Uzroci društvenih devijacija. Devijantno ponašanje

Ponašanje ljudi ne odgovara uvijek društvenim normama. Naprotiv, u mnogim slučajevima oni se ne poštuju, krše. Ponašanje koje nije u skladu s normama, ne odgovara onome što društvo očekuje od osobe, naziva se devijantnim ponašanjem. Sociolozi daju drugu definiciju: devijantno ponašanje je oblik dezorganizacije ponašanja pojedinca u skupini ili kategoriji osoba u društvu, otkriva nesklad između utvrđenih očekivanja, moralnih i zakonskih zahtjeva društva. Negativna odstupanja od društvenih normi na razini pojedinca očituju se prvenstveno u zločinima i drugim prijestupima, u nemoralnim činima. Na razini malih društvenih skupina te se devijacije očituju u deformacijama, kršenjima normalnih odnosa među ljudima (svađa, skandali itd.). U aktivnostima državnih i javnih organizacija takva se odstupanja očituju u birokraciji, birokratiji, korupciji i drugim pojavama.

Odstupanje od normi može biti i pozitivno, odnosno imati korisne posljedice za društvo (primjerice, inicijative, inovativni prijedlozi usmjereni na poboljšanje društvenih odnosa). Postoje i individualne, a ne štetne značajke ponašanja pojedinca: ekscentričnost, ekscentričnost.

Manifestacije devijantnog ponašanja raznolike su koliko i različite društvene norme. Posljedice ovih odstupanja nisu ništa manje raznolike, zajedničko im je obilježje šteta, šteta nanesena društvu, društvenoj skupini, drugim ljudima, kao i osobi koja dopušta negativna odstupanja.

Posebno su opasne društvene devijacije kao masovna pojava. Zločini i drugi prijestupi, alkoholizam, narkomanija, vjerski fanatizam, rasna nesnošljivost, terorizam – ovi i drugi slični negativni procesi u razvoju društva donose izniman gubitak čovječanstvu.

Koji su uzroci devijantnog ponašanja? Istraživači imaju različita stajališta o ovom pitanju. Krajem XIX stoljeća. izneseno je biološko objašnjenje uzroka devijacija: prisutnost kod nekih ljudi urođene sklonosti kršenju društvenih normi, što je povezano s fizičkim karakteristikama pojedinca, kriminalnim temperamentom i slično. Te su teorije kasnije bile podvrgnute uvjerljivoj kritici.

Drugi su znanstvenici tražili psihološko objašnjenje uzroka odstupanja. Došli su do zaključka da vrijednosno-normativne reprezentacije pojedinca igraju važnu ulogu: razumijevanje svijeta oko sebe, odnos prema društvenim normama i što je najvažnije, opća usmjerenost interesa pojedinca. Istraživači su došli do zaključka da je osnova ponašanja koje krši utvrđene norme drugačiji sustav vrijednosti i pravila od onoga koji je ugrađen u zakon. Na primjer, psihološka istraživanja motivi za protupravne radnje poput okrutnosti, pohlepe i prijevare, pokazali su da kriminalci imaju te osobine najizraženije, te se njima opravdava njihova dopuštenost ili nužnost („Uvijek je bolje pokazati svoju snagu“, „Uzmi

sve što možeš od života! ").

Znanstvenici su došli do zaključka da su te deformacije osobnosti rezultat njezina nenormalnog razvoja. Na primjer, okrutnost može biti posljedica hladnog, ravnodušnog odnosa prema djetetu od strane roditelja, a često i okrutnosti odraslih.

Studije su pokazale da se nisko samopouzdanje, samopodcjenjivanje u adolescenciji u budućnosti nadoknađuje devijantnim ponašanjem, uz pomoć kojeg je moguće privući pozornost na sebe, dobiti odobravanje od onih koji kršenje normi procjenjuju kao znakove "jaka osobnost.

Sociološko objašnjenje uzroka odstupanja od društvenih normi dobilo je široko priznanje. Poznati sociolog E. Durkheim pokazao je ovisnost devijantnog ponašanja o kriznim pojavama u društvenom razvoju. Tijekom kriza, radikalnih društvenih promjena, u uvjetima dezorganizacije društvenog života (neočekivani ekonomski padovi i usponi, padovi poslovne aktivnosti, inflacija), životno iskustvo osobe prestaje odgovarati idealima utjelovljenim u društvenim normama. Ruše se društvene norme, ljudi postaju dezorijentirani, a to pridonosi nastanku devijantnog ponašanja.

Neki znanstvenici povezuju devijantno ponašanje sa sukobom između dominantne kulture i kulture skupine (supkulture) koja negira općeprihvaćene norme. U tom slučaju kriminalno ponašanje, primjerice, može biti rezultat dominantne komunikacije pojedinca s nositeljima kriminalnih normi. Kriminalna sredina stvara svoju subkulturu, svoje norme, koje se suprotstavljaju normama priznatim u društvu. Učestalost kontakata s predstavnicima kriminalne zajednice utječe na asimilaciju normi antisocijalnog ponašanja od strane osobe (osobito mlade).

Postoje i druga objašnjenja za devijantno ponašanje. Razmislite o ovim stajalištima i pokušajte sami objasniti razloge odstupanja ponašanja od društvenih normi.

U odnosu na osobe koje dopuštaju negativno odstupanje od normi, društvo primjenjuje društvene sankcije, odnosno kažnjavanje za neodobrene, nepoželjne postupke. Slabi oblici devijantnog ponašanja (pogreška, prijevara, grubost, nemar i sl.) ispravljaju druge osobe – sudionici interakcije (primjedba, šala, osuda i sl.). Značajniji oblici društvenih devijacija (prijestupi i sl.), ovisno o svojim posljedicama, izazivaju osude i kazne, ne dolaze samo od javnosti, već i od državnih tijela.

Od mnogih manifestacija devijantnog ponašanja, pogledajmo pobliže kriminal, alkoholizam, ovisnost o drogama.

ANALIZA PODATAKA MULTIDIMENZIONALNA – analiza ovisnosti i međuovisnosti između više karakteristika.

ANOMIJA (slova.- normlessness) - stanje društva, koje karakterizira kolaps vladajućih normi društvene interakcije, individualno ponašanje.

GRUPA DRUŠTVENO - skup pojedinaca ograničen na neformalno ili formalno članstvo. Njegovi članovi međusobno djeluju na temelju određenih očekivanih uloga u odnosu jedni na druge. Grupe se razlikuju po stupnju suradnje i solidarnosti, po stupnju društvene kontrole. Kada se svaki član grupe identificira s njom (javlja se osjećaj "mi"), formira se stabilno članstvo u grupi i granice socijalne kontrole. Svaki pojedinac je uključen u nekoliko grupa - različitih u različitim razdobljima svog života. On je član obitelji, razreda, učeničke grupe, radne grupe, grupe prijatelja, član sportske ekipe itd. Društvene grupe mogu biti različitih veličina – male i velike, formalne i neformalne.

U okviru međuljudskih odnosa formiraju se male grupe. U velikim grupama više nisu mogući osobni kontakti između svih članova, ali takve grupe imaju jasne formalne granice i kontrolirane su određenim institucionalnim odnosima, najčešće formalnim. Postoje i velike skupine čiji članovi nisu povezani nikakvim međuljudskim ili formalnim odnosima i ne mogu uvijek identificirati svoje članstvo – povezani su samo na temelju bliskosti interesa, načina života, standarda potrošnje i kulturnih obrazaca (imovinske skupine, skupine podrijetla, službeni status itd)..P.). To su skupine čije se članstvo temelji na bliskosti ili slučajnosti. društveni status, nazivaju se statusne grupe .

DEVIJACIJA - devijantno ponašanje- društveno ponašanje , odstupanje od prihvaćenog, društveno prihvatljivog u određenom društvu ili društvenom kontekstu. Ovo uključuje mnoge razne vrste ponašanje (psovke, zlouporaba alkohola, droga, nogometni huliganizam i sl.) Dio njih, koji je povezan s kršenjem zakonskih normi, definiran je kao delikventni, odnosno kriminalni, te je zakonom kažnjiv. No, društvenoj osudi podliježu i mnoga djela koja nisu protuzakonita, ali su u društvu definirana kao devijantna ili su "etiketirana" kao devijantna. Sociologija proučava devijaciju kao društveno uvjetovanu pojavu, budući da su ideje o normi i devijaciji povezane s društvenim kontekstom i razlikuju se u različitim društvima, pa čak i subkulturama. Definicija nekog postupka kao devijantnog pretpostavlja postojanje nekog normativnog konsenzusa u društvu – temeljnog dogovora o temeljnim vrijednostima.

Moderno društvo nema kulturno jedinstvo i vrijednosni konsenzus, karakterizira ga široki pluralizam vrijednosti i normi. U takvoj situaciji razlika između norme i devijacije postaje neodređena, sve više lokalna, grupna, a društvena reakcija na devijaciju nije univerzalna, već društveno ograničena. Stoga glavno pitanje postaje pitanje tko u društvu određuje devijaciju, "lijepi etiketu" devijantnosti. Neki sociolozi smatraju da su svi ljudi u nekoj mjeri devijantni, jer nitko u potpunosti ne odgovara društvenom idealu, kanonima društveno prihvatljivog ponašanja. Sociologija proučava devijaciju u vezi s mehanizmima socijalizacija. Devijacija je proizvod određenih društvenih procesa koji dovode do ispadanja pojedinaca iz „normalnih“ uloga i grupa, ograničavanja pristupa uobičajenim ulogama i aktivnostima te prihvaćanja vrijednosti devijantne kulture.

AKCIJA SOCIJAL- najvažniji pojam teorijske sociologije. U sociologiju ju je uveo M. Weber, koji je glavnim znakom društvenog djelovanja smatrao smisaonu usmjerenost njezina subjekta na drugoga, na odgovor drugih sudionika u interakciji. Djelovanje koje nije usmjereno prema drugim ljudima i nema određeni stupanj svijesti o toj usmjerenosti nije društveno. Weber je definirao sociologiju kao znanost koja pokušava protumačiti značenje djelovanja (otud i naziv "sociologija razumijevanja") i objasniti društvenu stvarnost kao derivat individualne smislene aktivnosti.

DETERMINIZAM DRUŠTVENO-POVIJESNI - teorija društva, u kojoj se ono tumači kao društvena cjelovitost koja postoji, funkcionira i razvija se kroz osobu i njezino djelovanje. Polazi od organske interakcije strukturnih i osobnih elemenata u specifičnim povijesnim uvjetima njihova postojanja (u određenom društvenom sustavu), dajući prednost osobnim elementima. Pritom determinizam ne isključuje ekonomsku orijentaciju, tj. prepoznaje odlučujuću važnost, u konačnoj analizi, ekonomske strukture.

DETERMINIZAM TEHNOLOŠKI- metodološko stajalište utemeljeno na prepoznavanju odlučujuće uloge tehnike u društvenom razvoju. Smatra se da se tehnologija razvija prema svojim zakonitostima neovisno o čovjeku (poput prirode) i određuje razvoj društvenog i kulturnog života. Odnosno, društveno se prepoznaje kao izvedeno iz tehnologije. U odnosu čovjeka prema tehnici, na ovoj metodološkoj osnovi, ističu se dvije suprotne pozicije: tehnicizam - vjera u bezuvjetnu blagotvornost razvoja tehnologije za čovjeka i čovječanstvo i antitehnizam - nepovjerenje, strah od nepredvidivih posljedica novih tehnologija.

DISFUNKCIJA - neuspjeh društvenog sustava u rješavanju konkretnog društvenog problema, nezadovoljavanje društvenih potreba.

DRUŠTVENI ZAKONI - objektivno postojeća, stabilna, ponavljajuća povezanost društvenih pojava i procesa. Suvremena sociologija društvene zakonitosti shvaća kao relativno stabilne i ponovljive vrste odnosa između različitih društvenih zajednica. Društveni zakoni su zakoni društvenog djelovanja ljudi. Oni su rezultat aktivnosti mnogih pojedinaca koji su formirali određeni sustav društvenih odnosa, određene načine djelovanja, određene oblike društvene komunikacije.

IDENTIFIKACIJA I SOCIJALNI IDENTITET- proces i rezultat samoidentifikacije pojedinca s bilo kojom osobom, skupinom, modelom. Identifikacija je jedan od mehanizama socijalizacija osobnost, kroz koju se asimiliraju određene norme ponašanja, vrijednosti itd. one društvene skupine ili pojedinci s kojima se osoba identificira. Svaki pojedinac ima nekoliko različitih identiteta, što dovodi do problema osobne integracije. Ako osoba ne uspije riješiti ovaj problem, dolazi do situacije koja se naziva kriza identiteta. U različitim tipovima društvenih sustava osobna se identifikacija odvija na različite načine. Trenutnu situaciju karakterizira kriza karakteristična za industrijsko društvo mehanizama i temelja identiteta, kada se ljudi ne mogu povezati s takvim društvenim zajednicama kao što su država, nacija, klasa, profesionalna skupina, pa čak i rod.

DRUŠTVENE PROMJENE jedan je od glavnih problema u sociologiji. Za njegovo proučavanje koriste se različiti metodološki pristupi. Društvo u svom razvoju prolazi kroz određene faze, od jednostavnijih oblika do složenijih i diferenciranih. Društvena se promjena promatra kao proces prilagodbe sustava okolini temeljen na diferencijaciji i povećanju strukturne složenosti. K. Marx je naglašavao važnost klasnih proturječja i klasne borbe koju stvaraju proturječja između proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa.

Prema marksizmu, razvoj društva odvija se kroz revolucionarni prijelaz iz jedne društveno-ekonomske formacije u drugu. Društvena revolucija je temeljna, kvalitativna promjena cjelokupne strukture društva. Takav prevrat nemoguć je bez političke revolucije – osvajanja državne vlasti od strane progresivne klase sposobne izvršiti revolucionarne preobrazbe cijelog društva. Teorije industrijskog i postindustrijskog društva odlučujuću ulogu u društvenim promjenama pripisuju tehnološkim promjenama koje se događaju tijekom tehnoloških revolucija (ljudi, kulturne i moralne vrijednosti).

INDEKS HUMANOG RAZVOJA – integralni pokazatelj stupnja društvenog razvoja stanovništva zemlje, uključujući tri vodeća pokazatelja: očekivani životni vijek, stupanj obrazovanja, indeks životnog standarda.

INDIVIDUALNOST - skup jedinstvenih psihofizičkih i sociokulturnih svojstava osobe koja karakteriziraju njezinu originalnost.

INDUSTRIJALIZACIJA- započela je u Velikoj Britaniji tijekom industrijske revolucije kasnog XVIII. početkom XIX stoljeća te proces preobrazbe gospodarstava i društava u kojima dominiraju poljoprivreda i obrtništvo u gospodarstva i društva temeljena na strojnoj (mehaniziranoj) proizvodnji, koji se proširio i na druge zemlje. Industrijalizacija podrazumijeva razvoj podjele rada i novih proizvodnih odnosa, urbanizaciju, promjene u strukturi zaposlenosti i dr. Proces industrijalizacije temelj je šireg procesa modernizacija. Uz zajedništvo glavnih značajki, industrijalizacija u različite zemlje javlja na različite načine i u različitim povijesnim razdobljima.

INDUSTRIJSKO DRUŠTVO- društvo u kojem se dogodila industrijalizacija koja je stvorila nove tehnološke temelje za njegov razvoj. Karakteristike industrijskog društva:

1. Odobravanje industrijskog tehnološkog poretka kao dominantnog u svim društvenim sferama (od ekonomskih do kulturnih).

2. Promjena udjela zaposlenosti po djelatnostima: značajno smanjenje udjela zaposlenih u poljoprivredi (do 3–5%) i povećanje udjela zaposlenih u industriji (do
50–60%) i uslužni sektor (do 40–45%).

3. Intenzivan urbanizacija.

4. Nastanak nacionalne države, organizirane na temelju zajedničkog jezika i kulture.

5. Obrazovna revolucija. Prijelaz na univerzalnu pismenost i formiranje nacionalnih obrazovnih sustava.

6. Politička revolucija koja dovodi do uspostave političkih prava i sloboda (prvenstveno prava glasa).

7. Rast razine potrošnje ("revolucija potrošnje", formiranje "socijalne države").

8. Promjena strukture radnog i slobodnog vremena (formiranje "potrošačkog društva". Promjena demografskog tipa razvoja (nizak natalitet, mortalitet, produženje očekivanog životnog vijeka, starenje stanovništva, tj. porast udjela) starijih dobnih skupina).

ZAVOD SOCIJAL- relativno stabilni i dugoročni oblici društvene prakse koji su sankcionirani i podržani društvenim normama i kojima se organizira društveni život i osigurava održivost društveni odnosi. Društvene institucije organiziraju ljudsku djelatnost u određeni sustav uloge I statusi uspostavljanje obrazaca ljudskog ponašanja u raznim sferama javnog života. Svaka društvena institucija uključuje sustav sankcija - od pravnih do moralnih i etičkih, koje osiguravaju poštivanje relevantnih vrijednosti i normi, reprodukciju odgovarajućih odnosa uloga. Dakle, društvene institucije usmjeravaju, koordiniraju mnoge pojedinačne radnje ljudi, daju im organiziran i predvidljiv karakter i osiguravaju standardno ponašanje ljudi u društveno tipičnim situacijama.

INTERESNI DRUŠT- to je interes bilo kojeg društvenog subjekta (pojedinca, društvene skupine, klase, nacije), povezan s njegovim položajem u određenom sustavu društvenih odnosa. Od najveće važnosti su klasni interesi, koji su određeni položajem klasa u sustavu proizvodnih odnosa. Međutim, svaki društveni interes, pa tako i klasni, nije ograničen na sferu proizvodnih odnosa. Oni obuhvaćaju cjelokupni sustav društvenih odnosa i povezani su s različitim aspektima položaja svoga subjekta. Opći izraz svih interesa društvenog subjekta je njegov politički interes, koji izražava odnos ovog subjekta prema političkoj moći u društvu. Društvena skupina, nastojeći ostvariti svoj interes, može doći u sukob s drugim skupinama. Svaka društvena transformacija društva popraćena je oštrom promjenom ravnoteže interesa. Sukob klasnih, nacionalnih, državnih interesa je temelj društvenih revolucija, ratova i drugih prevrata u svjetskoj povijesti.

INFORMACIJSKO DRUŠTVO je jedan od teorijskih modela koji se koristi za opisivanje kvalitativno nove faze razvoj zajednice, u koju su razvijene zemlje ušle s početkom informacijske i računalne revolucije. Tehnološka osnova društva nisu industrijske, već informacijsko-telekomunikacijske tehnologije.

SOCIOLOŠKA ISTRAŽIVANJA - jedan od glavnih načina razvoja sociološkog znanja. Postoje dvije vrste socioloških istraživanja: teorijska i primijenjena, usmjerena na razvoj novih pristupa i dublje proučavanje određenih društvenih problema, te primijenjena, usmjerena na praktično rješavanje određenih problema. Sociološko istraživanje uključuje četiri glavne faze:

1. Izrada teorijskog koncepta i programa istraživanja.

2. Terensko razdoblje (prikupljanje primarnih podataka i njihova priprema za obradu).

3. Obrada i analiza podataka.

4. Završna izvješća i publikacije.

Razvoj programa je vrlo prekretnica, što uvelike određuje uspjeh cjelokupnog studija. U programu se formulira problem istraživanja, njegovi ciljevi i zadaci, definira objekt (društvena skupina - nositelj društvenog problema koji se proučava) i predmet (ona svojstva u kojima se problem izražava) istraživanja. Formulirana je hipoteza istraživanja, tj. hipotetsko objašnjenje problema koji se proučava, koje se mora potvrditi ili opovrgnuti tijekom istraživanja. Općenitost koja se proučava u ovu studiju, naziva se opća populacija (sva omladina, ili ruralna omladina, ili gradska omladina itd.). Međutim, cijela populacija obično nije istražena. Onaj dio opće populacije koji je izravno obuhvaćen ovim istraživanjem naziva se uzorak. Prema podacima dobivenim na uzorku, zaključci se odnose na cjelokupnu populaciju. Dakle, uzorak mora biti reprezentativan, tj. sastav uzorka prema odabranim parametrima trebao bi se približiti odgovarajućim udjelima u općoj populaciji.

Mjera sličnosti (ili stupanj odstupanja) naziva se pogreška uzorkovanja. Uzorak s pogreškom od 3-5% smatra se pouzdanim. Postoje posebni koeficijenti za izračun veličine uzorka ovisno o prihvatljivoj razini pogreške. Sada je potrebno prijeći s teorijskog modela predmeta proučavanja na empirijski model, tj. „rastaviti“ teorijske koncepte na empirijske pokazatelje – takve karakteristike koje se mogu mjeriti. Ovdje je vrlo važno pronaći dodirne točke između teorijskih koncepata i stvarnih društvenih procesa i pojava. Potraga za empirijskim značenjima teorijskih pojmova složen je postupak tijekom kojeg se može "izgubiti" važne karakteristike objekt. Sljedeći korak je transformacija empirijskog sustava u numerički, tj. traženje načina kvantitativnog (numeričkog) izražavanja i mjerenja kvalitativnih obilježja i njihovih odnosa. Da bi se riješio ovaj problem, konstruiraju se posebne mjerne jedinice, grade se vage itd. Kada se ovi zahvati provedu i razviju istraživački alati, oni se testiraju na malom broju ispitanika (intervjuiranih) – tzv. pilot studija. Tek nakon toga dolazi druga - terenska faza sociološkog istraživanja, tj. rad na glavnom nizu. Koriste se sljedeće glavne metode prikupljanja podataka:

1. promatranje (uključeno i neuključeno);

2. analiza dokumenata (jedna od glavnih metoda je analiza sadržaja, tj. analiza semantičkog sadržaja tekstova);

3. ankete (upitnici i intervjui);

U obradi podataka dobivenih kao rezultat socioloških istraživanja koriste se brojne metode – od najjednostavnijih metoda primarne obrade (poput grupiranja i empirijske tipologije) do najsloženijih metoda matematičke obrade koje omogućuju izgradnju modela višedimenzionalne ovisnosti različitih karakteristika. predmeta koji se proučava. Postoje posebni računalni programi koji ove metode čine prilično dostupnima. Dva glavna metodološka pristupa koja postoje u sociologiji odgovaraju dvjema glavnim vrstama sociološkog istraživanja, konvencionalno označenim kao "kvantitativno" i "kvalitativno". U skladu sa sociologijom sociocentrične orijentacije provode se tradicionalna "kvantitativna" istraživanja usmjerena na proučavanje masovnih, sociostatističkih pojava i procesa. U njima je sve pojedinačno eliminirano kao slučajno. Takva su istraživanja pouzdana u stabilnim društvima u kojima su društveni trendovi stabilni i dugotrajni. Nije slučajno da procvat "kvantitativne" sociologije pada upravo na takva razdoblja.

U kritičnim, nestabilnim razdobljima društvenog razvoja potrebni su fleksibilniji pristupi koji su u stanju uhvatiti samo novonastale društvene trendove, samo novonastale društvene pojave. U takvim situacijama učinkovitije je "kvalitativno" istraživanje koje je, u skladu s načelima humanističke metodologije, usmjereno upravo na pojedinca, njegovu subjektivnu percepciju promjenjive stvarnosti i razvoj nove životne strategije. Riječ je o "drugačijoj" metodologiji sociološkog istraživanja. Bitno se razlikuje od strategija i postupaka "kvantitativne" sociologije, jer se temelji na drugačijoj logici u svim fazama znanstvenog istraživanja: od teorijskog stava istraživača, fokusa njegova interesa do postupka prikupljanja i interpretacije podataka. . Glavna razlika između opće strategije kvalitativnog istraživanja je otvoren, istraživački, nestrukturiran pristup problemskoj situaciji; u višedimenzionalnoj studiji objekta koja se temelji na odsutnosti preliminarne sheme, što mnoge, osobito nove, aspekte problema koji se proučava ostavlja "izvan zagrada": ovdje se teorijski koncept formulira ne na početku studije, već “na izlazu”; u prirodnom proučavanju objekta u njegovim prirodnim uvjetima korištenjem fleksibilnih, neformaliziranih alata (narativ, tj. narativni intervjui, istraživanje fokusnih grupa itd.).

Suvremena sociologija sve više koristi "kvalitativne" metode i vrste proučavanja pojedinih zajednica (studije slučaja), koje je teško analizirati drugim metodama (kao što su kriminalne skupine, društvene elite, vjerske sekte i sl.); etnografske studije različitih jedinstvenih kulturnih skupina (kozaci, seljaštvo, itd.); povijesna istraživanja - obitelji, ljudske životne priče itd. Međutim, u velikim sociološkim istraživanjima metode "kvantitativne" i "kvalitativne" sociologije obično se koriste zajedno u raznim kombinacijama ili usporedno.

RAZRED- pojam koji se u sociologiji koristi u nekoliko značenja:

1. za označavanje društvenih slojeva koji čine poseban, "otvoreni" sustav društveno raslojavanje karakterističan za industrijsko društvo. Za njega, za razliku od "zatvorenih" kastinskih i staleških sustava stratifikacije, karakterizira ga uglavnom status dostižnosti, "otvorene" društvene granice i visoka razina Drustvena pokretljivost;

2. kao najopćenitiji pojam u teorijama društvene stratifikacije za označavanje određenog položaja u sustavu hijerarhijskih razlika (viši, niži i srednji sloj);

3. kao teorijski (analitički) koncept koji leži u osnovi klasnih teorija društva. Dvije najutjecajnije klasne teorije u klasičnoj i modernoj sociologiji su marksistička i weberovska.

U marksizam klasa se koristi kao najopćenitiji pojam koji karakterizira mjesto pojedinaca i društvenih skupina u društvenom sustavu, prvenstveno u sustavu društvene proizvodnje. Glavni kriterij za raspodjelu klasa je vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju. Sve klasne sustave karakterizira prisutnost dviju glavnih klasa - eksploatatora i eksploatiranih. Odnos između njih je antagonistički. Klasna borba je odlučujući čimbenik društvenih promjena. Glavne klase kapitalističkog društva su buržoazija i proletarijat. Marx je izdvojio pojmove "klasa po sebi" - to je klasa čiji članovi još nisu spoznali svoje zajedničke klasne interese i "klasa za sebe" - klasa koja ima razvijenu klasnu samosvijest. Dakle, u marksizmu klase nisu samo opisni pojmovi, već stvarne društvene zajednice i stvarne društvene snage koje mogu promijeniti društvo. Marksistička tradicija klasne analize ostaje jedna od najutjecajnijih danas.

Weberova teorija klasa alternativa marksizmu. Weber je klase smatrao društvenim skupinama koje se ističu u ekonomskoj hijerarhijskoj strukturi, tj. poput Marxa, Weberove klase su "ekonomske klase". Međutim, odnos prema vlasništvu u weberovskom konceptu postaje poseban kriterij, glavna uloga pridaje se razlikama u tržišnim pozicijama. Pripadnost klasi generira razlike u životnim šansama na tržištu robe i tržištu rada. Klasa je, prema Weberu, kategorija ljudi koji dijele slične "životne mogućnosti", prije svega, izglede za društvenu pokretljivost, mogućnost napredovanja u više statuse. Jedna od osnova tržišne pozicije je kapital, a druga su kvalifikacije i obrazovanje. U skladu s tim, Weber je izdvojio četiri " ekonomska klasa"- klasa vlasnika; klasa intelektualaca, administratora i menadžera; sitnoburžoaska klasa malih poduzetnika i vlasnika; radnička klasa. Prema Weberu, klasni sukob može nastati između bilo koje od ovih skupina, a ne samo između radnika i kapitalisti. Osim ekonomskih čimbenika, Weber je izdvojio i druge čimbenike koji dovode do društvene nejednakosti. Osobito je istaknuo moć i prestiž kao najvažnije. Dakle, uz "ekonomske klase" i klasnu strukturu, moguće je da druge hijerarhijske strukture (političke, sociokulturne itd.) i društvene skupine koje se u tim hijerarhijskim strukturama ističu.

U modernoj sociologiji postoji tendencija precjenjivanja središnje važnosti klasa. Klase i klasni tip društvene stratifikacije smatraju se ograničenim povijesnim značenjem - tek u modernom industrijskom društvu, prije svega kapitalističkom, podjela na klase čini glavnu osnovu društvene organizacije i središnji izvor društvene dinamike. Postindustrijsko društvo često se definira kao "postklasno", naglašavajući činjenicu da klase prestaju određivati ​​vrstu društvene stratifikacije koja mu je karakteristična, a visoka razina društvene mobilnosti smanjuje utjecaj klase na karijeru pojedinca. Međutim, unatoč pozivima nekih teoretičara da se ukinu klase, obje verzije klasne analize nastavljaju postojati i razvijati se.

ANALIZA SADRŽAJA - metoda kvantitativne analize sadržaja pisanih dokumenata, televizijskih, radijskih programa i drugih vrsta dokumenata i informacija prebrojavanjem pojedinih elemenata koji se u njima ponavljaju (imena, teme, slogani i sl.).

KONTROLA DRUŠT- ovo je skup sredstava kojima društvo osigurava reprodukciju dominantnog tipa društvenih odnosa, društvenih struktura. Sustav društvene kontrole jamči takvo ponašanje članova društva koje zadovoljava zahtjeve i očekivanja uloge. Mehanizmi i sredstva društvene kontrole iznimno su raznoliki. Društvena kontrola provodi se u društvu prvenstveno kroz socijalizacija, u kojem se odvija asimilacija društvenih uloga od strane pojedinaca i internalizacija vrijednosti i normi određenog društva. Socijalizacijom se provodi socijalna kontrola kao unutarnja kontrola pojedinca nad svojim ponašanjem.

Vanjska kontrola se prvenstveno provodi kroz mehanizme grupnog pritiska, budući da je svaki pojedinac uključen u grupu (a ne u jednu) koja ima svoje kulturne norme, svoj kodeks ponašanja. Odstupanje od njih odmah se kažnjava odgovarajućim sankcijama – od osude do isključenja iz grupe. Vanjska kontrola, osim neformalne grupne kontrole, provodi se i kroz mehanizme formalne – administrativno-pravne prisile, nasilja ili prijetnje nasiljem. U svim društvima, pa tako i u modernim, nasilje je najvažnije sredstvo društvene kontrole. U suvremenom društvu država je prepoznata kao jedina legitimna institucija nasilja. Ekonomski pritisak također je moćno oruđe društvene kontrole, koje se koristi ne samo u sferi same proizvodnje, na tržištu rada, već iu drugim javnim sferama (ekonomska motivacija u obrazovnom sustavu, umjetnost itd.).

KONFLIKT DRUŠTVEN- otvorena borba između pojedinaca ili skupina u društvu ili između država. Sukob je društvene prirode kada se temelji na objektivnom razilaženju ili proturječju ciljeva i interesa različitih društvenih aktera. Stoga se sukob može promatrati kao način izražavanja i rješavanja (ili rješavanja) društvenih proturječja. Postoje dva pravca u sociologiji koji na različite načine procjenjuju prirodu i ulogu sukoba u društvu. Još u 19. stoljeću pristaše socijalnog darvinizma (Spencer, Sumner, Gumplovich) sukob su smatrali neizbježnom pojavom u povijesti ljudskog društva, društvenim oblikom borbe za opstanak, poticajem i najvažnijim mehanizmom društvenog razvoja. . K. Marx je predložio model klasnog sukoba, koji je antagonističke (nepomirljive) naravi i rješava se društvenom revolucijom koja uništava postojeći sustav.

U 50-im i 60-im godinama. U 20. stoljeću oblikovao se opći sociološki koncept nazvan "teorija sukoba" (R. Dahrendorf, L. Kozer). Proizlazi iz koncepta konfliktne prirode društva. Dahrendorf zadržava pojam klasnog sukoba. Međutim, za razliku od Marxa, on smatra da glavni sukob u društvu nastaje oko raspodjele moći i autoriteta, a ne imovine. Sukob se promatra kao rezultat otpora postojećim odnosima dominacije – podređenosti u svakom društvu, dakle, kao neuklonjivim. Pristaše ovog koncepta smatraju da sukob ima pozitivnu funkciju, pridonoseći stabilizaciji društva i očuvanju postojećeg poretka.

U složenim pluralističkim društvima ono se ne svodi na sukob između dviju klasa, već ima "unakrsni" karakter, kada su protivnici u jednom pitanju pristaše u drugom. Smanjenje žestine i broja klasnih sukoba, koji su prijetili u ranoj fazi kapitalističke industrijalizacije, teoretičari sukoba objašnjavaju institucionalizacijom sukoba. Postupno su se u društvu razvile specijalizirane institucije (kao što su sindikati, arbitražni sudovi i dr.) i odgovarajući vrijednosno-normativni sustavi namijenjeni rješavanju sukoba. Drugi pravac, kojeg zastupaju Durkheim i suvremeni "teoretičari ravnoteže" (Parsons, Merton), smatra konflikt kao disfunkciju u ravnotežnom društvenom sustavu, kao patologiju. Nije usredotočen toliko na proučavanje sukoba koliko na opravdanje konsenzusa.

KONFORMIZAM- oportunizam, pasivno prihvaćanje postojećeg društvenog poretka, prevladavajućih mišljenja i sl. Konformizam treba razlikovati od drugih pojava jednoobraznosti u stavovima, mišljenjima, sudovima koji se formiraju u procesu socijalizacije, kao i promjene u stavovima pod utjecajem uvjerljive argumentacije. Konformizam je usvajanje određenog mišljenja od strane pojedinca „pod pritiskom“, pod pritiskom društva ili grupe. Uglavnom je to zbog straha od sankcija ili nespremnosti da ostanu u izolaciji.

POVEZNICA - probabilistička ili statistička ovisnost dviju karakteristika.

LEGITIMITET(od lat. zakonit, pravilan, ispravan) je pojam koji je Weber uveo u specifično sociološkom smislu kako bi označio društveni poredak koji ima prestiž i, prema tome, stvarno normativno značenje za društveno ponašanje ljudi. Odnosno, legitimitet je uvjerenje u značaj društvenog poretka, zbog čega je neprihvatljivo kršenje njegovih normi i zahtjeva. Legitimitet društvenog poretka zajamčen je na različite načine:

1. afektivno (afektivno djelovanje) – temeljeno na emocionalnoj predanosti ovom poretku;

2. vrijednosno-racionalno (vrijednosno-racionalno djelovanje) – temelji se na uvjerenju u njegovu bezuvjetnu vrijednost;

3. na strogo religiozan način – na temelju uvjerenja da najviše dobro i spasenje ljudi ovisi o očuvanju tog poretka.

OSOBNOST- sustav društvenih kvaliteta osobe, formiran na temelju njegove uključenosti u sustav društvenih odnosa. Sociološka analiza izdvaja u osobi ne individualne, već društveno-tipične osobine, formirane određenim sustavom društvenih odnosa i potrebne za njegovu reprodukciju. Pojedinac postaje osobnost tek kao član određenog društva u procesu ovladavanja određenim društvene uloge i pripadajućeg vrijednosno-normativnog sustava, u procesu stjecanja društvenih identitet, tj. u nastajanju socijalizacija. Osobnost je proizvod i subjekt društvenih sustava, njihove promjene i razvoja. Dakle, razni tipovi društvenih sustava "proizvode" određene tipove osobnosti i na ovaj ili onaj način isključuju one koji im "ne odgovaraju".

MAKRO- i MIKROSOCIOLOGIJA– dvije razine sociološke analize, sociološke generalizacije. Makrosociologija je razina sociološke analize čitavih društava, društvenih struktura i sustava, temeljnih društvenih obrazaca i procesa (strukturalni funkcionalizam, evolucionizam, teorija sukoba itd.). Osnovni pojmovi ove razine su društvo, društveni sustav, klasa, moć itd. Mikrosociologija je razina socijalne analize koja se temelji na proučavanju neposrednih međuljudskih interakcija na svakodnevnoj razini, na odnosima u grupi (simbolički interakcionizam, etnometodologija i dr.). Osnovni pojmovi ove razine su društvena grupa, grupna dinamika, vodstvo itd.

MARGINALNOST(od lat. margo - rub) - "granične linije", srednji položaj pojedinca ili društvene skupine u društvenoj strukturi društva. Individualna marginalnost karakterizira nepotpuni ulazak pojedinca u skupinu koja ga u potpunosti ne prihvaća, te njegovo otuđenje od skupine podrijetla koja ga odbacuje kao otpadnika. Pojedinac se ispostavlja kao "kulturni hibrid" (R. Park), koji dijeli život i tradiciju dviju različitih skupina. Grupna marginalnost nastaje kao rezultat promjena u socijalnoj strukturi društva, formiranja novih funkcionalnih skupina u gospodarstvu i politici, istiskivanja starih skupina, destabiliziranja njihova društvenog položaja. Međutim, marginalizacija ne dovodi uvijek do „potapanja na dno“.

Prirodna marginalizacija povezana je uglavnom s horizontalnom ili uzlaznom vertikalnom pokretljivošću. Ako je marginalizacija povezana s radikalnom promjenom društvene strukture (revolucije, reforme), djelomičnim ili potpunim uništenjem stabilnih zajednica, onda često dovodi do masovnog snižavanja društvenog statusa. Međutim, marginalni elementi pokušavaju se ponovno integrirati u društveni sustav. To može dovesti ili do vrlo intenzivne masovne mobilnosti (državni udari i revolucije, ustanci i ratovi), ili do formiranja novih društvenih skupina koje se s drugim skupinama bore za mjesto u društvenom prostoru.

MOBILNOST SOCIJAL- kretanje pojedinaca i društvenih skupina društva između različitih položaja u sustavu društvene stratifikacije. Problem društvene pokretljivosti i sam pojam u sociologiju je uveo P. Sorokin. Kretanje prema gore u odgovarajućoj statusnoj hijerarhiji predstavlja uzlazni pokretljivost, dolje silazni. Pojedinac društvena mobilnost povezana je s društvenim kretanjima pojedinaca, skupina - s promjenama socijalne strukture društva i samih temelja društvenog raslojavanja (revolucije, reforme). Postoji i međugeneracijski ( međugeneracijski ) mobilnost – razlike između oca i sina, socioekonomske klase ili statusa obiteljskog podrijetla osobe u usporedbi s njihovim osobnim postignućima i međugeneracijska mobilnost ( unutargeneracijski ) - usponi i padovi individualne karijere.

MODERNIZACIJA- proces prijelaza iz tradicionalnog, agrarnog društva u moderna, industrijska društva. Klasične teorije modernizacije opisivale su takozvanu "primarnu" modernizaciju, koja se povijesno poklapala s procesom nastanka zapadnog kapitalizma. Novije teorije modernizacije opisuju ono što je nazvano "sekundarnom" ili "nadoknađujućom" modernizacijom, koja se provodi u prisutnosti "uzorka". Često se takva modernizacija shvaća kao vesternizacija, tj. proces izravnog posuđivanja (ili nametanja) zapadnoeuropskog liberalnog modela modernizacije praktički bez obzira na specifičnosti uvjeta u zemlji koja se modernizira, njezine povijesne tradicije i kulture. U biti, takva modernizacija je svjetski proces istiskivanja lokalnih, lokalnih tipova kulture i društvene organizacije "univerzalnim" (zapadnim) oblicima moderne.

NORMALNO DRUŠTVO - recepti koji služe kao opće smjernice za društveno djelovanje i izražavaju društvena očekivanja "ispravnog" ili "ispravnog" ponašanja. Određena uređenost ponašanja ljudi u društvu rezultat je upravo slijeđenja općih očekivanja ili normi, čiji se sustav naziva normativnim poretkom, koji osigurava očuvanje i reprodukciju obrasca. Društvena norma ne izražava nužno stvarno ponašanje - to je prije "očekivano" ponašanje. Pravila zahtijevaju legitimitet. Oni se uče u procesu. socijalizacija pojedinaca na temelju internalizacije te su im osigurani mehanizmi društvena kontrola. Odstupanje od normi kažnjava se sankcijama.

DRUŠTVO - povijesno razvijajući skup odnosa između ljudi koji nastaju u procesu njihova života, specifični društveni organizam, podložan svojim posebnim zakonima funkcioniranja i razvoja. Razvoj i funkcioniranje društva određen je zahtjevima ekonomskih, socijalnih, demografskih, psiholoških i drugih zakonitosti i obrazaca koji su predmetom relevantnih znanosti.

POTROŠAČKO DRUŠTVO- jedna od karakteristika modernog društva ( moderno društvo), koja se sve više organizira na principu potrošnje. To se obično povezuje s socijalna promjena, kao porast dohotka koji značajno mijenja strukturu potrošnje (sve se više novca troši ne na nužna, već na trajna dobra, slobodno vrijeme i tako dalje.); smanjenje radnog vremena i povećanje slobodnog vremena; erozija klasne strukture i multifaktorijalnost društvene diferencijacije, što dovodi do toga da se formiranje identiteta sve više pomiče iz sfere rada u sferu dokolice i potrošnje; individualizacija potrošnje, koja oblikuje individualni stil i imidž. Što se ekonomije tiče, ona se u skladu s tim promjenama često naziva "ekonomijom potrošača" (a ne proizvođača), gdje nije ponuda ta koja stvara potražnju, već, naprotiv, potražnja formira ponudu. Tržište je segmentirano, a individualna potrošnja odražava ne samo društvene karakteristike potrošača, što je demonstracija njegovog društvenog statusa, ali i obilježja njegovog individualnog načina života.

ZAJEDNIČKO DRUŠTVO- širok pojam koji objedinjuje različite skupine ljudi koje karakteriziraju neke iste značajke života i svijesti. Zajednice raznih vrsta su oblici zajedničkog života ljudi, oblici ljudske zajednice. Nastaju na različitim osnovama i izuzetno su raznoliki. To su zajednice koje se formiraju u sferi društvene proizvodnje (klase, profesionalne skupine i sl.), rastu na etničkoj osnovi (nacionalnosti, nacije), na temelju demografskih razlika (spolne i dobne zajednice) itd. Povijesno gledano, prvi oblik društvene zajednice bila je obitelj i to na rodbinskim odnosima, društvene zajednice, poput roda i plemena. U budućnosti se društvene zajednice formiraju i na drugim osnovama i nose pečat specifičnog društveno-ekonomskog sustava.

Društvene zajednice karakterizira ne samo prisutnost zajedničkih objektivnih karakteristika, već i svijest o jedinstvu njihovih interesa u usporedbi s drugim zajednicama, više ili manje razvijen osjećaj "mi". Na toj osnovi se jednostavan (statistički) skup ljudi sa zajedničkim objektivnim karakteristikama pretvara u stvarnu društvenu zajednicu. Ljudi su istovremeno članovi različitih zajednica, s različitim stupnjevima unutarnje jedinstvo. Stoga često jedinstvo u jednom (na primjer, u nacionalnosti) može ustupiti mjesto različitosti u drugom (na primjer, u klasi).

PREDMET SOCIOLOGIJE - društvena stvarnost, društvo u cjelini i njegovi pojedini "dijelovi" (osobnost, obitelj, gospodarstvo, politika itd.). Ona je predmet ne samo sociologije, već i drugih društvenih i humanističkih znanosti.

ORGANIZACIJA SOCIJAL- zatvorena hijerarhijska struktura stvorena za posebne svrhe i koja ima unutarnju formalnu statusno-ulognu i vrijednosno-normativnu strukturu. Organizacija je jedan od najvažnijih elemenata strukture modernog društva. Većina društvene grupe u suvremenom društvu postoji u obliku organizacija (od vrtića, škole i fakulteta do radnog kolektiva, stranke i sindikata). Organizacije se razlikuju od ostalih društvenih grupa (obitelji, komunikacijskih grupa itd.) upravo po formalnoj prirodi odnosa.

DRUŠTVENI ODNOSI- to je određeni, uređeni sustav odnosa između pojedinaca koji pripadaju različitim društvenim zajednicama. Ljudi komuniciraju jedni s drugima na nenasumičan način. Oni su pripadnici određenih društvenih skupina, zauzimaju određeni status. Stoga s drugim ljudima stupaju u odnose koji odgovaraju statusnim pozicijama. Ti se odnosi više ili manje postojano reproduciraju tijekom funkcioniranja društva. Promjena društvenog statusa pojedinca neizbježno povlači za sobom i promjenu prirode njegovih odnosa s drugim ljudima. Društvene promjene uključuju promjenu cjelokupnog sustava odnosa u ovoj složenoj strukturi društvenih veza i interakcija.

PLAN ISTRAŽIVANJA RADI - plan koji utvrđuje glavne faze i raspored rada u skladu s programom istraživanja.

MATERIJALISTIČKO SHVATANJE POVIJESTI - teorija društva, koja polazi od postavke da je način proizvodnje, a nakon toga i razmjena njezinih proizvoda, osnova svakog društvenog sustava, smatra društvo društvenim organizmom, čiji izvor razvoja leži, prije svega, sve, samo po sebi, a ne nalazi se izvana.

POSTINDUSTRIJSKO DRUŠTVO- Ovaj koncept prvi je predložio D. Bell 1962. Fiksirao je ulazak u kasnim 50-im - ranim 60-im godinama. 20. stoljeće razvijene zapadne zemlje, koje su iscrpile potencijal industrijske proizvodnje, u kvalitativno novi stupanj razvoja. Karakterizira ga smanjenje udjela i značaja industrijske proizvodnje zbog rasta uslužnog i informacijskog sektora. Proizvodnja usluga postaje glavno područje gospodarske djelatnosti. Na temelju tih promjena dolazi do preispitivanja svega osnovne karakteristike industrijsko društvo, temeljna promjena teorijskih smjernica. Tako se postindustrijsko društvo definira kao "postekonomsko", "postradničko" društvo, tj. društvo u kojem ekonomski podsustav gubi svoj određujući značaj, a rad prestaje biti temelj svih društvenih odnosa.

Osoba u postindustrijskom društvu više se ne smatra "ekonomskom osobom" par excellence. Nove, "postmaterijalističke" vrijednosti za njega postaju dominantne. Prvim "fenomenom" takve osobe smatra se omladinski bunt kasnih 60-ih, koji je značio kraj protestantske radne etike kao moralne osnove zapadne industrijske civilizacije. Gospodarski rast prestaje biti glavna, a još manje jedina smjernica društvenog razvoja. Naglasak se prebacuje na socijalne i humanitarne probleme. Prioritetna pitanja su kvaliteta i sigurnost života, samoostvarenje pojedinca. Formiraju se novi kriteriji blagostanja i društvenog blagostanja.

Postindustrijsko društvo također se definira kao "postklasno" društvo, odražavajući raspad stabilnih društvenih struktura i identiteta karakterističnih za industrijsko društvo. Ako je prije status pojedinca u društvu bio određen njegovim mjestom u ekonomskoj strukturi, tj. klasnoj pripadnosti kojoj su bile podređene sve ostale društvene karakteristike, sada statusnu karakteristiku pojedinca određuju mnogi čimbenici, među kojima sve veću ulogu imaju obrazovanje, razina kulture (ono što je P. Bourdieu nazvao "kulturnim kapitalom").

POSTMODERNO - postmoderno doba. Suprotstavljeno modernosti – doba modernosti. Ovaj se pojam koristi kao najširi pojam za opisivanje kvalitativno nove etape društvenog razvoja koja slijedi nakon moderne, a koja je, prema teoretičarima postmoderne, iscrpila svoj povijesni potencijal. Obilježja postmoderne obično se grade na temelju suprotstavljanja glavnim karakteristikama moderne (kao njihovoj negaciji).

POSTMODERNIZAM- poseban stav karakterističan za osobu postmodernog doba. Postmodernizam se pojavio sredinom 1950-ih. 20. stoljeće u SAD-u kao umjetnički fenomen, u području arhitekture, kiparstva, slikarstva. Zatim su došli književni i glazbeni oblik postmodernizma. Za postmodernizam umjetnički stil karakteriziraju značajke kao što su svjesno usmjerenje na eklekticizam, mozaicizam, ironiju, razigran stil, parodično promišljanje tradicija, odbacivanje podjele umjetnosti na elitnu i masovnu, prevladavanje granice između umjetnosti i svakidašnjica i tako dalje. U 80-ima. 20. stoljeće postmodernizam se formirao kao posebna ideološka, ​​teorijska struja, povezana s određenim jedinstvom filozofskih i općeteorijskih premisa i metodoloških pristupa. Brzo je prodro u sve sfere društvenog i humanitarnog znanja, pa tako i u sociologiju, počeo utjecati na različite sfere javnog života – politiku, kulturu, međunarodne odnose.

Složenost i višeznačnost ovog duhovnog fenomena daje povoda vrlo širokom rasponu njegovih ocjena – od prepoznavanja postmodernizma kao najrelevantnijeg i najnaprednijeg dijela moderne kulture do njegova potpunog odbacivanja i tumačenja kao virusa koji razgrađuje moderna kultura. Uza svu raznolikost pristupa koji ga izdvajaju, postmodernizam je stvorio svoju specifičnu tradiciju društvene analize koja jasno odskače od svih ostalih. Njegov središnji problem je problem jezika, teksta. Stvarnost se ne može shvatiti izvan jezika, izvan teksta.

Postmodernizam se odriče stare vjere u jezik koji je sposoban vjerno i autentično reproducirati stvarnost, govoreći o njoj "istinu". Iz toga proizlazi najvažnija teza postmodernizma - o nepouzdanosti znanja dobivenog uz pomoć jezika, te, posljedično, o problematičnosti slike stvarnosti (episteme, po Foucaultu) koja postoji u određenom razdoblju. . To je ishodišna i glavna ideja postmoderne, iz koje proizlazi instalacija otpora moći jezičnih struktura, izvor njezina negativističkog patosa. Ona izražava one kardinalne promjene sociokulturne situacije do kojih je došlo u svijetu (i ne samo u zapadnom društvu) pod utjecajem globalizirajućeg sustava masovnih medija koji mistificira masovnu svijest, generira mitove i iluzije.

J. Baudrillard je stvarnost formiranu pod njihovim utjecajem nazvao hiperstvarnošću. Hiperstvarnost nastaje kada kulturne reprezentacije izgube vezu s ljudskom stvarnošću koju bi trebale opisivati ​​i postaju autonomne – simulakrumi. Ova riječ koja je ušla u modu označava pseudostvar koja zamjenjuje stvarnost koja "nestaje", nešto što kao da nema referenta. Tako se odnos čovjeka sa svijetom temeljito preobražava. U svijetu kojim dominiraju umjetni modeli, ne pravi se razlika između "riječi" i "stvari".

Postmodernost karakteriziraju dvije glavne značajke - raspad jedinstva karakterističnog za modernu i rast pluralizma. Priznavanje različitosti i jednakosti bilo kojih kulturnih oblika, odbijanje uspostavljanja bilo kakvog hijerarhijskog poretka glavni je slogan postmodernizma. Stoga je za postmodernizam prirodno odbacivanje ideje o linearnom razvoju povijesti, principa univerzalnosti povijesnog razvoja i ideje progresa. U postmodernizmu društveni svijet gubi obilježja totaliteta, usklađenosti. Pojavljuje se kao nestabilna zbirka lokalnih fragmenata, međusobno slabo usklađenih, te stoga bremenitih raznim mogućnostima daljnjeg razvoja.

U postmodernizmu ideja determinizma i univerzalne usmjerenosti društvenog razvoja zamijenjena je idejom njegove neizvjesnosti i multivarijantnosti. Postmodernizam izražava epohalne promjene u paradigmi svjetskog društvenog razvoja, čija je bit zamjena eurocentrizma globalnim policentrizmom. Postmodernizam je odraz krize univerzalnosti moderne, krize zapadnog racionalizma kao njezinog univerzalnog kulturnog temelja. Nosi osjećaj iscrpljenosti staroga i nepredvidivosti novoga, čije buduće konture nisu jasne i ne obećavaju ništa određeno i pouzdano.

PREDMET SOCIOLOGIJE - posebna strana ili sfera društvene stvarnosti, koju karakterizira društveni zakoni i zakonitosti razvoja i funkcioniranja te stvarnosti, ukupnosti društvenih veza i odnosa.

PRESTIGE SOCIAL- javna ocjena položaja pojedinca ili društvene skupine u društvenom sustavu. Različiti statusni položaji u društvu obdareni su različitim društvenim prestižom, izražavajući ocjenu privlačnosti određenih položaja. Na temelju društvenog prestiža, primjerice, događa se izbor profesije. Ako su u doba industrijskog razvoja kod nas bila najprestižnija zanimanja inženjera, liječnika i učitelja, sada su to bankar, poduzetnik, menadžer. Stoga je društveni prestiž važan pokazatelj društvene stratifikacije. Ona simbolički oblikuje i osnažuje polarizaciju društva, međusobne procjene, tvrdnje i očekivanja društvenih skupina, te postaje mehanizam za očuvanje novih odnosa.

ISTRAŽIVAČKI PROGRAM - dokument koji daje prikaz i obrazloženje logike i metoda proučavanja društvenog objekta u skladu sa znanstvenim i praktičnim problemima koji se rješavaju.

PROSVJEDNA AKCIJA – (od lat. prosvjednik - javno dokazati) -

1) jedinica djelatnosti;

2) samovoljne, namjerne neizravne aktivnosti subjekta, usmjerene na pružanje određene kontrakcije provedbi bilo kakvih radnji ili odluka koje on smatra nezakonitim, štetnim njegovim interesima.

REPREZENTATIVNOST - karakteristika kvalitete uzorka, podudarnost distribucije značajki dobivenih kao rezultat selektivne studije, s distribucijom istih značajki u općoj populaciji.

ULOGA DRUŠTVENA- povezana s određenim položajem pojedinca u društvenom sustavu ( društveni status) skup prava i obveza. Bilo koja socijalna struktura društva može se prikazati kao određena struktura statusa i uloga. Društvene uloge pojedinac stječe u tom procesu socijalizacija. Uloga je samo zaseban aspekt cjelovitog ponašanja pojedinca, koji je određeni skup uloga. Pojedinac koji uvijek obavlja nekoliko (mnogo) uloga u društvu može naići na sukob uloga kada se pokušava pridržavati zahtjeva nekompatibilnih uloga (primjerice, student i član prijateljske tvrtke). Sociolozi razlikuju standardizirane, neosobne uloge, koje se grade na temelju prava i obveza i ne ovise puno o tome tko ih obavlja (službene uloge – prodavač, blagajnik i sl.) i uloge koje su određene individualnim karakteristikama njihovi sudionici (uloge ljubavnika) .

SUSTAV- znanstveni koncept koji odražava određenu cjelovitost, formiran od niza elemenata koji su u različitim međusobnim odnosima i mogu se smatrati nedjeljivim jedinicama analize. Postoji mogućnost rastavljanja bilo kojeg objekta uz odabir određenih elemenata unutar različitih sustava. Među mnogim vezama elemenata koji tvore cjelinu najvažniji su sistemotvorni, tj. one koje osiguravaju njihov kontinuitet kao nužan uvjet za relativno odvojeno funkcioniranje ili razvoj sustava.

Glavna načela sustava su: cjelovitost (temeljna nesvodivost svojstava sustava na zbroj svojstava njegovih sastavnih elemenata i neizvođenje iz posljednjih svojstava cjeline, kao i ovisnost svakog elementa , svojstvo i odnos sustava na njihovom mjestu i funkciji unutar cjeline); strukturiranost (sposobnost da se sustav opiše opisom njegove strukture, tj. mreže veza i odnosa sustava; uvjetovanost ponašanja sustava nije toliko ponašanje njegovih pojedinih elemenata, koliko svojstva njegove strukture) ; međuovisnost sustava i okoline (sustav formira i očituje svoja svojstva u procesu interakcije s okolinom, a pritom je vodeća komponenta interakcije); hijerarhija (analizirani sustav se može smatrati komponentom sustava više razine, a svaki element analiziranog sustava može se smatrati sustavom niže razine); pluralnost opisa sustava (za adekvatno poznavanje svakog sustava, zbog njegove složenosti, potrebno je izgraditi više različitih modela od kojih svaki opisuje samo određeni aspekt sustava). Mnogi međusobno povezani elementi koji čine cjelinu egzistiraju u neraskidivom jedinstvu s okolinom, u interakciji s kojom sustav manifestira i oblikuje svoja svojstva.

Postoje također statički(za koje stanje ostaje nepromijenjeno tijekom vremena) i dinamičan(mijenjajući svoje stanje u vremenu) sustavi. razlikovati statistički(kada je znanje o vrijednostima varijabli sustava u ovaj trenutak vrijeme vam omogućuje da postavite njegovo stanje u bilo kojoj sljedećoj ili bilo kojoj prethodnoj točki u vremenu) i stohastički(kada poznavanje vrijednosti varijabli omogućuje samo predviđanje vjerojatnosti distribucije vrijednosti ovih varijabli u sljedećim točkama u vremenu) prirodu interakcije između sustava i okoline.

Funkcioniranje sustava u okruženju temelji se na određenom uređenju njegovih elemenata, odnosa i veza. Strukturne i funkcionalne značajke te uređenosti (strukturiranost, organiziranost) služe kao osnova za identifikaciju njegovih podsustava u sustavu. Ponašanje sustava (kao uređenog cjelovitog skupa elemenata sa strukturom i organizacijom) u interakciji s okolinom može se reaktivan(tj. određena u svim glavnim točkama utjecajem okoline) ili aktivan(tj. biti određena ne samo stanjem i utjecajem okoline, već i vlastitim ciljevima sustava, usmjerenim na transformaciju okoline, podređivanje okoline svojim potrebama).

U sustavu s aktivnim ponašanjem najvažniju ulogu ima priroda cilja i njegov odnos s ciljevima podsustava (ovdje, razne opcije: od podudarnosti do proturječja među njima). Najsloženiji sustavi uključuju ciljno orijentirane (čije je ponašanje podložno postizanju određenih ciljeva) i samoorganizirajuće (sposobne mijenjati svoju strukturu u procesu funkcioniranja). Zasebne razine sustava određuju pojedine aspekte njegova ponašanja, a cjelovito funkcioniranje rezultat je međudjelovanja svih njegovih strana i razina. U opći plan sustavi se mogu podijeliti na materijal(cjeloviti skupovi materijalnih objekata) i sažetak(proizvodi ljudske misli).

posebna klasa materijalni živi sustavi su sustavi društveni, izrazito raznolikih vrsta i oblika. Bitna značajka najsloženijih sustava, u koje prvenstveno spadaju društveni, je prijenos informacija u njima i prisutnost kontrolnih procesa koji osiguravaju autonomiju i svrhovitost ponašanja. Postoje također zatvoreno(u kojem je moguća samo izmjena energije) i otvoren(u kojima dolazi do izmjene energije i tvari) sustavi. Otvoreni sustav je u stacionarnom stanju pokretne ravnoteže, kada su sve makroskopske veličine sustava nepromijenjene, ali mikroskopski procesi unosa i izlaza tvari kontinuirano traju. Svi otvoreni sustavi karakterizirani su samostabilizacijom, samoregulacijom i mogu održavati trenutno stanje kao rezultat uključivanja kontrolnih procesa. Postoje i sustavi koji su sposobni stalnog samoobnavljanja (autoreferencijalni), koji obavljaju funkcije koje zahtijeva struktura samog sustava. Za razliku od autoreferencijalnih sustava, izdvajaju se takvi sustavi čije su funkcije unaprijed zadane izvana. Red, ravnoteža i stabilnost sustava postižu se stalnim dinamičkim neravnotežnim procesima.

SOCIJALNI SUSTAV - strukturalni element društvene stvarnosti, određena integralna tvorevina, čiji su glavni elementi ljudi, njihove veze i interakcije.

SUSTAVSKI PRISTUP- skup općih znanstvenih metodoloških principa koji zahtijevaju razmatranje svakog objekta kao organske cjeline, u kojoj stvarna ili očekivana promjena jednog od elemenata dovodi do promjene drugih elemenata i cijelog sustava u cjelini. Ova načela uključuju:

1) određivanje ovisnosti svakog elementa o njegovom mjestu i funkcijama u sustavu, uzimajući u obzir činjenicu da se svojstva cjeline ne mogu svesti na zbroj svojstava njezinih dijelova;

2) analiza mjere u kojoj je ponašanje sustava određeno kako karakteristikama njegovih pojedinačnih elemenata tako i svojstvima njegove strukture;

3) proučavanje mehanizma interakcije između sustava i okoline, koji osigurava stabilnost, dinamičku ravnotežu objekta;

4) otkrivanje prirode hijerarhije svojstvene ovom sustavu;

5) proučavanje evolucije sustava, predstavljanje kao cjeline u razvoju, otkrivanje kako taj objekt funkcionira u sustavu veće složenosti;

6) multilateralni opis svih mogućih manifestacija sustava;

7) otkrivanje cikličkog odnosa nastanka (povijesti), strukture i funkcija sustava.

Glavne faze provedbe sustavnog pristupa:

a) ispravno formuliranje svrhe i ciljeva studije, definiranje predmeta proučavanja i postavljanje kriterija za njegovu analizu;

b) točan odabir sustava koji se razmatra i njegovo strukturiranje;

c) ispravno sastavljanje matematičkog modela odabranog sustava, njegova parametrizacija, uspostavljanje ovisnosti između unesenih parametara, pojednostavljeni opis sustava identificiranjem podsustava i određivanjem njihove hijerarhije, konačno fiksiranje ciljeva i kriterija.

Smisao primjene sustavnog pristupa je da stvoreni model apstraktnog sustava pomaže boljem rješavanju problema istraživanja i prijenosu njegovih rezultata (prema određenim pravilima) na stvarni predmet proučavanja.

Sustavni pristup društvenim pojavama i procesima uključuje dva načina proučavanja odnosa. U prvom, jednostavnijem slučaju, proučavanje odnosa između podsustava ili elemenata sustava provodi se samo u jednom, sociološkom aspektu. Najteži način analize je dijalektički, sveobuhvatni pristup, kada se ti odnosi proučavaju uzimajući u obzir ukupnost ekonomskih, društvenih, političkih, pravnih, psiholoških, ekoloških, tehnoloških i drugih aspekata života društva.

SLOJ(stratum, slice) - društvena zajednica koja djeluje kao jedinica vertikalne podjele društvene strukture modernog društva. Najvažnija obilježja alokacije sloja (ekonomsko stanje ljudi, podjela rada, količina moći, društveni prestiž itd.) povezana su sa statusnim položajem članova ove zajednice u društvenoj hijerarhiji.

VLASTITI- jedna od najvažnijih društvenih institucija, sustav povijesno promjenjivih društvenih odnosa koji nastaju u proizvodnji, razmjeni, raspodjeli i potrošnji. Ti odnosi, kao glavno klasnoformirajuće obilježje, izražavaju prirodu prisvajanja sredstava za proizvodnju, radna snaga i robe široke potrošnje. Prisvajanje djeluje kao djelatnost čiji je sadržaj i svrha stvaranje, povećanje i korištenje bogatstva. Ako rad stvara proizvod, onda ga prisvajanjem čini nečijim vlasništvom.

Interakcija ljudi sa stvarima samo je jedna strana procesa prisvajanja, druga strana jest odnosi s javnošću između ljudi posredovanih stvarima. Održive društvene veze koje nastaju na temelju stjecanja, korištenja i raspodjele bogatstva tvore određeni imovinskopravni poredak koji određuje vlasništvo nad stvarima, materijalnim i duhovnim vrijednostima pojedinih fizičkih ili pravnih osoba, pravo na takvo vlasništvo, diobu i redistribucija vlasničkih objekata.

Prema stupnju prevlasti nad predmetom, mjeri njegova posjeda, razlikuju se puni posjed (nepodijeljena pripadnost stvari subjektu), posjed (djelomični posjed, koji se provodi pod okriljem i nadzorom vrhovnog vlasnika) i korištenje (mogućnost privremenog zbrinjavanja predmeta). Vodeću ulogu u svakom društvu ima oblik vlasništva nad sredstvima za proizvodnju, koji određuje ne samo prirodu društvenog rada, već i specifičnosti načina proizvodnje, odnose raspodjele, razmjene i potrošnje materijalnih dobara, društvene struktura i odnosi među različitim društvenim skupinama, društveno-politička struktura itd. .d.

Glavni oblici vlasništva su javno, grupno i privatno, čija jedinstvena kombinacija na svakom stupnju razvoja društva iu svakoj zemlji ovisi ne samo o prirodi sredstava i predmeta rada koji se koriste, već io karakteristikama društvene organizacije. rada (osobito specijalizacije i kooperacije), ali i na omjer velikih društvenih grupa (klasa), specifičnosti državnih oblika, povijesne i kulturne tradicije naroda.

Svaki stupanj razvoja proizvodnih snaga, tj. osobnim i predmetnim (tehničko-tehnološkim) elementima koji provode »razmjenu« između čovjeka i prirode u procesu društvene proizvodnje odgovaraju određeni vlasnički odnosi koji mogu pridonijeti napretku ili stagnaciji gospodarstva. Te odnose obično utvrđuje i štiti država u interesu vladajuće klase, regulirajući interakcije između pojedinaca ili skupina ljudi u vezi s posjedovanjem, korištenjem i raspolaganjem imovinom koja pripada raznim pojedincima, društvenim institucijama ili društvu u cjelini. Država može zakonodavstvom više ili manje aktivno utjecati na stvarnu raspodjelu materijalnog bogatstva društva i na specifične načine njegova korištenja.

POPULACIJA SELEKTIVNA- dio objekata opće populacije, odabran posebnim metodama za dobivanje informacija o cjelokupnoj populaciji kao cjelini. Potreba za određivanjem uzorkovanja populacije (uzorka) proizlazi iz činjenice da većina socioloških istraživanja nije kontinuirana zbog velikih troškova različitih resursa (financijskih, ljudskih itd.). Pri formiranju uzorka populacije potrebno je voditi računa o prisutnosti ili odsutnosti slučajan(probabilistički) mehanizam selekcije I objektivnost u izboru. Uzimajući u obzir stupanj manifestacije ovih čimbenika, razlikuju se dvije glavne vrste uzorkovanja: slučajno (mehaničko, probabilističko) i namjensko.

Model uzorka subjekata (ispitanika) obično se formira različitim metodama zoniranja, segmentacije opće populacije, njezine podjele na fragmente, u kojima, prema određenim pravilima, jedinice uzorkovanja(primjerice država, regija, tip naselja, blok, ulica, stan, produkcijski tim, školski razred, grupa učenika, obitelj itd.). Postoje također jedinice promatranja(na primjer, slučajevi kršenja industrijske discipline, ocjene učinka itd.).

Velika važnost u sociologiji imaju procjenu kvalitete uzorka, kao i prirodu i veličinu pogrešaka koje nastaju pri njegovom izračunavanju. Jedan od kriterija za ocjenu kvalitete uzorka je njegova reprezentativnost. Obrazloženje vrste, obujma (broja jedinica) i strukture uzorka provodi se u skladu s prirodom zadataka i hipotezama istraživanja, uzimajući u obzir dostupne i dostupne informacije, prvenstveno statističke podatke i rezultate istraživanja. pilot istraživanja.

UKUPNO OPĆE- skup različitih društvenih elemenata (objekata) koji imaju neku zajedničku karakteristiku i pripadaju određenom sustavu, koji se proučava u okviru programa sociološkog istraživanja. Zbog osobitosti predmetnog područja bilo koje studije, formiranje opće populacije može imati neke značajke (u smislu određivanja njezinih prostorno-vremenskih granica).

U svakom konkretnom slučaju sociolog odlučuje da li postoji potreba za proučavanjem svih elemenata (objekata) opće populacije ili se neki od njih bez većeg gubitka mogu izostaviti iz analize (zbog nedostupnosti, intenziteta rada i sl.). .) S tim u vezi, u praksi se opći skup često sužava na veličinu stvarno istraženog skupa, koji predstavlja uzorak. Prostorne granice opće populacije određene su ne samo teritorijalnim i geografskim parametrima (na primjer, država, regija, naselje, ulica, poduzeće itd.), već i drugim karakteristikama (dob, zaposlenje itd.). Vremenska ograničenja određuju termine i razdoblje istraživanja (sezona, proizvodni ciklus i sl.).

Često se opća populacija ne razmatra samo s kvantitativne (broj objekata), već i s kvalitativne strane (sadržaj značajki koje su od interesa za istraživača). Obično se već u formulaciji teme opća populacija ograničava određenim granicama: društvenim

Ljudska socijalizacija je proces učenja kulturnih normi i svladavanja društvenih uloga. Nastavlja se pod budnim nadzorom društva i okolnih ljudi. Oni ne samo da podučavaju djecu, već i kontroliraju ispravnost naučenih obrazaca ponašanja, te stoga djeluju kao agenti socijalne kontrole.

Ako kontrolu provodi pojedinac, onda se ona naziva grupna kontrola (pritisak), a ako cijeli tim (obitelj, grupa prijatelja, institucija ili ustanova), tada ona poprima javni karakter i naziva se društvenom kontrolom. Djeluje kao sredstvo društvene regulacije ljudskog ponašanja.

Društveno ponašanje uključuje dva glavna elementa - norme i sankcije.

Društvene norme - propisi, zahtjevi, želje i očekivanja primjerenog (društveno odobrenog) ponašanja.

Norme koje nastaju i postoje samo u malim grupama (druženja mladih, grupe prijatelja, obitelji, radni timovi, sportski timovi) nazivaju se “grupnim normama”.

Norme koje nastaju i postoje u velikim skupinama ili u društvu kao cjelini nazivaju se “društvene (opće) norme”.

Sve društvene norme mogu se klasificirati ovisno o tome koliko je stroga kazna za njihovo neispunjavanje (sankcije):

1. Za kršenje nekih normi slijedi blaga sankcija - negodovanje, podsmijeh, neprijateljski pogled;
2. Za kršenje drugih normi stroge sankcije - zatvorska kaznačak i smrtna kazna.

Određeni stupanj prkosa postoji u svakom društvu i u svakoj skupini. Kršenje etikete palače, rituala diplomatskog razgovora ili braka izaziva neugodu, stavlja osobu u težak položaj. Ali to ne podrazumijeva oštru kaznu.

U drugim situacijama sankcije su opipljivije. Korištenje varalice na ispitu prijeti smanjenjem ocjene, a gubitak knjige u knjižnici - peterostrukom kaznom. U nekim se društvima strogo kažnjavalo i najmanje odstupanje od tradicije, a da ne spominjemo ozbiljno loše ponašanje. Sve je bilo pod kontrolom - duljina kose, dress code, ponašanje.

Ako rasporedite sva pravila u rastućem redoslijedu, ovisno o mjeri kazne, tada će njihov redoslijed imati sljedeći oblik:

Navike - običaji - tradicija - običaji - zakoni - tabui.

Pridržavanje normi društvo regulira s različitim stupnjevima strogosti. Najstrože se kažnjava kršenje tabua i pravnih zakona (npr. ubojstvo osobe, vrijeđanje božanstva, odavanje državne tajne), a najblaže navike. Bilo da se radi o pojedinačnom (zaboravio si oprati zube ili pospremiti krevet) ili grupnom, posebno obiteljskom (na primjer, odbija ugasiti svjetlo ili zatvoriti ulazna vrata).

Međutim, postoje grupne navike koje se visoko cijene i za čije kršenje slijede stroge grupne sankcije (kazna prihvatljiva samo među članovima grupe). Te se navike nazivaju neformalnim grupnim normama. Rađaju se u malim, a ne velikim društvenim skupinama. Mehanizam koji kontrolira poštivanje takvih normi naziva se grupni pritisak.

Postoje četiri vrste sankcija: pozitivne i negativne, formalne i neformalne.

1. formalne pozitivne sankcije - javna suglasnost službenih organizacija (vlada, ustanova, kreativni sindikat) državne nagrade, državne nagrade i stipendije, dodijeljene titule, akademski stupnjevi i titule, izgradnja spomenika, dodjela diploma, prijam na visoke položaje i počasne funkcije ( na primjer, izbor za predsjednika uprave);
2. neformalne pozitivne sankcije - javno odobravanje koje ne dolazi od službenih organizacija: prijateljske pohvale, komplimenti, prešutno priznanje, dobronamjerno raspoloženje, pljesak, slava, čast, laskave kritike, priznanje liderskih ili stručnih kvaliteta, osmijeh;
3. formalne negativne sankcije - kazne predviđene pravnim zakonima, vladinim uredbama, administrativnim uputama, propisima, nalozima lišenja slobode građanska prava, zatvor, uhićenje, otpuštanje, novčana kazna, deprecacija, konfiskacija imovine, degradacija, rušenje, detronizacija, smrtna kazna, ekskomunikacija
4. neformalne negativne sankcije - kazne koje službene vlasti ne predviđaju - ukor, primjedba, ismijavanje, ruganje, loša šala, nelaskav nadimak, zanemarivanje, odbijanje pružanja pomoći ili održavanja veze, širenje glasina, kleveta, neprijateljska kritika, pritužba, pisanje pamfleta ili feljtona, kompromitirajući dokaz.

Riječ "norma" je latinskog porijekla i doslovno znači: vodeći princip, pravilo, obrazac.

Norme razvija društvo, društvene skupine koje su dio njega. Uz pomoć normi, pred ljude se postavljaju određeni zahtjevi. Društvene norme usmjeravaju ponašanje, dopuštaju da ga se kontrolira, regulira i ocjenjuje. Oni vode osobu u svim životnim pitanjima. U tim normama ljudi vide standarde, modele, standarde ponašanja. Identificiraju se sljedeće vrste društvenih normi:

1. moralne norme (izražavaju predodžbe ljudi o dobru i zlu, dobru i zlu, pravdi i nepravdi);
2. norme tradicije i običaja (povijesno utvrđeno pravilo ponašanja koje je postalo navika);
3. vjerske norme (pravila ponašanja sadržana u tekstovima vjerskih knjiga ili ustanovljena od crkve);
4. političke norme (pravila koja postavljaju razne političke organizacije);
5. pravne norme (koje uspostavlja ili sankcionira država).

U stvarnom životu, ponašanje ljudi u društvu ne odgovara uvijek utvrđenim društvenim normama. Kada postoji kršenje društvenih normi, govori se o devijantnom ponašanju subjekta. Ponašanje koje nije u skladu s normama, ne odgovara onome što društvo očekuje od osobe, naziva se devijantnim ponašanjem. Devijantno ponašanje naziva se devijantnim. O devijantnom ponašanju se govori kao o negativnoj društvenoj pojavi koja šteti društvu. Najozbiljnije manifestacije takvog ponašanja su kriminal, ovisnost o drogama i alkoholizam.

Devijantno ponašanje

Usklađenost s društvenim normama određuje kulturnu razinu društva. Odstupanje od općeprihvaćenih normi u sociologiji se naziva devijantnim ponašanjem.

U širem smislu, "odstupanje" znači sva djela ili postupke koji ne odgovaraju nepisanim normama ili pisanim normama.

Kao što znate, društvene norme su dvije vrste:

1. pisani - formalno fiksirani u ustavu, kaznenom zakonu i drugim pravnim zakonima, čije poštivanje jamči država.
2. nepisane - neformalne norme i pravila ponašanja, čije poštivanje nije zajamčeno pravnim aspektima države. Oni su utvrđeni samo tradicijom, običajima, bontonom, manirima, tj. nekim konvencijama ili prešutnim dogovorima među ljudima o tome što se smatra pravilnim, ispravnim, primjerenim ponašanjem.

Kršenje formalnih normi naziva se delinkventnim (kriminalnim) ponašanjem, a kršenje neformalnih normi devijantnim (devijantnim) ponašanjem.

Devijantno i delinkventno ponašanje možemo razlikovati na sljedeći način. Prvi je relativan, a drugi je apsolutan. Ono što je devijacija za jednu osobu ili grupu može biti navika za drugu ili druge. Viša klasa svoje ponašanje smatra normom, a ponašanje predstavnika drugih klasa, posebno onih nižih, predstavlja devijaciju. Devijantno ponašanje je relativno, jer je vezano samo za kulturne norme ove skupine. Ali delinkventno ponašanje je u apsolutnoj vezi sa zakonima zemlje. S njihove točke gledišta, ulična pljačka od strane predstavnika nižih klasa može se smatrati normalnom vrstom prihoda ili načinom uspostavljanja socijalne pravde. Ali to nije devijacija, već zločin, jer postoji apsolutna norma - pravni zakon koji pljačku kvalificira kao kazneno djelo.

Pod društvenim normama obično se podrazumijevaju pravila uspostavljena u društvu, obrasci, standardi ljudskog ponašanja koji reguliraju društveni život. Postoje sljedeće vrste društvenih normi:

1. moralne norme, tj. takve norme u kojima se izražavaju predodžbe ljudi o dobru i zlu, o dobru i zlu, o pravdi i nepravdi, čija je provedba osigurana unutarnjim uvjerenjem ljudi ili snagom javnog mišljenja;
2. tradicije i običaja. Običaj je povijesno utvrđeno pravilo ponašanja koje je prešlo u naviku kao rezultat njegova opetovanog ponavljanja. Provedba ove vrste normi osigurana je snagom navike ljudi;
3. vjerske norme, koje uključuju pravila ponašanja sadržana u tekstovima svete knjige ili su ih uspostavile vjerske organizacije (crkva). Ljudi slijede ta pravila, vođeni svojom vjerom ili pod prijetnjom kazne (od Boga ili crkve);
4. političke norme. - norme koje postavljaju razne političke organizacije. Ova pravila ponašanja moraju se prije svega pridržavati članovi ovih organizacija. Provedba takvih normi osigurana je unutarnjim uvjerenjima ljudi koji su članovi tih organizacija ili strahom od isključenja iz njih;
5. pravne norme - formalno definirana pravila ponašanja, uspostavljena ili sankcionirana od države, čiju provedbu osigurava njezin autoritet ili prisilna moć.

Društvene norme definiraju granice prihvatljivog ponašanja ljudi u odnosu na specifične uvjete njihova života. Kao što je gore već spomenuto, poštivanje ovih normi obično se osigurava unutarnjim uvjerenjima ljudi ili primjenom društvenih nagrada i društvenih kazni na njih u obliku takozvanih društvenih sankcija. Pod, ispod društvena sankcija obično se odnosi na reakciju društva ili društvene skupine na ponašanje pojedinca u društveno značajnoj situaciji. Prema sadržaju sankcije mogu biti pozitivne (poticajne) i negativne (kažnjavajuće).

U stvarnosti, ponašanje ljudi u društvu ne odgovara uvijek utvrđenim društvenim normama, čak se, naprotiv, krše. U ovom slučaju se govori o devijantnom ponašanju subjekta. Devijantnim (devijantnim) obično se naziva takvo ponašanje koje ne udovoljava zahtjevima društvenih normi prihvaćenih u društvu. Ponekad takva odstupanja mogu biti pozitivna i dovesti do pozitivnih posljedica. No, u većini slučajeva o devijantnom ponašanju govori se kao o negativnoj društvenoj pojavi koja je štetna za društvo. Najozbiljnije manifestacije takvog ponašanja su kriminal, ovisnost o drogama i alkoholizam.

Ovisnost o alkoholu i drogama je vrsta kronične bolesti koja se razvija kao posljedica sustavne upotrebe alkohola ili droga od strane osobe.

Kazneno djelo je društveno opasno djelo predviđeno Posebnim dijelom Kaznenog zakona. Skup zločina u sociologiji ima poseban naziv – delinkventno ponašanje.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Slični dokumenti

Vrste i oblici devijantnog ponašanja. Uzroci i čimbenici koji određuju ovu društvenu pojavu. Socijalni uzroci devijantnog ponašanja adolescenata. Psihološki pristup razmatranju devijantnog ponašanja u vezi s intrapersonalnim sukobom.

seminarski rad, dodan 24.05.2014


Pojam devijantnog ponašanja adolescenata. Uzroci i oblici devijacija u adolescenciji. Devijantno ponašanje i fenomen neprilagođenosti. Korekcija i prevencija devijantnog ponašanja adolescenata. Organizacija korektivnog i preventivnog rada.

seminarski rad, dodan 19.12.2014


Definicija devijantnog ponašanja i analiza različitih oblika njegovog ispoljavanja: duševne bolesti i asocijalnog ponašanja. Pojam, vrste i uzroci devijantnog ponašanja, tri vrste teorija. Metode i pristupi proučavanju problema.

sažetak, dodan 05/12/2009


Čimbenici koji doprinose formiranju devijantnog ponašanja. Socio-psihološke karakteristike devijantnih adolescenata. Značajke devijantnog ponašanja mladih, karakteristične za suvremeno bjelorusko društvo. Prevencija devijantnog ponašanja.

seminarski rad, dodan 04.05.2015


Obilježja koncepta "devijantnog" ponašanja, njegovi glavni uzroci. Obilježja glavnih oblika devijantnog ponašanja mladih. Uzroci odstupanja u adolescenciji. Značajke provedbe prevencije devijantnog ponašanja u adolescenata.

seminarski rad, dodan 08.05.2010


Obilježja devijantnog ponašanja adolescenata, uzroci. Čimbenici ovisnosti uspješnosti rada socijalnog pedagoga u ispravljanju devijantnog ponašanja adolescenata o određenim pedagoškim uvjetima, programu odgojno-obrazovnog rada.

diplomski rad, dodan 02.11.2014


Karakterizacija postojećih pristupa razumijevanju norme i devijantnog ponašanja. Struktura, vrste, uzroci, biološko, sociološko i psihološko objašnjenje devijantnog ponašanja. Bit i vrste naglašavanja karaktera adolescentne djece.

sažetak, dodan 07.06.2011


Bit pojmova "norme" i "devijantnog ponašanja". Teorijski pristupi objašnjenju devijacije. Socio-psihološka obilježja adolescenata kao sociodemografske skupine. Glavni uzroci i suvremeni oblici devijantnog ponašanja adolescenata.

seminarski rad, dodan 05.11.2011

društvena devijacija

Pod pojmom "socijalna devijantnost" podrazumijeva se ponašanje pojedinca ili skupine koje ne odgovara općeprihvaćenim normama, uslijed čega te norme oni krše. Društvena devijacija može imati mnogo različitih oblika. Mladi kriminalci, pustinjaci, askete, okorjeli grešnici, sveci, geniji, umjetnici inovatori, ubojice – sve su to ljudi koji odstupaju od općeprihvaćenih normi ili, kako ih još nazivaju, devijanti.

Pri razmatranju devijantnog ponašanja razlikuje se, prvo, samo ponašanje devijantno (od kasnog latinskog deviatio - odstupanje) i, drugo, delinkventno ponašanje (od latinskog delingues - prijestupnik) - zločinačko, kriminalno. Delinkventno ponašanje opasnije je za društvo od devijantnog ponašanja. Međutim, subkulturne vrijednosti devijantnih skupina mogu rehabilitirati kriminalca u vlastitim očima.

Postoje dvije idealne vrste devijacija: 1) individualne devijacije, kada pojedinac odbacuje norme svoje subkulture; 2) grupna devijacija, koja se smatra konformnim ponašanjem pripadnika devijantne skupine u odnosu na njegovu subkulturu.

U stvarnom životu devijantne ličnosti ne mogu se striktno podijeliti na ove dvije vrste. Najčešće se ove dvije vrste odstupanja križaju.

Proces nastajanja osobnosti devijanta pomaže u razumijevanju koncepta primarnih i sekundarnih devijacija (X. Becker). Pod, ispod primarno odstupanje označava devijantno ponašanje pojedinca, koje općenito odgovara kulturnim normama prihvaćenim u društvu. U ovaj slučaj devijacije koje pojedinac čini toliko su beznačajne i podnošljive da on nije društveno kvalificiran devijantom i ne smatra se takvim. Devijanti ostaju primarni sve dok se njihovo djelovanje uklapa u okvire društveno prihvaćene uloge.

sekundarno odstupanje naziva se odstupanje od normi koje postoje u skupini, koja se društveno definira kao devijantna. Osoba se identificira kao devijantna. Ponekad, čak iu slučaju samo jednog devijantnog čina (silovanje, homoseksualnost, korištenje droga, itd.) ili pogrešne ili lažne optužbe, pojedinac se etiketira kao devijant. Ali čim dobije etiketu devijanta, to odmah dovodi do prekida mnogih društvenih veza sa skupinom, pa čak i izolacije od nje. Dakle, sekundarna devijacija može okrenuti cijeli život osobe naglavačke. Stvaraju se povoljni uvjeti za ponavljanje čina devijantnog ponašanja. Nakon ponavljanja kaznenog djela, izolacija se dodatno pojačava, počinju se primjenjivati ​​strože mjere socijalne kontrole, a osoba može prijeći u stanje karakterizirano trajnim devijantnim ponašanjem.

Devijantno ponašanje uvijek se procjenjuje u smislu kulture prihvaćene u određenom društvu. Ta se ocjena sastoji u tome da se neka odstupanja osuđuju, a druga odobravaju. Na primjer, lutajući redovnik u jednom društvu može se smatrati svecem, u drugom - bezvrijednim lutalicom.

Postoje različite teorije o utvrđivanju uzroka odstupanja.

Zastupnici teorije ustavnih tipova(C. Lombroso, E. Kretschmer, V. Sheldon) sugeriraju da određene fizičke osobine osobnosti unaprijed određuju različita odstupanja od normi koja se njome čine.

Psihoanalitička teorija(Z. Freud) devijantno ponašanje shvaća kao posljedicu nesvjesnih intrapersonalnih sukoba nastalih iz sudara prirodnih instinkata pojedinca i normi kulture.

Autori sociološki pojmovi(D. Watson) vjeruju da u ljudskom ponašanju nema ništa urođeno i da su svi njegovi postupci i djela produkt vanjske stimulacije. Prema konceptu društvene reorganizacije (T. Shibutani), devijantno ponašanje se objašnjava društvenim promjenama, uslijed kojih stari standardi gube smisao, što dezorganizira život društva: neki se ljudi pokušavaju pridržavati starih normi i vrijednosti , drugi su vođeni novonastalim vrijednostima i normama kao društvenim i grupnim. Postoje tri tipa devijantnog ponašanja: 1) konformno (prilagodljivo zahtjevima referentne skupine); 2) impulzivan (ponašanje pod jakim uzbuđenjem suprotno vlastitim standardima); 3) kompulzivni (prisilni, npr. pod utjecajem jakih uvreda ili droga kao obrambena reakcija).

U skladu s kulturne teorije socijalne devijacije, pojedinci postaju devijanti kao rezultat neuspješnih procesa socijalizacije. Kada su procesi socijalizacije uspješni, pojedinac se najprije prilagođava kulturnim normama koje ga okružuju, zatim ih percipira na način da prihvaćene norme i vrijednosti društva ili grupe postaju njegova emocionalna potreba, a zabrane kulture postaju dio njegove svijesti. Individualne pogreške su rijetke, a svi oko sebe znaju da one nisu njegovo uobičajeno ponašanje.

Jedan od kritični faktori poučavanje moralnih vrijednosti i normi ponašanja služi obitelji. Brojna istraživanja kriminaliteta mladih pokazala su da je oko 85% mladih s devijantnim ponašanjem odgajano u disfunkcionalnim obiteljima. Utvrđeno je pet glavnih čimbenika koji određuju obiteljski život kao disfunkcionalne: superstroga očinska stega (bezobrazluk, tiranija, nerazumijevanje); nedovoljan nadzor majke (ravnodušnost, nebriga); nedovoljna očinska i majčinska privrženost (hladnoća, neprijateljstvo); nedostatak kohezije u obitelji (skandali, neprijateljstvo, međusobno neprijateljstvo). Međutim, postoje i brojni slučajevi manifestacije devijantnog ponašanja u savršeno prosperitetnim obiteljima. Činjenica je da obitelj ni izdaleka nije jedina (iako najvažnija) institucija u društvu koja sudjeluje u socijalizaciji pojedinca. Norme prihvaćene od djetinjstva mogu se revidirati ili odbaciti tijekom interakcije s okolnom stvarnošću, posebno s društvenim okruženjem.

U složenom društvu koje se stalno mijenja, gdje ne postoji jedinstven i nepromjenjiv sustav normi, mnoge od njih, kao i kulturne vrijednosti različitih supkultura, proturječe jedna drugoj. Često se roditelji susreću sa situacijom da je odgoj djeteta u obitelji suprotan utjecaju drugih društvenih skupina i institucija. Neminovno dolazi do sukoba normi i vrijednosti. Čini se da je neistina ono što u obitelji govore djeci, zaoštrava se sukob subkultura očeva i djece.

U domaćoj psihologiji i kriminologiji vjeruje se da devijantno ponašanje nije određeno "urođenim mehanizmima", već zbog socio-psiholoških razloga, uključujući prirodu mikrookruženja i grupnih odnosa, nedostatke u obrazovanju itd. Razlikuju se tipovi devijantnog ponašanja: agresija, anomija, frustracija. U adolescenciji se devijantno ponašanje može manifestirati u obliku: 1) emancipacije (želje za oslobađanjem od skrbništva); 2) grupiranje (druženje s vršnjacima); 3) hobiji; 4) privlačnost (manifestacije seksualne aktivnosti, selektivna agresija).

Kada moralne norme zabranjuju činjenje nekih radnji koje mnogi pojedinci žele, javlja se još jedan fenomen devijantnog ponašanja - norme opravdanja. To su kulturni obrasci kojima ljudi opravdavaju ispunjenje bilo kakvih zabranjenih želja i radnji bez otvorenog osporavanja postojećih moralnih normi.

Društvene devijacije igraju dvostruku, kontradiktornu ulogu u društvu. S jedne strane predstavljaju prijetnju stabilnosti društva, s druge strane podržavaju tu stabilnost. Uspješno funkcioniranje društvenih struktura može se smatrati učinkovitim samo ako su osigurani red i predvidljivo ponašanje članova društva. Svaki član društva mora znati (u razumnim granicama) kakvo ponašanje može očekivati ​​od ljudi oko sebe, kakvo ponašanje drugi članovi društva očekuju od njega, prema kojim društvenim normama treba socijalizirati djecu. Devijantno ponašanje remeti ovaj red i predvidljivost ponašanja. Stoga će društvo učinkovito funkcionirati samo kada većina njegovih članova prihvati utvrđene norme i ponaša se uglavnom u skladu s očekivanjima drugih pojedinaca.