Dom › Razno › Koji je glavni sukob romana Oblolov. Gončarov "Oblomov", sukob i sustav slika

Koji je glavni sukob romana Oblolov. Gončarov "Oblomov", sukob i sustav slika

U romanu "Oblomov" Gončarov je odrazio dio suvremene stvarnosti, pokazao tipove i slike karakteristične za to vrijeme, istražio podrijetlo i bit proturječja u ruskom društvu. sredinom devetnaestog V. Autor je koristio niz umjetničkih tehnika koje su pridonijele potpunijem otkrivanju slika, tema i ideja djela.
zgrada književno djelo igra važnu ulogu, a Gončarov je kompoziciju koristio kao umjetničko sredstvo. Roman je u četiri dijela; u prvom autor potanko opisuje Oblomovljev dan, ne izostavljajući niti jedan detalj, tako da čitatelj dobije cjelovitu i detaljnu sliku Cijeli život glavni lik, jer su svi dani u životu Oblomova otprilike isti. Slika samog Oblomova pažljivo je ocrtana, a kada se način života, značajke herojeva unutarnjeg svijeta otkriju i postanu jasni čitatelju, autor uvodi u tkivo djela "Oblomovljev san", u kojem pokazuje razloge pojave takvog svjetonazora u Oblomova, društvenu uvjetovanost njegove psihologije. Zaspavši, Oblomov se pita: "Zašto sam ovakav?" - i u snu dobije odgovor na svoje pitanje. “Oblomovljev san” je ekspozicija romana, koja se ne nalazi na početku, već unutar djela; Koristeći takvu umjetničku tehniku, prikazujući najprije karakter heroja, a zatim podrijetlo i uvjete njegova formiranja, Gončarov je pokazao temelje i dubine duše, svijesti, psihologije protagonista.
Za razotkrivanje karaktera likova autor se služi i metodom antiteze koja je osnova za izgradnju sustava slika. Glavna suprotnost su pasivni, slabovoljni, sanjarski Oblomov i aktivni, energični Stolz. Suprotstavljeni su jedni drugima u svemu, do detalja: u izgledu, u odgoju, odnosu prema obrazovanju, načinu života. Ako je Oblomov kao dijete živio u atmosferi opće moralne i intelektualne hibernacije, utapajući i najmanji pokušaj preuzimanja inicijative, onda je Stolzov otac, naprotiv, poticao riskantne ludorije svog sina, govoreći da će postati "dobar gospodin. " Ako je Oblomovljev život monoton, ispunjen razgovorima sa nezanimljivi ljudi, svađe sa Zakharom, obilje sna i hrane, beskrajno ležanje na kauču, onda je Stolz uvijek u pokretu, uvijek zaposlen, stalno negdje žuri, pun energije.

Ako je Oblomovljev život monoton, ispunjen razgovorima s nezanimljivim ljudima, prepirkama sa Zaharom, obilnim snom i hranom, beskrajnim ležanjem na kauču, onda je Stolz uvijek u pokretu, uvijek zaposlen, stalno negdje žuri, pun energije. Zapravo, život Stolza je, po njegovim riječima, burna, burna rijeka, dok je život Oblomova "močvara". Riječ je o dva potpuno suprotna lika; Gončarov koristi antitezu kako bi potpunije otkrio slike Oblomova i Stolza. Općenito, u romanu ima mnogo suprotnosti, a glavne su Oblomov i Stolz, Oblomov i Olga, Olga i Pshenitssha. Antiteza Oblomov - Olga slična je antitezi Oblomov - Stolz, samo što se ovdje letargija i ravnodušnost Ilje Iljiča suprotstavljaju Olginoj živahnosti i nezasitnom umu, koji stalno traži novu hranu za razmišljanje. Takva radoznalost i širina razmišljanja, pak, suprotstavljaju se Pšenicininoj uskogrudnosti i ravnodušnosti. Da bi pokazao Olginu uzvišenost i prizemljenost Agafje Matvejevne, Gončarov se u opisivanju junakinja služi sljedećom tehnikom: govoreći o Olgi, malo pažnje posvećuje njezinom izgledu, detaljnije se zadržavajući na unutarnjem svijetu; u opisu Pshenitsyne uvijek se spominju laktovi, ramena, vrat - detalji izgled; pokazujući tako beznačajnost i skučenost njezina unutarnjeg svijeta i razmišljanja. U usporedbi se otkrivaju najtipičnije i najznačajnije karakterne osobine; ovo stvara svijetlu i reljefnu sliku.
Psihologizam romana je u tome što autor istražuje unutrašnji svijet svi heroji. Da bi to učinio, uvodi unutarnje monologe – junakovo razmišljanje, koje on ne izgovara naglas. To je poput dijaloga osobe sa samom sobom; Dakle, Oblomov prije "Spavanja ..." razmišlja o svom ponašanju, o tome kako bi se drugi ponašao na njegovom mjestu. Monolozi pokazuju odnos junaka prema sebi i drugima, prema životu, ljubavi, smrti – prema svemu; dakle, opet se istražuje psihologija.
Umjetničke tehnike koje koristi Gončarov vrlo su raznoliki. U cijelom romanu odvija se recepcija umjetničkog detalja, detaljnog i točan opis ljudski izgled, priroda, uređenje interijera sobe, odnosno sve ono što čitatelju pomaže stvoriti cjelovitu sliku onoga što se događa

Kroz cijeli roman provlači se tehnika umjetničkog detalja, detaljan i točan opis ljudskog izgleda, prirode, unutrašnjeg uređenja prostorija, odnosno svega onoga što pomaže stvaranju cjelovite slike onoga što se u čitatelju događa. Kao književno sredstvo, simbol je također važan u djelu. Mnogi predmeti imaju simboličko značenje, na primjer, Oblomovljev ogrtač je simbol njegovog svakodnevnog života. Na početku romana protagonist se ne odvaja od svoje halje; kad Olga privremeno “izvuče Oblomova iz močvare” i on oživi, kućni ogrtač biva zaboravljen; na kraju, "u kući Pshenitsyna, on ponovno nalazi upotrebu, već do kraja Oblomovljevog života. Ostali simboli - grana jorgovana (Olgina ljubav), Oblomovljeve papuče (gotovo kao kućni ogrtač) i drugi također imaju veliki značaj u romanu.
"Oblomov" nije samo društveno-povijesno djelo, već i duboko psihološko: autor si je zadao cilj ne samo opisati i razmotriti, već istražiti podrijetlo, razloge za formiranje, značajke i utjecaj psihologije na druge. određeni društveni tip. I. A. Gončarov je to postigao korištenjem raznih umjetnička sredstva, stvarajući uz njihovu pomoć najprikladniji oblik za sadržaj - kompoziciju, sustav slika, žanr, stil i jezik djela.

DVIJE PERCEPCIJE SVIJETA (prema romanu I. A. Gončarova "Oblomov")
Na romanu "Oblomov" I. A. Gončarov je radio deset godina. U ovom (najboljem!) djelu autor je izrazio svoja uvjerenja i nade; prikazao je one probleme suvremenog života koji su ga zabrinjavali i duboko povrijedili, otkrio uzroke tih problema.Stoga je slika Ilje Iljiča Oblomova i Andreja "Ivanoviča Stolza" dobila tipične crte, a sama riječ "oblomovizam" počela je izražavati sasvim određen, gotovo filozofski koncept.Ne može se isključiti slika Olge Sergejevne Iljinske, bez koje likovi ljudi ne bi bili potpuno osvijetljeni.
Da bismo razumjeli karakter osobe, motive njegovih postupaka, moramo se okrenuti izvorima formiranja ličnosti: djetinjstvu, odgoju, okolini i konačno, stečenom obrazovanju.
U Iljuši je, čini se, bila koncentrirana snaga svih generacija njegovih predaka; osjetio je dake čovjeka novog vremena, sposobnog za plodnu djelatnost. Ali Iljine težnje da sam istražuje svijet zaustavila je dadilja koja ga je ne skidala s očiju, od čijeg je nadzora pobjegao tek za vrijeme popodnevnog drijemeža, kada su sva živa bića u kući, osim Ilje, zaspala. "Bio je to nekakav sveprožimajući, nepobjedivi san, prava slika smrti."
Pažljivo dijete promatra sve što se u kući radi, „zasićuje meki um živim primjerima i nesvjesno crta program svog života za život oko sebe“, kojemu je „glavna životna briga“ dobra hrana, a zatim - čvrst san.
Tihi tijek života samo su povremeno poremetile "bolesti, gubici, svađe i, između ostalog, rad". Rad je bio glavni neprijatelj stanovnika Oblomovke, kazna nametnuta "našim precima". U Oblomovki su se uvijek oslobađali posla prilikom prilike, "nalazeći ga mogućim i doličnim". Takav stav prema radu odgajao je Ilya Ilyich, koji je usvojio gotov životni standard, prenosio se s generacije na generaciju bez promjena.

Takav stav prema radu odgajao je Ilya Ilyich, koji je usvojio gotov životni standard, prenosio se s generacije na generaciju bez promjena. Ideal nerada u djetetovoj mašti osnažile su dojiljine priče o "Budali Emel" koja je od čarobne štuke primala razne darove, i to nezaslužene. Bajke prodiru duboko u Ilyinu svijest i, budući da je već odrastao, on je "ponekad nesvjesno tužan, zašto bajka nije život, a život nije bajka".
Želju za neovisnošću, mladu energiju zaustavili su prijateljski povici roditelja: "A što je sa slugama?" Uskoro je Ilya i sam shvatio da je naručivanje mirnije i praktičnije. Spretno, pokretno dijete stalno su zaustavljali roditelji i dadilja u strahu da dječak ne "padne, ne ozlijedi se" ili se prehladi, njegovali su ga kao stakleničko cvijeće. "Traženje manifestacija moći okrenuto prema unutra i klonulo, venuće."
U takvim uvjetima razvila se apatična, lijena, teška narav Ilje Iljiča. Bio je okružen pretjeranom brigom svoje majke, koja je pazila da dijete dobro jede, da se ne opterećuje učenjem od Stolza i bila je spremna, ni pod kakvom, pa i najbeznačajnijom izlikom, ne pustiti Iljušenku k Nijemcu. Smatrala je da obrazovanje nije toliko važna stvar, za koju treba smršaviti, skinuti rumenilo i preskočiti praznike. Ali ipak, Oblomovljevi roditelji su razumjeli potrebu za obrazovanjem, ali su u njemu vidjeli samo sredstvo za napredovanje:
činovi, nagrade su se tada počele dobivati "drugačije nego učenjem". Roditelji su željeli Iljuši pružiti sve pogodnosti "nekako jeftinije, raznim trikovima".
Brige majke imale su štetan učinak na Ilyu: nije se navikao na sustavno učenje, nikada nije želio učiti više nego što je učitelj tražio.
Vršnjak i prijatelj Oblomova, Andrej Ivanovič Stolz, volio je Ilju, pokušavao ga uzbuditi, usaditi interes za samoobrazovanje, postaviti ga za aktivnosti koje je i sam volio, kojima je bio sklon, jer su ga doveli u potpuno drugačijim uvjetima.
Andrejev otac, Nijemac, dao mu je odgoj kakav je dobio od oca, to jest naučio ga je svim praktičnim naukama, rano ga prisilio na rad i svog sina koji je završio fakultet poslao od sebe, kao svog oca. učinio s njim u svoje vrijeme.

Andrejev otac, Nijemac, dao mu je odgoj kakav je dobio od oca, to jest naučio ga je svim praktičnim naukama, rano ga prisilio na rad i svog sina koji je završio fakultet poslao od sebe, kao svog oca. učinio s njim u svoje vrijeme. Ali grubi građanski odgoj oca stalno je dolazio u dodir s nježnom, privrženom ljubavlju majke, ruske plemkinje, koja nije proturječila svom mužu, već je tiho odgajala sina na svoj način: "... učila ga je slušajte zamišljene zvuke Hertza, pjevali mu o cvijeću, o poeziji života, šaputali o briljantnom pozivu bilo ratnika ili pisca ... "Kvart Oblomovke sa svojom" primitivnom lijenošću, jednostavnošću morala, tišina i nepomičnost "i kneževski" sa širokim prostranstvom aristokratskog života "također je spriječio Ivana Bogdanoviča Stolza da bude sin istog građanina, što je bio. Dah ruskog života "odvodi Andreja s pravog kolosijeka koji je zacrtao njegov otac". Ali ipak je Andrej od svog oca preuzeo ozbiljan pogled na život (čak i na sve njegove male stvari) i pragmatizam, koji je pokušao uravnotežiti "s suptilnim potrebama duha".
Stoltz je sve emocije, djela i radnje držao pod "nikada uspavanom kontrolom" uma i trošio strogo "prema proračunu". Sebe je smatrao uzrokom svih svojih nesreća i patnji, nije "krivnju i odgovornost, kao kaftan, objesio na tuđi nokat", za razliku od Oblomova, koji nije smogao snage priznati krivnju za svoje nevolje, za bezvrijednost. o svom pustom životu: ". . .. Pekli su ga gorući prijekori savjesti, i on je svom snagom pokušavao. pronaći krivca izvan sebe i okrenuti žalac na njega, ali na koga?
Potraga se pokazala beskorisnom, jer je razlog uništenog života Oblomova on sam. Bilo mu je vrlo bolno to shvatiti, jer je "bolno osjećao da u njemu, kao u grobu, postoji neki dobar, svijetli početak, možda sada mrtav ...". Oblomova su mučile sumnje u ispravnost i nužnost njegova života. Međutim, s godinama su se uzbuđenje i grižnja savjesti pojavljivali rjeđe, te se tiho i postupno uklapao u jednostavan i širok lijes ostatka svog postojanja, izrađen vlastitim rukama.

Međutim, tijekom godina uzbuđenje i pokajanje pojavljivali su se rjeđe, a on se tiho i postupno uklapao u jednostavan i širok lijes ostatka svog postojanja, izrađen vlastitim rukama ... ".
Različit je odnos Stolza i Oblomova prema mašti, koja ima dvije suprotne inkarnacije: "... prijatelj - što mu manje vjeruješ, i neprijatelj - kad zaspiš s povjerenjem pod njegovim slatkim šapatom." Ovo posljednje dogodilo se Oblomovu. Mašta mu je bila omiljeni pratilac života, samo je u svojim snovima utjelovio bogate, duboko zakopane sposobnosti svoje "zlatne" duše.
Stolz nije dao mašti na volju i bojao se svakog sna, ona "nije imala mjesta u njegovoj duši"; odbacio je sve što "nije podvrgnuto analizi iskustva, praktične istine", ili je to uzeo za "činjenicu do koje još nije došao obrat iskustva". Andrej Ivanovič je uporno "išao prema svom cilju", takvu upornost je stavljao iznad svega: "... to je bio znak karaktera u njegovim očima." Povukao se samo “od zadatka kad bi mu se na putu ispriječio zid ili otvorila neprobojna provalija”. Trezveno je procijenio svoju snagu i otišao, ne obraćajući pažnju na mišljenja drugih.
Oblomov se bojao bilo kakvih poteškoća, bio je previše lijen da uloži i najmanji napor da riješi ne velike, ali najhitnije probleme. U omiljenim "pomirljivim i umirujućim" riječima "možda", "možda" i "nekako" nalazio je utjehu i njima se štitio od nedaća. Bio je spreman slučaj prebaciti na bilo koga, ne mareći za njegov ishod i pristojnost odabrane osobe (tako je vjerovao prevarantima koji su opljačkali njegovo imanje). Poput čistog, naivnog djeteta, Ilja Iljič nije dopuštao ni pomisao na mogućnost prijevare; elementarna razboritost, a o praktičnosti da i ne govorimo, bila je potpuno odsutna u naravi Oblomova.
O stavu Ilje Iljiča prema poslu već je bilo riječi. On je, kao i njegovi roditelji, na sve moguće načine izbjegavao rad, koji je u njegovoj svijesti bio sinonim za dosadu, a sva nastojanja Stolza, za kojeg je "rad slika, sadržaj, element i svrha života", da pokrene Ilju Iljiča da je svaka aktivnost bila uzaludna, stvar nije otišla dalje od riječi.

On je, kao i njegovi roditelji, na sve moguće načine izbjegavao rad, koji je po njemu bio sinonim za dosadu, a sva nastojanja Stolza, za kojeg je "rad slika, sadržaj, element i svrha života", da pokrene Ilju Iljiča da je svaka aktivnost bila uzaludna, stvar nije otišla dalje od riječi. Slikovito rečeno, kolica su stajala na četvrtastim kotačima. Trebali su joj stalni gurci prilične količine sile da se pomakne. Stolz se brzo umorio ("petljaš se kao pijanica"), ovo je zanimanje također bilo razočaravajuće za Olgu Ilyinskaya, kroz ljubav prema kojoj se otkrivaju mnogi aspekti likova Oblomova i Stolza.
Predstavljajući Ilju Iljiča Olgi, Stoltz je želio "u Oblomovljev uspavani život unijeti prisutnost mlade, lijepe, inteligentne, živahne i pomalo podrugljive žene", koja bi Ilju mogla probuditi u život, osvijetliti njegovo mutno postojanje. Ali Stolz "nije predvidio da donosi vatromet, Olgu i Oblomova - čak i više od toga."
Ljubav prema Olgi promijenila je Ilju Iljiča. Na Olgin zahtjev odrekao se mnogih svojih navika: nije ležao na kauču, nije se prejedao, putovao je iz dače u grad kako bi ispunio njezine upute. Ali konačno uđite novi život nije mogao. „Ići naprijed znači iznenada zbaciti široki ogrtač ne samo s ramena, nego i s duše, s uma; zajedno s prašinom i paučinom sa zidova, pomesti paučinu s očiju i vidjeti jasno!“ Ali Oblomov se bojao oluja i promjena, upijao je strah od novog s majčinim mlijekom, u usporedbi s kojim je, međutim, išao naprijed (Ilja Iljič je već odbacio “kapital je jedina upotreba u škrinji”). , shvaćajući da je „dužnost svakoga građanina pošteno raditi na održanju općeg blagostanja“), ali je postigao malo, s obzirom na svoje sposobnosti.
Bio je umoran od Olgine nemirne, aktivne naravi, pa je Oblomov sanjao da će se ona smiriti i tiho, pospano vegetirati s njim, "puzeći iz dana u dan". Shvativši da Olga nikada ne bi pristala na to, Ilya se odlučuje rastati od nje. Raskid s Olgom značio je za Oblomova povratak starim navikama, konačni duhovni pad. Ilja Iljič je u životu s Pšenicinom pronašao blijed odraz svojih snova i „odlučio da se ostvario ideal njegova života, iako bez poezije.
Uloživši mnogo truda da u Oblomovu probudi žudnju za aktivnošću, Olga se ubrzo uvjerava, prema riječima Dobroljubova, "u njegovu odlučnu glupost", to jest u njegovu nesposobnost za duhovni preobražaj, i napušta ga.

Uloživši mnogo truda da u Oblomovu probudi žudnju za aktivnošću, Olga se ubrzo uvjerava, prema riječima Dobroljubova, "u njegovu odlučnu glupost", to jest u njegovu nesposobnost za duhovni preobražaj, i napušta ga.
Nakon što je prošla kroz ljubav i razočarenje, Olga je počela ozbiljnije shvaćati svoje osjećaje, toliko je moralno narasla da je Stoltz nije prepoznao kad su se upoznali godinu dana kasnije, te je dugo patila pokušavajući razotkriti uzrok dramatičnih promjena u Olga. Stoltzu je bilo toliko teško razumjeti njezino srce da mu je »oholo samopouzdanje malo spalo«. Nakon što je slušao Olginu ispovijest o "šetnjama, o parku, o njezinim nadama, o prosvjetljenju i padu Oblomova" i nakon što je dobio njezin pristanak na brak, Andrej kaže u sebi: "Sve je pronađeno, nema što tražiti , nema kamo drugdje!" Međutim, to uopće ne znači da on uranja u nešto slično apatiji Oblomova. Stolzov obiteljski život pridonio je skladnom, međusobno obogaćujućem razvoju oba supružnika. Međutim, sada se Andrey smirio, zadovoljan je svime, a Olgu muče sumnje: što je sljedeće? Je li krug života zatvoren? Stolz joj kaže: "Nećemo ići... u odvažnu borbu protiv buntovnih pitanja, nećemo prihvatiti njihov izazov, pognut ćemo glave i ponizno preživjeti Teško vrijeme". Shvatio je da ga je Olga prerasla, "vidio je da je nekadašnji ideal njegove žene i supruge nedostižan, ali je bio sretan" i postao je samo blijed odraz Olge, u kojoj je, prema Dobrolyubovu, "više nego u Stolz, vidi se nagovještaj novog ruskog života."
Oblomov i Stolz ljudi su različitih svjetonazora, pa stoga različite sudbine. Njihova glavna razlika je u tome što je aktivni, energični Stoltz uspio ispravno upravljati svojim životom i prirodnim talentima, pokušavajući "dovesti posudu života do zadnji dan a da nije prolio nijednu kap uzalud." A meki, povjerljivi Oblomov nije imao dovoljno snage volje da se odupre teškoćama života i obrani svoje pravo na postojanje i samoostvarenje.

Prirodna škola - konvencionalni naziv za početni stupanj razvoja kritički realizam u ruskoj književnosti 1840-ih, koja je nastala pod utjecajem djela Nikolaja Vasiljeviča Gogolja.

Turgenjev i Dostojevski, Grigorovič, Hercen, Gončarov, Nekrasov, Panajev, Dal, Černiševski, Saltikov-Ščedrin i drugi svrstani su u "prirodnu školu".

Izraz "Prirodna škola" prvi je upotrijebio Faddey Bulgarin kao omalovažavajući opis rada mladih sljedbenika Nikolaja Gogolja u "Sjevernoj pčeli" od 26. siječnja 1846., ali ga je Vissarion Belinsky polemički promislio u članku "Pogled u ruskoj književnosti 1847.«: »prirodno«, to jest bezumno, strogo istinito prikazivanje stvarnosti.

Najčešća obilježja na temelju kojih se smatralo da je pisac pripadao Prirodnoj školi bile su sljedeće: društveno značajne teme koje su zahvaćale širi krug i od kruga društvenih promatranja (često u "niskim" slojevima društva), kritički odnos prema društvenoj zbilji, realizam umjetničkih izraza, koji se borio protiv uljepšavanja zbilje, esteticizam sam po sebi, romantičarska retorika.

2. Dijaloški sukob u romanu I.A. Goncharova "Obična priča"

Po dubini razotkrivanja povijesnih trendova u razvoju ruskog društva, po umjetničkoj vještini, "Obična povijest" postala je jedno od najznačajnijih djela "prirodne škole". Socijalna analiza uspješno je kombinirana s elementima psihologizma. Ideološki sporovi između ujaka i nećaka Aduevih čine najvažniji konstruktivni element. "Obična povijest". “Dijaloški sukob” postaje temelj strukture romana. Nema pobjednika u sporu između Adueva. Ujak strogo logički brani ideje povijesnog napretka povezane s kapitalističkim razvojem. U nećaku pisac njeguje lirski patos, vjeru u snagu ljudskih osjećaja, živahan pokret srca. Ali Alexander Aduev izdaje svoje mladenačke, uzvišene snove. Pravda se pozivanjem na vrijeme: “Što da se radi…! takvo stoljeće. Ja sam u rangu sa stoljećem.

3. Problematika romana I.A. Gončarov "Oblomov"

Roman I. A. Goncharova "Oblomov" je socio-psihološko djelo koje opisuje život osobe sa svih strana. Glavni lik romana je Ilja Iljič Oblomov. Ovo je zemljoposjednik srednje klase koji ima svoje obiteljsko imanje. Od malena je navikao biti džentlmen jer je imao kome dati i učiniti, zbog čega je u kasnijem životu postao dokoličar. Autor je pokazao sve mane svog karaktera, a ponegdje ih je čak i preuveličao. Gončarov u svom romanu daje široku generalizaciju "oblomovizma" i istražuje psihologiju osobe koja blijedi. Goncharov se dotiče problema "suvišnih ljudi", nastavljajući radove Puškina i Lermontova na ovu temu. Poput Onjegina i Pečorina, Oblomov nije našao nikakvu primjenu svojoj snazi i pokazao se nepoželjnim.

Njegova lijenost i apatija su proizvod odgoja i okolnih okolnosti. Ovdje nije glavna stvar Oblomov, nego "oblomovizam".

Problem koji postavlja Gončarov je odraz ruskog nacionalnog karaktera u Oblomovu. Dobroljubov je o Oblomovu napisao: "Korijenski tip ruskog života". Kmetovski način života oblikovao ih je oboje (Zahara i Oblomova), lišio ih poštovanja prema radu, odgajao besposličarstvo i besposličarstvo. Glavna stvar u životu Oblomova je slučaj i lijenost. S oblomovštinom, kao duboko stranom i štetnom pojavom, moramo se neumorno boriti, uništavajući samo tlo na kojem može rasti, jer Oblomov živi u svakome od nas. Oblomovizam je bič i zlo Rusije, karakteristična crta našeg života. Materijal za rad bio je ruski život, koji je pisac promatrao od djetinjstva.

Često nazivan piscem misterija, Ivan Aleksandrovič Gončarov, ekstravagantan i nedostupan mnogim suvremenicima, išao je u svoj zenit gotovo dvanaest godina. "Oblomov" je tiskan u dijelovima, gužvan, dodavan i mijenjan "polako i teško", kako je zapisao autor, čija je stvaralačka ruka, međutim, odgovorno i skrupulozno pristupila stvaranju romana. Roman je objavljen 1859. godine u peterburškom časopisu " Domaće bilješke” i naišao je na jasan interes sa strane, as književnim krugovima, i filistar.

Povijest pisanja romana skakuće paralelno s tarantama tadašnjih događaja, naime s tmurnih sedam godina 1848.-1855., kada je šutjela ne samo ruska književnost, nego i sve rusko društvo. Bilo je to doba pojačane cenzure, što je bila reakcija vlasti na djelovanje liberalno orijentirane inteligencije. Europom se dogodio val demokratskih potresa, pa su političari u Rusiji odlučili osigurati režim represivnim mjerama protiv tiska. Vijesti nije bilo, a pisci su bili suočeni s jetkim i bespomoćnim problemom da nemaju o čemu pisati. Ono što su, možda, htjeli, cenzori su nemilosrdno izvukli. Upravo ta situacija rezultat je te hipnoze i one letargije koja obavija cijelo djelo, poput omiljenog Oblomovljevog šlafroka. Najbolji ljudi zemlje u takvoj zagušljivoj atmosferi osjećala se nepotrebnom, a vrijednosti poticane odozgo - sitnom i nedostojnom plemića.

“Napisao sam svoj život i ono što je iz njega izraslo”, kratko je Gončarov komentirao povijest romana nakon što je doradio svoje djelo. Ove riječi iskreno su priznanje i potvrda autobiografske prirode najveće zbirke vječna pitanja i odgovori na njih.

Sastav

Kompozicija romana je kružna. Četiri dijela, četiri godišnja doba, četiri stanja Oblomova, četiri faze u životu svakog od nas. Radnja u knjizi je ciklus: san se pretvara u buđenje, buđenje u san.

Izlaganje. U prvom dijelu romana radnje gotovo i nema, osim možda samo u Oblomovovoj glavi. Ilja Iljič laže, prima goste, viče na Zahara, a Zahar viče na njega. Ovdje se pojavljuju likovi različitih boja, ali u osnovi su svi isti... Kao, na primjer, Volkov, kojemu junak suosjeća i raduje se za sebe što se ne raspada i ne raspada na deset mjesta u jednom danu, ne lebdi okolo, ali zadržava svoje ljudsko dostojanstvo u svojim odajama. Sljedeći "od hladnoće", Sudbinsky, Ilya Ilyich također iskreno žali i zaključuje da je njegov nesretni prijatelj zaglavio u službi i da se sada mnogo toga neće pomaknuti u njemu stoljeće ... Bio je novinar Penkin, i bezbojni Aleksejev, i Tarantjev debelih obrva, i sve mu je bilo jednako žao, sa svima je suosjećao, svima uzvraćao, recitirao ideje i misli... Važan dio je poglavlje "Oblomovljev san", u kojem je korijen "oblomovizma". " je izložen. Kompozicija je jednaka ideji: Gončarov opisuje i pokazuje razloge nastanka lijenosti, apatije, infantilizma i na kraju mrtve duše. Upravo je prvi dio ekspozicija romana, jer se ovdje čitatelju predočavaju svi uvjeti u kojima se formirala ličnost junaka.
Kravata. Prvi dio je i polazište za kasniju degradaciju ličnosti Ilje Iljiča, jer čak ni skokovi strasti prema Olgi i odana ljubav prema Stolzu u drugom dijelu romana ne čine junaka boljom osobom, već samo postupno istiskivati Oblomova iz Oblomova. Ovdje se junak susreće s Iljinskom, što se u trećem dijelu razvija u vrhunac.
Vrhunac. Treći dio, prije svega, sudbonosan je i značajan za samog protagonista, budući da se ovdje svi njegovi snovi iznenada ostvaruju: on čini podvige, nudi Olgu brak, odlučuje voljeti bez straha, odlučuje riskirati. , na dvoboj sa samim sobom... Samo ljudi poput Oblomova ne nose kubure, ne mačevalaju, ne znoje se u borbi, drijemaju i samo zamišljaju kako je to junački lijepo. Oblomov ne može sve - ne može ispuniti Olgin zahtjev i otići u svoje selo, jer je ovo selo izmišljotina. Junak prekida sa ženom svojih snova, birajući očuvanje vlastitog načina života, umjesto težnje za najboljim i vječna borba sa sobom. Istodobno, njegovi financijski poslovi se beznadno pogoršavaju, a on je prisiljen napustiti udoban stan i preferirati proračunsku opciju.
Razmjena.Četvrti i posljednji dio, "Vyborg Oblomovism", sastoji se od braka s Agafyom Pshenitsynom i kasnije smrti glavnog junaka. Moguće je i da je upravo brak doprinio Oblomovljevom zaprepaštenju i skoroj smrti, jer, kako je sam rekao: "Ima takvih magaraca koji se žene!".

Može se sažeti da je sama radnja iznimno jednostavna, unatoč tome što se proteže na šest stotina stranica. Lijenog, ljubaznog sredovječnog čovjeka (Oblomov) prevare njegovi prijatelji supovi (usput, oni su lešinari svaki u svom kraju), ali u pomoć priskače ljubazan čovjek. voljeni prijatelj(Stoltz), koja ga spašava, ali mu oduzima predmet ljubavi (Olga), a time i glavnu hranu njegova bogatog duhovnog života.

Značajke kompozicije leže u paralelnim pričama na različitim razinama percepcije.

Ovdje postoji samo jedna glavna priča i ona je ljubavna, romantična... Odnos između Olge Iljinskaje i njenog glavnog ljepotana prikazan je na nov, hrabar, strastven, psihološki detaljan način. Zato roman pretendira da bude ljubavna priča, kao svojevrsni model i priručnik za izgradnju odnosa između muškarca i žene.
Sekundarna radnja temelji se na principu suprotstavljanja dviju sudbina: Oblomova i Stolza, te sjecišta upravo tih sudbina na mjestu ljubavi prema jednoj strasti. Ali u ovom slučaju Olga nije prekretnica, ne, pogled pada samo na jaku muško prijateljstvo, za tapšanje po ramenu, za široke osmijehe i za uzajamnu zavist (želim živjeti kako drugi žive).

O čemu govori roman?

Ovaj roman prije svega govori o poroku od društvenog značaja. Često čitatelj može primijetiti sličnost Oblomova ne samo sa svojim tvorcem, već i s većinom ljudi koji žive i koji su ikada živjeli. Tko od čitatelja, približavajući se Oblomovu, nije prepoznao sebe kako leži na sofi i razmišlja o smislu života, o uzaludnosti postojanja, o snazi ljubavi, o sreći? Koji čitatelj nije slomio srce pitanjem: “Biti ili ne biti?”?

U konačnici, svojstvo je pisca takvo da se, pokušavajući razotkriti još jednu ljudsku manu, pritom zaljubi u nju i čitatelju daruje manu s toliko ukusnom aromom da se čitatelj žarko želi njome gostiti. Uostalom, Oblomov je lijen, neuredan, infantilan, ali javnost ga voli samo zato što junak ima dušu i ne srami se otkriti nam tu dušu. „Misliš li da misli ne treba srce? Ne, ono je oplođeno ljubavlju" - ovo je jedan od najvažnijih postulata djela, postavljajući suštinu romana "Oblomov".

Sama sofa i Oblomov, koji leži na njoj, održavaju svijet u ravnoteži. Njegova filozofija, promiskuitet, zbunjenost, bacanje u pogon poluge kretanja i osi globusa. U romanu se, u ovom slučaju, događa ne samo opravdanje nečinjenja, nego i oskvrnjenje djelovanja. Taština taština Tarantijeva ili Sudbinskog nema smisla, Stolz uspješno pravi karijeru, ali kakva je nepoznata ... Gončarov se usuđuje pomalo ismijavati rad, odnosno rad u službi, koji je mrzio, što stoga nije bilo iznenađujuće primijetiti u karakteru protagonista . „Ali kako se uzrujao kad je vidio da mora biti barem potres da ne dođe u službu zdravog činovnika, a potresi se, kao grijeh, u Petrogradu ne događaju; poplava bi, naravno, također mogla poslužiti kao prepreka, ali i to se rijetko događa. - prenosi spisateljica svu besmislenost državna djelatnost, o čemu je Oblomov razmišljao i na kraju odmahnuo rukom, misleći na Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Dakle, o čemu Oblomov govori? Ovo je roman o tome da ako ležite na kauču vjerojatno ste više u pravu od onih koji svaki dan negdje hodaju ili negdje sjede. Oblomovizam je dijagnoza čovječanstva, gdje svaka aktivnost može dovesti ili do gubitka vlastite duše, ili do glupog mrvljenja vremena.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Valja napomenuti da su prezimena govornika tipična za roman. Na primjer, nose ih svi sporedni likovi. Tarantiev dolazi od riječi "tarantula", novinar Penkin - od riječi "pjena", što nagovještava površinu i jeftinoću njegovog zanimanja. Uz njihovu pomoć, autor dovršava opis likova: ime Stolz prevedeno je s njemačkog kao "ponosno", Olga je Ilyinskaya jer pripada Ilyi, a Pshenitsyna je nagovještaj podlosti njezinog malograđanskog načina života. Međutim, sve to zapravo ne karakterizira u potpunosti heroje, to čini sam Goncharov, opisujući postupke i misli svakog od njih, otkrivajući njihov potencijal ili nedostatak.

Oblomov- glavni lik, što ne čudi, ali junak nije jedini. Kroz prizmu života Ilje Iljiča vidljiv je drugačiji život, samo što je zanimljivo, Oblomovskaja se čitateljima čini zabavnijom i originalnijom, unatoč činjenici da on nema osobine vođe i čak je nesimpatičan. Oblomov, lijeni sredovječni čovjek s viškom kilograma, s pouzdanjem može postati zaštitno lice melankolije, depresije i propagande melankolije, ali taj je čovjek toliko nelicemjeran i čiste duše da se njegov tmurni i ustajali štih gotovo ne vidi. Ljubazan je, suptilan u ljubavnim stvarima, iskren s ljudima. Pita se: “Kada ćemo živjeti?” - i ne živi, već samo sanja i čeka pravi trenutak za utopijski život koji dolazi u njegove snove i drijemeže. Postavlja i veliko hamletovsko pitanje: “Biti ili ne biti”, kada odluči ustati sa sofe ili Olgi priznati svoje osjećaje. On, kao i Cervantesov Don Quijote, želi podvig, ali ne želi, pa za to krivi svog Sancha Panzu - Zakhara. Oblomov je naivan, poput djeteta, i toliko sladak prema čitatelju da se javlja neodoljiv osjećaj da zaštiti Ilju Iljiča i brzo ga pošalje u idealno selo, gdje može, držeći svoju ženu za struk, hodati s njom i gledati u kuhati u procesu kuhanja. O tome smo detaljno raspravljali u našem eseju.
Suprotnost Oblomovu je Stolz. Osoba od koje se vodi pripovijedanje i priča o "Oblomovizmu". Po ocu je Nijemac, a po majci Rus, dakle čovjek koji je naslijedio vrline obje kulture. Andrej Ivanovič je od djetinjstva čitao i Herdera i Krilova, bio je dobro upućen u "mukotrpno zarađivanje novca, vulgarni red i dosadnu ispravnost života". Za Stolza je Oblomovljeva filozofska priroda jednaka antici i prošloj modi mišljenja. Putuje, radi, gradi, pohlepno čita i zavidi na slobodnoj duši prijatelja, jer se sam ne usuđuje tvrditi da je slobodna duša, ili se možda jednostavno boji. O tome smo detaljno raspravljali u našem eseju.
Prekretnica u životu Oblomova može se nazvati jednim imenom - Olga Iljinskaja. Zanimljiva je, posebna je, pametna je, obrazovana je, izvrsno pjeva i zaljubljuje se u Oblomova. Nažalost, njezina je ljubav poput popisa određenih zadataka, a voljeni za nju nije ništa više od projekta. Saznavši od Stolza osobitosti razmišljanja svog budućeg zaručnika, djevojka žarko želi od Oblomova napraviti "muškarca" i smatra je neograničenom i ustreptala ljubav njega njoj. Dijelom je Olga okrutna, ponosna i ovisna o njoj javno mišljenje, ali reći da njezina ljubav nije prava znači pljunuti po svim usponima i padovima u odnosima među spolovima, ne, dapače, njezina je ljubav posebna, ali iskrena. postala i tema našeg eseja.
Agafya Pshenitsyna je 30-godišnja žena, gazdarica kuće u koju se Oblomov preselio. Junakinja je ekonomična, jednostavna i ljubazna osoba koja je u Ilji Iljiču pronašla ljubav svog života, ali nije ga nastojala promijeniti. Karakterizira ga tišina, smirenost, određena ograničenost pogleda. Agafya ne razmišlja o nečemu visokom, izvan okvira svakodnevnog života, ali je brižna, marljiva i sposobna na samopožrtvovnost za dobrobit svog voljenog. Detaljnije u eseju.

Predmet

Dmitry Bykov kaže:

Junaci Gončarova ne pucaju u dvoboje, poput Onjegina, Pečorina ili Bazarova, ne sudjeluju, poput kneza Bolkonskog, u povijesnim bitkama i pisanju ruski zakoni, ne čine zločine i prijestupe kroz zapovijed "Ne ubij" kao u romanima Dostojevskog. Sve što rade uklapa se u okvire svakodnevnog života, ali to je samo jedan aspekt

Doista, jedan aspekt ruskog života ne može obuhvatiti cijeli roman: roman je također podijeljen na društveni odnosi, i dalje prijateljski odnosi, a za ljubav ... Upravo tako zadnja tema je glavni i visoko hvaljen od strane kritike.

Ljubavna tema utjelovljena u odnosu Oblomova s dvjema ženama: Olgom i Agafjom. Dakle, Gončarov prikazuje nekoliko varijanti istog osjećaja. Emocije Iljinske prožete su narcizmom: u njima vidi sebe, a tek onda svog odabranika, iako ga voli svim srcem. Međutim, ona cijeni svoje dijete, svoj projekt, odnosno nepostojećeg Oblomova. Ilyin odnos s Agafyom je drugačiji: žena je u potpunosti podržavala njegovu želju za mirom i lijenošću, idolizirala ga i živjela brinući se o njemu i njihovom sinu Andryushi. Stanar joj je dao novi život, obitelj, dugo očekivanu sreću. Njezina je ljubav obožavanje do sljepila, jer povlađivanje muževim hirovima dovelo ga je do rane smrti. Glavna tema rada detaljnije je opisana u eseju "".
Tema prijateljstva. Stolz i Oblomov, iako su preživjeli zaljubljenost u istu ženu, nisu izazvali sukob i nisu izdali prijateljstvo. Uvijek su se nadopunjavali, razgovarali o najvažnijem i najintimnijem u životu oboje. Taj je odnos usađen u njihova srca još od djetinjstva. Dječaci su bili različiti, ali su se međusobno dobro slagali. Andrej je pronašao mir i dobrodušnost u posjetu prijatelju, a Ilja je rado prihvatio njegovu pomoć u svakodnevnim poslovima. Više o tome možete pročitati u eseju "Prijateljstvo Oblomova i Stolza".
Pronalaženje smisla života. Svi junaci traže svoj put, tražeći odgovor na vječno pitanje o sudbini čovjeka. Ilya ju je pronašao u promišljanju i pronalaženju duhovnog sklada, u snovima i samom procesu postojanja. Stolz se našao u vječnom kretanju naprijed. Detaljno u eseju.

Problemi

Glavni problem Oblomova je nedostatak motivacije za kretanje. Cijelo tadašnje društvo jako želi, ali ne može se probuditi i izaći iz tog strašnog depresivnog stanja. Mnogi su ljudi postali i još uvijek postaju žrtve Oblomova. Živi pakao je živjeti kao mrtav čovjek i ne vidjeti nikakvu svrhu. Upravo je tu ljudsku bol želio pokazati Gončarov, pribjegavajući konceptu sukoba za pomoć: ovdje postoji sukob između osobe i društva, i između muškarca i žene, i između prijateljstva i ljubavi, i između usamljenosti i besposlen život u društvu, i između rada i hedonizma i između hodanja i ležanja i tako dalje i tako dalje.

Problem ljubavi. Ovaj osjećaj može promijeniti čovjeka nabolje, ta transformacija nije sama sebi svrha. Za Goncharovljevu heroinu to nije bilo očito i ona je svu snagu svoje ljubavi uložila u preodgoj Ilje Iljiča, ne videći koliko je to bolno za njega. Prepravljajući svog ljubavnika, Olga nije primijetila da iz njega istiskuje ne samo loše karakterne osobine, već i dobre. U strahu da će se izgubiti, Oblomov nije mogao spasiti svoju voljenu djevojku. Imao je problem moralni izbor: ili ostanite sami, ali sami, ili igrajte cijeli život druge osobe, ali za dobrobit supružnika. On je odabrao svoju individualnost, au toj odluci vidi se sebičnost ili poštenje - svakome svoje.
Pitanje prijateljstva. Stolz i Oblomov položili su test jedne ljubavi za dvoje, ali nisu mogli ugrabiti niti jednu minutu obiteljski život zadržati partnerstvo. Razdvojilo ih je vrijeme (a ne svađa), rutina dana raskinula je nekadašnje jake prijateljske veze. Od razdvajanja su oboje izgubili: Ilya Ilyich se konačno pokrenuo, a njegov prijatelj zaglibio je u sitne brige i nevolje.
Problem obrazovanja. Ilya Ilyich postao je žrtva uspavane atmosfere u Oblomovki, gdje su sluge radile sve za njega. Dječakova živahnost otupjela je od beskrajnih gozbi i spavanja, tupa omamljenost divljine ostavila je traga na njegovim ovisnostima. postaje jasnije u epizodi "Oblomovljev san", koju smo analizirali u zasebnom članku.

Ideja

Gončarovljeva zadaća je pokazati i ispričati što je to "oblomovstvo", otvoriti mu krila i ukazati na njegove pozitivne i negativne strane te omogućiti čitatelju da odabere i odluči što je za njega najvažnije - oblomovstvo ili stvaran život sa svom svojom nepravdom, materijalnošću i aktivnošću. glavna ideja u romanu "Oblomov" - opis globalnog fenomena modernog života koji je postao dio ruskog mentaliteta. Sada je ime Ilya Ilyich postalo poznato ime i označava ne toliko kvalitetu koliko cijeli portret dotične osobe.

Budući da plemiće nitko nije tjerao na rad, a kmetovi su radili sve za njih, u Rusiji je cvjetala fenomenalna lijenost, koja je zahvatila višu klasu. Kralježnica zemlje bila je trula od nerada, nikako ne doprinoseći njenom razvoju. Ova pojava nije mogla ne izazvati zabrinutost među kreativnom inteligencijom, stoga na slici Ilje Iljiča vidimo ne samo bogat unutarnji svijet, već i neaktivnost koja je pogubna za Rusiju. Međutim, značenje kraljevstva lijenosti u romanu "Oblomov" ima političku konotaciju. Nije ni čudo što smo spomenuli da je knjiga nastala u vrijeme strože cenzure. Ima skrivenu, ali ipak glavnu ideju da je za tu opću besposlicu kriv autoritarni režim vlasti. U njemu osoba ne nalazi nikakvu korist za sebe, spotiče se samo o ograničenja i strah od kazne. Okolo vlada apsurd podaništva, ljudi ne služe, nego su servirani, stoga samodopadni heroj ignorira začarani sustav i, u znak tihog protesta, ne glumi službenika koji još uvijek ništa ne odlučuje i ne može promijeniti. Država pod žandarmerijskom čizmom osuđena je na nazadovanje, kako na razini državnog stroja, tako i na razini duhovnosti i morala.

Kako je završio roman?

Život heroja prekinut je pretilošću srca. Izgubio je Olgu, izgubio je sebe, izgubio je čak i svoj talent – sposobnost razmišljanja. Život s Pšenicinom nije mu dobro donio: bio je zaglavljen u kulebjaku, u škembićima, koji su progutali i usisali jadnog Ilju Iljiča. Salo mu dušu izjelo. Dušu mu je izjedao Pšenicinin popravljeni kućni ogrtač, sofa, s koje je munjevito skliznuo u ponor iznutrica, u ponor iznutrica. Ovo je finale romana Oblomov - sumorna, beskompromisna presuda oblomovizmu.

Što podučava?

Roman je drzak. Oblomov drži čitateljevu pozornost i upravo tu pažnju usmjerava na cijeli dio romana u prašnjavoj sobi u kojoj glavni lik ne ustaje iz kreveta i viče: "Zahar, Zahar!". Pa zar to nije besmislica?! A čitatelj ne odlazi... i može čak i leći pored njega, pa i zaogrnuti se “orijentalnim ruhom, bez imalo europskog nagovještaja”, a da o “dvijema nesrećama” ne odlučuje ništa, nego razmišlja o svi oni... Gončarovljev psihodelični roman voli uljuljkivati čitatelja i tjera ga da se brani od tanke granice između stvarnosti i sna.

Oblomov nije samo lik, to je stil života, to je kultura, to je svaki suvremenik, to je svaki treći stanovnik Rusije, svaki treći stanovnik cijelog svijeta.

Gončarov je napisao roman o sveopćoj svjetovnoj lijenosti da se živi kako bi je sam prevladao i pomogao ljudima da se nose s ovom bolešću, ali pokazalo se da je tu lijenost opravdao samo zato što je s ljubavlju opisao svaki korak, svaku tešku ideju nositelja ove lijenosti. Nije iznenađujuće, jer Oblomovljeva "kristalna duša" još uvijek živi u sjećanjima njegovog prijatelja Stolza, njegove voljene Olge, njegove supruge Pshenitsyne i, konačno, u suznim očima Zakhara, koji nastavlja ići na grob svog gospodara . Tako, Gončarovljev zaključak- pronaći zlatnu sredinu između "kristalnog svijeta" i stvarnog svijeta, pronalazeći poziv u stvaralaštvu, ljubavi, razvoju.

Kritika

Čitatelji 21. stoljeća rijetko čitaju roman, a ako i čitaju, ne pročitaju ga do kraja. Nekim ljubiteljima ruske klasike lako se složiti da je roman pomalo dosadan, ali dosadan namjerno, forsirano. No, recenzente to ne plaši, a mnogi su kritičari rado rastavljali i ipak analizirali roman po psihološkim kostima.

Jedan popularan primjer je rad Nikolaja Aleksandroviča Dobroljubova. U svom članku "Što je oblomovizam?" kritičar dao izvrsna karakterizacija svakom od junaka. Razloge lijenosti i nesposobnosti da se Oblomovljev život uredi recenzent vidi u obrazovanju i početnim uvjetima u kojima se osobnost formirala, odnosno nije.

On piše da Oblomov „nije glupa, ravnodušna priroda, bez težnji i osjećaja, već osoba koja također nešto traži u svom životu, o nečemu razmišlja. Ali gadna navika da svoje želje ne zadovoljava vlastitim naporima, već od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i gurnula ga u jadno stanje moralnog ropstva.

Vissarion Grigoryevich Belinsky vidio je podrijetlo apatije u utjecaju cijelog društva, budući da je vjerovao da je osoba izvorno prazno platno koje je stvorila priroda, stoga je neki razvoj ili degradacija određene osobe na vagi koja izravno pripada društvu .

Dmitrij Ivanovič Pisarev, na primjer, gledao je na riječ "oblomovstvo" kao na vječni i neophodan organ za tijelo književnosti. "Oblomovština" je po njemu porok ruskog života.

Uspavana, rutinska atmosfera seoskog, provincijskog života dodala je ono što roditelji i dadilje nisu imali vremena učiniti. Staklenička biljka, koja se u djetinjstvu nije upoznala ne samo s uzbuđenjem stvarnog života, već čak ni s djetinjim tugama i radostima, mirisala je na struju svježeg, živahnog zraka. Ilya Ilyich počeo je učiti i toliko se razvio da je shvatio što je život, koje su dužnosti osobe. On je to intelektualno razumio, ali nije mogao suosjećati s prihvaćenim idejama o dužnosti, o radu i aktivnosti. Kobno pitanje: zašto živjeti i raditi? - pitanje koje se obično postavlja nakon brojnih razočarenja i iznevjerenih nada, neposredno, samo od sebe, bez ikakve pripreme, ukazalo se u svoj svojoj jasnoći umu Ilje Iljiča - napisao je kritičar u svom poznatom članku.

Aleksandar Vasiljevič Družinin se detaljnije osvrnuo na oblomovizam i njegovog glavnog predstavnika. Kritičar je izdvojio 2 glavna aspekta romana – vanjski i unutarnji. Jedna leži u životu i praksi svakodnevne rutine, dok druga zauzima područje srca i glave svake osobe, koja ne prestaje skupljati gomile destruktivnih misli i osjećaja o racionalnosti postojeće stvarnosti. . Ako vjerujete kritičarima, onda je Oblomov postao mrtav jer je više volio umrijeti, a ne živjeti u vječnoj neshvatljivoj gužvi, izdaji, osobnom interesu, novčanom zatvoru i apsolutnoj ravnodušnosti prema ljepoti. Međutim, Družinin nije smatrao "oblomovštinu" pokazateljem slabljenja ili propadanja, on je u njoj vidio iskrenost i savjest i smatrao da je za ovu pozitivnu ocjenu "oblomovštine" zaslužan sam Gončarov.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

Roman je začet 1847. godine i pisan je 10 godina. Godine 1849. u almanahu "Književna zbirka s ilustracijama" u "Sovremenniku" poglavlje "Oblomovljev san" objavljeno je kao samostalno djelo. Objavljen 1859., roman je hvaljen kao veliki društveni događaj.

Kao bilo koji sustav, karakterna sfera djela karakterizirana je kroz njegov konstituent elementi(likovi) i struktura -"relativno stabilan način (zakon) veze elemenata." Ova ili ona slika dobiva status lika upravo kao element sustava, dio cjeline, što se posebno jasno vidi kada se uspoređuju slike životinja, biljaka i stvari u različitim djelima.

U romanu Oblomov Gončarov je odrazio dio suvremene stvarnosti, pokazao tipove i slike karakteristične za to vrijeme, istražio podrijetlo i bit proturječja u ruskom društvu sredinom 19. stoljeća. Autor je koristio niz umjetničkih tehnika koje su pridonijele potpunijem otkrivanju slika, tema i ideja djela.
Konstrukcija književnog djela igra važnu ulogu, a Gončarov je koristio kompoziciju kao umjetničko sredstvo. Roman je u četiri dijela; u prvom autor detaljno opisuje Oblomovljev dan, ne izostavljajući niti jednu pojedinost, tako da čitatelj dobije cjelovitu i detaljnu sliku cijelog života glavnog junaka, jer su svi dani u Oblomovljevu životu približno isti. Slika samog Oblomova pažljivo je ocrtana, a kada se način života, značajke herojeva unutarnjeg svijeta otkriju i postanu jasni čitatelju, autor uvodi u tkivo djela "Oblomovljev san", u kojem pokazuje razloge pojave takvog svjetonazora u Oblomova, društvenu uvjetovanost njegove psihologije. Zaspavši, Oblomov se pita: "Zašto sam ovakav?" - i u snu dobije odgovor na svoje pitanje. “Oblomovljev san” je ekspozicija romana, koja se ne nalazi na početku, već unutar djela; Koristeći takvu umjetničku tehniku, prikazujući najprije karakter heroja, a zatim podrijetlo i uvjete njegova formiranja, Gončarov je pokazao temelje i dubine duše, svijesti, psihologije protagonista.
Za razotkrivanje karaktera likova autor se služi i metodom antiteze koja je osnova za izgradnju sustava slika. Glavna suprotnost su pasivni, slabovoljni, sanjarski Oblomov i aktivni, energični Stolz. Suprotstavljeni su jedni drugima u svemu, do detalja: u izgledu, u odgoju, odnosu prema obrazovanju, načinu života. Ako je Oblomov kao dijete živio u atmosferi opće moralne i intelektualne hibernacije, utapajući i najmanji pokušaj preuzimanja inicijative, onda je Stolzov otac, naprotiv, poticao riskantne ludorije svog sina, govoreći da će postati "dobar gospodin. " Ako je Oblomovljev život monoton, ispunjen razgovorima s nezanimljivim ljudima, prepirkama sa Zaharom, obilnim snom i hranom, beskrajnim ležanjem na kauču, onda je Stolz uvijek u pokretu, uvijek zaposlen, stalno negdje žuri, pun energije. Zapravo, život Stolza je, po njegovim riječima, burna, burna rijeka, dok je život Oblomova "močvara". Riječ je o dva potpuno suprotna lika; Gončarov koristi antitezu kako bi potpunije otkrio slike Oblomova i Stolza. Općenito, u romanu ima mnogo suprotnosti, a glavne su Oblomov i Stolz, Oblomov i Olga, Olga i Pšenicina. Antiteza Oblomov - Olga slična je antitezi Oblomov - Stolz, samo što se ovdje letargija i ravnodušnost Ilje Iljiča suprotstavljaju Olginoj živahnosti i nezasitnom umu, koji stalno traži novu hranu za razmišljanje. Takva radoznalost i širina razmišljanja, pak, suprotstavljaju se Pšenicininoj uskogrudnosti i ravnodušnosti. Da bi pokazao Olginu uzvišenost i prizemljenost Agafje Matvejevne, Gončarov se u opisivanju junakinja služi sljedećom tehnikom: govoreći o Olgi, malo pažnje posvećuje njezinom izgledu, detaljnije se zadržavajući na unutarnjem svijetu; u opisu Pšenicine uvijek se spominju laktovi, ramena i vrat - detalji vanjskog izgleda; pokazujući tako beznačajnost i skučenost njezina unutarnjeg svijeta i razmišljanja. U usporedbi se otkrivaju najtipičnije i najznačajnije karakterne osobine; ovo stvara svijetlu i reljefnu sliku.
Psihologizam romana leži u tome što autor istražuje unutarnji svijet svih likova. Da bi to učinio, uvodi unutarnje monologe - razmišljanje junaka, koje on ne izgovara naglas. To je poput dijaloga osobe sa samom sobom; Dakle, Oblomov prije "Spavanja ..." razmišlja o svom ponašanju, o tome kako bi se drugi ponašao na njegovom mjestu. Monolozi pokazuju odnos junaka prema sebi i drugima, prema životu, ljubavi, smrti – prema svemu; dakle, opet se istražuje psihologija.
Umjetničke tehnike koje koristi Gončarov vrlo su raznolike. Kroz cijeli roman provlači se tehnika umjetničkog detalja, detaljan i točan opis ljudskog izgleda, prirode, unutrašnjeg uređenja prostorija, odnosno svega onoga što pomaže stvaranju cjelovite slike onoga što se u čitatelju događa. Kao književno sredstvo, simbol je također važan u djelu. Mnogi predmeti imaju simbolično značenje, na primjer, Oblomovljev ogrtač je simbol njegovog svakodnevnog života. Na početku romana protagonist se ne odvaja od svoje halje; kad Olga privremeno “izvuče Oblomova iz močvare” i on oživi, kućni ogrtač biva zaboravljen; na kraju, "u kući Pshenitsyna, on ponovno nalazi upotrebu, već do kraja Oblomovljevog života. Drugi simboli - grana jorgovana (Olgina ljubav), Oblomovljeve papuče (gotovo kao kućni ogrtač) i drugi također su od velike važnosti u roman.
"Oblomov" nije samo društveno-povijesno djelo, već i duboko psihološko: autor je sebi postavio cilj ne samo opisati i razmotriti, već i istražiti podrijetlo, razloge za formiranje, značajke i utjecaj psihologije na druge. određenog društvenog tipa. I. A. Gončarov je to postigao korištenjem raznih umjetničkih sredstava, stvarajući uz njihovu pomoć najprikladniji oblik za sadržaj - kompoziciju, sustav slika, žanr, stil i jezik djela.

Roman Ivana Aleksandroviča Gončarova „Oblomov" objavljen je 1859. godine, ali je poglavlje „Oblomovljev san" objavljeno deset godina ranije u „Ilustriranoj zbirci" časopisa Sovremennik. U svom romanu Gončarov je opisao majstorov život „od retka do retka", pokazao kako Oblomov postaje moralno "mrtav", postupno se hladi do života. I sam autor i njegov junak razmišljaju o tome zašto je Ilja Iljič takav. Na kraju osmog poglavlja prvog dijela romana, Oblomova muči to pitanje , pitajući se: „Zašto sam ovakav?“ Tako i bez odgovora na pitanje koje je sam postavio, junak tone u san i sanja san.Upravo taj san nam pomaže da shvatimo kako je formiran lik Oblomova.

U "Snu ..." mogu se konvencionalno razlikovati tri dijela. U prvom, Gončarov nam govori o Iljušinom djetinjstvu, kada je dječak imao samo sedam godina. posvuda samo pod nadzorom dadilje. Iljuša je pažljiv, ništa " izmiče djetetovoj radoznaloj pažnji; slika kućnog života neizbrisivo se urezuje u njegovu dušu; meki um je zasićen živim primjerima i nesvjesno crta program svog života za život koji ga okružuje." Iako mali Oblomov voli takav život, nije tako dobar da bi služio kao primjer za nasljedovanje. Ima mnogo nedostataka: sve se u Oblomovu događa iz dana u dan na isti način, au životu njegovih stanovnika nema nikakvih promjena, dosadan je i monoton. Najvažniji dio od toga je hrana : Oblomovci joj posvećuju puno pažnje, pažljivo biraju jela za ručak. Jelo je za njih ritual. Kmetovi se bave kuhanjem, a Ilyini roditelji samo savjetuju koji su proizvodi najbolji poziv i što kuhati.

Autor im se podsmjehuje, kaže: "nisu ni oni bez posla." Kao i njihovi roditelji svoje roditelje, oni ništa ne rade, žive od rada svojih kmetova i raduju se svakom danu što su sigurno proživjeli.

Važan ritual u Oblomovki je san nakon večere, u to vrijeme život prestaje, svi spavaju.

U drugom dijelu Gončarov nam opisuje jedno drugo vrijeme: u dugom zimska večer navečer dadilja priča Ilji Iljiču bajke.Dijete je vrlo dojmljivo i sve dadiljine priče uzima za stvarnost, uranjajući u svijet fantazije.Kasnije, kada postane odrasla osoba, uči da ne postoje "dobre čarobnice" , med i mliječne rijeke", ali Oblomov, potajno od drugih, shvaća da je "njegova bajka pomiješana sa životom, i on nesvjesno ponekad osjeća tugu, zašto ne bi i bajka život i život nije bajka." Ilja Iljič zauvijek ostaje veliko dijete, sanjajući Militris Kirbitjevnu. Također njegov otac i djed i pradjed, koji su u djetinjstvu slušali iste bajke, doživotno su ostali djeca, nesposobni izgraditi vlastiti život.

U trećem dijelu "Sna ..." vidimo Oblomova, dječaka od trinaest ili četrnaest godina, kada je već studirao u selu Verkhlev, koji se nalazi nedaleko od Oblomovke. Njegov učitelj je strog i razuman Nijemac Stolz , a Ilya je zaručen s njegovim sinom, Andrejom. Možda bi Ilyusha naučio nešto u internatu, ali Verkhlevo je bilo samo pet milja od Oblomovke, i tamo je, osim Stolzove kuće, "sve odisalo istom primitivnom lijenošću, jednostavnošću morala, tišina i nepomičnost." Oblomovizam je vladao i tamo je imao kvaran učinak na tinejdžera. Imao je živu ideju o tome kako živjeti: onako kako "odrasli žive oko njega". Vi, naravno, pitate kako živjeti.Odgovorit ću: ne znajući ni za brige ni za brige, bez razmišljanja o smislu života; "podnositi rad za kaznu", tražeći izgovor da ga se oslobode. Ništa ne razbija monotoniju njihova života, nisu opterećeni po tome, i nisu mogli živjeti drugačije. "Oni nisu željeli drugi život, a ne bi voljeli." Na formiranje lika Ilje Iljiča utjecalo je i to kako roditelji su mu otišli na studij.. Jao, ocu i majci bilo je najvažnije dobiti svjedodžbu, a ne znanje.

Nemoguće je ne obratiti pozornost na Gončarovljev ambivalentan stav prema onome što opisuje.S jedne strane, autor oštro osuđuje Oblomovce zbog lijenosti i plemenitosti, često nam s ironijom opisuje njihove likove, na primjer, zabavu roditelji protagonista. Ivanu Aleksandroviču se ne sviđa što je Oblomov obavijen ljubavlju i privrženošću, što je previše. Autor shvaća da stalno skrbništvo roditelja, dadilja, teta nije dopuštalo djetetu da se potpuno razvije. Svi pokušaji samostalne aktivnosti opovrgnuti su argumentom: „Zašto? Što?" Hoće li Ilya Ilyich nešto željeti, kad sluge odmah požure ispuniti njegov najmanji hir. „Tražeći manifestacije snage okrenute unutra, blijedi", primijetio je autor.

S druge strane, Gončarova privlače mnoge stvari u životu Oblomova. Ovdje nitko ne kleveće druge, sve je mirno i tiho. Autor se divi onome što opisuje, jer njegovo djetinjstvo je slično Oblomovljevom, odrastao je u istoj sredini, odgajan je u istim tradicijama kao i njegov junak.Ali daljnje faze Oblomovljeva života nisu slične životu Gončarova.

Gončarov nije bio lijen, slabovoljan, neaktivan, ravnodušan prema životu, pasivan, apatičan, nesposoban za rad. Oblomov je to postao pod utjecajem sredine u kojoj je odrastao kao dijete. Cijeli život u Oblomovki pridonio je degradaciji U dobi od sedam godina, Ilya je bio radoznao, energičan, pokretan dječak, ali svake godine je postajao sve više i više lijen, u njemu se pojavila apatija, osim toga, nije bio zainteresiran za učenje, usavršavanje, smatrao je rad je bio dosada, nije znao kako i nije volio raditi Oblomov je bio upoznat s duševnim radom, od njega bi postao divan pjesnik ili pisac da nije bio tako lijen.

Izvor života na sofi, koji je Ilya Ilyich proveo, bio je razvoj u okruženju u kojem ga nisu živjeli, njegovali i nisu mu dopuštali da se samostalno razvija.

“U ovom romanu junak, lijeni i nezainteresirani ruski gospodin, suprotstavljen je Nijemcu Stolzu. Ovo je mobilna, aktivna, razumna osoba. On, koji je dobio strog, rad i praktičan odgoj od njemačkog oca, ambiciozan je, svrhovit i energičan. Za njega ... racionalan pristup životu je važan, strasti su mu strane .. Nijemac u romanu je organiziran, vrijedan, ekonomičan, ozbiljan u svom poslu, pedantan ... ”Oblomov i Stolz su antipodi u romanu . Možemo reći da je svaki od njih univerzalni tip. Ilja Iljič je utjelovljenje ruskog nacionalnog karaktera, a Stolz je utjelovljenje generaliziranih crta njemačkog. Ali oba ova heroja nisu stereotipne osobe, oni su stvarni. Heroji su obdareni samo najbitnijim obilježjima nacionalnog karaktera. U Oblomovu je to pasivnost, lijenost, uranjanje u san, u Stolzu - aktivnost, odlučnost. Junaci kao da se međusobno nadopunjuju, jedni su drugima potrebni kako bi otkrili ne samo nacionalne tipove, već i ideje i pristupe rješavanju univerzalnih ljudskih pitanja bića.

A. P. Čehov je o Stolzu napisao: “Stolz mi ne ulijeva nikakvo povjerenje. Autor kaže da se radi o velikom štukaturistu. Ali ne vjerujem. Ovo je zvijer koja puše, misli vrlo dobro o sebi i zadovoljna je sobom ... ”Oblomovljevo okruženje većinom doživljava Andreja ... kao Nijemca, a riječ„ Nijemac ”u njihovom konceptu je blizu uvredljive. Prema Rusima, Nijemci su škrti, razboriti ljudi koji brinu samo o vlastitoj dobrobiti i spremni su čak i izdati u ime nje.Ali mi u Stolzu vidimo poduzetnu, marljivu osobu, za njega smisao života na poslu.Može se zavidjeti njegovoj kipućoj energiji: proputovao je Rusiju uzduž i poprijeko, poslujući s inozemstvom, u hipu je sklopio posao na imanju Oblomov. Od djetinjstva je posjedovao tako neumoran karakter: “Od osme godine sjedio je s ocem na geografska karta, sređivao skladišta Herdera, Wielanda, biblijskih stihova i sažimao nepismene račune seljaka, sitnih buržuja i tvorničara, a s majkom je čitao svetu povijest, učio Krilovljeve basne i rastavljao isti taj „Telemak“ po skladištima.

Otrgnuvši se od pokazivača, potrčao je uništavati ptičja gnijezda s dječacima ... "Otac je odgajao samostalnost i odgovornost kod svog sina, navikavajući Andreja na rad od malih nogu:" Kad je odrastao, otac ga je stavio s njega na opružna kola, dao mu uzde i naredio da odveze u tvornicu, pa u polja, pa u grad, kod trgovaca, u državne urede, pa da pogleda malo gline, koju on uzima na prst, njuši, ponekad liže i daje sinu miris, i objašnjava što je to, što je dobro. Inače će otići vidjeti kako se vadi potaša ili katran, grije mast.

Četrnaest, petnaest godina, dječak je često išao sam, u kolima ili na konju, s torbom na sedlu, s očevim uputama u grad, i nikad se nije dogodilo da nešto zaboravi, promijeni, ne vidi, pogriješio.

Iljuša Oblomov odgojen je sasvim drugačije. Prirodnu dječju radoznalost i živahnost roditeljska je briga iz dana u dan „ubijala“. Nakon obilnog hranjenja djeteta "pecivama, krekerima, vrhnjem", Ilyushi je dopušteno prošetati "u vrtu, po dvorištu. Na livadi, uz stroge potvrde dadilji, ne ostavljajte dijete samo, ne puštajte ga konjima, psima, kozama, ne udaljujte se od kuće, i što je najvažnije, ne puštajte ga u klanac, jer najstrašnije mjesto u susjedstvu ... " U nastavi, Ilyusha također nije pretjerano radio. Sada, u vezi s nadolazećim blagdanima, dječaka ne puštaju, zatim majka iznenada uoči odlaska otkriva da njezinom sinu “oči danas nisu svježe” (i “lukav dječak je zdrav, ali šuti”), zatim „svi u kući prožeti su uvjerenjem da učenje i roditeljska subota ne smije se ni na koji način podudarati ili da je odmor u četvrtak nepremostiva prepreka za učenje tijekom cijelog tjedna”; “I tri tjedna Ilyusha ostaje kod kuće, a tamo, vidite, nije daleko do Velikog tjedna, a tamo je praznik, i netko u obitelji iz nekog razloga odluči da ne uče u tjednu svetog Tome. ; do ljeta su ostala dva tjedna - ne isplati se voziti, a ljeti se i sam Nijemac odmara, pa ga odgodite do jeseni.

Starijem Stolzu bilo je teško odoljeti takvom Oblomovljevom pristupu učenju, iako svom sinu nije dao porijeklo. Saznavši da njegov sin nema spreman prijevod Kornelija Nepota njemački,,otac ga je jednom rukom uhvatio za ovratnik, izveo ga iz kapije, stavio mu kapu na glavu i udario ga s leđa tako da ga je oborio,' kaznivši ga da se ne pojavljuje u kući dok ne preveo dva umjesto jednog zadanog poglavlja.

Kao rezultat toga, Stolz je, navršivši trideset godina, „služio, otišao u mirovinu, bavio se svojim poslom i ... napravio kuću i novac ... Stalno je u pokretu: ako društvo treba poslati agenta u Belgiju ili Engleska - pošalju ga; treba napisati neki projekt ili prilagoditi nova ideja do točke - odaberite to. Za to vrijeme putuje svijetom i čita: kad ima vremena – sam Bog zna.

A Oblomov, nakon što je stupio u službu i jednom poslao slučaj "umjesto u Astrahan u Arhangelsk, bio je toliko uplašen da je prvo poslao liječničku potvrdu o "zadebljanju srca s povećanjem lijeve klijetke", koje se razvilo "od svakodnevnog hodanja na dužnost”, a potom potpuno dao otkaz i počeo živjeti od prihoda koje je Oblomovka donosila. Što je Ilya Ilyich radio dok je bio kod kuće? “Da, svi su nastavili crtati uzorak vlastiti život... Iznevjerivši službu i društvo, počeo je na drugačiji način rješavati problem svoje egzistencije, razmišljao o svojoj svrsi i, konačno, otkrio da je horizont njegovog djelovanja i života u njemu samom”, piše autor.

Ali započeo je svoj život kao i svaki drugi mladić: „bio je pun raznih težnji, nečemu se nadao, mnogo očekivao od sudbine i od sebe...“. Ali „prolazili su dani za danima, godine su se pretvarale u godine, paperje se pretvorilo u krutu bradu, zrake očiju zamijenile su dvije mutne točkice, struk se zaoblio, kosa se počela nemilosrdno penjati..., ali on nije napravio jedan korak u bilo kojem polju i još uvijek stajao na pragu svoje arene ... ". Dokono postojanje, lijenost, položena od djetinjstva u Oblomovki, pretvara Ilju Iljiča u čovjeka mlohavog preko godina u ustajalom kućnom ogrtaču, koji neprestano leži na sofi u pretrpanoj sobi. A njegov vršnjak Stolz bio je “sav od kostiju, mišića i živaca, kao krv engleski konj. On je mršav; gotovo uopće nema obraza, to jest, ima kostiju i mišića, ali nema znakova masne okruglosti; ten je ujednačen, tamnocrven i bez rumenila; oči, iako malo zelenkaste, ali izražajne.

Ali ne može se pretpostaviti da je Stolz - savršeni heroj, a Oblomov je sav sazdan od mana. Oba junaka su osobnosti, njihov unutarnji svijet se ne može razmatrati, vođeni samo razlikama u svjetonazoru. Oba junaka ujedinjuju svijetla sjećanja na djetinjstvo, ljubav prema majci. No jesu li sposobni za duboke, iskrene osjećaje? Stolz je čovjek koji je “... i tuge i radosti ... kontrolirao i pokrete ruku, kao korake nogu .., bojao se mašte .., bojao se svakog sna .., bio nije bio zaslijepljen ljepotom i stoga nije zaboravio, nije ponizio dostojanstvo čovjeka, nije bio rob, „nije legao pod noge“ ljepotica...“. U Andreju nije bilo poezije, snova, on je buržoaski poslovni čovjek koji teži osobnoj neovisnosti.

Oblomov također "... nikada se nije predavao ljepoticama, nikada nije bio njihov rob, čak i vrlo marljivi obožavatelj ..., češće se ograničavao na to da ih obožava izdaleka, na časnoj udaljenosti", a razlog tome je opet bila lijenost , budući da su "do zbližavanja žene u velikim problemima." Naravno, Oblomov je sanjao obiteljska sreća(“... iznenada osjeti neku nejasnu želju za ljubavlju, tihom srećom, zaželi se iznenada za poljima i bregovima domovine, za domom, ženom i djecom...”), ali žena mu se čini više kao prijatelj nego ljubavnik.

I sada se Olga pojavljuje u životu Ilje Iljiča, za čije je dobro (i pod njezinim utjecajem) promijenio način života. Vidimo da je junak sposoban za jaka, iskrena osjećanja, ali strah od života, od rješavanja kućnih problema, i ovdje uništava junaka. Olga, razočarana u Oblomova ("Kamen bi oživio od onoga što sam učinila ..."), prekida vezu.

Ali u Stolzu je, unatoč svoj njemačkoj suzdržanosti i razboritosti, bio sposoban snažni osjećaji: “Čini se da su se u ovih šest mjeseci sve ljubavne muke i muke skupile i odigrale nad njim odjednom... “Voli li ona ili ne”, rekao je s nesnosnim uzbuđenjem, gotovo do krvavog znoja, gotovo do suza. To se pitanje sve više rasplamsavalo u njemu, obuzimalo ga poput plamena, sputavalo namjere: bilo je jedno glavno pitanje ne više ljubav, već život.

Uvođenjem slike Olge Iljinske u roman, autor čitatelju prenosi ideju da svaki od likova ima pozitivne osobine: u Oblomovu to je duhovna dubina i osjetljivost, iskrenost i neposrednost, u Stolzu - volja, staloženost, svrhovitost.

Ljudska priroda je nesavršena - to pokazuje I. Gončarov finalom romana. Finale je rezultat sudbine čovjeka koji je sanjao o lijepoj i skladan život nadajući se čudu. Autor u potpunosti raspršuje iluziju o mogućnosti čuda i tvrdi da kontemplativni stil života svojstven ruskom nacionalnom karakteru dovodi do žalosnih rezultata. Njegova ideja je prikazati idealnu osobu, tip osobnosti koji bi se dobio kada bi bilo moguće spojiti najbolje kvalitete obaju junaka. Ali čovjek je ono što jest. Naravno, žalosno je što Oblomov nije mogao opravdati Olgine nade, nije preuzeo odgoj svog sina, povjerio ga je Stolzu, nije ga mogao spasiti od propasti roditeljski dom, nije uspio produžiti tihu sreću Agafje Matvejevne, ali je ipak duhovno obogatio Olgu i pragmatičnog Stolza.

Popularno u kategoriji: