करमज़िन ने रूसियों के बारे में क्या कहा? एक युवा तकनीशियन के साहित्यिक और ऐतिहासिक नोट्स

लोगों को इतिहास की आवश्यकता क्यों है? यह प्रश्न, वास्तव में, अलंकारिक है, और इसका उत्तर आसानी से अनुमान लगाया जा सकता है: अतीत से सीखकर, आप वर्तमान को बेहतर ढंग से समझते हैं, जिसका अर्थ है कि आपको भविष्य की भविष्यवाणी करने का अवसर मिलता है ... लेकिन क्यों, इस मामले में, हमारे इतिहास के बहुत सारे अलग-अलग संस्करण हैं, और अक्सर ध्रुवीय? आज, किताबों की दुकानों की अलमारियों पर, आप वह सब कुछ पा सकते हैं जो आप चाहते हैं: 19वीं शताब्दी के आदरणीय इतिहासकारों के कार्यों से लेकर "रूस हाथियों का जन्मस्थान है" या सभी प्रकार की वैज्ञानिक "नई कालक्रम" श्रृंखला की परिकल्पनाओं तक।

कुछ को पढ़कर देश पर गर्व होता है और खुद को उसमें डुबोने के लिए लेखक के प्रति आभार प्रकट होता है खूबसूरत दुनियामूल पुरातनता, बाद की अपील, बल्कि झुंझलाहट के मिश्रण के साथ भ्रम और आश्चर्य का कारण बनती है (क्या हम वास्तव में हर समय इतिहास से धोखा खा रहे हैं?)। कल्पनाओं और छद्म वैज्ञानिक गणनाओं के विरुद्ध जीवित लोग और उनके कारनामे। कौन सही है - मैं निर्णय करने का अनुमान नहीं लगाता। कौन सा विकल्प पढ़ना है, यह हर कोई अपने लिए चुन सकता है। लेकिन एक महत्वपूर्ण निष्कर्ष स्वयं सुझाता है: यह समझने के लिए कि इतिहास किस लिए है, आपको पहले यह समझना होगा कि यह इतिहास कौन बनाता है और कैसे बनाता है।

"उन्होंने रूस को गुमनामी के आक्रमण से बचाया"

द हिस्ट्री ऑफ द रशियन स्टेट के पहले आठ खंड फरवरी 1818 की शुरुआत में प्रकाशित हुए थे, और पहले से ही 27 फरवरी को, करमज़िन ने दोस्तों को लिखा था: "आखिरी प्रति बेच दी गई थी ... 25 दिनों में, 3,000 प्रतियां बेची गईं।" उन वर्षों में रूस के लिए बिक्री का प्रसार और गति अभूतपूर्व है!

“हर कोई, यहाँ तक कि धर्मनिरपेक्ष महिलाएँ भी, अपनी पितृभूमि का इतिहास पढ़ने के लिए दौड़ पड़ीं, जो अब तक उनके लिए अज्ञात था। वह उनके लिए एक नई खोज थी। ऐसा प्रतीत होता है कि प्राचीन रूस की खोज करमज़िन ने की थी, जैसे अमेरिका की खोज कोलोम्ब ने की थी। कुछ समय तक उन्होंने किसी और चीज़ के बारे में बात नहीं की, ”उन्होंने बाद में याद किया पुश्किन .

और यहाँ उन वर्षों का एक और विशिष्ट प्रकरण है। फ्योडोर टॉल्स्टॉय, जिन्हें अमेरिकी उपनाम दिया गया था, एक जुआरी, एक बदमाश, एक हताश बहादुर आदमी और एक बदमाश, किताबें हासिल करने वाले पहले लोगों में से एक थे, उन्होंने खुद को अपने कार्यालय में बंद कर लिया, "एक सांस में करमज़िन के आठ खंड पढ़े और उसके बाद वह अक्सर उन्होंने कहा कि करमज़िन को पढ़ने से ही उन्हें पता चला कि फादरलैंड शब्द का क्या अर्थ है। लेकिन यह वही अमेरिकी टॉल्स्टॉय हैं, जिन्होंने बोरोडिनो के मैदान पर अद्वितीय कारनामों से पितृभूमि और देशभक्ति के प्रति अपना प्यार पहले ही साबित कर दिया है। करमज़िन के "इतिहास" ने पाठक को इतना प्रभावित क्यों किया? स्पष्ट उत्तरों में से एक पी.ए. द्वारा दिया गया है। खाबरोवस्क: "करमज़िन बारहवें वर्ष का हमारा कुतुज़ोव है: उसने रूस को विस्मृति के आक्रमण से बचाया, उसे जीवन में बुलाया, हमें दिखाया कि हमारे पास एक पितृभूमि है, जैसा कि कई लोगों ने बारहवें वर्ष में इसके बारे में सीखा।" लेकिन रूस का इतिहास लिखने का प्रयास करमज़िन से पहले भी किया गया था, लेकिन ऐसी कोई प्रतिक्रिया नहीं मिली। क्या राज हे? लेखक में? वैसे, उन्होंने उसे यूं ही नजरअंदाज नहीं किया: इतिहासकार की प्रशंसा की गई और उसे डांटा गया, वे सहमत हुए और उसके साथ बहस की ... भविष्य के डिसमब्रिस्टों द्वारा इतिहासकार को दी गई एकमात्र विशेषता "बुझाने वाला" क्या है। और फिर भी मुख्य बात यह है कि उन्होंने इसे पढ़ा, कोई उदासीन लोग नहीं थे।

"हमारे पास अभी तक ऐसा गद्य नहीं है!"

एक इतिहासकार के रूप में करमज़िन जगह नहीं ले सके। मॉस्को विश्वविद्यालय के भावी निदेशक, इवान पेट्रोविच तुर्गनेव को धन्यवाद, जिन्होंने युवा सिम्बीर्स्क बांका में रूस के भविष्य के इतिहासकार को देखा, "उसे बिखरे हुए धर्मनिरपेक्ष जीवन और मानचित्रों से हतोत्साहित किया" और उसे मास्को में रहने के लिए आमंत्रित किया। शिक्षक, पुस्तक प्रकाशक निकोलाई इवानोविच नोविकोव को भी धन्यवाद, जिन्होंने करमज़िन को जीवन में अन्य रास्ते दिखाए, समर्थन दिया, निर्देशन किया। उन्होंने युवक को दार्शनिक मैत्रीपूर्ण समाज से परिचित कराया, और जब उसने उसके चरित्र और झुकाव को समझा, तो उसने एक पत्रिका प्रकाशित करने (और वास्तव में - बनाने के लिए) का निर्णय लिया। बच्चों का पढ़ना". ऐसे युग में जब बच्चों को "छोटा वयस्क" माना जाता था और बच्चों के लिए विशेष रूप से कुछ भी नहीं लिखा गया था, करमज़िन को एक क्रांति करनी पड़ी - विभिन्न लेखकों के सर्वोत्तम कार्यों को ढूंढना और उन्हें इस तरह प्रस्तुत करना कि उन्हें उपयोगी और समझदार बनाया जा सके। बच्चे का दिल और दिमाग"। कौन जानता है, शायद तभी करमज़िन को पहली बार अपनी मूल साहित्यिक भाषा की कठिनाइयों का एहसास हुआ।

हमारी जीभ भारी थी, और उसमें से पुरातनता की बहुत अधिक गंध आ रही थी; करमज़िन ने एक अलग कट दिया। फूट को अपने आप में बड़बड़ाने दो! उनके कट को सभी ने स्वीकार कर लिया. पी. ए. व्यज़ेम्स्की

भविष्य के इतिहासकार की ऐसी आकांक्षाएँ विशेष रूप से पुश्किन के अनुरूप निकलीं। कवि, जिन्होंने स्वयं "कट अलग" को स्वीकार करने और प्यार करने के लिए बहुत कुछ किया, ने सुधार का सार ठीक से व्यक्त किया: "करमज़िन ने भाषा को विदेशी जुए से मुक्त किया और इसकी स्वतंत्रता लौटा दी, इसे लोगों के जीवित स्रोतों में बदल दिया शब्द।"

रूसी साहित्य में निःसंदेह क्रांति हो गई है। और यह सिर्फ भाषा नहीं है. हर चौकस पाठक ने इस पर ध्यान दिया होगा, पढ़ने से मोहित हो गया कला पुस्तक, वह उपन्यास का अभिनय पात्र बनते हुए, स्वेच्छा से नायकों के भाग्य के प्रति सहानुभूति रखना शुरू कर देता है। इस तरह के विसर्जन के लिए, दो शर्तें महत्वपूर्ण हैं: पुस्तक दिलचस्प, रोमांचक होनी चाहिए, और उपन्यास के पात्र पाठक के करीब और समझने योग्य होने चाहिए। ओलंपियन देवताओं या पौराणिक पात्रों के साथ सहानुभूति रखना कठिन है। करमज़िन की किताबों के नायक साधारण लोग हैं, और सबसे महत्वपूर्ण, आसानी से पहचाने जाने वाले लोग: यूरोप भर में यात्रा करने वाला एक युवा रईस ("एक रूसी यात्री के नोट्स"), एक किसान लड़की ("गरीब लिज़ा"), नोवगोरोड इतिहास की एक लोक नायिका ( "मार्फा द पोसाडनित्सा")। इस तरह के उपन्यास में सिर झुकाकर पढ़ने के बाद, पाठक, बिना यह देखे कि कैसे, नायक की स्थिति में आ जाता है, और साथ ही लेखक को उस पर असीमित शक्ति प्राप्त होती है। पुस्तक के पात्रों के विचारों और कार्यों को निर्देशित करके, उन्हें नैतिक विकल्प की स्थिति में रखकर, लेखक स्वयं पाठक के विचारों और कार्यों को प्रभावित कर सकता है, उसमें मानदंड स्थापित कर सकता है। इस प्रकार, साहित्य मनोरंजन से अधिक गंभीर चीज़ में बदल जाता है।

“साहित्य का उद्देश्य हमारे भीतर आंतरिक बड़प्पन, हमारी आत्मा की कुलीनता को शिक्षित करना है, और इस प्रकार हमें हमारी बुराइयों से दूर करना है। हे लोगों! कविता को आशीर्वाद दें, क्योंकि यह हमारी आत्मा को ऊपर उठाती है और हमारी सभी शक्तियों को तीव्र करती है, ”करमज़िन ने अपनी पहली साहित्यिक उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण करने का सपना देखा। लेकिन अपने पाठक को शिक्षित करने, उसका मार्गदर्शन करने और उसे सिखाने का अधिकार (पढ़ें: जिम्मेदारी) पाने के लिए, लेखक को स्वयं उससे बेहतर, दयालु, समझदार बनना होगा जिसे वह अपनी पंक्तियाँ संबोधित करता है। कम से कम थोड़ा, कम से कम किसी चीज़ में ... "यदि आप लेखक बनने जा रहे हैं," करमज़िन लिखते हैं, "तो मानव पीड़ा की पुस्तक को दोबारा पढ़ें और, यदि आपका दिल नहीं बहता है, तो एक कलम फेंक दें, अन्यथा यह आत्मा की ठंडी शून्यता को चित्रित करेगा"।

"लेकिन यह साहित्य है, इतिहास का इससे क्या लेना-देना है?" - जिज्ञासु पाठक पूछेगा। और इसके अलावा, जो कुछ भी कहा गया है उसे समान रूप से इतिहास के लेखन के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। मुख्य शर्त यह है कि लेखक को एक आसान जोड़ना होगा साहित्यिक शैली, ऐतिहासिक प्रामाणिकता और अतीत को "पुनर्जीवित" करने की महान कला, पुरातनता के नायकों को समकालीनों में बदलना। करमज़िन ने स्वयं लिखा, "यह दुखद है, लेकिन यह कहना उचित होगा कि हमारे पास अभी भी एक अच्छा रूसी इतिहास नहीं है, जो दार्शनिक दिमाग से, आलोचना के साथ, महान वाक्पटुता के साथ लिखा गया हो।" - टैसीटस, ह्यूम, रॉबर्टसन, गिब्बन - ये नमूने हैं! ऐसा कहा जाता है कि हमारा इतिहास अपने आप में दूसरों की तुलना में कम मनोरंजक है: मुझे ऐसा नहीं लगता; आपको बस बुद्धि, स्वाद, प्रतिभा की आवश्यकता है। करमज़िन के पास यह सब था। उनका "इतिहास" एक उपन्यास है जिसमें पिछले समय के रूसी जीवन के वास्तविक तथ्यों और घटनाओं ने कल्पना का स्थान ले लिया, और पाठक ने इस तरह के प्रतिस्थापन को स्वीकार कर लिया, क्योंकि "एक परिपक्व दिमाग के लिए, सत्य में एक विशेष आकर्षण होता है जो कल्पना में नहीं होता है ।" लेखक करमज़िन से प्यार करने वाले सभी लोगों ने स्वेच्छा से करमज़िन को इतिहासकार स्वीकार कर लिया।

"मैं सोता हूं और निकॉन को नेस्टर के साथ देखता हूं"

1803 में, सम्राट के आदेश से अलेक्जेंडर Iव्यापक हलकों में पहले से ही ज्ञात लेखक को अदालत का इतिहासकार नियुक्त किया गया था। करमज़िन के भाग्य में एक नया चरण एक अन्य घटना द्वारा चिह्नित किया गया था - ए. आई. व्यज़ेम्स्की एकातेरिना एंड्रीवाना कोलिवानोवा की नाजायज बेटी से उनकी शादी। करमज़िन्स मास्को के पास व्यज़ेम्स्की राजकुमारों की संपत्ति ओस्टाफ़ेवो में बस गए। यहीं पर, 1804 से 1816 तक, रूसी इतिहास के पहले आठ खंड लिखे गए थे।

सोवियत काल में, एस्टेट बिल्डिंग को पार्टी कार्यकर्ताओं के लिए एक अवकाश गृह में बदल दिया गया था, और ओस्टाफ़ेव संग्रह से प्रदर्शनों को मॉस्को और मॉस्को क्षेत्र के संग्रहालयों में स्थानांतरित कर दिया गया था। साधारण मनुष्यों के लिए दुर्गम, यह संस्थान साल में एक बार, जून में, पुश्किन के दिनों में सभी के दौरे के लिए खोला जाता था। लेकिन बाकी समय, सतर्क गार्ड बिन बुलाए मेहमानों से परेशान थे: से अलग-अलग कोनेदेशों, आभारी लोग यहां आए, हुक या बदमाश ने कार्यालय की खिड़कियों के नीचे "बस खड़े होने" के लिए इस क्षेत्र में अपना रास्ता बना लिया, जिसमें रूस का इतिहास "बनाया गया" था। ऐसा प्रतीत होता है कि ये लोग पुश्किन के साथ बहस कर रहे हैं, कई वर्षों बाद अपने समकालीनों के प्रति पुष्किन की कड़वी भर्त्सना का उत्तर दे रहे हैं: "किसी ने भी उस व्यक्ति को धन्यवाद नहीं कहा जो सबसे अधिक सफलताओं के समय अध्ययन से सेवानिवृत्त हुआ और अपने जीवन के पूरे बारह वर्ष समर्पित कर दिए।" मौन और अथक परिश्रम के लिए।”

अर्ज़मास ब्रदरहुड के भावी सदस्य और पुश्किन के मित्र, प्योत्र एंड्रीविच व्याज़ेम्स्की, बारह वर्ष के थे जब करमज़िन ने इतिहास लिखना शुरू किया। "वॉल्यूम" के जन्म का रहस्य उनकी आंखों के सामने घटित हुआ और युवा कवि की कल्पना पर आघात हुआ। इतिहासकार के कार्यालय में "अलमारियाँ, कुर्सियाँ, सोफे, अन्य सामान, संगीत स्टैंड, कालीन, तकिए नहीं थे," राजकुमार ने बाद में याद किया। - मेज़यह वही था जिसने सबसे पहले उसकी नज़र पकड़ी थी। साधारण लकड़ी से बनी एक साधारण छोटी मेज, जिस पर हमारे समय में एक सभ्य घर की नौकरानी भी खुद को धोना नहीं चाहेगी, कागजों और किताबों से अटी पड़ी थी। दैनिक दिनचर्या भी कठिन थी: जल्दी उठना, पार्क में एक घंटे की सैर, नाश्ता, और फिर - काम, काम, काम... दोपहर का भोजन कभी-कभी देर शाम तक के लिए स्थगित कर दिया जाता था, और उसके बाद भी इतिहासकार अगले दिन की तैयारी के लिए. और यह सब अकेले ही एक अधेड़ उम्र के और पूर्ण रूप से स्वस्थ व्यक्ति ने अपने कंधों पर उठाया था। “कच्चे काम के लिए भी कोई स्थायी कर्मचारी नहीं था। कोई मुंशी नहीं था..."

"रूसी इतिहास के नोट्स," पुश्किन ने कहा, "करमज़िन की व्यापक विद्वता की गवाही देते हैं, जो उन्होंने पहले से ही उन वर्षों में हासिल की थी जब आम लोगों के लिए शिक्षा और ज्ञान का चक्र लंबा हो गया था और सेवा में काम ज्ञानोदय के प्रयासों की जगह ले लेते थे।" दरअसल, अड़तीस साल की उम्र में बहुत से लोग लेखक के बेहद सफल क्षेत्र को छोड़ने और इतिहास लिखने की अस्पष्ट संभावना के सामने आत्मसमर्पण करने की हिम्मत नहीं करेंगे। पेशेवर रूप से ऐसा करने के लिए, करमज़िन को जल्द ही कई सहायक ऐतिहासिक विषयों में विशेषज्ञ बनना पड़ा: वंशावली, हेरलड्री, कूटनीति, ऐतिहासिक मेट्रोलॉजी, मुद्राशास्त्र, पुरालेख, स्फ़्रैगिस्टिक्स और कालक्रम। इसके अलावा, प्राथमिक स्रोतों को पढ़ने के लिए प्राचीन भाषाओं का अच्छा ज्ञान आवश्यक है: ग्रीक, पुरानी स्लावोनिक - और कई नई यूरोपीय और पूर्वी।

स्रोतों की खोज में इतिहासकार को बहुत मेहनत करनी पड़ती है। रूस का इतिहास बनाने में रुचि रखने वाले मित्रों और लोगों ने मदद की: पी. एम. स्ट्रोव, एन. पी. रुम्यंतसेव, ए. एन. मुसिन-पुश्किन, के. एफ. कलाइदोविच। पत्र, दस्तावेज़, इतिहास "गाड़ियों" द्वारा संपत्ति में लाए गए थे। करमज़िन को जल्दी करने के लिए मजबूर होना पड़ा: “यह अफ़सोस की बात है कि मैं दस साल से छोटा नहीं हूँ। यह संभावना नहीं है कि भगवान मुझे अपना काम पूरा करने की अनुमति देंगे... "भगवान ने दिया है -" इतिहास "घटित हुआ है। 1816 में पहली आठ पुस्तकों के प्रकाशन के बाद, नौवां खंड 1821 में, दसवां और ग्यारहवां 1824 में प्रकाशित हुआ; और बारहवां मरणोपरांत सामने आया।

"नटलेट ने हार नहीं मानी"

ये शब्द से अंतिम खंड, जिस पर मृत्यु ने इतिहासकार के काम को बाधित किया, उसका श्रेय आसानी से स्वयं करमज़िन को दिया जा सकता है। बाद में आलोचकों द्वारा उनके "इतिहास" को क्या विशेषण दिए गए: रूढ़िवादी, और नीच, और गैर-रूसी, और अवैज्ञानिक! क्या करमज़िन ने ऐसे परिणाम की भविष्यवाणी की थी? संभवतः हाँ, और पुश्किन के शब्द, जिन्होंने करमज़िन के काम को "एक ईमानदार व्यक्ति का पराक्रम" कहा, केवल इतिहासकार की प्रशंसा नहीं हैं...

निष्पक्षता से कहें तो, सराहनीय समीक्षाएँ थीं, लेकिन मुद्दा यह नहीं है। समकालीनों और वंशजों के कठोर निर्णय का सामना करने के बाद, करमज़िन के काम ने स्पष्ट रूप से दिखाया: अवैयक्तिक, चेहराविहीन, वस्तुनिष्ठ इतिहास जैसी कोई चीज़ नहीं है; जो इतिहासकार है, वही इतिहास है। प्रश्न: इतिहास लिखते समय क्यों, कैसे और कौन अविभाज्य हैं। लेखक-मनुष्य अपने काम में जो निवेश करेगा, वह पाठक-नागरिक को विरासत में मिलेगा, लेखक जितना अधिक मांग वाला होगा, वह उतने ही अधिक लोगों के दिलों को जगाने में सक्षम होगा। "इतिहास की गिनती" किसी अनपढ़ नौकर की जुबान की फिसलन नहीं, बल्कि एक सफल और बहुत बड़ी कहानी है सटीक परिभाषारूस के "अंतिम इतिहासकार" की कुलीन प्रकृति। लेकिन मूल के बड़प्पन के अर्थ में नहीं, बल्कि अरिस्टोस शब्द के मूल अर्थ में - "सर्वश्रेष्ठ"। स्वयं बेहतर बनें, और फिर यह इतना महत्वपूर्ण नहीं होगा कि आपके हाथों से क्या निकलता है: रचना निर्माता के योग्य होगी, और आपको समझा जाएगा।

“जीने का मतलब इतिहास लिखना नहीं है, त्रासदियों या कॉमेडी लिखना नहीं है, बल्कि यथासंभव सर्वोत्तम सोचना, महसूस करना और कार्य करना है, अच्छाई से प्यार करना है, आत्मा के साथ उसके स्रोत की ओर बढ़ना है; बाकी सब कुछ, मेरे प्रिय मित्र, एक भूसी है: मैं अपने आठ या नौ खंडों को बाहर नहीं करता हूँ। आपको यह स्वीकार करना होगा कि जिस व्यक्ति ने अपने जीवन के बीस वर्ष से अधिक समय इतिहास लिखने में समर्पित कर दिया हो, उसके मुँह से ऐसे शब्द सुनना अजीब है। लेकिन आश्चर्य तब बीत जाएगा जब आप "इतिहास" और करमज़िन के भाग्य दोनों को ध्यान से दोबारा पढ़ेंगे, या उनकी सलाह का पालन करने का प्रयास करेंगे: अच्छे से प्यार करते हुए और आत्मा को ऊंचा उठाते हुए जिएं।

साहित्य

एन एडेलमैन। अंतिम इतिहासकार.
वाई लोटमैन। करमज़िन का निर्माण।
पी. ए. व्यज़ेम्स्की। पुरानी नोटबुक.

दिमित्री ज़ुबोव

रूसी इतिहास का कोलंबस

पुश्किन ने करमज़िन कोलंबस कहा, जिन्होंने अपने पाठकों के लिए प्राचीन रूस की खोज उसी तरह की जैसे प्रसिद्ध यात्री ने यूरोपीय लोगों के लिए अमेरिका की खोज की थी। इस तुलना का प्रयोग करते हुए कवि ने स्वयं यह अनुमान नहीं लगाया कि यह किस हद तक सही है।

अब हम जानते हैं कि कोलंबस अमेरिका के तटों तक पहुंचने वाला पहला यूरोपीय नहीं था, उसकी यात्रा केवल उसके पूर्ववर्तियों द्वारा संचित अनुभव से ही संभव हो सकी थी। करमज़िन को पहला रूसी इतिहासकार कहते हुए, कोई भी तातिश्चेव, बोल्टिन, शचरबातोव के नामों को याद करने में विफल नहीं हो सकता है, दस्तावेजों के कई प्रकाशकों का उल्लेख नहीं करना चाहिए, जिन्होंने प्रकाशन के अपने तरीकों की सभी अपूर्णताओं के बावजूद, ध्यान आकर्षित किया और अतीत में रुचि जगाई। रूस का.

और फिर भी अमेरिका की खोज की महिमा सही मायने में कोलंबस के नाम के साथ जुड़ी हुई है, और उसके नेविगेशन की तारीख विश्व इतिहास में निर्णायक मील के पत्थर में से एक है। करमज़िन के पूर्ववर्ती थे। लेकिन केवल उनका "रूसी राज्य का इतिहास" सिर्फ एक और ऐतिहासिक कार्य नहीं बन गया, बल्कि रूस का पहला इतिहास. कोलंबस की खोज विश्व इतिहास की एक घटना है, केवल इसलिए नहीं कि उसने नई भूमि की खोज की, बल्कि इसलिए कि इसने पुराने यूरोप के निवासियों के सभी विचारों को बदल दिया और उनके सोचने के तरीके को कोपर्निकस के विचारों से कम नहीं बदला। गैलीलियो. करमज़िन के "रूसी राज्य का इतिहास" ने न केवल पाठकों को इतिहासकार के कई वर्षों के शोध के फल की जानकारी दी - इसने रूसी पाठक समाज की चेतना को उल्टा कर दिया। अतीत से जुड़े बिना और भविष्य के बारे में सोचे बिना वर्तमान के बारे में सोचना अब संभव नहीं था। "रूसी राज्य का इतिहास" एकमात्र कारक नहीं था जिसने XIX सदी के लोगों की चेतना को प्रभावित किया। ऐतिहासिक: 1812 का युद्ध, पुश्किन का कार्य और उन वर्षों में रूस और यूरोप में दार्शनिक विचार के सामान्य आंदोलन ने यहां निर्णायक भूमिका निभाई। लेकिन करमज़िन का "इतिहास" कतार में है इनआयोजन। अत: किसी एकपक्षीय दृष्टिकोण से इसके महत्व का आकलन नहीं किया जा सकता।

क्या करमज़िन का "इतिहास" एक वैज्ञानिक कार्य है जो रूस के अतीत की पहली शताब्दियों से लेकर पीटर I के शासनकाल की पूर्व संध्या तक की पूरी तस्वीर बनाता है? - इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता. रूसी पाठकों की कई पीढ़ियों के लिए, करमज़िन का काम उनकी मातृभूमि के अतीत से परिचित होने का मुख्य स्रोत था। महान रूसी इतिहासकार एस. एम. सोलोविओव ने याद किया: "... करमज़िन की कहानी भी मेरे हाथ लगी: तेरह साल की उम्र तक, यानी व्यायामशाला में प्रवेश करने से पहले, मैंने इसे कम से कम बारह बार पढ़ा।" ऐसे साक्ष्यों को कई गुना बढ़ाया जा सकता है।

क्या करमज़िन का "इतिहास" स्वतंत्र ऐतिहासिक शोध और स्रोतों के गहन अध्ययन का फल है? - और इसमें कोई संदेह नहीं है: जिन नोट्स में करमज़िन ने वृत्तचित्र सामग्री को केंद्रित किया था, वे बाद के ऐतिहासिक अध्ययनों की एक महत्वपूर्ण संख्या के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य करते थे, और अब तक रूसी इतिहासकार लगातार उनका उल्लेख करते हैं, कभी भी विशालता पर आश्चर्यचकित नहीं होते हैं लेखक के काम का.

क्या करमज़िन का "इतिहास" एक उल्लेखनीय साहित्यिक कृति है? - उनकी कलात्मक खूबियां भी स्पष्ट हैं। करमज़िन ने स्वयं एक बार अपने काम को "ऐतिहासिक कविता" कहा था, और 19वीं शताब्दी की पहली तिमाही में रूसी गद्य के इतिहास में। करमज़िन का काम सबसे प्रमुख स्थानों में से एक है। डिसमब्रिस्ट ए. बेस्टुज़ेव-मार्लिंस्की ने इतिहास के अंतिम जीवनकाल खंडों (दसवें और ग्यारहवें) को "सुरुचिपूर्ण गद्य" की घटना के रूप में समीक्षा करते हुए लिखा: "हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि साहित्यिक दृष्टि से हमें उनमें एक खजाना मिला है।" वहां हम शैली की ताजगी और ताकत, कहानी का प्रलोभन और भाषा की संरचना और मधुरता में विविधता देखते हैं, जो एक सच्ची प्रतिभा के हाथों इतनी आज्ञाकारी है।

संभवतः, कोई अन्य कनेक्शनों की ओर इशारा कर सकता है, कुछ के दृष्टिकोण से, "रूसी राज्य का इतिहास" एक उल्लेखनीय घटना है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह उनमें से किसी से भी अविभाज्य रूप से संबंधित नहीं है: "रूसी राज्य का इतिहास" पूरी तरह से रूसी संस्कृति की एक घटना है और इसे केवल इस तरह से माना जाना चाहिए।

31 नवंबर, 1803 को, अलेक्जेंडर I के एक विशेष डिक्री द्वारा, करमज़िन को इतिहासकार की उपाधि प्राप्त हुई। उस क्षण से, पी. ए. व्यज़ेम्स्की के शब्दों में, उन्होंने "एक इतिहासकार के रूप में अपने बाल कटवा लिए" और अपनी आखिरी सांस तक इतिहासकार की कलम नहीं छोड़ी। हालाँकि, वास्तविक ऐतिहासिक

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करमज़िन की रुचियां उनके पहले के काम में निहित हैं। 1802-1803 में। वेस्टनिक एवरोपी पत्रिका में, करमज़िन ने रूसी इतिहास पर कई लेख प्रकाशित किए। लेकिन यह बिल्कुल शुरुआत नहीं है: सदी की शुरुआत से संबंधित रूसी इतिहास के उद्धरण और प्रारंभिक सामग्री संरक्षित की गई है। हालाँकि, यहाँ उत्पत्ति को देखना भी असंभव है। 11 जून, 1798 को, करमज़िन ने "पीटर I की स्तुति" की एक योजना तैयार की। इस प्रविष्टि से पहले ही यह स्पष्ट है कि यह एक विशाल के विचार का प्रश्न था ऐतिहासिक अनुसंधानएक अलंकारिक अभ्यास के बजाय। अगले दिन, उन्होंने निम्नलिखित विचार जोड़ा, जिससे स्पष्ट रूप से पता चला कि उन्हें भविष्य में खुद को समर्पित करने की क्या उम्मीद है: “क्या प्रोविडेंस मुझे छोड़ देगा; क्या ऐसा कुछ है जो मेरे लिए मौत से भी बदतर है (करमज़िन बीमार था और अंधा होने से डरता था। - वाई. एल.) ... मैं इतिहास लूंगा। मैं गिलिस से शुरुआत करूंगा; उसके बाद मैं फर्ग्यूसन, गिब्बन, रॉबर्टसन को पढ़ूंगा - ध्यान से पढ़ूंगा और नोट्स लूंगा; और वहां मैं प्राचीन लेखकों, विशेषकर प्लूटार्क का उल्लेख करूंगा। यह प्रविष्टि ऐतिहासिक अध्ययनों में एक प्रणाली शुरू करने की आवश्यकता की चेतना की गवाही देती है, जो वास्तव में पहले से ही बहुत गहनता से चल रही है। इन्हीं दिनों के दौरान करमज़िन टैसीटस को पढ़ते हैं, जिनकी राय का वह बार-बार द हिस्ट्री ऑफ द रशियन स्टेट में उल्लेख करेंगे, उनके द्वारा प्रकाशित विदेशी साहित्य के पैन्थियन के लिए सिसरो और सैलस्ट का अनुवाद करते हैं, और प्राचीन इतिहासकारों को प्रतिबंधित करने वाली सेंसरशिप के खिलाफ लड़ते हैं।

बेशक, इतिहास के प्रति खुद को पूरी तरह से समर्पित करने का विचार अभी भी उनसे कोसों दूर है। पीटर I के लिए प्रशंसा के एक शब्द के बारे में सोचते हुए, वह दिमित्रीव को लिखते हैं, सहवास के बिना नहीं: इसके लिए "मुझे रूसी इतिहास और गोलिकोव को पढ़ने के लिए तीन महीने समर्पित करने की आवश्यकता है: मेरे लिए शायद ही यह संभव है!" और अभी बहुत कुछ करने के बारे में सोचा गया है!” . लेकिन फिर भी, लेखक के दिमाग में ऐतिहासिक विषयों पर निबंध की योजनाएँ लगातार उठती रहती हैं।

हालाँकि, यह माना जा सकता है कि जड़ें और भी गहरी हैं। 1810 के उत्तरार्ध में। करमज़िन ने "देशभक्ति युद्ध के इतिहास के लिए विचार" की रूपरेखा तैयार की। यह तर्क देते हुए कि रूस और फ्रांस की भौगोलिक स्थिति इसे लगभग अविश्वसनीय बनाती है कि वे "एक दूसरे के खिलाफ सीधे हमला कर सकते हैं," करमज़िन ने बताया कि केवल "यूरोप की संपूर्ण राजनीतिक स्थिति" में पूर्ण परिवर्तन ही इस युद्ध को संभव बना सकता है। और उन्होंने सीधे तौर पर इस परिवर्तन को कहा: "क्रांति", इस ऐतिहासिक कारण में एक मानवीय कारण जोड़ा: "नेपोलियन का चरित्र"। कोई सोच सकता है कि जब फ्रैंकफर्ट एम मेन में करमज़िन ने पहली बार पेरिस के लोगों द्वारा बैस्टिल पर कब्ज़ा करने के बारे में सुना था, जब बाद में वह नेशनल असेंबली के हॉल में बैठे और क्रांति के वक्ताओं को सुना, जब उन्होंने सभी चरणों का पालन किया जनरल बोनापार्ट के सत्ता में आने और यूरोप की सड़कों पर नेपोलियन की सेनाओं की आवाज़ सुनकर, उन्होंने एक इतिहासकार की नज़र से आधुनिकता को देखने का सबक सीखा। एक इतिहासकार के रूप में, उन्होंने पेरिस की सड़कों पर क्रांति की पहली गूँज और 14 दिसंबर, 1825 को सीनेट स्क्वायर पर आखिरी तोप के गोले देखे। उन्हें शुरू से ही और अपने शेष जीवन में यह महसूस हुआ कि एक लेखक एक ऐतिहासिक युग में जी रहा है। एक इतिहासकार होना चाहिए.

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि करमज़िन का काम दो युगों में विभाजित है: 1803 से पहले करमज़िन एक लेखक थे, और बाद में एक इतिहासकार थे। लेकिन हमारे पास यह सुनिश्चित करने का अवसर था कि, एक ओर, करमज़िन एक इतिहासकार से सम्मानित होने के बाद भी लेखक नहीं बने रहे (ए. बेस्टुज़ेव, पी. व्यज़ेम्स्की ने "इतिहास" को रूसी गद्य में एक उत्कृष्ट घटना के रूप में मूल्यांकन किया, और यह, निश्चित रूप से, सच है: "इतिहास" करमज़िन उसी हद तक कला से संबंधित है, उदाहरण के लिए, हर्ज़ेन के अतीत और विचार), और दूसरी ओर, "वह अपने कानों तक रूसी इतिहास में शामिल हो गया" बहुत पहले उनका आधिकारिक व्यवसाय.

हालाँकि, रचनात्मकता की दो अवधियों का विरोध करने के लिए अन्य, अधिक महत्वपूर्ण आधार भी हैं। तुलना स्वयं ही सुझाव देती प्रतीत होती है: कार्य के पहले भाग का मुख्य कार्य "एक रूसी यात्री के पत्र" है, दूसरा "रूसी राज्य का इतिहास" है। इन कृतियों के शीर्षकों में निहित अनेक विरोध इतने स्पष्ट हैं कि उनकी मंशा पर संदेह नहीं होता। सबसे पहले: "रूसी" - "रूसी"। यहां विरोध शैलीगत है. मूल "रस" ("वाई" के माध्यम से और एक "एस" के साथ) को बोलचाल की भाषा से संबंधित माना जाता था, और "रॉस" - उच्च शैली के लिए। लोमोनोसोव के कसीदे में, "रूसी" रूप (यहां तक ​​कि डाहल ने इस तथ्य का विरोध किया कि "रूसी" दो "एस" के साथ लिखा गया है) कभी नहीं पाया जाता है। इसे "रूसी" रूप से बदल दिया गया है, जो उच्च शैली के लिए स्वाभाविक है: "विजय, रूसी जीत!" ("खोटिन के कब्जे पर"), "रोशनी दिखाओ रूसी परिवार" (ओडी 1745), आदि। लेकिन अगर "रूसी" "रूसी" के लिए शैलीगत रूप से उच्च पर्याय है, तो "रूसी" में एक अर्थपूर्ण अर्थ भी शामिल है - इसमें शब्दार्थ राज्य का दर्जा शामिल है। इस प्रकार एक और विरोधाभास उत्पन्न होता है: एक यात्री, एक निजी व्यक्ति, और एक जानबूझकर निजी दस्तावेज़ - दोस्तों को पत्र, एक ओर, और राज्य का इतिहास - सत्ता के लिए संघर्ष, इतिहास - दूसरी ओर। आख़िरकार, इस सबके पीछे

जिन उद्धरणों से स्वर्गीय करमज़िन की "प्रतिक्रियावादी" और "राष्ट्रवाद" की पुष्टि होती है, वे आम तौर पर "प्राचीन और प्राचीन पर नोट्स" से लिए जाते हैं। नया रूस”, रूसी राज्य के इतिहास की प्रस्तावना, या 12 दिसंबर, 1825 को मसौदा घोषणापत्र के अंतिम वाक्यांश के साथ एक वास्तव में रंगीन एपिसोड से, निकोलस I की ओर से लिखा गया, जो सिंहासन पर चढ़ा (नए राजा ने करमज़िन के पाठ को खारिज कर दिया) और स्पेरन्स्की के संस्करण में घोषणापत्र प्रकाशित किया): करमज़िन ने घोषणापत्र के अंत में, tsar की इच्छा "भगवान का आशीर्वाद और रूसी लोगों का प्यार प्राप्त करने के लिए" व्यक्त की, लेकिन निकोलाई और स्पेरन्स्की ने अंतिम अभिव्यक्ति को "प्रेम" से बदल दिया। हमारे लोग"।

हालाँकि, मुद्दा कुछ सहायक उद्धरणों की उपस्थिति या अनुपस्थिति में नहीं है, बल्कि इस योजना का खंडन करने वाले कम हड़ताली उदाहरण देने की संभावना में नहीं है। और प्रारंभिक काल में, एक रूसी यात्री के पत्रों सहित, करमज़िन ने खुद को एक देशभक्त के रूप में दिखाया जो विदेश में रहा। रूसीयात्री।" दिवंगत करमज़िन ने नहीं, बल्कि लेटर्स फ्रॉम ए रशियन ट्रैवलर के लेखक ने निम्नलिखित शब्द लिखे: "... अंग्रेज फ्रेंच भाषा जानते हैं, लेकिन उनसे बात नहीं करना चाहते ... हमारे साथ क्या अंतर है!" हमारे पास कोई है जो केवल यह कह सकता है: टिप्पणी आप पोर्टेज़-वौस? अनावश्यक रूप से फ्रांसीसी भाषा को विकृत करता है ताकि रूसी के साथ रूसी न बोलें; और हमारे तथाकथित में अच्छी संगतबिना फ़्रेंचतुम बहरे और गूंगे हो जाओगे. शर्म नहीं आती। राष्ट्रीय गौरव कैसे न हो? तोते और बंदर एक साथ क्यों हों? हमारी भाषा और बातचीत का अधिकार दूसरों से बुरा नहीं है..."।

उसी समय, करमज़िन ने रूस के सांस्कृतिक जीवन पर पश्चिमी ज्ञानोदय के प्रभाव के लाभ के विचार को कभी नहीं छोड़ा। पहले से ही अपने दिनों के अंत में, इतिहास के अंतिम खंडों पर काम करते हुए, उन्होंने सहानुभूतिपूर्वक रूस के सांस्कृतिक अलगाव को नष्ट करने के लिए बोरिस गोडुनोव की इच्छा पर ध्यान दिया (यह इस ज़ार के व्यक्तित्व के प्रति सामान्य नकारात्मक दृष्टिकोण के बावजूद है!), और वसीली शुइस्की के बारे में, जिन्होंने पश्चिम के साथ राज्य की अशांति की आग में सांस्कृतिक संबंध स्थापित करने की कोशिश की, ने लिखा: "पुराने रूसी रीति-रिवाजों के प्रति अपने प्यार से लोगों को खुश करते हुए, वसीली नहीं चाहते थे, हालांकि, उन्हें खुश करने के लिए, विदेशियों को बाहर निकालने के लिए : उन्होंने उनके प्रति पूर्वाग्रह नहीं दिखाया, जिनके साथ उन्होंने रास्ट्रिगा और यहां तक ​​​​कि गोडुनोव को भी अपमानित किया, लेकिन उन्हें विद्रोही भीड़ को अपराध नहीं दिया ... मास्को में और ज़ारिस्ट सेवा में, योद्धाओं और लोगों दोनों, सभी ईमानदार जर्मनों को दया से रखने की कोशिश की वैज्ञानिकों, कलाकारों, कारीगरों, नागरिक शिक्षा से प्यार करने वाले और यह जानने वाले कि रूस में उनकी सफलता के लिए उनकी आवश्यकता है; एक शब्द में, उनकी इच्छा थी, केवल पितृभूमि के शिक्षक बनने का समय नहीं था ... और कितनी सदी में! कितनी भयानक परिस्थितियों में! (बारहवीं, 42-44).

इस अवधि के दौरान करमज़िन ने पीटर I के खिलाफ जो निंदा की, उसका संबंध यूरोपीयकरण से नहीं था, बल्कि इसके निरंकुश तरीकों और अपनी प्रजा के निजी जीवन में ज़ार के अत्याचारी हस्तक्षेप से था - एक ऐसा क्षेत्र जिसे करमज़िन ने हमेशा जब्त माना था

"रूसी राज्य का इतिहास" पाठक को कई विरोधाभासों के सामने रखता है। सबसे पहले, मुझे इस काम के शीर्षक के बारे में कहना होगा। इसके शीर्षक पर "राज्य का इतिहास" लिखा है। इसके आधार पर, करमज़िन को "राजनेता" के रूप में परिभाषित किया जाने लगा (पाठक हमें कुछ लेखकों द्वारा इस्तेमाल किए गए इस अजीब शब्द के लिए क्षमा करें!)। करमज़िन के "इतिहास" की तुलना तथाकथित "राज्य विद्यालय" बी.एन. के शोधकर्ताओं के कार्यों से करने के लिए पर्याप्त है। प्रशासनिक-कानूनी संरचना, वर्ग संस्थानों के संगठन, यानी औपचारिक-राज्य संरचना की समस्याओं के प्रश्न समाज, जिसने "राज्य विद्यालय" पर कब्जा कर लिया। इसके अलावा, करमज़िन का प्रारंभिक परिसर और "राज्य स्कूल" सीधे विपरीत हैं: चिचेरिन के अनुसार, राज्य एक प्रशासनिक और कानूनी तंत्र है जो लोगों के जीवन को निर्धारित करता है; यह वह है, न कि व्यक्तिगत व्यक्ति, जो इतिहास में कार्य करता है; इतिहास राज्य संस्थाओं का इतिहास है: “राज्य को सर्वोच्च सिद्धांतों को लागू करने के लिए कहा जाता है मानव जीवन; यह, एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में, विश्व-ऐतिहासिक भूमिका निभाता है, मानव जाति के भाग्य का निर्णय लेने में भाग लेता है। यह सूत्रीकरण व्यक्ति की नैतिक जिम्मेदारी के प्रश्न को हटा देता है ऐतिहासिक घटना. वह इतिहास से बिल्कुल बाहर है। करमज़िन के लिए, वह हमेशा मुख्य बने रहे। यह समझने के लिए कि करमज़िन ने राज्य को क्या समझा, यदि आवश्यक हो, तो उसके विश्वदृष्टि की सामान्य प्रकृति पर संक्षेप में विचार करना आवश्यक है।

करमज़िन के विचारों पर एन.आई. नोविकोव के साथ बिताए गए चार वर्षों की गहरी छाप पड़ी। यहां से, युवा करमज़िन ने बुद्धिमान गुरुओं के मार्गदर्शन में यूटोपियन आकांक्षाओं, प्रगति में विश्वास और आने वाले मानव भाईचारे के सपनों को सहन किया। प्लेटो को पढ़ते हुए, थॉमस मोरे और मेबली ने भी इस धारणा का समर्थन किया कि " आदर्शलोक(करमज़िन ने इस शब्द पर एक नोट बनाया: "या खुशियों का साम्राज्यमोरस का लेखन। - वाई. एल.) एक अच्छे दिल का सपना हमेशा रहेगा..."। कभी-कभी इन सपनों ने करमज़िन की कल्पना पर गंभीरता से कब्ज़ा कर लिया। 1797 में, उन्होंने ए. आई. व्यज़ेम्स्की को लिखा: "आप मुझे भविष्य में नागरिकता के अधिकार के लिए अग्रिम रूप से एक पेटेंट प्रदान करें।" आदर्शलोक. मैं कभी-कभी खेल-खेल में ऐसी योजनाओं में शामिल हो जाता हूं और, अपनी कल्पना को जागृत करके, मैं पहले से ही मानव आनंद की पूर्णता का आनंद लेता हूं। इस अवधि में करमज़िन द्वारा प्लेटो के गणराज्य की आड़ में बुद्धिमान दार्शनिकों-प्रमुखों के सख्त विनियमन के अधीन, सद्गुणों के एक आदर्श साम्राज्य के रूप में यूटोपिया की कल्पना की गई थी।

हालाँकि, इस आदर्श ने शुरुआत में ही संशयपूर्ण शंकाओं को कम करना शुरू कर दिया। करमज़िन ने बाद में कई बार जोर दिया, "प्लेटो ने स्वयं उसकी (धन्य गणतंत्र की) असंभवता महसूस की थी। - वाई. एल.)" . इसके अलावा, करमज़िन एक अन्य आदर्श से आकर्षित थे, जो वोल्टेयर के लेखन में निहित था, जिसका मजबूत प्रभाव उन्होंने इन वर्षों के दौरान अनुभव किया: गंभीर तपस्या नहीं, समानता और नागरिक गुणों के लिए विलासिता, कला, औद्योगिक सफलता की अस्वीकृति, लेकिन कला का उत्कर्ष, सभ्यता की प्रगति, मानवता और सहिष्णुता, मानवीय भावनाओं का उदात्तीकरण। माबली दुविधा के बाद, करमज़िन स्पार्टा और एथेंस के बीच फंस गया था। यदि पहले मामले में वह प्राचीन वीरता की कठोर कविता से आकर्षित हुआ था, तो दूसरे में वह कला के उत्कर्ष, सुंदर प्रेम के पंथ, सूक्ष्म और शिक्षित महिला समाज, अच्छाई के स्रोत के रूप में सुंदरता से आकर्षित हुआ था। लेकिन संदेह का कड़वा स्वाद जल्द ही दोनों आशाओं में जुड़ना शुरू हो गया, और यह कोई संयोग नहीं है कि दरवाजा

सच है, 1792 में इस अंश को प्रकाशित करते समय, करमज़िन ने एक संदेहपूर्ण अंत जोड़ा: "एक सपना!" ("स्वप्न" का प्रयोग यहां चर्च स्लावोनिक शब्द के अर्थ में किया गया है: "खाली कल्पना, बिना अस्तित्व के किसी चीज़ की दृष्टि"), लेकिन उस समय उनकी मनोदशा बिल्कुल वैसी ही थी। यूटोपियन आशाओं और परोपकारी आकांक्षाओं ने उसे पकड़ लिया, और यह कोई संयोग नहीं था कि, फ्रैंकफर्ट एम मेन में बैस्टिल के कब्जे के बारे में जानने के बाद, वह जेनोआ में शिलर की द फिस्को कॉन्सपिरेसी को पढ़ने के लिए दौड़ा, और पेरिस में मैबली और थॉमस मोर को फिर से पढ़ा।

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लेकिन साथ ही, एक विशेषता पर जोर दिया जाना चाहिए: उनके लिए यूटोपिया कुछ राजनीतिक या का क्षेत्र नहीं है जनसंपर्क, और पुण्य का क्षेत्र; उज्ज्वल भविष्य लोगों की उच्च नैतिकता पर निर्भर करता है, न कि राजनीति पर। सदाचार स्वतंत्रता और समानता उत्पन्न करता है, न कि स्वतंत्रता और समानता - सद्गुण। करमज़िन ने किसी भी प्रकार की राजनीति को अविश्वास के साथ व्यवहार किया।

इस संबंध में, नेशनल असेंबली की बैठकों ने करमज़िन को महत्वपूर्ण सबक सिखाया। उन्होंने मिराब्यू के तूफानी भाषण सुने, जिसके बारे में करमज़िन बेहद चिंतित थे: धार्मिक सहिष्णुता, निरंकुशता और आक्रामकता के बीच संबंध, सामंतवाद के दुरुपयोग, और अपने प्रतिद्वंद्वी, अब्बे मौरी को सुना। यहां तक ​​कि 1797 के सावधानीपूर्वक शब्दों में भी: "हमारा यात्री नेशनल असेंबली में शोर-शराबे वाली बहसों में मौजूद है, मीराब्यू की प्रतिभा की प्रशंसा करता है, अपने प्रतिद्वंद्वी, एबे मौरी की वाक्पटुता को श्रद्धांजलि देता है ..." - पहले के लिए प्राथमिकता स्पष्ट है . इसमें कोई संदेह नहीं है कि कैथोलिक चर्च के ऐतिहासिक अधिकारों की मठाधीश की रक्षा (इसके जवाब में, मीराब्यू ने दयनीय रूप से बार्थोलोम्यू रात के पीड़ितों की छाया को उजागर किया) और सामंती व्यवस्था ने करमज़िन में कोई सहानुभूति नहीं जगाई। लेकिन यहीं पर उन्हें सबसे महत्वपूर्ण विचार आया कि शब्दों की सच्चाई उन्हें उच्चारण करने वाले की आंतरिक दुनिया के साथ उनके पत्राचार से ही पता चलती है। अन्यथा, कोई भी सच्चाई भविष्य में करमज़िन द्वारा नफरत किए गए "वाक्यांशों" में बदल जाती है। मीराब्यू के भाषणों ने करमज़िन को वक्ता की "महान प्रतिभा" का एहसास कराया और निस्संदेह, उन्हें उत्साहित किया। लेकिन वह यह नहीं भूल सकता था कि वक्ता स्वयं एक प्राचीन परिवार का वंशज था, एक मारकिस, एक सिद्धांतहीन साहसी व्यक्ति जिसने एक आलीशान हवेली पर कब्ज़ा कर लिया और एक तूफानी जीवन व्यतीत किया, जिसके निंदनीय विवरण करमज़िन ने ल्योन में सुने थे। मीराब्यू की प्राचीन गुणों के नायकों से बहुत कम समानता थी, जिनकी गंभीर देशभक्ति से फ्रांस के प्लेटो गणराज्य में परिवर्तन की उम्मीद की जा सकती थी। लेकिन उनका प्रतिद्वंद्वी भी बेहतर नहीं था: एक गरीब हुगुएनोट मोची का बेटा, जो महत्वाकांक्षा से ग्रस्त था, किसी भी कीमत पर कार्डिनल की टोपी हासिल करने का प्रयास कर रहा था, प्रतिभाशाली लेकिन सिद्धांतहीन मॉरी ने अपने पिता, परिवार और रिश्तेदारों के विश्वास को त्याग दिया, और आगे बढ़ गया। शत्रुओं का शिविर और उनका कबीला बन गया, जो नेशनल असेंबली में वाक्पटुता, बुद्धिमत्ता और संशयवाद का प्रदर्शन करता था।

बहुत बाद में, करमज़िन ने उन विचारों को लिखा जो पहली बार उनके दिमाग में कौंधे थे, शायद नेशनल असेंबली के हॉल में: “अभिजात वर्ग, डेमोक्रेट, उदारवादी, सेवक! तुममें से कौन ईमानदारी का घमंड कर सकता है? आप सभी ऑगर्स हैं, और आप एक-दूसरे की आंखों में देखने से डरते हैं, कहीं ऐसा न हो कि आप हंसी से मर जाएं। कुलीन, सेवक पुरानी व्यवस्था चाहते हैं: क्योंकि यह उनके लिए फायदेमंद है। डेमोक्रेट, उदारवादी एक नई अव्यवस्था चाहते हैं: क्योंकि वे इसे अपने निजी लाभ के लिए इस्तेमाल करने की आशा रखते हैं।

करमज़िन, जो केवल ईमानदारी और नैतिक गुणों को महत्व देते थे राजनेताओं, असेंबली के वक्ताओं में से अदूरदर्शी और कलात्मकता से रहित, लेकिन पहले से ही "असंक्रामक" रोबेस्पिएरे उपनाम प्राप्त कर चुके थे, जिनकी वक्तृत्व कला की बहुत कमियाँ उन्हें गुणों की तरह लगती थीं। रोबेस्पिएरे यूटोपिया में विश्वास करते थे, नाटकीय इशारों से बचते थे और क्रांति के साथ नैतिकता की पहचान करते थे। चतुर निंदक मिराब्यू ने उसके बारे में अवमानना ​​के एक विशिष्ट स्पर्श के साथ कहा: "वह बहुत आगे तक जाएगा क्योंकि वह जो कहता है उस पर विश्वास करता है" (मीराब्यू के लिए यह मानसिक सीमा का सबूत था)।

करमज़िन ने रोबेस्पिएरे को चुना। डिसमब्रिस्ट निकोलाई तुर्गनेव, जिन्होंने करमज़िन के साथ एक से अधिक बार बात की थी, ने याद किया: "रोबेस्पिएरे ने उन्हें श्रद्धा से प्रेरित किया<...>अपने बुढ़ापे में, उन्होंने उनके बारे में सम्मानपूर्वक बात करना जारी रखा, उनकी निःस्वार्थता, उनके चरित्र की गंभीरता और दृढ़ता और यहां तक ​​​​कि उनकी मामूली घरेलू दिनचर्या पर आश्चर्य किया, जो करमज़िन के अनुसार, उस समय के लोगों के जीवन के तरीके के विपरीत था। युग.

बार-बार दोहराए जाने वाले दावों को स्पष्ट करने की आवश्यकता है कि करमज़िन खून से "भयभीत" था। तथ्य यह है कि तर्क की विजय के परिणामस्वरूप कड़वी शत्रुता और आपसी रक्तपात हुआ, यह सभी प्रबुद्धजनों के लिए एक अप्रत्याशित और क्रूर झटका था, और रेडिशचेव को इसका नुकसान शिलर या करमज़िन से कम नहीं हुआ। हालाँकि, हमें याद है कि 1798 में, पीटर I की स्तुति की योजना बनाते हुए, करमज़िन ने लिखा था: “कुछ क्रूरताओं का औचित्य। सदैव हृदय की दयालुता आत्मा की महानता के साथ असंगत होती है। लेस ग्रैंड्स होम्स ने क्यू ले टाउट। लेकिन कभी-कभी संवेदनशीलता की भी जीत होती है. यह नहीं भूलना चाहिए कि करमज़िन ने घटनाओं को एक समकालीन और एक प्रत्यक्षदर्शी की नज़र से देखा, और बहुत कुछ उन्हें ऐसे परिप्रेक्ष्य में लगा जो हमारे लिए अप्रत्याशित था। उन्होंने सेन्स-कुलोट्स और सम्मेलन, सड़क और ट्रिब्यून, मराट और रोबेस्पिएरे की पहचान नहीं की, और उन्हें विरोधी के रूप में देखा

अब करमज़िन एक यथार्थवादी राजनेता से आकर्षित हैं। पॉलिसी से अस्वीकृति का ठप्पा हटा दिया गया है। करमज़िन ने रूस में पहली राजनीतिक पत्रिका वेस्टनिक एवरोपी का प्रकाशन शुरू किया।

वेस्टनिक एवरोपी के पन्नों पर, विदेशी स्रोतों का कुशलतापूर्वक उपयोग करते हुए, अनुवादों का चयन (कभी-कभी काफी स्वतंत्र रूप से) इस तरह से कि उनकी भाषा में अपने विचारों को व्यक्त किया जा सके, करमज़िन ने एक सुसंगत राजनीतिक सिद्धांत विकसित किया है। लोग स्वभाव से स्वार्थी होते हैं: "अहंकार ही समाज का सच्चा दुश्मन है", "दुर्भाग्य से हर जगह और हर चीज में मनुष्य में स्वार्थ है"। स्वार्थ गणतंत्र के ऊँचे आदर्श को एक अप्राप्य सपने में बदल देता है: “ऊँचे लोकप्रिय गुणों के बिना, गणतंत्र खड़ा नहीं हो सकता। यही कारण है कि राजशाही सरकार अधिक खुशहाल और अधिक विश्वसनीय होती है: इसे नागरिकों से असाधारण चीजों की आवश्यकता नहीं होती है और यह नैतिकता के उस स्तर तक पहुंच सकती है जिस पर गणराज्य गिरते हैं। करमज़िन को बोनापार्ट वह मजबूत यथार्थवादी शासक लगता है जो प्रबंधन प्रणाली को "सपने देखने वाले" सिद्धांतों पर नहीं, बल्कि लोगों की नैतिकता के वास्तविक स्तर पर बनाता है। वह पार्टियों से बाहर हैं. "बोनापार्ट निर्देशिका की नकल नहीं करता है, इस या उस पार्टी के गठबंधन की तलाश नहीं करता है, बल्कि खुद को उनसे ऊपर रखता है और केवल चुनता है सक्षम लोगकभी-कभी एक पूर्व रईस और राजभक्त को एक ईमानदार रिपब्लिकन की तुलना में प्राथमिकता देना, कभी-कभी एक रिपब्लिकन राजभक्त को। बोनापार्ट को फ्रांस की ख़ुशी के लिए इतना प्यार और ज़रूरत है कि एक पागल व्यक्ति उसकी लाभकारी शक्ति के ख़िलाफ़ विद्रोह कर सकता है। वाणिज्य दूतावास को "सच्ची राजशाही" के रूप में परिभाषित करते हुए, करमज़िन इस बात पर जोर देते हैं कि बोनापार्ट की शक्ति की गैर-वंशानुगत प्रकृति और जिस तरह से उन्होंने इसे जब्त किया, वह उनकी नीति की लाभकारी प्रकृति द्वारा पूरी तरह से उचित है: "बोनापार्ट सत्ता और इतिहास का चोर नहीं है" "उसे उस नाम से नहीं बुलाऊंगा"। “राजभक्तों को चुप रहना चाहिए। वे नहीं जानते थे कि अपने अच्छे राजा को कैसे बचाया जाए, वे हाथों में हथियार लेकर मरना नहीं चाहते थे, लेकिन वे केवल कमजोर लोगों के मन में घिनौनी बदनामी से विद्रोह करना चाहते थे। "फ्रांस को नेपोलियन बोनापार्ट की आज्ञा मानने में कोई शर्म नहीं है जबकि उसने मैडम पोम्पाडॉर और डू बैरी की आज्ञा मानी थी।" "हम कौंसल के पूर्वजों को नहीं जानते, लेकिन हम उन्हें जानते हैं - और यह काफी है"।

यह जानना दिलचस्प है कि, अपनी राजनीतिक अवधारणा का पालन करते हुए, करमज़िन इस अवधि के दौरान बोरिस गोडुनोव की बहुत सराहना करते हैं, और शब्दों में पहले कौंसल की विशेषताओं की याद दिलाते हैं: "बोरिस गोडुनोव उन लोगों में से एक थे जो अपनी शानदार नियति बनाते हैं और साबित करते हैं प्रकृति की चमत्कारी शक्ति. उनके परिवार में कोई सेलिब्रिटी नहीं था. भविष्य में हम "इतिहास" में इस मूल्यांकन को बदलने के कारणों पर चर्चा करेंगे।

तथ्य यह है कि इन वर्षों के दौरान करमज़िन के लिए आनुवंशिकता एक महत्वपूर्ण कारक नहीं थी, वेस्टनिक के पन्नों पर एक ऊर्जावान गैर-वंशानुगत तानाशाह के लगातार विरोध से प्रमाणित होता है। नकारात्मक छविकमजोर, यद्यपि दयालु, वंशानुगत राजा, उदार विचारों से युक्त। अपनी आध्यात्मिक अटकलों पर खेलते हुए, चालाक रईस एक कुलीनतंत्र शासन बनाते हैं (सुल्तान सेलिम को इस तरह चित्रित किया गया है; अनुवाद की आड़ में, करमज़िन, अनुवाद की आड़ में, अपना स्वयं का पाठ बनाता है, जो मूल से बहुत अलग है)। इन पात्रों के पीछे, समकालीनों के लिए एक स्पष्ट विरोध पैदा होता है: बोनापार्ट - अलेक्जेंडर I. बाद में इसे सीधे प्राचीन और नए रूस पर नोट में व्यक्त किया जाएगा।

लेकिन 1803 में, ठीक उसी समय जब करमज़िन के भाषा सुधार पर बेताब विवाद छिड़ गया, वह स्वयं पहले से ही अधिक व्यापक रूप से सोच रहे थे। भाषा के सुधार का उद्देश्य रूसी पाठक को "सांप्रदायिक", सभ्य और मानवीय बनाना था। अब करमज़िन के सामने एक और कार्य था - उसे नागरिक बनाना। और इसके लिए, करमज़िन का मानना ​​था, यह आवश्यक है कि वह एक इतिहास थाउनके देश के. इसे बनाना होगा इतिहास का आदमी. यही कारण है कि करमज़िन ने "इतिहासकारों के सामने अपने बाल लाए।"

वास्तव में: एक कवि, गद्य लेखक, पत्रकार के क्षेत्र में, कोई पहले से ही पिछले कार्यों का फल प्राप्त कर सकता है - एक इतिहासकार के क्षेत्र में, किसी को फिर से शुरू करना होगा, कार्यप्रणाली कौशल में महारत हासिल करनी होगी, लगभग चालीस वर्षों तक अध्ययन करना होगा एक विद्यार्थी। लेकिन करमज़िन ने इसे अपना कर्तव्य, अपना मुंडन माना। जब तक इतिहासकार राज्य को उसके इतिहास के बारे में नहीं बताता तब तक राज्य का कोई इतिहास नहीं है। पाठकों को रूस का इतिहास देते हुए, करमज़िन ने रूस को एक इतिहास दिया। यदि अलेक्जेंडर के युवा कर्मचारियों ने जल्दबाजी में सुधार योजनाओं के साथ भविष्य पर गौर करने की कोशिश की, तो करमज़िन ने भविष्य के आधार के रूप में अतीत पर नज़र डालने का विरोध किया।

10

एक बार सेंट पीटर्सबर्ग में, फोंटंका पर, ई.एफ. मुरावियोवा के घर में, करमज़िन ने अपने करीबी दोस्तों को इतिहास के अंश पढ़े। अलेक्जेंडर इवानोविच तुर्गनेव ने इस बारे में अपने भाई सर्गेई को लिखा: “कल करमज़िन ने हमें नोवगोरोड की विजय और एक बार फिर उसकी प्रस्तावना पढ़ी। जीवित लोगों में उनके समान कोई इतिहासकार नहीं है<...>उनके इतिहास की तुलना किसी से नहीं की जा सकती, क्योंकि उन्होंने इसे रूस के अनुरूप ढाला, यानी सामग्री और स्रोतों से निकला, पूरी तरह से अपना विशेष राष्ट्रीय चरित्ररखना। यह न केवल हमारे साहित्य की सच्ची शुरुआत होगी; लेकिन इसका इतिहास हमें रूढ़िवादी, सार्वजनिक शिक्षा, राजशाही भावना और, ईश्वर की इच्छा से, एक संभावित रूसी संविधान (ए.आई. तुर्गनेव द्वारा जोर दिया गया) के लिए आधारशिला के रूप में काम करेगा। वाई. एल.). यह रूस के बारे में हमारी अवधारणाओं को एकजुट करेगा, या बेहतर होगा कि वे हमें दे दें। हम सीखेंगे कि हम क्या थे, हम वर्तमान यथास्थिति तक कैसे पहुँचे, और हिंसक परिवर्तनों का सहारा लिए बिना हम क्या हो सकते हैं।

ए. आई. तुर्गनेव, एक अर्ज़ामासियन और करमज़िनवादी, दयालुता के कारण एक उदारवादी और करमज़िन के एक शौकिया सहायक (ए. तुर्गनेव ने श्लोज़र के मार्गदर्शन में गोटिंगेन में अपने ऐतिहासिक अध्ययन किए, और करमज़िन के पास कोई ऐतिहासिक शिक्षा नहीं थी) के विचार पूरी तरह से सही नहीं थे। करमज़िन के साथ मेल खाता है, और यह संभावना नहीं है कि करमज़िन इस पत्र के नीचे अपना हस्ताक्षर करेगा। लेकिन तुर्गनेव ने एक बात दृढ़ता से सीखी: भविष्य पर नज़र अतीत के ज्ञान पर आधारित होनी चाहिए।

करमज़िन को वर्तमान की अशांत घटनाओं के बीच अतीत की अशांत घटनाओं का वर्णन करने का मौका मिला। 1812 की पूर्व संध्या पर, करमज़िन 15वीं शताब्दी के अंत को पूरा करते हुए, इतिहास के खंड VI पर काम कर रहे थे। मॉस्को के प्रति नेपोलियन के दृष्टिकोण ने कक्षाओं को बाधित कर दिया। करमज़िन ने "अपनी पत्नी और बच्चों को बेली प्रिंसेस व्यज़ेम्सकाया के साथ यारोस्लाव भेजा", और वह खुद अपनी पहली पत्नी काउंट के रिश्तेदार के घर सोकोलनिकी चले गए। एफवी रोस्तोपचिना, समाचार के स्रोत के करीब। उन्होंने व्यज़ेम्स्की, ज़ुकोवस्की, युवा इतिहासकार कलाइदोविच को सेना में शामिल किया, और वह खुद मॉस्को मिलिशिया में शामिल होने की तैयारी कर रहे थे। उन्होंने दिमित्रीव को लिखा: "मैंने इतिहास को भी अलविदा कह दिया: मैंने इसकी सबसे अच्छी और पूरी प्रति अपनी पत्नी को दी, और दूसरी विदेशी कॉलेजियम के अभिलेखागार को दी।" हालाँकि वह 46 साल के हैं, लेकिन उन्हें "दर्द होता है।" दूर सेहमारी पितृभूमि के लिए निर्णायक घटनाओं को देखें। वह "अपने भूरे घोड़े पर चढ़ने" के लिए तैयार है। हालाँकि, भाग्य उसके लिए कुछ और तैयार करता है: अपने परिवार के पास प्रस्थान निज़नी नावोगरट, उनके बेटे की मृत्यु, मॉस्को की सारी संपत्ति की मृत्यु और, विशेष रूप से, कीमती पुस्तकालय की मृत्यु। वह दिमित्रीव को लिखते हैं: "मेरी पूरी लाइब्रेरी राख में बदल गई, लेकिन कहानी बरकरार है: कैमोस ने बचा लिया, लुसियाडा"।

जले हुए मास्को में बाद के वर्ष कठिन और दुखद थे, लेकिन इतिहास पर काम जारी है। 1815 तक, करमज़िन ने आठ खंड पूरे कर लिए, "परिचय" लिखा और जो लिखा गया था उसे मुद्रित करने के लिए अनुमति और धन प्राप्त करने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग जाने का फैसला किया।

पीटर्सबर्ग में करमज़िन को नई कठिनाइयों का इंतजार था। इतिहासकार का युवा करमज़िनिस्ट-अरज़मास द्वारा उत्साहपूर्वक स्वागत किया गया, ज़ारिना एलिसैवेटा अलेक्सेवना ने उनका गर्मजोशी से स्वागत किया, स्मार्ट और शिक्षित, बीमार और वास्तव में अलेक्जेंडर I द्वारा त्याग दिया गया; डाउजर महारानी मारिया फेडोरोव्ना, ग्रैंड डचेस। लेकिन करमज़िन किसी और चीज़ की प्रतीक्षा कर रहा था - ज़ार के साथ एक दर्शक, जिसे "इतिहास" के भाग्य का फैसला करना था। लेकिन राजा ने स्वीकार नहीं किया, "गुलाब पर गला घोंट दिया।" 2 मार्च, 1816 को, करमज़िन ने अपनी पत्नी को लिखा: “कल, वी के साथ बात कर रहा हूँ।<еликой>को।<нягиней>एकातेरिना पावलोवना, मैं यह सोचकर क्रोध से नहीं कांप उठा कि मुझे यहां बेकार, लगभग अपमानजनक तरीके से रखा गया है। "अगर वे मेरा सम्मान नहीं करते चिंतन, तो हमें पीटर्सबर्ग को भूल जाना चाहिए: हम साबित करेंगे कि रूस में एक महान और ईश्वर-अनुकूल गौरव है। अंत में, करमज़िन को यह समझा दिया गया कि ज़ार उसे तब तक स्वीकार नहीं करेगा जब तक कि इतिहासकार सर्व-शक्तिशाली अरकचेव से मुलाकात नहीं करता। करमज़िन ने झिझकते हुए कहा ("क्या वे यह निष्कर्ष नहीं निकालेंगे कि मैं एक ढोंगी और एक नीच साधक हूं? ऐसा नहीं जाना ही बेहतर लगता है," उन्होंने अपनी पत्नी को लिखा) और अरकचेव के तत्काल अनुरोध के बाद ही रवाना हुए, ताकि यात्रा को प्राप्त हो सके धर्मनिरपेक्ष शिष्टाचार की यात्रा का चरित्र, न कि चलने वाला याचक। करमज़िन को नहीं, अराकचेव को ख़ुशी महसूस हुई। उसके बाद, राजा ने इतिहासकार की अगवानी की और उसे इतिहास की छपाई के लिए 60,000 की अनुग्रह राशि प्रदान की, जिससे इसे बिना सेंसरशिप के प्रकाशित करने की अनुमति मिल गई। मुझे सेंट पीटर्सबर्ग में छापना था। हमें पूरे परिवार के साथ वहां जाना पड़ा. करमज़िन के लिए, जीवन का एक नया दौर शुरू हुआ।

1818 की शुरुआत में, पहले आठ खंडों की 3,000 प्रतियां प्रकाशित हुईं। इस तथ्य के बावजूद कि उस समय प्रसार बहुत बड़ा था, प्रकाशन 25 दिनों में बिक गया, और तुरंत दूसरे संस्करण की आवश्यकता थी, जिसे पुस्तक विक्रेता स्लीओनिन ने अपने कब्जे में ले लिया। "रूसी राज्य का इतिहास" की उपस्थिति एक सामाजिक घटना बन गई। प्रेस में कुछ प्रतिक्रियाएँ थीं:

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काचेनोव्स्की की प्रस्तावना की आलोचना और आर्टसीबाशेव की क्षुद्र टिप्पणियों पर किसी का ध्यान नहीं जाता अगर करमज़िनिस्टों ने उन्हें एपिग्राम के विस्फोट के साथ जवाब नहीं दिया होता। हालाँकि, पत्रों, वार्तालापों, पांडुलिपियों में प्रकाशन के लिए नहीं, "इतिहास" लंबे समय तक विवाद का मुख्य विषय बना रहा। डिसमब्रिस्ट हलकों में, उसकी आलोचनात्मक समीक्षा की गई। एम. ओर्लोव ने रूसी इतिहास की शुरुआत के संबंध में देशभक्ति की भावना को बढ़ावा देने वाली परिकल्पनाओं की कमी के लिए करमज़िन को फटकार लगाई (संशयवादी स्कूल इसके विपरीत इतिहासकार को फटकार लगाएगा)। निकिता मुरावियोव का सबसे गहन विश्लेषण, जिन्होंने निरंकुशता की ऐतिहासिक भूमिका के प्रति करमज़िन के रवैये की आलोचना की। ग्रिबॉयडोव ने 1819 के अपने यात्रा नोट्स में ईरान में निरंकुशता को देखते हुए लिखा: “गुलामों, मेरे प्रिय! और उनकी सही सेवा करें! क्या वे अपने सर्वोच्च स्वामी की निंदा करने का साहस करते हैं?<...>उनके पास प्रसिद्ध इतिहासकार भी हैं।” ईरान और अपनी मातृभूमि में निरंकुशता के कार्यों की तुलना करते हुए, ग्रिबॉयडोव ने अपने अंतिम शब्दों में, निश्चित रूप से, करमज़िन के बारे में सोचा था। हालाँकि, "इतिहास" पर हमला करने वाले सभी - दाएं और बाएं से - पहले से ही इसके पाठक थे, उन्होंने लेखक की निंदा की, लेकिन उसकी सामग्री पर अपने निष्कर्ष निकाले। इसके अलावा, यह "इतिहास" की उपस्थिति का तथ्य था जिसने उनके विचार के पाठ्यक्रम को प्रभावित किया। अब रूस में एक भी विचारशील व्यक्ति रूसी इतिहास के सामान्य परिप्रेक्ष्य से बाहर नहीं सोच सकता।

और करमज़िन आगे बढ़ गया। उन्होंने "इतिहास" के IX, X और XI संस्करणों पर काम किया - ओप्रीचनिना का समय, बोरिस गोडुनोव और मुसीबतों का समय। और उनके काम का यह दूसरा भाग पहले से स्पष्ट रूप से भिन्न है। यह इन खंडों में था कि करमज़िन एक गद्य लेखक के रूप में एक नायाब ऊंचाई तक पहुंचे: यह पात्रों के चित्रण की शक्ति, कथन की ऊर्जा से प्रमाणित है। लेकिन यह एकमात्र चीज नहीं है जो करमज़िन को उनकी गतिविधि के आखिरी, "पीटर्सबर्ग" काल के इतिहासकार के रूप में अलग करती है। अब तक, करमज़िन का मानना ​​था कि केंद्रीकरण की सफलताएँ, जिसे उन्होंने मास्को के राजकुमारों की निरंकुश शक्ति के गठन से जोड़ा था, एक ही समय में सभ्यता की सफलताएँ थीं। इवान III और वासिली इवानोविच के शासनकाल के दौरान, न केवल राज्य का दर्जा मजबूत हुआ, बल्कि मूल रूसी संस्कृति ने भी सफलता हासिल की। खंड VII के अंत में, 15वीं-16वीं शताब्दी की संस्कृति की समीक्षा में, करमज़िन ने धर्मनिरपेक्ष साहित्य के उद्भव पर संतोष व्यक्त किया - उनके लिए शिक्षा की सफलता का एक महत्वपूर्ण संकेत: "... हम देखते हैं कि हमारे पूर्वज वे न केवल ऐतिहासिक या धार्मिक लेखन में, बल्कि उपन्यासों में भी लगे हुए थे; बुद्धि और कल्पना के काम पसंद थे” (VII, 139)। इवान द टेरिबल के शासनकाल ने इतिहासकार को एक कठिन स्थिति प्रस्तुत की: केंद्रीकरण और निरंकुश सत्ता के मजबूत होने से प्रगति नहीं हुई, बल्कि निरंकुशता का राक्षसी दुरुपयोग हुआ।

इसके अलावा, करमज़िन नैतिकता में गिरावट और रूस के नैतिक भविष्य पर इवान द टेरिबल के शासनकाल के विनाशकारी प्रभाव को नोट करने में विफल नहीं हो सके। ग्रोज़नी, वह लिखते हैं, "न्याय का घमंड", "राज्य का गहरा ज्ञान", "एक विनाशकारी हाथ से सबसे भविष्य के समय को छूना: मुखबिरों, निंदा करने वालों, क्रोमेशनिकोव के एक बादल के लिए, उसके द्वारा गठित, चिकने बादल की तरह- कीड़े-मकोड़ों को जन्म देते हुए, गायब होकर, लोगों के बीच एक दुष्ट बीज छोड़ गए; और यदि बैटी के जुए ने रूसियों की भावना को अपमानित किया, तो निस्संदेह जॉन के शासनकाल ने इसे ऊंचा नहीं किया ”(IX, 260)। संक्षेप में, करमज़िन ने 16वीं शताब्दी में रूसी इतिहास के सबसे कठिन प्रश्नों में से एक का सामना किया। सभी इतिहासकार जिन्होंने स्पष्ट रूप से युग की मुख्य ऐतिहासिक रूप से प्रगतिशील विशेषता के रूप में राज्य की मजबूती को मान्यता दी, उन्होंने खुद को एक ऐतिहासिक आवश्यकता के रूप में ओप्रीचिना और ग्रोज़नी के आतंक को सही ठहराने की आवश्यकता का सामना किया। स्लावोफाइल्स के साथ विवाद की गर्मी में, बेलिंस्की ने इस तरह बात की, और के.डी. केवलिन ने पहले ही ग्रोज़नी के सभी कार्यों को बिना शर्त उचित ठहराया। "आदिवासी जीवन शैली" के खिलाफ उनके संघर्ष में "राज्य सिद्धांतों" की प्रगतिशीलता के विचार से आगे बढ़ते हुए, एस.एम. सोलोविओव ने भी इस स्थिति का रुख किया। एस.एफ. प्लैटोनोव ने पूर्व विशिष्ट राजकुमारों की ऐतिहासिक रूप से बर्बाद भूमि स्वामित्व के खिलाफ ग्रोज़्नी के आतंक की दिशा के बारे में लिखा। पी. ए. सादिकोव भी ओप्रीचिना और ग्रोज़्नी के निष्पादन में सामाजिक रूप से प्रगतिशील अर्थ की खोज करने की स्थिति में थे। इस परंपरा को 1940-1950 के दशक के ऐतिहासिक और कलात्मक कार्यों में एक घृणित निरंतरता प्राप्त हुई, जिसे इस विस्मयादिबोधक में व्यक्त किया गया था कि इवान द टेरिबल ने आइज़ेंस्टीन की फिल्म में स्क्रीन से फेंक दिया था: "व्यर्थ में निंदा करने वाले लोग नहीं हैं!" इन वर्षों के ग्रंथों में ग्रोज़नी के आदर्शीकरण का स्रोत स्पष्ट है। एन.के. चेरकासोव ने अपनी पुस्तक "नोट्स ऑफ़ ए सोवियत एक्टर" (एम., 1953, पृष्ठ 380) में आई.वी. स्टालिन की आइज़ेंस्टीन और खुद को टेरिबल की भूमिका के कलाकार के रूप में हुई बातचीत को याद किया: "इवान द टेरिबल की गलतियों के बारे में" , इओसिफ विसारियोनोविच ने कहा कि उनकी गलतियों में से एक यह थी कि वह शेष पांच बड़े सामंती परिवारों को खत्म करने में विफल रहे, सामंती प्रभुओं के खिलाफ लड़ाई पूरी नहीं की - अगर उन्होंने ऐसा किया, तो रूस में कोई परेशानी का समय नहीं होगा<...>और फिर इओसिफ विसारियोनोविच ने हास्य के साथ कहा कि भगवान ने इवान को यहां रोका: "भयानक सामंती प्रभुओं के एक परिवार, एक बोयार कबीले को नष्ट कर देता है, और फिर पूरे एक साल के लिए" पापों "के लिए पश्चाताप और प्रायश्चित करता है, जबकि उसे और भी अधिक निर्णायक रूप से कार्य करना चाहिए था!" ”

करमज़िन राज्य के सुदृढ़ीकरण की मजबूती और ज़ार के व्यक्तित्व की विकृति को लोगों की त्रासदी में बदलने के बीच विरोधाभास के सामने असमंजस में पड़ गए और,

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पहली प्रवृत्ति को बिना शर्त उचित ठहराते हुए, दूसरी की स्पष्ट रूप से निंदा की। उन्होंने ग्रोज़नी के आतंक में राज्य की भावना खोजने की कोशिश नहीं की। और यदि पोगोडिन ने इस संबंध में करमज़िन के उत्तराधिकारी के रूप में कार्य किया, तो कावेलिन और कई बाद के इतिहासकारों ने ग्रोज़्नी के बारे में करमज़िन के दृष्टिकोण को अप्रचलित घोषित कर दिया। वस्तुनिष्ठ और अंतर्दृष्टिपूर्ण इतिहासकार एस.बी. वेसेलोव्स्की ने करमज़िन की भयानक अवधारणा पर अलग तरह से प्रतिक्रिया व्यक्त की: "यह एन.एम. करमज़िन की एक महान योग्यता है कि उन्होंने इवान चतुर्थ के शासनकाल के बारे में, उनके अपमान और निष्पादन के बारे में, विशेष रूप से ओप्रीचिना के बारे में बात नहीं की। कल्पना की और समाजशास्त्रीय प्रकृति के व्यापक सामान्यीकरण का दिखावा नहीं किया। एक इतिहासकार के रूप में, उन्होंने शांतिपूर्वक और सटीक रूप से बड़ी संख्या में तथ्यों की रिपोर्ट की, जिन्हें उन्होंने सबसे पहले अभिलेखीय और पुस्तकालय प्राथमिक स्रोतों से निकाला था। यदि, ज़ार इवान और उनकी नीतियों का आकलन करते समय, करमज़िन नैतिकता का परिचय देता है और एक न्यायाधीश की भूमिका निभाता है, तो उसकी प्रस्तुति इतनी स्पष्ट और कर्तव्यनिष्ठ होती है कि हम कहानी से उसके द्वारा प्रदान की गई बहुमूल्य जानकारी को आसानी से अलग कर सकते हैं और ऐतिहासिक घटनाओं के लिए लेखक के टैसिटस दृष्टिकोण को अस्वीकार कर सकते हैं। .

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि डिसमब्रिस्टों ने करमज़िन की अवधारणा का समर्थन किया, और वॉल्यूम IX की उपस्थिति के बाद इतिहास के प्रति प्रगतिशील हलकों का रवैया नाटकीय रूप से बदल गया। रेलीव ने लिखा: “ठीक है, ग्रोज़नी! खैर, करमज़िन! मैं नहीं जानता कि इससे अधिक आश्चर्य की बात क्या है, जॉन का अत्याचार या हमारे टैसीटस की प्रतिभा। किले में मिखाइल बेस्टुज़ेव, खंड IX प्राप्त करने के बाद, "फिर से पढ़ें - और हर पृष्ठ को फिर से पढ़ें।"

स्पष्ट रूप से यह महसूस करते हुए कि मौखिक पढ़ने में पुस्तक प्रकाशन की तुलना में बहुत अधिक प्रतिध्वनि होगी, करमज़िन ने वर्तमान के निष्पक्ष पर्यवेक्षक की भूमिका को छोड़कर, कई बार खंड IX के अंशों का सार्वजनिक वाचन किया। ए. आई. तुर्गनेव ने इनमें से एक पाठ के बारे में अपनी धारणा का वर्णन इस प्रकार किया: "वास्तव में एक दुर्जेय तानाशाह, जैसा कि प्राचीन काल में या हमारे समय में किसी भी राष्ट्र के पास नहीं था, यह जॉन हमारे सामने सबसे बड़ी निष्ठा और मानो रूसी के रूप में प्रस्तुत किया गया है।" और रोमन तानाशाह नहीं।" जब करमज़िन ने शिशकोव अकादमी में ग्रोज़नी की फांसी के बारे में एक अंश पढ़ने का फैसला किया, जहां उन्हें सदस्य चुना गया, तो शिशकोव बुरी तरह डर गए। करमज़िन ने इस बारे में पी. ए. व्यज़ेम्स्की को लिखा: "मैं कुख्यात रूसी अकादमी की गंभीर बैठक में इयोनोव्स की भयावहता के बारे में कुछ पेज पढ़ना चाहता हूं: राष्ट्रपति ने मंत्री के माध्यम से संप्रभु को इसकी रिपोर्ट करना आवश्यक समझा!" . यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह पत्र ऐसे समय में लिखा गया था जब करमज़िन और अलेक्जेंडर प्रथम के बीच संबंध बेहद तनावपूर्ण हो गए थे। 29 दिसंबर, 1819 को, करमज़िन ने "आने वाली पीढ़ी के लिए" एक नोट लिखा, जिसमें उन्होंने 17 अक्टूबर को सम्राट के साथ अपनी बातचीत को रेखांकित किया, जब उन्होंने ज़ार को कुछ ऐसा बताया जो शायद किसी ने उन्हें कभी नहीं बताया था: "सर, आप बहुत गर्वित हैं ...मैं किसी चीज़ से नहीं डरता। ईश्वर के समक्ष हम सभी समान हैं। जो मैंने तुमसे कहा था, वही तुम्हारे पिता से भी कहूंगा... सर, मैं एक दिन के उदारवादियों से घृणा करता हूं, मुझे केवल आजादी पसंद है, जिसे कोई भी अत्याचारी मुझसे नहीं छीन सकता... मैं अब आपका एहसान नहीं मांगता। शायद मैं आपसे बात कर रहा हूं पिछली बार» .

ऐसी भावनाओं के साथ, करमज़िन रूसी अकादमी में पढ़ने के लिए गए। मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट ने 48 साल बाद यह याद किया: “पाठक और पढ़ना आकर्षक था: लेकिन जो पढ़ा जा रहा था वह डरावना था। तब मुझे आश्चर्य हुआ कि क्या इतिहास ने अपने कर्तव्य को पर्याप्त रूप से पूरा नहीं किया है यदि उसने इवान द टेरिबल के शासनकाल के सबसे अच्छे हिस्से को अच्छी तरह से रोशन किया था, और दूसरे हिस्से को छाया से अधिक ढक दिया था, बजाय कई उदास तेज विशेषताओं के, जिन्हें देखना मुश्किल है, पर डाल दिया रूसी ज़ार का नाम. डिसमब्रिस्ट लोरर ने अपने संस्मरणों में बताया कि उन्होंने नेतृत्व किया। प्रिंस निकोलाई पावलोविच ने एनिचकोव पैलेस की खिड़की से नेवस्की के साथ चल रहे इतिहासकार को देखते हुए पूछा: “क्या यह करमज़िन है? एक दुष्ट, जिसके बिना लोगों को यह अनुमान नहीं होता कि राजाओं में अत्याचारी भी होते हैं। यह खबर वास्तविक है: करमज़िन और निकोलाई पावलोविच 1816 में मिले थे, और उनके रिश्ते का चरित्र बिल्कुल अलग था। लेकिन इतिहासकार के लिए उपाख्यान भी महत्वपूर्ण हैं: डिसमब्रिस्ट लोककथाओं में, खंड IX के लेखक करमज़िन और निकोलाई पावलोविच को ध्रुवीय विपरीत के रूप में अंकित किया गया था।

राज्य और नैतिकता के बीच असामंजस्य के टकराव ने स्पष्ट रूप से खुद करमज़िन को झकझोर दिया, और यह अंतिम संस्करणों के नैतिक पथ को मजबूत करने में परिलक्षित हुआ। बोरिस गोडुनोव के मूल्यांकन में कायापलट का उदाहरण विशेष रूप से दिलचस्प है। "एक रूसी यात्री के पत्र" और "ऐतिहासिक संस्मरण और ट्रिनिटी के रास्ते पर नोट्स" दोनों में करमज़िन ने बोरिस गोडुनोव को एक रूसी क्रॉमवेल, यानी, एक राजसी कहा है, हालांकि "ऐतिहासिक संस्मरण ..." में उन्होंने अपनी भागीदारी निर्धारित की है डेमेट्रियस की मृत्यु सिद्ध नहीं हुई थी। फिर भी, "ऐतिहासिक संस्मरण ..." में गोडुनोव का चरित्र चित्रण -

तो, "शाही गुणों" का महत्व सबसे पहले आता है। नैतिक अचूकता मानो उसका परिणाम है। "इतिहास" में अनुपात बदल जाता है, और आपराधिक विवेक राजनेता के दिमाग के सभी प्रयासों को बेकार कर देता है। अनैतिक व्यक्ति राज्य के लिए उपयोगी नहीं हो सकता.

यह नोट इतिहास के अंतिम खंडों में लगातार गूंजता रहता है। बोरिस गोडुनोव के शासनकाल और मुसीबतों के समय को समर्पित पृष्ठ करमज़िन की ऐतिहासिक पेंटिंग की ऊंचाइयों से संबंधित हैं, और यह कोई संयोग नहीं है कि उन्होंने पुश्किन को बोरिस गोडुनोव बनाने के लिए प्रेरित किया।

हाल के वर्षों के करमज़िन लगातार दोहराते हैं कि नैतिक पूर्णता एक व्यक्ति के व्यक्तिगत प्रयासों और व्यक्तिगत विवेक का मामला है, जो उन समझ से बाहर और दुखद रास्तों से स्वतंत्र है जिसके साथ प्रोविडेंस लोगों का नेतृत्व करता है, और इसलिए, राज्य के विकास के दौरान पूरा किया जाता है।

5 दिसंबर, 1818 को, करमज़िन ने रूसी अकादमी की एक गंभीर बैठक में भाषण दिया (भाषण पहले, शरद ऋतु में लिखा गया था, उसी समय जब इतिहासकार ने नोट किया था: "मैं इवाश्का की खलनायकी का वर्णन कर रहा हूं")। यहां, पहली बार, उन्होंने राज्य और नैतिकता, "शक्ति" और "आत्मा" के बीच तीखी तुलना की: "क्या दुनिया में शक्तियां इसी के लिए बनी हैं, इसी के लिए वे ऊपर उठती हैं, केवल हमें एक दुर्जेय विशालता के साथ आश्चर्यचकित करने के लिए शक्ति और उसका प्रचंड पतन; ताकि एक, दूसरे को उखाड़ फेंके, कई शताब्दियों के बाद एक नए राज्य के चरणों के स्थान पर उसकी विशाल कब्र के रूप में काम करेगा, जो बदले में अनिवार्य रूप से गिर जाएगा? नहीं! और हमारे जीवन और साम्राज्यों के जीवन को मानव आत्मा की महान क्षमताओं के प्रकटीकरण में योगदान देना चाहिए; यहां सब कुछ आत्मा के लिए है, सब कुछ मन और भावनाओं के लिए है; उनकी सफलताओं में सब कुछ अमर है! यह विचार, कब्रों और भ्रष्टाचार के बीच, हमें कुछ बड़ी सांत्वना देता है। इससे पहले भी, 1815 में, अपनी बेटी नताशा को दफनाने के बाद, करमज़िन ने ए. आई. तुर्गनेव को लिखा था: " रहनाइतिहास लिखना नहीं है, त्रासदियाँ या हास्य लिखना नहीं है, बल्कि यथासंभव सर्वोत्तम सोचना, महसूस करना और कार्य करना है, अच्छे से प्रेम करना है, आत्मा को उसके स्रोत तक ऊपर उठाना है; बाकी सब कुछ, मेरे प्रिय मित्र, एक भूसी है - मैं अपने आठ या नौ खंडों को बाहर नहीं करता हूँ।

ये भावनाएँ उस काम में करमज़िन की स्पष्ट निराशा से जुड़ी हैं जिसके लिए उन्होंने 23 साल का निरंतर काम समर्पित किया। यह और भी अधिक आश्चर्यजनक है कि वह, जिसने शीर्षक पर "राज्य का इतिहास" रखा था, उस अवधि के बारे में नहीं लिखना चाहता जब राज्य बड़ी सफलता प्राप्त करता है और वास्तव में ऐतिहासिक जीवन के केंद्र में बन जाता है - पीटर की अवधि के बारे में I. जाहिर तौर पर, अलेक्सी मिखाइलोविच का शासनकाल भी उन्हें आकर्षित नहीं करता है। डिसमब्रिस्टों के विद्रोह और सिकंदर की मृत्यु ने उसके लिए अपनी ऐतिहासिक अवधारणा पर पुनर्विचार करना आवश्यक बना दिया, जिसके लिए उसके पास अब ताकत नहीं थी। यह कोई संयोग नहीं है कि करमज़िनवादियों में से एक ने सीनेट स्क्वायर पर विद्रोह को रूसी राज्य के इतिहास की एक सशस्त्र आलोचना कहा।

करमज़िन 1825 के अंतिम दिन लिखते हैं कि वह मास्को में सेवानिवृत्ति और जीवन या विदेश में एक राजनयिक मिशन में सेवा करने के बारे में गंभीरता से सोच रहे हैं, "लेकिन पहले मैं अपनी ऐतिहासिक कविता की एक बड़ी मात्रा प्रकाशित करना चाहूंगा" ("भारी" - बारहवीं) वॉल्यूम - मुसीबतों के समय को समर्पित है और, जाहिर है, इसे मिखाइल रोमानोव के चुनाव के साथ समाप्त होना चाहिए था; चूंकि अंत में करमज़िन अलेक्जेंडर के बारे में "कुछ" कहना चाहते थे, तो, जाहिर है, "इतिहास" समाप्त हो गया होगा इस के साथ) । और कुछ हफ़्ते बाद, व्यज़ेम्स्की को यात्रा के प्रति अपनी अत्यधिक प्यास के बारे में सूचित करते हुए, करमज़िन लिखते हैं: "अगर मैं यहां ठीक हो जाता तो मैं अपनी पिछली पढ़ाई में वापस नहीं लौट पाता।"

मृत्यु, जिसने "ऐतिहासिक कविता" पर काम को बाधित किया, ने सभी मुद्दों का फैसला किया।

नए स्रोतों की खोज, निर्माण में करमज़िन की खूबियाँ बड़ी तस्वीररूसी इतिहास, कथा की साहित्यिक खूबियों के साथ वैज्ञानिक टिप्पणी का संयोजन संदेह में नहीं है। हालाँकि, इतिहासकार की वैज्ञानिक उपलब्धियों को जल्दी ही चुनौती दी जाने लगी। करमज़िन इतिहासकार के पहले आलोचकों, काचेनोव्स्की और आर्टसीबाशेव ने अपर्याप्त आलोचना के लिए उन्हें फटकार लगाई। लेकिन चूंकि स्वयं आलोचकों की सैद्धांतिक स्थिति (13वीं शताब्दी से पहले रूसी संस्कृति और राज्य के अस्तित्व की संभावना से इनकार, 11वीं-12वीं शताब्दी के कई निर्विवाद रूप से मूल ग्रंथों की प्रामाणिकता से इनकार, आदि) जल्द ही उन्होंने अपनी विश्वसनीयता खो दी, उनकी आपत्तियों ने करमज़िन के वैज्ञानिक अधिकार को हिला दिया और पेशेवर इतिहासकारों को इसके "अप्रचलन" के बारे में बात करने के लिए मजबूर किया। इस दिशा में पहला कदम निकोलाई पोलेवॉय द्वारा उठाया गया था, और फिर बाद के स्कूलों और प्रवृत्तियों के इतिहासकारों ने विभिन्न पदों से इसके बारे में बात की। इस आलोचना में काफ़ी वैज्ञानिक सत्यता थी। हालाँकि, यह तथ्य कि प्रत्येक नई प्रवृत्ति को, अपनी वैज्ञानिक स्थिति को औपचारिक रूप देने से पहले, करमज़िन को उखाड़ फेंकना होगा, उस स्थान के बारे में सबसे अच्छी तरह से बताता है, जो सब कुछ के बावजूद, उन्होंने रूसी ऐतिहासिक विज्ञान में कब्जा कर लिया था। वे अनावश्यक से बहस नहीं करते, वे क्षुद्र का खंडन नहीं करते, वे मृतकों से प्रतिस्पर्धा नहीं करते। और यह तथ्य कि पोलेवॉय, एस. सोलोविओव, क्लाईचेव्स्की ने करमज़िन के "इतिहास" को "रद्द" करने वाले कार्यों का निर्माण किया, कि इतिहासकार के काम के शिखर को पारंपरिक रूप से रूस के इतिहास के समग्र अनुभव के रूप में देखा जाने लगा है, किसी भी अन्य की तुलना में अधिक स्पष्ट है विचार।

एन. पोलेवॉय से शुरू करते हुए, करमज़िन को एक मुख्य निंदा के साथ प्रस्तुत किया गया है: "उच्च" (पोलेवोई) या दार्शनिक की कमी, जैसा कि उन्होंने बाद में कहना शुरू किया, दृष्टिकोण, अनुभववाद, व्यक्तियों की भूमिका पर जोर देना और समझ की कमी ऐतिहासिक कानूनों का सहज कार्य। यदि इतिहासकार पी. मिल्युकोव करमज़िन की आलोचना अपने पूर्वाग्रह और किसी प्रकार की व्यक्तिगत जलन से प्रभावित है, तो आधुनिक पाठक केवल वी. ओ. क्लाईचेव्स्की के शब्दों में शामिल हो सकता है: "... के<арамзина>एक विशेष नैतिक वातावरण से घिरा हुआ: ये कर्तव्य, सम्मान, अच्छाई, बुराई, जुनून, बुराई, गुण की अमूर्त अवधारणाएँ हैं<...>को<арамзин>ऐतिहासिक दृश्यों के पीछे नहीं देखता, अनुसरण नहीं करता ऐतिहासिक संबंधकारण और प्रभाव, यहां तक ​​कि ऐतिहासिक प्रक्रिया किन ऐतिहासिक ताकतों से बनी है और वे कैसे कार्य करती हैं, इसकी कार्रवाई का भी कोई स्पष्ट विचार नहीं है।

दरअसल, कुछ नियमितताओं के कार्य क्षेत्र के रूप में इतिहास का विचार 1830 के दशक में आकार लेना शुरू हुआ। और करमज़िन के लिए पराया था। ऐतिहासिक नियमितता के विचार ने विज्ञान में एक वास्तविक क्रांति ला दी, जो पूर्व-वैज्ञानिक काल से पहले की हर चीज़ को जिम्मेदार ठहराने के लिए कुछ आधार देता है। हालाँकि, जहाँ लाभ होता है, वहाँ हानि भी होती है। पोलेवॉय, कावेलिन, एस. सोलोविओव से शुरू करके, इतिहासकार अब एक आयोजन अवधारणा के निर्माण से बच नहीं सकता था। और इसने उन तथ्यों की उपेक्षा करने की इच्छा को जन्म देना शुरू कर दिया जो अवधारणा में फिट नहीं बैठते ... और एकेड के कुछ हद तक गंभीर शब्द। एस. बी. वेसेलोव्स्की में माइलुकोव के इस दावे से कहीं अधिक सच्चाई है कि करमज़िन का उन पर कोई प्रभाव नहीं था ऐतिहासिक विज्ञान. एस बी वेसेलोव्स्की ने लिखा: "इस बात पर बात करने और बहस करने की कोई ज़रूरत नहीं है कि करमज़िन, एक इतिहासकार के रूप में, कई मामलों में पुराने हैं, लेकिन एक लेखक के रूप में उनकी कर्तव्यनिष्ठा और मान्यताओं और अनुमानों में अपरिवर्तनीय संयम के कारण, वह अभी भी पहुंच से परे एक मॉडल बने हुए हैं।" कई बाद के इतिहासकारों में, जिनमें तथ्यों के प्रति तिरस्कार, स्रोतों में उन्हें देखने और उन्हें संसाधित करने की अनिच्छा, आत्म-दंभ के साथ और तथ्यों पर आधारित नहीं व्यापक और समय से पहले सामान्यीकरण के निरंतर दावों के साथ संयुक्त है। वास्तव में, यदि करमज़िन के कई विचार पुराने हैं, तो वह स्वयं वैज्ञानिक ईमानदारी, सत्य के प्रति पेशेवर जिम्मेदारी की उच्च भावना के उदाहरण के रूप में एक महान उदाहरण बने हुए हैं।

अंत में, क्लाईचेव्स्की जिस "नैतिक माहौल" के बारे में लिखते हैं, वह न केवल करमज़िन के पुराने तरीकों की पुरातनता का संकेत है, बल्कि आकर्षण का एक स्रोत, उनकी रचना का एक विशेष आकर्षण भी है। कोई भी नैतिकता और इतिहास के "नैतिक पाठ" की ओर लौटने का आह्वान नहीं करेगा, लेकिन एक रासायनिक प्रतिक्रिया के घातक निर्धारण के साथ संचालित होने वाली एक अज्ञात स्वचालित प्रक्रिया के रूप में इतिहास का दृष्टिकोण भी पुराना हो गया है, और मानव नैतिक जिम्मेदारी और नैतिकता के प्रश्न इतिहास का अर्थ न केवल अतीत के लिए बल्कि ऐतिहासिक विज्ञान के भविष्य के लिए भी निर्णायक साबित होता है। शायद यह इतिहासकार करमज़िन की "वापसी" का एक कारण है।

लेकिन कई कार्यों में "रूसी राज्य का इतिहास" पर भी विचार किया जाना चाहिए

और उनके हाथ से लिखे गए अंतिम पत्रों में से एक समाप्त होता है: "ताबूत से भावी पीढ़ियों को नमस्कार!" .

यह संस्करण इस बात का संकेत है कि ये शब्द अभिभाषक तक पहुंच गये हैं। करमज़िन लौट आया।

12 दिसंबर, 1766 (पारिवारिक संपत्ति ज़्नामेंस्कॉय, सिम्बीर्स्क जिला, कज़ान प्रांत (अन्य स्रोतों के अनुसार - मिखाइलोव्का (अब प्रीओब्राज़ेंका) गांव, बुज़ुलुक जिला, कज़ान प्रांत) - 03 जून, 1826 (सेंट पीटर्सबर्ग, रूसी साम्राज्य)

12 दिसंबर (पुरानी शैली के अनुसार 1 दिसंबर), 1766, निकोलाई मिखाइलोविच करमज़िन का जन्म हुआ - रूसी लेखक, कवि, मॉस्को जर्नल (1791-1792) और वेस्टनिक एवरोपी पत्रिका (1802-1803) के मानद सदस्य। इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज (1818), इंपीरियल रूसी अकादमी के पूर्ण सदस्य, इतिहासकार, पहले और एकमात्र दरबारी इतिहासकार, रूसी साहित्यिक भाषा के पहले सुधारकों में से एक, रूसी इतिहासलेखन और रूसी भावुकता के संस्थापक जनक।

एन.एम. का योगदान रूसी संस्कृति में करमज़िन को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। यह आदमी अपने सांसारिक अस्तित्व के छोटे से 59 वर्षों में जो कुछ भी करने में कामयाब रहा, उसे याद करते हुए, इस तथ्य को नजरअंदाज करना असंभव है कि यह करमज़िन ही था जिसने बड़े पैमाने पर रूसी XIX सदी का चेहरा निर्धारित किया - रूसी कविता, साहित्य का "स्वर्ण" युग , इतिहासलेखन, स्रोत अध्ययन और वैज्ञानिक अनुसंधान के अन्य मानवीय क्षेत्र। ज्ञान। कविता और गद्य की साहित्यिक भाषा को लोकप्रिय बनाने के उद्देश्य से भाषाई खोजों के लिए धन्यवाद, करमज़िन ने अपने समकालीनों को रूसी साहित्य प्रस्तुत किया। और अगर पुश्किन "हमारा सब कुछ" है, तो करमज़िन को बड़े अक्षर से सुरक्षित रूप से "हमारा सब कुछ" कहा जा सकता है। उनके बिना, व्यज़ेम्स्की, पुश्किन, बारातिन्स्की, बात्युशकोव और तथाकथित "पुश्किन आकाशगंगा" के अन्य कवि शायद ही संभव होते।

"आप हमारे साहित्य में जो भी देखें, करमज़िन ने हर चीज़ की नींव रखी: पत्रकारिता, आलोचना, एक कहानी, एक उपन्यास, एक ऐतिहासिक कहानी, प्रचारवाद, इतिहास का अध्ययन," वी.जी. बेलिंस्की।

"रूसी राज्य का इतिहास" एन.एम. करमज़िन न केवल रूस के इतिहास पर पहली रूसी भाषा की किताब बन गई, जो सामान्य पाठक के लिए उपलब्ध थी। करमज़िन ने रूसी लोगों को शब्द के पूर्ण अर्थ में पितृभूमि दी। वे कहते हैं कि, आठवें, अंतिम खंड की आलोचना करते हुए, काउंट फ्योडोर टॉल्स्टॉय, उपनाम अमेरिकी, ने कहा: "यह पता चला है कि मेरे पास एक पितृभूमि है!" और वह अकेला नहीं था. उनके सभी समकालीनों को अचानक पता चला कि वे एक हजार साल के इतिहास वाले देश में रहते हैं और उनके पास गर्व करने लायक कुछ है। इससे पहले, यह माना जाता था कि पीटर I से पहले, जिसने "यूरोप के लिए खिड़की" खोली थी, रूस में ध्यान देने योग्य कुछ भी नहीं था: पिछड़ेपन और बर्बरता के अंधेरे युग, बोयार निरंकुशता, मुख्य रूप से रूसी आलस्य और सड़कों पर भालू .. .

करमज़िन का बहु-खंडीय कार्य पूरा नहीं हुआ था, लेकिन, 19वीं शताब्दी की पहली तिमाही में प्रकाशित होने के बाद, उन्होंने आने वाले कई वर्षों के लिए राष्ट्र की ऐतिहासिक आत्म-चेतना को पूरी तरह से निर्धारित किया। बाद के सभी इतिहासलेखन करमज़िन के प्रभाव में विकसित हुई "शाही" आत्म-चेतना के अनुरूप कुछ भी उत्पन्न नहीं कर सके। करमज़िन के विचारों ने 19वीं-20वीं शताब्दी की रूसी संस्कृति के सभी क्षेत्रों पर एक गहरी, अमिट छाप छोड़ी, जिससे राष्ट्रीय मानसिकता की नींव बनी, जिसने अंततः रूसी समाज और राज्य के विकास को निर्धारित किया।

यह महत्वपूर्ण है कि 20वीं सदी में, रूसी महान शक्ति की इमारत, जो क्रांतिकारी अंतर्राष्ट्रीयवादियों के हमलों के तहत ढह गई थी, 1930 के दशक तक फिर से पुनर्जीवित हो गई - अलग-अलग नारों के तहत, अलग-अलग नेताओं के साथ, एक अलग वैचारिक पैकेज में। लेकिन... 1917 से पहले और बाद में, रूसी इतिहास के इतिहासलेखन का दृष्टिकोण, कई मायनों में करमज़िन के तरीके से अंधराष्ट्रवादी और भावुक बना रहा।

एन.एम. करमज़िन - प्रारंभिक वर्ष

एन.एम. करमज़िन का जन्म 12 दिसंबर (पहली शताब्दी), 1766 को कज़ान प्रांत के बुज़ुलुक जिले के मिखाइलोव्का गांव में हुआ था (अन्य स्रोतों के अनुसार, कज़ान प्रांत के सिम्बीर्स्क जिले के ज़्नामेंस्कॉय की पारिवारिक संपत्ति में)। उसके बारे में प्रारंभिक वर्षोंबहुत कम ज्ञात है: करमज़िन के बचपन के बारे में कोई पत्र, कोई डायरी, कोई यादें नहीं हैं। उन्हें अपने जन्म का सही साल भी नहीं पता था और लगभग पूरी जिंदगी उनका मानना ​​था कि उनका जन्म 1765 में हुआ था। केवल बुढ़ापे में, दस्तावेज़ों की खोज के बाद, वह एक वर्ष के लिए "युवा दिखने लगे"।

भावी इतिहासकार अपने पिता, सेवानिवृत्त कप्तान मिखाइल एगोरोविच करमज़िन (1724-1783), एक मध्यमवर्गीय सिम्बीर्स्क रईस की संपत्ति में पले-बढ़े। उन्होंने घर पर ही अच्छी शिक्षा प्राप्त की। 1778 में उन्हें मॉस्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसर आई.एम. के बोर्डिंग हाउस में मॉस्को भेज दिया गया। शेडन. उसी समय उन्होंने 1781-1782 में विश्वविद्यालय में व्याख्यान में भाग लिया।

बोर्डिंग स्कूल से स्नातक होने के बाद, 1783 में करमज़िन सेंट पीटर्सबर्ग में प्रीओब्राज़ेंस्की रेजिमेंट में शामिल हो गए, जहां उनकी मुलाकात युवा कवि और उनके मॉस्को जर्नल के भावी कर्मचारी दिमित्रीव से हुई। उसी समय, उन्होंने एस. गेस्नर की कविता "वुडन लेग" का अपना पहला अनुवाद प्रकाशित किया।

1784 में, करमज़िन एक लेफ्टिनेंट के रूप में सेवानिवृत्त हुए और फिर कभी सेवा नहीं की, जिसे तत्कालीन समाज में एक चुनौती के रूप में माना गया था। सिम्बीर्स्क में थोड़े समय रुकने के बाद, जहां वह गोल्डन क्राउन मेसोनिक लॉज में शामिल हो गए, करमज़िन मॉस्को चले गए और उन्हें एन.आई. नोविकोव के सर्कल में पेश किया गया। वह एक ऐसे घर में बस गए जो नोविकोव की "फ्रेंडली साइंटिफिक सोसाइटी" से संबंधित था, नोविकोव द्वारा स्थापित पहली बच्चों की पत्रिका "चिल्ड्रन्स रीडिंग फॉर द हार्ट एंड माइंड" (1787-1789) के लेखक और प्रकाशकों में से एक बन गए। उसी समय, करमज़िन प्लेशचेव परिवार के करीबी बन गए। कई वर्षों तक वह एन.आई.प्लेशचेवा के साथ एक सौम्य आदर्श मित्रता से जुड़े रहे। मॉस्को में, करमज़िन ने अपना पहला अनुवाद प्रकाशित किया, जिसमें यूरोपीय और रूसी इतिहास में रुचि स्पष्ट रूप से दिखाई देती है: थॉमसन की द फोर सीज़न्स, जेनलिस की विलेज इवनिंग्स, डब्ल्यू शेक्सपियर की त्रासदी जूलियस सीज़र, लेसिंग की त्रासदी एमिलिया गैलोटी।

1789 में, करमज़िन की पहली मूल कहानी "यूजीन और यूलिया" "चिल्ड्रन्स रीडिंग ..." पत्रिका में छपी। पाठक ने शायद ही इस पर ध्यान दिया हो।

यूरोप की यात्रा करें

कई जीवनीकारों के अनुसार, करमज़िन का रुझान फ्रीमेसोनरी के रहस्यमय पक्ष की ओर नहीं था, वह इसकी सक्रिय शैक्षिक दिशा का समर्थक बना रहा। अधिक सटीक होने के लिए, 1780 के दशक के अंत तक, करमज़िन पहले से ही अपने रूसी संस्करण में मेसोनिक रहस्यवाद से "बीमार" हो गया था। संभवतः, फ्रीमेसोनरी के प्रति ठंडा होना उनके यूरोप जाने का एक कारण था, जहां उन्होंने जर्मनी, स्विट्जरलैंड, फ्रांस और इंग्लैंड का दौरा करते हुए एक वर्ष (1789-90) से अधिक समय बिताया। यूरोप में, उन्होंने यूरोपीय "दिमाग के शासकों" के साथ (प्रभावशाली फ्रीमेसन को छोड़कर) मुलाकात की और बात की: आई. कांट, जे. पेरिस में, करमज़िन ने नेशनल असेंबली में ओ. जी. मिराब्यू, एम. रोबेस्पिएरे और अन्य क्रांतिकारियों को सुना, कई प्रमुख राजनीतिक हस्तियों को देखा और कई लोगों से परिचित थे। जाहिरा तौर पर, 1789 के क्रांतिकारी पेरिस ने करमज़िन को दिखाया कि कोई व्यक्ति शब्द से कितना प्रभावित हो सकता है: मुद्रित, जब पेरिसवासी गहरी रुचि के साथ पैम्फलेट और पत्रक पढ़ते हैं; मौखिक, जब क्रांतिकारी वक्ता बोले और विवाद खड़ा हो गया (अनुभव जो उस समय रूस में हासिल नहीं किया जा सका)।

करमज़िन की अंग्रेजी संसदवाद के बारे में बहुत उत्साही राय नहीं थी (शायद रूसो के नक्शेकदम पर चलते हुए), लेकिन उन्होंने सभ्यता के उस स्तर को बहुत महत्व दिया जिस पर अंग्रेजी समाज समग्र रूप से स्थित था।

करमज़िन - पत्रकार, प्रकाशक

1790 की शरद ऋतु में, करमज़िन मास्को लौट आए और जल्द ही मासिक "मॉस्को जर्नल" (1790-1792) के प्रकाशन का आयोजन किया, जिसमें फ्रांस में क्रांतिकारी घटनाओं के बारे में बताते हुए अधिकांश "एक रूसी यात्री के पत्र" छपे थे। , कहानी "लियोडोर", "गरीब लिसा", "नतालिया, बॉयर्स डॉटर", "फ्लोर सिलिन", निबंध, लघु कथाएँ, आलोचनात्मक लेख और कविताएँ। करमज़िन ने उस समय के पूरे साहित्यिक अभिजात वर्ग को पत्रिका में सहयोग करने के लिए आकर्षित किया: उनके मित्र दिमित्रीव और पेत्रोव, खेरास्कोव और डेरझाविन, लावोव, नेलेडिंस्की-मेलेट्स्की और अन्य। करमज़िन के लेखों ने एक नई साहित्यिक प्रवृत्ति - भावुकता पर जोर दिया।

मॉस्को जर्नल के केवल 210 नियमित ग्राहक थे, लेकिन 18वीं शताब्दी के अंत तक यह 19वीं शताब्दी के अंत में एक लाख प्रसार के समान था। इसके अलावा, पत्रिका उन लोगों द्वारा पढ़ी जाती थी जिन्होंने देश के साहित्यिक जीवन में "मौसम बनाया": छात्र, अधिकारी, युवा अधिकारी, विभिन्न सरकारी एजेंसियों के छोटे कर्मचारी ("अभिलेखीय युवा")।

नोविकोव की गिरफ्तारी के बाद, अधिकारियों को मॉस्को जर्नल के प्रकाशक में गंभीरता से दिलचस्पी हो गई। गुप्त अभियान में पूछताछ के दौरान, वे पूछते हैं: क्या नोविकोव ने "रूसी यात्री" को "विशेष कार्य" के साथ विदेश भेजा था? नोविकोवाइट्स उच्च शालीनता के लोग थे और निस्संदेह, करमज़िन को बचाया गया था, लेकिन इन संदेहों के कारण, पत्रिका को बंद करना पड़ा।

1790 के दशक में, करमज़िन ने पहला रूसी पंचांग प्रकाशित किया - एग्लाया (1794-1795) और एओनाइड्स (1796-1799)। 1793 में, जब फ्रांसीसी क्रांति के तीसरे चरण में जैकोबिन तानाशाही की स्थापना हुई, तो करमज़िन को अपनी क्रूरता से चौंकाते हुए, निकोलाई मिखाइलोविच ने अपने कुछ पूर्व विचारों को त्याग दिया। तानाशाही ने मानव जाति की समृद्धि प्राप्त करने की संभावना के बारे में उनके मन में गंभीर संदेह पैदा कर दिया। उन्होंने क्रांति और समाज को बदलने के सभी हिंसक तरीकों की तीखी निंदा की। निराशा और भाग्यवाद का दर्शन उनकी नई रचनाओं में व्याप्त है: कहानियाँ "बॉर्नहोम आइलैंड" (1793); "सिएरा मोरेना" (1795); कविताएँ "उदासी", "ए. ए. प्लेशचेव को संदेश", आदि।

इस अवधि के दौरान, वास्तविक साहित्यिक प्रसिद्धि करमज़िन को मिलती है।

फेडर ग्लिंका: "1200 कैडेटों में से, एक दुर्लभ कैडेट ने बोर्नहोम द्वीप का कोई भी पृष्ठ याद नहीं किया".

एरास्ट नाम, जो पहले पूरी तरह से अलोकप्रिय था, अब तेजी से महान सूचियों में पाया जा रहा है। आत्मा में सफल और असफल आत्महत्याओं की अफवाहें हैं बेचारी लिसा. विषैले संस्मरणकार विगेल याद करते हैं कि मॉस्को के महत्वपूर्ण रईसों ने पहले ही काम करना शुरू कर दिया था "लगभग एक तीस वर्षीय सेवानिवृत्त लेफ्टिनेंट के बराबर".

जुलाई 1794 में, करमज़िन का जीवन लगभग समाप्त हो गया: संपत्ति के रास्ते में, स्टेपी के जंगल में, लुटेरों ने उस पर हमला किया। करमज़िन चमत्कारिक ढंग से बच गया, उसे दो हल्के घाव मिले।

1801 में, उन्होंने एस्टेट की पड़ोसी एलिसैवेटा प्रोतासोवा से शादी की, जिसे वे बचपन से जानते थे - शादी के समय वे एक-दूसरे को लगभग 13 वर्षों से जानते थे।

रूसी साहित्यिक भाषा के सुधारक

1790 के दशक की शुरुआत में ही, करमज़िन ने रूसी साहित्य के वर्तमान और भविष्य के बारे में गंभीरता से सोचा। वह एक मित्र को लिखते हैं: “मैं बहुत कुछ पढ़ने के आनंद से वंचित हूँ मातृ भाषा. लेखकों के मामले में हम अभी भी गरीब हैं। हमारे पास कई कवि हैं जो पढ़े जाने लायक हैं।" बेशक, रूसी लेखक थे और हैं: लोमोनोसोव, सुमारोकोव, फोनविज़िन, डेरझाविन, लेकिन एक दर्जन से अधिक महत्वपूर्ण नाम नहीं हैं। करमज़िन यह समझने वाले पहले लोगों में से एक थे कि यह प्रतिभा के बारे में नहीं है - रूस में किसी भी अन्य देश की तुलना में कम प्रतिभाएँ नहीं हैं। बात सिर्फ इतनी है कि रूसी साहित्य क्लासिकिज़्म की लंबे समय से अप्रचलित परंपराओं से दूर नहीं जा सकता है, जो 18 वीं शताब्दी के मध्य में एकमात्र सिद्धांतकार एम.वी. द्वारा निर्धारित की गई थी। लोमोनोसोव।

लोमोनोसोव द्वारा किए गए साहित्यिक भाषा के सुधार, साथ ही उनके द्वारा बनाए गए "तीन शांति" के सिद्धांत ने प्राचीन से नए साहित्य में संक्रमण काल ​​​​के कार्यों को पूरा किया। भाषा में सामान्य चर्च स्लावोनिकिज़्म के उपयोग की पूर्ण अस्वीकृति तब भी समय से पहले और अनुचित थी। लेकिन भाषा का विकास, जो कैथरीन द्वितीय के तहत शुरू हुआ, सक्रिय रूप से जारी रहा। लोमोनोसोव द्वारा प्रस्तावित "थ्री कैलम्स" जीवंत बोलचाल की भाषा पर नहीं, बल्कि एक सिद्धांतकार लेखक के मजाकिया विचार पर निर्भर था। और यह सिद्धांत अक्सर लेखकों को एक कठिन स्थिति में डाल देता है: उन्हें भारी, पुरानी स्लाव अभिव्यक्तियों का उपयोग करना पड़ता था, जहां मौखिक भाषा में उन्हें लंबे समय से दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, नरम और अधिक सुरुचिपूर्ण। पाठक कभी-कभी इस या उस धर्मनिरपेक्ष कार्य के सार को समझने के लिए चर्च की पुस्तकों और अभिलेखों में उपयोग किए जाने वाले अप्रचलित स्लाव शब्दों के ढेर को "तोड़" नहीं पाता है।

करमज़िन ने साहित्यिक भाषा को बोली जाने वाली भाषा के करीब लाने का फैसला किया। इसलिए, उनका एक मुख्य लक्ष्य चर्च स्लावोनिकवाद से साहित्य की और मुक्ति थी। पंचांग की दूसरी पुस्तक "एओनाइड्स" की प्रस्तावना में उन्होंने लिखा: "शब्दों की एक गड़गड़ाहट हमें केवल बहरा कर देती है और दिल तक कभी नहीं पहुँचती।"

करमज़िन की "नई शैली" की दूसरी विशेषता वाक्यात्मक निर्माणों का सरलीकरण थी। लेखक ने लंबी अवधियों को त्याग दिया। "पेंथियन" में रूसी लेखक"उन्होंने दृढ़तापूर्वक घोषणा की:" लोमोनोसोव का गद्य हमारे लिए बिल्कुल भी एक मॉडल के रूप में काम नहीं कर सकता है: इसकी लंबी अवधि थका देने वाली है, शब्दों की व्यवस्था हमेशा विचारों के प्रवाह के अनुरूप नहीं होती है।

लोमोनोसोव के विपरीत, करमज़िन ने छोटे, आसानी से दिखाई देने वाले वाक्यों में लिखने का प्रयास किया। यह आज तक एक अच्छी शैली का नमूना और साहित्य में अनुकरणीय उदाहरण है।

करमज़िन की तीसरी योग्यता रूसी भाषा को कई सफल नवशास्त्रों से समृद्ध करना था, जो मुख्य शब्दावली में मजबूती से स्थापित हो गए हैं। करमज़िन द्वारा प्रस्तावित नवाचारों में हमारे समय में "उद्योग", "विकास", "परिष्करण", "ध्यान केंद्रित", "स्पर्शी", "मनोरंजन", "मानवता", "सार्वजनिक", "आम तौर पर उपयोगी" जैसे व्यापक रूप से ज्ञात शब्द हैं। ", "प्रभाव" और कई अन्य।

नेओलिज़्म बनाते हुए, करमज़िन ने मुख्य रूप से फ्रांसीसी शब्दों का पता लगाने की विधि का उपयोग किया: "दिलचस्प" से "दिलचस्प", "रफिन" से "परिष्कृत", "विकास" से "विकास", "टचेंट" से "स्पर्श"।

हम जानते हैं कि पेट्रिन युग में भी, कई विदेशी शब्द रूसी भाषा में दिखाई दिए, लेकिन अधिकांश भाग के लिए उन्होंने उन शब्दों को प्रतिस्थापित कर दिया जो पहले से ही स्लाव भाषा में मौजूद थे और आवश्यक नहीं थे। इसके अलावा, इन शब्दों को अक्सर कच्चे रूप में लिया जाता था, इसलिए वे बहुत भारी और अनाड़ी होते थे ("किले" के बजाय "फोर्टेसिया", "जीत" के बजाय "जीत", आदि)। इसके विपरीत, करमज़िन ने विदेशी शब्दों को रूसी अंत देने की कोशिश की, उन्हें रूसी व्याकरण की आवश्यकताओं के अनुरूप ढाला: "गंभीर", "नैतिक", "सौंदर्य", "दर्शक", "सद्भाव", "उत्साह", आदि।

अपनी सुधार गतिविधियों में, करमज़िन ने शिक्षित लोगों की जीवंत बोलचाल पर ध्यान केंद्रित किया। और यह उनके काम की सफलता की कुंजी थी - वे वैज्ञानिक ग्रंथ नहीं लिखते, बल्कि यात्रा नोट्स ("एक रूसी यात्री के पत्र"), भावुक कहानियाँ ("बोर्नहोम द्वीप", "गरीब लिज़ा"), कविताएँ, लेख लिखते हैं। फ्रेंच, अंग्रेजी और जर्मन से अनुवाद।

"अरज़मास" और "बातचीत"

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अधिकांश युवा लेखकों, आधुनिक करमज़िन ने उनके परिवर्तनों को सहर्ष स्वीकार किया और स्वेच्छा से उनका अनुसरण किया। लेकिन, किसी भी सुधारक की तरह, करमज़िन के कट्टर विरोधी और योग्य प्रतिद्वंद्वी थे।

ए.एस. करमज़िन के वैचारिक विरोधियों के सिर पर खड़ा था। शिशकोव (1774-1841) - एडमिरल, देशभक्त, उस समय के प्रसिद्ध राजनेता। एक पुराना आस्तिक, लोमोनोसोव की भाषा का प्रशंसक, शिशकोव पहली नज़र में एक क्लासिकिस्ट था। लेकिन इस दृष्टिकोण के लिए आवश्यक आरक्षण की आवश्यकता है। करमज़िन के यूरोपीयवाद के विपरीत, शिशकोव ने साहित्य की राष्ट्रीयता के विचार को सामने रखा - क्लासिकवाद से दूर एक रोमांटिक विश्वदृष्टि का सबसे महत्वपूर्ण संकेत। यह पता चला कि शिशकोव भी शामिल हो गए कल्पित, लेकिन केवल प्रगतिशील नहीं, बल्कि रूढ़िवादी दिशा। उनके विचारों को बाद के स्लावोफिलिज़्म और पोचवेनिज़्म के एक प्रकार के अग्रदूत के रूप में पहचाना जा सकता है।

1803 में, शिशकोव ने पुराने और नए पाठ्यक्रम पर एक प्रवचन दिया रूसी भाषा". उन्होंने यूरोपीय क्रांतिकारी झूठी शिक्षाओं के प्रलोभन के आगे झुकने के लिए "करमज़िनवादियों" की निंदा की और साहित्य की मौखिक लोक कला, लोकप्रिय स्थानीय भाषा, रूढ़िवादी चर्च स्लावोनिक पुस्तक शिक्षा की वापसी की वकालत की।

शिशकोव भाषाशास्त्री नहीं थे। उन्होंने साहित्य और रूसी भाषा की समस्याओं को एक शौकिया के रूप में निपटाया, इसलिए करमज़िन और उनके साहित्यिक समर्थकों पर एडमिरल शिशकोव के हमले कभी-कभी वैज्ञानिक रूप से उतने अधिक प्रमाणित नहीं होते जितने कि अप्रमाणित और वैचारिक होते हैं। करमज़िन का भाषा सुधार शिशकोव को, एक योद्धा और पितृभूमि का रक्षक, देशद्रोही और धर्म-विरोधी लग रहा था: “भाषा लोगों की आत्मा है, नैतिकता का दर्पण है, ज्ञान का सच्चा संकेतक है, कार्यों का निरंतर गवाह है। जहां दिलों में ईमान नहीं, वहां जुबान में परहेज़गारी नहीं। जहाँ पितृभूमि के प्रति प्रेम नहीं, वहाँ भाषा घरेलू भावनाओं को व्यक्त नहीं करती।.

शिशकोव ने करमज़िन को बर्बरता ("युग", "सद्भाव", "तबाही") के अत्यधिक उपयोग के लिए फटकार लगाई, नवविज्ञान ने उसे घृणा की ("क्रांति" शब्द के अनुवाद के रूप में "तख्तापलट"), कृत्रिम शब्दों ने उसके कान काट दिए: "भविष्य" , "तत्परता" और आदि।

और यह स्वीकार करना होगा कि कभी-कभी उनकी आलोचना उपयुक्त और सटीक होती थी।

"करमज़िनिस्टों" के भाषण की स्पष्टता और सौंदर्यबोध बहुत जल्द ही पुराना हो गया और साहित्यिक उपयोग से बाहर हो गया। शिशकोव ने उनके लिए यही भविष्य भविष्यवाणी की थी, यह विश्वास करते हुए कि "जब यात्रा मेरी आत्मा की आवश्यकता बन गई" अभिव्यक्ति के बजाय, कोई बस यह कह सकता है: "जब मुझे यात्रा से प्यार हो गया"; परिष्कृत और व्याख्यात्मक भाषण "ग्रामीण लोगों की विविध भीड़ सरीसृप फिरौन के अंधेरे-चमड़ी वाले बैंड के साथ मिलती है" को समझने योग्य अभिव्यक्ति "जिप्सियां ​​गांव की लड़कियों की ओर जाती हैं" आदि द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है।

शिशकोव और उनके समर्थकों ने प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों के अध्ययन में पहला कदम उठाया, उत्साहपूर्वक इगोर के अभियान की कहानी का अध्ययन किया, लोककथाओं का अध्ययन किया, रूस और स्लाव दुनिया के बीच मेल-मिलाप की वकालत की और "स्लोवेनियाई" शब्दांश के अभिसरण की आवश्यकता को पहचाना। आम भाषा।

अनुवादक करमज़िन के साथ एक विवाद में, शिशकोव ने प्रत्येक भाषा की "मुहावरेदारता" के बारे में, उसकी वाक्यांशवैज्ञानिक प्रणालियों की अनूठी मौलिकता के बारे में एक वजनदार तर्क रखा, जो एक विचार या एक सच्चे अर्थपूर्ण अर्थ को एक भाषा से दूसरी भाषा में अनुवाद करना असंभव बना देता है। . उदाहरण के लिए, जब शाब्दिक रूप से फ्रेंच में अनुवाद किया जाता है, तो अभिव्यक्ति "ओल्ड हॉर्सरैडिश" अपना आलंकारिक अर्थ खो देती है और "केवल वही चीज़ का मतलब है, लेकिन आध्यात्मिक अर्थ में इसका कोई अर्थ नहीं है।"

करमज़िंस्काया की अवज्ञा में, शिशकोव ने रूसी भाषा में अपना सुधार प्रस्तावित किया। उन्होंने हमारे रोजमर्रा के जीवन में गायब अवधारणाओं और भावनाओं को फ्रेंच नहीं, बल्कि रूसी और पुरानी स्लावोनिक भाषाओं की जड़ों से बने नए शब्दों के साथ नामित करने का प्रस्ताव रखा। करमज़िन के "प्रभाव" के बजाय, उन्होंने "प्रभाव" का सुझाव दिया, "विकास" के बजाय - "वनस्पति", "अभिनेता" के बजाय - "अभिनेता", "व्यक्तित्व" के बजाय - "यानॉस्ट", "गीले जूते" के बजाय " गैलोश" और "भूलभुलैया" के बजाय "भटकना"। रूसी भाषा में उनके अधिकांश नवाचारों ने जड़ें नहीं जमाईं।

रूसी भाषा के प्रति शिशकोव के प्रबल प्रेम को पहचानना असंभव नहीं है; कोई भी इस बात को स्वीकार नहीं कर सकता कि रूस में हर विदेशी चीज़, विशेषकर फ्रेंच के प्रति जुनून बहुत बढ़ गया है। अंततः, इससे यह तथ्य सामने आया कि आम लोगों, किसानों की भाषा, सांस्कृतिक वर्गों की भाषा से काफी भिन्न होने लगी। लेकिन इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता कि भाषा के आरंभिक विकास की स्वाभाविक प्रक्रिया को रोका नहीं जा सकता। शिशकोव द्वारा प्रस्तावित उस समय पहले से ही अप्रचलित अभिव्यक्तियों का उपयोग करने के लिए जबरन वापस लौटना असंभव था: "ज़ेन", "यूबो", "लाइक", "लाइक" और अन्य।

करमज़िन ने शिशकोव और उनके समर्थकों के आरोपों का जवाब भी नहीं दिया, यह जानते हुए भी कि वे असाधारण रूप से पवित्र और देशभक्ति की भावनाओं से निर्देशित थे। इसके बाद, करमज़िन स्वयं और उनके सबसे प्रतिभाशाली समर्थकों (व्याज़ेम्स्की, पुश्किन, बात्युशकोव) ने "अपनी जड़ों की ओर लौटने" की आवश्यकता पर "शिशकोवियों" के बहुत मूल्यवान संकेत और अपने स्वयं के इतिहास के उदाहरणों का पालन किया। लेकिन तब वे एक-दूसरे को समझ नहीं पाए.

ए.एस. की पाफोस और उत्साही देशभक्ति। शिशकोव ने कई लेखकों के बीच सहानुभूति जगाई। और जब शिशकोव ने, जी. आर. डेरझाविन के साथ मिलकर, एक चार्टर और अपनी पत्रिका के साथ साहित्यिक समाज "कन्वर्सेशन ऑफ़ लवर्स ऑफ़ द रशियन वर्ड" (1811) की स्थापना की, तो पी. ए. केटेनिन, आई. ए. क्रायलोव, और बाद में वी. के. कुचेलबेकर और ए. एस. ग्रिबॉयडोव। "कन्वर्सेशन्स..." में सक्रिय प्रतिभागियों में से एक विपुल नाटककार ए.ए. शाखोव्सकोय ने कॉमेडी "न्यू स्टर्न" में करमज़िन का क्रूर उपहास किया, और कॉमेडी "ए लेसन फॉर कोक्वेट्स, या लिपेत्स्क वाटर्स" में "बैलाड प्लेयर" के चेहरे पर फियालकिन ने वी. ए ज़ुकोवस्की की एक पैरोडी छवि बनाई।

इससे युवाओं में मित्रवत विद्रोह हुआ, जिन्होंने करमज़िन के साहित्यिक अधिकार का समर्थन किया। डी. वी. डैशकोव, पी. ए. व्यज़ेम्स्की, डी. एन. ब्लूडोव ने शखोवस्की और वार्तालाप के अन्य सदस्यों को संबोधित कई मजाकिया पर्चे लिखे.... द विज़न इन द अर्ज़ामास टैवर्न में, ब्लडोव ने करमज़िन और ज़ुकोवस्की के युवा रक्षकों के समूह को "सोसाइटी ऑफ़ अननोन अर्ज़ामास राइटर्स" या बस "अरज़ामास" नाम दिया।

1815 की शरद ऋतु में स्थापित इस समाज की संगठनात्मक संरचना में, गंभीर "बातचीत ..." की पैरोडी की एक हर्षित भावना ने राज किया। सरकारी आडंबर के विपरीत यहां सादगी, स्वाभाविकता, खुलेपन का बोलबाला था, चुटकुलों और खेलों को खूब जगह दी गई।

"बातचीत ..." के आधिकारिक अनुष्ठान की नकल करते हुए, "अरज़मास" में शामिल होने पर, सभी को "बातचीत ..." या रूसी अकादमी के जीवित सदस्यों में से अपने "मृतक" पूर्ववर्ती के लिए "अंतिम संस्कार भाषण" पढ़ना था। विज्ञान के (गणना डी.आई. खवोस्तोव, एस.ए. शिरिंस्की-शिखमातोव, ए.एस. शिशकोव स्वयं, आदि)। "ग्रेवस्टोन भाषण" साहित्यिक संघर्ष का एक रूप थे: उन्होंने उच्च शैलियों की पैरोडी की, "बातचीत करने वालों" के काव्य कार्यों की शैलीगत पुरातनता का उपहास किया। समाज की बैठकों में, रूसी कविता की हास्य शैलियों का सम्मान किया गया, सभी प्रकार की आधिकारिकता के खिलाफ एक साहसिक और दृढ़ संघर्ष छेड़ा गया, एक प्रकार का स्वतंत्र रूसी लेखक बनाया गया, जो किसी भी वैचारिक सम्मेलनों के दबाव से मुक्त था। और यद्यपि समाज में आयोजकों और सक्रिय प्रतिभागियों में से एक, पी. ए. व्यज़ेम्स्की ने अपने परिपक्व वर्षों में अपने समान विचारधारा वाले लोगों (विशेष रूप से, जीवित साहित्यिक विरोधियों के "दफन" के संस्कार) की युवा शरारतों और हठधर्मिता की निंदा की, उन्होंने अर्ज़मास को "साहित्यिक संगति" और पारस्परिक रचनात्मक शिक्षा का विद्यालय कहा जाना उचित ही है। 19वीं सदी की पहली तिमाही में अर्ज़मास और बेसेडा समाज जल्द ही साहित्यिक जीवन और सामाजिक संघर्ष के केंद्र बन गए। "अरज़मास" में ज़ुकोवस्की (छद्म नाम - स्वेतलाना), व्याज़ेम्स्की (असमोडस), पुश्किन (क्रिकेट), बात्युशकोव (अकिलिस) आदि जैसे प्रसिद्ध लोग शामिल थे।

1816 में डेरझाविन की मृत्यु के बाद बेसेडा टूट गया; अर्ज़मास, अपने मुख्य प्रतिद्वंद्वी को खोने के बाद, 1818 तक अस्तित्व में नहीं रहा।

इस प्रकार, 1790 के दशक के मध्य तक, करमज़िन रूसी भावुकतावाद के मान्यता प्राप्त प्रमुख बन गए, जिसने न केवल रूसी साहित्य में, बल्कि सामान्य रूप से रूसी कथा साहित्य में एक नया पृष्ठ खोला। रूसी पाठक, जिन्होंने पहले केवल फ्रांसीसी उपन्यासों और प्रबुद्धजनों के कार्यों को आत्मसात किया था, ने उत्साहपूर्वक एक रूसी यात्री और गरीब लिज़ा के पत्रों को स्वीकार किया, और रूसी लेखकों और कवियों (दोनों "वार्तालापकर्ता" और "अरज़मास") ने महसूस किया कि लिखना संभव था। उनकी मूल भाषा में.

करमज़िन और अलेक्जेंडर I: शक्ति के साथ एक सिम्फनी?

1802 - 1803 में करमज़िन ने वेस्टनिक एवरोपी पत्रिका प्रकाशित की, जिसमें साहित्य और राजनीति का बोलबाला था। शिशकोव के साथ टकराव के कारण, राष्ट्रीय स्तर पर मूल के रूप में रूसी साहित्य के निर्माण के लिए एक नया सौंदर्य कार्यक्रम करमज़िन के महत्वपूर्ण लेखों में दिखाई दिया। शिशकोव के विपरीत, करमज़िन ने रूसी संस्कृति की पहचान की कुंजी अनुष्ठान प्राचीनता और धार्मिकता के पालन में नहीं, बल्कि रूसी इतिहास की घटनाओं में देखी। उनके विचारों का सबसे ज्वलंत उदाहरण "मार्फा पोसाडनित्सा या द कॉन्क्वेस्ट ऑफ नोवगोरोड" कहानी थी।

1802-1803 के अपने राजनीतिक लेखों में, करमज़िन ने, एक नियम के रूप में, सरकार को सिफारिशें कीं, जिनमें से मुख्य निरंकुश राज्य की समृद्धि के नाम पर राष्ट्र का ज्ञानोदय था।

ये विचार आम तौर पर कैथरीन द ग्रेट के पोते, सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम के करीब थे, जिन्होंने एक समय में एक "प्रबुद्ध राजशाही" और अधिकारियों और एक यूरोपीय-शिक्षित समाज के बीच पूर्ण सहानुभूति का सपना देखा था। 11 मार्च, 1801 को तख्तापलट और अलेक्जेंडर प्रथम के सिंहासन पर बैठने पर करमज़िन की प्रतिक्रिया "कैथरीन द्वितीय की ऐतिहासिक स्तुति" (1802) थी, जहाँ करमज़िन ने रूस में राजशाही के सार के साथ-साथ कर्तव्यों पर भी अपने विचार व्यक्त किए। राजा और उसकी प्रजा का. युवा सम्राट के लिए उदाहरणों के संग्रह के रूप में, "स्तुति" को संप्रभु द्वारा अनुमोदित किया गया था, और उनके द्वारा अनुकूल रूप से स्वीकार किया गया था। अलेक्जेंडर I, जाहिर तौर पर, करमज़िन के ऐतिहासिक शोध में रुचि रखता था, और सम्राट ने सही फैसला किया कि एक महान देश को बस अपने कम महान अतीत को याद रखने की ज़रूरत नहीं है। और अगर याद नहीं है तो कम से कम नया तो बनाओ...

1803 में, ज़ार के शिक्षक एम.एन. मुरावियोव के माध्यम से, एक कवि, इतिहासकार, शिक्षक, उस समय के सबसे शिक्षित लोगों में से एक, एन.एम. करमज़िन को 2,000 रूबल की पेंशन के साथ अदालत के इतिहासकार का आधिकारिक खिताब मिला। (तब प्रति वर्ष 2,000 रूबल की पेंशन उन अधिकारियों को सौंपी जाती थी, जिनकी रैंक तालिका के अनुसार, रैंक किसी जनरल से कम नहीं थी)। बाद में, आई. वी. किरीव्स्की ने खुद करमज़िन का जिक्र करते हुए मुरावियोव के बारे में लिखा: "कौन जानता है, शायद उनकी विचारशील और गर्मजोशी भरी सहायता के बिना, करमज़िन के पास अपने महान कार्य को पूरा करने का साधन नहीं होता।"

1804 में, करमज़िन व्यावहारिक रूप से साहित्यिक और प्रकाशन गतिविधियों से दूर चले गए और "रूसी राज्य का इतिहास" बनाना शुरू कर दिया, जिस पर उन्होंने अपने दिनों के अंत तक काम किया। उनके प्रभाव से एम.एन. मुरावियोव ने इतिहासकार को कई पहले से अज्ञात और यहां तक ​​​​कि "गुप्त" सामग्री उपलब्ध कराई, उसके लिए पुस्तकालय और अभिलेखागार खोले। आधुनिक इतिहासकार काम के लिए ऐसी अनुकूल परिस्थितियों का केवल सपना ही देख सकते हैं। इसलिए, हमारी राय में, "रूसी राज्य के इतिहास" को "वैज्ञानिक उपलब्धि" के रूप में बोलना एन.एम. करमज़िन, पूरी तरह से निष्पक्ष नहीं। दरबारी इतिहासकार सेवा में था और कर्तव्यनिष्ठा से वह काम कर रहा था जिसके लिए उसे पैसे दिए जाते थे। तदनुसार, उसे एक ऐसी कहानी लिखनी थी जिसकी वर्तमान में ग्राहक अर्थात् ज़ार अलेक्जेंडर प्रथम को आवश्यकता थी, जिसने अपने शासनकाल के पहले चरण में यूरोपीय उदारवाद के प्रति सहानुभूति दिखाई थी।

हालाँकि, रूसी इतिहास के अध्ययन के प्रभाव में, 1810 तक करमज़िन लगातार रूढ़िवादी बन गए। इस अवधि के दौरान, उनके राजनीतिक विचारों की प्रणाली ने अंततः आकार लिया। करमज़िन के कथन कि वह "हृदय से रिपब्लिकन" हैं, केवल तभी पर्याप्त रूप से व्याख्या की जा सकती है यदि कोई यह मानता है कि हम "प्लेटोनिक रिपब्लिक ऑफ द सेज" के बारे में बात कर रहे हैं, जो राज्य के गुणों, सख्त विनियमन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के खंडन पर आधारित एक आदर्श सामाजिक व्यवस्था है। ... 1810 की शुरुआत में, करमज़िन, अपने रिश्तेदार काउंट एफ.वी. रोस्तोपचिन के माध्यम से, मास्को में अदालत में "रूढ़िवादी पार्टी" के नेता - ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना (अलेक्जेंडर प्रथम की बहन) से मिले और लगातार टवर में उनके निवास पर जाने लगे। ग्रैंड डचेस का सैलून उदारवादी-पश्चिमी पाठ्यक्रम के रूढ़िवादी विरोध के केंद्र का प्रतिनिधित्व करता था, जिसे एम. एम. स्पेरन्स्की की छवि से दर्शाया गया था। इस सैलून में, करमज़िन ने अपने "इतिहास ..." के अंश पढ़े, उसी समय उनकी मुलाकात महारानी डोवेगर मारिया फेडोरोवना से हुई, जो उनकी संरक्षकों में से एक बन गईं।

1811 में, ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना के अनुरोध पर, करमज़िन ने "अपने राजनीतिक और नागरिक संबंधों में प्राचीन और नए रूस पर" एक नोट लिखा, जिसमें उन्होंने आदर्श संरचना के बारे में अपने विचारों को रेखांकित किया। रूसी राज्यऔर अलेक्जेंडर I और उसके तत्काल पूर्ववर्तियों: पॉल I, कैथरीन II और पीटर I की नीति की तीखी आलोचना की। 19वीं शताब्दी में, नोट को कभी भी पूर्ण रूप से प्रकाशित नहीं किया गया था और केवल हस्तलिखित सूचियों में ही प्रकाशित किया गया था। सोवियत काल में, करमज़िन द्वारा अपने संदेश में व्यक्त किए गए विचारों को एम. एम. स्पेरन्स्की के सुधारों के प्रति अत्यंत रूढ़िवादी कुलीन वर्ग की प्रतिक्रिया के रूप में माना जाता था। लेखक को स्वयं "प्रतिक्रियावादी", किसानों की मुक्ति और अलेक्जेंडर प्रथम की सरकार द्वारा उठाए गए अन्य उदार कदमों का विरोधी करार दिया गया था।

हालाँकि, 1988 में नोट के पहले पूर्ण प्रकाशन के दौरान, यू. एम. लोटमैन ने इसकी गहरी सामग्री का खुलासा किया। इस दस्तावेज़ में, करमज़िन ने ऊपर से किए गए अप्रस्तुत नौकरशाही सुधारों की उचित आलोचना की। अलेक्जेंडर I की प्रशंसा करते हुए, नोट के लेखक ने उसी समय अपने सलाहकारों पर हमला किया, निस्संदेह, स्पेरन्स्की का जिक्र किया, जो संवैधानिक सुधारों के लिए खड़े थे। करमज़िन ऐतिहासिक उदाहरणों के संदर्भ में, ज़ार को विस्तार से साबित करने की स्वतंत्रता लेते हैं, कि रूस ऐतिहासिक या राजनीतिक रूप से दास प्रथा को समाप्त करने और संविधान द्वारा निरंकुश राजशाही को सीमित करने के लिए तैयार नहीं है (यूरोपीय शक्तियों के उदाहरण के बाद)। उनके कुछ तर्क (उदाहरण के लिए, भूमि के बिना किसानों को मुक्त करने की बेकारता, रूस में संवैधानिक लोकतंत्र की असंभवता के बारे में) आज भी काफी ठोस और ऐतिहासिक रूप से सही लगते हैं।

रूसी इतिहास के अवलोकन और सम्राट अलेक्जेंडर I के राजनीतिक पाठ्यक्रम की आलोचना के साथ, नोट में एक विशेष, मूल रूसी प्रकार की शक्ति के रूप में निरंकुशता की एक अभिन्न, मूल और बहुत जटिल सैद्धांतिक अवधारणा शामिल थी जो रूढ़िवादी से निकटता से जुड़ी हुई थी।

उसी समय, करमज़िन ने निरंकुशता, अत्याचार या मनमानी के साथ "सच्ची निरंकुशता" की पहचान करने से इनकार कर दिया। उनका मानना ​​था कि मानदंडों से इस तरह के विचलन संयोग (इवान IV द टेरिबल, पॉल I) के कारण थे और "बुद्धिमान" और "गुणी" राजशाही शासन की परंपरा की जड़ता से जल्दी ही समाप्त हो गए थे। सर्वोच्च राज्य और चर्च प्राधिकरण की तीव्र कमजोरी और यहां तक ​​कि पूर्ण अनुपस्थिति के मामलों में (उदाहरण के लिए, मुसीबतों के समय के दौरान), इस शक्तिशाली परंपरा ने एक छोटी ऐतिहासिक अवधि के भीतर निरंकुशता की बहाली का नेतृत्व किया। निरंकुशता "रूस का पैलेडियम" थी, जो इसकी शक्ति और समृद्धि का मुख्य कारण थी। इसलिए, करमज़िन के अनुसार, रूस में राजशाही सरकार के बुनियादी सिद्धांतों को भविष्य में संरक्षित किया जाना चाहिए था। उन्हें केवल कानून और शिक्षा के क्षेत्र में एक उचित नीति द्वारा पूरक किया जाना चाहिए था, जिससे निरंकुशता कम नहीं होगी, बल्कि इसकी अधिकतम मजबूती होगी। निरंकुशता की ऐसी समझ के साथ, इसे सीमित करने का कोई भी प्रयास रूसी इतिहास और रूसी लोगों के खिलाफ अपराध होगा।

प्रारंभ में, करमज़िन के नोट ने केवल युवा सम्राट को परेशान किया, जिन्हें अपने कार्यों की आलोचना पसंद नहीं थी। इस नोट में, इतिहासकार ने खुद को प्लस रॉयलिस्ट क्यू ले रोई (स्वयं राजा से भी बड़ा रॉयलिस्ट) साबित किया। हालाँकि, बाद में करमज़िन द्वारा प्रस्तुत शानदार "रूसी निरंकुशता का गान" का निस्संदेह प्रभाव पड़ा। 1812 के युद्ध के बाद, नेपोलियन के विजेता, अलेक्जेंडर I ने अपनी कई उदार परियोजनाओं में कटौती की: स्पेरन्स्की के सुधार पूरे नहीं हुए, संविधान और निरंकुशता को सीमित करने का विचार केवल भविष्य के डिसमब्रिस्टों के दिमाग में ही रहा। और पहले से ही 1830 के दशक में, करमज़िन की अवधारणा ने वास्तव में रूसी साम्राज्य की विचारधारा का आधार बनाया, जिसे काउंट एस. उवरोव (रूढ़िवादी-निरंकुशता-राष्ट्रवाद) के "आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत" द्वारा नामित किया गया था।

"इतिहास ..." के पहले 8 खंडों के प्रकाशन से पहले करमज़िन मॉस्को में रहते थे, जहां से उन्होंने केवल टवर से ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना और निज़नी नोवगोरोड की यात्रा की, जबकि मॉस्को पर फ्रांसीसी का कब्जा था। वह आम तौर पर अपना ग्रीष्मकाल राजकुमार आंद्रेई इवानोविच व्यज़ेम्स्की की संपत्ति ओस्टाफ़ेयेव में बिताते थे, जिनकी नाजायज़ बेटी, एकातेरिना एंड्रीवाना, करमज़िन ने 1804 में शादी की थी। (करमज़िन की पहली पत्नी एलिसैवेटा इवानोव्ना प्रोतासोवा की मृत्यु 1802 में हुई)।

अपने जीवन के अंतिम 10 वर्षों में, जो करमज़िन ने सेंट पीटर्सबर्ग में बिताए, वह शाही परिवार के बहुत करीब हो गए। हालाँकि सम्राट अलेक्जेंडर I ने नोट जमा करने के समय से ही करमज़िन के साथ संयम से व्यवहार किया, करमज़िन अक्सर अपनी गर्मियाँ सार्सोकेय सेलो में बिताते थे। साम्राज्ञियों (मारिया फेडोरोवना और एलिसैवेटा अलेक्सेवना) के अनुरोध पर, उन्होंने एक से अधिक बार सम्राट अलेक्जेंडर के साथ खुलकर राजनीतिक बातचीत की, जिसमें उन्होंने कठोर उदारवादी सुधारों के विरोधियों के प्रवक्ता के रूप में काम किया। 1819-1825 में, करमज़िन ने पोलैंड के संबंध में संप्रभु के इरादों के खिलाफ जोश से विद्रोह किया (एक नोट "एक रूसी नागरिक की राय" प्रस्तुत किया), शांतिकाल में राज्य करों में वृद्धि की निंदा की, वित्त की हास्यास्पद प्रांतीय प्रणाली के बारे में बात की, प्रणाली की आलोचना की सैन्य बस्तियों के बारे में, शिक्षा मंत्रालय की गतिविधियों ने, कुछ सबसे महत्वपूर्ण गणमान्य व्यक्तियों (उदाहरण के लिए, अरकचेव) के संप्रभु द्वारा अजीब विकल्प की ओर इशारा किया, आंतरिक सैनिकों को कम करने की आवश्यकता के बारे में, सड़कों के काल्पनिक सुधार के बारे में बात की, लोगों के लिए बहुत दर्दनाक, और लगातार नागरिक और राज्य के लिए दृढ़ कानून की आवश्यकता की ओर इशारा किया।

बेशक, दोनों साम्राज्ञियों और ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना जैसे मध्यस्थों के पीछे होने से, कोई आलोचना कर सकता है, बहस कर सकता है, नागरिक साहस दिखा सकता है, और सम्राट को "सही रास्ते पर लाने" का प्रयास कर सकता है। यह अकारण नहीं था कि सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम और उनके समकालीनों और उनके शासनकाल के बाद के इतिहासकारों ने इसे "रहस्यमय स्फिंक्स" कहा। शब्दों में, संप्रभु सैन्य बस्तियों के संबंध में करमज़िन की आलोचनात्मक टिप्पणियों से सहमत थे, उन्होंने "रूस को मौलिक कानून देने" की आवश्यकता को पहचाना, साथ ही घरेलू नीति के कुछ पहलुओं को संशोधित किया, लेकिन हमारे देश में ऐसा हुआ कि वास्तव में - सभी राज्य के लोगों की बुद्धिमान सलाह "प्रिय पितृभूमि के लिए निरर्थक" रहती है...

एक इतिहासकार के रूप में करमज़िन

करमज़िन हमारे पहले इतिहासकार और अंतिम इतिहासकार हैं।
अपनी आलोचना से वे इतिहास के हैं,
मासूमियत और एपोथेगम्स - क्रॉनिकल।

जैसा। पुश्किन

करमज़िन के आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान के दृष्टिकोण से भी, किसी ने उनके "रूसी राज्य का इतिहास" के 12 खंडों को वैज्ञानिक कार्य कहने की हिम्मत नहीं की। फिर भी, यह सभी के लिए स्पष्ट था कि दरबारी इतिहासकार की मानद उपाधि किसी लेखक को इतिहासकार नहीं बना सकती, उसे उचित ज्ञान और उचित प्रशिक्षण नहीं दे सकती।

लेकिन, दूसरी ओर, करमज़िन ने शुरू में खुद को एक शोधकर्ता की भूमिका निभाने का कार्य निर्धारित नहीं किया था। नवनिर्मित इतिहासकार कोई वैज्ञानिक ग्रंथ लिखने नहीं जा रहा था और अपने प्रतिष्ठित पूर्ववर्तियों - श्लोज़र, मिलर, तातिश्चेव, शचरबातोव, बोल्टिन, आदि की प्रशंसा को उचित नहीं ठहरा रहा था।

करमज़िन के लिए स्रोतों पर प्रारंभिक आलोचनात्मक कार्य केवल "विश्वसनीयता द्वारा लाई गई एक भारी श्रद्धांजलि" है। वह, सबसे पहले, एक लेखक थे, और इसलिए वह अपनी साहित्यिक प्रतिभा को तैयार सामग्री पर लागू करना चाहते थे: "चयन करें, चेतन करें, रंग दें" और, इस तरह, रूसी इतिहास को "कुछ आकर्षक, मजबूत, ध्यान देने योग्य बनाएं" न केवल रूसी, बल्कि विदेशी भी।" और इस काम को उन्होंने बखूबी निभाया.

आज इस तथ्य से असहमत होना असंभव है कि 19वीं सदी की शुरुआत में स्रोत अध्ययन, पुरालेख और अन्य सहायक ऐतिहासिक विषय अपनी प्रारंभिक अवस्था में थे। इसलिए, लेखक करमज़िन से पेशेवर आलोचना की मांग करना, साथ ही ऐतिहासिक स्रोतों के साथ काम करने के एक या दूसरे तरीके का सख्ती से पालन करना, बस हास्यास्पद है।

कोई अक्सर यह राय सुन सकता है कि करमज़िन ने प्रिंस एम.एम. परिवार मंडल को खूबसूरती से फिर से लिखा है। यह गलत है।

स्वाभाविक रूप से, अपना "इतिहास ..." लिखते समय करमज़िन ने अपने पूर्ववर्तियों - श्लोज़र और शचरबातोव के अनुभव और कार्यों का सक्रिय रूप से उपयोग किया। शचरबातोव ने करमज़िन को रूसी इतिहास के स्रोतों को नेविगेट करने में मदद की, जिससे पाठ में सामग्री की पसंद और उसकी व्यवस्था दोनों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। संयोगवश या नहीं, करमज़िन ने रूसी राज्य के इतिहास को शचरबातोव के इतिहास के ठीक उसी स्थान पर लाया। हालाँकि, अपने पूर्ववर्तियों द्वारा पहले से विकसित योजना का पालन करने के अलावा, करमज़िन ने अपने निबंध में सबसे व्यापक विदेशी इतिहासलेखन के बहुत सारे संदर्भ दिए हैं, जो रूसी पाठक के लिए लगभग अपरिचित हैं। अपने "इतिहास ..." पर काम करते हुए, उन्होंने पहली बार वैज्ञानिक प्रचलन में अज्ञात और पहले से अज्ञात स्रोतों का एक समूह पेश किया। ये बीजान्टिन और लिवोनियन इतिहास हैं, प्राचीन रूस की आबादी के बारे में विदेशियों की जानकारी, साथ ही बड़ी संख्या में रूसी इतिहास जो अभी तक किसी इतिहासकार के हाथ से नहीं छूए गए हैं। तुलना के लिए: एम.एम. शचरबातोव ने अपने काम को लिखने में केवल 21 रूसी इतिहास का उपयोग किया, करमज़िन सक्रिय रूप से 40 से अधिक का हवाला देते हैं। इतिहास के अलावा, करमज़िन ने अध्ययन के लिए प्राचीन रूसी कानून और प्राचीन रूसी कथा के स्मारकों को आकर्षित किया। "इतिहास ..." का एक विशेष अध्याय "रूसी सत्य" के लिए समर्पित है, और कई पृष्ठ - नए खुले "इगोर के अभियान की कहानी" के लिए।

विदेश मंत्रालय (बोर्ड) के मॉस्को आर्काइव के निदेशकों एन.एन. बंटीश-कामेंस्की और ए.एफ. मालिनोव्स्की की मेहनती मदद के लिए धन्यवाद, करमज़िन उन दस्तावेजों और सामग्रियों का उपयोग करने में सक्षम थे जो उनके पूर्ववर्तियों के लिए उपलब्ध नहीं थे। धर्मसभा भंडार, मठों के पुस्तकालय (ट्रिनिटी लावरा, वोल्कोलामस्क मठ और अन्य), साथ ही मुसिन-पुश्किन और एन.पी. के निजी संग्रह। रुम्यंतसेव। करमज़िन को विशेष रूप से चांसलर रुम्यंतसेव से कई दस्तावेज़ प्राप्त हुए, जिन्होंने अपने कई एजेंटों के माध्यम से रूस और विदेशों में ऐतिहासिक सामग्री एकत्र की, साथ ही एआई तुर्गनेव से, जिन्होंने पोप संग्रह से दस्तावेजों का एक संग्रह संकलित किया।

करमज़िन द्वारा उपयोग किए गए कई स्रोत 1812 की मास्को आग के दौरान नष्ट हो गए और केवल उनके "इतिहास ..." और इसके पाठ के व्यापक "नोट्स" में ही बचे रहे। इस प्रकार, करमज़िन के काम ने, कुछ हद तक, अपने आप में एक ऐतिहासिक स्रोत का दर्जा हासिल कर लिया है, जिसे संदर्भित करने का पेशेवर इतिहासकारों को पूरा अधिकार है।

"रूसी राज्य का इतिहास" की मुख्य कमियों में इतिहासकार के कार्यों पर इसके लेखक का अजीबोगरीब दृष्टिकोण पारंपरिक रूप से नोट किया गया है। करमज़िन के अनुसार, इतिहासकार में "ज्ञान" और "विद्वता" "कार्यों को चित्रित करने की प्रतिभा को प्रतिस्थापित नहीं करती है।" इतिहास के कलात्मक कार्य से पहले, नैतिक भी पृष्ठभूमि में चला जाता है, जिसे करमज़िन के संरक्षक, एम.एन. द्वारा निर्धारित किया गया था। मुरावियोव. विशेषताएँ ऐतिहासिक पात्रकरमज़िन द्वारा विशेष रूप से साहित्यिक और रोमांटिक अंदाज में दिया गया, जो उनके द्वारा बनाई गई रूसी भावुकता की दिशा की विशेषता है। करमज़िन के अनुसार पहले रूसी राजकुमारों को विजय के लिए उनके "उत्साही रोमांटिक जुनून", उनके अनुचर - बड़प्पन और वफादार भावना से प्रतिष्ठित किया जाता है, "रबल" कभी-कभी असंतोष दिखाता है, विद्रोह बढ़ाता है, लेकिन अंत में महान शासकों के ज्ञान से सहमत होता है, आदि, आदि. पी.

इस बीच, श्लोज़र के प्रभाव में इतिहासकारों की पिछली पीढ़ी ने लंबे समय तक महत्वपूर्ण इतिहास का विचार विकसित किया था, और करमज़िन के समकालीनों के बीच, स्पष्ट पद्धति की कमी के बावजूद, ऐतिहासिक स्रोतों की आलोचना करने की आवश्यकताओं को आम तौर पर मान्यता दी गई थी। और अगली पीढ़ी पहले ही मांग कर चुकी है दार्शनिक इतिहास- राज्य और समाज के विकास के नियमों की पहचान के साथ, ऐतिहासिक प्रक्रिया की मुख्य प्रेरक शक्तियों और कानूनों की पहचान। इसलिए, करमज़िन की अत्यधिक "साहित्यिक" रचना को तुरंत अच्छी तरह से आलोचना का शिकार होना पड़ा।

17वीं-18वीं शताब्दी के रूसी और विदेशी इतिहासलेखन में मजबूती से निहित इस विचार के अनुसार, ऐतिहासिक प्रक्रिया का विकास राजशाही शक्ति के विकास पर निर्भर करता है। करमज़िन इस विचार से रत्ती भर भी विचलित नहीं होते हैं: राजशाही शक्ति ने कीवन काल में रूस का महिमामंडन किया; राजकुमारों के बीच सत्ता का विभाजन एक राजनीतिक गलती थी, जिसे मास्को राजकुमारों - रूस के संग्राहकों - के राज्य ज्ञान द्वारा ठीक किया गया था। उसी समय, यह राजकुमार ही थे जिन्होंने इसके परिणामों को ठीक किया - रूस का विखंडन और तातार जुए।

लेकिन रूसी इतिहासलेखन के विकास में कुछ भी नया नहीं पेश करने के लिए करमज़िन को फटकार लगाने से पहले, यह याद रखना चाहिए कि द हिस्ट्री ऑफ द रशियन स्टेट के लेखक ने खुद के लिए यह कार्य बिल्कुल भी निर्धारित नहीं किया था। दार्शनिक चिंतनऐतिहासिक प्रक्रिया या पश्चिमी यूरोपीय रोमांटिक लोगों (एफ. गुइज़ोट, एफ. मिग्नेट, जे. मेशेल) के विचारों की अंधी नकल, जिन्होंने पहले से ही "वर्ग संघर्ष" और "लोगों की भावना" के बारे में मुख्य बात करना शुरू कर दिया था। प्रेरक शक्तिकहानियों। करमज़िन को ऐतिहासिक आलोचना में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं थी, और उन्होंने जानबूझकर इतिहास में "दार्शनिक" प्रवृत्ति को नकार दिया। ऐतिहासिक सामग्री से शोधकर्ता के निष्कर्ष, साथ ही उनके व्यक्तिपरक निर्माण, करमज़िन को "तत्वमीमांसा" लगते हैं जो "कार्य और चरित्र को चित्रित करने के लिए" उपयुक्त नहीं है।

इस प्रकार, इतिहासकार के कार्यों पर अपने विशिष्ट विचारों के साथ, करमज़िन, कुल मिलाकर, 19वीं और 20वीं शताब्दी के रूसी और यूरोपीय इतिहासलेखन की प्रमुख धाराओं से बाहर रहे। बेशक, उन्होंने इसके निरंतर विकास में भाग लिया, लेकिन केवल निरंतर आलोचना के लिए एक वस्तु के रूप में और इतिहास कैसे नहीं लिखा जाना चाहिए इसका सबसे स्पष्ट उदाहरण।

समकालीनों की प्रतिक्रिया

करमज़िन के समकालीनों - पाठकों और प्रशंसकों - ने उनके नए "ऐतिहासिक" काम को उत्साहपूर्वक स्वीकार किया। द हिस्ट्री ऑफ द रशियन स्टेट के पहले आठ खंड 1816-1817 में छपे थे और फरवरी 1818 में बिक्री के लिए उपलब्ध हुए थे। उस समय के लिए बहुत बड़ा, तीन हज़ारवां सर्कुलेशन 25 दिनों में बिक गया। (और यह ठोस कीमत के बावजूद - 50 रूबल)। एक दूसरे संस्करण की तुरंत आवश्यकता थी, जिसे 1818-1819 में आई. वी. स्लीओनिन द्वारा किया गया था। 1821 में एक नया, नौवां खंड प्रकाशित हुआ, और 1824 में अगले दो खंड प्रकाशित हुए। लेखक के पास अपने काम के बारहवें खंड को पूरा करने का समय नहीं था, जो उनकी मृत्यु के लगभग तीन साल बाद, 1829 में प्रकाशित हुआ था।

"इतिहास..." की करमज़िन के साहित्यिक मित्रों और गैर-विशेषज्ञ पाठकों की एक विशाल जनता ने प्रशंसा की, जिन्होंने अचानक, अमेरिकी काउंट टॉल्स्टॉय की तरह, पाया कि उनकी पितृभूमि का एक इतिहास है। ए.एस. पुश्किन के अनुसार, “हर कोई, यहाँ तक कि धर्मनिरपेक्ष महिलाएँ भी, अपनी पितृभूमि का इतिहास पढ़ने के लिए दौड़ पड़ीं, जो अब तक उनके लिए अज्ञात था। वह उनके लिए एक नई खोज थी। ऐसा प्रतीत होता है कि प्राचीन रूस को करमज़िन ने पाया था, जैसे अमेरिका कोलंबस ने पाया था।

1820 के दशक के उदारवादी बौद्धिक हलकों ने करमज़िन के "इतिहास..." को सामान्य विचारों में पिछड़ा और अनावश्यक रूप से प्रवृत्तिपूर्ण पाया:

विशेषज्ञ-शोधकर्ताओं ने, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, करमज़िन के काम को बिल्कुल एक काम के रूप में माना, कभी-कभी इसके ऐतिहासिक महत्व को भी कम कर दिया। कई लोगों को ऐसा लगा कि करमज़िन का उपक्रम स्वयं बहुत जोखिम भरा था - रूसी ऐतिहासिक विज्ञान की तत्कालीन स्थिति में इतना व्यापक कार्य लिखने का उपक्रम करना।

करमज़िन के जीवनकाल के दौरान ही, उनके "इतिहास ..." के आलोचनात्मक विश्लेषण सामने आए, और लेखक की मृत्यु के तुरंत बाद, इतिहासलेखन में इस काम के सामान्य महत्व को निर्धारित करने का प्रयास किया गया। लेलेवल ने करमज़िन के देशभक्ति, धार्मिक और राजनीतिक शौक के कारण सच्चाई की अनैच्छिक विकृति की ओर इशारा किया। आर्टसीबाशेव ने दिखाया कि एक गैर-पेशेवर इतिहासकार की साहित्यिक तकनीकों से "इतिहास" के लेखन को किस हद तक नुकसान पहुँचता है। पोगोडिन ने इतिहास की सभी कमियों का सारांश दिया, और एन.ए. पोलेवॉय ने इन कमियों का सामान्य कारण इस तथ्य में देखा कि "करमज़िन हमारे समय के लेखक नहीं हैं।" साहित्य और दर्शन, राजनीति और इतिहास दोनों में उनके सभी दृष्टिकोण, रूस में यूरोपीय रूमानियत के नए प्रभावों के प्रकट होने के साथ अप्रचलित हो गए। करमज़िन के विरोध में, पोलेवॉय ने जल्द ही अपना छह-खंड का रूसी लोगों का इतिहास लिखा, जहां उन्होंने खुद को पूरी तरह से गुइज़ोट और अन्य पश्चिमी यूरोपीय रोमांटिक लोगों के विचारों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। समकालीनों ने इस काम को करमज़िन की "अयोग्य पैरोडी" के रूप में मूल्यांकित किया, जिससे लेखक को काफी शातिर और हमेशा योग्य हमलों का सामना नहीं करना पड़ा।

1830 के दशक में, करमज़िन का "इतिहास ..." आधिकारिक तौर पर "रूसी" दिशा का बैनर बन गया। उसी पोगोडिन की सहायता से इसका वैज्ञानिक पुनर्वास किया जा रहा है, जो उवरोव के "आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत" की भावना से पूरी तरह मेल खाता है।

19वीं सदी के उत्तरार्ध में, "इतिहास..." के आधार पर, बहुत सारे लोकप्रिय विज्ञान लेख और अन्य ग्रंथ लिखे गए, जिन्होंने प्रसिद्ध शैक्षिक और शिक्षण सहायता का आधार बनाया। करमज़िन के ऐतिहासिक कथानकों के आधार पर, बच्चों और युवाओं के लिए कई रचनाएँ बनाई गईं, जिनका उद्देश्य कई वर्षों तक देशभक्ति, नागरिक कर्तव्य के प्रति निष्ठा और अपनी मातृभूमि के भाग्य के लिए युवा पीढ़ी की ज़िम्मेदारी पैदा करना था। हमारी राय में, इस पुस्तक ने रूसी लोगों की एक से अधिक पीढ़ी के विचारों को आकार देने में निर्णायक भूमिका निभाई, जिसका 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में युवाओं की देशभक्ति शिक्षा की नींव पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

14 दिसंबर. अंतिम करमज़िन।

सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम की मृत्यु और 1925 की दिसंबर की घटनाओं ने एन.एम. को गहरा सदमा पहुँचाया। करमज़िन और उनके स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा।

14 दिसंबर, 1825 को, विद्रोह की खबर मिलने पर, इतिहासकार सड़क पर निकलता है: "मैंने भयानक चेहरे देखे, भयानक शब्द सुने, मेरे पैरों पर पाँच या छह पत्थर गिरे।"

निस्संदेह, करमज़िन ने अपने संप्रभु के विरुद्ध कुलीन वर्ग के प्रदर्शन को विद्रोह और गंभीर अपराध माना। लेकिन विद्रोहियों के बीच बहुत सारे परिचित थे: मुरावियोव भाई, निकोलाई तुर्गनेव, बेस्टुज़ेव, रेलीव, कुचेलबेकर (उन्होंने करमज़िन के इतिहास का जर्मन में अनुवाद किया)।

कुछ दिनों बाद, करमज़िन डिसमब्रिस्टों के बारे में कहेंगे: "इन युवाओं की त्रुटियां और अपराध हमारे युग की त्रुटियां और अपराध हैं।"

14 दिसंबर को, सेंट पीटर्सबर्ग के आसपास अपनी यात्रा के दौरान, करमज़िन को बहुत अधिक सर्दी लग गई और वह निमोनिया से बीमार पड़ गए। अपने समकालीनों की नज़र में, वह इस दिन का एक और शिकार था: दुनिया के बारे में उसका विचार ढह गया, भविष्य में विश्वास खो गया, और एक नया राजा, बहुत दूर उत्तम छविप्रबुद्ध सम्राट. आधे बीमार, करमज़िन ने हर दिन महल का दौरा किया, जहां उन्होंने महारानी मारिया फेडोरोव्ना के साथ दिवंगत संप्रभु अलेक्जेंडर की यादों से लेकर भविष्य के शासनकाल के कार्यों के बारे में चर्चा की।

करमज़िन अब नहीं लिख सकता था। "इतिहास..." का खंड XII 1611-1612 के अंतराल पर रुका। अंतिम खंड के अंतिम शब्द एक छोटे रूसी किले के बारे में हैं: "नटलेट ने हार नहीं मानी।" आखिरी काम जो करमज़िन वास्तव में 1826 के वसंत में करने में कामयाब रहे, वह ज़ुकोवस्की के साथ मिलकर निकोलस प्रथम को पुश्किन को निर्वासन से वापस करने के लिए राजी करना था। कुछ साल बाद, सम्राट ने रूस के पहले इतिहासकार की कमान कवि को सौंपने की कोशिश की, लेकिन "रूसी कविता का सूरज" किसी तरह राज्य के विचारक और सिद्धांतकार की भूमिका में फिट नहीं हुआ ...

1826 के वसंत में एन.एम. डॉक्टरों की सलाह पर करमज़िन ने इलाज के लिए दक्षिणी फ्रांस या इटली जाने का फैसला किया। निकोलस प्रथम उनकी यात्रा को प्रायोजित करने के लिए सहमत हो गया और उसने इतिहासकार के अधिकार में शाही बेड़े का एक फ्रिगेट रख दिया। लेकिन करमज़िन यात्रा करने के लिए पहले से ही बहुत कमज़ोर थी। 22 मई (3 जून) 1826 को सेंट पीटर्सबर्ग में उनकी मृत्यु हो गई। उन्हें अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के तिख्विन कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

लोगों को इतिहास की आवश्यकता क्यों है? यह प्रश्न, वास्तव में, अलंकारिक है, और इसका उत्तर आसानी से अनुमान लगाया जा सकता है: अतीत से सीखकर, आप वर्तमान को बेहतर ढंग से समझते हैं, जिसका अर्थ है कि आपको भविष्य की भविष्यवाणी करने का अवसर मिलता है ... लेकिन क्यों, इस मामले में, हमारे इतिहास के बहुत सारे अलग-अलग संस्करण हैं, और अक्सर ध्रुवीय? आज, किताबों की दुकानों की अलमारियों पर, आप वह सब कुछ पा सकते हैं जो आप चाहते हैं: 19वीं शताब्दी के आदरणीय इतिहासकारों के कार्यों से लेकर "रूस हाथियों का जन्मस्थान है" या सभी प्रकार की वैज्ञानिक "नई कालक्रम" श्रृंखला की परिकल्पनाओं तक।

कुछ को पढ़ने से देश पर गर्व होता है और अपनी मूल पुरातनता की खूबसूरत दुनिया में खुद को डुबोने के लिए लेखक के प्रति आभार प्रकट होता है, जबकि दूसरे कारणों की ओर मुड़ते हैं, बल्कि झुंझलाहट के मिश्रण के साथ भ्रम और आश्चर्य (क्या हम वास्तव में इतिहास के साथ धोखा खा गए थे) सभी समय?)। कल्पनाओं और छद्म वैज्ञानिक गणनाओं के विरुद्ध जीवित लोग और उनके कारनामे। कौन सही है - मैं निर्णय करने का अनुमान नहीं लगाता। कौन सा विकल्प पढ़ना है, यह हर कोई अपने लिए चुन सकता है। लेकिन एक महत्वपूर्ण निष्कर्ष स्वयं सुझाता है: यह समझने के लिए कि इतिहास किस लिए है, आपको पहले यह समझना होगा कि यह इतिहास कौन बनाता है और कैसे बनाता है।

"उन्होंने रूस को गुमनामी के आक्रमण से बचाया"

द हिस्ट्री ऑफ द रशियन स्टेट के पहले आठ खंड फरवरी 1818 की शुरुआत में प्रकाशित हुए थे, और पहले से ही 27 फरवरी को, करमज़िन ने दोस्तों को लिखा था: "आखिरी प्रति बेच दी गई थी ... 25 दिनों में, 3,000 प्रतियां बेची गईं।" उन वर्षों में रूस के लिए बिक्री का प्रसार और गति अभूतपूर्व है!

“हर कोई, यहाँ तक कि धर्मनिरपेक्ष महिलाएँ भी, अपनी पितृभूमि का इतिहास पढ़ने के लिए दौड़ पड़ीं, जो अब तक उनके लिए अज्ञात था। वह उनके लिए एक नई खोज थी। ऐसा प्रतीत होता है कि प्राचीन रूस की खोज करमज़िन ने की थी, जैसे अमेरिका की खोज कोलोम्ब ने की थी। कुछ समय तक उन्होंने किसी और चीज़ के बारे में बात नहीं की, ”पुश्किन ने बाद में याद किया।

और यहाँ उन वर्षों का एक और विशिष्ट प्रकरण है। फ्योडोर टॉल्स्टॉय, जिन्हें अमेरिकी उपनाम दिया गया था, एक जुआरी, एक बदमाश, एक हताश बहादुर आदमी और एक बदमाश, किताबें हासिल करने वाले पहले लोगों में से एक थे, उन्होंने खुद को अपने कार्यालय में बंद कर लिया, "एक सांस में करमज़िन के आठ खंड पढ़े और उसके बाद वह अक्सर उन्होंने कहा कि करमज़िन को पढ़ने से ही उन्हें पता चला कि फादरलैंड शब्द का क्या अर्थ है। लेकिन यह वही अमेरिकी टॉल्स्टॉय हैं, जिन्होंने बोरोडिनो के मैदान पर अद्वितीय कारनामों से पितृभूमि और देशभक्ति के प्रति अपना प्यार पहले ही साबित कर दिया है। करमज़िन के "इतिहास" ने पाठक को इतना प्रभावित क्यों किया? स्पष्ट उत्तरों में से एक पी. ए. व्यज़ेम्स्की द्वारा दिया गया है: "करमज़िन बारहवें वर्ष का हमारा कुतुज़ोव है: उसने रूस को गुमनामी के आक्रमण से बचाया, उसे जीवन में बुलाया, हमें दिखाया कि हमारे पास एक पितृभूमि है, जैसा कि कई लोगों ने इसके बारे में सीखा है बारहवाँ वर्ष।” लेकिन रूस का इतिहास लिखने का प्रयास करमज़िन से पहले भी किया गया था, लेकिन ऐसी कोई प्रतिक्रिया नहीं मिली। क्या राज हे? लेखक में? वैसे, उन्होंने उसे यूं ही नजरअंदाज नहीं किया: इतिहासकार की प्रशंसा की गई और उसे डांटा गया, वे सहमत हुए और उसके साथ बहस की ... भविष्य के डिसमब्रिस्टों द्वारा इतिहासकार को दी गई एकमात्र विशेषता "बुझाने वाला" क्या है। और फिर भी मुख्य बात यह है कि उन्होंने इसे पढ़ा, कोई उदासीन लोग नहीं थे।

"हमारे पास अभी तक ऐसा गद्य नहीं है!"

एक इतिहासकार के रूप में करमज़िन जगह नहीं ले सके। मॉस्को विश्वविद्यालय के भावी निदेशक, इवान पेट्रोविच तुर्गनेव को धन्यवाद, जिन्होंने युवा सिम्बीर्स्क बांका में रूस के भविष्य के इतिहासकार को देखा, "उसे बिखरे हुए धर्मनिरपेक्ष जीवन और मानचित्रों से हतोत्साहित किया" और उसे मास्को में रहने के लिए आमंत्रित किया। शिक्षक, पुस्तक प्रकाशक निकोलाई इवानोविच नोविकोव को भी धन्यवाद, जिन्होंने करमज़िन को जीवन में अन्य रास्ते दिखाए, समर्थन दिया, निर्देशन किया। उन्होंने युवक को दार्शनिक मैत्रीपूर्ण समाज से परिचित कराया, और जब उसने उसके चरित्र और झुकाव को समझा, तो उसने "चिल्ड्रन्स रीडिंग" पत्रिका प्रकाशित करने (और वास्तव में बनाने) का फैसला किया। ऐसे युग में जब बच्चों को "छोटा वयस्क" माना जाता था और बच्चों के लिए विशेष रूप से कुछ भी नहीं लिखा गया था, करमज़िन को एक क्रांति करनी पड़ी - विभिन्न लेखकों के सर्वोत्तम कार्यों को ढूंढना और उन्हें इस तरह प्रस्तुत करना कि उन्हें उपयोगी और समझदार बनाया जा सके। बच्चे का दिल और दिमाग"। कौन जानता है, शायद तभी करमज़िन को पहली बार अपनी मूल साहित्यिक भाषा की कठिनाइयों का एहसास हुआ।

हमारी भाषा भारी कफ्तान वाली थी
और पुरातनता की भी गंध आ रही थी;
करमज़िन ने एक अलग कट दिया।
फूट को अपने आप में बड़बड़ाने दो!
उनके कट को सभी ने स्वीकार कर लिया.
पी. ए. व्यज़ेम्स्की

भविष्य के इतिहासकार की ऐसी आकांक्षाएँ विशेष रूप से पुश्किन के अनुरूप निकलीं। कवि, जिन्होंने स्वयं "कट अलग" को स्वीकार करने और प्यार करने के लिए बहुत कुछ किया, ने सुधार का सार ठीक से व्यक्त किया: "करमज़िन ने भाषा को विदेशी जुए से मुक्त किया और इसकी स्वतंत्रता लौटा दी, इसे लोगों के जीवित स्रोतों में बदल दिया शब्द।"

रूसी साहित्य में निःसंदेह क्रांति हो गई है। और यह सिर्फ भाषा नहीं है. प्रत्येक चौकस पाठक ने देखा होगा कि, एक काल्पनिक पुस्तक पढ़ने से मोहित होकर, वह उपन्यास में एक सक्रिय पात्र बनते समय, अनजाने में पात्रों के भाग्य के प्रति सहानुभूति रखने लगता है। इस तरह के विसर्जन के लिए, दो शर्तें महत्वपूर्ण हैं: पुस्तक दिलचस्प, रोमांचक होनी चाहिए, और उपन्यास के पात्र पाठक के करीब और समझने योग्य होने चाहिए। ओलंपियन देवताओं या पौराणिक पात्रों के साथ सहानुभूति रखना कठिन है। करमज़िन की किताबों के नायक साधारण लोग हैं, और सबसे महत्वपूर्ण, आसानी से पहचाने जाने वाले लोग: यूरोप भर में यात्रा करने वाला एक युवा रईस ("एक रूसी यात्री के नोट्स"), एक किसान लड़की ("गरीब लिज़ा"), नोवगोरोड इतिहास की एक लोक नायिका ( "मार्फा द पोसाडनित्सा")। इस तरह के उपन्यास में सिर झुकाकर पढ़ने के बाद, पाठक, बिना यह देखे कि कैसे, नायक की स्थिति में आ जाता है, और साथ ही लेखक को उस पर असीमित शक्ति प्राप्त होती है। पुस्तक के पात्रों के विचारों और कार्यों को निर्देशित करके, उन्हें नैतिक विकल्प की स्थिति में रखकर, लेखक स्वयं पाठक के विचारों और कार्यों को प्रभावित कर सकता है, उसमें मानदंड स्थापित कर सकता है। इस प्रकार, साहित्य मनोरंजन से अधिक गंभीर चीज़ में बदल जाता है।

“साहित्य का उद्देश्य हमारे भीतर आंतरिक बड़प्पन, हमारी आत्मा की कुलीनता को शिक्षित करना है, और इस प्रकार हमें हमारी बुराइयों से दूर करना है। हे लोगों! कविता को आशीर्वाद दें, क्योंकि यह हमारी आत्मा को ऊपर उठाती है और हमारी सभी शक्तियों को तीव्र करती है, ”करमज़िन ने अपनी पहली साहित्यिक उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण करने का सपना देखा। लेकिन अपने पाठक को शिक्षित करने, उसका मार्गदर्शन करने और उसे सिखाने का अधिकार (पढ़ें: जिम्मेदारी) पाने के लिए, लेखक को स्वयं उससे बेहतर, दयालु, समझदार बनना होगा जिसे वह अपनी पंक्तियाँ संबोधित करता है। कम से कम थोड़ा, कम से कम किसी चीज़ में ... "यदि आप लेखक बनने जा रहे हैं," करमज़िन लिखते हैं, "तो मानव पीड़ा की पुस्तक को दोबारा पढ़ें और, यदि आपका दिल नहीं बहता है, तो एक कलम फेंक दें, अन्यथा यह आत्मा की ठंडी शून्यता को चित्रित करेगा"।

"लेकिन यह साहित्य है, इतिहास का इससे क्या लेना-देना है?" - जिज्ञासु पाठक पूछेगा। और इसके अलावा, जो कुछ भी कहा गया है उसे समान रूप से इतिहास के लेखन के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। मुख्य शर्त यह है कि लेखक को अतीत के नायकों को समकालीनों में बदलने के लिए अतीत को "पुनर्जीवित" करने के लिए एक हल्की साहित्यिक शैली, ऐतिहासिक प्रामाणिकता और महान कला का संयोजन करना चाहिए। करमज़िन ने स्वयं लिखा, "यह दुखद है, लेकिन यह कहना उचित होगा कि हमारे पास अभी भी एक अच्छा रूसी इतिहास नहीं है, जो दार्शनिक दिमाग से, आलोचना के साथ, महान वाक्पटुता के साथ लिखा गया हो।" - टैसीटस, ह्यूम, रॉबर्टसन, गिब्बन - ये नमूने हैं! ऐसा कहा जाता है कि हमारा इतिहास अपने आप में दूसरों की तुलना में कम मनोरंजक है: मुझे ऐसा नहीं लगता; आपको बस बुद्धि, स्वाद, प्रतिभा की आवश्यकता है। करमज़िन के पास यह सब था। उनका "इतिहास" एक उपन्यास है जिसमें पिछले समय के रूसी जीवन के वास्तविक तथ्यों और घटनाओं ने कल्पना का स्थान ले लिया, और पाठक ने इस तरह के प्रतिस्थापन को स्वीकार कर लिया, क्योंकि "एक परिपक्व दिमाग के लिए, सत्य में एक विशेष आकर्षण होता है जो कल्पना में नहीं होता है ।" लेखक करमज़िन से प्यार करने वाले सभी लोगों ने स्वेच्छा से करमज़िन को इतिहासकार स्वीकार कर लिया।

मनोर ओस्टाफ़ेवो - "रूसी पारनासस"। 19 वीं सदी

"मैं सोता हूं और निकॉन को नेस्टर के साथ देखता हूं"

1803 में, सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम के आदेश से, लेखक, जो पहले से ही व्यापक हलकों में प्रसिद्ध था, को अदालत का इतिहासकार नियुक्त किया गया था। करमज़िन के भाग्य में एक नया चरण एक अन्य घटना द्वारा चिह्नित किया गया था - ए. आई. व्यज़ेम्स्की एकातेरिना एंड्रीवाना कोलिवानोवा की नाजायज बेटी से उनकी शादी। करमज़िन्स मास्को के पास व्यज़ेम्स्की राजकुमारों की संपत्ति ओस्टाफ़ेवो में बस गए। यहीं पर, 1804 से 1816 तक, रूसी इतिहास के पहले आठ खंड लिखे गए थे।

सोवियत काल में, एस्टेट बिल्डिंग को पार्टी कार्यकर्ताओं के लिए एक अवकाश गृह में बदल दिया गया था, और ओस्टाफ़ेव संग्रह से प्रदर्शनों को मॉस्को और मॉस्को क्षेत्र के संग्रहालयों में स्थानांतरित कर दिया गया था। साधारण मनुष्यों के लिए दुर्गम, यह संस्थान साल में एक बार, जून में, पुश्किन के दिनों में सभी के दौरे के लिए खोला जाता था। लेकिन बाकी समय, सतर्क गार्ड बिन बुलाए मेहमानों से परेशान थे: आभारी लोग देश के विभिन्न हिस्सों से यहां आए, हुक या बदमाश ने खिड़कियों के नीचे "बस खड़े होने" के लिए क्षेत्र में अपना रास्ता बना लिया। वह कार्यालय जिसमें रूस का इतिहास "बनाया गया" था। ऐसा प्रतीत होता है कि ये लोग पुश्किन के साथ बहस कर रहे हैं, कई वर्षों बाद अपने समकालीनों के प्रति पुष्किन की कड़वी भर्त्सना का उत्तर दे रहे हैं: "किसी ने भी उस व्यक्ति को धन्यवाद नहीं कहा जो सबसे अधिक सफलताओं के समय अध्ययन से सेवानिवृत्त हुआ और अपने जीवन के पूरे बारह वर्ष समर्पित कर दिए।" मौन और अथक परिश्रम के लिए।”

अर्ज़मास ब्रदरहुड के भावी सदस्य और पुश्किन के मित्र, प्योत्र एंड्रीविच व्याज़ेम्स्की, बारह वर्ष के थे जब करमज़िन ने इतिहास लिखना शुरू किया। "वॉल्यूम" के जन्म का रहस्य उनकी आंखों के सामने घटित हुआ और युवा कवि की कल्पना पर आघात हुआ। इतिहासकार के कार्यालय में "अलमारियाँ, कुर्सियाँ, सोफे, अन्य सामान, संगीत स्टैंड, कालीन, तकिए नहीं थे," राजकुमार ने बाद में याद किया। - उनकी डेस्क पर ही सबसे पहले उनकी नजर पड़ी। साधारण लकड़ी से बनी एक साधारण छोटी मेज, जिस पर हमारे समय में एक सभ्य घर की नौकरानी भी खुद को धोना नहीं चाहेगी, कागजों और किताबों से अटी पड़ी थी। दैनिक दिनचर्या भी कठिन थी: जल्दी उठना, पार्क में एक घंटे की सैर, नाश्ता, और फिर - काम, काम, काम... दोपहर का भोजन कभी-कभी देर शाम तक के लिए स्थगित कर दिया जाता था, और उसके बाद भी इतिहासकार अगले दिन की तैयारी के लिए. और यह सब अकेले ही एक अधेड़ उम्र के और पूर्ण रूप से स्वस्थ व्यक्ति ने अपने कंधों पर उठाया था। “कच्चे काम के लिए भी कोई स्थायी कर्मचारी नहीं था। कोई मुंशी नहीं था..."

"रूसी इतिहास के नोट्स," पुश्किन ने कहा, "करमज़िन की व्यापक विद्वता की गवाही देते हैं, जो उन्होंने पहले से ही उन वर्षों में हासिल की थी जब आम लोगों के लिए शिक्षा और ज्ञान का चक्र लंबा हो गया था और सेवा में काम ज्ञानोदय के प्रयासों की जगह ले लेते थे।" दरअसल, अड़तीस साल की उम्र में बहुत से लोग लेखक के बेहद सफल क्षेत्र को छोड़ने और इतिहास लिखने की अस्पष्ट संभावना के सामने आत्मसमर्पण करने की हिम्मत नहीं करेंगे। पेशेवर रूप से ऐसा करने के लिए, करमज़िन को जल्द ही कई सहायक ऐतिहासिक विषयों में विशेषज्ञ बनना पड़ा: वंशावली, हेरलड्री, कूटनीति, ऐतिहासिक मेट्रोलॉजी, मुद्राशास्त्र, पुरालेख, स्फ़्रैगिस्टिक्स और कालक्रम। इसके अलावा, प्राथमिक स्रोतों को पढ़ने के लिए प्राचीन भाषाओं का अच्छा ज्ञान आवश्यक है: ग्रीक, पुरानी स्लावोनिक - और कई नई यूरोपीय और पूर्वी।

स्रोतों की खोज में इतिहासकार को बहुत मेहनत करनी पड़ती है। रूस का इतिहास बनाने में रुचि रखने वाले मित्रों और लोगों ने मदद की: पी. एम. स्ट्रोव, एन. पी. रुम्यंतसेव, ए. एन. मुसिन-पुश्किन, के. एफ. कलाइदोविच। पत्र, दस्तावेज़, इतिहास "गाड़ियों" द्वारा संपत्ति में लाए गए थे। करमज़िन को जल्दी करने के लिए मजबूर होना पड़ा: “यह अफ़सोस की बात है कि मैं दस साल से छोटा नहीं हूँ। यह संभावना नहीं है कि भगवान मुझे अपना काम पूरा करने की अनुमति देंगे... "भगवान ने दिया है -" इतिहास "घटित हुआ है। 1816 में पहली आठ पुस्तकों के प्रकाशन के बाद, नौवां खंड 1821 में, दसवां और ग्यारहवां 1824 में प्रकाशित हुआ; और बारहवां मरणोपरांत सामने आया।

"नटलेट ने हार नहीं मानी"

अंतिम खंड के ये शब्द, जिस पर मृत्यु ने इतिहासकार के काम को छोटा कर दिया, का श्रेय आसानी से स्वयं करमज़िन को दिया जा सकता है। बाद में आलोचकों द्वारा उनके "इतिहास" को क्या विशेषण दिए गए: रूढ़िवादी, और नीच, और गैर-रूसी, और अवैज्ञानिक! क्या करमज़िन ने ऐसे परिणाम की भविष्यवाणी की थी? संभवतः हाँ, और पुश्किन के शब्द, जिन्होंने करमज़िन के काम को "एक ईमानदार व्यक्ति का पराक्रम" कहा, केवल इतिहासकार की प्रशंसा नहीं हैं...

निष्पक्षता से कहें तो, सराहनीय समीक्षाएँ थीं, लेकिन मुद्दा यह नहीं है। समकालीनों और वंशजों के कठोर निर्णय का सामना करने के बाद, करमज़िन के काम ने स्पष्ट रूप से दिखाया: अवैयक्तिक, चेहराविहीन, वस्तुनिष्ठ इतिहास जैसी कोई चीज़ नहीं है; जो इतिहासकार है, वही इतिहास है। प्रश्न: इतिहास लिखते समय क्यों, कैसे और कौन अविभाज्य हैं। लेखक-मनुष्य अपने काम में जो निवेश करेगा, वह पाठक-नागरिक को विरासत में मिलेगा, लेखक जितना अधिक मांग वाला होगा, वह उतने ही अधिक लोगों के दिलों को जगाने में सक्षम होगा। "इतिहास की गिनती" किसी अनपढ़ नौकर की जुबान की फिसलन नहीं है, बल्कि रूस के "अंतिम इतिहासकार" के कुलीन स्वभाव की एक सफल और बहुत सटीक परिभाषा है। लेकिन मूल के बड़प्पन के अर्थ में नहीं, बल्कि अरिस्टोस शब्द के मूल अर्थ में - "सर्वश्रेष्ठ"। स्वयं बेहतर बनें, और फिर यह इतना महत्वपूर्ण नहीं होगा कि आपके हाथों से क्या निकलता है: रचना निर्माता के योग्य होगी, और आपको समझा जाएगा।

“जीने का मतलब इतिहास लिखना नहीं है, त्रासदियों या कॉमेडी लिखना नहीं है, बल्कि यथासंभव सर्वोत्तम सोचना, महसूस करना और कार्य करना है, अच्छाई से प्यार करना है, आत्मा के साथ उसके स्रोत की ओर बढ़ना है; बाकी सब कुछ, मेरे प्रिय मित्र, एक भूसी है: मैं अपने आठ या नौ खंडों को बाहर नहीं करता हूँ। आपको यह स्वीकार करना होगा कि जिस व्यक्ति ने अपने जीवन के बीस वर्ष से अधिक समय इतिहास लिखने में समर्पित कर दिया हो, उसके मुँह से ऐसे शब्द सुनना अजीब है। लेकिन आश्चर्य तब बीत जाएगा जब आप "इतिहास" और करमज़िन के भाग्य दोनों को ध्यान से दोबारा पढ़ेंगे, या उनकी सलाह का पालन करने का प्रयास करेंगे: अच्छे से प्यार करते हुए और आत्मा को ऊंचा उठाते हुए जिएं।

साहित्य
एन एडेलमैन। अंतिम इतिहासकार.
वाई लोटमैन। करमज़िन का निर्माण।
पी. ए. व्यज़ेम्स्की। पुरानी नोटबुक.

समुदाय में लेख पर चर्चा करें

| परिचय | 3 |
| अध्याय 1. संस्कृति की एक घटना के रूप में "रूसी राज्य का इतिहास" | पी. 5 |
| अध्याय 2. "रूसी यात्री के पत्र" करमज़िन विकास में | |
| रूसी संस्कृति | |
| अध्याय 3. "इतिहास - कला" एक विधि के रूप में करमज़िन एन.एम | |
| निष्कर्ष | 26 |
| प्रयुक्त स्रोतों की सूची | 27 |

परिचय

उस समय की किताबें और पत्रिकाएँ किसी और की वसीयत के निशान रखती हैं।
जारशाही के अधिकारियों ने निर्दयतापूर्वक रूसी साहित्य की सर्वोत्तम कृतियों को विकृत कर दिया। शास्त्रीय कृतियों के पाठों को विकृतियों से मुक्त करने के लिए सोवियत साहित्यिक इतिहासकारों को कड़ी मेहनत करनी पड़ी। 19वीं सदी का रूसी शास्त्रीय साहित्य और सामाजिक विचार एक विशाल संपदा है, एक वैचारिक, कलात्मक, नैतिक संपदा जो हमारे समय को विरासत में मिली है। लेकिन आप इसका उपयोग विभिन्न तरीकों से कर सकते हैं। अपने समकालीनों के दुखद न्यायाधीशों की पृष्ठभूमि में, करमज़िन का भाग्य सुखद लगता है।

उन्होंने साहित्य में जल्दी प्रवेश किया और शीघ्र ही देश के प्रथम कलमकार के रूप में ख्याति प्राप्त कर ली। उन्होंने पश्चिमी यूरोप के पहले दिमागों और प्रतिभाओं के साथ सफलतापूर्वक यात्रा की और संवाद किया।

उनके पंचांग और पत्रिकाएँ पाठकों को बहुत पसंद आती थीं। वह रूसी राज्य के इतिहास के लेखक, कवियों और राजनेताओं के एक मेहनती पाठक, महान फ्रांसीसी क्रांति के गवाह, नेपोलियन के उत्थान और पतन के प्रत्यक्षदर्शी हैं, उन्होंने खुद को "अपनी आत्मा में रिपब्लिकन" कहा। -पुश्किन युग. करमज़िन का नाम सबसे पहले जर्मन, फ्रेंच और अंग्रेजी साहित्य में उल्लेखित किया गया था।

करमज़िन का जीवन असामान्य रूप से बाहरी घटनाओं में इतना समृद्ध नहीं था, हालाँकि उनमें कोई कमी नहीं थी, लेकिन आंतरिक सामग्री में, जिसने लेखक को एक से अधिक बार इस तथ्य तक पहुँचाया कि वह गोधूलि से घिरा हुआ था।

रूसी संस्कृति के इतिहास में करमज़िन की भूमिका केवल उनके साहित्यिक और से नहीं मापी जाती वैज्ञानिक रचनात्मकता. करमज़िन ने यूरोप में एक रूसी यात्री की छवि बनाई। करमज़िन ने कई रचनाएँ कीं, उनमें एक रूसी यात्री के उल्लेखनीय पत्र और रूसी राज्य का महान इतिहास शामिल हैं। लेकिन महानतम रचनाकरमज़िन स्वयं, उनका जीवन और उनका आध्यात्मिक व्यक्तित्व थे। इसके साथ ही रूसी साहित्य पर उनका बहुत बड़ा नैतिक प्रभाव पड़ा। करमज़िन ने साहित्य में उच्चतम नैतिक आवश्यकताओं को सामान्य के रूप में पेश किया। और जब ज़ुकोवस्की
पुश्किन और उनके बाद 19वीं सदी के सभी महान लेखकों ने रूसी साहित्य का निर्माण जारी रखा, उन्होंने निश्चित रूप से, लेखन के आधार के रूप में करमज़िन द्वारा निर्धारित स्तर से शुरुआत की। "रूसी राज्य का इतिहास" पर काम को तीन अलग-अलग अवधियों में विभाजित किया जा सकता है: "मॉस्को जर्नल" के प्रकाशन का समय, रचनात्मकता 1793 - 1800 और अवधि
"यूरोप का बुलेटिन"।
पुश्किन ने करमज़िन कोलंबस कहा, जिसने प्राचीन की खोज की
रूस', जैसा कि प्रसिद्ध यात्री ने यूरोपीय लोगों के लिए खोजा था
अमेरिका. इस तुलना का उपयोग करते हुए, कवि ने स्वयं कल्पना नहीं की कि यह किस हद तक सही था, कोलंबस तट पर पहुंचने वाला पहला यूरोपीय नहीं था
अमेरिका, और उनकी यह यात्रा उनके पूर्ववर्तियों द्वारा संचित अनुभव से ही संभव हो सकी। करमज़िन को पहला रूसी इतिहासकार कहते हुए, कोई भी वी.एन. तातिश्चेव, आई.एन. बोल्टिन, एम.एम. के नामों को याद नहीं कर सकता।
शचरबातोव, दस्तावेज़ों के कई प्रकाशकों का उल्लेख नहीं करते हैं, जिन्होंने प्रकाशन के अपने तरीकों की अपूर्णता के बावजूद, ध्यान आकर्षित किया और रूस के अतीत में रुचि पैदा की।

करमज़िन के पूर्ववर्ती थे, लेकिन केवल उनके राज्य का इतिहास
रूसी ”सिर्फ एक और ऐतिहासिक कार्य नहीं, बल्कि पहला इतिहास बन गया
रूस. करमज़िन के "रूसी राज्य का इतिहास" ने न केवल पाठकों को इतिहासकार के कई वर्षों के शोध के फल की जानकारी दी - इसने रूसी पाठक समाज की चेतना को उल्टा कर दिया।

"रूसी राज्य का इतिहास" एकमात्र कारक नहीं था जिसने 19वीं सदी के लोगों की चेतना को ऐतिहासिक बनाया: 1812 का युद्ध, पुश्किन का काम और दार्शनिक विचार के सामान्य आंदोलन ने यहां निर्णायक भूमिका निभाई।
उन वर्षों के रूस और यूरोप। लेकिन करमज़िन का "इतिहास" इन घटनाओं के बीच खड़ा है।
अत: किसी एकपक्षीय दृष्टिकोण से इसके महत्व का आकलन नहीं किया जा सकता।

क्या करमज़िन का "इतिहास" एक वैज्ञानिक कार्य है, जो रूस के अतीत की पहली शताब्दियों से लेकर पीटर I के शासनकाल की पूर्व संध्या तक की पूरी तस्वीर से अवगत है?
“इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता। रूसी पाठकों की कई पीढ़ियों के लिए, करमज़िन का काम उनकी मातृभूमि के अतीत से परिचित होने का मुख्य स्रोत था। महान रूसी इतिहासकार एस. एम. सोलोविओव ने याद किया: "करमज़िन की कहानी भी मेरे हाथ में आ गई: 13 साल तक, यानी। व्यायामशाला में प्रवेश से पहले, मैंने इसे कम से कम 12 बार पढ़ा।

क्या करमज़िन का "इतिहास" स्वतंत्र ऐतिहासिक शोध और स्रोतों के गहन अध्ययन का फल है? - और इसमें कोई संदेह नहीं है: नोट्स, जिसमें करमज़िन ने दस्तावेजी सामग्री को केंद्रित किया था, ने बाद के ऐतिहासिक अध्ययनों की एक महत्वपूर्ण संख्या के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य किया, और अब तक रूसी इतिहासकार लगातार उनका उल्लेख करते हैं, कभी भी आश्चर्यचकित नहीं होते हैं लेखक के काम की विशालता.

क्या करमज़िन का "इतिहास" एक उल्लेखनीय साहित्यिक कृति है? - उनकी कलात्मक खूबियां भी स्पष्ट हैं। करमज़िन ने स्वयं एक बार अपने काम को "ऐतिहासिक कविता" कहा था; और 19वीं सदी की पहली तिमाही के रूसी गद्य के इतिहास में, करमज़िन का काम सबसे प्रमुख स्थानों में से एक है। डिसमब्रिस्ट ए. बेस्टुज़ेव-मार्लिंस्की ने "सुरुचिपूर्ण गद्य" की घटना के रूप में इतिहास के अंतिम जीवनकाल खंडों (10-11) की समीक्षा करते हुए लिखा: "हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि साहित्यिक दृष्टि से हमें उनमें एक खजाना मिला है।" वहां हम शैली की ताजगी और ताकत, कहानी का प्रलोभन और भाषा की संरचना और मधुरता में विविधता देखते हैं, जो एक सच्ची प्रतिभा के हाथों इतनी आज्ञाकारी है।

लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह उनमें से किसी से भी अविभाज्य रूप से संबंधित नहीं है: "रूसी राज्य का इतिहास" पूरी तरह से रूसी संस्कृति की एक घटना है और इसे केवल इस तरह से माना जाना चाहिए। 31 नवंबर, 1803 को, अलेक्जेंडर I के एक विशेष डिक्री द्वारा, करमज़िन को इतिहासकार की उपाधि प्राप्त हुई। उस क्षण से, पी. ए. व्यज़ेम्स्की के शब्दों में, उन्होंने "एक इतिहासकार के रूप में अपने बाल कटवा लिए" और अपनी आखिरी सांस तक इतिहासकार की कलम नहीं छोड़ी। 1802 में-
1803 में, करमज़िन ने वेस्टनिक एवरोपी पत्रिका में रूसी इतिहास पर कई लेख प्रकाशित किए।

11 जून, 1798 को, करमज़िन ने "पीटर I की स्तुति" की एक योजना तैयार की।
इस प्रविष्टि से पहले ही यह स्पष्ट है कि यह एक व्यापक ऐतिहासिक अध्ययन के इरादे के बारे में था, न कि कोई अलंकारिक अभ्यास। अगले दिन, उन्होंने निम्नलिखित विचार जोड़ा, जिससे स्पष्ट रूप से पता चला कि उन्हें भविष्य में खुद को समर्पित करने की क्या उम्मीद है: “क्या प्रोविडेंस मुझे छोड़ देगा; या ऐसा कुछ नहीं होगा जो मेरे लिए मृत्यु से भी अधिक भयानक हो..."।

1810 के उत्तरार्ध में, करमज़िन ने "इतिहास के लिए विचार" की रूपरेखा तैयार की
देशभक्तिपूर्ण युद्ध"। दावा है कि रूस की भौगोलिक स्थिति और
फ्रांस इसे लगभग अविश्वसनीय बनाता है कि वे "एक दूसरे के खिलाफ सीधे हमला कर सकते हैं, करमज़िन ने बताया कि केवल" यूरोप की संपूर्ण राजनीतिक स्थिति "में पूर्ण परिवर्तन ही इस युद्ध को संभव बना सकता है। और उन्होंने सीधे तौर पर इस परिवर्तन को कहा: "क्रांति", इस ऐतिहासिक कारण में एक मानवीय कारण जोड़ा: "नेपोलियन का चरित्र"।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि करमज़िन का काम दो युगों में विभाजित है: 1803 से पहले और 1803 से पहले।
करमज़िन एक लेखक हैं; बाद में एक इतिहासकार. एक ओर, करमज़िन ने इतिहासकार (ए. बेस्टुशेव, पी.) से सम्मानित होने के बाद भी लेखक बनना बंद नहीं किया।
व्यज़ेम्स्की ने रूसी गद्य में एक उत्कृष्ट घटना के रूप में करमज़िन के इतिहास का मूल्यांकन किया, और यह निश्चित रूप से सच है: करमज़िन का इतिहास उसी तरह से कला से संबंधित है, उदाहरण के लिए, हर्ज़ेन के अतीत और विचार), लेकिन दूसरे पर
- आधिकारिक मान्यता से बहुत पहले "वह रूसी इतिहास में अपने कानों तक घुस गया"।

रचनात्मकता की दो अवधियों का विरोध करने के लिए अन्य, अधिक महत्वपूर्ण आधार हैं। रचनात्मकता के प्रथम भाग का मुख्य कार्य -
"एक रूसी यात्री के पत्र"; दूसरा - "राज्य का इतिहास
रूसी"। पुश्किन ने लिखा: "अकेला मूर्ख नहीं बदलता, क्योंकि समय उसके लिए विकास नहीं लाता, और उसके लिए प्रयोग मौजूद नहीं होते।" उदाहरण के लिए, यह साबित करने के लिए कि करमज़िन के विकास को "रूसी सर्वदेशीयवाद" से "स्पष्ट राष्ट्रीय संकीर्णता" में संक्रमण के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, "एक रूसी यात्री के पत्र" का एक अंश आमतौर पर उद्धृत किया जाता है: "... पीटर ने हमें प्रेरित किया उसका शक्तिशाली हाथ ..."।

"लेटर्स फ्रॉम ए रशियन ट्रैवलर" में करमज़िन ने खुद को एक देशभक्त के रूप में दिखाया जो "रूसी यात्री" के रूप में विदेश में रहा। हालाँकि,
करमज़िन ने रूस के सांस्कृतिक जीवन पर पश्चिमी ज्ञानोदय के प्रभाव के लाभ के विचार को कभी नहीं छोड़ा। रूसी संस्कृति के इतिहास में, रूस का पश्चिम के प्रति विरोध विकसित हुआ है, एस.एफ. प्लैटोनोव ने बताया: “अपने कार्यों में, करमज़िन ने रूस और यूरोप के सदियों पुराने विरोध को पूरी तरह से अलग और असंगत दुनिया के रूप में समाप्त कर दिया; उन्होंने रूस को यूरोपीय देशों में से एक और रूसी लोगों को अन्य देशों के साथ समान गुणवत्ता वाले देशों में से एक माना। “मानव संस्कृति की एकता के विचार के आधार पर, करमज़िन ने अपने लोगों को सांस्कृतिक जीवन से बाहर नहीं किया। उन्होंने प्रबुद्ध लोगों के भाईचारे वाले परिवार में नैतिक समानता के अपने अधिकार को मान्यता दी।

"रूसी राज्य का इतिहास" पाठक को कई विरोधाभासों के सामने रखता है। सबसे पहले, मुझे इस काम के शीर्षक के बारे में कहना होगा। इसका शीर्षक "राज्य का इतिहास" है। इसके आधार पर, करमज़िन को "सांख्यिकीविद्" के रूप में परिभाषित किया जाने लगा।

करमज़िन की विदेश यात्रा फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत के साथ हुई। इस घटना का उनके आगे के सभी चिंतनों पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। युवा रूसी यात्री पहले क्रांति के पहले हफ्तों के प्रभाव में उदार सपनों से प्रभावित हुआ था, लेकिन बाद में वह जैकोबिन आतंक से भयभीत हो गया और अपने विरोधियों के शिविर में चला गया - वास्तविकता से बहुत दूर। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि करमज़िन, जो अक्सर, लेकिन पूरी तरह से अनुचित रूप से, अपने साहित्यिक समकक्ष - "रूसी यात्री के पत्र" के कथावाचक के साथ पहचाने जाते हैं, घटनाओं के सतही पर्यवेक्षक नहीं थे: वह नेशनल असेंबली के निरंतर वाहक थे , मिराब्यू, एबे मौरी, रोबेस्पिएरे और अन्य के भाषण सुने।

यह निश्चितता के साथ कहा जा सकता है कि रूसी संस्कृति के किसी भी प्रमुख व्यक्ति के पास इतने विस्तृत और सीधे तौर पर व्यक्तिगत प्रभाव नहीं थे
करमज़िन की तरह फ्रांसीसी क्रांति। वह उसे दृष्टि से जानता था। यहां उनकी मुलाकात इतिहास से हुई.

यह कोई संयोग नहीं है कि पुश्किन ने करमज़िन के विचारों को विरोधाभास कहा: उनके साथ बिल्कुल विपरीत हुआ। क्रांति की शुरुआत को करमज़िन ने दार्शनिक सदी के वादों की पूर्ति के रूप में माना था। 1790 के दशक के मध्य में करमज़िन ने लिखा, "हमने अपनी सदी के अंत को मानव जाति की मुख्य आपदाओं का अंत माना और सोचा कि इसके बाद सिद्धांत का अभ्यास के साथ, अटकलों का गतिविधि के साथ एक महत्वपूर्ण, सामान्य संबंध होगा।" उनके लिए यूटोपिया यह कुछ राजनीतिक या सामाजिक रिश्तों का क्षेत्र नहीं है, बल्कि सदाचार का क्षेत्र है; उज्ज्वल भविष्य लोगों की उच्च नैतिकता पर निर्भर करता है, न कि राजनीति पर। सदाचार स्वतंत्रता और समानता उत्पन्न करता है, न कि स्वतंत्रता और समानता - सद्गुण। राजनेता करमज़िन ने किसी भी रूप में अविश्वास का व्यवहार किया। करमज़िन, जिन्होंने राजनीतिक हस्तियों की ईमानदारी और नैतिक गुणों की सराहना की, विधानसभा के वक्ताओं में से अदूरदर्शी और कलात्मकता से रहित लोगों को चुना, लेकिन पहले से ही "अस्थिर" रोबेस्पिएरे का उपनाम प्राप्त कर लिया, जिनकी वक्तृत्व कला में बहुत कमियाँ उन्हें गुणों की तरह लगती थीं। .
करमज़िन ने रोबेस्पिएरे को चुना। करमज़िन ने ताबूत पर जो आँसू बहाए
रोबेस्पिएरे, यूटोपिया, प्लेटोनिक गणराज्य, सदाचार के राज्य के सपने को अंतिम श्रद्धांजलि थे। अब करमज़िन एक यथार्थवादी राजनेता से आकर्षित हैं।
पॉलिसी से अस्वीकृति का ठप्पा हटा दिया गया है। करमज़िन ने "बुलेटिन" प्रकाशित करना शुरू किया
यूरोप'' रूस की पहली राजनीतिक पत्रिका है।

वेस्टनिक एवरोपी के पन्नों पर, विदेशी स्रोतों का कुशलतापूर्वक उपयोग करते हुए, अनुवादों का चयन इस तरह से करें कि वे अपने विचारों को अपनी भाषा में व्यक्त करें,
करमज़िन एक सुसंगत राजनीतिक सिद्धांत विकसित करता है। लोग स्वभाव से अहंकारी होते हैं: "अहंकार ही समाज का सच्चा दुश्मन है", "दुर्भाग्य से हर जगह और मनुष्य में सब कुछ स्वार्थ है"। स्वार्थ गणतंत्र के ऊंचे आदर्श को एक अप्राप्य सपने में बदल देता है: "ऊंचे लोकप्रिय गुणों के बिना, गणतंत्र खड़ा नहीं हो सकता।" करमज़िन को बोनापार्ट वह मजबूत शासक प्रतीत होता है - एक यथार्थवादी जो प्रबंधन प्रणाली को "सपने देखने वाले" सिद्धांतों पर नहीं, बल्कि लोगों की नैतिकता के वास्तविक स्तर पर बनाता है। वह पार्टी से बाहर हैं. यह जानना दिलचस्प है कि, अपनी राजनीतिक अवधारणा का पालन करते हुए, करमज़िन इस अवधि के दौरान बोरिस गोडुनोव की बहुत सराहना करते हैं। “बोरिस गोडुनोव उन लोगों में से एक थे जो अपना शानदार भाग्य खुद बनाते हैं और चमत्कारी शक्ति साबित करते हैं
प्रकृति। उनके परिवार में कोई सेलिब्रिटी नहीं था.

"इतिहास" का विचार "यूरोप के बुलेटिन" की गहराई में परिपक्व हुआ है। इसका प्रमाण इस पत्रिका के पन्नों पर रूसी इतिहास पर सामग्री की लगातार बढ़ती संख्या से मिलता है। नेपोलियन के प्रति करमज़िन के विचार बदल गये।
जुनून ने निराशा को रास्ता देना शुरू कर दिया। प्रथम कौंसल के फ्रांसीसी सम्राट में परिवर्तन के बाद, करमज़िन ने अपने भाई को कटुतापूर्वक लिखा: "नेपोलियन
बोनापार्ट ने एक महान व्यक्ति की उपाधि को सम्राट की उपाधि से बदल दिया: अधिकारियों ने उसे बेहतर गौरव दिखाया। "इतिहास" का उद्देश्य यह दिखाना था कि कैसे
रूस, सदियों के विखंडन और आपदाओं से गुजरते हुए, एकता और ताकत के साथ गौरव और शक्ति की ओर बढ़ा। इसी अवधि के दौरान यह नाम पड़ा
"राज्य का इतिहास"। भविष्य में इस विचार में परिवर्तन आया। लेकिन शीर्षक अब बदला नहीं जा सका। हालाँकि, करमज़िन के लिए राज्य का विकास कभी भी मानव समाज का लक्ष्य नहीं था। यह तो केवल एक साधन था. प्रगति के सार के बारे में करमज़िन का विचार बदल गया, लेकिन प्रगति में विश्वास, जिसने मानव इतिहास को अर्थ दिया, अपरिवर्तित रहा। उसी में सामान्य रूप से देखेंकरमज़िन के लिए प्रगति मानवता, सभ्यता, ज्ञानोदय और सहिष्णुता का विकास थी। साहित्य को समाज के मानवीकरण में मुख्य भूमिका निभाने के लिए कहा जाता है। 1790 के दशक में, फ्रीमेसन से नाता तोड़ने के बाद, करमज़िन का मानना ​​था कि ये बेले-लेट्रेस, कविता और उपन्यास ही थे जो ये महान सभ्य होंगे। सभ्यता - भावनाओं और विचारों की अशिष्टता से छुटकारा पाना। यह अनुभवों के सूक्ष्म रंगों से अविभाज्य है। इसलिए, समाज के नैतिक सुधार में आर्किमिडीज़ का समर्थन बिंदु भाषा है। शुष्क नैतिक उपदेश नहीं, बल्कि भाषा का लचीलापन, सूक्ष्मता और समृद्धि समाज की नैतिक पहचान को बेहतर बनाती है। ये वही विचार थे जो करमज़िन के मन में थे, कवि के.एन. बट्युशकोव। लेकिन में
1803, ठीक उसी समय जब करमज़िन के भाषा सुधार पर हताश विवाद छिड़ गया था, वह स्वयं पहले से ही अधिक व्यापक रूप से सोच रहे थे। भाषा के सुधार का उद्देश्य रूसी पाठक को "सांप्रदायिक", सभ्य और मानवीय बनाना था।
अब करमज़िन के सामने एक और कार्य था - उसे नागरिक बनाना। और इसके लिए, करमज़िन का मानना ​​था, यह आवश्यक है कि उसके पास अपने देश का इतिहास हो। हमें उन्हें इतिहास पुरुष बनाना है. इसीलिए, करमज़िन ने "इतिहासकारों में अपने बाल काटे।" जब तक इतिहासकार राज्य को उसके इतिहास के बारे में नहीं बताता तब तक राज्य का कोई इतिहास नहीं है। पाठकों को रूस का इतिहास देते हुए, करमज़िन ने रूस को एक इतिहास दिया। करमज़िन को अतीत की अशांत घटनाओं का वर्णन वर्तमान की अशांत घटनाओं के बीच में करने का मौका मिला, 1812 की पूर्व संध्या पर करमज़िन खंड VI पर काम कर रहे हैं
"इतिहास", XV सदी के अंत को पूरा कर रहा है।

जले हुए मास्को में बाद के वर्ष कठिन और दुखद थे, लेकिन इतिहास पर काम जारी है। 1815 तक, करमज़िन ने 8 खंड समाप्त कर दिए, "परिचय" लिखा और जो लिखा गया था उसे मुद्रित करने के लिए अनुमति और धन प्राप्त करने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग जाने का फैसला किया। 1818 की शुरुआत में पहले 8 खंडों की 3000 प्रतियां प्रकाशित हुईं। "रूसी राज्य का इतिहास" की उपस्थिति एक सामाजिक घटना बन गई। "इतिहास" लंबे समय से विवाद का मुख्य विषय रहा है। डिसमब्रिस्ट हलकों में, उसकी आलोचनात्मक समीक्षा की गई। उपस्थिति
"इतिहास" ने उनके विचार की दिशा को प्रभावित किया। अब रूस में एक भी विचारशील व्यक्ति रूसी इतिहास के सामान्य परिप्रेक्ष्य से बाहर नहीं सोच सकता। ए
करमज़िन आगे बढ़ गया। उन्होंने "इतिहास" के IX, X और XI संस्करणों पर काम किया - ओप्रीचिनिना का समय, बोरिस गोडुनोव और मुसीबतों का समय। इन खंडों में, करमज़िन एक गद्य लेखक के रूप में एक नायाब ऊंचाई पर पहुंच गए: इसका प्रमाण पात्रों के चित्रण की शक्ति, कथन की ऊर्जा से है। इवान III और वसीली के शासनकाल के दौरान
इवानोविच ने न केवल राज्य का दर्जा मजबूत किया, बल्कि मूल रूसी संस्कृति में भी सफलता हासिल की। खंड VII के अंत में, 15वीं-16वीं शताब्दी की संस्कृति की समीक्षा में, करमज़िन ने संतुष्टि के साथ धर्मनिरपेक्ष साहित्य के उद्भव पर ध्यान दिया - उनके लिए, शिक्षा की सफलता का एक महत्वपूर्ण संकेत: "... हम देखते हैं कि हमारा पूर्वज न केवल ऐतिहासिक या धार्मिक लेखन में, बल्कि उपन्यासों में भी लगे हुए थे; बुद्धि और कल्पना के काम पसंद थे।

"इतिहास" में अनुपात बदल जाता है और आपराधिक विवेक राजनेता के दिमाग के सभी प्रयासों को बेकार कर देता है। अनैतिक व्यक्ति राज्य के लिए उपयोगी नहीं हो सकता. बोरिस गोडुनोव के शासनकाल और मुसीबतों के समय को समर्पित पृष्ठ ऐतिहासिक चित्रकला की ऊंचाइयों से संबंधित हैं
करमज़िन, और यह कोई संयोग नहीं है कि यह वह था जिसने पुश्किन को "बोरिस" बनाने के लिए प्रेरित किया
गोडुनोव।

मृत्यु, जिसने "ऐतिहासिक कविता" पर काम को बाधित किया, ने सभी मुद्दों का फैसला किया। यदि हम 19वीं शताब्दी की शुरुआत की संस्कृति में "रूसी राज्य के इतिहास" के महत्व के बारे में बात करते हैं और इस स्मारक में आधुनिक पाठक को क्या आकर्षित करता है, तो इस मुद्दे के वैज्ञानिक और कलात्मक पहलुओं पर विचार करना उचित होगा। नए स्रोतों की खोज करने, रूसी इतिहास की एक व्यापक तस्वीर बनाने, वर्णन के साहित्यिक गुणों के साथ विद्वानों की टिप्पणियों को जोड़ने में करमज़िन की योग्यताएं संदेह से परे हैं। लेकिन "रूसी राज्य का इतिहास" को भी कल्पना के कार्यों में माना जाना चाहिए। एक साहित्यिक घटना के रूप में, यह 19वीं शताब्दी की पहली तिमाही से संबंधित है। यह कविता की विजय का समय था।
करमज़िन स्कूल की जीत ने इस तथ्य को जन्म दिया कि "साहित्य" और "कविता" की अवधारणाओं की पहचान की गई।

पुश्किन का नाटक रूसी राज्य के इतिहास के इतिहास शेक्सपियर से प्रेरित था। लेकिन करमज़िन करमज़िट नहीं है। "इतिहास" के आलोचकों ने घटनाओं की गति में कोई गहरा विचार न देखने के लिए करमज़िन को व्यर्थ ही फटकार लगाई। करमज़िन इस विचार से ओत-प्रोत थे कि इतिहास अर्थपूर्ण होता है।

एन. एम. करमज़िन (युगों की परंपरा) एम., 1988

I. "प्राचीन रूस की खोज करमज़िन ने की थी"।

एन. करमज़िन ने रूसी साहित्य के इतिहास में एक प्रमुख लेखक - भावुकतावादी के रूप में प्रवेश किया, जिन्होंने 18वीं शताब्दी के अंतिम दशक में सक्रिय रूप से काम किया। हाल के वर्षों में, स्थिति बदलने लगी है - 2 दो-खंड निबंध प्रकाशित हुए हैं
करमज़िन, लेटर्स ऑफ़ ए रशियन ट्रैवलर दो बार प्रकाशित हुए। लेकिन करमज़िन की मुख्य पुस्तक, जिस पर उन्होंने दो दशकों से अधिक समय तक काम किया, जिसका 19वीं शताब्दी के रूसी साहित्य पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा, आधुनिक पाठक के लिए व्यावहारिक रूप से अभी भी अज्ञात है, रूसी राज्य का इतिहास।
इतिहास ने उन्हें युवावस्था से ही आकर्षित किया है। यही कारण है कि एक रूसी यात्री के पत्रों के कई पृष्ठ उन्हें समर्पित हैं। इतिहास कई सदियों से एक कला रहा है, विज्ञान नहीं। पुश्किन के लिए, बेलिंस्की करमज़िन का "इतिहास" 19वीं सदी की शुरुआत के रूसी साहित्य की एक बड़ी उपलब्धि है, न केवल एक ऐतिहासिक, बल्कि एक उत्कृष्ट साहित्यिक कृति भी है। "रूसी राज्य का इतिहास" की मौलिकता
करमज़िन और इसके लेखन के समय, नई ऐतिहासिक सोच के विकास के समय, इसके पूरे पाठ्यक्रम में रूसी इतिहास की राष्ट्रीय पहचान की समझ, स्वयं घटनाओं की प्रकृति और रूसी राष्ट्र पर आने वाले परीक्षणों द्वारा निर्धारित किया गया था। कई शताब्दियाँ. पर काम
"इतिहास" दो दशकों से अधिक समय तक चला - 1804 से 1826 तक। 1820 तक
"रूसी राज्य का इतिहास" फ्रेंच, जर्मन, इतालवी में प्रकाशित हुआ था। 1818 में, रूसी पाठक को इतिहास के पहले आठ खंड प्राप्त हुए, जिनमें इसके बारे में बताया गया था प्राचीन कालरूस. और उस समय तक वी. स्कॉट छह उपन्यास प्रकाशित करने में सफल रहे - उन्होंने अतीत के बारे में बताया
स्कॉटलैंड. रूस में दोनों लेखकों को ठीक ही कोलंबस कहा जाता था।
"प्राचीन रूस," पुश्किन ने लिखा, "ऐसा प्रतीत होता है कि इसे अमेरिका की तरह करमज़िन ने पाया था
कोलंबस।" समय की भावना में, उनमें से प्रत्येक ने एक कलाकार और एक इतिहासकार दोनों के रूप में कार्य किया। करमज़िन ने इतिहास के पहले खंड की प्रस्तावना में, रूसी इतिहास को चित्रित करने के लिए अपने पहले से स्थापित सिद्धांतों का सारांश देते हुए कहा:
इतिहास कोई उपन्यास नहीं है. उन्होंने "कल्पना" की तुलना "सच्चाई" से की। यह स्थिति भी वास्तविक रूसी साहित्यिक प्रक्रिया और स्वयं लेखक के रचनात्मक विकास के प्रभाव में विकसित हुई थी।

1800 के दशक में, साहित्य ऐतिहासिक विषय पर - कविता, गद्य और नाटक में - मूल और अनुवादित कार्यों से भर गया था।
यह इतिहास ही है जो समाज और मनुष्य के जीवन के "सच्चाई" और "रहस्य" को उजागर कर सकता है, करमज़िन भी उनके विकास में आये। इतिहास की यह नई समझ 1795 के लेख "दार्शनिक, इतिहासकार और नागरिक का प्रवचन" में प्रकट हुई थी। क्योंकि
करमज़िन, "इतिहास" की शुरुआत करते हुए, उन विशिष्ट और पारंपरिक तरीकों से "कल्पना" को अस्वीकार करते हैं जिनके द्वारा महाकाव्यों, त्रासदियों या उपन्यासों का निर्माण किया गया था। इतिहास की "सच्चाई" को जानने का मतलब न केवल वास्तविक दुनिया की निष्पक्षता का आह्वान करते हुए अपने स्वयं के अज्ञेयवाद को त्यागना है, बल्कि उस समय की कला के लिए पारंपरिक, इस दुनिया को चित्रित करने के तरीके को भी त्यागना है। में
रूस, यह विलय पुश्किन द्वारा त्रासदी "बोरिस" में शानदार ढंग से किया जाएगा
गोडुनोव", लेकिन यथार्थवाद के दृष्टिकोण से, करमज़िन का "इतिहास" पुश्किन की सफलता से पहले था, और काफी हद तक इसे तैयार किया। इनकार
"फिक्शन" से करमज़िन का मतलब सामान्य तौर पर इतिहास के कलात्मक अध्ययन की संभावनाओं से इनकार नहीं था। "रूसी राज्य का इतिहास" और इन नए की खोज और विकास पर कब्जा कर लिया, इसलिए बोलने के लिए, इसके चित्रण के सिद्धांतों की ऐतिहासिक सच्चाई के बराबर। सबसे महत्वपूर्ण विशेषतायह संरचना, जो लेखन की प्रक्रिया में बनी थी, एक विश्लेषणात्मक (वैज्ञानिक) और कलात्मक सिद्धांत का संयोजन थी। ऐसी संरचना के तत्वों पर विचार करने से स्पष्ट रूप से पता चलता है कि कैसे स्वयं की खोजें और लेखक की खोजें राष्ट्रीय स्तर पर अनुकूलित हुईं।

"रूसी राज्य का इतिहास" में न केवल प्रेम है, बल्कि, सामान्य तौर पर, काल्पनिक कथानक भी हैं। लेखक अपने काम में कथानक का परिचय नहीं देता है, बल्कि इसे इतिहास से, वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं और स्थितियों से निकालता है - पात्र इतिहास द्वारा निर्धारित परिस्थितियों में कार्य करते हैं। केवल वास्तविक, काल्पनिक नहीं, कथानक ही लेखक को "समय के परदे" में छिपे "सच्चाई" के करीब लाता है।

उसी इतिहास को देखते हुए, कथानक एक व्यक्ति के साथ उसके व्यापक संबंधों के बारे में बताता है आम जीवनदेश, राज्य, राष्ट्र। इस प्रकार प्रसिद्ध ऐतिहासिक शख्सियतों के चरित्रों का निर्माण होता है। इवान द टेरिबल के जीवन ने एक प्रेम कहानी बनाने के लिए अवसरों की एक खाई खोल दी - ज़ार की सात पत्नियाँ थीं और अनगिनत पत्नियाँ थीं जो उसकी "बेशर्म कामुकता" की शिकार थीं। लेकिन
करमज़िन उन सामाजिक परिस्थितियों से आगे बढ़े जिन्होंने ज़ार के चरित्र और उनके कार्यों और "पीड़ा के युग" दोनों को निर्धारित किया जिसने पूरे रूस को हिलाकर रख दिया।
ऐतिहासिक स्थिति, जिसने बी. गोडुनोव द्वारा सत्ता पर कब्ज़ा करने की संभावना पैदा की, ने उनकी नीति पर, लोगों के प्रति उनके रवैये पर निर्णायक प्रभाव डाला, उनके अपराध और नैतिक पीड़ा को निर्धारित किया। इस प्रकार, इतिहास न केवल साहित्य की सामग्री बन गया, बल्कि साहित्य इतिहास के कलात्मक ज्ञान का साधन भी बन गया। उनका "इतिहास" केवल वास्तविक ऐतिहासिक शख्सियतों द्वारा बसा हुआ है।

करमज़िन उन सामान्य लोगों की प्रतिभा, मौलिकता और दिमाग पर जोर देते हैं जिन्होंने स्वतंत्र रूप से कार्य किया, बिना किसी ज़ार और बॉयर्स के, जो आलीशान और उचित तरीके से सोचना जानते थे। ऐतिहासिक कथानक, किसी दी गई स्थिति का उपयोग, रूसी परंपरा से पैदा हुए एक व्यक्ति को चित्रित करने की एक अलग विधि की पुष्टि करता है - "घरेलू तरीके से" नहीं, उसके निजी पारिवारिक जीवन की ओर से नहीं, बल्कि उसके संबंधों की ओर से साथ बड़ा संसारराष्ट्रव्यापी, राष्ट्रव्यापी अस्तित्व। यही कारण है कि करमज़िन ने लेखकों से वीर रूसी महिलाओं को चित्रित करने की मांग की, जिनका चरित्र और व्यक्तित्व घरेलू जीवन में प्रकट नहीं हुआ था और " पारिवारिक सुख”, लेकिन राजनीतिक, देशभक्तिपूर्ण गतिविधियों में। इस संबंध में, उन्होंने लिखा: "प्रकृति कभी-कभी चरम से प्यार करती है, अपने सामान्य कानून से हट जाती है और महिलाओं को ऐसे पात्र देती है जो उन्हें घर की गुमनामी से लोक रंगमंच तक ले जाते हैं ..." इतिहास में रूसी पात्रों को चित्रित करने का तरीका उन्हें लाना है। घरेलू अस्पष्टता से लोक रंगमंच तक", यह अंततः रूसी राष्ट्र के ऐतिहासिक जीवन के अनुभव के सामान्यीकरण से विकसित हुआ था। कई लोकगीतों में वीरतापूर्ण कौशल, जीवन की कविता, गतिविधि, संघर्ष, उच्च पराक्रम से भरपूर, जो घर परिवार के अस्तित्व के बाहर खुलता है, को दर्शाया गया है। यूक्रेनी गीतों में गोगोल ने लोगों के चरित्र के इन लक्षणों की सटीक खोज की: "हर जगह कोई ताकत, खुशी, शक्ति देख सकता है जिसके साथ कोसैक लड़ाई, खतरों की सभी कविताओं में जाने के लिए घरेलू जीवन की चुप्पी और लापरवाही को फेंक देता है। और साथियों के साथ जंगली दावत..."। इस पद्धति ने रूसी राष्ट्रीय चरित्र की मूलभूत विशेषताओं को पूरी तरह और स्पष्ट रूप से प्रकट करने का अवसर छुपाया।

करमज़िन, इतिहास की ओर मुड़ते हुए, अपने कथन के लिए एक विशेष शैली विकसित करने के लिए मजबूर हुए। करमज़िन के काम की शैली प्रकृति का अध्ययन हमें आश्वस्त करता है कि यह पहले से ही पाए गए सिद्धांतों की प्राप्ति नहीं है। यह एक प्रकार का स्व-समायोजन मॉडल है, जिसका प्रकार और प्रकृति लेखक के अनुभव से प्रभावित थी, और अधिक से अधिक नई सामग्रियों को आकर्षित किया गया था, जिसके लिए नई रोशनी की आवश्यकता थी, और "सच्चाई" के कलात्मक ज्ञान में विश्वास बढ़ रहा था। आयतन से आयतन तक.

"फिक्शन" को त्यागने के बाद, करमज़िन अपने वर्णन के लिए पारंपरिक साहित्यिक शैलियों में से एक का उपयोग नहीं कर सके। एक ऐसी शैली का रूप विकसित करना आवश्यक था जो वास्तविक ऐतिहासिक कथानक के अनुरूप हो, विश्लेषणात्मक और भावनात्मक धारणा के संकेत के तहत "इतिहास" में शामिल विशाल और विविध तथ्यात्मक सामग्री को समायोजित करने में सक्षम हो, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, लेखक को अपनी स्थिति व्यक्त करने में व्यापक स्वतंत्रता दें।

लेकिन विकसित करने का मतलब आविष्कार करना नहीं है, करमज़िन ने सुसंगत रहने का फैसला किया - और शैली को विकसित करने में, उन्होंने राष्ट्रीय परंपरा पर भरोसा किया। और यहाँ क्रॉनिकल ने निर्णायक भूमिका निभाई। इसकी मुख्य शैली विशेषता समन्वयवाद है। क्रॉनिकल ने स्वतंत्र रूप से अपनी रचना में कई कार्यों को शामिल किया प्राचीन रूसी साहित्य- जीवन, कहानियाँ, संदेश, विलाप, लोक काव्य किंवदंतियाँ, आदि। समन्वयवाद करमज़िन के इतिहास का आयोजन सिद्धांत बन गया। लेखक ने नकल नहीं की, उसने इतिवृत्त परंपरा को जारी रखा। लेखक की स्थिति, दो सिद्धांतों में विभाजित - विश्लेषणात्मक और कलात्मक, - "इतिहास" में पेश की गई सभी सामग्रियों को एकजुट किया, इतिहास और इतिहासकारों में शामिल जीवन, कहानियों, किंवदंतियों और "चमत्कारों" के उद्धरण या पुनर्कथन के रूप में समावेश को निर्धारित किया। कहानी स्वयं, जो या तो टिप्पणियों के साथ थी, या "इतिहास" के निर्माता की राय के साथ विलय कर दी गई थी।
क्रॉनिकल समन्वयवाद "रूसी राज्य का इतिहास" शैली की मुख्य विशेषता है। इस शैली - करमज़िन की मूल रचना - ने उन्हें रूसी राष्ट्रीय पहचान को उसकी गतिशीलता और विकास में व्यक्त करने और वीर राष्ट्र के बारे में वर्णन की एक विशेष नैतिक शैली विकसित करने में मदद की, जिनके बेटे घर की गुमनामी से निकलकर थिएटर में आए थे। लोक जीवन.
लेखक की उपलब्धियों को रूसी साहित्य ने आत्मसात किया। शैली के प्रति उनका अभिनव दृष्टिकोण, एक विशेष, मुक्त शैली संरचना की खोज जो नई सामग्री, नए कथानक, इतिहास की "वास्तविक दुनिया" के कलात्मक अनुसंधान के नए कार्यों के अनुरूप हो, नए रूसी साहित्य के करीब साबित हुई। और यह संयोग से नहीं, बल्कि स्वाभाविक रूप से है कि शैली के प्रति यह स्वतंत्र रवैया हमें पुश्किन ("मुक्त" उपन्यास पद्य में - "यूजीन वनगिन"), गोगोल (कविता "डेड सोल्स"), टॉल्स्टॉय ("युद्ध और") में मिलेगा। शांति")। 1802 में, करमज़िन ने लिखा: "फ्रांस, अपनी महानता और चरित्र से, एक राजशाही होना चाहिए।" कुछ साल बाद, यह "भविष्यवाणी" सच हुई - नेपोलियन ने फ्रांस को एक साम्राज्य और खुद को सम्राट घोषित किया। रूसी राजाओं के शासनकाल के उदाहरणों पर - सकारात्मक और नकारात्मक -
करमज़िन शासन करना सिखाना चाहता था।

विरोधाभास करमज़िन के लिए एक त्रासदी बन गया, राजनीतिक अवधारणा एक मृत अंत की ओर ले गई। और, इसके बावजूद, लेखक ने अतीत के कलात्मक अनुसंधान की प्रक्रिया में सामने आए सत्य को स्पष्ट करने के अपने तरीके को नहीं बदला, वह उस पर खरा रहा, भले ही वह उसके राजनीतिक आदर्श के विपरीत हो। यह कलाकार करमज़िन की जीत थी। इसीलिए पुश्किन ने "इतिहास" को एक ईमानदार व्यक्ति का पराक्रम कहा।

करमज़िन के काम की असंगति को पुश्किन ने अच्छी तरह समझा था। पुश्किन ने न केवल "इतिहास" की कलात्मक प्रकृति को समझा और देखा, बल्कि इसकी मौलिकता भी निर्धारित की कलात्मक विधिऔर शैली. पुश्किन के अनुसार, करमज़िन ने एक इतिहासकार के रूप में काम किया और एक कलाकार के रूप में, उनका काम इतिहास के विश्लेषणात्मक और कलात्मक ज्ञान का संश्लेषण है। कलात्मक पद्धति की मौलिकता और "इतिहास" की शैली ही इतिहास परंपरा के कारण है। यह विचार उचित भी है और फलदायी भी।

इतिहासकार करमज़िन ने क्रॉनिकल के तथ्यों का उपयोग किया, उन्हें आलोचना, सत्यापन, स्पष्टीकरण और टिप्पणी के अधीन किया। करमज़िन - कलाकार ने क्रॉनिकल के सौंदर्य सिद्धांतों में महारत हासिल की, इसे अतीत के बारे में एक राष्ट्रीय रूसी प्रकार की कहानी के रूप में माना, एक विशेष कलात्मक प्रणाली के रूप में जिसने ऐतिहासिक आंकड़ों, भाग्य की ऐतिहासिक घटनाओं के रूसी दृष्टिकोण को पकड़ लिया।
रूस.

पुश्किन ने करमज़िन के काम की सामग्री की विशालता को सही ढंग से समझा, उन्होंने लिखा कि उन्होंने रूस को पाया, जैसे कोलंबस ने अमेरिका को पाया। यह स्पष्टीकरण बहुत महत्वपूर्ण है: खोलना
प्राचीन रूस, करमज़िन ने एक महान शक्ति के गठन में रूसी लोगों की ऐतिहासिक भूमिका की खोज की। एक लड़ाई का वर्णन करते हुए, करमज़िन इस बात पर जोर देते हैं कि यह स्वतंत्रता का प्यार था जिसने आम लोगों को प्रेरित किया जब उन्होंने वीरतापूर्वक दुश्मन से लड़ाई की, एक अद्भुत उन्माद दिखाया और यह सोचकर कि दुश्मन द्वारा मारे गए व्यक्ति को नरक में दास के रूप में सेवा करनी चाहिए, वे डूब गए जब उन्हें बचाया नहीं जा सका तो उनके दिलों में तलवारें चल गईं: क्योंकि वे अपनी स्वतंत्रता को सुरक्षित रखना चाहते थे भावी जीवन. कलात्मक तत्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता
"इतिहास" इसके लेखक की देशभक्ति है, जिसने "पिछली शताब्दियों" की भावनात्मक छवि बनाने की संभावना निर्धारित की।

"इतिहास" विश्लेषणात्मक अध्ययन की एकता और "पिछली शताब्दियों" की भावनात्मक छवि को दर्शाता है। साथ ही, अध्ययन और चित्रण की न तो विश्लेषणात्मक और न ही भावनात्मक पद्धति सत्य का खंडन करती है - प्रत्येक ने इसे अपने तरीके से मुखर करने में मदद की। सत्य ऐतिहासिक कविता के आधार के रूप में कार्य करता है; लेकिन कविता इतिहास नहीं है: पहली सबसे अधिक उत्सुकता जगाना चाहती है और इसके लिए कल्पना में हस्तक्षेप करती है, दूसरी सबसे मजाकिया आविष्कारों को खारिज करती है और केवल सच्चाई चाहती है।

करमज़िन के लिए, इस मामले में, एनालिस्टिक कहानी, एनालिस्टिक दृष्टिकोण युग की एक प्रकार की चेतना है, और इसलिए वह इसे पेश करना संभव नहीं मानते हैं
इतिहासकार की दृष्टि में इतिहासकार का "सुधार"। मनोवैज्ञानिक तरीकों से गोडुनोव की आंतरिक दुनिया को प्रकट करते हुए, उसके चरित्र का चित्रण करते हुए, वह न केवल इतिहास से प्राप्त तथ्यों से आगे बढ़ता है, बल्कि इतिहासकार द्वारा बनाई गई सामान्य ऐतिहासिक स्थिति से भी आगे बढ़ता है। इस प्रकार गोडुनोव के बारे में कहानी खुल गई समसामयिक साहित्यपूरी तरह से नए प्रकार का कलात्मक ज्ञान और इतिहास का पुनरुत्पादन, जो दृढ़ता से राष्ट्रीय परंपरा पर आधारित है।
यह करमज़िन की स्थिति थी जिसे पुश्किन ने अपने बचाव में समझा और समर्थन किया था
पोलेवॉय के हमलों से "इतिहास" ने उन्हें लेखक को हमारा अंतिम इतिहासकार कहने का अवसर दिया।

"इतिहास" की कलात्मक शुरुआत ने रूसी राष्ट्र के मानसिक गोदाम को विकसित करने की प्रक्रिया को प्रकट करना संभव बना दिया। अनेक तथ्यों का विश्लेषण प्रारम्भिक कालरूसी इतिहास में, लेखक को देश के राजनीतिक जीवन में लोगों की विशाल भूमिका का एहसास होता है। इतिहास के अध्ययन से लोगों के दो चेहरों के बारे में लिखना संभव हो गया - वह "दयालु" है, वह "विद्रोही" भी है।

करमज़िन के अनुसार, लोगों का गुण लोगों के "विद्रोहों के प्रति प्रेम" के बिल्कुल भी विपरीत नहीं था। कलात्मक अनुसंधानइतिहास ने लेखक के सामने यह सत्य प्रकट किया। उन्होंने समझा कि यह निरंकुशों की "प्रतिष्ठानों" के लिए प्यार नहीं था, बल्कि उन निरंकुशों के खिलाफ निर्देशित "विद्रोहों के लिए प्यार" था, जो अपने विषयों के कल्याण की देखभाल करने के अपने कर्तव्य को पूरा नहीं करते थे, जो रूसी लोगों को अलग करता है।

पुश्किन, बोरिस गोडुनोव पर काम करते समय, लेखक की खोजों का उपयोग करने के लिए। अभी भी फ्रांसीसी इतिहासकारों के कार्यों को नहीं जानते हुए, पुश्किन, राष्ट्रीय परंपरा पर भरोसा करते हुए, ऐतिहासिकता को अतीत और वर्तमान को जानने और समझाने की एक विधि के रूप में विकसित करते हैं, रूसी राष्ट्रीय पहचान को प्रकट करने में करमज़िन का अनुसरण करते हुए - वह पिमेन की छवि बनाते हैं।

"इतिहास" में करमज़िन ने एक बड़ी शुरुआत की कला जगतइतिहास.
लेखक ने अतीत में "एक खिड़की काटी", वास्तव में, कोलंबस की तरह, उसने अतीत को वर्तमान से जोड़ते हुए प्राचीन रूस पाया।

"रूसी राज्य का इतिहास" ने साहित्यिक विकास की जीवित प्रक्रिया पर सही ढंग से आक्रमण किया, ऐतिहासिकता के निर्माण में मदद की, राष्ट्रीय पहचान के पथ पर साहित्य के आंदोलन में योगदान दिया। उन्होंने इतिहास के अनुभव को आत्मसात करते हुए महत्वपूर्ण कलात्मक खोजों से साहित्य को समृद्ध किया।
"इतिहास" सशस्त्र नया साहित्यअतीत के महत्वपूर्ण ज्ञान ने उन्हें राष्ट्रीय परंपराओं पर भरोसा करने में मदद की। पहले चरण में, पुश्किन और गोगोल ने इतिहास से अपनी अपील में दिखाया कि करमज़िन का योगदान कितना विशाल और महत्वपूर्ण था।

"इतिहास" को 19वीं सदी के कई दशकों तक अद्वितीय सफलता मिली, जिसने रूसी लेखकों को प्रभावित किया।

"इतिहास" शब्द की कई परिभाषाएँ हैं। कहानी सुनाना और घटनाएँ। इतिहास विकास की एक प्रक्रिया है. यह अतीत. इतिहास को समाज की चेतना में उतरना चाहिए, वह केवल लिखा और पढ़ा नहीं जाता। आजकल न केवल किताबें, बल्कि रेडियो और टेलीविजन भी भूमिका निभाते हैं। शुरू में ऐतिहासिक विवरणएक कला के रूप में विद्यमान है। ज्ञान के प्रत्येक क्षेत्र का अध्ययन का एक उद्देश्य होता है। इतिहास अतीत का अध्ययन करता है। इतिहास का कार्य अतीत को आवश्यक और आकस्मिक की एकता में पुन: प्रस्तुत करना है। कला का केंद्रीय घटक कलात्मक छवि है। एक ऐतिहासिक छवि एक वास्तविक घटना है. ऐतिहासिक छवि में कल्पना को बाहर रखा गया है, और कल्पना एक सहायक भूमिका निभाती है। यदि इतिहासकार किसी बात पर चुप रहता है तो छवि स्पष्ट रूप से बनती है। इतिहास के अध्ययन के लिए मनुष्य सर्वोत्तम वस्तु है। पुनर्जागरण संस्कृति का मुख्य गुण यह है कि इसने मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया को खोल दिया।

करमज़िन का पराक्रम।

पुश्किन के अनुसार, "करमज़िन - महान लेखकशब्द के हर अर्थ में।"

करमज़िन की भाषा, जो "एक रूसी यात्री के पत्र" और "गरीब लिज़ा" से "रूसी राज्य का इतिहास" तक विकसित हुई है। उनका काम रूसी निरंकुशता का इतिहास है। "रूसी राज्य का इतिहास" साहित्य के इतिहास से बाहर हो गया। इतिहास एक विज्ञान है जो अतिक्रमण करता है; साहित्य एक कला है जो अपनी सीमाओं से परे है। करमज़िन का इतिहास उनके लिए सौंदर्य आनंद का क्षेत्र है। करमज़िन अपने काम के पद्धति संबंधी सिद्धांत तैयार करते हैं। "रूसी राज्य का इतिहास" रूसी साहित्य का एक स्मारक माना जाता है।

इतिहासलेखन की कला में करमज़िन की परंपरा ख़त्म नहीं हुई है, और यह नहीं कहा जा सकता कि यह फल-फूल रही है।

पुश्किन का मानना ​​था कि करमज़िन ने अपने अंतिम वर्ष इतिहास को समर्पित किए और उन्होंने अपना पूरा जीवन इसी को समर्पित कर दिया।

"रूसी राज्य का इतिहास" के लेखक का ध्यान इस ओर आकर्षित होता है कि राज्य का उदय कैसे हुआ। करमज़िन इवान III को पीटर I से ऊपर रखता है। खंड 6 उसे (इवान III) को समर्पित है। राज्य की पहल और समर्थन के बिना, अपने जोखिम और जोखिम पर एक साधारण रूसी के भटकने के इतिहास के साथ, करमज़िन ने इवान III के युग पर अपना विचार समाप्त किया।

करमज़िन के काम के अध्यायों को एक या दूसरे सम्राट के शासनकाल के वर्षों में विभाजित किया गया है, उनके नाम उनके नाम पर रखे गए हैं।

"रूसी राज्य का इतिहास" में लड़ाइयों, अभियानों के साथ-साथ रोजमर्रा की जिंदगी, आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन का वर्णन है। 7वें खंड के पहले अध्याय में लिखा है कि प्सकोव मास्को को वसीली III के साथ जोड़ता है। करमज़िन ने रूसी इतिहास को रूसी साहित्य से जोड़ा। "रूसी राज्य का इतिहास" एक ऐसी छवि है जिससे कवियों, गद्य लेखकों, नाटककारों आदि ने प्रेरणा ली। में
"रूसी राज्य का इतिहास" हम पुश्किन के "सॉन्ग्स अबाउट द थिंग" का कथानक देखते हैं
ओलेग", साथ ही "बोरिस गोडुनोव" और "रूसी राज्य का इतिहास"। बोरिस गोडुनोव के बारे में 2 त्रासदियाँ, 2 कवियों द्वारा लिखित और सामग्री पर आधारित
"रूसी राज्य का इतिहास"।

बेलिंस्की ने रूसी राज्य के इतिहास को रूसी साहित्य के इतिहास में एक महान स्मारक कहा।

ऐतिहासिक नाटक पहले भी खिलता था, लेकिन उसकी संभावनाएँ सीमित थीं।

इतिहास में रुचि एक व्यक्ति, उसके पर्यावरण और जीवन में रुचि है।
उपन्यास ने नाटक की तुलना में व्यापक दृष्टिकोण खोले। रूस में पुश्किन और
टॉल्स्टॉय ने ऐतिहासिक उपन्यास को महान गद्य तक पहुँचाया। इस शैली की महान कृति युद्ध और शांति है। ऐतिहासिक घटनाएँ उस पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करती हैं जिसके विरुद्ध गतिविधियाँ सामने आती हैं। ऐतिहासिक आंकड़ेएक ऐतिहासिक उपन्यास में अचानक प्रकट होना। मुख्य पात्रों के रूप में काल्पनिक पात्र। एक नाटक के रूप में उपन्यास ऐतिहासिक सामग्री को संदर्भित करता है, ऐतिहासिक वास्तविकता के कलात्मक पुनरुत्पादन के लक्ष्य का पीछा करता है। इतिहास और कला का पूर्ण सम्मिश्रण दुर्लभ है। उनके बीच की रेखा धुंधली है, लेकिन पूरी तरह से नहीं। आप कह सकते हैं कि वे सहयोगी हैं। उनका एक ही लक्ष्य है - ऐतिहासिक चेतना का निर्माण। कला इतिहास को एक कलात्मक संस्कृति प्रदान करती है। इतिहास कला को आधार प्रदान करता है। ऐतिहासिक परंपरा के आधार पर कला को गहराई मिलती है। संस्कृति निषेधों की एक व्यवस्था है।

"बोरिस गोडुनोव" के बारे में पुश्किन ने लिखा: "शेक्सपियर, करमज़िन और हमारे पुराने इतिहास के अध्ययन ने मुझे सबसे नाटकीय युगों में से एक को नाटकीय रूपों में ढालने का विचार दिया। ताज़ा इतिहास". नाटक में कोई काल्पनिक कथानक या पात्र नहीं हैं, वे रूसी राज्य के इतिहास से उधार लिए गए हैं।
करमज़िन, बी. गोडुनोव के शासनकाल की शुरुआत में अकाल के बारे में लिखते हैं: "आपदा शुरू हुई, और भूखों की चीख ने राजा को चिंतित कर दिया ... बोरिस ने शाही अन्न भंडार खोलने का आदेश दिया।"

पुश्किन अपनी त्रासदी में इतिहास में साध्य और साधन की समस्या को भी हल करते हैं।

"रूसी राज्य का इतिहास" और "बोरिस गोडुनोव" के बीच एक ऐतिहासिक युग था, और इसने घटनाओं की व्याख्या को प्रभावित किया। करमज़िन ने देशभक्तिपूर्ण युद्ध की छाप के तहत लिखा, और पुश्किन ने दिसंबर के विद्रोह की पूर्व संध्या पर।

“रूसी राज्य के इतिहास ने पुश्किन को खुद को दो रूपों में स्थापित करने में मदद की - एक इतिहासकार और एक ऐतिहासिक उपन्यासकार - एक ही सामग्री को अलग-अलग तरीकों से संसाधित करने के लिए।

जब करमज़िन ने "इतिहास" पर काम किया तो उन्होंने रूसी लोककथाओं का अध्ययन किया, ऐतिहासिक गीतों को एकत्र किया, कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित किया। लेकिन बात नहीं बनी. उन्होंने ऐतिहासिक साहित्य "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" में सबसे अधिक गायन किया।

19वीं शताब्दी में रूस की संस्कृति, मानो शिखर उपलब्धियों के उदय का एक उदाहरण है। 19वीं सदी की शुरुआत से ही रूसी समाज में एक उच्च देशभक्तिपूर्ण उभार देखा गया है। 1812 में यह और भी अधिक तीव्र हो गया, इसने राष्ट्रीय समुदाय, नागरिकता के विकास में गहरा योगदान दिया। कला ने सार्वजनिक चेतना के साथ अंतःक्रिया की, जिससे यह एक राष्ट्रीय चेतना बन गई। उनकी राष्ट्रीय सांस्कृतिक विशेषताओं में यथार्थवादी प्रवृत्तियों का विकास तीव्र हो गया। एक सांस्कृतिक कार्यक्रम एन. एम. करमज़िन द्वारा "रूसी राज्य का इतिहास" की उपस्थिति थी। करमज़िन पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने 18वीं-19वीं शताब्दी के अंत में सहज रूप से महसूस किया कि आने वाली 19वीं शताब्दी की रूसी संस्कृति में मुख्य बात राष्ट्रीय आत्म-पहचान की बढ़ती समस्याएं थीं। पुश्किन ने रिश्ते की समस्या को हल करते हुए करमज़िन का अनुसरण किया राष्ट्रीय संस्कृतिप्राचीन संस्कृतियों के साथ, उसके बाद पी. या. चादेव का "दार्शनिक पत्र" आता है - रूसी इतिहास का दर्शन, जिसने स्लावोफाइल्स और पश्चिमी लोगों के बीच चर्चा को प्रेरित किया।
19वीं शताब्दी का शास्त्रीय साहित्य, साहित्य से कहीं अधिक, संस्कृति की एक संश्लिष्ट घटना है, जो सामाजिक आत्म-चेतना का एक सार्वभौमिक रूप बन गया। करमज़िन ने कहा कि अपमान और गुलामी के बावजूद रूसी लोगों ने खानाबदोश लोगों के संबंध में अपनी सांस्कृतिक श्रेष्ठता महसूस की। 19वीं शताब्दी का पूर्वार्ध घरेलू ऐतिहासिक विज्ञान के निर्माण का समय है। करमज़िन का मानना ​​था कि मानव जाति का इतिहास
- यह भ्रम के साथ तर्क और अज्ञान के साथ आत्मज्ञान के संघर्ष की कहानी है।

उन्होंने महान लोगों को इतिहास में निर्णायक भूमिका सौंपी।

पेशेवर इतिहासकार करमज़िन के काम "रूसी राज्य का इतिहास" से संतुष्ट नहीं थे। रूस के इतिहास पर कई नए स्रोत सामने आए। में
1851 में, प्राचीन काल से रूस का इतिहास का पहला खंड प्रकाशित हुआ था, जिसके द्वारा लिखा गया था
एस. एम. सोलोविएव।

रूस और अन्य यूरोपीय देशों के ऐतिहासिक विकास की तुलना करते हुए, सोलोविएव ने उनकी नियति में बहुत कुछ समान पाया। सोलोवोव के "इतिहास" की प्रस्तुति की शैली बल्कि शुष्क है, यह करमज़िन के "इतिहास" से नीच है।

बेलिंस्की के अनुसार, 19वीं सदी की शुरुआत में कथा साहित्य में,
"करमज़िन" अवधि।

1812 के युद्ध ने रूसी इतिहास में रुचि जगाई। "राज्य का इतिहास
रूसी" करमज़िन, क्रॉनिकल सामग्री पर निर्मित। पुश्किन ने इस काम में क्रॉनिकल की भावना का प्रतिबिंब देखा। पुश्किन ने क्रॉनिकल सामग्रियों को बहुत महत्व दिया। और यह बोरिस गोडुनोव में परिलक्षित हुआ। त्रासदी पर अपने काम में, पुश्किन ने करमज़िन, शेक्सपियर और "क्रॉनिकल्स" का अध्ययन किया।

1930 और 1940 का दशक रूसी इतिहासलेखन में कुछ भी नया नहीं लेकर आया। ये दार्शनिक सोच के विकास के वर्ष हैं। करमज़िन पर ऐतिहासिक विज्ञान जम गया। 1940 के दशक के अंत तक, सब कुछ बदल रहा था, सोलोवोव एस की एक नई इतिहासलेखन।
एम. 1851 में, "प्राचीन काल से रूस का इतिहास" का पहला खंड प्रकाशित हुआ था। मध्य की ओर
1950 के दशक में रूस ने तूफ़ानों और उथल-पुथल के एक नये युग में प्रवेश किया। क्रीमिया युद्ध ने वर्गों के विघटन और भौतिक पिछड़ेपन को उजागर किया। "युद्ध और शांति" ऐतिहासिक पुस्तकों और सामग्रियों की एक बड़ी मात्रा है, यह ऐतिहासिक विज्ञान के खिलाफ एक निर्णायक और हिंसक विद्रोह साबित हुआ। "वॉर एंड पीस" एक ऐसी पुस्तक है जो "शैक्षणिक" अनुभव से विकसित हुई है। पढ़ते समय टॉल्स्टॉय
एस. एम. सोलोविओव द्वारा लिखित "प्राचीन काल से रूस का इतिहास", उन्होंने उनसे बहस की।
सोलोविओव के अनुसार, सरकार बदसूरत थी: “लेकिन कुरूपता की एक श्रृंखला ने एक महान, एकीकृत राज्य का निर्माण कैसे किया? यह पहले से ही साबित करता है कि यह वह सरकार नहीं थी जिसने इतिहास रचा।'' इससे निष्कर्ष यह निकलता है कि हमें कहानी की जरूरत नहीं है
- विज्ञान, और इतिहास - कला: "इतिहास - कला, कला की तरह, गहराई तक जाती है और इसका विषय पूरे यूरोप के जीवन का वर्णन है।"

"वॉर एंड पीस" में सोच और शैली, रचना की विशेषताएं हैं, जो "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में पाई जाती हैं। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स दो परंपराओं को जोड़ती है: लोक महाकाव्य और भौगोलिक। युद्ध और शांति में भी यही स्थिति है।

"युद्ध और शांति" "महान परिवर्तनों" के युग द्वारा बनाए गए "संशोधनों" में से एक है। इतिवृत्त शैली ने ऐतिहासिक विज्ञान और राजनीतिक व्यवस्था दोनों पर व्यंग्य के आधार के रूप में कार्य किया।

ऐतिहासिक युग विरोधाभासों का एक बल क्षेत्र और मानव पसंद का स्थान है, एक ऐतिहासिक युग के रूप में इसका सार भविष्य के लिए एक गतिशील खुलेपन में निहित है; शरीर स्वयं के समान एक पदार्थ है।
सांसारिक ज्ञान, या सामान्य ज्ञान, लोगों का ज्ञान, जिसके बिना यह असंभव है कि जो कहा और लिखा गया है उसे समझने की कला, जो कि भाषाविज्ञान है।

मानवतावादी विचार की सामग्री वास्तव में जीवन के अनुभव - मानवीय अनुभव के प्रकाश में ही प्रकट होती है। साहित्यिक शब्द के अर्थ संबंधी पहलुओं का वस्तुनिष्ठ अस्तित्व केवल संवाद के भीतर ही होता है और इसे संवाद की स्थिति से नहीं निकाला जा सकता है। सच्चाई एक अलग तल पर है.
प्राचीन लेखक और प्राचीन पाठ, उनके साथ संचार गलतफहमी की "बाधाओं से ऊपर" की समझ है, जो इन बाधाओं को पूर्व निर्धारित करती है। बीता हुआ युग मानव जीवन का युग है, अपना जीवन है, किसी और का नहीं। वयस्क होने का अर्थ है बचपन और किशोरावस्था का अनुभव करना।

करमज़िन अपने युग के सबसे प्रमुख व्यक्ति हैं, एक भाषा सुधारक, रूसी भावुकता के पिताओं में से एक, एक इतिहासकार, प्रचारक, कविता और गद्य के लेखक, जिस पर एक पीढ़ी का पालन-पोषण हुआ। यह सब अध्ययन, सम्मान, पहचान के लिए पर्याप्त है; लेकिन इतना नहीं कि साहित्य में, अपने आप में, और परदादाओं की दुनिया में प्यार में पड़ जाऊं। ऐसा लगता है कि करमज़िन की जीवनी और कार्य की दो विशेषताएं उन्हें हमारे वार्ताकारों में से एक बनाती हैं।

इतिहासकार-कलाकार. वे 1820 के दशक में ही इस पर हँसे थे, उन्होंने वैज्ञानिक दिशा में इससे दूर जाने की कोशिश की थी, लेकिन ऐसा लगता है कि डेढ़ सदी बाद भी यही कमी रह गई है। दरअसल, इतिहासकार करमज़िन ने अतीत को जानने के एक साथ दो तरीके प्रस्तावित किए; एक है वैज्ञानिक, वस्तुनिष्ठ, नए तथ्य, अवधारणाएँ, पैटर्न; दूसरा कलात्मक, व्यक्तिपरक है. तो, एक इतिहासकार-कलाकार की छवि न केवल अतीत की है, करमज़िन की स्थिति का संयोग और ऐतिहासिक ज्ञान के सार के बारे में कुछ नवीनतम अवधारणाएँ - क्या यह अपने लिए बोलती है? हमारा मानना ​​है कि यह करमज़िन के कार्यों की "सामयिकता" की पहली विशेषता है।

और, दूसरी बात, आइए हम एक बार फिर रूसी संस्कृति में उस उल्लेखनीय योगदान पर ध्यान दें, जिसे करमज़िन का व्यक्तित्व कहा जाता है। करमज़िन एक अत्यधिक नैतिक, आकर्षक व्यक्ति हैं जिन्होंने प्रत्यक्ष उदाहरण और मित्रता से कई लोगों को प्रभावित किया; लेकिन बहुत बड़ी संख्या में - कविताओं, कहानियों, लेखों और विशेष रूप से इतिहास में इस व्यक्तित्व की उपस्थिति से। आख़िरकार, करमज़िन अपने युग के सबसे आंतरिक रूप से स्वतंत्र लोगों में से एक थे, और उनके दोस्तों और दोस्तों के बीच कई अद्भुत, बेहतरीन लोग हैं। उन्होंने जो सोचा वह लिखा, विशाल, नई सामग्री के आधार पर ऐतिहासिक पात्रों को चित्रित किया; प्राचीन रूस की खोज करने में कामयाब रहे, "करमज़िन हमारे पहले इतिहासकार और अंतिम इतिहासकार हैं।"

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