Koje teme i probleme dotiče Bulgakov. Vječni problemi u romanu "Majstor i Margarita"

"M. ih." - glavni, "zalazni" roman M. Bulgakova, koji je autoru donio posthumnu svjetsku slavu i stavio ga u rang s našim briljantnim piscima - F. M. Dostojevskim, N. V. Gogoljem, A. P. Čehovim. Bulgakov bi bio posebno ponosan na svoje susjedstvo s Gogoljem. Smatrao ga je svojim učiteljem, Bulgakovljeva poetika bila je usklađena s Gogoljevom. Molio je Gogolja: “Učitelju, pokrij me svojim željeznim “kaputom”. I kako čudno i ponekad čudesno raspolaže sudbina: Gogoljev nadgrobni spomenik sada leži na Bulgakovljevom grobu. (Aksakov je donio kamenu ploču s Krima na Novodjevičko groblje za Gogoljev grob, ali je bačena u klanac kao nepotrebna. Gotovo stoljeće kasnije, Elena Sergejevna, Bulgakovljeva žena, obratila se za pomoć K. Simonovu, a sada kamen namijenjen za Gogoljev grob, počiva na Bulgakovljevom grobu.

Okrenimo se romanu, njegovoj stvaralačkoj povijesti, glavnim problemima i junacima. M. A. Bulgakov nije pripremio roman za objavljivanje, jer nije se nadao da će biti objavljen, ali je imao 8 verzija, izdanja romana (prema Yanovskaya - 6 izdanja). Mogući nazivi su “Potkovica stranca” (B. je bio vrlo osjetljiv na biblijske simbole, magiju brojeva i anagrama. Vjerovao je da je đavolje kopito toliko lupalo po Moskvi da potkova samo mora ići do hrama Spasitelja, tj. strančeva potkova kao da bi bila sinonim za Moskvu koja je izgubila vjeru u ideale), "Sotona", "Crni teolog", "Veliki kancelar", "Dolazak" itd.

Bulgakov je napisao "M. ih." kao povijesno i psihološki pouzdana knjiga o svom vremenu i svojim ljudima, pa je stoga roman postao jedinstveni ljudski dokument tog znamenitog doba. A ujedno B. prikazuje ljudsku povijest kroz 2 tisuće godina, istražuje ljudski duh. Na tragu Dostojevskog postavlja kardinalna, suštinska pitanja: što je čovjek, kako živi, ​​za što živi, ​​kako se odnosi prema smrti, čega u njemu ima više - dobra ili zla?

B. je okupio ljude raznih epoha i dobi, ogroman broj likova. A osim ljudi - Sotona i đavoli svih pruga. Svijet je ispunjen kaleidoskopom čuda i svakodnevne stvarnosti. B. je bez ikakvog pritiska spojio visoko i nisko u romanu, vremenito i vječno, briljantnom fantastikom daje poučnu sliku najsloženijeg mehanizma sadašnjeg života, vječna borba sadrži sile stvaranja i propadanja, razaranja.

Teško je utvrditi izravne izvore izvorne filozofije romana. Najtalentiraniji znanstvenici vidjeli su u njemu odjeke drevne bizantske hereze bogumilstva (ili manihejstva), čiji su pristaše bili čvrsto uvjereni da je zao duh "na poticaj Božji" dobio vlast nad zemaljskim svijetom i da će sama dobrota biti nezamislivo bez postojanja zla njemu ravnog. Istodobno, pojava Kneza tame u postrevolucionarnoj Moskvi postaje sastavni dio “stilske ere” u književnosti 1920-ih i 1930-ih (dovoljno je prisjetiti se apokaliptične “Moskve” Andreja Belog ili “ Gorući grm” M. Vološina). Dugo je vrijeme čitateljski svijet bio fasciniran samom činjenicom tragičnog gubitka rukopisa Spaljenog romana J. Golosovkera, čija radnja tako zamjetno odjekuje Bulgakovljevom M. i M. ”, što je čak izazvalo niz glasina i nagađanja. No, objava rukopisa koji je autor restaurirao nakon dvostruke smrti u požaru u jednom od uglednih časopisa raspršila je sve sumnje u izvornost Bulgakovljeva teksta.

Roman B. bitno se razlikuje od svih djela koja su mu izvana slična, svojom neobično složenom arhitekturom. U potpunosti zadovoljava sve karakteristike žanra koji se u modernoj književnoj kritici naziva mit-roman ili roman u romanu.

Poznati književni kritičar i likovni kritičar B. M. Gasparov primjećuje da je u “M. ih." ista pojava, bilo da se radi o objektu ili ljudskom karakteru, ili situaciji, ili događaju itd. postoji istovremeno u različitim vremenskim odsječcima i u različitim moralnim planovima.

Tri vremena Bulgakovljeva romana: moskovska „sadašnjost“, jeršalaimska povijesna „prošlost“ i „univerzalno“, koje čitateljima omogućuju da istovremeno prikažu jeršalaimski hram i Moskvu zahvaćenu požarom, jedno su, jer isto, u biti, događaji se odvijaju u njima. I teško je nedvosmisleno utvrditi što je od njih stvarnije: događaji židovskog Uskrsa 29. ili Wolandov bal punog mjeseca, koji se, prema autorovoj namjeri, odvija na istu uskršnju ponoć, ali već u godina 1929.

B. je u temelj svog romana stavio drevnu biblijsku legendu, ali je cijelo vrijeme tvrdoglavo nadvladava, čak i polemizira s njom. U njegovu romanu nema 11 apostola i žena koji su tugaljivo zamrznuti u daljini tijekom pogubljenja (prema Mateju, Marku, Luki) ili plaču podno križa (prema Ivanu). Samo je jedan, u očaju psujući Boga, Levi Matej. Nema gomile koja se ruga i viče: "Ako si sin Božji, siđi s križa!" Bulgakov: "Sunce je spalilo gomilu i otjeralo je natrag u Jeršalaim." Ne postoje riječi "raspeti", "raspeće". B. transformira nazive i nazive gradova koji su postali udžbenički: Jeruzalem - Jeršalaim, Isus - Ješua, Matej - Matej, Juda iz Kirijata - Iškariot.

Pisac skida - "kida" - poznatu ljusku velika legendočineći ga osjetno vjerodostojnim. Može se pratiti kako teče “utemeljivanje” evanđeoske tradicije, kretanje prema bespomoćnom ljudskom, prema besmrtnom ljudskom u njoj, umjetnička transformacija junaka iz Bogočovjeka u čovjeka…

Zanimljiva je sličnost između evanđeoskog Velikog tjedna i tjedna (4 dana) Wolandova boravka u Moskvi.

Veliki tjedan prije Uskrsa

Moskva (pogl. 29, dio 2) Yershalaim (pogl. 25, dio 2)

Samo 4 dana Woland je živio u Moskvi. Nije se slučajno pojavio na Patrijaršijskim ribnjacima. Lokve su dobile ime po Patrijarškoj slobodi koja se ovdje nalazila u srednjem vijeku. U postrevolucionarnoj Moskvi, do 1920-ih, sam naziv - Patrijarsi - zvučao je kao gorka sprdnja, jer u blizini nije bilo niti jedne funkcionalne crkve. Oni. Sotona se pojavio tamo gdje su Gospodnji hramovi bili uništeni, i pojavio se na glas bogohuljenja.

Bulgakov nastoji dokazati autentičnost Sotoninog posjeta Moskvi. Sataniana se jasno uklapa u život 20-ih i osobno iskustvo autora. Ova 4 dana ispunjena su svakodnevnim stvarnostima, čiji se popis može dovesti do stotinu. B. ima svakakvih računovođa, pisaca itd. u izmišljanju raznih verzija, objašnjenja čuda (mito, zamjena stanova itd.) mogu konkurirati zao duh. U romanu se nenametljivo pojavljuju znakovi 1937. godine. (Nestanak ljudi iz lošeg stana br. 50. Na sastanku s liječnicima Ivan Bezdomny kaže: "Hej, štetočina." Novac bacaju "neprijatelji". Policija traži Wolanda, au Armavir su donijeli mačka sa šapama vezanim zelenom kravatom (Yezhov je nosio zelenu kravatu na dane parade).

Roman je prezasićen peripetijama književnog života Moskve 1920-ih godina: u pjesniku Ivanu Nikolajeviču Ponirevu lako se naslućuje Demjan Bedni, autor Evanđelja po Demjanu, a ujedno i crte A. Bezymensky vidljivi su u njegovoj slici ... U romanu nema tradicionalnih prototipova, ali postoje "slobodne asocijacije". (pjesnik Rjuhin prerasta Majakovskog koji ga je iznjedrio, a I. Bezdomni ispada u ulozi Čackog, stiže s “broda na bal”, a s bala u ludnicu, zatim u ulozi divni Ivan(budala, princ?), inače me podsjeća na samog Ješuu svojom poderanom "trenirkom" i unakaženim licem. Judinih “trideset tetradrahmi” tu i tamo iskoči u stvarnom moskovskom životu (ovo je iznos koji neizlječivo bolesni Andrej Fokič pokušava platiti za posjet profesoru), dvije petosvijećnice podjednako jarko ističu i pogubljenje u Jeršalaimu i bal u Gribojedovu. U složenom sustavu krivih zrcala mijenjaju mjesta stvarno i nestvarno, istinito i odraz, au takvom izokrenutom svijetu đavolske sile djeluju u sprezi sa silama Svjetla, jasno ocrtavaju opseg svoga djelovanja i ne može se usporediti s demonskim trikovima "zemaljskog pilatesa".

Woland - glavna stvar glumac u figurativnom sustavu romana, došao kao iz srednjovjekovne njemačke legende. Sotona neumorno sije kušnje, destrukciju, zlo. Ali Bulgakovljev Woland je nešto privlačno, ima tmuran šarm. Mačak Behemot, Azazelo, Korovjev - svi su zli duhovi prikazani na ljudski način, ali najatraktivniji je Woland, a ne kao Goetheov Mefistofeles. Mnogo je bliži Faustu (spoznati svu niskost i svu veličinu). U Bulgakovljevu Wolandu naslućuje se motiv čina, protest protiv stagnacije, rutine.

Tradicionalni Sotona je pozvan da izvrši 2 zadatka: da navede osobu na zla djela i da kazni osobu za njena djela. Bulgakov Woland je drugačiji. Nije trebao pokretati zla djela, oni (ljudi) su već zgriješili, strašne su svinje. Ali Woland nije zla sklonost. Vraća rukopis Učitelju i samo se smije željama ljudi (priređuje im kišu novca i brine se da sve na svijetu ostane isto).

Ali zlo postoji, i prema B., ono ima zemaljski početak, a ne demonski, i utjelovljeno je u čovjeku (Poncije Pilat). Poncije Pilat nije bez istančanog uma, nakon što je proveo jedan dan s filozofom Ješuom, zaljubio se u njega, htio ga je spasiti, ali je zauzvrat tražio da se odrekne doktrine, istine.

Istina je transpersonalna, transhumana manifestacija duha, to je sam Bog, a istina je zemaljska manifestacija istine, prema Ješui.

Prema Pilatu, kraljevstvo istine nikada neće doći na zemlju, i savjetuje Ješuu, barem riječima, da se odrekne doktrine, od istine, ali Ješua je uporan. I Pilat je prisiljen izreći presudu. Istina, Pilat pokušava ublažiti sudbinu pogubljenih (sluga dokrajčuje kopljem), kažnjavajući Judu. Ali dogodilo se strašno zlo, a kazna za Pilata je da ga stalno boli glava (loša savjest)

Ovih dana glavni lik- Ovladati; majstorski. Učitelj je Ješua našeg vremena. Gospodar je sam Bulgakov, njegova sudbina. (B. je imao 298 negativnih recenzija). Tridesetih godina prošlog stoljeća majstor je obolio od tradicionalne bolesti - čežnje, nostalgije za poštenim, čistim, skladnim odnosima među ljudima. Ne može se oporaviti od nostalgije i umire. Njegova smrt data je dvojako: stvarno-svakodnevna (umro je od srčanog udara u klinici Stravinski) i uvjetno fantastična - uzima napitak iz ruku Azazella zajedno s Margaritom i odlazi iz života na onaj svijet.

Ali Učitelj nije autor. Sam B. živio je po drugim etičkim standardima: pisac mora biti uporan, koliko god mu bilo teško, bez toga književnosti nema. Za Učitelja nema krivnje, pa stoga njegova tema nije tema iskupljenja. Ipak, Učitelju je suđen mir, ali ne i svjetlo. Ta nepotpunost nagrade posebno je oštro izražena u posljednjem izdanju: "Nije zaslužio svjetlo, zaslužio je mir", kaže Levi Matej. Zašto Učitelj nije zaslužio svjetlo? Je li to zato što nije postigao podvig služenja dobru, poput Ješue Ha-Nozrija? Ili zato što je tražio pomoć i zaštitu od đavla? Možda zato što je volio ženu koja je pripadala nekom drugom? ("Ne poželi žene bližnjega svojega"). Bio je majstor, a ne heroj. Ali je li gospodaru trebalo svjetlo? Što bi majstor trebao raditi na "golom svjetlu"?

U samom posljednjem sloju redakcije, na istoj stranici izdiktiranoj na kraju njegova života, gdje Levi Matvey kaže da Majstor nije zaslužio svjetlo, Wolandov monolog zvuči prijeteći: “... Što bi tvoje dobro ako zlo učini ne postoji, a kako bi zemlja izgledala kada bi sjene nestale s nje?.. Ne biste li htjeli otkinuti cijelu kuglu zemaljsku, oduzeti sva stabla i sva živa bića s nje zbog svoje fantazije uživanja golo svjetlo?

Gospodar dobiva upravo ono za čim toliko žudi - harmoniju nedostižnu u životu. Onaj kakav je želio Puškin ("Vrijeme je, prijatelju, vrijeme je! Moje srce traži mira...) i Ljermontov ("Htio bih slobodu i mir...."). “Mir” Učitelja je na granici svjetla i tame, na spoju dana i noći, gdje zora gori i svijeća se pali u suton, u njemu se spajaju svjetlost i tama.

Junaci romana

Mihail Aleksandrovič Berlioz, predsjednik Massolita

Ivan Nikolajevič Ponyrev - pjesnik Bezdomny

Članovi Massolita: romanopisac Beskudnikov, pjesnik Dvubratski,

Nastasja Lukinična Nepremenova, moskovsko trgovačko siroče

"Navigator Georges", pisac kratkih priča

Ieronim Poprikhin

Kritičar Ababkov

Pjesnik Alexander Ryukhin

Stepan Bogdanovich Likhodeev, direktor Variety (stan br. 50)

Anna Frantsevna de Fougère, udovica draguljara, bivša vlasnica kV. broj 50

Grigorij Danilovič Rimski, financijski direktor Varietyja

Ivan Saveljevič Varenuha, upravitelj sorte

Profesor Stravinski

Nikanor Ivanovich Bosoy, predsjednik stambene zajednice kod kuće

br. 302-bis na Sadovaya

Georges Bengalsky, zabavljač Varietyja

Arkadij Apolonovič Semplejarov, predsjednik akustičke komisije

Moskovska kazališta

Vasilij Stepanovič Lastočkin, računovođa Variety

Prohor Petrovič (odijelo bez glave), predsjednik Komisije za spektakl

Anna Richardovna, tajnica

Maximillian Andreevich Poplavsky, Berliozov ujak

Andrey Fokich, barmen

Profesori Kuzmin i Bure

Margarita Nikolajevna i majstor

Kritičar Latunski

Natasha, Margaritina domaćica

Nikolaj Ivanovič, Margaritin susjed (vepar)

Woland, Azazello, Korovjev (fagot)

Frieda, barun Mangel (špijun)

Aloisy Mogarych

Ješua, Poncije Pilat, Marko Štakorobojica, Veliki svećenik Caifa

Juda iz Kirijata, Matej Levi

Roman Mihaila Afanasjeviča Bulgakova "Majstor i Margarita", kojem je pisac posvetio 12 godina svog života, s pravom se smatra pravim draguljem svjetske književnosti. Djelo je postalo vrhunac Bulgakovljevog stvaralaštva, u kojem se dotakao vječnih tema dobra i zla, ljubavi i izdaje, vjere i nevjere, života i smrti. U Majstoru i Margariti potrebna je najpotpunija analiza, budući da se roman odlikuje posebnom dubinom i složenošću. detaljan plan analiza djela "Majstor i Margarita" omogućit će učenicima 11. razreda da se bolje pripreme za sat književnosti.

Kratka analiza

Godina pisanja– 1928-1940

Povijest stvaranja– Goetheova tragedija "Faust" postala je izvor inspiracije za pisca. Izvorne zapise uništio je sam Bulkagov, ali ih je kasnije obnovio. Oni su poslužili kao osnova za pisanje romana, na kojem je Mihail Afanasjevič radio 12 godina.

Predmet – središnja tema Roman je sučeljavanje dobra i zla.

Sastav- Kompozicija Majstora i Margarite vrlo je složena - to je dvostruki roman ili roman u romanu, u kojem se paralelno odvijaju radnje Majstora i Poncija Pilata.

Žanr- Roman.

Smjer- Realizam.

Povijest stvaranja

Po prvi put, pisac je razmišljao o budućem romanu sredinom 20-ih. Poticaj za njegovo pisanje bio je djelo genija njemački pjesnik Goethe Faust.

Poznato je da su prve skice za roman nastale 1928. godine, ali u njima se nisu pojavili ni Majstor ni Margarita. Središnji likovi u originalnoj verziji bili su Isus i Woland. Bilo je i mnogo varijacija naslova djela, a sve su se vrtile oko mističnog junaka: "Crni mag", "Princ tame", "Inženjerovo kopito", "Wolandova tura". Tek neposredno prije smrti, nakon brojnih revizija i minuciozne kritike, Bulgakov je svoj roman preimenovao u Majstor i Margarita.

Godine 1930., krajnje nezadovoljan napisanim, Mihail Afanasjevič spalio je 160 stranica rukopisa. Ali dvije godine kasnije, nakon što je čudesno pronašao preživjele listove, pisac je obnovio svoje književno djelo i vratio se na posao. Zanimljivo je da je originalna verzija romana restaurirana i objavljena 60 godina kasnije. U romanu nazvanom "Veliki kancelar" nije bilo ni Margarite ni Majstora, a poglavlja evanđelja svela su se na jedno - "Evanđelje po Judi".

Bulgakov je radio na djelu koje je postalo kruna cjelokupnog njegovog rada, sve do posljednjih danaživot. Beskrajno je unosio ispravke, prepravljao poglavlja, dodavao nove likove, ispravljao njihove likove.

Godine 1940. pisac se ozbiljno razbolio i bio je prisiljen diktirati redove romana svojoj vjernoj ženi Eleni. Nakon Bulgakovljeve smrti, pokušala je objaviti roman, ali je djelo prvi put objavljeno tek 1966.

Predmet

"Majstor i Margarita" je složen i nevjerojatno višestruk književno djelo, u kojem je autor predočio sudu čitatelja niz razne teme: ljubav, religija, grešna bit čovjeka, izdaja. No, zapravo, sve su to samo djelići složenog mozaika, vještog okvira glavna tema - vječni sukob dobra i zla. Štoviše, svaka je tema vezana za svoje junake i isprepletena s drugim likovima u romanu.

Središnja tema Tema romana je, naravno, sveprožimajuća, sveopraštajuća ljubav Majstora i Margarite, koja je u stanju preživjeti sve poteškoće i kušnje. Uvođenjem ovih likova Bulgakov je nevjerojatno obogatio svoje djelo, dajući mu sasvim drugačiji, ovozemaljskiji i čitatelju razumljiviji smisao.

Jednako važno u romanu je problem izbora, što posebno zorno pokazuje primjer odnosa Poncija Pilata i Ješue. Prema autoru, najstrašniji porok je kukavičluk, koji je uzrokovao smrt nevinog propovjednika i doživotnu kaznu za Pilata.

U Majstoru i Margariti pisac zorno i uvjerljivo prikazuje problem ljudskih poroka, koji ne ovise o vjeri, društvenom statusu ili vremenskoj eri. Kroz roman se glavni likovi moraju baviti moralnim pitanjima, birati jedan ili drugi način za sebe.

Glavna ideja djela je skladna interakcija sila dobra i zla. Borba među njima stara je koliko i svijet, a trajat će sve dok su ljudi živi. Dobro ne može postojati bez zla, kao što ni zlo ne može postojati bez dobra. Ideja o vječnom sukobu ovih sila prožima čitavo djelo pisca, koji glavni zadatak čovjeka vidi u odabiru pravog puta.

Sastav

Kompozicija romana ističe se složenošću i originalnošću. Uglavnom, ovo roman u romanu: jedan od njih govori o Ponciju Pilatu, drugi - o piscu. Isprva se čini da između njih nema ničeg zajedničkog, međutim, tijekom romana odnos između dvije priče postaje očit.

Na kraju djela Moskva i stari Grad Yershalaim se ujedinjuje, a događaji se odvijaju istovremeno u dvije dimenzije. Štoviše, događaju se u istom mjesecu, nekoliko dana prije Uskrsa, ali samo u jednom "romanu" - 30-ih godina dvadesetog stoljeća, i u drugom - 30-ih godina nove ere.

filozofska linija u romanu ga predstavljaju Pilat i Ješua, onu ljubavnu - Majstor i Margarita. Međutim, djelo sadrži zasebnu linija priče do vrha ispunjen misticizmom i satirom. Njegovi glavni likovi su Moskovljani i Wolandova pratnja, koju predstavljaju nevjerojatno svijetli i karizmatični likovi.

Na kraju romana radnje su povezane u jednoj točki za sve – Vječnosti. Takva osebujna kompozicija djela neprestano drži čitatelja u neizvjesnosti, izazivajući istinsko zanimanje za radnju.

Glavni likovi

Žanr

Žanr Majstora i Margarite vrlo je teško definirati - ovo je djelo toliko mnogostrano. Najčešće se definira kao fantastični, filozofski i satirični roman. Međutim, lako je pronaći znakove drugih književne vrste: realizam je isprepleten s fantastikom, misticizam je u susjedstvu s filozofijom. Ovakav neobičan književni spoj čini Bulgakovljevo djelo uistinu jedinstvenim, koje nema analoga u domaćoj ili stranoj književnosti.

Test umjetnina

Ocjena analize

Prosječna ocjena: 4.6. Ukupno primljenih ocjena: 3927.

A mrtvima se sudilo prema onome što je napisano u knjigama, prema njihovim djelima...
M. Bulgakova
Roman M. Bulgakova "Majstor i Margarita" složeno je, višestrano djelo. Autor se dotiče temeljnih problema ljudske egzistencije: dobra i zla, života i smrti. Osim toga, pisac nije mogao zanemariti probleme svog vremena, kada se sama ljudska priroda slamala. (Problem je bio ljudski kukavičluk. Autor kukavičluk smatra jednim od najvećih grijeha u životu. Ova pozicija je izražena kroz sliku Poncija Pilata. Prokurator je upravljao sudbinom mnogih ljudi. Yeshua Ha-Notsri dirnuo je prokuratora iskrenošću i ljubaznošću. Međutim, Pilat nije poslušao glas savjesti, već je krenuo po gomili i pogubio Ješuu. Prokurist se uplašio i zbog toga je kažnjen. Nije mirovao ni danju ni noću. Evo što je Woland rekao o Pilatu: “On kaže”, začuo se Wolandov glas, “to isto, kaže da ni na mjesečini nema mira i da je u lošem položaju. To uvijek govori kad je budan, a kad spava, vidi isto - mjesečev put i želi njime proći i razgovarati sa zatvorenikom Ha-Notsrijem, jer, kako tvrdi, ništa nije rekao tada, davno četrnaestog dana proljetnog mjeseca nisana. Ali, nažalost, iz nekog razloga ne uspijeva izaći na ovu cestu i nitko mu ne dolazi. Onda što možete, mora razgovarati sam sa sobom. Ipak, potrebna je raznolikost, a svom govoru o Mjesecu često dodaje kako više od svega na svijetu mrzi njegovu besmrtnost i nečuvenu slavu. A Poncije Pilat trpi dvanaest tisuća luna za jedan mjesec, za trenutak kad se bojao. I tek nakon mnogo muka i patnji Pilat je napokon dobio oproštenje^
Problem pretjeranog samopouzdanja i nevjere također zaslužuje pozornost u romanu. Zbog nevjere u Boga kažnjen je predsjednik odbora književne udruge Mihail Aleksandrovič Berlioz. Berlioz ne vjeruje u moć Svevišnjeg, ne priznaje Isusa Krista i nastoji sve natjerati da misle isto kao i on. Berlioz je želio dokazati Bezdomnyju da glavna stvar nije kakav je Isus bio - dobar ili loš, već da Isus prije nije postojao na svijetu kao osoba i da su sve priče o njemu samo fikcija. “Nema niti jedne istočne religije,” rekao je Berlioz, “u kojoj, u pravilu, bezgrešna djevica ne bi rodila boga, a kršćani su, ne izmišljajući ništa novo, na isti način iščupali svog Isusa, koji je zapravo nikada nije postojao u životu. Tu bi trebao biti glavni fokus." Nitko i ništa ne može uvjeriti Berlioza. Berlioza i Wolanda nisu uspjeli uvjeriti. Zbog ove tvrdoglavosti, zbog samopouzdanja, Berlioz je kažnjen - umire pod kotačima tramvaja.
Na stranicama romana Bulgakov je satirično prikazao stanovnike Moskve: njihov način života i običaje, svakidašnjica i brige. Wolanda zanima što su postali stanovnici Moskve. Da bi to učinio, organizira seansu crne magije. I zaključuje da im nije svojstvena samo pohlepa i pohlepa, u njima je živo i milosrđe. Kad Georgesa Bengalskog otkine nilski konj, žene traže da ga vrate nesretnom čovjeku. A Woland zaključuje: “Pa, dobro”, odgovorio je zamišljeno, “oni su ljudi kao ljudi, vole novac; ali uvijek je bilo... čovječanstvo voli novac, bez obzira od čega je napravljen, od kože, papira, bronce ili zlata. Pa, neozbiljni... dobro, dobro... i milost im ponekad zakuca na srce... obični ljudi... općenito liče na one bivše ... stambeni problem ih je samo razmazio ... "
Roman "Majstor i Margarita" - o Velika ljubav, o usamljenosti, o ulozi inteligencije u društvu, o Moskvi i Moskovljanima. Ona se čitatelju otkriva u beskrajnoj raznolikosti tema i problema. I tako će rad uvijek biti moderan, zanimljiv, nov. Čitat će se i cijeniti u svim dobima i vremenima.

Problematika romana "Majstor i Margarita"

Književnost i bibliotekarstvo

Najviše od svega, tema ugnjetavanja i progona izvanredne talentirane osobe od strane države prisutna je u sudbini Učitelja. Margarita razbija stan kritičara Latunskog koji je ubio Učitelja, ali odbija ponudu da uništi svog neprijatelja. Nakon bala sa Sotonom, junakinja prije svega traži napaćenu Fridu, zaboravljajući na vlastitu strastvenu želju da vrati Učitelja. Woland je taj koji dovodi Učitelja i njegovu djevojku u njihov vječni dom, dajući im mir.

8. Problematika romana "Majstor i Margarita"

najdublji filozofski problem problemodnos između moći i osobnostimoć i umjetnik ogleda se u nekoliko priče. U romanu vlada atmosfera straha, političkog progona tridesetih godina prošlog stoljeća s kojim se i sam autor suočio. Najviše od svega, tema ugnjetavanja, progon izvanredne, talentirane osobe od strane države prisutna je u sudbini Učitelja. Nije ni čudo što je ova slika uglavnom autobiografska. No, tema moći, njezin duboki utjecaj na psihologiju i dušu čovjeka, očituje se iu priči o Ješui i Pilatu. Osobitost kompozicije romana leži u činjenici da je narativno tkivo priče o sudbini stanovnika Moskve utkano u radnju zasnovanu na evanđeoska priča priča priča o Ješui Ha-Nozriju i Ponciju Pilatu. Ovdje se otkriva Bulgakovljev suptilni psihologizam. Pilat je nositelj vlasti. To je zbog dvojnosti junaka, njegove duhovne drame. Moć kojom je prokurator obdaren dolazi u sukob s porivom njegove duše koja nije lišena osjećaja za pravdu, dobro i zlo. Ješua, koji svim srcem vjeruje u svijetli početak u čovjeku, ne može shvatiti i prihvatiti djelovanje vlasti, njihov slijepi despotizam. Suočen s gluhom moći, jadni filozof umire. Međutim, Ješua je u Pilatovu dušu usadio sumnju i grižnju savjesti, što je prokuratora mučilo stoljećima. Dakle, ideja moći povezana je u romanu s problemommilosrđe i oprost.

Za razumijevanje ovih problema, slika Margarite i posmrtna sudbina dvoje voljeni prijatelj prijatelj heroja. Za Bulgakova milosrđe je više od osvete, više od osobnih interesa. Margarita razbija stan kritičara Latunskog, koji je ubio Učitelja, ali odbija prijedlog da uništi svog neprijatelja. Nakon bala sa Sotonom, junakinja prije svega traži napaćenu Fridu, zaboravljajući na vlastitu strastvenu želju da vrati Učitelja.Bulgakov svojim junacima pokazuje put duhovne obnove, preobrazbe.Roman svojom mistikom i fantastičnim epizodama propituje racionalizam, filistarstvo, vulgarnost i podlost, te ponos i duševnu gluhoću. Tako je Berlioz, sa svojim samozadovoljnim povjerenjem u sutra pisca vodi u smrt pod kotačima tramvaja. Ivan Bezdomny, naprotiv, pokazuje se sposobnim transformirati, napuštajući zablude iz prošlosti. Ovdje se javlja još jedan zanimljiv motivmotiv duhovnog buđenjato dolazi s gubitkom onoga što se smatra razumom u krutom društvu. Točno u psihijatrijska bolnica Ivan Bezdomni odlučuje da više neće pisati svoje jadne pjesme. Bulgakov osuđuje militantni ateizam, koji nema prave moralne osnove. Važna misao autor je svojim romanom afirmirao ideju o besmrtnosti umjetnosti. "Rukopisi ne gore", kaže Woland. Ali mnoge svijetle ideje žive među ljudima zahvaljujući učenicima koji nastavljaju rad učitelja. Ovo je Matthew Levi. Takav je Ivanuška, kojemu Majstor nalaže da "napiše nastavak" njegova romana. Time autor proglašava kontinuitet ideja, njihovo naslijeđe. Bulgakovljevo neobično tumačenje funkcije " zle sile", vrag. Woland i njegova svita su u Moskvi vratili u život pristojnost, poštenje, kaznili zlo i neistinu. Woland je taj koji dovodi Učitelja i njegovu djevojku u njihovu "vječnu kuću", darujući im mir. Motiv odmora također značajan u Bulgakovljevu romanu. Ne smijemo zaboraviti na svijetle slike moskovskog života, izvanredne po svojoj ekspresivnosti i satiričnoj oštrini. Postoji koncept "Bulgakovljeve Moskve", koji se pojavio zahvaljujući talentu pisca da uoči detalje okolnog svijeta i ponovno ih stvori na stranicama svojih djela.

Bulgakov široko zahvaća problem odnosa Učitelja i društva s kojim se suočavausamljenost kreativne osobe.Učiteljev roman, smisao cijelog njegova života, društvo ne prihvaća. Štoviše, oštro ga odbacuju kritičari, čak i kada nije objavljen. Što je Učitelj htio reći ljudima? Želio im je prenijeti potrebu za vjerom, potrebu za traženjem istine. U skladu s usamljenošću UčiteljaUsamljenost Poncija Pilata. Čini se da ima sve sretan život: novac, moć, slava... To je upravo ono što bi trebalo potaknuti ljude oko njega na komunikaciju s njim. Ali već pri prvom poznanstvu s Pilatom uočavamo neku klonulost njegove duše. Još se nije osjećao usamljenim, ali nije slučajno što mu Yeshua kaže: "Istina je, prije svega, da te glava boli ..." Yeshua u njemu vidi savjest, vidi ravnodušnost prema ljudima (uostalom, izraz “glavobolja” također ima prenesenom smislu). Pilatova usamljenost nije samo dokaz da se odmaknuo od svakodnevne strke i približio razumijevanju istine. To je također i kazna. Kazna za činjenicu da je zanemario savjest, radije je ispunio zakon Jeršalaima, kršeći najviši zakon.

Margarita je u romanu nositeljicavelika, poetična i inspirativna ljubav, koju je autor nazvao "vječnom". I što se pred nama pojavljuje neprivlačnija, "dosadnija, krivudavija" staza u kojoj se ta ljubav rađa, to je taj osjećaj koji je bljesnuo "munjom" neobičniji. Margarita se bori za Učitelja. Pristajući biti kraljica na Velikom balu punog mjeseca, ona uz pomoć Wolanda vraća Učitelja. Zajedno s njim, pod udarima pročišćavajuće oluje, ona odlazi u vječnost.

Jedan od najzanimljivijih problema romana "Majstor i Margarita" jeproblem kreativnosti.Bulgakov je slikovito i ekspresivno opisao svijet književne konjunkture, koji je predstavljao moderni pisac umjetnost riječi. Možemo reći da se Bulgakov i ovdje služi metodom uspoređivanja tipova pisaca. Gospodar se uspio izdići iznad društva, praktički se odvojio u podrum. U Moskvi praktički nije imao poznanika. To mu je dalo slobodu da stvara ono što mu savjest nalaže. moralan čovjek, pero slobodnog pisca i talent Majstora. I prije ili kasnije morao je pokazati svoj roman svijetu. A onda su ga ljudi poput Latunskog počeli osuđivati. Jesu li shvatili da dižu ruku protiv stvaranja o vječnom? Možda su razumjeli, jer su s vremena na vrijeme, poput Berlioza, pronalazili strah. Bilo je skriveni strahčinjenica da osim vlasti koja ih hrani i nameće nekome, postoje više sile. Ali navikli su živjeti bez preispitivanja. Glavna stvar - samo da je zadovoljavajuće. Nije slučajno da su scene u restoranu toliko slične scenama Sotonina Velikog bala. Ironičan prikaz hodnika i ureda saveza pisaca, gdje su natpisi vrlo daleko od kreativnosti, ne ostavlja dvojbu. Ovo je neka vrsta distributera materijalnog bogatstva, i ništa više. Nema to veze s kreativnošću. Stoga je potpuno razumljiva ironija Behemota i Korovjeva koji naglas razmišljaju o talentima kuće Gribojedov. Pravi pisci ne trebaju nikakve potvrde o tome tko su - dovoljno je pročitati nekoliko stranica njihovih djela. Ali oni se pretvaraju da su veliki pisci. Ivan Bezdomni isprva se dosta uspješno uklapa u taj krug. Ali on je obdaren živom dušom, iako ima nerazvijen um. Samo što je ovaj mladić odgajan u nevjeri u doba kada su hramovi i duše uništavani. Suočen s neshvatljivim, gubi prije svega laži i odbija pisati. Mlad je, a autor se nada da će ipak shvatiti istinu. Ivan Popyrev postao je profesor, ali nije postigao tu slobodu, bez koje je kreativnost nemoguća. Je li ga Učitelj dobio? Da i ne. Uostalom, nije se mogao izboriti za svoj roman. Zato zaslužuje mir. Sudbina majstora, kao i sudbina Ivana Bezdomnog, sudbina je onih koji su pošteno i beskompromisno pokušavali dokučiti gdje je istina, a gdje laž, i spoznati istinu. Upravo na njih polaže svoje nade i sam G. Bulgakov.

Slikanje sjena Kumi Yamashita

Sam esej pokazao se pomalo kontradiktornim, jer je povijest njegovog pisanja izravno povezana s mojim vječnim zaboravom da to učinim na vrijeme domaća zadaća o književnosti. Iako, kako je praksa pokazala, fantazija radi besprijekorno i na satu algebre i na pauzi u ženskom WC-u. Roman "Majstor i Margarita" (ovdje ga se ne sjećaju svi dobro, pa vam savjetujem da pokušate u svom sjećanju reproducirati barem neke živopisne epizode ovog prekrasnog djela koje me nadahnulo na ...) Međutim, sada ste ionako će sve razumjeti.. Bilo bi mi drago čuti njihove čitatelje vlastito mišljenje na problem postavljen u tekstu. Dakle, lijepo se provedite.

Evo ga, vječni problem – roman “Majstor i Margarita”.

... pa tko si ti, konačno?
- Ja sam dio moći koja je vječna
želi zlo a uvijek čini dobro.
Goethe. "Faust".

“Činjenica je da je urednik naručio pjesniku za sljedeću knjigu časopisa veliku antireligioznu pjesmu. Ivan Nikolajevič je skladao ovu pjesmu, i to u vrlo kratkom vremenu, ali, nažalost, njegov urednik nije bio nimalo zadovoljan ...
Teško je reći što je točno iznevjerilo Ivana Nikolajeviča - da li slikovita snaga njegova talenta ili potpuna neupućenost u problematiku o kojoj je pisao - ali Isus se pokazao, eto, potpuno živ, Isus koji je jednom postojao, samo, međutim , opremljen sa svim negativne osobine Isus".
Kako ne bih ponovio pogreške Ivana Nikolajeviča, čvrsto sam odlučio apstrahirati što je više moguće od biblijskih prizvuka. Obično bilo koji školski esej počinje objašnjenjem teme koju je učenik odabrao. Pa, možda bih i ja trebao početi...
Ovdje sam neočekivano za sebe zapao u slijepu ulicu. Svaka tema je bila zanimljiva na svoj način: Vječna ljubav“,“ Bulgakovskaya Moskva ”,“ Dobro i zlo ”,“ Odgovornost ”i“ Vječni problemi u romanu Majstor i Margarita Mihaila Bulgakova. Oslanjajući se na slučajnost, potkrijepljenu iskustvom djevojačkog proricanja sudbine, pomoću numerološke tehnike Feng Shui, nije preostalo ništa drugo nego pogledati 12. redak (svakako odozdo) 15. stranice.
“Da, čovjek je smrtan, ali to bi bilo pola problema. Loša stvar je što ponekad iznenada umre, u tome je štos!
Eureka! Naletjela sam na prastaru neodoljivu želju čovjeka da spozna budući tijek života. Hmm… Ako je želja vječna, onda je to već stoljećima problem. A takvih je problema u romanu mnogo! I da budem konkretan...
Definirajući jednom riječju bogatstvo ideja i slika Majstora i Margarite, možemo reći da je ovo roman-test. Svaki od heroja, čak i najbeznačajniji, sekundarni, postaje sudionik fantastičnog eksperimenta. Možda ovaj junak nikada nije vidio Wolanda, ali ipak ga sam Sotona testira. U čovjeku se istražuje sposobnost za dobrotu, milosrđe, ljubav, vjernost, odlučnost. Svaka generacija ljudi odlučuje za sebe moralni problem. Neki ponekad “vide svjetlo”, pogledaju “u sebe”. I uvijek postoji nada za ono što će čovjek učiniti pravi izbor. Nevjerojatno je da takve eksperimente provodi sam Sotona i nitko drugi. Kao predstavnik mračne sile, on je ujedno i vjesnik dobra.
Pa kako onda gledati na "zlo" koje su počinili Moskovljani i na trikove zli duhovi? Woland i njegovi pomoćnici čine zlo, ali cilj im je raskrinkati bit fenomena, istaknuti, pojačati, staviti na vidjelo negativne pojave u ljudsko društvo. Prazno odijelo za potpisivanje papira, tajanstvena transformacija sovjetskog novca u dolare i druge vražje stvari - to je razotkrivanje skrivenih mana čovjeka. Značenje trikova u Varieteu postaje jasno - postavlja se pitanje vječnih problema čovječanstva. Ovdje se Moskovljani testiraju na pohlepu, licemjerje, neozbiljnost i milosrđe. Na kraju predstave Sotona dolazi do zaključka: “Pa... oni su ljudi poput ljudi. Vole novac, bez obzira od čega je napravljen - od kože, papira, bronce ili zlata. Pa neozbiljni su... dobro, dobro... i milosrđe im ponekad zakuca na srce... obični ljudi... općenito, liče na one bivše... stambeni problem ih je samo razmazio..."
Autora ne zanima unutrašnji svijet ovi likovi. Uključio ih je u svoj roman kako bi točno dočarao atmosferu u kojoj je Majstor radio i u koju je poput oluje uletio Woland sa svojom svitom. Žeđ za duhovnom slobodom među ovim „razmaženicima stambeno pitanje Moskovljani su atrofirani, teže samo materijalnoj slobodi, slobodi izbora odijevanja, restorana, ljubavnice, posla. To bi im omogućilo da vode miran, odmjeren život gradskih stanovnika.
Sotonina pratnja je upravo faktor koji vam omogućuje identifikaciju ljudski poroci. Predstava upriličena u kazalištu odmah je skinula maske s ljudi koji su sjedili gledalište. Nakon čitanja poglavlja u kojem se opisuje Wolandov govor, postaje jasno da su ti ljudi slobodni u svom izoliranom svijetu u kojem žive. Ne treba im ništa drugo. Ne mogu ni naslutiti da nešto drugo postoji.
Roman svojom mistikom i fantastičnim epizodama propituje racionalizam, filistarstvo, vulgarnost i podlost, te ponos i duševnu gluhoću. Međutim, je li sadašnja generacija toliko slijepa i gluha?
Prvi put sam pročitao Majstora i Margaritu kada sam imao trinaest godina. Tada sam to doživljavao kao fantaziju, avanturu ili nešto slično. No, čovjek se tijekom života penje duhovnom ljestvicom i stoga sam, nakon pažljivijeg čitanja romana četiri godine kasnije, razmišljajući o svakoj riječi, shvatio da u ovom djelu Bulgakov razmišlja o globalnim temama kao što su dobro i zlo, život i smrt ., Bog i vrag, ljubav i prijateljstvo, što je istina, tko je čovjek, kako vlast utječe na njega i na mnoge druge. Jedno je ipak ostalo nepromijenjeno - moj odnos prema tim vječnim problemima. Nisam mislio, a i dan danas ne mislim da želja za materijalnim bogatstvom nije porok. Što je zapravo loše u mirnom, odmjerenom životu urbanog stanovnika? Ne sanja li svaki drugi od nas da se riješi svakodnevnih problema, udišući, polako, gutljaj svježi zrak osjetiti blagostanje dana koji još nije došao? Svaka osoba ima svoj izolirani unutarnji svijet, ali on je obojen različite boje. Za neke su to prozirni tonovi akvarela, za druge debeli i svijetli potezi. Uljana boja, a netko se mora zadovoljiti tmurnim siva nijansa križulja. Svi smo različiti izgledom, ali ujedinjeni u ljudskoj biti. Ti vječni problemi i poroci o kojima se dotiče roman su nedostaci koji stvaraju posebnost svake pojedine osobe.
Moj unutarnji svijet također uključuje "stotine damskih šešira, i s perjem, i bez perja, i s kopčama, i bez njih, stotine cipela - crnih, bijelih, žutih, kožnih, satenskih, antilop, i s remenčićima, i s kamenčići." Međutim, ne žuri mi se riješiti tog poroka. Nemoj postati on. Tko zna što je zauzvrat? Riskiramo li vlastitu dobrobit pokušavajući riješiti bilo koji od vječnih problema?
Možda je ovo poput teorema, čiji dokaz čovječanstvo još nije izmislilo. A možda - aksiom koji ne zahtijeva nikakav dokaz i zauvijek se podrazumijeva. Zauvijek.
Nisam li se odlučio? Usput, i moj vječni problem.