Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο. Διάσημοι αφορισμοί του Ντοστογιέφσκι

Δεν φταίει η αλήθεια. Δεν υπάρχει υγιές μυαλό σε ένα υγιές σώμα. Υπάρχουν όμως φράσεις, των οποίων το νόημα δεν γνωρίζουμε πραγματικά.

Υπάρχει η άποψη ότι ένα πραγματικά μορφωμένο άτομο διακρίνεται από την ικανότητα να επιλέγει τις σωστές λέξεις σε οποιαδήποτε κατάσταση. Αυτό είναι εξαιρετικά δύσκολο να το κάνετε εάν δεν γνωρίζετε τη σημασία ορισμένων λέξεων. Το ίδιο συμβαίνει με τις γνωστές φράσεις: μερικές από αυτές αναπαράγονται τόσο με ψευδείς σημασίες που λίγοι άνθρωποι θυμούνται την αρχική τους σημασία.

Bright Sideπιστεύει ότι οι σωστές εκφράσεις πρέπει να χρησιμοποιούνται στα σωστά πλαίσια. Οι πιο κοινές παρανοήσεις συλλέγονται σε αυτό το υλικό.

"Η δουλειά δεν είναι λύκος - δεν θα σκάσει στο δάσος"

• Λάθος πλαίσιο: Δεν πάει πουθενά η δουλειά, ας το αναβάλουμε.
• Σωστό πλαίσιοΑ: Θα πρέπει να γίνει δουλειά ούτως ή άλλως.

Όσοι προφέρουν αυτήν την παροιμία τώρα δεν λαμβάνουν υπόψη ότι ο λύκος θεωρούνταν προηγουμένως στη Ρωσία ως ένα ζώο που δεν μπορεί να εξημερωθεί, το οποίο εγγυάται ότι θα τρέξει στο δάσος, ενώ το έργο δεν θα εξαφανιστεί πουθενά και θα έχει ακόμα να γίνει.

«Σε ένα υγιές σώμα υγιές μυαλό»

• Λάθος πλαίσιο: Διατηρώντας το σώμα υγιές, ο άνθρωπος διατηρεί την ψυχική υγεία μέσα του.
• Σωστό πλαίσιο: Είναι απαραίτητο να επιδιώκουμε την αρμονία μεταξύ σώματος και πνεύματος.

Αυτό είναι ένα απόσπασμα που βγήκε εκτός πλαισίου από τον Juvenal "Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano" - "Πρέπει να προσευχόμαστε στους θεούς να είναι ένα υγιές πνεύμα σε ένα υγιές σώμα". Είναι περίπουγια την ανάγκη να επιδιώκεται η αρμονία μεταξύ σώματος και πνεύματος, αφού στην πραγματικότητα σπάνια συναντάται.

«Η αλήθεια στο κρασί»

• Λάθος πλαίσιο: Όποιος πίνει κρασί έχει δίκιο.
• Σωστό πλαίσιο: Αυτός που πίνει κρασί είναι ανθυγιεινός.

Γεγονός όμως είναι ότι παρατίθεται μόνο μέρος της μετάφρασης της λατινικής παροιμίας «In vino veritas, in aqua sanitas». Ολόκληρα, θα πρέπει να ακούγεται σαν «Η αλήθεια στο κρασί, η υγεία στο νερό».

«Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο»

• Λάθος πλαίσιο: Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο
• Σωστό πλαίσιο: Η ομορφιά δεν θα σώσει τον κόσμο.

Αυτή η φράση, που αποδίδεται στον Ντοστογιέφσκι, μπήκε στην πραγματικότητα στο στόμα του ήρωα του Ηλίθου, πρίγκιπα Μίσκιν. Ο ίδιος ο Ντοστογιέφσκι, κατά την εξέλιξη του μυθιστορήματος, αποδεικνύει με συνέπεια πόσο λάθος αποδεικνύεται ο Myshkin στις κρίσεις του, στην αντίληψη της γύρω πραγματικότητας και, ειδικότερα, σε αυτό το αξίωμα.

«Και εσύ Brute;»

• Λάθος πλαίσιο: Έκπληξη, έκκληση σε έναν έμπιστο προδότη.
• Σωστό πλαίσιο: Απειλή, «εσύ είσαι ο επόμενος».

Ο Καίσαρας προσάρμοσε τα λόγια μιας ελληνικής έκφρασης που έγινε παροιμία στους Ρωμαίους. Η πλήρης φράση πρέπει να ακούγεται ως εξής: «Και εσύ, γιε μου, θα νιώσεις τη γεύση της δύναμης». Έχοντας προφέρει τις πρώτες λέξεις της φράσης, ο Καίσαρας, σαν να λέμε, μύησε τον Βρούτο, προμηνύοντας τον βίαιο θάνατό του.

"Διαδώστε τη σκέψη κατά μήκος του δέντρου"

• Λάθος πλαίσιο: Η ομιλία/γραφή προκαλεί σύγχυση και μεγάλη διάρκεια. χωρίς να περιορίσετε τη σκέψη σας, προχωρήστε σε περιττές λεπτομέρειες.
• Σωστό πλαίσιο: Προβολή από όλες τις γωνίες.

Στο "The Tale of Igor's Campaign" αυτό το απόσπασμα μοιάζει με αυτό: "Το μυαλό απλώθηκε πάνω από το δέντρο, Γκρι λυκοςστο έδαφος, σαν γκρίζος αετός κάτω από τα σύννεφα. Το ποντίκι είναι σκίουρος.

«Ο λαός σιωπά»

• Λάθος πλαίσιο: Οι άνθρωποι είναι παθητικοί, αδιάφοροι για τα πάντα.
• Σωστό πλαίσιο: Ο κόσμος αρνείται ενεργά να δεχτεί αυτό που του επιβάλλεται.

Στο τέλος της τραγωδίας του Πούσκιν Μπόρις Γκοντούνοφ, ο κόσμος σιωπά, όχι επειδή δεν τον απασχολούν τα πιεστικά προβλήματα, αλλά επειδή δεν θέλουν να δεχτούν τον νέο τσάρο:
«Μασάλσκι: Ανθρωποι! Η Maria Godunova και ο γιος της Fedor αυτοδηλητηριάστηκαν με δηλητήριο(Οι άνθρωποι σιωπούν με φρίκη). Γιατί είσαι σιωπηλός;
Φωνάξτε: ζήτω ο Τσάρος Ντιμίτρι Ιβάνοβιτς!
Ο κόσμος σιωπά».

"Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την ευτυχία, όπως ένα πουλί για να πετάξει"

• Λάθος πλαίσιο: Ο άνθρωπος γεννιέται για την ευτυχία.
• Σωστό πλαίσιο: Η ευτυχία είναι αδύνατη για έναν άνθρωπο.

Αυτό λαϊκή έκφρασηανήκει στον Κορολένκο, στην ιστορία του οποίου το «Παράδοξο» μιλά ένα άτυχο άτομο με αναπηρία εκ γενετής, χωρίς χέρια, που κερδίζει τα προς το ζην για την οικογένειά του και τον εαυτό του συνθέτοντας ρήσεις και αφορισμούς. Στο στόμα του αυτή η φράση ακούγεται τραγική και διαψεύδει τον εαυτό της.

"Η ζωή είναι μικρή, η τέχνη είναι αιώνια"

• Λάθος πλαίσιο: Η αληθινή τέχνη θα παραμείνει για αιώνες ακόμη και μετά το θάνατο του συγγραφέα.
• Σωστό πλαίσιο: Δεν αρκεί η ζωή για να κατακτήσεις όλη την τέχνη.

Στη λατινική φράση «Ars longa, vita brevis», η τέχνη δεν είναι «αιώνια», αλλά «εκτεταμένη», δηλαδή, το θέμα εδώ είναι ότι δεν θα έχετε χρόνο να διαβάσετε όλα τα βιβλία έτσι κι αλλιώς.

«Ο Μαυριτανός έκανε τη δουλειά του, ο Μαυριτανός μπορεί να πάει»

• Λάθος πλαίσιο: Για τον Οθέλλο του Σαίξπηρ, για τη ζήλια.
• Σωστό πλαίσιο: Κυνικός για ένα άτομο του οποίου οι υπηρεσίες δεν χρειάζονται πλέον.

Αυτή η έκφραση δεν έχει καμία σχέση με τον Σαίξπηρ, καθώς δανείστηκε από το δράμα του F. Schiller The Fiesco Conspiracy in Genoa (1783). Αυτή τη φράση λέει εκεί ο Μαυριτανός, ο οποίος αποδείχθηκε περιττός αφού βοήθησε τον κόμη Φιέσκο να οργανώσει μια εξέγερση των Ρεπουμπλικανών ενάντια στον τύραννο της Γένοβας, Δόγη Ντόρια.

«Ας ανθίσουν εκατό λουλούδια»

• Λάθος πλαίσιο: Ο πλούτος των επιλογών και η ποικιλία είναι καλός.
• Σωστό πλαίσιο: Πρέπει να αφήσετε τους κριτικούς να μιλήσουν για να τιμωρηθούν αργότερα.

Το σύνθημα «Ας ανθίσουν εκατό λουλούδια, ας ανταγωνιστούν εκατό σχολεία» προτάθηκε από τον αυτοκράτορα Τσιν Σι Χουάνγκ, ο οποίος ενοποίησε την Κίνα. Η εκστρατεία για την ενθάρρυνση της κριτικής και της δημοσιότητας αποδείχθηκε παγίδα όταν ανακοινώθηκε ότι το σύνθημα ήταν μέρος μιας άλλης καμπάνιας που ονομάζεται «Αφήστε το φίδι να βγάλει το κεφάλι του έξω».

«... τι είναι η ομορφιά και γιατί την αποθεώνουν οι άνθρωποι; Είναι ένα δοχείο, στο οποίο υπάρχει κενό, ή φωτιά, που τρεμοπαίζει σε ένα δοχείο; Έτσι έγραψε ο ποιητής N. Zabolotsky στο ποίημα «Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο». Και η συνθηματική φράση στον τίτλο είναι γνωστή σχεδόν σε κάθε άτομο. Μάλλον άγγιξε τα αυτιά της περισσότερες από μία φορές όμορφες γυναίκεςκαι κορίτσια, που πετούσαν από τα χείλη ανδρών γοητευμένων από την ομορφιά τους.

Αυτή η υπέροχη έκφραση ανήκει στον διάσημο Ρώσο συγγραφέα Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι. Στο μυθιστόρημά του «The Idiot», ο συγγραφέας προικίζει τον ήρωά του, τον πρίγκιπα Myshkin, με σκέψεις και συλλογισμούς για την ομορφιά και την ουσία της. Το έργο δεν υποδεικνύει πώς ο ίδιος ο Myshkin λέει ότι η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο. Αυτά τα λόγια του ανήκουν, αλλά ακούγονται έμμεσα: «Είναι αλήθεια, πρίγκιπα», ρωτά ο Ippolit τον Myshkin, «ότι η «ομορφιά» θα σώσει τον κόσμο; Κύριοι», φώναξε δυνατά σε όλους, «ο πρίγκιπας λέει ότι η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο!» Σε άλλο σημείο του μυθιστορήματος, κατά τη συνάντηση του πρίγκιπα με την Αγλάγια, του λέει, σαν να τον προειδοποιεί: «Άκου, μια για πάντα, αν μιλάς για κάτι σαν τη θανατική ποινή ή για την οικονομική κατάσταση της Ρωσίας ή για εκείνη την «ομορφιά. θα σώσει τον κόσμο», τότε... Εγώ, φυσικά, θα χαρώ και θα γελάσω πολύ, αλλά... Σας προειδοποιώ εκ των προτέρων: μην εμφανιστείτε μπροστά στα μάτια μου αργότερα! Άκου: Σοβαρά μιλάω! Αυτή τη φορά μιλάω σοβαρά!».

Πώς να καταλάβετε το διάσημο ρητό για την ομορφιά;

«Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο». Πώς είναι η δήλωση; Αυτή την ερώτηση μπορεί να την κάνει ένας μαθητής οποιασδήποτε ηλικίας, ανεξάρτητα από την τάξη στην οποία σπουδάζει. Και κάθε γονιός θα απαντήσει σε αυτή την ερώτηση με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο, απολύτως ξεχωριστά. Γιατί η ομορφιά γίνεται αντιληπτή και βλέπει διαφορετικά για τον καθένα.

Όλοι πιθανότατα γνωρίζουν το ρητό ότι μπορείς να κοιτάς αντικείμενα μαζί, αλλά να τα βλέπεις με εντελώς διαφορετικούς τρόπους. Μετά την ανάγνωση του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι, σχηματίζεται μέσα του ένα αίσθημα κάποιας ασάφειας για το τι είναι ομορφιά. «Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο», είπε ο Ντοστογιέφσκι αυτά τα λόγια για λογαριασμό του ήρωα ως δική του αντίληψη για τον τρόπο να σώσει τον φασαριόζικο και θνητό κόσμο. Παρόλα αυτά, ο συγγραφέας δίνει την ευκαιρία να απαντήσει αυτό το ερώτημα σε κάθε αναγνώστη ανεξάρτητα. Η «Ομορφιά» στο μυθιστόρημα παρουσιάζεται ως ένας άλυτος γρίφος που δημιούργησε η φύση, και ως μια δύναμη που μπορεί να σε τρελάνει. Ο πρίγκιπας Myshkin βλέπει επίσης την απλότητα της ομορφιάς και το εκλεπτυσμένο μεγαλείο της, λέει ότι υπάρχουν πολλά πράγματα στον κόσμο σε κάθε βήμα τόσο όμορφα που ακόμη και ο πιο χαμένος άνθρωπος μπορεί να δει το μεγαλείο τους. Ζητά να κοιτάξει το παιδί, την αυγή, το γρασίδι, να αγαπήσει και να σε κοιτάξει στα μάτια… Πράγματι, είναι δύσκολο να φανταστείς σύγχρονος κόσμοςχωρίς μυστηριώδη και ξαφνικά φυσικά φαινόμενα, χωρίς το βλέμμα ενός αγαπημένου προσώπου να έλκει σαν μαγνήτης, χωρίς την αγάπη των γονιών για τα παιδιά και των παιδιών για τους γονείς.

Τι αξίζει λοιπόν να ζεις και πού να αντλήσεις τη δύναμή σου;

Πώς να φανταστείς τον κόσμο χωρίς αυτή τη μαγευτική ομορφιά κάθε στιγμής της ζωής; Απλώς δεν γίνεται. Η ύπαρξη της ανθρωπότητας είναι αδιανόητη χωρίς αυτήν. Σχεδόν κάθε άτομο που κάνει καθημερινή εργασίαή οποιαδήποτε άλλη επαχθή δουλειά, σκέφτηκα πολλές φορές ότι στη συνηθισμένη φασαρία της ζωής, σαν απρόσεκτα, σχεδόν χωρίς να παρατηρήσω, έχασα κάτι πολύ σημαντικό, δεν είχα χρόνο να παρατηρήσω την ομορφιά των στιγμών. Ωστόσο, η ομορφιά έχει κάποια θεϊκή προέλευση, εκφράζει αληθινή ουσίαΔημιουργός, δίνοντας σε όλους την ευκαιρία να ενωθούν μαζί Του και να γίνουν σαν Αυτόν.

Οι πιστοί κατανοούν την ομορφιά μέσω της επικοινωνίας μέσω προσευχών με τον Κύριο, μέσω της ενατένισης του κόσμου που δημιούργησε Αυτός και μέσω της βελτίωσης του ανθρώπινη ουσία. Φυσικά, η κατανόηση και το όραμα ενός χριστιανού για την ομορφιά θα διαφέρει από τις συνήθεις ιδέες των ανθρώπων που ομολογούν άλλη θρησκεία. Αλλά κάπου ανάμεσα σε αυτές τις ιδεολογικές αντιφάσεις, υπάρχει ακόμα εκείνο το λεπτό νήμα που συνδέει τους πάντες σε ένα σύνολο. Σε αυτή τη θεϊκή ενότητα, επίσης, βρίσκεται η σιωπηλή ομορφιά της αρμονίας.

Τολστόι για την ομορφιά

Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο... Ο Τολστόι Λεβ Νικολάεβιτς εξέφρασε τη γνώμη του για αυτό το θέμα στο έργο «Πόλεμος και Ειρήνη». Όλα τα φαινόμενα και τα αντικείμενα που υπάρχουν στον κόσμο γύρω μας, ο συγγραφέας χωρίζει νοερά σε δύο κύριες κατηγορίες: αυτό είναι το περιεχόμενο ή η μορφή. Η διαίρεση συμβαίνει ανάλογα με τη μεγαλύτερη επικράτηση αντικειμένων και φαινομένων αυτών των στοιχείων στη φύση.

Ο συγγραφέας δεν δίνει προτίμηση σε φαινόμενα και ανθρώπους με την παρουσία του κύριου πράγματος σε αυτά με τη μορφή της μορφής. Ως εκ τούτου, στο μυθιστόρημά του, δείχνει τόσο ξεκάθαρα την αντιπάθειά του για την υψηλή κοινωνία με τους για πάντα καθιερωμένους κανόνες και κανόνες ζωής και την έλλειψη συμπάθειας για την Helen Bezukhova, την οποία, σύμφωνα με το κείμενο του έργου, όλοι θεωρούσαν ασυνήθιστα όμορφη.

Κοινωνία και κοινή γνώμηδεν έχουν καμία επιρροή στην προσωπική του στάση απέναντι στους ανθρώπους και τη ζωή. Ο συγγραφέας εξετάζει το περιεχόμενο. Αυτό είναι σημαντικό για την αντίληψή του, και είναι αυτό που ξυπνά το ενδιαφέρον στην καρδιά του. Δεν αναγνωρίζει την έλλειψη κίνησης και ζωής στο κέλυφος της πολυτέλειας, αλλά θαυμάζει ατελείωτα την ατέλεια της Natasha Rostova και την ασχήμια της Maria Bolkonskaya. Με βάση τη γνώμη του μεγάλου συγγραφέα, είναι δυνατόν να ισχυριστεί κανείς ότι η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο;

Ο Λόρδος Βύρων για το μεγαλείο της ομορφιάς

Για έναν άλλο διάσημο, αληθινό, τον Λόρδο Βύρωνα, η ομορφιά θεωρείται ολέθριο δώρο. Τη θεωρεί ικανή να αποπλανήσει, να μεθύσει και να διαπράξει θηριωδία με ένα άτομο. Αλλά αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια, η ομορφιά έχει διπλή φύση. Και είναι καλύτερο για εμάς, οι άνθρωποι, να μην παρατηρήσουμε την ολέθρια και την απάτη του, αλλά μια ζωογόνο δύναμη ικανή να θεραπεύσει την καρδιά, το μυαλό και το σώμα μας. Πράγματι, από πολλές απόψεις η υγεία μας και η σωστή αντίληψη για την εικόνα του κόσμου αναπτύσσεται ως αποτέλεσμα της άμεσης νοητικής μας στάσης στα πράγματα.

Κι όμως, η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο;

Ο σύγχρονος κόσμος μας, στον οποίο υπάρχουν τόσες κοινωνικές αντιθέσεις και ετερογένειες... Ένας κόσμος στον οποίο υπάρχουν πλούσιοι και φτωχοί, υγιείς και άρρωστοι, ευτυχισμένοι και δυστυχισμένοι, ελεύθεροι και εξαρτημένοι... Και αυτό, παρ' όλες τις κακουχίες, ομορφιά θα σώσει τον κόσμο; Ισως έχετε δίκιο. Αλλά η ομορφιά δεν πρέπει να κατανοηθεί κυριολεκτικά, όχι ως μια εξωτερική έκφραση μιας φωτεινής φυσικής ατομικότητας ή περιποίησης, αλλά ως μια ευκαιρία να γίνεις όμορφη ευγενείς πράξειςβοηθώντας αυτούς τους άλλους ανθρώπους, και πώς να κοιτάξουμε όχι ένα άτομο, αλλά το όμορφο και πλούσιο σε περιεχόμενο του εσωτερικός κόσμος. Πολύ συχνά στη ζωή μας προφέρουμε τις συνηθισμένες λέξεις "ομορφιά", "όμορφη" ή απλά "όμορφη".

Η ομορφιά ως υλικό αξιολόγησης του γύρω κόσμου. Πώς να καταλάβετε: "Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο" - ποιο είναι το νόημα της δήλωσης;

Όλες οι ερμηνείες της λέξης «ομορφιά», που είναι η αρχική πηγή για άλλες λέξεις που προέρχονται από αυτήν, προσδίδουν στον ομιλητή μια ασυνήθιστη ικανότητα να αξιολογεί τα φαινόμενα του κόσμου γύρω μας με σχεδόν απλούστερο τρόπο, την ικανότητα να θαυμάζει έργα λογοτεχνίας , τέχνη, μουσική? την επιθυμία να επαινέσει το άλλο άτομο. Τόσες πολλές ευχάριστες στιγμές κρυμμένες σε μία μόνο λέξη των επτά γραμμάτων!

Ο καθένας έχει τον δικό του ορισμό για την ομορφιά.

Φυσικά, η ομορφιά κατανοείται από τον καθένα με τον δικό του τρόπο και κάθε γενιά έχει τα δικά της κριτήρια για την ομορφιά. Δεν υπάρχει τίποτα κακό. Όλοι γνωρίζουν από καιρό ότι χάρη στις αντιφάσεις και τις διαμάχες μεταξύ ανθρώπων, γενεών και εθνών, μόνο η αλήθεια μπορεί να γεννηθεί. Οι άνθρωποι από τη φύση τους είναι εντελώς διαφορετικοί ως προς τη στάση και την κοσμοθεωρία. Για έναν, είναι καλό και όμορφο όταν ντύνεται απλά και μοντέρνα, για έναν άλλον είναι κακό να κάνει κύκλους μόνο σε εμφάνιση, προτιμά να αναπτύσσει το δικό του και να βελτιώνει το πνευματικό του επίπεδο. Ό,τι σχετίζεται με κάποιο τρόπο με την κατανόηση της ομορφιάς ακούγεται από τα χείλη του καθενός, με βάση την προσωπική του αντίληψη για τη γύρω πραγματικότητα. Οι ρομαντικές και αισθησιακές φύσεις θαυμάζουν συχνότερα τα φαινόμενα και τα αντικείμενα που δημιουργεί η φύση. Καθαρός αέρας μετά τη βροχή φθινοπωρινό φύλλο, πεσμένο από τα κλαδιά, η φωτιά μιας φωτιάς και ένα καθαρό ορεινό ρέμα - όλα αυτά είναι μια ομορφιά που αξίζει να απολαμβάνετε συνεχώς. Για πιο πρακτικές φύσεις που βασίζονται σε αντικείμενα και φαινόμενα υλικό κόσμο, η ομορφιά μπορεί να είναι το αποτέλεσμα, για παράδειγμα, μιας σημαντικής συμφωνίας που έχει συναφθεί ή η ολοκλήρωση μιας συγκεκριμένης σειράς κατασκευαστικών εργασιών. Ένα παιδί θα είναι απίστευτα ευχαριστημένο με όμορφα και φωτεινά παιχνίδια, μια γυναίκα θα είναι ευχαριστημένη με ένα όμορφο κοσμήματα, και ένας άντρας θα δει την ομορφιά σε νέα ΖΑΝΤΕΣ ΑΛΟΥΜΙΝΙΟΥστο αυτοκίνητό του. Μοιάζει με μια λέξη, αλλά πόσες έννοιες, πόσες διαφορετικές αντιλήψεις!

Το βάθος της απλής λέξης "ομορφιά"

Η ομορφιά μπορεί επίσης να ιδωθεί από μια βαθιά οπτική γωνία. "Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο" - ένα δοκίμιο για αυτό το θέμα μπορεί να γραφτεί από όλους με εντελώς διαφορετικούς τρόπους. Και θα υπάρξουν πολλές απόψεις για την ομορφιά της ζωής.

Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν πραγματικά ότι ο κόσμος βασίζεται στην ομορφιά, ενώ άλλοι θα πουν: «Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο; Ποιος σου είπε τέτοιες βλακείες;» Θα απαντήσετε: «Σαν ποιος; Ρωσική σπουδαίος συγγραφέαςΟ Ντοστογιέφσκι στο περίφημο λογοτεχνικό του έργο Ο Ηλίθιος! Και σε απάντηση σε σας: "Λοιπόν, τι, ίσως τότε η ομορφιά έσωσε τον κόσμο, αλλά τώρα το κύριο πράγμα είναι διαφορετικό!" Και, ίσως, θα αναφέρουν ακόμη και τι είναι πιο σημαντικό για αυτούς. Και αυτό είναι όλο - δεν έχει νόημα να αποδείξετε την ιδέα σας για το όμορφο. Γιατί μπορείς να το δεις εσύ και ο συνομιλητής σου λόγω της μόρφωσης, της κοινωνικής του θέσης, της ηλικίας, του φύλου ή άλλου αγώναςΠοτέ δεν παρατήρησα ούτε σκέφτηκα την παρουσία της ομορφιάς σε αυτό ή εκείνο το αντικείμενο ή το φαινόμενο.

Τελικά

Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο και εμείς, με τη σειρά μας, πρέπει να μπορούμε να τον σώσουμε. Το κύριο πράγμα δεν είναι να καταστρέψεις, αλλά να διατηρήσεις την ομορφιά του κόσμου, των αντικειμένων και των φαινομένων του που δόθηκαν από τον Δημιουργό. Απολαύστε κάθε στιγμή και την ευκαιρία να δείτε και να νιώσετε την ομορφιά σαν να είναι η τελευταία στιγμή της ζωής σας. Και τότε δεν θα έχετε καν μια ερώτηση: "Γιατί η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο;" Η απάντηση θα είναι αυτονόητη.

Idiot (ταινία, 1958).

Ο ψευδοχριστιανισμός αυτής της δήλωσης βρίσκεται στην επιφάνεια: αυτός ο κόσμος, μαζί με τα πνεύματα των «κοσμοηγεμόνων» και του «πρίγκιπα αυτού του κόσμου», δεν θα σωθεί, αλλά θα καταδικαστεί, και μόνο η Εκκλησία, το νέο δημιουργία εν Χριστώ, θα σωθεί. Όλα για αυτό Καινή Διαθήκη, όλη Ιερά Παράδοση.

«Η απάρνηση του κόσμου προηγείται της ακολουθίας του Χριστού. Το δεύτερο δεν έχει θέση στην ψυχή, αν πρώτα δεν επιτευχθεί το πρώτο... Πολλοί διαβάζουν το Ευαγγέλιο, απολαμβάνουν, θαυμάζουν την υπεροχή και την αγιότητα της διδασκαλίας του, λίγοι τολμούν να κατευθύνουν τη συμπεριφορά τους σύμφωνα με τους κανόνες που νομοθετούν Ευαγγέλιο. Ο Κύριος δηλώνει σε όλους όσους Τον πλησιάζουν και θέλουν να Τον αφομοιώσουν: Αν κάποιος έρθει σε μένα και δεν απαρνηθεί τον κόσμο και τον εαυτό του, μαθητής Μου δεν μπορεί να είναι. Αυτή η λέξη είναι σκληρή, ακόμη και τέτοιοι άνθρωποι μίλησαν για τις διδασκαλίες του Σωτήρα, οι οποίοι εξωτερικά ήταν οπαδοί Του και θεωρούνταν μαθητές Του: ποιος μπορεί να Τον ακούσει; Έτσι κρίνει η σαρκική σοφία τον λόγο του Θεού από την οδυνηρή του διάθεση» (St. Ignatius (Bryanchaninov). Ασκητικές εμπειρίες. Ακολουθώντας τον Κύριό μας Ιησού Χριστό / Πλήρης συλλογή δημιουργιών. M .: Palomnik, 2006. T. 1. S 78 -79).

Παρατηρούμε ένα παράδειγμα τέτοιας «σαρκικής σοφίας» στη φιλοσοφία που ο Ντοστογιέφσκι έβαλε στο στόμα του πρίγκιπα Μίσκιν ως έναν από τους πρώτους «Χριστούς» του. «Είναι αλήθεια, πρίγκιπα, ότι είπες κάποτε ότι η «ομορφιά» θα έσωζε τον κόσμο; - Κύριοι ... ο πρίγκιπας ισχυρίζεται ότι η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο! Και λέω ότι έχει τέτοιες παιχνιδιάρικες σκέψεις γιατί είναι πια ερωτευμένος... Μην κοκκινίζεις, πρίγκιπα, θα σε λυπάμαι. Ποια ομορφιά θα σώσει τον κόσμο;... Είσαι ζηλωτής Χριστιανός; Ο Κόλια λέει ότι αποκαλείς τον εαυτό σου χριστιανό» (Δ., VIII.317). Λοιπόν, τι είδους ομορφιά θα σώσει τον κόσμο;

Εκ πρώτης όψεως, βέβαια, Χριστιανός, «επειδή δεν ήρθα να κρίνω τον κόσμο, αλλά να σώσω τον κόσμο» (Ιωάν. 12:47). Αλλά, όπως ειπώθηκε, το «έλα να σώσεις τον κόσμο» και «ο κόσμος θα σωθεί» είναι εντελώς διαφορετικές θέσειςγιατί «όποιος με απορρίπτει και δεν δέχεται τα λόγια μου έχει κριτή για τον εαυτό του· ο λόγος που είπα, θα τον κρίνει την έσχατη ημέρα» (Ιωάν. 12:48). Τότε το ερώτημα είναι αν ο ήρωας του Ντοστογιέφσκι, που θεωρεί τον εαυτό του χριστιανό, απορρίπτει ή αποδέχεται τον Σωτήρα; Τι είναι γενικά ο Myshkin (όπως η έννοια του Ντοστογιέφσκι, γιατί ο πρίγκιπας Lev Nikolaevich Myshkin δεν είναι πρόσωπο, αλλά καλλιτεχνικό μυθολόγιο, ιδεολογική κατασκευή) στο πλαίσιο του Χριστιανισμού και του Ευαγγελίου; - Αυτός είναι ένας Φαρισαίος, ένας αμετανόητος αμαρτωλός, δηλαδή ένας πόρνος, που συζεί με μια άλλη αμετανόητη πόρνη Nastasya Filippovna (πρωτότυπο - Apollinaria Suslova) από πόθο, αλλά διαβεβαιώνοντας όλους και τον εαυτό του ότι για ιεραποστολικούς σκοπούς ("Δεν την αγαπώ με αγάπη, αλλά με οίκτο» (D., VIII, 173)). Με αυτή την έννοια, ο Myshkin δεν διαφέρει σχεδόν από τον Totsky, ο οποίος επίσης κάποτε «λυπήθηκε» για τη Nastasya και έκανε ακόμη και καλές πράξεις (προστάτευσε ένα ορφανό). Ταυτόχρονα όμως, ο Τότσκι του Ντοστογιέφσκι είναι η ενσάρκωση της εξαχρείωσης και της υποκρισίας και ο Μίσκιν κατονομάζεται αρχικά απευθείας στα χειρόγραφα υλικά του μυθιστορήματος «ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ ΧΡΙΣΤΟΣ» (D., IX, 246; 249; 253). Στο πλαίσιο αυτής της εξάχνωσης (ρομαντικοποίησης) του αμαρτωλού πάθους (πόθος) και της θανάσιμης αμαρτίας (πορνείας) σε «αρετή» («κρίμα», «συμπόνια»), θα πρέπει κανείς να εξετάσει τον περίφημο αφορισμό του Myshkin «η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο». η ουσία του οποίου έγκειται σε μια παρόμοια ρομαντικοποίηση (εξιδανίκευση) της αμαρτίας γενικά, της αμαρτίας ως τέτοιας ή της αμαρτίας του κόσμου. Δηλαδή, ο τύπος «η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο» είναι μια έκφραση της προσκόλλησης στην αμαρτία ενός σαρκικού (κοσμικού) ανθρώπου που θέλει να ζήσει για πάντα και, αγαπώντας την αμαρτία, αμαρτάνει για πάντα. Επομένως, ο «κόσμος» (αμαρτία) για την «ομορφιά» του (και η «ομορφιά» είναι μια αξιακή κρίση, που σημαίνει τη συμπάθεια και το πάθος του ατόμου που κάνει αυτήν την κρίση για αυτό το αντικείμενο) θα «σωθεί» ως έχει, για αυτό είναι καλός (αλλιώς ένας τέτοιος Πανάνθρωπος, όπως ο Πρίγκιπας Myshkin, δεν θα τον αγαπούσε).

«Δηλαδή εκτιμάς την τάδε ομορφιά; - Ναι ... τέτοια ... Σε αυτό το πρόσωπο ... υπάρχει πολύ βάσανο ... "(D., VIII, 69). Ναι, η Nastasya υπέφερε. Είναι όμως το βάσανο από μόνο του (χωρίς μετάνοια, χωρίς να αλλάζει κανείς τη ζωή του σύμφωνα με τις εντολές του Θεού) χριστιανική κατηγορία; Άλλη μια αλλαγή αντίληψης. «Η ομορφιά είναι δύσκολο να κριθεί… Η ομορφιά είναι μυστήριο» (D., VIII, 66). Όπως ο Αδάμ που αμάρτησε κρύφτηκε από τον Θεό πίσω από έναν θάμνο, έτσι και η ρομαντική σκέψη, αγαπώντας την αμαρτία, σπεύδει να κρυφτεί στην ομίχλη του παραλογισμού και του αγνωστικισμού, τυλίγοντας την οντολογική του ντροπή και φθορά με πέπλα ανέκφραστου και μυστηρίου (ή, όπως οι κάτοικοι του εδάφους και οι Σλαβόφιλοι έλεγαν «ζω τη ζωή»). , πιστεύοντας αφελώς ότι τότε κανείς δεν θα της έλυνε τους γρίφους.

«Θα ήθελε να ξετυλίξει κάτι κρυμμένο σε αυτό το πρόσωπο [Nastasya Filippovna] και τον χτύπησε μόλις τώρα. Η προηγούμενη εντύπωση δεν του είχε αφήσει σχεδόν καθόλου, και τώρα βιαζόταν, λες, να ελέγξει ξανά κάτι. Αυτό το πρόσωπο, ασυνήθιστο στην ομορφιά του και για κάτι άλλο, τον χτύπησε ακόμα πιο έντονα τώρα. Σαν να υπήρχε απέραντη περηφάνια και περιφρόνηση, σχεδόν μίσος σε αυτό το πρόσωπο, και ταυτόχρονα κάτι αξιόπιστο, κάτι εκπληκτικά απλόκαρδο. Αυτές οι δύο αντιθέσεις προκάλεσαν ακόμη και, σαν να λέγαμε, κάποιο είδος συμπόνιας όταν κοιτούσαμε αυτά τα χαρακτηριστικά. Αυτή η εκθαμβωτική ομορφιά ήταν ακόμη αφόρητη, η ομορφιά του χλωμού προσώπου, τα σχεδόν βυθισμένα μάγουλα και τα μάτια που καίγονταν. περίεργη ομορφιά! Ο πρίγκιπας κοίταξε για ένα λεπτό, μετά ξαφνικά έπιασε τον εαυτό του, κοίταξε γύρω του, έφερε βιαστικά το πορτρέτο στα χείλη του και το φίλησε "(D., VIII, 68).

Καθένας που αμαρτάνει με την αμαρτία μέχρι θανάτου είναι πεπεισμένος ότι η περίπτωσή του είναι ιδιαίτερη, ότι «δεν είναι σαν τους άλλους ανθρώπους» (Λουκάς 18:11), ότι η δύναμη των συναισθημάτων του (πάθος για αμαρτία) είναι μια αδιάψευστη απόδειξη της οντολογικής τους αλήθειας ( σύμφωνα με την αρχή «ό,τι είναι φυσικό δεν είναι άσχημο»). Έτσι είναι εδώ: «Σας εξήγησα ήδη πριν ότι «την αγαπώ όχι με αγάπη, αλλά με οίκτο». Νομίζω ότι το ορίζω επακριβώς» (Δ., VIII, 173). Δηλαδή, αγαπώ, όπως ο Χριστός, την πόρνη του Ευαγγελίου. Και αυτό δίνει στον Myshkin ένα πνευματικό προνόμιο, ένα νόμιμο δικαίωμα να πορνεύει μαζί της. «Η καρδιά του είναι καθαρή. είναι αντίπαλος του Rogozhin; (D., VIII, 191). φοβερό άτομοέχει δικαίωμα σε μικρές αδυναμίες, είναι «δύσκολο να τον κρίνεις», γιατί ο ίδιος είναι ένα ακόμη μεγαλύτερο «μυστήριο», δηλαδή η ύψιστη (ηθική) «ομορφιά» που θα «σώσει τον κόσμο». «Τέτοια ομορφιά είναι δύναμη, με τέτοια ομορφιά μπορείς να κάνεις τον κόσμο ανάποδα!» (D., VIII, 69). Αυτό κάνει ο Ντοστογιέφσκι ανατρέποντας την αντίθεση του Χριστιανισμού και του κόσμου με την «παράδοξη» ηθική του αισθητική, ώστε ο αμαρτωλός να γίνει άγιος και χαμένος κόσμοςαυτό - σώζοντάς τον, όπως πάντα σε αυτήν την ανθρωπιστική (νεογνωστική) θρησκεία, δήθεν σώζοντας τον εαυτό του, επιδίδοντας τον εαυτό του σε μια τέτοια ψευδαίσθηση. Επομένως, αν «η ομορφιά σώζει», τότε «η ασχήμια θα σκοτώσει» (D, XI, 27), γιατί «το μέτρο όλων των πραγμάτων» είναι ο ίδιος ο άνθρωπος. «Αν πιστεύεις ότι μπορείς να συγχωρήσεις τον εαυτό σου και να πετύχεις αυτή τη συγχώρεση για τον εαυτό σου σε αυτόν τον κόσμο, τότε πιστεύεις σε όλα! αναφώνησε με ενθουσιασμό ο Τίχον. - Πώς είπατε ότι δεν πιστεύετε στον Θεό; ... Τιμήστε το Άγιο Πνεύμα, χωρίς να το γνωρίζετε εσείς» (Δ, XI, 27-28). Ως εκ τούτου, «τέλειωνε πάντα με τον πιο αισχρό σταυρό να γίνει μεγάλη δόξα και μεγάλη δύναμηαν η ταπεινοφροσύνη του επιτεύγματος ήταν ειλικρινής» (D, XI, 27).

Αν και τυπικά η σχέση μεταξύ του Myshkin και της Nastasya Filippovna στο μυθιστόρημα είναι η πιο πλατωνική ή ιπποτική από την πλευρά του (Δον Κιχώτης), δεν μπορούν να ονομαστούν αγνές (δηλαδή χριστιανική αρετή καθαυτή). Ναι, απλώς «ζουν» μαζί για κάποιο χρονικό διάστημα πριν από το γάμο, κάτι που, φυσικά, μπορεί να αποκλείει τις σαρκικές σχέσεις (όπως στο θυελλώδες ειδύλλιο του Ντοστογιέφσκι με τη Σουσλόβα, η οποία της πρόσφερε επίσης να τον παντρευτεί μετά το θάνατο της πρώτης του γυναίκας). Όμως, όπως ειπώθηκε, δεν εξετάζεται η πλοκή, αλλά η ιδεολογία του μυθιστορήματος. Και εδώ το θέμα είναι ότι ακόμη και το να παντρευτείς μια πόρνη (καθώς και μια διαζευγμένη γυναίκα) είναι, κανονικά, μοιχεία. Στον Ντοστογιέφσκι, ωστόσο, ο Myshkin, με γάμο με τον εαυτό του, πρέπει να «αποκαταστήσει» τη Nastasya, να την κάνει «καθαρή» από την αμαρτία. Στον χριστιανισμό, αντίθετα: ο ίδιος θα γινόταν πόρνος. Επομένως, αυτός είναι ο κρυμμένος στόχος εδώ, η αληθινή πρόθεση. «Όποιος παντρεύεται διαζευγμένη γυναίκα, μοιχεύει» (Λουκάς 16:18). «Ή δεν ξέρετε ότι αυτός που συναναστρέφεται με μια πόρνη γίνεται ένα σώμα [με αυτήν]; γιατί λέγεται: Οι δύο θα είναι μία σάρκα» (Α' Κορινθίους 6:16). Δηλαδή, ο γάμος μιας πόρνης με τον Πρίγκιπα-Χριστό έχει, σύμφωνα με το σχέδιο του Ντοστογιέφσκι (στη Γνωστική θρησκεία της αυτοσωτηρίας), την «αλχημική» δύναμη ενός είδους εκκλησιαστικού μυστηρίου, που είναι η συνηθισμένη μοιχεία στον Χριστιανισμό. Εξ ου και η δυαδικότητα της ομορφιάς («το ιδανικό των Σοδόμων» και «το ιδανικό της Παναγίας»), δηλαδή η διαλεκτική τους ενότητα, όταν η ίδια η αμαρτία βιώνεται εσωτερικά από τον γνωστικό («ανώτερο άνθρωπο») ως αγιότητα. Το ίδιο περιεχόμενο έχει και η έννοια της Sonya Marmeladova, όπου η ίδια η πορνεία της παρουσιάζεται ως η ύψιστη χριστιανική αρετή (θυσία).

Επειδή αυτή η τυπική ρομαντική αισθητικοποίηση του Χριστιανισμού δεν είναι τίποτα άλλο από σολιψισμός (μια ακραία μορφή υποκειμενικού ιδεαλισμού, ή «σαρκική σοφία» με χριστιανικούς όρους), ή απλώς επειδή από την ανάταση στην κατάθλιψη παθιασμένο άτομοένα βήμα, οι πόλοι σε αυτήν την αισθητική, και σε αυτήν την ηθική, και σε αυτήν τη θρησκεία είναι τόσο πολύ χωριστά, και ένα πράγμα (ομορφιά, αγιότητα, θεότητα) μετατρέπεται στο αντίθετο (ασχημία, αμαρτία, διάβολος) τόσο γρήγορα (ή «ξαφνικά ”- αγαπημένες λέξειςΝτοστογιέφσκι). «Η ομορφιά είναι τρομερό και τρομερό πράγμα! Τρομερό, γιατί είναι απροσδιόριστο... Εδώ οι ακτές συγκλίνουν, εδώ όλες οι αντιφάσεις ζουν μαζί... ένας άλλος άνθρωπος, ακόμα πιο ψηλά στην καρδιά και με ψηλό μυαλό, ξεκινά με το ιδανικό της Madonna και τελειώνει με το ιδανικό της Σόδομα... Είναι ακόμα πιο τρομερό, όποιος ήδη με το ιδανικό των Σοδόμων στην ψυχή του δεν αρνείται και το ιδανικό της Παναγίας, και η καρδιά του καίγεται από αυτό... Ό,τι φαίνεται στο μυαλό ντροπή, τότε η καρδιά είναι εντελώς ομορφιά. Είναι η ομορφιά στα σόδομα; Πιστέψτε ότι κάθεται στα Σόδομα για τη συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων ... Εδώ ο διάβολος πολεμά με τον Θεό και το πεδίο μάχης είναι οι καρδιές των ανθρώπων "(D, XIV, 100).

Με άλλα λόγια, σε όλη αυτή την «ιερή διαλεκτική» των αμαρτωλών παθών, υπάρχει και ένα στοιχείο αμφιβολίας (η φωνή της συνείδησης), αλλά πολύ αδύναμο, τουλάχιστον σε σύγκριση με το παντοδύναμο αίσθημα της «κολασμένης ομορφιάς»: Συχνά έλεγε στον εαυτό του: γιατί όλοι αυτοί οι κεραυνοί και οι αναλαμπές μιας ανώτερης αίσθησης του εαυτού και της αυτοσυνείδησης, και επομένως ενός «ανώτερου όντος», δεν είναι παρά μια ασθένεια, μια παραβίαση της φυσιολογικής κατάστασης, και αν ναι, τότε αυτό δεν είναι καθόλου υψηλότερο ον, αλλά, αντίθετα, θα πρέπει να κατατάσσεται μεταξύ των χαμηλότερων . Κι όμως, παρ' όλα αυτά, τελικά κατέληξε σε ένα εξαιρετικά παράδοξο συμπέρασμα: «Τι είναι αυτό που είναι αρρώστια; τελικά αποφάσισε. - Τι σημασία έχει που αυτή η ένταση είναι μη φυσιολογική, εάν το ίδιο το αποτέλεσμα, αν το λεπτό της αίσθησης, που θυμόμαστε και θεωρείται ήδη σε υγιή κατάσταση, αποδειχθεί ότι είναι σε τον υψηλότερο βαθμόη αρμονία, η ομορφιά, δίνει μια ανήκουστη και μέχρι τώρα ανεξήγητη αίσθηση πληρότητας, μέτρου, συμφιλίωσης και ενθουσιώδους προσευχητικής συγχώνευσης με την ύψιστη σύνθεση της ζωής;» Αυτές οι ασαφείς εκφράσεις του φάνηκαν πολύ κατανοητές, αν και ακόμη πολύ αδύναμες. Στο γεγονός ότι αυτό είναι πραγματικά «ομορφιά και προσευχή», ότι αυτή είναι πραγματικά «η υψηλότερη σύνθεση της ζωής», δεν μπορούσε πλέον να αμφισβητήσει αυτό και δεν μπορούσε να επιτρέψει καμία αμφιβολία» (D., VIII, 188). Δηλαδή, με την επιληψία του Myshkin (Ντοστογιέφσκι) - η ίδια ιστορία: ότι οι άλλοι έχουν ασθένεια (αμαρτία, αίσχος), έχει τη σφραγίδα του εκλεκτού από ψηλά (αρετή, ομορφιά). Εδώ, βέβαια, ρίχνεται και μια γέφυρα στον Χριστό ως το ύψιστο ιδανικό της ομορφιάς: «Θα μπορούσε εύλογα να το κρίνει αυτό μετά το τέλος της οδυνηρής κατάστασης. Αυτές οι στιγμές ήταν απλώς μια εξαιρετική εντατικοποίηση της αυτοσυνείδησης -αν ήταν απαραίτητο να εκφράσουμε αυτή την κατάσταση με μια λέξη- αυτοσυνείδηση ​​και ταυτόχρονα αυτοαίσθηση στον υψηλότερο βαθμό αμεσότητας. Αν εκείνο το δευτερόλεπτο, δηλαδή την τελευταία συνειδητή στιγμή πριν από την κρίση, έτυχε να προλάβει να πει καθαρά και συνειδητά στον εαυτό του: «Ναι, μπορεί κανείς να δώσει όλη του τη ζωή για αυτή τη στιγμή!», τότε, φυσικά. , αυτή η στιγμή από μόνη της άξιζε όλη τη ζωή.ζωή» (Δ., VIII, 188). Αυτή η «ενίσχυση της αυτοσυνείδησης» στο οντολογικό μέγιστο, στην «ενθουσιώδη προσευχητική συγχώνευση με την ύψιστη σύνθεση της ζωής», σύμφωνα με τον τύπο της πνευματικής πρακτικής, θυμίζει πολύ τη «μεταμόρφωση σε Χριστό» από τον Φραγκίσκο της Ασίζης ή ο ίδιος «Χριστός» του Μπλαβάτσκυ ως «Η θεϊκή αρχή σε κάθε ανθρώπινο στήθος». «Και σύμφωνα με τον Χριστό θα λάβεις… κάτι πολύ ανώτερο… Αυτό είναι να είσαι ο κυρίαρχος και κύριος ακόμη και του εαυτού σου, του εαυτού σου, να θυσιάσεις αυτόν τον εαυτό, να τον χαρίσεις σε όλους. Υπάρχει κάτι ακαταμάχητα όμορφο, γλυκό, αναπόφευκτο και ακόμη και ανεξήγητο σε αυτή την ιδέα. Είναι ανεξήγητο». «ΑΥΤΟΣ [Ο Χριστός] είναι το ιδανικό της ανθρωπότητας… Ποιος είναι ο νόμος αυτού του ιδανικού; Μια επιστροφή στην αμεσότητα, σε μια μάζα, αλλά ελεύθερη, και όχι καν από θέληση, όχι από λογική, όχι από συνείδηση, αλλά από μια άμεση, τρομερά δυνατή, ακατανίκητη αίσθηση ότι αυτό είναι τρομερά καλό. Και κάτι περίεργο. Ο άνθρωπος επιστρέφει στη μάζα, στην άμεση ζωή,<овательно>, σε φυσική κατάσταση, αλλά πώς; Όχι εξουσιαστικά, αλλά, αντίθετα, στον υψηλότερο βαθμό αυθαίρετα και συνειδητά. Είναι σαφές ότι αυτή η ύψιστη αυτοβούληση είναι ταυτόχρονα η υψηλότερη απάρνηση της δικής του βούλησης. Αυτή είναι η θέλησή μου, να μην έχω θέληση, γιατί το ιδανικό είναι όμορφο. Ποιο είναι το ιδανικό; Να επιτύχει την πλήρη δύναμη της συνείδησης και της ανάπτυξης, να συνειδητοποιήσει πλήρως τον εαυτό του - και να τα δώσει όλα αυθαίρετα για όλους. Πράγματι, τι θα καλύτερος άνθρωποςποιος έχει λάβει τα πάντα, ποιος έχει συνείδηση ​​των πάντων και ποιος είναι παντοδύναμος;». (Δ., ΧΧ, 192-193). «Τι να κάνουμε» (μια πανάρχαια ρωσική ερώτηση) - φυσικά, για να σώσετε τον κόσμο, τι άλλο και ποιος άλλος, αν όχι εσείς, που έχετε φτάσει στο «ιδανικό της ομορφιάς».

Γιατί, λοιπόν, ο Μίσκιν τελείωσε τόσο άδοξα στον Ντοστογιέφσκι και δεν έσωσε κανέναν; – Γιατί μέχρι στιγμής, σε αυτήν την εποχή, αυτό το επίτευγμα του «ιδανικού της ομορφιάς» δίνεται μόνο στους καλύτερους εκπροσώπους της ανθρωπότητας και μόνο για μια στιγμή ή εν μέρει, αλλά τον επόμενο αιώνα αυτή η «ουράνια λάμψη» θα γίνει «φυσική». και εφικτό» για όλους. «Ο άνθρωπος ... πηγαίνει από την διαφορετικότητα στη Σύνθεση ... Αλλά η φύση του Θεού είναι διαφορετική. Είναι μια πλήρης σύνθεση όλου του όντος, που αυτοεξετάζεται στη διαφορετικότητα, στην Ανάλυση. Αν όμως ένα άτομο [σε μελλοντική ζωή] όχι άντρας - ποια θα είναι η φύση του; Είναι αδύνατο να γίνει κατανοητό στη γη, αλλά ο νόμος του μπορεί να προβλεφθεί τόσο από όλη την ανθρωπότητα σε άμεσες εκπομπές [της καταγωγής του Θεού] όσο και από κάθε άτομο» (D., XX, 174). Αυτό είναι το «βαθύτερο και μοιραίο μυστικό του ανθρώπου και της ανθρωπότητας», ότι « μεγαλύτερη ομορφιάο άνθρωπος, η μεγαλύτερη αγνότητα, αγνότητα, αθωότητα, πραότητα, θάρρος και, τέλος, το μεγαλύτερο μυαλό του - όλα αυτά συχνά (αλίμονο, ακόμα και τόσο συχνά) μετατρέπονται σε τίποτα, περνούν χωρίς όφελος για την ανθρωπότητα και ακόμη και μετατρέπονται σε γελοιοποίηση από την ανθρωπότητα μόνο και μόνο επειδή από αυτά τα ευγενέστερα και πλουσιότερα δώρα, με τα οποία βραβεύεται συχνά ακόμη και ένας άνθρωπος, δεν έλειπε μόνο ένα τελευταίο δώρο - δηλαδή: μια ιδιοφυΐα να ελέγχει όλο τον πλούτο αυτών των δώρων και όλη τη δύναμή τους, να ελέγχει και να κατευθύνει όλη αυτή τη δύναμη στους αληθινούς, και όχι φανταστικός και τρελός τρόπος δραστηριότητας, προς όφελος της ανθρωπότητας!». (Δ.,XXVI,25).

Έτσι, η «ιδανική ομορφιά» του Θεού και η «μεγαλύτερη ομορφιά» του Ανθρώπου, η «φύση» του Θεού και η «φύση» του Ανθρώπου είναι, στον κόσμο του Ντοστογιέφσκι, διαφορετικοί τρόποι της ίδιας ομορφιάς ενός και μόνο «όντος». Γιατί "ομορφιά" και "σώσε τον κόσμο" ότι ο κόσμος (ανθρωπότητα) - αυτός είναι ο Θεός στην "διαφορετικότητα".

Είναι επίσης αδύνατο να μην αναφέρουμε τις πολυάριθμες παραφράσεις αυτού του αφορισμού του Ντοστογιέφσκι και τη φύτευση του ίδιου του πνεύματος αυτής της «σωτηριολογικής αισθητικής» στην «Agni Yoga» («Ηθική της Ζωής») του E. Roerich, μεταξύ άλλων θεοσοφιών που καταδικάστηκαν στο Συμβούλιο. των Επισκόπων το 1994. Πρβλ. «Προσευχόμαστε με ήχους και εικόνες ομορφιάς» (1.181). «Η ομορφιά του πνεύματος θα φωτίσει την ιδιοσυγκρασία του ρωσικού λαού» (1.193). «Όποιος είπε «ομορφιά» θα σωθεί» (1.199). «Πες: «ομορφιά», έστω και με δάκρυα, μέχρι να φτάσεις στον διορισμένο» (1.252). «να είναι σε θέση να αποκαλύψει την έκταση της ομορφιάς» (1.260). «Μέσα από την ομορφιά θα πλησιάσεις» (1.333). «Ευτυχισμένοι είναι οι δρόμοι της ομορφιάς, η ανάγκη του κόσμου πρέπει να ικανοποιηθεί» (1.350). «Με αγάπη ανάψτε το φως της ομορφιάς και με δράση δείξτε στον κόσμο τη σωτηρία του πνεύματος» (1.354). «Η συνείδηση ​​της ομορφιάς θα σώσει τον κόσμο» (3.027).

Alexander Buzdalov

η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο

η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο
Από το μυθιστόρημα The Idiot (1868) του F. M. Dostoevsky (1821 - 1881).
Κατά κανόνα, κατανοείται κυριολεκτικά: αντίθετα με την ερμηνεία του συγγραφέα για την έννοια της «ομορφιάς».
Στο μυθιστόρημα (μέρος 3, κεφ. V), αυτά τα λόγια λέει ένας 18χρονος νεαρός, ο Ippolit Terentyev, αναφερόμενος στα λόγια του πρίγκιπα Myshkin που του μετέδωσε ο Nikolai Ivolgin και ειρωνικά για τον τελευταίο: "; Κύριοι, - φώναξε δυνατά σε όλους, - ο πρίγκιπας ισχυρίζεται ότι η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο! Και λέω ότι έχει τέτοιες παιχνιδιάρικες σκέψεις γιατί είναι πλέον ερωτευμένος.
Κύριοι, ο πρίγκιπας είναι ερωτευμένος. μόλις τώρα, μόλις μπήκε, πείστηκα για αυτό. Μην κοκκινίζεις, πρίγκιπα, θα σε λυπηθώ. Ποια ομορφιά θα σώσει τον κόσμο; Ο Κόλια μου το είπε αυτό... Είσαι ζηλωτής χριστιανός; Ο Κόλια λέει ότι αποκαλείς τον εαυτό σου χριστιανό.
Ο πρίγκιπας τον εξέτασε προσεκτικά και δεν του απάντησε.
Ο F. M. Dostoevsky απείχε πολύ από αυστηρά αισθητικές κρίσεις - έγραψε για την πνευματική ομορφιά, για την ομορφιά της ψυχής. Αυτό αντιστοιχεί στην κύρια ιδέα του μυθιστορήματος - να δημιουργήσει μια εικόνα "θετικά όμορφος άνθρωπος". Ως εκ τούτου, στα προσχέδιά του, ο συγγραφέας αποκαλεί τον Myshkin "Prince Christ", υπενθυμίζοντας στον εαυτό του ότι ο πρίγκιπας Myshkin πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο παρόμοιος με τον Χριστό - καλοσύνη, φιλανθρωπία, πραότητα, ολική απουσίαεγωισμός, η ικανότητα να συμπονάς τα ανθρώπινα προβλήματα και κακοτυχίες. Επομένως, η «ομορφιά» για την οποία μιλάει ο πρίγκιπας (και ο ίδιος ο Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι) είναι το άθροισμα των ηθικών ιδιοτήτων ενός «θετικά όμορφου ανθρώπου».
Μια τέτοια καθαρά προσωπική ερμηνεία της ομορφιάς είναι χαρακτηριστική του συγγραφέα. Πίστευε ότι «οι άνθρωποι μπορούν να είναι όμορφοι και ευτυχισμένοι» όχι μόνο στη μετά θάνατον ζωή. Μπορούν να είναι έτσι και «χωρίς να χάσουν την ικανότητα να ζουν στη γη». Για να γίνει αυτό, πρέπει να συμφωνήσουν με την ιδέα ότι το Κακό «δεν μπορεί να είναι η κανονική κατάσταση των ανθρώπων», ότι όλοι μπορούν να απαλλαγούν από αυτό. Και τότε, όταν οι άνθρωποι θα καθοδηγούνται από το καλύτερο που υπάρχει στην ψυχή, τη μνήμη και τις προθέσεις τους (Καλό), τότε θα είναι πραγματικά όμορφοι. Και ο κόσμος θα σωθεί, και αυτή ακριβώς η «ομορφιά» (δηλαδή το καλύτερο που υπάρχει στους ανθρώπους) θα τον σώσει.
Φυσικά, αυτό δεν θα συμβεί από τη μια μέρα στην άλλη - χρειάζονται πνευματική εργασία, δοκιμασίες και ακόμη και βάσανα, μετά τα οποία ένα άτομο απαρνείται το Κακό και στρέφεται στο Καλό, αρχίζει να το εκτιμά. Ο συγγραφέας μιλά για αυτό σε πολλά από τα έργα του, συμπεριλαμβανομένου του μυθιστορήματος The Idiot. Για παράδειγμα (Μέρος 1, Κεφάλαιο VII):
«Για κάποιο χρονικό διάστημα, ο στρατηγός, σιωπηλά και με μια ορισμένη χροιά περιφρόνησης, εξέτασε το πορτρέτο της Nastasya Filippovna, το οποίο κράτησε μπροστά της στο απλωμένο χέρι της, απομακρύνοντας εξαιρετικά και αποτελεσματικά από τα μάτια της.
Ναι, είναι καλή», είπε τελικά, «πολύ καλή πράγματι. Την είδα δύο φορές, μόνο από απόσταση. Οπότε εκτιμάς την τάδε ομορφιά; στράφηκε ξαφνικά στον πρίγκιπα.
Ναι ... τέτοια ... - απάντησε ο πρίγκιπας με λίγη προσπάθεια.
Δηλαδή ακριβώς έτσι;
Ακριβώς αυτό.
Για τι?
Υπάρχει πολλή ταλαιπωρία σε αυτό το πρόσωπο ... - είπε ο πρίγκιπας, σαν ακούσια, σαν να μιλούσε στον εαυτό του και να μην απαντούσε σε μια ερώτηση.
Ωστόσο, μπορεί να έχετε αυταπάτες», αποφάσισε η γυναίκα του στρατηγού και με μια αλαζονική χειρονομία πέταξε το πορτρέτο στο τραπέζι για τον εαυτό της.
Ο συγγραφέας στην ερμηνεία του για την ομορφιά ενεργεί ως ομοϊδεάτης Γερμανός φιλόσοφος Immanuel Kant (1724-1804), ο οποίος μίλησε για τον «ηθικό νόμο μέσα μας», ότι «η ομορφιά είναι ένα σύμβολο
βόδι ηθικού καλού. Ο F. M. Dostoevsky αναπτύσσει την ίδια ιδέα σε άλλα έργα του. Έτσι, αν στο μυθιστόρημα «Ο Ηλίθιος» γράφει ότι η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο, τότε στο μυθιστόρημα «Δαίμονες» (1872) καταλήγει λογικά ότι «η ασχήμια (κακία, αδιαφορία, εγωισμός. - Σύνθ.) θα σκοτώσει… .

εγκυκλοπαιδικό λεξικό φτερωτές λέξειςκαι εκφράσεις. - Μ.: "Lokid-Press". Βαντίμ Σερόφ. 2003 .

Δείτε τι είναι το "Beauty will save the world" σε άλλα λεξικά:

- (όμορφο), στις έννοιες της Αγίας Ρωσίας, θεϊκή αρμονία, εγγενής στη φύση, τον άνθρωπο, ορισμένα πράγματα και εικόνες. Η ομορφιά εκφράζει τη θεϊκή ουσία του κόσμου. Η πηγή του είναι στον Ίδιο τον Θεό, την ακεραιότητα και την τελειότητά Του. «Ομορφιά... ... Ρωσική ιστορία

ΟΜΟΡΦΙΑ Ρωσική Φιλοσοφία: Λεξικό

ομορφιά- μία από τις κεντρικές έννοιες της ρωσικής. φιλοσοφική και αισθητική σκέψη. Η λέξη Κ. προέρχεται από την πρωτοσλαβική ομορφιά. Το επίθετο κόκκινο στα πρωτοσλαβικά και στα παλαιά ρωσικά. οι γλώσσες σήμαιναν όμορφη, όμορφη, φωτεινή (εξ ου και, για παράδειγμα, κόκκινο ... ... Ρωσική Φιλοσοφία. Εγκυκλοπαιδεία

Καλλιτεχνικός την κατεύθυνση που επικρατεί στην εφαρμογή. ευρωπαϊκός πολιτισμός στην αίθουσα 60 ​​νωρίς. δεκαετία του '70 19ος αιώνας (αρχικά στη λογοτεχνία, στη συνέχεια σε άλλες μορφές τέχνης απεικόνισης, μουσική, θεατρική) και σύντομα συμπεριέλαβε και άλλα πολιτιστικά φαινόμενα φιλοσοφία, ... ... Εγκυκλοπαίδεια πολιτισμικών σπουδών

Μια αισθητική κατηγορία που χαρακτηρίζει φαινόμενα που έχουν την υψηλότερη αισθητική αρτιότητα. Στην ιστορία της σκέψης, η ιδιαιτερότητα του Π. συνειδητοποιήθηκε σταδιακά, μέσω της συσχέτισής του με άλλα είδη αξιών, ωφελιμιστικές (ωφέλειες), γνωστικές (αλήθεια), ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Fedor Mikhailovich, Ρώσος συγγραφέας, στοχαστής, δημοσιογράφος. Ξεκίνησε τη δεκαετία του '40. αναμμένο. μονοπάτι στη γραμμή φυσικό σχολείο«Ως διάδοχος του Γκόγκολ και θαυμαστής του Μπελίνσκι, ο Ντ. ταυτόχρονα απορροφήθηκε από ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

- (από το ελληνικό. aisthetikos αίσθηση, αισθησιακή) φιλοσοφία. ένας κλάδος που μελετά τη φύση όλης της ποικιλίας των εκφραστικών μορφών του περιβάλλοντος κόσμου, τη δομή και την τροποποίησή τους. Η Ε. επικεντρώνεται στον εντοπισμό καθολικών στην αισθητηριακή αντίληψη ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Vladimir Sergeevich (γεν. 16 Ιανουαρίου 1853, Μόσχα - πέθανε 31 Ιουλίου 1900, ό.π.) - ο μεγαλύτερος Ρώσος. θρησκευτικός φιλόσοφος, ποιητής, δημοσιογράφος, γιος του S. M. Solovyov, πρύτανης του Πανεπιστημίου της Μόσχας και συγγραφέας του 29 τόμου "Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα" (1851 - 1879) ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Μια δραστηριότητα που γεννά νέες αξίες, ιδέες, το ίδιο το άτομο ως δημιουργό. Στο σύγχρονο επιστημονική βιβλιογραφίααφιερωμένο σε αυτό το πρόβλημα, υπάρχει μια προφανής επιθυμία να εξερευνηθούν συγκεκριμένοι τύποι τεχνολογίας (στην επιστήμη, την τεχνολογία, την τέχνη), η ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Valentina Sazonova Sazonova Valentina Grigoryevna Ημερομηνία γέννησης: 19 Μαρτίου 1955 (1955 03 19) Τόπος γέννησης: Chervone ... Wikipedia

Βιβλία

• Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο Άλμπουμ καλλιτεχνικών εργασιών στις καλές τέχνες Βαθμού 4, Ashikova S. Δ' δημοτικού». Διευρύνει και εμβαθύνει την ύλη του σχολικού βιβλίου για την 4η τάξη (συγγραφέας S. G. Ashikova) .. Περιεχόμενα ...
• Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο. Λεύκωμα καλλιτεχνικών εργασιών στις εικαστικές τέχνες. 4η τάξη. GEF, Ashikova Svetlana Gennadievna. Το κύριο καθήκον του άλμπουμ καλλιτεχνικών εργασιών Ομορφιά θα σώσει τον κόσμο, τάξη 4, για να βοηθήσει τα παιδιά να δουν και να αγαπήσουν τον κόσμο γύρω τους και τα χρώματά του. Το άλμπουμ είναι ασυνήθιστο καθώς περιέχει ένα άλλο…

Οι σπουδαίοι άνθρωποι είναι υπέροχοι σε όλα. Συχνά φράσεις από μυθιστορήματα που γράφτηκαν από αναγνωρισμένες ιδιοφυΐες λογοτεχνικός κόσμος, γίνονται φτερωτές και περνούν από στόμα σε στόμα για πολλές γενιές.

Έτσι συνέβη με την έκφραση «Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο». Χρησιμοποιείται από πολλούς και κάθε φορά σε νέο ήχο, με νέο νόημα. Ποιος είπε: Αυτά τα λόγια ανήκουν σε ένα από ηθοποιοίέργα του μεγάλου Ρώσου κλασικού, στοχαστή, ιδιοφυΐας - Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι.

Φέντορ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι

Ο διάσημος Ρώσος συγγραφέας γεννήθηκε το 1821 στις 11 Νοεμβρίου. Μεγάλωσε σε μια πολύτεκνη και φτωχή οικογένεια, που διακρίθηκε από άκρα θρησκευτικότητα, αρετή και ευπρέπεια. Ο πατέρας είναι ιερέας της ενορίας, η μητέρα είναι κόρη εμπόρου.

Σε όλη την παιδική ηλικία του μελλοντικού συγγραφέα, η οικογένεια πήγαινε τακτικά στην εκκλησία, τα παιδιά, μαζί με ενήλικες, διάβαζαν το Παλιό, Παλιό και Πολύ αξιομνημόνευτο Ευαγγέλιο του Ντοστογιέφσκι, θα το αναφέρει σε περισσότερα από ένα έργα στο μέλλον.

Ο συγγραφέας σπούδασε σε οικοτροφεία, μακριά από το σπίτι. Μετά στη Σχολή Μηχανικών. Επόμενος και κύριος σταθμός στη ζωή του ήταν η λογοτεχνική διαδρομή, που τον συνέλαβε ολοκληρωτικά και αμετάκλητα.

Μια από τις πιο δύσκολες στιγμές ήταν η σκληρή δουλειά, η οποία κράτησε 4 χρόνια.

κατά το πολύ διάσημα έργαθεωρούνται τα εξής:

• "Φτωχοί άνθρωποι".
• «Λευκές Νύχτες.
• "Διπλό".
• «Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών».
• «Οι αδελφοί Καραμάζοφ».
• "Εγκλημα και τιμωρία".
• "Ηλίθιος" (από αυτό το μυθιστόρημα είναι η φράση "Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο").
• «Δαίμονες».
• "Νεαρός".
• «Το ημερολόγιο ενός συγγραφέα».

Σε όλα τα έργα, ο συγγραφέας έθεσε αιχμηρές ερωτήσειςήθος, αρετή, συνείδηση ​​και τιμή. Η φιλοσοφία των ηθικών αρχών τον ενθουσίασε εξαιρετικά και αυτό αποτυπώθηκε στις σελίδες των έργων του.

Πιάσε φράσεις από τα μυθιστορήματα του Ντοστογιέφσκι

Το ερώτημα ποιος είπε: «Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο» μπορεί να απαντηθεί με δύο τρόπους. Από τη μια πλευρά, αυτός είναι ο ήρωας του μυθιστορήματος "Ο ηλίθιος" Ippolit Terentyev, ο οποίος επαναλαμβάνει τα λόγια άλλων ανθρώπων (υποτίθεται τη δήλωση του πρίγκιπα Myshkin). Ωστόσο, αυτή η φράση μπορεί στη συνέχεια να αποδοθεί στον ίδιο τον πρίγκιπα.

Από την άλλη, αποδεικνύεται ότι αυτά τα λόγια ανήκουν στον συγγραφέα του μυθιστορήματος Ντοστογιέφσκι. Επομένως, υπάρχουν διάφορες ερμηνείες για την προέλευση της φράσης.

Ο Φιόντορ Μιχαήλοβιτς χαρακτηριζόταν πάντα από ένα τέτοιο χαρακτηριστικό: πολλές φράσεις που έγραψε ο ίδιος έγιναν φτερωτές. Μετά από όλα, σίγουρα όλοι γνωρίζουν τέτοιες λέξεις όπως:

• «Το χρήμα είναι κομμένη ελευθερία».
• «Πρέπει να αγαπά κανείς τη ζωή περισσότερο από το νόημα της ζωής».
• "Άνθρωποι, άνθρωποι - αυτό είναι το πιο σημαντικό πράγμα. Οι άνθρωποι είναι πιο πολύτιμοι ακόμη και από τα χρήματα."

Και αυτή σίγουρα δεν είναι ολόκληρη η λίστα. Υπάρχει όμως και η πιο διάσημη και αγαπημένη από πολλούς φράση που χρησιμοποίησε ο συγγραφέας στο έργο του: «Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο». Εξακολουθεί να προκαλεί πολλά διαφορετικό σκεπτικόγια το νόημα που περιέχει.

Ρωμαίος Ηλίθιος

Το κύριο θέμα σε όλο το μυθιστόρημα είναι η αγάπη. Έρωτας και εσωτερική πνευματική τραγωδία των ηρώων: Nastasya Filippovna, Prince Myshkin και άλλοι.

Ο κεντρικός χαρακτήρας δεν λαμβάνεται σοβαρά υπόψη από πολλούς, θεωρώντας τον ένα εντελώς ακίνδυνο παιδί. Ωστόσο, η πλοκή εξελίσσεται με τέτοιο τρόπο που είναι ο πρίγκιπας που γίνεται το επίκεντρο όλων των γεγονότων. Είναι αυτός που αποδεικνύεται το αντικείμενο αγάπης για δύο όμορφες και δυνατές γυναίκες.

Αλλά οι προσωπικές του ιδιότητες, η ανθρωπιά, η υπερβολική διορατικότητα και ευαισθησία, η αγάπη για τους ανθρώπους, η επιθυμία να βοηθήσει τους προσβεβλημένους και απόκληρους έπαιξαν μαζί του κακό αστείο. Έκανε μια επιλογή και έκανε ένα λάθος. Ο εγκέφαλός του, βασανισμένος από την αρρώστια, δεν αντέχει και ο πρίγκιπας μετατρέπεται σε ένα εντελώς διανοητικά καθυστερημένο άτομο, απλώς ένα παιδί.

Ποιος είπε: «Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο»; Μεγάλος ανθρωπιστής, ειλικρινής, ανοιχτός και απείρως που κατάλαβε ακριβώς τέτοιες ιδιότητες από την ομορφιά των ανθρώπων - Πρίγκιπας Myshkin.

αρετή ή βλακεία;

Αυτή είναι σχεδόν τόσο δύσκολη ερώτηση όσο και για το νόημα συνθηματική φράσηγια την ομορφιά. Κάποιοι θα πουν – αρετή. Άλλοι είναι βλακεία. Αυτό είναι που θα καθορίσει την ομορφιά του ατόμου που ανταποκρίνεται. Ο καθένας διαφωνεί και κατανοεί με τον δικό του τρόπο το νόημα της μοίρας του ήρωα, του χαρακτήρα του, του τρένου σκέψης και της εμπειρίας του.

Σε ορισμένα σημεία του μυθιστορήματος υπάρχει πραγματικά μια πολύ λεπτή γραμμή μεταξύ της βλακείας και της ευαισθησίας του ήρωα. Πράγματι, σε γενικές γραμμές, ήταν η αρετή του, η επιθυμία του να προστατεύει, να βοηθά τους πάντες γύρω του που έγιναν μοιραία και καταστροφικά για αυτόν.

Αναζητά την ομορφιά στους ανθρώπους. Την παρατηρεί σε όλους. Βλέπει τον απέραντο ωκεανό ομορφιάς στην Aglaya και πιστεύει ότι η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο. Δηλώσεις σχετικά με αυτή τη φράση στο μυθιστόρημα γελοιοποιούν αυτήν, τον πρίγκιπα, την κατανόησή του για τον κόσμο και τους ανθρώπους. Ωστόσο, πολλοί ένιωσαν πόσο καλός ήταν. Και ζήλεψαν την αγνότητά του, την αγάπη για τους ανθρώπους, την ειλικρίνεια. Από φθόνο, ίσως, είπαν άσχημα πράγματα.

Το νόημα της εικόνας του Ippolit Terentyev

Μάλιστα η εικόνα του είναι επεισοδιακή. Είναι μόνο ένας από τους πολλούς ανθρώπους που ζηλεύουν τον πρίγκιπα, τον συζητούν, τον καταδικάζουν και δεν καταλαβαίνουν. Γελάει με τη φράση «Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο». Το σκεπτικό του για αυτό το θέμα είναι σαφές: ο πρίγκιπας είπε σκέτη ανοησία και δεν έχει νόημα η φράση του.

Ωστόσο, σίγουρα υπάρχει, και είναι πολύ βαθύ. απλα για περιορισμένους ανθρώπουςόπως ο Τερέντιεφ, το κύριο πράγμα είναι τα χρήματα, η αξιοσέβαστη εμφάνιση, η θέση. Δεν τον ενδιαφέρει πολύ το εσωτερικό περιεχόμενο, η ψυχή, γι' αυτό και γελοιοποιεί τη δήλωση του πρίγκιπα.

Τι νόημα έδωσε ο συγγραφέας στην έκφραση;

Ο Ντοστογιέφσκι πάντα εκτιμούσε τους ανθρώπους, την ειλικρίνειά τους, εσωτερική ομορφιάκαι πληρότητα αντίληψης. Με αυτές τις ιδιότητες προίκισε τον άτυχο ήρωά του. Ως εκ τούτου, μιλώντας για αυτόν που είπε: «Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο», μπορούμε με βεβαιότητα να πούμε ότι ο ίδιος ο συγγραφέας του μυθιστορήματος, μέσα από την εικόνα του ήρωά του.

Με αυτή τη φράση προσπάθησε να ξεκαθαρίσει ότι το κυριότερο δεν είναι εμφάνιση, όχι όμορφα χαρακτηριστικά του προσώπου και αγαλματώδης φιγούρα. Και αυτό για το οποίο αγαπούν οι άνθρωποι είναι ο εσωτερικός τους κόσμος, πνευματικές ιδιότητες. Είναι η καλοσύνη, η ανταπόκριση και η ανθρωπιά, η ευαισθησία και η αγάπη για όλα τα έμβια όντα που θα επιτρέψουν στους ανθρώπους να σώσουν τον κόσμο. Αυτή είναι η πραγματική ομορφιά, και οι άνθρωποι που έχουν τέτοιες ιδιότητες είναι πραγματικά όμορφοι.