Die Jugend in der modernen Welt kurz. Das Konzept der Jugend in der modernen Gesellschaft

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Die Jugend ist eine besondere soziale Altersgruppe, die sich durch Altersgrenzen und ihren Status in der Gesellschaft auszeichnet: den Übergang von der Kindheit und Jugend zur sozialen Verantwortung. Einige Wissenschaftler verstehen unter Jugend eine Gruppe junger Menschen, denen die Gesellschaft eine Chance zur sozialen Entwicklung bietet, die ihnen Vorteile verschafft, ihre Fähigkeit zur aktiven Teilnahme an bestimmten Bereichen der Gesellschaft jedoch einschränkt. Die Altersgrenzen, anhand derer Menschen als junge Menschen eingestuft werden können, sind je nach Land unterschiedlich. Die untere Altersgrenze für Jugendliche liegt zwischen 14 und 16 Jahren, die obere zwischen 25 und 30 Jahren und älter, einschließlich 36 Jahren moderne Klassifikation Quinn-Altersperioden.

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Jugend in der heutigen Welt Laut dem World Report on the Status of Youth 2005 ist die Zahl junger Menschen (Personen im Alter von 15 bis 24 Jahren) auf der Welt von 1,02 Milliarden Menschen (im Jahr 1995) auf 1,15 Milliarden Menschen (im Jahr 2005) gestiegen. Derzeit machen junge Menschen 18 Prozent der Weltbevölkerung aus; 85 Prozent der weltweiten Jugend leben in Entwicklungsländern, von denen 209 Millionen mit weniger als 1 US-Dollar pro Tag auskommen müssen und 515 Millionen mit weniger als 2 US-Dollar pro Tag auskommen müssen. Derzeit leben 10 Millionen junge Menschen mit HIV/AIDS. Obwohl die heutige Generation junger Menschen die gebildetste in der Geschichte der Menschheit ist, gehen heute 113 Millionen Kinder nicht zur Schule – eine Zahl, die durchaus mit der 130 Millionen Gruppe junger Analphabeten in der modernen Welt vergleichbar ist.

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Jugend als besondere soziale Gruppe

Junge Menschen verfügen zu einem erheblichen Teil über ein Maß an Mobilität, geistiger Aktivität und Gesundheit, das sie von anderen Bevölkerungsgruppen unterscheidet. Gleichzeitig steht jede Gesellschaft vor der Frage, ob die Kosten und Verluste minimiert werden müssen, die dem Land aufgrund der Probleme im Zusammenhang mit der Sozialisierung junger Menschen und ihrer Integration in einen einzigen wirtschaftlichen, politischen und soziokulturellen Raum entstehen. Der deutsche Soziologe Karl Mannheim (1893-1947) definierte die Jugend als eine Art Reserve, auf die man einwirken konnte Vordergrund wenn eine solche Wiederbelebung notwendig wird, um sich an sich schnell ändernde oder qualitativ neue Umstände anzupassen. Dynamische Gesellschaften müssen sie früher oder später aktivieren und sogar organisieren.

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Der Jugend kommt nach Mannheim die Funktion eines belebenden Mittlers des gesellschaftlichen Lebens zu; Das wichtigste Element dieser Funktion ist die unvollständige Einbindung in den Status der Gesellschaft. Dieser Parameter ist universell und weder örtlich noch zeitlich begrenzt. Der entscheidende Faktor, der das Alter der Pubertät bestimmt, ist, dass junge Menschen in diesem Alter in das öffentliche Leben eintreten und in der modernen Gesellschaft erstmals auf ein Chaos antagonistischer Bewertungen stoßen. Junge Menschen, so Mannheim, seien weder progressiver noch konservativer Natur, sie seien potenziell und zu jedem Unterfangen bereit. Jugend als besonderes Alter und Soziale Gruppe hat die Werte der Kultur immer auf seine eigene Weise wahrgenommen, was zu verschiedenen Zeiten zu Jugendslang und schockierenden Formen der Subkultur führte. Ihre Vertreter waren Hippies, Beatniks, Typen in der UdSSR und im postsowjetischen Raum – Informelle.

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Jugend in der Russischen Föderation

Heute gibt es in der Russischen Föderation 39,6 Millionen junge Bürger – 27 % der Gesamtbevölkerung des Landes. Gemäß der Strategie der staatlichen Jugendpolitik in der Russischen Föderation, die durch das Dekret der Regierung der Russischen Föderation vom 18. Dezember 2006 N 1760-r genehmigt wurde, umfasste die Kategorie der Jugendlichen in Russland bisher Bürger im Alter von 14 bis 30 Jahren. In den meisten Teilgebieten der Russischen Föderation besteht jedoch in letzter Zeit die Tendenz, die Altersgrenze für junge Menschen unter 35 Jahren zu verschieben.

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Jugend und Politik

Einige Studien zeigen, dass junge Menschen im Allgemeinen unpolitisch sind. Weniger als die Hälfte der jungen Russen nehmen an Bundestagswahlen teil, nur 33 Prozent der jungen Bürger unter 35 Jahren interessieren sich für Politik. Gleichzeitig interessieren sich junge Menschen besonders im Wahlkampf recht intensiv für Politik. Wie die russischen Erfahrungen zeigen, wurde die aktive Einbindung junger Menschen in den Wahlprozess erstmals 1996 bei den Präsidentschaftswahlen auf die Probe gestellt. Damals war es wichtig, gerade die Jugend für die Wahlen zu gewinnen, die bereit war, den reformistischen Kurs von B. Jelzin zu unterstützen. Aufgrund der schwierigen Situation, die sich mit den Wahlen in Russland entwickelt hat, ist eine Art Konflikt zwischen den Vorstellungen junger Menschen über die Teilnahme an Wahlen und ihrem tatsächlichen politischen Verhalten entstanden. Wenn also 66 Prozent der jungen Menschen es als ihre Bürgerpflicht betrachten, an Wahlen teilzunehmen, dann haben nur 28 Prozent von ihnen an der Wahl der Abgeordneten zur Staatsduma der Russischen Föderation im Jahr 2003 teilgenommen.

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In der Zeit zwischen den Wahlen nimmt die politische Aktivität junger Menschen in der Regel ab. Nur 2,7 Prozent der jungen Menschen nehmen an den Aktivitäten öffentlicher Organisationen teil. Gleichzeitig hat in den letzten Jahren die Zahl der politischen Jugendorganisationen zugenommen: die Naschi-Jugendbewegung, die Junge Garde des Vereinigten Russlands, die zusammen mit den Anfang der 1990er Jahre wiederbelebten kommunistischen Jugendorganisationen und dem Jugendflügel von Jabloko und der Liberaldemokratischen Partei eine bunte Palette heller und lauter politischer Jugendstrukturen bilden. Ihre Aktivitäten beschränken sich oft auf Aktionen, die darauf abzielen, die Aufmerksamkeit der Medien zu erregen. Im Kontext der Globalisierung und der erzwungenen Zuwanderung von Migranten sind junge Menschen aufgerufen, als Dirigenten der Ideologie der Toleranz, der Entwicklung der russischen Kultur und der Stärkung der generationsübergreifenden und interethnischen Beziehungen aufzutreten. Allerdings empfinden derzeit 35 Prozent der jungen Menschen im Alter von 18 bis 35 Jahren Verärgerung oder Feindseligkeit gegenüber Vertretern einer anderen Nationalität, 51 Prozent würden die Entscheidung zur Vertreibung einiger ethnischer Gruppen aus der Region befürworten.

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Angesichts der Tatsache, dass die erste postsowjetische Generation in den letzten Jahren herangewachsen ist, stellen russische Forscher des Carnegie Center (2013) fest, dass insbesondere junge Menschen aus Großstädte zeigt größere politische und ideologische Unabhängigkeit; Dies geschieht nicht nur im Zusammenhang mit der Reifung von Kindern nach der Perestroika, sondern auch aufgrund der Binnenmigration: Junge Menschen ziehen zunehmend in Städte, wo sie in einem fortschrittlichen Umfeld verschmelzen.

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Laut einer im Juli 2004 vom Allrussischen Zentrum für öffentliche Meinungsforschung (VTsIOM) durchgeführten Studie betrachten junge Menschen im Alter von 18 bis 24 Jahren Pop- und Rockstars, Vertreter der „goldenen“ Jugend (52 %), erfolgreiche Geschäftsleute, Oligarchen (42 %) und Sportler (37 %) als Idole der modernen russischen Jugend. Präsident Wladimir Putin ist das Idol von 14 % der russischen Jugend. Die überwiegende Mehrheit der Befragten, die glauben, dass ein gesunder Lebensstil mehr von den eigenen Anstrengungen des Einzelnen abhängt, geht davon aus, dass die Umwandlung Russlands in ein Land eines gesunden Lebensstils erst in ferner Zukunft stattfinden wird (65,9 %). Symptomatisch für das moderne Russland ist, dass der Anteil der Befragten, die grundsätzlich nicht daran glauben, dass Russland ein Land des gesunden Lebensstils wird (22,4 %), fast doppelt so groß ist wie der Anteil der Befragten, die diese Frage mit „Ja, und zwar schon bald“ beantwortet haben. Jugend und Politik

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Die Russische Föderation hat eine hohe Arbeitslosenquote unter jungen Menschen im Alter von 15 bis 24 Jahren (6,4 Prozent). Seit den 90er Jahren des letzten Jahrhunderts ist die Zahl junger Paare, die ohne gesetzliche Eheregistrierung lebten, auf 3 Millionen gestiegen, was zu einem realen Anstieg unehelicher Kinder und einem Anstieg der Zahl von Einelternfamilien führte. Wohnen ist eines der drängendsten Probleme junger Menschen und der Gesellschaft. Probleme, die durch die Alterung des Wohnungsbestands und die Unterentwicklung der Formen der Wohnungsvermietung verursacht werden, führen zu einem Anstieg der Preise und Mieten für Wohnungen in der Russischen Föderation. Hypothekarzinsen bleiben für junge Menschen unerreichbar. In diesem Zusammenhang verdient die Umsetzung des vorrangigen nationalen Projekts „Wohnen“, das Wohnbeihilfen für junge Familien vorsieht, Beachtung. Jugend- und sozioökonomische Situation

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Die Jugend ist der Hauptträger des intellektuellen und physischen Potenzials der Gesellschaft. Sie verfügt über große Arbeitsfähigkeiten, technische, kulturelle und künstlerische Kreativität sowie produktive Aktivitäten in allen Bereichen der menschlichen Existenz.

Junge Menschen haben eine großartige soziale und berufliche Perspektive, sie können sich schneller als andere soziale Gruppen in der Gesellschaft neue Kenntnisse, Berufe und Fachgebiete aneignen.

Die grundlegende Frage bei der Betrachtung der Rolle der Jugend in der Gesellschaft ist die Frage nach der Jugend als Subjekt und Objekt gesellschaftlicher Transformationen. Mit dem Eintritt ins Leben unterliegt ein junger Mensch dem Einfluss sozialer Bedingungen, der Familie, der Bildungseinrichtungen und beginnt später, im Prozess des Erwachsenwerdens und des Übergangs in reifere Entwicklungsphasen, die Gesellschaft maßgeblich zu beeinflussen. Das heißt, die Jugend fungiert als Subjekt, wenn sie die Gesellschaft beeinflusst und ihr Potenzial aufgibt, gleichzeitig ist sie ein Objekt, da gesellschaftlicher Einfluss auf sie gerichtet ist, um sie zu entwickeln. Die Jugend fungiert als Objekt sowohl für die Gesellschaft als auch für sich selbst.

Ohne Zweifel ist die Jugend ein sehr wichtiger Teil für Tschuwaschien und für Russland insgesamt, da sie der aktivste Teil des Staates ist. Die Jugend ist am besten an die Einführung neuer Technologien, Innovationen und Reformen angepasst. Sie sind mobil und voller Energie, daher ist der russische Staat daran interessiert, dass die junge Generation in das Wirtschaftsleben Russlands und die Politik einbezogen wird. In jüngerer Zeit hat unser Land die Wirtschaftskrise überstanden und befindet sich nun in der Stabilisierungsphase, sodass für Tschuwaschien junge Fachkräfte auf dem Gebiet der Wirtschaftswissenschaften einfach notwendig sind. Daraus folgt, dass der Staat an der Bildung einer lebensfähigen und gesunden neuen Generation interessiert sein sollte, denn junge Menschen sind für den Staat die „Rettung“ im Hinblick auf die Familiengründung und die Beseitigung der demografischen Krise.

Mit einem Wort, Tschuwaschien tut in unserer Zeit alles für die erfolgreiche Entwicklung der jungen Generation – der Rest hängt von uns ab. Zielstrebigkeit und Ambitionen sind die Hauptbestandteile eines glücklichen Lebens und einer sicheren Zukunft, daher ist es wichtig, jetzt Ihren Weg zu wählen, denn die Jugend ist nicht ewig und vergeht jeden Tag... Schlechte Gewohnheiten aufzugeben, einen würdigen Beruf zu ergreifen und Ihren Lieblingsjob zu finden, wird Ihnen helfen, Ihr Leben zum Besseren zu verändern. Die Zukunft Russlands liegt in den Händen junger Menschen, und daran sollte man sich immer erinnern.

JUGEND – eine soziodemografische Gruppe, die anhand von Altersparametern, sozialem Status und sozialpsychologischen Qualitäten identifiziert wird.

Eine der ersten Definitionen des Begriffs „Jugend“ wurde 1968 von V.T. gegeben. Lisovsky:

„Jugend ist eine Generation von Menschen, die die Phase der Sozialisierung durchläuft, sich assimiliert und in einem reiferen Alter bereits assimiliert, schulisch, beruflich, kulturell und anders soziale Funktionen; Abhängig von den spezifischen historischen Bedingungen können die Alterskriterien für Jugendliche zwischen 16 und 30 Jahren liegen.

Später wurde eine vollständigere Definition von I.S. gegeben. Konom:

„Jugend ist eine soziodemografische Gruppe, die sich aufgrund einer Kombination von Altersmerkmalen, Merkmalen des sozialen Status und sozialpsychologischen Eigenschaften aufgrund beider Merkmale unterscheidet. Die Jugend als bestimmte Phase, Stufe des Lebenszyklus ist biologisch universell, aber ihre spezifischen Altersgrenzen, der damit verbundene soziale Status und sozialpsychologische Merkmale sind sozialhistorischer Natur und hängen vom sozialen System, der Kultur und den dieser Gesellschaft innewohnenden Gesetzen der Sozialisation ab.“

In der Entwicklungspsychologie wird die Jugend als eine Zeit der Bildung eines stabilen Wertesystems, der Bildung des Selbstbewusstseins und des sozialen Status eines Individuums charakterisiert.

Bewusstsein junger Mann verfügt über eine besondere Sensibilität, die Fähigkeit, einen riesigen Informationsfluss zu verarbeiten und aufzunehmen. In dieser Zeit entwickeln sich: kritisches Denken, der Wunsch, verschiedene Phänomene selbst einzuschätzen, die Suche nach Argumentation, originelles Denken. Gleichzeitig sind in diesem Alter noch einige für die vorherige Generation charakteristische Einstellungen und Stereotypen erhalten. Daher gibt es im Verhalten junger Menschen eine erstaunliche Kombination widersprüchlicher Qualitäten und Merkmale: der Wunsch nach Identifikation und Isolation, Konformismus und Negativismus, Nachahmung und Verleugnung allgemein anerkannter Normen, der Wunsch nach Kommunikation und Rückzug, Distanzierung von der Außenwelt.

Das Jugendbewusstsein wird durch eine Reihe objektiver Umstände bestimmt.

Erstens ist unter modernen Bedingungen der Prozess der Sozialisation selbst komplizierter und länger geworden, und dementsprechend sind auch die Kriterien für seine soziale Reife anders geworden. Sie werden nicht nur durch den Eintritt in ein selbständiges Berufsleben bestimmt, sondern auch durch den Abschluss einer Ausbildung, den Erwerb eines Berufs, echte politische und bürgerliche Rechte sowie die materielle Unabhängigkeit von den Eltern.

Zweitens erfolgt die Bildung der sozialen Reife junger Menschen unter dem Einfluss vieler relativ unabhängiger Faktoren: Familie, Schule, Arbeitskollektiv, Massenmedien, Jugendorganisationen und spontane Gruppen.

Die Grenzen des Jugendalters sind beweglich. Sie hängen von der sozioökonomischen Entwicklung der Gesellschaft, dem erreichten Wohlstands- und Kulturniveau sowie den Lebensbedingungen der Menschen ab. Der Einfluss dieser Faktoren zeigt sich deutlich in der Lebenserwartung der Menschen und erweitert die Grenzen des Jugendalters von 14 auf 30 Jahre.

Seit der Antike geht die Gesellschaftsbildung mit dem Prozess der Sozialisierung neuer Generationen einher. Eines der Hauptprobleme der Sozialisation junger Menschen besteht darin, dass sie die Werte ihrer Väter entweder akzeptieren oder sie völlig ablehnen. Das zweite kommt häufiger vor. Junge Menschen glauben, dass die gesellschaftlichen Werte, nach denen die „Väter“ lebten, in jeder neuen historischen Situation ihre praktische Bedeutung verlieren und daher nicht an Kinder vererbt werden.

Heute besteht die Hauptaufgabe für das Überleben der belarussischen Gesellschaft darin, das Problem der Aufrechterhaltung der sozialen Stabilität und der Übertragung des kulturellen Erbes von einer Generation auf die andere zu lösen. Dieser Prozess verlief nie automatisch. Dabei ging er stets von der aktiven Beteiligung aller Generationen aus. Es muss daran erinnert werden, dass sich ein System bereits in jungen Jahren bildet Wertorientierungen, der Prozess der Selbsterziehung, der Selbstschöpfung des Einzelnen und der Anerkennung in der Gesellschaft ist aktiv im Gange.

In der sich schnell verändernden, sich dynamisch entwickelnden Welt von heute müssen junge Menschen selbst entscheiden, was wertvoller ist – eine Bereicherung auf irgendeine Weise oder der Erwerb hoher Qualifikationen, die ihnen helfen, sich an neue Bedingungen anzupassen; Verleugnung früherer moralischer Normen oder Flexibilität, Anpassungsfähigkeit an die neue Realität; uneingeschränkte Freiheit zwischenmenschlicher Beziehungen oder Familie.

Werte sind eine relativ stabile, sozial bedingte Einstellung eines Menschen zur Gesamtheit materieller und geistiger Güter, kultureller Phänomene, die der Befriedigung der Bedürfnisse des Einzelnen dienen.

ZU Grundwerte betreffen:

1. Menschheit;

2. Gute Manieren;

3. Bildung;

4. Toleranz;

5. Freundlichkeit;

6. Ehrlichkeit;

7. Sorgfalt;

8. Liebe;

Junge Menschen haben eine Reihe neuer Eigenschaften erworben, sowohl positive als auch negative.

Zu den positiven Aspekten zählen:

1. Der Wunsch nach Selbstorganisation und Selbstverwaltung;

2. Interesse am politischen Geschehen im Land und in der Region;

3. Nicht gleichgültig gegenüber Problemen Landessprache und Kultur;

4. Mitwirkung bei der Gestaltung Ihrer Freizeit;

5. Konzentrieren Sie sich auf die Selbstbildung;

Negative Eigenschaften wie:

1. Tabakrauchen, Drogentests und Alkoholismus bei Jugendlichen;

2. Nichts tun;

3. Sexuelle Experimente;

4. Infantilismus und Gleichgültigkeit (Nihilismus);

5. Unsicherheit und Unvorhersehbarkeit;

Für eine erfolgreiche persönliche Sozialisation gibt es mehrere wichtige soziokulturelle Voraussetzungen:

1. Gesundes familiäres Mikroumfeld;

2. Günstige kreative Atmosphäre in Schule, Lyzeum, Turnhalle;

3. Positiver Einfluss von Belletristik und Kunst;

4. Medieneinfluss;

5. Ästhetisierung der nächstgelegenen Makroumgebung (Hof, Nachbarschaft, Verein, Sportplatz usw.)

6. Aktive Beteiligung an sozialen Aktivitäten;

Soziale Anpassung ist ein kontrollierter Prozess. Es kann nicht nur im Einklang mit den Auswirkungen sozialer Institutionen auf eine Person im Laufe ihres Produktions-, Nichtproduktions-, Vorproduktions- und Postproduktionslebens verwaltet werden, sondern auch im Einklang mit der Selbstverwaltung. IN Gesamtansicht Am häufigsten werden vier Phasen der Anpassung einer Person an ein neues soziales Umfeld unterschieden:

1. die Anfangsphase, in der ein Individuum oder eine Gruppe erkennt, wie sie sich in einem für sie neuen sozialen Umfeld verhalten soll, aber noch nicht bereit ist, das Wertesystem des neuen Umfelds zu erkennen und zu akzeptieren und danach zu streben, am alten Wertesystem festzuhalten;

2. das Stadium der Toleranz, wenn der Einzelne, die Gruppe und die neue Umgebung gegenseitige Toleranz gegenüber den Wertesystemen und Verhaltensmustern des anderen zeigen;

3. Unterkunft, d.h. Anerkennung und Akzeptanz der Grundelemente des Wertesystems der neuen Umgebung durch den Einzelnen bei gleichzeitiger Anerkennung einiger Werte des Einzelnen, der Gruppe des neuen sozialen Umfelds;

4. Assimilation, d.h. völlige Übereinstimmung der Wertesysteme von Individuum, Gruppe und Umwelt; Die vollständige soziale Anpassung einer Person umfasst physiologische, betriebswirtschaftliche, wirtschaftliche, pädagogische, psychologische und berufliche Anpassung.

Spezifische Punkte der sozialen Anpassungstechnologie:

* Nur eine Person neigt dazu, besondere „Geräte“ zu schaffen, bestimmte soziale Institutionen, Normen, Traditionen, die den Prozess ihrer Anpassung an ein bestimmtes soziales Umfeld erleichtern.

* Nur der Mensch hat die Fähigkeit, die junge Generation bewusst auf den Anpassungsprozess vorzubereiten und dafür alle Bildungsmittel einzusetzen;

* Der Prozess der „Akzeptanz“ oder „Ablehnung“ bestehender sozialer Beziehungen durch den Einzelnen hängt sowohl von der sozialen Zugehörigkeit, der Weltanschauung als auch von der Richtung der Bildung ab;

* Eine Person handelt bewusst als Subjekt sozialer Anpassung und ändert ihre Ansichten, Einstellungen und Wertorientierungen unter dem Einfluss der Umstände.

Soziale Anpassung ist der Prozess der aktiven Entwicklung des sozialen Umfelds durch die Persönlichkeit, bei dem die Persönlichkeit sowohl als Objekt als auch als Subjekt der Anpassung fungiert und das soziale Umfeld sowohl eine anpassende als auch eine anpassungsfähige Seite ist.

Eine erfolgreiche soziale Anpassung des Einzelnen erfordert den maximalen Einsatz der spirituellen Energie des Einzelnen.

Jugend ist der Weg in die Zukunft, den der Mensch selbst wählt. Die Wahl der Zukunft, ihre Planung ist ein charakteristisches Merkmal des jungen Lebens; er wäre nicht so attraktiv, wenn jemand im Voraus wüsste, was morgen, in einem Monat, in einem Jahr mit ihm passieren würde.

Allgemeine Schlussfolgerung: „Jede nachfolgende Generation junger Menschen ist hinsichtlich der Hauptindikatoren für sozialen Status und Entwicklung schlechter als die vorherige.“ Dies drückt sich vor allem in der Tendenz zur Verringerung der Zahl junger Menschen aus, was zu einer Alterung der Gesellschaft und damit zu einem Rückgang der Rolle der Jugend als gesellschaftliche Ressource im Allgemeinen führt.

Die demografische Situation wird durch eine neue Realität in Weißrussland erschwert – die Zunahme von Morden und Selbstmorden, auch unter jungen Menschen. Der Grund ist die Entstehung schwieriger persönlicher und Lebenssituationen. Den Daten zufolge begehen 10 % der Absolventen staatlicher Einrichtungen für Waisenkinder Selbstmord, da sie sich nicht an die Lebensbedingungen anpassen können.

Erstens die ungelösten sozioökonomischen und alltäglichen Probleme.

Zweitens im Trend zur Verschlechterung des Gesundheitszustands von Kindern und Jugendlichen. Die heranwachsende Generation ist körperlich und geistig weniger gesund als die Vorgängergeneration. Im Durchschnitt können sich in Weißrussland nur 10 % der Schulabsolventen als absolut gesund bezeichnen, 45–50 % von ihnen weisen schwerwiegende morphofunktionelle Abweichungen auf.

In letzter Zeit ist ein deutlicher Anstieg der Erkrankungen unter Studierenden zu verzeichnen, wie zum Beispiel:

1. psychische Störungen;

2. Magengeschwür des Magen-Darm-Trakts;

3. Alkohol- und Drogenabhängigkeit;

4. Geschlechtskrankheiten;

Manche junge Menschen nehmen aufgrund einer unausgewogenen Ernährung und verminderter körperlicher Aktivität Übergewicht zu, verbringen wenig Zeit im Freien und nehmen nicht an Sport- und Freizeitaktivitäten teil.

Drittens in der Tendenz zur Ausweitung des Prozesses der Desozialisierung, der Marginalisierung junger Menschen. Die Zahl junger Menschen, die einen asozialen, unmoralischen Lebensstil führen, nimmt zu. Dazu gehören aus verschiedenen Gründen und in unterschiedlichem Ausmaß: Behinderte, Alkoholiker, Landstreicher, „Berufsbettler“, Strafgefangene in Justizvollzugsanstalten, die danach streben, sozial nützliche Bürger zu sein, diese aber aufgrund sozialer Verhältnisse nicht werden können. Es kommt zu einer Verlumpung und Kriminalisierung der Jugend. Junge Studierende halten sich für einkommensschwach.

Viertens im Trend zu immer geringeren Chancen für die Beteiligung junger Menschen an der wirtschaftlichen Entwicklung. Statistiken zeigen, dass der Anteil junger Menschen an den Arbeitslosen weiterhin hoch ist. Der Arbeitsmarkt ist durch einen erheblichen Überfluss von Arbeitskräften vom Staat in den nichtstaatlichen Wirtschaftssektor gekennzeichnet.

Durch den Wechsel in die Sphäre für Positionen, die keine Fachkenntnisse erfordern, riskieren junge Menschen ihr zukünftiges Wohlergehen und sorgen nicht für die Anhäufung von geistigem Eigentum – Professionalität. Darüber hinaus zeichnet sich dieser Beschäftigungsbereich durch einen sehr hohen Kriminalisierungsgrad aus.

Fünftens nimmt im Trend des sinkenden gesellschaftlichen Wertes der Arbeit das Ansehen einer Reihe wichtiger Berufe für die Gesellschaft ab. Soziologische Studien der letzten Jahre belegen, dass bei der Arbeitsmotivation nicht sinnvolle Arbeit im Vordergrund steht, sondern Arbeit, die auf die Erzielung materieller Vorteile abzielt. „Großes Gehalt“ – dieses Motiv erwies sich als ausschlaggebend für die Arbeitsplatzwahl.

Die moderne Jugend weist ein Merkmal auf, das zeigt, dass die meisten von ihnen ein gutes Einkommen haben wollen, aber weder einen Beruf noch den Wunsch haben, zu arbeiten. Dies liegt daran, dass junge Menschen keinen Anreiz haben, zu arbeiten.

Das Problem der kriminellen Einflussnahme auf junge Menschen kann die belarussische Öffentlichkeit in letzter Zeit nur beunruhigen. Jede vierte Straftat wird von Jugendlichen und Heranwachsenden begangen. Unter den Straftaten fallen vor allem Söldnerdelikte auf – Diebstahl, Gelderpressung, Betrug. Bei der Analyse statistischer Daten nimmt die Zahl der Erwerbskriminalität in der gegenwärtigen Zeit rapide zu. Es hängt davon ab, dass es eine Differenzierung zwischen jungen Menschen gibt und die Eltern den meisten jungen Menschen unter Berücksichtigung ihrer Wünsche nicht das geben können, was sie möchten. Und sie selbst können dies nicht erhalten, da sie weder über eine Spezialisierung noch über berufliche Fähigkeiten verfügen. Junge Menschen wollen keine Ausbildung machen, nur weil sie nach der Ausbildung keine Perspektive haben. Heutzutage nehmen immer mehr junge Menschen Drogen. Vielleicht liegt das an der Hoffnungslosigkeit, ihre Fähigkeiten zu erkennen, oder an der Tatsache, dass sie aus Mangel an Verständnis für die Ernsthaftigkeit von am Drogenhandel interessierten Personen in die Sache verwickelt wurden.

Jugend und Gesellschaft

Die Rolle der Jugend in der sozialen Struktur der Moderne menschliche Gesellschaft steigt jedes Jahr. Seit der Mitte des 20. Jahrhunderts entwickelt sich der Prozess der Bevölkerungsalterung auf dem Planeten rasant weiter, und für die ältere Generation ist die Sorge um Gesundheit und Wohlbefinden zu einer immer wichtigeren Aufgabe geworden. richtige Erziehung Junge Leute.

Der deutsche Soziologe Karl Mannheim (1893-1947) bezeichnet die Jugend als soziale Reserve jeder Gesellschaft. Damit ist klar, dass die Weltanschauung junger Menschen und der Entwicklungsstand ihres Bewusstseins für Staat und Gesellschaft von großer Bedeutung sind. Von Natur aus seien junge Menschen, so Mannheim, weder fortschrittlich noch reaktionär, sie seien Potenzial, zu jedem Unterfangen bereit. Je nachdem, welchem ​​​​Lehrer ein junger Mann folgt, kann er sowohl ein Held seines Vaterlandes als auch ein Verräter seiner eigenen Familie werden (K. Marx).

Nach Angaben der Vereinten Nationen ist die Zahl der Jungen und Mädchen auf der Erde im ersten Jahrzehnt des 21. Jahrhunderts auf etwa 1,5 Milliarden Menschen angewachsen, was etwa 20 % der Gesamtbevölkerung der Erde entspricht. Darüber hinaus leben 85 % dieser jungen Menschen in Entwicklungsländern. Was Russland betrifft, so sind in unserem Land etwa 40 Millionen Menschen unter 30 Jahre alt (27-30 % der Bevölkerung).

Die Jugend ist in ihrer Struktur heterogen. Sie ist klar in mehrere Schichten gegliedert, die sich in ihren Überzeugungen, ihren Aktivitäten und ihren Interessen voneinander unterscheiden. Einheitliche Tabelle zur Einteilung der Jugend in Altersgruppen existiert derzeit nicht auf der Welt. Je nach Land oder Region bezeichnen Demografen Menschen im Alter von 13 bis 36 Jahren als junge Menschen. Im modernen Russland gelten Bürger im Alter von 14 bis 30 Jahren als jung, obwohl in der Hauswirtschaft bereits die Tendenz besteht, die Obergrenze dieser Abstufung auf 35 Jahre anzuheben.

Teenager

Eine bedeutende Gruppe unter der Gesamtmasse junger Menschen in jedem Bundesstaat sind Teenager im Alter von 13 bis 19 Jahren. In der europäischen Gemeinschaft werden sie Teenager (engl. Teenager – „Teenager“) genannt. In Russland gibt es keinen speziellen Begriff für diese Gruppe von Bürgern, obwohl sie in Wirklichkeit existiert und hauptsächlich junge studierende Menschen vereint.

Jugendliche nehmen als besondere Alters- und Sozialgruppe der Gesellschaft das Leben und die kulturellen Werte stets auf ihre eigene Weise wahr, wodurch besondere Formen der Jugendsubkultur entstehen.

Bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts zeigten sich Jugendgemeinschaften nicht so aktiv, dass sie bei Journalisten, Wissenschaftlern und Politikern ein erhöhtes Interesse weckten, daher begann die Wissenschaft erst in den 1950er Jahren, dieses gesellschaftliche Phänomen zu untersuchen. Bisher war die Weltkultur relativ einheitlich: Unabhängig vom Alter sangen alle Menschen dieselben Lieder, sahen dieselben Filme, lasen dieselben Bücher und besuchten gemeinsame Museen und Ausstellungen. Seit der Mitte des 20. Jahrhunderts hat sich das Bild verändert. In den kulturellen Vorlieben von „Vätern“ und „Kindern“ beginnen sich immer tiefere Unterschiede zu bilden, die nicht nur den Alltag, sondern auch Kultur, Bildung und Weltanschauung betreffen.

Der amerikanische Soziologe T. Rozzak schlug den Begriff „Gegenkultur“ vor, um die Jugendbewegung des 20. Jahrhunderts zu bezeichnen. Unter den Bedingungen der Verschärfung der sozialen und wirtschaftlichen Beziehungen nach dem Krieg (1945-1950) war die Gegenkultur ein Versuch junger Menschen, sich an die problematischen Existenzbedingungen anzupassen und der ganzen Welt ihre Einstellung zu den Aktivitäten der älteren Generation zum Ausdruck zu bringen.

Subkultur

Der Entstehung der Jugendgegenkultur ging der Begriff der Subkultur voraus, der erstmals Mitte des 20. Jahrhunderts in den Werken von Soziologen, Anthropologen und Kulturwissenschaftlern auftauchte. Mit dem Begriff „Subkultur“ (lat. sub – sub + Kultur) bezeichneten Forscher eine eigene Gruppe von Menschen, die sich in ihrem Verhalten von der vorherrschenden Mehrheit unterscheiden.

Eine Subkultur zeichnet sich normalerweise durch ihre aus eigenes System Werte, besonderer Slang, Verhalten, Kleidung. Beispiele für Subkulturen sind nationale, geografische, berufliche, Dialekt- und Altersvereinigungen von Menschen in großen Territorialregionen des Landes oder der Welt.

In den 1950er Jahren führten amerikanische und britische Soziologen (D. Risman, D. Hebdige) in ihren Studien das Konzept der Subkultur als bewusst gewählten Verein mit ähnlichen Interessen, Geschmäckern und Zielen ein. Ihrer Meinung nach werden Subkulturen von Menschen gebildet, die sich mit allgemein anerkannten Standards und Werten nicht zufrieden geben.

Gleichzeitig tauchte in den Werken europäischer Psychologen der Begriff „urbane Stämme“ auf, der sich auf Jugendverbände der westlichen Zivilisation bezieht. In der UdSSR wurde zu diesem Zweck der Begriff „informelle Jugendverbände“ (oder einfach „informell“) verwendet. Manchmal wurde in der sowjetischen Gesellschaft auch eine andere Bezeichnung für jugendliche Subkulturen verwendet – „Tusovka“.

Subkulturen können auf einer Vielzahl von Interessen basieren – von Musikstilen und Kunstrichtungen bis hin zu politischen oder sexuellen Vorlieben. Solche Vereine waren in der Regel geschlossener Natur und strebten eine völlige Isolation vom Rest der Gesellschaft an. Auf dieser Grundlage geriet ein Teil der Subkulturen in Konflikt mit nationalen Werten und nahm einen aggressiven und sogar extremistischen Charakter an. Aber im Grunde war Eskapismus typisch für jugendliche Subkulturen – eine Flucht vor der Realität und die Schaffung einer eigenen inneren Welt, in die Erwachsene keinen Zutritt hatten.

Jene Jugend-Subkulturen, die einen offenen Protest gegen die allgemein anerkannten Normen der Moral und des Rechts predigten, mit leichte Hand Der amerikanische Soziologe T. Rozzak wurde als Gegenkultur bezeichnet. Nach und nach wurden mit diesem Begriff alle Bereiche der Jugendsubkultur des 20. Jahrhunderts bezeichnet.

JUGEND-SUBCULTUR DES XX. JAHRHUNDERTS

Gegenkultur („gegen“ + „Kultur“) ist eine internationale Jugendsubkultur des 20. bis frühen 21. Jahrhunderts, die Gruppen von Teenagern mit unterschiedlichen ideologischen und politischen Ansichten vereint und danach strebt, der Kultur der älteren Generation zu widerstehen, die nach Ansicht von Teenagern nicht in der Lage ist, eine gerechte Gesellschaft auf dem Planeten zu organisieren und Frieden und sozialen Wohlstand aufrechtzuerhalten. Der „konsumfeindliche“ Lebensstil der Anhänger der Gegenkultur wird oft mit kulturellem Nihilismus, Anarchismus, Technophobie und religiösen Streben kombiniert. Ein Protest gegen die Politik der älteren Generation kann sowohl passiver als auch extremistischer Natur sein.

Sehr schnell wurde zunächst eine einzige Gegenkultur, je nach Interessen und Zielen, in viele unabhängige Bereiche aufgeteilt. Im Laufe der Entwicklung entwickelte jede dieser Richtungen eine Weltanschauung, die allen ihren Anhängern gemeinsam war. einheitlicher Stil Kleidung (Bild), ihre eigene spezielle Sprache (Jargon, Slang), ihre Attribute (Symbole, Zeichen). All dies wurde zu einer Art Marker, der „unsere“ vom Rest der Welt unterscheidet.

Doch im Laufe der Zeit wurden einzelne Elemente einer bestimmten Gegenkultur so populär, dass sie in die Gesamtkultur der Gesellschaft übergingen. Beispielsweise sind die für Skinheads typischen hohen Stiefel „Dr. Martens“ seit langem von vielen Laien und sogar einfachen Mitgliedern der europäischen und russischen Gesellschaft allgemein akzeptiert. Und die Kleidungsstile „Gothic Lolita“ und „Gothic Aristocrat“ sind nicht nur ein Element des Bildes der Subkultur, sondern auch des Stils der japanischen Urban Fashion.

Die „klassische“ Jugendgegenbewegung der westlichen Welt umfasste den Zeitraum von Ende der 1940er bis Anfang der 1980er Jahre und umfasste drei Hauptbereiche:

Beatniks – „gebrochene Generation“ (1940er – 1950er Jahre);

Hippies – „unabhängige Generation“ (1960er – Anfang der 1970er Jahre);

neue Linke – „rebellische Generation“ (Ende der 1960er – 1970er Jahre).

Seit den späten 1970er Jahren hat die Jugendsubkultur die Grenzen der angloamerikanischen Welt überschritten und einen weltweiten Charakter angenommen. In der Sowjetunion wurde es von einigen Gruppen von Hippie-Teenagern und den sogenannten Dudes vertreten.

Beatniks

Der Entstehung der Beatnik-Subkultur ging die Existenz der sogenannten „verlorenen Generation“ voraus – junger Menschen, die durch die Schützengräben des Ersten Weltkriegs (1914 – 1918) gingen. Als sie im Alter von 18 Jahren an die Front gerufen wurden, begannen sie früh zu töten, ohne zu verstehen, warum sie anderen den Tod bringen und selbst sterben. Nach dem Krieg konnten sich diese Menschen mit einer verkrüppelten Psyche oft nicht an das zivile Leben anpassen: Viele von ihnen wurden zu Trunkenbolden, andere wurden verrückt und jemand beging Selbstmord.

Das Thema der „verlorenen Generation“ ist zum Leitmotiv der Arbeit von Schriftstellern wie Ernest Hemingway, Erich Maria Remarque, Henri Barbusse, Richard Aldington, Ezra Pound und Francis Scott Fitzgerald geworden. In ihren Büchern beschrieben sie das Leben ehemalige Soldaten der 1918 geistig verkrüppelt von den Fronten des Ersten Weltkriegs zurückkehrte und den Glauben an Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Liebe verloren hatte. Im Roman „Drei Kameraden“ von E.M. Remarque sagte der „verlorenen Generation“ ein trauriges Schicksal voraus.

Seit Mitte der 1940er Jahre wurden die „Verlorenen“ durch ihnen im Geiste recht nahestehende Beatniks (dt. The Beat Gtntration) ersetzt, deren Name übersetzt „kaputte Generation“ bedeutet. Viele der Beatniks beschäftigten sich wie ihre Vorgänger mit literarischer Kreativität. Die bürgerliche Staatsmaschinerie berührte sie nicht, da sie nicht in die Politik einstiegen und von Anfang an die „Rucksackrevolution“ als ihren Slogan proklamierten (im Gegensatz zu Senatsdebatten und bewaffneten Straßenkonflikten mit der Polizei plädierten die Beatniks dafür, die „Erwachsenen“-Welt zu verlassen und sich der Natur zu widmen, wo sie geliebt und verstanden werden).

Der Begriff „Beatnik“ tauchte 1948 in den Artikeln von J. Kerouac auf, der mit diesem Wort eine Charakterisierung versuchte Jugendbewegung New York wurde Anfang der 1940er Jahre auf der Grundlage der Ideale der ausgehenden „verlorenen Generation“ gegründet. Alma Mater der Beatniks war die Columbia University, wo viele von ihnen damals studierten und wo sich die ersten Kreise der „Zerbrochenen“ bildeten.

Zu den Hauptvertretern des Beatnikismus zählten die Schriftsteller William S. Burroughs, Jack Kerouac, die Dichter Allen Ginsberg, Gregory Corso und andere. Seit 1958 begannen sie, in der amerikanischen Presse zu veröffentlichen und organisierten vor dem Hintergrund wachsender Popularität ihre eigene Zeitschrift „Btatitudy“, in der sie ihre Ideale förderten: einen asozialen Lebensstil, Verachtung für den „amerikanischen Traum“ – neue Häuser, Autos, prestigeträchtige Arbeit. Moderne Forscher glauben, dass der Beatnikismus der Ursprung der Revolution ist, die die puritanischen Sitten Amerikas erschütterte. Die Beatniks beeinflussten nicht nur das literarische Werk ihrer Zeitgenossen, sondern auch deren Aussehen, Verhalten und Sitten.

Vertreter der „gebrochenen Generation“ handelten mit schwarzen Pullovern, dunkle Brille und Baskenmützen verherrlichten einen einfachen, unpolitischen Lebensstil, und bald begann die städtische Jugend, Partys im Beatnik-Stil zu organisieren. New Yorker Plattenfirmen griffen ihre Ideen zur Steigerung des Vinylverkaufs schnell auf. Auch der von Stanley Donen inszenierte Film „Funny Face“ trug zur Popularisierung des Beatnikismus bei.

Zu den Attributen eines Beatniks zählten ein schwarzer Pullover mit hohem Kragen und eine Baskenmütze sowie weiße T-Shirts ohne Muster. Das Tragen von zwei Bongotrommeln wurde gefördert. Die Beatniks hatten keine spezifischen Frisuren, jedoch dominierten bei Mädchen und Jungen lange glatte Haare. Bei der Kleidung dominierte Schwarzlicht. Schwarze Brillen waren Pflicht. Es wurden auch gestreifte Outfits und Soutanen mit Kapuze verwendet. Bei Männern lag der Spitzbart im Trend. Das am weitesten verbreitete Schuhwerk waren gewöhnliche Lederstiefel. Die Mädchen trugen schwarze Strumpfhosen und dunkles Make-up, lange schwarze Strumpfhosen oder Röcke und Caprihosen. Interessanterweise hatte der von den Beatniks entwickelte Kleidungsstil später großen Einfluss auf die Entstehung der Gothic-Garderobe.

Charakteristisch für die Beatniks waren Individualismus, sexueller Liberalismus (viele von ihnen waren offen homosexuell) und Drogenpropaganda, der Schutz der Rechte der Negerjugend, überraschenderweise verbunden mit politischem Konformismus, und Anarchie in Staats- und Rechtsangelegenheiten. Es überrascht nicht, dass der Begriff „Beatnik“ zum Zeitpunkt seiner Einführung keine positive Konnotation hatte und als abwertendes Wort galt: Es war der Name bärtiger Männer und eher promiskuitiver Mädchen, Parasiten und Jazzliebhaber, die in New Yorker Bars herumlungerten und ihre pompöse Rebellion gegen die wichtigsten Werte der amerikanischen Nation demonstrierten.

Doch im Laufe der Jahre erfuhr der Begriff erhebliche Veränderungen und Ende der 1950er Jahre begann er, sich auf eine große Gruppe amerikanischer Jugendlicher zu beziehen, die bestimmte und nicht sehr klare Spuren in der Geschichte des Westens hinterließen. Der liberale Lebensstil, den Mitglieder der Beat-Generation mit ihrer Poesie und Musik förderten, gefiel vielen jungen Amerikanern, die begannen, ihn aktiv bekannt zu machen. Mit der wachsenden öffentlichen Autorität der Beatniks und der Stärkung ihrer Position im literarischen und böhmischen Umfeld von San Francisco schlossen sich Filmemacher, Plattenfirmen und sogar die einfachsten Menschen diesem Prozess an.

In Musik und Poesie experimentierten die Beatniks aktiv, ein Beispiel dafür ist das „ kreative Methode Schneiden." Sie verfassten Lieder- und Gedichttexte, schrieben ihre Zeilen auf einzelne Papierstreifen, steckten diese Fetzen in einen Hut und stellten, indem sie sie in zufälliger Reihenfolge herausnahmen, das zukünftige „Werk“ zusammen.

Bei einer solchen „Poesie“ wurde schnell und laut vorgelesen, begleitet von einem Jazzorchester oder Bongos. Zeitgenossen zufolge hatte lautes Rezitieren mit ständiger Wiederholung einzelner Wörter einen starken Einfluss auf das jugendliche Publikum.

Das Thema der Gedichte war geprägt von der Verkündigung freiwilliger Armut, erotischer Freiheit, Landstreicherei und der Weigerung, sich an den politischen Bewegungen des Jahrhunderts zu beteiligen. Beat-Poesie wurde „Jazz“ genannt Schreibmaschine„: Die Texte sahen ruckartig und ungleichmäßig aus, und mitten im Wort wurden oft ganze Silben weggelassen.

A. Ginsberg. Im Dharma Center in den Rocky Mountains.

Eine Elster zwitschert mit ihrem Schwanz auf einem Wacholderbusch zu einem purpurroten Sonnenuntergang.

Wütend beim Orioka im Altarraum – am Nachmittag blühte die Artischocke.

Ich zog ein Hemd an und zog es aus, als ich zum Mittagessen ging.

Ein Löwenzahnsamen fliegt zusammen mit Mücken über nasses Gras.

Um vier Uhr morgens schlafen zwei Männer mittleren Alters Händchen haltend miteinander.

Im Dämmerlicht der frühen Morgendämmerung zwitschert ein Vogelschwarm unter den Plejaden.

Der Himmel leuchtet hinter den Tannen, die Lerchen singen, die Spatzen: zwitschern-zwitschern, zwitschern-zwitschern.

Beim Stehlen erwischt, aus dem Laden gerannt und aufgewacht.

In ihren Gedichten und Liedern suchten die Beatniks nach neuen Ausdrucksmitteln, mit deren Hilfe es möglich wäre, die Stimmung der Distanziertheit, der Ablehnung der Realität und der Sehnsucht nach vergangenen Zeiten zu vermitteln:

Wo sind deine Grießschuhe?

Und wo hast du deine zweireihige Jacke hingelegt?

Früher hätte man keinen Cent dafür gegeben.

Es war einmal, du warst ein Beatnik

Du warst einmal ein Beatnik.

Du warst bereit, deine Seele für Rock'n'Roll zu geben

Aus einem Bild der Öffnung einer anderen Person extrahiert.

Und jetzt Fernsehen, Zeitung, Fußball;

Und deine alte Mutter ist zufrieden mit dir.

Es war einmal, du warst ein Beatnik...

Du warst einmal ein Beatnik...

Rock 'n' Roll ist für immer verschwunden

Die grauen Haare deiner Jugend kühlten die Begeisterung.

Aber ich glaube, und es ist angenehm für mich, daran zu glauben,

Dass du in deinem Herzen derselbe geblieben bist, der du warst.

Es war einmal, du warst ein Beatnik...

Du warst einmal ein Beatnik...

Ende der 1960er Jahre verschwand der Beatismus allmählich und eine neue Jugendsubkultur, die Hippie-Bewegung, begann in der westlichen Gesellschaft Gestalt anzunehmen, um ihn zu ersetzen.

Hippie

Der Begriff „Hippie“ wurde erstmals 1965 in einer New Yorker Fernsehsendung erwähnt, wo das Wort für Gruppen junger langhaariger Menschen verwendet wurde, die lautstark gegen den Vietnamkrieg protestierten. Der Ursprung des Begriffs wird normalerweise mit verbunden englische Wörter hip oder hep, was „verstehen, wissen“ bedeutet.

Die Hippie-Subkultur entstand in den USA (San Francisco) und war eng mit der ihr vorausgegangenen Beatnik-Bewegung verbunden. In den 1940er und 1950er Jahren gab es unter den Beatniks einige Gruppen von Hipstern – Jazzmusiker und ihre Fans. Vielleicht muss man hier nach den Ursprüngen der Hip-Bewegung suchen, die parallel zur Entwicklung des Rock'n'Roll aus dem Jazz entstand. Eine der ersten und berühmtesten Hippie-Gemeinschaften in den Vereinigten Staaten war die Gruppe Merry Pranksters, die die Hauptmerkmale dieser Subkultur bildete.

Die Hauptpredigt der Hippies war die Propaganda der Gewaltlosigkeit (Ahimsa). Sie glaubten fest an das Menschenrecht auf Freiheit, das nur durch eine Veränderung ihrer inneren Welt zum Besseren erreicht werden kann. „Spiritualität ist das, was einem Menschen fehlt“, sangen die Hippies in ihren Liedern. Sie forderten die Schaffung spiritueller Gemeinschaften, in denen man sich vor der „schwarzen“ Zivilisation verstecken konnte.

Im Alltag trugen Hippies lange Haare, liebten östliche Religionen (Zen-Buddhismus, Taoismus, Hinduismus), hörten Rock'n'Roll und trampten um die Welt. Viele von ihnen waren Vegetarier. Die größten Hippie-Kolonien Amerikas befanden sich in der Nähe von San Francisco. Später breitete sich die Hüftbewegung in ganz Europa aus und hier galt die Freie Stadt Christiania in Dänemark als größte Hippiekolonie.

Hippies ignorierten die Gesetze des bürgerlichen Staates und besuchten ihn nicht Bildungseinrichtungen und hat nicht funktioniert. Sie verdienten ihren Lebensunterhalt durch Betteln, was im Englischen mit dem Wort „ask“ (fragen, fragen) verbunden war; daher der Begriff „Askers“ – Straßenbettler. Der Name hat sich bis heute erhalten, allerdings hat sich seine Bedeutung etwas geändert: Jetzt sind Asker Straßenmusikanten, die vor Passanten spielen, um Geld zu verdienen.

Die Hippie-Subkultur schuf ihre eigene Symbolik, und eines der beliebtesten Symbole war ein alter, mit Aufschriften verzierter Volkswagen-Kleinbus. In solchen Kleinbussen fuhren die „Langhaarigen“ durch Amerika und schockierten amerikanische Bauern mit ihren Slogans: „Make love, not war!“; „Mach das Schwein aus!“ („Schwein“-Hippies nannten das amerikanische Maschinengewehr); „Gib der Welt eine Chance!“; „Wir werden nicht gehen!“; "Alles, was Sie brauchen, ist Liebe!".

Zur Symbolik der Hippies gehörten auch die sogenannten „Baubles“ – Armbänder, die die Kleidung von Teenagern ergänzten, verziert mit ethnischen Elementen – Perlen, Webereien aus Perlen und Fäden usw. „Baubles“ hatten eine ziemlich komplexe Symbolik. So bedeutete eine schwarz-gelb gestreifte „Kugel“ den Wunsch nach einer guten Trampfahrt, und eine rot-gelbe „Kugel“ bedeutete eine Liebeserklärung.

Ein bekanntes Hippie-Symbol galt auch als „Hairatnik“ – ein schlichtes Stirnband oder Armband, das den Status und die Zugehörigkeit eines Hippies zu einer bestimmten Gemeinschaft festlegte. Hairratniks wurden von Teenagern in Rollenspielen verwendet. Eine weiße Armbinde beispielsweise kennzeichnete einen „toten“ oder unsichtbaren Charakter im Spiel.

Jeans wurden sehr schnell zur Markenkleidung der „Langhaarigen“, und für einen umfassenderen Selbstausdruck verwendeten Hippies ein Tattoo. Am häufigsten waren Text-Tattoos, deren Inhalt auf die Slogans reduziert wurde: „Nein zum Krieg!“, „Friede der Welt!“ und dergleichen. Es gab auch gezeichnete Tattoos – mit Symbolen der Hüftbewegung. Da sich die „Langhaarigen“ oft Blumen ins Haar flochten, sie an Passanten verteilten und Feldgänseblümchen in die Gewehrläufe von Polizisten und Soldaten steckten, wurden alle Hippies „Blumenkinder“ genannt.

Zur Hippie-Kultur gehört neben äußeren Utensilien auch die Folkloretradition der „Troubles“. Im Grunde handelt es sich dabei um Lieder, Gedichte und „Karren“ – lustige Geschichten aus dem Leben eines Hippies.

Am Brunnen sitzt ein behaarter, schmutziger, unrasierter Mensch.

Neben ihm sitzt ein Veteran.

Sohn, warum bist du so dreckig?

Es gibt keinen Ort zum Waschen.

Was ist so zerrissen?

Es gibt also nichts zum Anziehen.

Und warum dünn?

Es gibt nichts.

Haben Sie versucht zu arbeiten?

Im Augenblick! Ich werde alles stehen und liegen lassen und losrennen, um allerlei Unsinn zu machen!

Alle Hippies waren ursprünglich unpolitisch. Im Anschluss an die Beatniks verkündeten sie ihren Abschied von der Gesellschaft hin zur Natur und gründeten dort Kolonien abseits der Zivilisation – die sogenannten „freien Städte“. Kolonien entstanden meist am Rande großer Ballungsräume, in verlassenen Häusern und Scheunen. Hier veranstalteten Hippies bunte Feste, hier gingen sie untereinander „freie Ehen“ ein und zogen ihre Kinder groß.

Hippie-Aufrufe nach einer „Rückkehr zur Natur“ wurden manchmal von Märschen nackter Teenager begleitet (die Verbreitung der FKK-Kultur wird mit der Hippie-Bewegung in Verbindung gebracht). In diesem Zusammenhang können wir den „Marsch der Liebe“ erwähnen, der in diesen Jahren von einigen sowjetischen Hippies organisiert wurde, Moskauer Teenagern, die nackt durch die Straßen Moskaus gingen, von der Polizei festgenommen und in eine psychiatrische Klinik gebracht wurden. Ihr Hauptslogan war die Ablehnung der Politik, obwohl einige der russischen Hippies schon damals die Abschaffung des „kommunistischen Regimes“ forderten.

Um sich völlig von der Ideologie und Kultur der älteren Generation zu isolieren, gründeten die Hippies eigene Musikensembles, die ihre eigenen Lieder im Rock'n'Roll-Stil aufführten, den die Presse als „psychedelische Musik“ bezeichnete. Unter „Psychedelie“ verstand man damals eine „Veränderung“ oder „Erweiterung“ des Bewusstseins, die mit Hilfe holotroper Atmung, spezieller Meditationen, aber auch durch die Einnahme von Medikamenten erreicht wurde.

Damals schwappte eine Welle der Leidenschaft für psychotrope Substanzen durch Amerika, und Hippies gingen an diesem Phänomen nicht vorbei. Sie verwendeten aktiv das psychedelische LSD, das zur Behandlung schwerer psychischer Erkrankungen wie Schizophrenie gedacht war. Die Einnahme von LSD verursachte abnormale Abweichungen im Geisteszustand eines Menschen: Er war sich der Ereignisse nicht mehr bewusst, er fühlte sich unverwundbar und allmächtig. In diesem Zustand könnte ein Teenager vor dem fließenden Verkehr auf die Autobahn gehen oder aus dem Fenster eines Hochhauses springen, in dem Glauben, er könne fliegen. Darüber hinaus führte der unkontrollierte Konsum von LSD bei einer Person häufig zu einer aktiven Manifestation zuvor verborgener psychischer Erkrankungen – Epilepsie, Schizophrenie usw.

Zum charakteristischen Genre der Hip-Musik entwickelten sich sehr schnell die sogenannten „Rock-Opern“, unter denen das Musical „Jesus Christ Superstar“ (1970) das bekannteste war. Es handelte sich um eine Rockoper, die von Andrew Webber und Tim Rice geschrieben und 1973 vom amerikanischen Regisseur Norman Jewison verfilmt wurde. Der Film wurde in Israel gedreht, an Orten, an denen einst berühmte historische Ereignisse rund um Jesus Christus stattfanden, und stieß auf gemischte Kritik.

Die westeuropäischen Medien nahmen das Bild mit Begeisterung auf, während die Kirche es verteufelte. Der Vatikan verurteilte die Autoren der Oper und erklärte: „Sie können nicht gerettet werden, weil sie gegenüber der Stimme Gottes taub bleiben.“ Ein Christ sollte sich von dieser antichristlichen Arbeit fernhalten.“ In der Sowjetunion wurde die Aufführung der Rockoper „Jesus Christ Superstar“ nicht begrüßt.

Die Handlung des Musicals basiert auf der biblischen Geschichte und beschreibt die letzte Phase der Verhaftung und Hinrichtung des Erlösers. Hauptsächlich Schauspielfiguren Opern sind Jesus und Judas, die über die Notwendigkeit streiten, im Namen der Erlösung der Menschheit Opfer zu bringen. Der Text der Oper ist von atheistischen Ideen durchdrungen und schmälert das Bild Christi, während er gleichzeitig den Verrat des Judas rechtfertigt. Schon damals, in der Mitte des 20. Jahrhunderts, trat die westliche Moral in eine Zeit schwieriger moralischer und moralischer Probleme ein spirituelle Krise, die heute mit dem moralischen Verfall des katholischen Klerus, der Akzeptanz und Rechtfertigung gleichgeschlechtlicher Ehen und anderen „Reizen“ der modernen europäischen Kultur endete.

Kurz nach der Produktion des Films wurde er in verschiedene Sprachen übersetzt und zur Produktion an Opernhäusern angenommen. Eine der ersten russischen Übersetzungen stammt von Alexander Butuzov. In Russland ist die Aufführung dieser Rockoper seit 1990 erlaubt und wurde in St. Petersburg, Moskau, Jaroslawl, Irkutsk und anderen Städten aufgeführt.

Der Höhepunkt der Popularität der Hip-Bewegung kam im Jahr 1967 (dem sogenannten „Sommer der Liebe“), als Musik-CDs mit inoffiziellen „Langhaar“-Hymnen des Sängers Scott McKenzie veröffentlicht wurden. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich die Hippie-Subkultur nicht nur in Amerika und Europa, sondern auch in Asien verbreitet.

So entstanden in Japan unter dem Einfluss der internationalen Hip-Bewegung viele Jugendgruppen, von denen die beliebteste als „neuer Trend – Bosozoku“ galt. Wörtlich kann dieser Name mit „aggressive Bande auf Motorrädern“ übersetzt werden. Motorräder mit japanischen Symbolen und langen Auspuffrohren, bemalt in allen Farben des Regenbogens, rasten durch die Straßen japanischer Megastädte. Ihre Besitzer, japanische Teenager, terrorisierte Autofahrer und Fußgänger, störten die Ruhe der schlafenden Bürger. Doch sehr schnell wechselten diese gescheiterten „Biker“ zu Autos, die noch extravaganter dekoriert waren als Motorräder. Die Motorhauben der Bosozoku-Autos wölbten sich um 15 bis 20 Zentimeter nach vorne, und die Spoiler des ungewöhnliche Form. Auspuffrohre Autos wurden angehoben und ragten oft über das Dach hinaus, und die Autos selbst waren so niedrig, dass sie fast den Asphalt berührten.

Was Russland betrifft, so tauchten die ersten Hippies in unserem Land in den Tagen von „Gorbatschows Perestroika“ (1985-1990) auf und existieren noch immer. In der Sowjetunion wurden diese „Langhaarigen“ manchmal „Hippies“, dann „Hippans“ oder sogar „Hippies“ genannt. Sie lebten in der Regel in Großstädten, wo sie ihre eigenen „Parteien“ gründeten („Psychodrom Nr. 2“ in Moskau an der Znamenka; „Saigon“ in Leningrad am Newski-Prospekt; „Andreevsky Spusk“ in Kiew). „Menschen“, die zu diesen Partys kamen, erhielten stets Hilfe und Unterstützung von den „Hipstern“ vor Ort.

Sowjetische Hippies schufen schnell ihren eigenen Slang, der für Außenstehende unverständlich war. Einige der Wörter aus diesem Slang haben die Zeit überdauert und werden bis heute verwendet: „gerla“, „people“, „session“, „track“, „civil“ usw.

Derzeit gibt es in Russland mehrere kreative Hippie-Vereinigungen: die Kunstgruppe der Moskauer Künstler „Frisia“; Kreativwerkstatt „Antilir“; Musikervereinigung „Time H“; Moskauer „Commune on Prazhskaya“ (es ist auch die FNB-Gruppe „Magik Hat“). Auch in Tscheljabinsk, Wladiwostok und St. Petersburg gibt es kleine hippe Kommunen. Sie alle sind seit langem mit Mitgliedern anderer Jugend-Subkulturen „verdünnt“ – Gothics, Emos, Biker usw. In den letzten Jahren erfreuen sich Online-Communities von Hippies immer größerer Beliebtheit, in deren Zusammenhang der Begriff „Cyberhippie“ im Web aufgetaucht ist.

Die Symbole und die Kultur der Hippies werden mittlerweile von Vertretern vieler anderer einheimischer Jugend-Subkulturen aktiv genutzt. So, der Slang ist fertig und die Rapper sind mit einigen Verzerrungen den Hippies entlehnt. Rollenspieler tragen Kugeln und nennen sich People und Hairasts. Offensichtlich verschwand die Hippie-Ideologie mit ihrer Vollendung nicht kräftige Aktivität Unter jungen Menschen existiert es weiterhin, obwohl sich seine äußeren Merkmale und sein Slang deutlich verändert haben.

Zum Gedenken an die Generation der Langhaarigen errichteten ihre Bewunderer in Arcola (Illinois, USA) ein Gedenk-Friedenszeichen mit der Aufschrift: „Hippies und Hippies im Herzen gewidmet.“ Frieden und Liebe".

Neue Linke

Mitte des 20. Jahrhunderts begannen die englischen kritischen Marxisten P. Anderson, S. Hall und E. Thompson in London mit der Herausgabe der gesellschaftspolitischen Zeitschrift New Left Review. Der amerikanische Soziologe C. Mills verwendete in seinem „Brief an die Neue Linke“ einen Teil des Namens der Zeitschrift, was zur Verbreitung dieses Satzes unter jungen Menschen beitrug.

Die Neue Linke-Bewegung entwickelte sich in den 1960er Jahren parallel zur Hippie-Subkultur und breitete sich in Westeuropa, Japan und den Vereinigten Staaten aus. Anarchisten und Neomarxisten sowie der amerikanische Philosoph Herbert Marcuse hatten starken Einfluss auf die Neue Linke. In seinem berühmten Buch „The One-Dimensional Man“ beschrieb Marcuse die westliche Gesellschaft der Zombies Popkultur Menschen, deren einziges Protestmittel die völlige Ablehnung des Systems ist.

Nach Marcuse protestierte die neue Linke gegen die „Konsumgesellschaft“, die mangelnde Spiritualität der bürgerlichen Kultur und die Vereinheitlichung der menschlichen Person. Sie befürworteten die „direkte Demokratie“, bei der der Staat direkt von seinen Bürgern regiert wird, sowie Meinungsfreiheit und Nonkonformismus – die Fähigkeit, seine Ansichten unabhängig von der öffentlichen Meinung zu verteidigen.

Anders als die Kommunisten, die das Industrieproletariat als ihre soziale Basis betrachteten, suchte die neue Linke Unterstützung bei den Arbeitern des Neuen postindustrielle Gesellschaft. Sie beteiligten sich an allen Massenbewegungen der Jugend für Universitätsfreiheiten, an Demonstrationen für die Bürgerrechte von Schwarzen und anderen Minderheiten im Westen. Ihre antimilitaristische Bewegung nahm in den Jahren des Vietnamkrieges einen besonders massiven Charakter an.

In den 1960er Jahren führte die neue Linke gewaltfreie Kampfmethoden durch, doch am Ende des Jahrzehnts wechselten einige von ihnen zu extremistischen Aktivitäten. Allein zwischen Oktober 1968 und Mai 1969 kam es an etwa 200 US-amerikanischen Universitäten zu Studentenunruhen. Über 750.000 Menschen beteiligten sich damals an der Bewegung der „Neuen Linken“, und drei Millionen Amerikaner sympathisierten mit ihr.

Die Subkulturen der Hippies, sexuellen Minderheiten und Feministinnen waren eng mit der neuen Linken verbunden. Ihre Ideologie wurde schnell von den Maoisten, Trotzkisten und Anarchisten übernommen, die sich an der Antikriegsbewegung beteiligten. Zu Beginn der 1970er Jahre geriet die Bewegung der Neuen Linken in eine Phase der ideologischen Krise und verschwand mit dem Ende des Vietnamkriegs endgültig, obwohl es ihr gelang, einen starken Einfluss auf internationale linksradikale Gruppen auszuüben – die Rote Armee Fraktion in Deutschland, die Roten Brigaden in Italien, die Symbionten-Befreiungsarmee und die Weathermen in den USA, die Rote Armee in Japan. Die Neue Linke hatte auch einen bemerkenswerten Einfluss auf die Gestaltung der internationalen Grünen-Bewegung.

Unter dem Einfluss der neuen Linken in den Vereinigten Staaten nahm 1967 die Yippie-Bewegung Gestalt an (von der englischen Abkürzung VIP – „International Youth Party“). Die Yippies waren eine Mischung aus Hippies und der Neuen Linken. Sie arbeiteten mit den Black Panthers zusammen und veranstalteten Tausende von Märschen und Demonstrationen. Die Nominierung von Pigasus (Svintus) löste einen stürmischen öffentlichen Aufschrei aus.

Fortsetzung folgt.

Soziale Merkmale der Jugend. Jugendliche sind eine soziodemografische Gruppe, die anhand von Altersparametern, sozialem Status und sozialpsychologischen Merkmalen unterschieden wird. In verschiedenen Ländern, in verschiedenen sozialen Schichten ist die Sicht auf die Prozesse und Indikatoren der Reifung des Einzelnen nicht dieselbe. In dieser Hinsicht sind die Altersgrenzen für Jugendliche nicht ganz eindeutig und werden von verschiedenen Forschern im Bereich von 14–16 Jahren bis hin zu 25–30 oder sogar 35 Jahren festgelegt. In der Regel ist dieser Lebensabschnitt eines Menschen mit dem Beginn einer selbständigen Erwerbstätigkeit, der Erlangung materieller Unabhängigkeit von den Eltern sowie bürgerlichen und politischen Rechten verbunden. Einige Wissenschaftler fügen weitere Zeichen wie die Heirat und die Geburt des ersten Kindes hinzu.

Beachten Sie, dass das Alter, in dem die Jugend beginnt, nicht mit dem Alter übereinstimmt, in dem die Kindheit endet, deren Dauer als 18 Jahre definiert und in internationalen Dokumenten wie der Erklärung und der Konvention über die Rechte des Kindes verankert ist. In unserem Land erhalten junge Männer und Frauen im Alter von 16 Jahren einen Reisepass, was die gesellschaftliche Anerkennung ihrer bürgerlichen Reife bedeutet. Die Jugend ist eine bestimmte Phase, ein Stadium im Lebenszyklus eines Menschen. In dieser Zeit herrscht ein Gefühl seiner Originalität und Individualität. Auf der Grundlage des Bewusstseins junger Menschen für ihre Fähigkeiten und Wünsche, des Verständnisses früherer Erfahrungen wird eine innere Position gebildet und die Suche nach ihrem Platz im Leben beginnt.

In der Jugend hat eine Person ganze Zeile wichtige Ereignisse, die die Änderung seines Status beeinflussen. Dabei geht es nicht nur um die Erlangung eines Reisepasses, sondern auch um den Schulabschluss und den Militärdienst. Viele Menschen suchen in jungen Jahren aktiv nach einem für sie bedeutsamen Beruf, schließen ihre Ausbildung ab, etablieren sich als Fachkraft und bestimmen so ihre neue Stellung in der Gesellschaft. Die Jugend wird die Zeit des Werdens genannt. Es gibt die Meinung, dass eine Person vor dem 40. Lebensjahr für Autorität und für einen Namen arbeitet und nach 40 Jahren eher Autorität und Name für eine Person arbeiten.

Die Persönlichkeitsbildung eines jungen Menschen erfolgt unter dem Einfluss von Familie, Schule, öffentlichen Organisationen, informellen Vereinen und Gruppen, Medien, Arbeitskollektiven. Im Allgemeinen beginnen junge Menschen heute viel später als ihre Altersgenossen in der Vergangenheit, unabhängig zu werden Erwachsenenleben. Dies ist auf die Komplikation der Arbeitstätigkeit zurückzuführen, die eine Verlängerung mit sich bringt notwendige Fristen Lernen.

Im Hinblick auf die Sozialisation nimmt die Zeit der frühen Jugend einen besonderen Platz ein. Es umfasst Jungen und Mädchen im Alter von etwa 16 bis 18 Jahren. Viele sind in diesem Alter durchaus in der Lage, verantwortungsvolle Entscheidungen zu treffen, psychologisch dazu bereit (zum Beispiel die Wahl von Freunden, Bildungseinrichtung etc.), obwohl die volle Leistungsfähigkeit erst mit 18 Jahren erreicht wird.

Der Erwerb der Fülle an Rechten und Pflichten verändert den Status eines jungen Menschen und erweitert sein Spektrum erheblich soziale Rollen die im Jugendalter erhebliche Veränderungen erfahren. Wenn sich die Rollen eines Kindes und eines Teenagers hauptsächlich auf die Familie (Sohn/Tochter, Bruder/Schwester, Enkel/Enkelin), Schule (Schüler/Student), verschiedene Formen der Freizeitgestaltung (Teilnehmer im Sportbereich, Hobbygruppe) beziehen, dann tauchen in der Jugend neue auf: Arbeiter, Student, Ehemann, Ehefrau, Mutter, Vater usw. Freundschaft, Liebe, Berufserfahrung helfen jungen Menschen, sich zum ersten Mal wie Erwachsene zu fühlen, idealerweise bilden sie die Fähigkeit, mit einer anderen Person in einer Beziehung zu sein, die auf Vertrauen, Unterstützung und Zärtlichkeit basiert. Allerdings können die Schwierigkeiten bei der Sozialisierung junger Menschen zu psychischen Zusammenbrüchen führen. Erstens wirkt sich die Kluft zwischen dem Wunsch, höchstwahrscheinlich etwas zu erreichen, und der Unfähigkeit, dem Unwillen, die durch mühsame Arbeit gesetzten Ziele zu erreichen, negativ aus. Nun, wenn Willenskraft, Fleiß und Geduld vorhanden sind, wenn eine Person nicht verwöhnt ist.

Es ist nicht ungewöhnlich, dass moderne junge Menschen einerseits so lange wie möglich Kinder bleiben wollen und die Sorgen um sich selbst und sogar um ihre junge Familie auf ihre Eltern abwälzen, andererseits verlangen sie, wie Erwachsene behandelt zu werden, und streben danach, sich nicht in ihr Privatleben einzumischen. Ein solches Verhalten nennt man Infantilismus. Infantilismus(von lat. infantilis – infantil, kindisch) – das ist die Erhaltung der für die Kindheit charakteristischen körperlichen und geistigen Merkmale bei Erwachsenen. Solche Merkmale sind emotionale Instabilität, Unreife der Urteile, Verantwortungslosigkeit, Launenhaftigkeit. Dieser Zustand ist manchmal die Folge von Krankheiten, die in der frühen Kindheit erlitten wurden, oder andere Gründe, die zu übermäßiger Fürsorge seitens der Eltern oder nahestehender Personen geführt haben. Aber wenn Sie bereits erwachsen sind, dann nehmen Sie sich die Mühe, in der Praxis er zu sein und die volle Verantwortung für sich selbst zu übernehmen.

Ein Mensch fühlt sich jung, solange er zur Kreativität fähig ist, sich verändern, neu aufbauen und gleichzeitig für alles, was er getan hat, Verantwortung übernehmen kann. Es gibt Menschen, die sich nicht nur im reifen Alter, sondern auch im hohen Alter jung fühlen. Die Jugend besteht darin, das zu tun, was man liebt, an dem Interesse und kreative Aktivität vorhanden sind gesunder Lebensstil Leben. Das Gefühl der Jugend manifestiert sich sowohl im Aussehen als auch im menschlichen Verhalten. „Der Mensch ist so alt, wie er sich fühlt“, sagt ein bekannter Aphorismus.

Jugend-Subkultur. Der Wunsch, mit Gleichaltrigen zu kommunizieren, führt zur Entwicklung eines spezifisch „jugendlichen“ Selbstbewusstseins und Lebensstils – einer Jugendsubkultur. Unter Jugend-Subkultur bezieht sich auf die Kultur einer bestimmten jungen Generation, die durch einen gemeinsamen Lebensstil, Verhaltensweisen, Gruppennormen und Stereotypen gekennzeichnet ist. Als besondere Subkultur hat sie ihre eigenen Ziele, Werte, Ideale und Illusionen, die nicht immer und nicht genau denen entsprechen, die in der Erwachsenengesellschaft vorherrschen; es hat sogar eine eigene Sprache.

Die Gründe für die Entstehung der Jugendsubkultur sind der Wunsch der Menschen dieses Alters, sich vor allem von den Älteren zu trennen, der Wunsch, einer Gleichaltrigengemeinschaft anzugehören, die Suche nach einem eigenen Weg in der „Erwachsenenwelt“. Bildete sowohl formelle als auch informelle Jugendgruppen. Formelle Gruppen sind offiziell registriert und werden häufig von Erwachsenen geleitet. Die Motive, sich dieser oder jener Gruppe, dieser oder jener Jugendrichtung anzuschließen, sind unterschiedlich. Dabei geht es in erster Linie um den Wunsch, gegenseitiges Verständnis und Unterstützung zu erlangen, sich stärker und sicherer zu fühlen; Manchmal ist es auch der Wunsch, Macht über andere zu spüren.

Es gibt viele Arten von Jugendgruppen und -vereinen. Einige von ihnen zeichnen sich durch aggressives Selbstverhalten aus, das auf eher zweifelhaften oder sogar asozialen Wertorientierungen basiert. Primitivismus, auffällige Sichtbarkeit der Selbstbestätigung, ist auch bei manchen Teenagern und jungen Menschen beliebt. Für einzelne junge Menschen ist unverschämte Unverschämtheit oft die zugänglichste Form der Selbstbestätigung.

Einige Gruppen stellen sich aktiv gegen die Welt der Erwachsenen. Forderung öffentliche Meinung am häufigsten in den Merkmalen der Kleidung und modischen Ergänzungen ausgedrückt. Manchmal werden auch direkte asoziale Handlungen (Rowdytum, Schlägereien) begangen. In diesem Fall ist die Gesellschaft mit abweichendem Verhalten konfrontiert.

In der Jugendsubkultur als komplexes und mehrdimensionales Phänomen wiederum gibt es kleinere, aber dennoch starr gestaltete Subkulturen (Punks, Raver, Rocker, Skins, Fußball- und Musikfans etc.).

Gleichzeitig gewinnen Gruppen sozialer Amateuraufführungen, die auf die konstruktive Lösung spezifischer sozialer Probleme abzielen, im Jugendumfeld immer mehr Autorität. Dazu gehören Umweltbewegungen, Aktivitäten zur Wiederbelebung und Erhaltung des kulturellen und historischen Erbes, die Bereitstellung gegenseitiger Unterstützung (Krieger, die an „Brennpunkten“ kämpften, Behinderte usw.); Wichtig sind auch die Aktivitäten von Ehrenamtlichen, die Menschen helfen, die es besonders dringend benötigen.

Soziale Mobilität der Jugend. Die Jugend ist der aktivste, mobilste und dynamischste Teil der Bevölkerung.

soziale Mobilität bezeichnet den Übergang von Menschen von einer sozialen Gruppe in eine andere. Man unterscheidet zwischen horizontaler und vertikaler Mobilität. Horizontale Mobilität ist der Übergang einer Person in eine andere soziale Gruppe ohne Änderung des sozialen Status, zum Beispiel durch Scheidung und Bildung neue Familie, Versetzung in gleicher Position von einem Unternehmen in ein anderes usw. Vertikale Mobilität mit dem Übergang nach oben oder unten auf der sozialen Leiter verbunden. Dies ist zum Beispiel eine Beförderung oder umgekehrt eine Degradierung oder sogar ein Entzug der Arbeit. Ein Privatunternehmer kann vom Kleinunternehmer zum Eigentümer eines renommierten Unternehmens werden, aber auch in die Insolvenz gehen.

In der modernen Gesellschaft nimmt die Intensität der Prozesse der horizontalen und vertikalen Mobilität dramatisch zu. Der Grund dafür ist die Dynamik öffentliches Leben, schnelle Veränderungen in der Wirtschaft, die Entstehung neuer Berufe und Aktivitäten und die Einschränkung, ja sogar das Verschwinden vieler alter, einst recht angesehener Industrien und damit verbundener Arbeitsplätze.

Heute kommt ein junger Mann herein unabhängiges Leben, muss darauf vorbereitet sein, dass er sich möglicherweise umschulen, neue Berufe erlernen und seine Qualifikationen ständig verbessern muss, um auf dem Arbeitsmarkt gefragt zu sein. Viele junge Menschen müssen darüber nachdenken, in eine andere Stadt zu ziehen oder den Beruf zu wechseln, um in ländlichen Gebieten zu arbeiten. Tatsache ist, dass junge Menschen im Wettbewerb mit älteren, qualifizierten und erfahrenen Arbeitskräften, die es bereits haben, oft den Kürzeren ziehen hohes Ansehen. Es ist kein Zufall, dass die Jugendarbeitslosigkeit in vielen Ländern besonders hoch ist.

Gleichzeitig sind junge Menschen auf der Seite einer schnellen Reaktion auf Veränderungen auf dem Arbeitsmarkt. Für junge Menschen ist es einfacher, neue Berufe zu meistern, die durch den wissenschaftlichen und technischen Fortschritt entstanden sind. Sie treffen Entscheidungen leichter als ältere Menschen, um an einen neuen Arbeits- und Wohnort zu wechseln, ein Unternehmen zu gründen, eine Umschulung zu absolvieren usw.

Die Beschleunigung des Tempos des gesellschaftlichen Lebens bringt die Umwandlung junger Menschen in ein aktives Subjekt der Wirtschaft, Politik und Kultur mit sich. Die Aktivität junger Menschen zeigt sich auch im politischen Bereich deutlich, da alle laufenden politischen Prozesse direkt oder indirekt das Leben junger Menschen und ihre Stellung in der Gesellschaft beeinflussen. Die Gesellschaft und ihre Machtstrukturen sind auf junge Menschen als die vielversprechendste Altersgruppe im Hinblick auf soziale und berufliche Karrieren ausgerichtet.

Junge Menschen sind in vielerlei Hinsicht so, wie die Gesellschaft sie erzogen hat. Gleichzeitig hat sie in der Regel ihren eigenen gesunden Menschenverstand, die Absicht, eine qualitativ hochwertige Ausbildung zu erhalten, den Wunsch, für sich selbst und die Menschen zu arbeiten.

Fragen und Aufgaben.

1. Welche Faktoren beeinflussen die Festlegung der Altersgrenzen von Jugendlichen? Warum stimmt das Alter, in dem die Jugend beginnt, nicht mit dem Alter überein, in dem die Kindheit endet?

2. Was ist der widersprüchliche Charakter der Sozialisation junger Menschen?

3. Es gibt viele verschiedene Klassifikationen Jugendgruppen und Vereine. Entsprechend der Art der Motivation für Amateurleistungen werden sie wie folgt unterteilt:

· aggressive Eigenaktivität, die auf den primitivsten Vorstellungen über die auf dem Personenkult basierende Wertehierarchie basiert;

schockierende Amateurleistung, die darin besteht, sich selbst Aggression „aufzurufen“, um „bemerkt“ zu werden;

· alternative Selbstaktivität, die in der Entwicklung von Verhaltensmustern besteht, die im Widerspruch zu allgemein anerkannten Normen stehen;

konstruktive soziale Initiative zur Lösung spezifischer sozialer Probleme.

Welche Beweggründe für den Beitritt zu Jugendgruppen und -verbänden können als positiv gewertet werden? Welche der oben genannten Arten von Amateurauftritten ist Ihrer Meinung nach gesellschaftlich akzeptabel? Nennen Sie konkrete Beispiele für Jugendgruppen mit solchen Aktivitäten.

4. Welche Rolle spielt Ihrer Meinung nach die Jugend bei der Entwicklung der modernen Gesellschaft?

5. Erstellen Sie ein verbales „Porträt“ eines typischen jungen Menschen in unserem Land. Geben Sie seine Lebenspläne, beherrschten sozialen Rollen usw. an. Welche Eigenschaften fehlen Ihnen persönlich?

Studienaufgaben zum Thema 1

1. Professor Denis Bolz (USA) aus Washington D.C. schreibt:

"IN weiterführende Schule Ich habe soziologische Fächer unterrichtet: Geschichte, Politikwissenschaft, Psychologie, Soziologie und internationale Beziehungen.“ In welchem ​​Sinne wird hier das Wort „Soziologie“ verwendet? Wie wird Soziologie heute definiert?

2. Je nach Thema können Konflikte unterteilt werden:

- zum Intrapersonalen (zwischen den bewussten und unbewussten Wünschen des Einzelnen, zwischen den Anforderungen des Gewissens und dem Wunsch nach Vergnügen, zwischen instinktiven Trieben und Normen von Kultur und Moral);

- zwischenmenschlich (zwischen zwei oder mehr Personen, die sich aufgrund des Wettbewerbs um den Besitz lebenswichtiger Ressourcen in Form von Eigentum, Macht, Position, Prestige usw. im Krieg befinden);

- gruppenintern und gruppenübergreifend (sie entstehen sowohl innerhalb einer sozialen Gruppe als auch zwischen verschiedenen Gruppen als Ergebnis des Kampfes von Einzelpersonen und ihren Gemeinschaften um bessere Bedingungen und eine höhere Vergütung für Aktivitäten in einer Gruppe – Industrie, Politik, Sport usw.);

- ethnisch-national (tritt auf, wenn die Interessen und Einstellungen einer ethnischen Gruppe oder Nation durch den Staat, Vertreter anderer Nationen oder anderer sozialer Gemeinschaften verletzt oder unterdrückt werden);

- international (entstehen zwischen Nationen aufgrund eines Konflikts wirtschaftlicher, territorialer, ideologischer Interessen usw.).

Je nach Ausmaß und Verbreitung in der Soziologie sind Konflikte lokal, regional, innerhalb eines Landes oder global.

Nennen Sie Beispiele für solche Konflikte aus der Geschichte, Literatur und den Medien.

3. Denken wir darüber nach, welche Berufsvertreter das am weitesten entwickelte soziologische Denken und die am weitesten entwickelte soziologische Vision der Welt haben sollten. Mit anderen Worten: Wer braucht soziologisches Wissen am meisten? Analysieren Sie dazu die Berufe (Fahrer, Lehrer, Verkäufer, Bergmann, Manager, Pilot, Bauer, Hausmeister, Kellner, Bankier, Zauberer, Journalist, Grenzschutzbeamter, Klempner, Koch, Ingenieur) nach zwei Kriterien:

a) wie oft ihre Vertreter mit diensthabenden Personen kommunizieren müssen;

b) deren beruflicher oder geschäftlicher Erfolg in höchstem Maße von der Kenntnis der Psychologie des Menschen und der Fähigkeit zur Lösung gesellschaftlicher Probleme abhängt.

Teilen Sie die Berufe der Einfachheit halber in drei Gruppen mit starker, mittlerer und schwacher Ausprägung dieser Anzeichen ein.

4. Wie verstehen Sie das Sprichwort von Mark Twain: „Als ich 14 Jahre alt war, war mein Vater so dumm, dass ich ihn kaum ertragen konnte, aber als ich 21 Jahre alt war, war ich erstaunt, wie sehr dieser alte Mann in den letzten sieben Jahren weiser geworden war“?

Welche Merkmale der jüngeren Generation lassen sich durch diese Aussage veranschaulichen? Rechtfertige deine Antwort.

5. Männer und Frauen durchlaufen beim Eingehen zwischenmenschlicher Beziehungen in Bezug auf Familienorganisation und Ehe mehrere Phasen: voreheliche Beziehung zwischen potenziellen Ehepartnern (Liebe, Partnervermittlung, Verlobung); Hochzeit; Bühne junge Familie; das Erscheinen von Kindern, die Bildung komplette Familie; Bühne reife Familie(Aufwachsen der Kinder, ihre Sozialisation); sowie die Bühne Familienzusammenbruch(aus Gründen der Scheidung oder des Todes eines Elternteils; Alter, Krankheit und Tod; Trennung der Kinder von den Eltern usw.).

Besprechen Sie diese Tabelle mit Ihren Eltern. In welchem ​​Stadium sehen sie ihre Familie? An welche Freuden und Schwierigkeiten der vergangenen Etappen erinnern sie sich am meisten? Was hat das mit Ihnen zu tun?

6. Stimmen Sie der Meinung zu, dass junge Menschen sich besser an die Bedingungen der modernen belarussischen Realität angepasst haben als Vertreter älterer Generationen? Nenne Beispiele.

7. Besprechen Sie, welche der folgenden Kriterien darüber entscheiden, ob ein junger Mensch den Erwachsenenstatus erreicht hat: wirtschaftliche Unabhängigkeit, Leben getrennt von den Eltern, Heirat, Teilnahme an Wahlen, Geburt eines Kindes, Fähigkeit, sich vor dem Gesetz zu verantworten. Überlegen Sie, welche weiteren Kriterien Sie als definierend bezeichnen könnten. Rechtfertige deine Antwort.

8. Im Roman von L.N. Tolstois „Anna Karenina“ notiert sehr subtil: „Alle glücklichen Familien sind gleich, jede unglückliche Familie ist auf ihre Weise unglücklich.“ Wie verstehen Sie die Worte des großen Schriftstellers?

9. Sammeln Sie Sprüche berühmter Persönlichkeiten über die Familie, die Ihnen nahe stehen. Erkläre deine Wahl.

10. Es ist bekannt, dass jedes soziale Phänomen notwendigerweise zwei Seiten hat – positiv und negativ. Es gibt keine einseitigen Ereignisse. Wenn Sie nur das Negative finden, haben Sie das Positive übersehen oder noch nicht gefunden.

In den 60er Jahren galten beispielsweise „Hippies“. sowohl in unserem Land als auch im Ausland, hauptsächlich als negatives Phänomen. Aber es vergingen Jahre und es stellte sich heraus, dass sie es waren, die das ökologische Bewusstsein in der Gesellschaft erweckten, was unsere Welt zum Besseren veränderte.

Finden Sie positiv und negative Seiten folgende Phänomene:

Kollektivierung der 30er Jahre

Massovisierung der Kultur

Gorbatschows Perestroika.

Migration der Menschen vom Dorf in die Stadt.

Der Zusammenbruch der UdSSR.

12. Vergleichen Sie zwei Ansätze zum Problem des sozialen Ideals.

EIN V. Lunacharsky: „Der Sinn unserer sozialistischen Arbeit besteht darin, ein Leben aufzubauen, das es ermöglicht, alle in einem Menschen verborgenen Möglichkeiten zu entwickeln, was ihn um ein Dutzend Mal klüger, glücklicher, schöner und reicher machen würde als heute.“

J. Adams: „Der amerikanische Traum ist nicht nur ein Traum von Autos und einem hohen Gehalt, er ist ein Traum davon.“ Gesellschaftsordnung in dem jeder Mann und jede Frau zu ihrer vollen Größe aufsteigen kann, zu der sie innerlich fähig sind, und von anderen Menschen Anerkennung - als solche, als das, was sie sind - erhält, unabhängig von den zufälligen Umständen ihrer Geburt und Stellung.

13. Aus Sicht der Schichtungstheorie wird die Gesellschaft als ein System sozialer Schichten betrachtet. Das weit verbreitete sogenannte einstufige Schichtung(bei der Aufteilung der Gesellschaft nach einem Attribut) und mehrstufig(wenn eine Gesellschaft gleichzeitig aus zwei oder mehr Gründen gespalten ist, zum Beispiel aufgrund von Prestige, Beruf, Einkommensniveau, Bildungsniveau, Religionszugehörigkeit usw.).

Erstellen Sie ein Diagramm: „Die soziale Struktur der belarussischen Gesellschaft“ in den 20er (30er, 80er) Jahren 20. Jahrhundert Beschreiben Sie die darauf basierende Dynamik Sozialstruktur Weißrussische Gesellschaft. Was hat es Ihrer Meinung nach verursacht?

14. Laut der Volkszählung von 1999 identifizierten sich von 10.045.000 Einwohnern Weißrusslands 81 % als die Titelnationalität – Weißrussen. 19 % der Bevölkerung vertreten mehr als 140 Nationalitäten und Nationalitäten, darunter 11 % (1.141.731 Personen), die sich als Russen identifizierten; 3,9 % (395.712 Personen) – Polen; 2,4 % (237.015 Personen) – Ukrainer; 0,3 % (27.798 Personen) sind Juden. Im Laufe der jahrhundertealten Geschichte ist eine stabile Wechselwirkung der Kultur der Titelnation mit der Kultur anderer Nationalgemeinschaften, vor allem Russen, Ukrainer, Polen, Juden, Tataren, erhalten geblieben.

Vergleichen Sie die Volkszählungsdaten von 1999 mit früheren Volkszählungsergebnissen. Bauen Sie dazu Vergleichstabelle. Welche historischen Ereignisse führten zu den von Ihnen identifizierten Veränderungen? Nennen Sie Beispiele für gegenseitige Hilfe und Zusammenarbeit, die Ihnen bekannt sind. verschiedene Nationalitäten in Weißrussland.

15. Erstellen Sie ein Blockdiagramm: „Arten sozialer Gruppen“. Spezifizieren Sie es anhand von Beispielen.

Dokumente und Materialien

1. P. Sorokin glaubt, dass der soziale Raum eine Art Universum ist, das aus der Bevölkerung der Erde besteht. Wo es keine menschlichen Individuen gibt oder wo nur eine Person lebt, gibt es keinen sozialen Raum (oder Universum), da ein Individuum keine Beziehung zu anderen haben kann. Es lässt sich nur im geometrischen, nicht aber im sozialen Raum verorten. Dementsprechend bedeutet die Bestimmung der Position einer Person oder eines sozialen Phänomens im sozialen Raum, ihre (ihre) Einstellung zu anderen Menschen und anderen sozialen Phänomenen zu bestimmen, die als solche „Bezugspunkte“ betrachtet werden. Die Wahl der „Referenzpunkte“ hängt von uns ab: Es kann sich um Einzelpersonen, Gruppen oder Aggregate von Gruppen handeln.

Um die soziale Stellung einer Person zu bestimmen, ist es notwendig, ihren Familienstand, ihre Staatsbürgerschaft, Nationalität, ihre Einstellung zur Religion, ihren Beruf, ihre Mitgliedschaft in politischen Parteien, ihren wirtschaftlichen Status, ihre Herkunft usw. zu kennen. Aber das ist noch nicht alles. Da es innerhalb derselben Gruppe völlig unterschiedliche Positionen gibt (zum Beispiel ein König und ein einfacher Bürger innerhalb desselben Staates), ist es auch notwendig, die Position einer Person innerhalb jeder der Hauptbevölkerungsgruppen zu kennen.

1) der soziale Raum ist die Bevölkerung der Erde;

2) der soziale Status ist die Gesamtheit seiner Bindungen zu allen Bevölkerungsgruppen, innerhalb jeder dieser Gruppen, also zu ihren Mitgliedern;

3) Durch die Herstellung dieser Verbindungen wird die Stellung einer Person im sozialen Universum bestimmt;

4) Die Gesamtheit dieser Gruppen sowie die Gesamtheit der Positionen innerhalb jeder von ihnen bilden ein System sozialer Koordinaten, das es ermöglicht, die soziale Position jedes Einzelnen zu bestimmen.

Bestimmen Sie anhand der Merkmale von P. Sorokin den Platz der Republik Belarus im sozialen Raum. Welche Stellung hat Ihre Familie im sozialen Raum?

2. Machen Sie sich mit einem Auszug aus der Arbeit des deutschen Soziologen R. Dahrendorf „Elemente der Theorie des sozialen Konflikts“ vertraut.

Die Regulierung sozialer Konflikte ist eine entscheidende Voraussetzung für die Reduzierung gewalttätiger Konflikte nahezu aller Art. Konflikte verschwinden nicht durch ihre Lösung; Sie werden nicht unbedingt sofort weniger intensiv, aber in dem Maße, in dem sie reguliert werden können, werden sie kontrolliert und ihre schöpferische Kraft wird in den Dienst der allmählichen Entwicklung sozialer Strukturen gestellt ...

Hierzu ist es erforderlich, dass Konflikte im Allgemeinen sowie diese individuellen Widersprüche von allen Beteiligten als unvermeidlich und darüber hinaus als berechtigt und zielführend anerkannt werden. Wer Konflikte nicht zulässt, sie als pathologische Abweichungen von einem imaginären Normalzustand betrachtet, kommt mit ihnen nicht zurecht. Auch die resignierte Anerkennung der Unvermeidlichkeit von Konflikten reicht nicht aus. Vielmehr ist es notwendig, sich des fruchtbaren Gestaltungsprinzips von Konflikten bewusst zu sein. Dies bedeutet, dass jegliche Intervention in Konflikte sich auf die Regulierung ihrer Ausprägungen beschränken muss und dass auf vergebliche Versuche, ihre Ursachen zu beseitigen, verzichtet werden muss.

Wie beurteilt der Autor die Möglichkeit einer Konfliktregulierung? Formulieren Sie auf der Grundlage der Texte des Absatzes und des Dokuments die Grundprinzipien der Lösung von Kompromisskonflikten. Veranschaulichen Sie sie mit Beispielen, die Sie kennen. Wie verstehen Sie die Bedeutung des letzten Satzes des Textes? Welche Schlussfolgerung lässt sich aus dem gelesenen Text für das Verständnis des sozialen Konflikts ziehen?

3. Machen Sie sich mit der Argumentation von I. S. Aksakov vertraut:

„Die Gesellschaft ist unserer Meinung nach die Umgebung, in der die bewusste, geistige Aktivität eines bestimmten Volkes stattfindet, die von allen spirituellen Kräften des Volkes geschaffen wird und das Selbstbewusstsein des Volkes entwickelt.“ Mit anderen Worten; Die Gesellschaft besteht aus... selbstbewussten Menschen.

Was ist ein Volk? Ein Volk besteht aus getrennten Einheiten, von denen jede ihr eigenes intelligentes Leben, ihre eigene Aktivität und ihre eigene Freiheit hat; Jeder von ihnen ist für sich genommen kein Volk, sondern alle zusammen bilden das ganze Phänomen, dieses neue Gesicht, das Volk genannt wird und in dem alle einzelnen Persönlichkeiten verschwinden ...

Es gibt noch keine Gesellschaft, aber es entsteht bereits ein Staat über den Menschen, die weiterhin ein unmittelbares Leben führen. Aber ist der Staat nicht Ausdruck des Selbstbewusstseins der Menschen? Nein, es ist nur eine äußere Definition, die sich das Volk selbst gibt; seine Tätigkeit, also der Staat, und der Bereich seiner Tätigkeit sind rein äußerlich... Und so haben wir: einerseits das Volk in seinem unmittelbaren Sein; andererseits der Staat – als äußere Definition des Volkes, der seine Stärke vom Volk leiht – und sich durch seine Untätigkeit auf seine Kosten stärkt Innenleben, mit seinem langfristigen Aufenthalt im unmittelbaren Sein; schließlich zwischen Staat und Volk – der Gesellschaft, d.h. das gleiche Volk, aber in seiner höchsten menschlichen Bedeutung ...“

Wie unterscheiden sich laut I. S. Aksakov Staat, Volk und Gesellschaft voneinander? Warum drückt der Staat nicht das Selbstbewusstsein der Menschen aus?

4. Aus der Arbeit des modernen amerikanischen Soziologen E. Shilze „Gesellschaft und Gesellschaften: Makrosoziologischer Ansatz“.

Was ist in Gesellschaften enthalten? Wie gesagt, bestehen die differenziertesten unter ihnen nicht nur aus Familien und Verwandtschaftsgruppen, sondern auch aus Verbänden, Gewerkschaften, Firmen und Bauernhöfen, Schulen und Universitäten, Armeen, Kirchen und Sekten, Parteien und zahlreichen anderen Körperschaften oder Organisationen, die wiederum Grenzen haben, die den Kreis der Mitglieder definieren, über den die entsprechenden Körperschaftsbehörden – Eltern, Manager, Vorsitzende usw. usw. – ein gewisses Maß an Kontrolle ausüben. Dazu gehören auch Systeme, die formell und informell entlang territorialer Grenzen organisiert sind – Gemeinden, Dörfer, Bezirke, Städte, Bezirke –, die alle auch einige Merkmale der Gesellschaft aufweisen. Darüber hinaus umfasst es unorganisierte Ansammlungen von Menschen innerhalb der Gesellschaft – soziale Klassen oder Schichten, Berufe und Berufe, Religionen, Sprachgruppen –, deren Kultur denjenigen innewohnt, die einen bestimmten Status oder eine bestimmte Position haben, als allen anderen.

Wir haben also gesehen, dass die Gesellschaft nicht nur eine Ansammlung vereinter Menschen, origineller und kultureller Kollektive ist, die miteinander interagieren und Dienstleistungen austauschen. Alle diese Kollektive bilden aufgrund ihrer Existenz eine Gesellschaft gemeinsame Autorität die ihre Kontrolle über das durch die Grenzen definierte Territorium ausübt, eine mehr oder weniger gemeinsame Kultur pflegt und verbreitet. Es sind diese Faktoren, die eine Gruppe relativ spezialisierter ursprünglicher Unternehmens- und Kulturkollektive zu einer Gesellschaft machen.

Welche Komponenten sind laut E. Shils in der Gesellschaft enthalten? Geben Sie an, zu welchen Lebensbereichen der Gesellschaft jeder von ihnen gehört. Wählen Sie aus den aufgeführten Komponenten diejenigen aus, bei denen es sich um soziale Institutionen handelt. Beweisen Sie anhand des Textes, dass der Autor die Gesellschaft als soziales System betrachtet.

5. Julian Simon schreibt in seinem Buch Basic Methods of Research in Social Science (New York, 1969):

„Psychologiestudenten denken oft, dass ein Laborexperiment, bei dem kausale Zusammenhänge zwischen verschiedenen Aspekten des Verhaltens von Tieren oder Menschen hergestellt werden, alle Möglichkeiten der Sozialforschung ausschöpft.

Viele in der konkreten Wirtschaftswissenschaft tätige Personen sind nach wie vor davon überzeugt, dass nur die statistische Analyse, die ein objektives Bild der Preisschwankungen und der Gütermasse ermöglicht, das zuverlässigste Maß für wirtschaftliches Verhalten ist.

Im Gegensatz dazu glauben einige Anthropologen weiterhin, dass die teilnehmende Beobachtung die zuverlässigste Art der Erkenntnis bleibt, weshalb wir die täglichen Interaktionen von Menschen untersuchen, die die soziale Welt, in der wir leben, erschaffen.

Gleichzeitig sind Psychoanalytiker von der Unfehlbarkeit der Gewöhnung oder des Hineinfühlens in die innere Welt ihres Patienten als der einzigen zuverlässigen Methode zur Untersuchung des menschlichen Verhaltens und seiner intimen Motive überzeugt.

Und Vermarkter kennen keine anderen Mittel als die Untersuchung, wie die Wünsche eines bestimmten Individuums mit seinen sozialen Merkmalen und seinem Verbraucherverhalten zusammenhängen.

Tatsächlich hat jede Wissenschaft, die menschliches Verhalten untersucht, ihre eigenen wissenschaftlichen Traditionen entwickelt und relevante empirische Erfahrungen gesammelt. Und jeder von ihnen kann als Zweig der Sozialwissenschaften anhand der Methode definiert werden, die er überwiegend verwendet. Allerdings nicht nur auf diese Weise. Auch hinsichtlich der Fragestellungen, die sie untersuchen, unterscheiden sich die Wissenschaften.

Was sind die wichtigsten Methoden, um Menschen zu studieren? Was kann man durch Beobachtung über sie erfahren? Was ist ein Experiment? Welche Berechnungen werden bei der Untersuchung des Verhaltens von Menschen und ihrer Meinungen durchgeführt? Welche Forschungsmethoden sind erforderlich, um Folgendes zu bestimmen: a) die Bevölkerung eines bestimmten Landes; b) Wahlbereitschaft der Menschen bei den bevorstehenden Parlamentswahlen; c) Interaktionsweisen der Bergleute während des Streiks; d) Wie schnell verbreiten sich Gerüchte?

6. Lesen Sie das Urteil eines der führenden amerikanischen Soziologen, Wright Mills:

„Unter Institution verstehe ich die soziale Form einer bestimmten Reihe sozialer Rollen. Institutionen werden nach ihren Aufgaben (religiös, militärisch, pädagogisch etc.) klassifiziert und bilden eine institutionelle Ordnung. Die Kombination institutioneller Ordnungen bildet eine soziale Struktur.

Die Gesellschaft ist eine Konfiguration von Institutionen, die in ihrer Funktionsweise die Handlungsfreiheit der Menschen einschränken. In der modernen Gesellschaft gibt es fünf institutionelle Ordnungen: 1) wirtschaftlich – Institutionen, die wirtschaftliche Aktivitäten organisieren; 2) politisch – Machtinstitutionen; 3) Familie – Institutionen, die sexuelle Beziehungen, die Geburt und Sozialisierung von Kindern regeln; 4) Militär – Institutionen, die das rechtliche Erbe organisieren; 5) religiös – Institutionen, die die kollektive Verehrung der Götter organisieren.

Welche wichtige Institution wird von R. Mills nicht in der Liste der institutionellen Ordnungen genannt?

7. Machen Sie sich mit dem folgenden Urteil vertraut:

„Junge Menschen beginnen Angst zu haben und zu hassen, wodurch sie sich künstlich der „erwachsenen“ Gesellschaft entgegenstellen. Und das ist mit schweren sozialen Explosionen behaftet. Die Krise in der russischen Gesellschaft hat zu einem akuten Generationenkonflikt geführt, der sich nicht auf die für jede Gesellschaft traditionelle Divergenz von „Vätern“ und „Kindern“ in ihren Ansichten über Kleidung und Frisuren, im Musik-, Tanz- und Verhaltensgeschmack beschränkt. In Russland geht es um die philosophischen, ideologischen, spirituellen Grundlagen der Entwicklung der Gesellschaft und des Menschen, grundlegende Ansichten über Wirtschaft und Produktion sowie das materielle Leben der Gesellschaft. Die Generation der „Väter“ befand sich in einer Situation, in der es praktisch keine Übertragung des materiellen und spirituellen Erbes auf Nachfolger gab. Die gesellschaftlichen Werte, nach denen die „Väter“ lebten, haben in der neuen historischen Situation ihre praktische Bedeutung weitgehend verloren und werden daher nicht an die „Kinder“ vererbt, da sie für sie weder für die Gegenwart noch für das zukünftige Leben geeignet sind. In der russischen Gesellschaft gibt es eine Kluft zwischen den Generationen, die einen Bruch in der Allmählichkeit, eine Kluft in der historischen Entwicklung und den Übergang der Gesellschaft in die Schienen eines grundlegend anderen Systems widerspiegelt.

Von welcher Generationslücke und dem Konflikt zwischen „Vätern“ und „Kindern“ sprechen wir hier? Was ist das Wesentliche? dieses Phänomen? Begründen Sie Ihre Position.

8. E. Starikov im Artikel „Randschriften oder Reflexionen zu einem alten Thema; „Was passiert mit uns?“, das 1985 in der Zeitschrift Znamya veröffentlicht wurde, schreibt:

... Marginal ist, vereinfacht gesagt, eine „mittlere“ Person. Die klassische Figur des Randständigen ist ein Mann, der auf der Suche nach Arbeit vom Land in die Stadt gekommen ist: kein Bauer mehr, noch kein Arbeiter; Die Normen der dörflichen Subkultur sind bereits untergraben, die städtische Subkultur ist noch nicht assimiliert. In unserem Land gibt es keine Arbeitslosigkeit, aber es gibt deklassierte Vertreter der Arbeiter, der Kollektivbauern, der Intelligenz und des Verwaltungsapparats. Was ist ihr Unterscheidungsmerkmal? Erstens mangels einer Art beruflichem Ehrenkodex. Die physische Unmöglichkeit des Hackens zeichnet einen professionellen Arbeiter aus.

Nur unter stabilen Bedingungen festen Platz Aufenthalt und Arbeit, normales Wohnumfeld, eine starke Familie, das bestehende System sozialer Bindungen, kurz gesagt, die „Verwurzelung“ des Einzelnen ermöglicht die Entwicklung einer klaren Hierarchie von Werten, bewussten Gruppennormen und Interessen. Wie Antoine de Saint-Exupéry sagte: „Es gibt nichts Wertvolleres auf der Welt als die Bande, die Mensch zu Mensch verbinden.“ Sie zu zerreißen bedeutet, einen Menschen zu entmenschlichen, die Gesellschaft zu zerstören. Alles, was die menschlichen Bindungen schwächt, unnötige Verbote, Massenmigrationen, Zwangsverteilungen, Zwangsräumungen, Stachelzäune – alles, womit wir noch so belastet sind, gilt es zu vermeiden.

Das wurzellose menschliche „Ich“ verschwimmt: Die Verhaltensmotive beginnen sich isoliert von den Werten einer stabilen Gruppe zu bilden, das heißt, sie verlieren weitgehend ihre Bedeutung. Die Moral regiert nicht mehr das Handeln und weicht dem Nutzen, der Bequemlichkeit und manchmal auch dem physiologischen Bedürfnis (das ist die Erklärung für „unmotivierte“ Grausamkeit und „sinnlose“ Verbrechen).

Im Inneren der Gesellschaft gibt es zwei multidirektionale Prozesse. Einige der Ausgestoßenen verwandeln sich schnell in Lumpen. Schauen Sie, wer Kwas, Kuchen und Bustickets verkauft. Fragen Sie, wer Metzger, Barkeeper oder Flaschensammler werden möchte. Ganz zu schweigen von den gesetzlosen Horden von Spekulanten, Erpressern und Prostituierten. Das sind überwiegend junge Leute. Der Weg zum sozialen Tiefpunkt ist in der Regel unwiderruflich. Ein anderer Prozess – der Prozess der Verwurzelung neuer Landbewohner in den Städten – ist an sich im Prinzip sogar fortschrittlich. Wenn man in die Stadt zieht, kann man mit einem anständigen Leben rechnen gekonnte Arbeit, dann verwandelt er sich von einem Randständigen in einen vollwertigen Stadtbewohner.

Wie würden Sie das soziale Wesen der Marginalisierten und die Quellen der Wiederauffüllung ihrer Reihen definieren? Was bedeutet der Prozess der Verwurzelung und wie unterscheidet sich der Entzug sozialer Wurzeln davon? Warum ändert sich das Wertesystem eines Menschen, wenn er von einem stabilen sozialen Umfeld in ein instabiles wechselt? Wie haben Sie die Idee zweier unterschiedlich gerichteter Prozesse verstanden? Können sie mit sozialer Aufwärts- und Abwärtsmobilität verglichen werden?

Aufgrund der biologischen Fortpflanzungsfähigkeit des Menschen werden seine körperlichen Fähigkeiten genutzt, um sein Nahrungsangebot zu erhöhen.

Die Bevölkerung ist durch die Existenzgrundlage streng begrenzt.

Das Bevölkerungswachstum kann nur durch Gegengründe, die moralischer Abstinenz gleichkommen, oder durch Unglücke (Kriege, Epidemien, Hungersnöte) gestoppt werden.

Auch Malthus kommt zu dem Schluss, dass die Bevölkerung exponentiell wächst und die Mittel zum Lebensunterhalt rechnerisch wachsen.

Welche der Ansichten von Malthus erwies sich als prophetisch? Wie kann die wissenschaftliche und technologische Revolution die begrenzten natürlichen Ressourcen kompensieren?

10. Der deutsche Soziologe Karl Mannheim (1893–1947) identifizierte die Jugend als eine Art Reserve, die zum Vorschein kommt, wenn eine solche Revitalisierung notwendig wird, um sich an sich schnell ändernde oder qualitativ neue Umstände anzupassen. Die Jugend übernimmt die Funktion eines belebenden Vermittlers des gesellschaftlichen Lebens. Dieser Parameter ist universell und weder örtlich noch zeitlich begrenzt. Junge Menschen, so Mannheim, seien weder progressiver noch konservativer Natur, sie seien potenziell und zu jedem Unterfangen bereit.

Wie verstehen Sie Manheims Worte? Gilt das für die heutige Jugend?

11. Aus der Arbeit des russischen Soziologen O. S. Osinova „Abweichendes Verhalten: gut oder böse?“.

Die Form der Reaktion der Gesellschaft auf die eine oder andere Art von Abweichung sollte davon abhängen, welche (im Allgemeinen) sozialen Normen verletzt werden; universell, rassisch, Klasse, Gruppe usw. Folgende Abhängigkeiten können unterschieden werden:

– Die höhere Ebene (je nach Grad der Allgemeinheit) soziale Normen Je mehr und Werte verletzt werden, desto entschiedener sollte das Handeln des Staates sein. Der höchste Wert sind die natürlichen Rechte des Menschen.

Die Jugend- Dies ist eine besondere soziale und Altersgruppe, die sich durch Altersgrenzen und ihren Status in der Gesellschaft auszeichnet: den Übergang von der Kindheit und Jugend zur sozialen Verantwortung. Einige Wissenschaftler verstehen unter Jugend eine Gruppe junger Menschen, denen die Gesellschaft eine Chance zur sozialen Entwicklung bietet, die ihnen Vorteile verschafft, ihre Fähigkeit zur aktiven Teilnahme an bestimmten Bereichen der Gesellschaft jedoch einschränkt. Junge Menschen verfügen zu einem erheblichen Teil über ein Maß an Mobilität, geistiger Aktivität und Gesundheit, das sie von anderen Bevölkerungsgruppen unterscheidet. Während dieser Zeit lebt die Person Meilenstein Familie und außerfamiliäre Sozialisation.

Heutzutage definieren Wissenschaftler die Jugend als eine soziodemografische Gruppe der Gesellschaft, die auf der Grundlage einer Kombination von Merkmalen, Merkmalen des sozialen Status und aufgrund bestimmter sozialpsychologischer Eigenschaften unterschieden wird, die durch das Niveau der sozioökonomischen, kulturellen Entwicklung und Merkmale der Sozialisierung in der russischen Gesellschaft bestimmt werden.

Die Grenzen des Jugendalters sind beweglich. Sie hängen von der sozioökonomischen Entwicklung der Gesellschaft, dem erreichten Wohlstands- und Kulturniveau sowie den Lebensbedingungen der Menschen ab. Der Einfluss dieser Faktoren zeigt sich deutlich in der Lebenserwartung der Menschen und erweitert die Grenzen des Jugendalters von 14 auf 30 Jahre.

Differenzierung junger Menschen dem Alter entsprechend erlaubt uns, drei Hauptgruppen zu unterscheiden:

• · 14-19 Jahre alt(Jungen und Mädchen) – eine Gruppe junger Menschen, die finanziell von ihren Elternfamilien abhängig sind und vor der Berufswahl stehen;
• · 20-24 Jahre alt(Jugend im engeren Sinne des Wortes) – eine Jugendgruppe, die sich in die sozio-professionelle Struktur der Gesellschaft integriert und materielle und soziale Unabhängigkeit erlangt;
• · 25-29 Jahre alt(junge Erwachsene) – eine soziodemografische Gruppe, die den Erwerb eines vollständigen Satzes sozialer Status und Rollen abschließt, der zum Gegenstand der sozialen Reproduktion geworden ist.

Daraus können wir schließen, dass die untere Altersgrenze dadurch bestimmt wird, dass ab dem 14. Lebensjahr die körperliche Reife beginnt und eine Person einer Erwerbstätigkeit nachgehen kann (der Zeitraum der Wahl für Studium oder Arbeit). Die Obergrenze wird durch das Erreichen wirtschaftlicher Unabhängigkeit, beruflicher und persönlicher Stabilität bestimmt.

Als Strukturelemente Außerdem lassen sich folgende Gruppen von Jugendlichen unterscheiden:

• · demographisch(Geschlecht, Alter, Familienstand);
• · national-ethnisch;
• · Ziel und Kontakt(z. B. alle jungen Menschen, die eine höhere Ausbildung anstreben; alle jungen Menschen, die in der Organisation arbeiten);
• · nach Bildungsniveau;
• · am Wohnort(Stadt- und Landjugend);
• · nach dem Grad der gesellschaftspolitischen Aktivität;
• · durch Hobby(Sportler, Musiker usw.);
• · durch Berufszugehörigkeit.

Die Anwendung dieser und anderer typologischer Kriterien ermöglicht den Aufbau eines mehrdimensionalen persönlichen Raums junger Menschen.

Daher wäre es richtiger, nicht von der Jugend im Allgemeinen zu sprechen, sondern von der studierenden, studentischen oder berufstätigen Jugend; Jugendliche aus großen Innenstadtstädten, Provinzstädten oder Jugendlichen aus ländlichen Gebieten usw. Daraus folgt, dass bei der Bestimmung der sozialen Stellung junger Menschen und ihrer verschiedenen Gruppen die qualitativen sozialen Merkmale junger Menschen untersucht werden müssen: soziale Zusammensetzung und Herkunft, finanzielle Situation der Eltern, Weltanschauung und Religionszugehörigkeit, Bildung, berufliche Aktivitäten, politische Ansichten usw.

In der Entwicklungspsychologie wird die Jugend als eine Zeit der Bildung eines stabilen Wertesystems, der Bildung des Selbstbewusstseins und der Bildung des sozialen Status eines Individuums charakterisiert. Das Bewusstsein eines jungen Menschen verfügt über eine besondere Empfänglichkeit, die Fähigkeit, einen riesigen Informationsfluss zu verarbeiten und aufzunehmen. In dieser Zeit entwickelt sich kritisches Denken, der Wunsch, verschiedene Phänomene selbst einzuschätzen, die Suche nach Argumentation, originelles Denken. Gleichzeitig sind in diesem Alter noch einige für die vorherige Generation charakteristische Einstellungen und Stereotypen erhalten. Dies liegt daran, dass die Zeit intensiver Aktivität eines jungen Menschen auf eine begrenzte praktische, kreative Tätigkeit und eine unvollständige Einbindung des jungen Menschen in das System der sozialen Beziehungen stößt. Daher gibt es im Verhalten junger Menschen eine erstaunliche Kombination widersprüchlicher Qualitäten und Merkmale: der Wunsch nach Identifikation und Isolation, Konformismus und Negativismus, Nachahmung und Verleugnung allgemein anerkannter Normen, der Wunsch nach Kommunikation und Rückzug, Distanzierung von der Außenwelt. Die Instabilität und Inkonsistenz des Jugendbewusstseins wirken sich auf viele Verhaltens- und Aktivitätsformen des Einzelnen aus. Die Bildung der sozialen Reife junger Menschen erfolgt unter dem Einfluss vieler relativ unabhängiger Faktoren: Familien, Bildungseinrichtungen, Arbeitskollektive, Medien, Jugendorganisationen und spontane Gruppen. Diese Pluralität von Institutionen und Mechanismen der Sozialisation stellt kein starres hierarchisches System dar; jede von ihnen erfüllt ihre eigenen spezifischen Funktionen in der Entwicklung des Individuums.

Wertorientierungen sind die wichtigsten Elemente der inneren Struktur der Persönlichkeit, festgeschrieben Lebenserfahrung Individuell. Die Menge der etablierten, etablierten Erfahrungen, die das Bedeutsame, das Wesentliche vom Unbedeutenden trennen, bildet eine Art Bewusstseinsachse, die die Stabilität der Persönlichkeit, die Kontinuität einer bestimmten Verhaltensweise und Aktivität, ausgedrückt in Richtung von Bedürfnissen und Interessen, gewährleistet. Daraus resultieren Wertorientierungen der wichtigste Faktor die den Zusammenhalt sozialer Gruppen sicherstellen und das Verhalten des Einzelnen regulieren. Durch Orientierung wählt ein Mensch die für ihn wichtigsten Objekte aus. Orientierungen spiegeln somit die Selektivität von Menschen wider. Dieser Umstand verleiht ihnen den Status eines eigenständigen Phänomens.

Die Jugend als soziale Gruppe, deren Stellung vollständig von ihrer sozioökonomischen Lage bestimmt wird, reagiert zunächst auf die Veränderungen in der Gesellschaft. Die Jugend ist als Generation von Interesse, die in naher Zukunft an die Stelle der Hauptproduktivkraft treten wird und deren Werte daher maßgeblich die Werte der gesamten Gesellschaft bestimmen werden. Die Situation im gesamten Land hängt weitgehend davon ab, an welchen Prinzipien, Normen und Werten diese soziale Gruppe festhält.

Das System der Wertorientierungen des Einzelnen wird zwar unter dem Einfluss der in der Gesellschaft und dem unmittelbaren sozialen Umfeld des Einzelnen vorherrschenden Werte gebildet, ist jedoch von diesen nicht starr vorgegeben. Die Persönlichkeit ist bei der Bildung ihrer Orientierungen nicht passiv. Die von der Gesellschaft angebotenen Werte nimmt der Einzelne selektiv auf. Die Bildung von Wertorientierungen wird nicht nur beeinflusst von soziale Faktoren, aber auch einige Merkmale des Einzelnen selbst, seine persönlichen Eigenschaften. Das System der Wertorientierungen ist nicht ein für alle Mal gegeben: Mit Veränderungen der Lebensumstände, der Persönlichkeit selbst entstehen neue Werte, die manchmal ganz oder teilweise neu bewertet werden. Es sollte noch einmal betont werden, dass die Wertorientierungen junger Menschen als dynamischster Teil der russischen Gesellschaft als erste Veränderungen erfahren, die durch verschiedene Prozesse im Leben des Landes verursacht werden.

In den Wertorientierungen der modernen russischen Jugend lassen sich traditionell zwei Wertegruppen unterscheiden: terminal – der Glaube, dass es sich lohnt, nach einem ultimativen Ziel der individuellen Existenz zu streben; instrumentell – Überzeugung, dass eine bestimmte Handlungsweise oder ein Persönlichkeitsmerkmal in jeder Situation vorzuziehen ist. Diese Einteilung entspricht der traditionellen Einteilung in Werte-Ziele und Werte-Mittel.

Von besonderer Relevanz ist derzeit die Analyse der Werte verschiedener Generationen, insbesondere junger Menschen und ihres spezifischen Teils – der Studierenden, die als soziale Gruppe durch Alter, Zugehörigkeit zu einer höheren Schule und Beteiligung am Prozess der Bildung einer Intellektuellenschicht gekennzeichnet sind. Moderne russische Studenten sind gezwungen, sich auf ein gemischtes Wertesystem zu konzentrieren. Traditionelle Werte wurden nicht vollständig durch westliche ersetzt und ein vollständiger Wertewandel wird höchstwahrscheinlich nicht stattfinden. Die Veränderung der soziokulturellen Situation mit dem Versuch, in Russland eine Marktwirtschaft zu schaffen, demokratische Veränderungen führten jedoch zur Entstehung und Zunahme der Bedeutung einiger Werte, die fehlten oder am Rande des traditionellen Wertesystems lagen.

Werte bestimmen effektiv das Verhalten von Menschen, wenn sie nur nicht durch Zwang eingeführt werden, sondern auf der Autorität der Gesellschaft basieren. Die Untersuchung der Wertorientierungen von Studierenden ermöglicht es, den Grad ihrer Anpassung an neue gesellschaftliche Bedingungen und ihr Innovationspotenzial zu ermitteln. Der zukünftige Zustand der Gesellschaft hängt maßgeblich davon ab, welche Wertebasis gebildet wird.

Merkmale der modernen Jugend

Die intellektuellen und pädagogischen Werte der modernen Jugend sollten aus der Perspektive ihrer geistigen, Kreativität der in den letzten Jahren leider deutlich zurückgegangen ist. Dies ist auf die Verschlechterung der körperlichen und geistigen Verfassung der jüngeren Generation zurückzuführen. Die neuen Bedingungen haben zu neuen Problemen geführt, die den soziokulturellen Werten der heutigen Jugend innewohnen.

Ohne eine Vorstellung davon zu haben, was heute die Grundwerte, Leitlinien, Ansichten und Interessen eines jungen Menschen sind, ist es äußerst schwierig, mit einem positiven Ergebnis bei der Herausbildung der besten Eigenschaften eines Bürgers in ihm zu rechnen. Unter den Bedingungen sehr ungünstiger Einflüsse des gesamten Makroumfelds ist das Ansehen der Moral gesunken, gierige Orientierungen und rein persönliche, pragmatische Interessen der Jugend haben zugenommen. Ein erheblicher Teil der jungen Menschen hat traditionelle moralische und psychologische Eigenschaften wie Romantik, Selbstlosigkeit, Bereitschaft zum Heldentum, Ehrlichkeit, Gewissenhaftigkeit, Glaube an Güte und Gerechtigkeit, den Wunsch nach Wahrheit und die Suche nach einem Ideal, nach der positiven Verwirklichung nicht nur persönlicher, sondern auch gesellschaftlich bedeutsamer Interessen und Ziele und andere zerstört und verloren.