Η σύνθεση της εικόνας των "λέσχες του λαϊκού πολέμου" στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη. Δοκίμιο με θέμα «Πώς καταλαβαίνετε τη μεταφορά της «λέσχης του λαϊκού πολέμου» στο μυθιστόρημα του L.N.

"Ρόπαλο λαϊκός πόλεμοςτριαντάφυλλο με όλη την τρομερή και μεγαλειώδη δύναμή του και, χωρίς να ρωτήσει τα γούστα και τους κανόνες κανενός, σηκώθηκε, έπεσε και κάρφωσε τους Γάλλους μέχρι να πεθάνει ολόκληρη η εισβολή, «όποιος διάβασε Πόλεμος και Ειρήνη δεν θα ξεχάσει αυτά τα λόγια του Λέοντος Τολστόι.

κομματικός ποιητής

Οι Γάλλοι χάρηκαν για λίγο. Τον Σεπτέμβριο, οι εισβολείς κυβέρνησαν στην Belokamennaya και τον Οκτώβριο δεν ήξεραν πλέον πώς να δραπετεύσουν - και οι παρτιζάνοι έπαιξαν σημαντικό ρόλο σε αυτή την αλλαγή. Μετά τα πρώτα νέα για τις νίκες, για την υποχώρηση του εχθρού, η Ρωσία πήρε επιτέλους έναν αναστεναγμό ανακούφισης.

Όλα ξεκίνησαν με ένα μήνυμα προς τον πρίγκιπα Bagration, στο οποίο ο γενναίος ουσσάρος και λαμπρός ποιητής Denis Vasilievich Davydov πρότεινε να εξοπλίσει ένα απόσπασμα για ανταρτοπόλεμος. Ο ανταρτοπόλεμος είναι ο μόνος τρόπος για να νικήσουμε τον Ναπολέοντα, να τον σταματήσουμε, να κάνουμε αφόρητη την ύπαρξη ενός «μεγάλου στρατού» στη Ρωσία. Ο Bagration ενέκρινε τα σχέδια του Davydov. Ο λόγος ήταν για τον νέο αρχιστράτηγο Κουτούζοφ.

Την παραμονή της μάχης του Borodino, ο Kutuzov δέχεται το σχέδιο του Davydov και του Bagration. Ο Ντένις Βασίλιεβιτς, έχοντας στη διάθεσή του αρκετές δεκάδες ουσάρους και Κοζάκους, άρχισε αμέσως μια «αναζήτηση» στα γαλλικά μετόπισθεν. Γι' αυτό δεν θα πάρει μέρος στη μάχη του Μποροντίνο. Αλλά ο Borodino ήταν σχεδόν ιθαγενής του Davydov ... Ο πατέρας του το απέκτησε αμέσως μετά την παραίτησή του.

Στο χωράφι Borodino τραυματίστηκε στο πόδι αμφιθαλής αδελφός Denis Vasilyevich - φρουρός ιππικού, καπετάνιος Evdokim Davydov. Αλλά ο Denis Vasilyevich ασχολήθηκε με όχι λιγότερο σημαντική επιχείρηση από τους ήρωες του Borodin. Τις ημέρες της προσέγγισης του Ναπολέοντα στη Μόσχα, τις ημέρες της μεγάλης μάχης, ο Νταβίντοφ αναστατούσε ήδη τα γαλλικά μετόπισθεν, συνέλαβε Ρώσους αιχμαλώτους και κατέστρεφε τα τρένα με τις αποσκευές.

Πολλοί θεώρησαν ότι το ιπτάμενο απόσπασμα του Νταβίντοφ ήταν καταδικασμένο και τον έδιωξαν σαν σε θάνατο. Αλλά για τον Denis Vasilievich, ο ανταρτοπόλεμος αποδείχθηκε ότι ήταν το στοιχείο του. Μετά την πρώτη νίκη επί του γαλλικού αποσπάσματος στον δρόμο του Σμολένσκ, παραδίδει τα όπλα που κατασχέθηκαν από τον εχθρό στους αγρότες. Πόσα έκανε για να εξασφαλίσει ότι η «λέσχη του λαϊκού πολέμου» θα χτυπήσει πιο οδυνηρά τον εχθρό!

Το πρώτο απόσπασμα του Davydov - μόνο πενήντα ουσάροι και ογδόντα Κοζάκοι - κινήθηκε προς τα πίσω του "μεγάλου στρατού" την παραμονή του Borodin. Και αμέσως κόντεψα να με πιάσουν ... από τους Ρώσους παρτιζάνους! Ναι, ναι, αυτό δεν είναι ένα κενό αστείο, οι αγρότες μπέρδεψαν πραγματικά τους ουσάρους με τους Γάλλους. Ο Νταβίντοφ έπρεπε να αφήσει τα γένια του και να φορέσει ένα ρωσικό καφτάνι. Και ήξερε πώς να μιλάει με άντρες - δεν ήταν ποτέ γαλλομανός. Ο ίδιος ο Denis Vasilyevich λέει τα εξής για εκείνες τις μέρες: "Πόσες φορές ρώτησα τους κατοίκους μετά τη σύναψη της ειρήνης μεταξύ μας:" Γιατί νομίζατε ότι ήμασταν Γάλλοι; μοιάζουν με τα ρούχα τους." - "Μα δεν το κάνω μιλάς ρωσικά;" - "Αλλά έχουν ανθρώπους όλων των ειδών!" Έπειτα έμαθα από την πείρα ότι στον Λαϊκό Πόλεμο δεν έπρεπε να μιλάς μόνο τη γλώσσα του όχλου, αλλά φόρεσα ένα αντρικό καφτάνι, άρχισα να αφήνω γένια, αντί για το Τάγμα της Αγίας Άννας κρέμασα την εικόνα του Αγίου Νικολάου και τους μίλησα στη γλώσσα του λαού». Ναι, η λέξη «niello» πονάει τα αυτιά μας. Αλλά εκείνες τις μέρες, και ακόμη και στο στόμα του Νταβίντοφ, δεν είχε υποτιμητική χροιά. Στον εικοστό αιώνα, ξεπεράσαμε αυτή τη λέξη, καταστρέφοντας τις ταξικές προκαταλήψεις. Ανεξάρτητα από το πόσο τα χειρότερα του μακρινού παρελθόντος έχουν επιστρέψει στη ζωή μας τώρα… Τις πρώτες εβδομάδες της επιδρομής στα γαλλικά μετόπισθεν, ο Νταβίντοφ συνέλαβε τρεις έως τέσσερις φορές περισσότερους αιχμαλώτους από ό,τι είχε μαχητές στο απόσπασμά του. Αυτές οι επιτυχίες εντυπωσίασαν τον Kutuzov, ο ταγματάρχης Davydov έλαβε ενισχύσεις. Το απόσπασμα αναπληρώθηκε επίσης από αγρότες - εκδικητές του λαού. Σύντομα, ο Davydov είχε ήδη τέσσερις χιλιάδες κρατούμενους στον λογαριασμό του. Και παίρνει τον βαθμό του συνταγματάρχη.

Ο Ναπολέων όχι μόνο καταδίκασε τον Davydov σε θάνατο, αλλά αναγκάστηκε επίσης να σχηματίσει ένα απόσπασμα ιππικού από δύο χιλιάδες σπαθιά, στους οποίους δόθηκε εντολή να καταστρέψουν τον Davydov. Ωστόσο, οι Ρώσοι παρτιζάνοι παρέσυραν το γαλλικό ιππικό σε παγίδα. Οι φήμες διαδόθηκαν σε όλη τη Ρωσία για το αήττητο του Davydov, για θαυματουργές νίκες ... Ο λιμός στον γαλλικό στρατό είναι επίσης σε μεγάλο βαθμό η αξία του Davydov, ο οποίος αιχμαλώτισε πολλά καρότσια τροφίμων.

Οι μεγαλύτερες νίκες του ιπτάμενου αποσπάσματος σημειώθηκαν στις 28 Οκτωβρίου στο Lyakhov και στις 9 Νοεμβρίου κοντά στο Kopys. Υπό τον Lyakhov, η ταξιαρχία Augereau δέχτηκε επίθεση από τέσσερα ρωσικά αποσπάσματα: εκτός από αυτά του Davydov, τα αποσπάσματα παρτιζάνων Seslavin, Figner και Orlov-Denisov. Ο Νταβίντοφ, ο εμπνευστής της επιχείρησης, διέταξε την εμπροσθοφυλακή. Κατάφεραν να νικήσουν τις ανώτερες δυνάμεις των Γάλλων και ενάμιση χιλιάδες, συμπεριλαμβανομένου του στρατηγού, παραδόθηκαν. Πρόκειται για ένα από τα λαμπρότερα επεισόδια της επιχείρησης, που θα μείνει στην ιστορία ως η εκδίωξη του «μεγάλου στρατού» από τη Ρωσία. «Ήρθε η νύχτα, ο παγετός εντάθηκε, το Λιάκχοβο κάηκε, τα στρατεύματά μας, έφιπποι, στάθηκαν στις δύο πλευρές του δρόμου κατά μήκος του οποίου περνούσαν τα αφοπλισμένα γαλλικά στρατεύματα, φωτισμένα από την αντανάκλαση της φωτιάς. Η φλυαρία των Γάλλων δεν σταμάτησε: επέπληξε τον παγετό, ο στρατηγός τους, η Ρωσία, εμείς» - περιέγραψε ο Νταβίντοφ το φινάλε της μάχης.

Όχι μόνο γρύλισμα, αλλά και ταλαντούχος στρατιωτικός συγγραφέας, ο Νταβίντοφ έγινε θεωρητικός του ανταρτοπόλεμου και ιστορικός του πολέμου του 1812. Φυσικά, υπήρχαν αντίπαλοι που πίστευαν ότι ο Ντένις Βασίλιεβιτς υπερέβαλλε τον ρόλο του στο κομματικό κίνημα. Ας θυμηθούμε όμως ότι έγινε λαϊκός ήρωας ήδη το 1812. Οι φήμες πήραν το όνομά του και δημοφιλείς καλλιτέχνες αναπαρήγαγαν την εικόνα. Ο ίδιος ο Walter Scott κράτησε ένα χαραγμένο πορτρέτο του Denis Davydov από μια σειρά πορτρέτων Ρώσων ηρώων το 1812, που κυκλοφόρησε από τον καλλιτέχνη Dayton.

Στο χαρακτικό του Dayton, ο Denis Davydov απεικονίζεται με το πρόσχημα ενός ισχυρού πολεμιστή, με μαύρη σγουρή γενειάδα και καπέλο από μαλλιά, με γούνινο δέρμα ντυμένο στους ώμους του και δεμένο με μια πόρπη στο γιακά, με ένα φουλάρι αντί για μια ζώνη και ένα σπαθί στο χέρι του. Η υπογραφή έγραφε: "Denis Davydov. Black Captain." Δεν υπάρχει χρόνος για ομοιότητα πορτρέτου, αλλά ο Davydov θα κολακευτεί να μάθει γι 'αυτό από την αλληλογραφία με τον αγγλικό κλασικό.

Και όμως - ο νικητής λαός!

ΣΕ Πρόσφαταέχει γίνει της μόδας να «καταρρίπτονται μύθοι» για το μεγάλο παρελθόν. Μας λένε: το κομματικό κίνημα δεν ήταν λαϊκό. Απλά αξιωματικοί - εκπρόσωποι της αριστοκρατίας - εκτελούσαν μυστικές αποστολές, έκαναν επαγγελματικά δολιοφθορές πίσω από τις γραμμές του εχθρού. Και οι αγρότες δεν ήξεραν καν μια τέτοια λέξη - "πατριωτισμός"! Επέστρεψαν οι παραστάσεις της εποχής κάποιου Ντμίτρι Ρούνιτς, ο οποίος ισχυρίστηκε: "Ο Ρώσος δεν υπερασπίστηκε τα πολιτικά του δικαιώματα. Πολέμησε για να εξοντώσει τα "αρπακτικά ζώα" που ήρθαν να κατασπαράξουν τα πρόβατά του, τα κοτόπουλα, να ερημώσουν τα χωράφια του και σιταποθήκες». Οι κύριοι δεν πίστευαν ότι οι «πληβείοι» ήταν ικανοί για υψηλές ορμές, ικανοί να σκεφτούν οτιδήποτε άλλο εκτός από το καθημερινό τους ψωμί. Ακόμη και στην εποχή μας, η έννοια του «λαού» δεν έχει μεγάλη εκτίμηση, θεωρείται αταβισμός της σοβιετικής ρητορικής. Κάποτε ο Σουβόροφ υποστήριξε στον Ποτέμκιν: «Επιτρέψτε μου, ο πιο επιφανής πρίγκιπας, να μεταφέρω: υπάρχουν ήρωες στην κατώτερη τάξη». Την ίδια περίπου εποχή, ο Karamzin αποκάλυψε στο φωτισμένο κοινό ένα μυστικό πίσω από επτά σφραγίδες: «Ακόμα και οι αγρότισσες ξέρουν να αγαπούν». Στις «Σημειώσεις ενός κυνηγού» ο Τουργκένιεφ έδειξε τη γενναιοδωρία και την ανθρωπιά των αγροτών. Και ξαφνικά, στον 21ο αιώνα, άρχισαν να γράφουν για Ρώσους αγρότες και στρατιώτες του 1812 σαν να ήταν ζώα!..

Τέτοιες εποχές έχουν ήδη έρθει, όλοι φαντάζονται τον εαυτό τους μοναχικό ήρωα και περιφρονούν τη «συντριπτική πλειοψηφία». Εδώ και πολλά χρόνια, οι «άρχοντες των σκέψεων» μας επιβάλλουν σκεπτικιστικές ιδέες για τον «λαό»: αν είναι μάζα, τότε είναι προφανώς γκρίζος. Μια νέα γενιά «διανοουμένων» έχει εκτραφεί. Ήταν στα παλιά χρόνια που η ιδεολογία και το νόημα της ύπαρξης της διανόησης ήταν να υπηρετεί τον λαό:

Ανθρωποι! Ανθρωποι!

Σ' αγαπώ, τραγουδώ τα βάσανά σου.

Αλλά πού είναι ο ήρωας που θα σας οδηγήσει έξω από το σκοτάδι στο φως; ..

Οι σύγχρονοι σνομπ ειρωνεύτηκαν αυτή τη θέση. Στο μονοπάτι της αυτοεπιβεβαίωσης όλα καίγονται. Η κατανόηση του ιστορικού δράματος του 1812 από τον Τολστόι είναι απεχθής γι' αυτούς. Παρεμπιπτόντως, ο Λ.Ν. Τολστόι, μπορεί κανείς να βρει επιχειρήματα για τον «πληθυσμό των drone του στρατού» - για εκείνους τους αξιωματικούς που σκέφτονταν μόνο τιμές. Και ο Denis Davydov έχει μια θεμελιώδη διαμάχη με το σαλόνι Russophobes:

Κάθε σίσσυ, Κάθε ένα ληστεύτηκε, ανόητο της μοδάτης ανοησίας, Ρίγει ένας φιλελεύθερος.

«...» Και κοιτάς: το δικό μας Μιραμπό του Γέριου Γαβρίλου Για τσαλακωμένο φλουρί Μαστίγια στο μουστάκι και στο ρύγχος.

Και κοιτάς: ο Λαφαγιέτ, ο Βρούτος ή ο Φαμπρίτσιους Μουζίκοφ μας βάζει κάτω από τον Τύπο

Μαζί με τα παντζάρια.

Το ποίημα αυτό ονομάζεται «Σύγχρονο τραγούδι». Το πρόβλημα είναι ότι ακόμα και τώρα είναι και πάλι μοντέρνο! Στους σημερινούς φλύαρους κύκλους, η περιφρόνηση του «λαού» (ή ακόμα και η άρνηση μιας τέτοιας έννοιας) εκλαμβάνεται ήδη ως ανδρεία.

κομματική δόξα

Αλλά ας επιστρέψουμε από τον Νταβίντοφ τον ποιητή στον Νταβίντοφ τον παρτιζάνο. Είδε ότι οι διοικητές δεν ήταν έτοιμοι για μια γενική μάχη: ο κίνδυνος ήταν πολύ μεγάλος, μπορούσες να χάσεις τον στρατό και μαζί του τη Ρωσία. Είδα και την αδυναμία των θέσεων του «Μεγάλου Στρατού»: Ο Ναπολέων ταξίδεψε 1.200 χιλιόμετρα από το Νέμαν στη Μόσχα. Η τότε στρατιωτική ιστορία δεν γνώριζε τόσο εκτεταμένες γραμμές επικοινωνίας. Αυτή είναι η ευπάθεια των νικητών του καλοκαιριού του 1812. Στα στρατεύματα του Νταβίντοφ προστέθηκαν χωρικοί, στρατιώτες που είχαν πέσει πίσω από τον στρατό και μερικές φορές ο Κουτούζοφ έστελνε ενισχύσεις. Αλλά η μαζική υποστήριξη της αντίστασης δεν είναι παραμύθι!

Οι αγρότες της περιοχής Bronnitsky της επαρχίας της Μόσχας, οι αγρότες του χωριού Nikola-Pogorely κοντά στο Vyazma, οι αγρότες Bezhetsky, Dorogobuzh, Serpukhov υποστήριζαν συνεχώς τους παρτιζάνους, αναπλήρωσαν τα ιπτάμενα αποσπάσματα. Συχνά, ομάδες αγροτών εντόπιζαν μεμονωμένα εχθρικά αποσπάσματα, κατέστρεφαν Γάλλους τροφοσυλλέκτες και επιδρομείς. Δεν υπήρχε θέμα ελέους. Οι αγρότες τιμώρησαν απαρέγκλιτα.

ΣΕ Σοβιετική εποχήΗ οδός Vasilisa Kozhina εμφανίστηκε στη Μόσχα. Ποια είναι αυτή - η θρυλική χωρική παρτιζάνα; Λένε ότι ο άντρας της σκοτώθηκε από τους εισβολείς και εκείνη ορκίστηκε εκδίκηση. Διάφορες ιστορίεςπερπάτησε γύρω της. Κάπως έτσι: «Ο αρχηγός ενός χωριού στην περιοχή Sychevsky της επαρχίας Σμολένσκ οδήγησε μια ομάδα αιχμαλώτων που είχαν πάρει οι χωρικοί στην πόλη. Εν απουσία του, οι χωρικοί έπιασαν αρκετούς ακόμη Γάλλους και τους έφεραν αμέσως στον αρχηγό Βασιλίσα να Αυτό το τελευταίο, μη θέλοντας να αποσπάσει την προσοχή των ενηλίκων από τις κύριες τάξεις τους για να χτυπήσουν και να πιάσουν τους κακούς, συγκέντρωσε μια μικρή συνοδεία ανδρών και, καβάλα σε ένα άλογο, ξεκίνησε με τη μορφή αρχηγού για να συνοδεύσει την ίδια τη Γαλλίδα. .. Σε αυτή την πρόθεση, περιφέροντας τους αιχμαλώτους, τους φώναξε με επιτακτική φωνή: «Λοιπόν, Γάλλοι κακοί! Μπροστά! Παράταξη! Πήγαινε, βάδισε!" Ένας από τους αιχμαλώτους αξιωματικούς, ενοχλημένος που μια απλή γυναίκα το πήρε στο κεφάλι της για να τους διατάξει, δεν την υπάκουσε. Η Βασιλίσα, βλέποντας αυτό, πήδηξε κοντά του αμέσως και χτυπώντας τον στο κεφάλι με την το προσωπικό - ένα δρεπάνι, τον πέταξε νεκρό στα πόδια της, φωνάζοντας: «Σε όλους εσάς τους κλέφτες, τα σκυλιά, το ίδιο θα είναι που τολμάτε να κουνηθείτε λίγο! Έχω ήδη κόψει τα κεφάλια είκοσι επτά τέτοιων άτακτων! Πορεία στην πόλη!» Και μετά από αυτό, ποιος θα αμφιβάλλει ότι οι κρατούμενοι αναγνώρισαν τη δύναμη της πρεσβυτέρας Βασιλίσας πάνω τους.

Η Vasilisa Kozhina - μια αυστηρή συνοδός κρατουμένων - ήταν αφιερωμένη σε μια δημοφιλή σειρά δημοφιλών prints. Θυμόμαστε ακόμα τον Α.Γ. Venetsianov 1813 "Οι Γάλλοι είναι πεινασμένοι αρουραίοι στην ομάδα του αρχηγού Βασιλίσα" με την επιγραφή "Απεικόνιση ενός επεισοδίου στην περιοχή Sychevsky, όπου η σύζυγος του αρχηγού του χωριού Βασιλίσα, έχοντας στρατολογήσει μια ομάδα γυναικών οπλισμένες με δρεπάνια και έναν δράκουλα , οδήγησε μπροστά της αρκετούς αιχμαλωτισμένους εχθρούς, ένας από τους οποίους για ανυπακοή σκοτώθηκε από αυτήν».

Το περίφημο πορτρέτο μιας απλής αγρότισσας είναι κάτι πρωτόγνωρο! - έγραψε ο καλλιτέχνης Alexander Smirnov. Κάτω από την εικόνα είναι η λεζάντα: "Παρτιζάνος του 1812. Έκανε μια μεγάλη χάρη στη Ρωσία. Της απονεμήθηκε ένα μετάλλιο και ένα χρηματικό έπαθλο - 500 ρούβλια." Ναι, δεν πρόκειται για το βραβείο, αλλά για τα κατορθώματα! Το γεγονός ότι οι εισβολείς δεν κατάφεραν να σπάσουν το φιλελεύθερο πνεύμα του ρωσικού λαού. Πού φαίνεται μια γυναίκα να μην υποτάσσεται σε έναν ένοπλο εισβολέα; Και οι ιστορίες για τη Βασιλίσα, ίσως, ήταν πιο σημαντικές από τις τολμηρές πράξεις της. Ο πόλεμος δεν κερδίζεται μόνο με στρατιώτες και κανόνια, αλλά και με βιβλία, τραγούδια και σωστά διατυπωμένα συνθήματα.

Παιχνίδι με τον θάνατο

Ο ενεργητικός οργανωτής του αντάρτικου κινήματος ήταν ο Alexander Figner, ο οποίος ξεκίνησε τον πόλεμο με τον βαθμό του λοχαγού. Θυμάστε τον Τολστόι Ντολόχοφ; Ο Figner είναι ένα από τα πρωτότυπά του. Γενναίος απελπισμένος, κάηκε από μίσος για τον εχθρό, ονειρευόταν (όπως όλοι οι παρτιζάνοι) να πιάσει τον Βοναπάρτη. Όταν ο εχθρός κατέλαβε τη Μόσχα, πήγε στην κατεχόμενη πόλη. Γεννημένος πρόσκοπος, ηθοποιός, άλλαξε ρούχα, παριστάνοντας τον Γάλλο ή τον Γερμανό (επιτρέπεται η καταγωγή των Όστσε!). Όπως γνωρίζετε, δεν κατάφερε να συλλάβει τον Ναπολέοντα. Όμως ο Φίγνερ κατάφερε να πάρει σημαντικές πληροφορίες από το γαλλικό στρατόπεδο και αφού έφυγε από τη Μόσχα, συγκέντρωσε ένα μικρό απόσπασμα εθελοντών.

Οι νεαροί αξιωματικοί θαύμασαν το απερίσκεπτο θράσος του Φίγνερ. Έπαιζε με τον θάνατο σαν νταής. Όχι όμως μόνο για φήμη, και σίγουρα όχι για προσωπικό όφελος.

Υπερασπίστηκε την Πατρίδα.

Οι θρύλοι της επινοητικότητας του Figner ενέπνευσαν τον στρατό. Κάποτε οι Γάλλοι κατάφεραν να πιέσουν το παρτιζάνικο απόσπασμα στους αδιαπέραστους βάλτους. Υπάρχουν επτά χιλιάδες εχθροί, μια χούφτα Φιγνερίτες. Η κατάσταση είναι απελπιστική! Το βράδυ οι Γάλλοι δεν έκλεισαν τα μάτια, φύλαγαν τους παρτιζάνους σε παγίδα για να τους αντιμετωπίσουν το πρωί. Αλλά όταν ξημέρωσε, αποδείχτηκε ότι το βαλτωμένο πτώμα ήταν άδειο. Έφυγαν οι Ρώσοι. Τι στο θαυματουργή σωτηρία? Δεν υπήρχε θαύμα, απλά Αλλη μια φοράτο στρατιωτικό τέχνασμα λειτούργησε. Στο σκοτάδι, ο Φίγνερ, διακινδυνεύοντας τη ζωή του, πέρασε πάνω από τα χτυπήματα μέσα από τον βάλτο. Ένα ήσυχο χωριό βρισκόταν σε απόσταση αναπνοής από το βάλτο. Ο Φίγνερ μάζεψε τους χωρικούς, τους είπε τι συνέβαινε και μαζί βρήκαν μια διέξοδο. Σε δύο μετρήσεις (κάθε λεπτό μετράει!) σανίδες και άχυρα φέρθηκαν στην ακτή και χαράχθηκε ένας δρόμος στο βάλτο. Ο διοικητής ήταν ο πρώτος που έλεγξε την αντοχή του δαπέδου, επέστρεψε στο απόσπασμα. Διέταξε τα άλογα να μεταφερθούν προσεκτικά σε ασφαλές μέρος - οι Γάλλοι φρουροί δεν άκουσαν ύποπτους ήχους. Μετά ο κόσμος ακολούθησε την αλυσίδα. Ο τελευταίος αφαίρεσε τις σανίδες πίσω τους και τις πέρασε μπροστά. Ακόμη και οι τραυματίες κατάφεραν να βγουν από την παγίδα, και δεν έμεινε ίχνος από το δρόμο.

Υπάρχει κάποια υπερβολή σε αυτή την ιστορία; Υπήρχαν πολλά απίστευτα επεισόδια στη βιογραφία μάχης των Figner, Davydov, Seslavin - ούτε ένας ονειροπόλος δεν θα το σκεφτόταν αυτό. Ο ίδιος ο Figner (όπως και ο Dolokhov) λάτρεψε μια θεαματική πόζα, ήξερε πώς, όπως λένε, να εντυπωσιάζει. Σε μια από τις αναφορές του, παραδέχτηκε:

«Χθες έμαθα ότι ανησυχείς να μάθεις για τις δυνάμεις και την κίνηση του εχθρού, για χάρη του οποίου χθες είχαν οι Γάλλοι, και σήμερα τους επισκέφτηκα με ένοπλο χέρι. Μετά από αυτό είχα και πάλι διαπραγματεύσεις μαζί τους.

Ο κύριος καπετάν Αλεξέεφ, που σας έστειλα, θα σας πει καλύτερα για όλα όσα έγιναν, γιατί φοβάμαι να καυχηθώ.

Κατάλαβε ότι η δυνατή δημοτικότητα βοηθά στη μάχη, ενσταλάζει θάρρος στις καρδιές των εθελοντών. Αξίζει να προσέξετε το κομψό στυλ των αναφορών του Figner. Ένας φωτεινός άνθρωπος - φωτεινός σε όλα! Ένας μάστορας των φάρσες, των δραματοποιήσεων - και ένας απίστευτος γενναίος άνθρωπος ...

Σε άλλη περίπτωση, οι παρτιζάνοι περικυκλώθηκαν. Το γαλλικό ιππικό ετοιμαζόταν για μάχη, ο Φίγνερ χώρισε το απόσπασμά του σε δύο ομάδες. Ο πρώτος, που περιελάμβανε ιππείς των Πολωνών Lancers, φορώντας στολή πολύ παρόμοια με τους Γάλλους, πήδηξε έξω από το δάσος και όρμησε στους συντρόφους τους, Ρώσους παρτιζάνους. Υπήρξε ανταλλαγή πυροβολισμών και μάλιστα μάχη σώμα με σώμα. Γάλλοι παρατηρητές αποφάσισαν ότι ο Figner χτυπήθηκε. Ενώ μάζευαν τις σκέψεις τους, οι παρτιζάνοι εξαφανίστηκαν. Όμως ο Ναπολέων ήταν έτοιμος να πληρώσει ακριβά το κεφάλι του Φίγνερ. Ο άπιαστος παρτιζάνος τρόμαξε τον εχθρό!

Δεν σταμάτησε τις πολεμικές εξόδους ακόμη και όταν οι έμπειροι παρτιζάνοι χρειάζονταν ένα διάλειμμα: «Ο Figner, ιδιότυπος σε όλα, μεταμφιέστηκε συχνά σε απλό εργάτη ή αγρότη και, οπλισμένος αντί για ραβδί με ένα αεροβόλο και κρατώντας την τσέπη του Γιώργος Σταυρόςώστε, αν χρειαζόταν, για να τον δείξει στους Κοζάκους ποιους θα μπορούσε να συναντήσει, και έτσι να αποδείξει την ταυτότητά του, πήγε μόνος του για αναγνώριση ενώ όλοι ξεκουράζονταν.

Οι θρύλοι για τα κατορθώματά του διαδόθηκαν σε όλη την Ευρώπη. Ακόμη και στη Γερμανία δεν σταμάτησε να διεισδύει κρυφά στις πόλεις που κατέλαβαν οι Γάλλοι. Σε μια ξένη εκστρατεία, ο Figner σχημάτισε μια "Λεγεώνα της Εκδίκησης" από Γερμανούς, Ρώσους, Ιταλούς - αυτούς που ήταν έτοιμοι να πολεμήσουν τον Ναπολέοντα. Πολέμησε όπως πριν με παρτιζάνικο στυλ, με τιμή έφερε το βαθμό του Ρώσου συνταγματάρχη. Τα στρατεύματα του Στρατάρχη Νέι πίεσαν τους τολμηρούς στον Έλβα. Μόνο το σπαθί του γενναίου συνταγματάρχη έμεινε στην ακτή. Τα νερά του γερμανικού ποταμού έκλεισαν πάνω από τον πληγωμένο ήρωα.

Αλλά κατάφερε να πετύχει το κύριο πράγμα: ο εχθρός εκδιώχθηκε από τη Ρωσία!

Ένας ουσάρ ποιητής, ένας στρατιώτης της πρώτης γραμμής (σημειώνω εν παρόδω: ο πιο αξιοσέβαστος μακρόψυχος στην κλασική ρωσική λογοτεχνία - έζησε σχεδόν 94 χρόνια) Ο Φιόντορ Γκλίνκα αφιέρωσε υπέροχα ποιήματα στον ήρωα:

Ω, ο Φίγνερ ήταν μεγάλος πολεμιστής, και όχι εύκολος... ήταν μάγος!..

Κάτω από αυτόν ο Γάλλος ήταν πάντα ανήσυχος...

Σαν αόρατος, σαν φέιγ βολάν,

Παντού ένας αγνώριστος πρόσκοπος,

Τότε ξαφνικά γίνεται συνταξιδιώτης στους Γάλλους,

Αυτός είναι ο καλεσμένος τους: σαν Γερμανός, σαν Πολωνός.

Πάει στο μπιβουάκ στους Γάλλους το βράδυ Και τους παίζει χαρτιά, Τραγουδάει και πίνει... και τον αποχαιρέτησε, Σαν με τα αδέρφια του...

Αλλά τον κουρασμένο στη γιορτή θα τον νικήσει ακόμα ο ύπνος, Και αυτός, ήσυχα, με την άγρυπνη ομάδα του, Γλιστρώντας έξω από το δάσος κάτω από το λόφο, Όπως εδώ! .. "Συγγνώμη!" Δεν έχουν δικαιολογία:

Και, χωρίς να ξοδέψει ούτε ένα φυσίγγιο, παίρνει τα δύο τρίτα της μοίρας ...

("The Death of Figner").

Σεσλάβιν

Δίπλα στον έξαλλο, τολμηρό Φίγνερ πολέμησε ένας κομματικός ηγέτης, που διακρινόταν από αρχοντιά και σοφία.

Ένας από τους ήρωες της μάχης του Borodino, ο συνταγματάρχης Alexander Nikitich Seslavin, το φθινόπωρο του 1812, έλαβε τη διοίκηση ενός ξεχωριστού ιπτάμενου αποσπάσματος. Οι στρατιώτες του ήταν αυτοί που παρατήρησαν πρώτοι την υποχώρηση του Ναπολέοντα από τη Μόσχα. Το απόσπασμα του Σεσλάβιν καταδίωξε τους Γάλλους μέχρι τα σύνορα της Ρωσίας, έστησε ενέδρες, συνέλαβε αιχμαλώτους. Δεν άφησε τον εχθρό να συνέλθει, επέβαλε στους Γάλλους 24ωρο αντάρτικο, χωρίς ρεπό.

Αν όχι η έγκαιρη αναφορά του Σεσλάβιν στον στρατηγό Δ.Σ. Ο Ντοχτούροφ, ο Ναπολέων μπορεί να είχε καταφέρει να καταλάβει τις εύφορες νότιες επαρχίες και να ξεκινήσει μια νέα εκστρατεία την άνοιξη του 1813, αναπληρώνοντας τον στρατό. Όμως κοντά στο Μαλογιαροσλάβετς, οι Ρώσοι έκλεισαν τον δρόμο προς τη σωτηρία στον «Μεγάλο Στρατό». Έπρεπε να υποχωρήσουν κατά μήκος του παλιού δρόμου του Σμολένσκ, που υποσχόταν μόνο πείνα και συναντήσεις με τους παρτιζάνους. ΣΕ τελευταία περίοδοΚατά τη διάρκεια του πολέμου, οι Σεσλάβοι αιχμαλώτισαν κατά χιλιάδες τους απογοητευμένους Γάλλους. Στη μάχη κοντά στη Βίλνα, ένα ορμητικό απόσπασμα ήταν το πρώτο που εισέβαλε στην πόλη και ο Σεσλάβιν τραυματίστηκε στο χέρι με σύνθλιψη οστών - όχι το πρώτο και όχι το τελευταίο στη βιογραφία του μάχης. Δεν έμεινε πολύ στο αναρρωτήριο και πήρε μέρος σε όλες τις κύριες μάχες της ευρωπαϊκής εκστρατείας του 1813 και του 1814, μέχρι τη μάχη για το Παρίσι. Στο Κρεμλίνο της Μόσχας, κοντά στο Άρσεναλ, μπορείτε να δείτε πολλά αιχμαλωτισμένα κανόνια που ανακαταλήφθηκαν από τον εχθρό από τους θαυματουργούς ήρωες του Σεσλάβιν.

Δόξα στους ανθρώπους που σε μια στιγμή δοκιμασίας, χωρίς να ρωτήσουν πώς ενήργησαν οι άλλοι σύμφωνα με τους κανόνες σε τέτοιες περιπτώσεις, με απλότητα και ευκολία μαζεύουν το πρώτο ρόπαλο που συναντά και το καρφώνουν μέχρι το αίσθημα της προσβολής και της εκδίκησης στην ψυχή τους. αντικαθίσταται από την περιφρόνηση και τον οίκτο» - αυτά είναι τα λόγια του Λ.Ν. Τολστόι. Πιστεύουμε ότι ο λαός μας δεν έχει χάσει αυτές τις ιδιότητες.

Αρσένι ΖΑΜΟΣΤΙΑΝΟΦ.

«Φανταστείτε», έγραψε ο Τολστόι, «δύο άτομα που βγήκαν με σπαθιά για μονομαχία σύμφωνα με όλους τους κανόνες της τέχνης της ξιφασκίας... ξαφνικά ένας από τους αντιπάλους, νιώθοντας πληγωμένος, συνειδητοποιώντας ότι αυτό δεν ήταν αστείο... πέταξε το σπαθί του. και παίρνοντας το πρώτο ρόπαλο που συνάντησε, άρχισε να της γκρινιάζει. Ο ξιφομάχος που απαίτησε αγώνα σύμφωνα με τους κανόνες της τέχνης ήταν Γάλλος, ο αντίπαλός του, που εγκατέλειψε τα πανκ του και σήκωσε το κλαμπ του, ήταν Ρώσος ... Παρά τις καταγγελίες των Γάλλων για μη συμμόρφωση με τους κανόνες ... το ματσάκι του λαϊκού πολέμου σηκώθηκε με όλη του την τρομερή και μεγαλειώδη δύναμη και, χωρίς να ρωτήσω τα γούστα και τους κανόνες κανενός, σηκώθηκε, έπεσε και κάρφωσε τους Γάλλους μέχρι που πέθανε ολόκληρη η εισβολή. Είναι με τη βοήθεια της "λέσχης του λαϊκού πολέμου" που ο Lev Nikolayevich αποκαλύπτει την κύρια ιδέα του επικού μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη".

Ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812 στην εικόνα του Λέοντος Τολστόι εμφανίζεται ως λαϊκός πόλεμος. Ο συγγραφέας είναι πεπεισμένος ότι ο ρωσικός λαός κέρδισε τον πόλεμο. Περαιτέρω ανάπτυξηο λαϊκός πόλεμος σχεδιάζεται από τον συγγραφέα στον τόμο IV, τα κεφάλαια του οποίου είναι αφιερωμένα σε ένα ισχυρό και ισχυρό κομματικό κίνημα.

Εκείνα τα χρόνια, τα πατριωτικά αισθήματα και το μίσος για τους εχθρούς σάρωσαν όλα τα στρώματα του πληθυσμού. Αλλά ακόμη και ο V.G. Ο Μπελίνσκι έγραψε: «Ο πατριωτισμός δεν συνίσταται σε υπέροχα επιφωνήματα». L.N. Ο Τολστόι αντιπαραβάλλει αληθινός πατριωτισμόςτόσο επιδεικτικό, που ακούστηκε σε ομιλίες και επιφωνήματα σε μια συνάντηση ευγενών της Μόσχας. Ανησυχούσαν για το αν οι αγρότες θα αποκτούσαν ελεύθερο πνεύμα ("Καλύτερα να στρατολογήσουμε ... αλλιώς ούτε στρατιώτης ούτε αγρότης θα επιστρέψει σε εμάς, αλλά μόνο μια ακολασία", ακούστηκαν φωνές σε μια συνάντηση των ευγενών).

Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στρατού στο Tarutino, το αντάρτικο κίνημα άρχισε να επεκτείνεται, το οποίο ξεκίνησε πριν ο Kutuzov αναλάβει τη θέση του αρχιστράτηγου. Για το κομματικό κίνημα και τον λαϊκό χαρακτήρα του πολέμου του 1812 μίλησε πολύ σωστά και μεταφορικά ο Λ.Ν. Ο Τολστόι χρησιμοποιεί για πρώτη φορά την έκφραση «λέσχη του λαϊκού πολέμου» στο πρώτο κεφάλαιο του τρίτου μέρους του τέταρτου τόμου του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη».

Το αντάρτικο κίνημα στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812 είναι μια από τις κύριες εκφράσεις της βούλησης και της επιθυμίας για νίκη του ρωσικού λαού ενάντια στα γαλλικά στρατεύματα. Το κομματικό κίνημα αντανακλά τον λαϊκό χαρακτήρα Πατριωτικός Πόλεμος.

Η κίνηση των παρτιζάνων ξεκίνησε μετά την είσοδο των ναπολεόντειων στρατευμάτων στο Σμολένσκ. Πριν ο ανταρτοπόλεμος γίνει επίσημα αποδεκτός από την κυβέρνησή μας, ήδη χιλιάδες άνθρωποι του εχθρικού στρατού είχαν εξοντωθεί από τους Κοζάκους και τους «Παρτιζάνους».

Η εικόνα του Petya Rostov είναι μια έκφραση στο μυθιστόρημα του θέματος του ανταρτοπόλεμου, που δείχνει ότι οι άνθρωποι - αληθινή δύναμηιστορίες. Αποκαλύπτει την αληθινή αξία ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, ανθρώπινες σχέσεις.

Ο ανταρτοπόλεμος με τους Γάλλους πήρε λαϊκό χαρακτήρα. Έφερε μαζί της τις νέες μεθόδους αγώνα, «ανατρέποντας τη στρατηγική κατάκτησης του Ναπολέοντα».

Ο Τολστόι έχει διφορούμενη στάση όχι μόνο για τον λαϊκό πόλεμο, αλλά και για τον κομματικό. Ο λαϊκός πόλεμος χαροποιεί τον συγγραφέα ως την ύψιστη εκδήλωση πατριωτισμού, ως την ενότητα των ανθρώπων όλων των κοινωνικών στρωμάτων στην αγάπη τους για την πατρίδα και κοινή επιθυμίανα μην αφήσει τον εχθρό να καταλάβει τη Ρωσία. Μόνο ένας ανταρτοπόλεμος, δηλαδή ένας απελευθερωτικός πόλεμος, που δεν είναι «παιχνίδι», δεν είναι «διασκέδαση των αδρανών», αλλά ανταπόδοση για την καταστροφή και την κακοτυχία, με στόχο την προστασία της δικής του ελευθερίας και της ελευθερίας ολόκληρης της χώρας, είναι δίκαιο, σύμφωνα με τον Τολστόι. Ωστόσο, οποιοσδήποτε, ακόμη και ένας δίκαιος πόλεμος, φέρνει καταστροφή, πόνο και βάσανα, είναι η προσωποποίηση μιας κακής, απάνθρωπης αρχής. Επομένως, ο κομματικός πόλεμος, που τραγούδησε ο Τολστόι στο μυθιστόρημα, είναι, σύμφωνα με τον συγγραφέα, μια εκδήλωση λαϊκού θυμού, αλλά όχι η ενσάρκωση του ανθρωπισμού και του ύψιστου αγαθού. Τολστόι Ροστόφ μυθιστόρημα πόλεμος

Ο λαϊκός χαρακτήρας του πολέμου φαίνεται από τον Τολστόι ποικιλοτρόπως. Χρησιμοποιούνται τα ιστορικά και φιλοσοφικά επιχειρήματα του συγγραφέα για τον ρόλο του ατόμου και των ανθρώπων στην ιστορία γενικά και τον πόλεμο του 1812 ειδικότερα, ζωντανές εικόνες εξαιρετικών ιστορικά γεγονότα; οι άνθρωποι μπορούν να απεικονιστούν (αν και εξαιρετικά σπάνια) ως σύνολο, από κοινού και ως ένα αναρίθμητο πλήθος ζωντανών συνηθισμένων χαρακτήρων. Τα κίνητρα και τα συναισθήματα ολόκληρου του έθνους συγκεντρώνονται στην εικόνα του "εκπροσώπου του λαϊκού πολέμου" διοικητή Kutuzov, γίνονται αισθητά από τους καλύτερους εκπροσώπους της αριστοκρατίας που έχουν γίνει κοντά στο λαό.

Ο Τολστόι δείχνει έναν συνδυασμό τρομερής δύναμης, θάρρους και καλοσύνης, ηρωικής υπομονής και γενναιοδωρίας στον ρωσικό χαρακτήρα. αυτός ο μοναδικός συνδυασμός αντιπροσωπεύει, σύμφωνα με τον Τολστόι, την ουσία της ρωσικής ψυχής. Ο ίδιος ο συγγραφέας λέει: «Δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια». Οι Ρώσοι στρατιώτες, έχοντας συναντήσει τον Λοχαγό Ράμπαλ και τον μπάτμαν του Μορέλ, παγωμένοι στο δάσος, τους φέρνουν χυλό, βότκα, στρώνουν ένα πανωφόρι για τον άρρωστο Ράμπαλ. Χαμογελώντας χαρούμενα, κοιτάζουν τον Μορέλ.

Αυτή είναι η κύρια εκτίμηση του λαϊκού πολέμου στο μυθιστόρημα του Τολστόι. «Και είναι καλό για τους ανθρώπους που, σε μια στιγμή δοκιμασίας, με απλότητα και ευκολία, παίρνουν το πρώτο ρόπαλο που συναντούν και το καρφώνουν μέχρι το αίσθημα της προσβολής και της εκδίκησης στην ψυχή τους να αντικατασταθεί από περιφρόνηση και οίκτο».

Ο Λ. Τολστόι δόξασε και απαθανάτισε για πάντα την εικόνα της «λέσχης του λαϊκού πολέμου». Ταυτόχρονα, δόξασε τον ρωσικό λαό, ο οποίος με τόλμη, αποφασιστικότητα και απερίσκεπτα τον σήκωσε εναντίον του εχθρού.

Οι Γάλλοι ιστορικοί, περιγράφοντας την κατάσταση του γαλλικού στρατού πριν φύγουν από τη Μόσχα, υποστηρίζουν ότι όλα στον Μεγάλο Στρατό ήταν εντάξει, εκτός από το ιππικό, το πυροβολικό και τα κάρα, αλλά δεν υπήρχε ζωοτροφή για άλογα και βοοειδή. Τίποτα δεν μπορούσε να βοηθήσει αυτή την καταστροφή, γιατί οι γύρω χωρικοί έκαψαν το σανό τους και δεν το έδωσαν στους Γάλλους.

Η μάχη που κερδήθηκε δεν έφερε τα συνηθισμένα αποτελέσματα, γιατί οι αγρότες Καρπ και Βλας, οι οποίοι, αφού οι Γάλλοι ήρθαν στη Μόσχα με κάρα για να ληστέψουν την πόλη, δεν έδειξαν προσωπικά καθόλου ηρωικά συναισθήματα, και όλος ο αμέτρητος αριθμός τέτοιων αγροτών. δεν έφερε σανό στη Μόσχα για τα καλά χρήματα που πρόσφεραν, αλλά το έκαψε.

Φανταστείτε δύο άτομα που βγήκαν σε μονομαχία με σπαθιά σύμφωνα με όλους τους κανόνες της τέχνης της ξιφασκίας: η ξιφασκία συνεχίστηκε για αρκετή ώρα. για πολύ καιρό; ξαφνικά ένας από τους αντιπάλους, νιώθοντας πληγωμένος - συνειδητοποιώντας ότι αυτό δεν ήταν ένα αστείο, αλλά για τη ζωή του, πέταξε το σπαθί του και, παίρνοντας το πρώτο ρόπαλο που συνάντησε, άρχισε να κυλάει με αυτό. Ας φανταστούμε όμως ότι ο εχθρός, έχοντας τόσο σοφά χρησιμοποιήσει τα καλύτερα και απλούστερα μέσα για να πετύχει τον στόχο, ταυτόχρονα εμπνεόμενος από τις παραδόσεις του ιπποτισμού, θα ήθελε να κρύψει την ουσία του θέματος και θα επέμενε ότι, σύμφωνα με όλους τους κανόνες της τέχνης, κερδισμένοι με σπαθιά. Μπορεί κανείς να φανταστεί τι σύγχυση και ασάφεια θα προέκυπτε από μια τέτοια περιγραφή της μονομαχίας που έγινε.

Ο ξιφομάχος που απαίτησε τον αγώνα σύμφωνα με τους κανόνες της τέχνης ήταν ο Γάλλος. Ο αντίπαλός του, που έριξε το σπαθί του και σήκωσε το κλομπ του, ήταν Ρώσοι. άνθρωποι που προσπαθούν να εξηγήσουν τα πάντα σύμφωνα με τους κανόνες της περίφραξης είναι ιστορικοί που έγραψαν για αυτό το γεγονός.

Από την πυρκαγιά του Σμολένσκ, έχει ξεκινήσει ένας πόλεμος που δεν ταιριάζει σε κανέναν προηγούμενο θρύλο των πολέμων. Το κάψιμο πόλεων και χωριών, η υποχώρηση μετά τις μάχες, το χτύπημα του Borodin και η υποχώρηση ξανά, η εγκατάλειψη και η πυρκαγιά της Μόσχας, η σύλληψη επιδρομέων, η σύλληψη των μεταφορών, ο ανταρτοπόλεμος - όλα αυτά ήταν αποκλίσεις από τους κανόνες .

Ο Ναπολέων το ένιωσε αυτό και από τη στιγμή που σταμάτησε στη Μόσχα με τη σωστή στάση του ξιφομάχου και είδε ένα ραβδί υψωμένο από πάνω του αντί για το σπαθί του εχθρού, δεν σταμάτησε να παραπονιέται στον Κουτούζοφ και στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο ότι ο πόλεμος γινόταν. αντίθετα με όλους τους κανόνες (σαν να υπήρχαν κάποιοι κανόνες για τη δολοφονία ανθρώπων). Παρά τα παράπονα των Γάλλων για μη συμμόρφωση με τους κανόνες, παρά το γεγονός ότι για κάποιο λόγο οι Ρώσοι, οι υψηλότεροι στη θέση, έδειχναν να ντρέπονται να παλέψουν με ένα κλαμπ, αλλά ήθελαν να πάρουν το τέταρτο ή το τέρμα [τέταρτο , τρίτη] θέση σύμφωνα με όλους τους κανόνες, για να κάνει μια επιδέξια πτώση στην πρώτη θέση [πρώτος] κ.λπ., - το σκάφος του λαϊκού πολέμου σηκώθηκε με όλη του την τρομερή και μεγαλειώδη δύναμη και, χωρίς να ρωτήσω τα γούστα και τους κανόνες κανενός, με ηλίθια απλότητα, αλλά με σκοπιμότητα, χωρίς να αναλύσει τίποτα, ανέβηκε, έπεσε και κάρφωσε τους Γάλλους μέχρι να φύγει όλη η εισβολή.

Και είναι καλό για τους ανθρώπους που, όχι όπως οι Γάλλοι το 1813, χαιρετώντας σύμφωνα με όλους τους κανόνες της τέχνης και αναποδογυρίζοντας το σπαθί με τη λαβή, το παραδίδουν με χάρη και ευγένεια στον γενναιόδωρο νικητή, αλλά καλό για τους ανθρώπους που , σε μια στιγμή δοκιμασίας, χωρίς να ρωτήσουν πώς ενήργησαν σύμφωνα με τους κανόνες, άλλοι σε τέτοιες περιπτώσεις, με απλότητα και ευκολία, παίρνουν το πρώτο ρόπαλο που συναντούν και το καρφώνουν μέχρι να αντικατασταθεί το αίσθημα της προσβολής και της εκδίκησης στην ψυχή τους. από περιφρόνηση και οίκτο.

Μια από τις πιο απτές και συμφέρουσες αποκλίσεις από τους λεγόμενους κανόνες του πολέμου είναι η δράση των διάσπαρτων ανθρώπων ενάντια στους ανθρώπους που είναι μαζεμένοι μεταξύ τους. Αυτού του είδους η δράση εκδηλώνεται πάντα σε έναν πόλεμο που παίρνει λαϊκό χαρακτήρα. Αυτές οι ενέργειες συνίστανται στο γεγονός ότι, αντί να γίνουν ένα πλήθος ενάντια σε ένα πλήθος, οι άνθρωποι διασκορπίζονται χωριστά, επιτίθενται ένας-ένας και αμέσως τραπούν σε φυγή όταν δέχονται επίθεση από μεγάλες δυνάμεις και στη συνέχεια επιτίθενται ξανά όταν παρουσιαστεί η ευκαιρία. Αυτό έγινε από τους Αντάρτες στην Ισπανία. Αυτό έγινε από τους ορεινούς στον Καύκασο. οι Ρώσοι το έκαναν το 1812.

Ένας τέτοιος πόλεμος ονομαζόταν ανταρτοπόλεμος και πίστευαν ότι ονομάζοντάς τον έτσι εξηγούνταν το νόημά του. Εν τω μεταξύ, αυτού του είδους ο πόλεμος όχι μόνο δεν ταιριάζει σε κανέναν κανόνα, αλλά αντιτίθεται ευθέως στον γνωστό και αναγνωρισμένο ως αλάθητο τακτικό κανόνα. Αυτός ο κανόνας λέει ότι ο επιτιθέμενος πρέπει να συγκεντρώσει τα στρατεύματά του για να είναι ισχυρότερος από τον εχθρό τη στιγμή της μάχης.

Ο ανταρτοπόλεμος (πάντα επιτυχημένος, όπως δείχνει η ιστορία) είναι το ακριβώς αντίθετο αυτού του κανόνα.

Αυτή η αντίφαση προκύπτει από το γεγονός ότι η στρατιωτική επιστήμη δέχεται τη δύναμη των στρατευμάτων ως ταυτόσημη με τον αριθμό τους. Η στρατιωτική επιστήμη λέει ότι όσο περισσότερα στρατεύματα, τόσο περισσότερη δύναμη. Les gros batailllons ont toujours raison. [Ο νόμος είναι πάντα με το μέρος των μεγάλων στρατών. ]

Λέγοντας αυτό, η στρατιωτική επιστήμη μοιάζει με εκείνη τη μηχανική, η οποία, με βάση τη θεώρηση των δυνάμεων μόνο σε σχέση με τις μάζες τους, θα έλεγε ότι οι δυνάμεις είναι ίσες ή όχι ίσες μεταξύ τους, επειδή οι μάζες τους είναι ίσες ή όχι ίσες.

Η δύναμη (ορμή) είναι το γινόμενο της μάζας και της ταχύτητας.

Στις στρατιωτικές υποθέσεις, η δύναμη ενός στρατού είναι επίσης το γινόμενο της μάζας από κάτι τέτοιο, από κάποιο άγνωστο x.

Η στρατιωτική επιστήμη, βλέποντας στην ιστορία αμέτρητα παραδείγματα του γεγονότος ότι η μάζα των στρατευμάτων δεν συμπίπτει με τη δύναμη, ότι τα μικρά αποσπάσματα νικούν τα μεγάλα, αναγνωρίζει αόριστα την ύπαρξη αυτού του άγνωστου παράγοντα και προσπαθεί να τον βρει είτε στη γεωμετρική κατασκευή είτε στον οπλισμό , ή - το πιο συνηθισμένο - στην ιδιοφυΐα των στρατηγών. Αλλά η αντικατάσταση όλων αυτών των πολλαπλασιαστικών τιμών δεν παράγει αποτελέσματα σύμφωνα με τα ιστορικά γεγονότα.

Και εν τω μεταξύ, δεν χρειάζεται παρά να εγκαταλείψει την καθιερωμένη, για χάρη των ηρώων, ψεύτικη άποψη της πραγματικότητας των εντολών των ανώτατων αρχών κατά τη διάρκεια του πολέμου για να βρει αυτό το άγνωστο x.

Αυτό είναι το πνεύμα του στρατού, δηλαδή μια μεγαλύτερη ή μικρότερη επιθυμία να πολεμήσουν και να εκτεθούν στους κινδύνους όλων των ανθρώπων που αποτελούν τον στρατό, εντελώς ανεξάρτητα από το αν οι άνθρωποι πολεμούν υπό τις διαταγές ιδιοφυών ή μη, σε τρεις ή δύο γραμμές, με ρόπαλα ή όπλα να πυροβολούν τριάντα μία φορά το λεπτό. Οι άνθρωποι που έχουν τη μεγαλύτερη επιθυμία να πολεμήσουν θα βάζουν πάντα τον εαυτό τους στις καλύτερες συνθήκες για έναν αγώνα.

Το πνεύμα του στρατού είναι πολλαπλασιαστής για τη μάζα, που δίνει το γινόμενο της δύναμης. Ο προσδιορισμός και η έκφραση της έννοιας του πνεύματος του στρατού, αυτού του άγνωστου πολλαπλασιαστή, είναι καθήκον της επιστήμης.

Αυτή η εργασία είναι δυνατή μόνο όταν σταματήσουμε να αντικαθιστούμε αυθαίρετα την τιμή ολόκληρου του αγνώστου Χ με τις συνθήκες υπό τις οποίες εκδηλώνεται η δύναμη, όπως οι εντολές του διοικητή, τα όπλα κ.λπ., λαμβάνοντας τα ως τιμή πολλαπλασιαστή, και το αναγνωρίζουμε άγνωστο σε όλη του την ακεραιότητα, δηλαδή ως μεγαλύτερη ή μικρότερη επιθυμία να πολεμήσει και να θέσει σε κίνδυνο τον εαυτό του. Τότε μόνο, εκφράζοντας τις γνωστές εξισώσεις ιστορικά γεγονότα, από μια σύγκριση της σχετικής αξίας αυτού του άγνωστου μπορεί κανείς να ελπίζει ότι θα προσδιορίσει το ίδιο το άγνωστο.

Δέκα άτομα, τάγματα ή τμήματα, πολεμώντας με δεκαπέντε άτομα, τάγματα ή τμήματα, νίκησαν δεκαπέντε, δηλαδή σκότωσαν και αιχμαλώτισαν όλους χωρίς ίχνος και οι ίδιοι έχασαν τέσσερις· Επομένως, τέσσερις καταστράφηκαν από τη μια πλευρά και δεκαπέντε από την άλλη. Επομένως, τέσσερα ήταν ίσα με δεκαπέντε, και επομένως 4a:=15y. Επομένως, w: g/==15:4. Αυτή η εξίσωση δεν δίνει την τιμή του αγνώστου, αλλά δίνει τη σχέση μεταξύ δύο αγνώστων. Και από την υπαγωγή διαφόρων ιστορικών ενοτήτων (μάχες, εκστρατείες, περίοδοι πολέμων) σε τέτοιες εξισώσεις, θα προκύψουν σειρές αριθμών στις οποίες πρέπει να υπάρχουν νόμοι και να μπορούν να ανακαλυφθούν.

Ο τακτικός κανόνας ότι είναι απαραίτητο να ενεργούμε μαζικά κατά τη διάρκεια της επίθεσης και χωριστά κατά την υποχώρηση, επιβεβαιώνει ασυνείδητα μόνο την αλήθεια ότι η δύναμη του στρατού εξαρτάται από το πνεύμα του. Για να οδηγηθούν οι άνθρωποι κάτω από τον πυρήνα, χρειάζεται περισσότερη πειθαρχία, που επιτυγχάνεται μόνο με την κίνηση στις μάζες, παρά για να αποκρούσει τους επιτιθέμενους. Αλλά αυτός ο κανόνας, στον οποίο χάνεται το πνεύμα του στρατού, αποδεικνύεται συνεχώς λανθασμένος και έρχεται σε αντίθεση με την πραγματικότητα, όπου υπάρχει ισχυρή άνοδος ή πτώση στο πνεύμα του στρατού - σε όλους τους λαϊκούς πολέμους.

Οι Γάλλοι, υποχωρώντας το 1812, αν και έπρεπε να αμυνθούν χωριστά, σύμφωνα με τακτική, στριμώχνονται μαζί, γιατί το πνεύμα του στρατού έχει πέσει έτσι ώστε μόνο η μάζα κρατά τον στρατό ενωμένο. Οι Ρώσοι, αντίθετα, θα έπρεπε τακτικά να επιτεθούν μαζικά, αλλά στην πραγματικότητα διασπώνται, γιατί το πνεύμα ανεβαίνει έτσι ώστε τα άτομα να χτυπούν χωρίς τις εντολές των Γάλλων και να μην χρειάζονται καταναγκασμό για να εκτεθούν σε εργασία και κίνδυνος.

Ο λεγόμενος ανταρτοπόλεμος ξεκίνησε με την είσοδο του εχθρού στο Σμολένσκ.

Πριν ο ανταρτοπόλεμος γίνει επίσημα αποδεκτός από την κυβέρνησή μας, ήδη χιλιάδες άνθρωποι του εχθρικού στρατού - οπισθοδρομικοί επιδρομείς, τροφοσυλλέκτες - εξοντώθηκαν από τους Κοζάκους και τους αγρότες, που ξυλοκόπησαν αυτούς τους ανθρώπους τόσο ασυναίσθητα όσο τα σκυλιά δάγκωσαν ασυναίσθητα ένα δραπέτη λυσσασμένο σκυλί. Ο Denis Davydov, με τη ρωσική του διαίσθηση, ήταν ο πρώτος που κατάλαβε τη σημασία αυτού του τρομερού κλαμπ, το οποίο, χωρίς να ρωτήσει τους κανόνες της στρατιωτικής τέχνης, κατέστρεψε τους Γάλλους και του ανήκει η δόξα του πρώτου βήματος για τη νομιμοποίηση αυτής της μεθόδου πολέμου.

Στις 24 Αυγούστου ιδρύθηκε το πρώτο παρτιζάνικο απόσπασμα του Davydov και μετά το απόσπασμά του άρχισαν να δημιουργούνται και άλλα. Όσο προχωρούσε η εκστρατεία, τόσο αυξανόταν ο αριθμός αυτών των αποσπασμάτων.

Οι παρτιζάνοι κατέστρεψαν τμηματικά τον Μεγάλο Στρατό. Μάζεψαν εκείνα τα πεσμένα φύλλα που έπεσαν από μόνα τους από ένα μαραμένο δέντρο - τον γαλλικό στρατό, και μερικές φορές τίναξαν αυτό το δέντρο. Τον Οκτώβριο, ενώ οι Γάλλοι κατέφυγαν στο Σμολένσκ, υπήρχαν εκατοντάδες από αυτά τα πάρτι διαφόρων μεγεθών και χαρακτήρων. Υπήρχαν κόμματα που υιοθέτησαν όλες τις μεθόδους του στρατού, με πεζικό, πυροβολικό, στρατηγείο, με τις ανέσεις της ζωής? υπήρχαν μόνο Κοζάκοι, ιππικό. υπήρχαν μικρά, προκατασκευασμένα, ποδαρικά, χωρικοί και ιδιοκτήτες, άγνωστοι σε κανέναν. Υπήρχε ένας διάκονος επικεφαλής του κόμματος, ο οποίος έπαιρνε πολλές εκατοντάδες αιχμαλώτους το μήνα. Εκεί ήταν μια γέροντα, η Βασιλίσα, που χτυπούσε εκατοντάδες Γάλλους.

Οι τελευταίες μέρες του Οκτωβρίου ήταν η εποχή της κορύφωσης του ανταρτοπόλεμου. Εκείνη η πρώτη περίοδος αυτού του πολέμου, κατά την οποία οι παρτιζάνοι, έκπληκτοι με το θράσος τους, φοβήθηκαν ανά πάσα στιγμή να τους πιάσουν και να τους περικυκλώσουν οι Γάλλοι και, χωρίς να ξεσαλώσουν και σχεδόν να κατεβάσουν τα άλογά τους, κρύφτηκαν στα δάση, περιμένοντας κάθε λεπτό. της καταδίωξης, έχει ήδη περάσει. Τώρα αυτός ο πόλεμος είχε ήδη πάρει μορφή, έγινε σαφές σε όλους τι μπορούσε να γίνει με τους Γάλλους και τι όχι. Τώρα μόνο εκείνοι οι διοικητές των αποσπασμάτων, που, σύμφωνα με τους κανόνες, έφυγαν από τους Γάλλους με αρχηγείο, εξακολουθούσαν να θεωρούν πολλά πράγματα αδύνατα. Οι μικροί παρτιζάνοι, που είχαν αρχίσει προ πολλού το έργο τους και προσέβλεπαν στενά τους Γάλλους, θεωρούσαν πιθανό αυτό που οι αρχηγοί μεγάλων αποσπασμάτων δεν τολμούσαν καν να σκεφτούν. Οι Κοζάκοι και οι αγρότες, που σκαρφάλωναν ανάμεσα στους Γάλλους, πίστευαν ότι τώρα όλα ήταν δυνατά.

Στις 22 Οκτωβρίου, ο Ντενίσοφ, που ήταν ένας από τους παρτιζάνους, ήταν με το κόμμα του εν μέσω κομματικού πάθους. Το πρωί αυτός και η παρέα του ήταν σε κίνηση. Όλη την ημέρα, μέσα από τα δάση που γειτνιζαν με τον κεντρικό δρόμο, ακολούθησε μια μεγάλη γαλλική μεταφορά ειδών ιππικού και Ρώσων αιχμαλώτων, χωρισμένοι από άλλα στρατεύματα και υπό ισχυρή κάλυψη, όπως ήταν γνωστό από ανιχνευτές και αιχμαλώτους, με κατεύθυνση προς το Σμολένσκ. Αυτή η μεταφορά ήταν γνωστή όχι μόνο στον Ντενίσοφ και τον Ντολόχοφ (επίσης παρτιζάνος με ένα μικρό πάρτι), που περπάτησαν κοντά στον Ντενίσοφ, αλλά και στους επικεφαλής μεγάλων αποσπασμάτων με αρχηγείο: όλοι γνώριζαν για αυτήν τη μεταφορά και, όπως είπε ο Ντενίσοφ, ακονίστηκαν τα δόντια τους πάνω του. Δύο από αυτούς τους μεγάλους διοικητές του αποσπάσματος -ο ένας Πολωνός, ο άλλος Γερμανός- έστειλαν σχεδόν ταυτόχρονα πρόσκληση στον Ντενίσοφ να ενταχθεί στο απόσπασμά του για να επιτεθεί στο μεταγωγικό.

«... Το σκάφος του λαϊκού πολέμου σηκώθηκε με όλη του την τρομερή και μεγαλειώδη δύναμη και, χωρίς να ρωτήσω τα γούστα και τους κανόνες κανενός, με ηλίθια απλότητα, αλλά με σκοπιμότητα, χωρίς να καταλάβω τίποτα, κάρφωσε τους Γάλλους μέχρι να πεθάνει ολόκληρη η εισβολή».

Λ.Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"

Σήμερα, παραμονές της 200ης επετείου από τη νίκη του Borodino, έχουν εμφανιστεί στα εγχώρια μέσα ενημέρωσης πολλές ενδιαφέρουσες δημοσιεύσεις και απαντήσεις για τα γεγονότα πριν από δύο αιώνες. Το ενδιαφέρον για τον πόλεμο του 1812, παραδόξως, δεν αποδυναμώθηκε ποτέ μεταξύ των συμπατριωτών μας. Η μνήμη της μάχης του Μποροντίνο, της πυρκαγιάς της Μόσχας και της επακόλουθης εκδίωξης των Γάλλων διατηρείται ιερά από τον ρωσικό λαό ως ακλόνητο εθνικό ιερό. Αυτό είναι απόδειξη της ηρωικής πράξης ενός ολόκληρου λαού, που μπορεί να θεωρηθεί ένα από τα κύρια, ακόμη και σημεία καμπής στην ιστορία της Ρωσίας.

Καθ' όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα, η ρωσική ιστοριογραφία, βασισμένη στα απομνημονεύματα των άμεσων συμμετεχόντων στα γεγονότα του 1812 - D. Davydov, P. Vyazemsky, ο διαβόητος στρατιώτης Bogdanchikov και εκατοντάδες άλλοι στρατιωτικοί απομνημονευματολόγοι - εξασφάλισε επιμελώς την ανάπτυξη του εθνικού ιστορική ταυτότηταστους κύκλους μιας μορφωμένης κοινωνίας και έχει σημειώσει σημαντική επιτυχία σε αυτό. Ο Κόμης Λ.Ν. Τολστόι, ένας από τους μεγαλύτερους στοχαστές, που αργότερα αποκλήθηκε «ο καθρέφτης της ρωσικής επανάστασης», προσπάθησε να μεταφέρει στους συγχρόνους του την προφανή ιδέα ότι ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812 άλλαξε για πάντα τον ρωσικό λαό, αναδιαμορφώνοντας την αυτοσυνείδησή του. Και η «λέσχη του λαϊκού πολέμου», σύμφωνα με τους μεταγενέστερους ερμηνευτές των έργων του παγκοσμίως αναγνωρισμένου κλασικού, έδειξε το πραγματικό κινητήρια δύναμηπαγκόσμια ιστορία.

Ακόμη και κατά τη διάρκεια της βασιλείας της μαρξιστικής-λενινιστικής ιδεολογίας, όταν ό,τι είχε συμβεί ποτέ υπό το τσαρικό καθεστώς δεχόταν κριτική, ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812, που ο ίδιος ο Λ.Ν. Τολστόι αποκάλεσε «λαϊκό», ήταν το μόνο φωτεινό και «απαραβίαστο» σημείο. επί παντός χώρου του ιστορικού παρελθόντος της ΕΣΣΔ. Ανεγέρθηκαν μνημεία στους ήρωες του πολέμου του 1812, οι κεντρικοί δρόμοι των πόλεων και των κωμοπόλεων πήραν το όνομά τους. Οι δάσκαλοι στα σοβιετικά σχολεία δεν δίστασαν ποτέ να μιλήσουν για τα κατορθώματα των Kutuzov, Bagration, Denis Davydov, γιατί η μνήμη ενός δίκαιου, απελευθερωτικού πολέμου είναι απαραίτητη για τους πολίτες μιας μεγάλης δύναμης. Η σταλινική ηγεσία υιοθέτησε γρήγορα αυτή τη μνήμη σε λειτουργία κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Τραβώντας ιστορικούς παραλληλισμούς, οι Σοβιετικοί ιδεολόγοι κατάφεραν να αφυπνιστούν Εθνική ταυτότηταΡωσικός λαός, σε μεγάλο βαθμό υπονομευμένος από κομμουνιστικά συνθήματα. Η πίστη στη μνήμη της νίκης επί του Ναπολέοντα βοήθησε τον ρωσικό λαό να επιβιώσει από τον πόλεμο κατά του φασισμού, αποδεικνύοντας για άλλη μια φορά σε ολόκληρο τον κόσμο ότι η Ρωσία, ακόμη και ντυμένη με κόκκινα κουρέλια, ήταν και παραμένει μια μεγάλη χώρα.

Πρέπει να παραδεχτούμε ότι στη ξεχασιάρα, αδιάφορη εποχή μας, που και οι πιο ζηλωτές «γραφείς» εθνική ιστορίααρχίζουν να κουράζονται, παραδίδοντας τις θέσεις τους σε τζινγκοϊστές πατριώτες και εθνικιστές, το δημόσιο ενδιαφέρον για τα γεγονότα του 1812 δεν εξασθενεί. Οι σοβαροί ιστορικοί σιωπούν: είναι σχεδόν αδύνατο να προσθέσουμε κάτι νέο στην πραγματική πλευρά των μακροχρόνιων μελετημένων επιτευγμάτων πριν από δύο αιώνες. Ωστόσο, υπακούοντας στη σύγχρονη πολιτική μόδα, γνωστοί δημοσιογράφοι, πολιτικοί, χρήστες διαφόρων πηγών του Διαδικτύου εκφράζουν μερικές φορές ακριβώς αντίθετες εκτιμήσεις για την «καταιγίδα του 1812». Κάποιοι, από ψεύτικο πατριωτισμό, υπερβάλλουν άσκοπα το κατόρθωμα του λαού σε αυτόν τον πόλεμο, ενώ άλλοι, αντίθετα, αρνούνται εντελώς τη σημασία του, ανάγοντας την «εθνικότητα» του πολέμου που εξυμνεί ο Λ.Ν. Τολστόι σε ιστορικό και ιδεολογικό μύθο.

Αναμφίβολα, ο ιδεολογικός μύθος για τους «λαούς» του Πατριωτικού Πολέμου του 1812 υπήρχε πολύ πριν από την εμφάνιση του μυθιστορήματος του Λέοντος Τολστόι. Άρχισε να δημιουργείται εκείνες τις μέρες όταν οι Ρώσοι ουσάροι και οι Κοζάκοι μετέτρεψαν τα παριζιάνικα εστιατόρια σε διάσημα "μπιστρό" και όλη η Ευρώπη χειροκρότησε τον Αλέξανδρο τον Ευλογημένο - τον σωτήρα των λαών από τις φιλοδοξίες ενός αλαζονικού Κορσικανού.

Η δημοσιογραφική εκστρατεία γύρω από τα «κατορθώματα του λαού» στον πόλεμο με τον Ναπολέοντα ξεκίνησε πολύ πριν από το τέλος των εχθροπραξιών. Το μορφωμένο κοινό της Αγίας Πετρούπολης άκουγε με χαρά τους θρύλους για το πώς ένας χωρικός, από πατριωτικά κίνητρα, έκοψε το χέρι του, επειδή ο εχθρός είχε σημαδέψει «Ναπολέων» πάνω του, καθώς και για το πώς αντιμετώπιζε η πρεσβυτέρα του Σμολένσκ, Vasilisa Kozhina. με εκατό μ' ένα δρεπάνι και ένα πιρούνι Γάλλοι επιδρομείς. Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' έδωσε πολύ μεγάλης σημασίας«πατριωτικό» μύθο: σχεδόν όλα τα διάσημα ονόματα λαϊκοί ήρωες- Η Vasilisa Kozhina, ο Gerasim Kurin, ο Major Emelyanov και άλλοι - αναφέρονται στα περιοδικά εκείνης της εποχής. Δύο γυναίκες που συμμετείχαν στον πόλεμο του 1812 - η ευγενής Nadezhda Durova και η αγρότισσα Vasilisa Kozhina - βραβεύτηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Εν τω μεταξύ, στη λαϊκή τέχνη, η Vasilisa Kozhina έγινε η ηρωίδα διαφόρων διασκεδαστικών φύλλων και δημοφιλών εκτυπώσεων "κόμικς". Η φήμη του λαού την απεικόνιζε είτε πάνω σε άλογο και με φανέλα οπλισμένη με δρεπάνι, είτε με γαλλικό πανωφόρι με σπαθί. Τεκμηριωμένη επιβεβαίωση των μεγάλων κατορθωμάτων της από ιστορικούς δεν έχει βρεθεί μέχρι στιγμής. Μόνο μια όχι απολύτως αξιόπιστη ιστορία είναι γνωστή για το πώς η Kozhina μαχαίρωσε έναν αιχμάλωτο Γάλλο με ένα δρεπάνι, θέλοντας να τον εκδικηθεί για τον θάνατο του συζύγου της.

Οι σύγχρονοι «γραφείς» της ρωσικής ιστορίας, προσπαθώντας να αναδιαμορφώσουν ριζικά την ιστορική αυτοσυνείδηση ​​του ρωσικού λαού, προσπαθούν συχνά να παρουσιάσουν τον εισβολέα-Ναπολέοντα με ένα προοδευτικό απολογητικό φως: λένε, αυτός ήταν ο κύριος θεματοφύλακας των συμφερόντων του λαού! Κουβαλούσε τον δουλοπάροικο χωρικό την ελευθερία από τη σκλαβιά, κι αυτός από άγνοια τον συνάντησε με μια «λέσχη λαϊκού πολέμου». Ωστόσο, αυτοί οι Davydov, Dorokhov, Figners, Volkonsky και άλλοι παρτιζάνοι του «στρατού», με τη σειρά τους, προσπάθησαν να υπερασπιστούν το εγωιστικό τους συμφέρον - να αποτρέψουν την απελευθέρωση της αγροτιάς, την επανάσταση και τη λεηλασία των δικών τους κτημάτων. Η κυβέρνηση, φοβούμενη λαϊκές ταραχές, διέταξε να μην οπλιστούν σε καμία περίπτωση οι δουλοπάροικοι και να μην τους επιτρέψει να συμμετάσχουν στις εχθροπραξίες. Γιατί δεν είναι γνωστό προς ποια κατεύθυνση θέλει να στρίψει ο άνδρας το όπλο του.

Εν τω μεταξύ, ήδη στις 6 Ιουλίου 1812, ο Αλέξανδρος Α' εξέδωσε ένα μανιφέστο και μια έκκληση προς τους κατοίκους της «Πρωτεύουσας του Αιώνιου Θρόνου της Μόσχας μας» με την έκκληση να ενεργήσουν ως εμπνευστές του «λαϊκού οπλισμού» - δηλ. λαϊκή πολιτοφυλακή. Ακολούθησε ένα μανιφέστο της 18ης Ιουλίου (30) «Περί σχηματισμού προσωρινής εσωτερικής πολιτοφυλακής» από 16 κεντρικές επαρχίες που γειτνιάζουν με το καθιερωμένο θέατρο στρατιωτικών επιχειρήσεων. Σύμφωνα με αυτό το έγγραφο, κάθε γαιοκτήμονας ήταν υποχρεωμένος να υποβάλει στην πολιτοφυλακή έναν ορισμένο αριθμό εξοπλισμένων και οπλισμένων πολεμιστών από τους δουλοπάροικους του εντός του καθορισμένου χρόνου. Η μη εξουσιοδοτημένη είσοδος δουλοπάροικων στην πολιτοφυλακή ήταν έγκλημα, δηλ. διαφυγή. Η επιλογή των πολεμιστών γινόταν από τους γαιοκτήμονες ή τις αγροτικές κοινότητες με κλήρωση. Τα ευγενή κτήματα που έβαλαν πολεμιστές στην πολιτοφυλακή εξαιρέθηκαν από τα σύνολα στρατολόγησης μέχρι να διαλυθεί. Άλλες κατηγορίες αγροτών - κρατικοί, οικονομικοί, απανάζι, καθώς και φιλισταίοι, τεχνίτες και παιδιά κληρικών, που δεν είχαν ακόμη κληρικό, υπόκεινταν σε στρατολόγηση με τον συνήθη τρόπο.

Αλλά η πραγματικότητα του πολέμου και η ταχεία προέλαση του εχθρού βαθιά μέσα στη χώρα επέβαλαν τις δικές τους προσαρμογές στα κυβερνητικά σχέδια. Δεν μπόρεσαν όλοι οι ιδιοκτήτες να οργανώσουν αντίσταση. Πολλοί, αφήνοντας τα κτήματα και τους αγρότες τους, κατέφυγαν στις πρωτεύουσες ακόμη και πριν από την κυκλοφορία του μανιφέστου. Οι αγρότες των δυτικών επαρχιών, συχνά αφημένοι στον εαυτό τους, απλώς πήγαιναν στα δάση ή οργάνωσαν τις δικές τους μονάδες αυτοάμυνας.

Είναι γνωστό ότι οι παρτιζάνοι αγρότες επιτέθηκαν συχνά σε αποσπάσματα των παρτιζάνων του «στρατού» - οι στολές ουσάρ και λανσέρ είναι παρόμοιες με τις γαλλικές («κύριοι» ντυμένοι με τον ίδιο τρόπο) και πολλοί Ρώσοι αξιωματικοί, μεγαλωμένοι από Γάλλους δασκάλους, δύσκολα μπορούσαν μιλούν τη μητρική τους γλώσσα.

Εκθεση. Η άβυσσος μεταξύ των ευρωπαίων μορφωμένων ευγενών και του Ρώσου muzhik, αποκομμένου από τις ρίζες τους, ήταν τεράστια. Αλλά ας θυμηθούμε ότι ο ίδιος Ντένις Νταβίντοφ και άλλοι, λίγο λιγότερο γνωστοί ευγενείς-ηγέτες του παρτιζάνικου κινήματος στην περιοχή της Μόσχας και στην περιοχή του Σμολένσκ, με δική τους ευθύνη, προσέλκυσαν όχι μόνο τους δικούς τους, αλλά και τους δουλοπάροικους άλλων ανθρώπων. σε αποσπάσματα άμυνας. Έτσι, στην επαρχία Σμολένσκ, η οικογένεια του συνταξιούχου υποστράτηγου Δ.Ε. Ο Λέσλι σχημάτισε από την αυλή του και υπηρετεί τους «ιππείς εκατό αδελφούς Λέσλι της πολιτοφυλακής του Σμολένσκ», οι οποίοι, με την άδεια της στρατιωτικής διοίκησης, έγιναν μέρος του στρατού. Οι ευγενείς πολιτοφυλακές και οι παρτιζάνοι του «στρατού» προσπάθησαν να συνεργαστούν με τις λαϊκές κομματικές ενώσεις, να βρουν με τους αρχηγούς τους αμοιβαία γλώσσα: άφησαν γένια, ντύθηκαν με ρωσικά ρούχα, έμαθαν να χρησιμοποιούν κατανοητές, απλές εκφράσεις στην καθημερινή ομιλία.

L.N. Ο Τολστόι αποδείχθηκε ότι είχε δίκιο: ο πόλεμος του 1812 έγινε αληθινός σημείο καμπήςόχι τόσο στην πολιτική ιστορία της Ρωσίας όσο στην ιστορία των σχέσεων μεταξύ της ανώτατης πολιτικής εξουσίας και πνευματική ελίτ, η μοναρχία και η φωτισμένη αριστοκρατία, και το πιο σημαντικό - στην ιστορία των σχέσεων μεταξύ του αφέντη και του αγρότη, που από την εποχή του Πέτρου Α φαινόταν να ζούσε σε διαφορετικούς πλανήτες.

Βγαίνοντας από τα εντελώς γαλλοποιημένα σαλόνια της Αγίας Πετρούπολης, όλα τα εγχώρια chers amis -ο Σέργης, ο Ζωρζ, ο Πιέρ και ο Μισέλ- είδαν επιτέλους τους ανθρώπους τους σε αυτόν τον πόλεμο. Αυτοί ήταν στρατιώτες που έσωσαν ανιδιοτελώς τις ζωές των διοικητών τους στο πεδίο της μάχης. δουλοπάροικοι και αγρότισσες, που, οπλισμένες με ρόπαλα και πιρούνια, επιτέθηκαν στα γαλλικά κάρα, αντιστάθηκαν στη ληστεία και τη βία, έδιωξαν τους εισβολείς από την πατρίδα τους.

Χάρη, ίσως, στη μοναδική τραγική στιγμή στην ιστορία της Ρωσίας μετά τον Πέτρινο, όταν τα συμφέροντα όλων των στρωμάτων της κοινωνίας συνέπεσαν στον αγώνα ενάντια σε έναν εξωτερικό εχθρό, το 1812 γίνεται φανερό ότι ο πόλεμος που έπληξε σημαντικό μέρος της το έδαφος της χώρας μπορεί να είναι μόνο ένας λαϊκός πόλεμος. Ο «πόλεμος με τους κανόνες», που ήθελε ο Ναπολέων, ο οποίος κατέκτησε τη μισή Ευρώπη, απλά δεν πραγματοποιήθηκε: οι Ρώσοι αγρότες, μη γνωρίζοντας αυτούς τους κανόνες, έπαιξαν τα πάντα σύμφωνα με το σενάριό τους ...

Και η μεγάλη «επαφή» με τους δικούς τους ανθρώπους δεν ήταν μάταιη για τους Ευρωπαίους μορφωμένους. Η γέννηση του μύθου ενός μεγάλου λαού που με ένα ρόπαλο στα χέρια νίκησε τον καλύτερο στρατό στον κόσμο, οδήγησε σε μια άνευ προηγουμένου ανάπτυξη της ιστορικής αυτογνωσίας. Δεν είναι τυχαίο ότι ήδη το 1816-1818 εκδόθηκαν οι πρώτοι οκτώ τόμοι της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους» του N.M. Karamzin. Τεράστια για εκείνη την εποχή, η κυκλοφορία των τριών χιλιάδων αποκλίνει πιο γρήγορα από ένα μήνα. Απαιτήθηκε αμέσως μια δεύτερη έκδοση, η οποία εξαντλήθηκε το ίδιο γρήγορα. Τα ίδια χρόνια, όπως γνωρίζουμε, πέφτει και η «χρυσή εποχή» της ρωσικής ποίησης: ο Πούσκιν εμφανίζεται ως ο δημιουργός της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Πειράματα με τη λαϊκή τέχνη και την εισαγωγή λαϊκών λέξεων, εκφράσεων, λαογραφικών στοιχείων στη λογοτεχνική γλώσσα επιδιώκονται ενεργά από τον P. Vyazemsky, έναν από τους πιο εξέχοντες ποιητές του «γαλαξία Πούσκιν», βετεράνο του πολέμου του 1812.

Πέρασαν μόνο δεκατρία χρόνια και τον Δεκέμβριο του 1825 το χρώμα Ρωσική αριστοκρατία- οι χθεσινοί παρτιζάνοι και οι συμμετέχοντες στην ξένη εκστρατεία κατά της ναπολεόντειας Γαλλίας - με όπλα στα χέρια απαιτούν την απελευθέρωση του μονάρχη Ρωσικός λαόςαπό τη σκλαβιά.

Ήταν απαραίτητο τότε για τον ίδιο τον χωρικό; Θεωρούσε τον εαυτό του άδικα στερημένο, προσβεβλημένο ή ταπεινωμένο από την υπέρτατη εξουσία; Μετά βίας. Ο δουλοπάροικος παραδοσιακά ονειρευόταν έναν «καλό αφέντη» και όχι τις πολιτικές ελευθερίες. Αλλά η ρωσική αριστοκρατία είχε ήδη καταφέρει να φυλάξει στο μυαλό τους ένα σύμπλεγμα «ιστορικής ενοχής» μπροστά στον ηρωικό, σοφό λαό, από το οποίο δεν μπορούσαν να απαλλαγούν τον επόμενο αιώνα.

Σταδιακά, βήμα-βήμα, η εικόνα του πονεμένου λαού, που δημιουργήθηκε με τις προσπάθειες της ευγενούς διανόησης, ανεβαίνει στο βάθρο του μοναδικού «σπορέα και φύλακα» της ρωσικής γης. Όχι τόσο από ιστορικούς όσο από «κυβερνήτες των σκέψεων» - συγγραφείς και δημοσιογραφικά αδέρφια - αναπαράγονται ενεργά νέοι θρύλοι.

ΜΕ ελαφρύ χέρικτηματίας N. Nekrasov, σατιρικός M.E. Ο Saltykov-Shchedrin, οι επαναστάτες δημοκράτες Chernyshevsky και Dobrolyubov, στην πρώτη γραμμή στο έργο των «λαϊκιστών» διανοουμένων της δεκαετίας του 1860 είναι σχεδόν η θεοποίηση της ρωσικής αγροτιάς. Σοφοί, ευγενικοί, εργατικοί και ταυτόχρονα επιεικοί, ταπεινοί αγρότες, που υποφέρουν από την καταπίεση των άδικων ηγεμόνων, είναι τυπικοί ήρωες της ρωσικής λογοτεχνίας, που δημιουργήθηκε από τους ευγενείς γαιοκτήμονες του 19ου αιώνα. Στις σελίδες των έργων των I.S. Turgenev, N.N. Nekrasov, M.E. Saltykov-Shchedrin, S.T. Aksakov δεν θα βρούμε ούτε ένα αρνητικός χαρακτήραςαπό τους χωρικούς: σαν να μετανάστευσαν αυτόματα σε άλλες τάξεις όλοι οι μέθυσοι, οι πεπεισμένοι κακοί, οι κλέφτες και οι ανήθικοι τύποι που υπάρχουν μόνο στον κόσμο.

Περαιτέρω περισσότερα! Ο Τολστόι και ο Ντοστογιέφσκι εισάγουν τη μόδα της λατρείας του χωρικού, στην πραγματικότητα, βάζοντας ίσο πρόσημο ανάμεσα στις έννοιες της «αγροτικιάς» και του «χριστιανισμού»: ο πονεμένος λαός, ο θεοφόρος λαός γίνονται το είδωλο ολόκληρης της μορφωμένης κοινωνίας της Ρωσίας. Μόνο το λαϊκό ιδανικό αναγνωρίζεται θεωρητικά ότι έχει το δικαίωμα σε ένα πραγματικό μέλλον. Πρέπει να μάθουμε από αυτόν, πρέπει να τον προσκυνήσουμε, γιατί ο λαός είναι φορέας μιας ορισμένης «ανώτερης αλήθειας», που είναι απρόσιτη στους σκεπτόμενους διανοούμενους.

Ναι, το 1812 η χώρα δεν είχε ακόμη βιώσει την εκτέλεση των Decembrists, δεν είχε ακούσει ακόμη τον αιματηρό αντιφρονούντα Tocsin του Herzen, δεν είχε χάσει τον Κριμαϊκό πόλεμο, δεν είχε γευτεί τους καρπούς της τραγικής απόκλισης μεταξύ εξουσίας και κοινωνίας, δεν είχε βυθισμένος στο όργιο της επαναστατικής τρομοκρατίας, δεν είχε επιβιώσει από τη μεγάλη εθνική καταστροφή.

Το έτος 1812 έγινε, όπως βλέπουμε, ένα είδος «στιγμής της αλήθειας», αυτό το πολύ μικρό βότσαλο, που, ίσως, συνεπαγόταν μια χιονοστιβάδα από πιο μεγαλειώδεις αλλαγές. Σώζοντας τη χώρα από την εισβολή του Ναπολέοντα, ο ρωσικός λαός πέτυχε ένα πραγματικά ιστορικό, μεγαλειώδες κατόρθωμα. Και είναι αδύνατο να αρνηθούμε τη σημασία του ακόμη και μετά από δύο αιώνες.

Αλλά η δεύτερη από τις δέκα εντολές του Κυρίου λέει: «Μη φτιάχνεις για τον εαυτό σου είδωλο και κανένα ομοίωμα, έλατο στον ουρανό, βουνό και έλατο στη γη κάτω και έλατο στα νερά κάτω από τη γη: μην τους προσκυνήσεις ούτε να τους υπηρετείς τους".

Μόνο η ρωσική διανόηση, καθώς και οι κυρίαρχοι κύκλοι, αφού κάποτε δημιούργησαν έναν μύθο για τους δικούς τους ανθρώπους, άρχισαν να τον λατρεύουν σαν είδωλο. Μετά από περισσότερα από εκατό χρόνια, οι ζηλωτές ειδωλολάτρες που βρίσκονται στην εξουσία σε ένα κράτος που καταλαμβάνει το ένα έκτο της γης απλώς απέδωσαν κάθε ευθύνη για τη μοίρα της χώρας: στο κάτω-κάτω, υπάρχει πραγματική αλήθεια μεταξύ των ανθρώπων, οι ίδιοι γνωρίζουν τι να κάνω ...

Είναι συμβολικό ότι ως αποτέλεσμα αυτής της τραγικής αυταπάτης, ο πρώην κλέφτης αλόγων Γκριγκόρι Ρασπούτιν εμφανίστηκε στις βασιλικές αίθουσες και η μόδα για τους «muzhikovschie» - ποιητές του χωριού, διάφορους «προφήτες» ως φορείς του χριστιανικού πολιτισμού από τον λαό - σάρωσε τους ολόκληρο το μητροπολιτικό beau monde τη δεκαετία του 1910.

Ο «ρασπουτινισμός» απαξίωσε τελικά τη μοναρχία στα μάτια της κοινωνίας. Όμως οι καλύτεροι εκπρόσωποι του προοδευτικού κοινού, κάποτε στην εξουσία, πάτησαν τελικά στην ίδια τσουγκράνα. Προφητεύοντας για τον ερχομό του «Ερχόμενου Χαμ» το 1905-1907, ο Δ.Σ. Ο Μερεζκόφσκι δεν μπορούσε καν να φανταστεί ότι ο σοφός, αλάνθαστος, θεοποιημένος Ρώσος αγρότης, στον οποίο για έναν αιώνα έβλεπε η δημοκρατική διανόηση ηθικό ιδεώδεςκαι σωτηρία. Πολλοί ωραίοι φιλελεύθεροι, από συνήθεια, συνέχισαν για κάποιο διάστημα να δικαιολογούν τη «λαϊκή οργή» με την ιστορική τους ενοχή ενώπιον της ρωσικής αγροτιάς, αναγνωρίζοντας μόνο το δικαίωμά τους στην εκδίκηση που υπέστη επί αιώνες:

Ωστόσο, μια χούφτα πολιτικοί τυχοδιώκτες, πετώντας δυνατά λαϊκιστικά συνθήματα μπροστά τους, κατάφεραν μέσα σε μια νύχτα να μετατρέψουν ολόκληρο τον ρωσικό λαό σε ένα ελεγχόμενο κοπάδι αιμοδιψών αχρείων:

Κανένας από τους νεοσύστατους ηγέτες δεν ομολόγησε την αγάπη του για τη Ρωσία, κανείς δεν πίστευε στην αγνότητα και την υψηλή ηθική του «σπορέα και φύλακά» της. Περιφρονώντας τον θνησιγενή μύθο ενός μεγάλου και σοφού λαού, οι Μπολσεβίκοι βασίστηκαν μόνο στην ικανότητά τους να ελέγχουν τις μάζες, να παίζουν με τα πιο σκοτεινά ένστικτα, το πανάρχαιο μίσος και την επιθυμία να «μοιράζονται τα πάντα». Και δεν απέτυχαν.

Το είδωλο ανατράπηκε. Αλλά η «επιφάνεια», δυστυχώς, ήρθε πολύ αργά:

Αντιμέτωπος με την αιματηρή πραγματικότητα για πρώτη φορά εμφύλιος πόλεμος, η ρωσική διανόηση ήταν έτοιμη, όπως ο καπετάνιος του Μπουλγκάκοφ, ο Μισλαέφσκι, να αναστατώσει με μανία το πουκάμισο του ίδιου «θεοφόρου αγρότη» που κατέφυγε «στην Πετλιούρα», εντάχθηκε στις τάξεις του Κόκκινου Στρατού, στάθηκε στην υπηρεσία των Σοβιετικών. και η Τσέκα.

Από την άλλη πλευρά, είχε πολύ περισσότερους λόγους να βρίζει τον εαυτό της επειδή δημιούργησε έναν μύθο για τον ρωσικό λαό, τον οποίο από τον πόλεμο του 1812 δεν γνώριζε, δεν καταλάβαινε και δεν προσπάθησε καν να τον δει και να τον αποδεχτεί όπως ήταν στην πραγματικότητα. .

Cudgel του Λαϊκού Πολέμου

Cudgel του Λαϊκού Πολέμου
Από το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» (τόμος IV, μέρος 3, κεφ. 1) του Λ. Ν. Τολστόι (1828-1910): «Ας φανταστούμε δύο ανθρώπους που βγήκαν με τα ξίφη σε μια μονομαχία σύμφωνα με όλους τους κανόνες της τέχνης της ξιφασκίας. ... ξαφνικά ένας από τους αντιπάλους, νιώθοντας πληγωμένος, συνειδητοποιώντας ότι αυτό δεν ήταν αστείο ... έριξε το σπαθί του και, παίρνοντας το πρώτο ρόπαλο που συνάντησε, άρχισε να το γυρίζει ...
ο ξυλοκόπος, που απαιτούσε αγώνα σύμφωνα με όλους τους κανόνες της τέχνης, ήταν οι Γάλλοι. ο αντίπαλός του, που έριξε το σπαθί του και σήκωσε το ρόπαλό του, ήταν Ρώσοι... Παρ' όλα τα παράπονα των Γάλλων για τη μη συμμόρφωση με τους κανόνες... ο σύλλογος του λαϊκού πολέμου σηκώθηκε με όλη του την τρομερή και μεγαλειώδη δύναμη και , χωρίς να ρωτήσω τα γούστα και τους κανόνες κανενός, σηκώθηκε, έπεσε και κάρφωσε γαλλικά μέχρι να πεθάνει ολόκληρη η εισβολή.
Αλληγορικά: για τις μεγάλες δυνατότητες ενός λαϊκού πολέμου.

εγκυκλοπαιδικό λεξικό φτερωτές λέξειςκαι εκφράσεις. - Μ.: "Lokid-Press". Βαντίμ Σερόφ. 2003 .

Δείτε τι είναι το "Cudgel of the People's War" σε άλλα λεξικά:

διάσημος συγγραφέας, που έχει φτάσει σε πρωτοφανή στην ιστορία λογοτεχνία XIX V. δόξα. Στο πρόσωπό του δυναμικά ενωμένοι σπουδαίος καλλιτέχνηςμε έναν μεγάλο ηθικολόγο. Η προσωπική ζωή του Τ., η σταθερότητα, η ακούραστη, η ανταπόκριση, η εμψύχωση στην υπεράσπιση ... ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

Tolstoy L. N. TOLSTOY Lev Nikolaevich (1828 1910). Ι. Βιογραφία. R. σε Yasnaya Polyana, π.χ. Τούλα χείλη. Καταγόταν από παλιά αρχοντική οικογένεια. Ο παππούς Τ., ο κόμης Ilya Andreevich (πρωτότυπο του I. A. Rostov από το "Πόλεμος και Ειρήνη"), χρεοκόπησε μέχρι το τέλος της ζωής του. ... ... Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια

Η Wikipedia έχει άρθρα σχετικά με άλλα άτομα με αυτό το επώνυμο, βλέπε Kirichenko. Ivan Fedorovich Kirichenko ... Βικιπαίδεια

Κύριο άρθρο: Novomoskovsk ( Περιοχή Τούλα) Εθνόσημο του Novomoskovsk Η ιστορία του Novomoskovsk προέρχεται από το χωριό Bobriky (1765 1930), το οποίο στις αρχές της δεκαετίας του 1930 μέσα σε λίγα μόλις χρόνια έγινε μια μεγάλη βιομηχανική πόλη, η πρωτεύουσα ... ... Wikipedia

ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΤΟΥ 1812- Ο απελευθερωτικός πόλεμος της Ρωσίας κατά της ναπολεόντειας επιθετικότητας. Τον Ιούνιο του 1812, ο μισός εκατομμύριος στρατός του Ναπολέοντα, με επικεφαλής τον αυτοκράτορα της Γαλλίας, που φιλοδοξούσε να κυριαρχήσει στον κόσμο, πέρασε τα ρωσικά σύνορα. Το σχέδιο του Ναπολέοντα ήταν να...

Στρατεύματα: επίγειες δυνάμεις Είδος στρατευμάτων: τεθωρακισμένες δυνάμεις ... Wikipedia

ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ- Ρωμαϊκό έπος L.N. Τολστόι*. Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» γράφτηκε το 1863-1869. κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα στη Yasnaya Polyana. Τα πρώτα κεφάλαια εμφανίστηκαν στο περιοδικό "Russian Messenger" το 1865 με τον τίτλο "1805". Το 1866, α νέα έκδοση… … Γλωσσικό Λεξικό

Φτερωτές λέξεις- σταθερός, αφοριστικός, συνήθως εικονιστικές εκφράσεις, που έχουν τεθεί σε γενική χρήση από μια συγκεκριμένη λαογραφική-λογοτεχνική, δημοσιογραφική ή επιστημονική πηγή ή βάσει αυτών (κατάλληλες ρήσεις εξαιρετικών δημόσια πρόσωπα,… … Παιδαγωγική επιστήμη του λόγου

Η Ουκρανική ΣΣΔ, Ουκρανία, βρίσκεται στα νοτιοδυτικά της Ευρώπης. τμήμα της ΕΣΣΔ, στο νότο βρέχεται από τη Μαύρη Θάλασσα και την Αζοφική Θάλασσα.Συνορεύει στα δυτικά με τη SRR, την Ουγγαρία, την Τσεχοσλοβακία και την Πολωνία, στα βόρεια με τη BSSR, στα βόρεια και ανατολικά με την RSFSR, στα νοτιοδυτικά με Μούχλα. SSR. Δημιουργήθηκε στις 12 (25) Δεκ. 1917. Το Δεκ. 1922 με άλλους σοβιέτ ιστορική εγκυκλοπαίδεια

- ... Βικιπαίδεια

Βιβλία

• , Ντιούκοφ Αλεξάντερ Ρεσιντέοβιτς. Η οργάνωση του αντάρτικου κινήματος κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου εξακολουθεί να είναι μια από τις λιγότερο μελετημένες σελίδες της ιστορίας μας. Μέχρι τώρα, οι ιστορικοί διαφωνούν: γιατί η συγκεντρωτική ...
• Λαϊκός Πόλεμος. Παρτιζάνοι εναντίον τιμωρών, Ντιούκοφ, Αλεξάντερ Ρεσιντέοβιτς. Η οργάνωση του αντάρτικου κινήματος κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου εξακολουθεί να είναι μια από τις λιγότερο μελετημένες σελίδες της ιστορίας μας. Μέχρι τώρα, οι ιστορικοί διαφωνούν: γιατί η συγκεντρωτική ...