डेनिस इवानोविच फोंविज़िन की रचनात्मकता - 18 वीं शताब्दी में रूसी घरेलू कॉमेडी के निर्माता। फ़ॉनविज़िन का जीवन और करियर अन्य जीवनी विकल्प

फॉनविज़िन की सबसे महत्वपूर्ण विजय, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, रूसी साहित्य के चरित्र की एक नई समझ थी। सच है, उसके साथ भी चरित्र की पूरी जटिलता एक या दो लक्षणों तक ही सीमित है। लेकिन नाटककार चरित्र के इन लक्षणों को प्रेरित करता है, जीवनी संबंधी परिस्थितियों और वर्ग संबद्धता दोनों की व्याख्या करता है।

पुश्किन ने फोंविज़िन के अधूरे नाटक के एक दृश्य "द कन्वर्सेशन एट प्रिंसेस खालदीना" को पढ़ते हुए प्रशंसा की कि लेखक कितनी स्पष्टता से एक व्यक्ति को चित्रित करने में सक्षम था, जैसा कि प्रकृति और 18 वीं शताब्दी की रूसी "अर्ध-शिक्षा" ने उसे बनाया था। बाद के शोधकर्ताओं ने, चाहे हम फोंविज़िन के काम में यथार्थवाद के तत्वों के बारे में बात कर रहे हों या "प्रबुद्ध यथार्थवाद" से उनके संबंध के बारे में बात कर रहे हों, उनके कार्यों की शाब्दिक ऐतिहासिक सटीकता पर ध्यान दिया। फ़ॉनविज़िन अपने समय के रीति-रिवाजों की एक विश्वसनीय तस्वीर खींचने में सक्षम थे, क्योंकि उन्हें न केवल मानव स्वभाव के ज्ञानोदय विचार द्वारा निर्देशित किया गया था, बल्कि यह भी एहसास हुआ कि एक विशिष्ट चरित्र सामाजिक और राजनीतिक जीवन की छाप रखता है।

मनुष्य और समाज के बीच इसी संबंध को दर्शाते हुए उन्होंने अपने चित्रों, संघर्षों, कथानकों को सामाजिक प्रतिमानों की अभिव्यक्ति बनाया। प्रतिभा की प्रतिभा से प्रदर्शित फोनविज़िन की यह खोज व्यवहार में परिपक्व यथार्थवाद के बुनियादी सिद्धांतों में से एक बन गई।

द अंडरग्रोथ और अपनी सेवानिवृत्ति के बाद, फोंविज़िन ने खुद को पूरी तरह से साहित्यिक गतिविधि के लिए समर्पित करने का इरादा किया। 1783 में, उन्होंने गुमनाम रूप से रूसी शब्द के प्रेमियों के वार्ताकार को कई व्यंग्य रचनाएँ भेजीं। उनमें से सबसे तीखे, "कई प्रश्न जो स्मार्ट और ईमानदार लोगों में विशेष ध्यान आकर्षित कर सकते हैं," परोक्ष रूप से सीधे साम्राज्ञी को संबोधित किया गया था, जिसे उनके द्वारा विषय की ओर से अस्वीकार्य अपमान के रूप में माना गया था। जब फोनविज़िन के लेखकत्व के बारे में पता चला, तो उन्होंने व्यावहारिक रूप से छापने का अवसर खो दिया।

पैम्फलेट "द लाइफ ऑफ काउंट एन.आई. पैनिन" (1784) विदेश में लेखक के नाम के बिना प्रकाशित हुआ था। फ़ॉनविज़िन के नाम का उल्लेख तब भी नहीं किया गया था जब उनके रूसी अनुवाद सामने आए थे। आई. जी. ज़िम्मरमैन की कृति "ऑन नेशनल पिटीशन" (1785) का अनुवाद और कहानी "कैलिस्थनीज" (1786) भी गुमनाम रूप से प्रकाशित हुई।

इस बीच, फ़ॉनविज़िन ने पाठक के साथ संपर्क बहाल करने की पूरी कोशिश की। 1780 के दशक तक मॉस्को वर्क्स पत्रिका के लिए उनके द्वारा संकलित कार्यक्रम को संदर्भित करता है, 1788 में उन्होंने एकमात्र पत्रिका ड्रग को प्रकाशित करने की अनुमति प्राप्त करने का असफल प्रयास किया ईमानदार लोग, या स्ट्रोडम"।

फॉनविज़िन की 5 खंडों में पूर्ण रचनाएँ और अनुवाद, पहले से ही एक सदस्यता के रूप में घोषित की गई थी, लेकिन अमल में नहीं आई। लेकिन, कई अन्य अप्रकाशित लेखकों की तरह, फॉनविज़िन ने प्रतिबंध के तहत रूसी निरंकुशता की निंदा करना जारी रखते हुए, पांडुलिपि में पाठक के लिए अपना रास्ता खोज लिया।

रूसी साहित्य का इतिहास: 4 खंडों में / एन.आई. द्वारा संपादित। प्रुत्सकोव और अन्य - एल., 1980-1983

एसईआई एचपीई "उदमुर्ट स्टेट यूनिवर्सिटी"

विषय पर सार:

"डी. आई. फोंविज़िन का काम"

एक छात्र द्वारा किया गया है

दूसरा कोर्स

पत्रकारिता संकाय

मुक्मिनोवा स्वेतलाना।

जाँच की गई:

डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी,

विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर

साहित्य के सिद्धांत

ज्वेरेवा टी.वी.

इज़ेव्स्क, 2008

1. परिचय ………………………………………………………….. 3
2. डी. आई. फोंविज़िन द्वारा हास्य ……………………………………………….. 7

2.1 कॉमेडी "द ब्रिगेडियर" में राष्ट्रीय जीवन के रूपों की समझ...9

2.2 रूसी संस्कृति और रूसी इतिहास को समझना

कॉमेडी "अंडरग्रोथ" में ………………………………………. 15

3. डी. आई. फोंविज़िन की रचनात्मकता का भाषा तत्व …………………….. 25

4. विश्व संबंधों का संकट एवं वैचारिक स्थिति में परिवर्तन

डी. आई. फोन्विज़िना …………………………………………………… 30

5. निष्कर्ष …………………………………………………… 32

6. ग्रंथ सूची …………………………………………………… 33

परिचय

“18वीं सदी के रूसी साहित्यिक व्यंग्य के इतिहास में फोनविज़िन का एक विशेष स्थान है। यदि किसी ऐसे लेखक का नाम बताना आवश्यक हो, जिसके कार्यों में युग के रीति-रिवाजों की समझ की गहराई शासक वर्ग और उच्च शक्ति की बुराइयों को उजागर करने में साहस और कौशल के अनुरूप हो, तो फोन्विज़िन को निस्संदेह ऐसा लेखक कहा जाना चाहिए, ""रूसी व्यंग्य ऑफ द XVIII सेंचुरी" (9, 291) पुस्तक के लेखक फोनविज़िन के बारे में जाने-माने आलोचक यू. वी. स्टेननिक कहते हैं।

18वीं शताब्दी में, व्यंग्य की धारा साहित्य के लगभग सभी प्रकारों और रूपों में प्रवेश कर गई - नाटक, उपन्यास, कहानी, कविता और यहां तक ​​कि कविता भी। व्यंग्य का विकास सीधे तौर पर संपूर्ण रूसी सामाजिक जीवन और उन्नत सामाजिक विचार के विकास से संबंधित था। तदनुसार, लेखकों द्वारा वास्तविकता की कलात्मक और व्यंग्यात्मक कवरेज का विस्तार हो रहा था। हमारे समय की सबसे गंभीर समस्याओं को सामने लाया गया - दासता के खिलाफ संघर्ष, निरंकुशता के खिलाफ।

इस व्यंग्यात्मक प्रवृत्ति के अनुरूप, युवा फोनविज़िन का काम भी सामने आता है। 18वीं शताब्दी में रूस में प्रबुद्ध मानवतावाद के सबसे प्रमुख व्यक्तियों में से एक होने के नाते, फोंविज़िन ने अपने काम में राष्ट्रीय आत्म-चेतना के उदय को मूर्त रूप दिया जिसने इस युग को चिह्नित किया। पीटर के सुधारों से जागृत विशाल देश में, रूसी कुलीन वर्ग के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों ने इस नवीनीकृत आत्म-चेतना के प्रवक्ता के रूप में काम किया। फॉनविज़िन ने प्रबुद्ध मानवतावाद के विचारों को विशेष रूप से तीव्रता से समझा, दिल की पीड़ा के साथ उन्होंने अपने वर्ग के हिस्से की नैतिक तबाही को देखा। फोंविज़िन स्वयं एक रईस व्यक्ति के उच्च नैतिक कर्तव्यों के बारे में विचारों की शक्ति में रहते थे। समाज के प्रति अपने कर्तव्य के प्रति कुलीनों की विस्मृति में, उन्होंने सभी सार्वजनिक बुराइयों का कारण देखा: "मैं अपनी भूमि के चारों ओर घूमने गया था। मैंने देखा कि नाम रखने वाले अधिकांश महानुभाव अपनी धर्मपरायणता पर विश्वास करते हैं। मैंने उनमें से कई को देखा जो सेवा करते हैं, या इसके अलावा, कब्ज़ा करते हैं, मैंने कई अन्य लोगों को देखा है जो चार बच्चों को पालने का अधिकार मिलते ही सेवानिवृत्ति में चले गए। मैंने सबसे सम्मानित पूर्वजों के तिरस्कारपूर्ण वंशजों को देखा। मेरा दिल टूट गया।" फ़ॉनविज़िन ने 1783 में "टेल्स एंड टेल्स" के लेखक, यानी स्वयं महारानी कैथरीन द्वितीय को लिखे एक पत्र में यही लिखा था।

फॉनविज़िन उस समय रूस के साहित्यिक जीवन में शामिल हुईं जब कैथरीन द्वितीय ने यूरोपीय ज्ञानोदय के विचारों में रुचि को प्रोत्साहित किया: सबसे पहले उन्होंने फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों - वोल्टेयर, डाइडेरोट, डी'एलेम्बर्ट के साथ इश्कबाज़ी की। लेकिन बहुत जल्द ही कैथरीन के उदारवाद का कोई निशान नहीं रहा। परिस्थितियों की इच्छा से फोनविज़िन ने खुद को आंतरिक राजनीतिक संघर्ष के घेरे में पाया जो अदालत में छिड़ गया था। इस संघर्ष में, शानदार रचनात्मक क्षमताओं और तीव्र अवलोकन के साथ उपहार में दिए गए, फोनविज़िन ने एक व्यंग्य लेखक की जगह ली, जिसने वीभत्सता और अराजकता की निंदा की। अदालतें, सिंहासन के करीबी रईसों के नैतिक चरित्र की नीचता और सर्वोच्च अधिकारियों द्वारा प्रोत्साहित पक्षपात।

फोंविज़िन का जन्म 3 अप्रैल (14), 1745 (अन्य स्रोतों के अनुसार - 1744) को मास्को में एक मध्यमवर्गीय कुलीन परिवार में हुआ था। पहले से ही अपने बचपन में, डेनिस इवानोविच को अपने पिता, इवान एंड्रीविच फोंविज़िन से चापलूसी और रिश्वतखोरी, बुराई और हिंसा के प्रति एक समझौता न करने वाले रवैये का पहला सबक मिला। बाद में, लेखक के पिता के कुछ चरित्र लक्षण उनके कार्यों के सकारात्मक पात्रों में अपना अवतार पाएंगे। “फ़ॉनविज़िन का जीवन बाहरी घटनाओं से समृद्ध नहीं था। मॉस्को विश्वविद्यालय की महान अकादमी में अध्ययन, जहां उन्हें दस वर्षीय लड़के के रूप में निर्धारित किया गया था और जिसे उन्होंने 1762 के वसंत में सफलतापूर्वक पूरा किया था। विदेशी मामलों के कॉलेजियम में सेवा, पहले पैलेस चांसलरी के स्टेट काउंसलर आई.पी. एलागिन की कमान के तहत, फिर, 1769 से, चांसलर काउंट एन.आई. पैनिन के सचिवों में से एक के रूप में। और उसके बाद 1782 के वसंत में इस्तीफा हुआ। फ़ॉनविज़िन की साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत अनुवाद द्वारा चिह्नित की गई थी। विश्वविद्यालय व्यायामशाला में एक छात्र रहते हुए, उन्होंने विश्वविद्यालय की किताबों की दुकान के पुस्तक विक्रेता के आदेश से 1761 में अनुवाद किया। लुडोविक होल्बर्ट द्वारा नैतिक दंतकथाएँ। दंतकथाओं का रूप गद्यात्मक था और वे आम तौर पर शिक्षाप्रद प्रकृति की थीं। उनमें से कई को उपदेशात्मक नैतिकता प्रदान की गई थी। हालाँकि, ऐसी दंतकथाएँ थीं जो एक लोक उपाख्यान, एक मजाकिया व्यंग्यात्मक लघुचित्र से मिलती जुलती थीं, जो एक प्रबुद्ध लेखक की लोकतांत्रिक सहानुभूति की गवाही देती थीं। इसके अलावा, दंतकथाओं की आलोचनात्मक करुणा ने उन्हें तीव्र सामाजिक महत्व दिया। यह माना जा सकता है कि एल. गोल्बर्ग की पुस्तक का अनुवाद युवा फोंविज़िन के लिए शैक्षिक मानवतावाद का पहला स्कूल था, जिसने भविष्य के नाटककार की आत्मा में सामाजिक व्यंग्य में रुचि पैदा की। एक लेखक के रूप में फोंविज़िन के आगे के भाग्य के लिए निर्णायक कारक एक विदेशी कॉलेजियम में सेवा करने के लिए उनकी अचानक नियुक्ति थी, जो 1763 में हुई थी। अदालत के साथ मिलकर सेंट पीटर्सबर्ग जा रहे हैं। कल के छात्र को पहली बार एक अनुवादक के रूप में उपयोग किया गया, और जल्द ही राज्य पार्षद आई.पी. एलागिन के तहत "कुछ मामलों के लिए" सचिव नियुक्त किया गया। छोटे-छोटे कार्यों को पूरा करना, अदालत (कुर्ताग) में आधिकारिक स्वागत समारोहों में अनिवार्य यात्राओं के साथ वैकल्पिक रूप से आधिकारिक पत्राचार का संचालन करना, अदालत में बहाना बनाना। फ़ॉनविज़िन सेंट पीटर्सबर्ग के साहित्यिक हलकों के करीब हो जाता है, अक्सर अदालत में विभिन्न मंडलों के प्रदर्शन में भाग लेता है। (9.295) अदालती जीवन, अपने सभी बाहरी वैभव के साथ, फोंविज़िन पर भारी पड़ता है। और 1760 के दशक के मध्य में। लेखक एफ. ए. कोज़लोवस्की के करीब हो जाता है, जिसकी बदौलत वह सेंट पीटर्सबर्ग के युवा स्वतंत्र विचारकों, वोल्टेयर के प्रशंसकों के घेरे में प्रवेश करता है। उनके समाज में, फॉनविज़िन को धार्मिक स्वतंत्र विचार का पहला पाठ प्राप्त हुआ। कोज़लोवस्की से परिचित होने के समय तक, प्रसिद्ध व्यंग्य "ए मैसेज टू माई सर्वेंट्स - शुमिलोव, वेंका और पेत्रुस्का" की रचना पुरानी है। व्यंग्य के लिपिक-विरोधी भाव ने लेखक पर नास्तिकता का आरोप लगाया। वास्तव में, में साहित्य XVIIIसदी में ऐसे कुछ ही काम हैं जहां लोगों को भ्रष्ट करने वाले आध्यात्मिक चरवाहों का लालच इतनी तेजी से उजागर होगा।

रूसी साहित्य के इतिहास में अठारहवीं शताब्दी ने कई उल्लेखनीय नाम छोड़े हैं। लेकिन यदि किसी ऐसे लेखक का नाम लेना आवश्यक हो, जिसके कार्यों में अपने युग के रीति-रिवाजों की समझ की गहराई शासक वर्ग की बुराइयों को उजागर करने के साहस और कौशल के अनुरूप हो, तो, सबसे पहले, डेनिस इवानोविच फोंविज़िन का नाम होना चाहिए। उल्लिखित।

इस प्रकार, हमारे काम का उद्देश्य डी. आई. फोनविज़िन और उनके काम के बारे में आलोचनात्मक साहित्य का अध्ययन और विश्लेषण करना था, जो लेखक के शैक्षिक प्रमाण को दर्शाता है।

फ़ॉनविज़िन इतिहास में नीचे चला गया राष्ट्रीय साहित्यप्रसिद्ध कॉमेडी "अंडरग्रोथ" के लेखक के रूप में। लेकिन वह एक प्रतिभाशाली गद्य लेखक भी थे। उनमें एक व्यंग्यकार का गुण एक जन्मजात प्रचारक के स्वभाव के साथ संयुक्त था। फॉनविज़िन के व्यंग्य के तीखे व्यंग्य से महारानी कैथरीन द्वितीय भयभीत थीं। फॉनविज़िन के नायाब कलात्मक कौशल को उस समय पुश्किन ने नोट किया था। यह आज तक हमें परेशान करता है।

डी. आई. फ़ोनविज़िन द्वारा हास्य

"कॉमेडी एक प्रकार का नाटक है जिसमें विरोधी पात्रों के प्रभावी संघर्ष या संघर्ष के क्षण को विशेष रूप से हल किया जाता है" - कॉमेडी की ऐसी परिभाषा बिग स्कूल इनसाइक्लोपीडिया, एम.: ओल्मा-प्रेस, 2000 द्वारा दी गई है। गुणात्मक रूप से, संघर्ष कॉमेडी में यह अलग है कि: 1) जुझारू लोगों के लिए गंभीर, विनाशकारी परिणाम नहीं देता है; 2) "निम्न", अर्थात् सामान्य, लक्ष्यों पर लक्षित है; 3) मज़ाकिया, मनोरंजक या हास्यास्पद तरीकों से संचालित किया जाता है। कॉमेडी का कार्य दर्शकों (पाठकों) पर एक हास्य प्रभाव डालना है, जो एक अजीब उपस्थिति (कॉमिक रूप), भाषण (कॉमिक शब्द) और कार्यों (पात्रों की कॉमिक कार्रवाई) की मदद से हँसी पैदा करता है जो सामाजिक-मनोवैज्ञानिक का उल्लंघन करता है। किसी दिए गए सामाजिक परिवेश के मानदंड और रीति-रिवाज। ये सभी प्रकार की कॉमेडी कॉमेडी में गुंथी हुई हैं और किसी न किसी पर भारी पड़ती हैं। फॉनविज़िन में शब्दों की कॉमेडी और पात्रों के कार्यों की कॉमेडी का बोलबाला है, जिन्हें अधिक विकसित रूप माना जाता है।

"रूसी कॉमेडीशुरू किया फॉनविज़िन से बहुत पहले, लेकिनशुरू किया गया केवल फॉनविज़िन से। उनके "अंडरग्रोथ" और "द ब्रिगेडियर" ने जब प्रकट हुए तो भयानक शोर मचाया और कला नहीं तो रूसी साहित्य के इतिहास में सबसे उल्लेखनीय घटनाओं में से एक के रूप में हमेशा बने रहेंगे। वास्तव में, ये दोनों कॉमेडी एक मजबूत, तेज दिमाग, एक प्रतिभाशाली व्यक्ति का काम हैं..."- फॉनविज़िन कॉमेडी काम की अत्यधिक सराहना करते हैं।

"प्रतिभाशाली फॉनविज़िन की कॉमेडी हमेशा रहेगी लोकप्रिय वाचनऔर रूसी साहित्य के इतिहास में हमेशा सम्मान का स्थान बनाए रखेगा। यह कला का काम नहीं है, बल्कि शिष्टाचार का व्यंग्य है, और एक उत्कृष्ट व्यंग्य है। इसके पात्र मूर्ख और चतुर हैं: सभी मूर्ख बहुत अच्छे हैं, और सभी चतुर बहुत अश्लील हैं; पहले महान प्रतिभा के साथ लिखे गए व्यंग्यचित्र हैं; दूसरे तर्ककर्ता जो आपको अपनी कहावतों से बोर करते हैं। एक शब्द में, जब फॉनविज़िन की कॉमेडीज़, विशेष रूप से द अंडरग्रोथ, हंसी जगाने से कभी नहीं चूकती हैं और, धीरे-धीरे समाज के उच्च क्षेत्रों में पाठकों को खो रही हैं, तो वे उन्हें निचले लोगों में और अधिक जीत लेंगे और बन जाएंगेलोकप्रिय पढ़ना ... "- वही वी.जी. बेलिंस्की कहते हैं।

"निरंकुश-सामंती व्यवस्था के सबसे घृणित पहलुओं पर निर्देशित फॉनविज़िन की कुचलने वाली, क्रोध-विनाशकारी हँसी ने एक महान रचनात्मक भूमिका निभाई आगे की नियतिरूसी साहित्य.

वास्तव में, सीधे सूत्र फॉनविज़िन की हँसी से लेकर क्रायलोव की दंतकथाओं के तीखे हास्य तक, पुश्किन की सूक्ष्म विडंबना तक, लेखक की "आँसुओं के माध्यम से हँसी" तक चलते हैं। मृत आत्माएं”, अंत में द गोलोवलेव्स के लेखक साल्टीकोव-शेड्रिन के कड़वे और गुस्से वाले व्यंग्य के लिए, जिन्होंने निर्दयतापूर्वक "आध्यात्मिक रूप से बर्बाद, पतित और भ्रष्ट" कुलीनता के नाटक के अंतिम कार्य को पूरा किया।

"अंडरग्रोथ" रूसी कॉमेडी की महानतम कृतियों की एक शानदार श्रृंखला की कल्पना करता है, जिसमें अगली सदी में ग्रिबेडोव की "वो फ्रॉम विट", गोगोल की "इंस्पेक्टर जनरल", ओस्ट्रोव्स्की के "डार्क किंगडम" के बारे में नाटक (डी. डी. ब्लागॉय के लेख से) शामिल होंगे। डेनिस इवानोविच फोंविज़िन"। पुस्तक में: "रूसी साहित्य के क्लासिक्स", डेटगिज़, एम. - एल., 1953)।

राष्ट्रीय जीवन के स्वरूपों का बोध

कॉमेडी "द ब्रिगेडियर" में

"द ब्रिगेडियर" के सभी पात्र रूसी रईस हैं। मध्यवर्गीय जीवन के साधारण रोजमर्रा के माहौल में प्रत्येक पात्र का व्यक्तित्व मानो बातचीत में धीरे-धीरे प्रकट होता है। दर्शक काउंसलर के कोक्वेट की फिजूलखर्ची की प्रवृत्ति और ब्रिगेडियर के कठिन भाग्य के बारे में सीखते हैं जिन्होंने अभियानों पर अपना जीवन बिताया। रिश्वत से लाभ कमाने वाले काउंसलर की पवित्र प्रकृति और शिकायत न करने वाले ब्रिगेडियर की नीचता को स्पष्ट किया जा रहा है।

पर्दा हटने से पहले ही, दर्शक ऐसे माहौल में डूब गया जो जीवन की वास्तविकता से रूबरू हुआ। इसका अंदाजा कॉमेडी के पहले अभिनय की परिचयात्मक टिप्पणी से लगाया जा सकता है:थिएटर यह एक देहाती तरीके से सजाए गए कमरे का प्रतिनिधित्व करता है।ब्रिगेडियर , फ्रॉक कोट में चलता है और तम्बाकू पीता है।बेटा वह बेचैनी से, छटपटाता हुआ, चाय पी रहा था।सलाहकार कोसैक में, कैलेंडर को देखता है। दूसरी तरफ एक मेज है जिसके बगल में चाय का सेट हैसलाहकार डेज़बिल और कॉर्नेट में, और, मुस्कुराते हुए, चाय डालता है।ब्रिगेडियर एक ओडल बैठता है और एक मोजा बुनता है।सोफिया ओडल भी बैठता है और टैम्बोर में सिलाई करता है।

घर के आराम की इस शांतिपूर्ण तस्वीर में, सब कुछ महत्वपूर्ण है और साथ ही सब कुछ प्राकृतिक है: कमरे की देहाती सजावट, पात्रों के कपड़े, उनकी गतिविधियाँ, और यहां तक ​​कि व्यवहार के तरीके में व्यक्तिगत स्पर्श भी। पूर्वकल्पित टिप्पणी में, लेखक पहले से ही पात्रों के बीच भविष्य के संबंधों की प्रकृति और नाटक के व्यंग्यात्मक कार्य दोनों को रेखांकित करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि बेटा और सलाहकार मंच पर दिखाई देते हैं, दोनों चाय पीते समय "बेहद परेशान" होते हैं, एक "काँपता हुआ", और दूसरा "काँय-काँय करता हुआ"।

“इवान, जो हाल ही में पेरिस गया था, अपनी मातृभूमि में अपने चारों ओर मौजूद हर चीज़ के प्रति घृणा से भरा हुआ है। "हर कोई जो पेरिस में रहा है," वह स्पष्ट रूप से, "रूसियों के बारे में बोलते हुए, खुद को उनमें शामिल नहीं करने का अधिकार रखता है, क्योंकि ऑप पहले से ही रूसी की तुलना में अधिक फ्रांसीसी हो गया है।" अपने माता-पिता के प्रति अपनी अवमानना ​​में, जिन्हें वह सीधे तौर पर "जानवर" कहता है, इवान को काउंसलर का पूरा समर्थन मिलता है: "आह, मेरी खुशी! मुझे आपकी ईमानदारी पसंद है. तुम अपने पिता को नहीं छोड़ते! यह हमारे युग का प्रत्यक्ष गुण है।”

नव-निर्मित "पेरिसियन" इवान और काउंसलर, जो उससे प्रसन्न हैं, का बेतुका व्यवहार बताता है कि कॉमेडी की वैचारिक योजना का आधार फैशनेबल शिक्षा की बुराइयों के खिलाफ संघर्ष है, जो अंध पूजा को जन्म देता है। सब कुछ फ्रेंच. पहली नज़र में इवान के तौर-तरीके और काउंसलर का प्रभाव जीवन के अनुभव से बुद्धिमान माता-पिता के तर्कों के विपरीत प्रतीत होते हैं। फ्रांसीसी शैतानों की यह जोड़ी वास्तव में हास्यास्पद निंदा में सबसे आगे बढ़ रही है। लेकिन "द ब्रिगेडियर" का व्यंग्यपूर्ण मार्ग केवल फ्रानज़ूमैनिया से निपटने के कार्यक्रम तक ही सीमित नहीं है। (9,307)

उसी प्रथम अंक का निम्नलिखित प्रसंग सांकेतिक है, जहाँ मंच पर उपस्थित लोगों को व्याकरण के विषय में अपने विचार व्यक्त करने हैं। इसकी उपयोगिता को सर्वसम्मति से नकारा गया है। “हमारे पास कितने सेवा योग्य सचिव हैं, जो बिना व्याकरण के उद्धरण लिखते हैं, यह देखना खुशी की बात है! सलाहकार चिल्लाता है। "मेरे मन में एक ऐसा व्यक्ति है, जो जब लिखता है, तो कोई अन्य वैज्ञानिक इसे व्याकरण के साथ हमेशा के लिए नहीं समझ सकता है।" ब्रिगेडियर ने उसकी बात दोहराते हुए कहा: “क्यों, दियासलाई बनाने वाला, व्याकरण? उसके बिना, मैं लगभग साठ साल तक जीवित रहा और बच्चों का पालन-पोषण किया। ब्रिगेडियर अपने पति से पीछे नहीं रहती; “बेशक, व्याकरण की आवश्यकता नहीं है। इससे पहले कि आप इसे पढ़ाना शुरू करें, आपको अभी भी इसे खरीदना होगा। आप इसके लिए आठ रिव्निया का भुगतान करते हैं, और आप इसे सीखते हैं या नहीं, भगवान जानता है। न ही काउंसलर और बेटे को व्याकरण की कोई विशेष आवश्यकता दिखती है। पहला स्वीकार करता है कि केवल एक बार वह "पैपिलोट्स के लिए" उसके लिए उपयोगी थी। जहां तक ​​इवान की बात है, तो, उसकी स्वीकारोक्ति के अनुसार, "मेरी रोशनी, मेरी आत्मा, अलविदा, मा रीने, व्याकरण को देखे बिना कोई भी कह सकता है।"

“खुलासे की यह नई श्रृंखला, कॉमेडी के मुख्य पात्रों के मानसिक क्षितिज को उजागर करते हुए, उनके चित्र स्व-विशेषताओं के पिछले रेखाचित्रों को ठोस बनाती है, जिससे हमें लेखक के इरादे की समझ मिलती है। ऐसे समाज में जहां मानसिक उदासीनता और आध्यात्मिकता की कमी राज करती है, यूरोपीय जीवन शैली से परिचित होना आत्मज्ञान का एक दुष्ट व्यंग्य है। विदेश में भटकते बच्चों की खोखली मानसिकता के लिए माता-पिता दोषी हैं। इवान की नैतिक गरीबी, जो अपने हमवतन लोगों के प्रति अपनी अवमानना ​​पर गर्व करता है, बाकी लोगों की अज्ञानता और आध्यात्मिक विकृति से मेल खाती है। यह विचार मंच पर होने वाली संपूर्ण आगे की घटनाओं से सिद्ध होता है। इसलिए फॉनविज़िन सच्ची शिक्षा की समस्या को अपने नाटक की वैचारिक सामग्री के केंद्र में रखते हैं। बेशक, कॉमेडी में इस विचार की पुष्टि घोषणात्मक रूप से नहीं की जाती है, बल्कि पात्रों के मनोवैज्ञानिक आत्म-प्रकटीकरण के माध्यम से की जाती है। (9,308)

नाटक में कोई समर्पित प्रदर्शनी नहीं है - यह "कॉमेडी ऑफ इंट्रीग्यू" की रचनात्मक संरचना में पारंपरिक लिंक है, जहां नौकर दर्शकों को अपने स्वामी के जीवन की परिस्थितियों से परिचित कराते हुए अपडेट करते हैं। टिप्पणियों के आदान-प्रदान के दौरान प्रत्येक की पहचान प्रकट की जाती है, और फिर कार्यों में लागू की जाती है।

“फॉनविज़िन ने कॉमेडी के व्यंग्यात्मक और आरोपात्मक मार्ग को बढ़ाने के लिए एक दिलचस्प और अभिनव तरीका खोजा। उनके "ब्रिगेडियर" में, संक्षेप में, निम्न-बुर्जुआ नाटक की सामग्री संरचना, जिसकी परंपराओं से उन्होंने वस्तुनिष्ठ रूप से विकर्षित किया था, का एक अजीब तरीके से मजाक उड़ाया गया था। ठोस, परिवारों के बोझ से दबे, प्रेम संबंधों में लिप्त पिता। यह नाटक कई हास्यप्रद प्रहसनों, दृश्यों और संवादों से भरपूर था। प्रतिदिन प्रामाणिकता चित्र विशेषताएँएक हास्यप्रद नुकीले विचित्र रूप में विकसित हुआ। (9.308-309)

द ब्रिगेडियर में कार्रवाई की मौलिकता साज़िश के इंजन के रूप में कॉमेडी में नौकरों की अनुपस्थिति में भी शामिल थी। इसमें हास्य भूमिका वाले कोई अन्य पारंपरिक प्रकार (पेडेंट, बदमाश, आदि) नहीं थे। और फिर भी एक्शन की कॉमेडी दृश्य दर दृश्य बढ़ती जाती है। यह आपस में गुंथे हुए प्रेम प्रकरणों के गतिशील बहुरूपदर्शक के कारण उत्पन्न होता है। काउंसलर और गैलोमैटिक इवान के कोक्वेट की धर्मनिरपेक्ष छेड़खानी को काउंसलर के पाखंडी संत की स्वीकारोक्ति द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो ब्रिगेडियर को कुछ भी नहीं समझता है, और फिर, एक सैनिक की तरह, सीधे काउंसलर को समझाया जाता है ब्रिगेडियर.

"यह महत्वपूर्ण है कि पहले से ही इस कॉमेडी में फॉनविज़िन व्यंग्यात्मक निंदा की एक रचनात्मक विधि ढूंढते हैं, जो बाद में कॉमेडी "अंडरग्रोथ" में, नकारात्मक पात्रों को टाइप करने का लगभग मूल सिद्धांत होगा। यह किसी व्यक्ति की तुलना जानवर से करने के उद्देश्य को संदर्भित करता है, जिसके कारण मवेशियों में निहित गुण ऐसे व्यक्ति के नैतिक गुणों का माप बन जाते हैं। (9.309-310)

तो इवान अपने माता-पिता में "जानवर" देखता है, लेकिन काउंसलर के लिए। ग्रामीण जीवन से पीड़ित, सभी पड़ोसी भी "अज्ञानी" "मवेशी"। “वे, मेरी आत्मा, मेज की आपूर्ति के अलावा कुछ भी नहीं सोचते हैं; सीधे सूअर।" शुरुआत में, जानवरों की तुलना "गधा, घोड़ा, भालू" से करने से पिता और पुत्र को समझाने में मदद मिलती है, जो अपेक्षाकृत निर्दोष हैं। लेकिन क्रोधित इवान, ब्रिगेडियर की याद के जवाब में, ताकि उसका बेटा यह न भूले कि उसके पिता कौन हैं, एक तार्किक तर्क का सहारा लेता है: “बहुत अच्छा; और जब एक पिल्ला उस कुत्ते का सम्मान करने के लिए बाध्य नहीं है जो उसका पिता था, तो क्या मुझे आपका थोड़ा सा भी सम्मान करना चाहिए?

“फोनविज़िन के व्यंग्य की गहराई और एक ही समय में प्राप्त आरोपात्मक प्रभाव इस तथ्य में निहित है कि जानवरों के गुणों की पहचान स्वयं पात्रों से होती है। यह अब भी हास्य आत्म-चरित्र-चित्रण की वही तकनीक है, जब चरित्र के भाषण में छिपा व्यंग्यात्मक उपपाठ स्वयं वक्ता के लिए एक वाक्य बन जाता है। पात्रों के भाषणों में हर तरह से भिन्न इस तकनीक का उद्देश्य न केवल एक्शन की कॉमेडी को बढ़ाना है, बल्कि पात्रों के आध्यात्मिक गुणों के लिए एक प्रकार के मानक के रूप में भी काम करना है। (9,310)

एक कुशल व्यंग्यकार का उपहार पाने वाले फॉनविज़िन ने पात्रों को स्वयं को उजागर करने का एक नया तरीका खोजा है, जो एक हास्य प्रभाव प्राप्त करता है। इस ट्रिक का उपयोग रास्ते में बार-बार किया जाएगा। उदाहरण के लिए, जब काउंसलर और बेटा अकेले रह जाते हैं, तो वे फैशनेबल टोपी के बारे में बात करते हैं। "मेरी राय में," इवान कहते हैं, फीता और सुनहरे बाल सिर के लिए सबसे अच्छी सजावट बनाते हैं। पेडेंट सोचते हैं कि यह बकवास है और सिर को बाहर से नहीं, बल्कि अंदर से सजाना जरूरी है। कैसा शून्य है! शैतान छिपा हुआ देखता है, परन्तु हर कोई बाहर देखता है।

परामर्श. तो हे मेरे प्राण: मैं स्वयं भी तेरे प्रति यही भावना रखता हूँ; मैं देख रहा हूं कि आपके सिर पर पाउडर लगा हुआ है, लेकिन अगर आपके सिर में कुछ भी है, तो मैं उस पर ध्यान नहीं दे सकता।

बेटा। पारडियू! निःसंदेह, कोई भी इस पर ध्यान नहीं दे सकता।” “दोनों के नैतिक चरित्र की आत्म-विशेषता के लिए इस तरह के सुखद आदान-प्रदान की घातकता स्पष्ट है। लेकिन यह महत्वपूर्ण है कि उपरोक्त संवाद से उत्पन्न हास्य उपपाठ, जो दर्शकों के लिए स्पष्ट है, लेकिन बोलने वाले चरित्र द्वारा अचेतन है, स्वयं वक्ताओं के शब्दों के कारण होता है। कॉमेडी की कार्रवाई में व्यंग्य घुल जाता है, और पात्रों की नैतिक कुरूपता की निंदा उनके अपने भाषणों से होती है, न कि बाहर से पेश की जाती है। यह फोंविज़िन-व्यंग्यकार पद्धति का मौलिक नवाचार था, ”यू. वी. स्टेनिक कहते हैं। (9.349) इस प्रकार एक प्रकार का मनोविरोध - विशिष्ठ सुविधाकॉमेडी फॉनविज़िन।

"अक्सर द ब्रिगेडियर में, पात्रों के बयान प्रत्यक्ष लेखकीय बयान होते हैं, जो केवल इस व्यक्ति से सशर्त रूप से जुड़े होते हैं। इसलिए, इवानुष्का शिक्षा के बारे में पूरी तरह से अलग शब्दों में बात करते हैं: "एक युवा व्यक्ति मोम की तरह होता है। यदि, दुर्भाग्य से, मैं एक ऐसे रूसी के प्यार में पड़ गया होता जो अपने राष्ट्र से प्यार करता था, तो शायद मैं ऐसा नहीं होता। (8,243)

"द ब्रिगेडियर" में लेखक की "उपस्थिति" न केवल प्रत्येक विशिष्ट कथन में प्रकट होती है, बल्कि सभी पात्रों के लिए सामान्य विषयों की उपस्थिति में भी प्रकट होती है, जिसकी चर्चा में उनमें से प्रत्येक का सार प्रकट होता है। ऐसा सामान्य विषय"द ब्रिगेडियर" में कथन मन और मूर्खता का विषय है। कॉमेडी में प्रत्येक पात्र दूसरों पर अपनी निस्संदेह मानसिक श्रेष्ठता के प्रति आश्वस्त होता है, जबकि ये अन्य उसे मूर्ख मानते हैं। (8, 244)

एक-दूसरे के बारे में पात्रों के बार-बार निर्णय, तत्काल, सीधी प्रतिक्रिया पर आधारित होते हैं सभागार, टिप्पणियों-कहावतों में विकसित करें, जिससे आप कॉमेडी के अपने कथानक के बाहर उनके लिए अनुप्रयोगों की तलाश कर सकें। इस प्रकार, लेखक की आवाज़ उसकी कॉमेडी के पात्रों के बीच उत्पन्न होने वाले विवादों के सार से, उसकी सामान्य समस्याओं से निकलती है।

फॉनविज़िन की कॉमेडी में हंसी और लेखक की अभी तक पहचान नहीं हो पाई है, जैसा कि ग्रिबॉयडोव के साथ हुआ और विशेष रूप से द इंस्पेक्टर जनरल में गोगोल के साथ, जहां लेखक अपने पात्रों के लिए बिल्कुल भी नहीं बोलता है, जहां वे अपने हास्य चरित्र के अनुसार बोलते हैं और अभिनय करते हैं, और हँसी "अर्थात् ई. पात्रों के प्रति लेखक का रवैया" पहले से ही नैतिक मानदंड के साथ कार्यों और विचारों के टकराव से उत्पन्न होता है जो लेखक की हँसी, मानवतावाद के आदर्श और एक ऐसे व्यक्ति के लिए गहरे अफसोस को प्रेरित करता है जिसका असली सार "खुरदरी परत" से ढका हुआ है धरती।"

ऐसे में पाठक और दर्शक की स्थिति भी दिलचस्प है. कॉमेडी के पाठ का उद्देश्य पाठक को "सह-लेखकत्व" में रुचि देना, कल्पना को चालू करना और वास्तविकता को देखना और यहां तक ​​कि कलात्मक छवियों के पीछे खुद को देखना है। और इसके अलावा, कॉमेडी को पाठक को प्रबुद्ध करना चाहिए, उसे न्याय और मानवतावाद की भावना से संक्रमित करना चाहिए। लेखक का यही इरादा था.

कॉमेडी "अंडरग्रोथ" में रूसी संस्कृति और रूसी इतिहास को समझना

18वीं शताब्दी की हास्य शैली में फॉनविज़िन और संपूर्ण रूसी साहित्यिक व्यंग्य की उपलब्धियों का शिखर। "अंडरग्रोथ" बन गया। "अंडरग्रोथ" - 18 वीं शताब्दी के रूसी नाटक के शिखर, फॉनविज़िन का केंद्रीय कार्य - "रीज़निंग" के वैचारिक मुद्दों से स्वाभाविक रूप से जुड़ा हुआ है। पुश्किन के लिए, "अंडरग्रोथ" एक "लोक कॉमेडी" है। बेलिंस्की, जिन्होंने 1940 के दशक तक लोगों की क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक समझ विकसित कर ली थी, ने घोषणा की कि "अंडरग्रोथ", "विट से विट" और "इंस्पेक्टर जनरल" छोटी अवधिलोकप्रिय नाटक नाटक बन गए।

वैचारिक मुद्दों और, तदनुसार, कॉमेडी के व्यंग्यात्मक मार्ग को समझने के लिए, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि द ब्रिगेडियर के निर्माण और द अंडरग्रोथ के लेखन के बीच दस साल से अधिक समय बीत चुका है। इस समय के दौरान, फोंविज़िन की सामाजिक-राजनीतिक प्रतिबद्धता मजबूत और विस्तारित हुई और व्यंग्यकार के रूप में उनकी रचनात्मक पद्धति में परिपक्वता आई।

कॉमेडी इंटरसेक्टिंग ट्रायड्स के सिद्धांत पर आधारित है। नकारात्मक पात्रों की त्रय: श्रीमती प्रोस्ताकोवा, तारास स्कोटिनिन, मित्रोफानुष्का। सकारात्मक पात्रों की त्रय: स्ट्रोडम (नाटक के मुख्य विचारक), प्रवीण, मिलन। नायकों-साहसी लोगों की एक तिकड़ी जो वैसा होने का दिखावा नहीं करती जैसा वे वास्तव में हैं: त्सफिरकिन, कुटेइकिन, व्रलमैन। और, अंत में, सेवा नायक: एरेमीवना, प्रोस्ताकोव, त्रिशका। केवल सोफिया ही इन त्रय से बाहर रहती है। सकारात्मक और नकारात्मक दोनों पात्र उसके हाथ के लिए लड़ रहे हैं, और चूंकि अनुवाद में "सोफिया" का अर्थ "ज्ञान" है, नायक वास्तव में ज्ञान, सच्चाई, सच्चे विचार के लिए लड़ रहा है।

इस प्रकार, नाटक का मुख्य संघर्ष सकारात्मक पात्रों, जो सच्चे अभिजात वर्ग का प्रतिनिधित्व करते हैं, और नकारात्मक पात्रों की तिकड़ी, "निचले" समाज से संबंधित सामान्य लोगों के बीच सामने आता है। इससे भी अधिक, ए.एस. पुश्किन ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि पात्र बोलते हैं विभिन्न भाषाएं. नकारात्मक पात्रों के भाषण में अश्लीलता, कठबोली अभिव्यक्तियों और यहां तक ​​​​कि दुर्व्यवहार की उपस्थिति के साथ असभ्य सामान्य वाक्यांशविज्ञान का प्रभुत्व है। उसी समय, एपिसोडिक पात्रों - शिक्षक मित्रोफ़ान और उनकी माँ एरेमीवना - के भाषण को सबसे बड़े वैयक्तिकरण के साथ चिह्नित किया गया था। त्सफिरकिन की बातचीत में सैनिक शब्दजाल के तत्व, पूर्व सेमिनरी कुटीकिन द्वारा पवित्र ग्रंथों के उद्धरणों का दिखावा, और अंत में, अनपढ़ कोचमैन व्रलमैन का राक्षसी जर्मन उच्चारण - ये सभी एक निश्चित सामाजिक वातावरण के संकेत हैं। यह हास्य प्रभाव के लिए डिज़ाइन की गई शैली है, जो पत्रिका व्यंग्य की विशेषता है। लेकिन प्रोस्टाकोवा परिवार की भाषण शैली विशेष समृद्धि से चिह्नित है। अब दुर्व्यवहार की सीमा पर, अब चापलूसी कृतज्ञता से भरा हुआ, घर की परिचारिका का भाषण पूरी तरह से उसके स्वभाव को दर्शाता है, जिसमें निरंकुश अत्याचार अभावग्रस्त दासता के साथ सह-अस्तित्व में है। इसके विपरीत, "अंडरग्रोथ" के सकारात्मक पात्रों की भाषा स्थानीय भाषा से शुद्ध होती प्रतीत होती है। हमारे सामने एक सक्षम पुस्तक भाषण है, जो सबसे जटिल वाक्यात्मक निर्माणों और अमूर्त शब्दावली से भरपूर है। रोजमर्रा की जिंदगी में सकारात्मक चरित्रों की लगभग कोई विशेषता नहीं है। मनोविज्ञान और आध्यात्मिक दुनियाये नायक रोजमर्रा की जिंदगी के माध्यम से नहीं, बल्कि राजनीतिक और नैतिक विषयों पर बातचीत के दौरान प्रकट होते हैं। उनका स्वरूप अक्सर प्रबुद्धता के संवादात्मक दार्शनिक ग्रंथों के तरीके पर वापस जाता है, जिन्होंने मूल रूप से मानवतावाद के युग के नैतिक संवादों की परंपराओं को जारी रखा।

इस प्रकार, यह देखा जा सकता है कि अपने सभी "अनाड़ीपन" के लिए नकारात्मक पात्रों का भाषण जीवंत, गंदा है, यह बोलचाल का भाषण सीधे जीवन और जीवन की योजना से संबंधित है। जबकि सकारात्मक पात्रों का कोई भी वाक्यांश एक नैतिक उपदेश में बदल जाता है, जो विशेष रूप से आध्यात्मिक शिक्षा के लिए कार्य करता है और रोजमर्रा की जिंदगी के लिए बिल्कुल भी अनुकूलित नहीं है। हम देखते हैं कि स्थिति की त्रासदी पात्रों के बीच भाषाई अंतर में निहित है। अजीब बात है कि संघर्ष, संघर्ष के अभाव में ही निहित है। बात बस इतनी है कि नायक शुरू में अलग-अलग स्तर के होते हैं और उनके बीच संपर्क का कोई बिंदु नहीं है और न ही हो सकता है। और यह कोई साहित्यिक समस्या भी नहीं है, बल्कि एक सामाजिक-राजनीतिक समस्या है। चूँकि सच्चे अभिजात वर्ग और "निचले" समाज के बीच एक बहुत बड़ी अपूरणीय खाई है, जो एक-दूसरे को कभी नहीं समझ पाएगी, लेकिन मध्य वर्ग, एक कड़ी के रूप में, नहीं बनता है।

फ़ोनविज़िन, निश्चित रूप से, इस लड़ाई को जीतने के लिए सकारात्मक नायकों (और इसलिए सच्चे अभिजात वर्ग) को चाहते थे। लेकिन वे हार जाते हैं, क्योंकि उनकी छवियाँ बेजान हैं, उनकी वाणी उबाऊ है। और इसके अलावा, स्ट्रोडम और प्रवीण दोनों ही दुनिया को उसके वास्तविक रूप में स्वीकार किए बिना उसे बदलने का प्रयास करते हैं। और इस अर्थ में, वे "अविकसित" भी हैं, क्योंकि एक प्रबुद्ध परिपक्व व्यक्ति हमेशा दुनिया को सही ठहराने के लिए तैयार रहता है, न कि उसे दोष देने के लिए। अच्छाइयाँ जिस विचारधारा का प्रचार करती हैं वह काल्पनिक है क्योंकि वह वास्तविकता से मेल नहीं खाती। इस प्रकार, कॉमेडी का मुख्य संघर्ष विचारधारा और रोजमर्रा की जिंदगी के बीच है।

"अंडरग्रोथ" की संरचना में कई अपेक्षाकृत स्वतंत्र और एक ही समय में अटूट रूप से जुड़े संरचनात्मक स्तरों का संयोजन होता है। इसे विशेष रूप से उल्लेखनीय आलोचक यू. वी. स्टेननिक ने अपनी पुस्तक "रूसी व्यंग्य ऑफ़ द 18वीं सेंचुरी" में अच्छी तरह से प्रतिबिंबित किया था:

"नाटक के कथानक को ध्यान से देखने पर, हम देखते हैं कि यह एक "अश्रुपूर्ण" परोपकारी नाटक की संरचना के विशिष्ट रूपांकनों से बुना गया है: सोफिया के चेहरे पर पीड़ित पुण्य, जो अज्ञानी और असभ्य साधकों के दावों का उद्देश्य बन जाता है उसका हाथ; एक अमीर चाचा की अचानक उपस्थिति; जबरन अपहरण का प्रयास और दुष्कर्म की सजा के साथ न्याय की अंतिम जीत। और यद्यपि ऐसी योजना, सिद्धांत रूप में, कॉमेडी की शैली में विपरीत नहीं थी, हास्य शुरुआत के लिए व्यावहारिक रूप से कोई जगह नहीं थी। यह संरचना का पहला, कथानक, स्तर है जो नाटकीय कार्रवाई के रचनात्मक ढांचे को व्यवस्थित करता है।

"अंडरग्रोथ" की कलात्मक प्रणाली के अध्ययन में आगे बढ़ते हुए, हम एक हास्य तत्व के साथ इसकी संतृप्ति की खोज करते हैं। नाटक में कई हास्य दृश्य हैं, जिनमें पात्रों का एक पूरा समूह भाग लेता है, जिनका ऊपर उल्लिखित कथानक के विकास से कोई सीधा संबंध नहीं है। मित्रोफ़ान के शिक्षक ऐसे हैं: सेवानिवृत्त सैनिक त्सेफिरकिन, अर्ध-शिक्षित सेमिनरी कुटीकिन, और पूर्व कोचमैन व्रलमैन, जो कुलीन वर्ग के शिक्षक बन गए। ऐसी हैं दर्जी त्रिशका, आंशिक रूप से मां एरेमीवना। इन व्यक्तियों और नाटक के कथानक के बीच की कड़ी मित्रोफ़ान की अपने रिश्तेदारों, माँ और चाचा के साथ की छवि है। और नाटक के सभी सबसे हास्यप्रद प्रसंगों में ये पात्र किसी न किसी रूप में शामिल हैं। हालाँकि, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि उनमें कॉमेडी का उद्देश्य नौकर नहीं बल्कि उनके स्वामी हैं।

अधिकांश महत्वपूर्ण प्रसंगइस दृष्टिकोण से, कोई त्रिशका के साथ दृश्य, मित्रोफ़ान के साथ स्कोटिनिन के स्पष्टीकरण के दृश्य, मित्रोफ़ान के शिक्षण के दृश्य और अंत में, मित्रोफ़ान की परीक्षा के दृश्य पर विचार कर सकता है। इन नैतिक दृश्यों में, जीवन का रोजमर्रा का गद्य, अपनी सारी कुरूपता में ठोस, प्रकट होता है। स्थानीय कुलीनता. गाली-गलौज, लड़ाई-झगड़े, लोलुपता, नौकरों की भक्ति और स्वामियों की असभ्य अशिष्टता, एक-दूसरे के साथ संबंधों के आदर्श के रूप में छल और पाशविकता - यही कॉमेडी के इस सार्थक पहलू का कथानक है। अज्ञानता और द्वेष की विजय को प्रकट करने वाले दृश्य कथानक की रोजमर्रा की पृष्ठभूमि बनाते हैं, जो प्रोस्ताकोवा के परिवार के सदस्यों के चरित्रों को उजागर करते हैं।

ये दृश्य हास्य-व्यंग्य का दूसरा स्तर रचते हैं कलात्मक संरचना"अंडरग्रोथ।" प्रथम, कथानक योजना के ढांचे के भीतर विद्यमान, इस स्तर का, हालांकि, जीवन की घटनाओं को प्रकट करने का अपना तर्क है, जिसका मुख्य सिद्धांत विचित्र-प्रकृतिवादी व्यंग्य होगा।

अंत में, कॉमेडी की कार्रवाई के दौरान, सकारात्मक पात्रों का एक समूह सामने आता है। उनके भाषण और कार्य एक आदर्श व्यक्ति और एक महान रईस के बारे में लेखक के विचारों को दर्शाते हैं। "अंडरग्रोथ" की कलात्मक सामग्री का यह पहलू प्रवीण और स्ट्रोडम के आंकड़ों में सबसे स्पष्ट रूप से सामने आया है। मुख्य दृश्य, जिनमें आदर्श रईसों के वैचारिक कार्यक्रम का पता चलता है, वे भी अपने तरीके से ऑफ-प्लॉट हैं (यह आश्चर्य की बात नहीं है कि द अंडरग्रोथ के मंचन का अभ्यास "उबाऊ" माने जाने वाले व्यक्तिगत दृश्यों को हटाने के मामले को जानता है। ).

इस प्रकार अंडरग्रोथ की संरचना का तीसरा, आदर्श रूप से यूटोपियन स्तर स्थापित होता है। यह विशेषता है कि प्रवीण के चारों ओर समूहित सकारात्मक पात्रों का चक्र व्यावहारिक रूप से रोजमर्रा की जिंदगी में लागू नहीं होता है। कॉमेडी की रचनात्मक संरचना के इस स्तर पर, कॉमिक तत्व पूरी तरह से अनुपस्थित है। वे दृश्य जहां सकारात्मक पात्र अभिनय करते हैं, गतिशीलता से रहित होते हैं और, अपनी स्थिर प्रकृति के साथ, दार्शनिक और शैक्षिक संवादों तक पहुंचते हैं। (9,319-320)

इस प्रकार, नाटक की वैचारिक अवधारणा व्यंग्यपूर्ण विचित्र, हास्य से भरपूर, नैतिक दृश्यों में प्रस्तुत और आदर्श पात्रों के प्रदर्शन वाले दृश्यों में अमूर्त स्वप्नलोक के संयोजन और अंतःक्रिया के माध्यम से प्रकट होती है। इन ध्रुवीय विपरीत दुनियाओं की एकता ही कॉमेडी की अनूठी मौलिकता है।

इनमें से प्रत्येक संरचनात्मक स्तर पर, दो केंद्रीय विचारों को समानांतर में हल किया जाता है, जो कॉमेडी का मार्ग प्रशस्त करता है। यह, सबसे पहले, एक कुलीन व्यक्ति की सच्ची गरिमा का विचार है, जिसकी पुष्टि स्ट्रोडम और प्रवीण के भाषणों में प्रचारात्मक घोषणाओं और कुलीनता के नैतिक पतन को दर्शाने से होती है। देश के शासक वर्ग के पतन की तस्वीरें उचित की आवश्यकता के बारे में थीसिस के एक प्रकार के चित्रण के रूप में काम करने वाली थीं नैतिक उदाहरणउच्च अधिकारियों और न्यायालय से। इसका अभाव मनमानी का कारण बन गया।

दूसरी समस्या शब्द के व्यापक अर्थ में शिक्षा का विचार है। 18वीं सदी के विचारकों के मन में शिक्षा को निर्धारण करने वाले प्राथमिक कारक के रूप में देखा जाता था नैतिक चरित्रव्यक्ति। फॉनविज़िन के विचारों में, शिक्षा की समस्या ने राज्य का महत्व प्राप्त कर लिया, क्योंकि, उनकी राय में, दुष्ट धमकी भरे समाज से मुक्ति का एकमात्र संभावित स्रोत उचित शिक्षा में निहित था - रूसी कुलीनता की रिश्वतखोरी।

"यदि पहले विचार का उद्देश्य सार्वजनिक विचार को जागृत करना था, हमवतन लोगों का ध्यान आसन्न खतरे की ओर आकर्षित करना था, तो दूसरे ने, जैसा कि यह था, इस स्थिति का कारण बताया और इसे ठीक करने के उपाय सुझाए।" (9,321)

फ़ॉनविज़िन की कॉमेडी का महत्व, मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि इसमें राजनीतिक व्यंग्य की धार को युग की मुख्य सामाजिक बुराई के खिलाफ निर्देशित किया गया था - सर्वोच्च शक्ति के नियंत्रण की पूर्ण कमी, जिसने नैतिक विनाश को जन्म दिया। शासक वर्ग और मनमानी, जमीन पर - किसानों के साथ जमींदारों के संबंधों में, और सामाजिक पदानुक्रम के उच्चतम स्तर पर। यह ध्यान में रखते हुए कि यह नाटक रूस में सरकार की राजशाही प्रणाली के प्रभुत्व के तहत बनाया गया था, कोई भी द अंडरग्रोथ.317 के लेखक, स्टैनिक के साहस और दूरदर्शिता से आश्चर्यचकित नहीं हो सकता है।

रूस के सामाजिक-राजनीतिक जीवन में मुख्य संघर्ष - जमींदारों की मनमानी, सर्वोच्च प्राधिकारी द्वारा समर्थित, और अधिकारों के बिना सर्फ़ - एक कॉमेडी का विषय बन जाता है। एक नाटकीय कार्य में, विषयवस्तु को कथानक के विकास में, क्रिया में, संघर्ष में प्रेरकता की विशेष शक्ति के साथ प्रकट किया जाता है। "अंडरग्रोथ" का एकमात्र नाटकीय संघर्ष प्रगतिशील विचारधारा वाले उन्नत रईस प्रवीण और स्ट्रोडम और सामंती प्रभुओं - प्रोस्टाकोव्स और स्कोटिनिन के बीच संघर्ष है।

कॉमेडी में, फोंविज़िन गुलामी के खतरनाक परिणामों को दिखाता है, जिससे दर्शकों को प्रवीण की नैतिक शुद्धता, स्कोटिनिन और प्रोस्ताकोव से लड़ने की आवश्यकता की पुष्टि होनी चाहिए। गुलामी के परिणाम सचमुच भयानक होते हैं।

प्रोस्ताकोव के किसान पूरी तरह से बर्बाद हो गए हैं। यहां तक ​​​​कि प्रोस्ताकोवा खुद भी नहीं जानती कि आगे क्या करना है: “चूंकि हमने किसानों के पास जो कुछ भी था वह सब छीन लिया, हम कुछ भी नहीं छीन सकते। ऐसी विपदा!

गुलामी किसानों को गुलाम बना देती है, उनके सारे मानवीय गुणों, व्यक्ति की सारी गरिमा को पूरी तरह खत्म कर देती है। वह विशेष बल के साथ आँगन में आता है। फोंविज़िन ने विशाल शक्ति की एक छवि बनाई - एरेमीवना के दास। एक बूढ़ी औरत, मित्रोफ़ान की नानी, वह एक कुत्ते का जीवन जीती है: अपमान, लात और मार - यही उसके भाग्य में आया। वह बहुत पहले ही हार चुकी है मानव नाम, उसे केवल अपमानजनक उपनामों से बुलाया जाता है: "जानवर", "बूढ़ा घुरघुराना", "कुत्ते की बेटी", "बदमाश"। आक्रोश, तिरस्कार और अपमान ने एरेमीवना को एक दासी बना दिया है, जो अपनी मालकिन का निगरानीकर्ता है, जो विनम्रतापूर्वक उसे पीटने वाले मालिक का हाथ चाटता है।

प्रवीण और स्ट्रोडम के व्यक्तित्व में, पहली बार, सकारात्मक नायक दृश्य पर दिखाई दिए, जो अपने आदर्शों को व्यवहार में लाते हुए अभिनय करते हैं। प्रवीण और स्ट्रोडम कौन हैं, जो सामंती प्रभुओं प्रोस्ताकोव और स्कोटिनिन के खिलाफ बहादुरी से लड़ते हैं? वे न केवल कॉमेडी की कार्रवाई के दौरान, बल्कि, संक्षेप में, निरंकुश राज्य के राजनीतिक जीवन में हस्तक्षेप करने में सक्षम क्यों थे?

एक लोक कृति के रूप में, कॉमेडी "अंडरग्रोथ" स्वाभाविक रूप से रूसी जीवन की सबसे महत्वपूर्ण और गंभीर समस्याओं को दर्शाती है। रूसी सर्फ़ों के अधिकारों की कमी, दासों की स्थिति तक सीमित, जमींदारों के पूर्ण कब्जे में दे दी गई, 80 के दशक में विशेष बल के साथ प्रकट हुई। जमींदारों की पूर्ण, असीमित, राक्षसी मनमानी उन्नत कुलीन वर्ग में विरोध की भावना जगाने के अलावा और कुछ नहीं कर सकी। कार्रवाई के क्रांतिकारी तरीकों के प्रति सहानुभूति न रखते हुए, उन्हें अस्वीकार करते हुए, साथ ही वे कैथरीन द्वितीय की गुलाम-मालिक और निरंकुश नीति का विरोध भी नहीं कर सके। यही कारण है कि कैथरीन और पोटेमकिन द्वारा स्थापित पुलिस शासन की प्रतिक्रिया सामाजिक गतिविधि की तीव्रता और फोंविज़िन, नोविकोव, क्रायलोव, क्रेचेतोव जैसे महान शिक्षकों के राजनीतिक व्यंग्य के कार्यों के लिए रचनात्मकता की अधीनता थी। दशक के अंत में, क्रांतिकारी रेडिशचेव अपनी किताबें लेकर आएंगे, जो सीधे तौर पर सर्फ़ों की आकांक्षाओं और मनोदशाओं को व्यक्त करेंगी।

"अंडरग्रोथ" का दूसरा विषय पुगाचेव विद्रोह की हार के बाद दास मालिकों और कैथरीन द्वितीय की निरंकुश सरकार के साथ महान शिक्षकों का संघर्ष था।

प्रवीण, आक्रोश तक सीमित नहीं रहना चाहते, जमींदारों की शक्ति को सीमित करने के लिए वास्तविक कदम उठाते हैं और, जैसा कि हम नाटक के समापन से जानते हैं, इसे हासिल करते हैं। प्रवीण इस तरह से कार्य करते हैं क्योंकि उनका मानना ​​है कि राज्यपाल द्वारा समर्थित दास-मालिकों के खिलाफ उनका संघर्ष "इस प्रकार सर्वोच्च शक्ति के परोपकारी प्रकारों को पूरा कर रहा है", यानी, प्रवीण कैथरीन की निरंकुशता की प्रबुद्ध प्रकृति के बारे में गहराई से आश्वस्त हैं। वह खुद को अपनी वसीयत का निष्पादक घोषित करता है - कॉमेडी की शुरुआत में यही स्थिति है। यही कारण है कि प्रवीदीन, स्ट्रोडम को जानते हुए, उससे मांग करता है कि वह अदालत में सेवा करने जाए। "आपके नियम से लोगों को अदालत से जाने नहीं देना चाहिए, बल्कि उन्हें अदालत में बुलाना चाहिए।" स्ट्रोडम हैरान है: “समन? किस लिए?" और प्रवीदीन, अपने दृढ़ विश्वास के प्रति सच्चे हैं, घोषणा करते हैं: "फिर, वे बीमारों के लिए डॉक्टर को क्यों बुलाते हैं।" और फिर स्ट्रोडम, राजनीतिक व्यक्ति, जो पहले ही महसूस कर चुका है कि कैथरीन में विश्वास न केवल भोला है, बल्कि विनाशकारी भी है, प्रवीण को समझाता है: “मेरे दोस्त, तुम गलत हो। लाइलाज बीमार के लिए डॉक्टर को बुलाना व्यर्थ है: यहां डॉक्टर मदद नहीं करेगा, जब तक कि वह खुद संक्रमित न हो जाए।

फॉनविज़िन ने स्ट्रोडम को न केवल प्रवीदीन को, बल्कि दर्शकों को भी यह समझाने के लिए मजबूर किया कि कैथरीन में विश्वास अर्थहीन है, कि उसके प्रबुद्ध शासन की किंवदंती झूठी है, कि कैथरीन ने सरकार के एक निरंकुश रूप को मंजूरी दे दी, कि यह उसकी नीति के लिए धन्यवाद है कि गुलामी रूस में पनप सकते हैं, क्रूर स्कोटिनिन और प्रोस्टाकोव प्रभारी हो सकते हैं, जो सीधे तौर पर कुलीनता की स्वतंत्रता पर शाही फरमानों का उल्लेख करते हैं।

प्रवीदीन और स्ट्रोडम, अपने विश्वदृष्टि में, रूसी महान ज्ञानोदय के शिष्य हैं। दो प्रमुख राजनीतिक मुद्दों ने उस समय के महान शिक्षकों के कार्यक्रम को निर्धारित किया: ए) शांतिपूर्ण तरीकों (सुधार, शिक्षा, आदि) द्वारा दास प्रथा को समाप्त करने की आवश्यकता; ख) कैथरीन एक प्रबुद्ध सम्राट नहीं है, बल्कि एक निरंकुश और गुलामी की नीति की प्रेरक है, और इसलिए उसके खिलाफ लड़ना जरूरी है।

यह वह राजनीतिक विचार था जिसने "अंडरग्रोथ" की नींव रखी - कैथरीन को स्कोटिनिन और प्रोस्ताकोव के अपराधों के लिए दोषी ठहराया गया था। यही कारण है कि प्रोस्ताकोव के खिलाफ लड़ाई निजी लोगों द्वारा की जाती है, न कि सरकार द्वारा (तथ्य यह है कि प्रवीदीन सेवा कर रहा है, इससे चीजें नहीं बदलती हैं, क्योंकि वह अपने विश्वासों के अनुसार कार्य करता है, न कि अपने वरिष्ठों के आदेश पर)। कैथरीन की सरकार बेलगाम रईसों की सामंती नीति को आशीर्वाद देती है।

"अंडरग्रोथ" को सरकार और कुलीन वर्ग के विचारकों द्वारा खुली शत्रुता का सामना करना पड़ा। कॉमेडी 1781 में पूरी हुई। यह तुरंत स्पष्ट हो गया कि इसे स्थापित करना लगभग असंभव था। कॉमेडी के मंचन को लेकर फॉनविज़िन और सरकार के बीच एक जिद्दी, नीरस संघर्ष शुरू हुआ। निकिता पैनिन इस संघर्ष में शामिल थीं, जिन्होंने पॉल के उत्तराधिकारी पर अपने सभी प्रभाव का उपयोग करते हुए अंततः उनके माध्यम से एक कॉमेडी का निर्माण हासिल किया। अदालत ने द अंडरग्रोथ के प्रति अपनी नापसंदगी प्रदर्शित की, जो अन्य बातों के अलावा, कोर्ट थिएटर में इसके उत्पादन को रोकने की इच्छा में व्यक्त की गई थी। प्रीमियर को हर संभव तरीके से खींचा गया, और मई के बजाय, जैसा कि मूल रूप से योजना बनाई गई थी, यह अंततः 24 सितंबर, 1782 को अदालत और दोनों के आमंत्रित अभिनेताओं की मदद से ज़ारित्सिन मीडो के एक लकड़ी के थिएटर में कठिनाई के साथ हुआ। निजी थिएटर.

डी. आई. फोंविज़िन की रचनात्मकता का भाषा तत्व। फोनविज़िन के बारे में पुस्तकों के लेखक ए. आई. गोर्शकोव, इस विषय पर लेखक के भाषण और आलोचनात्मक साहित्य की खोज करते हुए कहते हैं कि आलोचक व्यंग्यकार की कलात्मक शैली को कम आंकते हैं, इसे "लोमोनोसोव" और करमज़िन की शैली के बीच "मध्यवर्ती" मानते हैं। फोंविज़िन के बारे में साहित्यिक कृतियों के कुछ लेखक उनके संपूर्ण कार्यों को तीन शैलियों के सिद्धांत के ढांचे के भीतर वर्गीकृत करते हैं: उच्च ("पॉल की वसूली के लिए शब्द"), मध्यम (पैनिन को पत्र) और निम्न (कॉमेडी और उनकी बहन को पत्र)। गोर्शकोव के अनुसार, ऐसा दृष्टिकोण, उनकी बहन को लिखे पत्रों और पैनिन को लिखे पत्रों में विशिष्ट प्रकार के भाषाई अंतरों और समानताओं को नजरअंदाज करता है, 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी साहित्यिक भाषा के सामान्य विकास को ध्यान में नहीं रखता है। और फ़ॉनविज़िन की भाषा का विकास। अपनी पुस्तक द लैंग्वेज ऑफ प्री-पुश्किन प्रोज़ में, आलोचक सटीक रूप से जोर देता है गद्य कार्य 80 के दशक, उनमें लेखक की पहले से ही बनी शैली और कलात्मक भाषण की एक नई रणनीति की खोज। “फोनविज़िन ने वास्तविकता को उसकी सबसे विविध अभिव्यक्तियों में प्रतिबिंबित करने के लिए भाषा तकनीक विकसित की; भाषाई संरचनाओं के निर्माण के सिद्धांतों को रेखांकित किया गया जो "कथावाचक की छवि" की विशेषता बताते हैं। कई महत्वपूर्ण गुणों और प्रवृत्तियों को रेखांकित किया गया और शुरू में विकसित किया गया, जिन्होंने अपना आगे का विकास पाया और रूसी साहित्यिक भाषा के पुश्किन सुधार में पूरी तरह से पूरा हो गए, ”गोर्शकोव कहते हैं। XVIII सदी के उत्तरार्ध में। शानदार वाचालता, अलंकारिक गंभीरता, रूपक अमूर्तता और अनिवार्य अलंकरण ने धीरे-धीरे संक्षिप्तता, सरलता और सटीकता का मार्ग प्रशस्त किया। उनके गद्य की भाषा में लोक बोलचाल की शब्दावली और पदावली का व्यापक प्रयोग होता है; विभिन्न गैर-मुक्त और अर्ध-मुक्त बोलचाल के वाक्यांश और स्थिर मोड़ वाक्यों की निर्माण सामग्री के रूप में कार्य करते हैं; यहां "सरल रूसी" और "स्लाव" भाषा संसाधनों का एक संघ है, जो रूसी साहित्यिक भाषा के बाद के विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। फॉनविज़िन की कथा भाषा बातचीत के क्षेत्र तक ही सीमित नहीं है; अपने अभिव्यंजक संसाधनों और तकनीकों के संदर्भ में, यह बहुत व्यापक और समृद्ध है। निश्चित रूप से कथा के आधार के रूप में "जीवित उपयोग" पर बोली जाने वाली भाषा पर ध्यान केंद्रित करते हुए, फॉनविज़िन स्वतंत्र रूप से "किताबी" तत्वों, और पश्चिमी यूरोपीय उधार, और दार्शनिक और वैज्ञानिक शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान दोनों का उपयोग करता है। धन का उपयोग किया गया भाषा के साधनऔर उनके संगठन के तरीकों की विविधता फोंविज़िन को आम बोलचाल के आधार पर कथा के विभिन्न संस्करण बनाने की अनुमति देती है। फ़ॉनविज़िन रूसी लेखकों में से पहले थे जिन्होंने समझा कि लोगों के जटिल रिश्तों और मजबूत भावनाओं का सरल, लेकिन निश्चित रूप से वर्णन करके, आप विभिन्न मौखिक युक्तियों की मदद से अधिक प्रभाव प्राप्त कर सकते हैं। इस तरह उनकी कॉमेडीज़ बनाई जाती हैं। उदाहरण के लिए, कॉमेडी "अंडरग्रोथ" में व्युत्क्रम का उपयोग किया जाता है: "उसके घिनौने जुनून का गुलाम"; अलंकारिक प्रश्न और विस्मयादिबोधक:वह उन्हें अच्छे संस्कार कैसे सिखा सकती है"; जटिल वाक्यविन्यास: अधीनस्थ खंडों, सामान्य परिभाषाओं, सहभागी और कृदंत निर्माणों और पुस्तक भाषण के अन्य विशिष्ट साधनों की प्रचुरता। भावनात्मक और मूल्यांकनात्मक अर्थ वाले शब्द भी हैं:भावपूर्ण, सौहार्दपूर्ण, दुष्ट तानाशाह. लेकिन फॉनविज़िन निम्न शैली की स्वाभाविक चरम सीमाओं से बचते हैं, जिसे आज के कई उत्कृष्ट हास्य कलाकार दूर नहीं कर सके। वह अशिष्ट, गैर-साहित्यिक भाषण साधनों से इनकार करता है। साथ ही, यह शब्दावली और वाक्यविन्यास दोनों में बोलचाल की विशेषताओं को लगातार बरकरार रखता है। यथार्थवादी टाइपिंग तकनीकों का उपयोग सैन्य जीवन में उपयोग किए जाने वाले शब्दों और अभिव्यक्तियों का उपयोग करके बनाई गई रंगीन भाषण विशेषताओं से भी प्रमाणित होता है; और पुरातन शब्दावली, आध्यात्मिक पुस्तकों के उद्धरण; और टूटी हुई रूसी शब्दावली। इस बीच, फोंविज़िन की कॉमेडी की भाषा, अपनी पूर्णता के बावजूद, अभी भी क्लासिकवाद की परंपराओं से आगे नहीं बढ़ी और रूसी साहित्यिक भाषा के विकास में मौलिक रूप से नए चरण का प्रतिनिधित्व नहीं करती थी। फॉनविज़िन की कॉमेडी में नकारात्मक और सकारात्मक पात्रों की भाषा के बीच स्पष्ट अंतर किया गया था। और यदि स्थानीय भाषा के उपयोग के पारंपरिक आधार पर नकारात्मक पात्रों की भाषाई विशेषताओं का निर्माण करते हुए, लेखक ने महान जीवंतता और अभिव्यक्ति हासिल की, तो सकारात्मक पात्रों की भाषाई विशेषताएं फीकी, ठंडी अलंकारिक, बोली जाने वाली भाषा के जीवित तत्वों से कटी हुई रहीं। कॉमेडी की भाषा के विपरीत, फॉनविज़िन की गद्य की भाषा रूसी साहित्यिक भाषा के विकास में एक महत्वपूर्ण कदम का प्रतिनिधित्व करती है, यहां नोविकोव के गद्य में उभरी प्रवृत्तियों को मजबूत किया गया है और आगे विकसित किया गया है। फोंविज़िन के काम में गद्य की भाषा के निर्माण के नए सिद्धांतों के लिए क्लासिकिज्म की परंपराओं से निर्णायक परिवर्तन को चिह्नित करने वाला काम फ्रांस का प्रसिद्ध पत्र था। "फ्रांस से पत्र" में लोक-बोलचाल की शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान का काफी समृद्ध प्रतिनिधित्व किया गया है, विशेष रूप से उन समूहों और श्रेणियों का जो तीव्र अभिव्यंजना से रहित हैं और कमोबेश "तटस्थ" शाब्दिक-वाक्यांशशास्त्रीय परत के करीब हैं: "जब से मैं यहाँ आया हूँ, मैंने अपने पैरों की आवाज़ नहीं सुनी है..."; « हम बहुत अच्छा कर रहे हैं"; « आप जहां भी जाएं, हर जगह भरा हुआ है". ऊपर दिए गए शब्दों और अभिव्यक्तियों से भिन्न भी शब्द और अभिव्यक्तियाँ हैं, वे उस विशिष्ट अभिव्यक्ति से संपन्न हैं जो उन्हें बोलचाल के रूप में अर्हता प्राप्त करने की अनुमति देती है: "मैं ये दोनों जगहें मुफ़्त में नहीं लूँगा।”; « शहर के प्रवेश द्वार पर, हम एक भयानक बदबू से भ्रमित थे।. लेटर्स फ़्रॉम फ़्रांस में बोलचाल की शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान पर टिप्पणियों से तीन मुख्य निष्कर्ष निकालना संभव हो जाता है। सबसे पहले, यह शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान, विशेष रूप से इसके उस हिस्से में जो सामान्य भाषण की तुलना में "तटस्थ" शाब्दिक-वाक्यांशशास्त्रीय परत के करीब है, अक्षरों में स्वतंत्र रूप से और काफी व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। दूसरे, लोक बोलचाल की शब्दावली और पदावली का उपयोग उस समय के लिए एक अद्भुत चयन द्वारा प्रतिष्ठित है। इससे भी अधिक महत्वपूर्ण और सार्थक तथ्य यह है कि फॉनविज़िन द्वारा "लेटर्स फ्रॉम फ्रांस" में इस्तेमाल किए गए अधिकांश बोलचाल के शब्दों और अभिव्यक्तियों को साहित्यिक भाषा में एक स्थायी स्थान मिला, और एक या दूसरे विशेष शैलीगत "कार्य" के साथ, और अक्सर बस साथ ही "तटस्थ" लेक्सिको-वाक्यांशशास्त्रीय सामग्री के साथ, इन अभिव्यक्तियों का बाद के समय के साहित्य में व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। तीसरा, लोक-बोलचाल की शब्दावली और पदावली का सावधानीपूर्वक चयन साहित्यिक भाषा में इस शाब्दिक-वाक्यांशवैज्ञानिक परत के शैलीगत कार्यों के परिवर्तन, परिवर्तन से निकटता से जुड़ा हुआ है। लेक्सिको-वाक्यांशशास्त्रीय परत, शैलीगत रूप से लोक बोलचाल के विपरीत, उपयोग की समान मुख्य विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित है। सबसे पहले, उनका उपयोग पत्रों में भी किया जाता है, दूसरे, उन्हें काफी सख्त चयन के अधीन किया जाता है, और तीसरा, फ्रांस के पत्रों की भाषा में उनकी भूमिका तीन शैलियों के सिद्धांत द्वारा उन्हें सौंपी गई भूमिका से पूरी तरह मेल नहीं खाती है। चयन इस तथ्य में प्रकट हुआ कि "फ्रांस से पत्र" में हमें पुरातन, "जीर्ण" "स्लावोनिकिज़्म" नहीं मिलेगा। स्लावोनिकवाद, तीन शैलियों के सिद्धांत के विपरीत, "तटस्थ" और बोलचाल के तत्वों के साथ काफी स्वतंत्र रूप से संयुक्त होते हैं, काफी हद तक अपना "उच्च" रंग खो देते हैं, "तटस्थ" हो जाते हैं और अब "उच्च शैली" के विशिष्ट संकेत के रूप में कार्य नहीं करते हैं। , लेकिन केवल किताबी, साहित्यिक भाषा के तत्वों के रूप में। यहां कुछ उदाहरण दिए गए हैं: "मुझे उसके उद्गार सुनकर कैसा लगा"; « उसकी पत्नी पैसों की बहुत लालची है…”; « छटपटाहट, असहनीय तरीके से मानव की गंध की भावना को परेशान करना ". लोक बोलचाल के शब्दों और अभिव्यक्तियों को न केवल "स्लाववाद" के साथ, बल्कि "यूरोपीयवाद" और "आध्यात्मिक" शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान के साथ भी स्वतंत्र रूप से जोड़ा जाता है: "यहां हर कोई हर बात के लिए तालियां बजाता है"; « एक शब्द में, हालाँकि युद्ध की औपचारिक घोषणा नहीं की गई है, यह घोषणा घंटे-दर-घंटे अपेक्षित है।. "लेटर्स फ्रॉम फ्रांस" में काम की गई साहित्यिक भाषा की विशेषताओं को फोंविज़िन के कलात्मक, वैज्ञानिक, पत्रकारिता और संस्मरण गद्य में और विकसित किया गया था। लेकिन दो बिंदु अभी भी ध्यान देने योग्य हैं। सबसे पहले, फॉनविज़िन के गद्य की वाक्यात्मक पूर्णता पर जोर दिया जाना चाहिए। फॉनविज़िन में, हमें अलग-अलग अच्छी तरह से निर्मित वाक्यांश नहीं मिलते हैं, बल्कि व्यापक संदर्भ मिलते हैं जो विविधता, लचीलेपन, सद्भाव, तार्किक स्थिरता और वाक्यात्मक निर्माण की स्पष्टता से प्रतिष्ठित होते हैं। दूसरे, फॉनविज़िन के उपन्यास में, कथावाचक की ओर से कथन की विधि, भाषाई संरचनाएं बनाने की विधि जो छवि को प्रकट करने के साधन के रूप में कार्य करती है, को और विकसित किया गया है। इस प्रकार, हम उपरोक्त के मुख्य बिंदुओं पर ध्यान देते हैं। 1. फोंविज़िन नोविकोव की परंपराओं के उत्तराधिकारी बने। प्रथम-व्यक्ति कथन के स्वागत के आगे के विकास में लगे हुए हैं। 2. उन्होंने गद्य की भाषा के निर्माण के लिए क्लासिकिज़्म की परंपराओं से नए सिद्धांतों की ओर एक निर्णायक परिवर्तन किया। 3. उन्होंने साहित्यिक भाषा में बोलचाल की शब्दावली और पदावली को शामिल करने का महान काम किया। उनके द्वारा प्रयुक्त लगभग सभी शब्दों को साहित्यिक भाषा में अपना स्थायी स्थान मिल गया। 4. वह मौखिक वाक्यों का व्यापक प्रयोग करता है। 5. भाषा में "स्लाविकवाद" के प्रयोग को सामान्य बनाने का प्रयास किया। लेकिन, फोंविज़िन के तमाम भाषाई नवाचारों के बावजूद, कुछ पुरातन तत्व अभी भी उनके गद्य से फिसलते हैं और अलग-अलग अटूट धागे बने हुए हैं जो उन्हें पिछले युग से जोड़ते हैं।

दृष्टिकोण और परिवर्तन का संकट

वैचारिक स्थिति

“बेशक, वह रूस में विचार की सच्ची, सुदृढ़ प्रवृत्ति के सबसे चतुर और महान प्रतिनिधियों में से एक थे, खासकर अपनी बीमारी से पहले, अपनी साहित्यिक गतिविधि के शुरुआती दिनों में; लेकिन उनकी उत्कट, उदासीन आकांक्षाएं बहुत अव्यावहारिक थीं, साम्राज्ञी के दरबार के समक्ष महत्वपूर्ण लाभ की बहुत कम आशा थी, ताकि वह उन्हें प्रोत्साहित कर सके। और उसने उस पर ध्यान न देना बेहतर समझा, पहले उसे दिखाया कि वह जिस रास्ते पर है, उससे कुछ भी अच्छा नहीं होगा ... ”एन. ए. डोब्रोलीबोव कहते हैं।

वास्तव में, फोंविज़िन एक प्रखर शिक्षक थे, लेकिन उनके विचार केवल एक सिद्धांत थे, उनका कोई व्यावहारिक समाधान नहीं था। दो प्रमुख राजनीतिक मुद्दों ने उस समय के महान शिक्षकों के कार्यक्रम को निर्धारित किया: ए) शांतिपूर्ण तरीकों (सुधार, शिक्षा, आदि) द्वारा दास प्रथा को समाप्त करने की आवश्यकता; ख) कैथरीन एक प्रबुद्ध सम्राट नहीं है, बल्कि एक निरंकुश और गुलामी की नीति की प्रेरक है, और इसलिए उसके खिलाफ लड़ना जरूरी है। और हम पहले ही कह चुके हैं कि दुनिया को बदलने का संघर्ष और इच्छा, ज्ञानोदय के दृष्टिकोण से, "अंडरग्रोथ" का मामला है, यानी वयस्कों का नहीं जो इस दुनिया को स्वीकार करने में सक्षम नहीं हैं। वोल्टेयर के प्रति जुनून ने अभी भी अपरिपक्व फ़ॉनविज़िन को ईश्वर और धर्म से इनकार करने के लिए प्रेरित किया।

"अपने भगवान को खो देने के बाद, सामान्य रूसी वोल्टेयरियन ने न केवल अपने मंदिर को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में छोड़ दिया जो इसमें अनावश्यक हो गया था, बल्कि, एक विद्रोही आंगन की तरह, जाने से पहले उपद्रव करने, सब कुछ मारने, विकृत करने और इसे गंदा करने का प्रयास किया।"

"आंगन" - ऐसा स्वतंत्रता के इस पुत्र का अभिव्यंजक नाम है। और उसके कार्य करने का तरीका इसकी अभिव्यक्ति है: विद्रोह करने के बाद भी, वह एक गुलाम की तरह व्यवहार करता है, ”लेखक के बारे में वी.ओ. क्लाईचेव्स्की कहते हैं। और इस अपमानजनक अभिव्यक्ति में कुछ सच्चाई है: कई मायनों में, यदि हर चीज में नहीं, तो उत्कृष्ट, प्रतिभाशाली लेखक, फॉनविज़िन, एक "वोल्टेयरियन" के रूप में बहुत साधारण हैं।

लेकिन धीरे-धीरे, जैसे-जैसे वह बड़ा होता है और एक वैचारिक स्थिति विकसित करता है, फॉनविज़िन वोल्टेयरियनवाद से दूर चला जाता है और बाद में काम में एक स्पष्ट पत्रकारिता चरित्र होता है।

जहां तक ​​वोल्टेयरियनवाद के युवा पाप और विश्वास के बारे में संदेह से पहले डेनिस इवानोविच की भयावहता का सवाल है, तो यहां सब कुछ स्पष्ट है। उनका दिमाग, तत्कालीन रूसी दिमाग, धर्म में पला-बढ़ा था और नए-नए संशयवाद से बहुत दूर था, जो उसके लिए समय से पहले और अनावश्यक था, उस पर आसानी से काबू पा लिया, लेकिन जब बीमारी के कारण दर्दनाक फुर्सत का समय आया, तो उसे यह सब तेजी से और दर्दनाक रूप से याद आया। दैवीय क्रोध के कारणों को खोजने के लिए, जिसके अस्तित्व में वह विश्वास करता था, स्वयं में खुदाई करने के लिए, और इसलिए भी कि भाग्य के प्रहार पहले से ही बहुत निरंतर थे।

यह बहुत विशेषता है कि पैनिन को 24 दिसंबर 1777 (4 जनवरी 1778) को लिखे पत्रों में से एक में कहा गया है: "एक शब्द में, स्वतंत्रता एक खाली नाम है, और मजबूत का अधिकार सभी कानूनों से ऊपर का अधिकार है।" तो, यह "फ्रांस से पत्र" के साथ है कि प्रबुद्धता विश्वास का पतन शुरू होता है।

दिलचस्प बात यह है कि "यूनिवर्सल कोर्ट ग्रामर" कोर्ट और उसकी बुराइयों पर एक तीखा व्यंग्यात्मक व्यंग्य है। और "मेरे कार्यों और विचारों के बारे में एक ईमानदार स्वीकारोक्ति" में फोंविज़िन ने कटुतापूर्वक घोषणा की: "युवा लोगों! यह मत सोचो कि तुम्हारे तीखे शब्द ही तुम्हारी सच्ची महिमा होंगे; अपने मन के दुस्साहस को रोकें और जानें कि आपके लिए की गई प्रशंसा वास्तव में आपके लिए जहर है; और विशेष रूप से यदि आपमें व्यंग्य की प्रवृत्ति महसूस होती है, तो इसे अपनी पूरी ताकत से वश में करें: निःसंदेह आपका भी मेरे साथ यही हश्र होगा। पहले तो मुझे डर लगने लगा, फिर नफरत होने लगी; और मैंने लोगों को अपनी ओर आकर्षित करने के बजाय शब्दों और कलम दोनों से उन्हें अपने से दूर कर दिया। मेरे लेखन तीखे शाप थे: उनमें बहुत सारा व्यंग्य नमक था, लेकिन तर्क की एक बूंद भी नहीं थी, ऐसा कहा जा सकता है।

इस प्रकार फोन्विज़िन के विचारों में विरोधाभास है। यह इस तथ्य के कारण है कि बीमारी के संबंध में, "फ्रैंक-हार्टेड कन्फेशन" सहित उनके अंतिम कार्य धार्मिक पश्चाताप के उद्देश्यों और उनके साथी ज्ञानियों पर पड़ने वाले दमन के भय से व्याप्त हैं।

निष्कर्ष

“अपने समय का एक बेटा, फोंविज़िन, अपनी संपूर्ण उपस्थिति और रचनात्मक खोज की दिशा के साथ, 18 वीं शताब्दी के उन्नत रूसी लोगों के उस समूह से संबंधित है, जिन्होंने प्रबुद्धजनों का शिविर बनाया था। वे सभी लेखक थे, और उनका काम न्याय और मानवतावाद के आदर्शों की पुष्टि करने की भावना से भरा हुआ था। व्यंग्य और पत्रकारिता उनके हथियार थे। निरंकुशता के अन्याय के खिलाफ एक साहसी विरोध और दास दुर्व्यवहार के गुस्से वाले आरोप उनके कार्यों में दिखाई दिए। यह 18वीं सदी के रूसी व्यंग्य की ऐतिहासिक खूबी थी, जो सबसे बड़ी खूबियों में से एक थी प्रमुख प्रतिनिधियोंजो डी. आई. फोंविज़िन थे” (12, 22)।

इस प्रकार, इस कार्य में फोन्विज़िन के काम का अध्ययन करने के बाद, हम एक व्यंग्यकार और शब्द के प्रर्वतक के रूप में उनकी निस्संदेह प्रतिभा के प्रति आश्वस्त हैं। यह फोंविज़िन ही थे जिन्होंने रूसी साहित्यिक भाषा की नींव रखी। यह फोंविज़िन ही थे जिन्होंने हमें कैथरीन युग की वास्तविकता दिखाई, इसे अपनी कॉमेडी में प्रदर्शित किया। शायद इसीलिए एम. गोर्की फोन्विज़िन को आलोचनात्मक यथार्थवाद का संस्थापक कहते हैं: "स्कोटिनिन, प्रोस्ताकोव, कुटीकिन और त्सिफिरकिन के प्रकार उस समय के पात्रों के सच्चे चित्र हैं, कमांडिंग वर्ग की अज्ञानता और अशिष्टता का सच्चा प्रतिबिंब हैं।"

उपरोक्त सभी से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि फोंविज़िन वास्तव में एक प्रतिभाशाली प्रबुद्धजन थे और साथ ही, वह 18 वीं शताब्दी के रूसी ज्ञानोदय के अंतिम विशेषज्ञ थे।

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यद्यपि आधुनिक पाठक फोन्विज़िन के युग से पूरी दो सदियों से अलग है, लेकिन ऐसे व्यक्ति को ढूंढना मुश्किल है जो नहीं जानता होगा कि "अंडरग्रोथ" एक अतिवृद्धि ड्रॉपआउट है, या उन टिप्पणियों को नहीं सुनेगा जो कहावतों में बदल गई हैं "मैं नहीं जानता" पढ़ना चाहता हूं, लेकिन शादी करना चाहता हूं", "जब कैबियां हैं तो भूगोल क्यों" और अन्य फोंविज़िन अभिव्यक्तियाँ।

इमेजिस, पंखों वाले शब्दऔर फॉनविज़िन की कॉमेडी "फोरमैन" और "अंडरग्रोथ" के चुटकुले हमारी शब्दावली का हिस्सा बन गए हैं। उसी तरह, फ़ॉनविज़िन के विचार, जिन्होंने मुक्ति आंदोलन के इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित होते रहे।

फ़ॉनविज़िन युवा रईसों की एक पीढ़ी से थे, जिन्होंने लोमोनोसोव की पहल पर बनाए गए मॉस्को विश्वविद्यालय में शिक्षा प्राप्त की थी। 1755 में, उन्हें विश्वविद्यालय व्यायामशाला में नियुक्त किया गया, जिसने उनके विद्यार्थियों को छात्रों के स्थानांतरण के लिए तैयार किया, और 1762 तक वहां अध्ययन किया।

विश्वविद्यालय केन्द्र था साहित्यिक जीवनमास्को में। विश्वविद्यालय की पहली गतिविधियों में से एक लोमोनोसोव के कार्यों का प्रकाशन था, उनके छात्र यहां पढ़ाते थे - कवि और अनुवादक एन.एन. पोपोव्स्की, भाषाविद् ए.ए. बार्सोव, और एम.एम. खेरास्कोव प्रकाशन के प्रभारी थे।

विश्वविद्यालय में एक थिएटर था, जिसके प्रदर्शनों की सूची में व्यायामशाला के विद्यार्थियों के अनुवाद शामिल थे। उनके साहित्यिक अभ्यासों को विश्वविद्यालय में प्रकाशित जर्नल यूज़फुल अम्यूज़मेंट और कलेक्टेड बेस्ट वर्क्स द्वारा उत्सुकता से छापा गया था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि, फोंविज़िन के अलावा, बाद के कई प्रसिद्ध लेखकों ने व्यायामशाला छोड़ दी - एन.आई. नोविकोव, एफ.ए. कोज़लोवस्की, कैरिन बंधु, ए.ए. रेज़ेव्स्की और अन्य।

पहला साहित्यिक कार्यफॉनविज़िन के पास जर्मन और फ्रेंच से अनुवाद थे। वह विश्वविद्यालय की पत्रिकाओं में अनुवादित लेख प्रकाशित करते हैं और साथ ही डेनिश शिक्षक और व्यंग्यकार एल. गोल्बर्ग (1761) की एक अलग पुस्तक, मोरल फेबल्स प्रकाशित करते हैं, और जे. टेरासन के बहु-खंड उपन्यास हीरोइक वर्चु, या द लाइफ ऑफ का अनुवाद भी शुरू करते हैं। सेठ, मिस्र का राजा (1762-1768), जिसका नायक एक आदर्श प्रबुद्ध संप्रभु था।

टेरासन के शैक्षिक और राजनीतिक विचारों का फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों द्वारा सकारात्मक मूल्यांकन किया गया था। फॉनविज़िन ने नाटकीय कविता में भी अपना हाथ आजमाया, वोल्टेयर की लिपिक-विरोधी त्रासदी अल्जीरा का अनुवाद करना शुरू किया।

युवा लेखक की रुचि वाले कार्यों की यह सूची यूरोपीय ज्ञानोदय के विचारों में उनकी प्रारंभिक रुचि की गवाही देती है। कैथरीन द्वितीय के शासनकाल की उदार शुरुआत ने रूस में "प्रबुद्ध" राजशाही की स्थापना के लिए कुलीन वर्ग के उन्नत हिस्से में आशाएँ जगाईं।

1762 के अंत में, फोंविज़िन ने विश्वविद्यालय छोड़ दिया और उन्हें विदेशी मामलों के कॉलेजियम में अनुवादक के रूप में नियुक्त किया गया। वह केवल एक वर्ष के लिए सीधे कॉलेज में रहे, और फिर उन्हें महारानी आई.पी. एलागिन के राज्य सचिव के कार्यालय में भेज दिया गया।

फ़ॉनविज़िन की गंभीर राजनीतिक शिक्षा राजधानी में शुरू हुई। वह प्रस्तावित सुधारों के बारे में विभिन्न राय से अवगत थे, उन विवादों से जो रूसी सामाजिक विचार के इतिहास में फ्री जैसी महत्वपूर्ण घटनाओं से पहले थे। आर्थिक समाजसर्फ़ों की स्थिति (1766) और एक नया कोड (1767) तैयार करने के लिए एक आयोग बुलाने पर। इन विवादों में, रूसी प्रबुद्धता की विचारधारा का गठन किया गया था। फ़ॉनविज़िन ने उन लोगों के साथ अपनी आवाज़ जोड़ी जो राजनीतिक स्वतंत्रता और दास प्रथा के उन्मूलन की मांग कर रहे थे।

इन वर्षों में उनके सार्वजनिक विचारों को "फ्रांसीसी कुलीनता की स्वतंत्रता में कमी और तीसरी रैंक के लाभ" और जी.-एफ द्वारा "द मर्चेंट नोबिलिटी" के अनुवाद का विचार दिया गया है। जर्मन न्यायविद आई.-जी की प्रस्तावना के साथ कोउये। जस्टी, 1766 में प्रकाशित।

कोयेट का लक्ष्य यह बताना था कि अपमानजनक कुलीन वर्ग एक बार फिर से एक समृद्ध वर्ग कैसे बन सकता है। लेकिन फ़ॉनविज़िन, जाहिरा तौर पर, पुस्तक से आकर्षित हुए, सबसे पहले, इसमें निहित रईसों की तीखी आलोचना से, जो वर्ग पूर्वाग्रहों के नाम पर, राज्य और राष्ट्र के हितों के साथ-साथ विचार की भी उपेक्षा करते हैं। कि कठोर वर्ग विभाजन बनाए रखना समाज के हित में नहीं है।

यह वह विचार था जिसे उन्होंने रूस में "तीसरी रैंक" की स्थापना की अपनी हस्तलिखित चर्चा में विकसित किया था, जिसका अर्थ व्यापारियों, कारीगरों और बुद्धिजीवियों से था। नई "पेटी-बुर्जुआ" संपत्ति धीरे-धीरे उन सर्फ़ों से बनी होनी थी जिन्होंने खुद को छुड़ाया था और शिक्षा प्राप्त की थी।

इसलिए, फॉनविज़िन के अनुसार, धीरे-धीरे, शांतिपूर्वक, एक प्रबुद्ध सरकार द्वारा जारी कानूनों की मदद से, दास प्रथा का उन्मूलन, समाज का ज्ञानोदय और नागरिक जीवन का उत्कर्ष हासिल किया गया। रूस एक "पूरी तरह से स्वतंत्र" कुलीन वर्ग, तीसरी श्रेणी, "पूरी तरह से मुक्त" और "कृषि का अभ्यास करने वाले लोगों" वाला देश बन रहा था, हालांकि पूरी तरह से स्वतंत्र नहीं, लेकिन कम से कम स्वतंत्र होने की आशा के साथ।

फोंविज़िन एक शिक्षक थे, लेकिन प्रबुद्ध निरपेक्षता और अपने वर्ग की मौलिक पसंद में उनके विश्वास दोनों पर कुलीन संकीर्णता की मुहर लगी हुई थी। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि फ़ॉनविज़िन की कक्षा में प्रारंभिक रुचि, और संक्षेप में - सामाजिक मुद्दों में, उनके बाद के काम की विशेषता, उन्हें कैथरीन के शासनकाल के दौरान विकसित हुई राजनीतिक स्थिति का उनके कई समकालीनों की तुलना में अधिक गंभीरता से आकलन करने की अनुमति देगी। द्वितीय. .

बाद में, द अंडरग्रोथ में रईस स्ट्रोडम की छवि बनाते हुए, जिस छवि के लिए लेखक के विचार और सहानुभूति इस नाटक में दी गई है, वह ध्यान देगा कि उसके नायक ने अपना भाग्य बनाया और एक ईमानदार उद्योगपति के रूप में स्वतंत्रता हासिल की, न कि एक चापलूस के रूप में दरबारी. फोंविज़िन पहले रूसी लेखकों में से थे जिन्होंने सामंती समाज के वर्ग विभाजन को लगातार नष्ट करना शुरू किया।

फॉनविज़िन रूसी कुलीन वर्ग को इतनी अच्छी तरह से जानते थे कि शैक्षिक कार्यक्रम के कार्यान्वयन में उनसे समर्थन की उम्मीद नहीं की जा सकती थी। लेकिन वह शैक्षिक विचारों के प्रचार की प्रभावशीलता में विश्वास करते थे, जिसके प्रभाव में पितृभूमि के ईमानदार पुत्रों की एक नई पीढ़ी का निर्माण होना था। जैसा कि उनका मानना ​​था, वे एक प्रबुद्ध संप्रभु के सहायक और समर्थन बनेंगे, जिसका लक्ष्य पितृभूमि और राष्ट्र का कल्याण होगा।

इसलिए, फॉनविज़िन, अपनी प्रतिभा की प्रकृति से एक व्यंग्यकार, अपने शुरुआती कार्यों से शुरू होकर, सामाजिक व्यवहार के सकारात्मक आदर्श को भी बढ़ावा देते हैं। पहले से ही कॉमेडी "कोरियन" (1764) में, उन्होंने उन रईसों पर हमला किया जो सेवा से बचते थे, और एक नायक के शब्दों में उन्होंने घोषणा की:

जिसने अपना सारा प्रयास आम भलाई के लिए लगाया है,

और अपनी जन्मभूमि की महिमा के लिये सेवा की,

उन्होंने अपने जीवन में प्रत्यक्ष आनन्द का स्वाद चखा।

"कोरियन", फ्रांसीसी नाटककार जे.-बी. की कॉमेडी का निःशुल्क रूपांतरण। ग्रेस "सिडनी", फोंविज़िन के काम के सेंट पीटर्सबर्ग काल को खोलता है। वोल्टेयर की त्रासदी "अलज़िरा" (जिसे सूचियों में वितरित किया गया था) के अनुवाद ने एक प्रतिभाशाली नौसिखिया लेखक के रूप में उनकी प्रतिष्ठा बनाई। उसी समय, उन्हें युवा नाटककारों के समूह में स्वीकार कर लिया गया, जो उनके तत्काल वरिष्ठ, आई.पी. एलागिन, जो एक प्रसिद्ध अनुवादक और परोपकारी व्यक्ति थे, के आसपास समूहबद्ध थे।

इस मंडली में "रूसी रीति-रिवाजों के प्रति" विदेशी कार्यों के "झुकाव" का सिद्धांत था। एलागिन गोलबर्ग से उधार लिए गए नाटक "जीन डे मोले, या रशियन फ्रेंचमैन" में "डिक्लेंशन" के सिद्धांत को लागू करने वाले पहले व्यक्ति थे, और वी. आई. ल्यूकिन ने इसे लगातार अपनी कॉमेडी की प्रस्तावना में तैयार किया था।

उस समय तक, अनुवादित नाटकों में ऐसे जीवन का चित्रण किया गया था जो रूसी दर्शकों के लिए अस्पष्ट था, और विदेशी नामों का उपयोग किया जाता था। यह सब, जैसा कि लुकिन ने लिखा, न केवल नाटकीय भ्रम को नष्ट कर दिया, बल्कि थिएटर के शैक्षिक प्रभाव को भी कम कर दिया। इसलिए, इन नाटकों का रूसी तरीके से "रीमेकिंग" शुरू हुई। "कोरियन" फोंविज़िन ने खुद को नाटकीयता में राष्ट्रीय विषयों का समर्थक घोषित किया और मनोरंजक नाटकों के अनुवादकों के खिलाफ लड़ाई में शामिल हो गए।

एलागिन के सर्कल ने "गंभीर कॉमेडी" की नई शैली में गहरी रुचि दिखाई, जिसे डाइडेरॉट के लेखों में सैद्धांतिक औचित्य प्राप्त हुआ और यूरोपीय दृश्यों पर विजय प्राप्त हुई। रूसी साहित्यिक परंपरा में नैतिक नाटकीयता के सिद्धांतों को पेश करने का एक प्रयास, आधा-अधूरा और पूरी तरह से सफल नहीं, ल्यूकिन के नाटकों में पहले से ही किया गया था।

लेकिन उनकी कॉमेडी हास्य की भावना से रहित थी और सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि उन्होंने साहित्य के सभी क्षेत्रों में व्यंग्य की बढ़ती पैठ का विरोध किया, जिसके कारण कुछ साल बाद व्यंग्य पत्रकारिता का उदय हुआ। पीड़ित सद्गुणों का मार्मिक चित्रण या किसी शातिर रईस के सुधार जैसे निजी विषय किसी भी तरह से रूसी प्रबुद्धजनों के राजनीतिक लक्ष्यों के अनुरूप नहीं थे, जिन्होंने समग्र रूप से समाज को बदलने का सवाल उठाया था।

समाज में मानव व्यवहार पर बारीकी से ध्यान देने से फॉनविज़िन को अपने समकालीनों की तुलना में डाइडेरॉट के ज्ञानवर्धक सौंदर्यशास्त्र की नींव को अधिक गहराई से समझने की अनुमति मिली। रूसी कुलीनता के बारे में एक व्यंग्यपूर्ण कॉमेडी का विचार नए कोड के प्रारूपण के लिए आयोग के आसपास विवादों के माहौल में आकार लिया, जहां अधिकांश रईस दासता की रक्षा में सामने आए। 1769 में, ब्रिगेडियर पूरा हो गया, और, सार्वजनिक व्यंग्य की ओर मुड़ते हुए, फोंविज़िन अंततः एलागिन सर्कल से टूट गया।

रूसी साहित्य का इतिहास: 4 खंडों में / एन.आई. द्वारा संपादित। प्रुत्सकोव और अन्य - एल., 1980-1983

डी.आई.फॉनविज़िन की रचनात्मकता

1. लेखक की जीवनी एवं व्यक्तित्व.

2. रचनात्मक पथ की शुरुआत. अनुवाद और मौलिक कार्य.

3. कॉमेडी "अंडरग्रोथ" 18वीं शताब्दी की रूसी नाटकीयता का शिखर है। शैली, मुद्दे, कथानक और संघर्ष, रचना की विशेषताएं, भाषा और शैली। रचनात्मक पद्धति की समस्या.

4. फॉनविज़िन एक प्रचारक हैं।

5. मास्टर क्लास "शैलियाँ और रूप युवा संस्कृतिशास्त्रीय विरासत के साथ काम में (नाटक "अंडरग्रोथ पर आधारित)"

साहित्य

फॉनविज़िन डी.आई. सोबर. सिटी: 2 खंडों में। एम., एल., 1959

पिगारेव के.वी. रचनात्मकता फ़ोनविज़िन। एम., 1954.

माकोगोनेंको जी.पी. फॉनविज़िन से पुश्किन तक। एम., 1969. एस. 336-367.

बर्कोव पी.एन. 18वीं सदी में रूसी कॉमेडी का इतिहास। एल., 1977.

रूसी नाटक का इतिहास: XVII - XIX सदी का पहला भाग। एल., 1982.

मोइसेवा जी.एन. अठारहवीं शताब्दी में रूसी नाटक के विकास के तरीके। एम., 1986.

स्ट्रिचेक ए. डेनिस फोन्विज़िन: प्रबुद्धता रूस। एम., 1994.

लेबेदेवा ओ.बी. 18वीं सदी की रूसी उच्च कॉमेडी: शैली की उत्पत्ति और काव्य। टॉम्स्क, 1996. चौ. 1 (§ 5), 2 (§ 2, 3), 4, 5 (§ 4)।

1. डेनिस इवानोविच फोंविज़िन सदी के उल्लेखनीय प्रतिनिधियों में से एक हैं, जिन्होंने उनके साथ अपने उतार-चढ़ाव, आशाएँ और निराशाएँ साझा कीं।

एक ओर, वह एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति है जिसने एक उत्कृष्ट करियर बनाया (आई. एलागिन और एन. पैनिन के निजी सचिव, पैनिन के इस्तीफे के बाद, डाक विभाग का नेतृत्व किया), काफी अमीर, रूस में सबसे पहले में से एक ने काम करना शुरू किया विदेशों में कला वस्तुओं का अधिग्रहण, दूसरी ओर - "व्यंग्यकर्ता, बहादुर शासक" और "स्वतंत्रता के मित्र", "अंडरग्रोथ", "कोर्ट ग्रामर" के लेखक, जिन्होंने प्रसिद्ध "पैनिन्स टेस्टामेंट" (इसके कुछ प्रावधान) संकलित किए दस्तावेज़ का उपयोग डिसमब्रिस्टों द्वारा अपने राजनीतिक मंचों पर किया गया था), एक व्यक्ति जिस पर कैथरीन के खिलाफ साजिश रचने का संदेह था।

व्यक्तित्व जीवंत एवं मनोरम है. ए.एस. पुश्किन ने उनके बारे में लिखा:

यह एक प्रसिद्ध लेखक थे

प्रसिद्ध रूसी आनंदमय साथी,

लॉरेल्स ने मॉकर को उलझा दिया

डेनिस, अज्ञानी का संकट और भय।

वह असाधारण रूप से बुद्धिमान व्यक्ति थे। संस्मरणों से: “बहुत पहले ही मुझमें व्यंग्य की प्रवृत्ति प्रकट हो गई थी... मेरे तीखे शब्द पूरे मास्को में फैल गए, और चूंकि वे कई लोगों के लिए व्यंग्यात्मक थे, इसलिए नाराज लोगों ने मुझे एक दुष्ट और खतरनाक लड़के के रूप में घोषित कर दिया। ... वे जल्द ही मुझसे डरने लगे, फिर मुझसे नफरत करने लगे। फ़ॉनविज़िन के पास एक पैरोडिस्ट का उपहार था, और निस्संदेह कलात्मक क्षमताएँ थीं। अप्राक्सिन्स हाउस में एक घरेलू प्रदर्शन में, उन्होंने तारास स्कोटिनिन (!) की भूमिका निभाई। समकालीनों के संस्मरणों से (कैथरीन और उनके दल के लिए हर्मिटेज में कॉमेडी "द ब्रिगेडियर" पढ़ने के बारे में): "... उन्होंने अपनी प्रतिभा को अपनी सारी प्रतिभा में दिखाया। ...चेहरों में उन्होंने कुलीन रईसों को चित्रित किया, जो सीटी बजाने पर बहस करने में व्यस्त थे, इतनी कुशलता से, मानो वे स्वयं यहाँ थे।

एक जर्मन कुलीन परिवार का मूल निवासी (बल्कि 18वीं सदी में रूसीकृत), जिसने अच्छी शिक्षा प्राप्त की, एक विशेषज्ञ यूरोपीय भाषाएँ, फॉनविज़िन, ए.एस. पुश्किन के शब्दों में, "रूसी रूसी से" थे। लेखक के पत्र से: "यदि मेरे युवा साथी नागरिकों में से कोई भी, जिसके पास सामान्य ज्ञान है, रूस में दुर्व्यवहार और अव्यवस्था को देखकर क्रोधित हो जाता है, और अपने दिल में खुद को उससे अलग करना शुरू कर देता है, तो उचित प्रेम की ओर मुड़ने का कोई निश्चित साधन नहीं है पितृभूमि, उसे फ्रांस कैसे भेजा जाए। यहां, निश्चित रूप से, वह जल्द ही अनुभव से सीख जाएगा कि स्थानीय पूर्णता के बारे में सभी कहानियां एक वास्तविक झूठ हैं, कि एक सर्वथा बुद्धिमान और योग्य व्यक्ति हर जगह दुर्लभ है, और हमारे देश में, चाहे कितनी भी बुरी चीजें कभी-कभी होती हों। हालाँकि, आप उतने ही खुश रह सकते हैं, जितना किसी अन्य देश में। थोड़ा आगे देखते हुए, मैं निम्नलिखित पर ध्यान देना चाहूंगा। 1785 में, उन्होंने राष्ट्रीय धर्मपरायणता पर ज़िम्मरमैन के प्रवचन का रूसी में अनुवाद किया। इस अनुवाद में, उन्होंने व्यक्त किया और साथ ही देशभक्ति के सार और प्रकृति की अपनी समझ को गहरा किया - "पितृभूमि के लिए प्यार, नागरिक गुण, जो स्वतंत्रता के लिए प्यार से जुड़ा हुआ है।"

2.डी.आई. फोन्विज़िन का प्रारंभिक कार्यफ्रांसीसी और जर्मन प्रबुद्धता के विचारों से जुड़े। इसलिए, उन्होंने रूसी भाषा में "डेनिश शिक्षक और व्यंग्यकार एल. गोल्बर्ग की दंतकथाएँ", जे. टेरासन के उपन्यास "वीर सदाचार, या सेठ, मिस्र के राजा का जीवन", वोल्टेयर के लिपिक-विरोधी नाटक "अलज़िरा" का अनुवाद किया। .

उन्होंने व्यंग्य भी लिखे। उनमें से एक हमारे समय तक जीवित रहा है: "मेरे नौकरों, शुमिलोव, वंका और पेत्रुस्का को एक संदेश" (1760)।

उनकी साहित्यिक गतिविधि का अगला महत्वपूर्ण काल ​​आईपी एलागिन के सर्कल से जुड़ा है। फ़ोनविज़िन (तब अभी भी वॉन विज़िन) के साथ सर्कल में सेंट पीटर्सबर्ग के सुनहरे युवाओं के प्रतिभाशाली प्रतिनिधि शामिल थे: व्लादिमीर लुकिन, फेडर कोज़लोव्स्की, बोगडान एल्चानिनोव। वे "विदेशी नाटकों के ग्रंथों को रूसी रीति-रिवाजों की ओर झुकाने" में लगे हुए थे: दृश्य को रूस में स्थानांतरित कर दिया गया था, पात्रों को रूसी नाम दिए गए थे, और रूसी जीवन की कुछ विशेषताओं को पेश किया गया था। येलागिन की 18वीं शताब्दी की सुप्रसिद्ध कॉमेडी "द रशियन फ्रेंचमैन" (गोलबर्ग के नाटक का एक रूपांतर), वी.एल. लुकिन की "मोट, करेक्टेड बाय लव" (डिटच के नाटक का एक रूपांतर), डी. फोनविज़िन की इस प्रकार हैं "कोरियन" (ग्रेसे के नाटक का एक परिवर्तन) दिखाई दिया।

2. डी.आई. फोनविज़िन की मूल हास्य रचनात्मकताउनके प्रसिद्ध नाटकों "द ब्रिगेडियर" और "अंडरग्रोथ" के निर्माण और प्रस्तुतियों के इतिहास से जुड़ा हुआ है। फोंविज़िन ने 1768-1769 में कॉमेडी "द ब्रिगेडियर" पर काम किया। समकालीनों के अनुसार: "यह हमारे शिष्टाचार की पहली कॉमेडी है।" उनके विषय हैं: 1) कुलीन वर्ग की शिक्षा; 2) जबरन वसूली और रिश्वतखोरी; 3) नए लोगों का उदय. शैली के अनुसार "फोरमैन" - विदूषक तत्वों के साथ शिष्टाचार की एक कॉमेडी। रूसी कॉमेडी के इतिहास में पहली बार, यह ऐसी तकनीकों को प्रस्तुत करता है जैसे 1) निम्न-बुर्जुआ नाटक की संरचना का उपहास (परिवारों के सम्मानित पिता प्रेम संबंधों पर उतरते हैं) 2) चरित्र के आत्म-प्रकटीकरण की विधि; 3) कॉमिक के मौखिक उपकरण (पास्ता, वाक्यों का उपयोग)।

3. कॉमेडी "अंडरग्रोथ" नाटककार के काम का शिखर है. उन्होंने 1770 के दशक में इस पर काम शुरू किया। इसका प्रीमियर 24 सितंबर, 1782 को मंगल ग्रह के मैदान पर सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ। सबसे प्रसिद्ध रूसी अभिनेताओं ने निर्माण में भाग लिया: दिमित्रेव्स्की, प्लाविल्शिकोव, मिखाइलोवा, शम्स्की।

इवान दिमित्रेव्स्की, जिन्होंने स्ट्रोडम की भूमिका निभाई, ने अपने लाभकारी प्रदर्शन के लिए नाटक को चुना। इस समय, वह यूरोप के एक शानदार दौरे से लौटे, जिसकी बदौलत, वास्तव में, "अंडरग्रोथ" का उत्पादन संभव हो सका, कैथरीन प्रचार से डरती थी। इसके बाद, नाटक को प्रदर्शनों की सूची से हटा दिया गया, लेकिन इसके प्रीमियर फिर भी कई प्रांतीय थिएटरों में हुए। नाटक बेहद सफल रहा, उन्होंने मंच पर पर्स फेंककर इसकी सराहना की। जी पोटेमकिन को प्रसिद्ध वाक्यांश का श्रेय दिया जाता है: "मरो डेनिस या कुछ और मत लिखो, तुम्हारा नाम इस एक नाटक से जाना जाता है!"

शोध साहित्य में कॉमेडी की शैली को स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया गया है: इसे लोक, राजनीतिक और उच्च कहा जाता है।

मुद्दा भी बहुआयामी है: 1) इसमें छिपा हुआ कैथरीन-विरोधी रुझान इतना मूर्त है: "राजनीतिक व्यंग्य का अगुआ युग की मुख्य सामाजिक बुराई के खिलाफ निर्देशित किया गया था - सर्वोच्च शक्ति के नियंत्रण की पूर्ण कमी, जिसने इसे जन्म दिया नैतिक विनाश और मनमानी के लिए" (पी.एन. बर्कोव)। हमारी राय में, इस दृष्टिकोण की पुष्टि करने वाली दिलचस्प सामग्रियां यू.वी. स्टेनिक की पुस्तक "18वीं शताब्दी का रूसी व्यंग्य" में उपलब्ध हैं। एल., 1985, पृ. 316-337)। विशेष रूप से, यह स्वयं साम्राज्ञी के नाटकों का विश्लेषण है, फोनविज़िन के नाटक के पहले अभिनय में एक काफ्तान पर कोशिश करने का दृश्य, कॉमेडी के तीसरे अभिनय में फ़ॉनविज़िन के पाठ के साथ स्ट्रोडम और प्रवीण के संवादों की तुलना " अपरिहार्य राज्य कानूनों पर प्रवचन” 2) एक कुलीन व्यक्ति की सच्ची गरिमा की समस्या; 3) शब्द के व्यापक अर्थ में शिक्षा।

कॉमेडी को उत्कृष्ट ढंग से तैयार किया गया है। संरचना के तीन स्तर ध्यान आकर्षित करते हैं: 1) कथानक स्तर; 2) हास्य-व्यंग्य, 3) आदर्श यूटोपियन। मुख्य रचना तकनीक कंट्रास्ट है। नाटक के चौथे अंक में चरमोत्कर्ष को मित्रोफ़ान की एक तरह की परीक्षा माना जा सकता है।

साथ ही, संरचना के प्रत्येक स्तर की अपनी शैलीगत प्रधानता होती है: रचनात्मक-व्यंग्यात्मक में एक शानदार ढंग से लिखा गया नैतिक व्यंग्य होता है; आदर्श-यूटोपियन - दार्शनिक ग्रंथों का संवाद तरीका (विवरण के लिए, स्टैनिक यू.वी. डिक्री देखें। ऑप।)।

इस कॉमेडी और पश्चिमी यूरोप की क्लासिक कॉमेडी के बीच समानता और अंतर का मुद्दा भी महत्वपूर्ण है। एक नियम के रूप में, ऐसी कॉमेडीज़ 1) गंभीर और हास्य को मिश्रित करने की अनुमति नहीं देती थीं; 2) चित्र-पात्र चरित्र की एक संपत्ति के वाहक बन गए; 3) इसमें पाँच कृत्य शामिल थे, जबकि चरमोत्कर्ष आवश्यक रूप से तीसरे अंक में हुआ; 4) तीन एकता के नियमों का प्रदर्शन किया; 5) हास्य मुक्त छंद छंद में लिखे गए थे।

इस आधार पर, फॉनविज़िन की कॉमेडी में निम्नलिखित क्लासिक विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1) उन्होंने लेखक की वास्तविकता की तर्कसंगत व्याख्या का भी प्रदर्शन किया (निम्न वास्तविकता को निम्न शैली में प्रदर्शित किया गया था);

2) उसकी छवियाँ कुछ फायदे और नुकसान की वाहक बन गईं, जो सार्थक/बोलने वाले उपनामों/उपनामों की उपस्थिति से प्रबलित थीं;

3) पाँच क्रियाओं से युक्त;

4) तीन एकता के नियम का प्रदर्शन किया।

गंभीर मतभेद भी थे. उन्हें निम्नलिखित बिंदुओं तक घटाया जा सकता है:

1) गंभीर और हास्य का मिश्रण था;

2) रोजमर्रा की जिंदगी का विवरण पेश किया गया है;

3) पात्रों और उनके भाषाई तरीके का कुछ वैयक्तिकरण था;

4) चरमोत्कर्ष को सौंपा गया है चौथा कृत्य;

5) कॉमेडी गद्य में लिखी गई है।

इन सभी बिंदुओं को व्यावहारिक पाठ में विस्तार से स्पष्ट किया जाएगा।

1980 के दशक में, डी.आई. रूसी लेखक, "काल्पनिक बधिर और मूक की कथा"); शब्दकोश के संकलन में भाग लिया रूसी भाषा"(उन्होंने "के" और "एल" अक्षरों के लिए शब्दकोश प्रविष्टियाँ संकलित कीं); ज़िम्मरमैन की पुस्तक "डिस्कोर्सेज ऑन नेशनल पाइटी" का अनुवाद किया, शुबार्ट की कहानी "द ट्रेजरर्स फॉक्स", कहानी "कैलिस्थनीज" लिखी, एक नई पत्रिका "ए फ्रेंड ऑफ ऑनेस्ट पीपल, या स्ट्रोडम" प्रकाशित करने का प्रयास किया और यहां तक ​​कि कुछ मूल सामग्री के लिए भी तैयार किया, दुर्भाग्य से , पत्रिका को सेंसरशिप द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था; "कोर्ट ग्रामर" संकलित किया गया, जिसे कन्फ़ेशन की शैली में प्रस्तुत किया गया ("मेरे कर्मों और कर्मों में स्पष्ट स्वीकारोक्ति"), चार में से दो पुस्तकें पूरी हो गईं।

30 नवंबर को, डेरझाविन्स के घर पर, पहले से ही गंभीर रूप से बीमार, लेखक ने उसे पढ़ा नया नाटक"राज्यपाल की पसंद"। और 1 दिसंबर 1792 को उनका निधन हो गया।

उन्हें जो परवरिश मिली, उसने शुरू से ही उनकी स्वतंत्र सोच, निरंकुशता, नौकरशाही राजशाही के प्रति असंतोष को निर्धारित किया। उनके पिता, एक पुराने परिवार के कुलीन व्यक्ति थे और उनके पास पर्याप्त मात्रा में धन था, वह पीटर द ग्रेट के समय के व्यक्ति थे, जो उस हिंसक उत्तेजना से अलग थे जिसने सदी के मध्य तक जमींदारों को जकड़ लिया था। फोंविज़िन ने पहले मॉस्को विश्वविद्यालय के व्यायामशाला में अध्ययन किया, फिर विश्वविद्यालय में ही, और तुरंत ही खेरास्कोव समूह के प्रभाव क्षेत्र में आ गए। सोलह वर्ष की आयु में, वह एक अनुवादक के रूप में छपे - विश्वविद्यालय में प्रकाशित एक अलग पुस्तक, और खेरास्कोव की पत्रिका "यूजफुल एम्यूजमेंट" में एक निबंध प्रकाशित हुआ। वह सुमारोकोव स्कूल के युवा लेखकों में से एक बन गए। व्यक्तिगत रूप से, वह खेरास्कोव और फिर सुमारोकोव के साथ निकटता से जुड़े हुए थे। इस प्रकार, अपनी युवावस्था से, फ़ॉनविज़िन निरंकुशता के फेरुला से मुक्त महसूस करने के आदी थे, अपने विचारों का विरोध करने के आदी थे, निरंकुश पुलिस के दमन की व्यवस्था के लिए उनकी राजनीतिक लाइन, जो उनके लिए अनिवार्य नहीं थी। 1762 में सेंट पीटर्सबर्ग चले जाने के बाद, फोनविज़िन को तुरंत एन.आई. के नेतृत्व में विदेशी कॉलेजियम में अनुवादक के रूप में नियुक्त किया गया। पैनिन; यहां 1760 के दशक में श्रमिकों के एक निश्चित समूह का चयन किया गया था, महान उदारवादियों के एक समूह से जुड़े युवा लेखकों का चयन, निश्चित रूप से, संयोग से नहीं; हालाँकि, फ़ॉनविज़िन के पास समूह के नेता एन. पैनिन से व्यक्तिगत रूप से मिलने का समय नहीं था, और वे पहले ही चले गए अगले वर्षकैबिनेट मंत्री येलागिन की सेवा में, जाहिरा तौर पर थिएटर के करीब खड़े होने के लिए, जिसने पहले से ही उनका रचनात्मक ध्यान आकर्षित किया था।

यही वह समय था जब फॉनविज़िन ने फ्रांस से आने वाले बुर्जुआ ज्ञानोदय के विचारों के सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव का अनुभव किया। यह कुछ हद तक एक फैशन था, कुछ हद तक उन्नत कुलीन युवाओं का एक गंभीर शौक था।

1762 में, फॉनविज़िन ने वोल्टेयर की त्रासदी "अलज़िरा" का अनुवाद किया, जो मानव स्वतंत्रता को दबाने वाली "संस्कृति" के साथ कट्टरता के महान नफरतकर्ता के संघर्ष के सबसे उज्ज्वल स्मारकों में से एक है। 1764 में, "कोरियन" शीर्षक के तहत, उन्होंने ग्रेस के मनोवैज्ञानिक नाटक "सिडनी" का पुनर्निर्माण किया और इसमें आंद्रेई के नौकर और किसान के बीच संवाद डाला, जो मूल में गायब था। लगभग उसी समय, शायद 1763 में, सेंट पीटर्सबर्ग में वे हाथ से हाथ मिलाते गए और अपने काव्य कार्यों से फोंविज़िन को एक प्रतिभाशाली और साहसी व्यंग्यकार-कवि की प्रतिष्ठा दिलाई। इनमें से, केवल दो ही पूरी तरह से हमारे पास आए हैं - कल्पित कहानी "द फॉक्स कोज़नोडी" और "द मैसेज टू माई सर्वेंट्स शुमिलोव, वंका और पेत्रुस्का।" उनमें से पहले में, भाषणों, क़सीदों आदि में राजाओं की आधिकारिक प्रशंसा बहुत ही मजाकिया और जहरीली होती है। और राजा की अत्याचारी गतिविधियों का जानलेवा वर्णन किया गया है।

नौकरों के नाम फॉनविज़िन के संदेश के बारे में बेलिंस्की ने कहा कि यह "उस समय की सभी मोटी कविताओं से आगे निकल जाता है।" 1766 के आसपास, फ़ॉनविज़िन ने धर्म के प्रति अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करने और नास्तिकता और भौतिकवादी शिक्षाओं को सामान्य रूप से त्यागने का प्रयास किया। हालाँकि, वह चर्चवाद की ओर नहीं लौटे, जाहिर तौर पर दार्शनिक देवतावाद पर समझौता किया, जिसने रूस में 18 वीं शताब्दी के अधिकांश प्रगतिशील लोगों को संतुष्ट किया, जैसे उन्होंने पश्चिम में मोंटेस्क्यू और बाद में मेबली जैसे विचारकों को संतुष्ट किया। 1766 में, फॉनविज़िन ने अपनी बहन को लिखे एक अत्यंत मजाकिया पत्र में प्रसन्नतापूर्वक और पूरी तरह से खुले तौर पर मज़ाक उड़ाया। चर्च संस्कार, सभी प्रकार के चर्च रहस्यवाद पर, और यह सब आगामी ईस्टर के बारे में। समकालीनों के लिए, फ़ॉनविज़िन हमेशा के लिए नास्तिक बने रहे। महान व्यंग्यकार डी.पी. गोरचकोव ने अस्वीकृतिपूर्वक लिखा कि वह "पवित्र धर्मग्रंथ" के साथ मजाक कर रहे थे। हाँ, और फ़ॉनविज़िन ने स्वयं, हेल्वेटियस को पहले ही त्याग दिया था, फिर भी 1770 में अपना धर्म-विरोधी "नौकरों के लिए संदेश" प्रकाशित किया।

फॉनविज़िन अपनी राजनीतिक स्वतंत्र सोच को उतना ही कम छोड़ सकते थे और छोड़ना चाहते थे। हालाँकि, उस समय इसे स्पष्ट रूप से महान स्वरों में चित्रित किया गया था, जिससे सुमारोकोव के विश्वदृष्टि के साथ इसके निकटतम संबंध का पता चलता है।

1764 के आसपास, फोंविज़िन ने कॉमेडी "अंडरग्रोथ" लिखना शुरू किया, लेकिन इसे खत्म नहीं किया। यह जंगली प्रांतीय रईसों के बारे में एक नाटक था, जो पूरी तरह से अज्ञानी थे, लेकिन चर्च के संस्कारों के मामले में बहुत उत्साही थे। वे अपने बेटे इवानुष्का का बदसूरत पालन-पोषण करते हैं, जो बड़ा होकर एक बदमाश बन जाता है। उनका विरोध एक सुसंस्कृत रईस व्यक्ति द्वारा किया जाता है, जिसने अपने बेटे को एक अनुकरणीय महानगरीय शिक्षा दी। कॉमेडी काफी जीवंत और मज़ेदार मानी जाती थी; उसकी भाषा - तीक्ष्ण और वास्तविक - फोंविज़िंस्की भाषा; लेकिन वह अभी भी फॉनविज़िन के भविष्य के प्रसिद्ध नाटक से दूर है, जिसका नाम भी यही है।

1766 में, द ब्रिगेडियर लिखा गया था। फॉनविज़िन, जिनके पास साहित्यिक प्रतिभा के अलावा, एक पाठक-अभिनेता के रूप में भी उत्कृष्ट प्रतिभा थी, महल में और कुलीन रईसों के सैलून में कॉमेडी पढ़ते थे। कॉमेडी एक बड़ी सफलता थी। निकिता पैनिन ने इसमें नोट्स पकड़े जिससे उन्हें पता चला कि इसका युवा लेखक उनके करीबी विचारों वाला व्यक्ति था। वह फ़ोनविज़िन से मिले, उसे दुलार किया, और "उसी क्षण से मेरा दिल उससे जुड़ गया," फ़ोनविज़िन ने बाद में याद किया।

दरअसल, ब्रिगेडियर महान उदारवाद की विचारधारा से जुड़े थे, जिसके एन. पैनिन एक राजनीतिक सेनानी थे। इस कॉमेडी में, फोंविज़िन ने कुलीनता की बर्बरता, मूर्खता, क्षुद्रता, नई महान संस्कृति से प्रबुद्ध नहीं, इसके अलावा, प्रांतीय कुलीनता और "नकली", कुलीन भीड़ का उपहास किया। इसके अलावा, कॉमेडी पश्चिमी हर चीज के लिए फैशन, गैलोमेनिया, अपनी मातृभूमि और अपनी भाषा के लिए युवा रईसों की अवमानना ​​​​को बदनाम करती है। मूलतः कॉमेडी का कार्य शैक्षिक है; लेखक के राजनीतिक विचार पृष्ठभूमि में फीके पड़ते प्रतीत होते हैं, फ़ॉनविज़िन संस्कृति के लिए, "अपने वर्ग के सम्मान" के लिए लड़ते हैं। साथ ही, द ब्रिगेडियर में निहित संस्कृति की कमी, अज्ञानता और कुलीन वर्ग के निम्न नैतिक स्तर पर तीखा व्यंग्य व्यापक अर्थ रखता है। कॉमेडी राष्ट्रीय संस्कृति के विचार, वास्तविक ज्ञानोदय, नागरिक चेतना और मानवतावाद के प्रचार से व्याप्त है।

इसके अलावा, 1766 तक फोनविज़िन द्वारा किए गए अब्बे कोयेट के राजनीतिक ग्रंथ, "द मर्चेंट नोबिलिटी, अपोजिट टू द मिलिट्री नोबिलिटी" के अनुवाद का प्रकाशन भी 1766 में हुआ, जिसमें यह साबित हुआ कि व्यापार वांछनीय है रईसों के लिए. क्वेट की थीसिस के प्रति फ़ोनविज़िन का रवैया स्पष्ट नहीं है; वह उसी विषय पर एक अन्य ग्रंथ का अनुवाद करने जा रहा था, जिसमें विपरीत थीसिस सिद्ध हुई थी; इसके अलावा, मोंटेस्क्यू, जिसका फॉनविज़िन (पैनिन की तरह) के राजनीतिक विचारों पर बहुत बड़ा प्रभाव था, का भी मानना ​​था कि व्यापार करना रईसों का काम नहीं था। किसी भी मामले में, कोयेट की पुस्तक में दी गई फ्रांसीसी कुलीनता, उसकी आलस्य की आलोचना, फॉनविज़िन को दिलचस्पी दे सकती है और उनके द्वारा रूसी "कुलीन" वर्ग में स्थानांतरित किया जा सकता है।

डि फ़ोनविज़िन एक व्यंग्यकार कवि हैं।

फ़ॉनविज़िन के शैक्षिक शिविर से संबंधित होने का पता उनके अनुवादित और मूल दोनों शुरुआती कार्यों में लगाया जा सकता है। 60 के दशक की शुरुआत में, उन्होंने डेनिश लेखक गोल्बर्ग की दंतकथाओं, वोल्टेयर की एंटी-क्लेरिकल त्रासदी अलजीरा, टेरासन के उपदेशात्मक उपन्यास हीरोइक वर्चु, या द लाइफ ऑफ सेठ, किंग ऑफ इजिप्ट और कई अन्य पुस्तकों का अनुवाद और प्रकाशन किया। मूल प्रयोगों में "मेरे नौकरों के लिए संदेश - शुमिलोव, वंका और पेत्रुस्का" शामिल है। लेखक को बाद में याद आया कि इस काम के लिए कई लोग उन्हें नास्तिक के रूप में जानते थे। "संदेश" दो विषयों को जोड़ता है: ब्रह्मांड की सामंजस्यपूर्ण संरचना का खंडन, जिस पर पादरी ने जोर दिया, और, इस विचार की पुष्टि के रूप में, मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग के जीवन का एक व्यंग्यपूर्ण चित्रण। कविता फ़ॉनविज़िन के वास्तविक सेवकों को प्रदर्शित करती है, जिनके नाम उनके पत्रों में उल्लिखित हैं। लेखक उन्हें एक दार्शनिक प्रश्न के साथ संबोधित करता है: "यह प्रकाश किस लिए बनाया गया था?", यानी मनुष्य को बनाते समय भगवान ने किस उद्देश्य का पीछा किया था और मनुष्य समाज. अप्रस्तुत वार्ताकारों के लिए यह कार्य बहुत कठिन हो जाता है, जिसे अंकल शुमिलोव तुरंत स्वीकार कर लेते हैं। कोचवान वंका, एक अनुभवी व्यक्ति, केवल एक ही बात कह सकता है: दुनिया स्वार्थ और छल पर आधारित है:

पुजारी लोगों को धोखा देने की कोशिश करते हैं

बटलर के नौकर, सज्जनों के बटलर,

एक दूसरे के सज्जन, और कुलीन लड़के

अक्सर वे संप्रभु को धोखा देना चाहते हैं।

फ़ुटमैन पेत्रुस्का ने वेंका के विचार को पूरी तरह से व्यावहारिक निष्कर्ष के साथ पूरक किया। यदि दुनिया इतनी क्रूर है, तो आपको किसी भी साधन का तिरस्कार न करते हुए, जितना संभव हो उतना लाभ उठाने की आवश्यकता है। हालांकि, इतनी खराब रोशनी क्यों बनाई गई, यह उन्हें नहीं पता। इसलिए, तीनों नौकर जवाब के लिए मालिक के पास जाते हैं। लेकिन वह इस मसले को सुलझाने में असमर्थ हैं. "संदेश" का रूप एक छोटे नाटकीय दृश्य के करीब है। प्रत्येक वार्ताकार के चरित्रों को स्पष्ट रूप से रेखांकित किया गया है: शांत चाचा शुमिलोव, जीवंत, स्मार्ट वंका, जिसने बड़ी दुनिया देखी है और उसके बारे में अपनी अप्रिय राय बनाई है, और अंत में, जीवन के प्रति अपने अभावग्रस्त, निंदक दृष्टिकोण के साथ पेत्रुस्का .

कल्पित कहानी "द फॉक्स ट्रेजरर" (यानी, फॉक्स प्रीचर) 1785 के आसपास लिखी गई थी और 1787 में गुमनाम रूप से प्रकाशित हुई थी। इसका कथानक जर्मन प्रबुद्धजन एच.एफ.डी. की गद्य कथा से लिया गया है। शुबार्ट. लियो के अंतिम संस्कार में, समाधि का भाषण फॉक्स द्वारा दिया जाता है, "एक विनम्र खरगोश के साथ, एक मठवासी पोशाक में।" वह दिवंगत ज़ार की "गुणों" और "गुणों" को सूचीबद्ध करती है, जो फोंविज़िन को इस शैली की पैरोडी करने का अवसर देता है। प्रशंसा के शब्द. कल्पित कहानी की समस्याएँ - निरंकुशता और दासता की निंदा - विशेषताफॉनविज़िन का काम, साथ ही "पशुता" (लेव "एक जीवित मवेशी था", "उसने अपनी आत्मा में पाशविकता को पोषित किया") का विषय, उनकी कॉमेडी में व्यापक रूप से दर्शाया गया है।

डी.आई. फोन्विज़िन द्वारा प्रचारवाद और पत्रिका व्यंग्य।

फॉनविज़िन ने रूस और आंशिक रूप से यूरोप में वर्तमान स्थिति को सही रास्ते से असामान्य विचलन माना; उन्होंने विपत्ति के दृष्टिकोण को स्पष्ट रूप से महसूस किया, सामाजिक जीवन और सार्वजनिक चेतना में गहरा बदलाव देखा। यूरोप पर बुर्जुआ क्रांति मंडरा रही है। जब फोंविज़िन द ब्रिगेडियर लिख रहे थे, तब एक किसान विद्रोह की तैयारी की जा रही थी, और जब द अंडरग्रोथ का निर्माण किया जा रहा था, तब उसने पूरे महान रूस को आतंक से भर दिया था। यूटोपिया, जिसमें एक सामंती खोल था, फोंविज़िन के लिए एक बचाने वाली मृगतृष्णा थी। वह शत्रुतापूर्ण ताकतों के दबाव का विरोध करना चाहता था, और उसने खुद इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि उसका यूटोपिया अतीत के तथ्यों के ज्ञान के आधार पर नहीं बनाया गया था (यह अतीत फोनविज़िन के सपने से बिल्कुल भी मिलता जुलता नहीं था), लेकिन भविष्य के विचारों के आधार पर, ऐसे विचार जो शैक्षिक, नए, उन्नत विचारों के कार्यान्वयन के अधिकार की मांग करते हैं।

यह इस तथ्य में भी परिलक्षित हुआ कि फोंविज़िन की पत्रकारिता में, साथ ही साथ उनके कलात्मक कार्यों में, कुलीनता की अवधारणा तेजी से अपने संकीर्ण-वर्ग और यहां तक ​​कि संकीर्ण-वर्गीय चरित्र को खो रही थी, जो पितृभूमि के सर्वश्रेष्ठ लोगों की अवधारणा में बदल रही थी। . यहीं से पहचान की ओर एक कदम था महान विशेषाधिकारअमान्य। फॉनविज़िन ने यह कदम नहीं उठाया, लेकिन उन्होंने विश्वदृष्टि विकसित करने की प्रक्रिया में इसे तैयार किया सबसे अच्छा लोगोंआपकी कक्षा से. उन्होंने ज़मींदारों के अधिकारों और फ्रांसीसी क्रांति की तैयारी कर रहे प्रबुद्धजनों के "प्राकृतिक कानून" के बीच समझौता करने की कोशिश की। समझौता सफल नहीं हो सका; भविष्य में, या तो पॉल I और उनके बेटों की प्रतिक्रिया थी, या डिसमब्रिज़्म की। यह आवश्यक था कि या तो लोगों के कल्याण के विचार को त्याग दिया जाए, या इसे उस तरह से समझा जाए जैसे मीराब्यू ने इसे समझा था। फ़ॉनविज़िन न तो कुछ कर सका और न ही दूसरा। लेकिन उनका रास्ता वह रास्ता था जो मीराब्यू की ओर जाता था। उनके यूटोपियन कार्यक्रम के पतन से पता चला कि इसमें क्या वास्तविक था: गुलामी के खिलाफ लड़ाई, निरंकुशता के खिलाफ लड़ाई। डी.आई. फोन्विज़िन के भतीजे, डिसमब्रिस्ट एम.ए. फ़ॉनविज़िन, अपने रास्ते पर आगे बढ़े। फ़ोनविज़िन ने अपने सामाजिक कार्यक्रम को एक नोट "फ्रांसीसी कुलीनता की स्वतंत्रता का संक्षिप्त विवरण और तीसरी रैंक के लाभों" में रेखांकित किया, जिसका पहला भाग एक अनुवाद है, और दूसरा फ़ोनविज़िन का मूल कार्य * है। उन्होंने इस नोट में पर्याप्त सुधारों का आह्वान किया है। इसका सामान्य परिणाम इस प्रकार है: "एक शब्द में, रूस में 1) कुलीन वर्ग पूरी तरह से मुक्त होना चाहिए, 2) तीसरी श्रेणी पूरी तरह से मुक्त होनी चाहिए और 3) कृषि करने वाले लोग, हालांकि पूरी तरह से स्वतंत्र नहीं हैं, लेकिन कम से कम आशा रखते हैं जब वे ऐसे किसान या ऐसे कलाकार (अर्थात कारीगर) हों तो स्वतंत्र होने का, ताकि समय आने पर वे अपने मालिकों के गांवों या कारख़ानों को पूर्णता में ला सकें। फॉनविज़िन दासता पर प्रतिबंध लगाने, शिक्षा और व्यापारी और हस्तशिल्प गतिविधियों दोनों में इससे छूट का अधिकार देने की मांग करता है; वह किसानों को उच्च शिक्षा प्राप्त करने (18वीं शताब्दी में किसानों के लिए कानून द्वारा इसे बंद कर दिया गया था) और किसी भी गतिविधि में शामिल होने के व्यापक अधिकार प्रदान करना आवश्यक मानते हैं। फॉनविज़िन पूंजीपति वर्ग, निम्न पूंजीपति वर्ग और उनके बीच से निकले बुद्धिजीवियों के विकास और स्वतंत्रता को बहुत महत्व देते हैं (संक्षेप में, यह "तीसरी रैंक" है), हालांकि वह कुलीनता को हर चीज से ऊपर उठाते हैं।

फोनविज़िन के जीवन में फ्रांस।

1777-1778 में फ़ॉनविज़िन ने पूरे यूरोप की यात्रा की और फ़्रांस में काफी लंबा समय बिताया। वहां पहले से ही एक क्रांतिकारी विस्फोट चल रहा था। पूंजीपति वर्ग सत्ता पर धावा बोलने चला गया। हमारी आँखों के सामने सामंतवाद टूट रहा था। और इसलिए, फ़्रांस ने फ़ॉनविज़िन पर एक दर्दनाक प्रभाव डाला। उन्होंने स्पष्ट रूप से पुराने शासन के पतन के दृष्टिकोण को देखा, उन्होंने वोल्टेयर की विजय को देखा - निरंकुशता और कट्टरता के महान दुश्मन के लिए फ्रांसीसी लोगों द्वारा आयोजित एक भव्य प्रदर्शन; लेकिन वह पूंजीपति वर्ग की आने वाली जीत के दुख से प्रभावित नहीं था, वह बड़बड़ाया, वह देश में नवीनीकरण की शुरुआत से नाराज था, खासकर जब से वह अतीत के बारे में शोक नहीं कर सकता था, फ्रांस में उसने अवशेष देखे उसी अत्याचार का, जिससे वह रूस में घृणा करता था। और अतीत के सामंती फ़्रांस की गुलामी, और अतीत के "मुक्त" फ़्रांस का पूंजीकरण, और भविष्य के "मुक्त" फ़्रांस का व्यंग्यीकरण उनके आक्रोश को जगाता है।

वह देश से करों को बाहर निकालने वाले तंत्र, मनमानी, अन्याय, सत्ता की भ्रष्टता और पुरानी व्यवस्था के "उच्च समाज" का उपहास करता है। लेकिन अद्भुत सतर्कता के साथ वह धन की शक्ति को बनाए रखते हुए बुर्जुआ "स्वतंत्रता" के झूठ को देखता है। “प्रत्येक फ्रांसीसी का पहला अधिकार स्वतंत्रता है; लेकिन उसकी वास्तविक वर्तमान स्थिति गुलामी है; क्योंकि कोई कंगाल दास के परिश्रम के बिना अपनी जीविका नहीं कमा सकता; और यदि वह अपनी बहुमूल्य स्वतंत्रता का उपयोग करना चाहता है, तो उसे भूख से मरना होगा। एक शब्द में, स्वतंत्रता एक खोखला नाम है, और ताकतवर का अधिकार सभी कानूनों से ऊपर रहता है, ”फ्रांस से पी.आई. फोंविज़िन ने लिखा। पैनिन। अपने बॉस और शिक्षक के भाई को कई पत्र, व्यापक निबंध पत्र, सावधानीपूर्वक संसाधित साहित्यिक, फोंविज़िन की विदेश यात्रा का फल था; ये वे पत्र थे जिनका उद्देश्य पैनिन सर्कल की एक प्रकार की अव्यक्त पत्रकारिता की सूची में पाठक को ज्ञात पत्रकारीय लेखों की भूमिका निभाना था। बेलिंस्की ने लिखा है कि ये पत्र "अपनी सामग्री में" रूसी यात्री के पत्र "(करमज़िन) की तुलना में अतुलनीय रूप से लंबे और अधिक महत्वपूर्ण हैं: उन्हें पढ़कर, आप पहले से ही फ्रांसीसी समाज की इस भयानक तस्वीर में फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत महसूस करते हैं, इतनी कुशलता से हमारे यात्री द्वारा चित्रित।

फ़ोंविज़िन, फ़्रांस में भी, चर्च की चर्च संबंधी कट्टरता का दुश्मन बना हुआ है। वह लिखते हैं: "पुजारी, अपने हाथों में शिक्षा रखते हुए, लोगों में एक ओर, पादरी वर्ग के लिए फायदेमंद चिमेरों के प्रति एक दासतापूर्ण लगाव पैदा करते हैं, और दूसरी ओर, सामान्य ज्ञान के प्रति एक मजबूत घृणा पैदा करते हैं।" लेकिन वह नास्तिकता के ख़िलाफ़ हैं, क्रांतिकारी विचारकों के मुक्तिदायक उपदेश के ख़िलाफ़ हैं। “हालाँकि, जो लोग किसी तरह अंधविश्वास के बंधन को उखाड़ फेंकने में सफल हुए, उनमें से लगभग सभी दूसरे चरम में गिर गए और नए दर्शन से संक्रमित हो गए। मैं शायद ही कभी ऐसे लोगों से मिलता हूं जिनमें दो चरम सीमाओं में से एक पर ध्यान नहीं दिया जाता है - या तो गुलामी या तर्क की निर्लज्जता।

दार्शनिकों, विचारकों और उन्नत पूंजीपति वर्ग के नेताओं के बारे में फॉनविज़िन कड़वाहट के साथ लिखते हैं। "डी" अलम्बर्ट्स, डिडेरॉट्स अपने तरीके से वही धोखेबाज हैं जिन्हें मैं हर दिन बुलेवार्ड पर देखता था; वे सभी पैसे के लिए लोगों को धोखा देते हैं, और एक धोखेबाज और एक दार्शनिक के बीच एकमात्र अंतर यह है कि वह लालच में अद्वितीय घमंड जोड़ता है . "या किसी अन्य स्थान पर:

"सभी वैज्ञानिकों में से, डी'अलाम्बर्ट ने मुझे आश्चर्यचकित कर दिया। मैंने एक महत्वपूर्ण, सम्मानजनक चेहरे की कल्पना की, लेकिन मुझे एक दिखावटी आकृति और एक क्षुद्र शारीरिक पहचान मिली।" और यहां एक उन्नत देश के जीवन के अवलोकनों से, अध्ययनों से निष्कर्ष निकाला गया है इसका साहित्य, इसकी जीवन पद्धति:-यही प्रत्यक्ष सत्य है” (बहन को पत्र)।

फ़ोंविज़िन को फ़्रांस में न केवल और अपने आप में इतनी दिलचस्पी है, बल्कि इसलिए कि उन्हें उम्मीद है कि, इसका अध्ययन करने के बाद, वे रूस के तौर-तरीकों को बेहतर ढंग से समझ सकेंगे। अपनी मातृभूमि के नाम पर वह सोचता और सृजन करता है।

उसके प्रति प्रबल प्रेम उसे उन अल्सर के इलाज की तलाश करने के लिए प्रेरित करता है जो उसे खा रहे हैं। और अब उन्हें विश्वास हो गया कि फ्रांस का मार्ग लोगों को खुशी नहीं देता, राज्य को स्वास्थ्य नहीं देता। रूस के लिए वह पूंजीवाद के विकास से कहीं अधिक चाहता है; वह वास्तव में क्या चाहता है - वह स्वयं स्पष्ट रूप से कल्पना नहीं करता है। लेकिन वह जानता है कि रूस में क्या बुरा है, और वह जानता है कि सबसे पहले रूस में क्या बुरा है: गुलामी और निरंकुश नौकरशाही निरंकुशता। जब तक दोनों मौजूद हैं, वह अपनी मातृभूमि में घुटता है और मुक्ति की तलाश में इधर-उधर भागता है। (यह आइटम गुकोव्स्की की पाठ्यपुस्तक से लिया गया है)

पत्रिका व्यंग्य.कॉमेडी "द ब्रिगेडियर" की सफलता ने फॉनविज़िन को सबसे आगे रखा प्रसिद्ध लेखकअपने समय का. 1760 के दशक के रूसी साहित्य के शैक्षिक शिविर के प्रमुख एन.आई. नोविकोव ने अपनी व्यंग्य पत्रिका ट्रुटेन में युवा लेखक की नई कॉमेडी की प्रशंसा की। नोविकोव के सहयोग से, फ़ॉनविज़िन ने अंततः एक व्यंग्यकार और प्रचारक के रूप में साहित्य में अपना स्थान निर्धारित किया। यह कोई संयोग नहीं है कि 1772 की अपनी दूसरी पत्रिका "द पेंटर" में नोविकोव सबसे तीखा स्थान देंगे व्यंग्यात्मक निबंधफॉनविज़िन "फाले को पत्र", साथ ही "उनके द्वारा उनकी वसूली के लिए एक शब्द। 1771 में महामहिम त्सरेविच और ग्रैंड ड्यूक पावेल पेट्रोविच" - एक निबंध जिसमें, एक आधिकारिक स्तुतिगान की शैली के भीतर सिंहासन के उत्तराधिकारी को संबोधित किया गया था कैथरीन द्वितीय द्वारा अपनाई गई पक्षपात की प्रथा की निंदा की गई और आत्म-प्रशंसा की गई।
इन लेखों में वैचारिक कार्यक्रम और रचनात्मक दिशा-निर्देशों की रूपरेखा पहले से ही दिखाई देती है, जो बाद में निर्धारित हुई कलात्मक मौलिकता"अंडरग्रोथ"। एक ओर, "लेटर्स टू फाले" में - स्थानीय रईसों की जंगली अज्ञानता और मनमानी की यह ज्वलंत तस्वीर - फोंविज़िन पहली बार सामंती प्रभुओं की व्यंग्यपूर्ण निंदा की एक विशेष रचनात्मक पद्धति का पता लगाता है और कुशलता से उपयोग करता है। व्यंग्यकार के अनुसार, पत्रों में निंदा किए गए पात्रों के व्यवहार की अनैतिकता उन्हें मवेशियों की समानता में बदल देती है। उनके मानवीय स्वरूप की हानि जानवरों के प्रति उनके अंध जुनून पर जोर देती है, जबकि साथ ही वे लोगों के लिए अपने दासों पर विचार नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, फलाले की माँ के विचारों और भावनाओं की संरचना ऐसी है, जिसके लिए, उसके बेटे के बाद, सबसे प्रिय प्राणी ग्रेहाउंड कुतिया नलेटका है। अच्छी माँ अपनी प्यारी कुतिया की मौत का गुस्सा अपने किसानों पर उतारने के लिए छड़ी को भी नहीं बख्शती। फलाले की माँ का चरित्र हमें सीधे "अंडरग्रोथ" के मुख्य पात्र - श्रीमती प्रोस्ताकोवा की छवि की ओर ले जाता है। नायकों के मनोवैज्ञानिक चरित्र-चित्रण की इस पद्धति का उपयोग अंकल मित्रोफ़ान - स्कोटिनिन की विचित्र छवि में सबसे प्रमुखता से किया जाएगा।
दूसरी ओर, "वर्ड फ़ॉर रिकवरी ..." में राजनीतिक कार्यक्रम के लिए पूर्वापेक्षाएँ जो फ़ॉनविज़िन बाद में प्रसिद्ध "अनिवार्य राज्य कानूनों पर प्रवचन" में विकसित करेंगे, पहले से ही कहा गया है: "लोगों का प्यार सच्चा है संप्रभुओं की महिमा। अपने जुनून के स्वामी बनें और याद रखें कि वह महिमा के साथ दूसरों को नियंत्रित नहीं कर सकता, जो खुद को नियंत्रित नहीं कर सकता ... "जैसा कि हम नीचे देखेंगे, स्ट्रोडम द्वारा "अंडरग्रोथ" के सकारात्मक पात्रों के प्रतिबिंबों का मार्ग और प्रवीण काफी हद तक उपर्युक्त कार्यों में कैद विचारों से प्रेरित है।
फोंविज़िन की राजनीतिक पत्रकारिता में रुचि आकस्मिक नहीं थी। दिसंबर 1769 में, विदेशी मामलों के कॉलेजियम के एक अधिकारी रहते हुए, काउंट एन.आई. पैनिन के सुझाव पर, फोंविज़िन, उनकी सेवा में स्थानांतरित हो गए, चांसलर के सचिव बन गए। और लगभग 13 वर्षों तक, 1782 में अपनी सेवानिवृत्ति तक, फ़ॉनविज़िन पैनिन के सबसे करीबी सहायक बने रहे, और उनके असीमित आत्मविश्वास का आनंद ले रहे थे।
1783 में, जब द अंडरग्रोथ का पहला प्रकाशन सामने आया, तो फॉनविज़िन ने इंटरलोक्यूटर ऑफ़ लवर्स ऑफ़ द रशियन वर्ड नामक पत्रिका में गद्य में कई व्यंग्यात्मक रचनाएँ प्रकाशित कीं। अक्सर, लेखक उनमें उच्च साहित्यिक शैलियों या आधिकारिक दस्तावेजों की पैरोडी का उपयोग करता है। "रूसी लेखकों से रूसी मिनर्वा की याचिका" में याचिका की शैली की पैरोडी की गई है। "पी ** गांव में पुजारी वसीली द्वारा स्पिरिट्स डे पर बोले गए निर्देश" में - चर्च उपदेश की शैली।
"रूसी सोस्लोव्निक का अनुभव" दिलचस्प है, यानी, समानार्थक शब्द का एक शब्दकोश, जहां, अर्थ में करीब शब्दों की व्याख्या के रूप में, लेखक सामाजिक और प्रशासनिक क्षेत्र से लिए गए दिन के विषय पर उदाहरण चुनता है। . तो, धोखा देना, धोखा देना, आचरण करना जैसे शब्दों के लिए फोंविज़िन निम्नलिखित नोट्स बनाते हैं: "धोखा महान बॉयर्स की एक कला है", "वकील आमतौर पर याचिकाएं करते हैं।" पागल शब्द के बारे में कहा जाता है: "पागल सत्ता में होने पर बहुत खतरनाक होता है।" समानार्थक शब्द निम्न, नीच एक विशुद्ध रूप से ज्ञानवर्धक प्रतिबिंब के साथ होते हैं: "निम्न अवस्था में, आपके पास एक महान आत्मा हो सकती है, जैसे एक बहुत बड़ा सज्जन एक बहुत ही नीच व्यक्ति हो सकता है।" "रैंक" शब्द के बारे में कहा जाता है: "ऐसे महान रैंक होते हैं जिनमें महान गुणों की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन कभी-कभी वे नस्ल की एक कुलीनता के साथ उन तक पहुंचते हैं, जो कि मानव गुणों में सबसे कम है।" फोंविज़िन द्वारा "इंटरलोक्यूटर" में रखी गई अन्य व्यंग्यात्मक सामग्रियों में से एक का नाम "रूसी लेखकों से रूसी मिनर्वा के लिए याचिका" होना चाहिए - एक आधिकारिक दस्तावेज़ की रूपक शैली के पीछे छिपा हुआ, लेखकों पर अत्याचार करने वाले रईसों की अज्ञानता की निंदा; "द नैरेटिव ऑफ द इमेजिनरी डेफ एंड म्यूट" - व्यंग्यात्मक प्रयोजनों के लिए एक पिकारेस्क यूरोपीय उपन्यास की संरचना का उपयोग करने का एक प्रयास, दुर्भाग्य से, अधूरा रह गया।
1783 में, फॉनविज़िन ने गुमनाम रूप से रूसी शब्द के प्रेमियों के इंटरलोक्यूटर पत्रिका को बीस प्रश्न भेजे, जो वास्तव में कैथरीन द्वितीय को संबोधित थे, जिन्होंने गुप्त रूप से इस प्रकाशन का नेतृत्व किया और इसमें "वहां भी दंतकथाएं थीं" शीर्षक के तहत सामंती कहानियां प्रकाशित कीं। प्रश्न इतने साहसिक और उत्तेजक निकले कि कैथरीन ने प्रत्येक "प्रश्न" के विरुद्ध अपने स्वयं के "उत्तर" रखते हुए, लेखक के साथ बहस में प्रवेश किया। "क्यों," फोंविज़िन ने पैनिन बंधुओं को सेवा से हटाने की ओर इशारा करते हुए पूछा, "हम कई अच्छे लोगों को सेवानिवृत्ति में देखते हैं?" "अनेक अच्छे लोग, - कैथरीन ने उत्तर दिया, - उन्होंने सेवा छोड़ दी, शायद सेवानिवृत्त होने का लाभ पाने के लिए। साम्राज्ञी की आपत्ति योग्यता के आधार पर नहीं की गई थी, क्योंकि वह भली-भांति समझती थी कि यह स्वैच्छिक नहीं, बल्कि जबरन इस्तीफा था। प्रश्न संख्या 13 कुलीनों के नैतिक एवं सामाजिक पतन के संबंध में पूछा गया था: “कुलीनों की गिरी हुई आत्माओं को कैसे ऊपर उठाया जा सकता है? एक महान पदवी की गरिमा के प्रति असंवेदनशीलता को हृदय से कैसे बाहर निकाला जाए? प्रश्न 10 में, लेखक ने रूस में सरकार की निरंकुश प्रकृति की ओर संकेत किया: "क्यों, विधायी युग में, कोई भी इस क्षेत्र में खुद को अलग करने के बारे में नहीं सोचता?" "क्योंकि," साम्राज्ञी ने चिढ़कर उत्तर दिया, "कि यह हर किसी का व्यवसाय नहीं है।" कैथरीन द्वितीय के साथ फोंविज़िन की चर्चा, जैसा कि हम देखते हैं, कई मायनों में नोविकोव के ड्रोन और ऑल थिंग्स के बीच विवाद की याद दिलाती है, इसके दुखद अंत तक। फॉनविज़िन ने अपने अभिभाषक के गुस्से को पूरी तरह से पकड़ लिया और उसे अपने साहसी हमलों को नरम करने के लिए मजबूर होना पड़ा। रूसी शब्द के प्रेमियों के वार्ताकार में, वह "प्रश्नों" के लेखक की ओर से "किस्से और दंतकथाओं" के लेखक श्रीमान को एक पत्र देते हैं। फॉनविज़िन कैथरीन द्वितीय की साहित्यिक और यहां तक ​​कि प्रशासनिक प्रतिभा की सराहना करते हैं। साथ ही, वह बताते हैं कि कुछ रईसों की उनकी आलोचना "दुर्भावना के पित्त से नहीं" बल्कि उनके भाग्य के प्रति सच्ची चिंता से तय होती है। "स्वतंत्र भाषण" के आरोप ने फोंविज़िन को खतरनाक विवाद को जारी रखने से इनकार करने के लिए मजबूर किया, जिसके बारे में उन्होंने अपने पत्र में बताया है। "मैं स्वीकार करता हूं," वह घोषणा करता है, "कि आपके विवेकपूर्ण उत्तरों ने मुझे अंदर से आश्वस्त कर दिया... मेरे इस आंतरिक दृढ़ विश्वास ने मुझे उन प्रश्नों को रद्द करने का फैसला किया जो मैंने अभी तक तैयार किए थे... ताकि दूसरों को उद्दंड मुक्त भाषण का कारण न मिल सके, जिससे मैं पूरे दिल से नफरत करता हूँ।”
"अंडरग्रोथ" की लोकप्रियता ने फॉनविज़िन को "ईमानदार लोगों का मित्र, या स्ट्रोडम" पत्रिका प्रकाशित करने का प्रयास करने के लिए प्रेरित किया, जिसे लेखक ने 1788 में शुरू करने का इरादा किया था। लेकिन सरकार ने पत्रिका के प्रकाशन पर प्रतिबंध लगा दिया, और इसके लिए सामग्री तैयार की गई। पहली बार केवल 1830 में प्रकाशित हुआ। "ईमानदार लोगों के मित्र...", न केवल नाम में, बल्कि समस्या विज्ञान में भी, कॉमेडी "अंडरग्रोथ" से निकटता से जुड़ा था। इसमें दासत्व विषय को "तारास स्कोटिनिन की ओर से उनकी बहन, श्रीमती प्रोस्टाकोवा को लिखे गए पत्र" द्वारा प्रस्तुत किया गया है। पत्र के लेखक की रिपोर्ट है कि अपने प्रिय सुअर अक्षिन्या की मृत्यु के बाद, उन्होंने "न तो दया और न ही दया" को जानते हुए, "एक बर्च के पेड़ के साथ अपने किसानों के शिष्टाचार को सही करने" का निश्चय किया। एक अन्य कार्य - "द जनरल कोर्ट ग्रामर" - स्पष्ट रूप से महल में उनकी सेवा से स्ट्रोडम के छापों को प्रतिध्वनित करता है। कुलीन वर्ग के नैतिक पतन पर स्ट्रोडम के चिंतन को "द कन्वर्सेशन एट प्रिंसेस खालदीना" में जारी रखा गया है, जिसे पुश्किन ने बहुत सराहा है। पुश्किन ने लिखा, "सोरवंत्सोव की छवि उस ब्रश के योग्य है जिसने प्रोस्टाकोव परिवार को चित्रित किया। उन्होंने ट्रेन में यात्रा करने की सेवा के लिए साइन अप किया। वह अपनी रातें ताश के पत्तों में बिताता है और एक सरकारी कार्यालय में सोता है... वह किसानों को रंगरूटों के रूप में बेचता है और चतुराई से आत्मज्ञान के बारे में बात करता है। वह घमंड के कारण रिश्वत नहीं लेता, और निर्दयतापूर्वक गरीब रिश्वतखोरों को माफ कर देता है। एक शब्द में, वह वास्तव में पिछली शताब्दी का एक रूसी रईस है, जिसे प्रकृति और अर्ध-ज्ञानोदय ने बनाया था।
कल्पित पत्रिका "द अंडरग्रोथ के लेखक" के स्टारोडम को लिखे एक पत्र के साथ शुरू हुई, जिसमें प्रकाशक ने "ईमानदार लोगों के मित्र" से सामग्री और विचार भेजकर मदद करने का अनुरोध किया, "जो, उनके महत्व और नैतिकता, निस्संदेह, रूसी पाठकों को पसंद आएगी।" जवाब में, स्ट्रोडम न केवल लेखक के फैसले को मंजूरी देता है, बल्कि तुरंत उसे "परिचितों" से प्राप्त पत्र भेजने की सूचना भी देता है, जिससे उसे आवश्यक सामग्री की आपूर्ति जारी रखने का वादा किया जाता है। से पत्र सोफिया से स्ट्रोडम, उनका उत्तर, साथ ही "तारास स्कोटिनिन का उनकी मूल बहन, श्रीमती प्रोस्ताकोवा को पत्र" और, जाहिर है, पत्रिका का पहला अंक होना चाहिए था।
बाद की सामग्रियां भी कम तीखी नहीं थीं, उन्हें स्ट्रोडम पत्रिका के प्रकाशक को "हस्तांतरित" भी किया गया। यह, सबसे पहले, "सामान्य न्यायालय व्याकरण" है - राजनीतिक व्यंग्य का एक शानदार उदाहरण जिसने अदालती रीति-रिवाजों की निंदा की।
ड्यूटी पर और व्यक्तिगत संचार दोनों में, फोंविज़िन को एक से अधिक बार सिंहासन के करीब कुलीन रईसों के बड़प्पन की वास्तविक कीमत का अनुभव करने और अदालती जीवन के अलिखित कानूनों का अध्ययन करने का अवसर मिला। और अब, जब पहले से ही बीमार, सेवानिवृत्त लेखक अपनी कल्पना की व्यंग्य पत्रिका में इस विषय की ओर मुड़ते हैं, तो उनके स्वयं के जीवन के अवलोकन उनके लिए सामग्री के रूप में काम करेंगे। "अदालती झूठ क्या है?" - व्यंग्यकार एक प्रश्न पूछेगा। और उत्तर इस प्रकार होगा: "एक अभिमानी आत्मा के सामने एक नीच आत्मा की अभिव्यक्ति है। इसमें एक महान सज्जन व्यक्ति की उन सेवाओं के लिए बेशर्म प्रशंसा शामिल है जो उसने नहीं की, और उन गरिमाओं के लिए जो उसके पास नहीं हैं। "

इस प्रकार, फोंविज़िन द्वारा परिकल्पित पत्रिका को 1760 के दशक के उत्तरार्ध की रूसी व्यंग्य पत्रिका की सर्वोत्तम परंपराओं को जारी रखना था। यह कोई संयोग नहीं है कि पत्रिका के उपशीर्षक में लिखा था: "सच्चाई को समर्पित आवधिक निबंध।" लेकिन इस तरह के प्रकाशन को जारी करने में कैथरीन की सेंसरशिप की सहमति पर भरोसा करना बेकार था। डीनरी की परिषद के निर्णय से, पत्रिका को छापना मना था। इसके कुछ भाग हस्तलिखित सूचियों में वितरित किये गये थे। (केवल 1830 में, बेकेटोव द्वारा प्रकाशित लेखक की पहली एकत्रित कृतियों में, फोनविज़िन पत्रिका की अधिकांश जीवित सामग्री प्रकाशित हुई थी।) लेखक एक और, अब एक सामूहिक पत्रिका, मॉस्को वर्क्स, के प्रकाशन को एक वर्ष में व्यवस्थित करने का प्रयास करता है। बाद में। लेकिन फ्रांस में महान बुर्जुआ क्रांति की शुरुआत के संबंध में राजनीतिक प्रतिक्रिया के आगामी दौर ने इस प्रकाशन को असंभव बना दिया।
फॉनविज़िन के राजनीतिक विचारों को उनके काम "अपरिहार्य राज्य कानूनों पर प्रवचन" में सबसे स्पष्ट रूप से तैयार किया गया है। 18वीं सदी के 70 के दशक के उत्तरार्ध में लिखी गई इस कृति की कल्पना भाइयों एन.आई. और पी.आई. पैनिन द्वारा संकलित परियोजना "मौलिक अधिकार, किसी भी प्राधिकारी द्वारा सभी समय के लिए अपरिहार्य" के परिचय के रूप में की गई थी। दोनों कार्य जुझारू, आक्रामक प्रकृति के हैं। वे निरंकुश सत्ता को सीमित करने की आवश्यकता के बारे में बात कर रहे हैं। एन. आई. पैनिन सिंहासन के उत्तराधिकारी पावेल पेत्रोविच के शिक्षकों में से एक थे, जिनमें उन्होंने अपने विचारों के निष्पादक को देखा।
अपने सार्वजनिक विचारों के अनुसार, फोंविज़िन एक राजशाहीवादी हैं, लेकिन साथ ही अनियंत्रित, निरंकुश सत्ता के घोर विरोधी हैं। वह रूस में व्याप्त निरंकुशता से अत्यंत क्रोधित हैं। "... जहां किसी की मनमानी," वह लिखते हैं, "सर्वोच्च कानून है, वहां एक मजबूत सामान्य बंधन मौजूद नहीं हो सकता है;" एक राज्य है, लेकिन कोई पितृभूमि नहीं है, विषय हैं, लेकिन कोई नागरिक नहीं हैं ... "फोनविज़िन ने रूस के लिए पसंदीदा माना, या, जैसा कि वह उन्हें कहते हैं, "संप्रभु के पसंदीदा", जिन्होंने विशेष रूप से अपने प्रभाव को मजबूत किया रूसी साम्राज्ञियों का दरबार। वह बताते हैं, ''यहाँ प्रजा, संप्रभु की गुलाम होती है, और संप्रभु आमतौर पर उसका अयोग्य पसंदीदा होता है... ऐसी भ्रष्ट स्थिति में, निरंकुशता का दुरुपयोग असंभाव्य हो जाता है, और राज्य और के बीच कोई अंतर होता है। संप्रभु, संप्रभु और पसंदीदा के बीच पहले ही ख़त्म हो चुका है।” "प्रवचन" के कुछ भाग सीधे तौर पर पोटेमकिन पर लक्षित हैं, जिन्होंने फॉनविज़िन के अनुसार, "शाही महलों में अराजकता और दुष्टता का झंडा फहराया था..."
राज्य की आत्मा, उसका सर्वोत्तम वर्ग, फोंविज़िन ने कुलीन वर्ग को माना, "सभी राज्यों में सबसे सम्मानजनक, संप्रभु के साथ मिलकर पितृभूमि की रक्षा करने के लिए बाध्य ..." लेकिन लेखक पूरी तरह से अच्छी तरह से जानता था कि कुलीन वर्ग का भारी जनसमूह बिल्कुल उनके द्वारा बनाए गए आदर्श से मेल नहीं खाता, कि यह केवल अस्तित्व में है और "हर उस बदमाश को बेचा जाता है जिसने राज्य को लूटा है।"
भूदास प्रथा का विरोध किए बिना, फॉनविज़िन एक ही समय में सर्फ़ों की दुर्दशा, उनके अधिकारों की पूर्ण कमी के बारे में कड़वी बात करते हैं। उन्होंने कहा, रूस एक ऐसा राज्य है, "जहां लोग लोगों की संपत्ति हैं, जहां एक राज्य के व्यक्ति को दूसरे राज्य के व्यक्ति पर वादी और न्यायाधीश दोनों होने का अधिकार है।"
पुगाचेव विद्रोह के प्रति सहानुभूति न रखते हुए, फोंविज़िन एक ही समय में समझते हैं कि किसान आक्रोश के मुख्य अपराधी सरकार और रईस थे। इसलिए, वह इसकी पुनरावृत्ति की संभावना को याद करना अपना कर्तव्य समझता है। "एक किसान," वह लिखते हैं, "मवेशियों से एक मानव प्रजाति द्वारा प्रतिष्ठित" राज्य को "कुछ ही घंटों में अंतिम विनाश और मृत्यु के कगार पर ले जा सकता है।" फॉनविज़िन उस दुर्दशा से बाहर निकलने का रास्ता देखता है जिसमें समाज अपनी स्वयं की और नेक मनमानी पर सरकार द्वारा स्वैच्छिक प्रतिबंध लगाता है और इस निर्णय को संबंधित कानूनों में तय करता है। "एक प्रबुद्ध और गुणी राजा... - वह घोषणा करता है - अपरिवर्तनीय कानूनों के माध्यम से सुरक्षा के समुदाय की तुरंत रक्षा करके अपनी महान सेवा शुरू करता है।" फॉनविज़िन के जीवन के दौरान, उनकी परियोजना प्रकाशित नहीं हुई थी, लेकिन इसे हस्तलिखित रूप में वितरित किया गया था और डिसमब्रिस्टों के बीच बहुत लोकप्रियता हासिल की थी, और 1861 में हर्ज़ेन ने अपने एक विदेशी प्रकाशन में प्रकाशित किया था।

नवाचार डी.आई. फॉनविज़िन - हास्य अभिनेता। "ब्रिगेडियर"।

ब्रिगेडियर, इवानुष्का, उनका बेटा, ब्रिगेडियर, काउंसलर, काउंसलर, उनकी पत्नी, सोफिया, काउंसलर की बेटी, डोब्रोलीबोव, काउंसलर का नौकर।

1769 में, फॉनविज़िन की पहली कॉमेडी "द ब्रिगेडियर" पूरी हुई। यह कार्य कुछ हद तक उस काल के सार्वजनिक जीवन में घट रही सुप्रसिद्ध घटनाओं से मेल खाता था। एक नए कोड के प्रारूपण के लिए आयोग के उद्घाटन और कार्य के लिए सक्रिय तैयारी चल रही थी, जिससे सभी कुलीन लोग चिंतित थे। कॉमेडी के मुख्य पात्र रईस हैं, इसके अलावा, उनमें से लगभग सभी नकारात्मक पात्रों की श्रेणी में हैं। अपने काम में, फॉनविज़िन, पितृभूमि से पहले "कुलीन वर्ग" के उन अमूल्य गुणों का खंडन करते हैं, जिनके साथ जमींदारों ने सर्फ़ों के अपने अनियंत्रित कब्जे को छिपा दिया था। इस प्रकार, एक सैनिक, एक अधिकारी और एक रईस, सभी प्रकार की फ्रांसीसी बकवास से भरा हुआ, एक भद्दे रूप में कॉमेडी में स्तंभ पर निकला।

नाटक डाइडेरॉट की सलाह को पूरी तरह से पूरा करता है - "लिविंग रूम को थिएटर में स्थानांतरित करें।" सभी पात्र इतने स्वाभाविक हैं कि ऐसा लगता है मानों उन्हें रोजमर्रा की जिंदगी से बाहर निकाला गया हो। इससे पहले, एक भी रूसी नाटक ऐसी शुरुआत का दावा नहीं कर सका था। पर्दा उठने के बाद, दर्शक उस बातचीत को जारी रखने के लिए मौजूद थे जो पर्दा खुलने से पहले ही शुरू हो गई थी। कार्रवाई काउंसलर के गांव स्थित घर के कमरे में हुई. ब्रिगेडियर आराम से एक कोने से दूसरे कोने तक चला, परिचारिका ने युवा मेहमान को चाय पिलाई, जो रोते हुए चाय की मेज पर बैठा था। सलाहकार की बेटी ने एक घेरे पर कढ़ाई की। नाटक बुनियादी नियमों के अधीन है उच्च कॉमेडीक्लासिकवाद।

यहां, क्लासिकिज्म की स्थिर क्रिया और स्केची चरित्र जैसी विशेषताएं स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं, लेकिन पारंपरिक सिद्धांतों से स्पष्ट विचलन भी ध्यान देने योग्य हैं। उदाहरण के लिए, ब्रिगेडियर इवानुष्का का बेटा, जो अपने चरित्र में गंभीर भावनाओं के लिए अनिवार्य रूप से असमर्थ है, काम के अंत में अचानक बिदाई के समय कुछ ईमानदार दिखाता है। इसलिए फॉनविज़िन मंच को करीब लाने की कोशिश करते हैं वास्तविक जीवनऔर वास्तविकता को क्लासिकवाद की तुलना में अधिक विश्वसनीय और व्यापक रूप से दिखाने के लिए। साथ ही, लेखक ने न केवल अपने समय के कुलीनों के जीवन के अश्लील, घृणित और बेतुके पहलुओं का उपहास करने का प्रयास किया, बल्कि उनके कारणों को प्रकट करने, उनके सामाजिक पूर्वनिर्धारण को सार्वजनिक करने का भी प्रयास किया।

ऐसे लोग क्यों सामने आते हैं? ब्रिगेडियर खुद इस सवाल का जवाब देते हैं, इस बात पर अफसोस करते हुए कि उन्होंने अपनी पत्नी को अपने बेटे इवानुष्का को बिगाड़ने की इजाजत दी, और उसे रेजिमेंट में भर्ती नहीं किया, जहां उसे दिमाग सिखाया जाएगा। अपनी अशिष्टता और अज्ञानता के बावजूद, ब्रिगेडियर फैशनेबल "शिक्षा" और खराब होने के परिणामों की हानिकारकता से अवगत है, क्योंकि उसने उन्हें पूरी तरह से खुद पर महसूस किया है। इवानुष्का का अपने माता-पिता के प्रति रवैया पूरी तरह से उनके शब्दों में प्रकट होता है: “तो, आप जानते हैं कि मैं एक दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति हूं। मैं पच्चीस साल से रह रहा हूं और मेरे पिता और मां भी हैं। सलाहकार और ब्रिगेडियर हैं विशिष्ट प्रतिनिधिउस समय की "कुलीन संपत्ति"। सुमारोकोव के अनुसार, सदी के मध्य में, जबरन वसूली रूसी नौकरशाही और न्यायिक तंत्र में इतनी जड़ें जमा चुकी थी कि साम्राज्ञियों को स्वयं इसके खिलाफ बोलना पड़ा। अपने शासनकाल के अंत में एलिसैवेटा पेत्रोव्ना और कैथरीन द्वितीय, जो बाद में सत्ता में आईं, दोनों ने राज्य संरचनाओं में बड़े पैमाने पर रिश्वतखोरी की ओर ध्यान आकर्षित किया।

अपने नाटक में, लेखक काउंसलर के चरित्र को रिश्वत लेने वाले-दार्शनिक और रिश्वत लेने वाले-व्यवसायी दोनों के रूप में प्रकट करता है। सोफिया के साथ बातचीत में, वह कहते हैं कि केवल वेतन के लिए किसी मामले को सुलझाना उनके स्वभाव, उनके "मानव स्वभाव..." के विपरीत है... किसी क्लासिक कॉमेडी में पहली बार, पात्रों की छवियां पात्रों के पिछले जीवन की जानकारी की मदद से सामने आती हैं। यह कलात्मक छवि के सार को और भी गहराई से समझने में मदद करता है, साथ ही चरित्र को बनाने वाले कारणों, स्थितियों की पहचान करने में भी मदद करता है।

ब्रिगेडियर, ब्रिगेडियर और काउंसलर की छवियों को प्रकट करने में, लेखक पारंपरिक क्लासिकवाद से कहीं आगे निकल जाता है, क्योंकि वह मौजूदा रीति-रिवाजों का सावधानीपूर्वक विश्लेषण करता है और एक राष्ट्रीय विशिष्ट चरित्र बनाता है। फॉनविज़िन के समकालीनों के अनुसार, चरित्र और स्वभाव दो अलग अवधारणाएँ हैं। यदि चरित्र में किसी निश्चित कार्य के लिए किसी प्रकार के जन्मजात आवेग शामिल हैं, तो गुस्सा शिक्षा में पैदा किया गया कौशल है। विख्यात आलोचकपी. एन. बर्कोव का मानना ​​था कि "द ब्रिगेडियर" में पात्रों पर नैतिकता काफी हावी है। "द ब्रिगेडियर" नाटक में फॉनविज़िन का नवाचार प्राकृतिक और मजाकिया भाषा के उत्कृष्ट उपयोग में भी प्रकट हुआ था। प्रत्येक पात्र के पास स्पष्ट रूप से पहचानने योग्य शब्दावली है, जो किसी न किसी पक्ष से नायक का पूरी तरह से वर्णन करती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, काउंसलर जानबूझकर अपने भाषण में चर्च स्लावोनिक वाक्यांशों का उपयोग करता है, जो केवल इस व्यक्ति के पाखंड पर जोर देता है। ब्रिगेडियर और ब्रिगेडियर, अपनी अज्ञानता के कारण, स्थानीय भाषा से भिन्न हैं। इवानुष्का और काउंसलर पास्ता शब्दजाल का करीब से उपयोग करते हैं बोलचाल की भाषाव्यंग्य पत्रिकाओं के पन्नों से डांडियाँ। यह भी आश्चर्य की बात है कि "अपने बारे में" भी ये लोग अपनी ही भाषा बोलते हैं। फोंविज़िन के नाटक में साहित्य की एक नई पद्धति का जन्म हुआ - यथार्थवादी टाइपिंग।