प्लेटो के कठिन समय के बारे में किंवदंतियाँ और कहानियाँ। अध्ययन की समीक्षा सी

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17 वीं शताब्दी की शुरुआत की अशांत घटनाएं, जिन्हें समकालीनों द्वारा "डिस्टेंपर" कहा जाता था (इस तरह की परिभाषा ऐतिहासिक विज्ञान में लंबे समय तक रखी गई थी, महान और बुर्जुआ इतिहासलेखन द्वारा तय की गई थी), साहित्य में व्यापक रूप से परिलक्षित हुई थी। संघर्ष में भाग लेने वाले विभिन्न सामाजिक समूहों के हितों को दर्शाते हुए, समय की माँगों का तुरंत जवाब देते हुए, साहित्य एक विशेष रूप से सामयिक पत्रकारिता चरित्र प्राप्त करता है।

समाज, पिछली शताब्दी से विरासत में शब्द की शक्ति में, दृढ़ विश्वास की शक्ति में, विशिष्ट प्रभावी लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए साहित्यिक कार्यों में कुछ विचारों का प्रचार करना चाहता है।

1604-1613 की घटनाओं को दर्शाने वाली कहानियों में, शासक लड़कों के हितों को व्यक्त करने वाले कार्यों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। यह "टेल ऑफ़ 1606" है - ट्रिनिटी-सर्जियस मठ के एक भिक्षु द्वारा बनाई गई एक पत्रकारीय कृति। कहानी सक्रिय रूप से बोयार ज़ार वसीली शुइस्की की नीति का समर्थन करती है, लोगों के साथ शुइस्की की एकता पर जोर देते हुए, उसे एक लोकप्रिय पसंद के रूप में पेश करने की कोशिश करती है। लोग एक ऐसी ताकत बन जाते हैं, जिसे सत्ताधारी हलकों के साथ नहीं माना जा सकता। कहानी "दुष्ट विधर्मी", "डिफ्रॉक्ड" ग्रिस्का ओट्रेपिव के साथ अपने संघर्ष में शुइस्की के "साहसी साहस" का महिमामंडन करती है। शुइस्की के शाही सिंहासन के अधिकारों की वैधता को साबित करने के लिए, उनके परिवार को कीव के व्लादिमीर Svyatoslavich तक बढ़ाया गया है।

कहानी के लेखक बोरिस गोडुनोव के विनाशकारी शासन में मस्कोवाइट राज्य में "डिस्टेंपर" और "असंगठन" के कारणों को देखते हैं, जिन्होंने त्सारेविच दिमित्री की खलनायक हत्या से, मास्को के वैध राजाओं के परिवार के अस्तित्व को रोक दिया और "झूठ से मास्को में शाही सिंहासन ले लिया।"

इसके बाद, "द टेल ऑफ़ 1606" को "एक और किंवदंती" में संशोधित किया गया। बॉयर्स की स्थिति का बचाव करते हुए, लेखक ने उन्हें विरोधियों से रूसी राज्य के उद्धारकर्ता के रूप में चित्रित किया।

"द टेल ऑफ़ 1606" और "अदर लेजेंड" पारंपरिक पुस्तक तरीके से लिखे गए हैं। वे रूढ़िवादी विश्वास के पवित्र चैंपियन वसीली शुइस्की और "धूर्त, धूर्त" गोडुनोव, "दुष्ट विधर्मी" ग्रिगोरी ओट्रेपयेव के विपरीत बने हैं। उनके कार्यों को पारंपरिक भविष्यवादी पदों से समझाया गया है।

कार्यों के इस समूह का उन कहानियों द्वारा विरोध किया जाता है जो बड़प्पन के हितों और शहरवासियों के व्यापार और जनसंख्या के शिल्प स्तर को दर्शाती हैं। यहां हमें सबसे पहले उन पत्रकारिता संदेशों का उल्लेख करना चाहिए जो रूसी शहरों ने दुश्मन से लड़ने के लिए अपनी सेना को एकजुट करते हुए आदान-प्रदान किया।

"सबसे शानदार रूसी साम्राज्य के बारे में एक नई कहानी ..." पत्रकारिता प्रचार अपील - "शानदार रूसी Tsardom और मास्को के महान राज्य के बारे में एक नई कहानी" खुद पर ध्यान आकर्षित करती है। 1610 के अंत में - 1611 की शुरुआत में, संघर्ष के सबसे तीव्र क्षण में, जब मॉस्को पर पोलिश सैनिकों का कब्जा था, और नोवगोरोड पर स्वीडिश सामंती प्रभुओं द्वारा कब्जा कर लिया गया था, न्यू टेल ने "सभी रैंकों के लोगों" को संबोधित करते हुए उन्हें सक्रिय करने के लिए बुलाया। आक्रमणकारियों के खिलाफ कार्रवाई। उसने बोयार अधिकारियों की विश्वासघाती नीति की तीखी निंदा की, जो अपनी मूल भूमि के "ज़मींदार" होने के बजाय, एक घरेलू दुश्मन में बदल गया, और बॉयर्स खुद को "जमीन खाने वालों", "बदमाशों" में बदल गए।

कहानी की एक विशिष्ट विशेषता इसका लोकतंत्र है, लोगों की छवि की एक नई व्याख्या - यह "महान ... निर्जल समुद्र।" हेर्मोजेन्स के कॉल और संदेश लोगों को संबोधित किए जाते हैं, दुश्मन और देशद्रोही लोगों से डरते हैं, कहानी के लेखक लोगों से अपील करते हैं। हालाँकि, कहानी में लोग अभी तक एक प्रभावी शक्ति के रूप में कार्य नहीं करते हैं।

मुसीबतों के समय की घटनाओं को समझाने का पहला प्रयास शुइस्की (1606-1610) की सरकार द्वारा किया गया था। निर्वाचित ज़ार वासिली इवानोविच को फेडर की मृत्यु के बाद पूर्व जन्म वाले मास्को संप्रभु की नीति को जारी रखना था, जो कि प्रसिद्ध रुरिक के राजवंश को समाप्त कर देता है, "कार्यकर्ता ज़ार" बोरिस गोडुनोव ने दूसरी दुनिया में प्रवेश किया और पहला प्रिटेंडर टुकड़े-टुकड़े हो गया। इवान द टेरिबल की असीम शक्ति को सही ठहराने के लिए सावधानीपूर्वक बनाए गए राज्य के इतिहास की पूरी इमारत ढह गई। अब कहानी को भयानक ज़ार के पूर्व "सर्फ़" द्वारा आदेश दिया गया था। पहले फाल्स दिमित्री के तख्तापलट और मृत्यु के बाद, उनका संग्रह शुइस्की सरकार के हाथों में आ गया, और "हवेली में रोज़स्ट्रिगा में पाए गए चादरें" के रूसी अनुवाद निष्पादन ग्राउंड से लोगों को पढ़े गए। अभिलेखीय फाइलों की इस ट्रॉफी "बंडल" और उनकी अपनी टिप्पणियों के आधार पर, मॉस्को क्लर्कों ने रूसी-पोलिश संबंधों को विनियमित करने के लिए आवश्यक फाल्स दिमित्री I के शासनकाल का एक विस्तृत आधिकारिक रेखाचित्र तैयार किया। यह जीआर के दूतावास को प्रस्तुत किया गया था। Volkonsky और A. Ivanov, 1606 में पोलैंड भेजे गए।

मई में - जून 1606 की शुरुआत में, ट्रिनिटी-सर्जियस मठ में मुसीबतों के समय की घटनाओं की पहली साहित्यिक समीक्षा संकलित की गई थी - "द टेल ऑफ़ हाउ द ऑल-सीइंग आई ऑफ़ क्राइस्ट क्राइस्ट टेक रिवेंज ऑन बोरिस गोडुनोव"। टेल ने प्रिटेंडर को डिबंक किया और शुइस्की को महिमामंडित किया। शुइस्की के पतन और रूसी सिंहासन के पोलिश दावों ने "उड़ान" साहित्य की एक पूरी लहर को जन्म दिया; इन लेखनों का व्यावहारिक प्रभाव ऐसा था कि 1611 में पोलिश राजा सिगिस्मंड ने रूसियों द्वारा उनके बारे में लिखे गए अपमानजनक पत्रक के बारे में मास्को के लड़कों से शिकायत की और रूस में व्यापक रूप से प्रसारित किया।

प्रमुख इतिहासकार एस.एफ. प्लैटोनोव ने साहित्यिक लड़ाइयों, आधुनिक मुसीबतों के स्मारकों के लिए "तथ्यात्मक सामग्री" की प्रामाणिकता और पूर्णता से इनकार किया और माना कि "मुसीबतों का अधिक उद्देश्यपूर्ण और सार्थक विवरण हमारे लेखन में बाद में दिखाई दिया, उन किंवदंतियों में जो थे मिखाइल फेडोरोविच के शासनकाल में संकलित या स्वीकृत अंतिम साहित्यिक रूप। में। क्लाईचेव्स्की ने प्लैटोनोव पर आपत्ति जताते हुए याद किया: “ऐतिहासिक तथ्य केवल घटनाएँ नहीं हैं; एक निश्चित समय के लोगों के विचार, विचार, भावनाएँ, छापें - वही तथ्य और बहुत महत्वपूर्ण ... "

मिखाइल रोमानोव के आगमन के साथ, मुसीबतों के समय की एक नई समझ की आवश्यकता उत्पन्न हुई। रोमानोव्स के राज्य के इतिहास के पहले पृष्ठ 17 वीं शताब्दी के 20 के दशक में लिखे गए थे, जो पैट्रिआर्क फिलाटेर से घिरे थे - तब टेल ऑफ़ प्रिंस एस.आई. का एक विशेष संस्करण बनाया गया था। शाखोव्स्की (तथाकथित "फिलाटेर की पांडुलिपि") और क्लर्कों ने आधिकारिक क्रॉनिकल - "द न्यू क्रॉनिकलर" (1630 में पूरा) पर काम किया। उसी वर्ष, "अन्य किंवदंती" भी संकलित की गई थी।

इस कृति का नाम इतिहासकार आई.डी. 1853 में बेलीएव, जिसका अर्थ है कि उन्होंने एक अन्य काम से प्रकाशित कहानी को अलग करना - ट्रिनिटी सेलर अवरामी पालित्सिन की "टेल्स"। "अदर लेजेंड", परिशिष्ट में पालित्सिन के "टेल" के संग्रह में फिर से लिखा गया है, न केवल पालित्सिन की गवाही को पूरक करता है या उस कहानी को छोटा करता है जहां ट्रिनिटी सेलर वर्बोज़ है, यह पालित्सिन की राजनीतिक स्थिति का खंडन करता है, एक ऐतिहासिक औचित्य देने की कोशिश करता है निर्वाचित ज़ार वासिली शुइस्की की वैधता के लिए।

"एक और कहानी" 17 वीं शताब्दी के 20 के दशक की ऐतिहासिक आत्म-जागरूकता का एक उल्लेखनीय प्रमाण है, एक निबंध जो एक बार स्वतंत्र साहित्यिक कार्यों और मुसीबतों के समय के दस्तावेजों से बना है, जो कि शुरुआती प्रतिबिंबों के फायदों का संयोजन है। मुसीबतों का समय ("विचारों, विचारों, भावनाओं, छापों") के फायदे बाद में काम करते हैं ("तथ्यात्मक सामग्री की पूर्णता")। इसमें "द टेल ऑफ़ काको रिवेंज" शामिल है, जो 1584 - 1606 की घटनाओं के बारे में बताता है और मई में संकलित - जून 1606 की शुरुआत में; "टेल" 1604 की शरद ऋतु में फाल्स दिमित्री के पत्रों और मई 1605 के अंत में, 1607 में Tsarevich दिमित्री के जीवन, तथाकथित "इज़वेट" वरलाम और सरकारी संचार द्वारा पूरक है। टेल के इतिहास का गहन अध्ययन एस.एफ. प्लैटोनोव, ई. एन. कुशेवा, एन.पी. पोपोव, वी.आई. बुगानोव, वी.आई. कोरेत्स्की और ए.एल. स्टैनिस्लावस्की। यह माना जाता है कि "टेल" के लेखक ट्रिनिटी-सर्जियस मठ स्टाखी के बुक कीपर हैं।

"अदर टेल" के संकलनकर्ताओं ने "टेल" में नई जानकारी जोड़ी और "द टेल ऑफ़ काको रिवेंज" के अलग-अलग एपिसोड को फिर से तैयार किया। इस प्रकार, 1598 में नोवोडेविच कॉन्वेंट की दीवारों के पास के दृश्यों में कोमल विवरण जोड़े गए, जब लोगों ने शाही ताज को स्वीकार करने के लिए बोरिस से प्रार्थना की, और डोब्रीनिची (1605) के पास की लड़ाई का विवरण संपादित किया गया। उदाहरण के लिए, "अन्य कथा" के विपरीत, डोब्रिनिच के तहत, आई। आई। गोडुनोव ने बाएं हाथ की एक रेजिमेंट नहीं, बल्कि एक गार्ड रेजिमेंट की कमान संभाली थी, और दाहिने हाथ की रेजिमेंट के प्रमुख पर, यह वासिली इवानोविच शुइस्की नहीं था, जो बहिष्कृत था लेखक द्वारा, जिसने खुद को प्रतिष्ठित किया, लेकिन उसका अधिक बहादुर भाई दिमित्री इवानोविच।

"अन्य कथा" की एक विशेषता भिक्षु वरलाम यात्स्की के ज़ार वसीली शुइस्की के "इज़वेट" (याचिका, निंदा) के "कुछ बदला की कहानी" में शामिल है। वरलाम मॉस्को से लिथुआनिया की अपनी यात्रा के दौरान ग्रिगोरी ओट्रेपीव के साथी थे और स्व-घोषित सम्राट के बारे में बहुत कुछ बता सकते थे। इतिहासकार एन.आई. कोस्टोमारोव (1866) ने वरलाम के जालसाजी के "इज़वेट" पर संदेह किया, लेकिन ई.एन. कुशेव (1926) और आई.ए. गोलूबत्सोव (1929) ने साबित किया कि वरलाम की सच्ची याचिका "इज़वेट" के आधार पर "अन्य किंवदंती" में शामिल है।

"द टेल ऑफ़ काको टेक रिवेंज" और "अदर टेल" के हिस्से के रूप में इसका प्रसंस्करण मुसीबतों के समय के बारे में पत्रकारिता की कहानियों के उदाहरण हैं। कहानी लेखक द्वारा "हितों में और शुइस्की सरकार के दृष्टिकोण से" (एस एफ प्लैटोनोव) द्वारा बताई जा रही है। लेखक उन कारणों की तलाश कर रहा है जो "रूसी भूमि में रक्तपात लाए", और उन्हें नैतिकता के नुकसान में पाता है, जो अनिवार्य रूप से भगवान की सजा का पालन करता है। लेखक चापलूसी करने वाले बाल-हत्यारे बोरिस गोडुनोव की निंदा करता है और रूसी भूमि के अंतर्यामी से प्रार्थना करता है - जुनून-वाहक युवा-त्सरेविच दिमित्री, और निर्वाचित ज़ार वसीली शुइस्की पर सभी सांसारिक आशाएँ रखता है। "द टेल ऑफ़ काको रिवेंज" के लेखक "आज, सभी रूढ़िवादी लोग आनन्दित और मज़ेदार हैं," प्रेरणा को चित्रित करने की कोशिश करते हैं। "और उनका शाही जीवन," पिस्करेव्स्की क्रॉसलर ने स्पष्ट रूप से गवाही दी, "शाही सिंहासन पर हमेशा मुसीबतों और दुखों के साथ और सांसारिक उत्साह के साथ था; वे बहुत बार कुशल से आकर उसे राजभवन से उतर जाने को कहते, और डण्डे से पकड़कर उसका बहुत अपमान करते थे।

हालाँकि, शुइस्की के व्यक्तित्व के साथ इस अदूरदर्शी आकर्षण की कटौती के साथ, द अदर टेल के गुमनाम लेखकों द्वारा किए गए 1584-1606 के नोटों का सेट, उन कार्यों को संदर्भित करता है जो एस.एफ. प्लैटोनोव ने "मुसीबतों के समय का सबसे उद्देश्यपूर्ण और सार्थक विवरण" माना।

"द टेल ऑफ़ काको रिवेंज" को "अदर टेल" के पाठ के अनुसार मामूली कटौती के साथ प्रकाशित किया गया है।

अनुवाद प्रकाशन के अनुसार किया गया था: रूसी ऐतिहासिक पुस्तकालय। एल।, 1925. टी। 13. अंक। 1. एस.टी.बी. 1-66।

पाठ प्रकाशन के अनुसार दिया गया है: मस्कोवाइट राज्य में परेशानी। समकालीनों के नोट्स में 17 वीं शताब्दी में रूस। एम। समकालीन। 1989

© पाठ - प्लिगुज़ोव एआई 1989
© ऑनलाइन संस्करण - थियेटमार। 2004
© ओसीआर - मुर्दासोव ए. 2004
© डिजाइन - वोइतेखोविच ए 2001
© सोवरमेनीक। 1989

हमारे साथ दिन उज्ज्वल और काले दोनों हैं,

हमारी लंबी शताब्दियां हमारे साथ हैं।

एक भी पृष्ठ पार नहीं किया गया है

एक भी लाइन नहीं फटी है।

वी। कोचेतकोव "रूसी इतिहास"

17 वीं शताब्दी की शुरुआत की अशांत घटनाएं, जिन्हें समकालीनों द्वारा "मुसीबतें" कहा जाता था, साहित्य में व्यापक रूप से परिलक्षित होती थीं। ऐतिहासिक गीत और कहानियाँ, उपन्यास और कहानियाँ, लघु कथाएँ और निबंध, कविताएँ और नाटक - ये मुसीबतों के बारे में साहित्य की सबसे आम विधाएँ हैं। ये कार्य उज्ज्वल तीव्र क्रिया द्वारा प्रतिष्ठित हैं, महाकाव्य छविवर्ण, घटनाएँ, स्पष्ट और अभिव्यंजक भाषा। समय के संबंध को प्रकट करते हुए, लेखक दिखाते हैं कि अतीत के बिना कोई वर्तमान नहीं है, कोई भविष्य नहीं है।

साहित्य एक विशेष रूप से सामयिक पत्रकारिता चरित्र प्राप्त करता है, जो संघर्ष में शामिल समय की माँगों का तुरंत जवाब देता है।

समाज, पिछली शताब्दी से विरासत में शब्द की शक्ति में, दृढ़ विश्वास की शक्ति में, विशिष्ट प्रभावी लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए साहित्यिक कार्यों में कुछ विचारों का प्रचार करना चाहता है।

किस्से, किंवदंतियाँ

1604-1613 की घटनाओं को दर्शाने वाली कहानियों में, सत्तारूढ़ बॉयर अभिजात वर्ग के हितों को व्यक्त करने वाले कार्यों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। तकोवा "द टेल ऑफ़ 1606", ट्रिनिटी-सर्जियस मठ के एक साधु द्वारा बनाया गया। कहानी सक्रिय रूप से बोयार ज़ार वसीली शुइस्की की नीति का समर्थन करती है, लोगों के साथ शुइस्की की एकता पर जोर देते हुए, उसे एक लोकप्रिय पसंद के रूप में पेश करने की कोशिश करती है। लोग एक ऐसी ताकत बन जाते हैं, जिसे सत्ताधारी हलकों के साथ नहीं माना जा सकता। कहानी महिमामंडित करती है साहसी साहस"शुइस्की के साथ उनके संघर्ष में" दुष्ट विधर्मी», « छीन» ग्रिस्का ओट्रेपीव। शुइस्की के शाही सिंहासन के अधिकारों की वैधता को साबित करने के लिए, उनके परिवार को कीव के व्लादिमीर Svyatoslavich तक बढ़ाया गया है।

कहानी के लेखक बोरिस गोडुनोव के विनाशकारी शासन में मस्कोवाइट राज्य में "डिस्टेंपर" और "असंगठन" के कारणों को देखते हैं, जिन्होंने त्सारेविच दिमित्री की खलनायक हत्या से मास्को के वैध राजाओं के परिवार के अस्तित्व को रोक दिया और " मास्को में ज़ार के सिंहासन पर कब्जा».

इसके बाद, "द टेल ऑफ़ 1606" को "एक और किंवदंती" में संशोधित किया गया। बॉयर्स की स्थिति का बचाव करते हुए, लेखक ने उन्हें विरोधियों से रूसी राज्य के उद्धारकर्ता के रूप में चित्रित किया।

कार्यों के इस समूह का उन कहानियों द्वारा विरोध किया जाता है जो बड़प्पन के हितों और शहरवासियों के व्यापार और जनसंख्या के शिल्प स्तर को दर्शाती हैं। यहां हमें सबसे पहले उन पत्रकारिता संदेशों का उल्लेख करना चाहिए जो रूसी शहरों ने दुश्मन से लड़ने के लिए अपनी सेना को एकजुट करते हुए आदान-प्रदान किया।

ऐसा है " महिमा के बारे में एक नई कहानी, रूसी राज्य "- एक प्रचार प्रचार अपील। 1610 के अंत में - 1611 की शुरुआत में, संघर्ष के सबसे तीव्र क्षण में, जब मास्को पर पोलिश सैनिकों का कब्जा था, और नोवगोरोड पर स्वीडिश सामंती प्रभुओं द्वारा कब्जा कर लिया गया था, "द न्यू टेल", जिसका जिक्र है " लोगों को सभी प्रकार की रैंक”, उन्हें आक्रमणकारियों के खिलाफ सक्रिय कार्रवाई के लिए बुलाया। 17 वीं शताब्दी की एक प्रति में "नई कहानी" हमारे सामने आई है। उसने बोयार सरकार की विश्वासघाती नीति की तीखी निंदा की, जो कि " ज़मींदार"मूल भूमि, एक घरेलू दुश्मन में बदल गई, और लड़के खुद" मिट्टी खाने वाले», « kriviteli"। पोलिश मैग्नेट और उनके नेता सिगिस्मंड III की योजनाएँ, जिन्होंने झूठे वादों के साथ रूसी सतर्कता को कम करने की कोशिश की, कहानी में उजागर हुई। स्मोलेंस्क लोगों के साहसी पराक्रम को महिमामंडित किया गया, निस्वार्थ रूप से अपने शहर की रक्षा की, दुश्मन को इस महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण स्थान को जब्त करने से रोका। " चाय, छोटे बच्चों की तरह, अपने नागरिकों के साहस और शक्ति और एक अटूट मन की उदारता के चमत्कार को सुनकर।"- लेखक नोट करता है। द न्यू टेल पैट्रिआर्क हेर्मोजेन्स को आदर्श देशभक्त मानता है, जो उसे एक वफादार ईसाई, शहीद और धर्मत्यागियों के खिलाफ विश्वास के लिए लड़ने वाले गुणों के साथ संपन्न करता है। व्यवहार के उदाहरण पर मज़बूत” स्मोलियन और हेर्मोजेन्स "न्यू टेल" एक सच्चे देशभक्त के व्यवहार के आवश्यक गुण के रूप में सहनशक्ति को सामने लाते हैं।

कहानी की एक विशिष्ट विशेषता इसका लोकतंत्र है, लोगों की छवि की एक नई व्याख्या - यह " महान... निर्जल समुद्र"। हेर्मोजेन्स के कॉल और संदेश लोगों को संबोधित किए जाते हैं, दुश्मन और देशद्रोही लोगों से डरते हैं, कहानी के लेखक लोगों से अपील करते हैं। हालाँकि, कहानी में लोग अभी तक एक प्रभावी शक्ति के रूप में कार्य नहीं करते हैं।

उस समय के अन्य कार्यों के विपरीत, न्यू टेल में कोई ऐतिहासिक भ्रमण नहीं है; यह सामयिक सामग्री से भरा है, आक्रमणकारियों के खिलाफ सशस्त्र संघर्ष के लिए मस्कोवियों को बुलाता है। यह वही है जो नई कहानी की शैली की ख़ासियत को निर्धारित करता है, जिसमें व्यवसाय-जैसे ऊर्जावान भाषण को एक उत्साहित दयनीय अपील के साथ जोड़ा जाता है। " गीतात्मक तत्वकहानियाँ लेखक की देशभक्ति की भावनाओं, दुश्मन के खिलाफ सशस्त्र संघर्ष के लिए मस्कोवियों को उठाने की इच्छा से बनी हैं।

साहित्य में पहली बार किसी व्यक्ति के विचारों और कार्यों के बीच के अंतर्विरोधों को खोजने और दिखाने की इच्छा है। किसी व्यक्ति के विचारों के प्रकटीकरण पर इस बढ़ते ध्यान में, जो उसके व्यवहार को निर्धारित करता है, न्यू टेल का साहित्यिक महत्व है।

सैद्धांतिक रूप से "नई कहानी" के करीब " मस्कोवाइट राज्य की कैद और अंतिम विनाश के लिए विलाप", स्पष्ट रूप से, डंडे द्वारा स्मोलेंस्क पर कब्जा करने और 1612 में मास्को को जलाने के बाद बनाया गया। " का पतन पवित्रता का पिरगा (स्तंभ)।', नष्ट करना ' भगवान लगाए अंगूर"। मास्को के जलने की व्याख्या पतन के रूप में की जाती है बहुराष्ट्रीय राज्य"। लेखक उन कारणों का पता लगाना चाहता है जिनके कारण " उच्च रूस का पतन", प्रबोधक लघु के रूप का उपयोग करके" बात चिट"। एक सार सामान्यीकृत रूप में, वह जो हुआ उसके लिए शासकों की जिम्मेदारी की बात करता है " उच्चतम रूस पर"। हालाँकि, यह कार्य संघर्ष का आह्वान नहीं करता है, बल्कि केवल शोक मनाता है, प्रार्थना में सांत्वना पाने और ईश्वर की सहायता की आशा करता है।

घटनाओं की तत्काल प्रतिक्रिया थी " प्रिंस मिखाइल वासिलीविच स्कोपिन-शुस्की की मौत की कहानी"। फाल्स दिमित्री II पर अपने चूल्हे के साथ, स्कोपिन-शुस्की ने एक प्रतिभाशाली कमांडर के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की। बीस वर्ष की आयु (अप्रैल 1610) में उनकी अचानक मृत्यु ने विभिन्न अफवाहों को जन्म दिया कि कथित तौर पर ईर्ष्या से बाहर, उन्हें लड़कों द्वारा जहर दिया गया था। ये अफवाहें लोकगीतों और किंवदंतियों में परिलक्षित होती थीं, जिसका साहित्यिक प्रसंस्करण कहानी है।

यह एक अलंकारिक पुस्तक परिचय के साथ शुरू होता है, जिसमें वंशावली की गणना की जाती है, स्कोपिन-शुस्की परिवार को अलेक्जेंडर नेवस्की और ऑगस्टस सीज़र तक ट्रेस किया जाता है।

कहानी का केंद्रीय प्रकरण प्रिंस वोरोटिनस्की के नामकरण समारोह का वर्णन है। रोज़मर्रा के कई विवरणों को शामिल करते हुए, लेखक इस बारे में विस्तार से बताता है कि कैसे नायक को उसके चाचा दिमित्री शुइस्की की पत्नी, माल्युटा स्कर्तोव की बेटी द्वारा जहर दिया गया था। लोक महाकाव्य गीत के भाषण और लयबद्ध संरचना को संरक्षित करते हुए, कहानी इस प्रकरण को इस प्रकार बताती है:

और मेले के बाद क्या होगा मनोरंजन की दावत,

और ... खलनायक वह राजकुमारी मरिया है, गॉडमदर गॉडमदर,

वह पेय का पेय गॉडफादर के पास ले आई

और उसने अपना माथा पीट लिया, अपने गोडसन अलेक्सी इवानोविच को बधाई दी।

और पीने के उस प्याले में मौत का भयंकर पेय तैयार किया जाता है।

और राजकुमार मिखाइलो वासिलिविच उस कप को सूखने के लिए पीते हैं,

लेकिन वह नहीं जानता कि शराब पीना भयंकर नश्वर है।

उपरोक्त गद्यांश में महाकाव्य काव्य के चारित्रिक तत्वों का पता लगाना कठिन नहीं है। वे एक माँ और उसके बेटे के बीच संवाद में भी स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं, जो एक दावत से समय से पहले लौट आया है। यह संवाद वासिली बसलाव की ममल्फा टिमोफीवना, डोब्रीन्या के साथ उनकी मां के साथ हुई बातचीत की याद दिलाता है।

कहानी का दूसरा भाग, नायक की मृत्यु के वर्णन और उसकी मृत्यु पर देशव्यापी शोक को समर्पित, पारंपरिक पुस्तक शैली में बनाया गया है। अलेक्जेंडर नेवस्की के जीवन और दिमित्री इवानोविच के जीवन की कथा के समान उदाहरण यहां उपयोग किए जाते हैं। कहानी का लेखक समाज के विभिन्न समूहों के स्कोपिन की मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण बताता है। मस्कोवाइट्स ने अपना दुख व्यक्त किया, साथ ही स्कोपिन-शुस्की, जर्मन गवर्नर याकोव डेलागार्डी, ज़ार वासिली शुइस्की, माँ, पत्नी की गतिविधियों का उनका आकलन किया। माँ और पत्नी का रोना लगभग पूरी तरह से मौखिक लोक कथाओं की परंपरा में वापस चला जाता है।

कहानी में एक बॉयर-विरोधी अभिविन्यास है: स्कोपिन-शुस्की ज़हर है " दुष्ट गद्दारों के विवेक के अनुसार"- बॉयर्स, केवल वे कमांडर के लिए शोक नहीं करते।

कहानी स्कोपिन-शुस्की की महिमा करती है राष्ट्रीय हीरो, शत्रु शत्रुओं से मातृभूमि का रक्षक।

1620 में, "द टेल ऑफ़ द रेपोज़ ..." को "से जोड़ा गया" राज्यपाल एम.वी. स्कोपिन-शुस्की».

उन वर्षों की ऐतिहासिक घटनाओं को लोगों के मन में अपने तरीके से समझा जाता है, जैसा कि अंग्रेज रिचर्ड जेम्स के लिए 1619 में बनाए गए ऐतिहासिक गीतों की रिकॉर्डिंग से पता चलता है। ये गीत हैं कुत्ते चोर ग्रिश्का के बाल कटवाने के बारे में», « मारिंका के बारे में - दुष्ट विधर्मी”, केन्सिया गोडुनोवा के बारे में। गाने हस्तक्षेप करने वालों और उनके सहयोगियों की निंदा करते हैं " बॉयर्स”, लोक नायक नायक इल्या, स्कोपिन-शुस्की, अपनी जन्मभूमि के हितों की रक्षा के लिए खड़े हुए।

अवरामी पालित्सिन द्वारा "द टेल"।एक उत्कृष्ट ऐतिहासिक कार्य जो युग की घटनाओं को स्पष्ट रूप से दर्शाता है, वह ट्रिनिटी-सर्जियस मठ अवरामी पालित्सिन के तहखाने द्वारा "टेल" है, जिसे 1609-1620 में लिखा गया था।

चतुर, चालाक और बल्कि बेईमान व्यवसायी अवरामी पालित्सिन वसीली शुइस्की के साथ घनिष्ठ संबंधों में थे, जिन्होंने पोलिश राजा से मठ के लिए लाभ की मांग करते हुए सिगिस्मंड III के साथ गुप्त रूप से संवाद किया था। टेल बनाते हुए, उन्होंने खुद को पुनर्वास करने की मांग की और विदेशी आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ाई में अपनी योग्यता पर जोर देने और सिंहासन के लिए ज़ार मिखाइल फेडोरोविच के चुनाव पर जोर देने की कोशिश की।

"लीजेंड" में कई स्वतंत्र प्रतिकृतियां शामिल हैं:

1) छोटा ऐतिहासिक रेखाचित्र, ग्रोज़नी की मृत्यु से लेकर शुइस्की के राज्याभिषेक तक की घटनाओं की समीक्षा करना। गोडुनोव द्वारा और उनकी नीति (अध्याय 1-6) में शाही सिंहासन के अतिरिक्त-कानूनी अपहरण में पालित्सिन "डिस्टेंपर" के कारणों को देखता है।

2) सपिहा और लिस्कोवस्की के सैनिकों द्वारा ट्रिनिटी-सर्जियस मठ की 16 महीने की घेराबंदी का विस्तृत विवरण। "टेल" का यह मध्य भाग इब्राहीम द्वारा मठ के किले की रक्षा में प्रतिभागियों के नोट्स को संसाधित करके बनाया गया था (अध्याय 7 - 52)।

3) शुइस्की के शासनकाल के अंतिम महीनों की कहानी, डंडे द्वारा मास्को की बर्बादी, उसकी मुक्ति, सिंहासन के लिए मिखाइल रोमानोव का चुनाव और पोलैंड के साथ एक युद्धविराम का निष्कर्ष (अध्याय 53 - 76)।

इस प्रकार, "टेल" 1584 से 1628 तक की ऐतिहासिक घटनाओं का लेखा-जोखा देता है। वे पारंपरिक भविष्यवादी पदों से आच्छादित हैं: मुसीबतों के कारण, " हेजहोग पूरे रूस में होगा - भगवान की ओर से एक धर्मी क्रोधपूर्ण त्वरित सजा जो कि हमारे द्वारा बनाई गई बुराई के लिए है”: विदेशी आक्रमणकारियों पर रूसी लोगों द्वारा जीती गई जीत भगवान की माता के उपकार और दया और संतों सर्जियस और निकॉन की हिमायत का परिणाम है। धार्मिक और उपदेशात्मक तर्क शिक्षाओं के पारंपरिक अलंकारिक रूप में दिए गए हैं, जो "शास्त्र" के पाठ के संदर्भ में समर्थित हैं, साथ ही सभी प्रकार के प्रचुर धार्मिक और शानदार चित्र " चमत्कार», « घटना», « VISIONS”, जो लेखक के अनुसार, ट्रिनिटी-सर्जियस मठ और रूसी भूमि के लिए स्वर्गीय बलों के विशेष संरक्षण का निर्विवाद प्रमाण है।

"टेल" का मूल्य इसकी तथ्यात्मक सामग्री है, जो मठ के गाँवों के किसानों, मठ के सेवकों के हथियारों के वीरतापूर्ण कारनामों की छवि से जुड़ी है, जब " और गैर-योद्धा बहादुर हैं, और अज्ञानी हैं, और कभी भी उन योद्धाओं का रिवाज नहीं है जिन्होंने खुद को एक विशाल किले के साथ देखा और कमर कस ली"। इब्राहीम ने कई लोक नायकों के नाम और उनके कारनामों का वर्णन किया है। उदाहरण के लिए, मोलोकोवो गाँव का किसान है - वैनिटी, " उम्र में बड़े और मजबूत मखमली, लेकिन हम हमेशा लड़ने की खातिर अक्षमता का मज़ाक उड़ाते हैं"। वह भागते हुए योद्धाओं को रोकता है, निर्भय होकर नदी में ईख से मारता है " दोनों दुश्मन देशों पर"और लिसोव्स्की की रेजिमेंट को यह कहते हुए रखता है:" मैं आज मर जाऊंगा या मैं सभी से महिमा प्राप्त करूंगा». « जल्द ही सरपट दौड़ना, एक लिंक्स की तरह, कई का घमंड तब सशस्त्र और कवच में घायल हो गया"। नौकर पिमन टेनिव रगड़ा हुआ» « चेहरे पर धनुष से» « क्रूर"अलेक्जेंडर लिसोव्स्की, कौन" अपने घोड़े से गिर गया"। नौकर मिखाइलो पावलोव ने गवर्नर यूरी गोर्स्की को पकड़ा और मार डाला।

इब्राहीम बार-बार इस बात पर जोर देता है कि मठ को विरोधियों से बचाया गया था " युवा लोग", ए " ओलों में गुणन"(मठ। - लेखक का नोट)" अधर्म और अधर्म» लोगों से संबंधित « उग्रवादी रैंक"। "टेल" मठ के कोषाध्यक्ष जोसेफ देवोचिन और उनके संरक्षक के विश्वासघात की तीखी निंदा करता है " चालाक» राज्यपाल अलेक्सी गोलोकवस्तोव, साथ ही देशद्रोह « बोयार बेटे».

इब्राहीम के लिए कोई सहानुभूति नहीं है " गुलाम"और सर्फ़ कौन" क्योंकि प्रभु बनना चाहता है, और स्वतंत्रता के प्रति अटूट है"। वह विद्रोही किसानों की तीखी निंदा करता है और " खलनायक के प्रभारी» सर्फ़ पेट्रुष्का और इवान बोलोटनिकोव। हालाँकि, सामंती व्यवस्था की नींव की हिंसा के एक उत्साही रक्षक, अब्राहम को हस्तक्षेप करने वालों के खिलाफ लड़ाई में लोगों की निर्णायक भूमिका को पहचानने के लिए मजबूर किया जाता है: " सभी रूस शहर के शासन में योगदान करते हैं, क्योंकि दुर्भाग्य सभी के लिए आम है».

"टेल" की विशेषताओं में से एक घिरे मठ के जीवन की छवि है: भयानक भीड़, जब लोग लूटते हैं " बूथ के निर्माण के लिए हर लकड़ी और पत्थर», « और बालक की स्त्री सब लोगों के साम्हने आनन्दित हुई»; भीड़ के कारण, ईंधन की कमी, एक किले के लिए; स्कर्वी आदि के प्रकोप का वर्णन।" इसलिए सत्य के विरुद्ध झूठ बोलना उचित नहीं है, बल्कि बड़े भय से सत्य का पालन करना उचित है", अब्राहम लिखते हैं। और सत्य का यह पालन कथा के मध्य भाग की एक विशेषता है। और यद्यपि अब्राहम की सत्य की अवधारणा में धार्मिक-कथा चित्रों का वर्णन भी शामिल है, वे मुख्य बात - लोक वीरता को अस्पष्ट नहीं कर सकते।

रूपरेखा " सभी एक पंक्ति में”, अब्राहम अपनी सामग्री को "दस्तावेज़" करने की कोशिश करता है: वह घटनाओं की तारीखों, उनके प्रतिभागियों के नाम, "पत्र" और "जवाब" का परिचय देता है, जो कि विशुद्ध रूप से व्यावसायिक दस्तावेज़ हैं।

सामान्य तौर पर, "टेल" - महाकाव्य कार्य, लेकिन यह नाटकीय और गीतात्मक तत्वों का उपयोग करता है। कई मामलों में, इब्राहीम एक लयबद्ध कहानी के तरीके का सहारा लेता है, जिसमें कथन में तुकांत भाषण भी शामिल है।

उदाहरण के लिए:

और हम युद्ध करने से हाथ बढ़ाते हैं;

जलाऊ लकड़ी के बारे में हमेशा लड़ाई-झगड़ा बुरा होता है ब्यवाहु।

उसे पाने के निमित्त जलाऊ लकड़ी के वास के लिए जा रहे हैं,

और मैं रक्तपात के दानव के बिना पहरे पर लौट आया।

और खून के चकत्तों और बीमारी से मोल लिया,

और जितना अधिक प्रतिदिन का भोजन बना रहे हैं;

एक शहीद के करतब के लिए रोमांचक रूप से हरियाली,

और एक दूसरे के प्रति सहानुभूति रखें।

"टेल" में बहुत ध्यान मठ के किले के रक्षकों और दुश्मनों और देशद्रोहियों दोनों के कर्मों और विचारों के चित्रण पर दिया गया है।

"कज़ान क्रॉनिकलर", "द टेल ऑफ़ द कैप्चर ऑफ़ कॉन्स्टेंटिनोपल" की परंपराओं के आधार पर, अवरामी पालित्सिन एक मूल ऐतिहासिक कार्य बनाता है, जिसमें लोगों को ऐतिहासिक घटनाओं में सक्रिय भागीदार के रूप में पहचानने की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम उठाया गया है।

"क्रॉनिकल बुक", कात्रेव-रोस्तोव्स्की को जिम्मेदार ठहराया।पहले किसानों के युद्ध की घटना और पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेप के खिलाफ रूसी लोगों का संघर्ष क्रॉनिकल बुक को समर्पित है, जिसका श्रेय कत्रेव-रोस्तोव्स्की एम.वी. को दिया जाता है। कुकुश्किना का मानना ​​\u200b\u200bहै कि क्रॉनिकल बुक के लेखक प्रिंस शिमोन इवानोविच शाखोव्स्की हैं। कुकुशकिना एम। वी। शिमोन शाखोव्स्की - टेल ऑफ़ ट्रबल के लेखक // संस्कृति का स्मारक: नई खोज। लिखना। कला। पुरातत्व। ईयरबुक 1974. एम., 1975. एस. 75 - 78.. इसे 1626 में बनाया गया था और हाल के दिनों में सरकारी दृष्टिकोण को दर्शाता है। क्रॉनिकल बुक का उद्देश्य रोमानोव्स के नए शासक वंश के अधिकार को मजबूत करना है। द क्रॉनिकल बुक इवान द टेरिबल के शासनकाल के अंतिम वर्षों से मिखाइल रोमानोव के सिंहासन के चुनाव तक एक सुसंगत व्यावहारिक कथा है। लेखक एक महाकाव्य शांत "उद्देश्य" कथा देने का प्रयास करता है। "क्रॉनिकल बुक" उस पत्रकारीय तीक्ष्णता से रहित है जो घटनाओं के बीच दिखाई देने वाले कार्यों की विशेषता थी। इसमें लगभग धार्मिक उपदेशों का अभाव है; कथा विशुद्ध रूप से धर्मनिरपेक्ष है। अवरामी पालित्सिन की कहानी के विपरीत, क्रॉनिकल बुक शासकों के व्यक्तित्व को सामने लाती है, " सेना के प्रमुख”, पैट्रिआर्क हर्मोजेनेस और उन्हें गहरी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को देने का प्रयास करता है, न केवल सकारात्मक, बल्कि कई ऐतिहासिक आंकड़ों के नकारात्मक चरित्र लक्षणों को भी ध्यान में रखता है। लेखक 1617 के क्रोनोग्रफ़ संस्करणों पर निर्भर था, जहाँ 16 वीं के अंत की घटनाओं की कथा - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में। मानव चरित्र के आंतरिक अंतर्विरोधों की ओर ध्यान आकर्षित किया गया, क्योंकि " पृथ्वीवासियों में से कोई नहीं"नहीं रह सकता" अपने जीवन में निर्दोष", क्योंकि " मानव मन पापी है, और एक अच्छे स्वभाव से बुराई विकृत है».

क्रॉनिकल बुक में एक विशेष खंड है " मॉस्को के राजाओं, उनकी छवियों और उम्र और नैतिकता के बारे में संक्षिप्त लेखन”, जहाँ एक ऐतिहासिक आकृति का मौखिक चित्र दिया गया है, उसके विरोधाभासी नैतिक गुणों का वर्णन है।

इवान चतुर्थ का एक दिलचस्प मौखिक चित्र, जो उसके साथ मेल खाता है प्रसिद्ध छवि- नौकायन, कोपेनहेगन राष्ट्रीय संग्रहालय में संग्रहीत: " ज़ार इवान एक बेतुके तरीके से, ग्रे आँखें, एक लंबी नाक और एक अभिशाप; उम्र के साथ बड़ा, रूखा शरीर, ऊंचे छींटे, चौड़े स्तन, मोटी मांसपेशियां».

मौखिक चित्र के बाद ग्रोज़नी के चरित्र की असंगति और उससे संबंधित उसके कार्यों का वर्णन है: ... अद्भुत तर्क का एक आदमी, पुस्तक शिक्षण के विज्ञान में, प्रसन्न और वाक्पटुता से बात करने वाला, मिलिशिया के लिए ढीठ है और अपनी जन्मभूमि के लिए खड़ा है। अपने सेवकों पर, भगवान से उसे दिए गए, वह कठोर हृदय है, और खून बहाने और मारने पर वह दिलेर और अड़ियल है; अपने राज्य में छोटे से लेकर बड़े तक कई लोगों को नष्ट कर दो, और अपने खुद के कई शहरों पर कब्जा कर लो, और कई पवित्र आदेशों को कैद कर लो और उन्हें एक निर्दयी मौत के साथ नष्ट कर दो, और अपने सेवकों, पत्नियों और युवतियों के व्यभिचार को नष्ट कर दो। उसी ज़ार इवान ने कई अच्छे काम किए, वेल्मा की सेना प्यार कर रही है और अपने खजाने से उदारता से मांग कर रही है».

"क्रॉनिकल बुक" किसी व्यक्ति के एकतरफा चित्रण की परंपरा से विदा लेती है। वह "रोस्ट्रिगा" के चरित्र के सकारात्मक पहलुओं पर भी ध्यान देती है - झूठी दिमित्री I: वह मजाकिया है, " किताबी पढ़ाई से संतुष्ट हैं", बोल्ड और बहादुर और केवल" साधारण रूप", अनुपस्थिति " शाही संपत्ति», « अंधकारशरीर उसकी नपुंसकता की गवाही देता है।

"क्रॉनिकल बुक" की एक विशिष्ट विशेषता इसके लेखक की ऐतिहासिक कथा में परिदृश्य रेखाचित्रों को पेश करने की इच्छा है, जो चल रही घटनाओं के लिए एक विपरीत या सामंजस्यपूर्ण पृष्ठभूमि के रूप में काम करती है। भावनात्मक रूप से रंगीन परिदृश्य "की महिमा के लिए समर्पित" krasnogodina"जागृत जीवन, सैनिकों के क्रूर दुर्व्यवहार के विपरीत" शिकारी भेड़िया»झूठी दमित्री और मास्को की सेना। यदि हम इस परिदृश्य की तुलना टुरोव के सिरिल के "एंटी-ईस्टर के लिए शब्द" से करते हैं, तो हम तुरंत 17 वीं शताब्दी की पहली तिमाही के साहित्य में हुई वास्तविकता को चित्रित करने की पद्धति में उन महत्वपूर्ण परिवर्तनों को देखेंगे। पहली नज़र में, एस। शखोव्सकोय सिरिल के समान छवियों का उपयोग करता है: " उप», « रवि», « हवा», « रताई”, लेकिन लेखकों का इन छवियों के प्रति अलग दृष्टिकोण है। सिरिल के लिए, ये केवल पाप, मसीह, ईसाई धर्म के प्रतीक हैं, " गड़गड़ाहट शब्द"। इतिहास की पुस्तक के लेखक इन छवियों की प्रतीकात्मक व्याख्या नहीं करते हैं, लेकिन उन्हें प्रत्यक्ष, "सांसारिक" अर्थ में उपयोग करते हैं। उसके लिए, वे केवल वर्तमान घटनाओं के कलात्मक मूल्यांकन का एक साधन हैं।

यह मूल्यांकन प्रत्यक्ष कॉपीराइट में भी दिया गया है विषयांतर, जो ईसाई उपदेशवाद से रहित हैं, उनमें "शास्त्र" के अधिकार का कोई संदर्भ नहीं है। यह सब "क्रॉनिकल बुक" की शैली देता है "एक मूल, सुंदर महाकाव्य गोदाम" प्लैटोनोव एस एफ। पुराने रूसी किंवदंतियों और ऐतिहासिक स्रोत के रूप में 17 वीं शताब्दी के मुसीबतों के समय के बारे में कहानियां। दूसरा संस्करण। एसपीबी., एस. 273., इसकी लोकप्रियता में योगदान दे रहा है। इसके अलावा, कहानी को खूबसूरती से पूरा करने के लिए, लेखक काम के अंत में "छंद" (30 तुकांत पंक्तियाँ) रखता है:

श्लोक की शुरुआत

विद्रोही बात,

आइए उन्हें बुद्धिमानी से पढ़ें।

और फिर हम इस पुस्तक के संकलनकर्ता को समझते हैं...

इन पूर्व-सिलेबल छंदों के साथ, लेखक एक लेखक के रूप में अपने व्यक्तित्व की घोषणा करना चाहता है: वह " मैंने इसे उल्लेखनीय रूप से देखा है", और दूसरे" चीज़ें» « कृपा से बेरहमी से सुना», « मुझे बहुत सी चीजें मिलीं, मैंने इसका एक अंश लिखा"। अपने बारे में, वह रिपोर्ट करता है कि वह रोस्तोव परिवार से है और उसका बेटा है " पूर्वनियत राजकुमार माइकल».

एक और किंवदंती

पहली कहानी के बाद दूसरी आती है।
किंवदंती, और पहली कहानी में शब्द कहाँ है
संक्षिप्त, यहाँ जोड़ा गया, और पहले में कहाँ
इतिहास पूर्ण रूप से लिखा जाता है, यहाँ उसका संक्षिप्त रूप दिया गया है।
यह कहानी किसी और लेखक ने लिखी है

ईश्वर की इच्छा से, और इससे भी अधिक उनके परोपकार से, 7092 की गर्मियों में, विश्वासयोग्य और मसीह-प्रेमी और पवित्रता में चमकते हुए, संप्रभु ज़ार और ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच, सभी रस के निरंकुश, का निधन हो गया। मार्च का 18वां दिन। और उसके बाद उसकी शाही जड़ दो सबसे चमकीली शाखाएँ बनी रहीं, उसके बेटे - ऑल रस के त्सरेविच फेडोर इवानोविच और ऑल रस के उनके छोटे भाई त्सारेविच दिमित्री इवानोविच, अलग-अलग माताओं के बच्चे। थिस्सलुनीके के महान शहीद दिमित्री के नाम पर एक पीड़ित और मसीह-प्रेमी तारेविच दिमित्री इवानोविच का जन्म ज़ारिना मारिया फेओडोरोवना नागोया की माँ से हुआ था। और उनके बड़े भाई, ऑल रस के तारेविच फेडोर इवानोविच, वफादार और ईश्वर-ज्ञानी महारानी अनास्तासिया रोमानोव्ना यूरीवा की माँ से पैदा हुए थे।

7091 की गर्मियों में, धन्य Tsarevich दिमित्री के जन्म के बाद, पवित्र और मसीह-प्रेमी ज़ार और ऑल रस के ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलिविच, महान राजकुमारों के पिता, एक शारीरिक बीमारी से बीमार पड़ गए। और जब tsar पहले से ही पूरी तरह से थक गया था, तो उसने अपने कुलीन बच्चों, वफादार राजकुमारों फेडर और दिमित्री, अपने वफादार दोस्त, शासक और अच्छे स्वभाव वाले, अच्छे व्यवहार वाले लड़के प्रिंस इवान पेट्रोविच शुइस्की, और प्रिंस इवान फेडोरोविच मस्टीस्लावस्की, और निकिता रोमानोविच को आदेश दिया यूरीव, उनके लिए, हमारे संप्रभु, लाए और हर देखभाल के साथ अपने शाही स्वास्थ्य की रक्षा की। और जल्द ही सभी रस के ज़ार और ग्रैंड ड्यूक, इवान वासिलीविच ने अपनी आत्मा को भगवान के हाथों में सौंप दिया और सांसारिक राज्य को छोड़कर, स्वर्ग के राज्य के शाश्वत आनंद में चले गए। और भगवान की कृपा से, महिमावान भगवान की त्रिमूर्ति में, उनकी धन्य स्मृति के पिता के बाद, सभी रूस इवान वासिलीविच के ज़ार और ग्रैंड ड्यूक, उनके आशीर्वाद और आदेश से, त्सारेविच फेडर ने शासन किया और सर्वोच्च सिंहासन पर बैठे पवित्र भविष्यवक्ता यिर्मयाह की स्मृति में उसी 92-एम वर्ष, मई के महीने में मस्कोवाइट राज्य में ईश्वर-संरक्षित रूसी साम्राज्य, और पूरे रूसी राज्य का राजा बन गया। और उनके छोटे भाई, पवित्र त्सरेविच दिमित्री, अपने पिता की मृत्यु के बाद, दो साल या उससे कम समय तक शैशवावस्था में रहे। वह शासन करने वाले शहर में अपनी पितृभूमि की सत्ता में लंबे समय तक नहीं रहे, और फिर अपनी मां के साथ उन्हें उग्लिच शहर में रूसी राज्य के क्षेत्र में भेजा गया, जहां उन्हें बोरिस नाम के एक निश्चित व्यक्ति से कई दुख और उत्पीड़न मिले। गोडुनोव।

थोड़े समय के बाद, दुर्भावनापूर्ण शैतान ऊपर उल्लिखित रईसों में से एक, बोरिस गोडुनोव के दिल में प्रवेश कर गया। यह बोरिस ज़ार का बहनोई और ऑल रस 'फ्योदोर इवानोविच का ग्रैंड ड्यूक था। और बोरिस पुराने नियम के साँप की तरह बन गया जिसने एक बार हव्वा और हमारे परदादा आदम को स्वर्ग में बहकाया और उन्हें स्वर्गीय भोजन के आनंद से वंचित कर दिया। उसी तरह, इस बोरिस ने शाही कक्ष से कई लड़कों और रईसों को बहकाना शुरू कर दिया, कई मालिकों और धनी व्यापारियों को वश में कर लिया, कुछ को उपहारों से आकर्षित किया, और दूसरों को धमकियों के साथ, एक हिसिंग सांप की तरह। और उसने खुद को ज़ारिस्ट सिंकलाइट के बीच देखा, जो सबसे ऊपर था, और एक शैतानी योजना तैयार करना शुरू कर दिया, और अपने मालिक, प्रिंस इवान पेट्रोविच शुइस्की और उसके सौतेले भाइयों के खिलाफ खड़ा हो गया। कपटी हर समय धर्मी से घृणा करता है, और शैतानी प्रथा यह है: जैसे ही जुनून उसे पकड़ लेता है, वह एक भयंकर जानवर से भी अधिक क्रूर हो जाता है। ऐसा व्यक्ति भले ही अच्छा करे, फिर भी वह दुष्ट कहलाता है, क्योंकि कड़वा फल शहद से अभिषेक करने पर भी मीठा नहीं होता। परन्तु, परमेश्वर की सहायता से, वह उन्हें कोई हानि पहुँचाने में सफल नहीं हुआ, और अपने ऊपर अपमान और श्राप लाया।

और यह राष्ट्रीय सभा को ज्ञात हो गया 1 मास्को के लोग कि बोरिस उनके खिलाफ बुराई की साजिश रच रहा है, और वे बिना दया के अपने सभी रिश्तेदारों के साथ उसे पत्थर मारना चाहते थे। और बोरिस ने खुद को सभी लोगों द्वारा शापित और सताया हुआ देखकर चालाकी का सहारा लिया और फिर से महान लड़के प्रिंस इवान पेट्रोविच और उनके रिश्तेदारों, प्रिंस वासिली इवानोविच को उनके सौतेले भाइयों के साथ छेड़खानी करने लगा, उनसे उनके साथ रहने का आग्रह किया और वादा किया कि कोई और दुष्ट परिषद नहीं होगी जो सलाह न दे और साजिश न करे, और साथ में शाही ऐश्वर्य के जीवन और स्वास्थ्य की रक्षा करे। और ईश्वर-प्रेमी राजकुमार इवान पेट्रोविच और उनके रिश्तेदार, प्रिंस वासिली इवानोविच और उनके भाई, अपने पूर्वजों की तरह, भगवान से डरते हैं और अपने दिलों में रखते हैं महान विश्वासईश्वर और लोगों के लिए पाखंडी सत्य, वे मानते थे कि धूर्त बोरिस सच कह रहा था। आखिरकार, हर विनम्र व्यक्ति हर शब्द पर विश्वास करता है, और चालाक, इसके विपरीत, सोचने लगता है। ये सज्जन थे और उन्होंने उस पर विश्वास किया और पहले की तरह प्यार और दया रखने की शपथ ली।

लेकिन बोरिस, इस शपथ के बाद भी, अपनी दुष्ट आग को नहीं बुझा पाया और अपनी माप से अधिक प्रसिद्धि प्राप्त करना चाहता था, फिर से अपनी दुर्भावनापूर्ण योजनाओं में साजिश रचने लगा कि किस तरह से वे गंदी हरकतें कर सकते हैं, लेकिन उस धूर्तता के साथ भी वह सक्षम नहीं था रईस लड़के राजकुमार इवान पेट्रोविच और उनके रिश्तेदारों को कोई नुकसान पहुँचाने के लिए: उन्हें प्रभु के पंख द्वारा रखा गया था। और बोरिस ने फिर से अपने चालाक होंठ खोलना शुरू कर दिया और एक सांप की तरह, अपने घातक जहर को बुझाते हुए कहा कि इस महान लड़के, प्रिंस इवान पेट्रोविच ने लोगों को उपदेश दिया कि उन्हें और उनके रिश्तेदारों को कोई गुस्सा नहीं था और बोरिस पर कोई संदेह नहीं था, ताकि मास्को के लोगों द्वारा बोरिस को मौत के घाट न उतारा जाए। और उन्होंने सोचा कि बोरिस बिना चालाकी के उन्हें असली सच्चाई बता रहे हैं, और उन्होंने सभी को अपने फैसले की घोषणा की। और यह सुनकर, मास्को के लोगों ने बोरिस से नाराज़ होना बंद कर दिया।

कुछ समय बाद, प्रिंस इवान पेट्रोविच शाही अनुदानों और अपने पूर्वजों की विरासत का निरीक्षण करना चाहते थे, उनकी विरासत में गए 2 , जो सुजदाल शहर के आसपास के क्षेत्र में है। और वह चालाक बोरिस, अपने वादे को भूल गया और विश्वास से विदा हो गया, यह देखते हुए कि राजकुमार के विनाश का समय आ गया था, राजकुमार इवान पेट्रोविच के बाद अपने साथियों को भेजा और उसे जब्त करने का आदेश दिया, जैसे कि संप्रभु के आदेश से, से उसकी शाही महिमा के कक्ष ने उसे बेलूज़रो पर जेल भेज दिया और वहाँ उसने उसे एक हिंसक मौत के साथ मार डाला। और फिर उनके रिश्तेदारों, प्रिंस वासिली इवानोविच शुइस्की और उनके सौतेले भाइयों को, उन्होंने अलग-अलग शहरों में जेल भेज दिया, और अपने भाई प्रिंस आंद्रेई इवानोविच को बुई-गोरोड भेज दिया और वहां उन्हें एक हिंसक मौत से मौत के घाट उतारने का आदेश दिया। उसने कई अमीर व्यापारियों को शहर के बीच में मार डालने का आदेश दिया, और उनके घरों को लूटने के लिए दे दिया, और दूसरों को अलग-अलग शहरों में जेल भेज दिया, और कई पत्नियों को अनाथ कर दिया और बच्चों को मार डाला। उसने अपने अतृप्त गर्भ को रक्त और आँसुओं के नोट से नहीं भरा, और फिर से अपने आकाओं, राजकुमारों और लड़कों पर टूट पड़ा, और कई रईसों को विभिन्न मौतों के लिए धोखा दिया, केवल भगवान ही उनकी संख्या जानता है, और अपने गर्भ को संतुष्ट नहीं कर सका, प्यासा महिमा के लिए, किसी भी रक्त के साथ।

ओह, भयंकर घंटा! उस पर आंसू कैसे न बहाएं? और मेरा हाथ उसके बारे में कैसे लिख सकता है? एक गद्दार उठेगा, जैसे यहूदा इस्कैरियट, अपने शिक्षक ईसा मसीह, ईश्वर के पुत्र के खिलाफ, ताकि बोरिस अपने संप्रभु राजकुमार दिमित्री को मारने जा रहा है, जो शापित अभयारण्य ने किया था। और वह धूर्त सेवक सोचने लगा कि कैसे वह ईश्वर द्वारा चुनी गई शाही जड़ को उखाड़ सकता है, हर संभव तरीके से इस नामधारी पवित्र राजकुमार की मृत्यु की मांग कर रहा है, अपने पैतृक सिंहासन के उत्तराधिकारी को नहीं छोड़ना चाहता, स्वयं राज्य प्राप्त करना चाहता है। ईश्वर को भूलकर, जो अपने चुने हुए लोगों को बचाता है, उसने इस पवित्र राजकुमार का अपमान किया और उस पर अत्याचार किया, उसे मारने की उम्मीद में उसे एक से अधिक बार घातक जहर भेजा। राजकुमार ने यह सब खुशी के साथ स्वीकार किया, यह जानकर कि दुश्मन की शक्ति ईश्वर की शक्ति के खिलाफ शक्तिहीन है, और हर चीज में उसने अपने स्वामी मसीह की विनम्रता का पालन किया, क्योंकि उसे बिना किसी संदेह के सभी से पीड़ित होना पड़ा, जो कहा गया था उसे नहीं भूलना : "भगवान पर भरोसा रखो, क्योंकि वह - दुख से शरण लेता है," और सभी उत्पीड़न को खुशी से सहन किया। और वह चालाक गुलाम, यह सब देखकर, कुछ भी नहीं कर सका, पवित्र राजकुमार को कोई नुकसान नहीं पहुंचा सका, और अपने सलाहकारों और नौकरों को उलगिच शहर भेजा - क्लर्क मिखाइल बिटियागोव्स्की और उनके भतीजे निकिता काचलोव। और उसने उन्हें उस शाही युवा और खूबसूरती से खिलने वाली शाखा, वफादार त्सरेविच दिमित्री को काटने का आदेश दिया, इसे एक अनियंत्रित कान की तरह निचोड़ने के लिए, एक कोमल बच्चे को मारने के लिए, एक मेमने की तरह वध करने के लिए ...

और वे, ईर्ष्यालु बोरिस गोडुनोव द्वारा भेजे गए, उलगिच में आए, बुरे इरादे से परेशान थे और संत के खिलाफ एक और अपराध की साजिश रच रहे थे, अपने धर्मपरायण गुरु को निर्दोष मौत के घाट उतारने की हिम्मत कर रहे थे, और वह उस समय आठ साल का था। लेकिन उन्होंने अपने द्वेष को नहीं छोड़ा, गुप्त रूप से अभिनय किया और जो उन्हें आज्ञा दी गई थी, जब तक कि वे लक्ष्य तक नहीं पहुंच गए, क्योंकि प्राचीन यहूदी हमारे भगवान मसीह के स्वामी को मारने वाले थे। और ऊपर नामित ईर्ष्यालु दास, जिसने अपने स्वामी के खिलाफ हाथ उठाया, गुप्त रूप से इस पवित्र राजकुमार को मारना चाहता था, लेकिन यह नहीं जानता था कि शास्त्र क्या कहता है: "अधर्मियों के लिए हाय, क्योंकि उनके कर्मों के लिए उन्हें बुराई का प्रतिफल मिलेगा।" हाथ। और निर्दयी युवक, जिनका नाम ऊपर दिया गया था, पवित्र और पवित्र राजकुमार को मौत के घाट उतारने के लिए एक सुविधाजनक घंटे की प्रतीक्षा करने लगे। और एक दिन, जैसा कि आमतौर पर बच्चे करते हैं, पवित्र बालक खेलने के लिए बाहर गया, और उन दुष्ट युवकों ने निर्दयी भेड़ियों की तरह संत पर हमला कर दिया। 3 , और उनमें से एक ने चाकू निकाला, बेरहमी से संत की गर्दन पर वार किया और उनकी गला काट दिया। अधर्मियों ने उसे एक कोमल मेमने की तरह मार डाला, और दुष्ट हत्यारों ने धर्मियों के खून का बदला लिया: वे उस नगर के लोगों द्वारा मारे गए। पवित्र और विजयी शहीद त्सारेविच दिमित्री की पवित्र आत्मा, स्वर्गीय गाँवों के लिए और तीन-सौर देवता के सिंहासन के लिए उड़ान भरी, अकथनीय और दिव्य और अकल्पनीय (...) को देखा और आनंद लिया। और उसका ईमानदार और पीड़ित शरीर खून से लथपथ, सूरज की तरह चमकता हुआ जमीन पर पड़ा रहा। और इसे उसी शहर उग्लिच में भगवान भगवान और उद्धारकर्ता यीशु मसीह (...) के दिव्य परिवर्तन के चर्च में रखा गया था।

और फिर, कि बोरिस ने अपने दिल में एक निरंतर इच्छा के साथ इच्छा करना शुरू कर दिया और, जैसे कि एक निर्विवाद आग के साथ, पूरे दिन और रात को मस्कोवाइट राज्य की शक्ति और पूरे के बारे में सोचते हुए, सतर्कता से जलाएं महान रूसकैसे और कैसे शाही सिंहासन को जब्त करें और बिना किसी शर्म के अपनी इच्छा पूरी करें। और इससे पहले, उसने जादूगरों और ज्योतिषियों से लूटना शुरू कर दिया, उन्हें कई देशों और लोगों से इकट्ठा किया और उन्हें शाही नाम पर मस्कोवाइट राज्य में लाया और पूछा कि क्या वह शाही सिंहासन हासिल कर सकता है और राजा बन सकता है। और वे, उसकी महान इच्छा को देखते हुए, और उसे अधिक प्रत्याशा और आनंद से परिचित कराते हुए, उसे बताया कि वह एक शाही सितारे के तहत पैदा हुआ था और महान रूस का राजा होगा। और, इस प्रकार बोलते हुए, उन्होंने थोड़े समय के लिए उनसे सम्मान और एक बड़ा वेतन प्राप्त किया, फिर उन्होंने विश्वासघात और गुप्त रूप से उन्हें मौत के घाट उतार दिया (...) ।

और इस दुनिया से पवित्र और धर्मी संप्रभु ज़ार और ग्रैंड ड्यूक फ्योडोर इवानोविच, ऑल रस के ऑटोक्रेट के स्वर्गीय आवासों के लिए प्रस्थान का वर्ष, सातवां हजार 106 4 जनवरी के महीने के छठे दिन, और उसकी मृत्यु उसी बोरिस द्वारा की गई एक अन्यायपूर्ण हत्या से हुई थी। ओह, मैं इस बारे में कैसे चुप रह सकता हूं? हम चुप रहेंगे तो पत्थर रोएंगे। और यह पेड़, एक महान फल देने वाला और सर्व-उदार, शाश्वत भगवान के हाथ से लगाया गया, उसी बोरिस द्वारा उसकी मृत्यु तक काट दिया गया और उखाड़ दिया गया। और पहले की तरह, एक चालाक और चालाक स्वभाव के साथ, उसने लड़कों और शाही सलाहकारों और रईसों, और शासकों, और व्यापारियों, और सभी प्रकार के लोगों को बहकाया, कुछ उपहारों के साथ, दूसरों को प्यार के साथ, और दूसरों को एक बुरे प्रतिबंध के साथ, और कोई भी नहीं बॉयर्स या आम लोगों ने उसका खंडन करने का साहस किया। और इसलिए कि बोरिस, संप्रभु ज़ार के भगवान और ऑल रस के ग्रैंड ड्यूक फ्योडोर इवानोविच के प्रस्थान के बाद, अपने दुष्ट सलाहकारों और नौकरों को मास्को के शासन वाले शहर और सभी सैकड़ों और बस्तियों में और सभी शहरों में भेजना शुरू कर दिया। रूसी क्षेत्र सभी लोगों के लिए, ताकि पूरी दुनिया बोरिस की स्थिति मांगे। बॉयर्स, और शासकों और रईसों, और पूरे ज़ारिस्ट धर्मसभा, और व्यापारियों, और मस्कोवाइट राज्य की राष्ट्रव्यापी भीड़, बोरिसोव के बुरे उत्पीड़न और निष्पादन और आंतरिक संघर्ष से डरते थे, और उनके समर्थकों और सलाहकारों ने कोशिश की और, के अनुसार भगवान का फरमान, किसी ने भी बोरिस और शब्दों के खिलाफ कहने की हिम्मत नहीं की। और बोरिस के दुष्ट सलाहकारों और नौकरों द्वारा सिखाए गए लोग, हालांकि वे नहीं चाहते थे कि वह शासन करे, वे उसके बुरे उत्पीड़न से डरते थे और लड़कों और शासकों और रईसों के सामने और महान रूस के राजदंड को स्वीकार करने के लिए tsarist पर्यायवाची से पहले भीख माँगते थे। . और इसलिए, जो लोग इस सम्मान के योग्य थे, उन्होंने यह सोचकर इसकी तलाश करने की हिम्मत नहीं की कि लोग सच्चे दिल से प्यार करने के लिए बोरिस की ओर मुड़े, न कि अनैच्छिक रूप से।

वह, दुष्ट, चालाक बदमाश, कई वर्षों से इसके लिए प्रयास कर रहा था, और फिर, जैसे कि नहीं और जल्द ही अनुनय-विनय करने और एक से अधिक बार मना करने के बावजूद, अधिक योग्य लोगों को चुनने की पेशकश की। और वह खुद भगवान की माँ के महान लावरा के पास गया, जो माता मठ के स्मोलेंस्क आइकन के चमत्कार की याद में बनाया गया था, और वहाँ उसकी बहन ज़ारिना इरीना, पहले से ही नन एलेक्जेंड्रा की सेवा की, और हर दिन कई लोगों ने उसे स्वीकार करने के लिए कहा साम्राज्य। वह अपनी बहन, नन एलेक्जेंड्रा से शर्मिंदा और डरता था, क्योंकि उसने उसे ऐसा करने की अनुमति नहीं दी थी, क्योंकि वह जानती थी कि उसने कब तक यह चाहा था और रूसी राज्य में शासन करने वाले और वास्तव में अपने संप्रभु की सेवा करने वाले महान लड़कों का कितना निर्दोष खून था। और ठीक ही है, इसके लिए बहाया, उसने व्यापारियों और सभी प्रकार के रैंकों के लोगों को भी मार डाला। उनके सलाहकारों और समर्थकों ने लोगों को प्रार्थना करने के लिए मजबूर किया और महान साम्राज्ञी एलेक्जेंड्रा के माथे को पीट दिया और उसके भाई बोरिस से राज्य के लिए कहा, और इसलिए उन्होंने एलेक्जेंड्रा से हर दिन बड़ी संख्या में लोगों के साथ प्रार्थना की और रोते हुए प्रार्थना की।

और महान लड़के, एक राजदंड-शक्तिशाली जड़ से उतरे, महान संप्रभु ज़ार के रिश्तेदार और सभी रस के महान राजकुमार फेडर इवानोविच 'और खुद राजदंड को स्वीकार करने के योग्य थे, आपस में एक ज़ार का चुनाव नहीं करना चाहते थे, लेकिन छोड़ दिया लोगों की इच्छा के अनुसार निर्णय, क्योंकि वे पहले से ही राजाओं के अधीन महान थे, और ईमानदार, और गौरवशाली, न केवल महान रूस में, बल्कि अन्य देशों में भी। और यहां तक ​​​​कि जो लोग बोरिस को नहीं चाहते थे, उनके दुष्ट और चालाक स्वभाव के कारण उनके खिलाफ बोलने की हिम्मत नहीं हुई। जैसा कि ज़ारग्रेड में, ईश्वर की इच्छा से, फोका द टॉरमेंटर 5 मॉरीशस के नम्र राजा को मार डाला और ग्रीक साम्राज्य को जब्त कर लिया, इसलिए अब मास्को में बोरिस छल और असत्य से राज्य को जब्त कर रहा है। समान एकत्र किया बहुत से लोग, एक ईमानदार लॉरेल के लिए, बोरिस के समर्थकों द्वारा महान साम्राज्ञी नन एलेक्जेंड्रा से उसके माथे को पीटने और उसके भाई बोरिस से राज्य के लिए प्रार्थना करने के लिए मजबूर किया गया था, उन्होंने अपने भाई को आशीर्वाद देने के लिए नन एलेक्जेंड्रा से और भी जोरदार प्रार्थना की मास्को राज्य के लिए बोरिस। और लोग उसे बहुत दिनों तक तंग करते रहे। बॉयर्स और रईस उसके सामने सेल में खड़े थे, और अन्य लोग खिड़की पर सेल के बाहर पोर्च पर थे, और कई लोग चौक में खड़े थे। कई को अनैच्छिक रूप से लाया गया था, और आदेश दिया गया था - अगर कोई बोरिस से राज्य के लिए पूछने नहीं आता है, तो वे उससे दो रूबल की मांग करेंगे। कई बेलीफों को उन्हें सौंपा गया था, जिससे उन्हें चीखने और रोने के लिए मजबूर किया गया। लेकिन जब हृदय में उसके लिए कोमलता और उत्साह और प्रेम न हो तो आंसू कैसे हो सकते हैं? और आँसुओं के बजाय, उन्होंने अपनी आँखों को लार से गीला कर दिया ... और इतनी धूर्तता से उन्होंने इसे दया में बदल दिया, कि, उसके लिए पूरे लोगों का उत्साह देखकर और लोगों के बीच कई रोएँ और शिकायतें सुनने और देखने में सक्षम नहीं थे , वह उन्हें स्वतंत्र लगाम देता है, लेकिन बोरिस को मस्कोवाइट राज्य में डाल देता है।

और लोगों ने फिर से अपने माथे को पीटना शुरू कर दिया और बोरिस फ्योडोरोविच गोडुनोव से महान रूस (...) के राजदंड को अपने हाथ में लेने की भीख माँगने लगे। और पितृपुरुष, बोरिस के लिए लोगों के उत्साह और उत्साह को देखते हुए, सबसे अधिक राज्य के लिए बोरिस चाहते थे, और बोरिस के समर्थकों और शुभचिंतकों ने पैट्रिआर्क जॉब को इसके लिए मजबूर किया। और सभी पवित्र गिरजाघरों के साथ पितृपुरुष सबसे शुद्ध थियोटोकोस का चिह्न लेते हैं, जिसे इंजीलवादी ल्यूक द्वारा चित्रित किया गया है 6 , और अन्य पवित्र चिह्न और अवशेष और उन्हें पैदल वहाँ ले जाएँ जहाँ लोगों ने बोरिस से प्रार्थना की थी। वह भगवान की माँ की छवि के आने से शर्मिंदा लग रहा था, और रूसी राज्य के राजदंड को स्वीकार करता है, और 3 सितंबर को 107 में एक शाही मुकुट के साथ ताज पहनाया गया, और सात साल तक शासन किया। और अपने महान रूस के शासनकाल के दौरान, उसने खुद को मजबूत और मुखर करना शुरू कर दिया, ताकि वह कई दिनों और वर्षों तक रह सके, महान रूस के राजदंड को पकड़ सके, और उसके बाद उसका परिवार राजदंड धारण करेगा, और फिर कई लड़कों को भेजेगा और रईसों को दूर और अलग-अलग शहरों में और विभिन्न बुरी मौतों ने उन्हें मार डाला और शाही परिवार को खत्म कर दिया।

हे प्यारे भाइयों! शुरुआत में चौंकिए मत, लेकिन अंत देखिए। इस सब-देखने वाली, नींद न आने वाली आंख को देखकर, मसीह ने, अधर्म के रूप में, रूसी क्षेत्र के राजदंड को जब्त कर लिया, और अपने नए जुनून-वाहकों के निर्दोष रक्त को बहाकर उससे बदला लेना चाहता था, जो चमत्कारों में चमक गया Tsarevich दिमित्री और सभी रूस के ज़ार और ग्रैंड ड्यूक फेडोर इवानोविच और अन्य लोगों ने निर्दोष रूप से उनके द्वारा मारे गए, और उनके रोष और अन्यायपूर्ण हत्याओं की निंदा की और उनके अन्य समर्थकों के लिए एक उदाहरण स्थापित किया ताकि वे उनकी चालाक क्रूरता का पालन न करें।

और शत्रु उस पर, सदोम और अमोरा के जले हुओं में से बची हुई मुहर को गिरा दे 7 या एक असंतुलित मृत व्यक्ति, एक काला आदमी (सीढ़ी के जॉन के शब्दों के अनुसार: "हर काला आदमी मृत्यु से पहले मर जाएगा, उसका सेल उसका ताबूत होगा") - एक कानून तोड़ने वाला मैं ग्रिस्का ओट्रेपयेव को भी काट दूंगा रूसी क्षेत्र, गैलीच शहर से, अजन्मे लोगों से, ओट्रेपयेव के बेटे, युस्का याकोवलेव, साथ ही उस अभयारण्य बोरिस गोडुनोव से। और वह युष्का अपने पिता के बाद अपनी माँ के साथ बहुत छोटा रहा और उसे उसके दिव्य शास्त्र द्वारा पढ़ाया गया। एक घंटे की किताब और डेविड के भजन सीखे 8 , उसने अपनी माँ को छोड़ दिया और मास्को के शासन वाले शहर में चढ़ना शुरू कर दिया। और कुछ समय बाद, वह धारणा मठ ट्रायफॉन, व्याटका क्षेत्र, खलिनोव शहर के मठाधीश के साथ बात करने के लिए हुआ, और मठाधीश ट्रायफॉन ने उसे भिक्षु बनने के लिए राजी किया। और उस मठाधीश की सलाह पर, उसने मठवासी प्रतिज्ञा ली, और उसे ग्रेगरी नाम दिया गया, और वह तब 14 वर्ष का था। और वह सुज़ाल शहर गया और यूथिमिएव मठ में सर्व-दयालु उद्धारकर्ता के मठ में रहने लगा, और उस मठ से वह उसी जिले में मठ के उद्धारकर्ता के पास चला गया, जिसे कुक्सा कहा जाता था। और मैं इसके बारे में ज्यादा बात नहीं करना चाहता। वह कई मठों में रहता था, यात्रा करता था, और फिर से मास्को के शासन वाले शहर में लौट आया और चुडोव मठ में रहने लगा। और उस सम्माननीय लावरा के रेक्टर की इच्छा से, आर्किमंड्राइट पफनुति, परम पावन अय्यूब, मॉस्को के पैट्रिआर्क और ऑल रस के समन्वय द्वारा उन्हें एक बधिर ठहराया गया।

और जोश के साथ अधर्मी पुस्तकों के ज्ञान को खोजने और समझने की इच्छा रखते हुए, वह एक भयंकर विधर्म में पड़ गया। और जब वह मॉस्को के शासक शहर में रहता था, तो वह कई सांसारिक लोगों, शासकों और कई भिक्षुओं से भी परिचित था। और चुडोव से वह उग्रेश पर निकोला के मठ में चला गया और अपने पागलपन में चढ़ना शुरू कर दिया और एक भयंकर विधर्म में गिर गया, जैसे पागल एरियस ऊंचाई से गिर गया और उसकी बुद्धि नरक के तल तक उतर गई। और थोड़ी देर बाद उन्होंने उग्रेश पर निकोल्स्की मठ को छोड़ दिया और एक सेनोबिटिक मठ में कोस्त्रोमा में बस गए 9 जॉन बैपटिस्ट आयरन बोर्क पर। और वहाँ से वे फिर से मास्को आए और फिर, रूढ़िवादी ईसाई धर्म को छोड़कर, लिथुआनिया भाग गए, और उन्होंने दो भिक्षुओं को अपने साथ जाने के लिए धोखा दिया - भिक्षु मिसेल पोवाडिन और भिक्षु वरलाम। और उसका और पुरनियों का भागना इस प्रकार था:

बड़े वरलाम का संदेश, के बाद दायर किया गया
हत्या अनस्ट्रिंग ज़ार वसीली
ऑल रशिया के इवानोविच

ऑल रस के ज़ार सॉवरेन और ग्रैंड ड्यूक वासिली इवानोविच को उनके माथे से पीटा जाता है और भिखारी तीर्थयात्री वरलाम आपके संप्रभु को सूचित करते हैं। अतीत में, श्रीमान, ग्रेट लेंट के 110 वें वर्ष में, दूसरे सप्ताह में सोमवार को, मैं जाता हूं, श्रीमान, मैं बारबेरियन संस्कार हूं 10 , और एक युवा भिक्षु पीछे से मेरे पास आया, और उसने प्रार्थना की और मुझे प्रणाम किया, मुझसे पूछने लगा: "बड़े, तुम किस ईमानदार मठ से हो?" और मैंने उससे कहा कि मैंने वृद्धावस्था में प्रतिज्ञा ली है, और परम शुद्ध पफनोटिव मठ के जन्म की प्रतिज्ञा। "और आपके पास क्या रैंक है, क्या आप एक विंग-कातिल हैं, और आपका नाम क्या है?" और मैंने उसे अपना नाम बताया - वरलाम। और मैं उससे पूछने लगा: "आप किस ईमानदार मठ से हैं और आपके पास क्या रैंक है और आपका नाम क्या है?" और उसने मुझसे कहा: "मैं चमत्कार मठ में रहता था, और मेरे पास बधिर का पद है, और मेरा नाम ग्रिगोरी है, और मेरा उपनाम ओत्रेपयेव है।" और मैंने उससे कहा: "ज़मायत्न्य और स्मिरनाया ओत्रेपयेव से तुम्हारा क्या मतलब है?" और उसने मुझे बताया कि ज़म्यत्न्या उसके दादा थे, और स्मिरनॉय उसके चाचा थे। और मैंने उससे कहा: "तुम्हें मेरी क्या परवाह है?" और उन्होंने कहा: "मैं चुडोव मठ में आर्किमांड्राइट पापनोटियस के साथ एक सेल में रहता था और मॉस्को के आश्चर्यकर्मियों पीटर, अलेक्सी और जोनाह की सराहना करता था 11 . हां, मैं पितृसत्ता अय्यूब के साथ रहता था, और पितृपुरुष, मेरी क्षमताओं को देखते हुए, मुझे अपने साथ शाही विचार में ले जाने लगे, और मैंने बड़ी महिमा में प्रवेश किया, लेकिन मैं न केवल महिमा और धन को देखना चाहता हूं पृथ्वी, लेकिन यह भी सुनें, और मैं मास्को से दूर मठ में जाना चाहता हूं। और चेरनिगोव में एक मठ है, और हम उस मठ में जाएंगे। और मैंने उससे कहा: "आप कुलपति के साथ चुडोवो में रहते थे, लेकिन आपको चेरनिगोव की आदत नहीं होगी, क्योंकि मैंने सुना है, चेरनिगोव मठ एक महान जगह नहीं है।" और उसने मुझसे कहा: "मैं कीव में पेचेर्सकी मठ जाना चाहता हूं, और पेचेर्सकी मठ में कई बुजुर्गों ने अपनी आत्मा बचाई।" और मैंने उससे कहा कि गुफाओं का पैतृक 12 पढ़ना। हां, उसने मुझसे कहा: "चलो गुफाओं के मठ में रहते हैं, चलो पवित्र शहर यरूशलेम में, चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ द लॉर्ड और पवित्र सेपुलचर में चलते हैं।" और मैंने उससे कहा कि Pechersk मठ लिथुआनिया में विदेश में है, और आप विदेश नहीं जा सकते। और उसने मुझसे कहा: "राजा के साथ मास्को के संप्रभु ने दुनिया को बाईस साल तक ले लिया, और अब यह सरल हो गया है, और कोई चौकी नहीं है।" और मैंने उससे कहा: "आत्मा को बचाने और गुफाओं के मठ और यरूशलेम के पवित्र शहर और पवित्र कब्र को देखने के लिए, चलो चलते हैं।"

और उस में, प्रभु, हमने ईसाई धर्म की शपथ ली कि हमें जाना चाहिए, दूसरे दिन तक के लिए स्थगित कर दिया और आइकन पंक्ति में अभिसरण के लिए एक समय नियुक्त किया। और अगले दिन वे आइकन पंक्ति में सहमत हुए, और काले मिखाइलो को भी उनके साथ जाने के लिए राजी किया गया, और दुनिया में वे उन्हें मिखाइल पोवाडिन कहते थे, मैं उन्हें प्रिंस इवान इवानोविच शुइस्की से जानता था। और हम मोस्क्वा नदी के पार गए और वोल्खोव, और वोल्खोव से कराचेव, और कराचेव से नोवगोरोड सेवरस्की तक गाड़ियां किराए पर लीं। और नोवगोरोड में, वह सहमत हुए, और हमें ट्रांसफ़िगरेशन मठ और बिल्डर में स्वीकार किया गया 13 ज़ाखरी लिखारेव ने हमें कलिरो पर बिठाया 14 , और पुजारियों के साथ उद्घोषणा में उस बधिर ग्रिस्का ने बड़े पैमाने पर सेवा की और मोस्ट प्योर के आइकन के लिए गए। और ईस्टर के बाद तीसरे सप्ताह में, सोमवार को, हमने अपने लिए एक एस्कॉर्ट इवाश्का शिमोनोव, एक सेवानिवृत्त बूढ़े व्यक्ति को प्राप्त किया, और स्ट्रॉडब और स्ट्रॉडब जिले में गए, और एस्कॉर्ट इवाशको ने हमें लिथुआनियाई भूमि और पहले लिथुआनियाई शहर में विदेश ले जाया। जो हमने पास किया वह लोव कैसल था, और दूसरा - ल्यूबेट्स, और तीसरा - कीव। और कीव में, Pechersk मठ में, हम आर्किमांड्राइट एलिसे द्वारा प्राप्त किए गए थे, और हम केवल तीन सप्ताह के लिए कीव में रहे, और ग्रिस्का कीव के गवर्नर, प्रिंस वसीली ओस्ट्रोज़्स्की के पास जाना चाहते थे, और भाइयों से और आर्किमंड्राइट से छुट्टी मांगी एलिसे पलेटेनेत्स्की।

और मैंने उसके बारे में आर्किमांड्राइट एलीशा और भाइयों से बात की और मेरे माथे से पीटा कि वह आध्यात्मिक मुक्ति के लिए गुफाओं के मठ में कीव में रहने जा रहा था, और फिर पवित्र शहर येरुशलम में प्रभु के सिपहसालार के पास गया, और अब वह प्रिंस वसीली ओस्ट्रोज़्स्की के पास दुनिया में जा रहा है और एक मठवासी पोशाक डंप चाहता है, और वह चोरी करेगा, और भगवान और भगवान की सबसे शुद्ध मां झूठ बोलती है। और आर्किमांड्राइट एलिसे और भाइयों ने मुझसे कहा: "यहाँ, लिथुआनिया में भूमि स्वतंत्र है: जो कोई भी विश्वास में चाहता है, वह उसी में रहता है।" और मैंने धनुर्विद्या और भाइयों को अपने माथे से पीटा, ताकि वे मुझे अपने Pechersk मठ में रहने दें, लेकिन धनुर्विद्या और भाइयों ने मुझे नहीं जाने दिया: "तुम में से चार आए, तुम में से चार और चले गए।" और वे ओस्ट्रोग में आए, राजकुमार वासिली ओस्ट्रोझ्स्की के पास, यह राजकुमार वसीली सच्चे ईसाई धर्म में रहता है। और हमने गर्मियों को उसके साथ बिताया, और गिरावट में, प्रिंस वासिली ने मुझे और मिसैल पोवाडिन को जीवन-दान ट्रिनिटी के डर्मन मठ में अपनी तीर्थ यात्रा पर भेजा। और ग्रिश्का गोशेई शहर में पान गोस्की चले गए, और गोशेई में उन्होंने अपनी मठवासी पोशाक को फेंक दिया और एक आम आदमी बन गए, और लैटिन और पोलिश में स्कूल में गोशेई में पढ़ना शुरू कर दिया, और लूथर पढ़ने लगे, और एक धर्मत्यागी और उल्लंघनकर्ता बन गए मौजूदा रूढ़िवादी ईसाई धर्म के कानून। और मैं, संप्रभु, मठ से राजकुमार वसीली के पास ओस्ट्रोग गया और राजकुमार वसीली ने मेरे माथे से पीटा, ताकि राजकुमार वसीली ने उसे गोशेया से वापस आने का आदेश दिया और पुराने तरीके से एक भिक्षु और एक बधिर बना दिया, और उसे आदेश दिया हमें डर्मन मठ में भेजा जाए। और प्रिंस वसीली और उनके सभी आंगन के लोगों ने मुझसे कहा: "यहाँ ऐसी भूमि है - जैसा कोई चाहता है, वह उस विश्वास में रहता है।" हाँ, राजकुमार ने मुझसे कहा: "मेरा बेटा, राजकुमार यनीश, ईसाई धर्म में पैदा हुआ था, लेकिन वह लयश विश्वास रखता है, और मैं उसे खुश नहीं कर सकता। और अब डी पान क्राकोव्स्का इन गोशेची"। और ग्रिश्का ने गोशेया में सर्दियों का समय बिताया, और ईस्टर के बाद वह गोशेया से गायब हो गया और खुद को ब्राचिन शहर में प्रिंस एडम विष्णवेत्स्की के साथ पाया और खुद को प्रिंस एडम के लिए प्रिंस प्रिंस दिमित्री इवानोविच उगलिट्स्की का नाम दिया।

और वह राजकुमार एडम, एक फेरीवाला और पागल आदमी, ग्रिस्का पर विश्वास करता था और उसे रथों और घोड़ों पर लोगों के साथ ले जाने लगा। ब्राश्नो से, प्रिंस एडम विस्नेवेट्स गए और उस ग्रिश्का को अपने साथ ले गए और उसे नोबल पैन में ले गए और उसे त्सारेविच प्रिंस दिमित्री इवानोविच उग्लित्स्की कहा। और विस्नेवेट्स में, ग्रिस्का ओट्रेपयेव ने गर्मियों में बिताया और उसके साथ सर्दियों में। और ईस्टर के बाद, प्रिंस एडम ने ग्रिस्का को क्राको को किंग सिगिस्मंड के पास भेजा, और प्रिंस एडम ने राजा को उसके बारे में बताया, जैसे कि वह त्सारेविच दिमित्री इवानोविच उगलिट्स्की थे। और राजा ने उसे अपने हाथ में बुलाया, और उसने खुद को त्सारेविच दिमित्री, ज़ार के सही-विश्वासी संप्रभु और सभी महान रूस के ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच, निरंकुश के बेटे के साथ छेड़खानी करना शुरू कर दिया।

और ग्रिस्का खुद रोने लगे और राजा से कहने लगे: "क्या आपने मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच ऑफ ऑल रस के बारे में सुना है, निरंकुश, वह कितना महान और दुर्जेय था, कई राज्यों में वह गौरवशाली था? और मैं उनके मूल राजकुमार दिमित्री इवानोविच का बेटा हूं। और कैसे, भगवान के फैसले से, हमारे पिता की रूसी राज्य में मृत्यु हो गई, लेकिन हमारे भाई फ्योडोर इवानोविच सभी रूस के मास्को राज्य में राजा बने रहे, और हमारे देशद्रोहियों ने मुझे उलगिच में निर्वासित कर दिया और कई चोरों को एक से अधिक बार भेजा और उन्हें नुकसान पहुंचाने का आदेश दिया मुझे और मुझे मार डालो। और भगवान की इच्छा और उसके मजबूत दाहिने हाथ से, जिसने हमें उनके खलनायक इरादों से आश्रय दिया, जो हमें एक बुरी मौत के साथ धोखा देना चाहते हैं, और दयालु भगवान उनके बुरे इरादे को पूरा नहीं करना चाहते थे, और मुझे अदृश्य शक्ति से ढक दिया और मुझे संरक्षित किया कई वर्षों तक, हमारी वर्तमान आयु तक। और अब, परिपक्व होने के बाद, भगवान की मदद से मैं अपने पूर्वजों के सिंहासन पर जाने के बारे में सोच रहा हूं, मस्कोवाइट राज्य में। और यह कहकर खूब आंसू बहाती है। "और यहां तक ​​​​कि आपके लिए, दयालु राजा, आप समझ सकते हैं: जैसे ही आपका सर्प आपको, या आपके भाई, या आपके बेटे को मारता है, उस समय आपके लिए क्या होगा? इससे समझिए कि अब मेरा हाल कैसा है।” और भी बहुत कुछ उन्होंने कहा और बताया।

हाँ, वही राजा से कहा गया था और पाँच ख्रीपुनोव भाइयों द्वारा ग्रिस्का त्सारेविच दिमित्री इवानोविच उगलिट्स्की, और इस्तोमा मिखनेव के आदमी पेत्रुस्का, और इवाश्का शवर, और इवाश्का, जो हमें विदेश ले आए, और कीव के लोग, शहरवासी। और उस ग्रिश्का ने राजकुमार एडम विष्णवेत्स्की के साथ राजा को सांबीर जाने के लिए कहा।

और मैंने राजा को उस ग्रिश्का के बारे में बताया कि वह त्सारेविच दिमित्री नहीं था, वह एक अश्वेत व्यक्ति था, उसका नाम ग्रिस्का था, लेकिन उसका उपनाम ओट्रेपिव था, लेकिन वह मेरे साथ मास्को से एक साथ चला। राजा और सज्जनों दोनों ने मुझ पर विश्वास नहीं किया और मुझे उनके पास, ग्रिस्का में, सांबीर में, सैंडोमिएर्ज़ के गवर्नर के पास, पान यूरी मनिशेक के पास भेजा, और उन्होंने मेरे बारे में उन्हें एक पत्र लिखा। और वे मुझे कैसे सांबीर ले आए, और जब ग्रिश्का को नंगा कर दिया गया, तो उसने मेरी मठवासी पोशाक उतार दी और मुझे पीटने और प्रताड़ित करने का आदेश दिया। हां, डिफ्रॉक्ड ग्रिस्का ने हमारे बारे में, मेरे बारे में और बॉयर याकोव पाइचेव के बेटे के बारे में बात करना शुरू कर दिया, जैसे कि हमें उसे मारने के लिए ज़ार बोरिस से भेजा गया था। और वह याकोव पाखाचेव, जिसने बचाव किया और सैंडोमिर्ज़ के गवर्नर ने मौत को अंजाम देने का आदेश दिया, और उसने, याकोव ने, निष्पादन से पहले ही उसे ग्रिस्का ओट्रेपिव कहा। और मुझे पीटने और प्रताड़ित करने के बाद, उसने मुझे बेड़ियों में जकड़ कर जेल में डाल देने का आदेश दिया।

और अगस्त के पंद्रहवें दिन, वह टुकड़ी युद्ध के लिए मॉस्को चली गई, भगवान की सबसे शुद्ध माँ की मान्यता के लिए, और मुझे सांबीर में जेल में रखने का आदेश दिया। और उन्होंने मुझे पांच महीने तक सांबीर में रखा, और पान यूरी की पत्नी और उनकी बेटी मरीना ने मुझे बचाया और मुझे आजादी दी, और मैं कीव में पेचेर्सक मठ में रहता था। और 113 वें वर्ष में, हमारे पापों के लिए, भगवान की अनुमति से, लेकिन शैतान के जुनून से, और उसके भगवान के दुश्मन, पूरे पारिस्थितिक परिषद से शापित, विधर्मी ग्रिश्का को बुरे इरादे से काट दिया गया, शैतान से सिखाया गया कि वह कैसे, एक विधर्मी मास्को आया था, और मैं कीव में चेरनिगोव मठ में था। और उस बारे में, संप्रभु, पान यूरी मनिशेक और उनकी बेटी से पूछें, कि कैसे उन्होंने मेरे कॉमरेड याकोव पायखचेव को फांसी देने का आदेश दिया, और कैसे, मुझे जंजीर में बांधने के बाद, उन्होंने मुझे सांबीर में छोड़ दिया, और कैसे यूरी मनिशेक की पत्नी और बेटी ने मुझे बाहर जाने दिया - पान इसके बारे में सब कुछ जानता है। यूरी मनिशेक और उनकी बेटी मरीना और उनके सभी आंगन के लोग।

यह कहानी यहीं समाप्त होती है। आइए हम जो बचा था उस पर वापस लौटें और त्रिस्किन की सेना के संग्रह और मास्को के उनके अभियान के बारे में बताएं।

लिथुआनियाई लोगों और Zaporozhye Cossacks ने कीव में इसके बारे में सीखा, कि सच्चा Tsarevich दिमित्री, tsar के सही-विश्वास वाले संप्रभु और ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच के बेटे, सभी महान रूस के निरंकुश, अपने देशद्रोहियों और उनके खलनायक इरादों से छिपे हुए थे। , क्योंकि वे उसे एक बुरी मौत के लिए डालना चाहते थे, गायब हो गए, किसी के नेतृत्व में एक आदमी की उम्र के बिना रहते थे, और अब वह पहले से ही परिपक्व हो गया है, और अपने पूर्वजों के सिंहासन पर जाने के बारे में सोच रहा है, मस्कोवाइट राज्य के लिए, और राजा स्वयं पहले से ही सही मायने में परीक्षण कर चुका है, और राजा ने उसका समर्थन करने और उसे मस्कोवाइट राज्य में मदद करने का वादा किया। और सब लोग उसे सच्चा राजकुमार समझकर उसके साथ हो लिए। और फिर डॉन से रूसी कोसैक लिथुआनिया में उनके पास आए और उनके साथ पान एडम विष्णवेत्स्की की संपत्ति में लौट आए।

और कुछ समय बाद राजा ने उसे देखना चाहा, और उसे युवा और वाक्पटु पाकर, उसने उसे एक सच्चे राजकुमार के रूप में पहचाना और उसकी मदद करने का वादा किया। और उसने, दुर्भावनापूर्ण, रूसी क्षेत्र के राजा को स्मोलेंस्क शहर और सेवरस्क देश के अन्य सभी शहरों, यहां तक ​​\u200b\u200bकि मोजाहिद तक, और उसी विश्वास में उसके साथ रहने का वादा किया। और लिथुआनियाई राजा ने इसके लिए स्वतंत्र लोगों को उसकी मदद करने के लिए बुलाने का आदेश दिया। और वह, शापित, रोम में पोप के पास भेजा गया, और वहां उसने खुद को त्सरेविच दिमित्री कहा, और पोप को रूसी राज्य प्राप्त करने के लिए मदद मांगने का आदेश दिया, और पोप को उनके रोमन विश्वास को स्वीकार करने का वादा किया, इसे सही बताया विश्वास, और रूढ़िवादी ईसाई धर्म को रौंदने और भगवान के चर्चों को नष्ट करने के लिए, और चर्चों के बजाय चर्चों को रखा। और इन वादों पर, पोप ने उन्हें सोना और चांदी और अन्य कीमती सामान दिया, और लिथुआनियाई राजा ने जितनी जरूरत थी उतनी सेना इकट्ठी की।

और अगस्त के 112 में, 15 वें दिन, द्वेषपूर्ण व्यक्ति दो सड़कों से रूसी सीमाओं पर चला गया: कीव से नीपर नदी के पार, जबकि अन्य क्रीमियन सड़क के साथ चले। और वर्ष 113 में, 26 नवंबर को, मोरावस्क के पास पहुंचने के बाद, उन्होंने शास्त्रों को भेजना शुरू किया और दुश्मन के आकर्षण के साथ छेड़खानी की, हम मुर, चेर्निगोव और कुर्स्क और अन्य शहरों, राज्यपालों और आदेशों में शैतान द्वारा खुद को समझदार और पढ़ाते हैं। सभी प्रकार के सेवादार लोग, और सभी व्यापारियों और व्यापारियों और काले लोगों के लिए, खुद को इस प्रकार कहते हैं:

"सभी रूस के ज़ार और ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच की ओर से प्रत्येक शहर के राज्यपालों को नाम से। ईश्वर और उनके मजबूत दाहिने हाथ की इच्छा से, जिन्होंने हमें हमारे गद्दार बोरिस गोडुनोव से छुपाया, जो हमें एक बुरी मौत के साथ धोखा देना चाहते थे, और दयालु ईश्वर अपने दुर्भावनापूर्ण विचार को पूरा नहीं करना चाहते थे, और मैं, आपका जन्म संप्रभु, भगवान अदृश्य शक्ति से आच्छादित हैं और कई वर्षों तक रखे गए हैं। और मैं, ज़ार और ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच, अब वयस्कता में प्रवेश कर चुके हैं और, भगवान की मदद से, मैं अपने पूर्वजों के सिंहासन के लिए मस्कोवाइट राज्य और रूसी राज्य के सभी राज्यों में जा रहा हूं। और आप, जो जन्म से हमारे हैं, रूढ़िवादी ईसाई सच्चे विश्वास को याद करेंगे, क्रॉस का चुंबन, जिस पर आपने हमारे पिता को क्रॉस चूमा था, धन्य स्मृति के प्रभु ज़ार और ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच ऑफ ऑल रस ' और हमारे लिए, उनके बच्चे, जो हर चीज में हमारा भला चाहते थे और हमारे शाही परिवार को छोड़कर मस्कोवाइट राज्य नहीं चाहते और दूसरे संप्रभु की तलाश नहीं करते। और जैसा कि भगवान के फैसले से हमारे पिता और भाई राज्य में नहीं बने, और चालाकी और हिंसा से कि बोरिस राज्य में राजा बन गया, और आप हमारे बारे में नहीं जानते थे, आपके पैदा हुए संप्रभु, और अज्ञानता से अपने क्रॉस को चूमा। और अब आप हमें, अपने संप्रभु संप्रभु को पहचानते हैं, और हमारे गद्दार बोरिस गोडुनोव से हमारे पास जाते हैं और अब से पहले से ही हमारी सेवा करते हैं, आपके पैदा हुए संप्रभु, बिना धोखे और अच्छी इच्छा के, साथ ही साथ हमारे पिता, धन्य स्मृति के संप्रभु, संप्रभु ज़ार और सभी रस के ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच। और मैं अपने शाही दयालु रिवाज और इससे भी अधिक के अनुसार आपका पक्ष लेना शुरू कर दूंगा, और आपको सम्मान में रखूंगा, और हम सभी रूढ़िवादी ईसाई धर्म को मौन, शांति और समृद्ध जीवन में रखना चाहते हैं।

और उन शहरों में लोग - मुरम में, चेर्निगोव में, कुर्स्क में, और कोमारित्सकाया ज्वालामुखी में, और पुतिव्ल में, और रिल्स्क में, और स्ट्रॉडब में, और रोमा (...) में कोई भी उसके साथ लड़ना शुरू नहीं किया: जहाँ भी वह आया, हर जगह उन्होंने उसके लिए किले के द्वार खोल दिए और उसकी उचित पूजा की और उपहार लाए जो शाही ऐश्वर्य के कारण थे। और उनकी दूसरी सेना, जो क्रीमियन रोड, नरेव, बेलगोरोड और उससे जुड़े कई अन्य शहरों और गांवों के साथ मार्च करती थी। और वह ग्रिश्का न्यू सेवरस्की शहर चला गया 15 , और इसमें गवर्नर, प्रिंस निकिता रोमानोविच ट्रुबेट्सकोय और प्योत्र फेडोरोविच बसमानोव बैठे थे, और वे उसके सामने आत्मसमर्पण नहीं करना चाहते थे, लेकिन हथियार तैयार कर रहे थे। और वह एक सेना के साथ शहर के पास जाने लगा और बेरहमी से शहर के चारों ओर तोपों और चीख़ों से पीटा, और उन्होंने किले को मिट्टी की प्राचीर तक तोड़ दिया। और किले में बैठे राज्यपालों और नागरिकों ने, किले की दीवारों को नष्ट होते हुए देखा, एक चालाकी भरी बात सामने आई: उन्होंने उसे अपने माथे से पीटना शुरू कर दिया और इस कारण से दया माँगी कि अज्ञानतावश उन्होंने उसके खिलाफ अपना बचाव किया, और अब उन्होंने अपने जन्मजात प्रभुसत्ता को पहचान लिया; कड़ी मेहनत करना बंद करो, किले को तोड़ दो, हम तुम्हारे सामने अपनी सारी ढालें ​​​​और हथियार रखते हैं, और अब हम तुम्हारे लिए किले को खोलने के लिए तैयार हैं और अन्य सभी की तरह हम भी सम्मान के साथ तुमसे मिलेंगे। और वह यह सुनकर खुश हुआ और किले में निशानेबाजों को शूटिंग रोकने का आदेश दिया। और घिरे हुए लोगों ने चुपके से अपनी ढालें ​​तैयार कीं और अपनी तोपों को तान दिया और अपनी तलवारें उठाईं और उनके विरुद्ध सब हथियार तैयार किए, और वे भेड़ियों की नाईं ढालों के नीचे लेट गए और गुप्त स्थानों में छिप गए, और नगर के फाटक खोल दिए। वे इसे नहीं जानते थे, शिकार के लिए जंगली भूखे जानवरों की तरह, शहर में प्रवेश करने वाले पहले व्यक्ति होने के लिए एक-दूसरे के सामने जल्दबाजी करते थे, और एक-दूसरे को धक्का देते हुए पास-पास चले जाते थे। और उन्हें किले में पर्याप्त रूप से लॉन्च करने के बाद, घेर लिया पूरी सेना पर मारना शुरू कर दिया, जैसे कि एक दीवार पर, सभी प्रकार के हथियारों के साथ, और जैसे कि शहर की दीवारों के नीचे और फाटकों पर एक पुल लोगों से बना हो , और द्वार बंद कर दिए गए, और किले में प्रवेश करने वालों में से कुछ को पीटा गया, जबकि अन्य को जीवित ले लिया गया और उनमें से चार हजार तक मारे गए, जबकि अन्य यह देखकर भाग गए।

और ग्रिस्का रास्ट्रिगा, उनके परिश्रम और शहरवासियों से खुद के लिए एक समान सम्मान देखकर: भाले और कृपाण के क्रॉस और छवियों के बजाय, सेंसर के बजाय - बंदूकें और चीख़, सुगंधित धूप के बजाय - बारूद के धुएं और बदबू, मीठे फलों के बजाय, तोप और चीख़ के गोले चखने के बाद, शहद से नहीं, बल्कि एक घातक जहर से अभिषेक किया - और इसलिए गंदी शर्म और गुस्से से भर गई, और फिर से ओलों के लिए आगे बढ़ने का आदेश दिया। और नगरवासी और भी निडर हो गए और मानो सबके सीने में एक ही दिल धड़क रहा हो, वे लड़ने को उठ खड़े हुए और उनसे कड़ा मुकाबला किया। उन्होंने ओलों के नीचे खड़े होकर बहुत सिर झुकाए, लेकिन हासिल कुछ नहीं हुआ।

और ज़ार बोरिस, यह सुनकर कि ग्रिश्का रस्त्रिगा खुद को त्सरेविच दिमित्री कहता है और कई शहर बिना किसी लड़ाई के उसके पास से गुजरते हैं, लेकिन न्यू सेवरस्की शहर के नीचे खड़ा है, - और शहर को बचाने के लिए मास्को से एक गवर्नर भेजता है, प्रिंस फ्योडोर इवानोविच मस्टीस्लावस्की, हाँ, प्रिंस वासिली इवानोविच, हाँ प्रिंस दिमित्री इवानोविच शुइस्की और उनके साथ कई सैनिकों के साथ कई गवर्नर। जब वे शहर के पास पहुँचे और घिरे हुए लोगों की मदद करने लगे, तो सेना ने सेना से मुलाकात की। जैसे पानी से भरे दो बादल पृथ्वी पर बरसने से पहले ही अंधेरा छा जाते हैं, वैसे ही उन दोनों सेनाओं ने, मानव रक्त बहाते हुए, एक दूसरे पर विजय पाने की कामना करते हुए, पृथ्वी को ढँक लिया। और जिस तरह स्वर्ग के बादलों में गड़गड़ाहट होती है, वैसे ही सांसारिक बादलों में चीखने की गर्जना सुनाई देती है, और आग अंधेरे में बिजली की तरह चमकती है, और गोलियां और तीर हवा में सीटी बजाते हैं, अनगिनत धनुषों से उड़ते हैं, और लोग घाटों के किनारे पूलों की नाईं गिर पड़े। और इस प्रकार दोनों सेनाएं इकट्ठी हुईं, और बड़ा संहार हुआ, वे कट गए, उन्होंने एक दूसरे के हाथ पकड़ लिए, और मनुष्यों की आवाज और शस्त्रों की ऐसी गर्जना हुई कि पृथ्वी कांप उठी, और यह सुनना असंभव था कि एक दूसरे से क्या कह रहा है। और लड़ाई भयानक थी, जैसे ग्रैंड ड्यूक दिमित्री और ममई में डॉन पर, यह लड़ाई डरावनी और भय से भरी थी।

और ग्रिस्का ने चालाकी से लड़ाई के लिए तैयार किया: उसके कई लोगों और घोड़ों को भालू की खाल और भेड़ की खाल में कपड़े पहनाए गए थे, अन्य घोड़ों के दोनों तरफ ब्रैड थे, और वे भीड़-भाड़ वाली जगहों पर लोगों को काटते थे और बहुत बुराई करते थे। और मास्को सेना के घोड़े उन घोड़ों से पीछे हट गए और दुश्मन के पास नहीं गए। और उस भ्रम में उन्होंने और भी अधिक मारना शुरू कर दिया, और इसलिए मास्को सेना मिश्रित हो गई, और इस भ्रम में बहुत से लोग मारे गए, और वे बहुत ही राज्यपाल के बैनर तक पहुंच गए, और उन्होंने पृथ्वी को मानव निकायों के साथ प्रशस्त किया, जैसे कि एक पुल, और मानव रक्त पृथ्वी के साथ धाराओं में बह गया, और खुद को गंभीर रूप से घायल कर दिया, प्रिंस फ्योडोर इवानोविच मस्टीस्लावस्की 16 . और इसलिए ग्रिशकिन की सेना ने उस पर काबू पा लिया और बोरिस की सेना भाग गई (...)

डोब्रिनिच की दूसरी लड़ाई के बारे में 17

और फिर से खून से लथपथ शेर अपने जानवरों के साथ नहीं सोता है, जैसे कि शादी की दावत में, वह खून खराबे के लिए प्रयास करता है, ईसाई खून को चाटता है और मानव मांस खाता है, सैन्य लोगों की रेजिमेंट इकट्ठा करता है। लेकिन बोरिसोव के ये मास्को गवर्नर भी उसके दांतों से डरते नहीं हैं, लेकिन इससे भी अधिक साहसपूर्वक उसका विरोध करते हैं और बहादुर दिलों के साथ पहले से बहाए गए ईसाई रक्त का बदला लेने के लिए हथियार उठाते हैं। भूरे रंग के बत्तखों पर चमकीले बाज़ की तरह, या सफेद गिर्फ़ाल्कन अपनी चोंच को चुगने के लिए साफ करते हैं, और तेज पंजे मांस को छेदने के लिए, और अपने पंख फैलाते हैं, और पक्षियों को मारने के लिए अपने कंधों को तैयार करते हैं, इसलिए रूढ़िवादी विश्वास के ईसाई चैंपियन, कवच डालते हैं शैतानी संत और उनकी सेना के प्रिय राक्षसों के खिलाफ अपनी सेना के साथ मसीह-प्रेमी के साथ राज्यपाल, वे हथियार और ढाल उठाते हैं और भगवान और भगवान की सबसे शुद्ध माँ, ईसाई अंतर्यामी और सहायक से मदद मांगते हैं, और मास्को चमत्कार कार्यकर्ता और सभी संत।

और वे कोमारित्सकाया पैरिश के पास डोब्रिनिच में जुटने लगे; पहली लड़ाई के कुछ दिनों बाद, दोनों सेनाएँ एक पंक्ति में खड़ी हो गईं, और दूसरी लड़ाई हुई, जो पहली से भी अधिक गंभीर थी। वे एक-दूसरे पर काबू पाने के लिए प्रयासरत थे, और दोनों तरफ से लोगों की एक बड़ी भीड़ गिर गई, जैसे कि पेड़ झुक गए थे या पुलों की तरह खड्डों के साथ लुढ़क गए थे, और कोई भी दूसरे से पीछे नहीं हटना चाहता था, लेकिन प्रत्येक दूसरे को मारना चाहता था, और वे एक दूसरे को मार डाला। यह देखना भयानक और भयानक था, एक महान और क्रूर युद्ध हुआ, और बहुत खून बहाया गया। और मास्को के गवर्नर, प्रिंस वासिली इवानोविच शुइस्की, छलकते हुए खून को नहीं देख सकते थे, उनका दिल गुस्से में था, और चालाकी और बहादुरी से दाहिने हाथ की अपनी रेजिमेंट के साथ शैतान संत की सेना पर चढ़ गया और उसे दो हिस्सों में बांट दिया, जैसे कि फिसल गया घास, विरोधी को पलट दिया, और जो मौत से डरते थे, वे उससे दूर भाग गए और उसके लिए रास्ता साफ कर दिया। बाएं हाथ की रेजिमेंट के साथ, इवान इवानोविच गोडुनोव ने भी अपना साहस दिखाया: बहादुरी से और साहसपूर्वक हमला करता है और दुश्मन को मारता है, क्योंकि वह सड़कों से कट जाता है, कोई भी उसके खिलाफ खड़ा नहीं हो सकता। इसी तरह, अन्य राज्यपाल और प्रमुख विरोध नहीं कर सके, दृढ़ता से और सर्वसम्मति से बाहर निकल गए और अपनी सारी सेना को कुचल दिया, और वे अपनी पीठ दिखाते हुए भाग गए। और उन्होंने उनका पीछा किया और बिना दया के उन्हें पीछे से काट डाला, और उनमें से बहुतों को मार डाला, और बहुतों को जीवित ले गए, और उन में से थोड़े से बच गए। और प्रिंस इवान तातेव ने रिल्स्क शहर को सबसे अधिक शापित किया, और वहां से वह पुतिव्ल शहर में भाग गया। और अगर राजकुमार इवान ततेव ने उसे नहीं बचाया होता, तो वह खुद यहां मारा जाता। लेकिन हमारे पापों के लिए, वह फिर से ईसाई खून बहाने और ज़ार बोरिस को हराने के लिए बच गया।

और शापित ग्रिस्का ओट्रेपिव को और भी अधिक भय और महान कांप के साथ जब्त कर लिया गया था, और सभी आशा खो देने के बाद, लिथुआनिया से बचने के बारे में सोचना शुरू कर दिया। और ज़ार बोरिस कोमारित्सकाया ज्वालामुखी के निवासियों पर क्रोध और क्रोध से भर गया 18 और उसे आत्मसमर्पण करने और रस्त्रिगा की सेवा करने के लिए अंत तक बड़ी कैद के साथ उसे बंदी बनाने और तबाह करने की आज्ञा दी, और सभी रूढ़िवादी ईसाइयों, युवा और वृद्धों को तलवार से काटने के लिए, और विभिन्न पीड़ाओं के साथ दूसरों को पीड़ा देने के लिए, जो किया गया था। और जो दिल के बजाय एक पत्थर होने पर भी रोया और चिल्लाया नहीं कि ज़ार बोरिस द्वारा कोमारित्सकाया ज्वालामुखी के रूढ़िवादी ईसाइयों को कैसे जीत लिया गया था? और गंदे विदेशी लोग वह नहीं कर सकते जो ज़ार बोरिस ने किया था, अपने गुस्से और रोष को उंडेलते हुए, न केवल पतियों, बल्कि पत्नियों, और दूध चूसने वाले मासूम बच्चों को भी दया के बिना कई पीड़ाओं से मार डाला और मार डाला, और सभी भीड़ को पीटा - आदमी से और पशुओं को। और उनकी संपत्ति लूट ली गई, और उनके घरों को बर्बाद कर दिया गया और आग से जला दिया गया, सब कुछ राख में बदल गया, ताकि उसकी अभूतपूर्व दुष्ट कैद का वर्णन नहीं किया जा सके।

और जब ग्रिस्का रास्ट्रिगा लिथुआनिया भागना चाहता था, तो सभी शहरवासी और उसे प्रस्तुत करने वाले सभी लोग आँसू के साथ उससे प्रार्थना करने लगे और उससे पूछने लगे: “हे महान प्रभु! आप लिथुआनिया वापस जाने वाले हैं, लेकिन आप हमें किसके पास छोड़ रहे हैं? या क्या आप हमें अपने गद्दार बोरिस के हाथों धोखा दे रहे हैं, ताकि वह हमें और साथ ही कोमारिन निवासियों को पकड़ ले, और हमें भयंकर और कड़वी पीड़ा से प्रताड़ित करे? बेहतर है कि उन्हें हमारे सिर खुद काटने का आदेश दें, लेकिन हमें बोरिस के हाथों जिंदा धोखा न दें। ओह, हम बड़ी मुसीबत में हैं! हम एक किनारे से निकले, लेकिन दूसरे किनारे पर नहीं पहुंचे और अब हम गहरे समुद्र के बीच में खड़े हैं। हम पूरी तरह से मर रहे हैं: वे बोरिस से पीछे हट गए, लेकिन वे आपको पकड़ नहीं पाए, हमें नहीं पता कि क्या करना है। हमारे पास मुक्ति का एक ही रास्ता है: आपको जाने न दें, बल्कि बोरिस को अपने माथे से मारें और अपने सिर से हमारे अपराध का भुगतान करें। और ग्रिश्का ने उन्हें उत्तर दिया: "आज मेरे पास कोई सैनिक नहीं है, तुम देखते हो, सब कुछ टूट गया है, जैसे ही वह बच गया, और मेरा सारा खजाना समाप्त हो गया। मैं अपनी मातृभूमि से भागने और छोड़ने के बारे में बिल्कुल नहीं सोचता, लेकिन मैं राजकोष और सेना के लिए लिथुआनिया जाना चाहता हूं ताकि अधिक से अधिक ताकत से लड़ सकूं रूढ़िवादी राज्यउनके पिता।" और उन्होंने उससे कहा: “हे प्रभु, जो कुछ हमारे पास है, वह सब ले ले, और उसके बाद हम सब तेरे संग चलेंगे, कि हम सब नाश हों वा तुझ से जीवन और आदर पाएं।” और वे उसे सारी चाँदी ले आए, जिसके पास कितना था: कुछ एक हजार रूबल, और कुछ सौ, कुछ अधिक, और कुछ कम। और ग्रिस्का, उस चांदी की मदद से, मुश्किल से विरोध करने में कामयाब रहे; अपनी मर्जी से प्रकट हुआ, और अब उसे रहने के लिए मजबूर किया गया, क्योंकि उसकी नई प्रजा उसके साथ जीवित भाग नहीं लेना चाहती थी। और ग्रिश्का फिर से पुतिव्ल में बस गया और जहाँ से वह सेना इकट्ठा कर सकता था, वहाँ से इकट्ठा होने लगा। और ज़ार बोरिस इस बात से बहुत खुश हुए।

और क्रॉमी शहर में, कोसैक अतामान ग्रिस्का कोरेला उसी विधर्मी सेना में बस गए 19 कज़ाकों के साथ और क्रोमलियंस के साथ। और ज़ार बोरिस अपने गवर्नर, बोयार फ्योडोर इवानोविच शेरेमेतेव को एक बड़ी सेना के साथ क्रॉमी भेजता है। और उन्होंने शहर के पास पहुंचकर किले को घेर लिया और दीवारों पर धावा बोलना शुरू कर दिया, लेकिन शहर के रक्षकों ने कई सैनिकों को पीटा और बहुत सारे ईसाई खून बहाए। और ज़ार बोरिस ने शहर को जल्द से जल्द लेने के लिए एक बड़ी सेना के साथ एक गवर्नर - प्रिंस फ्योडोर इवानोविच मस्टीस्लावस्की और प्रिंस दिमित्री इवानोविच शुइस्की को भी भेजा। और राज्यपालों ने सैनिकों को इकट्ठा किया और बहादुरी और साहसपूर्वक किले पर आगे बढ़े, जेल और शहर के चारों ओर तोपें दागीं, और सभी प्रकार की दीवारों को पीटने की तरकीबों का इस्तेमाल किया और जेल और शहर को जमीन पर गिरा दिया गया। लेकिन वे कज़ाक, द्वेषपूर्ण और विश्वासघाती, मृत्यु से न डरने वाले और हर प्रकार की कठिनाइयों के साथ विद्रोही और धैर्यवान, धरती के छेद में बैठ गए और जमीन के नीचे से घेरने वालों से लड़े, और शहर से छंटनी की। और इसलिए, शहर को लेने में विफल रहने के बाद, मास्को के गवर्नर वसंत तक क्रॉमी के पास खड़े रहे। और फिर सर्दी जुकाम से सेना में कई लोग मारे गए, क्योंकि समय बहुत ठंडा था और भयानक ठंढ थी।

और मॉस्को राज्य में और रूसी राज्य के अन्य राज्यों और शहरों में ज़ार बोरिस ने परम पावन पितृसत्ता नौकरी और महान लड़के और गवर्नर राजकुमार वासिली इवानोविच शुइस्की को लोगों को उनकी धन्य स्मृति, ज़ार और ग्रैंड ड्यूक फेडोर इवानोविच के लिए मनाने का आदेश दिया। रस 'ने अपने भाई, मारे गए वफादार राजकुमार दिमित्री इवानोविच के शव का निरीक्षण करने और उसे दफनाने के लिए भेजा। और उसने उन्हें यह कहते हुए मस्कोवाइट राज्य के कई लोगों के संगम पर अपनी आवाज़ के शीर्ष पर प्रचार करने का आदेश दिया: “ओह, लोगों की भीड़! संदेह न करें और अफवाहों पर विश्वास न करें, क्योंकि वास्तव में त्सारेविच दिमित्री को मार दिया गया था, मैंने उसे अपनी आँखों से देखा और यहाँ तक कि उसे उलीग शहर में भगवान भगवान और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के दिव्य परिवर्तन के चर्च में दफन कर दिया। और तुम उसके लिये प्रार्थना करोगे। और ग्रिस्का ओट्रेपिव, जो कि मृत है, हमारे पास आ रहा है, खुद को अपने राजसी नाम से बुला रहा है, और आप उसे शाप देते हैं। और राज्यों और शहरों को पत्र भेजे गए। लेकिन लोगों ने किसी पर भरोसा नहीं किया - न तो परम पावन, न ही प्रिंस वासिली इवानोविच शुइस्की, और इसलिए उन्होंने एक दूसरे से कहा: "यह बोरिस के आदेश से डी है और उससे डरते हुए, वे ऐसा कहते हैं।"

और ज़ार बोरिस ने कैथेड्रल चर्च में धन्य त्सरेविच और ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच की शाश्वत स्मृति को ज़ोर से पढ़ने का आदेश दिया, और ग्रिस्का ओट्रेपयेव को शाप देने के लिए, जो मस्कोवाइट राज्य में जा रहा था, को हटा दिया गया; उन्होंने महान रूस के राज्यों में भी ऐसा ही करने का आदेश दिया। लेकिन इससे उन्हें कुछ हासिल नहीं हुआ, और पूरे रूसी राज्य में लोग और भी अधिक आक्रोश में थे और उनके दिलों में यह कहते हुए गुस्सा था: “यदि यह नहीं है, तो बोरिस के लिए और क्या कहा जाना बाकी है? यदि वह ऐसा नहीं बोलता है, तो उसे रूसी साम्राज्य का त्याग करना होगा, और यहाँ तक कि अपनी जान भी जोखिम में डालनी होगी। और इसलिए उन्होंने एक दूसरे का समर्थन किया।

दूसरों ने कुछ और कहा, कि वास्तव में ज़ार बोरिस अभी भी त्सरेविच को मार डाला गया मानता है, लेकिन यह नहीं जानता कि उसके बजाय एक और मारा गया था: त्सरेविच के खिलाफ बोरिस के बुरे इरादे को लंबे समय से जानते हुए, कि वह चुपके से उसे मारना चाहता है, कोई नहीं जानता कि कहां और किस समय, माँ ने राजकुमार के बजाय एक और बच्चे को खिलाया, और राजकुमार को खुद वफादार लोगों को पालने के लिए भेजा गया, और भगवान ने उसे बोरिसोव की हत्या और विनाश से बचाया, और अब वह परिपक्व हो गया है और अपने पैतृक घर चला गया है सिंहासन। और उसके मास्को आने की कामना करते हुए, जब वे बोरिस के मास्को सैनिकों पर अपनी जीत के बारे में सीखते हैं, तो वे आनन्दित होते हैं, लेकिन जब उन्हें पता चलता है कि मास्को सैनिकों ने मॉस्को जाने वाले अपेक्षित दिमित्री को हरा दिया, तो वे अपना सिर झुकाकर दुःख में चले गए। और निंदा करने वालों ने ज़ार बोरिस को उन लोगों के बारे में फुसफुसाया, जिन्होंने कहा था कि दिमित्री आ रहा था, और डिफ्रॉक नहीं था, लेकिन वह अपने साथ एक असली डिफ्रॉक ले जा रहा था और उसे दिखा रहा था ताकि लोगों को संदेह न हो। और उनके ऐसे शब्दों के लिए, ज़ार बोरिस ने अपनी जीभ काटने और दूसरों को कई अलग-अलग पीड़ाओं से मौत के घाट उतारने का आदेश दिया, लेकिन वह लोगों को इन वार्तालापों और उम्मीदों से नहीं रोक सका।

और बोरिस ने सुना कि उसके राज्यपालों ने उसे एक भी शहर नहीं लौटाया, लेकिन और भी शहर उससे दूर हो गए और ग्रिस्का ने निष्ठा की कसम खाई, जबकि ग्रिस्का खुद पुतिव्ल में है, लिथुआनिया और अन्य राज्यों से एक बड़ी सेना इकट्ठा कर रहा है, जो गुस्से से भरा हुआ है और सांस लेने वाला क्रोध, एक अतृप्त वाइपर की तरह, घमंड करता है और ज़ार बोरिस के खिलाफ आना चाहता है, लेकिन एक राजा के रूप में नहीं, बल्कि एक नौकर के रूप में। और ज़ार बोरिस, उन सभी लोगों की बेवफाई को देखकर, जो स्व-घोषित त्सरेविच दिमित्री की सेवा करने के लिए तैयार हैं और उसकी प्रतीक्षा कर रहे हैं, बहुत संदेह में थे, यह सोचकर कि क्या करना है अगर नपुंसक वास्तव में वंचित नहीं है , लेकिन Tsarevich दिमित्री। और वह अपनी जान बचाने के लिए पूरी तरह से निराश हो गया और उसने खुद को एक घातक औषधि के साथ नशा कर लिया 20 और मठवासी पद के लिए तपस्या की गई और भिक्षुओं में उन्हें बोगोलेप नाम दिया गया। और जल्द ही वह एक भयंकर जहर से एक कड़वी और हिंसक मौत मर गया, जिससे उसका रूप आक्षेप से बदल गया, और उसका पूरा शरीर कोयले की तरह काला हो गया, और यह वर्णन करना असंभव है कि वह एक भयंकर औषधि से क्या बन गया। और उसने अर्खंगेल माइकल के गिरजाघर चर्च में दफनाने का आदेश दिया और अन्य राजाओं को यहाँ दफनाया गया। उनकी मृत्यु 113 अप्रैल के महीने में 13वें दिन हुई थी और उनके बाद उनकी पत्नी ज़ारिना मारिया और उनके बेटे फेडोर और उनकी बेटी, युवती ज़ेनिया, राजा बने रहे, लेकिन वे 7 साल तक राजा के रूप में रहे और पाँच सप्ताह।

मॉस्को साम्राज्य में बोरिस की मृत्यु के बाद, उनके बेटे फ्योडोर ने खुद को संप्रभु कहा, और उन्होंने गवर्नर प्रिंस फ्योडोर मस्टीस्लावस्की और प्रिंस वासिली और प्रिंस दिमित्री इवानोविच शुइस्की के लिए रेजिमेंटों को भेजा और उन्हें मॉस्को बुलाया। और उनके बजाय, दो सौतेले भाई, प्रिंस वसीली और प्रिंस इवान वासिलीविच गोलित्सिन, और मिखाइल साल्टीकोव और इवान इवानोविच गोडुनोव गवर्नर बने रहे। और वह अपनी रेजीमेंटों को गवर्नर प्रिंस मिखाइल कात्रेव-रोस्तोव्स्की और प्योत्र फेडोरोविच बासमनोव, और नोवगोरोड इसिडोर के मेट्रोपॉलिटन को भेजता है, सेना का नेतृत्व करने के लिए क्रॉस पर फ्योदोर बोरिसोविच, और उसकी मां मारिया और उसकी बहन ज़ेनिया को चूमने के लिए। और वे क्रॉमी में रेजिमेंटों में पहुंचे, जहां मेट्रोपॉलिटन ने सेना को क्रॉस के चुंबन के लिए नेतृत्व करना शुरू किया। रेजिमेंटों में से कुछ ने उनके लिए क्रॉस को चूमा, जबकि अन्य क्रॉस को चूमना नहीं चाहते थे और मेट्रोपॉलिटन को मास्को भेज दिया।

मॉस्को के गवर्नर, प्रिंस वासिली और प्रिंस इवान वासिलीविच गोलित्सिन, और प्योत्र बसमनोव, रेजिमेंटों में संदेह और भ्रम को देखते हुए, और भ्रम से और शहर मर जाते हैं, और वे खुद संदेह करते थे और मानते थे कि रास्ट्रिगा सार्वभौम ज़ार और ग्रैंड ड्यूक का बेटा था सभी रूस के इवान वासिलीविच और उन्हें ज़ार की धन्य स्मृति की दया के बारे में याद किया: “लेकिन क्या ग्रामीणों के एक अजन्मे और गौरवशाली व्यक्ति, ग्रिस्का रस्त्रिगा, इस तरह का व्यवसाय शुरू करने की हिम्मत करेंगे? और बिना इरादे के नहीं, पोलिश और लिथुआनियाई राजा उसकी मदद करते हैं, और शहरों वाले रूसी लोग उसके अधिकार में चले जाते हैं, और रूसी राज्य के सभी लोग उसके खिलाफ खड़े नहीं होना चाहते हैं। हाँ, अनैच्छिक रूप से उसकी आज्ञा मानने से हमारी अपनी इच्छा से यह बेहतर है, और हमें सम्मानित किया जाएगा। और यदि नहीं, तो हम भी उसके साथ होंगे, परन्तु हाल के दिनों की घटनाओं को देखते हुए, निरादर के साथ। और इसलिए उन्होंने तर्क दिया और आपस में रास्ट्रिगा से चिपके रहने और बोरिसोव के बेटे को बदलने और अपनी सेना से दूर जाने पर सहमत हुए, और इस समझौते को आपस में मजबूती से स्वीकार किया गया। और वे कई नोवगोरोड और रियाज़ान बॉयर बच्चों में शामिल हो गए।

और यह सब कुछ हुआ, और एक दिन दो दल ढाल और हथियार लेकर युद्ध के लिथे पांति बान्धे गए। और प्रिंस वासिली और प्रिंस इवान वासिलिविच गोलिट्सिन, और मिखाइल साल्टीकोव, और प्योत्र बसमानोव अपनी सभी रेजिमेंटों के साथ जल्दी से सभी से आगे निकल गए, और उनके साथ बोयार बच्चे और अन्य बॉयर बच्चों के साथ लायपुनोव रईस लड़ाई के लिए चले गए। और बाकी सभी खड़े होकर उन लोगों को देख रहे थे जो साहसपूर्वक क्रॉम के शत्रु तट पर चले गए और शांतिपूर्वक शत्रु सैनिकों के साथ एकजुट हो गए, और उन्होंने उन्हें अपनी सेना के माध्यम से जाने दिया। और जब मॉस्को के नामांकित गवर्नर पास हुए, और फिर से अतामान कोरेला अपने कोसैक्स और क्रॉम के निवासियों के साथ, सभी ने एक आत्मा में शेष मॉस्को सेना पर हमला किया और सभी ने उसे भ्रम में डाल दिया, क्योंकि उसके साहस ने उसे राज्यपाल की दृष्टि में छोड़ दिया जो उनसे और बहादुर सेना से दूर चले गए, दुश्मन के साथ एकजुट हो गए। और हर कोई अपनी आशाओं से निराश होकर, अपनी पीठ फेर कर भाग गया। और दुश्मन ने उन्हें भगा दिया, लेकिन भगोड़ों को नहीं पीटा, यह जानते हुए कि वे अनजाने में ज़ार बोरिस द्वारा लड़ने के लिए भेजे गए थे, और उन्हें लूट लिया, लेकिन मारने और मारने के बजाय, उन्होंने उन्हें चाबुक से पीटा और उन्हें शब्दों के साथ आगे बढ़ाया: " और अब से तुम हमारे विरुद्ध युद्ध को न जाना।”

और उन्होंने अपने गवर्नर इवान गोडुनोव को पकड़ लिया और पुतिव्ल में अपने प्रमुख ग्रिश्का को भेज दिया और कई रेजिमेंटों के साथ उपर्युक्त मॉस्को वॉयवोड्स के अपने पक्ष में संक्रमण के बारे में उन्हें खुशी की खबर भेजी। और ओका के साथ सभी शहरों और उनके गांवों के साथ लड़कों के रियाज़ान बच्चे उसके पास गए। इस बारे में जानकर वह बहुत खुशी से झूम उठा। और इवान गोडुनोव ने जेल में डालने का आदेश दिया, और मास्को के गवर्नर ने क्रॉस के चुंबन में लाने का आदेश दिया। ज़ार बोरिस के अन्य गवर्नर - प्रिंस मिखाइल कात्रेव-रोस्तोव्स्की और शिमोन चेमोडानोव इस संदेश के साथ मास्को भागे।

और रैसट्रिगा और भी अधिक दुस्साहस से भरा हुआ है और अपनी इच्छा की पूर्ति की निकटता को महसूस करता है और सभी शहरों की माँ, मास्को को, सभी झूठों और चापलूसी के पिता, शैतान की शिक्षा के अनुसार, राज करने वाले शहर को लिखता है। मधु के समान मीठी वाणी से सबको प्रसन्न करता है। जिस तरह प्राचीन काल में, दुनिया की शुरुआत में, शैतान ने आदम और हव्वा के पूर्वजों को स्वर्ग के जीवन से दूर होने के लिए बहकाया और मानव जाति को मौत के घाट उतार दिया, इसलिए अब वह अपने संत रस्त्रिगु को सिखाता है; इस क्षणभंगुर दुनिया की महिमा से उसने उसे स्वर्गदूतों के पद से और स्वर्ग के राज्य से दूर होने और भ्रष्टाचार और मृत्यु को चुनने और अन्य लोगों को अपने साथ लाने के लिए धोखा दिया। और सबसे पहले उन्होंने मस्कोवाइट राज्य के लोगों को इस तरह के आकर्षण के साथ बहकाने की कोशिश की:

"सभी रूस के ज़ार और ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच से लेकर हमारे बॉयर्स, प्रिंस फ्योडोर इवानोविच मस्टीस्लावस्की और प्रिंस वसीली, और प्रिंस दिमित्री इवानोविच शुइस्की, और सभी बॉयर्स, राउंडअबाउट और महान रईसों, और स्टूवर्स, और वकीलों, और किरायेदारों, और क्लर्क, और क्लर्क, और शहरों के रईस, लड़के के बच्चे, और मेहमान, और सबसे अच्छे और औसत व्यापारी, और सभी प्रकार के काले लोग।

आपने हमारे पिता, महान संप्रभु ज़ार और सभी रूस के ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच, और हमें, उनके बच्चों को धन्य स्मृति के क्रॉस को चूमा, ताकि हमारे परिवार के बाहर हम न चाहें और किसी अन्य संप्रभु की तलाश न करें। मस्कोवाइट राज्य। और कैसे, भगवान के फैसले से, हमारे पिता, सभी रूस के महान संप्रभु ज़ार और ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलिविच की मृत्यु हो गई, और हमारे भाई, महान संप्रभु ज़ार और सभी रूस के ग्रैंड ड्यूक फ्योडोर इवानोविच, मस्कोवाइट राज्य पर बैठ गए, और साम्राज्ञी, मेरी माँ, सभी रूस की रानी और ग्रैंड डचेस नन मार्था फेडोरोव्ना, और महान संप्रभु के गद्दारों ने हमें उलगिच भेजा, और इसलिए हमारी महिमा पर अत्याचार किया, जो कि विषयों के लिए अनुपयुक्त था - उन्होंने कई चोर भेजे और आदेश दिया हमें नुकसान पहुँचाओ और हमें मार डालो।

और दयालु भगवान ने हमें, महान संप्रभु, उनके बुरे इरादों से और तब से लेकर अब तक, उनकी इच्छा से, हमारे वर्तमान वर्षों तक, संरक्षित रखा है। और आप, हमारे बॉयर्स और ओकोल्निची, और रईसों, और क्लर्कों, और मेहमानों, व्यापारियों और सभी प्रकार के लोगों के लिए, हमारे देशद्रोही दोहराते रहे कि हम, महान संप्रभु, चले गए थे, और उन्होंने हमें, महान संप्रभु, उलगिच में दफन कर दिया। , सर्व-दयालु उद्धारकर्ता के गिरजाघर चर्च में। और भगवान की इच्छा के रूप में हमारे भाई, महान संप्रभु ज़ार और सभी रूस के ग्रैंड ड्यूक फ्योडोर इवानोविच, चले गए थे, और आप, हमारे बारे में नहीं जानते हुए, आपके पैदा हुए संप्रभु, ने हमारे गद्दार बोरिस गोडुनोव के क्रॉस को चूमा, उनके बारे में नहीं जानते हुए कपटी स्वभाव और इस डर से कि धन्य स्मृति में, हमारे भाई ज़ार और सभी रूस के ग्रैंड ड्यूक फ्योडोर इवानोविच, उन्होंने मास्को के पूरे राज्य का स्वामित्व किया और वे जिसे चाहते थे उसका पक्ष लेते थे और उसे निष्पादित करते थे। लेकिन वे हमारे बारे में नहीं जानते थे, उनके पैदा हुए संप्रभु, लेकिन उन्होंने सोचा कि हम अपने देशद्रोहियों द्वारा मारे गए हैं।

और कैसे हमारे बारे में, महान संप्रभु, पूरे रूसी राज्य में एक अफवाह फैल गई कि भगवान की मदद से, हम, महान संप्रभु, अपने पूर्वजों के रूढ़िवादी सिंहासन पर जा रहे हैं, रूसी ज़ार के महान संप्रभु, और हम प्राप्त करना चाहते थे रक्त के बिना हमारा राज्य, और आप, हमारे लड़कों और राज्यपालों और सभी प्रकार के सेवादार, हमारे खिलाफ, महान संप्रभु, हमारे देशद्रोही से मृत्युदंड से अनभिज्ञ और भयभीत हो गए, लेकिन उन्होंने हमारे बारे में बात करने की हिम्मत नहीं की, महान सार्वभौम। और मैं, एक ईसाई संप्रभु, मेरे शाही दयालु रिवाज के अनुसार, हमारे क्रोध और अपमान को आप पर नहीं रखता, क्योंकि आपने इसे अज्ञानता और निष्पादन के डर से किया था।

और अब हम, महान संप्रभु, जल्द ही हमारे पूर्वजों के सिंहासन पर आएंगे, रूस के राजाओं के महान संप्रभु, भगवान की मदद से, और हमारे साथ कई रूसी, लिथुआनियाई और तातार रति। और हमारे राज्य के शहर, हमारे शाही ऐश्वर्य, एक माथे के साथ समाप्त हो गए और हमारे खिलाफ खड़े नहीं हुए और क्रॉस को चूमा, उनकी आत्माओं और हमारे लिए क्रॉस के चुंबन को याद करते हुए, महान संप्रभु, वे सेवा करते हैं और बहादुरी और साहस से हमारे देशद्रोहियों के खिलाफ खड़ा होना चाहते हैं, और आप स्वयं निश्चित रूप से जानते हैं। और वोल्गा शहरों को हमारे लिए समाप्त कर दिया गया, महान संप्रभु, और राज्यपाल को हमारे पास लाया गया, और अस्त्राखान के गवर्नर मिखाइल साबुरोव और उनके साथियों को हमारे ज़ार की महिमा के लिए नेतृत्व किया जा रहा था, और अब वे वोरोनिश के रास्ते पर हैं। और प्रिंस इस्चेरेक ने हमें ग्रेट नोगाई होर्डे और मुराज़ से काज़िएव यूलुस से लिखा कि वे हमारे ज़ार महामहिम की मदद करना चाहते हैं। और हम, ईसाई संप्रभु, ईसाई बर्बाद नहीं चाहते, नोगाई लोगों को हमारे फरमान से पहले चलने का आदेश नहीं दिया, हमारे राज्य पर दया की, और नोगाई लोगों को ज़ार के शहर के पास घूमने का आदेश दिया।

और हमारे देशद्रोही मारिया बोरिसोवा, गोडुनोव की पत्नी और उनके बेटे फ्योडोर, को हमारी भूमि पर पछतावा नहीं है, और उनके पास पछतावा करने के लिए कुछ भी नहीं था, क्योंकि वे हमारी सेवरस्क भूमि और कई अन्य शहरों और काउंटी के मालिक थे और बिना अपराध के रूढ़िवादी ईसाइयों को बर्बाद कर दिया और पीटा। लेकिन हम, ईसाई संप्रभु, ने आपको, हमारे बॉयर्स और सेवा के लोगों को दोष नहीं दिया, क्योंकि आपने इसे अज्ञानता से और हमारे देशद्रोहियों से मृत्युदंड के डर से किया था। और तब भी आपके लिए यह जानना उपयोगी था कि हमारे देशद्रोही बोरिस गोडुनोव, हमारे बॉयर्स और गवर्नर्स, और हमारे रिश्तेदारों, तिरस्कार और तिरस्कार और अपमान से आप पर क्या अत्याचार हुआ, और आप पर अत्याचार किया गया, जिसे आपके अपने से सहना असंभव था , और आप के लिए, रईसों और बच्चों के लड़के, बर्बाद और निर्वासन और असहनीय पीड़ा थी, जो कैदियों के लिए अनुपयुक्त है; और आप, अतिथि और व्यापारी, व्यापार में और कर्तव्यों में आपकी स्वतंत्रता नहीं थी, कि आपकी संपत्ति का एक तिहाई, लेकिन बहुत कम और सब कुछ नहीं लिया गया था, लेकिन वे अपने कपटी स्वभाव को संयत नहीं कर सके।

और आप अभी भी अपने अपराध को स्वीकार नहीं करते हैं और आप हमें नहीं जान सकते हैं, आपके पैदा हुए संप्रभु, लेकिन आप भगवान के धर्मी निर्णय को याद नहीं करते हैं और निर्दोष रूढ़िवादी ईसाइयों का खून बहाना चाहते हैं, जो न केवल हमारे लिए उपयुक्त नहीं है करते हैं, और विदेशी आपके विनाश के बारे में शोक करते हैं और वे बीमार हो जाते हैं और हमें एक ईसाई नम्र, दयालु संप्रभु के रूप में पहचानते हैं, वे हमारी सेवा करते हैं और हमारे लिए अपना खून नहीं छोड़ते हैं। और हम, ईसाई संप्रभु, ईसाई धर्म में रक्तपात नहीं देखना चाहते हैं, आप पर और आपकी आत्माओं पर दया करते हुए, आपको लिख रहे हैं, ताकि आप भगवान और रूढ़िवादी विश्वास और अपनी आत्माओं को याद कर सकें, जिस पर हमारे पिता, महान संप्रभु राजा और सभी रूस के ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच, और हमारे लिए, उनके बच्चों के लिए, उन्होंने क्रॉस को चूमा, और सभी रूस के ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच के लिए उन्होंने एक माथे के साथ समाप्त किया और हमारे शाही ऐश्वर्य के लिए दया की माँग करने के लिए उन्होंने मेट्रोपोलिटन और आर्कबिशप भेजे, और बॉयर्स, और ओकोल्निकी, और महान रईस, और ड्यूमा क्लर्क, और बॉयर बच्चे, और मेहमान, और सबसे अच्छे लोग।

और हम, महान संप्रभु, हमारे शाही दयालु प्रथा के अनुसार, आप सभी का सम्मान करेंगे, और हमारे लड़कों और राज्यपालों के लिए, हम आपका सम्मान करेंगे और बढ़ाएंगे और आपके पूर्वजों के साथ आपका सम्मान करेंगे, और हम आपको भी जोड़ेंगे और रखेंगे सम्मान में। और हम आपको, रईसों और अर्दली लोगों को, अपनी शाही दया में रखना चाहते हैं। और हम आपका स्वागत करते हैं, पूरे मस्कोवाइट राज्य के मेहमान और व्यापारी, कर्तव्यों और करों में, हम पक्ष में और राहत में आदेश देते हैं, और हम सभी रूढ़िवादी ईसाई धर्म को शांति और शांत और समृद्ध जीवन में लाना चाहते हैं।

परन्तु यदि तू हमारे राजभवन को अपके माथे से नाश न करे, और दया न करे, और परमेश्वर के धर्ममय न्याय के दिन जो उत्तर दे, उसका न्याय कर सके, परन्तु तू धर्मी कोप से और कहीं से भी नहीं बच सकता। हमारे शाही उच्च हाथ, तुम माँ के गर्भ में नहीं छिप सकते। और परमेश्वर की सहायता से, हम, महान प्रभुसत्ताधारी, अपनी महिमामय स्थिति को प्राप्त करेंगे।

और रैस्ट्रिगिन के दूत - गाव्रीला पुश्किन और नौम प्लाशेचेव - इस पत्र के साथ पहली जून को पहुंचे, और पत्र को पढ़ा गया लोबनोय मेस्टोमास्को के लोगों की पूरी भीड़ के सामने। और जब मास्को और सभी रूसी लोगों ने इस संदेश को सुना, तो उनका मानना ​​​​था कि यह सब सच था, कि प्रभु ने अपने अवर्णनीय भाग्य से, अपने सबसे उदार दाहिने हाथ से, बोरिसोव के विनाश से तारेविच को बचाया, और माना कि वह एक राजकुमार पैदा हुआ था उनके ईसाई धर्म के बारे में, और बोरिस के बारे में वे वास्तव में जानते थे कि उन्होंने झूठ बोलकर राज्य का अपहरण कर लिया था और अनगिनत निर्दोष ईसाई खून बहाया था, उस महान राज्य की मांग कर रहे थे। और वे इस से बड़े आनन्द से आनन्दित हुए, और परमेश्वर की स्तुति करने लगे, और उनमें बड़ा कोलाहल और हाहाकार मच गया, और यह पहिचानना न पड़ा कि कौन क्या कह रहा है। और एक-दूसरे को पुकारते हुए, वे बोरिस के बेटे ज़ार फेडोर, और उसकी माँ और उनके पूरे परिवार पर बरस पड़े, और बिना दया के उनके गज को लूटना शुरू कर दिया और उन्हें खुद पकड़ लिया, और पलक झपकते ही उन्होंने सभी को लूट लिया, जब्त कर लिया उनकी संपत्ति और उन्हें जब्त कर लिया, जैसे एक मजबूत तूफान ने उन्हें धूल की तरह उड़ा दिया।

और मास्को के बॉयर्स और गवर्नर, और रईसों, और अन्य शाही विश्वासपात्र, मस्कोवाइट राज्य के सभी लोगों के कार्यों को देखते हुए, और वे ढाल और भाले और, अधिक सरलता से, अपने सभी हथियार फेंक देते हैं और तुला के पास राजकुमार से मिलते हैं; और सभी उसके सामने जमीन पर गिर जाते हैं, उसे मृत राजा का बेटा कहते हैं। और लड़ाई के साथ, वह, अधर्मी, एक भी वजन नहीं उठाया 21 , एक तुच्छ शहर की तरह नहीं।

और उन जगहों पर उसे जानने वाला कोई नहीं था, और लियोनिद नाम का एक बूढ़ा व्यक्ति, जो पुतिवल से उसके साथ चला और उसे ग्रिस्का ओट्रेपिव कहा और उसे लिथुआनिया और सेवरस्क भूमि में, प्रिटेंडर के आदेश से कई लोगों को दिखाया। पुतिव्ल में कैद जैसे किसी अपराध के लिए। और फिर से तुला से आसपास के शहरों में, जो रूसी क्षेत्र में हैं, वह दूतों को पत्रों के साथ भेजता है, और पत्रों में वह इस तरह लिखता है:

"ऑल रस के ज़ार और ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच से, जो शहर के राज्यपालों और क्लर्कों के नाम से जाना जाता है।

ईश्वर की इच्छा और उसके मजबूत दाहिने हाथ से, जिसने हमें हमारे देशद्रोही बोरिस गोडुनोव से बचाया, जो हमें एक बुरी मौत के लिए धोखा देना चाहता था, दयालु ईश्वर अपने कपटी इरादे को पूरा नहीं करना चाहता था, और उसने मुझे, आपके जन्मजात संप्रभु को रखा , उसकी नियति में। और मैं, ऑल रस के ज़ार और ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच, अब परिपक्व हो गए हैं और भगवान की मदद से मस्कोवाइट राज्य और रूसी राज्य के सभी राज्यों में अपने पूर्वजों के सिंहासन पर बैठ गए हैं। और मॉस्को में और सभी शहरों में, हमारे बॉयर्स और ओकोल्निची, और क्लर्क, और क्लर्क, और रईस, और बॉयर बच्चे, और हमारे पूरे राज्य और विदेशियों के सभी प्रकार के क्लर्कों ने हमें, हमारे पैदा हुए संप्रभु को चूमा, और हम उन्हें दाखमधु पिलाया, वे क्षमा किए गए। और हमारा यह पत्र आपके पास कैसे आएगा, और आप, जन्म से हमें दिए गए विषय, सच्चे रूढ़िवादी ईसाई धर्म और क्रॉस के चुंबन को याद करते हुए, जिस पर हमने अपने पिता को क्रॉस को चूमा, ज़ार को धन्य स्मृति और ऑल रस के ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच, और हम बच्चों के लिए, उनके जन्म के संप्रभु, को क्रॉस पर चूमा गया था।

और तुम सूबेदारों, और धनुर्धारियों, और बंदूकधारियों, और कॉलर, और नगरवासियों, और ज्वालामुखी, और काले लोगों को क्रूस के चुम्बन तक ले जाते, और सब परदेशियों की अगुवाई उनके विश्वास के अनुसार करते। और क्यों क्रॉस को चूमते हैं और सभी प्रकार के लोगों को क्रॉस पर ले जाते हैं, और हमने आपको अपने इस पत्र के साथ एक चुंबन नोट भेजा है। और कैसे तुम सब प्रकार के लोगों को क्रूस का चुम्बन दिला सकते हो, और हम उन्हें और तुम्हें अपनी बड़ी शाही तनख्वाह से बख्शेंगे, जिसके बारे में तुम सोच भी नहीं सकते। और आप वास्तव में किसे शपथ दिलाएंगे, और आप इसके बारे में लिखेंगे और मास्को में हमें नामों की सूची भेजेंगे, लेकिन यह बताएं कि यह कहां लिखा है, किस तिमाही में और किसके लिए लिखा गया है।

और इस तरह के शैतानी इरादे और झूठ के साथ, अपने मन और तर्क से नहीं, बल्कि उस चापलूसी की भावना पर काम करके, जिसने उसे आबाद किया था, उसने न केवल लड़कों और महान रूस के सभी लोगों को धोखा दिया, बल्कि लिथुआनियाई भूमि के राजा और सभी धूपदान और उसके दरबारी। और इसलिए वह विधर्मी बड़े दुस्साहस के साथ और बिना किसी डर के राज करने वाले शहर में चला गया। और उसने अपने नौकरों को अपने आगे भेजा और जल्लादों को आदेश दिया कि वे बोरिसोव की पत्नी मारिया और उसके बेटे फ्योडोर को बुरी तरह से मौत के घाट उतार दें, उनकी आत्मा को शरीर से फाड़ दें, और अपनी बेटी को जीवित रहने का आदेश दिया ताकि वह उसकी सुंदरता का आनंद ले सके, जो घटित।

देखो, मेरे प्यार, क्या मृत्यु उन लोगों की प्रतीक्षा करती है जो अधर्म के कार्य करते हैं: वे जिस नाप से नापते हैं, उसी नाप से उनके लिए भी नापा जाएगा, और जिस प्याले को वे दूसरों से भरते हैं, उस प्याले को वे स्वयं पीते हैं। ओह, भ्रम की गहराई, बेबीलोनियन स्तंभ के निर्माता के वंशज अंधेरे से अंधेरा हो गया 22 उन्हीं से सारा संसार बंटा हुआ था। ओह, अंधापन, ओह, उसका रोष, ओह, कई श्राप, ओह, महान अज्ञानता, ओह, भूखों की स्वादिष्टता और व्यर्थ की संपत्ति और उच्च सिंहासन की प्यास, ओह, अपमान और क्रॉस और चोट के अनधिकृत चुंबन ! वह कैसे भूल गया और कैसे वह इस तेजी से चलती बेवफा दुनिया में अपने दिनों के अंत से डरता नहीं था, वह उसे आवंटित थोड़े समय के लिए कैसे चाहता है, जो हम जल्दी से पता लगा लेंगे, आनंद लेने का समय होगा? अब कहाँ रही अहंकार की शान? उसकी पत्नी और प्यारे बच्चे कहाँ हैं? सुनहरे गुंबददार हॉल कहाँ हैं? उज्ज्वल भोजन और मोटे बछड़े कहाँ हैं? उसकी सेवा करने वाले सेवक और दास कहाँ हैं? कीमती कपड़े और जूते कहाँ हैं? अन्य शाही बर्तन कहाँ हैं? जल्लाद से उसकी पत्नी और बच्चों को कौन छीन सकता है? उन्होंने अपनी आँखें इधर-उधर उठाईं, और कहीं भी एक सहायक नहीं मिला, उन्होंने खुद को अत्यधिक गरीबी में पाया और उनका गला घोंटा गया, मृत्यु से भयंकर रूप से और बिना दया के मिले।

और उस विधर्मी ग्रिश्का ने अद्भुत और गौरवशाली की प्रशंसा की, जो आकाश में चमक रहा था जैसे कि चमक रहा हो, मास्को का महान शहर, और 113 में प्रवेश किया, जून के महीने में 20 वें दिन, गुरुवार को, और किसी ने उसे रोका नहीं। और फिर वह विधर्मी, अपने स्वयं के मन और इच्छा से नहीं, बल्कि ईश्वर की इच्छा से, क्योंकि यह हत्यारों और लुटेरों को धर्मी के साथ रहने के लिए उपयुक्त नहीं है, ने आदेश दिया कि शाही पूर्वजों से महादूत कैथेड्रल से पूर्वोक्त अभयारण्य बोरिस को फेंक दिया जाए। अपमान में चौक। और सभी ने देखा कि वह यहाँ था - वही बोरिस, जिसने सरू की तरह फलने-फूलने वाले महान पेड़ों को काट दिया था, और कई अन्य पेड़ों को अपनी बेरहम दरांती से निचोड़ा, जैसे फूल या अंजीर के पत्ते, और जहाँ वह अब झूठ बोलता है, जैसे भिखारी, लज्जित हो जाओ। और विधर्मी ग्रिस्का ने उसे और उसके बेटे को वर्सोनोफिव नामक एक मनहूस कॉन्वेंट में दफनाने का आदेश दिया। और फिर उसने क्रेमलिन में प्रवेश किया, जहाँ शाही कक्ष स्थित हैं।

और मॉस्को के कई लोग जो उसे जानते थे, उसे पहचानना शुरू कर दिया, और भगवान ने उपरोक्त प्रथम-पीड़ित, बोयार प्रिंस वासिली इवानोविच शुइस्की की मदद की, रास्ट्रिगी के अपराध और उसके बोगोमेर्ज़ विधर्म के बारे में जानने के लिए। और वह सब लोगों के साम्हने ऊंचे स्वर से अपके अपराध की निन्दा करने लगा 23 , ऐसा कहते हुए: "मैं तुम्हें जानता हूं कि तुम राजाओं के पुत्र नहीं हो, लेकिन एक कानून तोड़ने वाले, ओत्रेपयेव के पुत्र ग्रिस्का बोगदानोव हैं।" ये बातें सुनकर लोग चकित और भयभीत हुए, और उसकी कुछ हानि न की। और वह शापित विधर्मी, अपने बेशर्म अपराध के लिए दोषी न होने के लिए, अपने सलाहकारों के साथ उसे मौत के घाट उतारने की कल्पना की। और शनिवार को, 23 जून, मास्को के शासन वाले शहर में प्रवेश के बाद तीसरे दिन, उन्होंने उस बोयार और उसके भाइयों को बेलीफ के रूप में लगाया, और अगले दिन, रविवार, 24 जून को, उन्होंने इग्नाटियस को ग्रीक कुलपति नियुक्त किया। और सोमवार, 25 जून को, उसने आदेश दिया कि महान लड़के शुइस्की को शहर के बीच में मौत के घाट उतार दिया जाए, सभी लोगों के संगम पर उसका सिर तलवार से काट दिया जाए, ताकि दूसरे लोग उसकी निंदा करने से डरें। और उनके पास बेलीफ के रूप में मिखाइलो साल्टीकोव और प्योत्र बासमनोव थे। जब वे उसे आग (रेड स्क्वायर) में लाए। कॉम्प।)और उन्होंने इसे स्थापित किया, और इसके बगल में उन्होंने एक चॉपिंग ब्लॉक स्थापित किया और कुल्हाड़ियों को रखा, और प्योत्र बसमानोव ने लोगों के बीच यात्रा करना शुरू किया, रस्त्रिगा द्वारा संकलित सूची को पढ़ा और सभी के कानों में इस तरह डाला:

"यह महान लड़का, राजकुमार वासिली इवानोविच शुइस्की, मुझे, आपके जन्म के संप्रभु, ज़ार और सभी रूस के ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच को धोखा दे रहा है, और मेरे बारे में सभी के लिए निर्दयी भाषण बोलता है और आप सभी के साथ, हमारे लड़कों, राजकुमारों के साथ मुझे बदनाम करता है। और रईसों, और लड़कों के बच्चों के साथ, और मेहमानों के साथ, और महान रूस के सभी लोगों के साथ, वह मुझे दिमित्री त्सारेविच नहीं, बल्कि विधर्मी ग्रिस्का ओट्रेपयेव कहते हैं, और इसके लिए हमने उनकी निंदा की: उन्हें एक मौत मरने दो।

यहाँ खड़े सभी लोग भय और काँप से भर गए और उनकी आँखों से आँसू बहने लगे।

और बोयार प्रिंस वसीली इवानोविच शुइस्की के पास, कई हथियारों के साथ कई तीरंदाजों को रखा गया था, साथ ही भाले और कृपाण के साथ कई लिथुआनियाई पैन और चर्कासी, और पूरे शहर में सभी तीरंदाज सशस्त्र थे, जैसे कि लड़ाई के लिए, और हर कोई जिसने इसे देखा भय और आतंक से भर गया.. लेकिन हमारे परोपकारी निर्माता और निर्माता ने ऐसा नहीं होने दिया और अपनी रचना पर दया की, यह कामना करते हुए कि जोशीले व्यक्ति अपनी दुल्हन, चर्च को बर्बाद होने से बचाएंगे, और उसकी महिमा करेंगे और उसे उन कष्टों के लिए सभी के ऊपर रख देंगे जिन्हें उसने स्वीकार किया था सत्य, जैसा कि स्वयं प्रभु ने अपने धर्मी होठों से कहा था: "जो मेरी महिमा करते हैं, उनकी मैं महिमा करूँगा।" और उसने उस महान लड़के को अधर्मी द्वारा उसके विरुद्ध उठाई गई अधर्मी तलवार से छुड़ाया, और उसे निर्दोष मृत्यु से बचाया, साँप को पकड़कर, उसे अपने खुले मुँह से पकड़ने के लिए तैयार किया। और उसने केवल आदेश दिया कि ऊपर नामित बॉयर, प्रिंस वासिली इवानोविच, और उनके भाइयों, प्रिंस दिमित्री और प्रिंस इवान वासिलीविच शुइस्की को कारावास के लिए विभिन्न दूर के शहरों में भेजा जाए, और उनके घरों और संपत्ति को लूटने का आदेश दिया जाए। और उस कारावास में महान लड़कों ने आधा साल बिताया, लेकिन वे सच्चे रूढ़िवादी ईसाई धर्म के लिए मसीह के प्यार के लिए पीड़ित हुए।

और 18 जुलाई को, गुरुवार को, रानी नन मारफा फेडोरोव्ना मास्को पहुंची, और मॉस्को राज्य के लड़कों ने उनसे सम्मान के साथ मुलाकात की, और ग्रिस्का ओट्रेपयेव खुद उनके साथ थे। और उसके बाद, उस लड़के वासिली इवानोविच शुइस्की को देखकर, साहसी साहस और आध्यात्मिक आग और हार्दिक इच्छा के साथ फटने और साहस में उसे नहीं देने की कोशिश करते हुए, कई मसीह-नाम वाले भिक्षु जो सच्चे ईसाई विश्वास और धर्मपरायणता के लिए मरना चाहते थे, पवित्र आत्मा की कार्रवाई से उनके दिल की आँखों ने देखा, कि ग्रिस्का ओट्रेपिव एक विधर्मी और एक कानून तोड़ने वाला है, और वे तुरहियों की तरह, लोगों के संगम पर जोर से चिल्लाने लगे और उनके शापित पाषंड की निंदा करते हुए कहा: "ओह , पुरुष, मास्को के लोग और सभी रूढ़िवादी ईसाइयों की भीड़! हम आपको असली सच्चाई बताते हैं कि मॉस्को में शासन करने वाला ज़ार अब ज़ार नहीं है, ज़ार का बेटा नहीं है, बल्कि एक अपराधी और मानहानि करने वाला, शापित विधर्मी है, जिसे हर कोई पवित्र गिरजाघर और धर्मत्यागी चर्च में शाप देता था। ग्रिस्का ओट्रेपिव के रूप में उनके सम्माननीय और गौरवशाली धारणा के सबसे शुद्ध थियोटोकोस ”।

और वह, कठोर हृदय, शैतान के भ्रम पर क्रोध की एक दुष्ट आग से भड़क गया था और उन्हें नष्ट करना चाहता था, और उन्हें जब्त करने और उन्हें कई अलग-अलग पीड़ाओं के लिए धोखा देने का आदेश दिया, और कई लोगों को कालकोठरी में बंद करने का आदेश दिया रूसी क्षेत्र के दूर के हिस्सों में और लोहे में जंजीर, और अन्य को बिना दया के निष्पादित किया जाना चाहिए। और उसने लोगों के दिलों को डर और कांप से भर दिया, ताकि जो लोग उसे लंबे समय से जानते थे, वे उसकी ओर आंख न उठा सकें, उसकी निंदा करना तो दूर की बात है।

और जल्द ही, उसी वर्ष 113 में, 1 जुलाई को, रविवार को, शापित हर किसी ने शासन किया और शासन करने वाले शहर में रूढ़िवादी ईसाई धर्म के लिए बहुत बुराई करना शुरू कर दिया। और इसलिए वह रूढ़िवादी विश्वास, शापित अपराधी, शैतानी संत और अग्रदूत से दूर हो गया, कि उसने भगवान की बहुत छवि को उजाड़ दिया और भगवान के चर्चों की वेदियों को नष्ट करना चाहता था, मठों और मठों के आवासों को नष्ट कर दिया, और रूढ़िवादी ईसाई धर्म के साथ समानता रखना चाहता था गिरा हुआ विश्वास, और भगवान के चर्चों के बजाय चर्चों का निर्माण। और वह अन्य लोगों के अन्य विधर्मियों की तरह रहना शुरू कर दिया, और रूढ़िवादी ईसाइयों को मूर्तियों की पूजा करने के लिए मजबूर करना चाहता था, और उसने कई युवा ननों को अपमानित किया, कई युवाओं और युवतियों को भ्रष्ट कर दिया, और लोगों के बीच बहुत रोना और सिसकना शुरू हो गया, क्योंकि वहाँ कभी नहीं था ऐसा दुर्भाग्य रहा।

और इस छोटे से जीवन में, उन्होंने अपने लिए मनोरंजन की व्यवस्था की, और अपने भविष्य के जीवन के लिए - अपने शाश्वत निवास का संकेत, जिसे दुनिया में किसी ने भी रूसी राज्य में या किसी अन्य में नहीं देखा है, भूमिगत को छोड़कर: ए तीन सिर वाला विशाल नरक 24 . और दोनों तरफ उसने अपने जबड़ों में ताँबे की घंटियाँ लगाईं, और जब वह अपने जबड़ों को खोलता है, तो उसके भीतर से आस-पास खड़े सभी लोग आग की लपटों से फट जाते हैं और उसकी स्वरयंत्र से ज़ोर की आवाज़ें सुनाई देती हैं, और दाँत और पंजे हड़पने के लिए तैयार होते हैं, और आग की लपटें भी उसके कान से निकल गया। और उसने अपनी निंदा के लिए मास्को नदी पर अपने कक्षों के सामने अपने शापित रास्त्रिगा को रखा, ताकि वह उसे अपने उच्चतम महल से देख सके और अपने समान विचारधारा वाले लोगों के साथ अंतहीन सदियों तक उसमें जाने के लिए तैयार रहे।

और उसने अपनी पत्नी के रूप में महान लिथुआनियाई भूमि से अपने बेवफा विश्वास के एक लूथरन को लिया, उसकी तरह ही, मरीना नाम की एक लड़की, एक निश्चित सैंडोमिएर्ज़ पैन यूरी मनिसज़ेक की बेटी, बुराई और जादू टोना ज्ञान सिखाया। और उसके साथ, लूथर क्षेत्र में अपने सम्पदा को छोड़कर, रूसी राज्य और उसके पिता, पान यूरी, और उसके साथ कई अन्य महान सज्जन आए। और उस शापित अपराधी ने 114 मई के महीने में 8 वें दिन, गुरुवार को, पवित्र प्रेरित और इंजीलवादी जॉन थियोलॉजियन की दावत पर, शुक्रवार की पूर्व संध्या पर और चमत्कार की स्मृति की पूर्व संध्या पर शादी की। कार्यकर्ता निकोलस। और शादी के तुरंत बाद, रास्ट्रिगा ने एक बड़ा तूफान खड़ा कर दिया और ईसाइयों को सताना शुरू कर दिया, और ईसाई धर्म को धोखा दिया, और रोमन रीति के अनुसार, सब्त के उपवास का पालन करना शुरू कर दिया। 25 , जैसा कि पोप से वादा किया गया था, और बुधवार और शुक्रवार को उन्होंने गोमांस और अन्य अशुद्ध खाद्य पदार्थ खाना शुरू कर दिया।

और उस शापित उत्पीड़क ने अपने दुष्ट सलाहकारों के साथ रविवार को 18 मई को लड़कों और मेहमानों और सभी रूढ़िवादी ईसाइयों को मारने की योजना बनाई। ओह, 114वें वर्ष में, मई के महीने के 18वें दिन, रविवार को, मसीह के स्वर्गारोहण के दिन, यह हमारे लिए बुरा था! वह, दुष्ट-दिमाग वाला भेड़िया, क्रूर और निर्दयी, जैसे फोकास द टॉरमेंटर और कॉन्सटेंटाइन द मोटिल-नामित और जूलियन द अपोस्टेट, या इज़राइल के लोगों के खिलाफ फिरौन की तरह, हम रूढ़िवादी ईसाइयों के निशान के बिना काटने के लिए तलवार तेज करना चाहते थे , और बिना किसी दोष के उस खुशी के दिन को बदलने के लिए अपना खून बहाने के लिए दुःख के दिन मसीह का पुनरुत्थान।

और वह पवित्र स्थानों को अपवित्र करना चाहता था, और मठों को दुष्टों के आवासों में बदलना चाहता था, और अपनी दुष्ट योजना के अनुसार, वह युवा भिक्षुओं और ननों से शादी करना चाहता था, और शादी में नन देना चाहता था, और उन भिक्षुओं और ननों को जो नहीं चाहते थे अपनी दिव्य छवि को दूर करने के लिए और स्थानीय तेज-तर्रार जीवन के आकर्षण को तलवार से अंजाम देने के लिए नहीं चाहता। और शापित व्यक्ति ने रविवार को यह सब बुराई पैदा करने की योजना बनाई और गंदे काफिरों - लिथुआनियाई, यहूदी और डंडे और अन्य बुरे लोगों के साथ मस्कोवाइट राज्य को भर दिया, ताकि उनमें से रूसी लोग थोड़ा ध्यान देने योग्य हों। और उन दुष्ट सलाहकारों के साथ, वह यह सब बुराई रविवार को करने जा रहा था।

लेकिन शुरुआत से ही, भगवान, हमारे निर्माता और हमारे निर्माता, जिन्होंने हमें बनाया, उनके दास, उन्होंने जो वादा किया था उसे नहीं भूले, और हमारे आँसू पोंछे, और दुष्ट जानवर को अपने चुने हुए झुंड की भेड़ों को खाने नहीं दिया , और अपने तीन दिवसीय पुनरुत्थान के दिनों को अपने वफादार दासों के अपमान में बदलने की अनुमति नहीं दी, लेकिन वह, दुष्ट सर्प, हमें निगलने के लिए अपना मुँह खोलकर, अपने प्यारे सब्त के दिन को अनन्त विनाश के दिन में बदल दिया और अंतहीन युगों तक गमगीन रोने और सिसकने के दिन में। और भगवान भगवान ने शास्त्र के शब्दों के अनुसार, अपनी तेज तलवार को अपनी गर्दन पर और अपने सलाहकारों पर, शापित दुष्टों पर निर्देशित किया: "वह जो छेद खोदता है वह उसमें गिर जाएगा।" और वह अभिशप्त अपराधी, जो प्राचीन द्वेष में रहना चाहता था, उजाड़ने की घृणा में, गर्वित शैतान की गोद में, और इससे भी अधिक - अपने पूर्ववर्ती जूडस का अनुसरण करते हुए, नारकीय रसातल में खुद शैतान को पार करने का इरादा रखते हुए, खुद को न केवल कहा राजा, लेकिन अजेय सीज़र भी और जल्द ही उसने खुद को इस दुनिया के सभी संक्षिप्त गौरव से वंचित कर दिया, सभी प्रकार की पीड़ाओं के साथ उसने अपनी दुष्ट-महकती आत्मा को अपने दुष्ट-महकते शरीर से बाहर निकाल दिया।

उनकी शादी के दसवें दिन, 114वें वर्ष में, मई के महीने के 16वें दिन, क्राइस्ट के ईस्टर के बाद चौथे सप्ताह, शनिवार को, उन्हें तलवारों और अन्य हथियारों से मार डाला गया, उनके सबसे ऊंचे और चमकीले कक्षों से बाहर खींच लिया गया जमीन पर कई लोगों के हाथों से, जिन्होंने पहले उस पर जिंदा हमला किया था और उसे देखना तो दूर, उसे छूना भी नामुमकिन था। और इसलिए उसे किले से बाहर फेंक दिया गया और बाजार में फेंक दिया गया, सभी के द्वारा शापित और कुचला गया और उसके बुरे और क्रूर स्वभाव के लिए हर तरह से अशुद्ध किया गया। और अपनी अदृश्य शक्ति के साथ, हमारे सृष्टिकर्ता-उद्धारकर्ता ने अचानक अपने सलाहकारों को हरा दिया, ऊपर वर्णित चालाक दुष्टों में से बहुत से। और रूसी लोग, हताश और निहत्थे, भगवान की मदद से, उनके घातक हथियार उनसे ले लिए गए और वे सशस्त्र हार गए। और उस सब्त के दिन उनमें से इतने सारे दुष्ट मर गए कि उनकी लाशों के कारण मास्को के महान शहर की सभी सड़कों पर चलना असंभव हो गया। और उसने हमें, उसके पापी दासों को, उस महान, घातक अल्सर से छुड़ाया जो आत्मा को मारता है।

और तीन दिन तक शापित देवता की लाश बाजार में पड़ी रही, और हर कोई उसकी अशुद्ध लाश को देखता रहा, जिसे किसी ने नहीं ढका था, नंगा, जिसके साथ वह अपनी माँ के गर्भ से निकला था। और जिन मूरतोंको वह दण्डवत्‌ करता या, और किसी रीति से उसकी सहायता न करता या, वे उसकी छाती पर रखी जाती यीं। और तीन दिन के बाद वह शापित मनुष्य नगर से बाहर मैदान में फेंक दिया गया। और लज्जित होकर उसके शव को देखना न केवल लोगोंके लिथे घिनौना या, वरन जिस मिट्टी से वह निकाला गया या, उस से वे घिन खाते थे। और हमने यह सब देखा, और सभी ने खुद से कहा: "ओह, एक दुष्ट कर्म: वह पैदा हुआ था, पवित्र बपतिस्मा से प्रबुद्ध था और खुद को प्रकाश का पुत्र कहता था, और अब वह खुद विनाश का पुत्र बनना चाहता था!"

और जब वह मैदान में लेट गया, तो बहुत से लोगों ने आधी रात को सुना और जब तक बहुत मुर्गों ने जोर से चिल्लाया और उसके शरीर पर डफ और बांसुरी और अन्य राक्षसी खेल: इसलिए शैतान अपने सेवक के आगमन पर आनन्दित हुआ। ओह, श्राप तुम पर इतना भारी है, कि पृथ्वी भी तुम्हारे शापित विधर्मी शरीर को स्वीकार करने से घृणा करती है, और हवा में बदबू आने लगी, और बादलों ने बारिश नहीं दी, अपने शापित शरीर को धोना नहीं चाहते, और सूरज ने पृथ्वी को गर्म नहीं किया, पाला मारा और हमें गेहूं की बालियों से वंचित कर दिया, जबकि उसका बदबूदार शरीर जमीन पर पड़ा था।

ईश्वर की इच्छा से और उसके द्वारा पैदा हुए भगवान की सबसे शुद्ध माँ की प्रार्थना और महान चमत्कार कार्यकर्ता पीटर, अलेक्सी और जोनाह और सभी संतों की मदद से, हम, रूढ़िवादी ईसाई, पूरे रूसी देश द्वारा हमारे राज्य के लिए सलाहकारों के शाही कक्ष से एक धर्मी और पवित्र पति, पूर्व पवित्र राजाओं के एक रिश्तेदार, ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर को चुना है 26 , पवित्र बपतिस्मा वसीली में नामित, सही-विश्वास करने वाले राजकुमार अलेक्जेंडर यारोस्लाविच नेवस्की, बोयार प्रिंस वसीली इवानोविच शुइस्की, जो रूढ़िवादी ईसाई धर्म के लिए सबसे पहले पीड़ित थे। और उसी वर्ष 114 में, मई के महीने के 19वें दिन, सोमवार को उसे राज्य का नाम दिया गया। हमारे निर्माता, परोपकारी भगवान, जो अपने प्राणियों को अपने रीति-रिवाजों से विचलित नहीं होने देते हैं और पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोगों को भुखमरी की ओर ले जाते हैं, उनके दासों ने अपने वफादार सेवक की ओर इशारा किया, जो क्रॉस पहनते हैं और उनका नाम संप्रभु ज़ार द्वारा रखा गया था और ग्रैंड ड्यूक वासिली इवानोविच, सभी महान रूस के निरंकुश और कई राज्यों के मालिक जो उनके विश्वास के लिए भगवान द्वारा दिए गए थे, ताकि उस दुष्ट विधर्मी-उल्लंघन को उसके ऊपर नामित घर में, उसके द्वारा बनाए गए नरक में, और गंदी चीजों को जलाने के लिए कानून तोड़ने वाले का शापित शरीर, जो किया गया था: उसे शहर से सात मील दूर हंडा नामक स्थान पर जलाया गया था।

और भगवान की इच्छा से, हमारे संप्रभु, tsar, मास्को के ईश्वर-बचाए गए शहर में वफादार Tsarevich दिमित्री उगलिट्स्की के श्रद्धेय अवशेष देखना चाहते थे। और संप्रभु ने अपने ईमानदार अवशेषों के लिए अपने तीर्थयात्रियों को उलगिच भेजा: उनका ग्रेस फिलाटेर, रोस्तोव के मेट्रोपॉलिटन और यारोस्लाव, थियोडोसियस, अस्त्रखान के बिशप और तेरेक, धनुर्विद्या और उनके बॉयर्स - प्रिंस इवान मिखाइलोविच वोरोटिनस्की और पीटर फेडोरोविच शेरेमेटेव 27 साथियों के साथ। और जब उनके सम्माननीय अवशेषों को पवित्र और जीवन देने वाली ट्रिनिटी और चमत्कार कार्यकर्ता सर्जियस के सबसे सम्माननीय लावरा में लाया गया, और उस सम्मानीय मठ के धनुर्विद्या और पुजारियों और बधिरों ने, पवित्र कपड़े पहने, सेंसर और मोमबत्तियों के साथ अन्य भाइयों के साथ , हर्षित आँसू के साथ बाड़ के बाहर अपने सबसे सम्मानित और बहु-उपचार अवशेषों से मिले और उनके सामने अंतिम संस्कार के योग्य भजन गाए। और कुछ समय के लिए अवशेष मठ में रहे, सबसे पवित्र और जीवन देने वाली ट्रिनिटी के गिरजाघर चर्च में, और फिर से मास्को के शासन वाले शहर में ले जाया गया। जब जुलूस मास्को के ईश्वर-बचाए गए शहर में पहुंचा, तो मास्को के लोगों, पुरुषों, पत्नियों और बच्चों ने भी खुशी के आंसुओं के साथ अवशेषों का अभिवादन किया और प्रत्येक ने अपने कैंसर पर गिरकर दया मांगी। और वे अवशेषों को भीतरी शहर में ले आए और उन्हें एक ऊंचे स्थान पर रखा, जिसे निष्पादन मैदान कहा जाता है, और यहां उन लोगों द्वारा कई चमत्कार किए गए जिन्होंने विश्वास में पूछा: अंधे ने अपनी दृष्टि प्राप्त की, लंगड़ा स्वतंत्र रूप से चलने लगा, कूबड़ वाला सीधा हो गया उठे और बहरे सुनने लगे। और हर कोई, चाहे उसे कोई भी बीमारी क्यों न हो, अवशेष के साथ उसके कैंसर में गिर जाता है और उपचार प्राप्त करता है। और फिर उनके ईमानदार और बहु-चिकित्सा अवशेषों को भगवान के महादूत माइकल के चर्च में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां आज तक हम उन्हें देखते हैं, और वे हर उस व्यक्ति को उपचार देते हैं जो उनके पास विश्वास के साथ आता है।

और राज्य के लिए उनके नामांकन के दो सप्ताह बाद 28 संप्रभु ज़ार और ऑल रस के ग्रैंड ड्यूक वासिली इवानोविच, निरंकुश, 1 दिन, रविवार को एक शाही मुकुट और जून के महीने के मुकुट के साथ ताज पहनाया गया था, और अपने शाही सिंहासन पर बैठा था, और अपने में सर्वशक्तिमान ईश्वर के हाथों से दाहिने हाथ को रूसी भूमि का राजदंड मिला। और भगवान भगवान ने रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए पूरी रूसी भूमि में एक तिगुना आनंद पैदा किया: पहला, अपने अधर्मी धर्मत्यागी को कुचल दिया, और हमारे उत्पीड़क, विधर्मी ग्रिस्का ओट्रेपिएव, दूसरा - उर्वरता के लिए बारिश और धूप देना, तीसरा, अधिक सभी खुशियाँ - वफादार त्सरेविच दिमित्री के नए शहीद के ईमानदार अवशेषों का उलगिच शहर से मास्को के शानदार महान शासन वाले शहर में स्थानांतरण, उस अपराधी ग्रिस्का ओत्रेपिएव का नाम उसके नाम पर रखा गया था, और प्रभु ने उस शहीद की कृपा और विश्वास के साथ आने वालों को उनके कैंसर को ठीक करने की क्षमता, सभी बीमारियों का इलाज, अटूट स्वास्थ्य। और इन दिनों से रूसी का एक संग्रह रूढ़िवादी लोगहम परमेश्वर के दर्शन और छुटकारे से आनन्दित और आनन्दित होते हैं, जिसे परमेश्वर ने अपनी सारी प्रजा को दिया है।

ओह, भगवान का महान प्यार! ओह, उसके अकथनीय और अज्ञात भाग्य! प्रभु की समझ कौन जानता है और उसका सलाहकार कौन है? वास्तव में, कोई भी नहीं, न तो स्वर्गदूत, न ही महादूत, न शासक, न शासक, न सिंहासन, न प्रभुत्व, न ही स्वर्गीय शक्तियां, न करूब, न ही दुर्जेय सेराफिम, लेकिन केवल हमारे भगवान ने अकेले त्रिमूर्ति में महिमा की, वह खुद पर नजर रखता है मानव नियतिऔर जैसा वह चाहता है वैसा ही सब कुछ करता है। लेकिन हम, मसीह के सेवक, अनादिकाल से अनादिकाल से, त्रिमूर्ति में महिमामंडित, मसीह हमारे ईश्वर, इन सबके लिए हम प्रभु मसीह की महिमा और स्तुति करते हैं, जिन्होंने हमें बनाया है, इस प्रकार कहते हैं: मृत्यु और जीवन दिया। ऊपर नामित उस अभिशप्त विधर्मी और कानून तोड़ने वाले ने अपनी तलवार को सभी रूढ़िवादी ईसाई धर्म को अंत तक नष्ट करने के लिए निर्देशित किया, और हम उसे किसी भी तरह से रोक नहीं सके, लेकिन वह स्वयं नाश हो गया और विनाश का पुत्र बन गया; जो उसके साथ थे वे नाश हो गए, जो अनन्त जीवन की अविचलित ज्योति से अधिक उसके बुरे रीति-रिवाजों को प्यार करते थे, यातना या आदेश से मजबूर नहीं थे, बल्कि अपनी स्वयं की इच्छा से उसका पालन कर रहे थे। और हम सभी जानते हैं कि भिक्षुओं और लोकधर्मियों, जिन्हें शापित विधर्मियों ने प्रताड़ित किया और मौत के घाट उतार दिया, रूढ़िवादी ईसाई धर्म में मर गए। और हमारे कुछ भिक्षु भाई अभी भी जीवित हैं, और वे अब आध्यात्मिक रूप से हमारे साथ सबसे पवित्र और जीवन देने वाली ट्रिनिटी के मठ में काम कर रहे हैं, और अन्य भगवान के महादूत माइकल के मठ में, चुडोव के चमत्कार कार्यकर्ता अलेक्सी में . और उन्होंने इस तरह के दुर्भाग्य और उत्पीड़न और दुर्भाग्य को सहन किया, लेकिन भगवान की कृपा को अस्वीकार नहीं किया गया था, और हर कोई अपने कष्टों में आनन्दित होता है, भगवान की महिमा करता है और धन्यवाद देता है और भगवान की सबसे शुद्ध माँ और रूसी क्षेत्र में चमकने वाले नए जुनूनी, वफादार Tsarevich दिमित्री।

अब, सभी रूढ़िवादी लोग, हम आनन्दित और आनन्दित होते हैं, हमेशा हमारे शुरुआती शाश्वत ईश्वर की स्तुति और महिमा करते हैं, जिन्होंने अपनी सर्व-उदार इच्छा से, हमें इस तरह के एक पवित्र संप्रभु, ज़ार और ग्रैंड ड्यूक वसीली इवानोविच, सभी रूस के निरंकुश, एक सच्चे मध्यस्थ और चरवाहा अपनी मौखिक भेड़ों के लिए, और भाड़े के नहीं: और इसलिए वह हमारे दुःख और मृत्यु के दौरान भेड़ों के लिए अपना जीवन देता है, और न केवल अपनी संपत्ति, बल्कि उसने खुद को नहीं छोड़ा, और अब वह सच्चा रूढ़िवादी ईसाई विश्वास रखता है उसकी आंख के तारे के रूप में, और सभी का मार्गदर्शन करता है और उसे मोक्ष के मार्ग पर निर्देश देता है, ताकि मृत्यु के बाद भी सभी को विरासत मिले अनन्त जीवन, और हमें विनाश की ओर नहीं ले जाता, लेकिन मैं और कहूंगा - यह हमें मृत्यु के मार्ग से दूर ले जाता है। और इसके लिए हम उस ईश्वर की स्तुति करते हैं जिसने हमें बनाया है। तथास्तु।

और मैंने सोचा, ईश्वर के प्रति पापी और अवज्ञाकारी और मन से कमजोर, इस कहानी को लिखने के लिए, अफवाहों के अनुसार नहीं, लिथुआनियाई भूमि में उस विधर्मी और कानून तोड़ने वाले ग्रिस्का के रहने के अलावा, लेकिन रूसी राज्य में जो कुछ भी हुआ, मैंने देखा सब कुछ मेरी अपनी आँखों से। और वे ऐसी बुराई के बारे में चुप नहीं रह सकते थे, उन्होंने आज इसे पढ़ने वालों के हित के लिए और आने वाले समय में भविष्य के लोगों की स्मृति के लिए लिखा। और बाक़ी लोगों के लिए जो बुराई की साजिश रचते हैं और उसके बुरे अपराध में लिप्त हो जाते हैं, ताकि वे अपना आपा खो दें और ऐसी चालाक योजनाओं को छोड़ दें। शापित ग्रिश्का ने शासन किया और रूसी राज्य में कई सम्पदाओं को जब्त कर लिया और जल्द ही बहुत अमीर हो गया, और जल्द ही मर गया, और उसके बेशर्म शरीर को दफनाने के लिए उसके पास एक छोटी सी कमीज भी नहीं बची थी।

और कुछ अज्ञानी गुप्त रूप से सात पारिस्थितिक परिषदों के पवित्र पिताओं द्वारा निषिद्ध पुस्तकों का पालन करके अपनी आत्मा को नष्ट कर देते हैं; उन्होंने हमें इन पुस्तकों को न पढ़ने की आज्ञा दी, क्योंकि जो लोग उन्हें पढ़ते हैं उन्हें कोई लाभ नहीं होता है, वे केवल अपनी आत्मा के जहाज को पापों के रसातल में डुबो देते हैं, जैसा कि शास्त्र कहता है: "वह जो ऊपर की ओर एक पत्थर फेंकता है, वह अपना खुद का तोड़ देगा" सिर; आग जलाना - वह स्वयं उसमें जलेगा। आश्चर्य है, हे मनुष्य, यह कैसे शिक्षण है, जिसके बारे में यह दिव्य शास्त्र में कहा गया है, सच हो गया: "यदि कोई व्यक्ति पूरी दुनिया में महारत हासिल करता है, लेकिन अपनी आत्मा को खो देता है, और वह अपनी आत्मा के बदले में क्या प्राप्त करेगा?" क्या आप देखते हैं कि कैसे इस दुष्ट और चालाक जादूगर ने पूरी दुनिया को जीत लिया, लेकिन अपनी आत्मा खो दी - और उसे कितनी अच्छी प्रशंसा और महिमा मिली? अंतहीन उम्र के लिए, वह अपने सभी चालाक टोने-टोटके के साथ, शरीर और आत्मा में मर गया, और इस छोटे क्षणभंगुर जीवन से खुद को शर्मनाक रूप से वंचित कर लिया।

और तुम, बेशर्म, तुम यह सब क्यों कर रहे हो, भगवान की दया में आशा छोड़कर और मदद के लिए शैतान को पुकार रहे हो, इस बीमारी में अपने लिए कोई मदद नहीं पा रहे हो? सबसे पहले, समझें कि एक व्यक्ति क्या है और आपके दिनों का अंत क्या है, और इस बारे में सोचें कि आप एक धर्मी न्यायी के सामने कैसे पेश होंगे जो चेहरों की परवाह किए बिना न्याय करता है - हमारे परमेश्वर मसीह? और जैसा कि आप अपना रास्ता तैयार करते हैं जहां घना अंधेरा और एक अतृप्त कीड़ा है, कोशिश करें, क्या आप इस जीवन में सांसारिक आग की गर्मी को सहन कर सकते हैं? और यदि आप कर सकते हैं, तो आप भविष्य की न बुझने वाली आग को सहन नहीं कर पाएंगे, यह ज्वाला ऐसी है कि यह पृथ्वी से बहुत स्वर्ग तक उठती है। कीड़ा पापी मनुष्य और मनुष्य के पुत्र की प्रतीक्षा करता है, उसका घर नरक है, और उसका बिस्तर अंधेरा है, और उसका पिता मृत्यु है, और उसकी माँ और बहन भ्रष्टाचार हैं। आप अपने मन में इसकी कल्पना भी कैसे कर सकते हैं, अकेले जीवन में भगवान की कृपा से बुराई से पीछे हटने दें और शैतान और शैतान से चिपके रहें, और अपने गुरु और अभिभावक - भगवान के दूत को दुःखी करें? और अगर, भगवान के प्रति अवज्ञाकारी, आप अपने बुरे जीवन को नहीं छोड़ते हैं, तो वास्तव में, मैं आपको बताता हूं, आप इस और अगली सदी में शापित विधर्मी ग्रिस्का ओत्रेपयेव की तरह पीड़ित होंगे।

अनुग्रह और शांति आपकी आत्मा के साथ हो, भाइयों, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए। तथास्तु।

V. O. Klyuchevskoy

एस एफ प्लैटोनोव द्वारा अध्ययन की समीक्षा "पुरानी रूसी किंवदंतियों और ऐतिहासिक स्रोत के रूप में 17 वीं शताब्दी के परेशान समय के बारे में कहानियां"

V. O. Klyuchevskoy। आठ खंडों में काम करता है। वॉल्यूम VII। अनुसंधान, समीक्षा, भाषण (1866-1890) एम।, सामाजिक-आर्थिक साहित्य का प्रकाशन गृह, 1959 विषय श्री द्वारा चुना गया। प्लैटोनोव,कुछ मायनों में जोखिम भरा माना जा सकता है। साहित्यिक कृतियाँ जो मुसीबतों के समय के इतिहास के लिए स्रोत के रूप में काम कर सकती हैं, न केवल कई हैं, बल्कि उनके साहित्यिक रूपों में भी बहुत विविध हैं, वर्णित घटनाओं पर उनके संकलक के विचारों में, उत्पत्ति के स्थान और समय में, और अंत में, उन लक्ष्यों और उद्देश्यों के संदर्भ में जो उनके संकलन का कारण बने। सामग्री की इस विविधता और प्रचुरता ने शोधकर्ता को अपने अध्ययन को उसके उचित मूल्य और पूर्णता से वंचित करने के खतरे से अवगत कराया, जिससे डेटा का चयन और समूह बनाना, प्रस्तुति का क्रम और अध्ययन के तरीकों का चुनाव करना मुश्किल हो गया। लेखक ने इन कठिनाइयों को खुद से नहीं छिपाया, और वे उसके काम में स्पष्ट रूप से परिलक्षित हुए। 17 वीं शताब्दी के महान रूसी साहित्य के साहित्यिक कार्यों की "व्यवस्थित समीक्षा" का कार्य निर्धारित करने के बाद, मुसीबतों के समय की घटनाओं के चित्रण और चर्चा के लिए समर्पित, लेखक स्वयं, हालांकि, प्रस्तावना में स्वीकार करते हैं वह प्रस्तुति के सामान्य क्रम में या अध्ययन में "समान पद्धति" का सामना करने में असमर्थ था व्यक्तिगत कार्य. उन्होंने अपनी सामग्री की समीक्षा के लिए "कालानुक्रमिक प्रणाली" को सबसे अच्छी प्रणाली माना, लेकिन मुसीबतों के बारे में कई किंवदंतियों के संकलन के समय के बारे में सटीक जानकारी की कमी ने उन्हें प्रस्तुति के इस क्रम को छोड़ने के लिए मजबूर किया। उन्होंने अपनी सामग्री के एक अधिक जटिल विभाजन को अपनाया, उन्होंने जिन स्मारकों का विश्लेषण किया, उन्हें तीन खंडों में विभाजित किया, जिनमें से एक ने मुसीबतों के अंत से पहले संकलित कार्यों का गठन किया, दूसरा - सबसे महत्वपूर्ण कार्यज़ार माइकल का समय, तीसरा माध्यमिक और बाद का काम करता है, और माध्यमिक लोगों के बीच, लेखक ने Tsarevich दिमित्री की हत्या के बारे में एक कहानी का विश्लेषण किया, संकलित, जाहिरा तौर पर, मुसीबतों के अंत से पहले भी। इसके अलावा, "लेखक को कभी-कभी अपनी आंतरिक निकटता और एक की दूसरे पर निर्भरता के कारण अलग-अलग समय के कार्यों के बारे में एक स्थान पर एक खाता देना अधिक सुविधाजनक लगता है" 1। इसलिए, उन्होंने तथाकथित के विस्तृत विश्लेषण के साथ मुसीबतों के अंत से पहले संकलित कार्यों की समीक्षा शुरू की दूसरी कहानी, अलग-अलग समय के कुछ हिस्सों से मिलकर, और इसके पांचवें भाग के संबंध में, उन्होंने ट्रबल के बाद संकलित दूसरे संस्करण के क्रोनोग्रफ़ की कहानी को समाप्त कर दिया, जो इसके स्रोत के रूप में कार्य करता था। सामग्री की इस तरह की व्यवस्था में एक असुविधा है: इसने लेखक को उन स्मारकों की उस विशेषता का ठीक-ठीक उपयोग करने से रोका, जिसका उसने विश्लेषण किया था, जो उसके काम को एकता और अखंडता प्रदान कर सकता था। वह प्रस्तावना में नोट करता है कि जिन स्मारकों का वह विश्लेषण करता है, उनमें अक्सर पत्रकारिता और नैतिक-उपदेशात्मक कार्य होते हैं। मुझे लगता है कि इससे भी अधिक कहा जा सकता है: इन सभी स्मारकों पर, कमोबेश राजनीतिक ओवरटोन के स्पष्ट निशान दिखाई देते हैं, वे सभी एक निश्चित सीमा तक प्रवृत्त हैं। इस संबंध में, मुसीबतों के समय ने पुराने रूसी इतिहासलेखन में एक ध्यान देने योग्य परिवर्तन किया: इसने पुराने रूसी कथाकार को अपनी मूल भूमि में घटनाओं के बारे में उस महाकाव्य विवाद से बाहर लाया जिसमें पुराने रूसी क्रॉसलर ने कोशिश की, हालांकि हमेशा सफलतापूर्वक नहीं, खुद को बंद करने के लिए ऊपर। यह समझ में आता है: मुसीबतों के समय ने रूसी लोगों को उनके लिए ऐसी असामान्य स्थिति में डाल दिया, जिसने उनकी इच्छा के विरुद्ध, उनकी भावनाओं और तंत्रिकाओं को परेशान किया और उनके माध्यम से विचार को जागृत किया। इस उत्तेजना में, एक निश्चित आंदोलन भी देखा जा सकता है: मुसीबतों के पहले लक्षणों के कारण आश्चर्य और चिंता की भावनाएं, फिर राजनीतिक जुनून में बदल जाती हैं और अंत में, जब मुसीबतें बीत जाती हैं, शांत राजनीतिक विचारों में बदल जाती हैं। इसलिए, मुसीबत के समय के प्रभाव में राजनीतिक चिंतन का जागरण और विकास वह प्रश्न है जो लेखक द्वारा चुने गए कार्य के गुरुत्वाकर्षण का केंद्र बनता है और जिसका समाधान उसके शोध को अखंडता प्रदान कर सकता है। कुछ कार्यों के विश्लेषण में, वह ध्यान देता है कि वे किस दल से संबंधित थे, उनके संकलनकर्ता किस राजनीतिक राय रखते थे, लेकिन लेखक द्वारा अपनाई गई सामग्री के क्रम के कारण, ये निशान पूरी तस्वीर नहीं जोड़ते हैं। आप लेखक के झुकाव को उस कीमत को कम करने के लिए भी देख सकते हैं जो इतिहासकार के लिए मुसीबतों के समय के साहित्यिक स्मारकों की पत्रकारिता की प्रवृत्ति है। 1606 की दृष्टि के बारे में आर्कप्रीस्ट टेरेंटी की अभियोगात्मक कहानी समकालीन रूसी समाज के दोषों के खिलाफ एक ऊर्जावान विरोध के रूप में और विशेष रूप से "खराब रीति-रिवाजों और बुरी भाषाओं के कामों" के लालच के रूप में बहुत उत्सुक है, जो इसमें प्रकट हुई थी, फिर भी, लेखक इससे इनकार करता है एक ऐतिहासिक स्रोत का महत्व 2. ट्रबल के अंत से पहले संकलित सभी किंवदंतियों के बारे में, शोधकर्ता ने नोट किया कि वे "या तो इतिहासकार के लिए तथ्यात्मक सामग्री प्रदान नहीं करते हैं," या वे ऐसी जानकारी प्रदान करते हैं जिसके लिए कठोर आलोचनात्मक सत्यापन की आवश्यकता होती है। ऐसा कोई ऐतिहासिक स्रोत नहीं है जिसे आलोचनात्मक छानबीन की आवश्यकता न हो। इसके अलावा, क्या कॉल करें इतिहासकार के लिए तथ्यात्मक सामग्री?ऐतिहासिक तथ्य केवल घटनाएँ नहीं हैं; एक निश्चित समय के लोगों के विचार, विचार, भावनाएँ, छापें - समान तथ्य और बहुत महत्वपूर्ण, उसी तरह महत्वपूर्ण अध्ययन की आवश्यकता होती है। संकट के समय के समाज में अन्य किंवदंती ने जो महत्व हासिल किया, वह राजनीतिक भूमिका जो लगभग पहली बार रूसी कलम को सौंपी गई थी, अपने आप में इतना महत्वपूर्ण तथ्य है कि यह एक अध्ययन में जोर देने योग्य होगा मुसीबतों के समय के इतिहास के स्रोत। टेरेंटी की कहानी को पितृसत्ता को प्रस्तुत किया गया था, tsar के आदेश से इसे सार्वजनिक रूप से मास्को धारणा कैथेड्रल में पढ़ा गया था और पूरे राज्य में छह दिन के उपवास की स्थापना की गई थी। मॉस्को के पास पहले मिलिशिया में 1611 के निज़नी नोवगोरोड दृष्टि की कहानी हाथ से चली गई। राजा सिगिस्मंड ने स्वयं 1611 में उनके खिलाफ निर्देशित रूसी देशभक्ति लेखन की कष्टप्रद शक्ति को पहचाना और मास्को के लड़कों से शिकायत की कि उनके बारे में तब लिखारस '4 में। श्री में अन्य अंतराल। प्लैटोनोव,निर्दिष्ट के साथ कुछ संबंध होना। यदि मुसीबतों के समय के बारे में कथात्मक लेखन राजनीतिक दलों और लड़ने वाले मतों को प्रतिबिंबित करता है, तो पद्धतिगत सुविधा के लिए आवश्यक होगा कि इस लेखन की एक महत्वपूर्ण समीक्षा इन पार्टियों और विचारों की उत्पत्ति के साथ-साथ मुसीबतों के समय के दौरान उनके महत्व की व्याख्या करे। इस तथ्य के कारण कि इस मांग को अनुत्तरित छोड़ दिया गया है, लेखक द्वारा अध्ययन किए गए ऐतिहासिक स्रोत उस ऐतिहासिक मिट्टी से अलग हो गए हैं जिससे वे उभरे हैं, और उनकी आलोचना उन सभी सामग्रियों को समाप्त नहीं करती है जो वे उसे देते हैं। आइए एक उदाहरण लेते हैं। मास्को राजवंश का दमन मास्को राज्य प्रणाली में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन के साथ था: डेनिलोविच के वंशानुगत पितृभूमि एक वैकल्पिक राजशाही में बदलना शुरू कर दिया। रूसी समाज ने पहले कैसे व्यवहार किया XVII का आधावी संप्रभुता के इस परिवर्तन के लिए भगवान की इच्छा सेसॉवरेन कई-विद्रोही मानव इच्छा के अनुसार,जैसा कि 16वीं शताब्दी के संप्रभु मास्को प्रचारक ने इसे रखा था। ज़ार इवान ने उनके द्वारा किंग स्टीफ़न बेटरी को भेजे गए एक पत्र में, और उस समय के राजनीतिक दलों के कार्यक्रमों में शामिल शक्ति के इन दो स्रोतों के अंतर और महत्व का एक या दूसरा दृश्य था? लेखक इस पर सवाल नहीं उठाता है, हालांकि उसकी प्रस्तुति से यह स्पष्ट है कि इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए वह जिस लेखन का विश्लेषण करता है, उसमें कुछ मिल सकता है। इस प्रकार, हम इसमें चुनावी अधिकारियों के प्रति असहमति के निशान पाते हैं। निज़नी नोवगोरोड विजन 161! डी. नहीं चाहता कि लोगों द्वारा "अपनी मर्जी से" नियुक्त राजा हो; Filaret की पांडुलिपिजेम्स्की सोबोर की भागीदारी के बिना, पूरी पृथ्वी की सलाह के बिना मस्कोवाइट अनुयायियों द्वारा उत्साहित राजकुमार वसीली शुइस्की के परिग्रहण को बिल्कुल सही मानते हैं। इसके अलावा, लेखक प्रस्तावना में नोट करता है कि मुसीबतों के बारे में काम की साहित्यिक प्रकृति बहुत विविध है। उनमें से हैं कहानी,या किंवदंतियाँ, जीवन, क्रॉनिकलर, क्रोनोग्रफ़, विज़नऔर एक चिल्लाना।ये सभी प्राचीन रूसी लेखन में अच्छी तरह से विकसित साहित्यिक रूप हैं, जो विषयों की पसंद, प्रस्तुति के तरीकों और यहां तक ​​​​कि चित्रित घटनाओं को समझने के तरीके में भिन्न हैं। इन विशेषताओं को ध्यान में रखा जाना चाहिए जब गंभीर रूप से इन साहित्यिक रूपों में से एक या किसी अन्य में निवेश किए गए कार्यों का मूल्यांकन किया जाता है, विशेष रूप से एक जिसमें घटना अपवर्तन के सबसे बड़े कोण पर परिलक्षित होती है। ये हैं, उदाहरण के लिए, दर्शन,जिनमें से बहुत कुछ प्राचीन रूसी लेखन में संरक्षित किया गया है और जिसने प्राचीन रूसी व्यक्ति पर विशेष रूप से मजबूत प्रभाव डाला है। दृष्टि- आम तौर पर एक रहस्यमय वातावरण के साथ एक तेज अभियोगात्मक उपदेश, एक सार्वजनिक आपदा की अपेक्षा या शुरुआत के कारण, समाज को पश्चाताप और शुद्धिकरण के लिए बुलाता है, एक चिंतित भावना का फल और एक पवित्र उत्साहित कल्पना। कोई भी लेखक से इन रूपों के बारे में अपनी राय व्यक्त करने की अपेक्षा करेगा, कि उनके साथ आलोचना का व्यवहार कैसे किया जाना चाहिए, और यह भी इंगित करें कि 17 वीं शताब्दी के प्रचारकों द्वारा नई राजनीतिक अवधारणाओं और प्रवृत्तियों के प्रभाव में उनकी रूढ़िबद्ध संरचना कितनी बदल गई है। ये रूप। दुर्भाग्य से, श्री की पुस्तक में। Platonovहम न तो ऐसा निर्णय पाते हैं, न ही ऐसे संकेत, जो और भी आवश्यक थे क्योंकि में मुसीबतों का समयऔर आंशिक रूप से उनके प्रभाव में प्राचीन रूसी इतिहास-लेखन में गहरा परिवर्तन हुआ। प्राचीन रूसी क्रांतिकारियों और "कहानियों" के संकलनकर्ताओं की प्रस्तुति और विश्वदृष्टि के तरीके सर्वविदित हैं। यह विश्वदृष्टि और ये तरीके हैं जो 17 वीं शताब्दी की शुरुआत से स्पष्ट रूप से बदलने लगे। लेखक जिन स्मारकों की जांच करता है उनमें दिलचस्प समाचार नोट करता है। मुसीबतों के समय का क्रोनोग्रफ़ का दूसरा संस्करण वर्णन अब अलग-अलग घटनाओं की सरल मौसम सूची नहीं है, यंत्रवत रूप से नैतिक प्रतिबिंबों से जुड़ा हुआ है, जिसे हम आमतौर पर प्राचीन रूसी कालक्रम में पाते हैं: यह निबंधों और विशेषताओं की एक श्रृंखला है जिसमें कथावाचक कोशिश करता है घटनाओं के संबंध और अर्थ, उत्कृष्ट विशेषताओं और यहां तक ​​कि अभिनेताओं की छिपी हुई प्रेरणाओं को भी पकड़ें। कथाकार घटनाओं के प्राकृतिक कारणों के बारे में सोचता है, मानव भ्रम में उन रहस्यमय शक्तियों को शामिल किए बिना जिनके द्वारा इतिहासकार लोगों और लोगों के जीवन को निर्देशित करता है। ऐतिहासिक दृष्टिकोण धर्मनिरपेक्ष है। वर्णन के नए तरीके और कार्य नए साहित्यिक रूपों, उत्तम शीर्षकों की खोज को प्रोत्साहित करते हैं। प्रिंस खोरोस्टिनिन शीर्षक के तहत मुसीबतों के समय के बारे में एक कहानी लिखते हैं: "वर्ड्स ऑफ़ डेज़ एंड ज़ार", लेकिन यह कहानी सामान्य निबंधों और विशेषताओं की एक ही श्रृंखला है जो एक क्रोनोग्रफ़ की कहानी है; इससे हम चेहरों और घटनाओं के बारे में इतना नहीं सीखते जितना कि वर्णनकर्ता ने चेहरों और घटनाओं को कैसे देखा। नोवगोरोड मेट्रोपॉलिटन इसिडोर के अनुसार, माइकल के शासनकाल की शुरुआत में क्लर्क टिमोफीव है वर्मनिक;लेकिन यह पुराने क्रॉनिकल वेयरहाउस की घड़ी होने से बहुत दूर है, बल्कि एक ऐतिहासिक और राजनीतिक ग्रंथ है: इसका संकलनकर्ता जो हुआ उसके बारे में बताने से ज्यादा दर्शाता है। वह वैज्ञानिक प्रस्तुति के तरीके और ऐतिहासिक निष्पक्षता की आवश्यकताओं को जानता है, और जानता है कि उन्हें कैसे तैयार किया जाए; उनकी व्याख्या के भद्दे ढोंग के तहत, ऐतिहासिक विचार और राजनीतिक सिद्धांत चमकते हैं। मुसीबतों के समय की कहानियों में बिखरे राजनीतिक प्रतिबिंब और ऐतिहासिक व्यावहारिकता की ऐसी सभी झलकियों को एक विशेष अभिन्न निबंध में जोड़ा जा सकता है जो रूसी इतिहासलेखन के इतिहास से एक अध्याय का निर्माण करेगा, जो इसके विकास में एक महत्वपूर्ण मोड़ का चित्रण करेगा। ऐसा प्रतीत होता है कि हमारे इतिहास के स्रोतों के आलोचनात्मक अध्ययन के लिए समर्पित एक अध्ययन के कार्य से ही इस तरह की रूपरेखा की मांग की जा सकती है, और यह वैज्ञानिक महत्व से रहित प्रश्नों की उत्तेजना का कारण बन सकता है। आइए हम उनमें से एक की संभावना को इंगित करें। रूसी इतिहासलेखन के विकास में संकेतित मोड़ के कारणों का खुलासा करते हुए, शोधकर्ता अनिवार्य रूप से उस रुचि पर ध्यान केंद्रित करेगा जिसके साथ 17 वीं शताब्दी के रूसी क्रोनोग्रफ़ मुसीबतों के समय से संबंधित थे। इस समय के बारे में लेख, स्वयं क्रोनोग्रफ़ के संकलक द्वारा या अन्य लेखकों द्वारा लिखे गए, इन क्रोनोग्रफ़ के रूसी-ऐतिहासिक विभाग में एक प्रमुख स्थान रखते हैं। रूसी संस्करण के क्रोनोग्रफ़ पर एंड्री पोपोव के अद्भुत शोध ने उस निरंतरता और दृढ़ता का पता लगाना संभव बना दिया जिसके साथ यह विभाग अपनी रचना में विकसित हुआ। प्रारंभ में, इन क्रोनोग्रफ़ में रूसी स्रोतों से उधार ली गई खबरें बिना बीजान्टिन इतिहास के डरपोक जोड़ हैं जैविक कनेक्शनउसके साथ। फिर इन समाचारों को बीजान्टिन इतिहास के साथ घनिष्ठ संबंध में लाया जाता है, वे इसके लिए यांत्रिक उपसर्ग नहीं हैं, लेकिन बीजान्टिन घटनाओं के साथ एक समकालिक प्रस्तुति में इसके घटक भाग हैं। XVII सदी के कालक्रम में। रूसी इतिहास एक और कदम आगे बढ़ाता है, क्रोनोग्रफ़ के स्थापित ढांचे से बाहर कदम रखता है, या, अधिक सटीक रूप से, उनका विस्तार करता है: बीजान्टियम के पतन के बाद से, यह बाद के भाग्य के साथ अपना संबंध तोड़ता है और शासनकाल तक एकान्त प्रस्तुति में जारी रहता है मिखाइल फेडोरोविच। आगे रूसी क्रोनोग्रफ़ की रचना विकसित हुई, और अधिक जटिल होती जा रही थी, जितना अधिक बीजान्टिन क्रॉनिकल की इस रूसी निरंतरता का विस्तार हुआ, अंत में, एक विशेष रचना के तथाकथित क्रोनोग्रफ़ में, रूसी इतिहास एक स्वतंत्र और के रूप में खड़ा हुआ। , इसके अलावा, प्रमुख विभाग: कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन से पहले की कथा में, रूसी समाचार गायब हो जाते हैं, बीजान्टिन इतिहास की प्रस्तुति से बाहर हो जाते हैं और क्रोनोग्रफ़ की रूसी निरंतरता में स्थानांतरित हो जाते हैं, जो एक विशेष रूसी-ऐतिहासिक विभाग की शुरुआत करते हैं, जो , धीरे-धीरे विस्तार करते हुए, इसके पीछे सामान्य ऐतिहासिक विभाग को बंद कर देता है। क्रोनोग्रफ़ के रूसी-ऐतिहासिक विभाग की इस वृद्धि में, विश्व इतिहास के विस्तार पर काम करने वाले रूसी शास्त्रियों की विश्वदृष्टि में होने वाले मोड़ का प्रतिबिंब देखने की अनुमति है, जो प्राचीन रूसी लोगों ने क्रोनोग्रफ़ का उपयोग करके अध्ययन किया था। जो विशेष रूप से उत्सुक है वह यह है कि रूसी-ऐतिहासिक विभाग और सामान्य ऐतिहासिक विभाग में इस अलगाव के साथ-साथ, जो तब तक लगभग विशेष रूप से बाइबिल और बीजान्टिन स्रोतों द्वारा खिलाया गया था, पश्चिमी यूरोपीय, लैटिन क्रोनिकल्स के स्रोतों से जेट्स और कॉस्मोग्राफी बढ़ती बहुतायत के साथ आती है। इस प्रकार, रूसी ऐतिहासिक विचार के क्षितिज दो पक्षों से व्यापक हो गए। क्या यह परिवर्तन रूसी इतिहासलेखन में इस विस्तार से जुड़ा था? हमने देखा है कि दूसरे संस्करण के क्रोनोग्रफ़ में मुसीबतों के समय के बारे में लेख, मुसीबतों के तुरंत बाद संकलित, पहले स्मारकों में से एक थे, यदि स्मारकों में से पहला नहीं, जिसमें ऐतिहासिक प्रस्तुति के नए तरीके और एक नया रूप ऐतिहासिक घटनाएं. ये विधियाँ और यह दृष्टिकोण किस हद तक नए ऐतिहासिक स्रोतों और नए ऐतिहासिक उपायों से परिचित होने से प्रेरित थे, जो 17 वीं शताब्दी के रूसी विचारक के लिए प्रकट हुए थे। पोलिश विश्व क्रॉनिकलऔर लैटिन कॉस्मोग्राफी? यहाँ एक प्रश्न है, जिसका अध्ययन, ऐसा लगता है, मुसीबतों के समय के इतिहासलेखन पर एक अध्ययन में अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा। लेकिन अगर मि Platonov 17 वीं शताब्दी में रूसी राजनीतिक विचार और इतिहासलेखन के इतिहास के लिए उन्होंने जो स्मारकों का विश्लेषण किया, उसके अध्ययन में कुछ अंतराल की अनुमति दी, लेकिन उन्होंने उनमें से वह सब कुछ निकालने की कोशिश की जो उन्हें "बाहरी तथ्यों के इतिहास" के लिए उपयुक्त लगा। मुसीबतों का समय। ये स्मारक इतने विविध हैं और उनमें से कई अभी तक प्रकाशित नहीं हुए हैं, जो विभिन्न प्राचीन भंडारों की पांडुलिपियों के बीच बिखरे हुए हैं, कि शायद ही कोई लेखक को उसकी आलोचनात्मक समीक्षा की अपूर्णता के लिए फटकारने की हिम्मत करेगा, जिसे वह स्वयं स्वीकार करता है। हालाँकि, उन्होंने हस्तलिखित सामग्री को बहुत सावधानी से संभाला: अध्ययन से जुड़ी सूची से, यह देखा जा सकता है कि उन्हें विभिन्न पुस्तकालयों से सौ से अधिक पांडुलिपियों को संशोधित करना पड़ा। प्रस्तावना में, वह उन सवालों को सूचीबद्ध करता है जो उसने प्रत्येक स्मारक का अध्ययन करते समय खुद से पूछे थे: उसने "इसके संकलन के समय को निर्धारित करने और संकलक की पहचान को इंगित करने की कोशिश की; उन लक्ष्यों का पता लगाने के लिए जिनके द्वारा संकलक को निर्देशित किया गया था और परिस्थितियां जिसके तहत उन्होंने लिखा; उनकी जानकारी के स्रोतों को खोजने के लिए और अंत में, उनकी कहानी की सामान्य विश्वसनीयता या संभाव्यता की अनुमानित डिग्री को चिह्नित करें" 7। इस तरह का एक महत्वपूर्ण कार्यक्रम पूरी तरह से लेखक के मुख्य कार्य से मेल खाता है, यह इंगित करने के लिए कि इतिहास के लिए उपयुक्त बाहरी तथ्यों के स्मारक में क्या है, और मुसीबतों के समय के शोधकर्ता निस्संदेह श्रीमान के आभारी होंगे। Platonovउनके निर्देशों के लिए, जो उन्हें उस समय की कई कहानियों की उत्पत्ति और तथ्यात्मक सामग्री की खोज करने में मदद करेगा, साथ ही साथ वे किस हद तक विश्वास के पात्र हैं। अधिकांश स्मारकों का विश्लेषण करने में, कम से कम मुख्य, लेखक ने उनकी रचना और स्रोतों पर विशेष ध्यान दिया, और यहाँ, महत्वपूर्ण संवेदनशीलता और सावधानीपूर्वक अध्ययन और ग्रंथों और संस्करणों की तुलना के लिए धन्यवाद, वह नए और विश्वसनीय निष्कर्ष तक पहुंचने में कामयाब रहे। कई स्मारक, जैसे एक और किंवदंतीऔर वर्मनिकक्लर्क टिमोफीव, हमारे साहित्य में अभी तक इतनी गहनता से विश्लेषण नहीं किया गया है, जैसा कि श्री। प्लैटोनोव।सामान्य तौर पर, महत्वपूर्ण ग्रंथ सूची और ग्रंथ सूची विवरण का सावधानीपूर्वक विस्तार, हमारी राय में, श्रीमान का सबसे मजबूत पक्ष है। प्लैटोनोव।राजकुमारों खोरोस्टिनिन, कात्रेव-रोस्तोव्स्की और शाखोव्स्की के जीवन के बारे में उनकी पुस्तक के पन्नों में पढ़ते समय, लेखक की अनैच्छिक रूप से ध्यान विभिन्न स्रोतों से बिखरे हुए छोटे डेटा का चयन करने और उन्हें एक निबंध में डालने की लेखक की क्षमता पर रुक जाता है, और उसकी सटीक पहचान करने की उसकी आदत है। वे स्रोत जिनसे वह अपनी जानकारी प्राप्त करता है, अपने निष्कर्षों के सत्यापन की सुविधा प्रदान करता है, साथ ही यह देखना संभव बनाता है कि इस तरह के प्रत्येक पृष्ठ की कीमत क्या है: उसने ऑर्डर बुक में उठाया और नोट में 60 स्थानों तक इंगित किया जहां नाम राजकुमार आई। एम। कात्रेव-रोस्तोव्स्की का उल्लेख किया गया है, ताकि इन संदर्भों के आधार पर, अध्ययन के पाठ में 1626-1629 में राजकुमार कात्रेव के जीवन के बारे में 5 पंक्तियाँ लिखें। 17वीं शताब्दी के तीन नामांकित लेखकों की 8 आत्मकथाएँ। श्रीमान का बहुमूल्य योगदान माना जा सकता है। Platonovवी जीवनी शब्दकोशरूसी इतिहासलेखन। यह सब, लेखक को उसकी पसंद के विषय पर अन्य लोगों के कार्यों के साथ पूरी तरह से परिचित होने के कारण, उसे अपने शोध को इत्मीनान से, जानबूझकर और स्पष्ट रूप से किए गए कार्य के रूप में पहचानता है। लेकिन, स्मारकों की उत्पत्ति, स्रोतों और संरचना के बारे में निष्कर्षों में प्रेरक विश्वास, श्री का अध्ययन। Platonovऐतिहासिक स्रोतों के रूप में इन स्मारकों के मूल्यांकन और लक्षण वर्णन में हमेशा पर्याप्त आश्वस्त नहीं करते। इसका कारण शोधकर्ता द्वारा उन पर लागू किए गए महत्वपूर्ण माप की कुछ अनिश्चितता है। हमारे पास पहले से ही यह ध्यान देने का अवसर है कि लेखक की आलोचना उन कार्यों की सामग्री पर पूरी तरह से कब्जा नहीं करती है जो वह मुसीबतों के समय के इतिहास के स्रोतों के रूप में विश्लेषण करता है। एक इतिहासकार को एक स्मारक द्वारा प्रदान की गई "तथ्यात्मक सामग्री" की गुणवत्ता और मात्रा पर अपने आकलन के आधार पर, लेखक इस सामग्री में स्मारक में शामिल राजनीतिक विचारों और प्रवृत्तियों को शामिल नहीं करता है, उन्हें केवल "साहित्यिक" मानते हैं और ऐतिहासिक तथ्य नहीं , और इस प्रकार एक ऐतिहासिक तथ्य और एक ऐतिहासिक घटना या घटना की पूरी तरह से मेल नहीं खाने वाली अवधारणाओं को भ्रमित करना या पहचानना। जब वह एवर की बात करता है तो लेखक से सहमत होना मुश्किल होता है। पालित्सिन और डीकन आई. टिमोफ़ेव ने कहा कि ये दोनों लेखक, "न केवल वर्णन करते हैं, बल्कि उस युग की चर्चा भी करते हैं, जिसमें वे रहते थे, अक्सर इतिहासकारों की भूमिका छोड़ देते थे और पत्रकारिता के तर्क के आधार पर कदम रखते थे", जैसे कि ऐतिहासिक घटनाओं पर विचार करना, उनका वर्णन करना, --> का अर्थ है एक इतिहासकार की भूमिका से बाहर निकलना: निर्णय एक प्रवृत्ति नहीं है, और स्वयं को और दूसरों को एक घटना के अर्थ को समझने का प्रयास प्रचार नहीं है 9। लेखक के अन्य निर्णयों में कुछ अस्थिर बिंदु महसूस किए जाते हैं। पंचम के संबंध में दूसरी कहानीवह 1607-1613 की घटनाओं के बारे में, उसके समान दूसरे संस्करण के क्रोनोग्रफ़ के लेखों का विस्तार से विश्लेषण करता है। 10 वह बहुत अच्छी तरह से ए। पोपोव द्वारा व्यक्त किए गए विचार को साबित करता है, कि ये लेख क्रोनोग्रफ़ के संकलक के हैं, इसलिए, उन्हें यहाँ से स्थानांतरित कर दिया गया दूसरी कहानी,और इसके विपरीत नहीं। लेकिन वह ए। पोपोव की समीक्षा से सहमत नहीं हैं, जिन्होंने इन लेखों को "एक अज्ञात रूसी लेखक का मूल अभिन्न कार्य", यानी 1617 के कालक्रम के संकलनकर्ता के रूप में मान्यता दी थी। वह इस काम की अखंडता को नहीं पहचानते हैं, क्योंकि इसमें व्यक्तियों और घटनाओं के सुसंगत रेखाचित्रों को असंगत और संक्षिप्त कालक्रम से तोड़ दिया जाता है। लेकिन यहां तक ​​​​कि अगर हम स्वीकार करते हैं कि इन क्रॉनिकल नोट्स को इसके संकलक द्वारा स्वयं कथा में डाला गया था, न कि किसी बाहरी हाथ से, तो आखिरकार, मि। Platonovध्यान दिया गया कि ये सम्मिलन 1534 से चल रहे कथा की शुरुआत में ही अक्सर होते हैं, और यह कि कथावाचक अपने समय के जितना करीब आता है, 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में, उतना ही कम संक्षिप्त नोट्सऔर जितना अधिक उसकी कहानी जुड़ी। इसका मतलब यह है कि कथावाचक, समय के बारे में कम जानते हुए, जिसे वह याद नहीं करता था, उधार ली गई जानकारी को सुसंगत रूप से प्रस्तुत करने में सक्षम नहीं था। लेखक, ऐसा लगता है, प्रस्तुति की साहित्यिक सद्भाव के साथ, रचना की अखंडता, एक कलम से काम करने के लिए भ्रमित करता है। वह काम की मौलिकता को भी नहीं पहचानता है, क्योंकि इसके संकलक ने "न केवल अपनी गवाही की रचना की, बल्कि साहित्यिक स्रोतों द्वारा निर्देशित किया गया था।" यह संभावना नहीं है कि लेखक ने वह लिखा जो वह यहाँ कहना चाहता था: वह अच्छी तरह जानता है कि एक मूल ऐतिहासिक कथाकार होने का मतलब यह नहीं है लिखेंसाक्ष्य स्रोतों द्वारा निर्देशित नहीं; अन्यथा, एक दुर्लभ इतिहासकार को मूल के रूप में पहचाना जा सकता है। इस प्रकार, ए। पोपोव के साथ विवाद के लिए पर्याप्त आधार प्रतीत नहीं होता है, खासकर जब लेखक स्वयं स्वीकार करता है कि क्रोनोग्रफ़ के कथन का विश्लेषण किया जा रहा है "शैली और विचारों में मौलिकता का एक बहुत ही ध्यान देने योग्य छाप है" 11। इसी कारण से, पाठक के विश्लेषण से पूरी तरह संतुष्ट होने की संभावना नहीं है नया इतिहासकारलेखक की किताब में। इस स्मारक के विश्लेषण की ओर मुड़ते हुए, मुसीबतों के समय के इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक, मि। Platonovटिप्पणी करता है कि इसकी उत्पत्ति पर प्रकाश डालने के लिए "अभी तक कुछ भी नहीं किया गया है"। दुर्भाग्य से, लेखक के ढुलमुल विचार भी स्मारक की उत्पत्ति पर पर्याप्त प्रकाश नहीं डालते हैं। वह सवाल उठाता है: क्या न्यू क्रॉनिकलर मुसीबतों के समय के इतिहास के लिए पितृसत्तात्मक अदालत में आधिकारिक रूप से एकत्र किए गए डेटा का संग्रह नहीं है? यह प्रश्न लेखक को तातिशचेव के अनुमान से सुझाया गया था कि क्रॉसलर को पैट्रिआर्क जॉब या उसके सेल-अटेंडेंट द्वारा संकलित किया गया था, साथ ही पैट्रिआर्क हेर्मोजेन्स की गवाही से कि उन्होंने अपने समय की कुछ घटनाओं को "क्रोनिकलर" में दर्ज किया था। स्मारक के पाठ पर टिप्पणियों का नेतृत्व मि। Platonovइस निष्कर्ष पर कि न्यू क्रॉनिकलर कथा की "आंतरिक अखंडता" से प्रतिष्ठित है: वह घटनाओं के दृष्टिकोण की एकता से पूरी तरह से प्रभावित है, जो एक लेखक के काम को इंगित करता है; इसमें संकलनकर्ता की व्यक्तिगत पसंद-नापसंद का कोई निशान नहीं है, जो इंगित करता है देर उत्पत्तिस्मारक, जब मुसीबतों के समय के तत्काल प्रभाव पहले ही चमकने लगे थे। हालाँकि, स्मारक पर लेखक की आगे की टिप्पणियों से, यह पता चला कि न्यू क्रॉनिकलर एक ही घटनाओं और चेहरों को पूरी तरह से अलग तरीके से देखता है, कि वह एक ही स्थान पर एक ही व्यक्ति के बारे में आधिकारिक और शांति से बोलता है, और दूसरे में अलग तरह से। इस प्रकार, क्रॉनिकलर में न तो दृष्टिकोण की एकता है, न ही संकलक की व्यक्तिगत वैराग्य, और, परिणामस्वरूप, कोई आंतरिक अखंडता नहीं है। लेखक इसे संकलक द्वारा उपयोग किए जाने वाले विभिन्न स्रोतों पर अत्यधिक निर्भरता, "अपने कोड के विविध भागों को एक अभिन्न साहित्यिक कार्य में विलय करने में असमर्थता" द्वारा समझाता है। सभीअलग किंवदंतियों के संकेत। "ऐसा प्रतीत होता है कि इसका मतलब केवल यह है कि न्यू क्रॉनिकलर अलग-अलग व्यक्तियों द्वारा अलग-अलग समय पर लिखे गए लेखों का एक यांत्रिक सिलाई है, या" विविध साहित्यिक और ऐतिहासिक सामग्री का संग्रह है, "जैसा कि लेखक ने स्वयं रखा है हालांकि, कुछ पृष्ठों के बाद, अपनी टिप्पणियों के परिणामों को कम करते हुए, लेखक न्यू क्रॉनिकलर को क्रॉनिकल के रूप में पहचानने से इंकार कर देता है जिसे कई व्यक्तियों के काम से धीरे-धीरे संकलित किया गया था, और इस राय पर रहता है कि "सभी संकेतों के अनुसार " इसे 1630 के आसपास और इसके अलावा, एक व्यक्ति द्वारा शुरू से अंत तक संसाधित किया गया था। स्वीकार करते हैं कि उन्होंने जो डेटा उद्धृत किया वह "स्मारक की उत्पत्ति के मुद्दे को स्पष्ट रूप से हल नहीं करता है" 12। वह इस मुद्दे को हल नहीं कर सका, खुद को सीमित कर दिया क्रॉनिकलर की एक सूची का डेटा, जिस पर उन्होंने मुख्य रूप से अपने विचारों को इस विश्वास में आधारित किया कि यह प्रकाशित सूची "खुशी से" मूल पाठ स्मारक को पुन: पेश करती है | 3. संस्करण में इस तरह के विश्वास को सही ठहराना मुश्किल है, जिसे बहुत दोषपूर्ण, और इस स्मारक की सभी कई सूचियों की तुलना करने के लिए वास्तव में "विशाल काम" नहीं करने के लिए लेखक को दोष देना और भी मुश्किल है जो हमारे प्राचीन भंडारों में संरक्षित किया गया है। लेकिन आप पछता सकते हैं। क्रॉनिकलर की सूचियाँ स्मारक के पाठ और रचना में महत्वपूर्ण विविधताओं में भिन्न हैं। तीनों प्रिंटों की शुरुआत और अंत अलग-अलग हैं। गलती से हमारे हाथों में आने वाली तीन सूचियों में से एक मुद्रित निकोनोव्स्की के समान है, दूसरी 1570 में नोवगोरोड की हार के बारे में एक वार्षिकी कहानी के साथ शुरू होती है, और तीसरी - लड़कों की सूची के साथ, "उनमें से कौन देशद्रोही थे " 1534 से। शायद स्मारक की अध्ययन सूची इसकी उत्पत्ति को स्पष्ट करने में मदद करेगी, लेकिन 1606 की कथा के लघु संस्करण की सूचियों में, इस किंवदंती के संकलन के समय का एक संकेत मिला। अंत में, क्रोनोग्रफ़ की प्रसिद्ध स्टोलारोव्स्की सूची में शामिल ट्रबल की कहानी के बारे में लेखक के दृष्टिकोण को मजबूती से पहचानना संभव नहीं है। लेखक श्री मार्केविच से सहमत हैं, जो इस कथा को निजी मूल की एक पूरी तरह से पूर्ण पुस्तक मानते हैं, इसलिए मि। Platonovसोचता है कि इस स्मारक को अब तक केवल "गलतफहमी के माध्यम से" 14 साहित्यिक कार्यों के रैंक में शामिल किया गया है। तो, यह एक गैर-साहित्यिक और अनौपचारिक स्मारक है। यह आशंका हो सकती है कि क्या इस तरह के फैसले के लिए पर्याप्त आधार हैं। सच है, विचाराधीन कथन में हम अक्सर ऐसी खबरें पाते हैं, जो डिस्चार्ज रिकॉर्ड या पेंटिंग के रूप में होती हैं। लेकिन यह ज्ञात है कि XV और XVI सदियों के मास्को कालक्रम में कितना है। रैंक की किताबों से विस्तृत अर्क, जो उन्हें क्रॉनिकल और यहां तक ​​​​कि शेष रहने से नहीं रोकता है साहित्यिक कार्य. दूसरी ओर, एनालिस्टिक वेयरहाउस से समाचार को कभी-कभी सैन्य मार्चिंग या कोर्ट सेरेमोनियल पेंटिंग्स के संचार और स्पष्टीकरण के लिए श्रेणी की पुस्तकों में शामिल किया गया था। लेकिन बिट आवेषण के साथ क्रॉनिकल आवेषण के साथ बिट बुक को अलग करना आवश्यक है। दोनों सेटों ने रचना और प्रस्तुति तकनीकों में अपनी विशिष्ट विशेषताओं को बनाए रखा और विशिष्ट लक्ष्य थे। यदि डिस्चार्ज पेंटिंग्स में ऐसी खबरें रखी गई थीं जो उनसे सीधे तौर पर संबंधित नहीं थीं, तो मामलों के सामान्य पाठ्यक्रम को चित्रित करने के लिए संकलक के इरादे का खुलासा करते हुए, इसका मतलब व्यावसायिक कार्यालय की जानकारी के लिए स्टेशनरी की किताब नहीं, बल्कि एक ऐतिहासिक, साहित्यिक संकलन करना था। एक जिज्ञासु पाठक के संपादन के लिए कहानी। विचाराधीन कथा में ऐसी बहुत सी खबरें हैं, और उनमें से, यहां तक ​​\u200b\u200bकि डिस्चार्ज अर्क के बिना, एक विस्तृत और जिज्ञासु कहानी संकलित की गई होगी, कम से कम माइकल के प्रवेश तक। एक अज्ञात कथावाचक द्वारा बयानबाजी की कमी और "एक सुसंगत साहित्यिक प्रस्तुति बनाने का कोई भी प्रयास", यह स्पष्ट नहीं है कि उनकी प्रस्तुति लेखक को साहित्यिक अर्थों में कम क्यों लगती है, उदाहरण के लिए, वोस्करेन्स्की सूची के अनुसार उद्घोष या न्यू क्रॉनिकलर की तुलना में कम, जिनके साथ, हम ध्यान दें, उनके पास सामान्य स्रोत भी थे: जिस तरह क्रॉनिकलर ने निस्संदेह डिस्चार्ज पेंटिंग का इस्तेमाल किया था, उसी तरह एक अज्ञात कथाकार से गैर-अंकीय प्रकृति की कुछ खबरें क्रॉनिकलर की कहानी से मिलती जुलती हैं। समान सुविधाओं के साथ समान क्षण। इसलिए, स्मारक में अंकों की पुस्तक नहीं, बल्कि विभिन्न स्रोतों से संकलित एक क्रॉनिकल को देखने के कुछ कारण हैं, मुख्य रूप से अंकों के चित्रों से, संकलक की व्यक्तिगत टिप्पणियों और संस्मरणों की भागीदारी के बिना नहीं। मुख्य स्रोत की प्रकृति और प्रस्तुति के स्वर के अनुसार, सरल, लेकिन एक ही समय में संयमित और औपचारिक, यह मानना ​​​​मुश्किल है कि यह क्रॉनिकल एक निजी पहल पर किया गया था, न कि आधिकारिक निर्देशों पर। यह आसानी से हो सकता है कि, लेखक की राय के विपरीत, हमारे सामने न केवल साहित्यिक, बल्कि आधिकारिक भी एक स्मारक है। व्यक्तिगत स्मारकों के विश्लेषण से, श्रीमान के सामान्य परिणामों पर चलते हैं। Platonovऔर हम बताएंगे कि उन्होंने चुने हुए विषय पर क्या किया है और क्या किया जाना बाकी है। अपने काम की प्रस्तावना में, उन्होंने नोट किया कि "उनकी संपूर्णता में मुसीबतों के समय की कहानियों का एक ऐतिहासिक-आलोचनात्मक अध्ययन हाल ही में रूसी इतिहासलेखन में एक अधूरा कार्य है।" यह अतिशयोक्ति के बिना कहा जा सकता है कि प्रारंभिक और मुख्य किंवदंतियों के संबंध में, लेखक ने उस समस्या को सफलतापूर्वक हल किया जिसे उन्होंने ग्रहण किया था और इस प्रकार हमारे इतिहास-लेखन में ध्यान देने योग्य अंतरालों में से एक को भर दिया: उन्होंने विशाल और विविध सामग्री को सावधानी से सुलझाया, इसके लिए पहली बार वैज्ञानिक संचलन में कई अल्पज्ञात स्मारकों को पेश किया गया, जैसे वर्मनिकटिमोफीव, और मुसीबतों के समय के इतिहासलेखन में कई निजी मुद्दों को सफलतापूर्वक सुलझाया या उनके संकल्प को तैयार किया। मुसीबतों के समय के इतिहास के छात्र को अपनी पुस्तक में यह जानने के लिए पर्याप्त संकेत मिलेंगे कि मुसीबतों के समय के बारे में मुख्य किंवदंतियों में से प्रत्येक उसे क्या दे सकता है और उसे वहां क्या नहीं देखना चाहिए। साहित्यिक अखंडता और मौलिकता से रहित 15 . लेकिन बाद के संकलन, साथ ही मुसीबतों के समय के बारे में स्थानीय किंवदंतियों को लेखक द्वारा संक्षिप्त रूप से चित्रित किया गया है या केवल उनके स्रोतों के संकेत के साथ सूचीबद्ध किया गया है। इस सूची की अपूर्णता ऐसे स्मारकों की बहुतायत और उन्हें एकत्र करने की कठिनाई से उचित है। इस बीच, 17वीं शताब्दी के दौरान संकलित ये संकलन कई मामलों में वैज्ञानिक महत्व से रहित नहीं हैं। सबसे पहले, उनकी विशाल संख्या से पता चलता है कि असाधारण घटनाओं में इतनी प्रचुर मात्रा में रूसी समाज में कितनी देर तक और कितनी तीव्रता के साथ ध्यान दिया गया था। फिर उनमें आप पहले की किंवदंतियों के अंश पा सकते हैं जो हमारे पास नहीं आए हैं। अंत में, यह संकलित लेखन हमें 17वीं शताब्दी में इतिहासलेखन के पाठ्यक्रम से परिचित कराता है, इसकी तकनीकों और पसंदीदा विषयों के साथ, इसने स्रोतों का उपयोग करना और ऐतिहासिक घटनाओं की व्याख्या करना सीखा। स्पष्टीकरण में, मैं एक पांडुलिपि (ई। वी। बारसोव के पुस्तकालय से) की ओर इशारा करूंगा। इसके मूल में, यह तीसरे संस्करण की एक क्रोनोग्रफ़ सूची है, जो ए। पोपोव 16 के वर्गीकरण के अनुसार इसकी सूचियों की दूसरी श्रेणी से संबंधित है। श्री। Platonovठीक ही उल्लेख किया गया है कि XVII सदी के कालक्रम की सूची में। किसी को स्थापित करने का कोई तरीका नहीं सटीक प्रकारसंकलन क्योंकि प्रत्येक पाण्डुलिपि भिन्न है 17 . हम जिस पांडुलिपि के बारे में बात कर रहे हैं, वह तीसरे संस्करण के क्रोनोग्रफ़ के अंतिम भाग को रीमेक करने के प्रयास का प्रतिनिधित्व करती है, जो उस रचना को बदल रही है जो दूसरी श्रेणी की सूचियों में है। यह सीधे 151 वें अध्याय से शुरू होता है, 1521 में मास्को पर क्रीमियन खान के आक्रमण के बारे में एक कहानी, लेकिन इसलिए नहीं कि पिछले अध्याय इसमें खो गए थे - वे मौजूद नहीं थे। सूची के पहले पृष्ठ सामग्री की एक विस्तृत तालिका द्वारा कब्जा कर लिया गया है, जो इसमें रखे गए अध्यायों से बिल्कुल मेल खाता है। खान के आक्रमण के बारे में कहानी में, संकलक ने "धर्मी शिकारी" वासिली द धन्य और मास्को शहर के अन्य धर्मपरायण लोगों के दर्शन किए, जो अपने तरीके से अंतिम दिनों में वर्णित थे और ग्रैंड ड्यूक वसीली की मृत्यु, द्वारा निर्देशित प्रसिद्ध क्रॉनिकल किंवदंती 18। सामान्य तौर पर, क्रोनोग्रफ़ के तीसरे संस्करण की दूसरी श्रेणी की सूचियों की तुलना में ग्रैंड ड्यूक वसीली और ज़ार इवान के समय की कहानी यहाँ अधिक विस्तृत है। कालक्रम के दूसरे संस्करण के अनुसार इन सूचियों में मुसीबतों के समय का वर्णन किया गया है, दूसरी कहानीऔर दंतकथाए पालित्स्यना; हमारी पांडुलिपि में हम इसके अंश पाते हैं महापुरूष, हाथी,सोलावेटस्की क्रोनोग्रफ़ और हमारे लिए अज्ञात कुछ स्रोतों से 19 . तो, ज़ार बोरिस के तहत अकाल की कहानी में, हम उन जिज्ञासु विशेषताओं को पाते हैं जो हमें उस समय के बारे में अन्य किंवदंतियों में नहीं मिलती हैं। एक विवरण से, यह अनुमान लगाया जा सकता है कि यह परिवर्तन कहाँ तैयार किया गया था: वासिली शुइस्की के परिग्रहण पर चार्टर इसकी सूची के अनुसार यहां दिया गया है, जिसे 19 जून, 114 के नोट के साथ Tver को गवर्नर Z. Tikhmenev को भेजा गया था। 20 क्रोनोग्रफ़ सूचियों के समान संकेत एकत्र करने के बाद, यह निर्धारित करना संभव होगा कि 17 वीं शताब्दी में उन्हें कहाँ और कैसे संसाधित किया गया था। मुसीबतों के किस्से। विशेष रूप से पुनःपूर्ति की आवश्यकता श्री द्वारा बनाई गई स्थानीय किंवदंतियों की समीक्षा है। Platonov 21 . ये किस्से मुसीबतों के इतिहास के मुख्य सामान्य स्रोतों में एक महत्वपूर्ण जोड़ के रूप में काम करते हैं। तो, न्यू क्रॉसलर में यूरीवेट्स 22 के पास लिसोव्स्की की हार के बारे में एक संक्षिप्त कहानी है। सेंट मैकरियस ज़ेल्टोवोडस्की के जीवन के लंबे संस्करण की सूचियों में हमें इस प्रकरण के बारे में एक विस्तृत विस्तृत कहानी मिलती है। हालाँकि, ये अंतराल हमें श्रीमान की पुस्तक को पहचानने से नहीं रोकते हैं। Platonovरूसी इतिहासलेखन में एक बहुमूल्य योगदान, लेखक द्वारा मांगे गए पुरस्कार के योग्य। ऐसी कीमत श्री के निबंध से जुड़ी हुई है। Platonovउच्चतम डिग्री तक गंभीर रवैयालेखक अपने कार्य के लिए, सामग्री का गहन अध्ययन, आलोचनात्मक अवलोकन और कई निष्कर्षों की नवीनता।

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V.O. Klyuchevsky के कार्यों के सातवें खंड में वैज्ञानिक के रचनात्मक उत्कर्ष की अवधि के दौरान बनाए गए उनके व्यक्तिगत मोनोग्राफिक अध्ययन, समीक्षाएं और समीक्षाएं शामिल हैं - 1860 के दशक के अंत से 1890 के दशक के प्रारंभ तक। यदि "रूसी इतिहास का पाठ्यक्रम" रूसी ऐतिहासिक प्रक्रिया के पाठ्यक्रम पर V. O. Klyuchevsky के सामान्य सैद्धांतिक विचारों का पता लगाना संभव बनाता है, तो उनके कार्यों के सातवें और आठवें संस्करणों में प्रकाशित कार्य एक विचार देते हैं V. O. Klyuchevsky एक शोधकर्ता के रूप में। V. O. Klyuchevsky के अध्ययन, वर्क्स के सातवें खंड में रखे गए, मुख्य रूप से दो समस्याओं से जुड़े हैं - रूस में किसानों की स्थिति और सरफ़राज़ की उत्पत्ति ("विधायी उत्तेजना की पूर्व संध्या पर सवाल", " किसान प्रश्न के इतिहास में कानून और तथ्य", "रूस में सरफान की उत्पत्ति", "पोल टैक्स और रूस में दासता का उन्मूलन", "वी.आई. द्वारा अध्ययन की समीक्षा"। रूस के आर्थिक विकास के सवाल के साथ ("आर्थिक गतिविधि सोलोवेटस्की मठव्हाइट सी टेरिटरी में", "XVI-XVIII सदियों का रूसी रूबल। वर्तमान से इसके संबंध में ")। सामाजिक-आर्थिक प्रकृति के मुद्दों पर प्राथमिक ध्यान और वी। ओ। क्लाईचेव्स्की द्वारा उनका निर्माण 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी बुर्जुआ इतिहासलेखन में एक नई घटना थी। एक भाषण के लिए उनके रेखाचित्रों में बहस, संरक्षण के लिए समर्पितडॉक्टर ऑफ साइंस की डिग्री के लिए वी.आई. सेमेवस्की शोध प्रबंध, वी.ओ. क्लाईचेव्स्की ने लिखा: "क्या किसान प्रश्न केवल दासता को सीमित करने और समाप्त करने का प्रश्न है? और छात्रावास की स्थिति" (पृष्ठ 483 देखें।)। V. O. Klyuchevsky, ने सेमेव्स्की के काम की समीक्षा में, रूस में किसान प्रश्न की जटिलता और बहुमुखी प्रतिभा को नोट किया और इस तथ्य के लिए लेखक को फटकार लगाई कि "शोध में ऐतिहासिक आलोचना की कमजोरी अध्ययन के तहत विषय के ऐतिहासिक दृष्टिकोण की कमी से आती है। ” (पृष्ठ 427 देखें।) . सुधार के बाद की अवधि के सामयिक मुद्दों पर प्रतिक्रिया, एक तरह से या किसी अन्य किसान प्रश्न और 1861 के सुधार से जुड़ा, जिसे समाप्त कर दिया गया दासत्व, V. O. Klyuchevsky ने रूस में सर्फडम के विकास के चरणों का पता लगाया, जिन कारणों से दोनों ने इसे जन्म दिया और इसके उन्मूलन, बोयार, ज़मींदार, मठवासी अर्थव्यवस्था में विशिष्ट घटनाएं हुईं। इस समस्या की अपनी व्याख्या में, V. O. Klyuchevsky स्लावोफिल्स और "राजकीय विद्यालय" के प्रतिनिधियों की तुलना में बहुत आगे निकल गया, - सबसे पहले, इसके सबसे प्रमुख प्रतिनिधि B. N. Chicherin, जिनके विचार के अनुसार रूस में सामाजिक विकास का पूरा इतिहास शामिल था "गुलामी और सम्पदा की मुक्ति राज्य द्वारा अपनी जरूरतों के आधार पर कार्यान्वित की जाती है। इसके विपरीत, V. O. Klyuchevsky, का मानना ​​​​था कि रूस में गंभीरता एक निजी कानून क्षण द्वारा निर्धारित की गई थी जो किसानों के भूस्वामियों के आर्थिक ऋण के आधार पर विकसित हुई थी; राज्य ने केवल विधायी रूप से विकासशील संबंधों को मंजूरी दी। V. O. Klyuchevsky द्वारा प्रस्तावित योजना इस प्रकार थी। रूस में दासता का प्राथमिक रूप '(पृष्ठ 241 देखें।) अपने विभिन्न रूपों में दासता थी, जो कई कारणों से विकसित हुई, जिसमें आर्थिक व्यवस्था की कुछ शर्तों के तहत पहले से मुक्त व्यक्ति की व्यक्तिगत सेवा के परिणामस्वरूप भी शामिल था। . बाद में, बड़े पैमाने पर निजी भूस्वामित्व के विकास के साथ, V. O. Klyuchevsky के अनुसार, किसान, "किसी और की भूमि के स्वतंत्र और पारित करने योग्य किरायेदार" के रूप में धीरे-धीरे हस्तांतरण का अधिकार खो दिया या छोड़ने के लिए प्राप्त ऋण चुकाने की असंभवता के कारण प्राप्त ऋण के लिए पट्टे पर दी गई भूमि। इस प्रकार, किसान की ताकत उत्पादन के साधन के रूप में भूमि के प्रति उसके लगाव से नहीं, बल्कि जमींदार के साथ उसके व्यक्तिगत रूप से बाध्य संबंधों से निर्धारित होती थी। इससे यह निष्कर्ष निकला कि कृषि दासता "दासता पर आधारित कृषि संबंधों का एक समुच्चय है गढ़,कब्जे या अधिग्रहण के ज्ञात निजी अधिनियम" (पी। 245 देखें।)। राज्य ने अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए केवल "किसानों को भूमि के बावजूद गुलाम स्वभाव के पहले से मौजूद गुलामी के विस्तार की अनुमति दी। किसानों का लगाव, यदि केवल उत्तरार्द्ध कभी इसके द्वारा स्थापित किया गया था" (देखें 246।) रूस में दासता के विकास के मार्ग, इसके मूल रूपों और सर्फडम के विकास की प्रक्रिया को समानांतर में ट्रेस करते हुए, क्लाईचेव्स्की ने यह दिखाने की कोशिश की कि कैसे गुलामी के कानूनी मानदंड धीरे-धीरे पूरे किसान वर्ग में फैल गए, और किसानों की दासता के क्रम में दासता, बदले में, अपने विशिष्ट वी.ओ. क्लाईचेवस्की को खो दिया, जिसने 16वीं शताब्दी में भूदासता के विकास को जिम्मेदार ठहराया। उस समय तक, अपने में राय, किसान, जो भूमि का मालिक नहीं था, आर्थिक परिवर्तन की एक स्वतंत्र शक्ति थी, जिसके कारण क्लाईचेव्स्की के लिए स्पष्ट नहीं थे, ज़मींदार, जो काम करने में बेहद रुचि रखते हैं, के कृषि फार्म विकसित कर रहे हैं उनके बंधुआ कृषिदास और ज़ोरदार ढंग से मुक्त लोगों को अपनी भूमि की ओर आकर्षित कर रहे हैं; उत्तरार्द्ध "विदेशी पूंजी की मदद के बिना अपनी अर्थव्यवस्था का समर्थन नहीं कर सकता," और उनकी संख्या "बेहद बढ़ गई" (देखें पीपी। 252, 257, 280।)। नतीजतन, किसानों की बढ़ती ऋणग्रस्तता ने इस तथ्य को जन्म दिया कि भूस्वामियों ने स्वेच्छा से उन किसानों के लिए दास कानून के मानदंडों का विस्तार करना शुरू कर दिया, जिनके पास पैसा था, और किसानों के लिए दासता कानूनी तत्वों का एक नया संयोजन था जो विभिन्न प्रकारों का हिस्सा थे दासता की, लेकिन "ग्रामीण आबादी की आर्थिक और राज्य की स्थिति के अनुकूल" (देखें पीपी। 271, 272, 338, 339)। “किसानों की गुलामी का मामूली निशान कानून में पाए बिना, कोई महसूस कर सकता है कि किसान स्वतंत्रता का भाग्य पहले से ही राज्य विधायी संस्था के अलावा तय किया गया है, जिसे इस निर्णय को औपचारिक रूप देना और दर्ज करना था, अनिवार्य रूप से ऐतिहासिक रूप से तय किया गया था। कानून, उपयुक्त समय पर," वी. ओ. क्लाईचेव्स्की ने लिखा, कई किसानों द्वारा संक्रमण के अधिकार के नुकसान को देखते हुए "सरफडम का पालना" (देखें पीपी। 280, 278, 383, 384।)। "भूमि संबंधों के घेरे में, 17 वीं शताब्दी के अंत तक सभी प्रकार की दासता एक सामान्य अवधारणा में विलीन होने लगी सर्फ़ आदमी।""यह कानूनी उदासीनता की व्याख्या करता है जिसके साथ 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में भूस्वामियों ने यार्ड सर्फ़, पूर्ण और गिरमिटिया, किसानों के लिए, और पिछवाड़े के लोगों के लिए किसानों का आदान-प्रदान किया" (देखें पीपी। 389--390, 389)। विलय की यह प्रक्रिया पीटर I के तहत मतदान कर की शुरुआत के साथ पूरी हुई और जमींदारों की इच्छा राज्य के कानून में बदल गई। V. O. Klyuchevsky की संकेतित योजना, जिसे आगे M. A. Dyakonov द्वारा विकसित किया गया था, अपने समय के लिए बिना शर्त सकारात्मक मूल्य था। इस तथ्य के बावजूद कि रूस में सर्फडम के इतिहास पर उनके मोनोग्राफिक कार्यों में, क्लाईचेव्स्की ने अपने शब्दों में, खुद को सर्फडम के विकास में कानूनी पहलुओं के अध्ययन तक सीमित कर दिया, क्लाईचेवस्की की योजना में मुख्य स्थान स्वतंत्र आर्थिक कारक द्वारा कब्जा कर लिया गया था सरकार की इच्छा से। क्लाईचेव्स्की ने गुलामी (बंधन) और दासता के बीच के संबंध को पकड़ा, 18वीं सदी से पहले रूस में मौजूद गुलामी की विभिन्न श्रेणियों का एक दिलचस्प विवरण दिया और किसानों और जमींदारों के बीच उभरते संबंधों के क्रम को प्रतिबिंबित करने की कोशिश की। लेकिन, निजी कानून संबंधों के लिए किसानों की दासता के कारणों के विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित करते हुए और ऋण रिकॉर्ड को एकमात्र दस्तावेजों के रूप में देखते हुए, जो किसानों की स्वतंत्रता के नुकसान को निर्धारित करते हैं, क्लाईचेव्स्की ने न केवल एक अंग के रूप में सामंती राज्य की भूमिका को कम करके आंका सामंती प्रभुओं के वर्ग शासन के बारे में, लेकिन यह भी नहीं पहचाना कि दासता की स्थापना सामंती सामाजिक-आर्थिक संबंधों की प्रणाली के विकास का परिणाम थी। सोवियत ऐतिहासिक साहित्य में, किसानों की दासता का प्रश्न शिक्षाविद् बी डी ग्रीकोव (देखें। वी डी ग्रीकोव,रूस में किसान 'प्राचीन काल से सत्रहवीं शताब्दी तक, पुस्तक। I - II, एम। 1952 - 1954।) और अन्य सोवियत इतिहासकारों के कई कार्य (देखें एल। वी. चेरेपिनिन, 15 वीं शताब्दी के रूसी किसानों के इतिहास पर एक स्रोत के रूप में वास्तविक सामग्री, "स्रोत अध्ययन की समस्याएं"। बैठा। IV, एम. 1955, पीपी. 307--349; अपने ही"रूस में सामंती-आश्रित किसानों के वर्ग के गठन के इतिहास से", "ऐतिहासिक नोट्स", वॉल्यूम। 56, पीपी. 235--264; वी। आई। कोरेत्स्की, 16 वीं के अंत में रूस में किसानों की दासता के इतिहास से - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत, "यूएसएसआर का इतिहास" नंबर 1, 1957, पीपी। 161-191।)। 1861 के सुधार की तैयारी के इतिहास के लिए, V. O. Klyuchevsky के दो लेख, यू। इन लेखों में, वह दिखाता है, बिना विडंबना के, कि "ईमानदार और कर्तव्यनिष्ठ" रईस भी लोकप्रिय हस्ती 1861 के विनियमों की तैयारी पर काम शुरू होने पर, 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के "विचारों और घटनाओं" की स्थिति में बने रहे। और किसानों को भूमि के प्रावधान को भूस्वामियों और किसानों के बीच एक "स्वैच्छिक" समझौते के ढांचे के भीतर रखा जाना मान लिया। V. O. Klyuchevsky के वैज्ञानिक हितों को चिह्नित करने के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उन्होंने अपना पहला बड़ा मोनोग्राफिक काम "व्हाइट सी टेरिटरी में सोलावेटस्की मठ की आर्थिक गतिविधि" समर्पित किया, जो 1866 में उपनिवेशवाद और मठों की अर्थव्यवस्था के इतिहास में प्रकाशित हुआ था। जिसे उन्होंने बाद में "रूसी इतिहास के पाठ्यक्रम" के दूसरे भाग में विकसित और सामान्यीकृत किया। इस काम में, बिना शर्त ध्यान मठ की अर्थव्यवस्था के उद्भव के इतिहास का हकदार है, "व्हाइट सी में विशाल और कई भूमि भूखंडों के सोलावेटस्की भाईचारे के हाथों में एकाग्रता की जिज्ञासु प्रक्रिया" (पृष्ठ 14 देखें)। विशुद्ध रूप से आर्थिक लेन-देन - बंधक, बिक्री आदि के परिणामस्वरूप मठ को पारित किया गया। भूमि के स्वामित्व का नवीनतम विस्तृत अध्ययन और सोलावेटस्की मठ की विरासत की अर्थव्यवस्था ए ए सविच की कलम से संबंधित है, जिन्होंने इस की अधिग्रहण गतिविधि की व्यापक जांच की 15 वीं -17 वीं शताब्दी का सबसे बड़ा उत्तरी रूसी सामंती स्वामी। (सेमी। ए. ए. सैविच, Solovetsky votchina XV-XVII सदियों, Perm 1927.) लेख "Pskov Disputes" (1877), रूस के XV-XVI सदियों में वैचारिक जीवन के कुछ मुद्दों के लिए समर्पित, Klyuchevsky के प्राचीन रूसी जीवन पर कई वर्षों के काम से जुड़ा है। साधू संत। Klyuchevsky का यह लेख उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में तीव्र परिस्थितियों में उत्पन्न हुआ। प्रमुख रूढ़िवादी चर्च और पुराने विश्वासियों के बीच विवाद। लेख में चर्च के मुद्दों पर मध्यकालीन विवादों की निरर्थकता और रूस में चर्च प्रशासन के अधिकारों के बारे में सामग्री शामिल है। अब तक, V. O. Klyuchevsky का एक और काम "16 वीं - 18 वीं शताब्दी का रूसी रूबल वर्तमान के संबंध में" ने अपने वैज्ञानिक महत्व को पूरी तरह से बरकरार रखा है (18 वीं शताब्दी के पहले छमाही में रूबल के मूल्य पर Klyuchevsky की टिप्पणियों का सत्यापन) , हाल ही में बी.बी. काफेंगौज़ द्वारा किए गए, ने उनके मुख्य निष्कर्षों की शुद्धता को दिखाया (देखें। वी. वी. कैफेंगौज, 18वीं शताब्दी के पहले भाग में रूस के घरेलू बाजार पर निबंध, एम. 1958, पीपी. 187, 189, 258, 259)। स्रोतों के सूक्ष्म विश्लेषण के आधार पर, यह कार्य V. O. Klyuchevsky के स्रोत अध्ययन कौशल की गवाही देता है; 16 वीं शताब्दी की शुरुआत से रूस में मौद्रिक इकाइयों के तुलनात्मक अनुपात पर इस काम का निष्कर्ष। 18वीं शताब्दी के मध्य तक। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की मौद्रिक इकाइयों के संबंध में। रूस के इतिहास में कई आर्थिक घटनाओं को स्पष्ट करना आवश्यक है। सातवें खंड में प्रकाशित V.O. Klyuchevsky की दो कृतियाँ, महान रूसी कवि ए.एस. पुश्किन के नाम से जुड़ी हैं: "6 जून, 1880 को मास्को विश्वविद्यालय की एकमात्र बैठक में दिया गया भाषण, जिस दिन पुश्किन के स्मारक को खोला गया था "और" यूजीन वनगिन "। V. O. Klyuchevsky के रूप में शानदार वाक्यांश का मालिक है: "आप हमेशा पुष्किन के बारे में बहुत कुछ कहना चाहते हैं, आप हमेशा बहुत अधिक कहते हैं और आप कभी भी सब कुछ नहीं कहते हैं" (पृष्ठ 421 देखें।)। पुश्किन के बारे में अपने लेखों में, वी. ओ. क्लुचेव्स्की ने इतिहास में पुश्किन की गहरी रुचि पर जोर दिया, जिसने "100 से अधिक वर्षों के चेहरों में हमारे समाज का एक सुसंगत कालक्रम" दिया (पृष्ठ 152 देखें।)। Klyuchevsky ने पुश्किन के विभिन्न कार्यों में उल्लिखित 18 वीं शताब्दी के लोगों की छवियों को एक सामान्यीकरण चरित्र देने की मांग की, उन स्थितियों की व्याख्या करने के लिए जिनमें वे उत्पन्न हुए, और इन छवियों के आधार पर एक विशद चित्र बनाने के लिए कुलीन समाजउस समय। ए.एस. पुश्किन के काम के लिए इस तरह के दृष्टिकोण को सही नहीं माना जा सकता है। लेकिन 18 वीं शताब्दी के महान समाज की छवियों की अपनी व्याख्या में, जैसा कि "रूसी इतिहास के पाठ्यक्रम" के पांचवें भाग में, वी। यह। V. O. Klyuchevsky के कार्यों के सातवें खंड में रखे गए लेख, समग्र रूप से, रूस के इतिहास में कई महत्वपूर्ण मुद्दों पर एक मूल्यवान ऐतिहासिक धरोहर हैं। 1866 से 1914 तक प्रकाशित V. O. Klyuchevsky के कार्यों की कमोबेश पूरी सूची, S. A. Belokurov द्वारा संकलित की गई थी ("V. O. Klyuchevsky के मुद्रित कार्यों की सूची। मास्को विश्वविद्यालय में रूसी इतिहास और पुरावशेषों के समाज में पढ़ना", पुस्तक I , एम। 1914, पीपी। 442--473।) इस सूची में चूक नगण्य हैं (पी। किर्चमैन के काम का कोई उल्लेख नहीं है "सार्वजनिक और निजी जीवन का इतिहास", एम। 1867। यह पुस्तक में प्रकाशित हुई थी। Klyuchevsky का प्रसंस्करण, जो रूसी जीवन के बारे में अनुभागों को फिर से लिखा गया था। "महान चेटी-मिनी" की समीक्षा, समाचार पत्र "मोस्कवा", 1868, नंबर 90, दिनांक 20 जून (लेखों के तीसरे संग्रह में पुनर्प्रकाशित) में प्रकाशित, नोट नहीं किया गया था। 20 दिसंबर, 1855 को मॉस्को आर्कियोलॉजिकल सोसाइटी की एक बैठक में कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल के भित्तिचित्रों पर ए.वी. प्रखोव की रिपोर्ट के अनुसार ओ. क्लाईचेव्स्की ("प्राचीन वस्तुएं। पुरातत्व सोसायटी की कार्यवाही", वॉल्यूम। XI, अंक Ill, M. 1887, पृष्ठ 86), नवंबर 1897 में V. I. Kholmogorov की रिपोर्ट पर भाषण "मुंशी पुस्तकों के निर्माण के समय के सवाल पर" ("पुरावशेष। आर्कियोग्राफिक कमीशन की कार्यवाही", खंड I, एम. 189S, पृष्ठ 182)। 24 अप्रैल, 1896 को वी. ओ. क्लाईचेवस्की ने "ऑन द एजुकेशनल रोल ऑफ़ सेंट निकोलस" पर भाषण दिया। स्टीफन ऑफ पर्म" (ओआईडीआर की रीडिंग, 1898, पुस्तक II, प्रोटोकॉल, पृष्ठ 14), 26 सितंबर, 1898 - ए.एस. पावलोव के बारे में एक भाषण (ओआईडीआर की रीडिंग, 1899, वॉल्यूम II, प्रोटोकॉल, पृष्ठ 16)। , 13 अप्रैल, 1900 को पीआई इवानोव की रिपोर्ट पर "उत्तर में किसानों के पुनर्वितरण पर" ("प्राचीन वस्तुएं। पुरातत्व आयोग की कार्यवाही", खंड II, अंक II, एम। 1900, पृष्ठ 402) पर बात की। , 18 मार्च, 1904 श्री .. ने OIDR की गतिविधियों के बारे में एक भाषण दिया (OIDR की रीडिंग, 1905, पुस्तक II, प्रोटोकॉल, पृष्ठ 27), V. O. Klyuchevskogr S. A. Belokurov मिनटों के प्रकाशन के बारे में कोई जानकारी नहीं देता है इन भाषणों के बारे में V. O. Klyuchevsky के लेख के बारे में "एम। एस। कोरेलिन "(3 जनवरी, 1894 को मृत्यु हो गई), पुस्तक के परिशिष्ट में प्रकाशित: एम.एस. कोरेलिन,इतिहास से निबंध दार्शनिक विचारपुनर्जागरण में, "फ्रांसेस्को पेट्रार्क का विश्वदृष्टि", एम. 1899, पीपी. I-XV.)। 1914 में और बाद में प्रकाशित V. O. Klyuchevsky के कुछ कार्यों को S. A. Belokurov द्वारा कार्यों की सूची में शामिल नहीं किया गया था (उनमें से हैं "समीक्षा और उत्तर। लेखों का तीसरा संग्रह", M. 1914, पुनर्मुद्रित, M. 1918; पुनर्मुद्रित लेखों के पहले दो संग्रह, "द कोर्स ऑफ़ रशियन हिस्ट्री", "हिस्ट्री ऑफ़ एस्टेट्स", "द लेजेंड ऑफ़ फॉरेनर्स", "बोयार ड्यूमा", इत्यादि) (यह भी देखें: "पी.पी. ग्वोज़देव को वी. ओ. क्लाईचेव्स्की के पत्र"। सत में: "ऑल-रशियन की कार्यवाही सार्वजनिक पुस्तकालयउन्हें। लेनिन और राज्य रुम्यंतसेव संग्रहालय", वी, एम। 1924 जारी करें; जून 1905 में पीटरहॉफ बैठक में क्लाईचेव्स्की के भाषणों का एक संक्षिप्त रिकॉर्ड पुस्तक में दिया गया है: "निकोलस II। व्यक्तित्व और शासन के लक्षण वर्णन के लिए सामग्री", एम. 1917, पीपी। 163--164, 169--170, 193--196, 232--233।। वी.ओ. क्लाईचेव्स्की के अधिकांश लेख, अध्ययन और समीक्षाएं थीं तीन संग्रहों में एकत्र और प्रकाशित। पहला "प्रयोग और अनुसंधान" का हकदार है, जो 1912 में वापस प्रकाशित हुआ (1915 में दूसरी बार) (इसमें अध्ययन शामिल थे: "सोलोवेटस्की मठ की आर्थिक गतिविधि", "पस्कोव विवाद", " रूसी रूबल XVI-XVIII सदियों से वर्तमान के संबंध में", "रूस में सरफान की उत्पत्ति", "मतदान कर और रूस में दासता का उन्मूलन"। "प्राचीन रूस की ज़मस्टोवो परिषदों में प्रतिनिधित्व की संरचना" ..) दूसरा संग्रह 1913 में प्रिंट में दिखाई दिया और इसे "निबंध और भाषण" कहा गया (संग्रह में लेख शामिल थे: "एस। एम। सोलोवोव", "एस। एम। सोलोवोव एक शिक्षक के रूप में", "एस। एम। सोलोवोव की याद में", "भाषण पर भाषण") पुश्किन के स्मारक के उद्घाटन के दिन 6 जून 1880 को मास्को विश्वविद्यालय की एकमात्र बैठक, "यूजीन वनगिन और उनके पूर्वजों", "रूसी नागरिक कानून और व्यवस्था की सफलताओं के लिए चर्च का प्रचार", "उदासी", " अच्छे लोगप्राचीन रस'", "आई। एन. बोल्टिन", "द मीन ऑफ़ सेंट. रूसी लोगों और राज्य के लिए सर्जियस", "दो परवरिश", "एन। आई। नोविकोव और उनके समय की यादें", "अंडरग्रोथ फोंविज़िन", "एम्प्रेस कैथरीन II", "17 वीं शताब्दी में रूस में पश्चिमी प्रभाव और चर्च विद्वता", " उनके सहयोगियों के बीच पीटर द ग्रेट।) अंत में, एक साल बाद (1914 में), तीसरा संग्रह प्रकाशित हुआ - "जवाब और समीक्षा" (जिसमें "ग्रेट मेनैस-चेटियास ऑल-रशियन मेट्रोपॉलिटन मैकरियस द्वारा एकत्र किया गया", "न्यू रिसर्च" शामिल है। प्राचीन रूसी मठों के इतिहास पर", "वी। इकोनिकोव के काम का विश्लेषण", "एक आलोचना-विरोधी में संशोधन। वी। इकोनिकोव का उत्तर", "वी. एम. अनडॉल्स्की की पांडुलिपि पुस्तकालय", "चर्च के संबंध में चर्च" प्राचीन रूस का मानसिक विकास", "कार्यों का विश्लेषण ए। गोरचकोव", "अल्लेलुइया और पपनुतियस", "ए। गोरचकोव के निबंध की अकादमिक समीक्षा", "मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी में सबबोटिन की डॉक्टरेट बहस", "डी। सोलन्त्सेव की पुस्तक का विश्लेषण" ", "एन। सुवोरोव के निबंध का विश्लेषण", "इसकी विधायी दीक्षा की पूर्व संध्या पर किले का प्रश्न", "एस। स्मिरनोव की पुस्तक की समीक्षा", "जी। रामबाउड - रूस का एक इतिहासकार"। "किसान प्रश्न के इतिहास में कानून और तथ्य, व्लादिमिरस्की-बुडानोव का उत्तर", "प्रो। प्लैटोनोव के शोध की अकादमिक समीक्षा", "चेचुलिन के शोध की अकादमिक समीक्षा", "एन। रोज़्नोव के शोध की अकादमिक समीक्षा" और अनुवाद पुस्तक समीक्षा वां. वी. Bernhardt, गेशिचते रसलैंड्स अंडर डेर यूरोपेचेन पोलिटिक इन डेन जहरेन 1814--1837)। लेखों के तीनों संग्रह 1918 में पुनर्प्रकाशित किए गए थे। इस खंड में वी. ओ. क्लाईचेव्स्की के कार्यों के ग्रंथों को उनके लेखों के संग्रह से या ऑटोग्राफ और जर्नल प्रकाशनों से पुन: प्रस्तुत किया गया है, जब लेख उनके कार्यों के संग्रह में शामिल नहीं थे। ग्रंथों को "वर्क्स ऑफ वी। ओ। क्लाईचेव्स्की" के पहले खंड में निर्धारित नियमों के अनुसार प्रकाशित किया गया है। Klyuchevsky के प्रकाशित कार्यों में अभिलेखीय स्रोतों के संदर्भ एकीकृत हैं, लेकिन पांडुलिपि सामग्री के विरुद्ध उनकी जाँच नहीं की जाती है। टॉम एक शिक्षाविद की सामान्य देखरेख में बाहर जाता है एम एन तिखोमिरोवा,पाठ तैयार किया और टिप्पणी की वी ए अलेक्जेंड्रोवऔर ए ए ज़मीन।

S. F. PLATONOV के शोध पर समीक्षा "एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में XVII सदी की परेशानियों के समय के बारे में पुरानी रूसी कहानियाँ और कहानियाँ"

V. O. Klyuchevsky की S. F. Platonov द्वारा अध्ययन की समीक्षा "पुरानी रूसी किंवदंतियों और ऐतिहासिक स्रोत के रूप में 17 वीं शताब्दी की मुसीबतों के समय के बारे में कहानियां" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1888) पहली बार पुस्तक में प्रकाशित हुई थी: "31 वें पुरस्कार पर रिपोर्ट काउंट उवरोव को पुरस्कार ", सेंट पीटर्सबर्ग। 1890, पीपी. 53-66, और एड. एसपीबी। 1890, पीपी। 1--14। पुस्तक में पुनर्मुद्रित: वी. ओ. क्लाईचेव्स्की,