Wem in Rus Probleme zu leben. Für wen in Rus ist es ein Problem, gut zu leben

Viele Fragen stellen sich den Debattierern in der Arbeit von N. A. Nekrasov. Die wichtigste ist, wer lebt glücklich?

Das Problem des Glücks in dem Gedicht „Wem es gut ist, in Rus zu leben“ geht über das übliche Verständnis des philosophischen Begriffs „Glück“ hinaus. Aber das ist verständlich. Die Männer der untersten Klasse versuchen, das Problem zu lösen. Es scheint ihnen, dass die Freien, die Reichen und die Fröhlichen glücklich sein können.

Komponenten des Glücks

Literaturkritiker versuchen dem Leser zu erklären, wen der Autor als Ergebnis wirklich glücklich präsentieren wollte. Ihre Meinungen gehen auseinander. Dies bestätigt das Genie des Dichters. Er hat es geschafft, die Leute zum Nachdenken, Suchen, Nachdenken anzuregen. Der Text lässt niemanden gleichgültig. Es gibt keine genaue Antwort in dem Gedicht. Der Leser hat das Recht, bei seiner Meinung zu bleiben. Er, als einer der Wanderer, sucht nach einer Antwort, die weit über den Rahmen des Gedichts hinausgeht.

Interessant sind die Ansichten einzelner Studien. Sie schlagen vor, glückliche Männer zu betrachten, die nach einer Antwort auf eine Frage suchen. Wanderer sind Vertreter der Bauernschaft. Sie stammen aus verschiedenen Dörfern, aber mit „sprechenden“ Namen, die das Leben der Landbevölkerung charakterisieren. Barfuß, hungrig, in Kleidung mit Löchern, nach mageren Jahren erhalten Überlebende von Krankheiten, Bränden, Spaziergänger eine Tischdecke zum Selbstzusammenbauen als Geschenk. Ihr Bild wird im Gedicht erweitert. Hier füttert und tränkt sie nicht nur. Die Tischdecke hält Schuhe, Kleidung. Gehen Sie als Mann durchs Land, alle Probleme des Alltags bleiben beiseite. Wanderer begegnen unterschiedlichen Menschen, hören Geschichten, fühlen mit und fühlen sich ein. Eine solche Reise während der Ernte und den üblichen Arbeitsangelegenheiten ist ein wahres Glück. Weg sein von einer notleidenden Familie, einem armen Dorf. Es ist klar, dass nicht alle wissen, wie glücklich sie bei ihrer Suche waren. Der Bauer wurde frei, aber das brachte ihm keinen Wohlstand und die Möglichkeit, nach seinen Wünschen zu leben. Dem Glück steht die Leibeigenschaft gegenüber. Sklaverei wird zum Antonym des angestrebten Konzepts. Es ist unmöglich, alle Komponenten des nationalen Glücks zu einem einzigen Ganzen zusammenzufassen.

Jede Klasse hat ihre eigenen Ziele:

• Männer sind eine gute Ernte;
• Die Priester sind eine reiche und große Gemeinde;
• Soldat - Erhaltung der Gesundheit;
• Frauen sind freundliche Verwandte und gesunde Kinder;
• Die Vermieter sind eine große Anzahl von Dienern.

Ein Mann und ein Gentleman können nicht gleichzeitig glücklich sein. Die Abschaffung der Sklaverei führte zum Verlust der Fundamente beider Stände. Wahrheitssucher haben viele Straßen bereist und eine Umfrage unter der Bevölkerung durchgeführt. Aus den Glücksgeschichten wollen einige hereinbrüllen volle Stimme. Menschen werden glücklich von Wodka. Deshalb gibt es in Rus so viele Trinker. Sowohl der Bauer als auch der Priester und der Herr wollen Trauer ausschütten.

Zutaten für wahres Glück

In dem Gedicht versuchen sich die Figuren ein gutes Leben vorzustellen. Der Autor erklärt dem Leser, dass jeder die Umwelt anders wahrnimmt. Was den einen nicht gefällt, ist für den anderen das höchste Vergnügen. Die Schönheit russischer Landschaften fesselt den Leser. Blieb in Rus 'Leute mit Gefühlen des Adels. Sie werden durch Armut, Unhöflichkeit, Krankheit und Schicksalsnöte nicht verändert. Es gibt nur wenige von ihnen in dem Gedicht, aber sie sind in jedem Dorf.

Yakim Nagoi. Hunger und das harte Leben eines Bauern töteten nicht den Wunsch nach Schönheit in seiner Seele. Bei einem Brand rettet er Gemälde. Yakims Frau rettet die Ikonen. Dies bedeutet, dass in der Seele einer Frau der Glaube an die spirituelle Transformation von Menschen lebt. Geld bleibt im Hintergrund. Aber sie haben sie gehortet lange Jahre. Die Menge ist erstaunlich - 35 Rubel. So verarmt war unser Vaterland in der Vergangenheit! Die Liebe zum Schönen zeichnet einen Menschen aus, flößt Glauben ein: Wein wird den "blutigen Regen" der Seele des Bauern nicht überfluten.

Ermil Girin. Dem desinteressierten Bauern gelang es, den Prozess gegen den Kaufmann mit Hilfe des Volkes zu gewinnen. Sie liehen ihm ihre letzten Pfennige, ohne befürchten zu müssen, getäuscht zu werden. Ehrlichkeit fand ihr Happy End nicht im Schicksal des Helden. Er kommt ins Gefängnis. Ermil erlebt seelische Qualen, als er seinen Bruder bei der Rekrutierung ersetzt. Der Autor glaubt an den Bauern, versteht aber, dass Gerechtigkeitssinn nicht immer zum gewünschten Ergebnis führt.

Grigori Dobrosklonov. Der Beschützer des Volkes ist der Prototyp des revolutionär gesinnten Teils der Einwohner, einer neu entstehenden Bewegung in Rus. Sie versuchen, ihre Heimatecke zu wechseln, verweigern ihr eigenes Wohlbefinden, suchen keinen Frieden für sich. Der Dichter warnt davor, dass der Held in Rus berühmt und ruhmreich werden wird, der Autor sieht sie vorangehen und Hymnen singen.

Nekrasov glaubt: Wrestler werden glücklich sein. Aber wer wird ihr Glück kennen und daran glauben? Die Geschichte sagt das Gegenteil: Zwangsarbeit, Exil, Konsum, Tod – das ist nicht alles, was sie in Zukunft erwartet. Nicht alle werden ihre Ideen den Menschen vermitteln können, viele werden Ausgestoßene, verkannte Genies bleiben.

Die Antwort auf die Frage "Wer lebt gut in Rus?" kann nicht gefunden werden. Zweifel durchdringen die Seelen der Leser. Glück ist eine seltsame Kategorie. Es kann für einen Moment aus der Freude des gewöhnlichen Lebens kommen, führt zu einem Zustand der Glückseligkeit des Weins, kaum wahrnehmbar in Momenten der Liebe und Zuneigung. Was getan werden muss, damit alle im Verständnis glücklich sind gewöhnlicher Mensch? Änderungen müssen die Struktur und den Weg des Landes betreffen. Wer ist in der Lage, solche Reformen durchzuführen? Wird der Wille einem Menschen dieses Gefühl geben? Es gibt noch mehr Fragen als zu Beginn der Lesung des Gedichts. Das ist die Aufgabe der Literatur: zum Nachdenken, Bewerten, Planen von Handlungen anregen.

Im Zentrum von Nekrasovs Gedicht „Who Lives Well in Rus“ steht ein Bild des Lebens im Russland nach der Reform. Nekrasov arbeitete 20 Jahre an dem Gedicht und sammelte Material dafür "Wort für Wort". Es umfasst ungewöhnlich breit das Volksleben Russlands zu dieser Zeit. Nekrasov wollte in dem Gedicht Vertreter aller Gesellschaftsschichten darstellen - vom armen Bauern bis zum König. Aber leider wurde das Gedicht nie fertig. Dies wurde durch den Tod des Autors verhindert. Hauptfrage Die Arbeit ist schon im Titel des Gedichts klar gestellt - wer in Rus hat ein gutes Leben? Bei dieser Frage geht es um Glück, Wohlbefinden, um das menschliche Los, Schicksal. Der Gedanke an das schmerzliche Schicksal des Bauern, an den bäuerlichen Untergang durchzieht das ganze Gedicht. Die Position der Bauernschaft wird deutlich durch die Namen der Orte, aus denen die wahrheitsgetreuen Bauern kommen: Terpigorev Bezirk, Pustoporozhnaya volost, Dörfer: Zaplatovo, Dyryavino, Rasutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Mit der Frage, ob sie in Rus einen glücklichen, wohlhabenden Menschen finden könnten, machen sich die wahrheitssuchenden Bauern auf den Weg. ich treffe unterschiedliche Leute. Die denkwürdigsten, originellsten Persönlichkeiten sind die Bäuerin Matrena Timofeevna, der Held Savely, Ermil Girin, Agap Petrov, Yakim Nagoi. Trotz des Unglücks, das sie heimsuchte, behielten sie spirituellen Adel, Menschlichkeit, die Fähigkeit, Gutes zu tun und Selbstaufopferung. Nekrasovs Werk ist voll von Bildern der Trauer der Menschen. Der Dichter ist sehr besorgt über das Schicksal der Bäuerin. Ihr Anteil wird von Nekrasov im Schicksal von Matryona Timofeevna Korchagina gezeigt:

Matrena Timofejewna

widerspenstige Frau,

Breit und dicht

Achtunddreißig Jahre alt.

Schön: graue Haare,

Die Augen sind groß, streng,

Wimpern sind die reichsten

Streng und dunkel

Sie hat ein weißes Hemd an

Ja, das Sommerkleid ist kurz,

Ja, eine Sichel über der Schulter ...

Matryona Timofeevna muss viel durchmachen: Überarbeitung und Hunger und die Demütigung der Verwandten ihres Mannes und der Tod ihres Erstgeborenen ... Es ist klar, dass all diese Prüfungen Matryona Timofeevna verändert haben. Sie sagt sich so: „Ich habe einen niedergeschlagenen Kopf, ich trage ein wütendes Herz ...“, und das Schicksal der Frau vergleicht mit drei Schleifen aus weißer, roter und schwarzer Seide. Sie beendet ihre Überlegungen mit einem bitteren Fazit: „Sie haben kein Unternehmen gegründet – suchen Sie eine glückliche Frau unter den Frauen!“ Apropos bitteres Schicksal von Frauen, Nekrasov hört nie auf, die erstaunlichen spirituellen Qualitäten einer russischen Frau zu bewundern, ihren Willen, ihr Selbstwertgefühl, ihren Stolz, der nicht von den härtesten Lebensbedingungen erdrückt wird.

Einen besonderen Platz im Gedicht nimmt das Bild des Bauern Saveliy ein, des „Helden des heiligen Russen“, „des Helden des Selbstgesponnenen“, der die gigantische Kraft und Ausdauer des Volkes, die Motivation des rebellischen Geistes, verkörpert in ihm. In der Episode des Aufstands, als die Bauern, angeführt von Saveliy, die ihren Hass seit Jahren zurückhalten, den Gutsbesitzer Vogel in die Grube drängen, wird nicht nur die Wut des Volkes, sondern auch die Langmut der Menschen, die mangelnde Organisation ihres Protests wird mit bemerkenswerter Klarheit gezeigt. Saveliy ist mit den Merkmalen der legendären Helden der russischen Epen ausgestattet - Helden. Über Savelia erzählt Matrena Timofeevna den Wanderern: „Es gab auch einen glücklichen Mann.“ Das Glück von Saveliy liegt in der Liebe zur Freiheit, im Verständnis für die Notwendigkeit eines aktiven Kampfes der Menschen, die nur durch aktiven Widerstand und aktives Handeln ein „freies“, glückliches Leben erreichen können.

Ausgehend von moralische Ideale Menschen, gestützt auf die Erfahrung des Befreiungskampfes, schafft der Dichter Bilder von "neuen Menschen" - Menschen aus dem bäuerlichen Umfeld, die zu Kämpfern für das Glück der Armen wurden. So ist Yermil Girin. Er verdiente sich Ehre und Liebe mit strenger Wahrheit, Intelligenz und Freundlichkeit. Aber das Schicksal von Yermila war nicht immer günstig und freundlich zu ihm. Er landete im Gefängnis, als die „verängstigte Provinz, der Bezirk Terpigorev, der Bezirk Nedykhanyev, das Dorf Stolbnyaki“ rebellierten. Die Unterdrücker der Rebellion, die wussten, dass das Volk auf Yermila hören würde, riefen ihn, um die rebellischen Bauern zu ermahnen. Aber Girin als Verteidiger der Bauern ruft sie nicht zur Demut auf, wofür er bestraft wird.

In seinem Werk zeigt der Autor nicht nur willensstarke und starke Bauern, sondern auch solche, deren Herzen dem verderblichen Einfluss der Sklaverei nicht widerstehen konnten. Im Kapitel „Last Child“ sehen wir den Lakai Ipat, der von dem Testament nicht einmal etwas wissen will. Er erinnert sich an seinen „Prinzen“ und nennt sich „den letzten Sklaven“. Nekrasov gibt Ipat eine gezielte und bösartige Einschätzung: „sensibler Lakai“. Wir sehen denselben Sklaven im Bild von Jakob dem Treuen, einem vorbildlichen Leibeigenen:

Nur Jakob hatte Freude

Den Meister pflegen, beschützen, besänftigen ...

Sein ganzes Leben lang vergab er dem Meister der Beleidigungen und Mobbing, aber als Herr Polivanov den Neffen seines treuen Dieners den Soldaten übergab und seine Braut begehrte, konnte Yakov es nicht ertragen und rächte sich mit seinem eigenen Tod an dem Meister.

Es stellt sich heraus, dass sogar moralisch deformierte Sklaven, die auf die Spitze getrieben werden, in der Lage sind, zu protestieren. Das ganze Gedicht ist von einem Gefühl des unvermeidlichen und bevorstehenden Todes eines Systems durchdrungen, das auf sklavischem Gehorsam basiert.

Das Nahen dieses Todes ist besonders deutlich im letzten Teil des Gedichts „Ein Fest für die ganze Welt“ zu spüren. Die Hoffnungen des Autors sind mit dem Bild eines Intellektuellen aus dem Volk von Grigory Dobrosklonov verbunden. Nekrasov hatte keine Zeit, diesen Teil fertigzustellen, aber das Bild von Grigory erwies sich dennoch als ganzheitlich und stark. Grisha ist ein typischer Raznochinets, der Sohn eines Arbeiters und eines halb mittellosen Diakons. Er wählt den Weg des bewussten revolutionären Kampfes, der ihm als einzig möglicher Weg für das Volk zur Erlangung von Freiheit und Glück erscheint. Grischas Glück liegt im Kampf für eine glückliche Zukunft des Volkes, dafür, dass "jeder Bauer frei und fröhlich in der ganzen heiligen Rus lebt". Im Bild von Grigory Dobrosklonov präsentierte Nekrasov den Lesern die typischen Charaktereigenschaften eines fortgeschrittenen Mannes seiner Zeit.

In seinem epischen Gedicht stellt Nekrasov die wichtigsten ethischen Probleme: über den Sinn des Lebens, über das Gewissen, über die Wahrheit, über die Pflicht, über das Glück. Eines dieser Probleme ergibt sich direkt aus der im Titel des Gedichts formulierten Frage. Was bedeutet „gut leben“? Was ist wahres Glück?

Die Helden des Gedichts verstehen Glück auf unterschiedliche Weise. Aus der Sicht des Priesters ist dies „Frieden, Reichtum, Ehre“. Laut dem Gutsbesitzer ist Glück ein müßiges, wohlgenährtes, fröhliches Leben, unbegrenzte Macht. Auf dem Weg zu Reichtum, Karriere und Macht „gibt sich eine riesige, gierige Menge der Versuchung hin“. Aber der Dichter verachtet solches Glück. Es zieht auch keine Wahrheitssucher an. Sie sehen einen anderen Weg, ein anderes Glück. Das glückliche Leben der Menschen für den Dichter ist untrennbar mit der Idee der freien Arbeit verbunden. Ein Mann ist glücklich, wenn er nicht durch Sklaverei gebunden ist.

Etwa vierzehn Jahre lang, von 1863 bis 1876, war die Arbeit von N.A. Nekrasov über das bedeutendste Werk seiner Arbeit - das Gedicht "Wem in Rus ist es gut zu leben." Trotz der Tatsache, dass das Gedicht leider nie vollendet wurde und uns nur einige seiner Kapitel überliefert sind, die später von Textkritikern arrangiert wurden chronologische Reihenfolge, Nekrasovs Werk kann zu Recht als "Enzyklopädie des russischen Lebens" bezeichnet werden. In Bezug auf die Breite der Berichterstattung der Ereignisse, die Detailtreue der Darstellung von Charakteren und die erstaunliche künstlerische Genauigkeit steht es ihm in nichts nach

„Eugen Onegin“ A.S. Puschkin.

Parallel zum Bild Volksleben Das Gedicht wirft Fragen der Moral auf, berührt die ethischen Probleme der russischen Bauernschaft und der gesamten russischen Gesellschaft dieser Zeit, da es immer das Volk ist, das als Träger von handelt moralische Maßstäbe und der menschlichen Ethik im Allgemeinen.

Die Hauptidee des Gedichts ergibt sich direkt aus seinem Titel: Wer in Rus kann als wirklich glücklicher Mensch angesehen werden?

Zu den Leuten. Laut Nekrasov, gut auf Rus' Leben diejenigen, die für Gerechtigkeit und "das Glück ihrer Heimatecke" kämpfen.

Die Bauernhelden des Gedichts, die den „Glücklichen“ suchen, finden ihn weder bei den Gutsbesitzern noch bei den Priestern noch bei den Bauern selbst. Das Gedicht zeigt die einzige glücklicher Mann- Grisha Dobrosklonov, der sein Leben dem Kampf um das Glück der Menschen gewidmet hat. Hier drückt der Autor meiner Meinung nach eine absolut unbestreitbare Idee aus, dass man kein wahrer Bürger seines Landes sein kann, ohne etwas zu tun, um die Situation der Menschen zu verbessern, die die Stärke und der Stolz des Vaterlandes sind.

Es stimmt, Nekrasovs Glück ist sehr relativ: „ Fürsprecher der Menschen Das Schicksal von "Grisha" bereitete sich vor ... Konsum und Sibirien. Es ist jedoch schwer zu argumentieren, dass Pflichttreue und ein reines Gewissen notwendige Voraussetzungen für wahres Glück sind.

In dem Gedicht wird auch das Problem des moralischen Niedergangs des russischen Volkes akut, aufgrund seiner erschreckenden wirtschaftlichen Situation, die in solche Bedingungen versetzt wird, in denen die Menschen ihre Kraft verlieren Menschenwürde verwandeln sich in Lakaien und Säufer. So sind die Geschichten eines Lakaien, des „geliebten Sklaven“ von Prinz Peremetjew oder des Hofmanns von Prinz Utyatin, das Lied „Über den vorbildlichen Leibeigenen, Jakob der Treue“ eine Art Parabel, lehrreiche Beispiele dafür, welche Art von Spiritualität Unterwürfigkeit, moralische Erniedrigung LED Leibeigenschaft Bauern und vor allem - die Höfe, korrumpiert durch persönliche Abhängigkeit vom Grundbesitzer. Das ist Nekrasovs Vorwurf an die Großen und Mächtigen auf seine Weise. innere Stärke Menschen haben sich mit der Position eines Sklaven abgefunden.

Der lyrische Held von Nekrasov protestiert aktiv gegen diese Sklavenpsychologie, ruft die Bauernschaft zur Besinnung auf, fordert das gesamte russische Volk auf, sich von Jahrhunderten der Unterdrückung zu befreien und sich als Bürger zu fühlen. Der Dichter sieht die Bauernschaft nicht als gesichtslose Masse, sondern als Schöpfer des Volkes, er betrachtete das Volk als den wahren Schöpfer der Menschheitsgeschichte.

Die schrecklichste Folge der jahrhundertelangen Sklaverei ist jedoch, so der Autor des Gedichts, dass viele Bauern mit ihrer gedemütigten Position zufrieden sind, weil sie sich kein anderes Leben für sich vorstellen können, sie können sich nicht vorstellen, wie es möglich ist, anders zu existieren . Der seinem Herrn untertane Lakai Ipat zum Beispiel erzählt ehrfürchtig und fast stolz, wie der Herr ihn im Winter in ein Eisloch getaucht und ihn gezwungen hat, in einem fliegenden Schlitten stehend Geige zu spielen. Kholui von Prinz Peremetjew ist stolz auf seine "herrliche" Krankheit und die Tatsache, dass "er die Teller mit den besten französischen Trüffeln abgeleckt hat".

In Anbetracht der perversen Psychologie der Bauern als direkte Folge des autokratischen Leibeigenschaftssystems weist Nekrasov auch auf ein anderes Produkt der Leibeigenschaft hin - hemmungslose Trunkenheit, die für das russische Dorf zu einer echten Katastrophe geworden ist.

Für viele Männer in dem Gedicht läuft die Idee des Glücks auf Wodka hinaus. Auch im Märchen von der Zilpzalp antworten sieben Wahrheitssucher auf die Frage, was sie gerne hätten: „Wenn wir nur Brot hätten … aber einen Eimer Wodka.“ Im Kapitel „Ländliche Kirmes“ fließt der Wein wie ein Fluss, es gibt eine massive Verlötung der Menschen. Die Männer kehren betrunken nach Hause zurück, wo sie für ihre Familie zu einem wahren Unglück werden. Wir sehen einen solchen Bauern, Vavilushka, der „auf einen Cent“ getrunken hat und beklagt, dass er seiner Enkelin nicht einmal Ziegenschuhe kaufen kann.

Ein weiteres moralisches Problem, das Nekrasov anspricht, ist das Problem der Sünde. Der Dichter sieht in der Sühne der Sünde den Weg zum Heil der menschlichen Seele. So auch Girin, Savely, Kudeyar; nicht so ist der ältere Gleb. Burmister Yermil Girin, der den Sohn einer einsamen Witwe als Rekruten geschickt und damit seinen eigenen Bruder vor dem Soldatendienst gerettet hat, sühnt seine Schuld, indem er dem Volk dient, und bleibt ihm auch in einem Moment tödlicher Gefahr treu.

Das schwerste Verbrechen gegen das Volk wird jedoch in einem von Grischas Liedern beschrieben: Der Dorfvorsteher Gleb verbirgt die Nachricht von der Emanzipation vor seinen Bauern und lässt so achttausend Menschen in der Knechtschaft der Sklaverei zurück. Laut Nekrasov kann nichts ein solches Verbrechen sühnen.

Leser Nekrasovs Gedicht Es gibt ein Gefühl von akuter Bitterkeit und Groll für die Vorfahren, die darauf gehofft haben bessere Zeiten, aber gezwungen, mehr als hundert Jahre nach der Abschaffung der Leibeigenschaft in "leeren Wolost" und "verengten Provinzen" zu leben.

Der Dichter enthüllt die Essenz des Konzepts des "Volksglücks" und weist darauf hin, dass der einzig wahre Weg, es zu erreichen, die Bauernrevolution ist. Die Idee der Vergeltung für das Leid der Menschen wird am deutlichsten in der Ballade „On Two Great Sinners“ formuliert, die eine Art ideologischer Schlüssel zum gesamten Gedicht ist. Der Räuber Kudeyar wirft die "Last der Sünden" erst ab, als er den für seine Gräueltaten bekannten Pan Glukhovsky tötet. Der Mord an einem Bösewicht ist laut Autor kein Verbrechen, sondern eine Leistung, die eine Belohnung verdient. Hier gerät Nekrasovs Idee in Konflikt mit christlicher Ethik. Der Dichter führt eine versteckte Polemik mit F.M. Dostojewski, der die Unzulässigkeit und Unmöglichkeit argumentierte, eine gerechte Gesellschaft auf Blut aufzubauen, der glaubte, dass der bloße Gedanke an Mord bereits ein Verbrechen sei. Und diesen Aussagen kann ich nur zustimmen! Eines der wichtigsten christlichen Gebote lautet: „Du sollst nicht töten!“ Schließlich begeht ein Mensch, der seinesgleichen das Leben nimmt und damit den Menschen in sich selbst tötet, ein schweres Verbrechen vor dem Leben selbst, vor Gott.

Gewalt aus der Position der revolutionären Demokratie zu rechtfertigen, lyrischer Held Nekrasova nennt Russland „zur Axt“ (mit den Worten von Herzen), was, wie wir wissen, zu einer Revolution führte, die für ihre Vollstrecker zur schlimmsten Sünde und für unser Volk zur größten Katastrophe wurde.

1. Einführung. Das Gedicht "" ist eines der bedeutendsten Werke von Nekrasov. Dem Dichter gelang es, ein großformatiges Bild zu entfalten, das das Leben des einfachen russischen Volkes darstellt. Die Glückssuche der Bauern ist ein Symbol für den jahrhundertealten Willen der Bauernschaft ein besseres Leben. Der Inhalt des Gedichts ist sehr tragisch, aber es endet mit einer feierlichen Bestätigung der zukünftigen Wiederbelebung von „Mutter Rus“.

2. Geschichte der Schöpfung. Die Idee, ein echtes Epos zu schreiben, das dem einfachen Volk gewidmet ist, kam Nekrasov Ende der 1850er Jahre. Nach der Abschaffung der Leibeigenschaft begann man diesen Plan zu verwirklichen. 1863 macht sich der Dichter an die Arbeit. Einzelne Teile des Gedichts wurden so veröffentlicht, wie sie in der Zeitschrift Domestic Notes geschrieben wurden.

Ein Teil von „Ein Fest für die ganze Welt“ konnte nach dem Tod des Autors das Licht der Welt erblicken. Leider hatte Nekrasov keine Zeit, die Arbeit an dem Gedicht zu beenden. Es wurde angenommen, dass die Wanderbauern ihre Reise in St. Petersburg beenden würden. Auf diese Weise werden sie in der Lage sein, alle vermeintlichen „glücklichen Menschen“ zu umgehen, den König nicht ausgenommen.

3. Die Bedeutung des Namens. Der Titel des Gedichts ist zu einer stabilen Haushaltsphrase geworden, die das ewige russische Problem trägt. Wie zu Nekrasovs Zeiten bleibt der Russe mit seiner Position unzufrieden. Nur in Russland könnte das Sprichwort „Es ist gut, wo es uns nicht gibt“ auftauchen. In der Tat, "wen in Rus gut leben" - eine rhetorische Frage. Es ist unwahrscheinlich, dass es viele Menschen in unserem Land gibt, die antworten, dass sie mit ihrem Leben vollkommen zufrieden sind.

4. Genre Gedicht

5. Thema. Das Hauptthema des Gedichts ist die erfolglose Suche nach dem Glück der Menschen. Nekrasov weicht etwas von seinem selbstlosen Dienst am einfachen Volk ab und argumentiert, dass kein einziger Stand sich glücklich fühlen kann. Ein gemeinsames Unglück vereint alle Kategorien der Gesellschaft, was es ermöglicht, von einem einzigen russischen Volk zu sprechen.

6.Themen. Zentrales Problem Gedichte - die ewige russische Trauer und das Leid, das sich aus der Rückständigkeit und dem niedrigen Entwicklungsstand des Landes ergibt. In dieser Hinsicht nimmt die Bauernschaft eine Sonderstellung ein. Als am stärksten unterdrückte Klasse behält sie dennoch gesunde nationale Kräfte in sich. Das Gedicht berührt das Problem der Abschaffung der Leibeigenschaft. Diese lang erwartete Tat brachte nicht das erwartete Glück. Nekrasov besitzt das meiste berühmter Spruch, die das Wesen der Abschaffung der Leibeigenschaft beschreibt: "Die große Kette ist zerbrochen ... Ein Ende am Herrn, das andere am Bauern! ....".

7. Helden. Roman, Demyan, Luka, Gubin-Brüder, Pakhom, Prov. 8. Handlung und Komposition Das Gedicht hat eine kreisförmige Komposition. Ein Fragment wird ständig wiederholt und erklärt die Reise der sieben Männer. Die Bauern lassen alles stehen und liegen und suchen einen glücklichen Mann. Jeder Charakter hat seine eigene Version davon. Wanderer beschließen, sich mit allen "Kandidaten für das Glück" zu treffen und die ganze Wahrheit herauszufinden.

Der Realist Nekrasov gibt zu feenhaftes Element: Männer erhalten eine selbst zusammengestellte Tischdecke, mit der sie ihre Reise problemlos fortsetzen können. Die ersten sieben Männer treffen auf den Priester, dessen Glück Luka sicher war. Der Geistliche „nach seinem Gewissen“ erzählt den Wanderern aus seinem Leben. Aus seiner Geschichte geht hervor, dass die Priester keine besonderen Vorteile genießen. Das Wohlergehen der Priester ist für die Laien nur eine scheinbare Erscheinung. Tatsächlich ist das Leben eines Priesters nicht weniger schwierig als das anderer Menschen.

Die Kapitel „Kirmes“ und „Drunken Night“ widmen sich sowohl dem rücksichtslosen als auch dem harten Leben gewöhnliche Leute. Einfacher Spaß wird durch tiefe Trunkenheit ersetzt. Seit Jahrhunderten ist Alkohol eines der Hauptprobleme eines Russen. Aber Nekrasov ist weit entfernt von einer entschiedenen Verurteilung. Einer der Charaktere erklärt die Neigung zur Trunkenheit so: "Große Traurigkeit wird kommen, wenn wir aufhören zu trinken! ..".

Im Kapitel „Der Gutsbesitzer“ und dem Teil „Das letzte Kind“ beschreibt Nekrasov die Adligen, die ebenfalls unter der Abschaffung der Leibeigenschaft litten. Für die Bauern scheint ihr Leiden weit hergeholt, aber tatsächlich „traf“ der Bruch mit der jahrhundertealten Lebensweise die Gutsbesitzer sehr hart. Viele Bauernhöfe waren ruiniert, und ihre Besitzer konnten sich nicht an die neuen Bedingungen anpassen. In der Rolle „Bäuerin“ geht der Dichter ausführlich auf das Schicksal einer einfachen Russin ein. Sie gilt als glücklich. Aus der Geschichte der Bäuerin wird jedoch deutlich, dass ihr Glück nicht darin besteht, etwas zu gewinnen, sondern Ärger loszuwerden.

Auch im Kapitel „Happy“ zeigt Nekrasov, dass die Bauern keine Gefälligkeiten vom Schicksal erwarten. Ihr ultimativer Traum ist es, Gefahren zu vermeiden. Der Soldat ist glücklich, weil er noch lebt; Der Steinmetz ist glücklich, weil er weiterhin besitzt riesige Kraft usw. Im Teil "Ein Fest für die ganze Welt" stellt der Autor fest, dass der russische Bauer trotz aller Schwierigkeiten und Leiden nicht den Mut verliert und Trauer mit Ironie behandelt. In dieser Hinsicht ist das Lied „Merry“ mit dem Refrain „Es ist herrlich für die Menschen, in der heiligen Rus zu leben!“ bezeichnend. Nekrasov spürte das Nahen des Todes und verstand, dass er keine Zeit haben würde, das Gedicht zu beenden. Deshalb schrieb er hastig den "Epilog", in dem Grisha Dobrosklonov auftaucht und von der Freiheit und dem Wohlergehen des ganzen Volkes träumt. Er sollte der glückliche Mann sein, den die Wanderer suchen.

9. Was lehrt der Autor. wirklich mit Russland verwurzelt. Er sah all ihre Mängel und versuchte, die Aufmerksamkeit seiner Zeitgenossen darauf zu lenken. Das Gedicht "Wem es gut ist, in Rus zu leben" ist eines der aufwändigsten Werke des Dichters, das dem Plan nach das ganze gequälte Russland auf einen Blick präsentieren sollte. Auch wenn es unvollendet ist, bringt es Licht ins Dunkel ganze Linie rein Russische Probleme, deren Lösung längst überfällig ist.

Auf die Frage Welche Probleme stellt Nekrasov in der Arbeit „Wer soll in Rus gut leben“? vom Autor gegeben Michail Panasenko Die beste Antwort ist Das Gedicht „Wem es gut ist, in Rus zu leben“ ist das zentrale und wichtigste Hauptarbeit im Werk von Nikolai Alekseevich Nekrasov. Das 1863 begonnene Werk wurde über mehrere Jahre geschrieben. Dann war der Dichter von anderen Themen abgelenkt und beendete das bereits todkranke Gedicht 1877 im bitteren Bewusstsein der Unvollständigkeit seines Vorhabens: „Eine Sache, die ich zutiefst bedauere, ist, dass ich mein Gedicht „An wen es Es ist gut, in Rus zu leben“. Die Frage nach der „Unvollständigkeit“ des Gedichts ist jedoch höchst umstritten und problematisch. Es ist als Epos konzipiert, das unbegrenzt fortgesetzt werden kann, aber Sie können jedem Abschnitt seines Weges ein Ende setzen. Wir werden das Gedicht als fertiges Werk behandeln, vertonen und bestimmen philosophische Frage- das Problem des Glücks der Menschen und des Individuums.
Die zentralen Charaktere, die alle verbinden Schauspieler und Episoden sind sieben wandernde Männer: Roman, Demyan, Luka, die Brüder Gubin - Ivan und Mitrodor, der alte Mann Pahom und Prov, die nicht mehr und nicht weniger auf eine Reise gingen, wie man herausfindet:
Wer hat Spaß.
Fühlen Sie sich frei in Rus'?
Die Form des Reisens hilft dem Dichter, das Leben aller Gesellschaftsschichten in seiner ganzen Vielfalt und in ganz Russland zu zeigen.
„Wir haben das halbe Königreich vermessen“, sagen die Männer.
Im Gespräch mit dem Priester, dem Landbesitzer, den Bauern aus dem Kapitel „Glücklich“, Yermila Girin, finden unsere Reisenden kein wirklich glückliches, mit dem Schicksal zufriedenes Leben im Überfluss. Im Allgemeinen ist der Begriff „Glück“ sehr vielfältig.
Diakon sagt:
Dieses Glück ist nicht in Weiden.
Nicht in Zobel, nicht in Gold,
Nicht in teuren Steinen.
- Und worin?
„In Güte! ”
Der Soldat ist glücklich
Dass ich in zwanzig Schlachten war und nicht getötet!
Der „Olonchan-Steinmetz“ ist glücklich, dass er von der Natur mit heroischer Kraft ausgestattet ist, und der Diener von Prinz Peremetjew ist „glücklich“, dass er an „edler Gicht“ erkrankt ist. Aber all dies ist ein ziemlich erbärmlicher Anschein von Glück. Ermil Girin ist dem Ideal etwas näher, aber er „stolperte“ auch und nutzte seine Macht über die Menschen aus. Und unsere Reisenden kommen zu dem Schluss, dass es notwendig ist, eine glückliche Frau unter Frauen zu suchen.
Die Geschichte von Matrena Timofeevna ist voller Dramatik. Das Leben einer „glücklichen“ Bäuerin ist voller Verluste, Trauer und harter Arbeit. Bitter sind die Worte des Geständnisses von Matrena Timofeevna:
Schlüssel zum weiblichen Glück
Aus unserem freien Willen
verlassen, verloren
Gott selbst!
Ist das nicht eine dramatische Situation? Ist es für bäuerliche Wanderer wirklich unmöglich, auf der ganzen Welt einen wirklich glücklichen Menschen zu finden, der mit seinem Leben zufrieden ist? Unsere Wanderer sind verzweifelt. Wie lange müssen sie sich noch auf die Suche nach einem Glücklichen machen? Werden sie jemals ihre Familien sehen?
Nachdem sie Grisha Dobrosklonov getroffen haben, verstehen die Bauern, dass sie einen wirklich glücklichen Menschen vor sich haben. Aber sein Glück liegt nicht in Reichtum, Zufriedenheit, Frieden, sondern in der Achtung der Menschen, die Grischa als ihre Fürsprecherin sehen.
Das Schicksal bereitete sich auf ihn vor
Der Weg ist herrlich, der Name ist laut
Beschützer der Menschen,
Konsum und Sibirien.
Während ihrer Reise wuchsen die Wanderer geistig. Ihre Stimme verschmilzt mit der Meinung des Autors. Deshalb nennen sie einstimmig den armen und noch unbekannten Grisha Dobrosklonov glücklich, in dessen Bild die Züge russischer Demokraten deutlich sichtbar sind: Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov.
Das Gedicht endet mit einer gewaltigen Warnung:
Die Armee erhebt sich - Unzählig!
Die Kraft darin wird unzerstörbar sein!
Diese Armee ist zu viel fähig, wenn Leute wie Grisha Dobrosklonov sie führen.