Η εικόνα του Savely, του Ιερού Ρώσου ήρωα στο ποίημα του N.A. Nekrasov "Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία" - Οποιοδήποτε δοκίμιο για το θέμα

Το κεφάλαιο "Γυναίκα αγρότισσα" δημιουργήθηκε από τον Nekrasov την παραμονή της δεύτερης δημοκρατικής έξαρσης, όταν η πραγματική γνώση του περιβάλλοντος του λαού, η ουσία λαϊκός χαρακτήραςέγινε ιδιαίτερα απαραίτητο. Σε ποια συμπεράσματα οδήγησε μια μακροχρόνια μελέτη της λαϊκής ζωής του Nekrasov;

Σε κανένα από τα κεφάλαια του έπους "Σε ποιον στη Ρωσία ..." ο συγγραφέας υποστήριξε τόσο εμπνευσμένα την ιδέα ότι στο περιβάλλον των ανθρώπων κρύβονται ανεξάντλητες πηγές ηθικής ομορφιάς, αντοχής, ηρωικής δύναμης και αγάπης για την ελευθερία. Το τελευταίο αποκαλύπτεται με ιδιαίτερη ισχύ στο κεντρικό επεισόδιο του κεφαλαίου «Η αγρότισσα», την ιστορία της Savely, του ιερού Ρώσου ήρωα. Είναι πολύ φυσικό ότι βρίσκεται στο κεφάλαιο που χαρακτηρίζει τη ζωή της αγροτιάς, που αφηγείται μια αγρότισσα και συνδέεται στενά με παραδοσιακή τέχνηΕμφανίζεται μια ημιεπική (και τόσο πραγματικά αληθινή!) εικόνα του «ήρωα από το δέρμα του σπιτιού», ο Σάβελι είναι μια από τις καλύτερες και πιο δραματικές δημιουργίες της ιδιοφυΐας Νεκράσοφ.

Από τα πρώτα κιόλας λόγια του Matryona για τον Savely, γεννιέται η αίσθηση της ηρωικής του δύναμης. Τεράστιο, «Με μια τεράστια γκρίζα χαίτη, / Με μια τεράστια γενειάδα», ένας εκατοντάχρονος άνδρας όχι μόνο «έμοιαζε με αρκούδα», αλλά με τη δύναμή του φαινόταν «πιο τρομερός από μια άλκη». Η επική, ευρέως γενικευμένη έννοια της εικόνας του Savely τονίζεται επίσης στον τίτλο του κεφαλαίου - "Savel, ήρωας του Ιερού Ρώσου". Ποια είναι η προέλευση της γέννησης αυτής της εικόνας και ποια θέση κατέχει στην ανάπτυξη ιδεολογική έννοιαποιήματα;

Οι παρορμήσεις που διεγείρουν το έργο της δημιουργικής φαντασίας του Νεκράσοφ είναι πολύ διαφορετικές. Είναι πιθανό ότι η ιδέα της εισαγωγής της εικόνας ενός ηρωικού αγρότη στο κεφάλαιο "Γυναίκα αγρότισσα" προτάθηκε από τους θρήνους του Fedosov. Έτσι, στο θρήνο «Για αυτόν που σκοτώθηκε από κεραυνό», σχεδιάζεται η εικόνα του προφήτη Ηλία, ο οποίος ζητά την άδεια από τον Θεό να κατεβάσει ένα πύρινο βέλος στο λευκό στήθος ενός ισχυρού χωρικού. Τα λόγια του ποιήματος:

Και το στήθος; Ηλίας ο προφήτης

Πάνω του κροταλίζει-βόλτες

Πάνω σε ένα πυρίμαχο άρμα...

Ο ήρωας τα παθαίνει όλα! —

ένας αναμφισβήτητος απόηχος του θρήνου του Φεντόσοφ.

Αλλά ο Νεκράσοφ δεν προήλθε τόσο από το βιβλίο όσο από τη ζωή. Όπως διαπιστώθηκε σε μια από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες, η ιδέα του κεφαλαίου για τον Savely είναι έντονα δημοσιογραφική. Τα γεγονότα, τα οποία περιγράφονται στο κεφάλαιο "Savely, ο Ήρωας του Αγίου Ρώσου", εκτυλίσσονται στο βορειοδυτικό τμήμα της επικράτειας Kostroma, όπως μαρτυρούν τα ονόματα: Korezhin, Bui, Sand Monastery, Kostroma. Αποδεικνύεται ότι η επιλογή της σκηνής δράσης, ας πούμε, «τοπογραφία Κοστρομά» δεν είναι τυχαία στο ποίημα. Φτάνοντας στην πόλη ("Κυβερνήτης"), η Matryona σταματά έκπληκτη μπροστά στο μνημείο της Susanin:

Είναι κατασκευασμένο από σφυρήλατο χαλκό,

Ακριβώς Savely παππούς,

Ο άνθρωπος στην πλατεία.

— Ποιανού το μνημείο; - «Σουζανίνα».

Το γεγονός ότι ο Savely συγκρίνεται με τη Susanin έχει σημειωθεί επανειλημμένα στη βιβλιογραφία, αλλά η επιστημονική έρευνα έχει δείξει ότι η εσωτερική σύνδεση μεταξύ της εικόνας του Savely και της Susanin είναι πολύ βαθύτερη και πιο περίπλοκη από ό, τι φαινόταν. Είναι σε αυτό που κρύβεται το μυστικό της γέννησης της εικόνας.

Τα «ζώδια» του Κόστρομα του κεφαλαίου έχουν ιδιαίτερη σημασία. Το γεγονός είναι ότι ο Ivan Susanin γεννήθηκε στα ίδια μέρη, στο χωριό Derevenki, στην περιοχή Buysky. Πέθανε, σύμφωνα με το μύθο, σαράντα χιλιόμετρα από το Μπούι, στους βάλτους κοντά στο χωριό Γιουσούποφ.

Όπως είναι γνωστό, το πατριωτικό κατόρθωμα του Σουσάνιν ερμηνεύτηκε με μοναρχικό πνεύμα, η αγάπη για τον τσάρο και η ετοιμότητα να δώσει τη ζωή του γι 'αυτόν κηρύχθηκαν χαρακτηριστικά που εκφράζουν την ίδια την ουσία της ρωσικής αγροτιάς. Το 1851, ένα μνημείο για τη Susanin ανεγέρθηκε στην Kostroma (γλύπτης V. I. Demut-Malinovsky). Στους πρόποδες μιας στήλης έξι μέτρων στην κορυφή της οποίας βρίσκεται η προτομή του Μιχαήλ Ρομάνοφ, υπάρχει μια γονατιστή φιγούρα του Ιβάν Σουσάνιν. Όταν επισκέφτηκε την Κόστρομα, ο Νεκράσοφ είδε αυτό το μνημείο περισσότερες από μία φορές.

Στην πλοκή του κεφαλαίου "Σαβέλιος, ήρωας της Αγίας Ρώσου", η δράση του οποίου συγκεντρώνεται σε μια κωφή αρκούδα γωνιά, πιο παχιά από τα δάση και τους βάλτους του Κοστρόμα, ο ποιητής δηλώνει ότι ακόμη και στην πιο κωφή πλευρά ένας χωρικός ξυπνά . Αυτό αποδεικνύεται επίσης από την εικόνα του Savely - μια επική γενικευμένη εικόνα της ρωσικής αγροτιάς που ανεβαίνει στον αγώνα.

Ο Nekrasov δίνει στο ποίημα μια ασυνήθιστα βαθιά ανάλυση των χαρακτηριστικών του αγροτικού κινήματος της εποχής του, της χωρικής Ρωσίας στη δύναμη και την αδυναμία του. Ο συγγραφέας του έπους εφιστά την προσοχή στην ηρωική δύναμη του "sermyazhny bogatyr" (Ρώσος αγρότης), τη μακροθυμία, φαινομενικά δύσκολο να συνδυαστεί με αυτό, και την αυθόρμητη φύση της εξέγερσής του. Ο Ρώσος κάνει υπομονή. Ο Κορέζιν υπομένει σιωπηλά το μαρτύριο του Σαλάσνικοφ. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ εσωτερική δύναμη, η υπερηφάνεια («Υπήρχαν περήφανοι άνθρωποι!») αποδεικνύεται από αυτή την ικανότητα να συγκρατεί τον αυξανόμενο θυμό, να ξεπερνά τους ξυλοδαρμούς και τα βασανιστήρια:

Ό,τι και να κάνεις, γιε του σκύλου,

Και δεν θα βγάλεις την ψυχή σου...

Αυτή η υπομονή δεν είναι ταπείνωση και αίμα σκλάβων, αλλά κοινή λογική και σθένος.

Μεταξύ των Korezhintsy και Shalashnikov υπάρχει ένα είδος ανταγωνισμού σε δύναμη και αντοχή, και η ωμή δύναμη του Shalashnikov δεν είναι σε θέση να νικήσει το εσωτερικό πείσμα των αγροτών, τη δύναμη του πνεύματός τους: "Είσαι ανόητος, Shalashnikov!" - δηλώνουν κοροϊδευτικά οι Κορεζίντσι, κοροϊδεύοντας τον κύριο. Ωστόσο

αγροτική υπομονή

Σκληρός, αλλά χρόνος

Υπάρχει ένα τέλος σε αυτό

αγρότης "τα τσεκούρια ψέματα για την ώρα." Οι συνηθισμένες φύσεις υποτάσσονται στο κακό, αλλά το περιβάλλον των ανθρώπων προβάλλει συνεχώς ανθρώπους που στέκονται όρθιοι για να πολεμήσουν εναντίον του. Αυτοί οι άνθρωποι αρχίζουν να καταλαβαίνουν ότι η υπερβολική υπομονή συχνά εξελίσσεται σε συνήθεια, γεννά την ψυχολογία ενός σκλάβου. «Να αντέχεις, η άβυσσος…» – διατυπώνει αυτή την ιδέα ο Saveliy, έχοντας μπει στον δρόμο της διαμαρτυρίας.

Ο Ρώσος αγρότης κάνει υπομονή, αλλά μόλις αποφασίσει, δεν φοβάται πια τα εμπόδια. Έχοντας φτάσει στα άκρα από τον εκφοβισμό του «Γερμανού διαχειριστή», ο ασθενής Korezhintsy, συμφωνώντας σιωπηλά να ξεκαθαρίσει τους λογαριασμούς με τον μισητό Vogel, δείχνει εκπληκτική αποφασιστικότητα και ομοφωνία στις πράξεις. Η πρωτοβουλία ανήκει στον Savely. Ήταν αυτός που πρώτος έσπρωξε ελαφρά τον Khristyan Khristiyanych προς το λάκκο με τον ώμο του. Και αυτό το ελαφρύ σπρώξιμο, μια σπίθα, ήταν αρκετή για να ανάψει τη φλόγα της λαϊκής οργής, δούλεψαν μαζί στο σύνθημα "Naddai!" εννιά μπαστούνια...

Ενώ διεκδικεί το ηθικό δικαίωμα των ανθρώπων να πολεμούν, να τιμωρούν τους καταπιεστές, θαυμάζοντας τη δύναμη και την αποφασιστικότητα των Korezhintsy, ο Nekrasov, ωστόσο, δείχνει επίσης την καταδίκη τέτοιων εκρήξεων αγροτικού θυμού. Savely με φίλους

Στη χώρα του Γερμανού Φόγκελ

Χριστιαν Χριστιανυχα

Θαμμένος ζωντανός.

Μια ταβέρνα ... μια φυλακή στο Bui-gorod,

... Είκοσι χρόνια αυστηρής σκληρής δουλειάς,

Είκοσι χρόνια εγκατάστασης.

Αφού σκότωσαν τον Vogel, οι Korezhintsy ξεκίνησαν εναντίον τους τη δράση της δύναμης που στέκονταν πίσω από την πλάτη του Vogel, τρομερή δύναμηαυταρχικό γαιοκτήμονα κράτος, το οποίο ούτε οι ήρωες δεν μπορούν να αντεπεξέλθουν αν είναι ελεύθεροι. Το Old Savely αντικατοπτρίζει:

Πού είσαι, δύναμη, έφυγες;

Σε τι ήσουν καλός;

- Κάτω από ράβδους, κάτω από μπαστούνια

Έφυγε σιγά σιγά!

Ως εκ τούτου, ο Άγιος Ρώσος ήρωας αγαπά να επαναλαμβάνει: "Το να είσαι αβάσταχτος είναι μια άβυσσος ..." Ναι, οι αυθόρμητες και διάσπαρτες εξεγέρσεις των αγροτών δεν θα οδηγήσουν στο χωριό Izbytkovo. Ο Νεκράσοφ το γνωρίζει αυτό, και όμως, με τρομερή ποιητική έμπνευση, μιλά για τη δύναμη και την αγάπη της ελευθερίας, για την τεράστια δυνητική δύναμη της οργής του Ρώσου αγρότη.

Η ιστορία του Savely περιέχει τις λέξεις:

Μετά ... έφυγα από σκληρή εργασία ...

Η εικόνα ενός αγρότη - επαναστάτη, ενός λαϊκού εκδικητή για αιώνες παραπόνων, αρχικά είχε συλληφθεί ακόμη πιο οξεία. Ένα επεισόδιο παρέμεινε στα χειρόγραφα, το οποίο λέει πώς ο Σάβλι, έχοντας δραπετεύσει από σκληρή εργασία για τρίτη φορά, «περπάτησε μια αξιοπρεπή ποσότητα ελευθερίας». Περιπλανώμενος τον χειμώνα στην τάιγκα, συναντά μια καλύβα στην οποία έχουν σταματήσει κάποιοι αξιωματούχοι που μισεί και, πραγματοποιώντας την εκδίκησή του, ο Σάβλι καίει τους εχθρούς του.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι η άρνηση εισαγωγής αυτού του επεισοδίου στο ποίημα του Nekrasov προκλήθηκε από τη λογοκρισία. Θα ήθελα όμως να σημειώσω κάτι άλλο. Υπάρχει κάτι απόκοσμο στη ζωγραφική εικόνα, που ρίχνει δυσοίωνη λάμψη, μια δυσοίωνη σκιά στο πρόσωπο του Savely, σε αντίθεση με την αντίληψη του Nekrasov για λαϊκό χαρακτήρα. Ο Ρώσος αγρότης είναι μάλλον εφησυχαστικός παρά σκληρός· η στοχαστική και εσκεμμένη σκληρότητα δεν είναι χαρακτηριστικό του. Ναι, οδηγημένοι στα άκρα, σε μια κρίση δίκαιης οργής, οι Korezhintsy θάβουν τον Vogel στο έδαφος. Αλλά ψυχολογικό σχέδιοεδώ είναι ένα άλλο. Τα φτυάρια των Korezhinians λειτουργούν υπό την επίδραση μιας αυθόρμητης παρόρμησης, εκπληρώνουν τη θέληση της συλλογικότητας, αν και καθένας από τους συμμετέχοντες στη σφαγή ντρέπεται εσωτερικά από τη σκληρότητα αυτού του δίκαιου (εξάλλου, υπέφεραν για «δεκαοκτώ» χρόνια !) θα:

Δεν κοιτάξαμε ο ένας τον άλλον

Στα μάτια...

Συνήλθαν και «αντάλλασσαν ματιές» μόνο όταν έγινε η πράξη. Φαίνεται ότι δεν ήταν η λογοκρισία, αλλά το καλλιτεχνικό ταλέντο που ανάγκασε τον ποιητή να αρνηθεί να εισαγάγει στο τελικό κείμενο του ποιήματος το απόσπασμα «Και οι πόρτες είναι με πέτρες…» που έρχεται σε αντίθεση με τα ανθρώπινα θεμέλια της φύσης του ήρωα. .

Δεν υπάρχει δύναμη ικανή να σπάσει τον Savely. «Είκοσι χρόνια αυστηρής σκληρής δουλειάς, / είκοσι χρόνια εγκατάστασης» ενίσχυσε μόνο μέσα του τη φυσική αγάπη για την ελευθερία, που εκφράζεται με τα λόγια: «Επίσημα, αλλά όχι σκλάβος!» Έχοντας γίνει ένας γέρος εκατό ετών, είναι αλυσοδεμένος με όλες του τις σκέψεις στο παρελθόν, στοχάζεται τη μοίρα της αγροτιάς, «στο πικρό κλήρο του οργωτή», στους τρόπους αγώνα, ακόμη και στο στο μοναστήρι, όπου πήγε, κατηγορώντας τον εαυτό του για τον θάνατο του Ντεμούσκα, προσεύχεται «για όλη την πονεμένη ρωσική αγροτιά». Είναι αλήθεια ότι στο τέλος της ζωής του, ο Savely μερικές φορές καταλήγει σε πικρά και ζοφερά συμπεράσματα.

Υπομονή, μακροθυμία!

Δεν μπορούμε να βρούμε την αλήθεια

λέει στη Ματρύωνα και απευθύνεται νοερά στους χωρικούς με τα λόγια:

Όπως και να παλεύεις, ανόητο,

Τι είναι γραμμένο σε είδος

Αυτό δεν πρέπει να το χάσετε!

Όμως η μοιρολατρία και η θρησκευτικότητα, τόσο χαρακτηριστικά της ιδεολογίας της πατριαρχικής ρωσικής αγροτιάς, ζουν στη Σαβέλια δίπλα στους αμείωτους μακροζωίαθυμός και περιφρόνηση για όσους δεν είναι ικανοί να πολεμήσουν:

Α, ρε Ανίκη-πολεμιστές!

Με γέρους, με γυναίκες

Δεν έχετε παρά να πολεμήσετε!

Η εικόνα του Saveliy συσχετίζεται στο ποίημα όχι μόνο με τον Ivan Susanin, αλλά και με τις εικόνες του ρωσικού επικού έπους. Είναι ένας ιερός Ρώσος ήρωας. Αυτός ο ποιητικός παραλληλισμός επιβεβαιώνει τον ηρωισμό του λαού και την πίστη στην αναπόδραστη δύναμή του. Έχει διαπιστωθεί από καιρό ότι στον χαρακτηρισμό του αγρότη από τον Savely (Πιστεύετε ότι ο Matryouska, ο Muzhik δεν είναι ήρωας; ...) ακούει κανείς έναν απόηχο του έπους για τον Svyatogor και τις γήινες επιθυμίες. Ο Svyatogor-bogatyr αισθάνεται τεράστια δύναμη μέσα του.

Αν έβρισκα την ώθηση,

Έτσι θα σηκωνόταν όλη η γη! —

αυτος λεει. Αλλά, έχοντας προσπαθήσει να σηκώσει την τσάντα με γήινη έλξη,

Και ο Svyatogor μέχρι τα γόνατα βυθίστηκε στο έδαφος,

Και στο λευκό πρόσωπο, όχι δάκρυα, αλλά αίμα ρέει ...

Στο ποίημα:

Προς το παρόν, τρομεροί πόθοι

Το σήκωσε,

Ναι, μπήκε στο έδαφος μέχρι το στήθος

Με κόπο! Με το πρόσωπό του

Όχι δάκρυα - ρέει αίμα.

Η εικόνα του Svyatogor βοηθά να εκφραστεί η ιδέα της δύναμης και της αδυναμίας της ρωσικής αγροτιάς, των ισχυρών, αλλά ακόμα αδρανών δυνάμεών της και της μη αφυπνισμένης, αδιαμόρφωτης κοινωνικής συνείδησης. Στην παρατήρηση Η σύγκριση του Ρώσου αγρότη με τον Svyatogor είναι παρούσα στο ποίημα ως ο συλλογισμός του Saveliy. Saveliy, του οποίου η συνείδηση ​​δεν χαρακτηρίζεται από υπνηλία, αλλά από έντονη μακροχρόνια επώδυνη εργασία σκέψης, το αποτέλεσμα της οποίας ήταν η περιφρόνηση για τους πολεμιστές Anika, που δεν είναι ικανοί να πολεμήσουν, η συνείδηση ​​ότι ένα στίγμα σκληρής εργασίας είναι καλύτερο από το πνευματικό σκλαβιά. Και επομένως, ο εικονιστικός παραλληλισμός του Svyatogor - ο Ρώσος αγρότης δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να επεκταθεί στον ίδιο τον Savely, επίσης ήρωα της Ιερής Ρωσικής, αλλά μιας διαφορετικής, όχι νυσταγμένης, αλλά ενεργητικής δύναμης.

Ο N. Nekrasov δημιούργησε πολλά υπέροχα εικόνες αγροτώνστο ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία". Ανάμεσά τους ξεχωρίζει ένας εκατοντάχρονος άνδρας που έχει βιώσει πολλές κακουχίες στη ζωή του. Όμως, παρά την ηλικία του, διατήρησε ακόμα τη δύναμη και το σθένος του πνεύματος. "Ιερός Ρώσος ήρωας" - ένας τέτοιος ορισμός δίνεται στον παππού Savely στο έργο.

"Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία": μια περίληψη των κεφαλαίων 3.4 του μέρους 3

Οι περιπλανώμενοι αγρότες, που αποφάσισαν να βρουν την απάντηση στο ερώτημα που τέθηκε στον τίτλο του ποιήματος, έμαθαν για αυτόν τον ήρωα από μια νεαρή γυναίκα, τη Matrena Timofeevna. «Ήταν επίσης ένας τυχερός άντρας», σημειώνει κατά τη διάρκεια μιας ιστορίας για τη ζωή της.

Η Matryona γνώρισε τον παππού Savely όταν ήταν ήδη περίπου εκατό ετών. Έμενε χωριστά από την οικογένεια του γιου του, στο δωμάτιό του και ήταν ο μόνος που συμπεριφερόταν με στοργή και φροντίδα στη νεαρή γυναίκα του εγγονού του. Ο ήρωας πάντα αγαπούσε το δάσος, όπου ακόμη και σε ακραία γήρας του άρεσε να μαζεύει μανιτάρια και μούρα, να βάζει παγίδες στα πουλιά. Αυτό είναι το πρώτο χαρακτηριστικό του Savely.

Το «Who in Rus' should live well» είναι ένα ποίημα για τη ζωή των αγροτών πριν και μετά το ορόσημο του 1861. Η ιστορία της ζωής του γέρου, που είπε στη νύφη του, παρουσιάζει τις εποχές που οι αγρότες θεωρούνταν πιο ανθεκτικοί και αποφασιστικοί και η δουλεία δεν ήταν τόσο έντονη: «Μία φορά κάθε τρία χρόνια θα δίνουμε κάτι στον ο γαιοκτήμονας και φτάνει», είπε ο ήρωας. Και παρόλο που πολλές δυσκολίες έπεσαν στην τύχη του: δουλοπαροικία, μακροχρόνια σκληρή εργασία και διευθέτηση - ωστόσο, η κύρια δοκιμασία περίμενε τον Savely μπροστά. Στα βαθιά του γεράματα παραμέλησε το δισέγγονό του που τον δάγκωσαν γουρούνια. Μετά από αυτό, έφυγε από το σπίτι, και σύντομα εγκαταστάθηκε σε ένα μοναστήρι, όπου μέχρι τις τελευταίες του μέρες σε αυτόν τον κόσμο προσευχόταν για αμαρτίες: τις δικές του και των άλλων.

Τι είναι τόσο ελκυστικό στην εικόνα του Saveliy στο έργο "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία";

Η εμφάνιση του ήρωα

Σύμφωνα με τη Matrena, ακόμη και στα εκατό χρόνια του ο γέρος φαινόταν ψηλός και δυνατός, έτσι έμοιαζε περισσότερο με μια τεράστια αρκούδα. Με μεγάλη γκρίζα χαίτη που δεν έχει κουρευτεί για πολύ καιρό. Σκυμμένος, αλλά ακόμα εντυπωσιακός στο μεγαλείο του - στα νιάτα του, σύμφωνα με τις ιστορίες του, μόνος του αντιτάχθηκε στην αρκούδα και την μεγάλωσε σε ένα κέρατο. Τώρα, φυσικά, η δύναμη δεν ήταν πια η ίδια: ο ήρωας έκανε συχνά την ερώτηση: "Πού πήγε η πρώην εξουσία;" Ωστόσο, φαινόταν στη Ματρυόνα ότι αν ο παππούς ίσιωνε μέχρι το ύψος του, σίγουρα θα τρύπωνε στο δωμάτιο με το κεφάλι του. Αυτή η περιγραφή συμπληρώνει τον χαρακτηρισμό του Savely.

Το "Who in Rus' has a good life" αφηγείται τα νεαρά χρόνια του ήρωα, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας του πώς κατέληξε σε σκληρή εργασία.

ελεύθερη ζωή

Στις μέρες της νιότης του παππού του, τα μέρη του Κόρεζ ήταν κουφά και αδιάβατα. Τα δάση και οι βάλτοι που απλώνονταν τριγύρω ήταν γνωστά στους ντόπιους αγρότες, αλλά ενέπνευσαν φόβο σε αγνώστους, συμπεριλαμβανομένου του αφέντη. Ο Nekrasov εισάγει στο ποίημα για έναν λόγο - αυτός, στην πραγματικότητα, ξεκινά ο χαρακτηρισμός του Saveliy - "Ποιος στη Ρωσία ζει καλά" τον συνδυασμό "Κορέζσκι". Από μόνο του συμβολίζει ήδη το απίστευτο σωματική δύναμηκαι αντοχή.

Έτσι, ο γαιοκτήμονας Shalashnikov δεν κοίταξε καθόλου τους αγρότες και η αστυνομία ερχόταν μια φορά το χρόνο για να συγκεντρώσει φόρο τιμής. Οι δουλοπάροικοι εξισώνονταν με τους ελεύθερους: πλήρωναν ελάχιστα και ζούσαν σε αφθονία, σαν έμποροι. Στην αρχή, εξακολουθούσαν να δίνουν φόρο τιμής με μέλι, ψάρια και δέρματα ζώων. Με τον καιρό, καθώς πλησίαζε η ώρα της πληρωμής, ντύθηκαν ζητιάνοι. Και παρόλο που ο Σαλάσνικοφ τους μαστίγωσε έτσι ώστε να σκλήρυνε το «δέρμα» για έναν ολόκληρο αιώνα, οι αγρότες που υποστήριζαν την κληρονομιά αποδείχθηκαν ανένδοτοι. «Όπως και να το πάρεις, δεν θα ταρακουνήσεις όλη σου την ψυχή», σκέφτηκε και η Σάβλι. Το «Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία» δείχνει ότι ο χαρακτήρας του ήρωα μετριάστηκε και ενισχύθηκε σε συνθήκες που ο ίδιος και οι σύντροφοί του ένιωσαν την ελευθερία τους. Και επομένως, μέχρι το τέλος της ζωής του, ήταν αδύνατο να αλλάξει ούτε αυτή την πεποίθηση ούτε την περήφανη διάθεσή του. Σε ηλικία εκατό ετών, η Savely υποστήριξε επίσης το δικαίωμα να είναι ανεξάρτητη, συμπεριλαμβανομένων των συγγενών.

Στην ιστορία του, ο παππούς επέστησε την προσοχή σε ένα ακόμη πράγμα - ο Ρώσος αγρότης δεν άντεχε πάντα τον εκφοβισμό. Θυμήθηκε την εποχή που ο κόσμος ήθελε και μπορούσε να υπερασπιστεί τον εαυτό του.

Διαμαρτυρία κατά της αυθαιρεσίας

Μετά το θάνατο του Σαλάσνικοφ, οι αγρότες ήλπιζαν ότι τώρα θα υπήρχε πλήρης ελευθερία. Όμως οι κληρονόμοι έστειλαν έναν Γερμανό μάνατζερ. Στην αρχή προσποιήθηκε ότι ήταν ήσυχος και ήρεμος, δεν απαιτούσε τέλη. Και ο ίδιος, με πονηριά, ανάγκασε τους χωρικούς να στεγνώσουν το βάλτο και να κόψουν το ξέφωτο. Όταν συνήλθαν, ήταν πολύ αργά: ανόητα οι ίδιοι άνοιξαν τον δρόμο προς τον εαυτό τους. Τότε ήταν που τελείωσε η εμπορική τους ζωή - σημειώνει ο Savely στην ιστορία του.

«Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία» - ένα έργο στο οποίο παρουσιάζονται τα καλύτερα. Στην περίπτωση ενός Γερμανού, ο συγγραφέας δείχνει την ενότητα των ανθρώπων που πάντα ονειρευόταν. Αποδείχθηκε ότι δεν ήταν εύκολο να σπάσεις τους άντρες που είχαν συνηθίσει στην ελεύθερη ζωή. Για δεκαοκτώ χρόνια κατέρριψαν με κάποιο τρόπο τη δύναμη του μάνατζερ, αλλά και η υπομονή τους έφτασε στα άκρα. Κάποτε ο Khristian Khristyanych τους ανάγκασε να σκάψουν μια τρύπα και μέχρι το τέλος της ημέρας ήταν αγανακτισμένος που δεν είχε γίνει τίποτα. Στους κουρασμένους ανθρώπους -δούλεψαν ακούραστα- ο θυμός που συσσωρεύτηκε με τα χρόνια έβραζε, και ξαφνικά ήρθε μια απόφαση. Savely ελαφρά, ώμου, έσπρωξε τον Γερμανό στο pit. Εννέα από τους συντρόφους του που στέκονταν δίπλα του κατάλαβαν αμέσως τα πάντα - και μετά από λίγα λεπτά ο μισητός Βόγκελ θάφτηκε ζωντανός σε αυτήν ακριβώς την τρύπα. Φυσικά, μια τέτοια πράξη τιμωρήθηκε, αλλά στην ψυχή του καθενός υπήρχε ικανοποίηση από το γεγονός ότι δεν υποτάχθηκε. Δεν είναι τυχαίο που ο ηλικιωμένος απαντούσε στη λέξη «κατάδικος» που του απηύθυνε κάθε φορά ο γιος του: «Επίσημα, αλλά όχι σκλάβος». Και αυτή είναι μια από τις κύριες ιδιότητες του ήρωα, για την οποία ήταν πάντα περήφανος.

ποινική δουλεία

Είκοσι χρόνια ποινικής δουλείας και ισάριθμοι οικισμοί - τέτοια ήταν η ετυμηγορία για τους επαναστάτες. Όμως δεν μπορούσε να αλλάξει τους ανθρώπους στους οποίους ανήκε η Σάβελυ. Η εικόνα του ήρωα από το έργο "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" σε νέες δοκιμές μετριάστηκε ακόμη περισσότερο. Το μαστίγωμα στη φυλακή και, στη συνέχεια, στη Σιβηρία μετά τις αποτυχημένες αποδράσεις, σε σύγκριση με τις τιμωρίες του Σαλάσνικοφ, του φαινόταν μόνο μια άνευ αξίας λεηλασία. Βαρέα εργασίαδεν ήταν επίσης καινούργιο. Ο Saveliy κατάφερε ακόμη και να εξοικονομήσει χρήματα, με τα οποία, έχοντας επιστρέψει στη γενέτειρά του, έχτισε ένα σπίτι. Η επιθυμία για ανεξαρτησία και ελευθερία παρέμεινε η ίδια. Γι' αυτό μάλλον ο ηλικιωμένος ξεχώρισε από όλη την οικογένεια μόνο τη γυναίκα του εγγονού του, τη Ματρύωνα. Ήταν ακριβώς όπως εκείνος: επαναστατική, σκόπιμη, έτοιμη να πολεμήσει για τη δική της ευτυχία.

Σχέσεις με μέλη του νοικοκυριού

Αυτό είναι ένα άλλο σημαντικό στοιχείο της ιστορίας για τον ήρωα - στο τέλος, είναι από μικρά κομμάτιααναπτύσσεται σε ένα μικρό κεφάλαιο χαρακτηριστικό του Saveliy.

"Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά" - ένα ποίημα για τους "τυχερούς". Είναι όμως δυνατόν να τους αποδώσουμε ένα άτομο που ένιωθε μοναξιά στην οικογένειά του; Η Matrena σημείωσε ότι ο παππούς δεν ήθελε να επικοινωνεί με συγγενείς και ως εκ τούτου εγκαταστάθηκε στο επάνω δωμάτιο. Οι λόγοι ήταν απλοί: αγνή ψυχήκαι η Savely, ευγενική από τη φύση της, δεν μπορούσε να δεχτεί την κακία και τον φθόνο που βασίλευε στην οικογένεια. Ο γιος του γέρου δεν είχε καμία από τις ιδιότητες του πατέρα του. Δεν υπήρχε καμία καλοσύνη, καμία ειλικρίνεια, καμία επιθυμία για δουλειά μέσα του. Αλλά παρατηρήθηκε αδιαφορία για τα πάντα, τάση για αδράνεια και ποτό. Η γυναίκα του και η κόρη του, που έμειναν στα παλιά κορίτσια, διέφεραν ελάχιστα από αυτόν. Για να διδάξει με κάποιο τρόπο στους συγγενείς του ένα μάθημα, ο Savely μερικές φορές άρχισε να αστειεύεται. Για παράδειγμα, πέταξε ένα «νόμισμα» από κασσίτερο φτιαγμένο από ένα κουμπί στον γιο του. Ως αποτέλεσμα, ο τελευταίος επέστρεψε από την ταβέρνα χτυπημένος. Ο ήρωας απλώς γέλασε.

Αργότερα, η μοναξιά του Saveliy θα φωτιστεί από τη Matryona και την Demuska. Ήδη μετά το θάνατο του παιδιού, ο ηλικιωμένος παραδέχεται ότι δίπλα στον εγγονό του ξεπαγώθηκε η σκληρή καρδιά και η ψυχή του και ένιωσε πάλι γεμάτος δύναμη και ελπίδα.

Ιστορία με τον Demuska

Ο θάνατος του αγοριού έγινε μια πραγματική τραγωδία για τον γέρο, αν και η προέλευση αυτού που συνέβη πρέπει να αναζητηθεί στον ίδιο τον τρόπο της ρωσικής ζωής εκείνης της εποχής. Η πεθερά απαγόρευσε στη Matryona να πάρει τον γιο της μαζί της στο χωράφι, φέρεται να παρεμβαίνει στη δουλειά, και η εκατόχρονη Savely άρχισε να φροντίζει το παιδί.

"Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" - ο χαρακτηρισμός των ηρώων του δεν αποδεικνύεται πάντα χαρούμενος - αυτό είναι ένα ποίημα για δύσκολες δοκιμασίες, τις οποίες δεν μπορούν όλοι να αντιμετωπίσουν. Εδώ μέσα αυτή η υπόθεσηο ήρωας, που έχει δει πολλά στη ζωή του, ξαφνικά ένιωσε πραγματικά εγκληματίας. Δεν μπορούσε ποτέ να συγχωρήσει τον εαυτό του που αποκοιμήθηκε και δεν φρόντισε το παιδί. Ο Savely δεν άφησε την ντουλάπα του για μια εβδομάδα και μετά πήγε στο δάσος, όπου ένιωθε πάντα πιο ελεύθερος και πιο σίγουρος. Το φθινόπωρο εγκαταστάθηκε σε ένα μοναστήρι για να μετανοήσει και να προσευχηθεί. Ζήτησε από τον Θεό να συμπονήσει την καρδιά της πονεμένης μητέρας και να τον συγχωρήσει, την παράλογη. Και η ψυχή του γέρου ρίζωνε για όλη τη ρωσική αγροτιά, που υποφέρει, με σκληρή μοίρα- θα πει γι 'αυτό σε μια συνάντηση που συνέβη λίγα χρόνια μετά την τραγωδία, Matryona.

Σκέψεις για τους ανθρώπους

Ο χαρακτηρισμός του Saveliy από το ποίημα "Who Lives Well in Rus" θα είναι ελλιπής αν δεν αναφέρετε τη στάση του ήρωα απέναντι στη ρωσική αγροτιά. Αποκαλεί τους ανθρώπους υποφέροντες και συνάμα θαρραλέους, ικανούς να αντέξουν κάθε δοκιμασία σε αυτή τη ζωή. Τα χέρια και τα πόδια είναι για πάντα αλυσοδεμένα, σαν να περνούν κατά μήκος της πλάτης, και στο στήθος - "Ilya ο προφήτης ... βροντάει ... σε ένα άρμα φωτιάς". Έτσι περιγράφει ο ήρωας τον άνθρωπο. Στη συνέχεια προσθέτει: ένας αληθινός ήρωας. Και τελειώνει την ομιλία του με τα λόγια ότι ακόμη και μετά θάνατον τα ανθρώπινα δεινά δεν τελειώνουν - σε αυτό, δυστυχώς, μπορεί κανείς να ακούσει τα κίνητρα της ταπεινότητας του αρχάριου γέροντα. Γιατί στον επόμενο κόσμο, τα ίδια «κολασμένα μαρτύρια» περιμένουν τον άτυχο, πιστεύει ο Σάβλι.

"Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία": χαρακτηριστικά του "μπογάτη του Σβιατογκόρσκ" (συμπεράσματα)

Συνοψίζοντας, μπορεί να σημειωθεί ότι η εμφάνιση του ήρωα ενσωματώνει τις καλύτερες ιδιότητες ενός Ρώσου. Η ίδια η ιστορία για αυτόν μοιάζει με λαϊκό παραμύθι ή έπος. Δυνατός, περήφανος, ανεξάρτητος, υψώνεται πάνω από τους υπόλοιπους ήρωες του ποιήματος και, μάλιστα, γίνεται ο πρώτος επαναστάτης που υπερασπίζεται τα συμφέροντα του λαού. Ωστόσο, η σύγκριση του ήρωα με τον Svyatogor δεν είναι τυχαία. Ήταν αυτός ο ήρωας που στη Ρωσία θεωρούνταν ταυτόχρονα ο πιο δυνατός και ο πιο αδρανής. Στις σκέψεις μου για μελλοντική μοίρα people Savely καταλήγει σε ένα λίγο ενθαρρυντικό συμπέρασμα: «Ο Θεός ξέρει». Κατά συνέπεια, αυτή η εικόνα από το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" είναι πολύ αντιφατική και δεν απαντά στην ερώτηση των περιπλανώμενων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ιστορία για την αναζήτηση ενός ευτυχισμένου ανθρώπου δεν τελειώνει έως ότου ο νεαρός και δραστήριος Grisha συναντά τους χωρικούς.

Το επόμενο κεφάλαιο που γράφτηκε από τον Nekrasov - "Αγροτισσα"- φαίνεται επίσης να είναι μια σαφής απόκλιση από το σχήμα που περιγράφεται στον Πρόλογο: οι περιπλανώμενοι προσπαθούν και πάλι να βρουν έναν χαρούμενο ανάμεσα στους αγρότες. Όπως και σε άλλα κεφάλαια, το άνοιγμα παίζει σημαντικό ρόλο. Αυτός, όπως και στο "Τελευταίο παιδί", γίνεται ο αντίποδας της περαιτέρω αφήγησης, σας επιτρέπει να ανακαλύψετε όλες τις νέες αντιφάσεις " μυστηριώδης Ρωσία". Το κεφάλαιο ξεκινά με μια περιγραφή των ερειπωμένων κτήμα του γαιοκτήμονα: μετά τη μεταρρύθμιση, οι ιδιοκτήτες εγκατέλειψαν το κτήμα και τις αυλές στο έλεος της μοίρας, και οι αυλές χαλάνε και γκρεμίζουν ένα όμορφο σπίτι, έναν κάποτε περιποιημένο κήπο και πάρκο. Οι αστείες και τραγικές πλευρές της ζωής του εγκαταλειμμένου νοικοκυριού είναι στενά συνυφασμένες στην περιγραφή. Οι αυλές είναι ένας ιδιαίτερος αγροτικός τύπος. Διχασμένοι από το οικείο τους περιβάλλον, χάνουν τις δεξιότητές τους αγροτική ζωήκαι κυριότερο από αυτά είναι «η ευγενής συνήθεια της εργασίας». Ξεχασμένοι από τον γαιοκτήμονα και ανίκανοι να τραφούν με εργατικά χέρια, ζουν λεηλατώντας και πουλώντας τα υπάρχοντα του ιδιοκτήτη, θερμαίνοντας το σπίτι, σπάζοντας κληματαριές και λαξευμένες κολώνες μπαλκονιών. Υπάρχουν όμως και πραγματικά δραματικές στιγμές σε αυτήν την περιγραφή: για παράδειγμα, η ιστορία ενός τραγουδιστή με μια σπάνια όμορφη φωνή. Οι γαιοκτήμονες τον έβγαλαν από τη Μικρή Ρωσία, πήγαιναν να τον στείλουν στην Ιταλία, αλλά ξέχασαν, απασχολημένοι με τα δεινά τους.

Με φόντο το τραγικωμικό πλήθος των κουρελιασμένων και πεινασμένων αυλών, «οι κατοικίδιες που γκρινιάζουν», το «υγιές, τραγουδιστό πλήθος θεριστών και θεριστών», που επιστρέφει από το χωράφι, φαίνεται ακόμη πιο «όμορφο». Αλλά και μεταξύ αυτών των αρχοντικών και όμορφους ανθρώπουςξεχωρίζει Matrena Timofeevna, «φημισμένος» από τον «κυβερνήτη» και «τυχερός». Η ιστορία της ζωής της, που αφηγείται η ίδια, είναι κεντρική στην ιστορία. Αφιερώνοντας αυτό το κεφάλαιο σε μια αγρότισσα, ο Νεκράσοφ, νομίζω, όχι μόνο θέλησε να ανοίξει την ψυχή και την καρδιά μιας Ρωσίδας στον αναγνώστη. Ο κόσμος μιας γυναίκας είναι μια οικογένεια και μιλώντας για τον εαυτό της, η Matrena Timofeevna λέει για εκείνες τις πτυχές της λαϊκής ζωής που μέχρι στιγμής έχουν αγγίξει μόνο έμμεσα στο ποίημα. Αλλά είναι αυτοί που καθορίζουν την ευτυχία και τη δυστυχία μιας γυναίκας: αγάπη, οικογένεια, ζωή.

Η Matrena Timofeevna δεν αναγνωρίζει τον εαυτό της ως ευτυχισμένη, όπως δεν αναγνωρίζει καμία από τις γυναίκες ως ευτυχισμένη. Όμως γνώριζε τη βραχύβια ευτυχία στη ζωή της. Η ευτυχία της Matrena Timofeevna είναι διαθήκη ενός κοριτσιού, γονική αγάπηκαι φροντίδα. Η κοριτσίστικη ζωή της δεν ήταν ανέμελη και εύκολη: από την παιδική της ηλικία, από την ηλικία των επτά, έκανε αγροτική δουλειά:

Ήμουν τυχερός στα κορίτσια:
Είχαμε ένα καλό
Οικογένεια που δεν πίνουν.
Για τον πατέρα, για τη μητέρα,
Σαν τον Χριστό στην αγκαλιά,
Έζησα, μπράβο.<...>
Και την έβδομη για μπουρούσκα
Ο ίδιος έτρεξα στο κοπάδι,
Φόρεσα τον πατέρα μου για πρωινό,
Έβοσκε τα παπάκια.
Στη συνέχεια, μανιτάρια και μούρα,
Μετά: «Πάρε μια τσουγκράνα
Ναι, σανό!
Έτσι το συνήθισα...
Και καλός εργάτης
Και τραγουδήστε και χορέψτε την κυνηγό
Ήμουν νέος.

«Ευτυχία» αποκαλεί επίσης τις τελευταίες μέρες της ζωής ενός κοριτσιού, όταν αποφασίστηκε η μοίρα της, όταν «παζαρεύτηκε» με τον μελλοντικό σύζυγό της - μάλωνε μαζί του, «παζαρεύτηκε» τη θέλησή της στον έγγαμο βίο:

- Γίνεσαι, καλέ φίλε,
Κατευθείαν εναντίον μου<...>
Σκέψου, τόλμησε:
Για να ζήσεις μαζί μου - μην μετανοήσεις,
Και δεν κλαίω μαζί σου...<...>
Ενώ διαπραγματευόμασταν
Πρέπει να είναι αυτό που νομίζω
Τότε υπήρχε η ευτυχία.
Και σχεδόν ποτέ ξανά!

Ο έγγαμος βίος της είναι όντως εκπληρωμένος τραγικά γεγονότα: θάνατος παιδιού, σκληρό μαστίγωμα, τιμωρία που δέχτηκε οικειοθελώς για να σώσει τον γιο της, απειλή να παραμείνει στρατιώτης. Ταυτόχρονα, ο Nekrasov δείχνει ότι η πηγή των κακοτυχιών της Matrena Timofeevna δεν είναι μόνο η «ενίσχυση», η απαξιωμένη θέση μιας δουλοπαροικούσας, αλλά και η απαξιωμένη θέση της νεότερης νύφης σε μια μεγάλη αγροτική οικογένεια. Η αδικία που θριαμβεύει στις μεγάλες αγροτικές οικογένειες, η αντίληψη ενός ατόμου κυρίως ως εργάτη, η μη αναγνώριση των επιθυμιών του, η "θέλησή" του - όλα αυτά τα προβλήματα ανοίγονται από την ιστορία-εξομολόγηση της Matryona Timofeevna. αγαπημένη σύζυγοςκαι μητέρα, είναι καταδικασμένη σε μια δυστυχισμένη και ανίσχυρη ζωή: να ευχαριστήσει την οικογένεια του συζύγου της και άδικες μομφές των μεγαλύτερων της οικογένειας. Γι' αυτό, ακόμη και έχοντας απελευθερωθεί από τη δουλοπαροικία, έχοντας γίνει ελεύθερη, θα θρηνήσει για την απουσία «βούλησης», και ως εκ τούτου την ευτυχία: «Τα κλειδιά για την ευτυχία μιας γυναίκας, / Από την ελεύθερη βούλησή μας / Εγκαταλελειμμένη, χαμένη / Ο ίδιος ο Θεός». Και μιλάει ταυτόχρονα όχι μόνο για τον εαυτό της, αλλά για όλες τις γυναίκες.

Αυτή τη δυσπιστία για την πιθανότητα ευτυχίας μιας γυναίκας συμμερίζεται και ο συγγραφέας. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Nekrasov αποκλείει από το τελικό κείμενο του κεφαλαίου τις γραμμές για το πόσο ευτυχώς άλλαξε η δύσκολη κατάσταση της Matryona Timofeevna στην οικογένεια του συζύγου της μετά την επιστροφή από τη γυναίκα του κυβερνήτη: στο κείμενο δεν υπάρχει ιστορία ότι έγινε " μεγάλη γυναίκα» στο σπίτι, ή ότι «κατέκτησε» την «γκρινιάρη, καβγατζή» οικογένεια του συζύγου της. Έμειναν μόνο γραμμές που η οικογένεια του συζύγου, αναγνωρίζοντας τη συμμετοχή της στη διάσωση του Φίλιππου από το στρατό, της «προσκύνησε» και της «υπάκουσε». Όμως το κεφάλαιο της «Γυναικείας παραβολής» τελειώνει, επιβεβαιώνοντας το αναπόφευκτο της δουλείας-ατυχίας για μια γυναίκα ακόμα και μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας: «Μα στη θηλυκή μας θέληση / Δεν υπάρχουν και δεν υπάρχουν κλειδιά!<...>/ Ναι, είναι απίθανο να βρεθούν…»

Οι ερευνητές σημείωσαν την ιδέα του Nekrasov: δημιουργία εικόνα της Matrena Timofeevna y, φιλοδοξούσε στο ευρύτερο γενίκευση: η μοίρα της γίνεται σύμβολο της μοίρας κάθε Ρωσίδας. Ο συγγραφέας επιλέγει προσεκτικά, στοχαστικά τα επεισόδια της ζωής της, «καθοδηγώντας» την ηρωίδα του στο μονοπάτι που ακολουθεί κάθε Ρωσίδα: μια σύντομη ξέγνοιαστη παιδική ηλικία, εργατικές δεξιότητες ενσταλμένες από την παιδική ηλικία, θέληση ενός κοριτσιού και μια μακρά ανίσχυρη θέση μιας παντρεμένης γυναίκας. ένας εργάτης στο χωράφι και στο σπίτι. Η Matrena Timofeevna περνάει όλες τις πιθανές δραματικές και τραγικές καταστάσεις που πέφτουν στην τύχη μιας αγρότισσας: ταπείνωση στην οικογένεια του συζύγου της, ξυλοδαρμός του συζύγου της, θάνατος ενός παιδιού, παρενόχληση από διευθυντή, μαστίγωμα και ακόμη - αν και όχι για μακρύ - το μερίδιο της γυναίκας ενός στρατιώτη. «Η εικόνα της Matryona Timofeevna δημιουργήθηκε με αυτόν τον τρόπο», γράφει ο N.N. Skatov, - ότι φαινόταν να έχει ζήσει τα πάντα και να είναι σε όλες τις πολιτείες που θα μπορούσε να είναι μια Ρωσίδα. Τα δημοτικά τραγούδια και οι θρήνοι που περιλαμβάνονται στην ιστορία της Matrena Timofeevna, τις περισσότερες φορές «αντικαθιστούν» τα δικά της λόγια, τη δική της ιστορία, διευρύνουν περαιτέρω την αφήγηση, επιτρέποντας σε κάποιον να κατανοήσει τόσο την ευτυχία όσο και την ατυχία μιας αγρότισσας ως ιστορία για τη μοίρα μιας δουλοπαροικία.

Σε γενικές γραμμές, η ιστορία αυτής της γυναίκας σχεδιάζει τη ζωή σύμφωνα με οι νόμοι του Θεού, «Θεός», όπως λένε οι ήρωες του Νεκράσοφ:

<...>Αντέχω και δεν γκρινιάζω!
Όλη η δύναμη που δόθηκε από τον Θεό
Πιστεύω στη δουλειά
Όλα σε παιδική αγάπη!

Και όσο πιο τρομερές και άδικες είναι οι κακοτυχίες και οι ταπεινώσεις που της έχουν πέσει. "<...>Σε μένα / Δεν υπάρχει αδιάσπαστο κόκκαλο, / Δεν υπάρχει φλέβα που δεν τεντώνεται, / Δεν υπάρχει αίμα αδιάφθορο<...>"- αυτό δεν είναι ένα παράπονο, αλλά το αληθινό αποτέλεσμα αυτού που βίωσε η Matryona Timofeevna. Το βαθύ νόημα αυτής της ζωής - η αγάπη για τα παιδιά - επιβεβαιώνεται επίσης από τον Nekrasov με τη βοήθεια παραλλήλων από τον φυσικό κόσμο: η ιστορία του θανάτου της Dyomushka προηγείται από μια κραυγή για ένα αηδόνι, του οποίου οι νεοσσοί κάηκαν σε ένα δέντρο που φωτίστηκε από ένα καταιγίδα. Το κεφάλαιο που μιλάει για την τιμωρία που δέχτηκε για να σώσει έναν άλλο γιο - τον Φίλιππο από το μαστίγωμα, ονομάζεται "The She-Wolf". Και εδώ η πεινασμένη λύκος, έτοιμη να θυσιάσει τη ζωή της για τα μικρά, εμφανίζεται ως παράλληλος με τη μοίρα μιας αγρότισσας που ξάπλωσε κάτω από το καλάμι για να απαλλάξει τον γιο της από την τιμωρία.

Κεντρική θέση στο κεφάλαιο «Γυναίκα αγρότισσα» κατέχει η ιστορία του Savely, άγιος Ρώσος μπογάτης. Γιατί εμπιστεύεται την ιστορία της μοίρας του Ρώσου αγρότη, του «ήρωα της Αγίας Ρωσίας», της ζωής και του θανάτου του στη Matryona Timofeevna; Φαίνεται ότι αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό επειδή είναι σημαντικό για τον Nekrasov να δείξει τον «ήρωα» Savely Korchagin όχι μόνο στην αντίθεσή του με τον Shalashnikov και τον διευθυντή Vogel, αλλά και στην οικογένεια, στην καθημερινή ζωή. Του μεγάλη οικογένειαΟ «Παππούς» Σαβέλι είναι αγνός και άγιος άνθρωπος, χρειαζόταν όσο είχε λεφτά: «Όσο υπήρχαν λεφτά, / Αγαπούσαν τον παππού, περιποιημένοι, / Τώρα φτύνουν στα μάτια!» Η εσωτερική μοναξιά του Savely στην οικογένεια ενισχύει το δράμα της μοίρας του και ταυτόχρονα, όπως η μοίρα της Matrena Timofeevna, δίνει στον αναγνώστη την ευκαιρία να μάθει για την καθημερινή ζωή των ανθρώπων.

Αλλά δεν είναι λιγότερο σημαντικό ότι η «ιστορία μέσα σε μια ιστορία», που συνδέει δύο πεπρωμένα, δείχνει τη σχέση δύο εξαιρετικών ανθρώπων, για τον ίδιο τον συγγραφέα που ήταν η ενσάρκωση ενός ιδανικού λαϊκού τύπου. Είναι η ιστορία της Matryona Timofeevna για τη Savely που μας επιτρέπει να δώσουμε έμφαση σε αυτό που συγκέντρωσε γενικά διαφορετικοί άνθρωποι: όχι μόνο μια ανίσχυρη θέση στην οικογένεια Korchagin, αλλά και ένας κοινός χαρακτήρας. Η Matrena Timofeevna, της οποίας όλη η ζωή είναι γεμάτη μόνο με αγάπη, και η Savely Korchagin, την οποία η σκληρή ζωή έκανε «πέτρα», «αγριότερη από το θηρίο», είναι παρόμοια στο κύριο πράγμα: η «θυμωμένη καρδιά τους», η κατανόηση της ευτυχίας ως «θα», ως πνευματική ανεξαρτησία.

Η Matrena Timofeevna δεν θεωρεί τυχαία τη Savely τυχερή. Τα λόγια της για τον "παππού": "Ήταν επίσης τυχερός ..." δεν είναι μια πικρή ειρωνεία, γιατί στη ζωή της Savely, γεμάτη βάσανα και δοκιμασίες, υπήρχε κάτι που η ίδια η Matryona Timofeevna εκτιμά υψηλότερα από όλα - ηθική αξιοπρέπεια, πνευματική ελευθερία. Όντας «σκλάβος» του γαιοκτήμονα σύμφωνα με το νόμο, ο Σάβελυ δεν γνώριζε πνευματική σκλαβιά.

Ο Savely, σύμφωνα με τη Matryona Timofeevna, αποκάλεσε τη νεολαία του "ευημερία", αν και βίωσε πολλές προσβολές, ταπεινώσεις και τιμωρίες. Γιατί θεωρεί το παρελθόν «καλές στιγμές»; Ναι, γιατί, περιφραγμένοι από «βαλτώδεις βάλτους» και «πυκνά δάση» από τον γαιοκτήμονά τους Σαλάσνικοφ, οι κάτοικοι της Κορεζίνα ένιωσαν ελεύθεροι:

Μας απασχολούσε μόνο
Αρκούδες ... ναι με αρκούδες
Συνεννοηθήκαμε εύκολα.
Με ένα μαχαίρι και με ένα κέρατο
Εγώ ο ίδιος είμαι πιο τρομακτικός από την άλκη,
Κατά μήκος των δεσμευμένων μονοπατιών
Πάω: "Το δάσος μου!" - Ουρλιάζω.

Η «ευημερία» δεν επισκιάστηκε από το ετήσιο μαστίγωμα, το οποίο ο Σαλάσνικοφ κανόνισε για τους αγρότες του, χτυπώντας με ράβδους τους πατριωτές. Αλλά οι αγρότες - «υπερήφανοι άνθρωποι», έχοντας υπομείνει το μαστίγωμα και προσποιούμενοι τους ζητιάνους, ήξεραν πώς να αποταμιεύουν τα χρήματά τους και, με τη σειρά τους, «διασκέδαζαν» τον κύριο, ο οποίος δεν μπορούσε να πάρει τα χρήματα:

Οι αδύναμοι άνθρωποι τα παράτησαν
Και οι δυνατοί για την κληρονομιά
Στάθηκαν καλά.
Κι εγώ άντεξα
Δίστασε σκεπτόμενος:
«Ό,τι και να κάνεις, γιε του σκύλου,
Και δεν θα βγάλεις νοκ άουτ όλη σου την ψυχή,
άφησε κάτι"<...>
Αλλά ζούσαμε ως έμποροι...

Η «ευτυχία» για την οποία μιλάει ο Savely είναι, φυσικά, απατηλή, είναι ένα έτος ελεύθερης ζωής χωρίς ιδιοκτήτη γης και την ικανότητα να «αντέχεις», να αντέχεις κατά τη διάρκεια του ξυλίσματος και να διατηρείς τα χρήματα που κερδίζεις. Αλλά άλλη «ευτυχία» στον αγρότη δεν μπορούσε να απελευθερωθεί. Κι όμως, η Koryozhina έχασε σύντομα ακόμη και μια τέτοια «ευτυχία»: άρχισε η «ποινική δουλεία» για τους αγρότες όταν ο Vogel διορίστηκε διευθυντής: «Το κατέστρεψα μέχρι το κόκαλο! / Και πολέμησε ... όπως ο ίδιος ο Σαλάσνικοφ! /<...>/ Ο Γερμανός έχει πια νεκρό: / Μέχρι να τον αφήσει να γυρίσει τον κόσμο, / Χωρίς να φύγει, είναι χάλια!

Η Savely δοξάζει τη μη υπομονή ως τέτοια. Δεν μπορεί και πρέπει να τα αντέξει όλα ο χωρικός. Ο Saveliy διακρίνει ξεκάθαρα την ικανότητα να «αντέχει» και να «αντέχει». Το να μην αντέχεις σημαίνει να υποκύπτεις στον πόνο, να μην αντέχεις τον πόνο και να υποτάσσεσαι ηθικά στον γαιοκτήμονα. Το να υπομένεις σημαίνει να χάνεις την αξιοπρέπεια και να αποδέχεσαι την ταπείνωση και την αδικία. Και αυτό και ένα άλλο - «σκλαβώνει» το άτομο.

Αλλά η Σάβελυ Κορτσάγκιν, όπως κανείς άλλος, καταλαβαίνει όλη την τραγωδία της αιώνιας υπομονής. Μαζί του η ιστορία μπαίνει εξαιρετικά σημαντική σκέψη: για τη χαμένη δύναμη ενός αγρότη-ήρωα. Ο Savely όχι μόνο δοξάζει τον ρωσικό ηρωισμό, αλλά και θρηνεί για αυτόν τον ήρωα, ταπεινωμένο και ακρωτηριασμένο:

Κι έτσι αντέξαμε
Ότι είμαστε πλούσιοι.
Σε εκείνον τον ρωσικό ηρωισμό.
Νομίζεις, Matryonushka,
Ο άνθρωπος δεν είναι ήρωας;
Και η ζωή του δεν είναι στρατιωτική,
Και ο θάνατος δεν είναι γραμμένος γι' αυτόν
Στη μάχη - ένας ήρωας!

Η αγροτιά στις σκέψεις του εμφανίζεται ως ένας μυθικός ήρωας, αλυσοδεμένος και ταπεινωμένος. Αυτός ο ήρωας είναι κάτι περισσότερο από ουρανό και γη. Μια πραγματικά κοσμική εικόνα εμφανίζεται στα λόγια του:

Χέρια στριμμένα με αλυσίδες
Πόδια σφυρήλατα με σίδερο
Πίσω... πυκνά δάση
Πέρασε σε αυτό - έσπασε.
Και το στήθος; Ηλίας ο προφήτης
Πάνω του κροταλίζει-βόλτες
Πάνω σε ένα πυρίμαχο άρμα...
Ο ήρωας τα παθαίνει όλα!

Ο ήρωας κρατάει τον ουρανό, αλλά αυτό το έργο του κοστίζει μεγάλο μαρτύριο: «Για την ώρα, μια τρομερή ώθηση / Σήκωσε κάτι, / Ναι, ο ίδιος μπήκε στο έδαφος μέχρι το στήθος / Με κόπο! Στο πρόσωπό του / Όχι δάκρυα - ρέει αίμα! Έχει όμως νόημα αυτή η μεγάλη υπομονή; Δεν είναι τυχαίο ότι η Savely ενοχλείται από τη σκέψη μιας ζωής που χάθηκε μάταια, ενός δώρου χαμένης δύναμης: «Ήμουν ξαπλωμένος στη σόμπα. / Ξάπλωσε σκεπτόμενος: / Πού είσαι, δύναμη, έφυγες; / Τι ήσουν καλός; / - Κάτω από βέργες, κάτω από μπαστούνια / Έφυγε για ψιλοπράγματα! Και αυτά τα πικρά λόγια δεν είναι μόνο το αποτέλεσμα την ίδια τη ζωή: αυτό είναι θλίψη για τη δύναμη του κατεστραμμένου λαού.

Αλλά το καθήκον του συγγραφέα δεν είναι μόνο να δείξει την τραγωδία του Ρώσου ήρωα, του οποίου η δύναμη και η υπερηφάνεια "έφυγε από μικροπράγματα". Δεν είναι τυχαίο ότι στο τέλος της ιστορίας για τον Savely, εμφανίζεται το όνομα του Susanin - ενός ήρωα-αγρότη: το μνημείο της Susanin στο κέντρο της Kostroma θύμισε στη Matryona Timofeevna τον "παππού". Η ικανότητα του Saveliy να διατηρεί την ελευθερία του πνεύματος, την πνευματική ανεξαρτησία ακόμη και στη σκλαβιά, να μην υποτάσσεται στην ψυχή - αυτό είναι επίσης ηρωισμός. Είναι σημαντικό να τονίσουμε αυτό το χαρακτηριστικό της σύγκρισης. Όπως αναφέρει ο Ν.Ν. Skatov, το μνημείο του Susanin στην ιστορία της Matryona Timofeevna δεν μοιάζει με αληθινό. «Ένα πραγματικό μνημείο που δημιούργησε ο γλύπτης V.M. Ο Demut-Malinovsky, γράφει ο ερευνητής, αποδείχθηκε ότι ήταν περισσότερο ένα μνημείο του τσάρου παρά του Ivan Susanin, ο οποίος απεικονίστηκε γονατιστός κοντά σε μια στήλη με μια προτομή του τσάρου. Ο Νεκράσοφ όχι μόνο σιώπησε για το γεγονός ότι ο χωρικός ήταν γονατισμένος. Σε σύγκριση με τον επαναστάτη Savely, η εικόνα του χωρικού της Kostroma Susanin έλαβε για πρώτη φορά στη ρωσική τέχνη μια περίεργη, ουσιαστικά αντιμοναρχική ερμηνεία. Ταυτόχρονα, η σύγκριση με τον Ιβάν Σουσάνιν, τον ήρωα της ρωσικής ιστορίας, έβαλε την τελευταία πινελιά στη μνημειώδη φιγούρα του βογατίρου Κορέζ, του ιερού Ρώσου αγρότη Σαβέλι.

Το ποίημα του Nikolai Alekseevich Nekrasov "Who Lives Well in Russia" μας βυθίζει στον κόσμο της αγροτικής ζωής στη Ρωσία. Το έργο του Νεκράσοφ σε αυτό το έργο αφορά την εποχή μετά την αγροτική μεταρρύθμιση του 1861. Αυτό φαίνεται από τις πρώτες γραμμές του Προλόγου, όπου οι περιπλανώμενοι αποκαλούνται «προσωρινά υπεύθυνοι» - έτσι ονομάζονταν οι αγρότες που βγήκαν από τη δουλοπαροικία μετά τη μεταρρύθμιση.

Στο ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία", βλέπουμε τις διαφορετικές εικόνες των Ρώσων αγροτών, μαθαίνουμε για τις απόψεις τους για τη ζωή, ανακαλύπτουμε τι είδους ζωή ζουν και ποια προβλήματα υπάρχουν στη ζωή των Ρώσων Ανθρωποι. Η εικόνα του Nekrasov για την αγροτιά συνδέεται στενά με το πρόβλημα των αναζητήσεων. ευτυχισμένος άνθρωπος- ο σκοπός του ταξιδιού επτά ανδρών στη Ρωσία. Αυτό το ταξίδι μας επιτρέπει να εξοικειωθούμε με όλες τις αντιαισθητικές πτυχές της ρωσικής ζωής.

Μία από τις κύριες εικόνες του ποιήματος θεωρείται η Savely, με την οποία ο αναγνώστης εξοικειώνεται στο κεφάλαιο "Γιορτή - για όλο τον κόσμο". Η ιστορία της ζωής του Saveliy είναι πολύ δύσκολη, όπως αυτή όλων των αγροτών της μεταρρύθμισης εποχής. Αλλά αυτός ο ήρωας διακρίνεται από ένα ιδιαίτερο φιλελεύθερο πνεύμα, ακαμψία μπροστά στο βάρος της αγροτικής ζωής. Υπομένει με θάρρος όλο τον εκφοβισμό του κυρίου, που θέλει να μαστιγώσει τους υπηκόους του για να του αποτίσει φόρο τιμής. Αλλά κάθε υπομονή τελειώνει.

Έτσι συνέβη και με τον Saveliy, ο οποίος, μη μπορώντας να αντέξει τα κόλπα του Γερμανού Vogel, σαν τυχαία τον σπρώχνει στον λάκκο που έσκαψαν οι χωρικοί. Ο Savely, φυσικά, εκτίει ποινή: είκοσι χρόνια σκληρής εργασίας και είκοσι χρόνια εγκαταστάσεων. Αλλά μην τον σπάσετε - τον Άγιο Ρώσο ήρωα: "επώνυμο, αλλά όχι σκλάβος"! Επιστρέφει σπίτι στην οικογένεια του γιου του. Ο συγγραφέας σχεδιάζει τον Savely στην παράδοση της ρωσικής λαογραφίας:

Με μια τεράστια γκρίζα χαίτη,
Τσάι, που δεν κόβεται για είκοσι χρόνια,
Με μεγάλη γενειάδα
Ο παππούς έμοιαζε με αρκούδα...

Ο ηλικιωμένος ζει χωριστά από τους συγγενείς του, γιατί βλέπει ότι είναι απαραίτητος στην οικογένεια, ενώ έδωσε χρήματα ... Περιποιείται μόνο τη Matryona Timofeevna με αγάπη. Αλλά η ψυχή του ήρωα άνοιξε και άνθισε όταν η νύφη του Matryona του έφερε έναν εγγονό Dyomushka.

Ο Savely άρχισε να κοιτάζει τον κόσμο με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο, ξεπαγωμένος στη θέα του αγοριού, δέθηκε με το παιδί με όλη του την καρδιά. Αλλά και εδώ, η κακή μοίρα τον σκοντάφτει. Star Savely - αποκοιμήθηκε όταν φύλαγε την Dyoma. Τα πεινασμένα γουρούνια σκότωσαν το αγόρι... Η ψυχή της Savely έχει λυθεί από τον πόνο! Παίρνει το φταίξιμο στον εαυτό του και μετανοεί για όλα η Matryona Timofeevna, λέγοντάς της για το πόσο αγαπούσε το αγόρι.

Ο Savely θα περάσει την υπόλοιπη μακρόχρονη ζωή του, των εκατόν επτά ετών, προσευχόμενος για την αμαρτία του στα μοναστήρια. Έτσι, στην εικόνα του Savely, ο Nekrasov δείχνει μια βαθιά δέσμευση στην πίστη στον Θεό, σε συνδυασμό με ένα τεράστιο απόθεμα υπομονής του ρωσικού λαού. Η Matryona συγχωρεί τον παππού, καταλαβαίνει πώς βασανίζεται η ψυχή της Savely. Και σε αυτή τη συγχώρεση βαθύ νόημααποκαλύπτοντας τον χαρακτήρα του Ρώσου αγρότη.

Εδώ είναι μια άλλη εικόνα του Ρώσου αγρότη, για την οποία ο συγγραφέας λέει: "και τυχερός". Ο Savely ενεργεί στο ποίημα ως λαϊκός φιλόσοφος, σκέφτεται αν ο λαός πρέπει να αντέξει μια κατάσταση απαξιωμένων και καταπιεσμένων. Ο Savely συνδυάζει την καλοσύνη, την απλότητα, τη συμπάθεια για τους καταπιεσμένους και το μίσος για τους καταπιεστές των χωρικών.

ΣΤΟ. Ο Nekrasov στην εικόνα του Savely έδειξε στους ανθρώπους, αρχίζοντας σταδιακά να συνειδητοποιούν τα δικαιώματά τους και τη δύναμη που έπρεπε να μετρηθεί.

Το μυστήριο του ψευδώνυμου Saveliy, ο Άγιος Ρώσος ήρωας

Για τη Σαβέλια, τον παππού του συζύγου της Ματρύωνας, ο αναγνώστης μαθαίνει από την ιστορία της. Στην εικόνα του Savely, δύο ηρωικοί τύποι του ρωσικού λαού συνδυάζονται ταυτόχρονα. Από τη μία πλευρά, είναι ένας ήρωας - ένας άνθρωπος εξαιρετικής δύναμης, υπερασπιστής της γης και του λαού του, αν και δεν είναι πολεμιστής: «Και η ζωή του δεν είναι στρατιωτική και ο θάνατός του δεν είναι γραμμένος στη μάχη - αλλά ένας ήρωας!"

Από την άλλη πλευρά, ο Saveliy είναι ένας ήρωας της Αγίας Ρωσίας, μια χριστιανική κληρονομιά, ένας πιστός, ένας μάρτυρας. Έχει πολλά σημάδια αγιότητας: υπέστη σωματικά βασανιστήρια, ακρωτηριάστηκε, διέπραξε περισσότερα από ένα θανάσιμα αμαρτήματα (σκοτώνοντας τον διευθυντή και έγινε η ακούσια αιτία του θανάτου του Dyomushka), προφητεύει πριν από το θάνατό του, υποσχόμενος στους άνδρες τρία μονοπάτια (ταβέρνα, φυλακή και σκληρή εργασία), και οι γυναίκες τρεις βρόχους (μετάξι λευκό, κόκκινο και μαύρο). Ο Saveliy είναι εγγράμματος, προσεύχεται πολύ και διαβάζει το ιερό ημερολόγιο.

Η Αγία Ρωσία για τους Ορθοδόξους είναι αυτή η ισχυρή χώρα των καιρών Ρωσία του Κιέβουόταν ο λαός πολέμησε τον εχθρό «για την ορθόδοξη πίστη, για τη ρωσική γη». Ο Saveliy μοιάζει ταυτόχρονα με ήρωες και αγίους της αρχαιότητας, γεννημένοι σε ελεύθερη γη, ζώντας σύμφωνα με τους ορθόδοξους νόμους, τους αληθινούς νόμους της συνείδησης.

Πορτρέτο της Savely

Η Savely είναι πολύ μεγάλη. Συνολικά έζησε 107 χρόνια και γνώρισε τη Ματρυόνα σε ηλικία 100 ετών. Αυτός τεράστια ανάπτυξη, ώστε να φαίνεται στη Ματρύωνα ότι, ισιώνοντας, θα σπάσει το ταβάνι. Η Ματρυόνα τον συγκρίνει με αρκούδα. Η τεράστια, 20χρονη άκοπη χαίτη του λέγεται siwa, τα γένια του είναι επίσης τεράστια (οι επαναλαμβανόμενες επιθέσεις ενισχύουν την ποιότητα).

Η λυγισμένη πλάτη του Saveliy είναι σύμβολο ενός Ρώσου που λυγίζει, αλλά δεν σπάει ή πέφτει. Στα νιάτα του, στο δάσος, ο Saveliy πάτησε μια νυσταγμένη αρκούδα και, φοβισμένος μια φορά στη ζωή του, της φύτεψε ένα κέρατο, ενώ την τραυμάτισε στην πλάτη.

Εξηγώντας στον Matryona την ηρωική του φύση, ο Savely δίνει ένα γενικευμένο πορτρέτο του ήρωα, που συμπίπτει με το δικό του: τα χέρια του είναι στριμμένα με αλυσίδες, τα πόδια του σφυρήλατα με σίδερο, ολόκληρα ικριώματα έχουν σπάσει στην πλάτη του, ο Ηλίας ο Προφήτης καβαλάει στο στήθος του και κροταλίζει ένα άρμα (υπερβολία).

Ο χαρακτήρας του Savely και οι συνθήκες που τον διαμόρφωσαν

Την εποχή της γνωριμίας του με τη Matryona, ο Savely ζούσε σε ένα ειδικό δωμάτιο και δεν άφηνε κανέναν να μπει σε αυτό, παρά τις διαμαρτυρίες της οικογένειας. Έχτισε αυτόν τον θάλαμο όταν επέστρεψε από σκληρή εργασία. Αργότερα, έκανε μια εξαίρεση για το μικρό του δισέγγονο και τη Ματρύωνα, που δραπέτευε από την οργή του πεθερού της.

Η οικογένεια δεν ευνόησε τον Savely όταν του τελείωσαν τα χρήματα που είχε αποταμιεύσει με σκληρή εργασία. Δεν μάλωνε με την οικογένειά του, αν και μπορούσε κάνω κόλποπάνω από τον γιο του, ο οποίος τον αποκάλεσε σκληρή δουλειά και στιγμάτισε. Το χαμόγελο του παππού συγκρίνεται με ουράνιο τόξο.

Ο γέρος είχε τη συνήθεια να λέει μερικές φορές αφορισμούς σχετικούς με τον δικό του περασμένη ζωήκαι σκληρή εργασία: «Μη ανεκτή - την άβυσσο, υπομένει - την άβυσσο».

Στο έγκλημά του, για το οποίο ο Savely πήγε σε σκληρή δουλειά, δεν μετανοεί. Από τη σκοπιά του ήταν ανυπόφορο, αν και υπομονή- αυτή είναι η ιδιοκτησία του Ρώσου ήρωα. Αλλά η Σάβελυ μετανοείπου προκάλεσε τον θάνατο ενός δισέγγονου. Σέρνεται στη Ματρύωνα γονατιστός, πηγαίνει στο δάσος και μετά για μετάνοια στο μοναστήρι. Ταυτόχρονα, ο Savely είναι σε θέση υποστήριξηΜατρύωνα, συμπαθώσε αυτή.

Η ιστορία των σχέσεων μεταξύ των αγροτών Korezhin και των κυρίων τους είναι η ιστορία της υποδούλωσης της Αγίας Ρωσίας. Ο Savely φαίνεται να προέρχεται από εκείνες τις αρχαίες ρωσικές «εύφορες» εποχές που οι αγρότες ήταν ελεύθεροι. Το χωριό του ήταν σε τόσο κουφούς βάλτους που ο αφέντης δεν μπορούσε να φτάσει εκεί: «Ο διάβολος έψαχνε τη μικρή μας πλευρά εδώ και τρία χρόνια». Η ζωή στην έρημο συνδέθηκε με ένα βάναυσο κυνήγι, έτσι ο Σάβελυ " απολιθωμένος, ήταν πιο άγριος από το θηρίο, "και μόνο η αγάπη για την Dyomushka τον μαλάκωσε.

Οι αγρότες έδιναν τάπα στον μπαρίν Σαλάσνικοφ μόνο όταν τα έσκισε. Για αυτούς, ήταν το ίδιο με ένα στρατιωτικό κατόρθωμα: στάθηκαν για την κληρονομιά, νίκησαν τον Σαλάσνικοφ.

Ο Saveliy είναι άντρας απλό και άμεσο, για να ταιριάζει με τον κύριο Σαλάσνικοφ. Δεν μπόρεσε να αντιμετωπίσει την πονηριά του Γερμανού Φόγκελ, του διαχειριστή κληρονόμου, που σκλάβωσε ανεπαίσθητα τους αγρότες, τον κατέστρεψε μέχρι το κόκκαλο. Ο Saveliy αποκαλεί μια τέτοια κατάσταση σκληρή εργασία.

Οι άντρες άντεξαν δεκαοκτώ χρόνια: «Τα τσεκούρια μας ήταν -προς το παρόν». Και τότε θάφτηκε ζωντανός ο Γερμανός Βόγκελ, τον οποίο ο Νεκράσοφ ονόμασε Khristian Khristianych (σαρκασμός). Ήταν ο Saveliy που έσπρωξε πρώτος τον Γερμανό στο λάκκο, ήταν αυτός που είπε: "Naddai". Ο Saveliy έχει τα προσόντα επαναστάτης.

Savely μπορεί να χρησιμοποιήσει οποιεσδήποτε συνθήκες προς όφελός του. Στη φυλακή έμαθε να διαβάζει και να γράφει. Μετά από 20 χρόνια σκληρής δουλειάς και 20 χρόνια εγκατάστασης, ο Savely επέστρεψε στην πατρίδα του, έχοντας εξοικονομήσει χρήματα. Ξεκινώντας την ιστορία για τη Savely, η Matryona τον καλεί ειρωνικά τυχερός. Δεχόμενος τα χτυπήματα της μοίρας, Savely δεν αποθαρρύνεται και δεν φοβάται.

• Εικόνες των ιδιοκτητών στο ποίημα του Nekrasov "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία"
• Η εικόνα του Grisha Dobrosklonov στο ποίημα του Nekrasov "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία"
• Η εικόνα της Matryona στο ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία"

Δοκίμιο για τη λογοτεχνία. Saveliy - Άγιος Ρώσος ήρωας

Ένας από τους κύριους χαρακτήρες του ποιήματος του Nekrasov "Who Lives Well in Rus" - Savely - ο αναγνώστης θα αναγνωρίσει όταν είναι ήδη ένας γέρος που έχει ζήσει μια μακρά και δύσκολη ζωή. Ο ποιητής σχεδιάζει ένα πολύχρωμο πορτρέτο αυτού του καταπληκτικού γέρου:

Με μια τεράστια γκρίζα χαίτη,

Τσάι, είκοσι χρόνια άκοπα,

Με μεγάλη γενειάδα

Ο παππούς έμοιαζε με αρκούδα

Ειδικά από το δάσος,

Σκύβοντας, έφυγε.

Η ζωή του Savely αποδείχθηκε πολύ δύσκολη, η μοίρα δεν τον χάλασε. Σε μεγάλη ηλικία, ο Savely έζησε στην οικογένεια του γιου του, πεθερού Matryona Timofeevna. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο παππούς Saveliy δεν συμπαθεί την οικογένειά του. Προφανώς, όλα τα νοικοκυριά δεν έχουν τα περισσότερα καλύτερες ιδιότητες, και ένας τίμιος και ειλικρινής γέροντας το νιώθει πολύ καλά αυτό. Στο δικό του γηγενής οικογένειαΟ Saveliy ονομάζεται "επώνυμος, κατάδικος". Και ο ίδιος, καθόλου προσβεβλημένος από αυτό, λέει: «Επίσημα, αλλά όχι σκλάβος.

Είναι ενδιαφέρον να παρατηρήσουμε πώς ο Saveliy δεν είναι αντίθετος να κάνει ένα κόλπο στα μέλη της οικογένειάς του:

Και θα τον ενοχλήσουν σκληρά -

Ανέκδοτα: «Κοίτα

Μας ταίρι!» Αγαμος

Σταχτοπούτα - στο παράθυρο:

αλλά αντί για προξενήτρες - ζητιάνους!

Από τσίγκινο κουμπί

Ο παππούς έφτιαξε δύο καπίκια,

Πετάχτηκε στο πάτωμα -

Έπιασαν τον πεθερό!

Όχι μεθυσμένος από το ποτό -

Ο χτυπημένος έσυρε!

Τι δείχνει αυτή η σχέση του γέρου με την οικογένειά του; Πρώτα απ 'όλα, είναι εντυπωσιακό ότι ο Saveliy είναι διαφορετικός τόσο από τον γιο του όσο και από όλους τους συγγενείς. Ο γιος του δεν έχει εξαιρετικές ιδιότητες, δεν αποφεύγει το μεθύσι, στερείται σχεδόν εντελώς καλοσύνης και αρχοντιάς. Και η Savely, αντίθετα, είναι ευγενική, έξυπνη, εξαιρετική. Αποφεύγει το νοικοκυριό του, προφανώς, τον αηδιάζει η μικροπρέπεια, ο φθόνος, η κακία, χαρακτηριστικό των συγγενών του. Ο ηλικιωμένος Savely είναι ο μόνος στην οικογένεια του συζύγου της που ήταν ευγενικός με τη Matryona. Ο γέρος δεν κρύβει όλα τα δεινά που του έχουν πέσει:

«Ω, το μερίδιο του Ιερού Ρώσου

Σπιτικός ήρωας!

Δέχεται bullying σε όλη του τη ζωή.

Ο χρόνος θα αντανακλά

Περί θανάτου - κολασμένα μαρτύρια

Στον άλλο κόσμο περιμένουν».

Ο γέρος Savely είναι πολύ φιλελεύθερος. Συνδυάζει ιδιότητες όπως σωματική και πνευματική δύναμη. Ο Savely είναι ένας πραγματικός Ρώσος ήρωας που δεν αναγνωρίζει καμία πίεση στον εαυτό του. Στα νιάτα του, ο Savely είχε αξιοσημείωτη δύναμηκανείς δεν μπορούσε να τον ανταγωνιστεί. Επιπλέον, η ζωή ήταν διαφορετική, οι αγρότες δεν επιβαρύνονταν με το πιο σκληρό καθήκον να πληρώνουν εισφορές και να εργάζονται εκτός συνόρων. Ο/Η Savely λέει:

Δεν κυβερνήσαμε το corvee,

Δεν πληρώσαμε εισφορές

Και έτσι, όταν πρόκειται για κρίση,

Θα στέλνουμε μια φορά στα τρία χρόνια.

Υπό τέτοιες συνθήκες, ο χαρακτήρας της νεαρής Savely μετριάστηκε. Κανείς δεν την πίεσε, κανείς δεν την έκανε να νιώθει σκλάβα. Επιπλέον, η ίδια η φύση ήταν στο πλευρό των αγροτών:

Πυκνά δάση τριγύρω,

Βάλτοι τριγύρω,

Ούτε μια βόλτα με άλογο για εμάς,

Ούτε πόδι πάσο!

Η ίδια η φύση προστάτευε τους αγρότες από την εισβολή του κυρίου, της αστυνομίας και άλλων ταραχοποιών. Επομένως, οι αγρότες μπορούσαν να ζουν και να εργάζονται ειρηνικά, χωρίς να νιώθουν την εξουσία κάποιου άλλου πάνω τους.

Κατά την ανάγνωση αυτών των γραμμών, θυμούνται μοτίβα παραμυθιών, γιατί στα παραμύθια και τους θρύλους οι άνθρωποι ήταν απολύτως ελεύθεροι, έλεγχαν τη ζωή τους.

Ο γέρος λέει πώς αντιμετώπισαν τις αρκούδες οι χωρικοί:

Μας απασχολούσε μόνο

Αρκούδες... ναι με αρκούδες

Συνεννοηθήκαμε εύκολα.

Με ένα μαχαίρι και με ένα κέρατο

Εγώ ο ίδιος είμαι πιο τρομακτικός από την άλκη,

Κατά μήκος των δεσμευμένων μονοπατιών

Πάω: «Το δάσος μου!» - Ουρλιάζω.

Ο Saveliy, σαν ένας πραγματικός ήρωας παραμυθιού, διεκδικεί τα δικαιώματά του στο δάσος που τον περιβάλλει.Είναι το δάσος -με τα ακατάπαυστα μονοπάτια, τα πανίσχυρα δέντρα- αυτό είναι το πραγματικό στοιχείο του ήρωα Savely. Στο δάσος, ο ήρωας δεν φοβάται τίποτα, είναι ο πραγματικός κύριος του σιωπηλού βασιλείου γύρω του. Γι' αυτό σε μεγάλη ηλικία αφήνει την οικογένειά του και πηγαίνει στο δάσος.

Η ενότητα του μπογάτη Savely και της φύσης γύρω του φαίνεται αναμφισβήτητη. Η φύση βοηθά τον Savely να γίνει πιο δυνατός. Ακόμα και στα γηρατειά, που τα χρόνια και οι κακουχίες έχουν λυγίσει την πλάτη του γέρου, αισθάνεσαι ακόμα αξιοσημείωτη δύναμη μέσα του.

Ο Savely λέει πώς, στα νιάτα του, οι συγχωριανοί του κατάφεραν να εξαπατήσουν τον αφέντη, να του κρύψουν τα πλούτη. Και παρόλο που έπρεπε να υπομείνουμε πολλά για αυτό, κανείς δεν μπορούσε να κατηγορήσει τους ανθρώπους για δειλία και έλλειψη θέλησης. Οι αγρότες μπόρεσαν να πείσουν τους γαιοκτήμονες για την απόλυτη φτώχεια τους, έτσι κατάφεραν να αποφύγουν την πλήρη καταστροφή και την υποδούλωση.

Ο Savely είναι ένας πολύ περήφανος άνθρωπος. Αυτό γίνεται αισθητό σε όλα: στη στάση ζωής του, στη σταθερότητα και το θάρρος του με το οποίο υπερασπίζεται τους δικούς του. Όταν μιλά για τα νιάτα του, θυμάται πώς μόνο οι αδύναμοι άνθρωποι παραδόθηκαν στον αφέντη. Φυσικά, ο ίδιος δεν ήταν από αυτούς τους ανθρώπους:

Πολέμησε άριστα το Shalashnikov,

Και όχι τόσο καυτά μεγάλα εισοδήματα που λαμβάνονται:

Οι αδύναμοι άνθρωποι τα παράτησαν

Και οι δυνατοί για την κληρονομιά

Στάθηκαν καλά.

Κι εγώ άντεξα

Δίστασε σκεπτόμενος:

«Ό,τι κι αν κάνεις, σκύλος γιος,

Και δεν θα βγάλεις νοκ άουτ όλη σου την ψυχή,

Άσε κάτι!»

Ο γέρος Savely λέει με πικρία ότι τώρα δεν υπάρχει σχεδόν κανένας αυτοσεβασμός στους ανθρώπους. Τώρα κυριαρχεί η δειλία, ο ζωικός φόβος για τον εαυτό του και την ευημερία του και η έλλειψη επιθυμίας να πολεμήσει:

Αυτοί ήταν οι περήφανοι άνθρωποι!

Και τώρα δώσε μια ρωγμή -

Διορθωτής, κτηματίας

Σύρετε την τελευταία δεκάρα!

Τα νεαρά χρόνια της Savely πέρασαν σε μια ατμόσφαιρα ελευθερίας. Όμως η ελευθερία των αγροτών δεν κράτησε πολύ. Ο κύριος πέθανε και ο κληρονόμος του έστειλε έναν Γερμανό, ο οποίος στην αρχή συμπεριφέρθηκε αθόρυβα και ανεπαίσθητα. Ο Γερμανός σταδιακά έγινε φίλος με ολόκληρο τον τοπικό πληθυσμό, σιγά σιγά παρατήρησε την αγροτική ζωή.

Σταδιακά, μπήκε στην εμπιστοσύνη των χωρικών και τους διέταξε να στραγγίσουν το βάλτο και μετά να κόψουν το δάσος. Με μια λέξη, οι χωρικοί συνήλθαν μόνο όταν εμφανίστηκε ένας υπέροχος δρόμος κατά μήκος του οποίου ήταν εύκολο να φτάσετε στο εγκαταλελειμμένο μέρος τους.

Και μετά ήρθε η δυσκολία

Κορεάτης αγρότης -

νήμα κατεστραμμένο

Η ελεύθερη ζωή είχε τελειώσει, τώρα οι αγρότες ένιωθαν πλήρως όλες τις κακουχίες μιας δουλοπρεπούς ύπαρξης. Ο γέρος Saveliy μιλά για τη μακροθυμία των ανθρώπων, εξηγώντας την από το θάρρος και την πνευματική δύναμη των ανθρώπων. Μόνο αληθινά δυνατοί και θαρραλέοι άνθρωποι μπορούν να είναι τόσο υπομονετικοί ώστε να αντέξουν μια τέτοια κοροϊδία με τον εαυτό τους και τόσο γενναιόδωροι ώστε να μην συγχωρήσουν μια τέτοια στάση απέναντι στον εαυτό τους.

Κι έτσι αντέξαμε

Ότι είμαστε πλούσιοι.

Σε εκείνον τον ρωσικό ηρωισμό.

Νομίζεις, Matryonushka,

Ο άνθρωπος δεν είναι ήρωας;

Και η ζωή του δεν είναι στρατιωτική,

Και ο θάνατος δεν είναι γραμμένος γι' αυτόν

Στη μάχη - ένας ήρωας!

Ο Νεκράσοφ βρίσκει εκπληκτικές συγκρίσεις, μιλώντας για τη μακροθυμία και το θάρρος των ανθρώπων. Χρησιμοποιεί λαϊκό έποςμιλώντας για ήρωες:

Χέρια στριμμένα με αλυσίδες

Πόδια σφυρήλατα με σίδερο

Πίσω ... πυκνά δάση

Πέρασε σε αυτό - έσπασε.

Και το στήθος; Ηλίας ο προφήτης

Πάνω του κροταλίζει-βόλτες

Πάνω σε ένα πυρίμαχο άρμα...

Ο ήρωας τα παθαίνει όλα!

Ο γέρος Savely λέει πώς για δεκαοκτώ χρόνια οι αγρότες άντεξαν την αυθαιρεσία του Γερμανού μάνατζερ. Όλη τους η ζωή ήταν πλέον στην εξουσία αυτού του σκληρού ανθρώπου. Οι άνθρωποι έπρεπε να δουλεύουν ακούραστα. Και κάθε φορά που ο διευθυντής ήταν δυσαρεστημένος με τα αποτελέσματα της δουλειάς, απαιτούσε περισσότερα. Ο συνεχής εκφοβισμός από τους Γερμανούς προκαλεί την πιο έντονη αγανάκτηση στην ψυχή των χωρικών. Και μια άλλη μερίδα εκφοβισμού έκανε τους ανθρώπους να διαπράξουν ένα έγκλημα. Σκοτώνουν τον Γερμανό μάνατζερ. Διαβάζοντας αυτές τις γραμμές, έρχεται στο μυαλό η σκέψη της ανώτερης δικαιοσύνης. Οι αγρότες έχουν ήδη καταφέρει να αισθάνονται απολύτως ανίσχυροι και αδύναμοι. Ό,τι αγαπούσαν τους αφαιρέθηκε. Αλλά στο κάτω-κάτω, ένα άτομο δεν μπορεί να κοροϊδεύεται με πλήρη ατιμωρησία. Αργά ή γρήγορα θα πρέπει να πληρώσετε για τις ενέργειές σας.

Αλλά, φυσικά, η δολοφονία του μάνατζερ δεν έμεινε ατιμώρητη:

Πόλη-σημαδούρα, εκεί έμαθα να διαβάζω και να γράφω,

Μέχρι που μας αποφάσισαν.

Η λύση βγήκε: σκληρή εργασία

Και ύφανση εκ των προτέρων ...

Η ζωή του Savely, του Ιερού Ρώσου ήρωα, μετά από σκληρή δουλειά ήταν πολύ δύσκολη. Πέρασε είκοσι χρόνια στην αιχμαλωσία, μόνο πιο κοντά στα γεράματα ήταν ελεύθερος. Όλη η ζωή του Savely είναι πολύ τραγική και σε μεγάλη ηλικία αποδεικνύεται ότι είναι ο άθελος ένοχος για το θάνατο του μικρού εγγονού του. Αυτή η υπόθεση αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι, παρά τις δυνάμεις του, ο Savely δεν μπορεί να αντέξει εχθρικές συνθήκες. Είναι απλώς ένα παιχνίδι στα χέρια της μοίρας.

Savely, Άγιος Ρώσος μπαγάτης στο ποίημα "Who in Rus' should live well"

Παρουσιαζόμενο υλικό: Τελειωμένα Δοκίμια

Ο Νεκράσοφ βρήκε έναν πρωτότυπο τρόπο να δείξει τον αγώνα των αγροτών ενάντια στους φεουδάρχες σε ένα νέο στάδιο. Εγκαθιστά τους χωρικούς σε ένα απομακρυσμένο χωριό, χωρισμένο από τις πόλεις και τα χωριά από «πυκνά δάση», αδιάβατους βάλτους. Στο Korezhin, η καταπίεση των γαιοκτημόνων δεν ήταν σαφώς αισθητή. Στη συνέχεια εκφράστηκε μόνο με τον εκβιασμό του κουίντεντ από τον Σαλάσνικοφ. Όταν ο Γερμανός Φόγκελ κατάφερε να εξαπατήσει τους αγρότες και να ανοίξει το δρόμο με τη βοήθειά τους, εμφανίστηκαν αμέσως και σε πλήρη έκταση όλες οι μορφές δουλοπαροικίας. Χάρη σε ένα τέτοιο εύρημα πλοκής, ο συγγραφέας καταφέρνει, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μόνο δύο γενεών, να αποκαλύψει σε συμπυκνωμένη μορφή τη στάση των αγροτών και των καλύτερων εκπροσώπων τους στη φρίκη της δουλοπαροικίας. Αυτή η τεχνική βρέθηκε από τον συγγραφέα στη διαδικασία μελέτης της πραγματικότητας. Ο Νεκράσοφ γνώριζε καλά την περιοχή της Κοστρομά. Οι σύγχρονοι του ποιητή σημείωσαν την απελπιστική ερημιά αυτής της περιοχής.

Η μεταφορά της σκηνής δράσης των κύριων χαρακτήρων του τρίτου μέρους (και ίσως ολόκληρου του ποιήματος) - Savely και Matrena Timofeevna - στο απομακρυσμένο χωριό Klin, Korezhinskaya volost, επαρχία Kostroma, είχε όχι μόνο ψυχολογικά, αλλά και τεράστια πολιτική έννοια. Όταν η Matryona Timofeevna ήρθε στην πόλη Kostroma, είδε: «Υπάρχει ένας σφυρηλατημένος χαλκός, ακριβώς όπως ο παππούς Savely, ένας χωρικός της πλατείας. - Ποιανού το μνημείο; - «Σουζανίνα». Η σύγκριση του Savely με το Susanin έχει ιδιαίτερη σημασία.

Όπως διαπιστώθηκε από τον ερευνητή A.F. Tarasov, ο Ivan Susanin γεννήθηκε στα ίδια μέρη ... Πέθανε, σύμφωνα με το μύθο, σαράντα χιλιόμετρα από το Bui, στους βάλτους κοντά στο χωριό Yusupov, όπου οδήγησε τους Πολωνούς εισβολείς.

Η πατριωτική πράξη του Ιβάν Σουσάνιν χρησιμοποιήθηκε ... για να εξυψωθεί το «σπίτι των Ρομανόφ», για να αποδειχθεί η υποστήριξη αυτού του «οίκου» από τον κόσμο... Κατόπιν αιτήματος των επίσημων κύκλων, η υπέροχη όπερα του Μ. Γκλίνκα «Ιβάν Susanin» μετονομάστηκε σε «A Life for the Tsar». Το 1351, ένα μνημείο στον Σουσάνιν ανεγέρθηκε στην Κόστρομα, στο οποίο παρουσιάζεται γονατιστός μπροστά στην προτομή του Μιχαήλ Ρομάνοφ, που δεσπόζει σε μια κολόνα έξι μέτρων.

Έχοντας εγκαταστήσει τον επαναστατημένο ήρωά του Savely στο Kostroma "korezhina", στην πατρίδα του Susanin ... την αρχική κληρονομιά των Romanovs, ταυτίζοντας ... Savely με τη Susanin, ο Nekrasov έδειξε ποιον θα γεννούσε στην πραγματικότητα η Kostroma "korezhina" Rus' να, τι είναι πραγματικά ο Ivan Susanins, πώς είναι γενικά η ρωσική αγροτιά, έτοιμη για μια αποφασιστική μάχη για την απελευθέρωση.

Ο A.F. Tarasov εφιστά την προσοχή σε αυτό το γεγονός. Στο μνημείο Kostroma, η Susanin στέκεται μπροστά στον τσάρο σε μια άβολη θέση - γονατισμένη. Ο Νεκράσοφ "ίσιωσε" τον ήρωά του - "ένας άνθρωπος σφυρηλατημένος από χαλκό στέκεται στην πλατεία", αλλά δεν θυμάται καν τη φιγούρα του βασιλιά. Έτσι εκδηλώνεται στη δημιουργία της εικόνας του Savely πολιτική θέσησυγγραφέας.

Saveliy - Άγιος Ρώσος ήρωας. Ο Nekrasov αποκαλύπτει τον ηρωισμό της φύσης σε τρία στάδια ανάπτυξης του χαρακτήρα. Στην αρχή, ο παππούς είναι μεταξύ των χωρικών - Korezhi (Vetluzhintsy), του οποίου ο ηρωισμός εκφράζεται στην υπέρβαση των δυσκολιών που σχετίζονται με την άγρια ​​ζωή. Τότε ο παππούς υπομένει σταθερά το τερατώδες μαστίγωμα στο οποίο υπέβαλε τους αγρότες ο γαιοκτήμονας Σαλάσνικοφ, απαιτώντας εισφορές. Μιλώντας για ξυλοδαρμούς, ο παππούς ήταν πολύ περήφανος για την αντοχή των χωρικών. Με χτύπησαν δυνατά, με χτύπησαν για πολλή ώρα. Και παρόλο που οι χωρικοί «μπόδισαν τις γλώσσες τους, τα μυαλά τους έτρεμε ήδη, έσκιζαν τα κεφάλια τους», παρόλα αυτά πήραν στο σπίτι αρκετά, «χωρίς νοκ άουτ» χρήματα από τον γαιοκτήμονα. Ηρωισμός - σε αντοχή, και αντοχή, στην αντίσταση. «Τα χέρια είναι στριμμένα με αλυσίδες, τα πόδια σφυρήλατα με σίδερο… ο ήρωας υπομένει τα πάντα».

Παιδιά της φύσης, εργάτες σκληραγωγημένοι στη μάχη με τη σκληρή φύση και τις φιλελεύθερες φύσεις - αυτή είναι η πηγή του ηρωισμού τους. Όχι τυφλή υπακοή, αλλά συνειδητή σταθερότητα, όχι δουλική υπομονή, αλλά επίμονη υπεράσπιση των συμφερόντων του. Είναι κατανοητό γιατί καταδικάζει με αγανάκτηση όσους «...δίνουν ένα χαστούκι στον αστυνομικό, ο γαιοκτήμονας σέρνεται με την τελευταία δεκάρα!».

Ο Savely ήταν ο υποκινητής της δολοφονίας του Γερμανού Vogel από τους αγρότες. Βαθιά στις εσοχές της φιλελεύθερης φύσης του γέρου βρισκόταν το μίσος για τον σκλάβο. Δεν έστησε τον εαυτό του, δεν φούσκωσε τη συνείδησή του με θεωρητικές κρίσεις, δεν περίμενε «ώθηση» από κανέναν. Όλα έγιναν από μόνα τους, κατόπιν εντολής της καρδιάς.

"Εγκατέλειψέ το!" - Έριξα τη λέξη

Κάτω από τη λέξη ρωσικός λαός

Δουλεύουν φιλικά.

"Δώσ 'το! Δίνω!"

Το έδωσαν τόσα πολλά

Ότι η τρύπα δεν υπήρχε.

Όπως βλέπετε, οι αγρότες όχι μόνο «έχουν τσεκούρια προς το παρόν!», αλλά είχαν μια άσβεστη φωτιά μίσους. Αποκτάται συνοχή πράξεων, διακρίνονται οι ηγέτες, εδραιώνονται λέξεις με τις οποίες «δουλεύουν» πιο φιλικά.

Η εικόνα του Ιερού Ρώσου ήρωα έχει μια ακόμη γοητεία - Ebo. Ο ευγενής στόχος του αγώνα και το όνειρο της φωτεινής χαράς της ανθρώπινης ευτυχίας αφαίρεσαν την αγένεια αυτού του «αγρίου», προστάτευσαν την καρδιά του από την πίκρα. Ο γέρος αποκάλεσε το αγόρι Demu ήρωα. Αυτό σημαίνει ότι ο παιδικός αυθορμητισμός, η τρυφερότητα, η ειλικρίνεια ενός χαμόγελου εισάγονται από τον ίδιο στην έννοια του «ήρωα». Ο παππούς είδε στο παιδί μια πηγή ιδιαίτερης αγάπης για τη ζωή. Σταμάτησε να πυροβολεί σκίουρους, άρχισε να αγαπά κάθε λουλούδι, έσπευσε σπίτι για να γελάσει, να παίξει με τον Demuska. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Matrena Timofeevna όχι μόνο είδε στην εικόνα του Savely έναν πατριώτη, έναν μαχητή (Susanin), αλλά και έναν εγκάρδιο σοφό, ικανό να καταλάβει πολύ καλύτερα από ό,τι οι πολιτικοί. Μια καθαρή, βαθιά, αληθινή σκέψη του παππού ήταν ντυμένη με «εντάξει» ομιλία. Η Matrena Timofeevna δεν βρίσκει ένα παράδειγμα για σύγκριση με το πώς μπορεί να μιλήσει ο Savely ("Αν συμβούν οι έμποροι της Μόσχας, οι ευγενείς του κυρίαρχου, συμβαίνει ο ίδιος ο τσάρος: δεν πρέπει να μιλάτε πιο ομαλά!").

Οι συνθήκες της ζωής δοκίμασαν ανελέητα την ηρωική καρδιά του γέροντα. Εξουθενωμένος στον αγώνα, εξουθενωμένος από τα βάσανα, ο παππούς «παραβλέπει» το αγόρι: τα γουρούνια σκότωσαν τον αγαπημένο τους Demuska. Η πληγή της καρδιάς επιδεινώθηκε από τη σκληρή κατηγορία των «άδικων δικαστών» της συμβίωσης του παππού με τη Matryona Timofeevna και της δολοφονίας εκ προθέσεως. Ο παππούς υπέμεινε οδυνηρά ανεπανόρθωτη θλίψη, μετά «έμεινε απελπισμένος για έξι μέρες, μετά πήγε στα δάση, ο παππούς τραγούδησε τόσο πολύ, ο παππούς έκλαψε τόσο πολύ που το δάσος βόγκηξε! Και το φθινόπωρο πήγε στη μετάνοια στο Μοναστήρι της Άμμου.

Βρήκε παρηγοριά ο επαναστάτης πίσω από τα τείχη του μοναστηριού; Όχι, μετά από τρία χρόνια ήρθε πάλι στους ταλαίπωρους, στον κόσμο. Πεθαίνοντας, εκατόν επτά ετών, ο παππούς δεν εγκαταλείπει τον αγώνα. Ο Nekrasov αφαιρεί προσεκτικά λέξεις και φράσεις από το χειρόγραφο που δεν είναι σε αρμονία με την επαναστατική εμφάνιση του Savely. Ο Άγιος Ρώσος ήρωας δεν στερείται θρησκευτικών ιδεών. Προσεύχεται στον τάφο του Demushka, συμβουλεύει τη Matryona Timofeev: «Δεν υπάρχει τίποτα να διαφωνήσει κανείς με τον Θεό. Γίνομαι! Προσευχήσου για τον Demuska! Ο Θεός ξέρει τι κάνει». Αλλά προσεύχεται «... για τον φτωχό Demu, για όλη την υποφέρουσα ρωσική αγροτιά».

Ο Nekrasov δημιουργεί μια εικόνα μεγάλης γενικευτικής σημασίας. Η κλίμακα σκέψης, το εύρος των ενδιαφερόντων του Savely -για όλη την υποφέρουσα ρωσική αγροτιά- κάνουν αυτή την εικόνα μεγαλειώδη, συμβολική. Αυτό είναι ένας αντιπροσωπευτικός, ένα παράδειγμα ενός συγκεκριμένου κοινωνικού περιβάλλοντος. Αντανακλά την ηρωική, επαναστατική ουσία του αγροτικού χαρακτήρα.

Στο προσχέδιο χειρογράφου, ο Νεκράσοφ έγραψε πρώτα και μετά διέγραψε: «Προσεύχομαι εδώ, Ματριούσκα, προσεύχομαι για τους φτωχούς, τους αγαπημένους, για όλο το ρωσικό ιερατείο και προσεύχομαι για τον τσάρο». Φυσικά, οι τσαρικές συμπάθειες, η πίστη στο ρωσικό ιερατείο, χαρακτηριστικό της πατριαρχικής αγροτιάς, εκδηλώθηκαν σε αυτόν τον άνθρωπο μαζί με μίσος για τους σκλάβους, δηλαδή για τον ίδιο τσάρο, για την υποστήριξή του - τους γαιοκτήμονες, για τους πνευματικούς του υπηρέτες - οι ιερείς. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Saveliy είναι στο πνεύμα λαϊκή παροιμίαεξέφρασε την κριτική του στάση με τα λόγια: «Υψηλός ο Θεός, μακριά ο βασιλιάς». Και την ίδια στιγμή, η ετοιμοθάνατη Savely αφήνει μια αποχαιρετιστήρια διαθήκη που ενσαρκώνει την αντιφατική σοφία της πατριαρχικής αγροτιάς. Ένα μέρος της διαθήκης του αναπνέει μίσος, και αυτός, λέει η Matryona Timofeev-pa, μας μπέρδεψε: «Μην οργώνετε, όχι αυτός ο χωρικός! Σκυμμένη πίσω από το νήμα πίσω από τους καμβάδες, αγρότισσα, μην κάθεσαι! Είναι σαφές ότι ένα τέτοιο μίσος είναι αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων ενός μαχητή και εκδικητή, του οποίου όλη η ηρωική ζωή του έδωσε το δικαίωμα να πει λόγια άξια να σκαλιστούν στη «μαρμάρινη πλάκα στην είσοδο της κόλασης», που δημιούργησε ο ρωσικός τσαρισμός: «Υπάρχουν τρία μονοπάτια για τους άνδρες: μια ταβέρνα, μια φυλακή και η ποινική δουλεία, και οι γυναίκες στη Ρωσία έχουν τρεις βρόχους.

Αλλά από την άλλη πλευρά, ο ίδιος σοφός συνέστησε να πεθάνει, και συνέστησε όχι μόνο στην αγαπημένη του εγγονή Ματρύωνα, αλλά και σε όλους: στους συμπολεμιστές του στον αγώνα: «Μην πολεμάς, ανόητη, αυτό που γράφεται στο οικογένεια, αυτό δεν μπορεί να αποφευχθεί!». Στη Σαβέλια, όμως, είναι ισχυρότερο το πάθος του αγώνα και του μίσους και όχι το αίσθημα ταπεινότητας και συμφιλίωσης.

Το κεφάλαιο "Αγροτική γυναίκα" δημιουργήθηκε από τον Nekrasov την παραμονή της δεύτερης δημοκρατικής έξαρσης, όταν η αληθινή γνώση του περιβάλλοντος του λαού, η ουσία του χαρακτήρα του λαού, έγινε ιδιαίτερα απαραίτητη. Σε ποια συμπεράσματα οδήγησε μια μακροχρόνια μελέτη της λαϊκής ζωής του Nekrasov;

Σε κανένα από τα κεφάλαια του έπους "Σε ποιον στη Ρωσία ..." ο συγγραφέας υποστήριξε τόσο εμπνευσμένα την ιδέα ότι στο περιβάλλον των ανθρώπων κρύβονται ανεξάντλητες πηγές ηθικής ομορφιάς, αντοχής, ηρωικής δύναμης και αγάπης για την ελευθερία. Το τελευταίο αποκαλύπτεται με ιδιαίτερη ισχύ στο κεντρικό επεισόδιο του κεφαλαίου «Η αγρότισσα», την ιστορία της Savely, του ιερού Ρώσου ήρωα. Είναι πολύ φυσικό ότι στο κεφάλαιο που χαρακτηρίζει τη ζωή της αγροτιάς, που αφηγείται μια αγρότισσα και είναι στενά συνδεδεμένη με τη λαϊκή τέχνη, εμφανίζεται μια ημιεπική (και τόσο πραγματικά πραγματική!) εικόνα του «ήρωα του οίκου». , Savely - μια από τις καλύτερες και πιο δραματικές δημιουργίες της ιδιοφυΐας Nekrasov.

Από τα πρώτα κιόλας λόγια του Matryona για τον Savely, γεννιέται η αίσθηση της ηρωικής του δύναμης. Τεράστιο, «Με μια τεράστια γκρίζα χαίτη, / Με μια τεράστια γενειάδα», ένας εκατοντάχρονος άνδρας όχι μόνο «έμοιαζε με αρκούδα», αλλά με τη δύναμή του φαινόταν «πιο τρομερός από μια άλκη». Η επική, ευρέως γενικευμένη έννοια της εικόνας του Saveliy τονίζεται επίσης στον τίτλο του κεφαλαίου - "Savelius, ήρωας του Ιερού Ρώσου". Ποια είναι η προέλευση της γέννησης αυτής της εικόνας και ποια θέση κατέχει στην ανάπτυξη της ιδεολογικής έννοιας του ποιήματος;

Οι παρορμήσεις που διεγείρουν το έργο της δημιουργικής φαντασίας του Νεκράσοφ είναι πολύ διαφορετικές. Είναι πιθανό ότι η ιδέα της εισαγωγής της εικόνας ενός ηρωικού αγρότη στο κεφάλαιο "Γυναίκα αγρότισσα" προτάθηκε από τους θρήνους του Fedosov. Έτσι, στο θρήνο «Για αυτόν που σκοτώθηκε από κεραυνό», σχεδιάζεται η εικόνα του προφήτη Ηλία, ο οποίος ζητά την άδεια από τον Θεό να κατεβάσει ένα πύρινο βέλος στο λευκό στήθος ενός ισχυρού χωρικού. Τα λόγια του ποιήματος:

Και το στήθος; Ηλίας ο προφήτης

Πάνω του κροταλίζει-βόλτες

Πάνω σε ένα πυρίμαχο άρμα...

Ο ήρωας τα παθαίνει όλα! -

ένας αναμφισβήτητος απόηχος του θρήνου του Φεντόσοφ.

Αλλά ο Νεκράσοφ δεν προήλθε τόσο από το βιβλίο όσο από τη ζωή. Όπως διαπιστώθηκε σε μια από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες, η ιδέα του κεφαλαίου για τον Savely είναι έντονα δημοσιογραφική. Τα γεγονότα, τα οποία περιγράφονται στο κεφάλαιο "Savely, ο Ήρωας του Αγίου Ρώσου", εκτυλίσσονται στο βορειοδυτικό τμήμα της επικράτειας Kostroma, όπως μαρτυρούν τα ονόματα: Korezhin, Bui, Sand Monastery, Kostroma. Αποδεικνύεται ότι η επιλογή της σκηνής δράσης, ας πούμε, «τοπογραφία Κοστρομά» δεν είναι τυχαία στο ποίημα. Φτάνοντας στην πόλη ("Κυβερνήτης"), η Matryona σταματά έκπληκτη μπροστά στο μνημείο της Susanin:

Είναι κατασκευασμένο από σφυρήλατο χαλκό,

Ακριβώς Savely παππούς,

Ο άνθρωπος στην πλατεία.

- Ποιανού το μνημείο; - «Σουζανίνα».

Το γεγονός ότι ο Savely συγκρίνεται με τη Susanin έχει σημειωθεί επανειλημμένα στη βιβλιογραφία, αλλά η επιστημονική έρευνα έχει δείξει ότι η εσωτερική σύνδεση μεταξύ της εικόνας του Savely και της Susanin είναι πολύ βαθύτερη και πιο περίπλοκη από ό, τι φαινόταν. Είναι σε αυτό που κρύβεται το μυστικό της γέννησης της εικόνας.

Τα «ζώδια» του Κόστρομα του κεφαλαίου έχουν ιδιαίτερη σημασία. Το γεγονός είναι ότι ο Ivan Susanin γεννήθηκε στα ίδια μέρη, στο χωριό Derevenki, στην περιοχή Buysky. Πέθανε, σύμφωνα με το μύθο, σαράντα χιλιόμετρα από το Μπούι, στους βάλτους κοντά στο χωριό Γιουσούποφ.

Όπως είναι γνωστό, το πατριωτικό κατόρθωμα του Σουσάνιν ερμηνεύτηκε με μοναρχικό πνεύμα, η αγάπη για τον τσάρο και η ετοιμότητα να δώσει τη ζωή του γι 'αυτόν κηρύχθηκαν χαρακτηριστικά που εκφράζουν την ίδια την ουσία της ρωσικής αγροτιάς. Το 1851, ένα μνημείο για τη Susanin ανεγέρθηκε στην Kostroma (γλύπτης V. I. Demut-Malinovsky). Στους πρόποδες μιας στήλης έξι μέτρων στην κορυφή της οποίας βρίσκεται η προτομή του Μιχαήλ Ρομάνοφ, υπάρχει μια γονατιστή φιγούρα του Ιβάν Σουσάνιν. Όταν επισκέφτηκε την Κόστρομα, ο Νεκράσοφ είδε αυτό το μνημείο περισσότερες από μία φορές.

Στην πλοκή του κεφαλαίου "Σαβέλιος, ήρωας της Αγίας Ρώσου", η δράση του οποίου συγκεντρώνεται σε μια κωφή αρκούδα γωνιά, πιο παχιά από τα δάση και τους βάλτους του Κοστρόμα, ο ποιητής δηλώνει ότι ακόμη και στην πιο κωφή πλευρά ένας χωρικός ξυπνά . Αυτό αποδεικνύεται επίσης από την εικόνα του Savely - μια επική γενικευμένη εικόνα της ρωσικής αγροτιάς που ανεβαίνει στον αγώνα.

Ο Nekrasov δίνει στο ποίημα μια ασυνήθιστα βαθιά ανάλυση των χαρακτηριστικών του αγροτικού κινήματος της εποχής του, της χωρικής Ρωσίας στη δύναμη και την αδυναμία του. Ο συγγραφέας του έπους εφιστά την προσοχή στην ηρωική δύναμη του "sermyazhny bogatyr" (Ρώσος αγρότης), τη μακροθυμία, φαινομενικά δύσκολο να συνδυαστεί με αυτό, και την αυθόρμητη φύση της εξέγερσής του. Ο Ρώσος κάνει υπομονή. Ο Κορέζιν υπομένει σιωπηλά το μαρτύριο του Σαλάσνικοφ. Αυτή η ικανότητα να συγκρατεί τον αυξανόμενο θυμό, να ξεπερνά τους ξυλοδαρμούς και τα βασανιστήρια μαρτυρεί την εσωτερική δύναμη, την υπερηφάνεια («Υπήρχαν περήφανοι άνθρωποι!»)

Ό,τι και να κάνεις, γιε του σκύλου,

Και δεν θα βγάλεις την ψυχή σου...

Σε αυτή την υπομονή - όχι ταπεινοφροσύνη και αίμα σκλάβων, αλλά κοινή λογική και σθένος.

Μεταξύ των Korezhintsy και Shalashnikov υπάρχει ένα είδος ανταγωνισμού σε δύναμη και αντοχή, και η ωμή δύναμη του Shalashnikov δεν είναι σε θέση να νικήσει το εσωτερικό πείσμα των αγροτών, τη δύναμη του πνεύματός τους: "Είσαι ανόητος, Shalashnikov!" - δηλώνουν κοροϊδευτικά οι Κορεζίντσι, κοροϊδεύοντας τον κύριο. Ωστόσο

αγροτική υπομονή

Σκληρός, αλλά χρόνος

Υπάρχει ένα τέλος σε αυτό

αγρότης "τα τσεκούρια ψέματα για την ώρα." Οι συνηθισμένες φύσεις υποτάσσονται στο κακό, αλλά το περιβάλλον των ανθρώπων προβάλλει συνεχώς ανθρώπους που στέκονται όρθιοι για να πολεμήσουν εναντίον του. Αυτοί οι άνθρωποι αρχίζουν να καταλαβαίνουν ότι η υπερβολική υπομονή συχνά εξελίσσεται σε συνήθεια, γεννά την ψυχολογία ενός σκλάβου. «Να υπομείνεις την άβυσσο...» - Ο Saveliy, που ξεκίνησε το μονοπάτι της διαμαρτυρίας, διατυπώνει αυτή την ιδέα.

Ο Ρώσος αγρότης κάνει υπομονή, αλλά μόλις αποφασίσει, δεν φοβάται πια τα εμπόδια. Έχοντας φτάσει στα άκρα από τον εκφοβισμό του «Γερμανού διαχειριστή», ο ασθενής Korezhintsy, συμφωνώντας σιωπηλά να ξεκαθαρίσει τους λογαριασμούς με τον μισητό Vogel, δείχνει εκπληκτική αποφασιστικότητα και ομοφωνία στις πράξεις. Η πρωτοβουλία ανήκει στον Savely. Ήταν αυτός που πρώτος έσπρωξε ελαφρά τον Khristyan Khristiyanych προς το λάκκο με τον ώμο του. Και αυτό το ελαφρύ σπρώξιμο, μια σπίθα, ήταν αρκετή για να ανάψει τη φλόγα της λαϊκής οργής, δούλεψαν μαζί στο σύνθημα "Naddai!" εννιά μπαστούνια...

Ενώ διεκδικεί το ηθικό δικαίωμα των ανθρώπων να πολεμούν, να τιμωρούν τους καταπιεστές, θαυμάζοντας τη δύναμη και την αποφασιστικότητα των Korezhintsy, ο Nekrasov, ωστόσο, δείχνει επίσης την καταδίκη τέτοιων εκρήξεων αγροτικού θυμού. Savely με φίλους

Στη χώρα του Γερμανού Φόγκελ

Χριστιαν Χριστιανυχα

Θαμμένος ζωντανός.

Μια ταβέρνα ... μια φυλακή στο Bui-gorod,

... Είκοσι χρόνια αυστηρής σκληρής δουλειάς,

Είκοσι χρόνια εγκατάστασης.

Δολοφονώντας τον Βόγκελ, οι Κορεζίντσι ξεσήκωσαν εναντίον τους τη δράση της δύναμης πίσω από τον Βόγκελ, την τρομερή δύναμη του αυταρχικού γαιοκτήμονα κράτους, που ακόμη και οι ήρωες δεν μπορούν να αντιμετωπίσουν αν είναι μόνοι. Το Old Savely αντικατοπτρίζει:

Πού είσαι, δύναμη, έφυγες;

Σε τι ήσουν καλός;

- Κάτω από ράβδους, κάτω από μπαστούνια

Έφυγε σιγά σιγά!

Ως εκ τούτου, ο Άγιος Ρώσος ήρωας αγαπά να επαναλαμβάνει: "Η ανυπόφορη είναι μια άβυσσος ..." Ναι, οι αυθόρμητες και διάσπαρτες εξεγέρσεις των αγροτών δεν θα οδηγήσουν στο χωριό Izbytkovo. Ο Νεκράσοφ το γνωρίζει αυτό, και όμως, με τρομερή ποιητική έμπνευση, μιλά για τη δύναμη και την αγάπη της ελευθερίας, για την τεράστια δυνητική δύναμη της οργής του Ρώσου αγρότη.

Η ιστορία του Savely περιέχει τις λέξεις:

Μετά ... έφυγα από σκληρή εργασία ...

Η εικόνα ενός αγρότη - επαναστάτη, ενός λαϊκού εκδικητή για αιώνες παραπόνων, αρχικά είχε συλληφθεί ακόμη πιο οξεία. Ένα επεισόδιο παρέμεινε στα χειρόγραφα, το οποίο λέει πώς ο Σάβλι, έχοντας δραπετεύσει από σκληρή εργασία για τρίτη φορά, «περπάτησε μια αξιοπρεπή ποσότητα ελευθερίας». Περιπλανώμενος τον χειμώνα στην τάιγκα, συναντά μια καλύβα στην οποία έχουν σταματήσει κάποιοι αξιωματούχοι που μισεί και, πραγματοποιώντας την εκδίκησή του, ο Σάβλι καίει τους εχθρούς του.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι η άρνηση εισαγωγής αυτού του επεισοδίου στο ποίημα του Nekrasov προκλήθηκε από τη λογοκρισία. Θα ήθελα όμως να σημειώσω κάτι άλλο. Υπάρχει κάτι απόκοσμο στη ζωγραφική εικόνα, που ρίχνει δυσοίωνη λάμψη, μια δυσοίωνη σκιά στο πρόσωπο του Savely, σε αντίθεση με την αντίληψη του Nekrasov για λαϊκό χαρακτήρα. Ο Ρώσος αγρότης είναι μάλλον εφησυχαστικός παρά σκληρός· η στοχαστική και εσκεμμένη σκληρότητα δεν είναι χαρακτηριστικό του. Ναι, οδηγημένοι στα άκρα, σε μια κρίση δίκαιης οργής, οι Korezhintsy θάβουν τον Vogel στο έδαφος. Αλλά η ψυχολογική εικόνα εδώ είναι διαφορετική. Τα φτυάρια των Korezhinians λειτουργούν υπό την επίδραση μιας αυθόρμητης παρόρμησης, εκπληρώνουν τη θέληση της συλλογικότητας, αν και καθένας από τους συμμετέχοντες στη σφαγή ντρέπεται εσωτερικά από τη σκληρότητα αυτού του δίκαιου (εξάλλου, υπέφεραν για «δεκαοκτώ» χρόνια !) θα:

Δεν κοιτάξαμε ο ένας τον άλλον

Στα μάτια...

Συνήλθαν και «αντάλλασσαν ματιές» μόνο όταν έγινε η πράξη. Φαίνεται ότι δεν ήταν η λογοκρισία, αλλά το καλλιτεχνικό ταλέντο που ανάγκασε τον ποιητή να αρνηθεί να εισαγάγει στο τελικό κείμενο του ποιήματος το απόσπασμα «Και οι πόρτες είναι με πέτρες…» που έρχεται σε αντίθεση με τα ανθρώπινα θεμέλια της φύσης του ήρωα. .

Δεν υπάρχει δύναμη ικανή να σπάσει τον Savely. «Είκοσι χρόνια αυστηρής σκληρής δουλειάς, / είκοσι χρόνια εγκατάστασης» ενίσχυσε μόνο μέσα του τη φυσική αγάπη για την ελευθερία, που εκφράζεται με τα λόγια: «Επίσημα, αλλά όχι σκλάβος!» Έχοντας γίνει ένας γέρος εκατό ετών, είναι αλυσοδεμένος με όλες του τις σκέψεις στο παρελθόν, στοχάζεται τη μοίρα της αγροτιάς, «στο πικρό κλήρο του οργωτή», στους τρόπους αγώνα, ακόμη και στο στο μοναστήρι, όπου πήγε, κατηγορώντας τον εαυτό του για τον θάνατο του Ντεμούσκα, προσεύχεται «για όλη την πονεμένη ρωσική αγροτιά». Είναι αλήθεια ότι στο τέλος της ζωής του, ο Savely μερικές φορές καταλήγει σε πικρά και ζοφερά συμπεράσματα.

Υπομονή, μακροθυμία!

Δεν μπορούμε να βρούμε την αλήθεια

λέει στη Ματρύωνα και απευθύνεται νοερά στους χωρικούς με τα λόγια:

Όπως και να παλεύεις, ανόητο,

Τι είναι γραμμένο σε είδος

Αυτό δεν πρέπει να το χάσετε!

Αλλά η μοιρολατρία και η θρησκευτικότητα, τόσο χαρακτηριστικές της ιδεολογίας της πατριαρχικής ρωσικής αγροτιάς, ζουν στη Σαβέλια δίπλα στον θυμό και την περιφρόνηση για όσους δεν είναι ικανοί να πολεμήσουν, που δεν έχουν υποχωρήσει σε μια μακρά ζωή:

Α, ρε Ανίκη-πολεμιστές!

Με γέρους, με γυναίκες

Δεν έχετε παρά να πολεμήσετε!

Η εικόνα του Saveliy συσχετίζεται στο ποίημα όχι μόνο με τον Ivan Susanin, αλλά και με τις εικόνες του ρωσικού επικού έπους. Είναι ένας ιερός Ρώσος ήρωας. Αυτός ο ποιητικός παραλληλισμός επιβεβαιώνει τον ηρωισμό του λαού και την πίστη στην αναπόδραστη δύναμή του. Έχει διαπιστωθεί από καιρό ότι στον χαρακτηρισμό του αγρότη από τον Savely (Πιστεύετε ότι ο Matryouska, ο Muzhik δεν είναι ήρωας; ...) ακούει κανείς έναν απόηχο του έπους για τον Svyatogor και τις γήινες επιθυμίες. Ο Svyatogor-bogatyr αισθάνεται τεράστια δύναμη μέσα του.

Αν έβρισκα την ώθηση,

Έτσι θα σηκωνόταν όλη η γη! -

αυτος λεει. Αλλά, έχοντας προσπαθήσει να σηκώσει την τσάντα με γήινη έλξη,

Και ο Svyatogor μέχρι τα γόνατα βυθίστηκε στο έδαφος,

Και στο λευκό πρόσωπο, όχι δάκρυα, αλλά αίμα ρέει ...

Προς το παρόν, τρομεροί πόθοι

Το σήκωσε,

Ναι, μπήκε στο έδαφος μέχρι το στήθος

Με κόπο! Με το πρόσωπό του

Όχι δάκρυα - ρέει αίμα.

Η εικόνα του Svyatogor βοηθά να εκφραστεί η ιδέα της δύναμης και της αδυναμίας της ρωσικής αγροτιάς, των ισχυρών, αλλά ακόμα αδρανών δυνάμεών της και της μη αφυπνισμένης, αδιαμόρφωτης κοινωνικής συνείδησης. Στην παρατήρηση Η σύγκριση του Ρώσου αγρότη με τον Svyatogor είναι παρούσα στο ποίημα ως ο συλλογισμός του Saveliy. Saveliy, του οποίου η συνείδηση ​​δεν χαρακτηρίζεται από υπνηλία, αλλά από έντονη μακροχρόνια επώδυνη εργασία σκέψης, το αποτέλεσμα της οποίας ήταν η περιφρόνηση για τους πολεμιστές Anika, που δεν είναι ικανοί να πολεμήσουν, η συνείδηση ​​ότι ένα στίγμα σκληρής εργασίας είναι καλύτερο από το πνευματικό σκλαβιά. Και επομένως, ο εικονιστικός παραλληλισμός του Svyatogor - ο Ρώσος αγρότης δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να επεκταθεί στον ίδιο τον Savely, επίσης ήρωα της Ιερής Ρωσικής, αλλά μιας διαφορετικής, όχι νυσταγμένης, αλλά ενεργητικής δύναμης.

"Υπήρχε επίσης ένας τυχερός" ... Με τέτοια ειρωνικά λόγια, η εικόνα του παππού Savely εισάγεται στο ποίημα του Nekrasov. Έζησε μια μακρά, δύσκολη ζωή και τώρα ζει τη ζωή του στην οικογένεια της Matrena Timofeevna. Η εικόνα του Savely, του Ιερού Ρώσου ήρωα στο ποίημα του Nekrasov "Who Lives Well in Rus" είναι πολύ σημαντική, επειδή ενσωματώνει την ιδέα του ρωσικού ηρωισμού. Το θέμα της δύναμης, της αντοχής και της μακροθυμίας των ανθρώπων στο ποίημα μεγαλώνει από κεφάλαιο σε κεφάλαιο (θυμηθείτε την ιστορία ενός ισχυρού άνδρα στο πανηγύρι, που χρησιμεύει ως προϋπόθεση για την ιστορία του Savely) και τελικά λύνεται στο την εικόνα του ήρωα Savely.

Ο Saveliy κατάγεται από απομακρυσμένες δασικές εκτάσεις, όπου ακόμη και «ο διάβολος έψαχνε τρόπο εδώ και τρία χρόνια». Το ίδιο το όνομα αυτής της περιοχής αναπνέει με δύναμη: Korega, από το «mangle», δηλ. λυγίζω, σπάω. Μια αρκούδα μπορεί να σακατέψει τα πάντα, και ο ίδιος ο Savely «έμοιαζε με αρκούδα». Συγκρίνεται και με άλλα ζώα, για παράδειγμα, με τις άλκες, και τονίζεται ότι είναι πολύ πιο επικίνδυνος από ένα αρπακτικό όταν περπατά μέσα στο δάσος «με μαχαίρι και κέρατο». Αυτή η δύναμη προέρχεται από τη βαθιά γνώση της περιοχής του, την πλήρη ενότητα με τη φύση. Η αγάπη του Savely για τη γη του είναι ορατή, τα λόγια του "My forest!" ακούγεται πολύ πιο πειστικό από την ίδια δήλωση από τα χείλη του γαιοκτήμονα Obolt-Obolduev.

Αλλά σε οποιαδήποτε, ακόμα και στην πιο αδιάβατη περιοχή, το χέρι του κυρίου θα φτάσει. Η ελεύθερη ζωή της Savely τελειώνει με την άφιξη ενός Γερμανού μάνατζερ στην Korega. Στην αρχή, φαινόταν ακίνδυνος και δεν ζήτησε καν τον οφειλόμενο φόρο, αλλά έθεσε έναν όρο: να αποσβέσει τα χρήματα με την υλοτόμηση. Οι απλοϊκοί χωρικοί έχτισαν έναν δρόμο έξω από το δάσος και μετά κατάλαβαν πόσο τους είχαν εξαπατήσει: οι κύριοι ήρθαν στην Korezhina κατά μήκος αυτού του δρόμου, ο Γερμανός έφερε τη γυναίκα και τα παιδιά του και άρχισε να βγάζει όλο το ζουμί από το χωριό. .

«Και μετά ήρθε η σκληρή εργασία
Κορεάτης αγρότης -
Κατεστραμμένο μέχρι το κόκαλο!».

Για πολύ καιρό οι χωρικοί υπομένουν το bullying του Γερμανού - τους δέρνει και τους βάζει να δουλεύουν χωρίς μέτρο. Ένας Ρώσος χωρικός μπορεί να αντέξει πολλά, γι' αυτό είναι ήρωας, - πιστεύει ο Savely.
Λέει λοιπόν στη Ματρύωνα, στην οποία η γυναίκα απαντά με ειρωνεία: τέτοιος ήρωας και ποντίκια μπορούν να αρπάξουν. Σε αυτό το επεισόδιο, ο Νεκράσοφ σκιαγραφεί ένα σημαντικό πρόβλημα για τον ρωσικό λαό: την έλλειψη ανταπόκρισής του, την απροετοιμασία του για αποφασιστική δράση. Δεν είναι περίεργο ότι το χαρακτηριστικό του Savely συμπίπτει με την εικόνα του πιο ακίνητου επικοί ήρωες- Svyatogora, ο οποίος στο τέλος της ζωής του έχει μεγαλώσει στο έδαφος.

«Μη ανεχθείτε – την άβυσσο, υπομένετε – την άβυσσο». Έτσι σκέφτεται ο μπαγάτης Savely, και αυτή η απλή αλλά σοφή λαϊκή φιλοσοφία τον οδηγεί στην εξέγερση. Κάτω από τη λέξη που εφηύρε, "Naddai!" ο μισητός Γερμανός μάνατζερ είναι θαμμένος στο έδαφος. Και παρόλο που ο Savely καταλήγει σε σκληρή δουλειά για αυτή την πράξη, η αρχή της αποφυλάκισής του έχει ήδη γίνει. Για το υπόλοιπο της ζωής του, ο παππούς θα είναι περήφανος που, τουλάχιστον, «επώνυμα, αλλά όχι σκλάβος!»

Πώς συνεχίζεται όμως η ζωή του; Πέρασε πάνω από είκοσι χρόνια σε σκληρές δουλειές, άλλα είκοσι αφαιρέθηκαν από τους οικισμούς. Αλλά και εκεί, ο Savely δεν το έβαλε κάτω, εργάστηκε, μπόρεσε να μαζέψει χρήματα και, επιστρέφοντας στην πατρίδα του, έχτισε για τον εαυτό του και την οικογένειά του μια καλύβα. Κι όμως η ζωή του δεν επιτρέπεται να τελειώσει ειρηνικά: ενώ ο παππούς του είχε χρήματα, απολάμβανε την αγάπη της οικογένειάς του και όταν τελείωσαν, συναντούσε αντιπάθεια και χλεύη. Η μόνη παρηγοριά για τον ίδιο, όπως και για τη Ματρύωνα, είναι ο Ντεμούσκα. Κάθεται στον ώμο του γέρου «σαν ένα μήλο στην κορυφή μιας γριάς μηλιάς».

Αλλά συμβαίνει ένα τρομερό πράγμα: μέσω του Savely, το λάθος του εγγονού πεθαίνει. Και ήταν αυτό το γεγονός που έσπασε τον άνθρωπο που πέρασε από τα μαστίγια και τη σκληρή δουλειά. Ο παππούς θα περάσει το υπόλοιπο της ζωής του σε μοναστήρι και περιπλανώμενος, προσευχόμενος για άφεση αμαρτιών. Γι' αυτό ο Νεκράσοφ τον αποκαλεί Άγιο Ρώσο, δείχνοντας ένα άλλο χαρακτηριστικό που είναι εγγενές σε όλους τους ανθρώπους: τη βαθιά, ειλικρινή θρησκευτικότητα. "Εκατόν επτά χρόνια" έζησε ο παππούς Saveliy, αλλά η μακροζωία δεν του έφερε ευτυχία και η δύναμη, όπως θυμάται με πικρία, "άφησε τα μικροπράγματα".

Στο ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία», ο Σάβελι ενσαρκώνει ακριβώς αυτή τη βαθιά κρυμμένη δύναμη του Ρώσου αγρότη και τις τεράστιες, αν και μη συνειδητοποιημένες ακόμη, δυνατότητές του. Αξίζει να ξυπνήσετε τους ανθρώπους, να τους πείσετε να εγκαταλείψουν την ταπεινοφροσύνη για λίγο και μετά θα κερδίσουν την ευτυχία για τον εαυτό τους, αυτό λέει ο Nekrasov με τη βοήθεια της εικόνας του ήρωα Savely.

Δοκιμή έργων τέχνης

Δοκίμιο για τη λογοτεχνία. Saveliy - Άγιος Ρώσος ήρωας

Ένας από τους κύριους χαρακτήρες του ποιήματος του Nekrasov "Who Lives Well in Rus" - Savely - ο αναγνώστης θα αναγνωρίσει όταν είναι ήδη ένας γέρος που έχει ζήσει μια μακρά και δύσκολη ζωή. Ο ποιητής σχεδιάζει ένα πολύχρωμο πορτρέτο αυτού του καταπληκτικού γέρου:

Με μια τεράστια γκρίζα χαίτη,

Τσάι, είκοσι χρόνια άκοπα,

Με μεγάλη γενειάδα

Ο παππούς έμοιαζε με αρκούδα

Ειδικά από το δάσος,

Σκύβοντας, έφυγε.

Η ζωή του Savely αποδείχθηκε πολύ δύσκολη, η μοίρα δεν τον χάλασε. Σε μεγάλη ηλικία, ο Savely έζησε στην οικογένεια του γιου του, πεθερού Matryona Timofeevna. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο παππούς Saveliy δεν συμπαθεί την οικογένειά του. Προφανώς, όλα τα μέλη του νοικοκυριού δεν έχουν τις καλύτερες ιδιότητες και ένας ειλικρινής και ειλικρινής ηλικιωμένος το νιώθει πολύ καλά. Στη μητρική του οικογένεια, ο Saveliy ονομάζεται "επώνυμος, κατάδικος". Και ο ίδιος, καθόλου προσβεβλημένος από αυτό, λέει: «Επίσημα, αλλά όχι σκλάβος.

Είναι ενδιαφέρον να παρατηρήσουμε πώς ο Saveliy δεν είναι αντίθετος να κάνει ένα κόλπο στα μέλη της οικογένειάς του:

Και θα τον ενοχλήσουν σκληρά -

Ανέκδοτα: «Κοίτα

Μας ταίρι!» Αγαμος

Σταχτοπούτα - στο παράθυρο:

αλλά αντί για προξενήτρες - ζητιάνους!

Από τσίγκινο κουμπί

Ο παππούς έφτιαξε δύο καπίκια,

Πετάχτηκε στο πάτωμα -

Έπιασαν τον πεθερό!

Όχι μεθυσμένος από το ποτό -

Ο χτυπημένος έσυρε!

Τι δείχνει αυτή η σχέση του γέρου με την οικογένειά του; Πρώτα απ 'όλα, είναι εντυπωσιακό ότι ο Saveliy είναι διαφορετικός τόσο από τον γιο του όσο και από όλους τους συγγενείς. Ο γιος του δεν έχει εξαιρετικές ιδιότητες, δεν αποφεύγει το μεθύσι, στερείται σχεδόν εντελώς καλοσύνης και αρχοντιάς. Και η Savely, αντίθετα, είναι ευγενική, έξυπνη, εξαιρετική. Αποφεύγει το νοικοκυριό του, προφανώς, τον αηδιάζει η μικροπρέπεια, ο φθόνος, η κακία, χαρακτηριστικό των συγγενών του. Ο ηλικιωμένος Savely είναι ο μόνος στην οικογένεια του συζύγου της που ήταν ευγενικός με τη Matryona. Ο γέρος δεν κρύβει όλα τα δεινά που του έχουν πέσει:

«Ω, το μερίδιο του Ιερού Ρώσου

Σπιτικός ήρωας!

Δέχεται bullying σε όλη του τη ζωή.

Ο χρόνος θα αντανακλά

Περί θανάτου - κολασμένα μαρτύρια

Στον άλλο κόσμο περιμένουν».

Ο γέρος Savely είναι πολύ φιλελεύθερος. Συνδυάζει ιδιότητες όπως σωματική και πνευματική δύναμη. Ο Savely είναι ένας πραγματικός Ρώσος ήρωας που δεν αναγνωρίζει καμία πίεση στον εαυτό του. Στη νεολαία του, ο Savely είχε αξιοσημείωτη δύναμη, κανείς δεν μπορούσε να τον ανταγωνιστεί. Επιπλέον, η ζωή ήταν διαφορετική, οι αγρότες δεν επιβαρύνονταν με το πιο σκληρό καθήκον να πληρώνουν εισφορές και να εργάζονται εκτός συνόρων. Ο/Η Savely λέει:

Δεν κυβερνήσαμε το corvee,

Δεν πληρώσαμε εισφορές

Και έτσι, όταν πρόκειται για κρίση,

Θα στέλνουμε μια φορά στα τρία χρόνια.

Υπό τέτοιες συνθήκες, ο χαρακτήρας της νεαρής Savely μετριάστηκε. Κανείς δεν την πίεσε, κανείς δεν την έκανε να νιώθει σκλάβα. Επιπλέον, η ίδια η φύση ήταν στο πλευρό των αγροτών:

Πυκνά δάση τριγύρω,

Βάλτοι τριγύρω,

Ούτε μια βόλτα με άλογο για εμάς,

Ούτε πόδι πάσο!

Η ίδια η φύση προστάτευε τους αγρότες από την εισβολή του κυρίου, της αστυνομίας και άλλων ταραχοποιών. Επομένως, οι αγρότες μπορούσαν να ζουν και να εργάζονται ειρηνικά, χωρίς να νιώθουν την εξουσία κάποιου άλλου πάνω τους.

Κατά την ανάγνωση αυτών των γραμμών, θυμούνται μοτίβα παραμυθιών, γιατί στα παραμύθια και τους θρύλους οι άνθρωποι ήταν απολύτως ελεύθεροι, έλεγχαν τη ζωή τους.

Ο γέρος λέει πώς αντιμετώπισαν τις αρκούδες οι χωρικοί:

Μας απασχολούσε μόνο

Αρκούδες... ναι με αρκούδες

Συνεννοηθήκαμε εύκολα.

Με ένα μαχαίρι και με ένα κέρατο

Εγώ ο ίδιος είμαι πιο τρομακτικός από την άλκη,

Κατά μήκος των δεσμευμένων μονοπατιών

Πάω: «Το δάσος μου!» - Ουρλιάζω.

Ο Saveliy, σαν ένας πραγματικός ήρωας παραμυθιού, διεκδικεί τα δικαιώματά του στο δάσος που τον περιβάλλει.Είναι το δάσος -με τα ακατάπαυστα μονοπάτια, τα πανίσχυρα δέντρα- αυτό είναι το πραγματικό στοιχείο του ήρωα Savely. Στο δάσος, ο ήρωας δεν φοβάται τίποτα, είναι ο πραγματικός κύριος του σιωπηλού βασιλείου γύρω του. Γι' αυτό σε μεγάλη ηλικία αφήνει την οικογένειά του και πηγαίνει στο δάσος.

Η ενότητα του μπογάτη Savely και της φύσης γύρω του φαίνεται αναμφισβήτητη. Η φύση βοηθά τον Savely να γίνει πιο δυνατός. Ακόμα και στα γηρατειά, που τα χρόνια και οι κακουχίες έχουν λυγίσει την πλάτη του γέρου, αισθάνεσαι ακόμα αξιοσημείωτη δύναμη μέσα του.

Ο Savely λέει πώς, στα νιάτα του, οι συγχωριανοί του κατάφεραν να εξαπατήσουν τον αφέντη, να του κρύψουν τα πλούτη. Και παρόλο που έπρεπε να υπομείνουμε πολλά για αυτό, κανείς δεν μπορούσε να κατηγορήσει τους ανθρώπους για δειλία και έλλειψη θέλησης. Οι αγρότες μπόρεσαν να πείσουν τους γαιοκτήμονες για την απόλυτη φτώχεια τους, έτσι κατάφεραν να αποφύγουν την πλήρη καταστροφή και την υποδούλωση.

Ο Savely είναι ένας πολύ περήφανος άνθρωπος. Αυτό γίνεται αισθητό σε όλα: στη στάση ζωής του, στη σταθερότητα και το θάρρος του με το οποίο υπερασπίζεται τους δικούς του. Όταν μιλά για τα νιάτα του, θυμάται πώς μόνο οι αδύναμοι άνθρωποι παραδόθηκαν στον αφέντη. Φυσικά, ο ίδιος δεν ήταν από αυτούς τους ανθρώπους:

Πολέμησε άριστα το Shalashnikov,

Και όχι τόσο καυτά μεγάλα εισοδήματα που λαμβάνονται:

Οι αδύναμοι άνθρωποι τα παράτησαν

Και οι δυνατοί για την κληρονομιά

Στάθηκαν καλά.

Κι εγώ άντεξα

Δίστασε σκεπτόμενος:

«Ό,τι κι αν κάνεις, σκύλος γιος,

Και δεν θα βγάλεις νοκ άουτ όλη σου την ψυχή,

Άσε κάτι!»

Ο γέρος Savely λέει με πικρία ότι τώρα δεν υπάρχει σχεδόν κανένας αυτοσεβασμός στους ανθρώπους. Τώρα κυριαρχεί η δειλία, ο ζωικός φόβος για τον εαυτό του και την ευημερία του και η έλλειψη επιθυμίας να πολεμήσει:

Αυτοί ήταν οι περήφανοι άνθρωποι!

Και τώρα δώσε μια ρωγμή -

Διορθωτής, κτηματίας

Σύρετε την τελευταία δεκάρα!

Τα νεαρά χρόνια της Savely πέρασαν σε μια ατμόσφαιρα ελευθερίας. Όμως η ελευθερία των αγροτών δεν κράτησε πολύ. Ο κύριος πέθανε και ο κληρονόμος του έστειλε έναν Γερμανό, ο οποίος στην αρχή συμπεριφέρθηκε αθόρυβα και ανεπαίσθητα. Ο Γερμανός σταδιακά έγινε φίλος με ολόκληρο τον τοπικό πληθυσμό, σιγά σιγά παρατήρησε την αγροτική ζωή.

Σταδιακά, μπήκε στην εμπιστοσύνη των χωρικών και τους διέταξε να στραγγίσουν το βάλτο και μετά να κόψουν το δάσος. Με μια λέξη, οι χωρικοί συνήλθαν μόνο όταν εμφανίστηκε ένας υπέροχος δρόμος κατά μήκος του οποίου ήταν εύκολο να φτάσετε στο εγκαταλελειμμένο μέρος τους.

Και μετά ήρθε η δυσκολία

Κορεάτης αγρότης -

νήμα κατεστραμμένο

Η ελεύθερη ζωή είχε τελειώσει, τώρα οι αγρότες ένιωθαν πλήρως όλες τις κακουχίες μιας δουλοπρεπούς ύπαρξης. Ο γέρος Saveliy μιλά για τη μακροθυμία των ανθρώπων, εξηγώντας την από το θάρρος και την πνευματική δύναμη των ανθρώπων. Μόνο αληθινά δυνατοί και θαρραλέοι άνθρωποι μπορούν να είναι τόσο υπομονετικοί ώστε να αντέξουν μια τέτοια κοροϊδία με τον εαυτό τους και τόσο γενναιόδωροι ώστε να μην συγχωρήσουν μια τέτοια στάση απέναντι στον εαυτό τους.

Κι έτσι αντέξαμε

Ότι είμαστε πλούσιοι.

Σε εκείνον τον ρωσικό ηρωισμό.

Νομίζεις, Matryonushka,

Ο άνθρωπος δεν είναι ήρωας;

Και η ζωή του δεν είναι στρατιωτική,

Και ο θάνατος δεν είναι γραμμένος γι' αυτόν

Στη μάχη - ένας ήρωας!

Ο Νεκράσοφ βρίσκει εκπληκτικές συγκρίσεις, μιλώντας για τη μακροθυμία και το θάρρος των ανθρώπων. Χρησιμοποιεί τη λαϊκή εποχή, μιλώντας για ήρωες:

Χέρια στριμμένα με αλυσίδες

Πόδια σφυρήλατα με σίδερο

Πίσω ... πυκνά δάση

Πέρασε σε αυτό - έσπασε.

Και το στήθος; Ηλίας ο προφήτης

Πάνω του κροταλίζει-βόλτες

Πάνω σε ένα πυρίμαχο άρμα...

Ο ήρωας τα παθαίνει όλα!

Ο γέρος Savely λέει πώς για δεκαοκτώ χρόνια οι αγρότες άντεξαν την αυθαιρεσία του Γερμανού μάνατζερ. Όλη τους η ζωή ήταν πλέον στην εξουσία αυτού του σκληρού ανθρώπου. Οι άνθρωποι έπρεπε να δουλεύουν ακούραστα. Και κάθε φορά που ο διευθυντής ήταν δυσαρεστημένος με τα αποτελέσματα της δουλειάς, απαιτούσε περισσότερα. Ο συνεχής εκφοβισμός από τους Γερμανούς προκαλεί την πιο έντονη αγανάκτηση στην ψυχή των χωρικών. Και μια άλλη μερίδα εκφοβισμού έκανε τους ανθρώπους να διαπράξουν ένα έγκλημα. Σκοτώνουν τον Γερμανό μάνατζερ. Διαβάζοντας αυτές τις γραμμές, έρχεται στο μυαλό η σκέψη της ανώτερης δικαιοσύνης. Οι αγρότες έχουν ήδη καταφέρει να αισθάνονται απολύτως ανίσχυροι και αδύναμοι. Ό,τι αγαπούσαν τους αφαιρέθηκε. Αλλά στο κάτω-κάτω, ένα άτομο δεν μπορεί να κοροϊδεύεται με πλήρη ατιμωρησία. Αργά ή γρήγορα θα πρέπει να πληρώσετε για τις ενέργειές σας.

Αλλά, φυσικά, η δολοφονία του μάνατζερ δεν έμεινε ατιμώρητη:

Πόλη-σημαδούρα, εκεί έμαθα να διαβάζω και να γράφω,

Μέχρι που μας αποφάσισαν.

Η λύση βγήκε: σκληρή εργασία

Και ύφανση εκ των προτέρων ...

Η ζωή του Savely, του Ιερού Ρώσου ήρωα, μετά από σκληρή δουλειά ήταν πολύ δύσκολη. Πέρασε είκοσι χρόνια στην αιχμαλωσία, μόνο πιο κοντά στα γεράματα ήταν ελεύθερος. Όλη η ζωή του Savely είναι πολύ τραγική και σε μεγάλη ηλικία αποδεικνύεται ότι είναι ο άθελος ένοχος για το θάνατο του μικρού εγγονού του. Αυτή η υπόθεση αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι, παρά τις δυνάμεις του, ο Savely δεν μπορεί να αντέξει εχθρικές συνθήκες. Είναι απλώς ένα παιχνίδι στα χέρια της μοίρας.

Savely, Άγιος Ρώσος μπαγάτης στο ποίημα "Who in Rus' should live well"

Διατεταγμένο υλικό: Τελειωμένα Δοκίμια

Ο Νεκράσοφ βρήκε έναν πρωτότυπο τρόπο να δείξει τον αγώνα των αγροτών ενάντια στους φεουδάρχες σε ένα νέο στάδιο. Εγκαθιστά τους χωρικούς σε ένα απομακρυσμένο χωριό, χωρισμένο από τις πόλεις και τα χωριά από «πυκνά δάση», αδιάβατους βάλτους. Στο Korezhin, η καταπίεση των γαιοκτημόνων δεν ήταν σαφώς αισθητή. Στη συνέχεια εκφράστηκε μόνο με τον εκβιασμό του κουίντεντ από τον Σαλάσνικοφ. Όταν ο Γερμανός Φόγκελ κατάφερε να εξαπατήσει τους αγρότες και να ανοίξει το δρόμο με τη βοήθειά τους, εμφανίστηκαν αμέσως και σε πλήρη έκταση όλες οι μορφές δουλοπαροικίας. Χάρη σε ένα τέτοιο εύρημα πλοκής, ο συγγραφέας καταφέρνει, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μόνο δύο γενεών, να αποκαλύψει σε συμπυκνωμένη μορφή τη στάση των αγροτών και των καλύτερων εκπροσώπων τους στη φρίκη της δουλοπαροικίας. Αυτή η τεχνική βρέθηκε από τον συγγραφέα στη διαδικασία μελέτης της πραγματικότητας. Ο Νεκράσοφ γνώριζε καλά την περιοχή της Κοστρομά. Οι σύγχρονοι του ποιητή σημείωσαν την απελπιστική ερημιά αυτής της περιοχής.

Η μεταφορά της σκηνής δράσης των κύριων χαρακτήρων του τρίτου μέρους (και ίσως ολόκληρου του ποιήματος) - Savely και Matrena Timofeevna - στο απομακρυσμένο χωριό Klin, Korezhinskaya volost, επαρχία Kostroma, είχε όχι μόνο ψυχολογικά, αλλά και τεράστια πολιτική έννοια. Όταν η Matryona Timofeevna ήρθε στην πόλη Kostroma, είδε: «Υπάρχει ένας σφυρηλατημένος χαλκός, ακριβώς όπως ο παππούς Savely, ένας χωρικός της πλατείας. - Ποιανού το μνημείο; - «Σουζανίνα». Η σύγκριση του Savely με το Susanin έχει ιδιαίτερη σημασία.

Όπως διαπιστώθηκε από τον ερευνητή A.F. Tarasov, ο Ivan Susanin γεννήθηκε στα ίδια μέρη ... Πέθανε, σύμφωνα με το μύθο, σαράντα χιλιόμετρα από το Bui, στους βάλτους κοντά στο χωριό Yusupov, όπου οδήγησε τους Πολωνούς εισβολείς.

Η πατριωτική πράξη του Ιβάν Σουσάνιν χρησιμοποιήθηκε ... για να εξυψωθεί το «σπίτι των Ρομανόφ», για να αποδειχθεί η υποστήριξη αυτού του «οίκου» από τον κόσμο... Κατόπιν αιτήματος των επίσημων κύκλων, η υπέροχη όπερα του Μ. Γκλίνκα «Ιβάν Susanin» μετονομάστηκε σε «A Life for the Tsar». Το 1351, ένα μνημείο στον Σουσάνιν ανεγέρθηκε στην Κόστρομα, στο οποίο παρουσιάζεται γονατιστός μπροστά στην προτομή του Μιχαήλ Ρομάνοφ, που δεσπόζει σε μια κολόνα έξι μέτρων.

Έχοντας εγκαταστήσει τον επαναστατημένο ήρωά του Savely στο Kostroma "korezhina", στην πατρίδα του Susanin ... την αρχική κληρονομιά των Romanovs, ταυτίζοντας ... Savely με τη Susanin, ο Nekrasov έδειξε ποιον θα γεννούσε στην πραγματικότητα η Kostroma "korezhina" Rus' να, τι είναι πραγματικά ο Ivan Susanins, πώς είναι γενικά η ρωσική αγροτιά, έτοιμη για μια αποφασιστική μάχη για την απελευθέρωση.

Ο A.F. Tarasov εφιστά την προσοχή σε αυτό το γεγονός. Στο μνημείο Kostroma, η Susanin στέκεται μπροστά στον τσάρο σε μια άβολη θέση - γονατισμένη. Ο Νεκράσοφ "ίσιωσε" τον ήρωά του - "ένας άνθρωπος σφυρηλατημένος από χαλκό στέκεται στην πλατεία", αλλά δεν θυμάται καν τη φιγούρα του βασιλιά. Έτσι εκδηλώθηκε η πολιτική θέση του συγγραφέα στη δημιουργία της εικόνας του Savely.

Saveliy - Άγιος Ρώσος ήρωας. Ο Nekrasov αποκαλύπτει τον ηρωισμό της φύσης σε τρία στάδια ανάπτυξης του χαρακτήρα. Στην αρχή, ο παππούς είναι μεταξύ των χωρικών - Korezhi (Vetluzhintsy), του οποίου ο ηρωισμός εκφράζεται στην υπέρβαση των δυσκολιών που σχετίζονται με την άγρια ​​ζωή. Τότε ο παππούς υπομένει σταθερά το τερατώδες μαστίγωμα στο οποίο υπέβαλε τους αγρότες ο γαιοκτήμονας Σαλάσνικοφ, απαιτώντας εισφορές. Μιλώντας για ξυλοδαρμούς, ο παππούς ήταν πολύ περήφανος για την αντοχή των χωρικών. Με χτύπησαν δυνατά, με χτύπησαν για πολλή ώρα. Και παρόλο που οι χωρικοί «μπόδισαν τις γλώσσες τους, τα μυαλά τους έτρεμε ήδη, έσκιζαν τα κεφάλια τους», παρόλα αυτά πήραν στο σπίτι αρκετά, «χωρίς νοκ άουτ» χρήματα από τον γαιοκτήμονα. Ηρωισμός - σε αντοχή, και αντοχή, στην αντίσταση. «Τα χέρια είναι στριμμένα με αλυσίδες, τα πόδια σφυρήλατα με σίδερο… ο ήρωας υπομένει τα πάντα».

Παιδιά της φύσης, εργάτες σκληραγωγημένοι στη μάχη με τη σκληρή φύση και τις φιλελεύθερες φύσεις - αυτή είναι η πηγή του ηρωισμού τους. Όχι τυφλή υπακοή, αλλά συνειδητή σταθερότητα, όχι δουλική υπομονή, αλλά επίμονη υπεράσπιση των συμφερόντων του. Είναι κατανοητό γιατί καταδικάζει με αγανάκτηση όσους «...δίνουν ένα χαστούκι στον αστυνομικό, ο γαιοκτήμονας σέρνεται με την τελευταία δεκάρα!».

Ο Savely ήταν ο υποκινητής της δολοφονίας του Γερμανού Vogel από τους αγρότες. Βαθιά στις εσοχές της φιλελεύθερης φύσης του γέρου βρισκόταν το μίσος για τον σκλάβο. Δεν έστησε τον εαυτό του, δεν φούσκωσε τη συνείδησή του με θεωρητικές κρίσεις, δεν περίμενε «ώθηση» από κανέναν. Όλα έγιναν από μόνα τους, κατόπιν εντολής της καρδιάς.

"Εγκατέλειψέ το!" - Έριξα τη λέξη

Κάτω από τη λέξη ρωσικός λαός

Δουλεύουν φιλικά.

"Δώσ 'το! Δίνω!"

Το έδωσαν τόσα πολλά

Ότι η τρύπα δεν υπήρχε.

Όπως βλέπετε, οι αγρότες όχι μόνο «έχουν τσεκούρια προς το παρόν!», αλλά είχαν μια άσβεστη φωτιά μίσους. Αποκτάται συνοχή πράξεων, διακρίνονται οι ηγέτες, εδραιώνονται λέξεις με τις οποίες «δουλεύουν» πιο φιλικά.

Η εικόνα του Ιερού Ρώσου ήρωα έχει μια ακόμη γοητεία - Ebo. Ο ευγενής στόχος του αγώνα και το όνειρο της φωτεινής χαράς της ανθρώπινης ευτυχίας αφαίρεσαν την αγένεια αυτού του «αγρίου», προστάτευσαν την καρδιά του από την πίκρα. Ο γέρος αποκάλεσε το αγόρι Demu ήρωα. Αυτό σημαίνει ότι ο παιδικός αυθορμητισμός, η τρυφερότητα, η ειλικρίνεια ενός χαμόγελου εισάγονται από τον ίδιο στην έννοια του «ήρωα». Ο παππούς είδε στο παιδί μια πηγή ιδιαίτερης αγάπης για τη ζωή. Σταμάτησε να πυροβολεί σκίουρους, άρχισε να αγαπά κάθε λουλούδι, έσπευσε σπίτι για να γελάσει, να παίξει με τον Demuska. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Matrena Timofeevna όχι μόνο είδε στην εικόνα του Savely έναν πατριώτη, έναν μαχητή (Susanin), αλλά και έναν εγκάρδιο σοφό, ικανό να καταλάβει πολύ καλύτερα από ό,τι οι πολιτικοί. Μια καθαρή, βαθιά, αληθινή σκέψη του παππού ήταν ντυμένη με «εντάξει» ομιλία. Η Matrena Timofeevna δεν βρίσκει ένα παράδειγμα για σύγκριση με το πώς μπορεί να μιλήσει ο Savely ("Αν συμβούν οι έμποροι της Μόσχας, οι ευγενείς του κυρίαρχου, συμβαίνει ο ίδιος ο τσάρος: δεν πρέπει να μιλάτε πιο ομαλά!").

Οι συνθήκες της ζωής δοκίμασαν ανελέητα την ηρωική καρδιά του γέροντα. Εξουθενωμένος στον αγώνα, εξουθενωμένος από τα βάσανα, ο παππούς «παραβλέπει» το αγόρι: τα γουρούνια σκότωσαν τον αγαπημένο τους Demuska. Η πληγή της καρδιάς επιδεινώθηκε από τη σκληρή κατηγορία των «άδικων δικαστών» της συμβίωσης του παππού με τη Matryona Timofeevna και της δολοφονίας εκ προθέσεως. Ο παππούς υπέμεινε οδυνηρά ανεπανόρθωτη θλίψη, μετά «έμεινε απελπισμένος για έξι μέρες, μετά πήγε στα δάση, ο παππούς τραγούδησε τόσο πολύ, ο παππούς έκλαψε τόσο πολύ που το δάσος βόγκηξε! Και το φθινόπωρο πήγε στη μετάνοια στο Μοναστήρι της Άμμου.

Βρήκε παρηγοριά ο επαναστάτης πίσω από τα τείχη του μοναστηριού; Όχι, μετά από τρία χρόνια ήρθε πάλι στους ταλαίπωρους, στον κόσμο. Πεθαίνοντας, εκατόν επτά ετών, ο παππούς δεν εγκαταλείπει τον αγώνα. Ο Nekrasov αφαιρεί προσεκτικά λέξεις και φράσεις από το χειρόγραφο που δεν είναι σε αρμονία με την επαναστατική εμφάνιση του Savely. Ο Άγιος Ρώσος ήρωας δεν στερείται θρησκευτικών ιδεών. Προσεύχεται στον τάφο του Demushka, συμβουλεύει τη Matryona Timofeev: «Δεν υπάρχει τίποτα να διαφωνήσει κανείς με τον Θεό. Γίνομαι! Προσευχήσου για τον Demuska! Ο Θεός ξέρει τι κάνει». Αλλά προσεύχεται «... για τον φτωχό Demu, για όλη την υποφέρουσα ρωσική αγροτιά».

Ο Nekrasov δημιουργεί μια εικόνα μεγάλης γενικευτικής σημασίας. Η κλίμακα σκέψης, το εύρος των ενδιαφερόντων του Savely -για όλη την υποφέρουσα ρωσική αγροτιά- κάνουν αυτή την εικόνα μεγαλειώδη, συμβολική. Αυτό είναι ένας αντιπροσωπευτικός, ένα παράδειγμα ενός συγκεκριμένου κοινωνικού περιβάλλοντος. Αντανακλά την ηρωική, επαναστατική ουσία του αγροτικού χαρακτήρα.

Στο προσχέδιο χειρογράφου, ο Νεκράσοφ έγραψε πρώτα και μετά διέγραψε: «Προσεύχομαι εδώ, Ματριούσκα, προσεύχομαι για τους φτωχούς, τους αγαπημένους, για όλο το ρωσικό ιερατείο και προσεύχομαι για τον τσάρο». Φυσικά, οι τσαρικές συμπάθειες, η πίστη στο ρωσικό ιερατείο, χαρακτηριστικό της πατριαρχικής αγροτιάς, εκδηλώθηκαν σε αυτόν τον άνθρωπο μαζί με μίσος για τους σκλάβους, δηλαδή για τον ίδιο τσάρο, για την υποστήριξή του - τους γαιοκτήμονες, για τους πνευματικούς του υπηρέτες - οι ιερείς. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Savely, στο πνεύμα μιας λαϊκής παροιμίας, εξέφρασε την κριτική του στάση με τα λόγια: «Ψηλά ο Θεός, μακριά ο βασιλιάς». Και την ίδια στιγμή, η ετοιμοθάνατη Savely αφήνει μια αποχαιρετιστήρια διαθήκη που ενσαρκώνει την αντιφατική σοφία της πατριαρχικής αγροτιάς. Ένα μέρος της διαθήκης του αναπνέει μίσος, και αυτός, λέει η Matryona Timofeev-pa, μας μπέρδεψε: «Μην οργώνετε, όχι αυτός ο χωρικός! Σκυμμένη πίσω από το νήμα πίσω από τους καμβάδες, αγρότισσα, μην κάθεσαι! Είναι σαφές ότι ένα τέτοιο μίσος είναι αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων ενός μαχητή και εκδικητή, του οποίου όλη η ηρωική ζωή του έδωσε το δικαίωμα να πει λόγια άξια να σκαλιστούν στη «μαρμάρινη πλάκα στην είσοδο της κόλασης», που δημιούργησε ο ρωσικός τσαρισμός: «Υπάρχουν τρία μονοπάτια για τους άνδρες: μια ταβέρνα, μια φυλακή και η ποινική δουλεία, και οι γυναίκες στη Ρωσία έχουν τρεις βρόχους.

Bogatyr Ιερά Ρωσικά». Θα έβαζα μια επιγραφή σε ξεχωριστό θέμα Σαβέλιατα λόγια του: «Επωνυμία ... καταλαμβάνουν και υπερασπιστές του λαού. Αυτό " ήρωες Ιερό Ρώσο", όπως Savely, μαζί με άλλους άνδρες, μεγάλωσαν ...