कहानी "इनोसेंट" का विश्लेषण - किसी विषय पर कोई निबंध। "वाल्टेयर की कहानी में ह्यूरॉन और समाज" द इनोसेंट मैन कहानी में एक प्राकृतिक व्यक्ति की अवधारणा "सरल"

"मासूमियत" कहानी का विश्लेषण

दार्शनिक कहानी "इनोसेंट" पहली बार 1767 में प्रकाशित हुई थी। इसमें वोल्टेयर ने फ्रांसीसी निरपेक्षता की समृद्धि की अवधि के दौरान मौजूद सामाजिक नैतिक मानदंडों की कठोरता की समस्या को संबोधित किया। आधुनिकता के साथ संघर्ष में आने वाली केंद्रीय आकृति, लेखक बनाता है " प्राकृतिक आदमी» रूसो बाईस साल का युवक है, जन्म से फ्रेंच, लेकिन परवरिश से हूरों।

जंगली कनाडाई भारतीयों के बीच उठाया गया मुख्य चरित्रकहानी यह है बोलने वाला नाम- मासूम। इसलिए नायक का नाम इंग्लैंड में उसकी ईमानदारी और "प्राकृतिक" के आधार पर किए गए कार्यों के लिए रखा गया था, और समाज, विधायी कानून द्वारा आविष्कार नहीं किया गया था। कहानी के पहले भाग में कलात्मक छविमासूम का स्पष्ट हास्य चरित्र है। एक युवक, दुनिया की प्रत्यक्ष धारणा द्वारा निर्देशित, नदी में बपतिस्मा लेना चाहता है, जैसा कि उन्होंने किया बाइबिल के पात्र"न्यू टेस्टामेंट" से उन्होंने पढ़ा, अपनी गॉडमदर, प्यारे सेंट-यवेस के साथ शादी के सपने देखते हैं, और यह नहीं समझना चाहते कि वह ऐसी लड़की से शादी क्यों नहीं कर सकते जो उनकी पत्नी बनने के लिए सहमत हो। काम का दूसरा भाग मासूम को एक दुखद शख्सियत बनाता है। जेल में विज्ञान और कला में शामिल होने के बाद, युवक, अपनी प्राकृतिक दया को खोए बिना, अपने आसपास के फ्रांसीसी समाज के सार में घुसना शुरू कर देता है।

नायक की मानसिक क्षमताओं के विकास का वर्णन करने वाले कई अध्याय कहानी को एक शिक्षाप्रद उपन्यास की विशेषताएं देते हैं। वोल्टेयर सीधे तौर पर मासूम द्वारा सांस्कृतिक और वैज्ञानिक जानकारी की त्वरित और सही धारणा को उसकी "जंगली परवरिश" से जोड़ता है, जिसने "पूर्वाग्रहों" से चरित्र की रक्षा की: "उसने चीजों को देखा, जैसा कि वे हैं, जबकि हम उन्हें अपने पूरे जीवन में देखते हैं जैसे वे हैं नहीं "।

जीवन के दर्शन को फ्रांसीसी प्रबुद्धजन ने काफी हद तक विडंबना की श्रेणी के माध्यम से प्रकट किया है। नेकदिल हास्य और कठोर व्यंग्य साथ-साथ चलते हैं, जो दार्शनिक कहानी को हास्यप्रद भी बनाते हैं। जबकि युवा हूरों की छवि एक नेकदिल, समझदार मुस्कान को पाठक में उद्घाटित करती है, लोअर ब्रिटनी के समाज के प्रतिनिधियों का वर्णन इस रूप में माना जाता है सबसे अच्छा मामला, किस्सा। इनोसेंट के चाचा, अब्बे डे केरकाबोन, को वोल्टेयर ने धन्य ऑगस्टाइन के कार्यों में खुद को डुबोने के बाद रबेला को पढ़ने के एक महान प्रेमी के रूप में वर्णित किया है। उनकी बहन, एक 45 वर्षीय कुँवारी, को एक ऐसी महिला के रूप में चित्रित किया गया है, जो पुरुषों द्वारा उसके प्रति असावधानी से नाराज है - पहले अंग्रेजी नाविकों द्वारा, फिर एक युवा ह्यूरन द्वारा। अत्यधिक प्रबुद्ध फ्रांसीसी समाज को एक ही समय में एक दूसरे से बात करने और बाधित करने वाले लोगों के शोरगुल वाले जमावड़े के रूप में दिखाया गया है।

एकमात्र चरित्र जिसके बारे में लेखक केवल थोड़ा चिढ़ता है, वह मासूम, मैडमियोसेले डे सेंट-यवेस का प्रिय है। कहानी में, वह एक साजिश रचने वाले व्यक्ति के रूप में कार्य करती है: ह्यूरन का उसके लिए प्यार, उसके बाद के रोमांच और उसका निस्वार्थ, दुखद कृत्य कथा का केंद्रीय बिंदु बन जाता है, जिस पर अन्य सभी घटनाएँ टिकी होती हैं। लड़की का पतन लेखक को फ्रांसीसी नैतिकता का असली चेहरा दिखाने की अनुमति देता है: इसमें सभी अदालती पद, सभी सैन्य रैंक और पुरस्कार व्यक्तिगत समर्पण की कीमत पर नहीं, बल्कि पत्नियों की सुंदरता और यौवन से खरीदे जाते हैं।

फ्रांस में धार्मिक और राजनीतिक स्थिति देर से XVIIसदी, वोल्टेयर द्वारा इनोसेंट द्वारा सौमुर के एक छोटे, लगभग वीरान शहर की यात्रा के एक प्रकरण के माध्यम से प्रकट किया गया है। इससे भागने वाले प्रोटेस्टेंट नायक को उनके दुस्साहस और लुई XIV की नीति की अदूरदर्शिता के बारे में बताते हैं, जिन्होंने पोप का समर्थन करने का फैसला किया, जो उनसे नफरत करते हैं, न कि उनके लोगों - एक अलग विश्वास के बावजूद।

दार्शनिक कहानी "मासूम" - सुंदर साहित्यिक नमूनाप्रबुद्धता की, अपने समय के भ्रमों को दूर करते हुए।

आप जीवन में क्या करने जा रहे हैं, आप कौन सा रास्ता चुनेंगे, आप कौन बनेंगे? - आप सातवीं या आठवीं कक्षा में गंभीरता से इसके बारे में सोचना शुरू कर देते हैं। वास्तव में, सवाल "आप कौन होंगे?" बचपन से लगता है। वयस्कों ने मुस्कुराते हुए मुझसे पांच साल की उम्र में पूछा: "अच्छा, जब तुम बड़े हो जाओगे तो तुम क्या बनोगे?" और मैंने तत्परता से, बहुत गर्व और खुशी से उत्तर दिया: "एक पायलट!" और फिर पेशे बदल गए, एक बहुरूपदर्शक के रूप में, और उत्तर पहले से ही एक डॉक्टर के रूप में, या एक पुलिसकर्मी के रूप में, या एक नाविक या अंतरिक्ष यात्री के रूप में सुने गए थे। बड़े होने के बाद, जीवन की एक तरह की समझ के साथ, यह तेजी से दोहराया गया: एक व्यापारी, एक अर्थशास्त्री, एक बैंकर, एक वकील। ए

एन वी गोगोल की कविता " मृत आत्माएं"इसी तरह लिखा गया था" ईश्वरीय सुखान्तिकी"दांते एलघिएरी और माना जाता था कि इसमें तीन भाग शामिल थे, जैसे कि महान इतालवी का निर्माण, जिसमें" हेल "," पर्गेटरी "और" पैराडाइज़ "शामिल थे। पहले खंड में मृत आत्माएं» गोगोल ने रूसी के "नरक" को फिर से बनाने के लिए रूसी वास्तविकता के भयानक चेहरे को चित्रित करने की मांग की आधुनिक जीवन. हम अगले दो खंडों की सामग्री को अध्यायों के कुछ बचे हुए ड्राफ्ट संस्करणों से ही आंक सकते हैं, लेकिन, सबसे अधिक संभावना है, उनमें गोगोल रस के पुनरुद्धार का मार्ग दिखाना चाहते थे 'और नायकों की आत्माओं की शुद्धि . पहले टी में वास्तव में क्या लिखा है

"द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" कहानी 1915 में प्रथम विश्व युद्ध के चरम पर लिखी गई थी। हालाँकि कहानी युद्ध के बारे में कुछ नहीं कहती है, हालाँकि, यह निश्चित रूप से दुनिया में होने वाली घटनाओं को दर्शाती है, और सबसे बढ़कर - जीवन का मूल्यह्रास, व्यक्तित्व का स्तर, जो एक संकेत बन गया है यूरोपीय सभ्यता. यह बहुत ही विशेषता है कि कहानी का नायक नामहीन है। इसका मतलब यह है कि वह सभी के समान है, दूसरों से अलग नहीं है। बेशक, उनके चित्र को बहुत विस्तार से चित्रित किया गया है: “सूखा, छोटा, अजीब तरह से कटा हुआ, लेकिन कसकर सिलना… छंटे हुए चांदी की मूंछों के साथ उनके पीले चेहरे में कुछ मंगोलियाई था।

ए एस पुश्किन ने 8 सितंबर, 1826 को मिखाइलोव्स्की से मास्को के रास्ते पर "पैगंबर" कविता लिखी थी। यह 1828 के मॉस्को बुलेटिन के मार्च संस्करण में प्रकाशित हुआ था। "पैगंबर" पांच नेताओं के निष्पादन की सीधी प्रतिक्रिया है दिसंबर विद्रोह. जुलाई 1826 में, अपूरणीय हुआ: उकसाने वालों को मार दिया गया। एक गहरे सदमे का अनुभव करते हुए, कवि ने अपने लिसेयुम साथियों के बारे में भी सोचा, जिन्हें सीनेट स्क्वायर पर विद्रोह में भाग लेने के लिए निर्वासित किया गया था। पुश्किन के दोस्तों की याद में, अंतिम श्लोक के वेरिएंट में से एक को संरक्षित किया गया है: रूस के उदय, उदय, पैगंबर, एक शर्मनाक बागे पर, चलना और साथ

स्टीफन ज़्वीगएक अजनबी का पत्रप्रसिद्ध लेखक आर।, पहाड़ों की तीन दिवसीय यात्रा के बाद, वियना लौटता है और अखबार में नंबर देखकर याद करता है कि इस दिन वह इकतालीस साल का हो गया। संचित मेल की समीक्षा करने के बाद, वह अपरिचित लिखावट में लिखे एक मोटे पत्र को एक तरफ रख देता है। थोड़ी देर बाद कुर्सी पर आराम से बैठकर सिगार सुलगाते हुए वह पत्र खोलता है। न तो उस पर और न ही लिफाफे पर प्रेषक का नाम और पता है। पत्र "आपके लिए, जो मुझे कभी नहीं जानते" शब्दों के साथ शुरू होता है, और यह स्पष्ट नहीं है कि यह अपील है या शीर्षक। साज़िश, आर। पढ़ने में डूब जाता है। अज्ञात

17वीं-18वीं शताब्दी की सीमा धार्मिक चेतना के गहरे संकट और लोकतांत्रिक विचारधारा के उदय का समय है, जिसने एक दुष्ट संघर्ष में प्रवेश किया। यह विरोधाभासों का युग था - अत्यधिक धन और भयानक मनहूसियत, साहसिक और प्रतिभाशाली निर्माण उपाय और विनाश युद्ध, उन्नत वैज्ञानिक परिकल्पना और विद्वतापूर्ण दिनचर्या, दुस्साहसी स्वतंत्र सोच और हताश धार्मिक कट्टरता। युग की उन्नत विचारधारा सभी क्षेत्रों में प्रकट हुई। ज्ञानियों ने उन्नत विज्ञान और संस्कृति के विकास, समाज में उनके प्रसार की स्थिति का बचाव किया; इसने अकेले ही उनकी गतिविधि को एक क्रांतिकारी चरित्र दिया। उन्नत विचारधारा के आंकड़े - लेखक, वैज्ञानिक, विचारक - न केवल पुराने और प्रतिक्रियावादी के खिलाफ लड़े, बल्कि शुद्ध विज्ञान से लेकर व्यावहारिक, "लागू" दर्शन और राजनीति तक सभी क्षेत्रों में कई साहसिक परिकल्पनाओं को आगे बढ़ाया।

प्रबुद्धता आंदोलन मुक्त विचारकों के बीच व्यापक था। उस समय के "दार्शनिकों" में न केवल प्रगतिशील बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधि थे, बल्कि कुछ अभिजात और व्यक्तिगत चर्च के नेता भी थे। ज्ञानोदय फैशनेबल था; "दार्शनिक" अब राजधानी के सैलून में मेहमानों का स्वागत करते थे, और समाज की महिलाओं को ड्रेसिंग टेबल पर "एनसाइक्लोपीडिया" के संस्करणों के साथ चित्रों में कलाकारों द्वारा चित्रित किया जाना पसंद था। साहित्यिक और धर्मनिरपेक्ष हलकों में, वे एक अति सुंदर वाक्य या वीरतापूर्ण साहसिक उपन्यास पर चर्चा करने में रुचि नहीं रखते थे, लेकिन एक दार्शनिक ग्रंथ या भौतिकी, खगोल विज्ञान, वनस्पति विज्ञान पर कुछ काम भी करते थे।

उन्होंने आत्मज्ञान (उदाहरण के लिए, फ्रेडरिक II और कैथरीन II) के साथ खिलवाड़ किया, लेकिन वे इससे डरते भी थे। "ओल्ड ऑर्डर" ने उसके साथ एक हताश संघर्ष किया। प्रमुख लेखकों की पुस्तकों पर प्रतिबंध लगा दिया गया, जब्त कर लिया गया, जला दिया गया। अत्यधिक बोल्ड प्रकाशकों पर जुर्माना लगाया गया, कैद होनापुस्तकों की छपाई के लिए "शाही विशेषाधिकार" खो दिया। हालाँकि, देशद्रोही रचनाएँ न केवल फ्रांस में प्रकाशित हुईं, जहाँ सेंसरशिप काफी सख्त थी, बल्कि पड़ोसी हॉलैंड और स्विटज़रलैंड में भी प्रकाशित हुई और सीमा पार तस्करी की गई। "खतरनाक" कार्य सूचियों में चले गए, और जोखिम भरे बोल्ड एपिग्राम, और उज्ज्वल विरोधी सामंती और विरोधी लिपिक पैम्फलेट, और उन्नत विचारों को बढ़ावा देने वाले वैज्ञानिक ग्रंथों की नकल की गई।

ज्ञानोदय समग्र नहीं था। इसमें अतीत की विभिन्न परतें और तत्व शामिल थे; इसका विकास कई चरणों में हुआ। पहला अर्धशतक- प्रथम चरणआत्मज्ञान आंदोलन - निश्चित रूप से, अभी भी उदार और सतर्क था, बड़े पैमाने पर असंतुष्ट, दूसरे चरण के विपरीत, जब ज्ञान ने एक अभूतपूर्व दायरा और चौड़ाई हासिल की, जब "धर्म, प्रकृति की समझ, समाज, राज्य व्यवस्था - सब कुछ निर्दयता के अधीन था आलोचना", "हर चीज को मन के फैसले के सामने खड़ा होना था और या तो उसके अस्तित्व को सही ठहराना था या उसे त्याग देना था।"

वोल्टेयर द्वारा छोड़ा गया रचनात्मक विरासत- बहुत बड़ा। इसमें शायद उन सभी शैलियों को शामिल किया गया है जो उस समय लोकप्रिय थे। वोल्टेयर ने एक बार टिप्पणी की थी कि "बोरिंग को छोड़कर सभी शैलियाँ अच्छी हैं", और यह तकिया कलामयह कोई संयोग नहीं है कि यह उनसे कहा गया था। वे अपने समय के प्रमुख नाटककार थे। उनके व्यंग्यात्मक गीत और उनके कास्टिक, व्यंग्यात्मक, मज़ाकिया पैम्फलेट अब तक 18 वीं शताब्दी में इस क्षेत्र में बनाए गए सभी चीज़ों में से सर्वश्रेष्ठ हैं। आकर्षक, मजाकिया, शैलीगत रूप से उनका दार्शनिक, ऐतिहासिक, वैज्ञानिक गद्य। किस्से, लघु कथाएँ, वोल्टेयर की दार्शनिक कहानियाँ - फ्रांसीसी गद्य के इतिहास में एक महत्वपूर्ण पृष्ठ। सभी गुण महान गद्यउनके पत्रों में निहित, कभी गीतात्मक, कभी-कभी अप्रतिरोध्य रूप से हंसमुख, कभी क्रोधित, कभी व्यंग्यात्मक। और वोल्टेयर ने उनमें से पंद्रह हजार से अधिक लिखे!

उन्होंने हमेशा आसानी से, जल्दी और प्रसन्नता से लिखा - और उर्वर रचनात्मक एकांत के क्षणों में, हलचल में धर्मनिरपेक्ष जीवन, उनके कार्यालय के आकर्षक सन्नाटे में, और फ्रेडरिक II के प्रतीक्षालय में, और एक प्रांतीय सराय में। अधिकांश सार्वजनिक कार्यक्रमों के लिए या साहित्यिक जीवनवोल्टेयर ने या तो एक एपिग्राम, या एक पैम्फलेट, या एक कहानी, या एक बड़े मनमौजी पत्र के साथ जवाब दिया।

हालाँकि, इसमें कुछ भी विरोधाभासी नहीं था। वोल्टेयर का पूरा जीवन, उनके स्वभाव की ख़ासियत, विचारों की प्रणाली, प्रतिभा के लक्षण ने लेखक को अपने समय के उन्नत विचार का प्रतीक बना दिया। अपने पूरे जीवन में वोल्टेयर ने एक भी मुद्दे को दरकिनार नहीं किया जो सभी को चिंतित करे। और इसके अलावा, उन्होंने बहुत कुशलता से और समयबद्ध तरीके से हर चीज का जवाब दिया। अन्य लोगों के विचारों के प्रति उनकी ग्रहणशीलता आश्चर्यजनक रूप से उल्लेखनीय थी, और उन्होंने अपने स्वयं के मूल विचारों को प्रचलन में नहीं लाया, बल्कि उनकी क्षमता को ध्यान में रखते हुए अन्य लोगों के विचारों को संश्लेषित और लोकप्रिय बनाया। इन विचारों की ताजगी और प्रगतिशीलता, उस समय तक छिपी हुई थी, उसे, निश्चित रूप से, न केवल महसूस करना और समझना था, बल्कि फिर से बनाना भी था। उनकी व्याख्या में, वे उनके विचार बन गए। वोल्टेयर "आधुनिक विचार का वाहक" (पुश्किन) बन गया क्योंकि वह अपने युग के लिए उन्नत विचारों को फिर से बताने में सक्षम था - वैज्ञानिक, दार्शनिक, राजनीतिक - जो उसने अर्ध-विस्मृत ग्रंथों या विशेष कार्यों में पाया, विशद, सुलभ और मजाकिया।

जैसा कि पुश्किन ने उपयुक्त रूप से उल्लेख किया है, वोल्टेयर की रचनाओं में "दर्शन आमतौर पर समझने योग्य और चंचल भाषा में बोला जाता है।" यदि वोल्टेयर में एक उज्ज्वल, मूल विचारक की प्रतिभा नहीं थी, तो उसके पास एक शानदार लेखक की पूरी प्रतिभा थी। दार्शनिक, वैज्ञानिक, इतिहासकार, राजनीतिज्ञ, वे सर्वप्रथम एक लेखक थे। उनका सारा काम उन्नत विचारधारा की सीमा पर पले-बढ़ा और साहित्यिक कौशल. इसके अलावा, यह संलयन वोल्टेयर में कभी भी कृत्रिम, अकार्बनिक नहीं था। एक क्षणभंगुर धर्मनिरपेक्ष वाक्य में विस्फोटक विचारों को डालना उनके लिए उतना ही स्वाभाविक था जितना कि कठिन दार्शनिक या वैज्ञानिक प्रश्नों पर वैज्ञानिक विचारों को मनोरम हास्यपूर्ण रूप में प्रस्तुत करना।

वोल्टेयर की कहानियों ने मुख्य रूप से उन घटनाओं को प्रतिबिंबित किया जो तब पूरे यूरोप को चिंतित करती थीं - सात साल के युद्ध का दुर्भाग्य, 1755 की लिस्बन तबाही, तख्तापलट और राजवंशों में परिवर्तन, जेसुइट्स के खिलाफ संघर्ष और मौलवियों से प्रेरित परीक्षणों, वैज्ञानिक अभियान और खोज, बौद्धिक, साहित्यिक, कलात्मक जीवन यूरोपीय देश. वोल्टेयर के गद्य ने उन दार्शनिक और राजनीतिक समस्याओं को भी प्रतिबिंबित किया, जो इन वर्षों के दौरान लेखक पर कब्जा कर लिया था और जिसे उन्होंने सबसे पहले अपने वैज्ञानिक कार्यों में हल करने की कोशिश की थी।

कहानियों का वास्तविक पक्ष वैचारिक पक्ष के अधीन है। दोनों बड़े कार्यों में (उदाहरण के लिए, "कैंडाइड" या "सरल"), और छोटे लघुचित्रों में, एक और दार्शनिक स्थिति केंद्र में रखी गई है, जिसे केवल कथानक द्वारा चित्रित किया गया है (यह बिना कारण नहीं है कि वोल्टेयर के ये कार्य हैं दार्शनिक कहानियाँ कहा जाता है)। हम कह सकते हैं कि इन कार्यों के "नायक", उनकी सभी विविधता के लिए, सभी प्रकार की घटनाओं और पात्रों से भरे हुए हैं, व्यक्तिगत पात्रों वाले साधारण पात्र नहीं हैं, खुद की नियति, अद्वितीय चित्र, आदि, और एक या दूसरे राजनीतिक प्रणाली, एक दार्शनिक सिद्धांत, मानव अस्तित्व का एक प्रमुख प्रश्न।

40 के दशक के अंत में बनाई गई दार्शनिक कहानियों के पहले समूह में पहले से ही वोल्टेयर की रुचि वाली मुख्य समस्याएं दुनिया में अच्छाई और बुराई का अनुपात हैं, उनका प्रभाव मानव भाग्य. वोल्टेयर को यकीन है कि एक व्यक्ति का जीवन छोटे मामलों का एक संयोजन है: अक्सर भाग्य तीखे मोड़ देता है, फिर ब्रह्मांड में रेत के एक दाने को कीचड़ में रौंद देता है, फिर उसे दुर्गम चोटियों तक ले जाता है। इसलिए, इस या उस घटना के बारे में हमारे निर्णय, उनका असंदिग्ध मूल्यांकन, एक नियम के रूप में, जल्दबाजी में और हमेशा सही नहीं होता है। और गलत, निराधार दोनों जल्दबाजी में, जल्दी से पहाड़ पर जारी किए गए आकलन और जिज्ञासु प्रोजेक्टिंग हो सकते हैं।

वोल्टेयर की शुरुआती कहानियों के नायक इस बात का कायल हैं - युवा रेक मेमन, जिन्होंने अपने जीवन की "योजना" बनाने का फैसला किया और तुरंत अपने स्वयं के दायित्वों का उल्लंघन करने के लिए मजबूर हो गए; एक मेहनती वेश्या, गंदा, असभ्य और बूट करने के लिए लंगड़ा, जो एक संक्षिप्त क्षण के लिए एक मोहक राजकुमारी का प्रेमी बन जाता है; और सदाचारी कोज़ीसंकाता, जो एक आलिंगन से दूसरे आलिंगन में जाती है, ठीक इसी के द्वारा अपने प्रियजनों को बचाती है। सरल-हृदय सीथियन बाबूक, एक बड़ी यूरोपीय राजधानी के जीवन को जानने के बाद, यह महसूस करते हुए कि "यदि इसमें सब कुछ अच्छा नहीं है, तो सब कुछ सहने योग्य है।"

वोल्टेयर, अन्य ज्ञानियों की तरह, इतना अधिक नहीं बनाया गया जितना नष्ट हो गया, अंदर बाहर हो गया, उल्टा हो गया। सूक्ष्म उपहास या उपहास भरी हँसी के साथ, उन्होंने सामान्य सत्यों, दृष्टिकोणों और रीति-रिवाजों की आधारहीनता या बेहूदगी का प्रदर्शन किया। उनकी शुरुआती कहानियों में घटनाओं को एक बवंडर द्वारा ले जाया जाता है, जिससे पात्रों को चारों ओर देखने और स्थिति का आकलन करने का अवसर नहीं मिलता। हालांकि, लेखक कहना चाहता है, ऐसा आकलन बेकार है: यह समान रूप से एक नए प्लॉट ट्विस्ट से नकारा जाएगा, एक नया जाल जो नायकों के लिए भाग्य तैयार कर रहा है। जीवन चल रहा है, अप्रत्याशित। इसमें स्थिरता, निश्चितता, शांति नहीं है। इसमें अच्छाई और बुराई लगातार लड़ रहे हैं, प्रत्येक अपनी दिशा में खींच रहे हैं, लेकिन सह-अस्तित्व में हैं। उनका सामंजस्य, हालांकि, मानसिक है, संतुलन गतिशील है, अस्थिर है, निरंतर उथल-पुथल, विस्फोट के साथ। यदि कोई व्यक्ति "अपनी खुशी का लोहार" हो सकता है, तो उसका भाग्य, संक्षेप में, उच्च शक्तियों या प्रोविडेंस पर निर्भर नहीं करता है। वोल्टेयर दुनिया को वैसा ही देखना चाहता है जैसा वह है, बिना सजावट और पर्दे के, लेकिन बिना सर्वनाश की भविष्यवाणियों के भी। वोल्टेयर मानव अस्तित्व का न्याय करता है, चर्च के हठधर्मिता और पूर्वनिर्धारण से नहीं, बल्कि मन और सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से, विश्वास पर कुछ भी नहीं लेते हुए और सब कुछ महत्वपूर्ण विश्लेषण के अधीन करता है।

कहानी "मासूम" 18 वीं शताब्दी में फ्रांस के सबसे महान दार्शनिक और प्रबुद्धजन, महान वोल्टेयर के सबसे प्रसिद्ध दार्शनिक और व्यंग्यात्मक कार्यों में से एक है। कहानी पहली बार 1767 में प्रकाशित हुई थी और जल्द ही, बड़ी सफलता के लिए धन्यवाद, कई भाषाओं में इसका अनुवाद किया गया।

वोल्टेयर, "इनोसेंट": एक सारांश। बाँधना

यह जुलाई 1689 बाहर था। लोअर ब्रिटनी में एक शाम, अब्बे डे केरकाबोन और उसकी बहन समुद्र के किनारे टहल रहे थे। मठाधीश अपने भाई और उसके परिवार के भाग्य पर ध्यान कर रहे थे, जो 20 साल पहले इस तट से कनाडा के लिए एक जहाज पर रवाना हुए थे, और तब से उनकी कोई खबर नहीं आई है।

उसी क्षण, एक जहाज खाड़ी में प्रवेश करता है, उतरता है, और एक युवक उतरता है। वह भारतीय कपड़े पहने हुए हैं और मासूम प्रतीत होते हैं - यही उनके अंग्रेज मित्र उन्हें उनकी ईमानदारी और ईमानदारी के लिए बुलाते थे। मठाधीश ने उसे अपने साथ रात बिताने के लिए आमंत्रित किया।

अगले दिन, युवक, मेहमाननवाज मेजबानों को धन्यवाद देना चाहता है, एक ताबीज देता है - मासूम के लिए अज्ञात लोगों के कई चित्र, एक रस्सी से बंधे। इन छवियों के बीच, मठाधीश अपने भाई और उसकी पत्नी को पहचानता है, जो कनाडा में लापता है।

सीधा-सादा बताता है कि वह अपने माता-पिता को नहीं जानता, लेकिन भारतीयों ने उसकी परवरिश की। डी केरकाबोन और उसकी बहन युवक के लिए चाचा और चाची बन गए, तब से वह उनके साथ रहता है।

सरल-हृदय अपने माता-पिता को नहीं जानता था, और उसका पालन-पोषण हूरों भारतीयों ने किया था। पूर्व और उसकी बहन के व्यक्ति में एक प्यार करने वाले चाचा और चाची को पाकर, युवक उनके घर में बस जाता है।

संत ईव्स

अत्यधिक नैतिक और आदर्श, नैतिकता के दृष्टिकोण से, चरित्र वोल्टेयर ("मासूम") बनाता है। कार्य के कथानक का उद्देश्य पाठक को यह विश्वास दिलाना है कि नायक का व्यवहार सभी के लिए एक संदर्भ बनना चाहिए।

तो प्रायर ने मासूम को बपतिस्मा देने का फैसला किया। लेकिन पहले उसे उसके लिए एक नए धर्म की नींव में पहल करना जरूरी था। शैक्षिक समाज के प्रभाव के अभाव में युवक बाइबल पढ़ता है और उसका अर्थ समझता है। मासूम एक चर्च समारोह से गुजरता है और अपनी गॉडमदर सैंटे-यवेस के प्यार में पड़ जाता है। वे एक-दूसरे से अपने प्यार का इजहार करते हैं और युवक लड़की को प्रपोज करता है। लेकिन पहले आपको माता-पिता की अनुमति लेनी होगी। मठाधीश मासूम को समझाते हैं कि गॉडमदर से शादी करना पाप है। युवक जवाब देता है कि बाइबल में इसके बारे में एक शब्द भी नहीं कहा गया है, साथ ही ऐसी कई अन्य बातों के बारे में भी बताया गया है जो समाज में स्वीकृत हैं और धार्मिक संस्कारों का हिस्सा मानी जाती हैं।

समाज के कानून

वोल्टेयर अपने समय की बेतुकी बातों को प्रकट करता है। भोले-भाले लोग यह नहीं समझ सकते कि मीलों दूर रहने वाला पोप अपनी प्रेयसी से विवाह करने या न करने का निर्णय क्यों करे। युवक का मानना ​​है कि उसे अपने भाग्य का फैसला खुद करना चाहिए। उसके बाद, वह सेंट-यवेस में टूट गया और उससे शादी करने की पेशकश की, जैसा कि उसने वादा किया था, और सामान्य तौर पर, यह उसका अधिकार है। लेकिन दूसरे लोग यह समझाने लगते हैं कि कानून, नोटरी और अनुबंध के बिना अराजकता आ जाएगी।

सरलहृदय इसका ही उत्तर देते हैं बेईमान लोगऐसी चेतावनियों की जरूरत है। लेकिन उसका उत्तर दिया जाता है कि कानूनों का आविष्कार केवल प्रबुद्ध और ईमानदार लोगों द्वारा किया गया था। और अगर कोई व्यक्ति खुद को ईमानदार मानता है, तो उसे दूसरों के लिए एक उदाहरण स्थापित करते हुए, आज्ञाकारी रूप से नियमों का पालन करना चाहिए।

सेंट-यवेस के रिश्तेदार लड़की को एक मठ में भेजने का फैसला करते हैं, और फिर उसे एक अप्रिय, लेकिन लाभदायक दूल्हे के रूप में छोड़ देते हैं। यह जानने के बाद मासूम उग्र और हताश हो जाता है।

अंग्रेजी आक्रमण

एक ऐसे समाज के टकराव को दर्शाता है, जो शातिरों में फंसा हुआ है, और एक प्राकृतिक व्यक्ति जो सभ्यता से दूर बड़ा हुआ है, वोल्टेयर ("मासूम")। सारांशयह समझने में मदद करता है कि समाज नैतिक और सच्चे मूल्यों से कितनी दूर है।

तो मासूम मायूस होकर किनारे-किनारे भटकता है। और फिर वह घबराहट में पीछे हटते हुए फ्रांसीसी टुकड़ी को देखता है। यह पता चला है कि ब्रिटिश स्क्वाड्रन तट पर उतरा और शहर पर हमला करने की तैयारी कर रहा है। मासूम लड़ाई में शामिल होता है और दुश्मन के एडमिरल को घायल कर देता है। उनके साहस को देखकर फ्रांसीसी सैनिक प्रेरित होते हैं और जीत जाते हैं। शहर बच जाता है, और मासूम प्रसिद्ध हो जाता है।

युद्ध की गर्मी में, युवक मठ पर कब्जा करना चाहता है और अपने प्रिय को मुक्त करना चाहता है। लेकिन उन्हें मना कर दिया गया और सलाह दी गई कि वे वर्साय में राजा के पास जाएं और इनाम के रूप में शादी करने की अनुमति मांगें। उसके बाद कोई भी उनके विवाह के अधिकार को चुनौती नहीं दे पाएगा।

प्रोटेस्टेंटों का उत्पीड़न

"इनोसेंट" (वोल्टेयर) कहानी के नायक की भटकन जारी है। अध्यायों की सामग्री बताती है कि युवक वर्साय कैसे जाता है। उसका रास्ता एक छोटे से कस्बे से होकर जाता है। प्रोटेस्टेंट यहां रहते हैं, जिन्हें अभी-अभी सभी अधिकारों से वंचित किया गया है और नैनटेस के धर्मादेश के निरसन के कारण जबरन कैथोलिक धर्म में परिवर्तित कर दिया गया है।

आंसुओं में, निवासी निकल जाते हैं गृहनगर. सरल-हृदय यह नहीं समझ सकता कि राजा, पोप की खातिर, उसके प्रति समर्पित 600,000 नागरिकों का त्याग क्यों करता है और उन्हें भटकने और गरीबी के लिए प्रताड़ित करता है। युवक इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि सम्राट को घेरने वाले अयोग्य सलाहकार और जेसुइट्स को हर चीज के लिए दोषी ठहराया जाता है। अन्यथा, शासक अपने शत्रु, पोप को और क्या बना सकता था?

सरल-हृदय वनवासियों को शपथ दिलाता है कि जैसे ही वह राजा से मिलेगा, वह उसे सच-सच बता देगा। सच्चाई जानने के बाद, शासक निश्चित रूप से अपने लोगों की सहायता करेगा। दुर्भाग्य से, इन शब्दों को एक प्रच्छन्न जेसुइट द्वारा सुना जाता है, जो राजा के विश्वासपात्र फादर लाचिस के मुखबिर के रूप में काम करता है, जो प्रोटेस्टेंटों का उत्पीड़क है।

वर्साय

वोल्टेयर की फ्रांसीसी शक्ति की मुख्य कमियों को प्रकट करता है। मासूम उसी समय वर्साय में आता है जब जेसुइट की निंदा होती है। युवक ने अपने भोलेपन में सोचा कि जैसे ही वह आएगा, वह राजा को देख सकेगा, उसके कारनामों के बारे में बता सकेगा और इनाम के रूप में अपनी प्रेमिका से शादी करने की अनुमति प्राप्त कर सकेगा, और यहाँ तक कि सम्राट की आँखें भी खोल सकेगा। ह्यूग्नॉट्स की सच्ची भयानक स्थिति।

बड़ी कठिनाई के साथ, मासूम केवल एक साधारण अदालत के अधिकारी के साथ एक दर्शक प्राप्त करने का प्रबंधन करता है। वह नायक को सूचित करता है कि उसकी स्थिति में वह केवल लेफ्टिनेंट के पद को खरीदने पर भरोसा कर सकता है। युवक इस बात से नाराज है कि उसे ताज की शान के लिए अपनी जान जोखिम में डालने के लिए भी मजबूर होना पड़ा। नायक अधिकारी को डांटता है और राजा को उसकी मूर्खता के बारे में बताने का वादा करता है। इस एकालाप से, दरबारी इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि उसका अतिथि पागल है, इसलिए वह इन शब्दों को कोई महत्व नहीं देता।

फादर लचैस को एक ही दिन में दो पत्र मिलते हैं। पहला एक जेसुइट से है, और दूसरा सेंट-यवेस के रिश्तेदारों से है, जो मासूम संकटमोचक और पागल कहते हैं, जिन्होंने मठ को जलाने और लड़की को चुराने के लिए सैनिकों को उकसाया था।

इस खबर के बाद जवानों को युवक को गिरफ्तार करने का आदेश मिलता है। रात में, वे नायक के लिए आते हैं और भयंकर प्रतिरोध के बावजूद, उन्हें बैस्टिल भेज दिया जाता है। यहाँ वह खुद को जैनसेनिस्ट दार्शनिक गॉर्डन के साथ एक ही सेल में पाता है।

Bastille

एक समय, वोल्टेयर स्वयं चमत्कारिक रूप से कारावास से बच गया। "इनोसेंट" (अन्य अनुवादों में "सिंपलटन") का उद्देश्य यह दिखाना था कि कितना आसान है ईमानदार आदमीफ्रांस में सलाखों के पीछे होंगे।

फादर गॉर्डन, एक दयालु आत्मा के व्यक्ति, फ्रांस में पोप की असीमित शक्ति को पहचानने से इनकार करने के लिए परीक्षण या जांच के बिना बैस्टिल में समाप्त हो गए। बूढ़ा आदमी उसके लिए लंबा जीवनबहुत सारा ज्ञान संचित किया, और युवक को हर नई चीज़ में बड़ी दिलचस्पी थी। दो कैदियों के बीच की बातचीत धीरे-धीरे अधिक मनोरंजक और शिक्षाप्रद हो जाती है। लेकिन मन की स्थिरता और मासूमों का भोलापन अक्सर दार्शनिक को भ्रमित करता है।

युवक विभिन्न ऐतिहासिक पुस्तकें पढ़ता है। इससे वह इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि मानवता ने अपने पूरे अस्तित्व में लगातार केवल अपराध किए हैं। लेकिन, मालेब्रंच को पढ़ने के बाद, नायक समझता है कि चारों ओर सब कुछ एक विशाल तंत्र का एक हिस्सा है, जिसकी आत्मा भगवान है। धीरे-धीरे मासूम का दिमाग मजबूत होता जाता है, वह भौतिकी, गणित, ज्यामिति में महारत हासिल कर लेता है।

सत्य को जानना

वोल्टेयर ने जो काम लिखा था, उसकी समाज में बहुत बड़ी प्रतिध्वनि थी। "इनोसेंट" मुख्य रूप से राजशाही की आलोचना है, और इसके लिए कोई उस समय आसानी से अपना सिर खो सकता है।

युवा छात्र के तर्क पुराने दार्शनिक को भयभीत करते हैं। गॉर्डन युवक को देखता है और समझता है कि उसका सारा जीवन वह केवल पूर्वाग्रहों को मजबूत करने में लगा रहा, और उसका भोला-भाला छात्र, प्रकृति की आवाज़ सुनकर, सच्चाई के बहुत करीब जाने में कामयाब रहा। भ्रामक धारणाओं से मुक्त, मासूम ने यह महसूस किया सर्वोच्च अधिकारमनुष्य - स्वतंत्रता। उनका कहना है कि विद्वानों के विवाद खाली और बेकार हैं। ईश्वर वह सब कुछ है जो अस्तित्व में है, इसलिए विश्वासियों के तर्क निरर्थक हैं। गॉर्डन को पता चलता है कि उसका छात्र सही है और अपनी गलतियों के अहसास से निराश हो जाता है। वोल्टेयर ("इनोसेंट") ने धर्म की प्रकृति के बारे में अपने निर्णय अपने नायक के मुंह में डाल दिए।

उसी समय, सेंट-यवेस अपने प्रेमी की तलाश में जाने का फैसला करती है और वर्साय की यात्रा करती है।

उपसंहार

सेंट-यवेस ताज से भाग जाता है और राजा के निवास स्थान पर जाता है। लड़की विभिन्न गणमान्य लोगों से मिलने के लिए बेताब है, उसे जल्द ही पता चलता है कि उसकी प्रेमिका बैस्टिल में है। सेंट-यवेस द्वारा अधिकारी को यह कहते हुए खेद है कि वह अपनी स्थिति में अच्छा नहीं कर सकता, अन्यथा वह इसे खो देगा। लेकिन उनका सुझाव है कि मंत्री डी सेंट-पोइंग मदद कर सकते हैं। लड़की को उसके साथ एक दर्शक मिल जाता है, लेकिन मासूम की रिहाई के बदले में वह सेंट-यवेस का प्यार चाहता है। दोस्त उसे इस पीड़िता के पास धकेलते हैं। और इसलिए सेंट-यवेस को अपने प्रिय की खातिर गिरने के लिए मजबूर होना पड़ा।

सरल हृदय मुक्त होता है। लेकिन उसके गिरने से लड़की तड़पती है और बुखार से मर जाती है। सेंट-यवेस की मृत्यु के बारे में जानने के बाद, पोइग्ने को अपने काम का पश्चाताप हुआ।

समय बीत जाता है, जो सब कुछ नरम कर देता है। सरल-हृदय एक अधिकारी बन जाता है और अपनी मृत्यु तक अपने प्रिय की याद रखता है।

वोल्टेयर, "इनोसेंट": विश्लेषण

इस कार्य की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि दार्शनिक ने न केवल राज्य और चर्च की संरचना पर अपनी राय व्यक्त की, बल्कि मुख्य पात्रों की भावनाओं को चित्रित करने पर भी बहुत ध्यान दिया।

इस कहानी में वोल्टेयर ने अच्छाई और बुराई के बीच संतुलन खोजने और इन घटनाओं का एक उपाय खोजने की कोशिश की। और वे मानव स्वतंत्रता बन गए, जिसे राजा को प्रदान करना था। उस समय चर्च द्वारा लोगों की स्वतंत्रता का मुख्य रूप से उल्लंघन किया गया था, यही वजह है कि दार्शनिक उसकी आलोचना करते हैं।

1994 में, द इनोसेंट (वोल्टेयर) को फिल्माया गया था। इस फिल्म को अमेरिका, रूस और फ्रांस ने मिलकर बनाया था। हालांकि दर्शकों के बीच उन्हें खास लोकप्रियता नहीं मिली।

वोल्टेयर के दार्शनिक गद्य में एक महत्वपूर्ण घटना "द इनोसेंट" (1767) कहानी थी। यहाँ लेखक ने साहित्य को जीवित आधुनिकता के करीब लाने के मार्ग पर एक बड़ा कदम उठाया है: फ्रांस में घटनाएँ सामने आ रही हैं, वे विदेशी छलावरण से मुक्त हैं। यदि ज़ैडिगे और कैंडाइड वोल्टेयर ने आलोचना की वस्तु को छिपाने का सहारा लिया या कार्रवाई को पूर्व में स्थानांतरित कर दिया, तो द इनोसेंट में वह खुले तौर पर फ्रांसीसी समाज के बारे में बात करते हैं। इस संबंध में, कहानी वास्तविक जीवन के करीब, दैनिक, सामाजिक विवरणों से समृद्ध है। द इनोसेंट वन का भयावह मार्ग बहुत मजबूत है।

निंदा वैचारिक क्षेत्र में जाती है। वोल्टेयर ने सामंती फ्रांस को एक प्रबुद्ध मन के दृष्टिकोण से, एक ऐसे व्यक्ति के दृष्टिकोण से देखा जो सभ्यता से भ्रष्ट नहीं हुआ है। सामंती संबंधों की शत्रुता के विचार, दार्शनिक कहानियों की विशेषता मानव व्यक्तित्वउसकी स्वाभाविक भावनाओं को "मासूम" में तार्किक सीमा तक लाया जाता है। इस काम के नायक न केवल पीड़ित हैं, जैसा कि "ज़ैडिज" और "कैंडिडा" में है, वे खुद को दुखद परिस्थितियों में मौत की ओर ले जाते हैं।

कहानी पात्रों के टकराव पर नहीं बनी है। उसके संघर्ष के केंद्र में एक ह्यूरन इंडियन (जन्म से फ्रेंच) है, जो उसके लिए असंगत परिस्थितियों के साथ है। यूरोपीय जीवन. सामंती; वास्तविकता धीरे-धीरे उसके अमानवीय सार को प्रकट करती है। बपतिस्मा के समय हरक्यूलिस डी केरकाबोन नामक सरल-दिमाग, सभी प्रकार के सामाजिक सम्मेलनों के उल्लंघन के कारण खुद को हास्य स्थितियों में पाता है। वह "प्राकृतिक कानून" के दृष्टिकोण से सब कुछ न्याय करता है, किसी भी नैतिक प्रतिबंध को नहीं पहचानता है (जैसे सेंट-यवेस पर उसका हमला, तुरंत उससे शादी करने की इच्छा के कारण)। वोल्टेयर पहले नेकदिली से अपने नायक का मज़ाक उड़ाता है और उसी समय रूसो पर व्यंग्य करता है, यह दर्शाता है कि एक सभ्य समाज के रीति-रिवाजों की उपेक्षा करने वाले "प्राकृतिक व्यक्ति" के व्यवहार में क्या विसंगतियाँ हो सकती हैं।

हालाँकि, स्थिति धीरे-धीरे बदल रही है। भोले-भाले लोग सामंती फ्रांस से अधिकाधिक परिचित होते जा रहे हैं। मासूम सैंट-यवेस एक मठ में कैद है। शाही दरबार में जाने वाला नायक स्वयं बैस्टिल में समाप्त होता है। एक कॉमिक फिगर से, वह एक ट्रैजिक फिगर में बदल जाता है। मासूमों के सभी अपराध केवल हुगुएनोट्स के प्रति सहानुभूति व्यक्त करने में शामिल थे। वोल्टेयर न केवल कैथोलिकों की कट्टरता पर प्रहार करता है। रेवरेंड फादर डे ला चेज़ के व्यक्ति में, उन्होंने जेसुइट्स की जासूसी को खारिज कर दिया, अधर्म की मनमानी की भयानक तस्वीरें पेश कीं, जो अदालत के हलकों में राज करती हैं।

मासूम को जेल से छुड़ाने के लिए, सेंट-यवेस ने अपने सम्मान का त्याग कर दिया। नैतिक "पतन" का लड़की के मानस पर इतना गहरा प्रभाव पड़ता है कि वह असहनीय अनुभवों से मर जाती है। सेंट-यवेस पूरी तरह से अपने पर्यावरण के नैतिक प्रतिनिधित्व की दया पर है। वह अपने बलिदान के फैसले को न समझकर खुद को अपराधी मानती है। सुंदर सैंटे-यवेस न केवल उस मनमानी और नैतिक अनैतिकता का शिकार है जो अदालत में प्रचलित है, बल्कि उस नैतिक कठोरता का भी है जो बुर्जुआ समाज में व्यापक थी। "कायरता" के लिए खुद को धिक्कारते हुए, उसने "यह महसूस नहीं किया कि उस अपराध में कितना पुण्य था जिसके लिए उसने खुद को धिक्कारा था।"

चारित्रिक रूप से, मासूम, जो नैतिक पूर्वाग्रहों से अलग है, अपनी दुल्हन को बिल्कुल भी दोषी नहीं मानता, क्योंकि उसने प्यार के नाम पर अपना कदम उठाने का फैसला किया।

कथन की प्रक्रिया में सरल-हृदय परिवर्तन। हालाँकि, परिवर्तन उसके चरित्र से संबंधित नहीं हैं (शुरुआत से अंत तक वह नैतिक और मनोवैज्ञानिक दृष्टि से समान रहता है), लेकिन उसकी चेतना के कुछ रूप। यह समृद्ध करता है। समाज के साथ उसकी मुठभेड़ के परिणामस्वरूप, मासूम अधिक से अधिक प्रबुद्ध हो जाता है। बैस्टिल के कैदी, जेनसेनिस्ट गॉर्डन के साथ बातचीत उनके बौद्धिक विकास के लिए विशेष रूप से सहायक थी। ह्यूरॉन ने न केवल धर्मशास्त्र की सभी सूक्ष्मताओं में तेजी से महारत हासिल की, बल्कि इसे विनाशकारी आलोचना के अधीन किया, और सबसे सरल तार्किक तकनीकों की मदद से।

वोल्टेयर इस समय व्यक्ति के हितों के दृष्टिकोण से वास्तविकता की सभी घटनाओं का आकलन करता है। उनकी स्थिति विशेष रूप से स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है जहां मासूम अपने तर्क में ऐतिहासिक अतीत को संदर्भित करता है। “उन्होंने इतिहास की किताबें पढ़ना शुरू किया; उन्होंने उसे उदास कर दिया। दुनिया उसे बहुत बुरी और दयनीय लग रही थी। दरअसल, इतिहास और कुछ नहीं बल्कि अपराधों और दुर्भाग्य की एक तस्वीर है। लोगों की भीड़, मासूम और विनम्र, एक विशाल मंच पर हमेशा अस्पष्टता में खो जाती है। अभिनेताओंकेवल भ्रष्ट महत्वाकांक्षी लोग बनते हैं।

फिर भी वोल्टेयर, द इनोसेंट में, जैसा कि कैंडाइड में है, उस कट्टरपंथी निष्कर्ष से दूर रहता है जो इससे अनुसरण कर सकता है तीखी आलोचनाजिसके लिए उन्होंने अपने समकालीन समाज को अधीन किया। कहानी में पुनर्गठन की आवश्यकता का कोई उल्लेख नहीं है। सामाजिक संबंध. संपूर्ण रूप से वोल्टेयर मौजूदा प्रणाली के साथ काम करता है। उनका भोला शाही सेना में एक उत्कृष्ट अधिकारी बन जाता है। गॉर्डन का भाग्य भी बेहतर के लिए व्यवस्थित है। काम का समापन मैत्रीपूर्ण स्वरों में कायम है। सच है, आलोचना बनी रहती है अंतिम वाक्यांशदुनिया में कई सभ्य लोग हैं, जो गॉर्डन के विपरीत कह सकते हैं: "दुर्भाग्य में कोई फायदा नहीं है।" लेकिन फिर भी, गॉर्डन और इनोसेंट की वास्तविकता के साथ सामंजस्य लेखक के निर्णयों के कट्टरपंथ की सामान्य धारणा को काफी कमजोर करता है।

गद्य में, नाटक की तरह, वोल्टेयर मुख्य रूप से प्रबुद्धता के विचारों के प्रतिपादक के रूप में कार्य करता है। यह काफी हद तक न केवल वैचारिक, बल्कि उनके कार्यों की सौंदर्यवादी मौलिकता को भी निर्धारित करता है। इसके सकारात्मक और नकारात्मक दोनों चरित्र तर्कसंगत रूप से स्थापित हैं, एक नियम के रूप में, वे कुछ विचारों के अवतार हैं। नेरेस्टन, मोहम्मद कट्टरतावाद, ज़ायरा, सफ़ीर - मानवता, ब्रूटस - गणतंत्रवाद की भावना। में ही देखने को मिलता है दार्शनिक कहानियाँ. लेकिन यहाँ के नायक मनोवैज्ञानिक रूप से अधिक जटिल हैं, हालाँकि वे एकतरफा होने की प्रबल प्रवृत्ति रखते हैं। Zadig, Candide, Innocent सभी परीक्षणों में अपनी सकारात्मकता दिखाते हैं। जीवन के बारे में केवल उनके विचार बदलते हैं। उनके विपरीत, पैंग्लॉस और मार्टिन एक स्पष्ट प्रभुत्व वाली मुखौटा छवियां हैं जो सामाजिक परिस्थितियों से प्रभावित नहीं हैं। जीवन की सभी कठिनाइयों के बावजूद, वे अपने विश्वास को अपरिवर्तित रखते हैं, दुनिया के बारे में एक निश्चित दृष्टिकोण रखते हैं।

वोल्टेयर द्वारा कला को अभी तक मान्यता नहीं दी गई है विशिष्ट रूपजीवन का वस्तुनिष्ठ चित्रण। कलात्मक सृजनात्मकताउन्हें मुख्य रूप से कुछ नैतिक और राजनीतिक सच्चाइयों के प्रचार के साधन के रूप में देखा जाता है। यह मुख्य रूप से उपयोगितावादी कार्य करता है। वोल्टेयर नाटककार बन जाता है आकर्षण आते हैंउनके अपने विचारों के मुखपत्र में। उदाहरण के लिए, ओरोसमैन है, जो ऐसे विचारों को व्यक्त करता है जो मध्ययुगीन निरंकुश राज्य के सुल्तान की नहीं, बल्कि 18 वीं शताब्दी के एक शिक्षक की विशेषता है।