Ποια χαρακτηριστικά της Σοφίας αποκαλύπτονται σε αυτά τα φαινόμενα. Η εικόνα της Σοφίας στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα

Γύρω από αυτό χτίζεται η ίντριγκα του έργου. Η απροσδόκητη κληρονομιά του κοριτσιού, ο ερχομός του θείου της Starodum, η αποτυχημένη απαγωγή και τρεις μνηστήρες ταυτόχρονα, που ανταγωνίζονται μεταξύ τους, αποτελούν τη βάση της πλοκής.

Η Σοφία έλαβε καλή εκπαίδευση, μεγάλωσε σε μια οικογένεια βαθιά αξιοπρεπή και ευγενείς άνθρωποι. Έμεινε ορφανή νωρίς. Δεδομένου ότι ο θείος της Starodum ζει στη μακρινή Σιβηρία, η κυρία Προστάκοβα, ως συγγενής, παίρνει τη Σοφία στο σπίτι της και διαχειρίζεται τη μικρή της κληρονομιά. Χωρίς να κουράζει συνείδηση, ληστεύει τον θάλαμο και επιδιώκει να την παντρέψει με τον αδερφό της για να καταλάβει τελικά όλη την περιουσία της κοπέλας.

Η Προστάκοβα γνωρίζει ότι η Σοφία έχει έναν αρραβωνιαστικό - τον αξιωματικό Μίλων. Οι νέοι αγαπούν ο ένας τον άλλον, αλλά αυτός ο επιβλητικός γαιοκτήμονας δεν ενδιαφέρεται καθόλου. Δεν είχε συνηθίσει να αφήνει έστω και ένα μικρό όφελος. Η Prostakova καταφέρνει να καλύψει τα ίχνη της με τέτοιο τρόπο που ο Milon ψάχνει μάταια για έξι μήνες μέχρι να τη συναντήσει κατά λάθος σε αυτό το σπίτι.

Όταν μαθαίνει ότι η Σοφία έχει γίνει πλούσια κληρονόμος, ο ιδιοκτήτης της γης αποφασίζει να την παντρέψει με τον γιο της. Τώρα φλερτάρει το κορίτσι με κάθε δυνατό τρόπο, συμπεριφέρεται ευγενικά και προσεκτικά, αν και πριν δεν στεκόταν στην τελετή με το ορφανό. Όταν τα σχέδια της Προστάκοβα καταρρέουν, σχεδιάζει μια ύπουλη απαγωγή της Σοφίας για να την περάσει ως Μιτρόφαν με το ζόρι. Ολα καλούδιαπαίζει να υπερασπιστεί το κορίτσι και να το σώσει από μια σκληρή μοίρα.

Δεν ήταν τυχαίο που ο Fonvizin αποκάλεσε την ηρωίδα του Σοφία, που στα ελληνικά σημαίνει «σοφία». Το κορίτσι είναι αρκετά έξυπνο και λογικό. Έχει και σοφία και καλή καρδιά. Η Σοφία συγχωρεί τον Προστάκοφ για τα αδικήματα που προκλήθηκαν και στην τελευταία σκηνή είναι η πρώτη που έσπευσε να βοηθήσει τον ιδιοκτήτη της γης.

Η κοπέλα είναι πιστή στον αρραβωνιαστικό της Μίλον και δεν υποκύπτει στην πειθώ των Σκοτινίνων, αν και δεν διαμαρτύρεται ανοιχτά. Όταν ο Milon προσπαθεί να κατηγορήσει το κορίτσι για αυτό το γεγονός, η Sophia εξηγεί ότι εκείνη την εποχή ήταν στην πλήρη εξουσία της Prostakova, θα ήταν ανόητο να ενοχλήσει μάταια τον κακό συγγενή. Όταν η Σοφία σύρεται με το ζόρι στο στέμμα, η συνετή κοπέλα δεν μοιάζει με φοβισμένο πρόβατο. Αντιστέκεται και καλεί σε βοήθεια.

Ταυτόχρονα, η κοπέλα είναι έτοιμη να υποταχθεί στη θέληση του θείου της όταν επιλέγει γαμπρό: «Θείο! Μην αμφιβάλλεις για την υπακοή μου». Η Σοφία σέβεται βαθιά το Starodum, εκτιμά τις συμβουλές του. Διαβάζει ένα γαλλικό βιβλίο για την εκπαίδευση των κοριτσιών και ρωτά: «Δώστε μου τους κανόνες που πρέπει να ακολουθήσω».

Ενδιαφέρον σκεπτικό για τη Σοφία ηθικές αξίες. Πιστεύει ότι η καρδιά είναι αρκετή μόνο όταν η συνείδηση ​​είναι ήρεμη, τηρώντας αυστηρά τους κανόνες της αρετής, ένα άτομο μπορεί να επιτύχει την ευτυχία. Η κοπέλα προσπαθεί να κερδίσει τον σεβασμό των άξιων ανθρώπων και ταυτόχρονα ανησυχεί ότι οι ανάξιοι θα πικράνουν όταν μάθουν για την απροθυμία της να επικοινωνήσει μαζί τους. Θέλει να αποφύγει κάθε κακή σκέψη για τον εαυτό της και πιστεύει ότι ο πλούτος πρέπει να κερδίζεται με ειλικρίνεια και να γεννιέται σε ευγενής οικογένειαδεν κάνει έναν άνθρωπο ευγενή. Αφού μίλησε με την ανιψιά του, ο Starodum είναι ενθουσιασμένος με την ειλικρίνεια και την κατανόηση του αληθινού ανθρώπινες ιδιότητες.

Στην εικόνα μιας υπομονετικής, σεμνής και πράου ηρωίδας, ο Denis Fonvizin απεικόνιζε πιθανώς την ιδανική του γυναίκα. Το Starodum διδάσκει τη Σοφία ότι όχι μόνο πρέπει να είναι φίλη με τον σύζυγό της, αλλά και να τον ακολουθεί σε όλα: «Είναι απαραίτητο, φίλε μου, ο σύζυγός σου να υπακούει στη λογική και εσύ ο σύζυγός σου, και και οι δύο θα είναι απόλυτα ευημερούντες». Το κορίτσι συμφωνεί ειλικρινά με τον θείο της.

Όλοι γοητεύονται από τον ζωηρό χαρακτήρα της Σοφίας. Μπορεί να αστειεύεται και ακόμη και να κάνει τον εραστή της να ζηλέψει. Η γλώσσα της είναι εκλεπτυσμένη και βιβλική, γεγονός που προσθέτει την αντίθεση με τις αγενείς και αδαείς δηλώσεις των Σκοτινίνων.

Στην εικόνα της Σοφίας, ο συγγραφέας μας παρουσίασε το αποτέλεσμα των σωστών αρχών ανατροφής του Starodum, σε αντίθεση με τον Mitrofanushka, τον οποίο μεγάλωσε η Prostakova. Αυτοί οι δύο χαρακτήρες είναι ακριβώς το αντίθετο. Όσο η κοπέλα είναι έξυπνη, τόσο ο γιος του γαιοκτήμονα είναι χαζός. Η Σοφία είναι ευγνώμων στον κηδεμόνα της, ενώ η Μιτροφάν απωθεί τη μητέρα της όταν χρειάζεται υποστήριξη. Το κορίτσι είναι πάντα ευγενικό και ελεήμων, εκτιμά την ειλικρίνεια και την ευπρέπεια στους ανθρώπους, ένας ανήλικος είναι πολύ συχνά σκληρός και εγωιστής, σέβεται μόνο τη δύναμη και τον πλούτο.

Σε αντίθεση σε κωμωδία και δύο κύριες γυναικείες εικόνες: Σοφία και Προστάκοβα. Ο δεσποτικός γαιοκτήμονας προσωποποιεί ξεπερασμένες ιδέες για τον ρόλο της γυναίκας στην κοινωνία. Πιστεύει ότι ένα αξιοπρεπές κορίτσι δεν πρέπει να μπορεί να διαβάζει, να ενδιαφέρεται για πολλά πράγματα. Ο γάμος για την Prostakova είναι ένα μέσο απόκτησης δύναμης και υλικού πλούτου. Δεν βάζει σε τίποτα τον άντρα της, τον δέρνει κιόλας. Ο γάμος για τη νεαρή ηρωίδα είναι μια ένωση δύο καρδιών, επισφραγισμένη με αμοιβαίο σεβασμό και κατανόηση.

Δημοτικό δημοσιονομικό εκπαιδευτικό ίδρυμα «ΜΒΟΥ Γυμνάσιο Νο 34» Κωμωδία Α.Σ. Griboyedova "Woe from Wit" Ανάπτυξη από την Ermolaeva Inna Leonidovna, Καθηγήτρια της ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας του πρώτου κατηγορίας προσόντωνΠροτείνεται: 9η τάξη 2016

Η ιστορία της δημιουργίας Η ιδέα της κωμωδίας προέκυψε το 1820 (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ήδη το 1816), αλλά η ενεργή εργασία για το κείμενο ξεκίνησε στην Τιφλίδα μετά την επιστροφή του Griboyedov από την Περσία.

Ιστορία της δημιουργίας Στις αρχές του 1822 γράφτηκαν οι δύο πρώτες πράξεις και την άνοιξη και το καλοκαίρι του 1823 ολοκληρώθηκε στη Μόσχα η πρώτη έκδοση του έργου. Ήταν εδώ που ο συγγραφέας μπορούσε να αναπληρώσει τις παρατηρήσεις του σχετικά με τη ζωή και τα έθιμα των ευγενών της Μόσχας, "να αναπνεύσει τον αέρα" των κοσμικών καθιστικών. Αλλά και τότε το έργο δεν σταματά: το 1824, α νέα έκδοση, το οποίο έχει το όνομα "Woe from Wit" (αρχικά - "Woe to the Mind").

Η μεγάλη δημοτικότητα του έργου Το 1825, αποσπάσματα από τις πράξεις I και III της κωμωδίας τυπώθηκαν με μεγάλες περικοπές λογοκρισίας. Το "We from Wit" διαφοροποιήθηκε στις λίστες. Ο φίλος του Πούσκιν Decembrist I.I. Ο Pushchin έφερε την κωμωδία του Griboyedov στον ποιητή στο Mikhailovskoye. Έγινε δεκτή με ενθουσιασμό, ιδιαίτερα από τους Decembrists. Για πρώτη φορά εκδόθηκε η κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» με σημαντικές περικοπές μετά τον θάνατο του συγγραφέα το 1833 και εκδόθηκε πλήρως μόλις το 1862. Ι.Ι. Πουστσίν

Είδος Υπάρχουν δύο ιστορίες στην κωμωδία "Woe from Wit": η αγάπη και η κοινωνικοπολιτική. κεντρικός ήρωαςκαι τα δύο είναι ο Τσάτσκι. Ο Griboyedov δημιούργησε μια κωμωδία που αγγίζει όχι μόνο επίκαιρα κοινωνικά προβλήματα, αλλά και ηθικά ερωτήματα. Ήταν σημαντικό για τον Griboedov ότι οι χαρακτήρες του, πρώτα απ 'όλα, προκαλούν γέλιο - το γέλιο του κοινού για εκείνα τα ελαττώματα και τις κακίες που είναι χαρακτηριστικά για τον εαυτό τους.

Σύνθεση 2 δράση ανάπτυξη δράσης 3 δράση κορύφωση 1 δράση έναρξη 4 δράση κατάργηση Υπάρχουν 4 ενέργειες στο έργο:

Υπόθεση Η πλοκή του έργου βασίζεται σε μια δραματική σύγκρουση, μια θυελλώδη σύγκρουση ανάμεσα σε έναν έξυπνο, ευγενή και φιλελεύθερο ήρωα με το ευγενές περιβάλλον που τον περιβάλλει. Ως αποτέλεσμα, το «αλίμονο από το μυαλό του» το έπινε στο έπακρο ο ίδιος ο ήρωας.

Πράξη πρώτος Ποιος, σύμφωνα με τη Λίζα, ταιριάζει στη Σοφία για γαμπρό; Πώς χαρακτηρίζει η Σοφία τον Skalozub; Για ποιον μιλάει με θαυμασμό η Λίζα; Πόσα χρόνια απουσίαζε ο Τσάτσκι; Τι συνδέει τη Σοφία με τον Τσάτσκι; Ξαναδιάβασε τη σκηνή της συνάντησης της Σοφίας με τον Τσάτσκι.

Πράξη πρώτη Πώς νιώθει ο Famusov για την απροσδόκητη άφιξη του Chatsky; Τι ανησυχεί τον Famusov; Πώς χαρακτηρίζει ο Τσάτσκι την κοινωνία της Μόσχας;

Πράξη δεύτερη Διαβάστε τον μονόλογο του Famusov εκφραστικά. "Petrushka ..." Τι μπορεί να ειπωθεί για τον τρόπο ζωής του Famusov με βάση αυτόν τον μονόλογο; Πώς αντέδρασε ο Famusov στα λόγια του Chatsky «Άσε με να παντρευτώ, τι θα μου έλεγες»; Σε ποιον αιώνα υποκλίνεται ο Famusov; Εκφραστική ανάγνωσηΟ μονόλογος του Famusov "Αυτό είναι, είστε όλοι περήφανοι!..." Με ποια βάση κατέληξε ο Famusov ότι ο Chatsky είναι επικίνδυνο άτομο;

Πράξη δεύτερη Πώς συμπεριφέρεται ο Famusov όταν εμφανίζεται ο Skalozub; Αποδείξτε από το περιεχόμενο του κειμένου ότι ο Skalozub περιορισμένο άτομο? Εκφραστική ανάγνωση του μονολόγου του Τσάτσκι «Και ποιοι είναι οι κριτές;». Ποιον καταγγέλλει ο Τσάτσκι σε αυτόν τον μονόλογο; Ποιο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του Μόλχαλιν αποκαλύπτεται στη συμπεριφορά του με τη Σοφία μετά την πτώση του από το άλογο;

Δράση δεύτερη Εκφραστική ανάγνωση ανά ρόλους 12 φαινόμενα 2 δράσεις. Πώς αποκαλύπτεται ο χαρακτήρας του Molchalin σε αυτό το φαινόμενο;

Πράξη τρίτη Ποιες ιδιότητες εκτιμά η Σοφία στο Molchalin; Γιατί ο Τσάτσκι καταλήγει: «Σαλίτ, δεν τον αγαπάει». Εκφραστική ανάγνωση κατά ρόλους 3 φαινόμενα 3 πράξεις. Πώς αποκαλύπτεται ο χαρακτήρας του Molchalin και του Chatsky σε αυτό το φαινόμενο;

Πράξη Τρίτη Μεταξύ των καλεσμένων του Famusov, ο Chatsky συναντά τον παλιό του φίλο Platon Mikhailovich. Πώς αξιολογεί ο Πλάτων Μιχαήλοβιτς τον τρόπο ζωής του; Για ποιο σκοπό έρχονται στην μπάλα ο πρίγκιπας και η πριγκίπισσα Τουγκουχόφσκι;

Πράξη Τρίτη Με ποιον έρχεται η Χλέστοβα στο σπίτι του Φαμούσοφ; Πώς συμπεριφέρεται στους υπηρέτες της; Πώς συμπεριφέρεται κανείς σε μια κοινωνία Famus; Τι μπορεί να ειπωθεί για τη συμπεριφορά του Molchalin σε σχέση με την Khlestova;

Πράξη Τρίτη Ποιο νέο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του Μόλτσαλιν σημειώνει ο Τσάτσκι; (Ιαβ. 13) Πώς συνέβη που ο Τσάτσκι κηρύχθηκε παράφρων; Ποια θεωρεί η κοινωνία Famus ως αιτία για αυτό; Να αποδείξετε το περιεχόμενο του κωμικού κειμένου. Μια εκφραστική ανάγνωση του μονολόγου του Τσάτσκι «Υπάρχει μια ασήμαντη συνάντηση σε εκείνη την αίθουσα...» Πώς χαρακτηρίζει αυτός ο μονόλογος τον Τσάτσκι;

Πράξη τέταρτη Πώς αντιλαμβάνεται ο Chatsky τη Repetilova; Τι ρόλο παίζει ο Zagoretsky στην κωμωδία; Πιστεύει η κοινωνία του Famus στην τρέλα του Τσάτσκι; Αποδείξτε με παραδείγματα από το κείμενο. Πώς αντιδρά ο ίδιος ο Τσάτσκι στα κουτσομπολιά Famus Society? Πώς ο Chatsky γίνεται μάρτυρας μιας απροσδόκητης σκηνής;

Δράση Τέταρτη Εκφραστική ανάγνωση ανά ρόλους 12 φαινόμενα 4 δράσεις. Δώστε μια αξιολόγηση της συμπεριφοράς κάθε χαρακτήρα σε αυτό το φαινόμενο. Δώστε μια περιγραφή του Famusov με βάση το περιεχόμενο του 13ου φαινομένου.

Πράξη Τέταρτη Μια εκφραστική ανάγνωση του μονολόγου του Τσάτσκι «Δεν θα συνέλθω… Είμαι ένοχος…» Γιατί ο Τσάτσκι φεύγει από τη Μόσχα;

Αναλυτική απάντηση στην ερώτηση Τι πιστεύετε ότι θα συμβεί στο σπίτι του Φαμουσόφ μετά την αποκαλυπτική σκηνή; (γραπτή απάντηση)

Ανεξάρτητη εργασία Εργασία: Εύρεση Α.Σ. Griboyedov «Αλίμονο από εξυπνάδα» αφορισμούς και γράψτε τους.

Ανεξάρτητη εργασία Εργασία: συνέχισε τον αφορισμό, θυμήσου από ποιανού το στόμα ακούγεται. 1. Χαρούμενες ώρες… 2. Η αμαρτία δεν έχει σημασία, ... 3. Σκέψου το. ... 4. Και θλίψη ... 5. Δεν με νοιάζει ... 6. - Πού είναι καλύτερα; ... 7. Και ξαφνικά χτύπησε ... 8 . Όνειρο ... 9. Θα χαρώ να υπηρετήσω, ... 10. Φρέσκια παράδοση, ...

Αφορισμοί 11. Ποιος υπηρετεί την υπόθεση, ... 12. Αχ! Λέει στην αγάπη το τέλος, ... 13. Τα σπίτια είναι καινούργια, ... 14., είναι μικρός ... 15. Αχ! Γλώσσες κακές ... 16. Μα για να κάνει παιδιά, ... 17. Ποιος είναι φτωχός, ... 18. Αλλά παρεμπιπτόντως, θα φτάσει σε γνωστούς βαθμούς, ... 19. Είναι δυνατόν για βόλτες . .. 20. Και, σίγουρα, άρχισε ...

Αφορισμοί 21. Τι είδους παραγγελία, ο δημιουργός, ... 22. Και η χρυσή σακούλα, ... 23. Παρακάμψτε μας περισσότερο από όλες τις λύπες ... 24. Υπογεγραμμένο, ... 25. Λίγο φως ήδη στα πόδια μου! ... 26. Και ο καπνός της Πατρίδος ... 27. Αυτό είναι, είστε όλοι περήφανοι! … 28. Τι λέει! … 29. Ποιοι είναι οι κριτές; ... 30. Και ποιος είναι ερωτευμένος - ...

Εξετάστε τα χαρακτηριστικά της κωμωδίας που δημιούργησε ο Fonvizin ("Undergrowth"). Η ανάλυση αυτής της εργασίας είναι το θέμα αυτού του άρθρου. Αυτό το έργο είναι ένα αριστούργημα. εγχώρια λογοτεχνία 18ος αιώνας. Το έργο αυτό περιλαμβάνεται σήμερα στο ταμείο των Ρώσων κλασική λογοτεχνία. Επηρεάζει ολόκληρη γραμμή "αιώνια προβλήματαΚαι η ομορφιά ενός υψηλού στυλ προσελκύει ακόμα πολλούς αναγνώστες σήμερα. Το όνομα αυτού του θεατρικού έργου συνδέεται με ένα διάταγμα που εκδόθηκε από τον Πέτρο Α, σύμφωνα με το οποίο απαγορεύεται στα «χαμόφυτα» (νέοι ευγενείς) να εισέλθουν στην υπηρεσία και να παντρευτούν χωρίς εκπαίδευση .

Η ιστορία της δημιουργίας του έργου

Πίσω στο 1778, η ιδέα αυτής της κωμωδίας προέκυψε από τον συγγραφέα της, ο οποίος είναι ο Fonvizin. Το «Undergrowth», η ανάλυση του οποίου μας ενδιαφέρει, γράφτηκε το 1782 και παρουσιάστηκε στο κοινό την ίδια χρονιά. Θα πρέπει να αναδείξει συνοπτικά τον χρόνο δημιουργίας του έργου που μας ενδιαφέρει.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης Β', ο Fonvizin έγραψε το "Undergrowth". Η ανάλυση των ηρώων που παρουσιάζεται παρακάτω αποδεικνύει ότι ήταν οι ήρωες της εποχής τους. Η περίοδος στην ανάπτυξη της χώρας μας συνδέεται με την κυριαρχία των ιδεών, τις δανείστηκαν οι Ρώσοι από τους Γάλλους διαφωτιστές. Η διάδοση αυτών των ιδεών, η μεγάλη δημοτικότητά τους μεταξύ των μορφωμένων φιλιστανισμών και των ευγενών διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από την ίδια την αυτοκράτειρα. Αυτή, όπως γνωρίζετε, αλληλογραφούσε με τον Ντιντερό, τον Βολταίρο, τον Ντ' Αλαμπέρ. Επιπλέον, η Αικατερίνη II άνοιξε βιβλιοθήκες και σχολεία, υποστήριξε την ανάπτυξη της τέχνης και του πολιτισμού στη Ρωσία με διάφορα μέσα.

Συνεχίζοντας να περιγράφει την κωμωδία που δημιούργησε ο D. I. Fonvizin ("Undergrowth"), αναλύοντας τα χαρακτηριστικά της, πρέπει να σημειωθεί ότι, ως εκπρόσωπος της εποχής του, ο συγγραφέας συμμεριζόταν φυσικά τις ιδέες που επικρατούσαν εκείνη την εποχή στο ευγενής κοινωνία. Προσπάθησε να τις αντικατοπτρίσει στο έργο του, αποκαλύπτοντας όχι μόνο θετικές πτυχές σε αναγνώστες και θεατές, αλλά επισημαίνοντας παρανοήσεις και ελλείψεις.

"Υπό ανάπτυξη" - ένα παράδειγμα κλασικισμού

Η ανάλυση της κωμωδίας "Undergrowth" του Fonvizin απαιτεί να θεωρηθεί αυτό το έργο ως μέρος του πολιτιστική εποχήΚαι λογοτεχνική παράδοση. Το έργο αυτό θεωρείται ένα από τα καλύτερα παραδείγματα κλασικισμού. Στο έργο, υπάρχει μια ενότητα δράσης (δεν υπάρχουν δευτερεύουσες γραμμές πλοκής σε αυτό, περιγράφεται μόνο ο αγώνας για το χέρι της Σοφίας και η περιουσία της), μέρη (οι χαρακτήρες δεν μετακινούνται σε μεγάλες αποστάσεις, όλα τα γεγονότα λαμβάνουν χώρα είτε κοντά στο Το σπίτι του Prostakovs ή μέσα σε αυτό), και χρόνος (όλα τα γεγονότα δεν διαρκούν περισσότερο από μία ημέρα). Επιπλέον, χρησιμοποίησε «ομιλούντα» επώνυμα, τα οποία είναι παραδοσιακά για το κλασικό έργο, Fonvizin («Undergrowth»). Η ανάλυση δείχνει ότι, ακολουθώντας την παράδοση, χώρισε τους χαρακτήρες του σε θετικούς και αρνητικούς. Θετικά είναι τα Pravdin, Starodum, Milon, Sophia. Είναι αντίθετοι με τους Prostakov, Mitrofan, Skotinin του D. I. Fonvizin (το έργο «Undergrowth»). Η ανάλυση των ονομάτων τους δείχνει ότι αφήνουν τον αναγνώστη να καταλάβει ποια χαρακτηριστικά στην εικόνα αυτού ή εκείνου του χαρακτήρα είναι κυρίαρχα. Για παράδειγμα, η προσωποποίηση της ηθικής και της αλήθειας στο έργο είναι το Pravdin.

Ένα νέο είδος κωμωδίας, τα χαρακτηριστικά του

Το «Υπόχωμα» την εποχή της δημιουργίας του ήταν ένα σημαντικό βήμα προόδου για την ανάπτυξη της λογοτεχνίας στη χώρα μας και ειδικότερα της δραματουργίας. Ο Denis Ivanovich Fonvizin δημιούργησε ένα νέο κοινωνικοπολιτικό. Συνδυάζει αρμονικά μια σειρά από ρεαλιστικές σκηνές που απεικονίζονται με σαρκασμό, ειρωνεία, γέλιο από τη ζωή ορισμένων απλών εκπροσώπων της υψηλής κοινωνίας (της ευγενείας) με κηρύγματα για την ηθική, την αρετή, την ανάγκη εκπαίδευσης ανθρώπινων ιδιοτήτων που ήταν χαρακτηριστικές των διαφωτιστών. Παράλληλα, οι διδακτικοί μονόλογοι δεν επιβαρύνουν την αντίληψη του έργου. Συμπληρώνουν αυτό το έργο, με αποτέλεσμα να γίνεται βαθύτερο.

Πρώτη δράση

Το έργο χωρίζεται σε 5 πράξεις, συγγραφέας των οποίων είναι ο Fonvizin ("Undergrowth"). Η ανάλυση της εργασίας περιλαμβάνει μια περιγραφή της οργάνωσης του κειμένου. Στην πρώτη πράξη γνωρίζουμε τους Προστάκοφ, Πράβντιν, Σοφία, Μιτρόφαν, Σκοτίνιν. Οι χαρακτήρες των χαρακτήρων αναδύονται αμέσως και ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι οι Skotinin και Prostakov - και η Sophia και ο Pravdin - είναι θετικοί. Στην πρώτη πράξη διαδραματίζεται η έκθεση και η πλοκή αυτού του έργου. Στην έκθεση, γνωρίζουμε τους χαρακτήρες, μαθαίνουμε ότι η Σοφία ζει υπό τη φροντίδα των Προστάκοφ, που πρόκειται να παντρευτούν ως Σκοτίνιν. Η ανάγνωση ενός γράμματος από το Starodum είναι η αρχή του έργου. Η Σοφία αποδεικνύεται τώρα μια πλούσια κληρονόμος. Από μέρα σε μέρα, ο θείος της επιστρέφει για να πάρει το κορίτσι κοντά του.

Η εξέλιξη των γεγονότων στο έργο που δημιούργησε ο Fonvizin ("Undergrowth")

Συνεχίζουμε την ανάλυση του έργου με μια περιγραφή του τρόπου με τον οποίο εξελίχθηκαν τα γεγονότα. 2η, 3η και 4η δράση είναι η ανάπτυξή τους. Γνωρίζουμε το Starodum και τον Milon. Η Prostakova και ο Skotinin προσπαθούν να ευχαριστήσουν το Starodum, αλλά η κολακεία, η ψευδαίσθηση, η έλλειψη μόρφωσης και η τεράστια δίψα για κέρδος τους απωθεί μόνο. Φαίνονται ανόητοι και αστείοι. Η πιο γελοία σκηνή αυτού του έργου είναι η ανάκριση του Mitrofan, κατά την οποία αποκαλύπτεται η βλακεία όχι μόνο αυτού του νεαρού, αλλά και της μητέρας του.

Αποκορύφωμα και κατάργηση

5η πράξη - κορύφωση και κατάργηση. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι απόψεις των ερευνητών σχετικά με το ποια στιγμή πρέπει να θεωρείται ως η κορύφωση διίστανται. Υπάρχουν 3 πιο δημοφιλείς εκδόσεις. Σύμφωνα με την πρώτη, αυτή είναι η απαγωγή της Prostakova Sofya, σύμφωνα με τη δεύτερη, η ανάγνωση από τον Pravdin μιας επιστολής που αναφέρει ότι η περιουσία της Prostakova μεταφέρεται υπό τη φροντίδα του και, τέλος, η τρίτη εκδοχή είναι η οργή της Prostakova αφού καταλαβαίνει τη δική της ανικανότητα. και προσπαθεί να «ανταποδώσει» τους υπηρέτες του. Κάθε μία από αυτές τις εκδοχές είναι αληθινή, αφού εξετάζει με διαφορετικά σημείαάποψη του έργου που μας ενδιαφέρει. Το πρώτο, για παράδειγμα, τονίζει πλοκήαφιερωμένο στον γάμο της Σοφίας. Μια ανάλυση του επεισοδίου της κωμωδίας του Fonvizin "Undergrowth" που σχετίζεται με τον γάμο, πράγματι, μας επιτρέπει να τον θεωρήσουμε το κλειδί στο έργο. Η δεύτερη εκδοχή εξετάζει το έργο από κοινωνικοπολιτική σκοπιά, αναδεικνύοντας τη στιγμή που η δικαιοσύνη θριαμβεύει στο κτήμα. Το τρίτο εστιάζει στην ιστορική, σύμφωνα με την οποία η Προστάκοβα είναι η προσωποποίηση των εξασθενημένων αρχών και ιδανικών της παλιάς αριστοκρατίας, η οποία, ωστόσο, εξακολουθεί να μην πιστεύει στη δική τους ήττα. Αυτή η ευγένεια, σύμφωνα με τον συγγραφέα, βασίζεται στην άγνοια, την έλλειψη παιδείας, καθώς και τα χαμηλά ηθικά πρότυπα. Κατά τη διάρκεια της διακοπής, όλοι φεύγουν από την Prostakova. Δεν της έχει μείνει τίποτα. Δείχνοντάς της, ο Starodum λέει ότι αυτό είναι " άξιους καρπούς"κακία".

Αρνητικούς χαρακτήρες

Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, οι κύριοι χαρακτήρες χωρίζονται ξεκάθαρα σε αρνητικούς και θετικούς. Mitrofan, Skotinin και Prostakov - κακοί τύποι. Η Προστάκοβα είναι μια γυναίκα που αναζητά το κέρδος, αμόρφωτη, αγενής, δεσποτική. Ξέρει πώς να κολακεύει για το κέρδος. Ωστόσο, η Προστάκοβα αγαπά τον γιο της. Ο Προστάκοφ εμφανίζεται ως η «σκιά» της συζύγου του. Αυτός είναι ένας ανενεργός χαρακτήρας. Η λέξη του σημαίνει λίγα. Ο Σκοτίνιν είναι αδερφός της κυρίας Προστάκοβα. Αυτός είναι ένας εξίσου αμόρφωτος και ηλίθιος άνθρωπος, μάλλον σκληρός, όπως η αδερφή του, άπληστος για χρήματα. Για αυτόν, μια βόλτα στα γουρούνια στον αχυρώνα είναι ό,τι καλύτερο μπορεί να κάνει. Ο Mitrofan είναι τυπικός γιος της μητέρας του. Πρόκειται για έναν κακομαθημένο νεαρό 16 ετών, που κληρονόμησε από τον θείο του την αγάπη για τα γουρούνια.

Θέματα και κληρονομικότητα

Στο έργο, σημειωτέον, σημαντική θέση δίνεται στο θέμα των οικογενειακών δεσμών και της κληρονομικότητας Fonvizin («Υπόβλαση»). Αναλύοντας αυτό το θέμα, ας πούμε, για παράδειγμα, ότι η Προστάκοβα είναι παντρεμένη μόνο με τον άντρα της (ένας «απλός» άνθρωπος που δεν θέλει πολλά). Ωστόσο, στην πραγματικότητα είναι η Σκοτινίνα, συγγενής με τον αδερφό της. Ο γιος της απορρόφησε τις ιδιότητες και των δύο γονιών του - «ζωικές» ιδιότητες και ηλιθιότητα από τη μητέρα του και έλλειψη θέλησης από τον πατέρα του.

Παρόμοιοι οικογενειακοί δεσμοί μπορούν να εντοπιστούν μεταξύ της Σοφίας και του Starodum. Και οι δύο είναι έντιμοι, ενάρετοι, μορφωμένοι. Η κοπέλα ακούει με προσοχή τον θείο της, τον σέβεται, "απορροφά" την επιστήμη. Ζεύγη αντιθέτων δημιουργούν αρνητικούς και θετικούς χαρακτήρες. Παιδιά - κακομαθημένος ανόητος Mitrofan και πράος έξυπνη Σοφία. Οι γονείς αγαπούν τα παιδιά, αλλά προσεγγίζουν την ανατροφή τους διαφορετικά - ο Starodub μιλά για θέματα αλήθειας, τιμής, ηθικής και η Prostakova περιποιείται μόνο τον Mitrofan και λέει ότι η εκπαίδευση δεν είναι χρήσιμη γι 'αυτόν. Κάποιοι γαμπροί - ο Μίλον, που βλέπει το ιδανικό και τον φίλο του στη Σοφία, που την αγαπά, και ο Σκοτίνιν, που υπολογίζει την περιουσία που θα λάβει αφού παντρευτεί αυτό το κορίτσι. Ταυτόχρονα, η Σοφία ως άτομο δεν του ενδιαφέρει. Ο Σκοτίνιν δεν προσπαθεί καν να εξοπλίσει τη νύφη του με άνετη στέγαση. Ο Prostakov και ο Pravdin είναι στην πραγματικότητα η «φωνή της αλήθειας», ένα είδος «ελεγκτών». Όμως στο πρόσωπο του επίσημου βρίσκουμε ενεργή δύναμη, βοήθεια και πραγματική δράση, και ο Prostakov είναι ένας παθητικός χαρακτήρας. Το μόνο που μπορούσε να πει αυτός ο ήρωας ήταν να κατηγορήσει τον Mitrofan στο τέλος του έργου.

Ζητήματα που έθεσε ο συγγραφέας

Αναλύοντας, γίνεται σαφές ότι κάθε ένα από τα παραπάνω περιγραφόμενα ζευγάρια χαρακτήρων αντικατοπτρίζει ένα ξεχωριστό πρόβλημα που αποκαλύπτεται στο έργο. Αυτό είναι το πρόβλημα της εκπαίδευσης (το οποίο συμπληρώνεται από το παράδειγμα των ημιμορφωμένων δασκάλων όπως ο Kuteikin, καθώς και απατεώνων όπως ο Vralman), της ανατροφής, των πατεράδων και των παιδιών, οικογενειακή ζωή, σχέσεις μεταξύ συζύγων, σχέσεις ευγενών με υπηρέτες. Καθένα από αυτά τα προβλήματα εξετάζεται μέσα από το πρίσμα των ιδεών του Διαφωτισμού. Fonvizin, ακονίζοντας την προσοχή του στις ελλείψεις της εποχής χρησιμοποιώντας κόμικς, η έμφαση δίνεται στην ανάγκη αλλαγής ξεπερασμένων, παραδοσιακών, ξεπερασμένων θεμελίων. Σέρνουν την ανοησία, την κακία στο βάλτο, παρομοιάζουν τους ανθρώπους με ζώα.

Όπως έδειξε η ανάλυσή μας για το έργο του Fonvizin "Undergrowth", κύρια ιδέακαι το θέμα του έργου είναι η ανάγκη εκπαίδευσης των ευγενών σύμφωνα με τα εκπαιδευτικά ιδανικά, τα θεμέλια των οποίων εξακολουθούν να είναι επίκαιρα σήμερα.

Η εικόνα της Σοφίας στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» είναι η πιο δραματική. Ο Griboedov, που απεικονίζει την ηρωίδα, φεύγει εντελώς σατιρικές συσκευές. Για αυτόν, ένα κορίτσι είναι ένα ζωντανό άτομο και όχι μια στερεότυπη εικόνα, όπως ο πατέρας της και άλλοι εκπρόσωποι του κόσμου. Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε γιατί ο συγγραφέας, ανεβάζοντας τη Σοφία πάνω από τους άλλους, την έκανε ωστόσο δυστυχισμένη.

Χαρακτηριστικά της Σοφίας («Αλίμονο από εξυπνάδα»). Απόψεις κριτικών

Η Σοφία με τον χαρακτήρα και την πνευματική της δύναμη είναι πολύ κοντά στον Τσάτσκι. Ο Griboyedov κατέβαλε μεγάλη προσπάθεια για να το δημιουργήσει γυναικεία εικόναΩστόσο, οι κριτικοί της εποχής είχαν διαφορετική άποψη. Έτσι, ο P. Vyazemsky την αποκάλεσε "μια khalda που δεν έχει γυναικεία γοητεία", επιπλέον, ο δημοσιογράφος ντρεπόταν επίσης από την ηθική μιας κοπέλας που συναντά κρυφά έναν νεαρό άνδρα και μάλιστα τον δέχεται στην κρεβατοκάμαρά της. Ο N. Nadezhdin συμφώνησε με την τελευταία δήλωση: «Η Σοφία είναι το ιδανικό μιας νεαρής κυρίας της Μόσχας ... με χαμηλά συναισθήματα, αλλά δυνατές επιθυμίεςπου «ελάχιστα συγκρατήθηκαν από την κοινωνική ευπρέπεια». Ακόμη και ο Πούσκιν αποκάλεσε την αποτυχία της Σοφίας Γκριμπογιέντοφ, ο ποιητής πίστευε ότι ήταν "αδιάκριτα τραβηγμένη".

Ο ρόλος της Σοφίας στην κωμωδία "Woe from Wit" για πολύ καιρόυποτιμημένος. Μόνο το 1871, ο Goncharov, στο άρθρο του "A Million of Torments", έγραψε για τις αρετές της ηρωίδας και τον τεράστιο ρόλο της στο έργο. Ο κριτικός μάλιστα τη συνέκρινε με την Τατιάνα Λαρίνα του Πούσκιν. Αλλά το πιο πολύτιμο είναι ότι μπόρεσε να παρατηρήσει και να εκτιμήσει τον ρεαλισμό του χαρακτήρα της Σοφίας. Ακόμα και αυτή αρνητικά χαρακτηριστικάέγιναν κατά κάποιο τρόπο αρετές, καθώς έκαναν το κορίτσι πιο ζωντανό.

Ηρωίδα του δράματος

Η Σοφία δεν είναι χαρακτήρας μιας κοινωνικής κωμωδίας, αλλά η ηρωίδα ενός καθημερινού δράματος. Ο Γκριμποέντοφ («Αλίμονο από εξυπνάδα») για το έργο του δεν αποκαλούνταν απλώς καινοτόμος θεατρικός συγγραφέας. Ήταν από τους πρώτους που διασταύρωσαν την κωμωδία και το δράμα και η Σοφία είναι μια άμεση απόδειξη αυτού. Αυτή είναι πολύ παθιασμένη φύσηπου ζει μόνο δυνατά αισθήματα. Αυτή είναι η ομοιότητα της με τον Τσάτσκι, ο οποίος επίσης δεν μπορεί να συγκρατήσει το πάθος.

Η αθλιότητα του Molchalin δεν κάνει τον έρωτα του κοριτσιού αστείο, αντίθετα, αυτή η κατάσταση προσθέτει μόνο δράμα στην εμφάνισή της. Ο χαρακτηρισμός της Σοφίας («Woe from Wit») βασίζεται ακριβώς στη στοργή της. Μόνο ο θεατής βλέπει το αληθινό πρόσωπο του Molchalin, για την ηρωίδα είναι το ιδανικό. Εμφανίζεται ως ένα κορίτσι ικανό για αληθινά συναισθήματα, που δεν μπορεί να προσποιηθεί και δεν το θέλει.

Σοφία και Μολτσάλιν - θλίψη από αγάπη

Αποφασίσαμε ότι η εικόνα της Σοφίας στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τον Μολτσάλιν. Η αγάπη για αυτόν καθορίζει όλες τις ενέργειες της ηρωίδας. Χωρίζει τον κόσμο σε δύο μέρη: Molchalin και άλλα. Η Σοφία σκέφτεται συνεχώς τον εραστή της, προφανώς, επομένως, δεν παρατηρεί τι είδους άνθρωποι την περιβάλλουν.

Το κορίτσι είναι στα χέρια μιας απίστευτα δυνατής πρώτης αγάπης. Ωστόσο, τα συναισθήματά της δεν είναι ελεύθερα και χωρίς χαρά. Γνωρίζει καλά ότι ο εκλεκτός της δεν θα ευχαριστήσει ποτέ τον πατέρα της. Αυτές οι σκέψεις επισκιάζουν σοβαρά τη ζωή της κοπέλας, αλλά μέσα της είναι έτοιμη να παλέψει για τον έρωτά της μέχρι το τέλος.

Ο μονόλογος της Σοφίας («Αλίμονο από εξυπνάδα»), στον οποίο εξομολογείται τα συναισθήματά της στη Λίζα, λέει ότι έχει κατακλυστεί από αυτά. Τι άλλο θα μπορούσε να την είχε ωθήσει σε αυτό το βιαστικό βήμα; Ακόμη και η ειλικρίνεια με τον Τσάτσκι οφείλεται ακριβώς στο γεγονός ότι το μυαλό της Σοφίας ήταν θολωμένο από αγάπη. Χάνει όλη της την κοινή λογική και χάνει την ικανότητά της να λογίζεται. Ωστόσο, η ίδια πιστεύει ότι αντιμετωπίζει τον Molchalin πολύ επικριτικά και λογικά: "Δεν έχει αυτό το μυαλό ...", αλλά λέει αμέσως ότι έχοντας ένα ιδιαίτερο μυαλό για οικογενειακή ευτυχίακαι όχι απαραίτητα. Στο μυαλό της, ο αγαπημένος της είναι ήσυχος, ευγενικός και αδιαμαρτύρητος. Η Σοφία δεν βλέπει ότι είναι κάθαρμα, αυτή η αλήθεια θα της αποκαλυφθεί μόνο στον τελικό. Το κορίτσι θα μάρτυρα πώς η αγαπημένη της φροντίζει τη Λίζα. Αυτή η ανακάλυψη την καταστρέφει κυριολεκτικά. Το επεισόδιο θεωρείται δικαίως η πιο δραματική στιγμή του έργου.

Συναισθηματικά μυθιστορήματα και γυναικεία εκπαίδευση

Η εικόνα της Σοφίας στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» δεν είναι μόνο δραματική, αλλά και κάπως συλλογική. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμά της, η Griboedov δείχνει την τραγωδία των κοριτσιών από την κοσμική κοινωνία. Τελικά, ποιος είναι ο λόγος που όχι μόνο ερωτεύτηκε έναν κάθαρμα, αλλά συκοφάντησε και τον Τσάτσκι που την αγαπά; Ο συγγραφέας δίνει μια ευθεία απάντηση σε αυτό το ερώτημα: «να μάθουμε στις κόρες μας τα πάντα… και χορούς, και αναστεναγμούς, και τραγούδι! Σαν να τα ετοιμάζουμε για συζύγους για μπουμπούνες.

Δηλαδή, εδώ λέει ότι τα κορίτσια, αν και ήξεραν πολλά, και σπούδασαν, προετοιμάστηκαν μόνο για ένα πράγμα - έναν επιτυχημένο γάμο. Και η Σοφία, όπως πολλές, χτίζει τη ζωή της σύμφωνα με το γενικά αποδεκτό μοντέλο.

Και από την άλλη, τη μεγάλωσαν και βιβλία - γαλλικά μυθιστορήματα που δεν της δίνουν ύπνο. Ο χαρακτηρισμός της Σοφίας («Αλίμονο από εξυπνάδα») μας δίνει την ευκαιρία να υποθέσουμε ότι ο Γκριμπογιέντοφ προσπάθησε να θέσει το πρόβλημα του διαφωτισμού και της εκπαίδευσης των γυναικών στη Ρωσία της εποχής του.

Ακόμη και η επιλογή του Molchalin ως αντικείμενο αναστεναγμού οφείλεται σε μεγάλο βαθμό σε συναισθηματικά μυθιστορήματα που περιγράφουν την αγάπη μιας ευγενούς κοπέλας και ενός φτωχού νεαρού άνδρα (ή το αντίστροφο). Η Σοφία θαύμαζε την αρρενωπότητα και την αφοσίωση των χαρακτήρων του μυθιστορήματος. Και θεωρούσε τον Molchalin τον ίδιο χαρακτήρα του βιβλίου.

Το κορίτσι δεν μπορεί να διαχωρίσει την πραγματικότητα από τη μυθοπλασία, γι' αυτό ο έρωτάς της τελειώνει τόσο λυπηρά.

Σοφία και άλλες γυναικείες εικόνες

Είναι δυνατόν να εξετάσουμε την εικόνα της Σοφίας στην κωμωδία "Αλίμονο από το πνεύμα" στο πλαίσιο άλλων κοσμικών κοριτσιών και κυριών. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα άλλων ηρωίδων, ο Griboyedov δείχνει το μονοπάτι μιας κοσμικής κυρίας, που η Σοφία επιδιώκει να περάσει. Ξεκινά με τις νεαρές κυρίες σε ηλικία γάμου - τις πριγκίπισσες Tugoukhovsky. Στη συνέχεια βλέπουμε τη Natalya Dmitrievna Gorich, μια νιόπαντρη νεαρή κυρία. Μαθαίνει να σπρώχνει τον άντρα της, να κατευθύνει τις πράξεις του και να κατευθύνει. Εδώ είναι οι κυρίες που σχηματίζουν κοσμική άποψη - Khlestakova, Marya Aleksevna, Princess Tugoukhovskaya, Tatiana Yurievna. Στο τέλος της ζωής τους, τους περιμένει όλους μια ελαφρώς κωμική εικόνα της κοντέσσας γιαγιάς.

Ο μονόλογος της Σοφίας («Αλίμονο από εξυπνάδα»), στον οποίο εξυμνεί τις αρετές του αγαπημένου της και λέει ότι είναι τέλειος για τον ρόλο του συζύγου, είναι ενδεικτικός από αυτή την άποψη. Ο Molchalin είναι πράγματι ιδανικός υποψήφιος για να γίνει πραγματικότητα μονοπάτι ζωήςκυρίες του κόσμου. Ενώ ο Τσάτσκι δεν είναι καθόλου κατάλληλος για αυτόν τον ρόλο.

Αποφθέγματα της Σοφίας από την κωμωδία "We from Wit"

Οι πιο διάσημες δηλώσεις της ηρωίδας:

• "Ευτυχισμένες ώρες μην παρακολουθείτε"?
• «Τι είναι η φήμη για μένα; Όποιος θέλει, έτσι κρίνει».
• «Μπορείς να μοιραστείς το γέλιο με όλους»
• «Όχι άντρας, φίδι!»
• «Ο ήρωας... όχι του μυθιστορήματός μου».

Ανακεφαλαίωση

Ο χαρακτηρισμός της Σοφίας μας δείχνει το δράμα της ηρωίδας. Το «Woe from Wit» καταγγέλλει και αποκαλύπτει την ουσία πολλών κοινωνικών φαινομένων, συμπεριλαμβανομένης της θέσης της γυναίκας στον σύγχρονο κόσμο της συγγραφέα. Η Σοφία είναι ένα έξυπνο, εξαιρετικό και παθιασμένο άτομο που θα μπορούσε να κάνει ένα άξιο ζευγάρι για τον Τσάτσκι. Όμως η ανατροφή και το περιβάλλον παραμόρφωσαν αυτά τα ευγενή χαρακτηριστικά, παραμόρφωσαν κατά μία έννοια την ηρωίδα και οδήγησαν σε ένα δραματικό φινάλε. Ο ρόλος της Σοφίας στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα», λοιπόν, είναι βασικός και διαμορφωτικός.

Σόφια - κεντρικό ηθοποιόςέργο, γύρω από το οποίο ανατρέπονται τα κύρια γεγονότα του έργου: μια απρόσμενη κληρονομιά, η εμφάνιση του θείου της κοπέλας, το σχέδιο απαγωγής και οι τρεις μνηστήρες που τσακώνονται μεταξύ τους.

Η ηρωίδα είναι καλά μορφωμένη, μένει νωρίς χωρίς γονείς και καταλήγει στο σπίτι των Προστάκοφ, που προσπαθούν να αναλάβουν τη μικρή της κληρονομιά. Γνωρίζοντας ότι η Σοφία έχει έναν αρραβωνιαστικό τον Μίλον, η Προστάκοβα προσπαθεί να την παντρέψει με τον αδερφό της Σκοτίνιν για να αρπάξει τελικά την περιουσία του κοριτσιού.

Όταν ο γαιοκτήμονας ανακαλύπτει ότι η Σοφία είναι μια πλούσια κληρονόμος, αποφασίζει να την παντρέψει με τον Μιτρόφαν. Παλαιότερα, χωρίς τελετή στην αντιμετώπιση ενός ορφανού, τώρα η Prostakova είναι φιλική και ευγενική. Συνειδητοποιώντας ότι τα σχέδιά της δεν προορίζονται να πραγματοποιηθούν, η γαιοκτήμονας σχεδιάζει την απαγωγή της ηρωίδας και έναν αναγκαστικό γάμο. Ωστόσο, ο Starodum, ο Milon και ο Pravdin καταφέρνουν να αποτρέψουν αυτόν τον δόλο.

Οι ηθικές αξίες της ηρωίδας

Σοφία στα ελληνικά σημαίνει σοφία. Το κορίτσι έχει τη σοφία του μυαλού και την ευαισθησία της καρδιάς. Στο τέλος του έργου, συγχωρεί τον Prostakov και σπεύδει η ίδια να τη βοηθήσει.

Παρά τις επιθέσεις της Προστάκοβα και του Σκοτίνιν, η Σοφία παραμένει πιστή στον αρραβωνιαστικό της. Ταυτόχρονα, είναι έτοιμη να υπακούσει στη θέληση του θείου της όταν εκείνος λέει ότι έχει στο μυαλό του ένα κατάλληλο πάρτι για εκείνη. Γεγονός είναι ότι εμπιστεύεται άπειρα τον θείο της, ζητά τη συμβουλή και τους κανόνες του να ακολουθήσει.

Η Σοφία μιλάει πολύ για τις αξίες της ζωής. Για αυτήν, η συνείδηση ​​και η καρδιά είναι άρρηκτα συνδεδεμένα - η ηρεμία του ενός εξαρτάται άμεσα από την ικανοποίηση του άλλου, και γι 'αυτό είναι απαραίτητο να τηρούνται αυστηρά οι κανόνες της αρετής. Θέλει να λαμβάνει σεβασμό από αυτούς που σέβεται, επιδιώκει να αποτρέψει κακές σκέψεις για τον εαυτό της. Είναι επίσης σημαντική για αυτήν η ιδέα του να κερδίζει κανείς την περιουσία του με ειλικρίνεια και η πεποίθηση ότι η γέννηση σε μια ευγενή οικογένεια δεν κάνει έναν άνθρωπο ευγενή.

Το ιδανικό του συγγραφέα για μια γυναίκα

Στην εικόνα της Σοφίας, σεμνής και καλοσυνάτης, ο D.I. Ο Fonvizin περιέγραψε το γυναικείο ιδεώδες του. Η κύρια αρχή της οικογενειακής ζωής γι 'αυτήν είναι τα λόγια διδασκαλίας του Starodum ότι ο αρχηγός της οικογένειας πρέπει να είναι ένας σύζυγος που υπακούει στη λογική και η σύζυγος είναι υποχρεωμένη να τον υπακούει σε όλα. Μόνο τότε η οικογένεια θα είναι δυνατή και ευτυχισμένη.

Η εικόνα της Sophia Fonvizin επιδιώκει να γίνει ζωντανή και κινητή. Αυτό αντικατοπτρίζεται στην εκλεπτυσμένη γλώσσα της ηρωίδας, δεν είναι ξένη στα αστεία και ακόμη και στη χειραγώγηση των ανθρώπων - μπορεί εύκολα να κάνει τον εραστή της να ζηλέψει.

Σοφία και άλλοι ήρωες

Η Σοφία, που ανατράφηκε από τον Starodum, είναι ευθέως αντίθετη με τη Mitrofanushka, η οποία επηρεάστηκε πολύ από την Prostakova. Το μυαλό της Σοφίας είναι αντιστρόφως ανάλογο με τη βλακεία του χαμόκλαδου. Η κοπέλα βασίζεται στον θείο της σε όλα, τον ευγνωμονεί για τις συμβουλές που μοιράστηκε μαζί της και η Mitrofan απαρνείται τη μητέρα της στην πιο δύσκολη στιγμή της ζωής της. Η ηρωίδα είναι ευγενική, εκτιμά την ειλικρίνεια και την ευπρέπεια των άλλων και ο Mitrofan είναι σκληρός, μόνο η δύναμη και ο πλούτος προσελκύουν την προσοχή του.

Η Σοφία είναι επίσης αντίθετη με την Προστάκοβα. Ο ιδιοκτήτης της γης πιστεύει ότι μια γυναίκα δεν πρέπει να μάθει να διαβάζει και να γράφει, ότι ο γάμος για αυτήν είναι μόνο ένα μέσο για την επίτευξη ενός στόχου και τη δική της ευημερία. Δεν βάζει σε τίποτα τον άντρα της, τον δέρνει κιόλας. Και για τη Σοφία, ο γάμος είναι μια ένωση αγαπημένων καρδιών, που βασίζεται στον σεβασμό και την αμοιβαία κατανόηση.