रूसी संस्कृति की विशिष्ट विशेषताओं की सूची बनाएं। रूसी संस्कृति की राष्ट्रीय विशेषताएं
आइए हम उपरोक्त सभी को संक्षेप में प्रस्तुत करें और प्राचीन काल से 20 वीं शताब्दी तक रूसी संस्कृति की विशिष्ट विशेषताओं पर ध्यान दें।
1. रूसी संस्कृति एक ऐतिहासिक और बहुआयामी अवधारणा है। इसमें तथ्यों, प्रक्रियाओं, प्रवृत्तियों को शामिल किया गया है, जो एक लंबी और इंगित करता है जटिल विकासदोनों भौगोलिक और ऐतिहासिक रूप से। एक अद्भुत प्रतिनिधि से यूरोपीय पुनर्जागरणमैक्सिम ग्रीक, जो 16 वीं शताब्दी के मोड़ पर हमारे देश में चले गए, रूस की एक छवि है जो गहराई और निष्ठा में हड़ताली है। वह उसके बारे में एक काली पोशाक में एक महिला के रूप में लिखता है, "सड़क के किनारे" सोच-समझकर बैठी है। रूसी संस्कृति भी "सड़क पर" है, यह निरंतर खोज में बनती और विकसित होती है। इतिहास इसका गवाह है।
2. रूस का अधिकांश क्षेत्र दुनिया के उन क्षेत्रों की तुलना में बाद में बसा था जिनमें विश्व संस्कृति के मुख्य केंद्र विकसित हुए थे। इस अर्थ में, रूसी संस्कृति अपेक्षाकृत युवा घटना है। इसके अलावा, रस 'गुलामी की अवधि को नहीं जानता था: पूर्वी स्लाव सांप्रदायिक-पितृसत्तात्मक संबंधों से सीधे सामंतवाद में चले गए। अपने ऐतिहासिक युवाओं के कारण, रूसी संस्कृति को गहन ऐतिहासिक विकास की आवश्यकता का सामना करना पड़ा। बेशक, रूसी संस्कृति पश्चिम और पूर्व के देशों की विभिन्न संस्कृतियों के प्रभाव में विकसित हुई, जिसने ऐतिहासिक रूप से रूस को पीछे छोड़ दिया। लेकिन मानना और आत्मसात करना सांस्कृतिक विरासतअन्य लोगों, रूसी लेखकों और कलाकारों, मूर्तिकारों और वास्तुकारों, वैज्ञानिकों और दार्शनिकों ने अपनी समस्याओं को हल किया, घरेलू परंपराओं का गठन और विकास किया, खुद को कभी भी अन्य लोगों के नमूनों की नकल करने तक सीमित नहीं किया।
3. रूसी संस्कृति के विकास की एक लंबी अवधि ईसाई रूढ़िवादी धर्म द्वारा निर्धारित की गई थी। कई शताब्दियों के लिए, मंदिर निर्माण, आइकन पेंटिंग और चर्च साहित्य प्रमुख सांस्कृतिक विधाएं बन गईं। वैश्विक में महत्वपूर्ण योगदान कलात्मक खजाना 18वीं शताब्दी तक रूस ने ईसाई धर्म से जुड़ी आध्यात्मिक गतिविधियों में योगदान दिया।
इसी समय, रूसी संस्कृति पर ईसाई धर्म का प्रभाव असंदिग्ध प्रक्रिया से बहुत दूर है। प्रमुख स्लावोफिल ए.एस. खोम्यकोव की निष्पक्ष टिप्पणी के अनुसार, रस 'ने केवल बाहरी रूप, संस्कार लिया, न कि आत्मा और सार ईसाई धर्म. रूसी संस्कृति धार्मिक हठधर्मिता के प्रभाव से बाहर आई और रूढ़िवादी की सीमाओं को पार कर गई।
4. रूसी संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं काफी हद तक निर्धारित की जाती हैं, जिसे शोधकर्ताओं ने "रूसी लोगों का चरित्र" कहा है। "रूसी विचार" के सभी शोधकर्ताओं ने इसके बारे में लिखा। मुख्य विशेषताइस चरित्र को विश्वास कहा जाता था। वैकल्पिक "विश्वास-ज्ञान", "विश्वास-कारण" रूस में विशिष्ट रूप से तय किया गया था ऐतिहासिक कालअलग-अलग तरीकों से, लेकिन अधिकतर विश्वास के पक्ष में। रूसी संस्कृति गवाही देती है: रूसी आत्मा और रूसी चरित्र में सभी विसंगतियों के साथ, एफ। टुटेचेव की प्रसिद्ध पंक्तियों से असहमत होना मुश्किल है: “रूस को मन से नहीं समझा जा सकता है, इसे एक सामान्य मानदंड से नहीं मापा जा सकता है: यह बन गया है विशेष - आप केवल रूस में ही विश्वास कर सकते हैं।
IX-XVII सदियों की रूसी संस्कृति
ब्लॉक ए
ए 1। निम्नलिखित में से कौन सी विशेषताएं रूसी संस्कृति की विशेषता हैं?
ए) बाइनरी
बी) प्रतियोगिता
c) विकास की चिकनाई
घ) परिधीय विकास
ए2. रूसी मानसिकता की विशेषताएं हैं:
क) मसीहाई भावनाएँ
बी) विवेक, व्यावहारिकता
ग) समुदाय
डी) मापा, पद्धतिगत गतिविधि की प्रवृत्ति
ई) कानून का पंथ
ए3. किस घटना को उस सीमा के रूप में माना जा सकता है जिसके आगे रूसी संस्कृति सांस्कृतिक अकेलेपन की स्थिति में थी?
a) रस का बपतिस्मा
b) 1054 का महान विवाद
ग) मृत्यु यूनानी साम्राज्य
d) 1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध
ई) गुलामी का उन्मूलन
ए 4। रूसी संस्कृति की अखंड प्रकृति तक संरक्षित है:
a) मंगोल-तातार आक्रमण
बी) मुसीबतों का समय
c) पीटर I के सुधार
d) 1917 की अक्टूबर क्रांति
ए 5। स्लाव बुतपरस्ती के साथ कौन सी दो अवधारणाएँ जुड़ी हुई हैं?
ग) मंदिर
ई) वेल्वा
च) बेसिलिका
ए 6। रूस की सबसे प्राचीन पुस्तकों में से जो हमारे समय में आई हैं:
ए) ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल
बी) इगोर की रेजिमेंट के बारे में एक शब्द
c) रेडज़िविलोव क्रॉनिकल
d) प्रिंस सियावेटोस्लाव यारोस्लाविच की इज़बोर्निकी
ई) डोमोस्ट्रॉय
ए 7। XI सदी में किस रूसी शहर में। सोफिया कैथेड्रल बनाए गए थे?
बी) नोवगोरोड
ग) व्लादिमीर
d) पोलोत्स्क
ई) पेरेयास्लाव
ए 8। किवन रस के मंदिर की वास्तुकला से काफी प्रभावित था:
a) बीजान्टिन स्थापत्य शैली
बी) पूर्व स्लाव बुतपरस्त वास्तुकला
ग) वास्तुकला उत्तरी यूरोप
घ) अरबी स्थापत्य परंपरा
a) व्लादिमीर मोनोमख
b) गुफाओं का थियोडोसियस
c) मेट्रोपॉलिटन हिलारियन
d) आंद्रेई बोगोलीबुस्की
d) दिए गए विकल्पों में से कोई भी सही नहीं है
ए10। 11वीं-13वीं शताब्दी में रूस में पुस्तकें लिखने के लिए जिस हस्तलिपि का प्रयोग किया जाता था उसका क्या नाम था?
बी) वैधानिक पत्र
डी) पदानुक्रम लेखन
ए11। भगवान की माँ का व्लादिमीर आइकन किस आइकनोग्राफिक प्रकार का है?
ए) एलुसा (कोमलता)
बी) होदेगेट्रिया (गाइडबुक)
c) ओरांता (प्रार्थना पुस्तक)
d) बर्निंग बुश
ए12. XII-XV सदियों की रूसी संस्कृति की विशेषताओं में से एक को क्या कहा जा सकता है?
a) कैथोलिक पश्चिम की संस्कृतियों के विकास के अनुरूप
b) नोवगोरोड सांस्कृतिक परंपरा का प्रभुत्व
ग) बहुकेंद्रवाद
d) संस्कृति की एक स्पष्ट धर्मनिरपेक्ष प्रकृति
ए 13। 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में किस प्रसिद्ध रूसी आइकन चित्रकारों ने लिखा था। ट्रिनिटी-सर्जियस मठ के कैथेड्रल के लिए प्रसिद्ध आइकन "ट्रिनिटी"?
a) थियोफेन्स द ग्रीक
b) एंड्री रुबलेव
ग) डायोनिसियस
d) साइमन उशाकोव
ए14. मास्को क्रेमलिन में अनुमान कैथेड्रल का वास्तुकार कौन है?
a) अरस्तू फिओरवंती
b) मार्को फ्रायज़िन
c) पिएत्रो सोलारी
ए) नील सॉर्स्की
बी) विटस बेरिंग
c) अफानसी निकितिन
d) अवाकुम पेट्रोव
ई) वसीली पोयारकोव
ए16. रूस में पहले दो प्रसिद्ध पुस्तक मुद्रक हैं:
a) फ्रांसिस्क स्केरिना
b) निकिफोर तारासिएव
ग) इवान फेडोरोव
d) पीटर मैस्टिस्लावेट्स
ई) नेवेझा टिमोफीव
ए17. रूसी के लिए स्मारक नैतिक साहित्य XVI सदी, जो रोजमर्रा के नियमों, सलाह और निर्देशों का एक समूह है, को कहा जाता है:
ए) डोमोस्ट्रॉय
बी) पंडित
ग) सार
d) सुदेबनिक
ए18. रूस के पाषाण मंदिर स्थापत्य में तम्बू शैली का प्रसार कब शुरू हुआ?
d) 18वीं सदी की शुरुआत में
ए 19. परसुना क्या है?
a) रूसी ज़ार की शक्ति के प्रतीकों में से एक
ख) पाल और कैनवस बनाने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला कपड़ा
ग) कार्यों का पारंपरिक नाम पोर्ट्रेट पेंटिंगसत्रवहीं शताब्दी
डी) चर्च का हिस्सा, एक आइकोस्टेसिस द्वारा आम कमरे से अलग किया गया
ए20. किस शैली ने रूसी के विकास को समाप्त कर दिया मध्ययुगीन वास्तुकला?
ए) क्लासिकवाद
बी) नारिशकिन बारोक
ग) नव-ग्रीक
d) अलिज़बेटन बारोक
ब्लॉक ए के कार्यों के उत्तर
कार्य A1। रूसी संस्कृति को द्विआधारी और परिधीय विकास (ए, डी) की विशेषता है।
कार्य A2। रूसी मानसिकता की विशेषताएं मसीहावाद और सांप्रदायिकता (ए, सी) हैं।
कार्य A3। रस का सांस्कृतिक अकेलापन बीजान्टिन साम्राज्य (सी) की मृत्यु से जुड़ा हुआ है।
टास्क A4। पीटर I (c) के सुधारों तक रूसी संस्कृति की अखंड प्रकृति बनी रही।
कार्य A5। "जादूगर" और "मंदिर" (बी, सी) की अवधारणाएं स्लावों के बुतपरस्ती से जुड़ी हैं।
कार्य A6। रूस की सबसे पुरानी किताबों में से जो हमारे समय में आई हैं, वे हैं ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल (1056-1057) और सिवातोस्लाव की इज़बॉर्निक्स (1073 और 1076) (ए, डी)।
टास्क A7। ग्यारहवीं शताब्दी में। सोफिया कैथेड्रल कीव, नोवगोरोड और पोलोत्स्क (ए, बी, डी) में बनाए गए थे।
टास्क ए 8। कीवन रस की मंदिर वास्तुकला बीजान्टिन स्थापत्य शैली (ए) से काफी प्रभावित थी।
टास्क A10। 11वीं-13वीं शताब्दी में रूस में किताबें लिखने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली लिखावट को "चार्टर" या "चार्टर लेटर" (बी) के रूप में जाना जाता है।
टास्क A11। भगवान की माँ का व्लादिमीर आइकन आइकनोग्राफिक प्रकार के एलुसा (कोमलता) (ए) से संबंधित है।
टास्क A12। XII-XV सदियों की रूसी संस्कृति की विशेषताओं में से एक। बहुकेंद्रवाद (सी) कहा जा सकता है।
टास्क A13। ट्रिनिटी-सर्जियस मठ के गिरजाघर के लिए प्रसिद्ध आइकन "ट्रिनिटी" को आंद्रेई रुबलेव (बी) द्वारा चित्रित किया गया था।
टास्क A14। मास्को क्रेमलिन के अनुमान कैथेड्रल के वास्तुकार अरिस्टोटल फिओरवंती (ए) हैं।
टास्क A15। "जर्नी बियॉन्ड थ्री सीज़" पुस्तक अफानसी निकितिन (सी) द्वारा लिखी गई थी।
टास्क A16। इवान फेडोरोव और प्योत्र मस्टीस्लावेट्स (सी, डी) को रूस में पहले दो प्रसिद्ध पुस्तक प्रिंटर माना जाता है।
टास्क A17। XVI सदी के रूसी नैतिकतावादी साहित्य का एक स्मारक। "डोमोस्ट्रॉय" (ए) है।
टास्क A18। 16वीं सदी में टेंटेड शैली का प्रसार शुरू हुआ। (बी)।
टास्क A19। परसुना 17वीं शताब्दी के चित्रांकन के कार्यों का एक पारंपरिक नाम है। (वी)।
टास्क A20। रूसी मध्ययुगीन वास्तुकला का विकास नारिशकिन या मॉस्को बारोक (बी) के साथ समाप्त होता है।
ब्लॉक बी
पहले में। संस्कृति के ऐतिहासिक विकास की निरंतरता को निरूपित करने के लिए किस शब्द का उपयोग किया जाता है, जो अन्य बातों के अलावा, रूसी संस्कृति की विशेषता है?
दो पर। ईस्ट स्लाविक देवता के नाम और उनके कार्यों का मिलान करें:
a) वेलेस 1) पशुधन, व्यापार, धन का संरक्षक
b) पेरुन 2) सूर्य के प्रकाश और उर्वरता के देवता
c) स्ट्रीबोग 3) गड़गड़ाहट के देवता
d) दज़हदबोग 4) हवा और तूफान के देवता
तीन बजे। प्राचीन स्लाव लेखन में मूल रूप से कौन से दो अक्षर मौजूद थे?
4 पर। आयोजन व्यवस्थित करें सांस्कृतिक जीवनकीवन रस कालानुक्रमिक क्रम में:
a) प्रिंस व्लादिमीर द्वारा रस का बपतिस्मा
बी) यारोस्लाव द वाइज द्वारा "रूसी सत्य" के सबसे पुराने हिस्से का निर्माण
ग) व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाओं का निर्माण
घ) कीव में वर्जिन की मान्यता के टिथ्स के चर्च के निर्माण का पूरा होना
5 बजे। कार्य के शीर्षक का उस अवधि से मिलान करें जिसमें इसे बनाया गया था:
a) "रूसी भूमि के विनाश के बारे में शब्द" 1) XI सदी
बी) "इगोर के अभियान की कथा" 2) बारहवीं शताब्दी
ग) "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" 3) XIII सदी
6 पर। कहानी के बारे में क्या है प्राचीन रूसी साहित्य"ज़दोंशचिना"?
7 बजे। मस्कोवाइट रस के सांस्कृतिक जीवन की घटनाओं को कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित करें:
ए) "प्रेरित" के मास्को में प्रकाशन - पहली दिनांकित मुद्रित पुस्तक
बी) आर्किटेक्ट मार्को रफ़ो और पिएत्रो सोलारी द्वारा मास्को क्रेमलिन के मुखर कक्ष का निर्माण
ग) स्टोग्लवी कैथेड्रल, जिसने रूसी गतिविधियों को सुव्यवस्थित किया परम्परावादी चर्च
d) फ्लोरेंस का संघ, रूसी रूढ़िवादी चर्च के ऑटोसेफली की शुरुआत
8 पर। नाम मिलाओ ऐतिहासिक चरित्रऔर गतिविधियों का दायरा:
ए) फेडर कोन 1) वास्तुकार
बी) अब्राहम पालित्सिन 2) आइकन पेंटर
c) Semyon Dezhnev 3) यात्री, साइबेरिया के खोजकर्ता
d) साइमन उशाकोव 4) लेखक और इतिहासकार
9 पर। कालानुक्रमिक क्रम में मास्को राज्य के सांस्कृतिक जीवन की घटनाओं को व्यवस्थित करें:
a) पितृसत्ता निकॉन का चर्च सुधार, विद्वता की शुरुआत
b) मास्को में स्लाव-ग्रीक-लैटिन अकादमी का उद्घाटन
ग) सेंट बेसिल कैथेड्रल का निर्माण
d) रूसी कोर्ट थिएटर का पहला प्रदर्शन
प्रात: 10 बजे। संस्कृति के धर्मनिरपेक्षीकरण की प्रवृत्ति किस सदी में रूस में स्पष्ट रूप से प्रकट होने लगी थी?
ब्लॉक बी के कार्यों के उत्तर
टास्क बी 1। संस्कृति के विकास में अनिरंतरता को असतत्व कहा जाता है।
टास्क बी 2। वेलेस - पशुधन, व्यापार, धन (ए -1) के संरक्षक; पेरुन - गड़गड़ाहट के देवता (बी -3); स्ट्रीबोग - हवा और तूफान के देवता (v-4); Dazhdbog - सूर्य के प्रकाश और उर्वरता के देवता (g-2)।
टास्क बी 3। प्राचीन स्लाव लेखन में, मूल रूप से दो अक्षर थे: ग्लैगोलिटिक और सिरिलिक।
टास्क बी 4। प्रिंस व्लादिमीर (988-990) द्वारा रस का बपतिस्मा - कीव में टिथ्स के चर्च के निर्माण का पूरा होना (996) - "रूसी सत्य" (1016 या 1030 के दशक) के सबसे पुराने हिस्से का निर्माण - "का निर्माण" व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाएं" (ग्यारहवीं का अंत - बारहवीं की शुरुआतसी।) (ए, डी, बी, सी)।
टास्क बी 5। "रूसी भूमि के विनाश के बारे में शब्द" - XIII सदी (1238 और 1246 के बीच)
(ए-3); "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन" - बारहवीं शताब्दी (1185 और 1199 के बीच) (बी -2); "द वर्ड ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस" - XI सदी (1037 और 1050 के बीच) (c-1)।
टास्क बी 6। "Zadonshchina" Tatars पर मास्को राजकुमार दिमित्री इवानोविच की जीत के लिए समर्पित है, जो 1380 में डॉन के तट पर, कुलिकोवो मैदान पर जीता था।
टास्क बी 7। फ्लोरेंस का संघ, रूसी रूढ़िवादी चर्च (1439 और 1448) के ऑटोसेफली की शुरुआत - पहलुओं के महल का निर्माण (1487-1491) - स्टोग्लवी कैथेड्रल (1551) - मास्को में प्रेरित का प्रकाशन (1564) ) (डी, बी, सी, ए)।
टास्क बी 8। फेडरर कोन - वास्तुकार (ए -1); Avraamiy Palitsyn - लेखक और इतिहासकार
(बी 4); Semyon Dezhnev - यात्री, साइबेरिया के खोजकर्ता (3 में); साइमन उशाकोव - आइकन पेंटर (जी -2)।
टास्क बी 9। सेंट बेसिल कैथेड्रल का निर्माण (1555-1560) - पैट्रिआर्क निकॉन का चर्च सुधार (1650-1660) - रूसी कोर्ट थियेटर का पहला प्रदर्शन (1672) - मॉस्को में स्लाव-ग्रीक-लैटिन अकादमी का उद्घाटन (1687) ( सी, ए, डी, बी)।
टास्क बी 10। 17 वीं शताब्दी में रूसी संस्कृति के धर्मनिरपेक्षता की प्रवृत्ति स्पष्ट रूप से प्रकट होने लगी।
ब्लॉक सी
सी 1। "हमारी अजीबोगरीब सभ्यता की सबसे दुखद विशेषताओं में से एक यह है कि हम केवल उन सत्यों की खोज कर रहे हैं जो लंबे समय से अन्य जगहों पर हैक किए गए हैं। (...) यह इस तथ्य से आता है कि हम कभी भी अन्य लोगों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर नहीं चले हैं; हम मानव जाति के किसी भी महान परिवार से संबंधित नहीं हैं; हम न तो पश्चिम के हैं और न ही पूर्व के, और न ही हमारी कोई परंपरा है। खड़े होकर, जैसा कि समय के बाहर था, हम मानव जाति की विश्वव्यापी शिक्षा से प्रभावित नहीं थे। (...)
क्या आदत बन गई है, अन्य लोगों के बीच एक वृत्ति है, हमें हथौड़े के वार से अपने सिर में ठोंकना पड़ता है। हमारी यादें कल से आगे नहीं जाती; कहने को तो हम अपने आप से अजनबी हैं। हम समय में इतने अजीब ढंग से आगे बढ़ते हैं कि प्रत्येक कदम के साथ हम आगे बढ़ते हैं, बीता पल हमारे लिए हमेशा के लिए गायब हो जाता है। यह पूरी तरह से उधार और नकल पर आधारित संस्कृति का स्वाभाविक परिणाम है। (...)
हम उन राष्ट्रों में से हैं जो मानो मानवता का हिस्सा नहीं हैं, बल्कि दुनिया को कुछ महत्वपूर्ण सबक देने के लिए ही मौजूद हैं।
1. उपर्युक्त पंक्तियाँ किस रूसी विचारक से संबंधित हैं?
2. इस मार्ग के लेखक रूसी सांस्कृतिक और दार्शनिक विचार में किस दिशा के संस्थापक हैं?
3. ऐतिहासिक विकास में रूस और यूरोप की भूमिका के संबंध में इस प्रवृत्ति की स्थिति का वर्णन कीजिए।
4. इस दिशा के अन्य प्रतिनिधियों के नाम बताएं।
सी2. " क्या रूस यूरोप का है? दुर्भाग्य से या खुशी के लिए, खुशी या दुर्भाग्य के लिए - नहीं, यह संबंधित नहीं है। उसने उन जड़ों में से किसी को भी नहीं खाया, जिसके साथ यूरोप ने लाभकारी और हानिकारक दोनों तरह के रसों को सीधे अपनी खुद की मिट्टी से चूसा प्राचीन विश्व, - उन जड़ों को नहीं खिलाया जो जर्मन आत्मा की गहराई से भोजन खींचती थीं। यह शारलेमेन के नए सिरे से रोमन साम्राज्य का हिस्सा नहीं था, जो एक सामान्य ट्रंक का गठन करता था, जिसके विभाजन के माध्यम से पूरे बहु-शाखाओं वाले यूरोपीय पेड़ का गठन किया गया था - यह उस ईश्वरीय महासंघ का हिस्सा नहीं था जिसने चार्ल्स की जगह ली थी राजशाही। (...) एक शब्द में, वह यूरोपीय अच्छाई या यूरोपीय बुराई में शामिल नहीं है; यह यूरोप का कैसे हो सकता है? न तो सच्ची शालीनता और न ही सच्चा गौरव रूस को यूरोप मानने की अनुमति देता है।
1. यह परिच्छेद किस रूसी विचारक का है? उन्होंने किस कार्य में उल्लेखित सभ्यताओं के बीच संबंधों का विश्लेषण किया?
4. यह लेखक किस वैचारिक दिशा से संबंधित है?
सी 3। "... पुराने रूसी कानून ("रूसी सत्य") के शुरुआती संस्करणों में, मुआवजे की प्रकृति ("वीरा") जो हमलावर को पीड़ित को भुगतान करना था, भौतिक क्षति (प्रकृति और आकार) के आनुपातिक है घाव) उसने झेला। हालांकि, भविष्य में, कानूनी मानदंड विकसित होते हैं, ऐसा प्रतीत होता है, एक अप्रत्याशित दिशा में: एक घाव, यहां तक कि एक गंभीर, अगर यह तलवार के तेज हिस्से से लगाया जाता है, तो एक बिना हथियार के कम खतरनाक वार से कम नुकसान होता है। या एक तलवार की मूठ, एक दावत में एक कटोरा या मुट्ठी के "पीछे" (पीछे)।
1. इस मार्ग में संस्कृति के कार्य क्या हैं?
2. तलवार के ज़ख्म से कम ख़तरनाक थप्पड़ से ज़्यादा सज़ा क्यों दी जाती है?
3. इन कानूनी मानदंडों से प्राचीन रूसी समाज के किस हिस्से की नैतिकता परिलक्षित होती थी?
4. "सांस्कृतिक संकेत" (एक या दो उदाहरण) द्वारा वास्तविक नुकसान के समान प्रतिस्थापन का उदाहरण दें।
ब्लॉक सी के कार्यों के उत्तर
टास्क सी 1।
1. यह रूसी विचारक प्योत्र याकोवलेविच चादेव के "दार्शनिक पत्रों" में से पहला अंश है।
2. "पत्र" का प्रकाशन रूसी विचार में उस प्रवृत्ति की सैद्धांतिक अभिव्यक्ति बन गया, जिसे "पश्चिमीवाद" कहा जाता था।
3. "पश्चिमीवाद" यूरोसेंट्रिज्म की एक रूसी विविधता है - यूरोप का विचार सामाजिक और सबसे प्रभावी मॉडल के रूप में सांस्कृतिक विकास. पश्चिमी लोग रूस को एक स्वतंत्र सभ्यता नहीं मानते थे, बल्कि एक हिस्सा - और उस पर एक पिछड़ा - यूरोपीय दुनिया का। इसलिए, उनका मानना था कि रूस का मुख्य कार्य शामिल होना था यूरोपीय संस्कृतिऔर सभ्यता। ऐसा करने के लिए, राजनीतिक और आर्थिक प्रणाली की नकल करना आवश्यक है पश्चिमी यूरोप.
4. रूसी पश्चिमीवाद सजातीय नहीं था। इसमें दो दिशाएँ थीं: उदार और क्रांतिकारी। लिबरल वेस्टर्नर्स (T.N. Granovsky, V.P. Botkin, K.D. Kavelin, B.N. Chicherin) सरकार के संसदीय रूप के समर्थक थे। क्रांतिकारी पश्चिमीवाद में वी.जी. बेलिंस्की, एन.पी. ओगेरेव और ए.आई. हर्ज़ेन। उन्होंने पश्चिमी पूंजीवाद को एक अमानवीय व्यवस्था के रूप में देखा और बाद में समाजवादी पदों पर चले गए।
टास्क सी 2।
1. यह निकोलाई याकोवलेविच डेनिलेव्स्की "रूस और यूरोप" के काम का एक उद्धरण है।
2. डेनिलेव्स्की ने रूस के यूरोप से संबंधित होने से इनकार किया, क्योंकि रूस अपने स्वयं के भाषाई, जातीय और धार्मिक आधार पर विकसित हुआ। यह यूरोप के राजनीतिक संघों का हिस्सा नहीं था और अन्य सांस्कृतिक परंपराओं, अन्य सांस्कृतिक और ऐतिहासिक सिद्धांतों पर निर्भर था - लैटिन रोम की विरासत पर नहीं, बल्कि यूनानी बीजान्टियम की विरासत पर।
3. डेनिलेव्स्की ने स्लावोफिल्स द्वारा उनके सामने व्यक्त किए गए विचार की पुष्टि की, कि रूस एक विशेष, मूल सभ्यता है, जो यूरोपीय या एशियाई दुनिया के समान नहीं है। उन्होंने इसे स्लाव सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार कहा और माना कि यह नया प्रकारजर्जर जर्मनो-रोमन सभ्यता की जगह ले रहा है।
4. डेनिलेव्स्की "पोच्वेनिचेस्टवो" का सबसे प्रमुख प्रतिनिधि था - नव-स्लावोफिलिज़्म में एक प्रवृत्ति।
टास्क सी 3।
1. यह मार्ग संस्कृति के नियामक और प्रतीकात्मक कार्यों से संबंधित है।
2. हथियार के युद्धक भाग द्वारा किए गए घाव का अपमान नहीं किया गया, बल्कि इसे सम्मानजनक भी माना गया। जिस किसी को भी द्वंद्व के योग्य माना जाता था, उसे सामाजिक रूप से समान माना जाता था। इसके विपरीत, चेहरे पर एक थप्पड़ या छड़ी से प्रहार करना अपमानजनक था, क्योंकि इस तरह एक दास को पीटा जाता था। इस तरह का झटका योद्धा का अपमान था और इसलिए उसे और कड़ी सजा दी गई।
3. इस तरह के कानूनी मानदंड दस्ते के वातावरण की नैतिकता को दर्शाते हैं, अर्थात। प्राचीन रस का सैन्य बड़प्पन। ये मानदंड सैन्य वातावरण में सम्मान की अवधारणा के गठन की गवाही देते हैं।
4. उदाहरण के लिए, पश्चिमी यूरोप में, नाइटिंग करते समय, एक वास्तविक झटका (एक सैन्य घाव के योग्य के रूप में दीक्षा की मान्यता में) तलवार के कंधे पर एक प्रतीकात्मक आवेदन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। नोबल कोड ऑफ़ ऑनर में, जब एक द्वंद्वयुद्ध को चुनौती दी जाती है, तो चेहरे पर एक वास्तविक थप्पड़ (यानी, कार्रवाई द्वारा प्रत्यक्ष अपमान) को एक प्रतीकात्मक इशारे से बदल दिया जाता है - एक दस्ताने फेंकना।
इंपीरियल रूस की 8 संस्कृति (XVIII - शुरुआती XX सदी)
ब्लॉक ए
ए 1। पीटर I द्वारा किए गए रूसी समाज के आधुनिकीकरण की क्या विशेषताएं थीं?
ए) यूरोपीय संस्कृति के तत्वों का प्रत्यक्ष उधार
b) परिवर्तनों की सहज प्रकृति
ग) आबादी के सभी वर्गों की भलाई के लिए चिंता
d) रूसी परंपरा और यूरोपीय नवाचारों का सामंजस्य
ई) परिवर्तनों की मजबूर प्रकृति
ए2. विशिष्ठ व्यक्तिपीटर द ग्रेट की संस्कृतियाँ थीं:
ए) जी डेरझाविन
बी) ए कैंटमिर
c) एम। शचरबातोव
d) एफ। प्रोकोपोविच
ई) एस दिघिलेव
च) पी. कब्र
ए3. में क्या बदलाव हुए हैं रूसी संस्कृति 18वीं सदी की शुरुआत में?
ए) एक सिविल फ़ॉन्ट पेश किया गया था
b) पहला महिला शिक्षण संस्थान खोला गया था
ग) ईसा मसीह के जन्म से गणना शुरू की गई थी
d) वास्तुकला की साम्राज्य शैली दिखाई दी
ए 4। युवा रईसों की शिक्षा के लिए पहली बार 1717 में प्रकाशित मैनुअल का क्या नाम था?
क) "युवा ईमानदार दर्पण"
बी) "पायलट"
ग) "ड्यूएलिंग कोड"
d) "सूर्य का शहर"
ए 5। रूस में पहला सार्वजनिक संग्रहालय कुन्स्टकमेरा था, जो आगंतुकों के लिए खुला था:
ए 6। मास्को विश्वविद्यालय खोलने की पहल किसने की?
क) आई.आई. बेट्स्की
b) एम.वी. लोमोनोसोव
ग) कैथरीन द्वितीय
d) बी.के.एच. मिनिखा
ए 7। रूसी ज्ञानोदय के कट्टरपंथी विंग के प्रतिनिधि, जो क्रांतिकारी पुनर्गठन के विचार को सामने रखने वाले पहले लोगों में से एक थे रूसी समाज, था:
क) वी.एन. तातिशचेव
प्रतिबंध। मूलीशेव
ग) आई.आई. शुवालोव
क) एम.आई. कोज़लोवस्की
बी) ए.एम. ओपेकुशिन
ग) के.बी. रैस्त्रेली
घ) ई.एम. बाज़
ए9. निम्नलिखित में से कौन सा लेखक रूमानियत का एक प्रमुख प्रतिनिधि है?
क) एन.वी. गोगोल
बी) वी.ए. ज़ुकोवस्की
ग) एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन
घ) लागू नहीं Nekrasov
ए10। सामाजिक-राजनीतिक सोच की किस दिशा के समर्थकों ने प्री-पेट्रिन रस को आदर्श बनाया, इसमें सच्ची नींव देखी रूसी सभ्यता?
ए) पश्चिमी
बी) राजमिस्त्री
c) स्लावोफिल्स
d) क्रांतिकारी लोकतंत्र
ए11. रूसी शास्त्रीय संगीत विद्यालय के संस्थापक माने जाते हैं:
क) एम.आई. ग्लिंका
बी) पी.आई. Chaikovsky
आप। Dargomyzhsky
घ) सी.ए. कुई
ए12. किस चित्रकार ने पेंटिंग "द लास्ट डे ऑफ पोम्पेई" बनाई?
a) आंद्रेई रुबलेव
b) कार्ल ब्रायलोव
c) वेलेंटीना सेरोवा
d) मिखाइल व्रुबेल
ए 13। पेंटिंग "बर्ज हॉलर्स ऑन द वोल्गा" किसने चित्रित की?
a) मिखाइल नेस्टरोव
b) वसीली सुरिकोव
ग) इल्या रेपिन
d) लियोन बैक्स्ट
ई) कॉन्स्टेंटिन कोरोविन
ए14. क्या संस्थापक रचनात्मक संघ, कला अकादमी के विरोध में बनाए गए, चित्रकार I.N थे। क्राम्स्कोय, जी.जी. मायसोएडोव, एन.एन. जीई, वी.जी. पेरोव, आई.आई. शिश्किन?
क) यात्रा कला प्रदर्शनियों का संघ (वांडरर्स)
b) कला की दुनिया (कला की दुनिया)
c) न्यू सोसाइटी ऑफ़ आर्टिस्ट्स
ई) गधे की पूंछ
ए15. गतिविधि का कौन सा क्षेत्र एस.एस. पिमेनोवा, वी.आई. डेमुट-मालिनोव्स्की, बी.आई. ओर्लोव्स्की, पी. के. क्लोड्ट, आई.आई. मार्टोस, एम.एम. एंटोकोल्स्की?
संगीत
बी) साहित्य
ग) पेंटिंग
डी) मूर्तिकला
ए16. वास्तुकला में दिशा का क्या नाम है, जो विभिन्न शैलियों, विषम तत्वों के मिश्रण की विशेषता है?
ए) अस्पष्टता
बी) अतिसूक्ष्मवाद
ग) उदारवाद
घ) संदूषण
ए17. रूसी वास्तुकला में आर्ट नोव्यू शैली के प्रतिनिधि हैं:
क) ए.एन. वोरोनिखिन, के.आई. रूस
बी) ए.आई. स्टैकेंसचाइडर, के.ए. सुर
ग) पी. बेहरेंस, ओ.के. वैगनर
d) एल.एन. केकुशेव, एफ.ओ. शेखटेल
a) कॉन्स्टेंटिन बालमोंट
b) इगोर सेवरीनिन
ग) व्लादिमीर मायाकोवस्की
d) सर्गेई यसिनिन
ए 19. मास्को कलात्मक रंगमंच 1898 में स्थापित किया गया था:
क) एस.आई. ममोनतोव और एस.पी. Diaghilev
बी) वी.एफ. कोमिसरज़ेव्स्काया और वी.ई. मेयेरहोल्ड
ग) के.एस. स्टैनिस्लावस्की और वी.आई. नेमीरोविच-डैनचेंको
ए20. कौन से रूसी वैज्ञानिक पुरस्कार विजेता बने नोबेल पुरस्कार 20वीं सदी की शुरुआत में?
क) डी.आई. मेंडलीव
खराब। सखारोव
ग) आई.आई. मेचनिकोव
डुबोना। पावलोव
ई) ए.एस. लप्पो-डेनिलेव्स्की
ब्लॉक ए के कार्यों के उत्तर
कार्य A1। पीटर I द्वारा किए गए आधुनिकीकरण को यूरोपीय संस्कृति के तत्वों के प्रत्यक्ष उधार और परिवर्तन की मजबूर प्रकृति (ए, ई) की विशेषता थी।
कार्य A2। ए। कांतेमिर और एफ। प्रोकोपोविच (बी, डी) पीटर द ग्रेट के समय के उत्कृष्ट सांस्कृतिक व्यक्ति थे।
कार्य A3। XVIII सदी की शुरुआत में। नागरिक लिपि और ईसा मसीह के जन्म से कालक्रम पेश किए गए (ए, सी)।
टास्क A4। युवा रईसों की शिक्षा के लिए गाइड को "युवाओं का ईमानदार दर्पण या सांसारिक व्यवहार के लिए संकेत, विभिन्न लेखकों से एकत्रित" (ए) कहा जाता था।
कार्य A5। कुन्स्टकमेरा 1719 (सी) में आगंतुकों के लिए खोला गया था।
कार्य A6। मास्को विश्वविद्यालय के उद्घाटन के आरंभकर्ताओं में से एक एम.वी. लोमोनोसोव (बी)।
टास्क A7। रूसी प्रबुद्धता के कट्टरपंथी विंग के प्रतिनिधि ए.एन. रेडिशचेव (बी)।
टास्क ए 9। रूमानियत का एक प्रमुख प्रतिनिधि वी. ए. ज़ुकोवस्की (बी)।
टास्क A10। प्री-पेट्रिन रस 'का आदर्शीकरण स्लावोफिल्स (सी) की विशेषता थी।
टास्क A11। रूसी शास्त्रीय संगीत विद्यालय के संस्थापक एम.आई. ग्लिंका (ए)।
टास्क A12। कैनवास "द लास्ट डे ऑफ पोम्पेई" कार्ल ब्रायलोव (बी) द्वारा लिखा गया था।
टास्क A13। "वोल्गा पर बैज हेलर्स" - आई। रेपिन (सी) द्वारा एक पेंटिंग।
टास्क A14। एसोसिएशन ऑफ ट्रैवलिंग आर्ट एक्जीबिशन (ए) के संस्थापकों में कलाकार क्राम्सकोय, मायसोएडोव, जीई, पेरोव, शिश्किन थे।
टास्क A15। पिमेनोव, डेमुट-मालिनोव्स्की, ओर्लोव्स्की, क्लोड्ट, मार्टोस, एंटोकोल्स्की - उत्कृष्ट रूसी मूर्तिकार (जी)।
टास्क A16। आर्किटेक्चर में दिशा, जिसे विभिन्न शैलियों के मिश्रण से चिह्नित किया जाता है, को eclecticism (सी) कहा जाता है।
टास्क A17। रूसी वास्तुकला में आर्ट नोव्यू शैली के प्रतिनिधि एल.एन. केकुशेव और एफ.ओ. शेखटेल (जी)।
टास्क A18। प्रतीकवादी कवि के. बालमोंट (क) थे।
टास्क A19। मॉस्को आर्ट थियेटर की स्थापना के.एस. स्टैनिस्लावस्की और वी.आई. नेमीरोविच-डैनचेंको (सी)।
टास्क A20। 20 वीं सदी की शुरुआत में चिकित्सा में नोबेल पुरस्कार विजेता। आई.आई बन गया। मेचनिकोव (1908) और आई.पी. पावलोव (1904) (सी, डी)।
ब्लॉक बी
पहले में। रूसी के प्रतिनिधि के नाम का मिलान करें संस्कृति XVIIIवी और गतिविधियों का दायरा:
क) डी.आई. फोंविज़िन
b) जी.आर. डेरझाविन
ग) एफ.जी. वोल्कोव
घ) आई.आई. शुवालोव
1) प्रचारक, नाटककार, रूसी रोजमर्रा की कॉमेडी के निर्माता
2) अभिनेता, नाट्यकार, "रूसी रंगमंच के जनक"
3) राजनेता, सदी के उत्तरार्ध के सबसे महान कवि
4) राजनेता, परोपकारी, मास्को विश्वविद्यालय की स्थापना के आरंभकर्ता और कला के सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी
दो पर। वास्तुकार के नाम को उसके द्वारा बनवाए गए स्मारकों के नाम से सुमेलित कीजिए:
क) बी.एफ. रैस्त्रेली
बी) डी ट्रेज़िनी
ग) यू.एम. फेल्टेन
1) बारह कॉलेजों, पीटर और पॉल कैथेड्रल का निर्माण
2) विंटर पैलेस, स्मॉली कैथेड्रल
3) बिग हर्मिटेज, चेस्मे चर्च
तीन बजे। 18वीं शताब्दी की रूसी संस्कृति के प्रतिनिधियों के नामों का मिलान कीजिए। और उनकी गतिविधियों का दायरा:
क) आई.एन. निकितिन, ए.पी. एंट्रोपोव, आई.पी. अरगुनोव, डी.जी. लेविट्स्की, एफ.एस. रोकोतोव
थैला। शेडेल, जे.बी. लेब्लोन, एन. माइकेटी, ए. रिनाल्डी
नरक में। कांतिमिर, वी.के. ट्रेडियाकोवस्की, ए.पी. सुमारकोव, एम.एम. खेरसकोव
1) चित्र चित्रकार
2) लेखक
3) आर्किटेक्ट्स
4 पर। 18 वीं शताब्दी के अंत में रूसी साहित्य में मानवीय भावनाओं में बढ़ती रुचि और पात्रों के अनुभवों के अधिक ठोस चित्रण की इच्छा के कारण कौन सी नई दिशा दिखाई देती है?
5 बजे। वैज्ञानिक और के नामों का मिलान करें शैक्षिक केंद्रउन शासकों के नाम सहित जिनके शासनकाल में वे स्थापित किए गए थे:
ए) मास्को विश्वविद्यालय
बी) पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज
ग) सेंट पीटर्सबर्ग प्रैक्टिकल टेक्नोलॉजिकल इंस्टीट्यूट
d) Tsarskoye Selo Lyceum
2) एलिसेवेटा पेत्रोव्ना
3)निकोलस आई
4)अलेक्जेंडर आई
6 पर। XIX सदी के रूसी वैज्ञानिकों के नामों का मिलान करें। और उनके वैज्ञानिक हितों के क्षेत्र:
क) पूर्वाह्न बटलरोव
बी) एन.आई. लोबचेव्स्की
ग) एन.एम. प्रिज़ेवाल्स्की
घ) आई.एम. सेचेनोव
ई) ए.एस. पोपोव
1) गणितज्ञ, गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति के निर्माता
2) रसायनज्ञ, कार्बनिक पदार्थों की रासायनिक संरचना के सिद्धांत के निर्माता
3) भूगोलवेत्ता, यात्री, खोजकर्ता मध्य एशिया
4) भौतिक विज्ञानी, इलेक्ट्रिकल इंजीनियर, रेडियोटेलीग्राफ के आविष्कारक
5) फिजियोलॉजिस्ट, पैथोलॉजिस्ट, मनोवैज्ञानिक
7 बजे। व्यवस्थित करना साहित्यिक कार्यउनके पहले प्रकाशन के समय तक, जल्द से जल्द से नवीनतम तक:
ए) "गरीब लिसा" एन.एम. करमज़िन
बी) एफ.एम. द्वारा "अपराध और सजा"। Dostoevsky
वी) " मृत आत्माएं"(पहला खंड) एन.वी. गोगोल
d) "द्वंद्वयुद्ध" ए.आई. कुप्रिन
8 पर। XIX सदी के रूसी चित्रकार के नाम का मिलान करें। और वह शैली जिससे इसका मुख्य भाग संबंधित है रचनात्मक विरासत:
ए) ओ। किप्रेंस्की 1) समुद्रीवाद
बी) आई। ऐवाज़ोव्स्की 2) चित्र
c) वी। वीरेशचागिन 3) परिदृश्य
d) I. शिश्किन 4) प्राक्षेपिकी
9 पर। रूसी कवियों के नाम और उनके द्वारा प्रतिनिधित्व किए जाने वाले साहित्यिक आंदोलनों के नामों की तुलना करें:
क) एन.एस. गुमीलोव 1) प्रतीकवाद
b) वी.वाई. ब्रायसोव 2) भविष्यवाद
ग) वी.वी. खलेबनिकोव 3) तीक्ष्णता
घ) एस.ए. यसिनिन 4) कल्पनावाद
Q10. रूसी संस्कृति के प्रतिनिधियों के नाम और उनकी गतिविधियों के दायरे के बीच पत्राचार का संकेत दें:
क) वी.वी. शीत 1) बैलेरिना
बी) जेडई सेरेब्रीकोवा 2) मूक फिल्म अभिनेत्री
ग) ए.पी. पावलोवा 3) कलाकार
d) जेडएन गिपियस 4) लेखक
ब्लॉक बी के कार्यों के उत्तर
टास्क बी 1। डी। फोंविज़िन - प्रचारक, नाटककार (ए -1); जी Derzhavin - राजनेता, कवि (बी -3); एफ। वोल्कोव - अभिनेता, थिएटर फिगर
(दो पर); I. शुवालोव - राजनेता, परोपकारी (जी -4)।
टास्क बी 2। बी। रैस्त्रेली - विंटर पैलेस, स्मॉली कैथेड्रल (ए -2); डी. ट्रेज़िनी - बारह कॉलेजों का निर्माण, पीटर और पॉल कैथेड्रल (बी-1); वाई. फेल्टेन - द ग्रेट हर्मिटेज, चेस्मे चर्च (v-3)।
टास्क बी 3। निकितिन, एंट्रोपोव, अरगुनोव, लेवित्स्की, रोकोतोव - चित्रकार चित्रकार (ए-1); शेडेल, लेब्लोन, माइकेटी, रिनाल्डी - आर्किटेक्ट्स (बी -3); कांतिमिर, ट्रेडियाकोवस्की, सुमारोकोव, खेरसकोव - लेखक (v-2)।
टास्क बी 4। 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की साहित्यिक प्रवृत्ति, मानवीय भावनाओं में बढ़ती रुचि और पात्रों के अनुभवों के अधिक ठोस चित्रण की इच्छा की विशेषता है, इसे भावुकता कहा जाता है।
टास्क बी 5। मॉस्को विश्वविद्यालय (1755) की स्थापना एलिज़ावेटा पेत्रोव्ना (ए-2) ने की थी; सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज (1724) - पीटर I (बी -1); सेंट पीटर्सबर्ग प्रैक्टिकल इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी (1828) - निकोलस I (इन-3); Tsarskoye Selo Lyceum (1810) - अलेक्जेंडर I (g-4)।
टास्क बी 6। बटलरोव - रसायनज्ञ (ए -2); लोबचेव्स्की - गणितज्ञ (बी -1); प्रिज़ेवाल्स्की - भूगोलवेत्ता (v-3); सेचेनोव - फिजियोलॉजिस्ट (जी -5); पोपोव - भौतिक विज्ञानी (d-4)।
टास्क बी 7। "गरीब लिज़ा" (1792) - "मृत आत्माएं" (1842) - "अपराध और सजा" (1866) - "द्वंद्व" (1905) (ए, सी, बी, डी)।
टास्क बी 8। ओ। किप्रेंस्की - पोर्ट्रेट पेंटर (ए -2); I. ऐवाज़ोव्स्की - समुद्री चित्रकार (बी -1); वी. वीरेशचागिन - युद्ध-खिलाड़ी (v-4); I. शिश्किन - लैंडस्केप पेंटर (g-3)।
टास्क बी 9। एन। गुमीलोव - एक्मेइज्म के प्रतिनिधि (ए -3); वी। ब्रायसोव - प्रतीकवाद
(बी -1); वी. खलेबनिकोव - भविष्यवाद (v-2); एस यसिनिन - कल्पनावाद (जी -4)।
टास्क बी 10। वी. खोलोदनया - फिल्म अभिनेत्री (ए-2), जेड. सेरेब्रीकोवा - कलाकार (बी-3), ए. पावलोवा - बैलेरीना (सी-1), जेड गिपियस - लेखक (डी-4)।
ब्लॉक सी
सी 1। "यह बीमारी, जिसने डेढ़ सदी से रूस को संक्रमित किया है, विस्तार कर रही है और जड़ ले रही है, (...) यह मुझे लगता है कि इसे कॉल करना सबसे सभ्य हैयूरोपीयवाद; और वह मूलभूत प्रश्न जिस पर पूरा भविष्य निर्भर करता है, न केवल रूस, बल्कि पूरे स्लाव लोगों का पूरा भाग्य, (...) क्या यह रोग ग्राफ्टिंग के रूप में सामने आएगा, जिसने शरीर को एक लाभकारी उथल-पुथल, ठीक हो जाएगा, कोई हानिकारक अमिट निशान नहीं छोड़ेगा (...)
यूरोपीयकरण के सभी रूपों, जिनमें रूसी जीवन इतना समृद्ध है, को निम्नलिखित तीन श्रेणियों में अभिव्यक्त किया जा सकता है:
1. विकृति लोक जीवनऔर इसके रूपों को विदेशी, विदेशी रूपों (...) के साथ बदलना
2. विभिन्न विदेशी संस्थानों को उधार लेना और उन्हें रूसी धरती पर इस विचार के साथ प्रत्यारोपित करना कि जो एक जगह अच्छा है वह हर जगह अच्छा होना चाहिए।
3. आंतरिक और दोनों पर एक नजर विदेश से रिश्तेऔर एक विदेशी, यूरोपीय दृष्टिकोण से रूसी जीवन के प्रश्न; उन्हें यूरोपीय चश्मे से देख रहे हैं।
1. रूसी इतिहास का कौन सा काल, जिसे "यूरोपीयवाद" की विशेषता थी, क्या मार्ग के लेखक का अर्थ है?
3. यूरोप के संबंध में रूस की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक पहचान की समस्या से रूसी विचार में कौन सी दिशाएँ उत्पन्न हुईं?
4. उस दिशा के अन्य प्रतिनिधियों के नाम बताएं जिनसे गद्यांश का लेखक संबंधित था।
सी2. अलेक्जेंडर के तहत, "लुई XVI" की शैली "साम्राज्य" की शैली को रास्ता देती है। यह है अंतिम चरणविकास में शास्त्रीय शैली. (...) लाइनों की अत्यधिक सादगी की इच्छा को विशाल आयामों के जुनून के साथ जोड़ा जाता है। (...) एलेक्जेंडर शैली - और वास्तुकला के पूरे सेंट पीटर्सबर्ग काल के सच्चे अंतिमकर्ता - कार्ल रॉसी हैं। (...) अपनी इमारतों के साथ, उन्होंने स्मारकीय पीटर्सबर्ग को अपना अंतिम वर्तमान रूप दिया। रॉसी ने न केवल इमारतों पर बल्कि सड़कों और चौराहों पर भी काम किया। रॉसी की सभी चार प्रमुख कृतियों में यह चरित्र है।
1. "अलेक्जेंडर शैली" की किस अवधि को पाठ में संदर्भित किया गया है?
2. सेंट पीटर्सबर्ग में के. रॉसी के चार मुख्य कार्य क्या हैं?
3. क्या वास्तुशिल्पीय शैलीकार्ल रॉसी के काम को संदर्भित करता है?
4. सिकंदर के समय में रूस की राजधानी में दिखाई देने वाले अन्य वास्तुकारों की स्मारकीय संरचनाओं का नाम बताइए।
सी 3। “उस समय के अधिकांश रचनात्मक उतार-चढ़ाव ने रूसी संस्कृति के आगे के विकास में प्रवेश किया और अब यह सभी रूसियों की संपत्ति है। सुसंस्कृत लोग. लेकिन तब रचनात्मक उभार, नवीनता, तनाव, संघर्ष, चुनौती का नशा था। इन वर्षों के दौरान, रूस को कई उपहार भेजे गए। यह रूस में स्वतंत्र दार्शनिक विचार के जागरण, कविता के फूलने और सौंदर्य की संवेदनशीलता, धार्मिक चिंता और खोज, रहस्यवाद और भोगवाद में रुचि के तेज होने का युग था। नई आत्माएं प्रकट हुईं, रचनात्मक जीवन के नए स्रोत खोजे गए, नई सुबह दिखाई दी, गिरावट और मृत्यु की भावना को सूर्योदय की भावना और जीवन के परिवर्तन की आशा के साथ जोड़ दिया गया। लेकिन सब कुछ एक बंद घेरे में हुआ, एक व्यापक सामाजिक आंदोलन से कटा हुआ। (...) सांस्कृतिक पुनर्जागरण हमारे देश में पूर्व-क्रांतिकारी युग में प्रकट हुआ था और पुराने रूस की मृत्यु के निकट आने की गहरी भावना के साथ था। उत्साह और तनाव था, लेकिन वास्तविक आनंद नहीं था।
1. रूसी संस्कृति में "रचनात्मक उतार-चढ़ाव" और "पुनर्जागरण" की किस अवधि के बारे में उपरोक्त मार्ग के लेखक लिखते हैं?
2. 19वीं सदी के उत्तरार्ध में यूरोपीय और रूसी संस्कृति की स्थिति का वर्णन करने के लिए किस शब्द का प्रयोग किया जाता है - 20वीं सदी की शुरुआत में, एक सामान्य विश्वदृष्टि संकट, निराशावादी मनोदशा, चरम व्यक्तिवाद और विषयवाद, अनैतिकता, परिष्कृत सौंदर्यवाद, तर्कहीनता और रहस्यवाद की प्रवृत्ति की विशेषता ?
4. विचाराधीन युग में रूस में विकसित होने वाली मुख्य साहित्यिक प्रवृत्तियों की सूची बनाएं।
ब्लॉक सी के कार्यों के उत्तर
2. रूसी इतिहास की इस अवधि को अभिजात वर्ग और देश की आबादी के बड़े हिस्से के बीच एक तीव्र सांस्कृतिक अंतर की विशेषता थी। अंतर पीटर I के सुधारों से उत्पन्न हुआ, जिन्होंने यूरोपीय मॉडल के अनुसार रूस का आधुनिकीकरण किया, और उन्हें मुख्य रूप से रूसी समाज के ऊपरी तबके में लगाया।
3. रूस की विशिष्टता की समस्या पर चर्चा करते समय, स्लावोफिलिज़्म और पश्चिमीवाद का गठन किया गया था। स्लावोफिल्स ने रूस की पहचान, उसके सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास की स्वतंत्रता के विचार का बचाव किया। पश्चिमी लोग रूस को यूरोपीय दुनिया के पिछड़े बाहरी इलाके के रूप में देखते थे, जिसका काम यूरोप को पकड़ना है।
4. डेनिलेव्स्की ने स्लावोफिल्स के विचारों को विकसित किया। स्लावोफिलिज्म के संस्थापकों में आई.वी. किरीवस्की, ए.एस. खोम्यकोव और के.एस. अक्साकोव। यू.एफ. समरीन और आई.एस. अक्साकोव।
टास्क सी 2।
1. इसके बारे में 19वीं सदी की पहली तिमाही के बारे में। सिकंदर प्रथम के शासनकाल के दौरान।
2. के। रॉसी के चार मुख्य कार्य हैं: मिखाइलोव्स्की पैलेस इसके आस-पास के वर्ग के साथ; बीच में एक मेहराब के साथ जनरल स्टाफ और विदेश मामलों के मंत्रालयों और वित्त मंत्रालयों के भवन के अर्धवृत्त द्वारा गठित पैलेस स्क्वायर का पहनावा; अलेक्जेंड्रिन्स्की थिएटर के पास का चौक और आसपास की सड़कें; सीनेट स्क्वायर पर सीनेट और धर्मसभा की इमारतें।
3. के। रॉसी की वास्तुकला क्लासिकवाद (रूसी साम्राज्य शैली) से संबंधित है।
4. अलेक्जेंडर I के समय सेंट पीटर्सबर्ग में पहली स्मारकीय इमारत कज़ान कैथेड्रल (1801-1811) वास्तुकार ए.एन. वोरोनिखिन। नौवाहनविभाग (1806-1815) का निर्माण वास्तुकार ए.डी. ज़खारोव और वासिलीवस्की द्वीप के स्पिट के साथ स्टॉक एक्सचेंज बिल्डिंग (1805-1810, वास्तुकार जे.एफ. थॉमस डी थॉमन)। अलेक्जेंडर के समय में, सेंट आइजक के कैथेड्रल का निर्माण भी शुरू हुआ, जो चालीस वर्षों तक चला (1817-1857, वास्तुकार ओ. मोंटेफ्रैंड)।
2. इस सांस्कृतिक घटना को पतन या पतन कहा जाता है।
3. रूसी "धार्मिक और दार्शनिक पुनर्जागरण" के प्रतिनिधि वी.एस. सोलोवोव, डी.एस. मेरेज़कोवस्की, एल. शेस्तोव, एन.ए. बेर्डेव (उद्धृत मार्ग के लेखक), एस.एन. बुल्गाकोव, पी.ए. फ्लोरेंस्की, वी.वी. रोज़ानोव, एस.एल. फ्रैंक और अन्य
4. रजत युग के मुख्य साहित्यिक आंदोलन प्रतीकवाद, तीक्ष्णता और भविष्यवाद थे।
परिचय
रूस की संस्कृति के बारे में चर्चा आधुनिक समाज के लिए प्रासंगिक रही है और बनी हुई है।
इसके गठन की सभी शताब्दियों में घरेलू संस्कृति रूस के इतिहास के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। हमारी सांस्कृतिक विरासत गठन और विकास की प्रक्रिया में विकसित हुई है राष्ट्रीय चेतना, लगातार अपने और विश्व सांस्कृतिक अनुभव से समृद्ध था। इसने विश्व को कलात्मक उपलब्धियों का शिखर प्रदान किया, का अभिन्न अंग बन गया विश्व संस्कृति. विश्व संस्कृति के आंकड़ों के बीच रूसी संस्कृति के प्रति दृष्टिकोण हमेशा अस्पष्ट और विरोधाभासी रहा है। डेढ़ सौ साल पहले, यह पहले से ही इतनी स्पष्ट रूप से महसूस किया गया था कि रूस में सबसे शिक्षित और यूरोपीय कवियों में से एक, फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव ने इस दृष्टिकोण और इसके कारणों को एक उद्धरण में तैयार किया:
रूस को मन से नहीं समझा जा सकता,
एक सामान्य मानदंड से ना मापें:
वह एक विशेष बन गई है,
आप केवल रूस में विश्वास कर सकते हैं
टुटेचेव ने रूस और इसकी संस्कृति के प्रति इस रवैये को मूल, तर्कहीन, केवल विश्वास के लिए सुलभ और गलतफहमी से उत्पन्न होने वाला माना। इससे पहले भी, 1831 में, पुश्किन ने "रूस के निंदा करने वालों के लिए" कविता में और भी तीखे ढंग से लिखा था:
हमें छोड़ दें: आपने ये खूनी गोलियां नहीं पढ़ी हैं...
बिना सोचे-समझे आपको लुभाता है
बेताब साहस से लड़ो -
और तुम हमसे नफरत करते हो...
पुश्किन ने नेपोलियन युद्धों की आग में कारण देखा, जो अभी तक ठंडा नहीं हुआ था। लेकिन 20 वीं शताब्दी के दो विश्व युद्धों में रूस फ्रांस और इंग्लैंड का सहयोगी था, यह संयुक्त राज्य अमेरिका का भी सहयोगी था, और रूसी और पश्चिमी बुद्धिजीवियों के बीच विवादों में वही परिचित स्वर सुनाई देते हैं।
रूसी संस्कृति की दुनिया
रूसी संस्कृति की अवधारणा, इसकी विशेषताएं और विशेषताएं
रूसी संस्कृति विश्व राष्ट्रीय
"रूसी संस्कृति", "रूसी राष्ट्रीय संस्कृति", "रूस की संस्कृति" की अवधारणाओं को पर्यायवाची या स्वतंत्र घटना के रूप में माना जा सकता है। वे हमारी संस्कृति के विभिन्न राज्यों और घटकों को दर्शाते हैं। ऐसा लगता है कि रूसी संस्कृति का अध्ययन करते समय, ध्यान संस्कृति पर ही होना चाहिए, पूर्वी स्लावों की सांस्कृतिक परंपराएँ जनजातियों, रूसियों, रूसियों के संघ के रूप में। इस मामले में अन्य लोगों की संस्कृति पारस्परिक प्रभाव, उधार, संस्कृतियों के संवाद के परिणामस्वरूप और प्रक्रिया के रूप में रुचि रखती है। इस मामले में, "रूसी संस्कृति" की अवधारणा "रूसी राष्ट्रीय संस्कृति" की अवधारणा का पर्याय है। "रूस की संस्कृति" की अवधारणा व्यापक है, क्योंकि इसमें पुराने रूसी राज्य की संस्कृति के गठन और विकास का इतिहास, व्यक्तिगत रियासतें, बहुराष्ट्रीय राज्य संघ - मास्को राज्य शामिल हैं। रूस का साम्राज्य, सोवियत संघ, रूसी संघ। इस संदर्भ में, रूसी संस्कृति एक बहुराष्ट्रीय राज्य की संस्कृति के मुख्य आधार तत्व के रूप में कार्य करती है। रूस की बहुराष्ट्रीय संस्कृति को विभिन्न आधारों पर टाइप किया जा सकता है: इकबालिया (रूढ़िवादी, प्रोटेस्टेंट, मुस्लिम, बौद्ध, आदि); आर्थिक संरचना के अनुसार (कृषि संस्कृति, पशुपालन, शिकार), आदि की बहुत उपेक्षा करते हैं राष्ट्रीय चरित्रहमारे राज्य की संस्कृति, साथ ही इस राज्य में रूसी संस्कृति की भूमिका बहुत अनुत्पादक है। सांस्कृतिक सुविधाओं में रुचि विभिन्न लोगरूस को अधिक हद तक नृवंशविज्ञानियों द्वारा और कुछ हद तक संस्कृतिविदों द्वारा दिखाया गया है। एक ही परिवार, गाँव, शहर के भीतर विभिन्न संस्कृतियों, मिश्रित विवाहों, बहुआयामी परंपराओं के एक साथ अस्तित्व के लिए शोधकर्ताओं को सावधानीपूर्वक ध्यान देने की आवश्यकता है। पारस्परिक ज्ञान काफी हद तक इन संबंधों के सामंजस्य पर निर्भर करता है अच्छे संबंधदेश में, रूसी संस्कृति के विकास के कार्यों का सफल समाधान।
राष्ट्रीय संस्कृति का अध्ययन केवल एक शैक्षिक कार्य नहीं है। यह दूसरे के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है - कोई कम महत्वपूर्ण नहीं - रूसी संस्कृति के वाहक, इसकी परंपराओं के अनुयायियों को विकसित करने के लिए, जो विश्व संस्कृति के हिस्से के रूप में इसके संरक्षण में योगदान देगा, रूसी संस्कृति की सीमाओं का विस्तार करेगा, और संस्कृतियों का संवाद करेगा।
“ओह, प्रकाश उज्ज्वल और खूबसूरती से सजाया गया रूसी भूमि! आप कई सुंदरियों से गौरवान्वित हैं: आप कई झीलों, स्थानीय रूप से पूजनीय नदियों और झरनों, पहाड़ों, खड़ी पहाड़ियों, ऊंचे ओक के जंगलों, साफ खेतों, अद्भुत जानवरों, विभिन्न पक्षियों, अनगिनत महान शहरों, शानदार फरमानों, मठ उद्यानों, भगवान के मंदिरों के लिए प्रसिद्ध हैं। और दुर्जेय प्रधान, लड़के ईमानदार, कई रईस। आप सब कुछ से भरे हुए हैं, रूसी भूमि, हे रूढ़िवादी ईसाई धर्म!
अपनी भूमि के प्रति गहरे प्रेम से ओतप्रोत इन पंक्तियों को इस पाठ का एक पुरालेख माना जा सकता है। वे प्राचीन की शुरुआत करते हैं साहित्यिक स्मारक"रूसी भूमि के विनाश के बारे में एक शब्द"। दुर्भाग्य से, केवल एक अंश को संरक्षित किया गया है, जो किसी अन्य कार्य के हिस्से के रूप में पाया गया था - "अलेक्जेंडर नेवस्की के जीवन की कथा"। "शब्द" लिखने का समय - 1237 - 1246 की शुरुआत प्रत्येक राष्ट्रीय संस्कृति लोगों की आत्म-अभिव्यक्ति का एक रूप है। यह राष्ट्रीय चरित्र, विश्वदृष्टि, मानसिकता की विशेषताओं को प्रकट करता है। कोई भी संस्कृति अद्वितीय होती है और विकास के अपने स्वयं के अनूठे तरीके से चलती है। यह पूरी तरह से रूसी संस्कृति पर लागू होता है। इसकी तुलना पश्चिम की संस्कृतियों से केवल इस हद तक की जा सकती है कि वे इसके साथ बातचीत करते हैं, इसकी उत्पत्ति और विकास को प्रभावित करते हैं, और एक सामान्य नियति से रूसी संस्कृति से जुड़े हैं।
राष्ट्रीय संस्कृति को समझने का प्रयास, अन्य संस्कृतियों के घेरे में अपना स्थान और भूमिका निर्धारित करने के लिए कुछ कठिनाइयाँ जुड़ी हुई हैं। उन्हें निम्नलिखित में विभाजित किया जा सकता है: तुलनात्मक दृष्टिकोण के लिए शोधकर्ताओं का एक मजबूत आकर्षण, हमारी संस्कृति और पश्चिमी यूरोप की संस्कृति की तुलना करने का निरंतर प्रयास और लगभग हमेशा पहले के पक्ष में नहीं; विशिष्ट सांस्कृतिक और ऐतिहासिक सामग्री की विचारधारा और विभिन्न पदों से इसकी व्याख्या, जिसके दौरान कुछ तथ्यों को सामने लाया जाता है, और जो लेखक की अवधारणा में फिट नहीं होते हैं, उन्हें नजरअंदाज कर दिया जाता है।
रूस में सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया पर विचार करते समय, तीन मुख्य दृष्टिकोणों का स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है।
पहले दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व विश्व इतिहास के एकरेखीय मॉडल के समर्थकों द्वारा किया जाता है। इस अवधारणा के अनुसार रूस की सभी समस्याओं को सभ्यतागत, सांस्कृतिक अंतराल या आधुनिकीकरण पर काबू पाने से हल किया जा सकता है।
दूसरे के समर्थक बहु-रेखीय ऐतिहासिक विकास की अवधारणा से आगे बढ़ते हैं, जिसके अनुसार मानव जाति के इतिहास में कई मूल सभ्यताओं का इतिहास शामिल है, जिनमें से एक में रूसी (स्लाविक - एन.वाई। डेनिलेव्स्की या रूढ़िवादी ईसाई - ए) शामिल हैं। टॉयनबी) सभ्यता। इसके अलावा, प्रत्येक सभ्यता की मुख्य विशेषताओं या "आत्मा" को किसी अन्य सभ्यता या संस्कृति के प्रतिनिधियों द्वारा नहीं देखा जा सकता है या गहराई से नहीं समझा जा सकता है, अर्थात। अज्ञेय है और प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य नहीं है।
लेखकों का तीसरा समूह दोनों दृष्टिकोणों में सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास करता है। इनमें रूसी संस्कृति के प्रसिद्ध शोधकर्ता, बहु-मात्रा के काम के लेखक "रूसी संस्कृति के इतिहास पर निबंध" पी.एन. माइलुकोव, जिन्होंने अपनी स्थिति को रूसी इतिहास के दो विरोधी निर्माणों के संश्लेषण के रूप में परिभाषित किया, "जिनमें से एक ने यूरोपीय प्रक्रिया के साथ रूसी प्रक्रिया की समानता को सामने रखा, इस समानता को पहचान के बिंदु पर लाया, और दूसरा साबित हुआ रूसी मौलिकता, अतुलनीयता और विशिष्टता को पूरा करने के लिए। माइलुकोव ने एक सुलह की स्थिति पर कब्जा कर लिया और दोनों विशेषताओं, समानता और मौलिकता के संश्लेषण पर रूसी ऐतिहासिक प्रक्रिया का निर्माण किया, मौलिकता की विशेषताओं पर जोर दिया "समानताओं की तुलना में कुछ अधिक तेजी से।" यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में माइलुकोव द्वारा पहचाना गया। रूस की सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के अध्ययन के दृष्टिकोण ने, कुछ संशोधनों के साथ, हमारी सदी के अंत तक उनकी मुख्य विशेषताओं को बनाए रखा।
अधिकांश लेखक, जो रूस के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास के अपने आकलन और संभावनाओं में भिन्न हैं, फिर भी रूसी इतिहास और संस्कृति की विशेषताओं (पिछड़ेपन, देरी, मौलिकता, मौलिकता) को निर्धारित करने वाले कई सामान्य कारकों (स्थितियों, कारणों) को अलग करते हैं। उनमें से: प्राकृतिक-जलवायु, भू-राजनीतिक, इकबालिया, जातीय, सामाजिक विशेषताएं और राज्य संगठनरूसी समाज।
रूसी संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं हैं:
1. रूसी संस्कृति एक ऐतिहासिक और बहुआयामी अवधारणा है। इसमें ऐसे तथ्य, प्रक्रियाएं, रुझान शामिल हैं जो भौगोलिक स्थान और ऐतिहासिक समय दोनों में एक लंबे और जटिल विकास की गवाही देते हैं। यूरोपीय पुनर्जागरण के उल्लेखनीय प्रतिनिधि, मैक्सिम ग्रीक, जो 16 वीं शताब्दी के मोड़ पर हमारे देश में चले गए, के पास रूस की एक छवि है जो गहराई और निष्ठा में हड़ताली है। वह उसके बारे में एक काली पोशाक में एक महिला के रूप में लिखता है, "सड़क के किनारे" सोच-समझकर बैठी है। रूसी संस्कृति भी "सड़क पर" है, यह निरंतर खोज में बनती और विकसित होती है। इतिहास इसका गवाह है।
2. रूस का अधिकांश क्षेत्र दुनिया के उन क्षेत्रों की तुलना में बाद में बसा था जिनमें विश्व संस्कृति के मुख्य केंद्र विकसित हुए थे। इस अर्थ में, रूसी संस्कृति अपेक्षाकृत युवा घटना है। इसके अलावा, रस 'गुलामी की अवधि को नहीं जानता था: पूर्वी स्लाव सांप्रदायिक-पितृसत्तात्मक संबंधों से सीधे सामंतवाद में चले गए। अपने ऐतिहासिक युवाओं के कारण, रूसी संस्कृति को गहन ऐतिहासिक विकास की आवश्यकता का सामना करना पड़ा। बेशक, रूसी संस्कृति पश्चिम और पूर्व के देशों की विभिन्न संस्कृतियों के प्रभाव में विकसित हुई, जिसने ऐतिहासिक रूप से रूस को पीछे छोड़ दिया। लेकिन अन्य लोगों, रूसी लेखकों और कलाकारों, मूर्तिकारों और वास्तुकारों, वैज्ञानिकों और दार्शनिकों की सांस्कृतिक विरासत को समझने और आत्मसात करने से उनकी समस्याओं का समाधान हुआ, घरेलू परंपराओं का गठन और विकास हुआ, खुद को कभी भी अन्य लोगों के नमूनों की नकल करने तक सीमित नहीं किया।
3. रूसी संस्कृति के विकास की एक लंबी अवधि ईसाई रूढ़िवादी धर्म द्वारा निर्धारित की गई थी। कई शताब्दियों के लिए, मंदिर निर्माण, आइकन पेंटिंग और चर्च साहित्य प्रमुख सांस्कृतिक विधाएं बन गईं। 18वीं शताब्दी तक, रूस ने ईसाई धर्म से जुड़ी आध्यात्मिक गतिविधियों के माध्यम से विश्व कलात्मक खजाने में महत्वपूर्ण योगदान दिया। इसी समय, रूसी संस्कृति पर ईसाई धर्म का प्रभाव असंदिग्ध प्रक्रिया से बहुत दूर है। प्रमुख स्लावोफिल ए एस खोम्यकोव की निष्पक्ष टिप्पणी के अनुसार, रस 'ने केवल बाहरी रूप, अनुष्ठान, और ईसाई धर्म की भावना और सार नहीं लिया। रूसी संस्कृति धार्मिक हठधर्मिता के प्रभाव से बाहर निकल गई और रूढ़िवादी की सीमाओं को पार कर गई।
4. रूसी संस्कृति की विशिष्ट विशेषताओं को काफी हद तक निर्धारित किया जाता है जिसे शोधकर्ताओं ने "रूसी लोगों का चरित्र" कहा। "रूसी विचार" के सभी शोधकर्ताओं ने इसके बारे में लिखा। इस चरित्र की मुख्य विशेषता को विश्वास कहा जाता था। वैकल्पिक "विश्वास-ज्ञान", "विश्वास-कारण" रूस में विशिष्ट ऐतिहासिक काल में अलग-अलग तरीकों से तय किया गया था, लेकिन अक्सर विश्वास के पक्ष में। रूसी संस्कृति गवाही देती है: रूसी आत्मा और रूसी चरित्र में सभी विसंगतियों के साथ, एफ। टुटेचेव की प्रसिद्ध पंक्तियों से असहमत होना मुश्किल है: “रूस को मन से नहीं समझा जा सकता है, इसे एक सामान्य मानदंड से नहीं मापा जा सकता है: यह बन गया है विशेष - आप केवल रूस में ही विश्वास कर सकते हैं”
रूसी संस्कृति ने महान मूल्य जमा किए हैं। वर्तमान पीढ़ियों का कार्य उन्हें संरक्षित और बढ़ाना है।
सांस्कृतिक मूलरूप, मानसिकता और जातीयता
सांस्कृतिक मूलरूप- ये "सामूहिक अचेतन" के गहरे सांस्कृतिक दृष्टिकोण हैं, जिन्हें बदलने में सबसे बड़ी कठिनाई होती है। सांस्कृतिक मूलरूपों की विशिष्ट विशेषताएं स्थिरता और बेहोशी हैं। सांस्कृतिक पुरातनपंथी मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में खुद को महसूस करते हैं, लेकिन सबसे बढ़कर वे इसमें प्रकट होते हैं रोजमर्रा की जिंदगी. उसी समय, जैसा कि जंग ने कहा, "जब एक स्थिति प्रस्तुत की जाती है जो किसी दिए गए मूलरूप से मेल खाती है, तो मूलरूप सक्रिय होता है, और एक मजबूरी विकसित होती है, जो वृत्ति के बल की तरह, कारण और इच्छा के विपरीत अपना रास्ता बनाती है। "
सांस्कृतिक मूलरूप, मानसिकता और राष्ट्रीय चरित्र की अवधारणाओं के बीच अंतर करना आवश्यक है।
मानसिकता- यह "प्रतीकों का एक समूह है जिसे प्रत्येक दिए गए सांस्कृतिक और ऐतिहासिक युग के ढांचे के भीतर बनाया जाना चाहिए और लोगों के मन में अपनी तरह से संवाद करने की प्रक्रिया में तय किया जाना चाहिए, अर्थात। दोहराव।" यदि सांस्कृतिक मूलरूप "तथ्य में" बनते हैं और एक अचेतन और स्थिर प्रकृति के होते हैं, तो प्रतीकों और अर्थों की एक सचेत प्रणाली के रूप में मानसिकता "पोस्ट फैक्टम" है, और इसलिए इसमें विविधता आती है। दुनिया के बारे में ज्ञान व्यक्त करने के तरीके के रूप में मानसिकता और इसमें एक व्यक्ति रोजमर्रा की जिंदगी में एक ऑन्कोलॉजिकल और कार्यात्मक व्याख्या के रूप में कार्य करता है और इसमें शामिल है, पहले मामले में, प्रश्न का उत्तर, यह क्या है; और दूसरे में - यह कैसे और क्यों है।
मानसिकता की विशेषता पहचान है, जो इसके वाहकों के बीच अंतिम विश्लेषण में सामाजिक परिस्थितियों की समानता से निर्धारित होती है जिसमें चेतना बनती है। वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक दुनिया की समान घटनाओं को समान अर्थ देने के लिए लोगों की क्षमता में पहचान प्रकट होती है, अर्थात। सचेत रूप से उन्हें समान प्रतीकों में समान रूप से व्याख्या और व्यक्त करते हैं।
राष्ट्रीय चरित्र, जैसा कि कुछ शोधकर्ताओं द्वारा परिभाषित किया गया है, जीनोटाइप प्लस कल्चर है। जीनोटाइप वह है जो हम में से प्रत्येक प्रकृति से, जीन के माध्यम से प्राप्त करता है, और संस्कृति वह है जिसे हम जन्म से जोड़ते हैं। इसलिए, राष्ट्रीय चरित्र, अचेतन सांस्कृतिक कट्टरपंथियों के अलावा, जो एक व्यक्ति समाजीकरण की प्रक्रिया में आंतरिक करता है, में व्यक्तियों की सबसे आवर्ती प्राकृतिक नृवंशविज्ञान संबंधी विशेषताएं शामिल हैं।
10 वीं शताब्दी में अपनाने से रूसी सांस्कृतिक मूलरूप का गठन बहुत प्रभावित हुआ था। ईसाई धर्म, जो रूढ़िवादी रूप में बीजान्टियम से रूस में आया था। राज्य और राष्ट्रीय के रूप में इस या उस धर्म को अपनाने से न केवल आस्था के क्षेत्र में, बल्कि संपूर्ण आध्यात्मिक क्षेत्र में भी दूरगामी परिणाम होते हैं।
15 वीं -16 वीं शताब्दी में रूसी इतिहास के मास्को काल में पूर्वी ईसाई प्रभाव काफी हद तक सामने आया था, जब बीजान्टियम स्वयं तुर्कों के झांसे में आ गया था। यह प्रभाव मुख्य रूप से संस्कृति के माध्यम से किया गया था, बीजान्टियम, परिष्कृत और शातिर, धर्मशास्त्र को ऑर्गेज्म के साथ जोड़कर, एक अनूठी संस्कृति बनाई। ले रहा पर प्रकाश डाला गयामानव अस्तित्व के बारे में - जन्म, मृत्यु, आत्मा का ईश्वर में रूपांतरण - उसने उन्हें इतने उच्च काव्य से घेर लिया, उन्हें इतने महान अर्थ तक पहुँचाया, जिससे वे पहले कहीं नहीं उठे थे। (वी। रोज़ानोव)।
पूर्वी ईसाई संस्कृति में, मनुष्य के सांसारिक अस्तित्व को दहलीज पर एक प्रकरण के रूप में माना जाता है अनन्त जीवन, अपने आप में कोई मूल्य नहीं था। इसलिए, महत्वपूर्ण कार्य एक व्यक्ति को मृत्यु के लिए तैयार करना था, जिसे इस जीवन की शुरुआत माना जाता था। मनुष्य के सांसारिक अस्तित्व के अर्थ के रूप में विनम्रता और पवित्रता के लिए आध्यात्मिक आकांक्षाओं, स्वयं के पाप और तपस्या की भावना को मान्यता दी गई थी।
इसलिए, रूढ़िवादी संस्कृति में, सांसारिक वस्तुओं के लिए तिरस्कार दिखाई दिया, क्योंकि सांसारिक सामान नगण्य और क्षणभंगुर हैं, काम के प्रति दृष्टिकोण सृजन और रचनात्मकता के साधन के रूप में नहीं है, बल्कि आत्म-हनन और आत्म-अनुशासन के एक तरीके के रूप में है।
दिव्य (छिपे हुए) और सांसारिक (प्रत्यक्ष धारणा के लिए सुलभ) के विरोध के आधार पर, बीजान्टिन संस्कृति ने विशेष रूप से घटना के वास्तविक (रहस्यमय) अर्थ को प्रकट करने की स्पष्ट इच्छा दिखाई। सत्य के भ्रमपूर्ण कब्जे से असहिष्णुता, रूढ़िवादी सांस्कृतिक कट्टरता में निहित, किसी भी तरह के असंतोष के लिए, जिसे विधर्म के रूप में व्याख्या किया गया था, अच्छे मार्ग से विचलन के रूप में।
अपनी संस्कृति को सर्वोच्च मानते हुए, बीजान्टिनों ने सचेत रूप से खुद को विदेशी प्रभावों से बचाया, जिसमें सांस्कृतिक भी शामिल थे। "सामूहिक अचेतन" के स्तर पर इस मानक-मूल्य की निरंकुशता ने रूढ़िवादी सांस्कृतिक मूलरूप की विशेषताओं को जन्म दिया। मेसयनिज्म .
रूसी मिट्टी पर रूढ़िवादी के साथ स्थानांतरित किया गया था और कैथोलिक विचार , जिसका अर्थ आमतौर पर सामूहिक जीवन-सृजन और सद्भाव, दुनिया और चर्च के जीवन में विश्वासियों की सर्वसम्मत भागीदारी है। इस अर्थ में, रूढ़िवादी विचारों, अमूर्त अटकलों के अनुसार, कैथोलिकता अपने तर्कसंगत के साथ व्यक्तिगत परिष्कार का विरोध करती थी। परिचित अनुभव और व्यवहार को कारण से नहीं, बल्कि "हृदय की गति" और भावनाओं द्वारा निर्देशित किया गया था, लेकिन साथ ही यह हमेशा धार्मिक कृत्यों की ठोसता, मूर्तता, रीति-रिवाजों, "आदिम" आदतों के समन्वय के लिए प्रयासरत था। और अमूर्त सिद्धांतों के साथ नहीं।
पूर्वी ईसाई कैथोलिकता, आध्यात्मिक संश्लेषण (" एकता ”) व्यावहारिकता के एक अजीबोगरीब वैश्विक रूप से भी मेल खाता है, जिसे अक्सर एक तरह के धार्मिक परमानंद के रूप में अनुभव किया जाता है। इस संबंध में रूढ़िवादी रूस की एक विशेषता विभिन्न प्रकार की दार्शनिक अवधारणाओं के लिए एक व्यावहारिक दृष्टिकोण थी, विशेष रूप से सामाजिक सिद्धांतों के लिए, जिसके कार्यान्वयन के साथ एक निश्चित प्रवृत्ति को अंतिम सीमा तक लाया गया था।
घनिष्ठ एकीकरण की रूढ़िवादी परंपरा को रूसी संस्कृति की विशेषता में भी अभिव्यक्ति मिली है। सौंदर्य, अच्छाई और ज्ञान की अवधारणाओं को "वैभव" शब्द में विलय करना"। एस। बुल्गाकोव ने रूढ़िवादी विश्वदृष्टि की इस विशेषता को "आध्यात्मिक दुनिया की बुद्धिमान सुंदरता की दृष्टि" के रूप में परिभाषित किया।
रूढ़िवादी, रूसी लोगों के धार्मिक और नैतिक जीवन को आध्यात्मिक रूप से व्यवस्थित करते हुए, आध्यात्मिक मूल्यों की ऐसी प्रणाली को आत्मसात करने में योगदान दिया, जो बुतपरस्त सांस्कृतिक वातावरण पर आरोपित, एक विशेष के गठन का कारण बना - जॉन, मसीहाई - रूसी लोगों का प्रकार। रूढ़िवादी में, ईसाई धर्म का गूढ़ पक्ष बहुत दृढ़ता से व्यक्त किया गया है। इसलिए, रूसी, जॉन का आदमी काफी हद तक सर्वनाश या शून्यवादी है। इस संबंध में, वह अच्छे और बुरे के बीच एक संवेदनशील अंतर रखता है, सांसारिक कार्यों, रीति-रिवाजों, संस्थानों की अपूर्णता को ध्यान से देखता है, उनसे कभी संतुष्ट नहीं होता है और कभी भी पूर्ण अच्छाई की तलाश नहीं करता है।
मान्यता देना पवित्रता सर्वोच्च मूल्य है , एक रूसी व्यक्ति पूर्ण अच्छाई के लिए प्रयास करता है, और इसलिए सांसारिक, सापेक्ष मूल्यों को "पवित्र" सिद्धांतों के पद तक नहीं बढ़ाता है। वह हमेशा कुछ निरपेक्ष के नाम पर कार्य करना चाहता है। यदि एक रूसी व्यक्ति पूर्ण आदर्श पर संदेह करता है, तो वह हर चीज के प्रति अत्यधिक लोकतंत्र और उदासीनता तक पहुंच सकता है और अविश्वसनीय रूप से जल्दी से अविश्वसनीय सहनशीलता और आज्ञाकारिता से सबसे बेलगाम और असीम विद्रोह तक जाने में सक्षम है।
"एक रूसी व्यक्ति याद रखना पसंद करता है, लेकिन जीना नहीं" (ए। लेखोव)। ॐ वर्तमान में नहीं रहता, केवल भूत या भविष्य में रहता है। यह अतीत में है कि वह अपने जीवन के लिए नैतिक सांत्वना और प्रेरणा चाहता है। भविष्य की आकांक्षा, निरंतर खोजइसे प्राप्त करने की संभावना में एक अदम्य विश्वास के साथ एक रूसी व्यक्ति में एक बेहतर जीवन संयुक्त है।
शाश्वत एक आदर्श की तलाश करें - विभिन्न प्रकार के सामाजिक यूटोपिया और मिथकों के उद्भव के लिए एक उर्वर आधार। रूसी यूटोपियन संस्कृति में अतीत और भविष्य का पंथ वर्तमान को आलोचना की वस्तु बनाता है और रूसी व्यक्ति के मूलरूप में क्रमशः दो जीवन दृष्टिकोणों को जन्म देता है: सामाजिक व्यंजनों के लिए तैयार नैतिक नवीकरण के उपदेश के रूप में निरंतर शिक्षण सभी अवसर, और स्थायी संदेह, खोज, बिना उत्तर के प्रश्नों का निरंतर प्रस्तुतीकरण। संदेह करना और सिखाना, सिखाना और संदेह करना, ये उसकी दो स्थायी प्रवृत्तियाँ हैं।
Ioannovsky, मसीहाई आदमी को पृथ्वी पर उच्चतम दिव्य आदेश बनाने के लिए बुलाया जाता है, उसके चारों ओर उस सद्भाव को बहाल करने के लिए जो वह खुद में महसूस करता है। इसलिए, यह शक्ति की प्यास नहीं है जो उसे प्रेरित करती है, बल्कि मेल-मिलाप और प्रेम की मनोदशा है। Ioannovsky आदमी किसी तरह के लौकिक कब्जे की भावना से प्रेरित है। वह उसे फिर से मिलाने, रोशन करने और पवित्र करने के लिए असंतुष्टों की तलाश कर रहा है।
सार्वभौमिकता के लिए संघर्ष- जॉन, मसीहाई आदमी की मुख्य विशेषता। उसी समय, अनंत और सर्वव्यापी के लिए प्रयास करते हुए, वह परिभाषाओं से डरता है, इसलिए रूसी लोगों का शानदार पुनर्जन्म। Ioannovsky, मसीहाई प्रकार जो रूस में विकसित हुआ है, का विरोध प्रोमेथियन, पश्चिम के वीर व्यक्ति (डब्ल्यू। शुबार्ट) द्वारा किया जाता है। वह दुनिया में अराजकता देखता है, जिसे उसे अपनी संगठित शक्ति से आकार देना चाहिए। वीर पुरुष सत्ता की प्यास से भरा होता है, वह ईश्वर से दूर और आगे बढ़ता जाता है और चीजों की दुनिया में और गहरा होता जाता है। धर्मनिरपेक्षता उसका भाग्य है, वीरता उसका जीवन भाव है, त्रासदी उसका अंत है।
ओरिएंटल लोग भी जॉन प्रकार के रूसी व्यक्ति से भिन्न होते हैं। पश्चिमी व्यक्ति की वीरता और अभिव्यक्ति के लिए, रूसी व्यक्ति के दूतवाद और आध्यात्मिकता के लिए, पूर्वी व्यक्ति "सार्वभौमिकता" ("स्वादहीनता") का विरोध करता है। में पूर्वी संस्कृति"स्वादहीनता" दुनिया के सामंजस्य को बनाए रखने की दिशा में उन्मुख विश्वदृष्टि का एक उदाहरण है, जिसमें विकास की आंतरिक गतिशीलता है, और इसलिए मानव हस्तक्षेप की मनमानी की आवश्यकता नहीं है। नैतिक और धार्मिक दृष्टि से, "बेस्वाद" पूर्ण स्वाद का प्रतीक है, इसकी सार्वभौमिकता, यह सर्वोच्च गुण है, क्योंकि "स्वाद" एक प्राथमिकता है, और कोई भी वास्तविकता एक सीमा है। पूर्व की सांस्कृतिक परंपरा में, "स्वादहीनता" है सकारात्मक गुणवत्ता. यह एक ऐसा मूल्य है जो अचेतन सामाजिक अवसरवाद के अभ्यास में जीवन में महसूस किया जाता है, जिसका अर्थ है अधिकतम लचीलेपन के साथ मामलों को स्वीकार करना या वापस लेना और केवल क्षण की मांग पर ध्यान केंद्रित करना।
इसलिए, यदि एक पश्चिमी व्यक्ति के गुण ऊर्जा और तीव्रता, फैशन और सनसनी हैं, एक पूर्वी व्यक्ति सटीक मध्य और सामान्यता, नीरवता और लुप्त होती है, तो एक रूसी व्यक्ति के गुण निष्क्रियता और धैर्य, रूढ़िवाद और सद्भाव हैं।
रूसी संस्कृति की राष्ट्रीय पहचान रस के बपतिस्मा के चरण में, और मंगोल-तातार जुए की अवधि के दौरान, और इवान द टेरिबल के शासनकाल के दौरान, और पीटर द ग्रेट के सुधारों के दौरान, और के दौरान पहचानने योग्य है। पुश्किन का जीवन और वर्तमान अवस्था में। इस प्रकार, हम रूस के सभ्यतागत विकास के बारे में बात कर रहे हैं, अर्थात् रूस में विकसित हुई सभ्यता के लिए मानसिक पूर्वापेक्षाएँ। इस संबंध में, सभ्यता के मानसिक कारक कई लोगों और यहां तक कि जातीय समूहों के लिए सामान्य हो जाते हैं, और रूस के मामले में वे निश्चित रूप से सुपर-एथनिक और इंटर-एथनिक प्रकृति के हैं, अर्थात। सक्रिय और रीढ़ बन जाते हैं - कई आनुवंशिक रूप से भिन्न संस्कृतियों के लिए जो एक सामान्य ऐतिहासिक नियति, क्षेत्र की एकता, समान भू-राजनीतिक और प्राकृतिक परिस्थितियों, कृषि और पशु प्रजनन के सिद्धांतों और धीरे-धीरे परस्पर जुड़े हुए हैं राज्य संरचना. इसलिए, अपनी अनूठी संस्कृति होने के कारण, कई लोग जो रूस में बसे हुए थे - तुर्किक और फिनो-उग्रिक, ट्रांसकेशियान और मध्य एशियाई - एक एकल, आम रूसी सभ्यता में शामिल हो गए।
रूस की ख़ासियत पूर्व और पश्चिम के बीच रूस की सीमा स्थिति, पूर्वी और पश्चिमी सभ्यताओं के बीच रूसी संस्कृति की सीमा स्थिति से उपजी है। रूस और रूसी संस्कृति पश्चिम और पूर्व दोनों से बाहर हैं। रूस की एक मध्यस्थ नियुक्ति है - “पश्चिम और पूर्व के संबंधों में, अर्थात। विश्व सभ्यता और इसकी वैश्विक एंटीनॉमी (पूर्व-पश्चिम) के संबंध में रूस की एक प्रकार की नकारात्मक और सकारात्मक विशिष्टता। सभ्यता की संरचना में बहुत ही द्वैतता रूस की "सीमा रेखा" की स्थिति का एक निस्संदेह परिणाम है - पूर्व और पश्चिम के बीच रूस और कई शताब्दियों में एक और दूसरे "अतिसभ्यता" की विशेषताओं का टकराव और अंतर्संबंध।
रूसी यूरेशिया के अंतरिक्ष में, भू-राजनीतिक और आध्यात्मिक दोनों में, विश्व इतिहास की दो विपरीत दिशा वाली धाराएँ मिलीं। ऐसा टकराव दो "अंतिम" प्रकार की मानव सभ्यता के वैश्विक संघर्ष को व्यक्त करता है; यह विश्व-ऐतिहासिक "अशांति" का एक स्रोत, एक प्रकार का विश्व सभ्यतागत "भंवर" बन गया है। पृथ्वी पर इस तरह के विशाल वैश्विक "प्रशंसक" का कोई अन्य एनालॉग अभी तक नहीं है।
रूसी यूरेशिया- यह पश्चिम और पूर्व दोनों में उत्पन्न होने वाली सभ्यतागत प्रक्रियाओं की एकता और संघर्ष है। इसलिए, रूस में होने वाली सामाजिक-सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकृति की सभी प्रक्रियाओं के पश्चिम और पूर्व दोनों के लिए दूरगामी परिणाम हैं, वास्तव में, पूरी दुनिया के लिए। इतिहासकार एम। गेफ्टर के अनुसार, रूस "दुनिया की दुनिया" बन गया है, अर्थात। एक जटिल और आत्म-विरोधाभासी प्रणाली, पूर्व और पश्चिम की तुलना में अधिक सार्वभौमिक और सार्वभौमिक।
"रूस के अनुभव का ऐतिहासिक महत्व," इतिहास के एक समकालीन रूसी दार्शनिक ने हाल ही में लिखा है, "यह है कि, दुनिया की समस्याओं के फोकस के रूप में, एक उदार सभ्यता के संक्रमण को दुखद रूप से प्रतिबिंबित किया, जो अन्य देशों और लोगों के लिए रूसी मानकों द्वारा दर्द रहित रूप से पारित हुआ . मानवता दो राष्ट्रों के बीच टूट गई है, लेकिन यह एक पाउडर पत्रिका भी हो सकती है, जो अंदर स्थित है कमजोर जगहविश्व समुदाय। इसलिए रूस की उन समस्याओं पर ध्यान देने की जरूरत है, जो वास्तव में पूरी दुनिया को प्रभावित करती हैं।
