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Features von Weihnachten und Weihnachtsgeschichten. Dickens' „Weihnachts“-Philosophie

Weihnachten oder Urlaubsgeschichte- eine literarische Gattung, die zur Kategorie der Kalenderliteratur gehört und gegenüber der traditionellen Gattung der Erzählung durch bestimmte Besonderheiten gekennzeichnet ist (Material aus Wikipedia - der freien Enzyklopädie).

Von der Weihnachtsgeschichte ist es unbedingt erforderlich, dass sie zeitlich mit den Ereignissen des Weihnachtsabends zusammenfällt - von Weihnachten bis Dreikönig, damit sie irgendwie fantastisch ist, eine Art Moral hat, zumindest wie eine Widerlegung schädlicher Vorurteile, und schließlich - dass es unweigerlich fröhlich endet ... Die Weihnachtszeit kann die Geschichte, die sich in ihrem ganzen Rahmen befindet, dennoch ändern und eine merkwürdige Vielfalt präsentieren, die sowohl ihre Zeit als auch ihre Bräuche in sich widerspiegelt.

N.S. Leskow

Aber wie es O. Nikolaeva scheint, kann das Konzept einer Weihnachtsgeschichte breiter sein: Ihr Inhalt muss nicht fantastisch sein, sie kann ziemlich realistisch sein, aber dann muss sie eine Art Scherz enthalten, der am Ende aufgedeckt wird, vielleicht einige - irgendeine Art von Missverständnis, das sicher und amüsant gelöst wird, vielleicht eine mysteriöse Absurdität, zu der der Leser, nachdem er die Geschichte zu Ende gelesen hat, den Schlüssel erhält.
Allgemeiner gesagt können wir sagen, dass es in der Weihnachtsgeschichte eine unerwartete Metamorphose der Situation geben muss, eine plötzliche Veränderung des Charakters. Dabei soll die Weihnachtsgeschichte nicht nur fröhlich und lustig enden, sondern, wie Leskov schreibt, lehrreich.
Leskov selbst hat einen ganzen Zyklus von Weihnachtsgeschichten, „Pearl Necklace“, „Ghost in the Engineer’s Castle“, „The Beast“, „The Spirit of Mrs. Janlis“ – insgesamt 14. Dickens hat auch einen Zyklus von Weihnachtsgeschichten. Für einen Schriftsteller ist dieses Genre sehr attraktiv, weil es eine lebhafte Handlung, Elemente des Dramas, manchmal sogar Varietés, und gekonntes Schauspiel erfordert; der Schreiber muss den Leser so verblüffen, dass er bis zum Schluss nicht erraten konnte, worauf die ganze Geschichte hinauslief, und überrascht und entzückt sein würde, wenn er die Antwort erhielte.
Die Weihnachtsgeschichte ist eine fröhliche Maskerade mit Entblößung.
Elemente der Weihnachtsgeschichte (nach literarischen und gattungsmäßigen Grundsätzen) finden wir häufig bei Dostojewski ("Anders Frau und Ehemann unter dem Bett", " Onkels Traum" zum Beispiel) sowie in Gogols "Abende auf einem Bauernhof bei Dikanka" ("Die Nacht vor Weihnachten").

- Und soll die Weihnachtsgeschichte in unserer Zeit streng kanonisch sein oder sind Abschweifungen möglich?

Der literarische Kanon unterscheidet sich vom kirchlichen Kanon und natürlich kann es Abweichungen davon geben. Aber die Hauptsache ist, das Prinzip der unerwarteten Exposition, der Metamorphose, zu bewahren. Sein Inhalt kann sehr realistisch sein, wenn wir bedenken, dass wahrer Realismus immer an der Grenze zur Phantasmagorie steht. Obwohl Leskovs Held behauptet, dass die Handlung der Weihnachtsgeschichte fantastisch sein sollte, ist „Pearl Necklace“ dennoch eine realistische Geschichte: Aus einem Geizhals und Wucherer wird plötzlich ein großzügiger Geber. Der fantastische Hintergrund kann durch einen unerwarteten Handlungswechsel ersetzt werden. Und in diesem Sinne (wenn man nicht die erste Bedingung nimmt, dass alles von Weihnachten bis zum Dreikönigstag stattfinden soll) ähneln die Geschichten über Heinrich den Weihnachtsgeschichten, bei denen es immer ein sehr unerwartetes Ende gibt. Er hat zum Beispiel wunderbare Geschichte darüber, wie ein Dieb in ein reiches Haus kommt, der Besitzer erwischt ihn, aber gleichzeitig wird er selbst plötzlich hilflos durch einen Ischiasanfall. Und der Dieb, der nun die Möglichkeit hat, sicher zu entkommen, empfindet plötzlich Mitleid mit ihm, da er selbst an Ischias leidet, und beginnt ihm allerlei Ratschläge zu geben, wie man mit der verfluchten Krankheit fertig wird. Am Ende verbindet sie das so sehr, dass sie wie echte Freunde in eine nahe gelegene Bar gehen, um etwas zu trinken. Das ist auf seine Weise eine echte Weihnachtsgeschichte. Oder zum Beispiel Dostojewskis „Schlechte Anekdote“. Auch hier spielt die Handlung nicht zur Weihnachtszeit, aber im Kern der Geschichte steht eine kuriose Wendung der Situation: Ein General, ein Liberaler, geht, um seine Demokratisierung und Weitsicht zu demonstrieren, in die Hochzeit eines seiner kleinen Beamten. Er glaubt, dass er damit arme Leute glücklich machen wird, aber tatsächlich bringt er mit seinem Erscheinen einen schrecklichen Aufruhr, verdirbt ihre ganze Hochzeit, arrangiert eine schreckliche Niederlage in ihrem Haus und gerät vor allem entgegen seiner Berechnung in die Seiten der liberalen Presse nicht als "Volksliebhaber", sondern als betrunkener Obskurant und Tyrann.

Die Tradition der Weihnachtsgeschichte, wie auch der gesamten Kalenderliteratur im Allgemeinen, hat ihren Ursprung in mittelalterlichen Mysterien, deren Themen und Stil streng durch den Bereich ihres Daseins bestimmt wurden – die karnevalistische religiöse Aufführung. Die implizite dreistufige Organisation des Weltraums (Hölle – Erde – Paradies) und die allgemeine Atmosphäre einer wundersamen Veränderung der Welt oder des Helden, der alle drei Stadien des Universums in der Handlung der Geschichte durchläuft, ging vom Mysterium aus in die Weihnachtsgeschichte. Die traditionelle Weihnachtsgeschichte hat ein fröhliches und fröhliches Ende, in dem immer das Gute triumphiert. Die Helden des Werkes befinden sich in einer geistigen oder materiellen Krise, deren Lösung ein Wunder erfordert. Das Wunder verwirklicht sich hier nicht nur als Eingriff höherer Mächte, sondern auch als glücklicher Zufall, als glücklicher Zufall, der im Paradigma der Bedeutungen der Kalenderprosa auch als Zeichen von oben gesehen wird. Oft enthält die Struktur der Kalendergeschichte ein Element der Fantasie, aber in der späteren Tradition konzentriert realistische Literatur Soziale Themen spielen eine wichtige Rolle.

Als Begründer des Genres der Weihnachtsgeschichte gilt Charles Dickens, der in den 1840er Jahren. stellen die Hauptpostulate der „Weihnachtsphilosophie“ auf: der Wert der menschlichen Seele, das Thema Erinnerung und Vergessen, Liebe zu „einem Mann in Sünde“, Kindheit („A Christmas Carol“ (1843), „The Chimes“ ( 1844), „The Cricket On The Hearth“ (1845), „The Battle Of Life“ (1846), „The Haunted Man“ (1848)). Die Tradition von Charles Dickens wurde sowohl von der europäischen als auch von der russischen Literatur übernommen und rezipiert weitere Entwicklung. Ein markantes Beispiel für das Genre in Europäische Literatur auch das „Mädchen mit Streichhölzern“ von G.-H. Andersen.

Die Geschichte der Weihnachtsgeschichte

(Elena DUSCHECHKINA, Doktor der Philologie, Professor der Staatlichen Universität St. Petersburg)

Die Geschichte der Weihnachtsgeschichte lässt sich in der russischen Literatur über drei Jahrhunderte verfolgen - vom 18. Jahrhundert bis zur Gegenwart, ihre endgültige Entstehung und Blüte wird jedoch im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts beobachtet - während der Zeit des aktiven Wachstums und der Demokratisierung des Zeitschriftenverlags und die Entstehung des sogenannten "kleinen" Verlags.

Die Periodika werden aufgrund ihrer Terminbindung zum Hauptlieferanten der kalendarischen „literarischen Produktion“, einschließlich der Weihnachtsgeschichte.

Von besonderem Interesse sind jene Texte, in denen eine Verbindung zum Oral Folk besteht Weihnachtsgeschichten, weil sie die Methoden der literarischen Angleichung mündlicher Überlieferung und der „Literarisierung“ volkstümlicher Handlungen deutlich demonstrieren, die in sinnvollem Zusammenhang mit der Semantik der volkstümlichen Weihnachtszeit und des christlichen Weihnachtsfestes stehen.

Aber der wesentliche Unterschied zwischen einer literarischen Weihnachtsgeschichte und einer Folkloregeschichte liegt in der Art des Bildes und der Interpretation der kulminierenden Weihnachtsepisode.

Installation über die Wahrheit des Vorfalls und der Realität Schauspieler ist ein unverzichtbares Merkmal solcher Geschichten. Übernatürliche Kollisionen sind der russischen literarischen Weihnachtsgeschichte nicht eigen. Eine Handlung wie "The Night Before Christmas" von Gogol ist ziemlich selten. Inzwischen ist das Übernatürliche das Hauptthema solcher Geschichten. Was den Helden jedoch übernatürlich, fantastisch erscheinen mag, erhält meistens eine sehr reale Erklärung.

Der Konflikt baut nicht auf der Kollision einer Person mit der jenseitigen bösen Welt auf, sondern auf der Bewusstseinsveränderung einer Person, die aufgrund bestimmter Umstände an ihrem Unglauben gezweifelt hat andere Welt.

Humorvolle Weihnachtsgeschichten, so charakteristisch für die „dünnen“ Zeitschriften der zweiten Hälfte des 19. der Ausdruck "sich zur Hölle besaufen"). In solchen Geschichten werden phantastische Elemente hemmungslos und, man könnte sogar sagen, unkontrolliert eingesetzt, da ihre realistische Motivation jede Phantasmagorie rechtfertigt.

Dabei ist jedoch zu berücksichtigen, dass die Literatur um eine Gattung bereichert wird, deren Wesen und Existenz ihr einen bewusst anomalen Charakter verleihen.

Als Phänomen der Kalenderliteratur ist die Weihnachtsgeschichte eng mit ihren Feiertagen, ihrem kulturellen Leben u ideologische Probleme, die Änderungen daran verhindert, seine Entwicklung, wie es die literarischen Normen der neuen Zeit erfordern.

Ein Autor, der für die Feiertage eine Weihnachtsgeschichte schreiben will oder häufiger einen Redaktionsauftrag bekommen hat, hat ein gewisses „Lager“ an Charakteren und ein vorgegebenes Set an Handlungssträngen, die er je nach Bedarf mehr oder weniger gekonnt einsetzt seine kombinatorischen Fähigkeiten.

Die literarische Gattung der Weihnachtsgeschichte lebt nach den Gesetzen der Folklore und rituellen „Identitätsästhetik“ und konzentriert sich auf Kanon und Stempel – ein stabiler Komplex aus Stil-, Handlungs- und Themenelementen, dessen Übergang von Text zu Text nicht nur irritiert den Leser nicht, sondern macht ihm im Gegenteil Freude.

Es muss zugegeben werden, dass literarische Weihnachtsgeschichten meist keinen hohen künstlerischen Wert haben. Bei der Entwicklung der Handlung verwenden sie altbewährte Techniken, ihr Problemkreis beschränkt sich auf einen engen Kreis von Lebensproblemen, die in der Regel darauf hinauslaufen, die Rolle des Zufalls im Leben eines Menschen zu klären. Ihre Sprache, obwohl sie oft behauptet, ihren Lebensunterhalt zu verdienen Umgangssprache, oft arm und eintönig. Das Studium solcher Geschichten ist jedoch notwendig.

Erstens demonstrieren sie angesichts der Nacktheit der Techniken direkt und sichtbar die Art und Weise, wie die Literatur Folklorehandlungen assimiliert. Bereits Literatur sein, aber gleichzeitig weiterhin die Funktion der Folklore erfüllen, die darin besteht, den Leser mit seiner ganzen Atmosphäre zu beeinflussen künstlerische Welt Aufbauend auf mythologischen Darstellungen nehmen solche Geschichten eine Zwischenstellung zwischen mündlicher und schriftlicher Überlieferung ein.

Zweitens bilden solche Geschichten und Tausende ähnlicher den literarischen Körper, der als Massenliteratur bezeichnet wird. Sie dienten als Haupt- und Konstante "Zellstoff" des russischen gewöhnlichen Lesers, der mit ihnen aufgewachsen ist und seinen künstlerischen Geschmack geformt hat. Wenn man eine solche literarische Produktion ignoriert, kann man die Wahrnehmungspsychologie und die künstlerischen Bedürfnisse eines gebildeten, aber immer noch ungebildeten russischen Lesers nicht verstehen. Wir kennen die "große" Literatur ziemlich gut - die Werke großer Schriftsteller, Klassiker XIX Jahrhunderte, aber unser Wissen darüber wird unvollständig bleiben, bis wir uns den Hintergrund vorstellen können, vor dem große Literatur existierte und auf deren Grundlage sie oft gewachsen ist.

Und schließlich, drittens, sind Weihnachtsgeschichten Beispiele für fast völlig unerforschte Kalenderliteratur – eine besondere Art von Texten, deren Konsum auf eine bestimmte Kalenderzeit getaktet ist, wenn nur ihre sozusagen therapeutische Wirkung auf den Leser besteht möglich.

Für qualifizierte Leser war das Klischee und Klischee der Weihnachtsgeschichte ein Nachteil, was sich in der Kritik an der Weihnachtsproduktion, in Erklärungen über die Krise des Genres und sogar über sein Ende widerspiegelte. Eine solche Einstellung zur Weihnachtsgeschichte begleitet ihn fast sein ganzes Leben lang. Literaturgeschichte, was die Besonderheit des Genres bezeugt, dessen Recht auf literarische Existenz nur durch die kreativen Bemühungen der großen russischen Schriftsteller des 19. Jahrhunderts bewiesen wurde.

Diejenigen Schriftsteller, die eine originelle und unerwartete Interpretation des "übernatürlichen" Ereignisses, "böser Geister", "Weihnachtswunder" und anderer grundlegender Bestandteile der Weihnachtsliteratur geben konnten, konnten den üblichen Zyklus von Weihnachtsgeschichten überschreiten. Dies sind Leskovs "Weihnachts" -Meisterwerke - "Selective Grain", "A Little Mistake", "Darner" - über die Besonderheiten des "russischen Wunders". Das sind Tschechows Geschichten – „Wanka“, „Unterwegs“, „Indisches Königreich“ – über ein mögliches, aber nie abgehaltenes Treffen zu Weihnachten.

Ihre Errungenschaften im Genre der Weihnachtsgeschichte wurden von Kuprin, Bunin, Andreev, Remizov, Sologub und vielen anderen Schriftstellern unterstützt und weiterentwickelt, die sich an ihn wandten, um dies zu tun Noch einmal, sondern aus ihrer eigenen Sicht auf eine für jeden von ihnen charakteristische Weise, um den allgemeinen Leser an die Feiertage zu erinnern, die den Sinn der menschlichen Existenz hervorheben.

Und doch erweist sich die weihnachtliche Massenproduktion des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts, die dem Leser zu Weihnachten von Zeitschriften zugeführt wird, durch abgenutzte Techniken - Stempel und Schablonen - als begrenzt. Daher ist es nicht verwunderlich, dass bereits Ende des 19. Jahrhunderts Parodien sowohl auf die Gattung der Weihnachtsgeschichte als auch auf ihr literarisches Leben auftauchten - Schriftsteller schrieben Weihnachtsgeschichten und Leser lasen sie.

Die Umwälzungen zu Beginn des 20. Jahrhunderts gaben der Weihnachtsgeschichte unerwartet einen neuen Atem - der Russisch-Japanische Krieg, die Wirren von 1905-1907, später - der Erste Weltkrieg.

Eine der Folgen der gesellschaftlichen Umbrüche jener Jahre war ein noch intensiveres Wachstum der Presse als in den 1870er und 1880er Jahren. Diesmal hatte er weniger erzieherische als politische Gründe: Es entstehen Parteien, die ihre Publikationen brauchen. "Weihnachtsausgaben", wie in der Tat, und "Ostern", spielen sie essentielle Rolle. Die Hauptgedanken des Feiertags – Nächstenliebe, Mitgefühl, Barmherzigkeit (je nach politischer Haltung der Autoren und Herausgeber) – werden mit einer Vielzahl von Parteiparolen kombiniert: entweder mit Aufrufen zur politischen Freiheit und zur Umgestaltung der Gesellschaft, oder mit den Auflagen, „Ordnung“ wiederherzustellen und „Staubpest“ zu besänftigen“.

Weihnachtsausgaben von Zeitungen und Zeitschriften von 1905 bis 1908 geben genug vollständiges Bild Machtverhältnisse in der politischen Arena und spiegeln die Art des Wandels wider öffentliche Meinung. So werden Weihnachtsgeschichten mit der Zeit düsterer, und bis Weihnachten 1907 verschwindet der alte Optimismus von den Seiten der Weihnachtsausgaben.

Auch die literarischen Prozesse selbst trugen in dieser Zeit zur Erneuerung und Hebung des Ansehens der Weihnachtsgeschichte bei. Die Moderne (in all ihren Verzweigungen) wurde begleitet von einem wachsenden Interesse der Intelligenz an der Orthodoxie und an der Sphäre des Spirituellen im Allgemeinen. In Zeitschriften erscheinen zahlreiche Artikel zu verschiedenen Weltreligionen und literarische Werke, die auf einer Vielzahl religiöser und mythologischer Traditionen beruhen.

In dieser Atmosphäre der Neigung zum Spirituellen, die die intellektuelle und künstlerische Elite von St. Petersburg und Moskau umgab, fanden Weihnachten und Weihnachtsgeschichten ihren Platz der höchste Grad bequemes Genre für künstlerische Bearbeitung. Unter der Feder der Modernisten wird die Weihnachtsgeschichte modifiziert, wobei sie sich manchmal deutlich von ihren traditionellen Formen entfernt.

Manchmal, wie zum Beispiel in der Geschichte von V.Ya. Bryusov "The Child and the Madman" bietet die Möglichkeit, mentale Extremsituationen darzustellen. Die Suche nach dem Jesuskind wird hier von „randständigen“ Helden – einem Kind und einem Geisteskranken – betrieben, die das Wunder von Bethlehem nicht als abstrakte Idee, sondern als unbedingte Realität wahrnehmen.

In anderen Fällen basieren Weihnachtswerke auf mittelalterlichen (oftmals apokryphen) Texten, in denen religiöse Stimmungen und Gefühle wiedergegeben werden, was besonders charakteristisch für A.M. Remizov.

Manchmal erhält die Weihnachtsgeschichte durch die Rekonstruktion der historischen Situation eine besondere Note, wie zum Beispiel in der Geschichte von S.A. Auslander "Weihnachten im alten Petersburg".

Der Erste Weltkrieg gab der Weihnachtsliteratur eine neue und sehr charakteristische Wendung. Zu Beginn des Krieges patriotisch gesinnt, übertragen Schriftsteller die Handlung traditioneller Komplotte an die Front und verknüpfen militärisch-patriotische und weihnachtliche Themen zu einem Knoten.

So erschienen in den drei Kriegsjahren der Weihnachtszahlen viele Geschichten über Weihnachten in den Schützengräben, über die „wunderbaren Fürsprecher“ russischer Soldaten, über die Erlebnisse eines Soldaten, der sich bemühte, Weihnachten nach Hause zu gehen. Ein spöttisches Stück über den "Baum im Schützengraben" in der Geschichte von A.S. Bukhov entspricht voll und ganz dem Stand der Weihnachtsliteratur dieser Zeit. Manchmal um Weihnachten herum veröffentlicht Sonderausgaben Zeitungen und "feinsinnige" Zeitschriften, wie das humorvolle "Weihnachten in Position", erschienen bei Christmas 1915.

Die Weihnachtstradition findet in der Zeit der Ereignisse von 1917 und des Bürgerkriegs eine besondere Anwendung. In Zeitungen und Zeitschriften, die nach Oktober noch nicht geschlossen waren, erschienen etliche Arbeiten, die sich scharf gegen die Bolschewiki richteten, was sich beispielsweise in der ersten Ausgabe der Zeitschrift Satyricon für 1918 widerspiegelte.

In Zukunft in den von Truppen besetzten Gebieten weiße Bewegung, Arbeiten, die Motive der Weihnachtszeit im Kampf gegen die Bolschewiki verwenden, sind ziemlich regelmäßig. In den Veröffentlichungen, die in den von der Sowjetregierung kontrollierten Städten erscheinen, wo die Versuche, eine unabhängige Presse zumindest teilweise zu erhalten, Ende 1918 aufhören, stirbt die Weihnachtstradition fast aus und erinnert sich gelegentlich in den Neujahrsausgaben an Humor wöchentlich. Gleichzeitig spielen die darin veröffentlichten Texte auf individuelle, meist Oberflächenmotive Weihnachtsliteratur, abgesehen vom Weihnachtsthema.

In der Literatur der russischen Diaspora gestaltete sich das Schicksal der Weihnachtsliteratur anders. Ein beispielloser Menschenstrom in der Geschichte Russlands über seine Grenzen hinaus – in die baltischen Staaten, nach Deutschland, nach Frankreich und weiter entfernte Orte – hat sowohl Journalisten als auch Schriftsteller mitgerissen. Dank ihrer Bemühungen seit den frühen 1920er Jahren. in vielen Emigrationszentren entstehen Zeitschriften und Zeitungen, die unter den neuen Bedingungen die Traditionen der alten Zeitschriftenpraxis fortsetzen.

Eröffnungsausgaben von Publikationen wie "Smoke" und "Rul" (Berlin), " Letzte Nachrichten"(Paris)," Zarya "(Harbin) und andere finden Sie zahlreiche Werke von großen Schriftstellern (Bunin, Kuprin, Remizov, Merezhkovsky) und jungen Schriftstellern, die hauptsächlich im Ausland erschienen sind, wie zum Beispiel V.V. . Nabokov, der in seiner Jugend mehrere Weihnachtsgeschichten erfand.

Weihnachtsgeschichten über die erste Welle der russischen Auswanderung sind ein Versuch, die Erfahrungen russischer Menschen, die sich in einer fremdsprachigen Umgebung und unter schwierigen wirtschaftlichen Bedingungen in den 1920er und 1930er Jahren versuchten, in die "kleine" traditionelle Form zu gießen. speichern Sie Ihre Kulturelle Traditionen. Die Situation, in der sich diese Menschen befanden, trug an sich dazu bei, dass die Autoren das Genre der Weihnachtszeit ansprachen. Emigrantenautoren haben möglicherweise keine sentimentalen Geschichten erfunden, da sie ihnen in ihrem täglichen Leben begegnet sind. Zudem entsprach gerade die Orientierung der ersten Auswanderungswelle an der Tradition (Bewahrung von Sprache, Glaube, Ritualen, Literatur) der Orientierung von Weihnachts- und Weihnachtstexten an einer idealisierten Vergangenheit, an Erinnerungen, am Herdkult. In Weihnachtstexten der Emigranten wurde diese Tradition auch durch ein Interesse an Ethnographie, russischem Leben und russischer Geschichte unterstützt.

Doch am Ende fiel die weihnachtliche Tradition sowohl in der Emigrantenliteratur als auch in Sowjetrussland zum Opfer politische Ereignisse. Mit dem Sieg des Nationalsozialismus wurde die russische Verlagstätigkeit in Deutschland. Der Zweite Weltkrieg brachte ähnliche Folgen in anderen Ländern mit sich. Bereits 1939 stellte die größte Emigrationszeitung Latest News die Veröffentlichung von Weihnachtsgeschichten ein. Anscheinend haben die Redakteure die traditionelle "Weihnachtsausgabe" aufgegeben, weil sie die Unausweichlichkeit einer bevorstehenden Katastrophe empfanden, die noch schrecklicher war als die Prüfungen, die durch frühere globale Konflikte verursacht wurden. Nach einiger Zeit wurden die Zeitung selbst sowie die rechtsgerichtetere Vozrozhdenie, die noch 1940 Kalenderwerke druckte, geschlossen.

In Sowjetrussland starb die Tradition der Kalendergeschichte nicht vollständig aus, obwohl es um die Jahrhundertwende natürlich keine solche Anzahl von Weihnachts- und Weihnachtswerken gab. Diese Tradition wurde bis zu einem gewissen Grad durch Neujahrsschriften (Prosa und Verse) unterstützt, die in Zeitungen und dünnen Zeitschriften, insbesondere Kinderzeitschriften (Zeitung " Pionier-Wahrheit“, Zeitschriften „Pioneer“, „Counsellor“, „Murzilka“ und andere). Natürlich fehlte in diesen Materialien das Weihnachtsthema oder wurde in stark deformierter Form dargestellt. Auf den ersten Blick mag es seltsam erscheinen, aber gerade mit der Weihnachtstradition wurde der „Weihnachtsbaum in Sokolniki“, der vielen Generationen sowjetischer Kinder so einprägsam ist, aus dem Aufsatz von V.D. Bonch-Bruevich „Drei Attentatsversuche auf V.I. Lenin“, erstmals 1930 veröffentlicht.

Hier ähnelt Lenin, der 1919 wegen eines Weihnachtsbaums in die Dorfschule kam, mit seiner Freundlichkeit und Zuneigung eindeutig dem traditionellen Weihnachtsmann, der den Kindern immer so viel Freude und Spaß brachte.

Auch eine der besten sowjetischen Idyllen, A. Gaidars Erzählung „Chuk und Gek“, scheint mit der Tradition der Weihnachtsgeschichte verbunden zu sein. Geschrieben in der tragischen Ära der späten dreißiger Jahre, mit unerwarteter Sentimentalität und Freundlichkeit, die so charakteristisch für die traditionelle Weihnachtsgeschichte ist, erinnert es an die höchsten menschlichen Werte - Kinder, Familienglück, der Komfort des Herdes, der in Dickens' Weihnachtsgeschichte "The Cricket on the Stove" widerhallt.

Weihnachtliche Motive und insbesondere das Motiv der Weihnachtskleidung, das von der Volksweihnachtszeit in die sowjetische Massenkultur und vor allem in die Kindererziehungseinrichtungen übernommen wurde, verschmolzen organischer mit den sowjetischen Neujahrsfeiertagen. Es ist diese Tradition, die zum Beispiel von Filmen geleitet wird " Karnevalsnacht„und“ The Irony of Fate, or Enjoy Your Bath“ von E.A. Ryazanov, ein Regisseur, der sicherlich mit scharfem Genre-Denken ausgestattet ist und der das Bedürfnis des Zuschauers nach festlichen Erlebnissen immer perfekt spürt.

Ein weiterer Boden, auf dem die Kalenderliteratur wuchs, war der sowjetische Kalender, der regelmäßig mit neuen sowjetischen Feiertagen angereichert wurde, beginnend mit den Jahrestagen der sogenannten revolutionären Ereignisse und endend mit denen, die besonders in den 1970er und 1980er Jahren gezüchtet wurden. Berufsurlaub. Es reicht aus, sich den damaligen Zeitschriften, Zeitungen und dünnen Zeitschriften - Ogonyok, Rabotnitsa - zuzuwenden, um zu sehen, wie weit verbreitet Texte zum sowjetischen Staatskalender waren.

Texte mit den Untertiteln „Weihnachten“ und „Weihnachtsgeschichte“ in Sowjetische Zeit sind praktisch in Vergessenheit geraten. Aber sie wurden nicht vergessen. In der Presse trafen sich diese Begriffe von Zeit zu Zeit: die Autoren verschiedener Artikel, Memoiren und Kunstwerke Sie wurden oft verwendet, um sentimentale oder realitätsferne Ereignisse und Texte zu charakterisieren.

Dieser Begriff findet sich vor allem in ironischen Überschriften wie „Ökologie ist keine Weihnachtsgeschichte“, „Keine Weihnachtsgeschichte“ etc. Die Erinnerung an das Genre wurde auch von den Intellektuellen der alten Generation bewahrt, die damit aufgewachsen waren, die Ausgaben von Sincere Word in ihrer Kindheit lasen und die Akten von Niva und anderen vorrevolutionären Zeitschriften durchsuchten.

Und jetzt ist die Zeit gekommen, in der Kalenderliteratur - Weihnachten und Weihnachtsgeschichten - wieder auf die Seiten moderner Zeitungen und Zeitschriften zurückkehrt. Dieser Prozess macht sich seit Ende der 1980er Jahre besonders bemerkbar.

Wie ist dieses Phänomen zu erklären? Wir stellen mehrere Faktoren fest. In allen Bereichen modernes Leben es besteht der Wunsch, die zerbrochene Verbindung der Zeiten wiederherzustellen: zu jenen Bräuchen und Lebensformen zurückzukehren, die durch die Oktoberrevolution gewaltsam unterbrochen wurden. Vielleicht ist der Schlüsselpunkt in diesem Prozess der Versuch der Wiederauferstehung moderner Mann Sinn für Kalender. Der Mensch hat von Natur aus das Bedürfnis, im Rhythmus der Zeit zu leben, im Rahmen eines bewussten Jahreszyklus. Der Kampf gegen "religiöse Vorurteile" in den 1920er Jahren und der 1929 auf dem 16. Parteitag eingeführte neue "Produktionskalender" (fünf Tage) strichen die Weihnachtsfeiertage, was ganz im Sinne der Idee der Zerstörung des Alten war Welt "dem Erdboden gleichmachen" und eine neue bauen. Die Folge davon war die Zerstörung der Tradition – ein natürlich etablierter Mechanismus, um die Grundlagen einer Lebensweise von Generation zu Generation zu übertragen. Heute kehrt vieles von dem, was verloren gegangen ist, zurück, einschließlich des Alten kalendarische Riten, und damit - "Weihnachts"-Literatur.

Wenn es das 19. Jahrhundert wäre, wären die Seiten der Zeitschriften jetzt gefüllt mit berührenden, manchmal mystischen, manchmal naiven Geschichten über wunderbare Geschichten, die sich zur Weihnachtszeit – zwischen Weihnachten und Dreikönigstag – zugetragen haben. Was ist das für ein Genre und gehört es unwiderruflich der Vergangenheit an?

Die Geschichte von Weihnachten und Weihnachtsgeschichten Am 25. Dezember, am astronomischen Tag der Wintersonnenwende, dem ersten Tag des Sieges der Sonne über die Dunkelheit, wurde in Rus seit jeher das größte und beliebteste Fest des Jahres, die Weihnachtszeit, eröffnet '. Es begann in der Nacht vom 24. auf den 25. Dezember und dauerte zwei Wochen bis zum Dreikönigsfest (6. Januar). Und sei es, weil er einige besondere Eigenschaften und Bedürfnisse der russischen Seele befriedigte oder weil er die Echos der ältesten Riten der slawischen Vorfahren in sich behielt, aber nur er erwies sich als nicht weniger hartnäckig als die zügellose russische Maslenitsa und dauerte unter den Menschen bis in die sechziger Jahre des zwanzigsten Jahrhunderts.

Im Mittelpunkt dieser Tage steht die Krippe von Bethlehem, die Reise der Heiligen Drei Könige, die Anbetung der Hirten, der Stern über der Höhle... Das ganze Universum erstarrte, als es die Geburt eines wunderbaren Babys sah. Und dieses Ereignis, das vor mehr als zweitausend Jahren stattfand, wird nicht einfach als Tatsache der Vergangenheit in Erinnerung gerufen. Sie wird heute von uns gelebt – und das heutige weihnachtliche Licht in unserem Leben spiegelt sich in Weihnachtsgeschichten wider.

Die Tradition der Weihnachtsgeschichte hat ihren Ursprung in mittelalterlichen Mysterien. Das waren Dramen biblische Themen. Die implizierte Drei-Ebenen-Organisation des Weltraums (Hölle - Erde - Paradies) und die allgemeine Atmosphäre einer wundersamen Weltveränderung oder des Helden, der alle drei Ebenen des Universums durchwandert, ging vom Mysterium in die Weihnachtsgeschichte über.

Der Held, der ein gewöhnliches irdisches Leben führte, befand sich durch den Willen der Umstände in einer schwierigen Situation Lebenssituation vergleichbar mit der Hölle. Und dann geschah ein Wunder, das entweder rein mystischer oder ganz irdischer Natur war, als der Held, der sein geistiges Leben wiederaufbaute, selbst der Hölle entkam. Und der Glückszustand, der die Verzweiflung ersetzte, war vergleichbar mit dem Paradies. Die Weihnachtsgeschichte hatte meistens ein Happy End.

Als Begründer des Genres der Weihnachtsgeschichte gilt Charles Dickens, der die wichtigsten Postulate der „Weihnachtsphilosophie“ aufstellte: der Wert der menschlichen Seele, das Thema Erinnerung und Vergessen, die Liebe zum „Menschen in Sünde“ , Kindheit. Mitte des 19. Jahrhunderts verfasste er mehrere Weihnachtsgeschichten und begann, sie in den Dezemberausgaben seiner Zeitschriften Home Reading und All the Year Round zu veröffentlichen. Dickens fasste die Geschichten unter dem Titel „Weihnachtsbücher“ zusammen.

Die Tradition von Charles Dickens wurde sowohl von der europäischen als auch von der russischen Literatur übernommen. Als anschauliches Beispiel des Genres in der europäischen Literatur gilt auch „The Little Match Girl“ von G.-Kh. Andersen. wunderbare Rettung, die Wiedergeburt des Bösen zum Guten, die Versöhnung von Feinden, das Vergessen von Beleidigungen sind beliebte Motive für Weihnachten und Weihnachtsgeschichten.

"The Gift of the Magi" ist die berührendste Geschichte von O. Henry, der nicht zu Sentimentalitäten neigt. Die Dillinghams sind arm. Ihre wichtigsten Schätze – das luxuriöse Haar der Frau und die wunderbare Familienuhr des Ehemanns – erfordern entsprechende Accessoires: ein Set Schildpattkämme und eine Goldkette. Das wären echte Weihnachtsgeschenke. Die Eheleute lieben sich sehr, aber es herrscht ein katastrophaler Geldmangel, und doch werden sie einen Ausweg finden, einen Weg, sich gegenseitig zu schenken. Und das werden die wahren Gaben der Magier sein...

Auch russische Schriftsteller haben das Weihnachtsthema nicht ignoriert. Kuprin hat wunderbare Geschichten. Sein „Miraculous Doctor“ ist einfach ein Klassiker des Genres. Eine Familie, die buchstäblich am Rande des Todes steht, wird durch ein Wunder gerettet. "Angel" steigt in der Person des berühmten russischen Arztes Pirogov in eine elende Hütte hinab.

Tschechow hat viele Weihnachtswitzgeschichten, es gibt Geschichten, die sich direkt auf die Weihnachtsferien beziehen, die gleichen "Jungen" mit dem unvergesslichen Volodya und Mr. Chechevitsyn. Und doch wäre Tschechow nicht Tschechow gewesen, wenn er Wanka nicht geschrieben hätte. "Vanka" ist der Höhepunkt des Genres, egal wie erbärmlich es klingen mag. Hier ist alles einfach, prosaisch und genial.

Weihnachtsgeschichten beginnen oft mit einer Beschreibung der Nöte und Schwierigkeiten des menschlichen Daseins. Eine Großmutter, die kaum über die Runden kommt, hat ihren Enkelkindern nichts für den Urlaub zu erfreuen (Ch. Dickens, "Christmas Tree"), eine Mutter kann kein Geschenk für ihr Kind kaufen (P. Khlebnikov, "Christmas Gift") , es gibt kein Geld für einen Weihnachtsbaum und die Bewohner von St. Petersburger Slums (K. Stanyukovich, "Yolka"), ein begabter junger Mann, wird von seinem geizigen Onkel (P. Polevoy, "Slavelshchiki") zu Unrecht unterdrückt, ein Zwang Ein Bauer muss nach Lust und Laune eines Meisters seinen Haustierbären töten (N. S. Leskov, "The Beast") , nachdem er eine Fahrkarte verloren hat, kann die alte Frau ihren sterbenden Sohn nicht erreichen (A. Kruglov, „Am Vorabend von Weihnachten Vorabend"). Es gibt jedoch immer einen Ausweg, alle Hindernisse sind überwunden, Verblendungen sind zerstreut.

Das Weihnachtswunder Ein Wunder ist nicht unbedingt mit übernatürlichen Ereignissen verbunden - ein Besuch von Engeln oder Christus (obwohl das auch passiert), viel häufiger ist es ein alltägliches Wunder, das einfach als glücklicher Zufall, als glücklicher Zufall wahrgenommen werden kann. Bei Geschichten, die auf dem Wertesystem des Evangeliums basieren, sind jedoch selbst Unfälle kein Zufall: In jeder erfolgreichen Konstellation von Umständen sehen sowohl der Autor als auch die Figuren gnädige himmlische Führung.

„Wow, was für ein großes Glas, und hinter dem Glas ist ein Raum, und in dem Raum steht ein Baum bis zur Decke; das ist ein Weihnachtsbaum, und da sind so viele Lichter am Weihnachtsbaum, wie viele goldene Zettel und Äpfel, und ringsherum stehen Puppen, kleine Pferde; und Kinder laufen im Zimmer herum, schlau, sauber, lachen und spielen und essen und trinken etwas.

Dostojewski Es ist interessant, dass manchmal sogar auf Kosten des Todes Harmonie erlangt wird, und die Autorin lässt den Helden normalerweise nicht an ihrer Schwelle und betritt gleichzeitig himmlische Wohnstätten ihn, - Beschreibung seine „posthume“ Glückseligkeit gleicht sozusagen die Mühsal des irdischen Daseins aus. Für kleiner Held F. Dostojewski, der Tod selbst wird zur Tür seines Landes geschätzte Wünsche, wo er alles findet, was ihm in der Realität gefehlt hat - Licht, Wärme, einen üppigen Weihnachtsbaum, den liebevollen Blick seiner Mutter. Es war „Der Knabe bei Christus am Weihnachtsbaum“, der zur vielleicht berühmtesten russischen Weihnachtsgeschichte wurde.

Meine Weste ist absolut nichts wert, weil sie nicht glänzt und nicht wärmt, und deshalb gebe ich sie Ihnen kostenlos, aber Sie zahlen mir einen Rubel für jeden angenähten Glasknopf, weil diese Knöpfe, obwohl sie es auch tun nicht glänzen und nicht wärmen, aber sie können für eine Minute ein wenig leuchten, und jeder mag es sehr.

„Ein unveränderlicher Rubel - meiner Meinung nach ist dies ein Talent, das die Vorsehung einem Menschen bei seiner Geburt verleiht. Talent entwickelt und wird stärker, wenn es einem Menschen gelingt, an der Kreuzung von vier Straßen, von denen ein Friedhof immer sichtbar sein sollte, Kraft und Stärke in sich selbst zu bewahren. Ein unveränderlicher Rubel ist eine Kraft, die der Wahrheit und Tugend dienen kann, zum Wohle der Menschen, in denen für eine Person mit gutes Herz und bei klarem Verstand liegt das höchste Vergnügen. Alles, was er für das wahre Glück seiner Nächsten tut, wird seinen geistigen Reichtum niemals schmälern, sondern im Gegenteil, je mehr er aus seiner Seele schöpft, desto reicher wird sie.

Heute ist die Zeit, sich an das warme und zu erinnern berührende Geschichten. Es ist besonders wichtig, dass diese Geschichten niemals in getrennten „Kinder“- und „Erwachsenen“-Abschnitten von Zeitschriften und Almanachen versteckt wurden. Dies sind Geschichten für die Familie, zum Vorlesen zu Hause. Vor dem Wunder gibt es keine Kinder und Erwachsenen, Jung und Alt. Christus wird beim Fest keinen Konflikt zwischen Vätern und Kindern haben.

Komposition

Das Weihnachtsfest ist eines der am meisten verehrten in der christlichen Welt. Es hat seine langen und tiefen Traditionen in England. Einerseits ist es ein religiöser Feiertag, der mit der Geburt Jesu Christi in Bethlehem verbunden ist. Daher gibt es viele Symbole, Bilder und die in diesen Symbolen verkörperten Ideen des Feiertags, die in erster Linie mit den Evangeliumstexten und der spirituellen Sphäre des menschlichen Lebens korrelieren. Andererseits sind die Tage des Weihnachtsfestes längst von einem mystischen, geheimnisvollen Heiligenschein umgeben. Das zeigt die Antike heidnische Überlieferung. Man glaubte, dass heutzutage die unglaublichsten, fantastischsten Ereignisse passieren könnten. Es war zu dieser Zeit Teufelei zeigt besondere Aktivität, und daher kann ein Treffen mit Vertretern dieser Truppe niemanden überraschen.

Es gibt eine andere Seite der Weihnachtsfeiertage - weltlich, verbunden mit Tradition Familienfeier, die Idee, Verwandte und Freunde in diesen kalten Dezembertagen zu vereinen, die universelle Idee von Mitgefühl und Liebe. An Heiligabend versammelt sich normalerweise die ganze Familie zu Hause, in der Nähe des Kamins, vergangene Fehler und Missstände werden vergeben. Zu dieser Zeit vereinte sich die Familie in einem einzigen Streben nach Glück und dem Glauben an ein Wunder.

Eine ähnliche semantische Ambiguität in der Wahrnehmung von Weihnachten spiegelt sich in den Werken von Charles Dickens wider. Es ist also unmöglich, mit vollem Recht darüber zu sprechen Christlicher Klang Romane und sogar Weihnachtsgeschichten des Schriftstellers. Die religiöse Bedeutung und die evangelischen Bilder von Weihnachten in den Werken von Dickens weichen dem Alltag, der „Poetisierung der Wirklichkeit“. Oft folgt der Autor beim Verständnis von Weihnachten den alten englischen Traditionen. Und, wie G. K. Chesterton in seinem Buch schreibt, „das Ideal des Familienkomforts gehört den Engländern, es gehört Weihnachten, außerdem gehört es Dickens.“

Über Kinderbilder in den Werken von Ch. Dickens ist in der in- und ausländischen Literaturkritik bereits genug gesagt worden. Die Bilder, die der Autor wie Oliver Twist, Nicholas Nickleby, Nellie Trent, Paul und Florence Dombey, Emmy Dorrit und viele andere geschaffen hat, sind für immer eingetreten Weltgeschichte Kindheit. Diese Charaktere verblüffen mit ihrem Realismus, ihrer Wiedererkennbarkeit und gleichzeitig berührenden Aufrichtigkeit und Lyrik und manchmal mit genau bemerkten komischen Details. Das liegt vor allem an der besonderen Einstellung von Dickens zu seiner eigenen Kindheit, seinen Erinnerungen an diese Zeit in seinem Leben. Nicht umsonst charakterisiert A. Zweig im Artikel "Dickens" seinen Helden folgendermaßen: "... Dickens selbst ist ein Schriftsteller, der wie kein anderer die Freuden und Leiden seiner Kindheit verewigt hat."

Wenn man sich den Weihnachtsgeschichten von Dickens aus verschiedenen Jahren zuwendet, lassen sich zwei Themen klar unterscheiden. Das erste ist natürlich das Thema Weihnachten, das zweite ist das Thema Kindheit. Sich unabhängig entwickelnd, basierend auf der inneren Überzeugung und Weltanschauung des Autors selbst, überschneiden sich diese Themen und nähren sich teilweise gegenseitig. Beide Themen ziehen sich durch alle Werke von C. Dickens und finden sich in den Bildern von Exzentrikern und Kindern wieder. Wie M. P. Tugusheva richtig feststellte: „Kindheit war für Dickens immer nicht nur das Alter, sondern auch ein sehr wichtiges Element der vollwertigen Menschlichkeit. So glaubte er, dass in einem guten und herausragenden Menschen immer etwas aus der „Kindheit“ erhalten bleibt, und verkörperte diese „kindliche“ Eigenschaft in seinen besten und liebsten Helden ... ".

Die Kinderbilder, die wir in Dickens' Weihnachtsgeschichten finden, setzen weitgehend die realistische Tradition der Kinderdarstellung fort, die bereits im Werk des Autors Wurzeln geschlagen hat, und andererseits bringen diese Bilder neuen Klang, originelle Ideen und Motive, deren Analyse wir uns zuwenden möchten.

Das erste Motiv, das einen christlichen Hintergrund hat, ist das Motiv des „göttlichen Kindes“ – ein Baby, das von Gott auf die Erde gesandt wurde, um die Menschheit zu retten. Erlösung kann nicht nur im wörtlichen Sinne des Wortes als die Idee des Messias interpretiert werden, sondern auch in Bezug auf einfache menschliche Gefühle und Beziehungen. In Dickens' Cricket Behind the Hearth (1845) spielt der Sohn von Tiny und John Peerybingle - "Blessed young Peerybingle" - die Rolle des "göttlichen Kindes". Der Autor bewundert nach der jungen Mutter das Baby, sein gesundes Aussehen, seinen ruhigen Charakter und sein vorbildliches Verhalten. Aber das Hauptunterscheidungsmerkmal dieses Bildes und des damit verbundenen Motivs ist das Folgende. Es ist dieses Kind, nun ja, und auch eine Grille, die die Idee eines glücklichen Zuhauses verkörpern. Ohne Baby war die kleine Tiny früher gelangweilt, einsam und manchmal ängstlich. Und obwohl die Rolle des jungen Piribingle eine „Rolle ohne Worte“ ist, wird dieses Kind zum wichtigsten verbindenden Zentrum der Familie, zur Grundlage ihres Spaßes, Glücks und ihrer Liebe.

Alle Kinder, unabhängig von Nationalität und sozialer Zugehörigkeit, sind vom Glauben an ein Wunder geprägt. Wunder, Magie ist genauso natürlich kleiner Mann wie Sonne, Wind, Tag und Nacht. Daher ist das zweite Motiv das Motiv des „Weihnachtswunders“. Und wann geschieht ein Wunder, wenn nicht zu Weihnachten! Es ist jedoch notwendig, die "Besonderheit" solcher Wunder in dem betrachteten Genre zu beachten. Es liegt darin, dass „... das Weihnachtswunder keineswegs etwas Übernatürliches ist - es kommt in Form von gewöhnlichem Lebensglück, nur menschlichem Glück - unerwartete Erlösung, pünktlich und immer am Weihnachtsabend, Hilfe kam, Genesung, Versöhnung, die Rückkehr einer lange abwesenden Mitgliedsfamilie usw. usw.“

Das dritte Motiv ist das Motiv der „moralischen Wiedergeburt“. Laut Dickens sind Kinder der beste Weg, um zur moralischen Wiederbelebung, zur Umerziehung anderer Charaktere beizutragen. Erinnern wir uns, welchen Schock Scrooge erlebt, als er einen Jungen und ein Mädchen neben dem Spirit of the Current Christmastide ("A Christmas Carol in Prose") sieht. „Mager, leichenblass, in Fetzen, sie sahen schief aus wie Wolfsjunge … Der Name des Jungen ist Ignorance. Der Name des Mädchens ist Armut. Mit der Allegorie bei der Darstellung von Kinderbildern versucht der Autor also, nicht nur Scrooge, sondern auch alle vernünftigen Menschen zu beeinflussen. "Um meinetwillen, in meinem Namen, hilf diesem kleinen Leidenden!" - dieser Schrei der Verzweiflung ertönt aus den Seiten von Dickens' Werken, er ertönt in jedem Bild eines Kindes, das er geschaffen hat. Der Schriftsteller war zutiefst davon überzeugt, dass "ein Herz, in dem es wirklich keine Liebe und kein Mitgefühl für diese kleinen Kreaturen gibt - ein solches Herz ist der veredelnden Wirkung wehrloser Unschuld im Allgemeinen unzugänglich, was bedeutet, dass es etwas Unnatürliches und Gefährliches ist."

Ein klassisches Beispiel für das Bild eines Kindes, das die Idee von Tugend und moralischem Adel verkörpert, ein Kind, das in der Lage ist, die Welt um sich herum zu verändern, ist das Bild von Little Tim („Eine Weihnachtsgeschichte in Prosa“).

Ursprünge und Hauptmerkmale

Die Tradition der Weihnachtsgeschichte, wie auch der gesamten Kalenderliteratur im Allgemeinen, hat ihren Ursprung in mittelalterlichen Mysterien, deren Themen und Stil streng durch den Bereich ihres Daseins bestimmt wurden – die karnevalistische religiöse Aufführung. Die implizite dreistufige Organisation des Weltraums (Hölle – Erde – Paradies) und die allgemeine Atmosphäre einer wundersamen Veränderung der Welt oder des Helden, der alle drei Stadien des Universums in der Handlung der Geschichte durchläuft, ging vom Mysterium aus in die Weihnachtsgeschichte. Die traditionelle Weihnachtsgeschichte hat ein fröhliches und fröhliches Ende, in dem immer das Gute triumphiert. Die Helden des Werkes befinden sich in einer geistigen oder materiellen Krise, deren Lösung ein Wunder erfordert. Das Wunder verwirklicht sich hier nicht nur als Eingriff höherer Mächte, sondern auch als glücklicher Zufall, als glücklicher Zufall, der im Paradigma der Bedeutungen der Kalenderprosa auch als Zeichen von oben gesehen wird. Oft enthält die Struktur der Kalendergeschichte ein Element der Fantasie, aber in der späteren Tradition, die sich an realistischer Literatur orientiert, nehmen soziale Themen einen wichtigen Platz ein.

In der abendländischen Literatur

Illustration zu "Mädchen mit Streichhölzern" (1889)

In der russischen Literatur

Die Dickens-Tradition wurde in Russland schnell akzeptiert und teilweise neu gedacht, da der Boden bereits durch Gogols Werke wie The Night Before Christmas bereitet worden war. Wenn das unverzichtbare Ende des englischen Schriftstellers der Sieg des Lichts über die Dunkelheit, des Guten über das Böse, die moralische Wiedergeburt von Helden war, dann sind tragische Enden in der russischen Literatur keine Seltenheit. Die Besonderheit der Dickensschen Tradition erforderte ein glückliches, wenn auch nicht logisches und unglaubwürdiges Ende, das den Triumph von Güte und Gerechtigkeit bekräftigte, an das Wunder des Evangeliums erinnerte und eine wunderbare Weihnachtsatmosphäre schuf.

Im Gegensatz dazu wurden oft realistischere Werke geschaffen, die Gospelmotive und die wichtigsten Genrespezifika der Weihnachtsgeschichte mit einer verstärkten sozialen Komponente kombinierten. Zu den bedeutendsten Werken russischer Schriftsteller, die im Genre einer Weihnachtsgeschichte geschrieben wurden, gehören F. M. Dostojewskis Der Junge am Baum Christi von F. M. Dostojewski, Leskows Zyklus von Weihnachtsgeschichten, A. P. Tschechows Weihnachtsgeschichten (wie „Jungen“).

Der Nachfolger der Traditionen der Weihnachtsgeschichte in der modernen russischen Literatur ist D. E. Galkovsky, der eine Reihe von Weihnachtsgeschichten schrieb. Einige von ihnen wurden ausgezeichnet.

Gruselgeschichten

Eine besondere Gruppe von Weihnachtsgeschichten in der vorrevolutionären Literatur waren "schreckliche" oder "Erscheinungsgeschichten", die eine Vielzahl von Gothic-Horror-Literatur repräsentierten. Die Ursprünge dieser Art von Geschichte können in Zhukovskys Balladen wie Svetlana gesehen werden. In ihrem frühe Geschichten Tschechow spielte humorvoll mit den Konventionen dieses Genres (" unheimliche Nacht“, „Nacht auf dem Friedhof“). Seriösere Beispiele des Genres sind The Devil und The Victim von A. M. Remizov.

Literatur

Mineralova I.G. Kinderliteratur: Proc. Zuschuss für Studenten. höher Lehrbuch Betriebe. M., 2002.
Nikolaeva S.Ju. Ostertext in der russischen Literatur. Monographie. M.; Jaroslawl: Verlag Litera, 2004.

Wikimedia-Stiftung. 2010 .

Großer Preis von Malaysia 2007
Bräunung M1917

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Die Geschichte von Weihnachten und Weihnachtsgeschichten Am 25. Dezember, am astronomischen Tag der Wintersonnenwende, dem ersten Tag des Sieges der Sonne über die Dunkelheit, hat seit jeher das größte und beliebteste Fest des Jahres, die Weihnachtszeit, begonnen Rus'. Es begann in der Nacht vom 24. auf den 25. Dezember und dauerte zwei Wochen bis zum Dreikönigsfest (6. Januar). Und sei es, weil er einige besondere Eigenschaften und Bedürfnisse der russischen Seele befriedigte oder weil er die Echos der ältesten Riten der slawischen Vorfahren in sich behielt, aber nur er erwies sich als nicht weniger hartnäckig als die zügellose russische Maslenitsa und dauerte unter den Menschen bis in die sechziger Jahre des zwanzigsten Jahrhunderts.

Im Mittelpunkt stehen heute die Krippe von Bethlehem, die Reise der Heiligen Drei Könige, die Anbetung der Hirten, der Stern über der Höhle. . . Das ganze Universum erstarrte, als es die Geburt eines wundervollen Babys sah. Und dieses Ereignis, das vor mehr als zweitausend Jahren stattfand, bleibt nicht nur als Tatsache der Vergangenheit in Erinnerung. Sie wird heute von uns gelebt – und das heutige weihnachtliche Licht in unserem Leben spiegelt sich in Weihnachtsgeschichten wider.

Die Tradition der Weihnachtsgeschichte hat ihren Ursprung in mittelalterlichen Mysterien. Dies waren Dramen zu biblischen Themen. Die implizierte Drei-Ebenen-Organisation des Weltraums (Hölle - Erde - Paradies) und die allgemeine Atmosphäre einer wundersamen Weltveränderung oder des Helden, der alle drei Ebenen des Universums durchwandert, ging vom Mysterium in die Weihnachtsgeschichte über.

Der Held, der ein gewöhnliches irdisches Leben führte, befand sich durch den Willen der Umstände in einer schwierigen Lebenssituation, vergleichbar mit der Hölle. Und dann geschah ein Wunder, das entweder rein mystischer oder ganz irdischer Natur war, als der Held, der sein geistiges Leben wiederaufbaute, selbst der Hölle entkam. Und der Glückszustand, der die Verzweiflung ersetzte, war vergleichbar mit dem Paradies. Die Weihnachtsgeschichte hatte meistens ein Happy End.

Die erste der Dickensschen Weihnachtsgeschichten, „A Christmas Carol“ („A Christmas Carol“), wurde 1843 geschrieben. Eine Weihnachts- oder Weihnachtsgeschichte ist eine literarische Gattung, die gegenüber der traditionellen Gattung einer Erzählung durch bestimmte Besonderheiten gekennzeichnet ist. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts war das Genre sehr beliebt. Es erschienen Neujahrsalmanache, ausgewählt aus Werken des entsprechenden Themas, die bald dazu beitrugen, die Gattung der Weihnachtsgeschichte in den Bereich der Belletristik einzuordnen. Als Begründer des Genres der Weihnachtsgeschichte gilt Charles Dickens, der die wichtigsten Postulate der „Weihnachtsphilosophie“ aufstellte: der Wert der menschlichen Seele, das Thema Erinnerung und Vergessen, die Liebe zum „Menschen in Sünde“ , Kindheit. Darum geht es in "Weihnachtslied". Weitere Werke werden folgen: The Chimes (1844), The Cricket On The Hearth (1845), The Battle Of Life (1846), The Haunted Man ("Possessed" 1848).

Mitte des 19. Jahrhunderts verfasste er mehrere Weihnachtsgeschichten und begann, sie in den Dezemberausgaben seiner Zeitschriften Home Reading und All the Year Round zu veröffentlichen. Dickens fasste die Geschichten unter dem Titel The Christmas Books zusammen.

Besonderheiten der Weihnachtsgeschichte Die Handlung spielt in den Weihnachtstagen Die Handlung entwickelt sich aus einer aussichtslosen Situation heraus Happy End Instructive (instructive) Charakter Ausgeprägte Moral Weihnachtswunder

Die Tradition von Charles Dickens wurde sowohl von der europäischen als auch von der russischen Literatur übernommen. Als markantes Beispiel des Genres in der europäischen Literatur gilt auch „The Little Match Girl“ von G.-H. Andersen. Wundersame Erlösung, die Wiedergeburt des Bösen zum Guten, Versöhnung von Feinden, Vergessen von Beleidigungen sind beliebte Motive für Weihnachten und Weihnachtsgeschichten.

Weihnachtsgeschichten beginnen oft mit einer Beschreibung der Nöte und Schwierigkeiten des menschlichen Daseins. Eine Großmutter, die kaum über die Runden kommt, hat ihren Enkelkindern nichts für den Urlaub zu erfreuen (C. Dickens, "Christmas Tree"), eine Mutter kann kein Geschenk für ihr Kind kaufen (P. Khlebnikov, "A Christmas Gift" ), es gibt kein Geld für einen Weihnachtsbaum und die Bewohner der Slums von St. Petersburg (K. Stanyukovich, "Yolka"), ein begabter junger Mann wird von seinem geizigen Onkel (P. Polevoy, "Slavelshchiki") zu Unrecht unterdrückt, a Zwangsbauer muss nach Lust und Laune eines Meisters seinen Haustierbären töten (N. S. Leskov, "The Beast") , nachdem er eine Fahrkarte verloren hat, kann die alte Frau ihren sterbenden Sohn nicht erreichen (A. Kruglov, „Am Vorabend von Heiligabend"). Es gibt jedoch immer einen Ausweg, alle Hindernisse sind überwunden, Verblendungen sind zerstreut.

Ein Wunder ist gar nicht unbedingt mit übernatürlichen Ereignissen verbunden - ein Besuch von Engeln oder Christus (obwohl das auch vorkommt), viel öfter ist es ein alltägliches Wunder, das einfach als glücklicher Zufall, als glücklicher Zufall wahrgenommen werden kann. Bei Geschichten, die auf dem Wertesystem des Evangeliums basieren, sind jedoch selbst Unfälle kein Zufall: In jeder erfolgreichen Konstellation von Umständen sehen sowohl der Autor als auch die Figuren gnädige himmlische Führung. Das Weihnachtswunder

Hier ist es der Zweck der Weihnachtsgeschichte - die festliche Atmosphäre in den Häusern der Leser zu stärken, sie von weltlichen Sorgen wegzureißen, zumindest am Weihnachtstag, um an all das "Arbeiten und Beschweren", an die Notwendigkeit der Barmherzigkeit zu erinnern und die Liebe.

"The Gift of the Magi" ist die berührendste Geschichte von O. Henry, der nicht zu Sentimentalitäten neigt. Die Dillinghams sind arm. Ihre wichtigsten Schätze – das luxuriöse Haar der Frau und die wunderbare Familienuhr des Ehemanns – erfordern entsprechende Accessoires: ein Set Schildpattkämme und eine Goldkette. Das wären echte Weihnachtsgeschenke. Das Paar liebt sich leidenschaftlich, aber das Geld fehlt schmerzlich, und doch werden sie einen Ausweg finden, einen Weg, einem Freund ein Geschenk zu machen. Und dies werden die wahren Gaben der Weisen sein. . .

Schließlich fand das Mädchen eine Ecke hinter dem Sims des Hauses. Dann setzte sie sich hin, kauerte sich zusammen und zog ihre Beine unter sich.

Es ist interessant, dass Harmonie manchmal sogar auf Kosten des Todes erworben wird, und Dostojewski lässt den Helden normalerweise nicht vor ihrer Haustür und betritt mit ihm himmlische Wohnstätten - die Beschreibung seiner "posthumen" Glückseligkeit gleicht sozusagen die Nöte von aus irdische Existenz. Für den kleinen Helden von F. Dostojewski wird der Tod selbst zur Tür zum Land seiner geliebten Sehnsüchte, wo er alles findet, was ihm in der Realität fehlte - Licht, Wärme, ein luxuriöser Weihnachtsbaum, der liebevolle Blick seiner Mutter. Es war „Der Knabe bei Christus am Weihnachtsbaum“, der zur vielleicht berühmtesten russischen Weihnachtsgeschichte wurde.

Diese Geschichten, die keine Feiertage sind, wecken wie Weihnachtsglocken unsere verschlafenen Seelen und lassen uns umschauen. Und auf die eine oder andere Weise stehen sie auch in der Tradition von Dickens, dem Gründervater eines schönen Genres.

Leskov „Der unveränderliche Rubel“ Es gibt den Glauben, dass man auf magische Weise einen unveränderlichen Rubel bekommen kann, das heißt einen Rubel, der, egal wie oft man ihn ausgibt, immer noch ganz in der Tasche ist.

„Ein unveränderlicher Rubel - meiner Meinung nach ist dies ein Talent, das die Vorsehung einem Menschen bei seiner Geburt verleiht. Talent entwickelt und wird stärker, wenn es einem Menschen gelingt, an der Kreuzung von vier Straßen, von denen ein Friedhof immer sichtbar sein sollte, Kraft und Stärke in sich selbst zu bewahren. Ein unveränderlicher Rubel ist eine Kraft, die der Wahrheit und der Tugend zum Wohle der Menschen dienen kann, was für einen Menschen mit einem guten Herzen und einem klaren Verstand das höchste Vergnügen ist. Alles, was er für das wahre Glück seiner Nächsten tut, wird seinen geistigen Reichtum niemals schmälern, sondern im Gegenteil, je mehr er aus seiner Seele schöpft, desto reicher wird sie. »

Heute ist die Zeit, sich an warme und berührende Geschichten zu erinnern. Es ist besonders wichtig, dass diese Geschichten niemals in getrennten „Kinder“- und „Erwachsenen“-Abschnitten von Zeitschriften und Almanachen versteckt wurden. Dies sind Geschichten für die Familie, zum Vorlesen zu Hause. Vor dem Wunder gibt es keine Kinder und Erwachsenen, Jung und Alt. Christus wird beim Fest keinen Konflikt zwischen Vätern und Kindern haben.