घर › शीतलन प्रणाली › वैश्वीकरण के युग में सांस्कृतिक विरासत और संग्रहालय। सारांश: अंतर्राष्ट्रीय संगठनों की गतिविधियों में सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने की समस्या वैश्वीकरण और सांस्कृतिक विविधता को संरक्षित करने की समस्या

वैश्वीकरण के युग में सांस्कृतिक विरासत और संग्रहालय। सारांश: अंतर्राष्ट्रीय संगठनों की गतिविधियों में सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने की समस्या वैश्वीकरण और सांस्कृतिक विविधता को संरक्षित करने की समस्या

कीवर्ड

सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत/ वैश्वीकरण / संरक्षण / विशेष वस्तुएँ/ विश्व / अंतर्राष्ट्रीय / परंपराएँ

टिप्पणी अन्य सामाजिक विज्ञानों पर वैज्ञानिक लेख, वैज्ञानिक कार्यों के लेखक - नबीयेवा यू.एन.

लक्ष्य। वैश्वीकरण की अवधि में संरक्षण की समस्याएं, जो हाल के दशकों में विशेष तीव्रता प्राप्त कर रही हैं और मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में प्रवेश कर रही हैं, विशेष रूप से प्रासंगिक होती जा रही हैं। दागेस्तान विश्व संस्कृतियों के चौराहे पर स्थित एक स्पष्ट बहु-जातीय क्षेत्र है और राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक और कठिन रास्ते से गुजरा है सांस्कृतिक विकास. इस विरासत के नुकसान को ग्रह पर प्राकृतिक आपदाओं के परिणामों की तुलना में एक सामाजिक आपदा के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। इस संबंध में, मुख्य लक्ष्य संरक्षण और उपयोग के प्रस्तावों को विकसित करना है सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासतवैश्वीकरण के संदर्भ में दागेस्तान गणराज्य एक ऐसी समस्या है जो आज बहुत प्रासंगिक लगती है। तरीके। हमने वैश्वीकरण के संदर्भ में विरासत संरक्षण के विषय पर वैज्ञानिक साहित्य के अध्ययन के आधार पर समस्या का अध्ययन करने की विश्लेषणात्मक पद्धति का उपयोग किया। इसके अलावा, हम रूसी अनुसंधान संस्थान द्वारा विकसित कार्यप्रणाली द्वारा निर्देशित थे सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासतउन्हें। डी.एस. लिकचेव। परिणाम। लेख में, लेखक प्रस्ताव प्रस्तुत करता है, जिसे अपनाने से संरक्षण और उपयोग में योगदान मिलेगा सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासतवैश्वीकरण के संदर्भ में दागेस्तान गणराज्य। मुख्य कार्य आज का विकास है: 1) संरक्षण और उपयोग के क्षेत्र में राष्ट्रीय नीति को प्रमाणित करने के लिए एक दीर्घकालिक रणनीतिक नीति दस्तावेज सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत; 2) सांस्कृतिक विरासत और विरासत प्रबंधन के संरक्षण के लिए राज्य समर्थन के उपायों पर एक मसौदा कानून; 3) प्राथमिकता सूची विशेष रूप से मूल्यवान वस्तुएँसांस्कृतिक, ऐतिहासिक और प्राकृतिक विरासत खतरे में (लाल किताबों के अनुरूप)। निष्कर्ष। राज्य स्तर पर जातीय समूहों के प्राकृतिक और ऐतिहासिक आवास, उनके जीवन के तरीके और प्रबंधन के पारंपरिक रूपों को संरक्षित करने की अवधारणा को विकसित करना आवश्यक है, जिसमें स्वदेशी आबादी की रहने की स्थिति में सुधार लाने के उद्देश्य से एक सामाजिक-सांस्कृतिक कार्यक्रम का निर्माण शामिल है, अपनी भाषाओं, संस्कृति, परंपराओं का अध्ययन करना, विभिन्न प्रकार के संरक्षित क्षेत्रों की एक प्रणाली का आयोजन करना, मनोरंजक उद्देश्यों के लिए अद्वितीय प्राकृतिक और सांस्कृतिक परिसरों का उपयोग करना।

वैज्ञानिक कार्य का पाठ विषय पर "वैश्वीकरण के संदर्भ में दागेस्तान गणराज्य की सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने की समस्या के कुछ पहलू"

पारिस्थितिक पर्यटन और मनोरंजन

2015, वॉल्यूम 10, एन 2, पी. 192-200 2015, वॉल्यूम। 10, नहीं। 2, पीपी। 192-200

यूडीसी 572/930/85

डीओआई: 10.18470/1992-1098-2015-2-192-200

वैश्वीकरण की शर्तों में दागेस्तान गणराज्य की सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण की समस्या के कुछ पहलू

नबीवा यू.एन.

FSBEI HPE "दागेस्तान स्टेट यूनिवर्सिटी", पारिस्थितिकी और भूगोल संकाय, सेंट। दखादेवा, 21, माखचकला, 367001 रूस

सारांश। लक्ष्य। वैश्वीकरण की अवधि में सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत को संरक्षित करने की समस्याएं, जो हाल के दशकों में विशेष रूप से तीव्र हो गई हैं और मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में प्रवेश कर रही हैं, विशेष रूप से प्रासंगिक हो रही हैं। दागेस्तान विश्व संस्कृतियों के चौराहे पर स्थित एक स्पष्ट बहु-जातीय क्षेत्र है और राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के कठिन रास्ते से गुजरा है। इस विरासत के नुकसान को ग्रह पर प्राकृतिक आपदाओं के परिणामों की तुलना में एक सामाजिक आपदा के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। इस संबंध में, मुख्य लक्ष्य वैश्वीकरण के संदर्भ में दागेस्तान गणराज्य की सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के संरक्षण और उपयोग के प्रस्तावों को विकसित करना है - एक समस्या जो आज बहुत प्रासंगिक लगती है। तरीके। हमने वैश्वीकरण के संदर्भ में विरासत संरक्षण के विषय पर वैज्ञानिक साहित्य के अध्ययन के आधार पर समस्या का अध्ययन करने की विश्लेषणात्मक पद्धति का उपयोग किया। इसके अलावा, हमें रूसी सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत अनुसंधान संस्थान द्वारा विकसित कार्यप्रणाली द्वारा निर्देशित किया गया था। डी.एस. लिकचेव। परिणाम। लेख में, लेखक प्रस्ताव प्रस्तुत करता है, जिसे अपनाने से वैश्वीकरण के संदर्भ में दागेस्तान गणराज्य की सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के संरक्षण और उपयोग में योगदान होगा। मुख्य कार्य आज का विकास है: 1) सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के संरक्षण और उपयोग के क्षेत्र में राष्ट्रीय नीति को पुष्ट करने के लिए एक दीर्घकालिक रणनीतिक कार्यक्रम दस्तावेज; 2) सांस्कृतिक विरासत और विरासत प्रबंधन के संरक्षण के लिए राज्य समर्थन के उपायों पर एक मसौदा कानून; 3) खतरे में सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और प्राकृतिक विरासत की विशेष रूप से मूल्यवान वस्तुओं की प्राथमिकता सूची (लाल किताबों के अनुरूप)। निष्कर्ष। राज्य स्तर पर जातीय समूहों के प्राकृतिक ऐतिहासिक आवास, उनके जीवन के तरीके और प्रबंधन के पारंपरिक रूपों को संरक्षित करने की अवधारणा को विकसित करना आवश्यक है, जिसमें स्वदेशी आबादी के रहने की स्थिति में सुधार लाने के उद्देश्य से एक सामाजिक-सांस्कृतिक कार्यक्रम का निर्माण शामिल है। मनोरंजक उद्देश्यों के लिए अद्वितीय प्राकृतिक और सांस्कृतिक परिसरों का उपयोग करके अपनी भाषाओं, संस्कृति, परंपराओं, विभिन्न प्रकार के संरक्षित क्षेत्रों की एक प्रणाली का आयोजन करना।

कुंजी शब्द: सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत, वैश्वीकरण, संरक्षण, विशेष रूप से मूल्यवान वस्तुएं, विश्व, अंतर्राष्ट्रीय, परंपराएं।

दक्षिण रूस: पारिस्थितिकी, विकास वॉल्यूम 10 एन 2 2015

द साउथ ऑफ़ रशिया: इकोलॉजी, डेवलपमेंट Vol.10 नंबर 2 2015

पारिस्थितिक पर्यटन और मनोरंजन

वैश्वीकरण के तहत दागेस्तान गणराज्य की सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के कुछ पहलू

FSBEIHPE दागिस्तान राज्य विश्वविद्यालय

पारिस्थितिकी और भूगोल विभाग 21 दहादेवा सेंट, मखाचकला, 367001 रूस

अमूर्त। उद्देश्य। वैश्वीकरण के युग में सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के संरक्षण की समस्याएं, हाल के दशकों में मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में तीव्रता और पैठ प्राप्त करना, विशेष रूप से प्रासंगिक हैं। दागेस्तान गणराज्य विश्व संस्कृतियों के चौराहे पर स्थित एक बहु-जातीय क्षेत्र है और राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के एक कठिन रास्ते से गुजरा है। विरासत के नुकसान को सामाजिक आपदाओं में से एक के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, और इसके परिणामों की तुलना ग्रह पर प्राकृतिक आपदाओं से की जा सकती है। इस संबंध में, मुख्य उद्देश्य वैश्वीकरण के तहत दागेस्तान गणराज्य की सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के संरक्षण और उपयोग के प्रस्तावों को विकसित करना है, एक समस्या जो आज बहुत प्रासंगिक लगती है। तरीके। वैश्वीकरण के संदर्भ में विरासत संरक्षण पर वैज्ञानिक स्रोतों के अध्ययन के आधार पर हमने समस्या का अध्ययन करने के लिए एक विश्लेषणात्मक पद्धति का इस्तेमाल किया। इसके अलावा, हमने सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के लिए रूसी अनुसंधान संस्थान द्वारा विकसित कार्यप्रणाली का पालन किया। परिणाम। लेख में हम ऐसे सुझाव देते हैं जो वैश्वीकरण के संदर्भ में दागेस्तान गणराज्य की सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के संरक्षण और उपयोग में योगदान देंगे। मुख्य कार्य आज निम्नलिखित का विकास करना है: 1) सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के संरक्षण और उपयोग के क्षेत्र में राष्ट्रीय नीतियों के औचित्य के लिए दीर्घकालिक रणनीतिक नीति दस्तावेज; 2) सांस्कृतिक विरासत और विरासत प्रबंधन के संरक्षण के लिए राज्य समर्थन के उपायों पर मसौदा कानून; 3) सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और प्राकृतिक विरासत की सबसे लुप्तप्राय और मूल्यवान वस्तुओं की प्राथमिकता सूची। निष्कर्ष। राज्य स्तर पर, जातीय समूहों के प्राकृतिक और ऐतिहासिक पर्यावरण, जीवन के तरीके और प्रबंधन के पारंपरिक रूपों के संरक्षण के लिए एक अवधारणा विकसित की जानी चाहिए, जिसमें सामाजिक-सांस्कृतिक कार्यक्रमों का निर्माण शामिल है, जिसका उद्देश्य स्वदेशी आबादी की जीवन स्थितियों में सुधार करना है, इसकी भाषा, संस्कृति, परंपराओं का अध्ययन, विभिन्न प्रकार के संरक्षित क्षेत्रों की प्रणाली का संगठन, मनोरंजक उद्देश्यों के लिए अद्वितीय प्राकृतिक और सांस्कृतिक सुविधाओं का उपयोग।

कीवर्ड: सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत, वैश्वीकरण, संरक्षण, विशेष रूप से मूल्यवान वस्तुएं, विश्व, अंतर्राष्ट्रीय, परंपराएं।

परिचय

अभिलक्षणिक विशेषतासामाजिक विकास का आधुनिक चरण एक विरोधाभासी है, पहली नज़र में, दो परस्पर संबंधित और अन्योन्याश्रित प्रवृत्तियों के सह-अस्तित्व की प्रक्रिया। एक ओर, यह वैश्वीकरण और जीवन के सार्वभौमिकरण की प्रवृत्ति है: वैश्विक संचार प्रणालियों का विकास, अंतरराष्ट्रीय मीडिया, बड़े पैमाने पर पलायन और आधुनिक समाज की अन्य प्रक्रियाएं। दूसरी ओर, सांस्कृतिक व्यक्तित्व को बनाए रखने की प्रवृत्ति है।

आधुनिक समाज में, जैसा कि विशेषज्ञ ध्यान देते हैं, संस्कृति और राजनीति की अन्योन्याश्रितता बढ़ रही है, सांस्कृतिक नीति के मुद्दों को वास्तविक बना रही है और सामाजिक पहचानतेजी से बदलती दुनिया के संदर्भ में।

अमेरिकी दार्शनिक एफ.डी. जेम्सन, वैश्वीकरण का अर्थ न केवल राष्ट्रीय संस्कृतियों का अभूतपूर्व अंतर्संबंध है, बल्कि व्यापार और संस्कृति का विलय और एक नई विश्व संस्कृति का निर्माण भी है। रूसी दार्शनिक वी.एम. Mezh-uev: "संस्कृति के क्षेत्र में इस तरह का" वैश्वीकरण ", बाजार के कानूनों के लिए संस्कृति के अधीनता के कारण, मूल जातीय और राष्ट्रीय संस्कृतियों के दमन की ओर जाता है, उन्हें विस्मरण और मरने के लिए प्रेरित करता है"।

दूसरी ओर, वैश्वीकरण संस्कृतियों के पारस्परिक संवर्धन के अवसर पैदा करता है। लोक संस्कृति की प्रतिष्ठा में वृद्धि और ऐतिहासिक अतीत के ज्ञान के लिए समाज के सदस्यों की आवश्यकता, पिछली पीढ़ियों के सामाजिक और सांस्कृतिक अनुभव न केवल राजनीतिक स्थिति के लिए एक श्रद्धांजलि है, बल्कि एक आवश्यक कार्य है जो परिस्थितियों में उत्पन्न होता है। सार्वभौमिकरण। यह लोगों की व्यापक इच्छा से समझाया गया है कि वे अपनी पहचान बनाए रखें, अपने रीति-रिवाजों और जीवन के तरीके की विशिष्टता पर जोर दें। मिलेनियम फोरम की घोषणा और कार्रवाई के कार्यक्रम में "हम लोग: 21वीं सदी में संयुक्त राष्ट्र को मजबूत करना", अपनाया गया

दक्षिण रूस: पारिस्थितिकी, विकास वॉल्यूम 10 एन 2 2015

द साउथ ऑफ़ रशिया: इकोलॉजी, डेवलपमेंट Vol.10 नंबर 2 2015

पारिस्थितिक पर्यटन और मनोरंजन

लोग गहराई से चिंतित हैं कि वैश्वीकरण की वर्तमान प्रक्रिया। कई मामलों में स्वदेशी लोगों के अधिकारों से वंचित किया जाता है उनकी संस्कृति।" .

जैसा कि रूसी संस्कृतिविज्ञानी ध्यान देते हैं, आधुनिक संस्कृति को दो पूरक प्रवृत्तियों की विशेषता है - एकीकरण, जो एक ओर वैश्विक जन संस्कृति के गठन की ओर जाता है, जो लिंग, आयु, धर्म और दूसरी ओर, विविधीकरण की परवाह किए बिना लोगों को एकजुट करता है। , सांस्कृतिक समुदायों की विविधता में वृद्धि।

लोगों की विश्वदृष्टि पर बढ़ते प्रभाव के साथ, आधुनिक प्रक्रियाएँ विशेष रूप से मूल संस्कृतियों को भंग करने की ओर प्रवृत्त होती हैं विकासशील देश, नए आर्थिक व्यापार और बाजार संबंधों में। विश्व वैश्वीकरण की प्रक्रियाओं में बाधा डालने की इच्छा को सबसे पहले आधुनिक देशों की अपनी सांस्कृतिक परंपराओं की विविधता को संरक्षित करने की इच्छा से समझाया जा सकता है। राष्ट्रीय संस्कृतियाँ अपनी ऐतिहासिक पहचान और जातीय स्वतंत्रता की रक्षा करना चाहती हैं।

जनसंख्या प्रवास और गतिशीलता की त्वरित दर विभिन्न उपसंस्कृतियों के धारकों के बीच सीधे संपर्क की संख्या में वृद्धि करती है। यह संस्कृति के क्षेत्र में है, जन चेतना के स्तर पर, प्रेरणा को प्रोत्साहित करना और रूस के आधुनिकीकरण की क्षमता का निर्माण करना आवश्यक है।

वर्तमान अंतरराष्ट्रीय राजनीतिक वातावरण स्थिरता की विशेषता नहीं है। इसका प्रमाण विश्व में हाल की घटनाओं से मिलता है। एक एकल सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान बनाने के नारे के तहत प्रत्यक्ष विस्तार, कुछ विकसित राज्यों द्वारा उनके मानदंडों, नियमों और सामाजिक जीवन के सिद्धांतों, सांस्कृतिक पैटर्न, शैक्षिक मानकों को अन्य, कम विकसित राष्ट्रीय-राज्य प्रणालियों द्वारा लागू किया गया है। और एक प्रगतिशील दिशा में समस्त मानव जाति का आंदोलन।

जातीय-सांस्कृतिक अखंडता के अस्तित्व के पूर्व स्थानों के क्षरण के साथ, वैश्वीकरण लोगों के एक और मिश्रण की ओर जाता है। साथ ही, प्रत्येक जातीय समूह अपनी सांस्कृतिक अखंडता और आध्यात्मिक छवि को संरक्षित करने, अपनी संस्कृति की विशिष्टता और मौलिकता को पकड़ने और संरक्षित करने का प्रयास करता है। "वैश्वीकरण" और "राष्ट्रीयकरण" की दोहरी जातीय-सांस्कृतिक प्रक्रिया में, राष्ट्रीय संस्कृतियों के एक साथ फलने-फूलने और लोगों की राष्ट्रीय जातीय पहचान के साथ एक सार्वभौमिक संस्कृति का गठन किया जा रहा है। वर्तमान में, एक ऐसा जातीय समूह खोजना लगभग असंभव है जो अन्य लोगों की संस्कृतियों से प्रभावित न हुआ हो।

सामग्री और अनुसंधान के तरीके

उत्तरी काकेशस हमेशा अत्यधिक विकसित सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति का क्षेत्र रहा है और कई संस्कृतियों और लोगों के लिए बातचीत का स्थान रहा है। उत्तरी काकेशस के लोगों की जातीय मनोविज्ञान और आत्म-चेतना उनके इतिहास और निपटान से जुड़ी हुई है।

स्थानीय, राष्ट्रीय संस्कृतियां एक विदेशी संस्कृति के तत्वों के अभिसरण की प्रक्रिया को तीव्र और दर्दनाक रूप से अनुभव करती हैं, अगर प्रक्रिया एकतरफा निर्देशित होती है और अंदर से राष्ट्रीय संस्कृति के ढीलेपन से जुड़ी होती है, इससे जातीय मूल्य सामग्री को धोना और कभी-कभी बदले में केवल वही प्राप्त करना जो राष्ट्रीय चेतना और सांस्कृतिक विरासत को विकृत करता है।

वैश्वीकरण की प्रक्रियाएँ एक नृजातीय संस्कृति में संकट का कारण बनती हैं, जो पुराने सांस्कृतिक रीति-रिवाजों, विश्वदृष्टि रूढ़ियों, आध्यात्मिक मूल्यों को तोड़ने के साथ-साथ नए "मूल्यों" की एक साथ पीढ़ी के साथ जुड़ा हुआ है जो पूर्व विश्वदृष्टि की विशेषता नहीं है। जातीय-सामाजिक आयाम में मूल्य परिवर्तन का निर्धारक लोगों के जीवन में प्रवेश करने वाला नया उपभोक्ता मानक है, जो पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता की विशेषता है। एक निर्माता से एक व्यक्ति लगातार बढ़ती मांगों के साथ एक उपभोक्ता बन जाता है।

दक्षिण रूस: पारिस्थितिकी, विकास वॉल्यूम 10 एन 2 2015

द साउथ ऑफ़ रशिया: इकोलॉजी, डेवलपमेंट Vol.10 नंबर 2 2015

पारिस्थितिक पर्यटन और मनोरंजन

"सार्वभौमिक संस्कृति," एलएन लिखते हैं। गुमीलोव, - सभी लोगों के लिए एक, असंभव है, क्योंकि सभी जातीय समूहों के पास परिदृश्य की एक अलग संलग्न रचना है और एक अलग अतीत है जो समय और स्थान दोनों में वर्तमान बनाता है। प्रत्येक जातीय समूह की संस्कृति अद्वितीय है, और यह एक प्रजाति के रूप में मानवता की पच्चीकारी है जो इसे प्लास्टिकता प्रदान करती है, जिसके लिए होमो सेपियन्स प्रजाति ग्रह पृथ्वी पर बची है।

दूसरे शब्दों में, एकल, सार्वभौमिक, के गठन की एक ग्रहीय प्रक्रिया है। वैश्विक संस्कृतिबाजार जीवन। इन परिस्थितियों में, क्या राष्ट्रीय-सांस्कृतिक मूल्य प्रणालियाँ अपनी मौलिकता को बनाए रखने में सक्षम होंगी? सबसे अधिक संभावना नहीं है, और यदि ऐसा है, तो केवल जातीय-राष्ट्रीय भंडार के रूप में, जो एक निश्चित सांस्कृतिक और ऐतिहासिक युग की अभिव्यक्ति होगी जो इसके विकास में रुक गई है, और स्वदेशी लोगों की जातीय-सांस्कृतिक विरासत के रूप में रुचि होगी। अर्थात्, एक वैश्विक चेतना का गठन हो रहा है, जिसके लिए छोटे और बड़े लोगों, विभिन्न संरचनाओं वाले देशों की सार्वजनिक चेतना में गुणात्मक परिवर्तन की आवश्यकता है। नई चेतना को स्थापित रूढ़ियों और सामाजिक मिथकों की अस्वीकृति की आवश्यकता है जो आज की वास्तविकताओं के अनुरूप नहीं हैं और सामाजिक विकास के हितों और प्रवृत्तियों को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं।

इस संवाद को इस तरह संचालित करना आवश्यक है कि रूस और अन्य क्षेत्रों की सांस्कृतिक और नैतिक नींव मजबूत हो। रूस को खुद को इसमें रहने वाले लोगों की आध्यात्मिक शक्ति की एकाग्रता के केंद्र के रूप में स्थापित करना चाहिए, जो वैश्विक सभ्यता की समस्याओं को संयुक्त रूप से हल करने और पड़ोसी क्षेत्रों के बीच एक सभ्य संवाद के विचारों के आसपास अंतरराष्ट्रीय समुदाय को रैली करने में सक्षम है, मुख्य रूप से निर्माण के उद्देश्य से। अहिंसक दुनिया, अंतरराष्ट्रीय कानून का सम्मान करना और सार्वभौमिक मानवतावादी मूल्यों को पहचानना।

यह कहा जाना चाहिए कि हाल के वर्षों में, प्राकृतिक और सांस्कृतिक विरासत के प्रति दृष्टिकोण को संशोधित करने के लिए दुनिया में रुझान रहे हैं, और संस्कृति की स्थानिक विविधता का अध्ययन करने की समस्या हमारे समय का एक जरूरी कार्य बनती जा रही है।

यह इस तथ्य के कारण भी है कि यह विरासत है, जैसा कि यू.एल. माजुरोव, सतत विकास सुनिश्चित करने में एक निर्णायक भूमिका निभाते हैं - मानव जाति के अस्तित्व की एक अद्वितीय अवधारणा।

इसी समय, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हाल के वर्षों में वैश्वीकरण की तेजी से बढ़ती प्रक्रियाओं के कारण पारंपरिक संस्कृतियों की भूमिका काफ़ी कमजोर हो गई है। उत्तर-औद्योगिक सभ्यता ने सांस्कृतिक विरासत की उच्चतम क्षमता, इसके संरक्षण की आवश्यकता और विश्व अर्थव्यवस्था के सबसे महत्वपूर्ण संसाधनों में से एक के रूप में कुशल उपयोग का एहसास किया है।

सांस्कृतिक मूल्यों का नुकसान अपूरणीय और अपरिवर्तनीय है। विरासत का कोई भी नुकसान अनिवार्य रूप से वर्तमान और भविष्य की पीढ़ियों के जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करेगा, आध्यात्मिक दरिद्रता, ऐतिहासिक स्मृति में टूटन और समग्र रूप से समाज की दरिद्रता का कारण बनेगा। उनकी भरपाई या तो आधुनिक संस्कृति के विकास से या महत्वपूर्ण नए कार्यों के निर्माण से नहीं की जा सकती है। उनमें से कुछ पहले ही पृथ्वी के नक्शे से गायब हो चुके हैं, अन्य विलुप्त होने के कगार पर हैं। विश्व समुदाय आसन्न खतरे की गहराई और पैमाने को समझने लगा है।

Dagestan एक स्पष्ट बहु-जातीय क्षेत्र के रूप में एक अनूठा परीक्षण मैदान है, जो विश्व संस्कृतियों के जंक्शन पर स्थित है और राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के कठिन रास्ते से गुजरा है। दागेस्तान काकेशस के एक बड़े भू-सांस्कृतिक क्षेत्र का हिस्सा है, जो एक अद्वितीय भू-राजनीतिक और भू-सांस्कृतिक स्थिति में है, एक ऐसा क्षेत्र जहां एक बाधा है और साथ ही, ईसाई धर्म, मुख्य रूप से रूढ़िवादी, इस्लाम और बौद्ध धर्म की सदियों पुरानी बातचीत सामने आई है। ; प्रमुख व्यापारिक मार्ग यहाँ से गुजरते थे।

दक्षिण रूस: पारिस्थितिकी, विकास वॉल्यूम 10 एन 2 2015

द साउथ ऑफ़ रशिया: इकोलॉजी, डेवलपमेंट Vol.10 नंबर 2 2015

पारिस्थितिक पर्यटन और मनोरंजन

फोटो 1. डर्बेंट की छठी शताब्दी का गढ़ और किले की इमारतें फोटो 1. छठी शताब्दी का गढ़ और डर्बेंट की किले की इमारतें

डर्बेंट क्षेत्र में पहली बस्तियाँ प्रारंभिक कांस्य युग में उत्पन्न हुईं - चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में, वे काकेशस और मध्य पूर्व की प्रारंभिक कृषि संस्कृतियों के सबसे पुराने केंद्रों में से हैं। जटिल स्मारक "प्राचीन डर्बेंट" के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक मूल्य को ध्यान में रखते हुए, इसे सभ्यता के लिए अद्वितीय और असाधारण के रूप में परिभाषित किया गया है, साथ ही साथ "निर्माण का एक उत्कृष्ट उदाहरण और वास्तु पहनावाऔर यूनेस्को की विश्व विरासत सूची में शामिल किया गया रूसी संघ. इस नामांकन में सांस्कृतिक विरासत की 449 वस्तुएं शामिल हैं, जिनमें 228 संघीय और 221 क्षेत्रीय शामिल हैं। इस सूची में शामिल करने के लिए गणतंत्र के क्षेत्र में स्थित अन्य महत्वपूर्ण वस्तुओं पर भी विचार किया जाता है। उनमें से कई अव्यवस्था और जरूरत में हैं मरम्मतऔर बहाली।

वर्तमान में, ऐतिहासिक स्मारकों को संरक्षित करने के लिए, डर्बेंट शहर की स्थापना की 2000 वीं वर्षगांठ के दिसंबर 2015 में उत्सव की तैयारी के संबंध में सांस्कृतिक विरासत स्थलों को उचित स्थिति में लाने के लिए काम चल रहा है। उत्तरी किले की दीवार और दक्षिणी किले की दीवार और अन्य वस्तुओं के खंडों में किले की दीवारों और नारायण-कला गढ़ की मीनारों पर मरम्मत और जीर्णोद्धार का काम चल रहा है।

कुछ शोधकर्ता, कोकेशियान क्षेत्र की विशेषताओं को देखते हुए, इसके गठन को एक विशेष स्थानीय सभ्यता से जोड़ते हैं। दागेस्तान पहाड़ों का देश है, और यहाँ आध्यात्मिक और रोजमर्रा की संस्कृति, राष्ट्रीय मनोविज्ञान की एक निश्चित समानता है, एशियाई और यूरोपीय संस्कृतियों का एक अंतर्संबंध है।

भू-सांस्कृतिक स्थान की विशेषताओं के रूप में, बहुजातीयता, धार्मिक समन्वयवाद (विश्व धर्मों के साथ स्थानीय बुतपरस्ती का संश्लेषण), ऊंचे पहाड़ों, तलहटी और मैदानों का संयोजन, जो सीढ़ीदार कृषि, अल्पाइन पशु प्रजनन, की प्राथमिकता भूमिका की उपस्थिति का निर्धारण करता है, नोट कर सकते हैं। भौगोलिक परिस्थितियाँ, जो प्रारंभिक ऐतिहासिक चरणों में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य थीं, जो क्षेत्र की नृवंशविज्ञान संबंधी विविधता में परिलक्षित होती थीं, कई संसारों का उदय: खानाबदोशों और बसे हुए निवासियों, हाइलैंडर्स और स्टेपी निवासियों, विदेशी जनजातियों और ऑटोचथॉन की दुनिया।

सभी विशेषताओं को विशेष रूप से तीस से अधिक स्वदेशी संस्कृतियों के साथ दागेस्तान के क्षेत्र में उच्चारित किया जाता है। उनका भविष्य क्या है - किसी तरह की सामान्य, "औसत" संस्कृति या विविधता में एकता में पिघल जाना? यह कोई नया नहीं है, लेकिन फिर भी प्रासंगिक मुद्दा दागेस्तान को शोधकर्ताओं के लिए बेहद दिलचस्प बनाता है।

दक्षिण रूस: पारिस्थितिकी, विकास वॉल्यूम 10 एन 2 2015

द साउथ ऑफ़ रशिया: इकोलॉजी, डेवलपमेंट Vol.10 नंबर 2 2015

पारिस्थितिक पर्यटन और मनोरंजन

दागेस्तान के भू-सांस्कृतिक स्थान के विभेदीकरण का अध्ययन संस्कृति की परिभाषा पर आधारित है, जो कि एक ट्रिनिटी ऑफ मेन्टिफैक्ट्स (चेतना, विचारधारा के गुण), कलाकृतियों ( भौतिक वस्तुएं, तकनीक और साधन) और सामाजिक तथ्य (संस्कृति के निर्माण, प्रजनन और संरक्षण के लिए सामाजिक उपकरण)।

संस्कृति की बहुस्तरीय प्रकृति दागेस्तान के भू-सांस्कृतिक स्थान को बहुस्तरीय बनाती है, जो विभिन्न विज्ञानों द्वारा अध्ययन की वस्तुओं से जुड़ा है: इतिहास, सांस्कृतिक अध्ययन, भूगोल, अर्थशास्त्र, दर्शन, समाजशास्त्र। अब तक, सांस्कृतिक परिदृश्य, भू-जातीय-सांस्कृतिक और सामाजिक-सांस्कृतिक व्यवस्थाओं, ऐतिहासिक-सांस्कृतिक और प्राकृतिक-सांस्कृतिक परिसरों, आर्थिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों आदि की अवधारणाएँ पहले ही बन चुकी हैं। हमारा अध्ययन किसके द्वारा विकसित पद्धति पर आधारित है? सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के रूसी अनुसंधान संस्थान। डी.एस. लिकचेव।

संस्कृति का वैश्वीकरण रचनात्मक विविधता और सांस्कृतिक बहुलवाद की नींव को कमजोर करता है, जो विशेष रूप से कुछ जातीय समूहों की सांस्कृतिक विरासत के लिए खतरनाक है, जिसमें दागिस्तान के लोग शामिल हैं। हमारी राय में, जातीय समूहों की विरासत, जातीय-सांस्कृतिक मूल्यों का संरक्षण एक बहुत ही जटिल समस्या है जिसमें राज्य, विज्ञान और धर्म के हस्तक्षेप की आवश्यकता होती है।

वैश्विक स्तर पर, दागिस्तान, प्राकृतिक और ऐतिहासिक परिस्थितियों और क्षेत्रीय संरचना की अपनी सभी अंतर्निहित मौलिकता के बावजूद, यूरेशियन क्षेत्र के एक अद्वितीय प्राकृतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक परिदृश्य परिसर के रूप में माना जा सकता है।

परिणाम और चर्चा

जो कहा गया है, उसे सारांशित करते हुए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि दागिस्तान की सांस्कृतिक विरासत एक जटिल, निरंतर विकासशील गतिशील संरचना है। हालांकि, सांस्कृतिक विरासत को बनाए रखने और संरक्षित करने के उद्देश्य से राज्य कार्यक्रमों की अनुपस्थिति इसके नुकसान का कारण बनेगी।

इस स्तर पर, हमारी राय में, निम्नलिखित आवश्यक है:

जातीय समूहों के प्राकृतिक और ऐतिहासिक आवास, उनके जीवन के तरीके और प्रबंधन के पारंपरिक तरीकों के संरक्षण के लिए एक अवधारणा का विकास;

एक विशेष सामाजिक-सांस्कृतिक कार्यक्रम का निर्माण जिसका उद्देश्य स्वदेशी आबादी की रहने की स्थिति में सुधार करना है, इसकी भाषाओं, लोककथाओं, परंपराओं और विशेषताओं का अध्ययन करना;

विभिन्न प्रकार के संरक्षित क्षेत्रों की एक प्रणाली का संगठन, जिसमें ऐतिहासिक बस्तियों और युद्धक्षेत्रों के आधार पर संग्रहालय-भंडार, अद्वितीय प्राकृतिक परिसरों और राष्ट्रीय उद्यानों के आधार पर बायोस्फीयर रिजर्व शामिल हैं;

मनोरंजक उद्देश्यों (पर्यटन उद्योग के विकास) के लिए अद्वितीय प्राकृतिक और सांस्कृतिक परिसरों के उपयोग के प्रस्तावों का विकास।

राष्ट्रीय विरासत नीति का रणनीतिक उद्देश्य सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण की प्रभावशीलता को बढ़ाना होना चाहिए और प्रभावी उपयोगवर्तमान और आने वाली पीढ़ियों के लाभ के लिए। इसके आधार पर, सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के लिए सबसे महत्वपूर्ण दिशाओं की पहचान की जा सकती है:

इसमें नागरिक समाज संरचनाओं के पूर्ण समावेश के माध्यम से सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने की समस्या का समाजीकरण; राज्य की अग्रणी भूमिका को बनाए रखते हुए, इसमें नागरिक समाज और व्यावसायिक संरचनाओं की भागीदारी के माध्यम से विरासत प्रबंधन के रूपों का विविधीकरण;

सांस्कृतिक विरासत वस्तुओं के संरक्षण, उपयोग, प्रचार और राज्य संरक्षण पर काम में सुधार के लिए, सांस्कृतिक विरासत वस्तुओं के संरक्षण, उपयोग, संवर्धन और राज्य संरक्षण के क्षेत्र में अधिकृत एक अलग निकाय के निर्माण में तेजी लाना आवश्यक है। कार्यों से संपन्न नहीं हैं, नहीं

दक्षिण रूस: पारिस्थितिकी, विकास वॉल्यूम 10 एन 2 2015

द साउथ ऑफ़ रशिया: इकोलॉजी, डेवलपमेंट Vol.10 नंबर 2 2015

पारिस्थितिक पर्यटन और मनोरंजन

22 अक्टूबर, 2014 एन 315-एफजेड (13 जुलाई, 2015 को संशोधित) के संघीय कानून द्वारा आवश्यक कानून द्वारा प्रदान किया गया "सांस्कृतिक विरासत वस्तुओं (इतिहास और संस्कृति के स्मारक) पर" संघीय कानून में संशोधन पर " रूसी संघ के लोग ”और रूसी संघ के कुछ विधायी कार्य”।

राज्य नीति की वस्तुओं के रूप में सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत का एकीकरण;

माध्यमिक और उच्च विद्यालयों से ऐतिहासिक (प्राकृतिक और सांस्कृतिक) विरासत के क्षेत्र में शिक्षा का विकास, इस क्षेत्र में कर्मियों के प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण की व्यवस्था में सुधार;

सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के संरक्षण और उपयोग के क्षेत्र में राष्ट्रीय नीति को प्रमाणित करने के लिए एक दीर्घकालिक रणनीतिक नीति दस्तावेज का विकास;

सांस्कृतिक विरासत और विरासत प्रबंधन के संरक्षण के लिए राज्य समर्थन के उपायों पर एक मसौदा कानून का विकास;

खतरे में सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत की विशेष रूप से मूल्यवान वस्तुओं की प्राथमिकता सूची का विकास (रेड डाटा बुक्स के समान)।

आधुनिक प्रौद्योगिकियांव्यावहारिक रूप से दूरी और राष्ट्रीय सीमाओं की अवधारणाओं को नष्ट कर दें और सक्रिय रूप से सूचना और सांस्कृतिक असमानता की नींव रखें। मानव जीवन के कई क्षेत्रों में संतुलन बदल रहा है, विशेष रूप से राष्ट्रीय और वैश्विक, वैश्विक और स्थानीय के बीच। इसलिए, आधुनिक संस्कृति में होने वाली प्रक्रियाओं के बावजूद, यह अभी भी कई मूल संस्कृतियों और उनकी अंतःक्रियाओं का संग्रह है।

प्रतिक्रिया दें संदर्भ

1. वेडेनिन यू.ए., कुलेशोवा एम.ई. विरासत की श्रेणी के रूप में सांस्कृतिक परिदृश्य // विरासत / एड की वस्तु के रूप में सांस्कृतिक परिदृश्य। यू.ए. वेडेनिना, एम.ई. कुलेशोवा। मॉस्को: विरासत संस्थान; सेंट पीटर्सबर्ग: दिमित्री बुलानिन, 2004. एस 13-36।

2. वैश्वीकरण और अफ्रीकी-एशियाई दुनिया। पद्धति और सिद्धांत। एम .: इज़्द-वो इनियन रैन, 2007. 164 पी।

3. मेझुएव वी.एम. संस्कृति का विचार। संस्कृति के दर्शन पर निबंध। एम .: प्रगति-परंपरा, 2006. 408 पी।

4. झूकोव वी.आई. वैश्विक दुनिया में रूस: 3 खंडों में। खंड 1: दर्शन और परिवर्तनों का समाजशास्त्र। एम .: लोगो, 2006।

5. ओरलोवा ई.ए. में सांस्कृतिक विविधता आधुनिक दुनिया: सुव्यवस्थित करने की समस्याएं // सांस्कृतिक विविधता, विकास और वैश्वीकरण: गोलमेज चर्चाओं के परिणामों के आधार पर (मॉस्को, 21.05.2003)। एम .: आरआईके, 2003. एस 20-29।

6. गुमीलोव एल.एन. यूरेशिया की लय। एम।, 1993।

7. माजुरोव यू.एल. भौगोलिक और आर्थिक संदर्भ में विश्व सांस्कृतिक विरासत // मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी का बुलेटिन। श्रृंखला 3. भूगोल। 2007. नंबर 5।

8. नबीवा यू.एन. प्रादेशिक भेदभाव // सभ्यताओं के चौराहे पर दागिस्तान: मानवीय पहलू। एम .: नौका, 2010. एस 254-274।

9. खान-मैगोमेदोव एस.ओ. डर्बेंट किला और डेग-बैरी। एम।, 2002।

10. कुदरीवत्सेव ए.ए. प्राचीन डर्बेंट। मॉस्को: नौका, 1982।

11. रूस में यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थलों की सूची। यूआरएल:

https://en.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 % D0 % B F %D0% B8 % D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 % B5 %D0 % BA% D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (06/20/2015 को देखा गया ) .

12. अब्दुलतिपोव आर.जी. कोकेशियान सभ्यता: पहचान और अखंडता // काकेशस का वैज्ञानिक विचार। 1995. नंबर 1. एस 55-58।

13. चेर्नस वी.वी. पर्वतीय सभ्यता के मुद्दे पर // XIX में रूस - जल्दी। XX सदियों - रोस्तोव एन / डी।, 1992।

14. कोकेशियान क्षेत्र: सांस्कृतिक विकास और बातचीत / ओटीवी की समस्याएं। ईडी। दक्षिण। वोल्कोव। रोस्तोव एन / डी।, 1999।

15. नबीवा यू.एन. प्रादेशिक भेदभाव // सभ्यताओं के चौराहे पर दागिस्तान: मानवीय पहलू। पीपी। 254-274।

दक्षिण रूस: पारिस्थितिकी, विकास वॉल्यूम 10 एन 2 2015

द साउथ ऑफ़ रशिया: इकोलॉजी, डेवलपमेंट Vol.10 नंबर 2 2015

पारिस्थितिक पर्यटन और मनोरंजन

16. विरासत / एड की वस्तु के रूप में सांस्कृतिक परिदृश्य। यू.ए. वेडेनिना, एम.ई. कुलेशोवा। मॉस्को: विरासत संस्थान; सेंट पीटर्सबर्ग: दिमित्री बुलानिन, 2004. 620 पी।

17. 22 अक्टूबर 2014 का संघीय कानून संख्या 315-एफजेड (13 जुलाई 2015 को संशोधित) "संघ में संशोधन पर

कानून "रूसी संघ के लोगों की सांस्कृतिक विरासत (इतिहास और संस्कृति के स्मारक) की वस्तुओं पर" और रूसी संघ के कुछ विधायी अधिनियम "URL:

http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826;fld=134;dst=1000000001.0;rnd=0.34751 84580311179 (एक्सेस की तिथि: 20.06.2015) ).

1. वेडेनिन यू.ए., कुलेशोवा एम.ई. कुल्तुर्ये भूमिशाफ्टी काक कटेगोरिया नस्लेदिया । मॉस्को, इंस्टीट्यूट ऑफ हेरिटेज पब्लिक।, 2004. 620 पी। (रूसी में)

2. अफ्रीका-एशियाई दुनिया में वैश्वीकरण। पद्धति और सिद्धांत। मास्को, आईएनआईओएन रूसी विज्ञान अकादमी प्रकाशन, 2007. 164 पी। (रूसी में)

3. मेझुएव वी.एम. विचार संस्कृति। ओचरकी पो फिलोसोफी कल्चर। मॉस्को, प्रोग्रेस-ट्रेडिशन पब्लिकेशन, 2006. 408 पी। (रूसी में)

4. झूकोव वी.आई. रूस बनाम ग्लोबल नॉम मायर। 3 खंड में। Vol.1। फिलोसोफिया और सोत्सियोलॉजी प्रीब्राज़ोवानी। मॉस्को, लोगोस पब्लिक।, 2006। (रूस में।)

5. ओरलोवा ई.ए. . कल्टर्नोए रेज़नूब्राज़ी: रेज़विटी आई ग्लोबलिज़ैट्सिया: पीओ रेज़ुल्तातम क्रुग्लोगो स्टोला (मोस्क्वा, 05/21/2003)। . मॉस्को, आरआईके पब्लिकेशन, 2003. पीपी। 20-29। (रूसी में)

6. गुमीलोव एल.एन. रिदमी एवरज़ी। मॉस्को, 1993। (रूस में।)

7. माजुरोव यू.एल. विदेशी मुद्रा बाजार और आर्थिक संपर्क। वेस्टनिक एमजीयू - मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी का बुलेटिन। श्रृंखला 3. भूगोल। 2007, संख्या 5. (रस में।)

8. नबीवा यू.एन. प्रादेशिक भिन्नताएँ। दागेस्तान और पेरेक्रोएस्टके: गुमानितर्नीय पहलू। मास्को, नौका प्रकाशन।, 2010। पीपी। 254-274। (रूसी में)

9. खान-मैगोमेदोव एस.ओ. डेरबेंटस्काया क्रेपोस्ट और डैग-बैरी। मॉस्को, 2002. (रूस में।)

10. कुदरीवत्सेव ए.ए. प्राचीन डर्बेंट। मास्को, नौका प्रकाशन।, 1982। (रूस में।)

11. स्पिसोक ओबेक्टोव वेसेमिरनोगो नास्लेदिया यूनेस्को बनाम रूस। उपलब्ध है:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 %D0%BF%D0%B8%D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 %B5%D0%BA%D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (06/20/2015 को देखा गया ).

12. अब्दुलतिपोव आर.जी. Kavkazskaya tsivilizatsiya: samobytnost i tselostnost। नौचनया मिसल कवकजा। 1995, नहीं. 1, पीपी। 55-58। (रूसी में)

13. चेर्नस वी.वी. के वोप्रोसी या गोर्स्कॉय त्सिविलिज़ैट्सि। रूस बनाम XIX - आगे। XX वेकोव - XIXth में रूस - XXth सदियों की शुरुआत। रोस्तोव-ऑन-डॉन, 1992। (रूस में।)

14. कावकाज़्स्की क्षेत्र: समस्याग्रस्त कुल्तुर्नोगो रज़वितिया और ज़ाइमोदेस्तविया। ईडी। यू.जी. वोल्कोव। रोस्तोव-ऑन-डॉन, 1999।

15. नबीवा यू.एन. प्रादेशिक भिन्नताएँ। दागिस्तान ना पेरेक्रोएस्टके: गुमानितर्नी पहलू - सभ्यताओं के चौराहे पर दागिस्तान: मानवीय पहलू। पीपी। 254-274। (रूसी में)

16. कुल्तुर्निय लैंडशाफ्ट काक ओबेकट नेस्लेदिया। संपादक: यू.ए. वेडेनिन,

मुझे। कुलेशोवा। मास्को, हेरिटेज प्रकाशन संस्थान; सेंट-पीटर्सबर्ग, दिमित्री बुलानिन प्रकाशन, 2004. 620 पी। (रूसी में)

17. फ़ेडरल "nyi zakon ot 10/22/2014 N 315-FZ (red. ot 07/13/2015)" O vnesenii izmenenii v Federal" nyi zakon "Ob ob" ektakh kul "turnogo naslediya (pamyatnikakh istorii i kul" तुरी) नरोडोव रोसिस्कोइ फेडेरत्सी" और ओटडेल"न्ये ज़कोनोडाटेल"न्ये एक्टी रोसिस्कोइ फेडेरत्सी"। यहां उपलब्ध है: http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826 ;fld=134 ;dst=1000000001.0;rnd=0.34751 84580311179 (06/20/2015 को देखा गया)।

दक्षिण रूस: पारिस्थितिकी, विकास वॉल्यूम 10 एन 2 2015

द साउथ ऑफ़ रशिया: इकोलॉजी, डेवलपमेंट Vol.10 नंबर 2 2015

पारिस्थितिक पर्यटन और मनोरंजन

Nabieva Umukusum Nabievna - भूगोल के डॉक्टर, प्रोफेसर, मनोरंजक भूगोल और सतत विकास विभाग, दागेस्तान राज्य विश्वविद्यालय, पारिस्थितिकी और भूगोल संकाय, दागेस्तान गणराज्य, माखचकाला, सेंट। दखदेव, 21. ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]

लेखक के बारे में जानकारी

नबीवा उमुकुसुम नबिएवना - भूगोल के डॉक्टर, मनोरंजक भूगोल और स्थिर विकास विभाग के प्रोफेसर, दागेस्तान राज्य विश्वविद्यालय, पारिस्थितिक-भौगोलिक संकाय, 21, दखादेव सेंट, माखचकला, 367001 रूस। ईमेल: [ईमेल संरक्षित]

संस्कृति का संरचनात्मक-सांकेतिक अध्ययन

रूसी विचारकों द्वारा संस्कृति की धार्मिक और दार्शनिक समझ

संस्कृति जे की खेल अवधारणा। हुईज़िंगा

तृतीय। मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में संस्कृति एक सामाजिक प्रणाली के रूप में संस्कृति का कार्य करती है

मूल्यों का वर्गीकरण। मान और मानदंड

संस्कृति का स्तर

चतुर्थ। संस्कृति -

साइन-प्रतीकात्मक प्रणाली

निर्धारण की एक सांकेतिक विधि के रूप में भाषा,

सूचना का प्रसंस्करण और हस्तांतरण

साइन और प्रतीक। संस्कृति का प्रतीकात्मक तंत्र

पाठ के रूप में संस्कृति। पाठ और प्रतीक

V. संस्कृति के विषय संस्कृति के विषय की अवधारणा। लोग और मास

संस्कृति के विषय के रूप में व्यक्तित्व। व्यक्तित्वों की समाजशास्त्रीय टाइपोलॉजी

बुद्धिजीवी और सांस्कृतिक अभिजात वर्ग, संस्कृति के विकास में उनकी भूमिका

छठी। संस्कृति की मूल्य प्रणाली में मिथक और धर्म सामाजिक चेतना के प्राथमिक रूप के रूप में मिथक

धर्म का सार। धर्म और संस्कृति

आधुनिक संस्कृति में धर्म

सातवीं। आधुनिक विश्व धर्म धर्म के विकास के ऐतिहासिक चरण। विश्व धर्म की अवधारणा

बुद्ध धर्म

ईसाई धर्म

आठवीं। नैतिकता मानवतावादी है

संस्थापक संस्कृति

संस्कृति और सार्वभौमिक नियामक की नींव

मानवीय संबंध

नैतिक विरोधाभास और नैतिक स्वतंत्रता

आधुनिक दुनिया में नैतिक चेतना

आचरण और पेशेवर नैतिकता की संस्कृति

वैज्ञानिक ज्ञान और नैतिकता और धर्म से इसका संबंध

प्रौद्योगिकी की अवधारणा। आधुनिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी का सामाजिक-सांस्कृतिक महत्व

एक्स। संस्कृति की प्रणाली में कला दुनिया का सौंदर्य विकास, कला के प्रकार और कार्य

संस्कृति के अन्य क्षेत्रों में कला

कलात्मक चेतना के रूप

उत्तर आधुनिकतावाद: बहुलवाद और सापेक्षवाद

ग्यारहवीं। संस्कृति और प्रकृति जिस तरह से समाज प्रकृति को अपनाता है और उसे बदलता है

संस्कृति के मूल्य के रूप में प्रकृति

पारिस्थितिक समस्या और पारिस्थितिक संस्कृति की सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति

बारहवीं। संस्कृति संस्कृति और समाज के समाजशास्त्र, उनके संबंध

मुख्य प्रकार की सांस्कृतिक प्रक्रियाएँ। प्रतिकूल

समकालीन संस्कृति में आधुनिकीकरण और वैश्वीकरण

तेरहवीं। संस्कृति समाजीकरण और inculturation की दुनिया में मनुष्य

विभिन्न प्रकार की संस्कृतियों में व्यक्तित्व

मानव निगम और संस्कृति

XIV। सांस्कृतिक संचार संचार और संचार। उनकी संरचना और प्रक्रिया

सांस्कृतिक धारणा और जातीय संबंध

आधुनिक इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के सिद्धांत

XV। संस्कृतियों की टाइपोलॉजी संस्कृतियों की टाइपोलॉजी के लिए विभिन्न प्रकार के मानदंड

औपचारिक और सभ्यता संबंधी टाइपोलॉजी

रूढ़िवादी, जातीय, राष्ट्रीय संस्कृतियाँ

इकबालिया प्रकार की संस्कृतियाँ

उपसंकृति

XVI. द वेस्ट-रूस-ईस्ट प्रॉब्लम: ए कल्चरोलॉजिकल एस्पेक्ट द वैल्यू सिस्टम ऑफ वेस्टर्न यूरोपियन कल्चर

पूर्वी संस्कृति की सामाजिक-सांस्कृतिक नींव

विशिष्टता और रूसी संस्कृति की गतिशीलता की विशेषताएं

यूरोप और एशिया के साथ रूस के सामाजिक-सांस्कृतिक संबंध। रूस में वर्तमान सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति

XVII। संस्कृति के संदर्भ में

वैश्विक सभ्यता

एक सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय के रूप में सभ्यता।

सभ्यताओं की टाइपोलॉजी

सभ्यताओं की गतिशीलता में संस्कृति की भूमिका

वैश्वीकरण और सांस्कृतिक विविधता के संरक्षण की समस्या

बुनियादी अवधारणाओं

बुद्धिमत्ता एक व्यक्ति की एक विशेषता है, जिसके परिभाषित गुण हैं: मानवतावाद, उच्च आध्यात्मिकता, कर्तव्य और सम्मान की भावना, हर चीज में माप।

दर्शन विचारों की एक प्रणाली है, दुनिया के बारे में तर्कसंगत रूप से प्रमाणित सार्वभौमिक ज्ञान और इसमें मनुष्य का स्थान।

रूसी भाषा

राष्ट्रीय भाषा के अस्तित्व के रूप

साहित्यिक भाषा राष्ट्रभाषा का सर्वोच्च रूप है

रूसी भाषा विश्व भाषाओं में से एक है

भाषा मानदंड, साहित्यिक भाषा के निर्माण और कार्यप्रणाली में इसकी भूमिका

द्वितीय। भाषा और भाषण भाषण बातचीत

पारस्परिक और सामाजिक संबंधों में भाषण

तृतीय। आधुनिक रूसी भाषा के भाषण की कार्यात्मक शैली कार्यात्मक शैलियों की सामान्य विशेषताएं

वैज्ञानिक शैली

औपचारिक व्यापार शैली

अखबार-पत्रकारिता शैली

कला शैली

संवादी शैली

चतुर्थ। औपचारिक व्यापार शैली

आधुनिक रूसी भाषा

संचालन का दायरा

आधिकारिक व्यवसाय शैली

आधिकारिक दस्तावेजों को जारी करने के लिए भाषा और नियमों का एकीकरण

वी। भाषण की संस्कृति भाषण की संस्कृति की अवधारणा

व्यापार भाषण की संस्कृति

बोलचाल की भाषा की संस्कृति

छठी। वक्तृत्व भाषण

मौखिक सार्वजनिक भाषण की विशेषताएं

वक्ता और उसके श्रोता

भाषण की तैयारी

बुनियादी अवधारणाओं

जनसंपर्क

I. सार सामग्री, उद्देश्य और कार्यक्षेत्र

जनसंपर्क के सिद्धांत

जनता और जनता की राय

द्वितीय। विपणन और प्रबंधन में मुख्य प्रकार की विपणन गतिविधियाँ

प्रबंधन प्रणाली में पीआर

तृतीय। पीआर में संचार के मूल सिद्धांत आधुनिक संचार में पीआर का कार्य

जनसंपर्क में मौखिक संचार

जनसंपर्क में गैर-मौखिक संचार

चतुर्थ। मीडिया (मीडिया) के साथ संबंध जनसंचार और उनके कार्य

आधुनिक समाज में मीडिया की भूमिका

विश्लेषणात्मक और कलात्मक पत्रकारिता की शैलियाँ

V. उपभोक्ता और कर्मचारी उपभोक्ताओं के साथ संबंध

कर्मचारियों के साथ संबंध

अंतर-संगठनात्मक संचार के साधन

छठी। राज्य और जनता के साथ संबंध लॉबिंग: इसके लक्ष्य, उद्देश्य, बुनियादी सिद्धांत

सातवीं। जनसंपर्क गतिविधि अवधारणा, पसंद और प्रचार के गठन में व्यापक निर्देश

छवि की अवधारणा, गठन और रखरखाव

विशेष आयोजनों का आयोजन

आठवीं। एक बहुसांस्कृतिक वातावरण में पीआर बहुराष्ट्रीय व्यापार संचार की वास्तविकता के कारक। व्यापार संस्कृति के स्तर

सांस्कृतिक मतभेद: जनसंपर्क में मानदंड, सामग्री और अर्थ

पश्चिमी और पूर्वी व्यापारिक संस्कृतियाँ

नौवीं। आधुनिक रूस में जनसंपर्क की विशेषताएं रूसी मानसिकता और पीआर की मौलिकता

घरेलू पीआर की उत्पत्ति और विकास

रासो का निर्माण

पीआर उद्योग में नैतिकता

जनसंपर्क के क्षेत्र में पेशेवर और नैतिक सिद्धांतों का रूसी कोड

बुनियादी अवधारणाओं

छात्र और स्नातक छात्र ध्यान दें!

ध्यान दें: यूरेका!

वैश्वीकरण और सांस्कृतिक विविधता के संरक्षण की समस्या

आधुनिक मानवता की मुख्य प्रवृत्तियों में से एक वैश्विक सभ्यता का गठन है। ग्रह के अलग-अलग कोनों में दिखाई देने के बाद, मानवता ने अब पृथ्वी की लगभग पूरी सतह पर महारत हासिल कर ली है; लोगों का एकल वैश्विक समुदाय बनता है।

उसी समय, एक नई घटना उत्पन्न हुई - घटनाओं और प्रक्रियाओं की वैश्विकता की घटना। पृथ्वी के कुछ क्षेत्रों में होने वाली घटनाओं का कई राज्यों और लोगों के जीवन पर प्रभाव पड़ता है; संचार के आधुनिक साधनों और मीडिया के विकास के कारण दुनिया में होने वाली घटनाओं के बारे में जानकारी लगभग हर जगह तुरंत वितरित हो जाती है।

ग्रहों की सभ्यता का निर्माण आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक, सांस्कृतिक एकीकरण की प्रक्रियाओं जैसे कारकों पर आधारित है, जो वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति द्वारा बड़े पैमाने पर त्वरित होते हैं; औद्योगीकरण, श्रम के सामाजिक विभाजन का गहरा होना, विश्व बाजार का निर्माण।

हमारे समय की वैश्विक समस्याओं को हल करने के लिए राज्यों को एकजुट करने की आवश्यकता भी एक महत्वपूर्ण कारक है।

संचार के साधन, जो पहले से ही पारंपरिक (रेडियो, टेलीविजन, प्रेस) बन चुके हैं से लेकर नवीनतम (इंटरनेट, उपग्रह संचार) तक, पूरे ग्रह को कवर कर चुके हैं।

इसके साथ ही मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में एकीकरण की प्रक्रियाओं के साथ-साथ अन्तर्राष्ट्रीय ढाँचे और अंतरराज्यीय संघ भी बन रहे हैं जो उन्हें विनियमित करने का प्रयास कर रहे हैं। आर्थिक क्षेत्र में, ये राजनीतिक क्षेत्र में ईईसी, ओपेक, आसियान और अन्य हैं - संयुक्त राष्ट्र, विभिन्न सैन्य-राजनीतिक ब्लॉक जैसे नाटो, सांस्कृतिक क्षेत्र में - यूनेस्को।

जीवन शैली (जन संस्कृति, फैशन, भोजन, प्रेस) भी वैश्वीकृत हैं। इसलिए, विभिन्न प्रकार के पॉप, पॉप और रॉक संगीत, मानकीकृत एक्शन फिल्में, सोप ओपेरा, हॉरर फिल्में तेजी से सांस्कृतिक स्थान भर रही हैं। दुनिया भर के कई देशों में हजारों मैकडॉनल्ड्स रेस्तरां संचालित होते हैं। फ्रांस, इटली और अन्य देशों में फैशन शो कपड़ों की शैली तय करते हैं। लगभग किसी भी देश में आप कोई भी अखबार या पत्रिका खरीद सकते हैं, उपग्रह चैनलों के माध्यम से विदेशी टीवी शो और फिल्में देख सकते हैं।

दुनिया में पहले से ही अंग्रेजी बोलने वालों की संख्या लगातार बढ़ रही है। और अब हम बड़े पैमाने पर अमेरिकी संस्कृति की शुरुआत और जीवन के इसी तरीके के बारे में विश्वास के साथ कह सकते हैं।

जैसे-जैसे संस्कृति और लोगों के जीवन के वैश्वीकरण की प्रक्रियाएँ विकसित होती जा रही हैं, विपरीत प्रवृत्तियाँ अधिक से अधिक स्पष्ट होती जा रही हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि सभ्यतागत परिवर्तनों की तुलना में संस्कृति के अंतर्निहित मूल्यों में परिवर्तन बहुत धीमा है। अपने सुरक्षात्मक कार्य को करते हुए, संस्कृति का मूल मूल्य सभ्यता के जीवन की नई स्थितियों के संक्रमण को रोकता है। कई संस्कृतिविदों के अनुसार, आधुनिक पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता के सांस्कृतिक मूल के मूल्यों के क्षरण ने विश्व सभ्यता के एकीकरण की प्रवृत्ति को एक और तेजी से चिह्नित प्रवृत्ति के दमन के लिए प्रेरित किया है - अलगाव की ओर, किसी की खेती खुद की विशिष्टता।

और यह प्रक्रिया काफी स्वाभाविक है, हालांकि इसके बहुत सारे नकारात्मक परिणाम हो सकते हैं। इस या उस जातीय समूह की विशिष्टता की खेती, लोग सांस्कृतिक और फिर राजनीतिक राष्ट्रवाद को जन्म देते हैं, धार्मिक कट्टरवाद और कट्टरता के विकास के आधार के रूप में काम कर सकते हैं। यह सब आज कई सशस्त्र संघर्षों और युद्धों का कारण बन रहा है।

फिर भी, स्थानीय संस्कृतियों के मूल्यों में विश्व सभ्यता के रास्ते में एक बाधा को देखना असंभव है। यह आध्यात्मिक मूल्य हैं जो सभ्यता की प्रगति, उसके विकास के तरीकों को निर्धारित करते हैं। संस्कृतियों का पारस्परिक संवर्धन समाज के विकास की गति को तेज करने की अनुमति देता है, "सामाजिक समय को संकुचित करता है।" अनुभव से पता चलता है कि प्रत्येक बाद का ऐतिहासिक युग (सभ्यता का चक्र) पिछले एक से छोटा है, हालांकि अलग-अलग लोगों के लिए समान सीमा तक नहीं।

स्थानीय संस्कृतियों और विश्व सभ्यता की बातचीत की संभावनाओं के लिए कई दृष्टिकोण हैं।

उनमें से एक के समर्थकों का तर्क है कि भविष्य में समाज भी स्वायत्त रूप से विकसित होने वाली सभ्यताओं और संस्कृतियों का एक समूह होगा, जो आध्यात्मिक नींव, विभिन्न लोगों की संस्कृति की मौलिकता को संरक्षित करेगा, और संकट पर काबू पाने का साधन भी बन सकता है। तकनीकी सभ्यता पश्चिमी यूरोपीय सांस्कृतिक मूल्यों के प्रभुत्व से उत्पन्न हुई। सभ्यता के विकास के एक नए चक्र की सांस्कृतिक नींव के गठन के लिए, विभिन्न संस्कृतियों की बातचीत नए जीवन दिशानिर्देशों के उद्भव की ओर ले जाएगी।

एक अलग दृष्टिकोण के समर्थक दुविधा से परे जाना चाहते हैं: भविष्य के समाज की मानक एकरूपता या स्थानीय सभ्यताओं और संस्कृतियों की विविधता का संरक्षण, विकास में समानता से रहित। इस दृष्टिकोण के अनुसार, विश्व वैश्विक सभ्यता की समस्या को इसकी एकता और विविधता में इतिहास के अर्थ को समझने के रूप में देखा जाना चाहिए। इसका प्रमाण ग्रहों की परस्पर क्रिया और सांस्कृतिक एकता के लिए मानव जाति की इच्छा है। प्रत्येक सभ्यता एक सार्वभौमिक प्रकृति के मूल्यों (सबसे पहले, सामाजिक, नैतिक मूल्यों) का एक निश्चित हिस्सा वहन करती है। यह हिस्सा मानव जाति को एकजुट करता है, यह इसकी आम संपत्ति है। इन मूल्यों में से, समाज में एक व्यक्ति के प्रति सम्मान, करुणा, धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद, एक निश्चित बौद्धिक स्वतंत्रता, रचनात्मकता के अधिकार की मान्यता, एक सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और पर्यावरण के मूल्यों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। प्रकृति। इसके आधार पर, कई वैज्ञानिकों ने मेटाकल्चर के विचार को एक सामान्य सांस्कृतिक भाजक के रूप में सामने रखा। इसके अलावा, इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर मेटाकल्चर को सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के संचय के रूप में समझा जाना चाहिए जो इसके विकास में मानव जाति के अस्तित्व और अखंडता को सुनिश्चित करते हैं।

समान दृष्टिकोण, अलग-अलग शुरुआती बिंदुओं के बावजूद, उनके निष्कर्षों में बहुत समान हैं। वे इस तथ्य को प्रतिबिंबित करते हैं कि मानवता को सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों को चुनने और पहचानने की आवश्यकता का सामना करना पड़ रहा है जो भविष्य की सभ्यता का मूल बन सकता है। और मूल्यों को चुनने में, प्रत्येक संस्कृति के मूल अनुभव का ध्यानपूर्वक अध्ययन करना चाहिए।

इसके अलावा, कई नृवंशविज्ञानियों के अनुसार, संस्कृति में अंतर मानव जाति के विकास में सार्वभौमिकता के लिए एक स्वाभाविक और मूलभूत स्थिति है। यदि उनके बीच के अंतर गायब हो जाते हैं, तो यह केवल एक अलग रूप में प्रकट होता है। एकीकरण और विघटन प्रक्रियाओं की बातचीत और टकराव को विनियमित करना आवश्यक है। यह महसूस करते हुए, पहले से ही आज कई लोग और राज्य स्वेच्छा से संघर्ष को रोकने, एक दूसरे के साथ संबंधों में विरोधाभासों को खत्म करने और संस्कृति में सामान्य आधार खोजने का प्रयास कर रहे हैं।

वैश्विक मानव सभ्यता को पश्चिमी या अमेरिकी संस्कृति के आधार पर गठित लोगों के एक मानकीकृत, अवैयक्तिक समुदाय के रूप में नहीं देखा जा सकता है। यह अपने घटक लोगों की विशिष्टता और मौलिकता को संरक्षित करते हुए एक विविध, लेकिन अभिन्न समुदाय होना चाहिए।

एकीकरण प्रक्रियाएं एक उद्देश्यपूर्ण और प्राकृतिक घटना हैं जो एक ही मानवता की ओर ले जाती हैं, और इसलिए, इसके संरक्षण और विकास के हित में, "... न केवल सामान्य सिद्धांत और एक साथ रहने के नियम, बल्कि प्रत्येक के भाग्य के लिए एक सामान्य जिम्मेदारी भी व्यक्ति की स्थापना करनी चाहिए। "लेकिन क्या ऐसा समाज एक वास्तविकता बन जाएगा, क्या मानवता अपनी एकता की जागरूकता से वास्तविक एकता की ओर बढ़ने में सक्षम होगी और अंततः, व्यक्तिगत समुदायों की राष्ट्रीय पहचान को बनाए रखते हुए, एक खुले प्रकार की विश्व सामाजिक व्यवस्था .. बिल्कुल स्पष्ट नहीं है। यह विभिन्न कारकों पर निर्भर करेगा जो वैश्विक दुनिया में हितों के टकराव से काफी हद तक संबंधित हैं।" 40

	कार्य। प्रशन।	उत्तर।
	"संस्कृति" और "सभ्यता" की अवधारणाओं के बीच क्या संबंध है? "सभ्यताओं" की टाइपोलॉजी और अवधिकरण के दृष्टिकोण क्या हैं? सभ्यताओं के विकास में संस्कृति की क्या भूमिका है? "समाजशास्त्रीय कोड" की अवधारणा की सामग्री का विस्तार करें। आधुनिक तकनीकी सभ्यता के संकट का सार क्या है? वैश्वीकरण की प्रक्रिया को कौन से कारक अपरिहार्य बनाते हैं? वैश्विक सभ्यता के गठन की मुख्य समस्याएं क्या हैं? एकीकरण विरोधी प्रवृत्तियों के उभरने का कारण क्या है - आत्म-अलगाव के लिए अलग-अलग राष्ट्रों की इच्छा? "वैश्विक सांस्कृतिक स्थान" शब्द का क्या अर्थ है? स्थानीय संस्कृतियों और उभरती एकीकृत विश्व सभ्यता की बातचीत के लिए संभावनाओं के दृष्टिकोण क्या हैं? क्या स्थानीय संस्कृतियों के मूल्य विश्व सभ्यता के मार्ग में बाधक हैं? आधुनिक सभ्यता के विकास की क्या संभावनाएं हैं?
कार्य। परीक्षण।		उत्तर।
1. "सभ्यता" की अवधारणा को पेश करने वाले सैद्धांतिक विचार के इतिहास में सबसे पहले कौन थे: ए) के। मार्क्स; बी) वी। मिराब्यू; ग) एल मॉर्गन; d) जे.जे. रूसो। 2. कौन सा सिद्धांत समाज के विकास के आधार के रूप में तकनीकी और तकनीकी विकास के स्तर की कसौटी रखता है: ए) "विश्व धर्मों" की एकीकृत भूमिका का सिद्धांत; बी) आर्थिक विकास के चरणों का सिद्धांत; ग) भौतिक उत्पादन के तरीकों की भूमिका निर्धारित करने का सिद्धांत; d) खुली "और" बंद "सभ्यताओं का सिद्धांत। 3. दुनिया में आधुनिक एकीकरण प्रक्रियाओं के विकास में कौन से कारक तेजी लाते हैं: क) विश्व धर्मों का प्रसार; बी) सूचना प्रौद्योगिकी का विकास; ग) सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों का प्रसार और अनुमोदन; घ) आर्थिक विकास। 4. ए. टॉयनबी के अनुसार, भविष्य में एक एकीकृत भूमिका के आधार पर मानव जाति की एकता प्राप्त करना संभव है: ए) अर्थव्यवस्था; बी) सूचना प्रौद्योगिकी; ग) विश्व धर्म; डी) पर्यावरणीय समस्याएं। 5. तकनीकी सभ्यता के मूल्य हैं: ए) व्यावहारिकता; बी) मानवतावाद; ग) अपने आप में एक मूल्य के रूप में प्रकृति की पहचान; d) विज्ञान का पंथ। 6. संस्कृति का मूल, जो समाज की स्थिरता और अनुकूली क्षमताओं को सुनिश्चित करता है, कहा जाता है: ए) मूल्यों का एक पदानुक्रम; बी) मूलरूप; ग) समाजशास्त्रीय कोड; डी) भौतिक आधार। 7. कई शोधकर्ताओं के अनुसार, तकनीकी सभ्यता की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है: ए) प्रभावी सूचना प्रौद्योगिकी; बी) प्रौद्योगिकी पर मानव शक्ति का नुकसान; ग) विज्ञान और तर्क का पंथ; d) जीवन शैली का एकीकरण। 8. मेटाकल्चर की अवधारणा का अर्थ है: क) पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के मूल्यों का क्षरण; बी) सार्वभौमिक मूल्यों का संचय; ग) अंतर-सांस्कृतिक मतभेदों को मिटाना; d) किसी भी संस्कृति के मूल्यों को एक सामान्य आधार के रूप में स्वीकार करना।

वैश्वीकरण के संदर्भ में, संस्कृति के क्षेत्र के विकास को निर्धारित करने वाले कारक मौलिक रूप से बदल रहे हैं। सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि, सामाजिक जीवन में व्यावहारिक रूप से उपयोगी पक्ष का प्रभुत्व है, जो मूल्यों के क्षरण, उपयोगिता के सिद्धांत के विरूपण की ओर जाता है और तेजी से संस्कृति और समाज के अस्तित्व की समस्या पैदा करता है। जातीय-सांस्कृतिक अखंडता के अस्तित्व के पूर्व स्थानों के क्षरण के साथ, वैश्वीकरण लोगों के एक और मिश्रण की ओर जाता है। साथ ही, प्रत्येक राष्ट्र अपनी सांस्कृतिक अखंडता और आध्यात्मिक छवि को संरक्षित करने, अपनी संस्कृति की विशिष्टता और विशिष्टता को पकड़ने और संरक्षित करने का प्रयास करता है। "वैश्वीकरण" और "राष्ट्रीयकरण" की दोहरी जातीय-सांस्कृतिक प्रक्रिया में, राष्ट्रीय संस्कृतियों के एक साथ फलने-फूलने और लोगों की राष्ट्रीय जातीय पहचान के साथ एक सार्वभौमिक संस्कृति का गठन किया जा रहा है। वर्तमान में, एक ऐसा जातीय समूह खोजना लगभग असंभव है जो अन्य लोगों की संस्कृतियों से प्रभावित न हुआ हो।
उत्तरी काकेशस हमेशा अत्यधिक विकसित सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति का क्षेत्र रहा है और कई संस्कृतियों और लोगों के लिए बातचीत का स्थान रहा है। उत्तरी काकेशस के लोगों का जातीय मनोविज्ञान और आत्म-चेतना उनके इतिहास और संस्कृति से लगातार जुड़ा हुआ है।
काकेशस के लोगों के पूर्वजों के लिए सम्मान, ऐतिहासिक स्मृति की गहराई, न केवल क्रॉनिकल में दर्ज की गई, बल्कि ऐतिहासिक किंवदंतियों, वंशावली, महाकाव्य, सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक विकास की विशिष्टताओं में भी दर्ज की गई - यह सब आगे बढ़ा उत्तरी काकेशस के लोगों की मानसिकता का गठन।
कबरियन और बलकारियों के इतिहास और राष्ट्रीय संस्कृति का अध्ययन आज नृविज्ञान, नृवंशविज्ञान और सांस्कृतिक इतिहास में सक्रिय रूप से विकसित क्षेत्रों में से एक है। लोगों का ध्यान उनकी ओर बढ़ा पारंपरिक संस्कृतिवर्तमान में ऐतिहासिक और जातीय-सांस्कृतिक विरासत में समाज की बढ़ती रुचि के कारण है। लोक संस्कृति की प्रतिष्ठा का विकास और ऐतिहासिक अतीत को जानने के लिए समाज के सदस्यों की आवश्यकता, पिछली पीढ़ियों के सामाजिक और सांस्कृतिक अनुभव न केवल राजनीतिक स्थिति के लिए एक श्रद्धांजलि है, बल्कि एक जरूरी कार्य है जो सार्वभौमिकता की स्थितियों में उत्पन्न होता है। और वैश्वीकरण। यह जातीय इतिहास और मानव जाति के इतिहास में नए अध्याय लिखने के लिए, रीति-रिवाजों और मनोवैज्ञानिक संरचना की विशिष्टता पर जोर देने के लिए लोगों की व्यापक इच्छा से समझाया गया है। दुनिया भर में समान सांस्कृतिक प्रतिमानों का प्रसार, सांस्कृतिक प्रभाव के लिए सीमाओं का खुलापन और सांस्कृतिक संचार का विस्तार, वैज्ञानिकों को आधुनिक संस्कृति के वैश्वीकरण की प्रक्रिया के बारे में बात करने के लिए मजबूर करता है। इस प्रक्रिया के सकारात्मक और नकारात्मक दोनों पहलू हैं।
वैश्वीकरण के संदर्भ में, काबर्डियन और बलकारियों के पारंपरिक मूल्य अभिविन्यास का संरक्षण क्षेत्र की राष्ट्रीय संस्कृति के पुनरुद्धार में योगदान देता है। अपनी संस्कृति की सकारात्मकता और मूल्य में एक जातीय समूह का विश्वास इसे अन्य संस्कृतियों के प्रति सहिष्णुता दिखाने की अनुमति देता है। परिणामस्वरूप, राष्ट्रीय मूल्य स्थानीय रूप से विकसित सांस्कृतिक प्रणालियों की उपलब्धियों, उनके निश्चित परिवर्तन, सार्वभौमिक सांस्कृतिक मूल्यों के साथ एकीकरण से समृद्ध होते हैं।
उत्तर कोकेशियान शिष्टाचार अलिखित कानूनों के कोड का एक अभिन्न अंग है, रीति-रिवाज जो जीवन के पारंपरिक तरीके के सभी क्षेत्रों में लोगों के व्यवहार को विनियमित करते हैं। प्रत्येक प्रकार के रिश्ते प्रासंगिक मानदंडों द्वारा नियंत्रित होते हैं जो पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित होते हैं। शिष्टाचार के लिए धन्यवाद, काबर्डियन और बलकार संस्कृति, बदलते समय, मूल रूप से वैश्वीकरण के संदर्भ में एक स्थिर प्रणाली के रूप में बची हुई है। साथ ही, इसने हमेशा नवीनीकरण और विकास के लिए अपने खुलेपन का प्रदर्शन किया है और प्रदर्शित करना जारी रखा है। इसलिए तीन मुख्य जातीय समूहगणराज्यों

पाठ्यक्रम कार्य

संरक्षण मुद्दे
अंतर्राष्ट्रीय संगठनों की गतिविधियों में सांस्कृतिक विरासत

संतुष्ट:

परिचय... 3

1. गतिविधि अंतरराष्ट्रीय संगठनसांस्कृतिक विरासत के संरक्षण में… 5

1.1 सांस्कृतिक विरासत की अवधारणा, प्रकार और अंतर्राष्ट्रीय कानूनी स्थिति ... 5

1.2। विश्व सांस्कृतिक विरासत प्रणाली में अंतर्राष्ट्रीय संगठन ... 11

अध्याय 2. अंतर्राष्ट्रीय संगठनों की गतिविधियों में सांस्कृतिक विरासत का संरक्षण (सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के लिए सेंट पीटर्सबर्ग इंटरनेशनल सेंटर के उदाहरण पर) ... 15

2.1.सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के लिए सेंट पीटर्सबर्ग इंटरनेशनल सेंटर का मिशन और लक्ष्य…15

2.2.सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण को बढ़ावा देने के लिए कार्यक्रम…16

2.3. "एक बच्चे की नज़रों में दुनिया" प्रदर्शनी का अवलोकन... 18

निष्कर्ष... 21

हाल ही में दुनिया भर के सांस्कृतिक संस्थानों ने राजनेताओं सहित व्यापक संभव श्रोताओं को यह संदेश देने की आवश्यकता महसूस की है कि लोगों के दैनिक जीवन की गुणवत्ता के लिए सांस्कृतिक विरासत की सुरक्षा कितनी महत्वपूर्ण है। अक्सर संस्कृति के बारे में हमारी धारणा इतनी सीधी होती है कि हम सांस्कृतिक विरासत को हल्के में ले लेते हैं, यह महसूस नहीं करते कि यह कितनी नाजुक है और यह प्रकृति और लोगों से आने वाले विभिन्न खतरों के अधीन है। इनमें शामिल हैं: अनियंत्रित व्यावसायिक गतिविधि, सांस्कृतिक स्मारकों के संरक्षण और रखरखाव के लिए आवश्यक धन की निरंतर कमी, साथ ही सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण को द्वितीयक कार्य के रूप में माना जाता है।

यद्यपि सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण को कई देशों की सरकारों द्वारा बड़े सार्वजनिक महत्व के कार्य के रूप में माना जाता है, लेकिन जनता के मन में सांस्कृतिक स्मारकों की सुरक्षा के महत्व की समझ अभी भी संरक्षित करने की आवश्यकता की समझ से बहुत पीछे है। पर्यावरण और वन्य जीवन।

घरेलू वैज्ञानिकों द्वारा हाल ही में विचाराधीन विषय में दिखाई गई एक निश्चित रुचि के बावजूद, वर्तमान स्तर पर अंतर्राष्ट्रीय संगठनों की गतिविधियों में सांस्कृतिक संपत्ति की रक्षा की समस्याओं को अभी तक साहित्य में उचित कवरेज नहीं मिला है।

इन कारकों ने संयुक्त रूप से नेतृत्व किया है पाठ्यक्रम कार्य का उद्देश्य, जो सांस्कृतिक मूल्यों के संरक्षण के लिए अंतर्राष्ट्रीय संगठनों की मुख्य गतिविधियों के विश्लेषण में खड़ा है।

1. संरक्षण में अंतर्राष्ट्रीय संगठनों की गतिविधियाँ
सांस्कृतिक विरासत

1.1 अवधारणा, प्रकार और अंतर्राष्ट्रीय कानूनी स्थिति
सांस्कृतिक विरासत

सांस्कृतिक मूल्यों से संबंधित वस्तुओं की श्रेणी विस्तृत और विविध है। वे उत्पत्ति की प्रकृति में, कार्यान्वयन के रूप में, सामाजिक विकास के लिए वे जिस मूल्य का प्रतिनिधित्व करते हैं, और कई अन्य मानदंडों में भिन्न हैं। स्वाभाविक रूप से, ये सभी अंतर परिलक्षित होते हैं कानूनी विनियमनसांस्कृतिक मूल्यों।

सामाजिक-कानूनी दृष्टिकोण से, इन वस्तुओं को विभाजित करना रुचिकर है: आध्यात्मिक और भौतिक; जंगम और अचल; मूल्य से - सार्वभौमिक, संघीय और स्थानीय महत्व के मूल्यों पर; स्वामित्व के रूप में - उन मूल्यों पर जो संघीय, नगरपालिका और निजी संपत्ति में हैं; नियुक्ति द्वारा - उन मूल्यों के लिए, जो उनकी गुणात्मक विशेषताओं के कारण मुख्य रूप से अनुसंधान के साथ-साथ सांस्कृतिक, शैक्षिक और शैक्षिक उद्देश्यों, सांस्कृतिक मूल्यों के लिए उपयोग किए जाने चाहिए, जिनके उपयोग को व्यवस्थित करने का मुख्य उद्देश्य उनका इष्टतम सुनिश्चित करना है संरक्षण, एक ओर, और दर्शनीय स्थलों की यात्रा और पर्यटकों के लिए पहुंच, दूसरी ओर, और मूल्य जिन्होंने अपने कार्यात्मक उद्देश्य को अच्छी तरह से बनाए रखा है, जो इस आधार पर समान या उनके निकट सार्वजनिक, आर्थिक उपयोग के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है या आधुनिक परिस्थितियों में अन्य उद्देश्यों।

दर्शन की स्थिति से सांस्कृतिक मूल्यों पर विचार हमें यह कहने की अनुमति देता है कि संस्कृति के मूल्य दुनिया और मनुष्य के बीच संबंधों से प्राप्त मूल्य हैं, और दुनिया में क्या है और एक व्यक्ति क्या बनाता है, दोनों को शामिल करता है। इतिहास की प्रक्रिया।

सांस्कृतिक मूल्यों के संबंध में राज्य की नीति, एक नियम के रूप में, सुरक्षात्मक है। एकमात्र अपवाद क्रांतियों और सुधारों की छोटी अवधि है। रूसी इतिहास के सोवियत काल में, सांस्कृतिक नीति की प्राथमिकताओं को विशेष रूप से राज्य द्वारा निर्धारित किया गया था, सुधारों की शुरुआत के साथ, सार्वजनिक सामाजिक प्रणालियों की गतिविधियाँ और सबसे बढ़कर, सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण में अंतर्राष्ट्रीय संगठन तेजी से महत्वपूर्ण होते जा रहे हैं, लेकिन राज्य ने अपना सुरक्षात्मक कार्य नहीं खोया है।

रूसी संघ और उसके घटक संस्थाओं के कानून, साथ ही सांस्कृतिक संपत्ति के संरक्षण और उपयोग पर स्थानीय कानून, विश्व सांस्कृतिक विरासत (संपत्ति) की अवधारणा के संदर्भ में अंतरराष्ट्रीय नियामक प्रणाली के संदर्भ में विचार किया जाना चाहिए। , जो आधुनिक अंतरराष्ट्रीय कानून में मानक रूप से स्थापित है। इसका सार संक्षेप में निम्नानुसार किया जा सकता है:

1. राज्यों को अपने घरेलू कानून के अनुसार, कुछ सांस्कृतिक संपत्ति को अविच्छेद्य घोषित करने का अधिकार है (अनुच्छेद डी, सांस्कृतिक संपत्ति के अवैध निर्यात, आयात और हस्तांतरण को प्रतिबंधित करने और रोकने के साधनों पर यूनेस्को कन्वेंशन का अनुच्छेद 13, 1970)।

2. सांस्कृतिक मूल्य जो राष्ट्रीय सांस्कृतिक विरासत (संपत्ति) हैं, उन्हें मानव जाति की विश्व विरासत (संपत्ति) के रूप में मान्यता प्राप्त है। इन क़ीमती सामानों के स्वामित्व को अन्य लोगों (राज्य) द्वारा स्थानांतरित या विनियोजित नहीं किया जा सकता है (1972 के विश्व सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के संरक्षण पर यूनेस्को कन्वेंशन के खंड 1, अनुच्छेद 6)।

3. राज्य अपने क्षेत्र से अवैध रूप से हटाए गए क़ीमती सामान के इच्छुक राज्यों को वापसी की सुविधा के लिए बाध्य हैं।

इस अवधारणा के गठन के लिए शुरुआती बिंदु बीसवीं शताब्दी के 60 के दशक के उत्तरार्ध में अंतरराष्ट्रीय सार्वजनिक कानून में "मानव जाति की सामान्य विरासत" की अवधारणा के संबंध में सीबेड और इसके संसाधनों के संबंध में राष्ट्रीय अधिकार क्षेत्र से परे और कुछ हद तक प्रचार था। बाद में - 70 के दशक की शुरुआत में - चंद्रमा और अन्य खगोलीय पिंडों और उनके संसाधनों के संबंध में।

1972 में, यूनेस्को के तत्वावधान में, विश्व सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत पर सम्मेलन को अपनाया गया, साथ ही राष्ट्रीय योजना में सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के संरक्षण पर सिफारिश की गई, जिसमें उपरोक्त शर्तों का पहली बार उपयोग किया गया था। एक सुसंगत अवधारणा के प्रकाश में।

रूसी संघ पूर्वोक्त सम्मेलन में भाग लेता है और यूएसएसआर की संधियों के तहत सामान्य उत्तराधिकार के माध्यम से इससे उत्पन्न होने वाले दायित्वों को वहन करता है।

इस अवधारणा को क्षेत्रीय पैन-यूरोपीय स्तर पर एक समान अपवर्तन मिला है। यूरोप की परिषद के ढांचे के भीतर अपनाए गए 1969 और 1985 के सम्मेलनों के अनुसार, यूरोप की वास्तुकला और पुरातात्विक विरासत को "सभी यूरोपीय लोगों की सामान्य विरासत" के रूप में मान्यता प्राप्त है। रूसी संघ फरवरी 1996 से इस आधिकारिक अंतरराष्ट्रीय संगठन का पूर्ण सदस्य रहा है और उपरोक्त सम्मेलनों में भाग लेता है।

यूरोप की परिषद के सांस्कृतिक कार्यक्रम का उद्देश्य है:

→ इस पहचान के बारे में जागरूकता और विकास को बढ़ावा देना, जो हमारे महाद्वीप के सांस्कृतिक पच्चीकारी का गठन करता है;

→ अर्थव्यवस्था के वैश्वीकरण और इसके परिणामों जैसी समस्याओं के संयुक्त समाधान की खोज करें जो सदस्य राज्यों को अपनी सांस्कृतिक नीतियों में सामना करना पड़ता है।

कई राज्यों (यूएसए, इंग्लैंड, जर्मनी, फ्रांस) के कानून के विश्लेषण के साथ-साथ अंतरराष्ट्रीय कानून के सिद्धांतों और मानदंडों के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि उपरोक्त देशों में, साथ ही साथ अभ्यास में अंतर्राष्ट्रीय संगठन, विशेष रूप से, सांस्कृतिक संपत्ति के पदनाम के लिए यूनेस्को और यूरोप की परिषद, दो सबसे आम अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है: सांस्कृतिक विरासत - दास कल्चररबे (सांस्कृतिक विरासत) और सांस्कृतिक संपत्ति - दास कुल्टुरगुट - पैट्रिमोइन कल्चरल (शाब्दिक रूप से: सांस्कृतिक संपत्ति) . इसी समय, इसकी सामग्री में "सांस्कृतिक संपत्ति" शब्द "राष्ट्रीय धन" की अवधारणा के बराबर है और इसलिए रूसी में "सांस्कृतिक संपत्ति" के रूप में पूरी तरह से अनुवादित है।

सांस्कृतिक विरासत के लिए विश्व समुदाय की चिंता का प्रमाण इस क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण अंतरराष्ट्रीय कानूनी कार्य हैं - सांस्कृतिक संपत्ति की सुरक्षा के लिए कन्वेंशन: 1954 के सशस्त्र संघर्ष की स्थिति में सांस्कृतिक संपत्ति के संरक्षण के लिए कन्वेंशन, कन्वेंशन सांस्कृतिक संपत्ति के अवैध आयात, निर्यात और स्वामित्व के हस्तांतरण को प्रतिबंधित करने और रोकने के माध्यम पर, 1970, विश्व सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के संरक्षण के लिए कन्वेंशन, 1972, आदि।

उदाहरण के लिए, 14 नवंबर, 1970 को सांस्कृतिक संपत्ति के अवैध आयात, निर्यात और स्वामित्व के हस्तांतरण को प्रतिबंधित करने और रोकने के साधनों पर कन्वेंशन के अनुच्छेद 4 के अनुसार, इस अंतरराष्ट्रीय कानूनी साधन में निहित मानदंड के अनुसार - के अनुसार उत्पत्ति और निर्माण का स्रोत - सांस्कृतिक विरासत के रूप में वर्गीकृत चल सांस्कृतिक संपत्ति के पांच समूह। पहले समूह में "सांस्कृतिक संपत्ति व्यक्तियों या व्यक्तियों के समूहों द्वारा बनाई गई है जो किसी दिए गए राज्य के नागरिक हैं, और सांस्कृतिक संपत्ति जो किसी दिए गए राज्य के लिए महत्वपूर्ण है और इस राज्य के क्षेत्र में विदेशी नागरिकों या राज्यविहीन व्यक्तियों द्वारा बनाई गई है। इस राज्य का।" दूसरे समूह में राष्ट्रीय क्षेत्र में पाए जाने वाले मूल्य शामिल हैं। तीसरे के लिए - देश के सक्षम अधिकारियों की सहमति से पुरातात्विक, नृवंशविज्ञान और प्राकृतिक-वैज्ञानिक अभियानों द्वारा प्राप्त सांस्कृतिक मूल्य जहां से ये मूल्य आते हैं। चौथे समूह में स्वैच्छिक आदान-प्रदान के परिणामस्वरूप अर्जित मूल्य शामिल हैं। और, अंत में, पांचवें में - सांस्कृतिक मूल्यों को उपहार के रूप में प्राप्त किया जाता है या कानूनी रूप से उस देश के सक्षम अधिकारियों की सहमति से खरीदा जाता है जहां वे उत्पन्न होते हैं।

सामान्य तौर पर, सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण से संबंधित अंतर्राष्ट्रीय कानूनी कृत्यों सहित साहित्य और कानूनी कृत्यों का विश्लेषण, सांस्कृतिक मूल्यों को कई मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत करने की अनुमति देता है, अर्थात्:

1. दार्शनिक पहलू में सांस्कृतिक मूल्यों को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जाता है, एक निश्चित ऐतिहासिक युग के सामाजिक श्रम का सबसे अच्छा रचनात्मक परिणाम, कई पीढ़ियों के लिए मानव गतिविधि के राष्ट्रीय या सार्वभौमिक दिशानिर्देश के रूप में मान्यता प्राप्त है।

2. कानूनी पहलू में सांस्कृतिक मूल्य भौतिक दुनिया की अनूठी वस्तुएं हैं, जो पिछली पीढ़ियों की मानवीय गतिविधियों का परिणाम हैं या राष्ट्रीय या सार्वभौमिक होने के कारण इससे निकटता से संबंधित हैं सांस्कृतिक महत्व. उनके पास निम्नलिखित विशेषताएं हैं: ए) मानव गतिविधि की सशर्तता या इसके साथ घनिष्ठ संबंध; बी) विशिष्टता; ग) सार्वभौमिकता; घ) समाज के लिए विशेष महत्व; ई) उम्र।

3. सांस्कृतिक मूल्यों को उनकी आंतरिक मूल्य सामग्री के अनुसार वर्गीकृत किया गया है: 1) उनके वंश के अनुसार - वैज्ञानिक मूल्यों और कला मूल्यों में; 2) प्रजातियों द्वारा - ऐतिहासिक, पुरातात्विक, जीवाश्म विज्ञान, डाक टिकट संग्रह, संख्यात्मक, आदि में। (वैज्ञानिक मूल्य); कलात्मक, संगीतमय, सिनेमैटोग्राफिक, स्थापत्य और मूर्तिकला मूल्य आदि। (कला के मूल्य)।

1.2। अंतरराष्ट्रीय संगठन
विश्व सांस्कृतिक विरासत प्रणाली में

आधुनिक अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में, अंतर्राष्ट्रीय संगठन राज्यों और बहुपक्षीय कूटनीति के बीच सहयोग के रूप में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। 19वीं शताब्दी में अंतर्राष्ट्रीय संगठनों का उदय समाज के कई पहलुओं के अंतर्राष्ट्रीयकरण की दिशा में एक वस्तुगत प्रवृत्ति का प्रतिबिंब और परिणाम था। वर्तमान में मौजूद अंतर्राष्ट्रीय संगठनों के बीच आपसी संबंध और सहयोग (उनमें से 4,000 से अधिक हैं, जिनमें से 300 से अधिक अंतर-सरकारी हैं) हमें अंतर्राष्ट्रीय संगठनों की एक प्रणाली के बारे में बात करने की अनुमति देते हैं, जिसके केंद्र में संयुक्त राष्ट्र है। इससे नई संरचनाओं (संयुक्त निकायों, समन्वय निकायों, आदि) का उदय होता है।

आज, किसी भी अंतर्राष्ट्रीय संगठन के मुख्य कार्यों में से एक सूचना कार्य है। यह दो पहलुओं में किया जाता है: सबसे पहले, प्रत्येक संगठन अपनी संरचना, लक्ष्यों और मुख्य गतिविधियों से सीधे संबंधित दस्तावेजों की एक श्रृंखला प्रकाशित करता है; दूसरे, संगठन विशेष सामग्री प्रकाशित करता है: अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के सामयिक मुद्दों पर रिपोर्ट, समीक्षा, सार, जिसकी तैयारी विशिष्ट क्षेत्रों में राज्यों के अंतर्राष्ट्रीय सहयोग को निर्देशित करने के लिए संगठन की गतिविधियों में से एक के रूप में कार्य करती है।

विश्व विरासत प्रणाली में कई संरचनाएं शामिल हैं:

⌂ यूनेस्को विश्व विरासत फाउंडेशन

⌂ विश्व विरासत समिति

⌂ यूनेस्को विश्व विरासत केंद्र

⌂ विश्व विरासत ब्यूरो

यूनेस्को विश्व सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत कोष उत्कृष्ट मूल्य का है। यह फंड, संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन के वित्तीय विनियमों के प्रासंगिक लेखों के अनुसार, एक ट्रस्ट फंड है।

उसी समय, विदेश संबंध विभाग इनके साथ संपर्क करता है:

यूनेस्को ;

विश्व विरासत प्रणाली के अंतर्राष्ट्रीय संगठन;

राज्य संगठन;

रूढ़िवादी संगठन;

भागीदार।

समिति खतरे में विश्व विरासत की सूची पर विश्व विरासत सम्मेलन के अनुच्छेद 1 और 2 में परिभाषित विश्व विरासत संपत्ति को लिख सकती है यदि यह पाया जाता है कि संपत्ति की स्थिति इनमें से किसी एक के लिए दिए गए मानदंडों में से कम से कम एक को पूरा करती है। नीचे सूचीबद्ध मामले।

सांस्कृतिक विरासत स्थलों के लिए:

स्थापित खतरा- वस्तु को एक विशिष्ट गंभीर खतरे का खतरा है, जिसका अस्तित्व सिद्ध होता है, उदाहरण के लिए:

· सामग्री का गंभीर विनाश;

संरचना और / या सजावटी तत्वों को गंभीर क्षति;

· आर्किटेक्चरल और/या टाउन-प्लानिंग कनेक्टिविटी का गंभीर उल्लंघन;

· शहरी, ग्रामीण या प्राकृतिक वातावरण में गंभीर गिरावट;

ऐतिहासिक प्रामाणिकता की विशेषताओं का महत्वपूर्ण नुकसान;

सांस्कृतिक महत्व का महत्वपूर्ण नुकसान।

संभावित ख़तरे- वस्तु उन कारकों से प्रभावित होती है जो वस्तु को उसकी अंतर्निहित विशेषताओं से वंचित करने की धमकी देते हैं। ऐसे कारक हो सकते हैं, उदाहरण के लिए:

· वस्तु की कानूनी स्थिति में परिवर्तन और सुरक्षा की श्रेणी में संबद्ध कमी;

सुरक्षा नीति का अभाव;

· क्षेत्र के आर्थिक विकास के हानिकारक परिणाम;

शहरी विकास के हानिकारक प्रभाव;

सशस्त्र संघर्ष का उद्भव या खतरा;

· भूगर्भीय, जलवायु और अन्य पर्यावरणीय कारकों के प्रभाव के परिणामस्वरूप धीरे-धीरे परिवर्तन।

सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के लिए अंतर्राष्ट्रीय संगठनों की प्रणाली में शामिल हैं:

आईसीसीआरओएम (आईसीसीआरओएम)।सांस्कृतिक संपत्ति के संरक्षण और बहाली के लिए अंतर्राष्ट्रीय अनुसंधान केंद्र एक अंतर-सरकारी निकाय है जो विश्व विरासत सूची में शामिल स्थलों के संरक्षण के लिए विशेषज्ञ सहायता प्रदान करता है, साथ ही बहाली प्रौद्योगिकियों में प्रशिक्षण भी प्रदान करता है। केंद्र की स्थापना 1956 में हुई थी और यह रोम में स्थित है। यह विश्व विरासत सूचना नेटवर्क का एक सक्रिय सदस्य है।

प्लेटिनम (प्लेटिनम)।अंतर्राष्ट्रीय संग्रहालय परिषद की स्थापना 1946 में अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर संग्रहालयों और उनके कर्मचारियों के विकास और समर्थन के उद्देश्य से की गई थी। परिषद विश्व धरोहर सूचना नेटवर्क के निर्माण की पहल थी।

ICOMOS (ICOMOS)।स्मारकों और ऐतिहासिक स्थलों के संरक्षण के लिए अंतर्राष्ट्रीय परिषद की स्थापना 1956 में वेनिस चार्टर को अपनाने के बाद स्मारकों और स्थलों की सुरक्षा के लिए विचार और कार्यप्रणाली का समर्थन करने के उद्देश्य से की गई थी। परिषद विश्व धरोहर सूची में शिलालेख के लिए प्रस्तावित संपत्तियों का मूल्यांकन करती है, साथ ही सूची में शामिल संपत्तियों की स्थिति पर तुलनात्मक विश्लेषण, तकनीकी सहायता और आवधिक रिपोर्टिंग करती है। परिषद विश्व विरासत सूचना नेटवर्क के अग्रणी सदस्यों में से एक है।

आईयूसीएन (आईयूसीएन)।प्रकृति और प्राकृतिक संसाधनों के संरक्षण के लिए अंतर्राष्ट्रीय संघ एक अंतरराष्ट्रीय गैर-सरकारी संगठन है जो प्राकृतिक विरासत स्थलों की सूची पर शिलालेख के लिए विश्व विरासत समिति को सिफारिशें तैयार करता है, साथ ही इसमें शामिल स्थलों के संरक्षण की स्थिति पर रिपोर्ट करता है। विशेषज्ञों के एक अंतरराष्ट्रीय नेटवर्क के माध्यम से सूची। IUCN की स्थापना 1948 में हुई थी और यह स्विट्जरलैंड में स्थित है। IUCN के 850 से अधिक सदस्य हैं।

ओडब्ल्यूएचसी (ओडब्ल्यूएचसी)।विश्व धरोहर शहरों का संगठन (OWHC)।

वर्ल्ड हेरिटेज सिटीज एक संगठन है जिसकी स्थापना 1993 में वर्ल्ड हेरिटेज शहरों के बीच सहयोग विकसित करने के लिए की गई थी, विशेष रूप से कन्वेंशन के कार्यान्वयन के ढांचे में। यह ज्ञान और प्रबंधन के अनुभव के आदान-प्रदान को बढ़ावा देता है, साथ ही स्मारकों और ऐतिहासिक स्थलों की सुरक्षा में पारस्परिक वित्तीय सहायता भी प्रदान करता है। मानवजनित भार में वृद्धि के कारण शहरों में स्थित वस्तुओं के अधिक गतिशील प्रबंधन के लिए एक विशेष दृष्टिकोण की आवश्यकता है। आज तक, दुनिया में 100 से अधिक विश्व धरोहर शहर हैं।

अध्याय 2. अंतर्राष्ट्रीय संगठनों की गतिविधियों में सांस्कृतिक विरासत का संरक्षण (सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के लिए सेंट पीटर्सबर्ग अंतर्राष्ट्रीय केंद्र के उदाहरण पर)

2.1.सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के लिए सेंट पीटर्सबर्ग इंटरनेशनल सेंटर का मिशन और लक्ष्य

सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के लिए सेंट पीटर्सबर्ग अंतर्राष्ट्रीय केंद्र की स्थापना 1994 में संरक्षण संस्थान द्वारा की गई थी। गेटी, सेंट पीटर्सबर्ग का प्रशासन और रूसी विज्ञान अकादमी। केंद्र को जून 1995 में अमेरिकी उपराष्ट्रपति अल गोर की पत्नी श्रीमती टिपर गोर द्वारा खोला गया था। 1996 में, नीदरलैंड की सरकार ने केंद्र के कार्यक्रमों का समर्थन करने के लिए पीटर द ग्रेट फाउंडेशन की स्थापना की।

केंद्र के मुख्य कार्यक्रम हैं:

√ सूचना कार्यक्रम;

√ सांस्कृतिक विरासत संरक्षण के क्षेत्र में शामिल पेशेवरों के लिए शैक्षिक कार्यक्रम;

√ संरक्षण परियोजनाएं;

√ वैज्ञानिक परियोजनाएं;

√ सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण को बढ़ावा देना;

√ रूढ़िवादी छात्रों के लिए अतिरिक्त ट्यूशन।

केंद्र की प्राथमिकताओं में से एक खुलेपन को मजबूत करना और उसका समर्थन करना है नया रूससूचना पुलों का निर्माण करके। प्रमुख रूसी सांस्कृतिक संस्थानों में अधिकांश क्यूरेटर, आर्किटेक्ट और संरक्षक उनके बराबर हैं पश्चिमी साथियोंशिक्षा के मामले में और पेशेवर संगतता. हालाँकि, रूसी रूढ़िवादी अक्सर अपने क्षेत्र में महत्वपूर्ण विकास के बारे में जानकारी से वंचित थे, क्योंकि शीत युद्ध के दौरान उन्हें शायद ही कभी पश्चिम की यात्रा करने का अवसर मिला था। में समान रूप से, विदेश के विशेषज्ञों के पास रूस आने का एक दुर्लभ अवसर था। मुद्रित कार्य जो रूस पहुंचे वे रूसी रूढ़िवादी समुदाय के केवल एक छोटे से हिस्से के लिए उपलब्ध थे (व्यावहारिक रूप से केवल उन संस्थानों के लिए जो विदेशी किताबें खरीद सकते थे और विदेशी पत्रिकाओं की सदस्यता ले सकते थे)। आज की आर्थिक परिस्थितियों में, इनमें से कुछ ही संस्थान विदेशी साहित्य खरीदने और विदेशी पत्रिकाओं की सदस्यता लेने का जोखिम उठा सकते हैं। इस प्रकार, विदेशों से जानकारी की कमी अतीत की तरह ही तीव्र रूप से महसूस की जाती है।

केंद्र के कार्यक्रम और सेवाएं मुख्य रूप से, हालांकि विशेष रूप से नहीं, निवारक संरक्षण के आसपास केंद्रित हैं, एक दृष्टिकोण जो पिछले 20 वर्षों में पश्चिम में विकसित किया गया है। निवारक संरक्षणयह इस विचार पर आधारित है कि धन को समग्र रूप से संरक्षित करने और उनके भंडारण के लिए स्थितियों में सुधार करने के उद्देश्य से मैक्रो-तरीकों को लागू करके, एक-एक करके उन्हें संसाधित करने की तुलना में अधिक सांस्कृतिक स्मारकों को बचाया जा सकता है। निवारक संरक्षण पर अपने कार्यक्रमों पर ध्यान केंद्रित करके, केंद्र का उद्देश्य मौजूदा कार्य को दोहराए बिना संरक्षण के नए तरीकों को बढ़ावा देना और प्रोत्साहित करना है। यह अंतरराष्ट्रीय उपलब्धियों को रूसी अभ्यास के करीब लाने में मदद करेगा।

2.2 सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण को बढ़ावा देने के लिए कार्यक्रम

सरकारों, कॉर्पोरेट और निजी लाभार्थियों और बड़े पैमाने पर जनता के लिए सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण की सफलतापूर्वक वकालत करने के लिए, इसके अधिवक्ताओं को इसकी व्यापक समझ होनी चाहिए वास्तविक मूल्यऔर इसे संरक्षित करने की आवश्यकता क्यों है। प्रचार की सफलता की गारंटी देने का यही एकमात्र तरीका है। सांस्कृतिक संरक्षण के क्षेत्र में काम करने वाले प्रशासकों को प्रबंधन और वित्तीय जिम्मेदारी के बुनियादी सिद्धांतों की पक्की समझ होनी चाहिए। हालांकि, सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के लिए प्रभावी ढंग से लड़ने के लिए आवश्यक धन प्रदान करने के लिए, सांस्कृतिक विशेषज्ञों को संबंधित क्षेत्र की गहरी समझ और प्रचार के लिए एक प्रतिभा की आवश्यकता होती है। यह शायद आज रूढ़िवादियों के अंतरराष्ट्रीय समुदाय के सामने सबसे बड़ी चुनौती है, यही वजह है कि सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण की वकालत करने के लिए सांस्कृतिक पेशेवरों को कौशल में प्रशिक्षित करने के लिए केंद्र इसे अपनी प्राथमिकताओं में से एक मानता है।

अपने आउटरीच कार्यक्रम के हिस्से के रूप में, सहयोगी संगठनों की मदद से, केंद्र प्रदर्शनियों का आयोजन करता है। इन प्रदर्शनियों को सेंट पीटर्सबर्ग के सांस्कृतिक संस्थानों में संग्रहीत सांस्कृतिक संपदा के साथ-साथ इस तथ्य के लिए विश्व समुदाय का ध्यान आकर्षित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है कि उनमें से कई खतरे में हैं। रूसी स्टेट हिस्टोरिकल आर्काइव के साथ संयुक्त रूप से पहली यात्रा प्रदर्शनी "नेवा के किनारों से पानी के रंग: न्यू हेर्मिटेज से मूल चित्र" का आयोजन किया गया था। यह जनवरी 1997 में न्यूयॉर्क में रूसी संघ के महावाणिज्य दूतावास में और बाद में उस वर्ष वाशिंगटन डीसी में अमेरिकन फेडरेशन ऑफ आर्किटेक्ट्स ऑक्टागन म्यूजियम में एक स्टैंडअलोन इवेंट के रूप में आयोजित किया गया था।

केंद्र, प्रकाशनों, वीडियो, व्याख्यान और अन्य गतिविधियों के माध्यम से स्वतंत्र रूप से और भागीदारों के साथ संयुक्त रूप से काम करता है, दुनिया भर में सेंट पीटर्सबर्ग की संरक्षण आवश्यकताओं के बारे में जागरूकता बढ़ाने का प्रयास करता है। सांस्कृतिक पर्यावरण के तत्वों, विशेष रूप से शहरी परिदृश्य और के विनाश को रोकने के लिए सांस्कृतिक स्मारकअनियंत्रित और अनियंत्रित व्यावसायिक गतिविधियों के साथ, केंद्र प्रमुख विशेषज्ञों और राजनेताओं के साथ मिलकर काम करता है, स्थानीय, रूसी और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर सांस्कृतिक वातावरण के प्रति जिम्मेदार नीति को बढ़ावा देता है।

2.3. "एक बच्चे की नज़र में दुनिया" प्रदर्शनी का अवलोकन

Trubetskoy-Naryshkin हवेली में बच्चों की चैरिटी प्रदर्शनियों का आयोजन एक अच्छी परंपरा बन गई है। हर साल सेंट पीटर्सबर्ग के अनाथालयों के अनाथ इन प्रदर्शनियों में हिस्सा लेते हैं। 1 मार्च, 2004 को सेंट पीटर्सबर्ग इंटरनेशनल सेंटर फॉर द प्रिजर्वेशन ऑफ कल्चरल हेरिटेज ने ट्रुबेट्सकोय-नारिश्किन हवेली (त्चिकोवस्की स्ट्रीट, 29) के गुलाबी लिविंग रूम में "द वर्ल्ड थ्रू द आईज ऑफ ए चाइल्ड" शीर्षक से एक और प्रदर्शनी का आयोजन किया। जहां अनाथालयों से अनाथों के कार्यों को प्रस्तुत किया गया। युवा कलाकारों की कृतियों को बर्लिन, हॉलैंड के कई शहरों और साथ ही वाशिंगटन से लाया गया था। जर्मन बच्चों की तस्वीरें एक अलग प्रदर्शनी श्रृंखला "प्रिज़र्विंग द मास्टरपीस ऑफ़ द वर्ल्ड" में प्रस्तुत की गई हैं। यह काम बर्लिन के सेंट हेडविग अस्पताल के बच्चों ने किया।

प्रदर्शनी का एक अलग कमरा वाशिंगटन शहर के बच्चों के चित्र के लिए समर्पित था, जिसे हिर्चशॉर्न संग्रहालय में सुश्री रोजलिन कैम्ब्रिज द्वारा "वाशिंगटन कला समूह" के समर्थन से बनाया गया था। हिरशहोर्न संग्रहालय के संग्रह में प्रस्तुत आधुनिक अमेरिकी चित्रकला के कार्यों के विषयों पर भिन्नता के रूप में सात कार्य लिखे गए हैं। प्रत्येक बच्चों का काम एक छोटी कविता के साथ था। प्रसिद्ध कविअमेरीका।

"फिश" लैक्विटा फॉरेस्टर, वाशिंगटन आर्ट्स ग्रुप

« संघटन » डेविड आरे वाशिंगटन कला समूह

प्यारे शहर को समर्पित कार्यों की एक श्रृंखला प्रिमोर्स्की जिले के अनाथालय नंबर 46 के कला स्टूडियो में अनाथों द्वारा बनाए गए उज्ज्वल और रंगीन कार्यों में दर्शकों के सामने आती है, जिसकी देखरेख हाउस ऑफ साइंटिस्ट्स और नेवा रोटरी क्लब द्वारा की जाती है। दिलचस्प और प्रतिभाशाली बच्चों की टीमों ने सेंट पीटर्सबर्ग में कला प्रदर्शनियों में बार-बार अपना काम प्रस्तुत किया है।

लोगों ने अपना काम अपने शहर - सेंट पीटर्सबर्ग को समर्पित किया, और वे सभी अलग-अलग पेंटिंग तकनीकों का इस्तेमाल करते थे। यहां स्याही और पानी के रंग के साथ-साथ गौचे और ठंडे बाटिक का एक दिलचस्प संयोजन देखा जा सकता है। सामग्री, तकनीक की इस शानदार विविधता में, रंग योजनाऔर संयोजन, और सबसे महत्वपूर्ण बात, प्रत्येक बच्चे की धारणा में, उनमें से प्रत्येक का उज्ज्वल रचनात्मक व्यक्तित्व व्यक्त किया गया था।

"शहर के चारों ओर घूमना" अश्रवजन निकिता, 8 साल की, अनाथालय नंबर 46

"पीटर और पॉल फोर्ट्रेस" पोलुखिन व्लादिमीर, 11 साल

परंपरा के अनुसार, प्रदर्शनी का औपचारिक उद्घाटन मजेदार और दिलचस्प था - आश्चर्य, पुरस्कार और उपहारों के साथ। और आयोजकों ने बच्चों के लिए एक संगीतमय और खेल कार्यक्रम तैयार किया है, ताकि हर बच्चा अपने चित्रों की प्रदर्शनी में उपस्थित होकर एक वास्तविक अवकाश महसूस कर सके।

2004 में, सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के लिए सेंट पीटर्सबर्ग इंटरनेशनल सेंटर के तत्वावधान में, अन्य संस्थानों और संगठनों के साथ, निम्नलिखित कार्यक्रम भी आयोजित किए गए:

25-28 अप्रैल, 2004 अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन "चर्च में कला। XIX-XX सदियों चर्च कला के इतिहास, संरक्षण और पुनरुद्धार की समस्याएं।

निष्कर्ष

पूर्वगामी के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि लोगों की सांस्कृतिक विरासत (संपत्ति) की अवधारणा विश्व सांस्कृतिक विरासत (संपत्ति) की अवधारणा के राष्ट्रीय स्तर पर एक तार्किक प्रतिबिंब है, जो आधुनिक अंतरराष्ट्रीय कानून में निहित है, और शर्तें " सांस्कृतिक विरासत" और "सांस्कृतिक विरासत" उनके मूल में उनके आधुनिक उपयोग में प्रासंगिक अंतरराष्ट्रीय कानूनी स्रोतों से राज्यों के आंतरिक कानून में प्राप्त होते हैं।

विश्व सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण दस्तावेज विश्व सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के संरक्षण के लिए कन्वेंशन (पेरिस, 1972) है। यह सभी मानव जाति के लिए असाधारण मूल्य के स्मारकों, सांस्कृतिक और प्राकृतिक स्थलों से संबंधित है।

मानव जाति की सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण की समस्याओं में शामिल हैं:

1) राष्ट्रीय स्तर पर सांस्कृतिक संपत्ति की सुरक्षा के कानूनी पहलुओं का अपर्याप्त विकास;

2) अकादमिक कानूनी विज्ञान की ओर से इस मुद्दे पर उचित ध्यान न देना;

3) अलग-अलग राज्यों (रूस सहित) और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर (दोनों में से एक) सांस्कृतिक संपत्ति के अवैध संचलन का एक उच्च स्तर स्पष्ट उदाहरणउस देश पर अमेरिकी आक्रमण के दौरान इराक में सांस्कृतिक संपत्ति की लूट);

4) सांस्कृतिक विरासत की रक्षा के महत्व के बारे में विश्व समुदाय की ओर से अपर्याप्त समझ।

सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण में सबसे महत्वपूर्ण योगदान संयुक्त राष्ट्र, विशेष रूप से यूनेस्को और विश्व विरासत प्रणाली के संगठनों के तत्वावधान में काम कर रहे अंतरराष्ट्रीय संगठनों द्वारा किया जाता है।

ग्रंथ सूची

1) बरचुकोवा एन.के. चोरी या अवैध रूप से निर्यात किए गए सांस्कृतिक मूल्यों पर UNIDROIT कन्वेंशन // मॉस्को जर्नल ऑफ़ इंटरनेशनल लॉ।-1996।- नंबर 2।

2) गैलेंस्काया एल.एन. मसल्स एंड लॉ (संस्कृति के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय सहयोग के कानूनी मुद्दे), एल।, लेनिनग्राद यूनिवर्सिटी का पब्लिशिंग हाउस, 1987।

3)डुकोव ई.वी. और अन्य कला के समाजशास्त्र का परिचय: प्रोक। समझौता मानवतावादी विश्वविद्यालयों के लिए - सेंट पीटर्सबर्ग: अलेटेय्या, 2001

4) क्लिमेंको बी.एम. मानव जाति की साझी विरासत। एम।, एमओ।, 1989।

5) राज्य और रूसी रूढ़िवादी चर्च / कुद्रिना टी। // यूरेशिया की सुरक्षा, 2001 के बीच संवाद के संदर्भ में कुद्रिना टी। सांस्कृतिक विरासत। - नंबर 2. - पी। 649-658।

6) रूस की सांस्कृतिक नीति: इतिहास और आधुनिकता। एक ही समस्या / एड पर दो विचार। आईए बुटेंको; रूसी संघ की संस्कृति मंत्रालय।-एम .: लाइबेरिया, 1998।

7) मकसकोवस्की वी.पी. विश्व सांस्कृतिक विरासत: नौच। - पॉपुल। संदर्भ संस्करण/Maksakovsky वी.पी.-एम.: लोगो, 2002।

8) अंतरराष्ट्रीय कानूनऔर सांस्कृतिक विरासत की सुरक्षा: दस्तावेज़, ग्रंथ सूची/कॉम्प। एमए पॉलाकोवा; ईडी। एस.आई. सोतनिकोवा- एथेंस: बी.आई., 1997।

9) अंतर्राष्ट्रीय कानून। एक सामान्य भाग। / यू.एम. कोलोसोव, वी.आई. कुज़नेत्सोव.-एम।, 1999।

10) संयुक्त राष्ट्र प्रणाली के अंतर्राष्ट्रीय संगठन: हैंडबुक / कॉम्प। एए टिटारेंको; ईडी। वी.एफ. पेट्रोव्स्की - एम .: अंतर्राष्ट्रीय संबंध, 1990।

11) मोलचानोव एस.एन. कानून में "सांस्कृतिक विरासत और" सांस्कृतिक विरासत "की अवधारणाओं के उपयोग के सवाल पर। - येकातेरिनबर्ग, 1998।

12) संयुक्त राष्ट्र: बुनियादी तथ्य। पब्लिशिंग हाउस "वेस मीर", एम।, 2000।

13) यूनेस्को: लक्ष्य, संरचनाएं, गतिविधियां: क्रॉनिकल, तथ्य और आंकड़े / कॉम्प। रेउथेर डब्ल्यू., हुफनर के.; ईडी। ड्रोज़्डोव ए.वी.-एम .: रुडोमिनो, 2002।

14) शिबाएवा ई।, पोटोचनी एम। अंतरराष्ट्रीय संगठनों की संरचना और गतिविधियों के कानूनी मुद्दे। एम।, 1988।

15) यूरोपियन कल्चरल कन्वेंशन (ETS No.18) (1982), ISBN 92-871-0074-8;

16) यूरोप की वास्तुकला विरासत के संरक्षण के लिए सम्मेलन (ईटीएस संख्या 121) (1985), आईएसबीएन 92-871-0799-8।

गैलेंस्काया एलएन देखें। मसल्स एंड लॉ (संस्कृति के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय सहयोग के कानूनी मुद्दे), एल।, लेनिनग्राद विश्वविद्यालय का प्रकाशन गृह, 1987; क्लिमेंको बी.एम. मानव जाति की साझी विरासत। एम।, एमओ।, 1989; बरचुकोवा एन.के. चोरी या अवैध रूप से निर्यात की गई सांस्कृतिक संपत्ति पर UNIDROIT कन्वेंशन // मॉस्को जर्नल ऑफ़ इंटरनेशनल लॉ, नंबर 2, 1996।

डुकोव ई.वी. और अन्य कला के समाजशास्त्र का परिचय: प्रोक। समझौता मानवतावादी विश्वविद्यालयों के लिए - सेंट पीटर्सबर्ग: अलेटेय्या, 2001, पीपी। 185-189।

अंतर्राष्ट्रीय कानून और सांस्कृतिक विरासत की सुरक्षा: दस्तावेज़, ग्रंथ सूची/कॉम्प। एमए पॉलाकोवा; ईडी। एस.आई. सोतनिकोवा- एथेंस: बी.आई., 1997; रूस की सांस्कृतिक नीति: इतिहास और आधुनिकता। एक ही समस्या / एड पर दो विचार। आईए बुटेंको; रूसी संघ की संस्कृति मंत्रालय।-एम .: लाइबेरिया, 1998; मकसकोवस्की वी.पी. विश्व सांस्कृतिक विरासत: नौच। - पॉपुल। संदर्भ संस्करण/Maksakovsky वी.पी.-एम.: लोगो, 2002।

यूनेस्को: लक्ष्य, संरचनाएं, गतिविधियां: क्रॉनिकल, तथ्य और आंकड़े / कॉम्प। रेउथेर डब्ल्यू., हुफनर के.; ईडी। ड्रोज़्डोव ए.वी.-एम .: रुडोमिनो, 2002।

यूरोपियन कल्चरल कन्वेंशन (ETS No.18) (1982), ISBN 92-871-0074-8; कन्वेंशन फॉर द प्रोटेक्शन ऑफ़ द आर्किटेक्चरल हेरिटेज ऑफ़ यूरोप (ETS No. 121) (1985), ISBN 92-871-0799-8।

मोलचानोव एस.एन. "सांस्कृतिक विरासत और" सांस्कृतिक विरासत "की अवधारणाओं के कानून में उपयोग के सवाल पर। - येकातेरिनबर्ग, 1998।

अंतरराष्ट्रीय कानून। एक सामान्य भाग। / यू.एम. कोलोसोव, वी.आई. कुज़नेत्सोव.-एम।, 1999।

संयुक्त राष्ट्र: मुख्य तथ्य। पब्लिशिंग हाउस "वेस मीर", एम।, 2000।

शिबाएवा ई।, पोटोचनी एम। अंतरराष्ट्रीय संगठनों की संरचना और गतिविधियों के कानूनी मुद्दे। एम।, 1988. एस। 76।

संयुक्त राष्ट्र प्रणाली के अंतर्राष्ट्रीय संगठन: हैंडबुक / कॉम्प। एए टिटारेंको; ईडी। वी.एफ. पेट्रोव्स्की-एम .: अंतर्राष्ट्रीय संबंध, 1990।

प्रकाशित: इलेक्ट्रॉनिक युग और संग्रहालय: अंतर्राष्ट्रीय सामग्री। वैज्ञानिक कॉन्फ। और वैज्ञानिक परिषद की साइबेरियाई शाखा की बैठकें। और स्थानीय इतिहासकार। आरएफ संस्कृति मंत्रालय के तहत संग्रहालय "भूमिका वैज्ञानिक अनुसंधानस्थानीय इतिहास संग्रहालयों के स्टॉक और प्रदर्शनी गतिविधियों के आधुनिकीकरण में", को समर्पित। ओम्स्क राज्य की 125वीं वर्षगांठ। प्रथम.-स्थानीय विद्या। संग्रहालय। भाग 1. - ओम्स्क: एड। ओजीआईसीएम, 2003. - एस 196 - 203।

वैश्वीकरण के युग में सांस्कृतिक विरासत और संग्रहालय।

पिछला दशक 20वीं शताब्दी को विश्व और राष्ट्रीय संस्कृति के विकास में एक महत्वपूर्ण मोड़ माना जाता है। यह नवीनतम डिजिटल तकनीकों के आधार पर रिकॉर्डिंग और सूचना प्रसारित करने के विभिन्न तरीकों के अभिसरण की प्रक्रियाओं से अलग है, जिसने सैद्धांतिक रूप से सांस्कृतिक उद्योग (प्रिंट, सिनेमा, टेलीविजन और कंप्यूटर) और संचार के "व्हेल" को मर्ज करना संभव बना दिया है। (टेलीफोन, टेलीविजन और इलेक्ट्रॉनिक नेटवर्क)। नई तकनीकों के सक्रिय परिचय ने संस्कृति के वैश्वीकरण और संस्कृतियों के विविधीकरण दोनों को गति दी है, जो 21 वीं सदी में मनुष्य और मानव जाति के विकास के लिए मुख्य मानदंड निर्धारित करते हैं।

समाज में वर्तमान स्थिति विकास कारक के रूप में संस्कृति पर करीब से ध्यान देने की आवश्यकता है। यह थीसिस केवल शोधकर्ताओं की राय और विचाराधीन क्षेत्र में विशेषज्ञों की सैद्धांतिक स्थिति नहीं है, यह वास्तव में देश में सामान्य स्थिति के निष्पक्ष वैज्ञानिक विश्लेषण और इसके विकास के विकल्पों पर आधारित एक सामाजिक अनिवार्यता है। यह अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर अपनाए गए कई दस्तावेजों, संयुक्त राष्ट्र और यूनेस्को के कार्यक्रमों से भी प्रमाणित होता है जिसमें व्यापक विकास रणनीतियों में संस्कृति शामिल है।

इस संदर्भ में संग्रहालय में सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण, व्याख्या और प्रस्तुतिकरण की समस्याओं का समाधान अत्यंत प्रासंगिक और न्यायसंगत प्रतीत होता है। 20 वीं शताब्दी के दौरान सांस्कृतिक विरासत का संरक्षण रूस की राज्य सांस्कृतिक नीति की प्राथमिकताओं में से एक रहा है। हमारे देश में, इतिहास, पुरातत्व, शहरी नियोजन और वास्तुकला, कला के कई स्मारकों ने रूस की सांस्कृतिक विरासत की सबसे समृद्ध परतों का निर्माण किया है, जो घरेलू संग्रहालयों के उद्भव और गतिविधियों से निकटता से संबंधित हैं।

परंपरागत रूप से, सांस्कृतिक विरासत की समस्या को मुख्य रूप से संग्रहालयीकरण या संग्रहालय भंडारण के माध्यम से अतीत के स्मारकों के संरक्षण के संदर्भ में माना जाता है। लेकिन सांस्कृतिक विरासत के क्षेत्र में आमतौर पर व्यक्तिगत तत्व शामिल होते हैं, न कि अतीत के संपूर्ण सांस्कृतिक परिसर, जो तथ्यों, घटनाओं या वास्तविकता की घटनाओं की विशेषता रखते हैं। अक्सर भी स्थापत्य स्मारक, अपने युग के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भ से "फटे" का अध्ययन और पर्याप्त रूप से नहीं किया जा सकता है।

समाज और संस्कृति में चल रहे वैश्विक परिवर्तनों के संबंध में, सांस्कृतिक विरासत की व्याख्या भी बदल रही है, अधिक विस्तारित व्याख्या प्राप्त कर रही है। यह विचार कि समाज और प्रकृति के बीच बातचीत का तरीका सांस्कृतिक विरासत का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है, जो विश्व संस्कृति के खजाने में प्रत्येक व्यक्ति के निस्संदेह योगदान का भी गठन करता है, अधिक से अधिक मान्यता प्राप्त कर रहा है। स्थानीय और वैश्विक दोनों स्तरों पर संग्रहालय और उसके प्रबंधन द्वारा पारिस्थितिक ज्ञान का उपयोग संग्रहालय क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण दिशा बन जाना चाहिए, शहरीकरण और तकनीकी कारकों के कारण होने वाले पर्यावरणीय जोखिमों का मुकाबला करने के तरीकों में से एक।

सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के रूसी अनुसंधान संस्थान द्वारा विकसित सांस्कृतिक विरासत की अवधारणा के मुख्य प्रावधानों को समझने और सक्रिय रूप से लागू करने के लिए संग्रहालय की गतिविधियों के लिए यह उपयोगी लगता है। आधुनिक प्रतिनिधित्वसांस्कृतिक विरासत के बारे में हमें इसे मनुष्य और प्रकृति के बीच बातचीत के ऐतिहासिक अनुभव के प्रतिबिंब के रूप में समझने की अनुमति देता है, न कि केवल व्यक्तिगत स्मारकों के संग्रह के रूप में। यह इतिहास पर पुनर्विचार के नए दृष्टिकोणों के कारण है, रूस के लोगों के सांस्कृतिक स्मारकों की पहचान के लिए नए सिद्धांतों के साथ, ऐतिहासिक प्रौद्योगिकियों, प्रकृति प्रबंधन के पारंपरिक रूपों, परिदृश्य आदि जैसी घटनाओं की विरासत के ढांचे में शामिल करने के साथ।

वैश्वीकरण के युग में सांस्कृतिक विविधता को संरक्षित करने का विचार सामने आता है। समाज, देश और दुनिया की सांस्कृतिक विविधता समग्र रूप से एक वस्तुनिष्ठ प्रवृत्ति है, जो प्रत्येक राष्ट्र के अपने इतिहास और संस्कृति को एक पूर्ण मूल्य के रूप में, उसके जीवन के तरीके को एक अविच्छेद्य अधिकार के रूप में समझती है। यह काफी हद तक एकीकरण की प्रक्रियाओं के लिए प्राकृतिक प्रतिक्रिया के कारण है, मुख्य रूप से संस्कृति का पश्चिमीकरण, जिसमें मूल्यों की एक प्रणाली सार्वभौमिक मानदंडों का आधार है। आधुनिक संग्रहालयसांस्कृतिक विरासत की नई परतों को प्रकट करते हुए, संस्कृतियों की विविधता में सहिष्णुता, सम्मान और गर्व पर ध्यान देना चाहिए। सांस्कृतिक विविधता के लिए समर्थन संस्कृति के वैश्वीकरण का प्रतिकार करने के साथ-साथ एक जातीय-सांस्कृतिक प्रकृति के संघर्षों को रोकने का सबसे महत्वपूर्ण साधन है। इस वजह से, सांस्कृतिक विरासत संरक्षण के संस्थागत रूपों के रूप में पारंपरिक संग्रहालयों की गतिविधियों का एक गंभीर पुनर्विन्यास आवश्यक है, या इन रूपों का एक महत्वपूर्ण परिवर्तन है, जो न केवल विभिन्न प्रकार के भौतिक स्मारकों को संरक्षित, व्याख्या और प्रदर्शित करने की अनुमति देता है, बल्कि इसकी घटनाएं भी आध्यात्मिक संस्कृति। यह कोई संयोग नहीं है कि ईको-म्यूजियम, म्यूजियम अंडर खुला आसमान, परंपराओं के संग्रहालय, लोककथाओं के संग्रहालय, उदाहरण के लिए, गाँव में किसान गीतों का संग्रहालय-रिजर्व। Sverdlovsk क्षेत्र के कटारच, साथ ही सांस्कृतिक विरासत केंद्रों के रूप में ऐसे विशेष संग्रहालय-प्रकार के संस्थानों का निर्माण। शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि संस्कृति के गैर-भौतिक रूपों के अध्ययन और संरक्षण के कार्यान्वयन ने सदी के अंत में "संग्रहालयों की कार्रवाई", "पर्यावरण संग्रहालयों" का उदय किया। इन तथाकथित "जीवित" संग्रहालयों की नवीन प्रकृति उनके आगे के विकास की समस्याओं पर ध्यान देने की आवश्यकता है। इस प्रकार, पर्यावरण संग्रहालय में विरासत को अद्यतन करने के लिए सामान्य तरीकों को विकसित करने का प्रयास किया जा रहा है: निर्धारण, पुनर्निर्माण, मॉडलिंग और निर्माण।

इस बात के बहुत से प्रमाण हैं कि यह आधुनिक परिस्थितियों में है कि सांस्कृतिक स्मारकों ने विशेष महत्व हासिल कर लिया है, अतीत के सांस्कृतिक मूल्यों के कार्यों को तेजी से पूरा कर रहे हैं, वर्तमान की सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं में सक्रिय रूप से भाग ले रहे हैं। इस प्रकार, संग्रहालय, उनके अर्थ और उद्देश्य की सीमाओं का विस्तार करते हुए, न केवल सांस्कृतिक विरासत के संरक्षक और अनुवादकों की पारंपरिक भूमिका में कार्य करते हैं, बल्कि आधुनिक सामाजिक और आर्थिक प्रक्रियाओं का एक जैविक हिस्सा भी बन जाते हैं। ऐतिहासिक स्थानों के पुनरुद्धार में न केवल स्मारकों की बहाली, संग्रहालय सम्पदा का निर्माण, संग्रहालय भंडार, अद्वितीय ऐतिहासिक क्षेत्र शामिल हैं, बल्कि उनका जीवंत विकास, प्रबंधन के ऐतिहासिक रूप से निर्धारित रूपों, स्थानीय परंपराओं और स्कूलों, शिल्प और व्यापार की बहाली भी शामिल है। इस सिद्धांत के कार्यान्वयन से पता चलता है कि सांस्कृतिक और आर्थिक नीति के संयुक्त अभिविन्यास से भविष्य के सामाजिक विकास की गारंटी के रूप में विरासत की वास्तविकता को देखना संभव हो जाएगा।

यह सदी के अंत में संग्रहालयों में आधुनिकीकरण की प्रक्रिया के त्वरण पर ध्यान देने योग्य है, जिनमें से मुख्य घटक हैं:

सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति में बदलाव, विशेष रूप से, संग्रहालय क्षेत्र (निजी दीर्घाओं, अवकाश केंद्रों, गैर-राज्य शैक्षिक संरचनाओं) में सांस्कृतिक गतिविधि के नए विषयों के उद्भव में प्रकट हुआ, जिसके परिणामस्वरूप प्रतिस्पर्धा का विकास हुआ;

अधिकांश संग्रहालयों द्वारा नई प्रौद्योगिकियों की महारत की कमी, मुख्य रूप से सामाजिक संपर्क, जो संसाधनों की कमी पैदा करता है, आज के परिवर्तनों के लिए पर्याप्त संग्रहालयों के विकास में बाधा डालता है और उनकी प्रतिस्पर्धात्मकता को कम करता है;

रूसी संग्रहालयों में आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकी का परिचय गहन है, लेकिन एक समान नहीं है, इसलिए, सामान्य तौर पर, उनमें महारत हासिल करना अभी भी प्रारंभिक चरण में है। अधिक उन्नत राजधानी शहरों और क्षेत्रीय केंद्रों के बड़े संग्रहालय हैं। उन सभी को अपनी साइटों और विदेशी सर्वरों पर प्रस्तुत किया जाता है।

के लिए क्षेत्रीय संग्रहालय 1996 में "रूस के संग्रहालय" सर्वर के "इंटरनेट पर रूस के संग्रहालय" परियोजना के ढांचे के भीतर संगठन के परिणामस्वरूप इंटरनेट पर प्रस्तुति की संभावना में काफी विस्तार किया गया है, जहां विभिन्न प्रकार की संग्रहालय जानकारी एकत्र की जाती है। और उपलब्ध कराया। आज, इंटरनेट में लगभग सभी वास्तविक डेटा शामिल हैं मौजूदा संग्रहालयइसके अलावा, दुनिया भर के संग्रहालयों से असंख्य दस्तावेजों के साथ कई एकीकृत साइटें हैं।

नेटवर्क तकनीकों का उपयोग करने की प्रक्रिया में संग्रहालयों को शामिल करने की प्रासंगिकता के बावजूद, हमारी राय में, वैश्वीकरण के युग में, आधुनिकीकरण का सामाजिक पहलू मौलिक महत्व का होगा, अर्थात नई प्रबंधन विधियों में महारत हासिल करना, आंतरिक और बाहरी दोनों संग्रहालय साझेदारी का आयोजन करना , मुख्य रूप से संग्रहालय के दर्शकों के साथ, जनसंपर्क का निर्माण। निस्संदेह, सूचना प्रौद्योगिकियां इस दिशा के कार्यान्वयन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं और जारी रखेंगी।

संग्रहालय धीरे-धीरे संग्रहालय संग्रह तक सीमित मॉडल से दूर जा रहे हैं। शहर, क्षेत्र की सांस्कृतिक विरासत के पूरे स्पेक्ट्रम के लिए संग्रहालयों का उन्मुखीकरण और स्थिर प्रदर्शनियों और अस्थायी प्रदर्शनियों की एक प्रणाली के माध्यम से सामूहिक अनुभव का प्रसारण जो इसे पूरक करता है, क्षेत्रीय बारीकियों को प्रकट करता है, जिससे सामाजिक गतिविधि को मजबूत करना संभव हो जाता है। जनसंख्या, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करने में इसकी भागीदारी। संग्रहालय द्वारा बनाई गई कंप्यूटर प्रौद्योगिकियां और मल्टीमीडिया उत्पाद इन समस्याओं में बहुत बड़ी संख्या में लोगों को शामिल करना संभव बनाएंगे, जिससे वास्तविक और संभावित संग्रहालय दर्शकों के दायरे का विस्तार होगा।

सांस्कृतिक विरासत स्थल हमेशा पर्यटन के विकास के लिए एक संभावना रहे हैं। आज, सांस्कृतिक विरासत, जिसमें वस्तुओं के निम्नलिखित समूह शामिल हैं: ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षेत्र, ऐतिहासिक शहर और कस्बे, संग्रहालय-भंडार, राष्ट्रीय उद्यान, ऐतिहासिक पार्क, पर्यटन और भ्रमण मार्गों का ढांचा बनाते हैं, बड़े पैमाने पर गहन विकास में योगदान करते हैं। पर्यटन उद्योग। 1990 के दशक के उत्तरार्ध में पर्यटन गतिविधि में वृद्धि ने घरेलू संग्रहालयों के विकास को निस्संदेह प्रोत्साहन दिया। कई संग्रहालयों और संग्रहालय-भंडारों ने अपनी यात्रा और भ्रमण एजेंसियां बनाना शुरू कर दिया, जो वास्तव में संग्रहालय गतिविधि में एक नए चरण की शुरुआत बन गई, जब सांस्कृतिक संस्थान न केवल विभिन्न पर्यटक कंपनियों द्वारा उपयोग किए जाते हैं, बल्कि प्राप्त आय का भी उपयोग करना शुरू करते हैं। यह क्षेत्र उनके हितों का एहसास करने के लिए। यह प्रवृत्ति एक और प्रमाण है कि सांस्कृतिक विरासत न केवल सामाजिक, बल्कि आर्थिक विकास और इसके संरक्षण और उपयोग में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकती है और इसके संरक्षण और उपयोग को सामाजिक-सांस्कृतिक विकास कार्यक्रमों का एक जैविक हिस्सा बनना चाहिए।

मूर्त और अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण और प्रचार के साथ-साथ सांस्कृतिक आदान-प्रदान और अंतर-संग्रहालय संपर्कों के लिए संग्रहालयों द्वारा मल्टीमीडिया प्रौद्योगिकियों का तेजी से उपयोग किया जाता है। सूचना राजमार्गों के माध्यम से विभिन्न प्रकार के सांस्कृतिक उत्पादों और मल्टीमीडिया सेवाओं तक पहुंच विशेषज्ञों और उपयोगकर्ताओं दोनों को विश्व संस्कृति की सभी विविधताओं से परिचित होने के असीमित अवसर प्रदान करती है। आज आप दुनिया के कई संग्रहालयों को बिना किसी क्रासिंग और कतार के वर्चुअल मोड में देख सकते हैं। क्या अधिक है, 3डी इमेजिंग और इंटरैक्टिव इंटरफेस प्रयोगात्मक कला संग्रहालयों की एक विस्तृत श्रृंखला खोलते हैं। सामान्य तौर पर, इन तकनीकों में अंतर-सांस्कृतिक संवाद को बढ़ावा देने की काफी संभावनाएं हैं, लेकिन आभासी दुनिया प्रतिस्थापित नहीं करती है, बल्कि केवल वास्तविक को पूरा करती है। मुख्य रूप से संस्कृति के विषय रूपों के भंडारण, प्रसंस्करण और प्रसारण के लिए एक संस्थान के रूप में संग्रहालय की विशिष्टता को नहीं खोना चाहिए। आभासीता का विस्तार मानव अस्तित्व की भावनात्मक परिपूर्णता प्रदान नहीं करता है। एक संग्रहालय वस्तु के बहुमुखी गुण और कार्य संस्कृति की भौतिक पद्धति का निर्माण करते हैं। यह वस्तु है, इसकी विशिष्टता या विशिष्टता, निर्विवाद वास्तविकता और प्रामाणिकता, अर्थों और अर्थों की बहुलता में वस्तु, जो संग्रहालय की अनुकूली और अपमानजनक संभावनाओं का आधार बनाती है।

आज, इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है कि सूचना प्रौद्योगिकी का विकास और आभासी संग्रहालयों का उद्भव संग्रहालय की घटना पर पुनर्विचार को प्रोत्साहित करता है। इसकी व्याख्या विशेषज्ञों द्वारा सामाजिक चेतना के कार्यात्मक अंग के रूप में की जाती है, जो सूचना और संचार प्रक्रियाओं के प्रतिच्छेदन बिंदुओं पर उत्पन्न होती है, चेतना के "पहले से निर्मित" मॉडल से युक्त एक सार्थक क्षेत्र के रूप में। विविध सूचनाओं को प्रस्तुत करने के एक विशेष रूप के रूप में आभासी संग्रहालय बनाने की प्रक्रिया में यह परिभाषा उत्पन्न हुई। एक आभासी संग्रहालय, सामान्य के विपरीत, जो चीजों और रूपों के साथ काम करता है, "संपूर्ण संग्रहालय सामग्री का प्रतिनिधित्व करने का एक अवसर है, जहां एक ही वातावरण में वे वस्तुओं के रूप में सह-अस्तित्व में रह सकते हैं संग्रहालय संग्रह, और खोई हुई चीजों का पुनर्निर्माण। और यह सब एक संबद्ध संरचना में व्यवस्थित किया जा सकता है, जिसे परिभाषित किया जा सकता है सांस्कृतिक स्मृतिलाक्षणिक अर्थ में नहीं, बल्कि शाब्दिक अर्थ में। आभासी संग्रहालय इस प्रकार इलेक्ट्रॉनिक युग की वास्तविकता का एक तथ्य बन जाता है, जिसे अनदेखा नहीं किया जा सकता।

सूचना समाज के गठन की प्रक्रिया में भाग लेने वाले संग्रहालय पहले ही कई जटिल और बहुआयामी समस्याओं का सामना कर चुके हैं और शायद अब भी सामना करेंगे। सबसे महत्वपूर्ण में से एक सूचना समाज में सांस्कृतिक विविधता का रखरखाव है, क्योंकि वैश्वीकरण को कई लोग राष्ट्रीय परंपराओं, स्थानीय रीति-रिवाजों, विश्वासों और मूल्यों के लिए खतरे के रूप में देखते हैं। इस अर्थ में, संग्रहालय कुछ सार्वजनिक संस्थानों में से एक है जो अवसर प्रदान करता है और सांस्कृतिक पहचान के लिए इष्टतम स्थिति बनाता है।

जाहिर है, सांस्कृतिक विरासत और संग्रहालय की समस्याओं का अभी तक पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है, और 21 वीं सदी की सांस्कृतिक नीति और संग्रहालय अभ्यास में पर्याप्त रूप से उपयोग किए जाने से पहले गहन वैज्ञानिक विश्लेषण की आवश्यकता होगी।

देखें: कौलेन। सदी के मोड़ पर: संस्कृतियों की बातचीत का स्थान // सांस्कृतिक दुनिया: वैज्ञानिक की सामग्री। कॉन्फ। "टाइपोलॉजी और संस्कृतियों के प्रकार: विभिन्न प्रकार के दृष्टिकोण"। - एम., 2001. - एस.216-221।

कौलेन। विरासत वस्तुएं: वस्तु से परंपरा तक // रूसी प्रांत की संस्कृति: सदी XX - XXI सदी। सामग्री Vseross। वैज्ञानिक-व्यावहारिक। कॉन्फ। - कलुगा, 2000. - एस 199-208।

कौलेन। विरासत की वस्तुओं का बोध और संग्रहालयों के वर्गीकरण की समस्या // 20 वीं - 21 वीं शताब्दी / राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय की कार्यवाही के मोड़ पर रूस में संग्रहालय व्यवसाय का सिद्धांत और अभ्यास। मुद्दा। 127. - एम।, 2001। - एस। 86-98।

इलेक्ट्रॉनिक संचार // संग्रहालय और नई प्रौद्योगिकियों के वैश्विक नेटवर्क में निकिशिन देखें / XXI सदी के संग्रहालय के रास्ते पर। - एम।, 1999. - एस 127-140।

सेलिवानोव खुले सूचना स्थान में। // संग्रहालय और नई प्रौद्योगिकियां / XXI सदी के संग्रहालय के रास्ते पर। - एम।, 1999. - एस 85-89।

इंटरनेट पर चेर संग्रहालय // इंटरनेट। समाज। व्यक्तित्व: इंटरनेट पर संस्कृति और कला: IOL-99 सम्मेलन की कार्यवाही, पर्म, 2000. - पृष्ठ 30-34।

सूचना स्थान में ड्रिककर कला संग्रहालय // संग्रहालय और सूचना स्थान: सूचनाकरण और सांस्कृतिक विरासत की समस्या: द्वितीय वार्षिक सम्मेलन की कार्यवाही। ADIT-98 (इवानोवो)। - एम।, 1999. - एस 21-24।

श्रेणी में लोकप्रिय: