของ N.S. Leskov "On Knives" // ข้อความพระกิตติคุณในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18-20 คำพูด ความทรงจำ แรงจูงใจ โครงเรื่อง ประเภท การรวบรวมเอกสารทางวิทยาศาสตร์ เปโตรซาวอดสค์, 1994

12.Stolyarova I.V.ในการค้นหาอุดมคติ ความคิดสร้างสรรค์ NS เลสคอฟ ล., 2521.

13.ทามาเชนโก เอ็น.ดี.มหากาพย์ // ทฤษฎีวรรณคดี. ต. 3. จำพวกและประเภท (ปัญหาหลักในการรายงานข่าวทางประวัติศาสตร์). ม., 2546.

14.Esalnek A.Ya.พื้นฐานของการวิจารณ์วรรณกรรม การวิเคราะห์ข้อความนวนิยาย ม., 2547.

____________________________

Cheryukina Guzel Leonidovna

เรื่องราวและนวนิยายที่เขียนขึ้นในช่วงเวลาที่วุฒิภาวะทางศิลปะของ N. S. Leskov ให้ภาพงานทั้งหมดของเขาค่อนข้างสมบูรณ์ แตกต่างกันและแตกต่างกัน พวกเขาเป็นปึกแผ่น\"ครุ่นคิดเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซีย\" รัสเซียอยู่ที่นี่แบบหลายด้าน ในความขัดแย้งที่ผสมผสานกันอย่างซับซ้อน \"น่าสมเพชและอุดมสมบูรณ์ \"\"ทรงพลังและไร้อำนาจ \" ในเวลาเดียวกัน ในอาการทั้งหลาย ชีวิตชาติสิ่งเล็กน้อยและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยของมัน Leskov กำลังมองหา\"แก่นแท้ของทั้งหมด\" และเขาพบว่าบ่อยครั้งที่สุดในคนนอกรีตและคนจน ราวกับว่าสะท้อนกับดอสโตเยฟสกี ผู้เขียนใน \"The Brothers Karamazov\" ว่าคนประหลาด \"ไม่ใช่ความพิเศษและความโดดเดี่ยวเสมอไป แต่ในทางกลับกัน มันเกิดขึ้นที่เขา บางทีและบางครั้งก็มีแกนกลางของทั้งหมดในตัวมันเองและคนอื่น ๆ ในยุคของเขา - ทั้งหมดด้วยลมที่ไหลบ่าเข้ามาด้วยเหตุผลบางอย่างในขณะที่พวกเขาแยกตัวออกจากมัน \".
พระเอกของเรื่อง \"Non-lethal Golovan \" เป็นหนึ่งในคนนอกรีตเหล่านี้ \"ไม่ตาย\" เนื่องมาจากมนุษย์ธรรมดาตามข่าวลือที่โด่งดัง อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับตำนานที่มีอยู่แล้วในบทแรกของเรื่อง การเสียชีวิตของ Golovan ถูกอธิบายไว้ในความจริงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ทั้งหมด: เขา \"เสียชีวิตระหว่างเหตุการณ์ที่เรียกว่า \"ไฟไหม้ครั้งใหญ่\” ในเมือง Orel โดยจมน้ำตาย หลุมเดือด... \" การเปรียบเทียบตำนานกับข้อเท็จจริงที่เป็นกลาง ฉีกม่านลึกลับจากตำนานของ \"ผู้ไม่ตาย \" ของฮีโร่ ผู้บรรยายเชิญชวนให้ผู้อ่านคิดถึงปริศนาที่มีความสำคัญสากล ทำไมมนุษย์ธรรมดาถึงกลายเป็นวีรบุรุษในตำนานในบางครั้ง? คำพูดของ Derzhavin ในข้อความจากผู้บรรยายทำให้เกิดความสัมพันธ์เพิ่มเติมกับ "อนุสาวรีย์" ของ Horace และ Pushkin ดังนั้นเรื่องราวของชาวนาธรรมดาจึงได้รับการกำหนดขนาดและปรัชญาในทันที
คำแนะนำแรกในการคลี่คลายความลึกลับที่ \"หนาขึ้น\" รอบตัว Golovan ตลอดเวลา แม้ว่าชีวิตของเขาจะมีความบริสุทธิ์และเปิดเผยมาก แต่ก็มีคำอธิบายเล็กน้อย: Golovan เข้าไปใน \"บ่อเดือด\" ช่วยชีวิตใครบางคนหรือทรัพย์สินของใครบางคน \" . บทใหม่แต่ละตอนของเรื่องราวมีส่วนช่วยในการถอดรหัสความหมายทางศิลปะของแนวคิด \"ไม่ฆ่า\" และในท้ายที่สุด ปรากฎว่าการไม่ไปโบสถ์\"สงสัยในศรัทธา\" โกโลแวนเป็นคริสเตียนที่แท้จริงและเป็นสมาชิกของ\"พระวิหารของผู้สร้างผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์\" ซึ่งเกี่ยวข้องกับคนทั้งโลก สร้างชีวิตของเขาตามกฎแห่งมโนธรรมของเขาเอง ชาวนารัสเซียผู้เรียบง่ายผู้นี้บรรลุถึงระดับสูงสุดทางศีลธรรม และเขาคือผู้ที่ได้รับรู้\"ความรักที่สมบูรณ์แบบ\"
\"ความลึกลับ \" Golovan อยู่ต่อหน้าต่อตาทุกคน แต่ทางออกของมันไม่ได้กลายเป็นข่าวลือ ข่าวลือระบุว่าเขาเป็นเพียง\"บาป\" - ความสัมพันธ์กับภรรยาของคนอื่น ในความเป็นจริง Golovan และ Pavlageya ซึ่งอาศัยอยู่ใต้ชายคาเดียวกันเป็นเวลาหลายปีและรักกันอย่างไม่มีที่สิ้นสุดไม่สามารถรวมกันได้ พวกเขาไม่ยอมให้ตัวเองก้าวข้ามคนอื่นแม้แต่คนที่ "ว่างเปล่าและเป็นอันตราย" ที่สุด - สามีขี้เมาและเสื่อมโทรมของ Pavla ซึ่งทุกคนคิดว่าหายไป
ตำนานที่สร้างขึ้นโดยผู้คน แต่กลับกลายเป็นว่าเกี่ยวข้องกับความจริง ในความโน้มเอียงทั่วไปสู่ปาฏิหาริย์ ความต้องการชีวิตเพื่อผู้สูงส่งเป็นที่ประจักษ์ ความต้องการที่ได้รับความพึงพอใจจากความเสียสละเท่านั้นและจากหัวใจที่รับใช้ไปสู่ความดี ปาฏิหาริย์ในโลกของเลสคอฟสกีมักดำเนินควบคู่ไปกับการปฏิบัติในชีวิต เพราะเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของปาฏิหาริย์คือการกระทำของมนุษย์ของนักเขียน ซึ่งทำขึ้น \"ไม่ใช่เพื่อรับใช้ แต่เพื่อวิญญาณ\"

ชะตากรรมของ Nikolai Leskov (2374-2438) เป็นหนึ่งในบทที่น่าทึ่งและให้คำแนะนำมากที่สุดในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ช่วงเวลาแห่งการสร้างสรรค์ การแสวงหาทางจิตวิญญาณของนักเขียนผู้มากความสามารถตกอยู่ในยุคหลังการปฏิรูปที่ยากลำบากอย่างผิดปกติ เวลาได้โทร...

Maxim Gorky กล่าวว่า "ในฐานะศิลปินของคำ N. S. Leskov ค่อนข้างมีค่าพอที่จะยืนเคียงข้างผู้สร้างวรรณกรรมรัสเซียเช่น L. Tolstoy, Gogol, Turgenev, Goncharov" เส้นทางวรรณกรรมของ Leskov นั้นซับซ้อนและยากลำบาก เขาเริ่มพิมพ์เครียด ...

ในบรรดาวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย Gorky ชี้ไปที่ Leskov อย่างแม่นยำในฐานะนักเขียนที่พยายามอย่างเต็มที่ในการสร้าง "คนรัสเซียประเภทบวก" เพื่อค้นหาคริสตัลท่ามกลาง "คนบาป" ของโลกนี้ ...

Nikolai Semenovich Leskov เป็นนักเขียนชาวรัสเซียดั้งเดิมซึ่งความนิยมเพิ่มขึ้นทุกปี ยิ่งมีการพูดคุยเกี่ยวกับวิญญาณรัสเซียลึกลับมากเท่าไหร่พวกเขาก็ยิ่งจำ Leskov ด้วยความเต็มใจมากขึ้นเท่านั้นซึ่งแสดงให้เห็นอย่างเต็มที่แปลกประหลาดและแนบเนียนกับคนรัสเซีย ...

Leskov เป็นนักเขียนอันดับหนึ่งอย่างแน่นอน ความสำคัญค่อยๆ เพิ่มขึ้นในวรรณกรรมของเรา: อิทธิพลที่มีต่อวรรณกรรมมีมากขึ้น และความสนใจของผู้อ่านที่มีต่อวรรณกรรมก็เพิ่มขึ้น อย่างไรก็ตามเป็นการยากที่จะเรียกเขาว่าวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย เขาเป็นนักทดลองที่น่าทึ่งซึ่งก่อให้เกิดนักทดลองดังกล่าวในวรรณคดีรัสเซีย - นักทดลองที่ซุกซนบางครั้งก็หงุดหงิดบางครั้งก็ร่าเริงและในขณะเดียวกันก็จริงจังอย่างยิ่งซึ่งตั้งเป้าหมายทางการศึกษาที่ยอดเยี่ยมในชื่อที่เขา ทำการทดลองของเขา

สิ่งแรกที่ฉันต้องการดึงดูดความสนใจคือการค้นหาประเภทวรรณกรรมของ Leskov เขามองหาอย่างต่อเนื่อง ลองใช้แนวใหม่และแนวใหม่ ซึ่งบางแนวเขานำมาจากงานเขียน "ธุรกิจ" จากวรรณกรรมของนิตยสาร หนังสือพิมพ์ หรือร้อยแก้วทางวิทยาศาสตร์

ผลงานของ Leskov จำนวนมากมีคำจำกัดความประเภทภายใต้ชื่อที่ Leskov มอบให้ ราวกับเตือนผู้อ่านเกี่ยวกับลักษณะที่ผิดปกติของรูปแบบสำหรับ "วรรณกรรมยอดเยี่ยม": "บันทึกอัตชีวประวัติ", "คำสารภาพของผู้เขียน", "จดหมายเปิดผนึก", " ภาพร่างชีวประวัติ" ("Alexey Petrovich Ermolov"), " เรื่องราวแฟนตาซี"("อินทรีขาว"), "บันทึกสาธารณะ" ("ศึกใหญ่"), "ไฟย์ลตันขนาดเล็ก", "บันทึกเกี่ยวกับชื่อเล่นทั่วไป" ("หมอกสื่อข่าว"), "พงศาวดารครอบครัว" ("ครอบครัวซอมซ่อ"), " การสังเกต การทดลองและการผจญภัย "(" Hare remise ")," ภาพจากชีวิต "(" Improvisers " และ " สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ของชีวิตบิชอป ")" จาก ตำนานพื้นบ้าน นอกจากนี้ใหม่» (“ลูกชายของพ่อบ้าน Leon (ผู้ล่าโต๊ะ)”), “Nota bene to memory” (“ประชานิยมและแตกแยกในการบริการ”), “ คดีในตำนาน"("ป๊อปที่ยังไม่บัพติศมา"), "บันทึกบรรณานุกรม" ("ต้นฉบับที่ไม่ได้พิมพ์ของบทละครของนักเขียนที่เสียชีวิต"), "โพสต์สคริปต์" ("เกี่ยวกับ" เควกเกอร์ ""), "คำอธิบายวรรณกรรม" ("เกี่ยวกับรัสเซียซ้าย- Hander"), "ไตรภาคสั้นๆ ในความฝัน» (“ธัญพืชคัดสรร”), “ข้อมูลอ้างอิง” (“เนื้อเรื่องของบทละครโดยเคานต์แอล. เอ็น. ตอลสตอย“ The First Distiller” ที่ยืมมาจากที่ไหน), “ข้อความที่ตัดตอนมาจากความทรงจำในวัยเยาว์” (“Pechersk ของเก่า”), “บันทึกทางวิทยาศาสตร์” ("ในภาพวาดไอคอนรัสเซีย"), "การแก้ไขทางประวัติศาสตร์" ("ความไม่ลงรอยกันของ Gogol และ Kostomarov"), "ภูมิทัศน์และประเภท" ("Winter day", "Midnight clerks"), "rhapsody" ("Yudol") , "เรื่องราวของเจ้าหน้าที่สำหรับงานพิเศษ" ( "Stinging"), "เรื่องราวคนบ้านนอกบนผืนผ้าใบประวัติศาสตร์" ("Part-timers"), "กรณีทางจิตวิญญาณ" ("The Spirit of Madame Janlis") ฯลฯ ฯลฯ

Leskov เหมือนเดิม หลีกเลี่ยงประเภทวรรณกรรมตามปกติ ถ้าเขายังเขียนนวนิยายด้วยแล้ว เขาก็ใส่คำบรรยายใต้ภาพว่า "นวนิยายใน หนังสือสามเล่ม"(" ไม่มีที่ไหนเลย ") ทำให้ผู้อ่านชัดเจนว่านี่ไม่ใช่นวนิยาย แต่เป็นนวนิยายที่มีบางสิ่งที่ผิดปกติ หากเขาเขียนเรื่องราว ในกรณีนี้ เขาก็พยายามแยกแยะความแตกต่างจากเรื่องราวทั่วไป ตัวอย่างเช่น: "เรื่องราวบนหลุมฝังศพ" ("Dumb Artist")

Leskov เหมือนเดิมต้องการแสร้งทำเป็นว่างานของเขาไม่ได้เป็นของวรรณกรรมที่จริงจังและพวกเขาเขียนในลักษณะนี้ - ลวก ๆ เขียนในรูปแบบเล็ก ๆ เป็นวรรณกรรมประเภทที่ต่ำที่สุด นี่ไม่ใช่แค่ผลลัพธ์ของ "รูปแบบที่น่าอับอาย" พิเศษซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมรัสเซีย แต่ความปรารถนาที่ผู้อ่านไม่เห็นบางสิ่งที่สมบูรณ์ในงานของเขา "ไม่เชื่อ" เขาในฐานะนักเขียนและตัวเขาเอง คิดถึงความหมายทางศีลธรรมของงานของเขา ในเวลาเดียวกัน Leskov ทำลายรูปแบบประเภทของงานของเขาทันทีที่พวกเขาได้รับประเพณีประเภทใดประเภทหนึ่งพวกเขาสามารถถูกมองว่าเป็นงานวรรณกรรม "ธรรมดา" และสูง "ที่นี่จำเป็นต้องจบเรื่อง ” แต่ ... Leskov พูดต่อพาเขาไปด้านข้างส่งผู้บรรยายคนอื่น ฯลฯ

คำจำกัดความประเภทที่แปลกและไม่ใช่วรรณกรรมมีบทบาทพิเศษในงานของ Leskov พวกเขาทำหน้าที่เป็นคำเตือนแก่ผู้อ่านว่าอย่าถือเป็นการแสดงออกถึงทัศนคติของผู้เขียนต่อสิ่งที่กำลังอธิบาย สิ่งนี้ให้อิสระแก่ผู้อ่าน: ผู้เขียนปล่อยให้พวกเขาเผชิญหน้ากับงาน: "ถ้าคุณต้องการ - เชื่อถ้าคุณต้องการ - ไม่" เขาลดภาระความรับผิดชอบบางส่วน: ทำให้รูปแบบงานของเขาเหมือนกับเป็นของคนอื่น เขาพยายามเปลี่ยนความรับผิดชอบให้กับผู้บรรยายไปยังเอกสารที่เขาอ้างถึง ดูเหมือนว่าเขาจะซ่อนตัวจากผู้อ่านของเขา

นี่เป็นการตอกย้ำคุณลักษณะที่น่าสงสัยของผลงานของ Leskov ที่พวกเขาสนใจผู้อ่านโดยการตีความความหมายทางศีลธรรมของสิ่งที่เกิดขึ้นในตัวพวกเขา (ซึ่งฉันได้เขียนไว้ในบทความก่อนหน้านี้)

หากเราเปรียบเทียบคอลเลคชันผลงานของ Leskov กับร้านค้าบางประเภทที่ Leskov จัดวางสินค้าโดยจัดหาฉลากให้ก่อนอื่นร้านนี้เปรียบเทียบกับการค้าของเล่นจากต้นปาล์มหรือการค้าที่เป็นธรรมซึ่งชาวบ้าน , องค์ประกอบที่เรียบง่าย, "ของเล่นราคาถูก" ( นิทาน, ตำนาน, ภาพคนบ้านนอก, feuilletons, การอ้างอิง ฯลฯ ) ครองตำแหน่งที่โดดเด่น

แต่ถึงกระนั้นการเปรียบเทียบนี้ด้วยความเที่ยงตรงเชิงสัมพัทธ์ในสาระสำคัญก็ต้องการการชี้แจงเพิ่มเติมอีกครั้งหนึ่ง

ร้านขายของเล่นของ Lesk (และตัวเขาเองทำให้แน่ใจว่างานของเขาเต็มไปด้วยความสับสนในการวางแผน *(( ในจดหมายถึง V. M. Lavrov ลงวันที่ 24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2430 Leskov เขียนเกี่ยวกับเรื่องราวของเขา "การปล้น": " ตามประเภทมันเป็นทุกวันตามพล็อตมันเป็นความสับสนที่ตลก», « โดยรวมแล้วเป็นการอ่านที่สนุกและเห็นภาพชีวิตประจำวันของเมืองหัวขโมยอย่างแท้จริง». ))) เปรียบได้กับร้านที่มักจะชื่อ Do it yourself! ผู้อ่าน ตัวฉันเองต้องทำของเล่นจากวัสดุที่เสนอให้เขาหรือหาคำตอบสำหรับคำถามที่เลสคอฟถามเขา

ถ้าฉันต้องมองหาคำบรรยายสำหรับคอลเลคชันผลงานของเขาตามเจตนารมณ์ของคำจำกัดความประเภทของ Leskov ฉันจะให้คำจำกัดความประเภทดังกล่าวแก่เขา: "หนังสือปัญหาวรรณกรรมใน 30 เล่ม" (หรือ 25, - คุณไม่สามารถทำได้ น้อย). ผลงานที่รวบรวมของเขาคือหนังสือปัญหาขนาดใหญ่หนังสือปัญหาที่ประเมินสถานการณ์ชีวิตที่ยากที่สุดสำหรับการประเมินทางศีลธรรมและไม่แนะนำคำตอบโดยตรงและบางครั้งก็อนุญาตให้มีวิธีแก้ปัญหาที่แตกต่างกัน แต่โดยทั่วไปก็ยังเป็นหนังสือปัญหา ที่สอนผู้อ่านเกี่ยวกับความดีที่ใช้งานอยู่ ความเข้าใจผู้คนอย่างแข็งขัน และการค้นหาวิธีแก้ปัญหาทางศีลธรรมของชีวิตอย่างอิสระ ในเวลาเดียวกัน เช่นเดียวกับในหนังสือปัญหาใดๆ ไม่ควรสร้างปัญหาซ้ำบ่อยๆ เพราะจะทำให้แก้ปัญหาได้ง่ายขึ้น

Leskov มีรูปแบบวรรณกรรมที่เขาประดิษฐ์ขึ้น - "ภูมิทัศน์และประเภท" (โดย "ประเภท" Leskov หมายถึงภาพวาดประเภท) Leskov สร้างรูปแบบวรรณกรรมนี้ (ซึ่งอย่างไรก็ตามทันสมัยมาก - คาดว่าจะประสบความสำเร็จมากมายในวรรณกรรมศตวรรษที่ยี่สิบที่นี่) เพื่อกำจัดตัวตนของผู้เขียนอย่างสมบูรณ์ ผู้เขียนไม่ได้ซ่อนตัวอยู่ข้างหลังผู้บรรยายหรือผู้สื่อข่าวของเขาที่นี่จากคำพูดที่เขาถูกกล่าวหาว่าสื่อถึงเหตุการณ์เช่นเดียวกับในงานอื่น ๆ ของเขา - โดยทั่วไปแล้วเขาจะไม่อยู่โดยเสนอผู้อ่านเช่นเดียวกับบันทึกย่อของการสนทนาที่เกิดขึ้น ในห้องนั่งเล่น (“Winter Day”) หรือในโรงแรม (“The Midnighters”) จากบทสนทนาเหล่านี้ ผู้อ่านเองต้องตัดสินลักษณะและลักษณะทางศีลธรรมของผู้ที่กำลังพูดถึงและเกี่ยวกับเหตุการณ์และสถานการณ์ชีวิตเหล่านั้น ซึ่งเบื้องหลังการสนทนาเหล่านี้จะเปิดเผยต่อผู้อ่านอย่างค่อยเป็นค่อยไป

ผลกระทบทางศีลธรรมต่อผู้อ่านผลงานเหล่านี้มีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษเนื่องจากไม่มีสิ่งใดกำหนดไว้อย่างชัดเจนกับผู้อ่านในพวกเขา: ผู้อ่านดูเหมือนจะเดาทุกอย่างเอง โดยพื้นฐานแล้วเขาแก้ปัญหาทางศีลธรรมที่นำเสนอต่อเขาอย่างแท้จริง

เรื่องราวของ Leskov "Lefty" ซึ่งมักจะถูกมองว่ามีความรักชาติอย่างชัดเจนเช่นเดียวกับการเชิดชูแรงงานและทักษะของคนงาน Tula นั้นไม่ง่ายเลยในแนวโน้ม เขาเป็นคนรักชาติ แต่ไม่เพียง แต่ ... ด้วยเหตุผลบางอย่าง Leskov ถูกลบออก คำนำของผู้เขียนซึ่งแสดงว่าไม่สามารถระบุผู้เขียนกับผู้บรรยายได้ และคำถามที่ยังไม่มีคำตอบ: เหตุใดทักษะทั้งหมดของช่างตีเหล็ก Tula จึงส่งผลให้หมัดหยุด "เต้นรำ" และ "ทำการเปลี่ยนแปลง" คำตอบที่ชัดเจนคือศิลปะทั้งหมดของช่างตีเหล็ก Tula นั้นให้บริการตามความประสงค์ของปรมาจารย์ นี่ไม่ใช่การยกย่องแรงงาน แต่เป็นภาพของสถานการณ์ที่น่าเศร้าของช่างฝีมือชาวรัสเซีย

ให้เราใส่ใจกับเทคนิคที่มีลักษณะพิเศษอีกอย่างหนึ่ง นิยาย Leskov - การเสพติดคำพิเศษ - การบิดเบือนในจิตวิญญาณของนิรุกติศาสตร์พื้นบ้านและการสร้างคำศัพท์ลึกลับสำหรับปรากฏการณ์ต่างๆ เทคนิคนี้เป็นที่รู้จักส่วนใหญ่จากนวนิยายยอดนิยมของ Leskov เรื่อง "Lefty" และได้รับการศึกษาซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเป็นปรากฏการณ์ของรูปแบบภาษาศาสตร์

แต่เทคนิคนี้ไม่สามารถลดลงได้เฉพาะกับสไตล์ - เป็นเรื่องตลกความปรารถนาที่จะทำให้ผู้อ่านหัวเราะ นี่เป็นอุปกรณ์ของการวางอุบายทางวรรณกรรมซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของการสร้างโครงเรื่องในผลงานของเขา "คำ" และ "คำศัพท์" ที่สร้างขึ้นในภาษาของงานของ Leskov ในรูปแบบต่างๆ (ที่นี่ไม่เพียง วางอุบายผู้อ่านในช่วงกลางของแผนการพัฒนา Leskov แจ้งให้ผู้อ่านทราบถึงข้อกำหนดและคำจำกัดความที่คลุมเครือ ชื่อเล่นแปลก ๆ ฯลฯ ก่อนที่เขาจะให้เนื้อหาแก่ผู้อ่านเพื่อทำความเข้าใจความหมายของพวกเขา และด้วยวิธีนี้ทำให้เขาให้ความสนใจเพิ่มเติมกับอุบายหลัก

ตัวอย่างเช่นนี่คือเรื่อง "Dead Estate" ซึ่งมีคำบรรยาย (คำจำกัดความประเภท) "จากความทรงจำ" ก่อนอื่น เราทราบว่าชื่อเรื่องของงานนำเสนอองค์ประกอบของการวางอุบาย ความบันเทิง - เราจะพูดถึงชนชั้นใดและแม้กระทั่ง "คนตาย" หรือไม่ จากนั้นคำศัพท์แรกที่ Leskov นำเสนอในบันทึกความทรงจำเหล่านี้คือ "จินตนาการที่บ้าคลั่ง" ของผู้ว่าการรัสเซียเก่า การแสดงตลกของเจ้าหน้าที่ ต่อไปนี้เท่านั้นที่อธิบายว่าเป็นการแสดงตลกประเภทใด ปริศนาได้รับการแก้ไขโดยไม่คาดคิดสำหรับผู้อ่าน ผู้อ่านคาดหวังว่าเขาจะอ่านเกี่ยวกับพฤติกรรมที่น่าสยดสยองของผู้ว่าการเก่า (พวกเขาพูดว่า - "เพ้อฝัน") แต่กลับกลายเป็นว่ามันเป็นเพียงเรื่องผิดปกติ Leskov รับปากว่าจะต่อต้าน "สงคราม" แบบเก่าที่เลวร้ายต่อความเจริญรุ่งเรืองสมัยใหม่ แต่กลับกลายเป็นว่าในสมัยก่อนทุกอย่างเรียบง่ายและไม่เป็นอันตรายมากยิ่งขึ้น "ความดุร้าย" ของจินตนาการเก่า ๆ นั้นไม่น่ากลัวเลย อดีตซึ่งตรงข้ามกับสิ่งใหม่มักทำหน้าที่ให้ Leskov วิพากษ์วิจารณ์ปัจจุบันของเขา

Leskov ใช้ "คำศัพท์" "เวลาต่อสู้" แต่แล้วปรากฎว่าสงครามทั้งหมดจบลงด้วยความจริงที่ว่า Trubetskoy ผู้ว่าราชการ Oryol เป็นแฟนตัวยงของ "การส่งเสียงดัง" (คำนี้อีกครั้ง) และในขณะที่มัน ปรากฎว่าเขาชอบที่จะ "ส่งเสียงดัง" ไม่ใช่เพราะความอาฆาตพยาบาท แต่เป็นศิลปินนักแสดง Leskov เขียน: เกี่ยวกับผู้บังคับบัญชาที่พวกเขาต้องการยกย่องเป็นพิเศษพวกเขาพูดเสมอว่า: "ฮันเตอร์ส่งเสียงหน่อย" ถ้าเขายึดติดกับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง แล้วส่งเสียงดัง และดุด่าอย่างถึงที่สุด และจะไม่สร้างปัญหา ทั้งหมดจบด้วยเสียงเดียว!"นอกจากนี้ยังใช้คำว่า" อวดดี " (อีกครั้งในเครื่องหมายคำพูด) และเพิ่ม:" เกี่ยวกับเขา (นั่นคือเกี่ยวกับผู้ว่าการคนเดียวกัน.- ดี.แอล.),ดังนั้นพวกเขาจึงพูดใน Orel ว่าเขา "ชอบที่จะกล้าหาญ"". ในความหมายเดียวกัน คำว่า "strain", "upstart" จะได้รับ จากนั้นปรากฎว่าการขับรถอย่างรวดเร็วของผู้ว่าการทำหน้าที่เป็นสัญญาณของ "พลังที่มั่นคง" และ "การตกแต่ง" ตามคำกล่าวของ Leskov เมืองเก่าแก่ของรัสเซียเมื่อผู้บังคับบัญชา "พุ่งพรวด" Leskov ยังพูดถึงการขับรถที่ไม่อยู่กับร่องกับรอยของผู้ว่าราชการในสมัยโบราณในงานอื่น ๆ ของเขา แต่โดยลักษณะเฉพาะ - ทำให้ผู้อ่านสนใจอีกครั้ง แต่ในแง่อื่น ๆ ตัวอย่างเช่นใน Odnodum Leskov เขียนว่า: "จากนั้น (ในสมัยก่อน.- ดล.)ผู้ว่าฯ เดินทาง "สยอง" แต่เจอ "ใจสั่น"". คำอธิบายของคำศัพท์ทั้งสองนั้นสร้างขึ้นใน Odnodum นั้นน่าประหลาดใจและ Leskov ใช้คำศัพท์อื่น ๆ ที่ทำหน้าที่เป็นอุปกรณ์เสริมที่น่าสนใจซึ่งเตรียมผู้อ่านให้พร้อมสำหรับการปรากฏตัวในการเล่าเรื่องของ "ร่างที่เย่อหยิ่ง" ของ "ตัวเขาเอง"

เมื่อสร้าง "คำ" Leskov มักจะหมายถึง "การใช้ในท้องถิ่น" ถึง "ข่าวลือในท้องถิ่น" ทำให้คำเหล่านั้นมีกลิ่นอายของชาวบ้าน เกี่ยวกับผู้ว่าการคนเดียวกันของ Oryol Trubetskoy ซึ่งฉันได้กล่าวถึงแล้ว Leskov อ้างถึงสำนวนในท้องถิ่นมากมาย " เพิ่มไปที่, - เขียนเลสคอฟ, - ว่าบุคคลที่เรากำลังพูดถึงตามคำจำกัดความในท้องถิ่นที่ถูกต้องคือ "ไม่สามารถเข้าใจได้"(อีกข้อ.- ดี.แอล.),หยาบคายและเผด็จการ - จากนั้นคุณจะเห็นได้ชัดว่าเขาสามารถสร้างแรงบันดาลใจทั้งความสยองขวัญและความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงการพบปะกับเขา แต่คนทั่วไปชอบมองด้วยความยินดีเมื่อ “ยินร้าย” ผู้ชายที่มาเยี่ยม Orel และมี ความสุข (ขีดเส้นใต้โดยฉัน.- ดี.แอล.),เพื่อดูเจ้าชายขี่มันเคยเป็นเรื่องยาว:
- และ - และ - แล้วนั่งลงได้อย่างไร! Agio bydto ดังกระหึ่มทั้งเมือง!»

นอกจากนี้ Leskov พูดถึง Trubetskoy:“ มันเป็นเจ้าเมือง จากทุกด้าน "(อีกข้อ.- D.L.);ผู้ว่าการดังกล่าวซึ่งขณะนี้ถูกโอนเนื่องจาก "สถานการณ์ไม่เอื้ออำนวย"».

คำสุดท้ายที่เกี่ยวข้องกับผู้ว่าการ Oryol นี้คือคำว่า "กระจายออกไป" คำนี้ได้รับมาก่อนเพื่อทำให้ผู้อ่านประหลาดใจด้วยความคาดไม่ถึงจากนั้นจึงรายงานคำอธิบายแล้ว:“ มันเป็นที่ชื่นชอบของเขา(ผู้ว่าฯ-ด. ล.)จัดแจงร่างทรงเมื่อต้องไปไม่ไป เขาเอามือ "ด้านข้าง" หรือ "ออกมา" ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมหมวกและชายเสื้อคลุมทหารของเขาจึงกางออกและครอบครองละติจูดมากจนคนสามคนสามารถผ่านเข้ามาแทนที่ได้ ทุกคนเห็นว่าผู้ว่าราชการกำลังมา».

ฉันไม่ได้สัมผัสเงื่อนไขอื่น ๆ อีกมากมายที่เกี่ยวข้องกับงานเดียวกันกับผู้ว่าราชการคนอื่น: Ivan Ivanovich Fundukley แห่งเคียฟ: "เหนื่อย", "ชาวสเปนที่สวยงาม", "เสมียนลงมาจากภูเขา" ฯลฯ ต่อไปนี้มีความสำคัญ: เงื่อนไขดังกล่าว เคยพบมาแล้วในวรรณคดีรัสเซีย (ใน Dostoevsky, Saltykov-Shchedrin) แต่ใน Leskov พวกเขาได้รับการแนะนำให้รู้จักกับอุบายของการเล่าเรื่องเพื่อเพิ่มความสนใจ นี่เป็นองค์ประกอบเพิ่มเติมของการวางอุบาย เมื่ออยู่ในงานของ Leskov ผู้ว่าการเคียฟ Fundukley ("อสังหาริมทรัพย์ที่ตายแล้ว") เรียกว่า "ชาวสเปนที่สวยงาม" เป็นเรื่องปกติที่ผู้อ่านจะรอคำอธิบายของชื่อเล่นนี้ การแสดงออกอื่น ๆ ของ Leskov ยังต้องการคำอธิบายและเขาไม่เคยเร่งรีบกับคำอธิบายเหล่านี้โดยนับเป็นเวลาเดียวกับที่ผู้อ่านไม่มีเวลาลืมคำและสำนวนที่เป็นปริศนาเหล่านี้

I. V. Stolyarova ในงานของเธอ "หลักการของ "การเสียดสีที่ร้ายกาจ" ของ Leskov (คำในนิทานของ Lefty)" ดึงดูดความสนใจไปที่คุณสมบัติที่โดดเด่นของ "คำพูดที่ร้ายกาจ" ของ Leskov เธอเขียน: " ในฐานะที่เป็นสัญญาณของความสนใจที่ส่งถึงผู้อ่าน ผู้เขียนใช้ลัทธิใหม่หรือเพียงคำที่ผิดปกติซึ่งลึกลับในความหมายที่แท้จริง และด้วยเหตุนี้จึงกระตุ้นความสนใจของผู้อ่าน ตัวอย่างเช่นการบอกเล่าเกี่ยวกับการเดินทางของเอกอัครราชทูตของซาร์ Leskov กล่าวอย่างชัดเจน: "Platov ขี่ม้าอย่างเร่งรีบและมีพิธีการ ... " เรื่อง "The Enchanted Wanderer") ทุกสิ่งที่ตามมาในช่วงเวลาอันยาวนานนี้คือคำอธิบายของพิธีนี้ ซึ่งตามที่ผู้อ่านมีสิทธิ์คาดหวัง เป็นสิ่งที่น่าสนใจ ไม่ธรรมดา ควรค่าแก่การเอาใจใส่» *{{ Stolyarova I.V. หลักการของ "การเสียดสีที่ร้ายกาจ" ของ Leskov (คำในนิทานของ Lefty) // ความคิดสร้างสรรค์ของ N. S. Leskov: คอลเลกชัน เคิร์สต์ 1977 หน้า 64-66}}.

นอกจากคำและสำนวนแปลกๆ ลึกลับ (ศัพท์ที่ผมเรียก) แล้ว ยังมีการนำชื่อเล่นไปใช้ในอุบายของผลงาน ซึ่งก็ "ได้ผล" เหมือนกัน สิ่งเหล่านี้ยังเป็นปริศนาที่เกิดขึ้นในช่วงเริ่มต้นของงานและจะมีการอธิบายเท่านั้น นี่เป็นจุดเริ่มต้นของงานที่ใหญ่ที่สุดเช่น "Cathedrals" ในบทแรกของ The Cathedral, Leskov ตั้งชื่อเล่นสี่ชื่อสำหรับ Achilles Desnitsyn และแม้ว่าชื่อเล่นที่สี่ "ได้รับบาดเจ็บ" จะอธิบายไว้ในบทแรกเดียวกัน แต่โดยรวมแล้ว ชื่อเล่นทั้งสี่จะค่อยๆ เปิดเผยเมื่ออ่าน "มหาวิหาร" คำอธิบายของชื่อเล่นแรกจะรักษาความสนใจของผู้อ่านในความหมายของอีกสามชื่อเท่านั้น

ภาษาที่ผิดปกติของผู้บรรยายใน Leskov, การแสดงออกของแต่ละบุคคลที่กำหนดโดย Leskov เป็นภาษาท้องถิ่น, คำศัพท์, ชื่อเล่นที่ใช้ในผลงานในเวลาเดียวกัน, อีกครั้ง, เพื่อปกปิดตัวตนของผู้เขียน, ความสัมพันธ์ส่วนตัวของเขากับสิ่งที่กำลังอธิบาย. เขาพูดด้วย "คำแปลก ๆ " - ดังนั้นเขาจึงไม่ประเมินสิ่งที่เขากำลังพูดถึง ผู้เขียน Leskov ซ่อนตัวอยู่หลังคำและวลีของคนอื่น เช่นเดียวกับที่เขาซ่อนตัวอยู่หลังผู้บรรยายของตัวเอง หลังเอกสารสมมติ หรือหลังนามแฝง

Leskov เปรียบเสมือน "Russian Dickens" ไม่ใช่เพราะเขาดูเหมือน Dickens โดยทั่วไปในลักษณะของงานเขียน แต่เนื่องจากทั้ง Dickens และ Leskov เป็น "นักเขียนประจำครอบครัว" นักเขียนที่อ่านกันในครอบครัว พูดคุยโดยทั้งครอบครัว นักเขียนที่มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับ การสร้างคุณธรรมคน ๆ หนึ่งถูกเลี้ยงดูมาในวัยหนุ่มและจากนั้นก็ใช้ชีวิตไปพร้อมกับความทรงจำในวัยเด็กที่ดีที่สุด แต่ดิกเกนส์เป็นนักเขียนครอบครัวชาวอังกฤษโดยทั่วไป และเลสคอฟเป็นชาวรัสเซีย แม้แต่รัสเซีย ดังนั้นแน่นอนว่าเขาจะไม่สามารถเข้าสู่ครอบครัวชาวอังกฤษได้ในลักษณะเดียวกับที่ดิคเก้นเข้ามาในรัสเซีย และนี่คือแม้ว่า Leskov จะได้รับความนิยมเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ในต่างประเทศและเหนือสิ่งอื่นใดในประเทศที่ใช้ภาษาอังกฤษ

มีสิ่งหนึ่งที่ทำให้เลสคอฟและดิกเกนส์ใกล้ชิดกันมาก นั่นคือพวกเขาเป็นคนชอบธรรมที่แปลกประหลาด ทำไมคุณดิ๊กผู้เป็นเลสเคียนผู้ชอบธรรมใน David Copperfield ผู้มีงานอดิเรกที่ชื่นชอบคือการเล่นว่าวและผู้ที่พบคำตอบที่ถูกต้องและใจดีสำหรับทุกคำถาม และทำไมไม่ Nesmertny Golovan ผู้แปลกประหลาดของ Dickensian ซึ่งทำดีอย่างลับๆโดยไม่ได้สังเกตว่าเขากำลังทำดีอยู่?

แต่ฮีโร่ที่ดีเป็นเพียงสิ่งที่จำเป็นสำหรับการอ่านในครอบครัว ฮีโร่ "ในอุดมคติ" โดยเจตนาไม่มีโอกาสที่จะกลายเป็นฮีโร่คนโปรดเสมอไป ฮีโร่ที่รักควรเป็นความลับของผู้อ่านและนักเขียนในระดับหนึ่งสำหรับคนที่ใจดีจริง ๆ ถ้าเขาทำดีให้ทำในที่ลับเสมอในที่ลับ

คนนอกรีตไม่เพียง แต่เก็บความลับของความใจดีของเขาเท่านั้น แต่เขายังทำอีกด้วย ปริศนาวรรณกรรมที่ทำให้ผู้อ่านสนใจ การกำจัดสิ่งผิดปกติในงานอย่างน้อยใน Leskov ก็เป็นหนึ่งในวิธีการวางอุบายทางวรรณกรรมเช่นกัน คนนอกรีตมักจะมีปริศนาอยู่เสมอ ดังนั้นการวางอุบายใน Leskov จึงเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาการประเมินทางศีลธรรมภาษาของงานและ "ลักษณะ" ของงาน หากไม่มีเลสคอฟ วรรณกรรมรัสเซียจะสูญเสียส่วนสำคัญของสีประจำชาติและปัญหาระดับชาติไป

งานของ Leskov มีแหล่งที่มาหลักไม่แม้แต่ในวรรณกรรม แต่ในประเพณีการพูดแบบปากต่อปาก ย้อนกลับไปยังสิ่งที่ผมเรียกว่า "การพูดคุยในรัสเซีย" มันมาจากการสนทนา, ข้อพิพาทใน บริษัท และครอบครัวต่าง ๆ และกลับไปที่การสนทนาและข้อพิพาทเหล่านี้อีกครั้ง, กลับไปที่ครอบครัวใหญ่ทั้งหมดและ "พูดถึงรัสเซีย" ก่อให้เกิดการสนทนาใหม่, ข้อพิพาท, การอภิปราย, ปลุกความรู้สึกทางศีลธรรมของผู้คนและ สอนให้ตัดสินใจด้วยตนเอง เรื่องศีลธรรม

สำหรับ Leskov โลกทั้งใบของรัสเซียที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการนั้นเป็น "ของเขาเอง" โดยทั่วไปเขาอ้างถึงวรรณกรรมสมัยใหม่และวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมด ชีวิตสาธารณะเหมือนบทสนทนาชนิดหนึ่ง รัสเซียทั้งหมดเป็นดินแดนบ้านเกิดของเขาที่ทุกคนรู้จักกันจดจำและให้เกียรติคนตายรู้วิธีบอกเกี่ยวกับพวกเขารู้จักพวกเขา ความลับของครอบครัว. ดังนั้นเขาจึงพูดถึง Tolstoy, Pushkin, Zhukovsky และแม้แต่ Katkov เขายังเรียกหัวหน้าองครักษ์ผู้ล่วงลับว่า "Leonty Vasilyevich Dubelt ที่น่าจดจำ" (ดู "Administrative Grace") Yermolov สำหรับเขาก่อนอื่น Alexey Petrovich และ Miloradovich - Mikhail Andreevich และเขาไม่เคยลืมที่จะพูดถึงพวกเขา ชีวิตครอบครัวเกี่ยวกับเครือญาติของพวกเขากับตัวละครหนึ่งตัวในเรื่องเกี่ยวกับคนรู้จัก ... และนี่ไม่ใช่เรื่องอวดดีเรื่อง "คนรู้จักสั้น ๆ กับคนตัวใหญ่" จิตสำนึกนี้ - จริงใจและลึกซึ้ง - ของเครือญาติกับรัสเซียทั้งหมดกับผู้คนทั้งหมด - ทั้งดีและไม่ดีด้วยวัฒนธรรมเก่าแก่หลายศตวรรษ และนี่คือตำแหน่งของเขาในฐานะนักเขียน

สไตล์ของนักเขียนสามารถมองได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของพฤติกรรมของเขา ฉันเขียน "อาจ" เพราะบางครั้งนักเขียนมองว่าสไตล์เป็นแบบสำเร็จรูป แล้วมันไม่ใช่พฤติกรรมของเขา ผู้เขียนเพียงทำซ้ำเท่านั้น บางครั้งรูปแบบเป็นไปตามมารยาทที่ยอมรับในวรรณคดี แน่นอนว่ามารยาทก็เป็นพฤติกรรมเช่นกันหรือมากกว่านั้นคือตราประทับของพฤติกรรมที่ยอมรับได้จากนั้นสไตล์ของนักเขียนก็ไร้คุณสมบัติส่วนบุคคล อย่างไรก็ตามเมื่อแสดงบุคลิกลักษณะของนักเขียนอย่างชัดเจนแล้ว ลักษณะของนักเขียนก็คือ พฤติกรรมของเขา พฤติกรรมของเขาในวรรณคดี

สไตล์ของ Leskov เป็นส่วนหนึ่งของพฤติกรรมของเขาในวรรณคดี สไตล์ของผลงานของเขาไม่เพียง แต่รวมถึงสไตล์ของภาษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทัศนคติต่อประเภทต่างๆ การเลือก "ภาพลักษณ์ของผู้แต่ง" การเลือกธีมและโครงเรื่อง วิธีการสร้างอุบาย ความพยายามที่จะเข้าสู่ความพิเศษ ความสัมพันธ์ที่ "ซุกซน" กับผู้อ่าน การสร้าง "ภาพลักษณ์ของผู้อ่าน" - ไม่น่าไว้วางใจและในขณะเดียวกันก็เป็นคนง่ายๆ และในทางกลับกัน - ซับซ้อนในวรรณกรรมและความคิดเกี่ยวกับ หัวข้อสาธารณะ, ผู้อ่าน-เพื่อนและผู้อ่าน-ศัตรู, ผู้อ่านเชิงโต้เถียงและผู้อ่าน "เท็จ" (ตัวอย่างเช่น งานส่งถึงบุคคลคนเดียว แต่พิมพ์ให้ทุกคน)

ด้านบนเราพยายามแสดง Leskov เหมือนเดิมซ่อนซ่อนเล่นซ่อนหากับผู้อ่านเขียนโดยใช้นามแฝงราวกับว่าด้วยเหตุผลสุ่มในส่วนรองของนิตยสารราวกับว่าปฏิเสธประเภทเผด็จการและโอ่อ่า นักเขียน หยิ่งผยองและโกรธเคือง ...

ฉันคิดว่าคำตอบแนะนำตัวเอง

บทความที่ไม่ประสบความสำเร็จของ Leskov เกี่ยวกับไฟที่เริ่มขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อวันที่ 28 พฤษภาคม พ.ศ. 2405 ได้ทำลาย "ตำแหน่งทางวรรณกรรม ... เกือบสองทศวรรษ" ของเขา *(( Leskov A.N. ชีวิตของ Nikolai Leskov ตามบันทึกและความทรงจำส่วนตัว ครอบครัว และที่ไม่ใช่ครอบครัวของเขา ตุลา, 2524, น. 141.)). มันถูกมองว่าเป็นการยุยงความคิดเห็นของประชาชนต่อนักเรียนและบังคับให้เลสคอฟไปต่างประเทศเป็นเวลานาน จากนั้นเพื่อหลีกเลี่ยงแวดวงวรรณกรรม หรือในกรณีใด ๆ ให้ปฏิบัติต่อแวดวงเหล่านี้ด้วยความระมัดระวัง เขาดูถูกเหยียดหยามตัวเอง คลื่นลูกใหม่ของความไม่พอใจต่อสาธารณะต่อ Leskov เกิดจากนวนิยายของเขา ไม่มีที่ไหนเลย ประเภทของนวนิยายไม่เพียง แต่ทำให้ Leskov ล้มเหลวเท่านั้น แต่ยังบังคับให้ D. I. Pisarev ประกาศว่า:“ จะมีนักเขียนที่ซื่อสัตย์อย่างน้อยหนึ่งคนในรัสเซียหรือไม่ที่จะประมาทและไม่แยแสต่อชื่อเสียงของเขาจนตกลงที่จะทำงานในนิตยสารที่ประดับประดาตัวเอง ด้วยเรื่องราวและนวนิยายของคุณ Stebnitsky "*(( Pisarev D. I. Soch.: ใน 4 ฉบับ T. 3. M. , 1956. S. 263}}.

กิจกรรมทั้งหมดของ Leskov ในฐานะนักเขียน การค้นหาของเขาอยู่ภายใต้งาน "ซ่อน" ออกจากสภาพแวดล้อมที่เขาเกลียด ซ่อนตัว พูดราวกับมาจากเสียงของคนอื่น และเขาสามารถรักสิ่งแปลกประหลาดได้ - เพราะในระดับหนึ่งเขาระบุพวกเขาด้วยตัวเขาเอง นั่นคือเหตุผลที่เขาทำให้สิ่งแปลกประหลาดและชอบธรรมของเขาโดดเดี่ยวและเข้าใจยากเป็นส่วนใหญ่ ... "การปฏิเสธจากวรรณกรรม" ส่งผลกระทบต่อลักษณะทั้งหมดของงานของ Leskov แต่เป็นไปได้ไหมที่จะรับรู้ว่ามันสร้างคุณสมบัติทั้งหมดของมัน? เลขที่! ทุกอย่างอยู่ที่นั่นด้วยกัน: "การปฏิเสธ" สร้างลักษณะของความคิดสร้างสรรค์และลักษณะของความคิดสร้างสรรค์และสไตล์ในความหมายที่กว้างที่สุดของคำนี้นำไปสู่ ​​"การปฏิเสธจากวรรณกรรม" - จากวรรณกรรมแถวหน้าเท่านั้น แต่นี่คือสิ่งที่ทำให้ Leskov กลายเป็นนักประดิษฐ์ในวรรณคดีเพราะการเกิดใหม่ในวรรณคดีมักมาจากด้านล่าง - จากประเภทย่อยและกึ่งธุรกิจจากร้อยแก้วจากเรื่องราวและบทสนทนาจากการเข้ามาทุกวัน ชีวิตและชีวิตประจำวัน

"ต้นกำเนิดของมนุษย์บนโลก" - เรือเดินจาก Mainak ไปยัง Aralsk วิวัฒนาการเสร็จสิ้นแล้วหรือยัง? มีเวลาเย็นและเวลาเช้าเป็นวันที่หก คนคืออะไร? ตอนนี้ระดับน้ำทะเลลดลงสิบสามเมตร หัวนมเพิ่มเติม กรงเล็บแยกนิ้ว; เขี้ยวพัฒนาอย่างมาก ฟันคุด". แท้จริงแล้วกิจกรรมของมนุษย์เปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมอย่างรุนแรงและรวดเร็วปานสายฟ้าแลบ

"Leskov Old Genius" - คำสำคัญ 1) ระดับสูงสุดของความสามารถในการสร้างสรรค์ ช่างเป็นเรื่องตลกเสียจริง! โจ่งแจ้ง - ก่อให้เกิดความขุ่นเคืองอย่างรุนแรงซึ่งไม่สามารถยอมรับได้อย่างสมบูรณ์ อัจฉริยะที่ชั่วร้าย. เศษเสี้ยวของดนตรี มักจะมีลักษณะเป็นอัจฉริยะ แฟรนต์ในชุดใหม่ นิโคไล เซมโยโนวิช เลสคอฟ ปัญหาทางศีลธรรมของเรื่อง "อัจฉริยะเก่า"

Leskov N.S. - Ataman Platov หยิบล็อคปืนพก สรุปบทเรียน. Francispis ถึงนิทานของ N.S. Leskov "Lefty" Sovereign Nikolai Pavlovich ตรวจสอบหมัดเหล็กผ่าน "เมลโคสโคป" เปรียบเทียบภาพประกอบและสังเกตลักษณะเฉพาะของการสะท้อนของข้อความ Leskovsky ในรูป บทเรียน - ทัศนศึกษา Platov บน "โซฟาที่น่ารำคาญ" Kukryniksy.

"นักเขียน Leskov" - บางครั้งลายเซ็น "M. การสร้าง อนุสาวรีย์ N. Leskov ใน Orel ตอนแรก กิจกรรมสร้างสรรค์ Leskov เขียนโดยใช้นามแฝง M. Stebnitsky พิพิธภัณฑ์บ้านของ N.S. Leskov "ชอบธรรม". Leskov-Stebnitsky" และ "M. อาชีพวรรณกรรม ผลงานล่าสุดเกี่ยวกับสังคมรัสเซียที่โหดร้ายมาก "Zagon", "Winter Day", "Lady and Fefela" ...

"เลสคอฟ นิโคไล เซมโยโนวิช" - เลสคอฟ นิโคไล เซมโยโนวิช 2374-2438 และคนชอบธรรมของ Leskovsky มีแนวคิดเรื่องระเบียบในชีวิตและความดีที่กระตือรือร้น บ้านพิพิธภัณฑ์ N.S. เลสคอฟ จากซ้ายไปขวา: Vasily, Mikhail, Nikolai, Alexei น.ส. Leskov Autograph: “ภาพนี้คล้ายกับฉันมาก ถ่ายทำที่เบม ในเมียเรคคุล 17 กรกฎาคม พ.ศ. 2435 วัยเด็กถูกใช้ไปในที่ดินของญาติของ Strakhovs จากนั้นใน Orel

"ชีวิตและงานของ Leskov" - ผู้แต่ง - ประติมากรชาวมอสโก Orekhovs สถาปนิก V.A. Petersburg และ A.V. Stepanov “วรรณกรรมเป็นสาขาที่ยาก เป็นสาขาที่ต้องใช้จิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ "เขาไม่ได้ไปไกลในทางวิทยาศาสตร์" Leskov จะพูดถึงตัวเองและเรียกตัวเองว่า "การศึกษาไม่ดี" สำหรับงานวรรณกรรม อนุสาวรีย์ N.S. Leskov มรดกอันยิ่งใหญ่ของ N.S. Leskov

บทความ

ในบรรดาวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย Gorky ชี้ไปที่ Leskov อย่างแม่นยำในฐานะนักเขียนผู้ซึ่งพยายามอย่างเต็มที่ในการสร้าง "คนรัสเซีย" ที่เป็น "คนบาป" เพื่อค้นหา "คนบาป" ในโลกนี้ บุรุษผู้ใสซื่อเป็น "ผู้ชอบธรรม" ผู้เขียนประกาศอย่างภาคภูมิใจ: "จุดแข็งของความสามารถของฉันอยู่ในประเภทบวก" และเขาถามว่า: "แสดงให้ฉันเห็นในนักเขียนคนอื่นที่มีประเภทรัสเซียเชิงบวกมากมายหรือไม่"

ในเรื่องลวดลายของถนัดซ้าย (พ.ศ. 2424) ช่างทำปืนฝีมือเยี่ยมคนหนึ่งแสดงปาฏิหาริย์ทางเทคนิคโดยยิงหมัดเหล็กที่ทำขึ้นโดยชาวอังกฤษ ซึ่งไม่สามารถมองเห็นได้หากไม่มี "เมลโคสโคป" แต่เลสคอฟไม่ได้ลดสาระสำคัญของเรื่องราวของเขาลงเหลือเพียงความเฉลียวฉลาดอันน่าทึ่งของ Lefty ที่สอนตัวเอง แม้ว่าในสายตาของนักเขียนจะมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับการทำความเข้าใจ "จิตวิญญาณของผู้คน" ผู้เขียนเจาะเข้าไปในวิภาษวิธีที่ซับซ้อนของเนื้อหาภายนอกและภายในของภาพลักษณ์ของ Lefty และทำให้เขาอยู่ในสถานการณ์ที่เป็นลักษณะเฉพาะ

คนถนัดซ้ายตัวเล็กอึมครึมมืดมนที่ไม่รู้จัก "การคำนวณกำลัง" เพราะเขาไม่ได้เข้าสู่ "วิทยาศาสตร์" และแทนที่จะใช้กฎการบวกสี่จากเลขคณิตทุกอย่างยังคงเดินไปตาม "หนังสือสดุดีและครึ่งฝัน". แต่ความมั่งคั่งของธรรมชาติในตัวเขา ความขยันหมั่นเพียร ศักดิ์ศรี ความสูงส่งของความรู้สึกทางศีลธรรม และความละเอียดอ่อนโดยกำเนิด ยกระดับเขาให้อยู่เหนือเจ้านายที่โง่เขลาและโหดร้ายในชีวิต แน่นอน Lefty เชื่อในพ่อของกษัตริย์และเป็นคนเคร่งศาสนา ภาพของ Lefty ภายใต้ปลายปากกาของ Leskov กลายเป็นสัญลักษณ์ทั่วไปของชาวรัสเซีย ในสายตาของเลสคอฟ คุณค่าทางศีลธรรมของบุคคลนั้นอยู่ในการเชื่อมโยงทางอินทรีย์ของเขากับองค์ประกอบของชาติที่มีชีวิตกับแผ่นดินเกิดและธรรมชาติของมัน กับผู้คนและประเพณีที่ย้อนกลับไปในอดีตอันไกลโพ้น สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือ Leskov ซึ่งเป็นนักเลงที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับชีวิตในยุคของเขาไม่ได้ยอมจำนนต่ออุดมคติของผู้คนที่ครอบงำปัญญาชนรัสเซียในยุค 70 และ 80 ผู้เขียน "Lefty" ไม่ประจบประแจงผู้คน แต่เขาก็ไม่ดูแคลนพวกเขาเช่นกัน เขาแสดงภาพผู้คนตามเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง และในขณะเดียวกันก็เจาะเข้าไปในโอกาสอันมั่งคั่งที่สุดที่ซ่อนอยู่ในตัวผู้คนสำหรับความคิดสร้างสรรค์ ความเฉลียวฉลาด และการรับใช้มาตุภูมิ Gorky เขียนว่า Leskov "รักมาตุภูมิทั้งหมดอย่างที่มันเป็น ด้วยความไร้สาระของวิถีชีวิตแบบโบราณ เขารักคนที่หิวโหย ครึ่งเมา และถูกทารุณโดยเจ้าหน้าที่"

ในเรื่อง "The Enchanted Wanderer" (1873) Leskov แสดงให้เห็นถึงพรสวรรค์ที่หลากหลายของข้ารับใช้ผู้ลี้ภัย Ivan Flyagin โดยผสมผสานกับการต่อสู้กับสถานการณ์ที่ไม่เป็นมิตรและยากลำบากในชีวิต ผู้เขียนวาดความคล้ายคลึงกับภาพของ Ilya Muromets วีรบุรุษชาวรัสเซียคนแรก เขาเรียกเขาว่า "วีรบุรุษชาวรัสเซียที่มีจิตใจเรียบง่ายและใจดีทั่วไปซึ่งชวนให้นึกถึงคุณปู่ Ilya Muromets ในภาพที่สวยงามของ Vereshchagin และในบทกวีของ Count A. K. Tolstoy" เป็นที่น่าสังเกตว่า Leskov เลือกการเล่าเรื่องในรูปแบบของเรื่องราวเกี่ยวกับการพเนจรของฮีโร่ในประเทศบ้านเกิดของเขา สิ่งนี้ทำให้เขาสามารถวาดภาพกว้างๆ ของชีวิตชาวรัสเซีย เพื่อเผชิญหน้ากับฮีโร่ผู้ไม่ย่อท้อของเขา ด้วยความรักในชีวิตและผู้คน ด้วยเงื่อนไขที่หลากหลายที่สุด

Leskov สร้างตัวละครแบบองค์รวม แต่ขัดแย้งและไม่สมดุล Ivan Severyanovich ยังสามารถโหดร้ายอย่างดุเดือดและดื้อด้านในความปรารถนาอันแรงกล้าของเขา แต่ธรรมชาติของเขาปรากฏให้เห็นอย่างแท้จริงในการกระทำที่ดีและกล้าหาญเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นในการกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัวในความสามารถในการรับมือกับธุรกิจใด ๆ ความไร้เดียงสาและมนุษยชาติ, สติปัญญาเชิงปฏิบัติและความอุตสาหะ, ความกล้าหาญและความอดทน, สำนึกในหน้าที่และความรักต่อมาตุภูมิ - นี่คือคุณสมบัติที่โดดเด่นของผู้พเนจร Leskovsky

ทำไม Leskov ถึงเรียกฮีโร่ของเขาว่าเป็นคนพเนจรที่น่าหลงใหล? เขาใส่ความหมายอะไรลงในชื่อนี้? ความหมายนี้มีความหมายและลึกซึ้งมาก ศิลปินแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าฮีโร่ของเขาไวต่อทุกสิ่งที่สวยงามในชีวิตอย่างผิดปกติ ความงามมีผลวิเศษต่อเขา ทั้งชีวิตของเขาใช้เวลาไปกับเสน่ห์ที่หลากหลายและสูงส่งในงานศิลปะและงานอดิเรกที่ไม่สนใจ Ivan Severyanovich อยู่ภายใต้มนต์สะกดของความรักที่มีต่อชีวิตและผู้คน ต่อธรรมชาติและบ้านเกิดเมืองนอน ธรรมชาติดังกล่าวสามารถหมกมุ่นอยู่กับภาพลวงตาได้ ไปสู่ความลืมตัว สู่ฝันกลางวัน เข้าสู่สภาวะอันน่ายกย่อง

ประเภทเชิงบวกที่แสดงโดย Leskov ตรงข้ามกับ "ยุคการค้า" ที่ได้รับการอนุมัติจากระบบทุนนิยมซึ่งทำให้บุคลิกภาพของคนทั่วไปเสื่อมค่าลงทำให้เขากลายเป็นแบบแผนกลายเป็น "ห้าสิบ" Leskov โดยใช้นิยายต่อต้านความใจร้ายและความเห็นแก่ตัวของผู้คนใน "ยุคธนาคาร" การรุกรานของชนชั้นนายทุน - ชนชั้นกลาง - ชนชั้นกลางซึ่งคร่าชีวิตทุกสิ่งในบทกวีและความสว่างในตัวบุคคล

ในงานเกี่ยวกับ "คนชอบธรรม" และ "ศิลปิน" เลสคอฟมีกระแสวิพากษ์วิจารณ์ที่รุนแรงเมื่อเขาสร้างความสัมพันธ์ที่น่าทึ่งของตัวละครในเชิงบวกของเขากับสภาพแวดล้อมที่เป็นศัตรูทางสังคมรอบตัวพวกเขากับเจ้าหน้าที่ต่อต้านผู้คนเมื่อเขาพูดถึง การเสียชีวิตอย่างไร้เหตุผลของผู้มีพรสวรรค์ในรัสเซีย ความคิดริเริ่มของ Leskov อยู่ที่ความจริงที่ว่าการพรรณนาในแง่ดีของเขาเกี่ยวกับคนรัสเซียที่เป็นบวกและกล้าหาญมีความสามารถและไม่ธรรมดานั้นมาพร้อมกับการประชดประชันที่ขมขื่นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อผู้เขียนพูดถึงชะตากรรมที่น่าเศร้าและน่าเศร้าของผู้แทนของประชาชนอย่างเศร้าใจ . ใน "Lefty" มีแกลเลอรีทั้งหมดที่แสดงภาพเหน็บแนมของชนชั้นปกครองที่ทุจริต โง่เขลา และละโมบ องค์ประกอบเสียดสีก็แข็งแกร่งเช่นกันใน The Dumb Artist ทั้งชีวิตของฮีโร่ของงานนี้ประกอบด้วยการต่อสู้เพียงครั้งเดียวด้วยความโหดร้ายอันสูงส่ง, การขาดสิทธิ, การทหาร และเรื่องราวของนักแสดงหญิงที่เป็นทาสหญิงสาวที่เรียบง่ายและกล้าหาญ? ชีวิตที่แตกสลายของเธอซึ่งเป็นผลลัพธ์ที่น่าเศร้าซึ่งก่อให้เกิดนิสัยชอบ "เติมถ่าน" ของความทุกข์ทรมานที่เธอต้องทนด้วยการจิบวอดก้าจาก "plakon" ไม่ใช่การประณามการเป็นทาส?!

สูตร "ทั้งหมดของมาตุภูมิ" ปรากฏในเรื่องราวของเลสคอฟ" ควรเข้าใจในเบื้องต้นในแง่ที่ว่าผู้เขียนเข้าใจถึงความจำเป็น ลักษณะประจำชาติโลกวิญญาณของชาวรัสเซีย แต่ "มาตุภูมิทั้งหมด" ปรากฏในเรื่องราวของเลสคอฟ" ในความหมายที่แตกต่างออกไป ชีวิตของเขาถูกมองว่าเป็นภาพพาโนรามาของวิถีชีวิตและประเพณีที่หลากหลายที่สุดในภูมิภาคต่างๆ ของประเทศที่กว้างใหญ่ Leskov หันไปหาวิธีที่ประสบความสำเร็จในการสร้างโครงเรื่องที่ทำให้เขาสามารถรวบรวม "ทั้งหมดของ Rus" ไว้ในภาพเดียว เขาศึกษาประสบการณ์ของ Gogol ผู้เขียนเรื่อง "Dead Souls" อย่างใกล้ชิด และไม่เพียงดึงบทเรียนที่เกิดผลจากอุปกรณ์ของ Gogol (การเดินทางของ Chichikov) เท่านั้น แต่ยังคิดทบทวนวิธีการนี้ใหม่เกี่ยวกับหัวข้อการพรรณนาของเขาด้วย การเดินเตร่ของฮีโร่เป็นวิธีหนึ่งในการเปิดเผยเรื่องราวเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับ Leskov เพื่อแสดงให้คนรัสเซียธรรมดา ๆ เห็นว่าเป็นชาวนาที่หลบหนีใน สถานการณ์ที่แตกต่างกันปะทะกับบุคคลต่างๆ นั่นคือโอดิสซีย์ที่แปลกประหลาดของพเนจรผู้หลงเสน่ห์

Leskov เรียกตัวเองว่าเป็น "ศิลปินแห่งสไตล์" นั่นคือนักเขียนที่เป็นเจ้าของชีวิตไม่ใช่สุนทรพจน์ทางวรรณกรรม ในสุนทรพจน์นี้ เขาดึงจินตนาการและความแข็งแกร่ง ความชัดเจนและความถูกต้อง ความตื่นเต้นทางอารมณ์ที่มีชีวิตชีวาและดนตรีประกอบ Leskov เชื่อว่าในจังหวัด Oryol และ Tula ชาวนาพูดเป็นรูปเป็นร่างและเหมาะเจาะอย่างน่าประหลาดใจ “ตัวอย่างเช่น” นักเขียนกล่าว “ผู้หญิงไม่พูดถึงสามีของเธอว่า “เขารักฉัน” แต่พูดว่า “เขาสงสารฉัน” ลองคิดดูสิ แล้วคุณจะเห็นว่าสมบูรณ์ อ่อนโยน แม่นยำ และชัดเจนเพียงใด นั่นแหละ สามีไม่พูดถึงภรรยาที่ถูกใจ บอกว่าเขา "ชอบ" เธอ เขาพูดว่า "เธอคิดไปเองทั้งนั้น" ดูอีกที ความชัดเจนและครบถ้วนคืออะไร"

ในความพยายามที่จะเพิ่มคุณค่าและเสริมความแข็งแกร่งให้กับวิธีการทางภาษาศาสตร์ของการพรรณนาและการแสดงออกทางศิลปะ Leskov ใช้สิ่งที่เรียกว่านิรุกติศาสตร์พื้นบ้านอย่างชำนาญ สาระสำคัญของมันอยู่ที่การคิดทบทวนคำและวลีในจิตวิญญาณของชาวบ้าน เช่นเดียวกับการเปลี่ยนรูปเสียงของคำ (โดยเฉพาะที่มาจากต่างประเทศ) ทั้งสองดำเนินการบนพื้นฐานของการเปรียบเทียบความหมายและเสียงที่สอดคล้องกัน ใน "เลดี้แมคเบธ" อำเภอมเซ็นสค์"เราอ่าน:" มีคนไม่กี่คนที่จะพูดลิ้นยาวของคุณ "ใน" The Warrior ":" คุณกำลังทำอะไร ... คุณน่ารังเกียจจริงๆ แน่นอน Leskov ได้ยินคำพูดดังกล่าวไม่ใช่เพื่อการสะสมสุนทรียภาพ หรือการคัดลอกภาพถ่าย แต่เพื่อให้บรรลุเป้าหมายทางอุดมการณ์และศิลปะบางอย่าง การคิดใหม่และการเปลี่ยนรูปแบบเสียงของคำและวลีในสุนทรพจน์ของผู้บรรยายมักทำให้ภาษาของงานกลายเป็นการ์ตูนที่แทบมองไม่เห็นหรือล้อเลียนเสียดสี ตลกขบขันและแดกดัน

แต่โครงสร้างของสุนทรพจน์ของผู้แต่ง Leskov ก็โดดเด่นด้วยการตกแต่งแบบเดียวกันและการเล่นสีรุ้ง ไม่ได้ซ่อนตัวอยู่ข้างหลังผู้บรรยายตัวละคร แต่เป็นผู้นำเรื่องราวทั้งหมดในนามของเขาเองหรือแสดงในฐานะผู้แต่งและคู่สนทนา Leskov "ปลอมแปลง" คำพูดของวีรบุรุษของเขาโอนคุณสมบัติของคำศัพท์และวลีเป็นภาษาของเขา นี่คือลักษณะที่ปรากฏซึ่งเมื่อรวมกับนิทานทำให้ร้อยแก้วทั้งหมดของ Leskov มีความคิดริเริ่มที่ลึกซึ้งที่สุด สไตล์แดกดันของภาษา Church Slavonic สไตล์ของนิทานพื้นบ้าน lubok ตำนาน "มหากาพย์ของคนงาน" และแม้แต่ภาษาต่างประเทศ ทั้งหมดนี้เต็มไปด้วยการโต้เถียง การเยาะเย้ย การเสียดสี การประณามหรืออารมณ์ขันที่มีอัธยาศัยดี ทัศนคติความรัก สิ่งที่น่าสมเพช . ที่นี่เลฟชาถูกเรียกเข้าเฝ้ากษัตริย์ เขา "เดินในสิ่งที่เขาเคยเป็น: ในกางเกงขาสั้น, ขากางเกงข้างหนึ่งในรองเท้าบู๊ต, อีกข้างหนึ่งห้อยอยู่, และ ozyamchik เก่า, ตะขอไม่ยึด, พวกมันหายไป, และปลอกคอขาด แต่ไม่มีอะไร, มันจะ ไม่ต้องอาย"

มีเพียงคนรัสเซียที่ผสานเข้ากับจิตวิญญาณแห่งชีวิตเท่านั้นที่สามารถเขียนแบบนั้นได้ ภาษาพูดซึ่งเจาะทะลุจิตวิทยาของผู้ปฏิบัติงานที่ถูกบังคับ ไม่น่าดู แต่มีพรสวรรค์ทางศิลปะและตระหนักรู้ในตนเอง "พ่อมดแห่งคำ" - นี่คือวิธีที่ Gorky เรียกผู้แต่งว่า "Lefty"

อ้างอิงจากบทความของ N. Prutskov "นักเขียนชาวรัสเซียที่เป็นต้นฉบับมากที่สุด" / N. S. Leskov นำและเรื่องราว เลนิซดัต, 1977.