In and lookin mot love corrected to read. Mot, ispravljen ljubavlju" - prvi primjer ruske "suzne komedije"

Oštrina Lukinove književne intuicije (daleko nadilazi njegovu skromnu kreativne mogućnosti) ističe činjenicu da u većini slučajeva kao izvor svojih "dodataka" bira tekstove u kojima središnje mjesto zauzima brbljivi, govorljivi ili propovjednički lik. Ta pojačana pažnja prema samostalnim dramaturškim mogućnostima govornog čina u njegovoj sižejnoj, svakodnevnoj spisateljskoj ili ideološkoj funkciji bezuvjetan je dokaz da je Lukina karakterizirao osjećaj za specifičnosti “naših običaja”: ruski prosvjetitelji, bez iznimke, daju riječ kao takav sudbinski značaj.

Vrlo je simptomatično praktično iscrpljivanje većine likova u Moti, ispravljenoj s ljubavlju i Vjeverici čistim činom ideološkog ili svakodnevnog govora, koji na sceni nije popraćen nikakvom drugom radnjom. Riječ izgovorena naglas na pozornici apsolutno se poklapa sa svojim nositeljem; njegova je uloga podložna općoj semantici njegove riječi. Dakle, riječ je takoreći utjelovljena u ljudskom liku junaka Lukinovih komedija. Štoviše, u oprekama poroka i vrline pričljivost je svojstvena ne samo protagonističkim likovima, nego i antagonističkim likovima. Odnosno, sam čin govorenja pojavljuje se kod Lukina kao varijabilan u svom moralne karakteristike, a pričljivost može biti svojstvo i vrline i mane.

To kolebanje opće naravi, katkad ponižavajuće, katkad uzdižući svoje nositelje, posebno je uočljivo u komediji “Mot, ispravljena ljubavlju”, gdje par dramskih antagonista – Dobrodušnog i Pakosnog – ravnopravno dijeli velike monologe okrenute publici. A te se retoričke izjave temelje na istim popratnim motivima za zločin protiv moralna norma, pokajanje i kajanje, ali s dijametralno suprotnim moralnim značenjem:

Dobroserdov. ‹…› Sve što nesretnik može osjećati, sve ja osjećam, ali od njega više patim. Njemu preostaje samo izdržati progon sudbine, a ja se moram pokajati i gristi svoju savjest... Otkad sam se rastala s roditeljem, živim neprestano u porocima. Varao sam, lažirao, glumio ‹…›, i sada zbog toga dostojno patim. ‹…› Ali jako sam sretan što sam prepoznao Kleopatru. Po njezinim sam se uputama obratio kreposti (30).

Zloradov. Otići ću i ispričati joj [princezi] sve njegove (Dobroserdovljeve) namjere, dovest ću ga do krajnje žalosti i odmah ću, ne gubeći vrijeme, reći da sam se i sam u nju dugo zaljubio. prije. Ona će ga, razbješnjela, prezirati, ali će mene više voljeti. Sigurno će se ostvariti. ‹…› Pokajanje i grižnja savjesti potpuno su mi nepoznati i nisam od onih prostaka koji budući život a paklene su muke strašne (40).

Iskrenost s kojom likovi iznose svoju poentu moralni karakter od prvog pojavljivanja na pozornici Lukina vidi kao marljivog učenika ne samo Detouchea, već i “oca ruske tragedije” Sumarokova. U kombinaciji sa totalna odsutnost u »Moti« početka smijeha takva nas izravnost navodi da u Lukinovu djelu vidimo ne toliko »plačljivu komediju« koliko »malograđansku tragediju«. Uostalom, psihološki i konceptualni verbalni lajtmotivi predstave usmjereni su upravo prema tragičnoj poetici.

Emocionalni obrazac radnje takozvane »komedije« određen je posve tragičnim nizom pojmova: pojedine likove komedije muči očaj i čežnja, žale se, kaju se i bjesne; muči ih i grize savjest, svoju nesreću smatraju odmazdom za krivnju; njihovo trajno stanje su suze i plač. Drugi prema njima osjećaju sažaljenje i suosjećanje, što im služi kao motiv za djelovanje. Za sliku protagonista Dobroserdova vrlo su relevantni tako nedvojbeno tragični verbalni motivi kao što su motivi smrti i sudbine:

Stepanida. Pa zato je Dobroserdov mrtav čovjek? (24);Dobroserdov. ‹…› progon sudbine mora izdržati ‹…› (30); Reci mi, trebam li živjeti ili umrijeti? (31); O sudbino! Nagradi me takvom srećom ‹…› (33); Oh, nemilosrdna sudbino! (34); O sudbino! Moram vam zahvaliti i žaliti se na vašu strogost (44); Srce mi treperi i, naravno, novi udarac nagoviješta. O sudbino! Ne štedi me i brzo se bori! (45); Prilično me ljuta sudbina tjera. Oh, ljuta sudbino! (67); ‹…› najbolje je, zaboravivši uvredu i osvetu, okončati svoj mahniti život. (68); O sudbino! Još si mi pridodao tugu, da on bude svjedok moje sramote (74).

I sasvim u tradiciji ruske tragedije, kako se ovaj žanr oblikovao 1750-ih-1760-ih. pod perom Sumarokova kobni oblaci koji su se skupili nad glavom čestitog karaktera padaju pravednom kaznom na opakog:

Zloradov. O, perverzna sudbino! (78); Dobrog srca-manji. Neka dobije dostojnu odmazdu za svoju zloću (80).

Takva koncentracija tragičnih motiva u tekstu, koji ima žanrovsko određenje "komedija", ogleda se iu scenskom ponašanju likova, lišenom ikakve fizičke radnje, s izuzetkom tradicionalnog padanja na koljena i pokušaja da se povuče. mač (62-63, 66). No, ako bi Dobroserdov, kao glavni pozitivni junak tragedije, iako malograđanske, već samom svojom ulogom trebao biti pasivan, iskupljujući se u dramskoj radnji govorom srodnim tragičnoj deklamaciji, onda je Zloradov djelatna osoba koja vodi intriga protiv središnji junak. To postaje još uočljivije na pozadini tradicionalnih ideja o ulozi koju Lukin radije daje svojoj negativan lik ne toliko radnjom koliko obavijesnim govorom, koji radnju može anticipirati, opisati i sažeti, ali sama radnja nije ekvivalentna.

Davanje prednosti riječima u odnosu na radnju nije samo nedostatak Lukinove dramske tehnike; ona je i odraz hijerarhije stvarnosti u prosvjetiteljskoj svijesti 18. stoljeća, te orijentacija na već postojeće u ruskoj književnosti umjetnička tradicija. Publicistička u svojoj izvornoj poruci te tražeći iskorjenjivanje poroka i usađivanje vrline, Lukinova komedija s naglašenim etičkim i socijalnim patosom uskrsava na novom kolu. književni razvoj tradicije ruske sinkretičke propovjedničke riječi. umjetnička riječ stavljen u službu njemu stranih namjera, nije vjerojatno da je Lukin slučajno dobio nijansu retoričnosti i oratorstva u Lukinovoj komediografiji i teoriji – to je sasvim očito u njegovu izravnom obraćanju čitatelju i gledatelju.

Nije slučajno što među vrlinama idealnog komediografa, uz “gracioznost”, “veliku maštu” i “važnu studiju”, Lukin u predgovoru “Motu” navodi i “dar rječitosti”, a stil pojedinih fragmenata ovog predgovora jasno je orijentiran na zakone govorništva. Osobito je to uočljivo u primjerima neprestanog obraćanja čitatelju, u nabrajanjima i ponavljanjima, u brojnim retoričkim pitanjima i usklicima te, konačno, u oponašanju pisanog teksta predgovora ispod izgovorene riječi, zvučnog govora:

Zamisli, čitatelju. ‹…› zamislite gomilu ljudi, često više od stotinu ljudi. ‹…› Neki od njih sjede za stolom, drugi hodaju po sobi, ali svi smišljaju kazne dostojne raznih izmišljotina kako bi pobijedili svoje suparnike. ‹…› Evo razloga njihovog okupljanja! A ti, dragi čitatelju, zamišljajući ovo, reci nepristrano, ima li bar iskrice dobrog morala, savjesti i ljudskosti? Naravno da ne! Ali hoćete li ipak čuti? (8).

No, najzanimljivije je to što Lukin crpi čitav arsenal izražajnih sredstava govorničkog govora u najživljem moralno-deskriptivnom fragmentu predgovora, u kojem daje svojevrsnu žanrovsku sliku iz života kartaša: “Evo živi opis ove zajednice i prakticiranih vježbi u njoj” (10) . I nije slučajno da se u tom naizgled bizarnom savezu visoke retoričke i niske svakodnevne spisateljske stilske tradicije ponovno javlja Lukinu omiljena nacionalna ideja:

Drugi su poput bljedila mrtvih ‹…›; drugi s krvavim očima - strašne furije; drugi s malodušnošću duha - zločinci, privučeni smaknuću; drugi s neobičnim rumenilom - brusnica ‹…› ali ne! Bolje je ostaviti rusku usporedbu! (9).

“Bobici brusnici”, koja doista izgleda kao svojevrsni stilski nesklad uz mrtve, furije i zločince, Lukin primjećuje: “Ta će se sličnost nekim čitateljima učiniti čudnom, ali ne svima. Mora postojati nešto u ruskom što je rusko, a tu, izgleda, moje pero nije pogriješilo ‹…›» (9).

Dakle, ponovno se teorijski antagonist Sumarokova Lukin zapravo približava svom književnom protivniku u praktičnim pokušajima da izrazi nacionalna ideja u dijalogu starijih ruskih estetskih tradicija i stavova satiričnog žitija i govorništva. I ako je Sumarokov u Čuvaru (1764-1765) prvi put pokušao stilski razgraničiti svijet stvari i svijet ideja i gurnuti ih u sukob, onda Lukin, paralelno s njim i istodobno s njim, počinje otkrivati ​​kako estetski arsenal jedne književne serije prikladan je za rekreaciju stvarnosti druge. Govorništvo u svrhu rekreacije materijalne slike svijeta i svakodnevice, s ciljem postizanja uzvišenih ciljeva moraliziranja i poučavanja, rezultat je takvog križanja tradicija. I ako u "Moti" Lukin uglavnom koristi govornički govor kako bi stvorio pouzdanu svakodnevnu boju radnje, onda u "Šepetilniku" vidimo suprotnu kombinaciju: svakodnevna plastičnost koristi se u retoričke svrhe.

Primjedbe u tekstovima Lukinovih komedija, u pravilu, označavaju obraćanje govora ("brat", "princezo", "radnik", "Šepetilnik", "nećak", "na stranu" itd.), Njegovo emocionalno bogatstvo ( "ljut", "od ozlojeđenosti", "od poniženja", "uplakan") i pokret glumci na sceni uz registriranje geste (“pokazuje na Zloradovu”, “ljubi joj ruke”, “pada na koljena”, “čini razne geste i izražava krajnju zbunjenost i frustraciju”).

Kao što je primijetio O. M. Freidenberg, osoba u tragediji je pasivna; ako je aktivan, tada je njegova aktivnost krivnja i pogreška, što ga vodi u propast; u komediji mora biti aktivan, a ako je još pasivan, drugi se trudi umjesto njega (sluga je njegov dvojnik). - Freidenberg O. M. Podrijetlo književne intrige // Zbornik radova o znakovnim sustavima VI. Tartu, 1973. (308) S.510-511.
oženiti se prema Rolandu Barthesu: sfera jezika je “jedina sfera kojoj pripada tragedija: u tragediji se nikad ne umire, jer se cijelo vrijeme govori. I obrnuto - odlazak s pozornice za junaka je na ovaj ili onaj način ravan smrti.<...>Jer je čista jezični svijet kao što je tragedija, radnja se pojavljuje kao krajnje utjelovljenje nečistoće.” - Bart Roland. Rasinovski čovjek. // Bart Roland. Izabrana djela. M., 1989. S. 149,151.

Pročitajte za 9 minuta

Komediji prethodi prostrana autorov predgovor, koji kaže da se većina književnika lati pera iz tri razloga. Prva je želja da se postane poznat; drugi - obogatiti se; treći je zadovoljenje vlastitih niskih osjećaja, poput zavisti i želje da se nekome osvetimo. Lukin, s druge strane, nastoji izvući dobrobit svojih sunarodnjaka i nada se da će čitatelj biti snishodljiv prema njegovu djelu. Zahvaljuje se i glumcima koji su sudjelovali u njegovoj predstavi, smatrajući da svi oni imaju pravo podijeliti pohvale s autorom.

Radnja se odvija u moskovskom domu princeze udovice, koja je zaljubljena u jednog od braće Dobroserdov. Sluga Vasilij, čekajući buđenje svog gospodara, priča sam sa sobom o nestalnostima sudbine svog mladog gospodara. Sin pristojnog čovjeka potpuno je rasipan i živi u strahu od zatvorske kazne. Pojavljuje se Dokukin, koji želi primiti dugogodišnji dug od vlasnika Vasilija. Vasilij se pokušava riješiti Dokukina pod izlikom da će njegov vlasnik uskoro dobiti novac i da će uskoro sve vratiti u cijelosti. Dokukin se boji da će biti prevaren i ne samo da ne odlazi, već prati Vasilija u gospodarevu spavaću sobu, kojeg su probudili glasni glasovi. Vidjevši Dokukina, Dobroserdov ga tješi obavještavajući ga da se vjenčao s tamošnjom ljubavnicom i moli ga da malo pričeka, jer je princeza obećala dati toliku svotu novca za vjenčanje da će biti dovoljna da vrati dug. Dobroserdov odlazi princezi, ali Dokukin i Vasilij ostaju. Sluga objašnjava vjerovniku da ga nitko ne smije vidjeti u princezinoj kući - inače će se pročuti Dobroserdovljevi dugovi i propast. Zajmodavac (vjerovnik) odlazi mrmljajući sebi u bradu da će se raspitati kod Zloradova.

Sluškinja Stepanida, koja se pojavila s polovicom princeze, uspije primijetiti Dokukina i pita Vasilija za njega. Sluga potanko priča Stepanidi o okolnostima zbog kojih se njegov gospodar Dobroserdov našao u nevolji. U dobi od četrnaest godina, otac ga je poslao u Peterburg na čuvanje svom bratu, neozbiljnom čovjeku. Mladić je zanemario znanost i odao se zabavi, sprijateljivši se sa Zloradovom, s kojim se zajedno nastanio nakon stričeve smrti. Za mjesec dana potpuno je propao, a za četiri ostao je dužan trideset tisuća raznim trgovcima, među kojima je bio i Dokukin. Zloradov ne samo da je pomogao rasipati imanje i posudio novac, nego je i posvađao Dobroserdova s ​​drugim stricem. Potonji je odlučio ostaviti nasljedstvo mlađem Dobroserdovom bratu, s kojim je otišao u selo.

Samo se na jedan način može izmoliti ujakov oprost - oženiti se razboritom i čestitom djevojkom, koju Dobroserdov smatra Kleopatrom, princezinom nećakinjom. Bazilije traži od Stepanide da nagovori Kleopatru da pobjegne s Taikom dobrog srca. Sluškinja ne vjeruje da će se lijepo odgojena Kleopatra složiti, ali bi htjela spasiti svoju gospodaricu od svoje tete-princeze, koja troši novac svoje nećakinje na njezine hirove i odjeću. Pojavljuje se Dobroserdov, koji također moli Stepanidu za pomoć. Sluškinja odlazi, a princeza se pojavljuje, ne skrivajući svoju pažnju Mladić. Poziva ga u svoju sobu da se u njegovoj prisutnosti obuče za nadolazeći izlazak. Ne bez poteškoća, Dobroserdov, posramljen potrebom da prevari princezu zaljubljenu u njega, čini se toliko zaposlen da sretno izbjegava potrebu da bude prisutan u princezinoj toaleti, tim više da je prati u posjetu. Presretan Dobroserdov šalje Vasilija Zloradovu, svom pravom prijatelju, da mu se otvori i posudi mu novac za bijeg. Vasilij vjeruje da Zloradov nije sposoban za dobra djela, ali ne uspijeva razuvjeriti Dobroserdova.

Dobroserdov ne nalazi mjesta za sebe u iščekivanju Stepanide i proklinje sebe zbog nepromišljenosti nekadašnjih dana - neposlušnosti i rastrošnosti. Pojavljuje se Stepanida i javlja da nije imala vremena objasniti Kleopatri. Ona savjetuje Dobroserdovu da napiše pismo djevojci s pričom o njezinim osjećajima. Oduševljeni Dobroserdov odlazi, a Stepanida razmišlja o razlozima svog sudjelovanja u sudbini ljubavnika i dolazi do zaključka da je stvar u njezinoj ljubavi prema Vasiliju, čija joj je dobrota važnija od neuglednog izgleda starije dobi.

Pojavljuje se princeza i vrijeđa Stepanidu. Sluškinja se pravda da je htjela poslužiti gospodaricu i došla saznati nešto o Dobroserdovu. Mladić koji se pojavio iz njegove sobe isprva ne primijeti princezu, ali kad je ugleda, neprimjetno gurne pismo služavki. Obje žene odlaze, a Dobroserdov ostaje čekati Vasilija.

Stepanida se iznenada vraća s tužnim vijestima. Ispostavilo se da je princeza otišla u posjet snahi kako bi potpisala dokumente (po redu) za Kleopatrin miraz. Želi je udati za bogatog uzgajivača Srebrolyubova, koji se obvezuje ne samo da neće zahtijevati propisani miraz, nego će princezi dati kamenu kuću i još deset tisuća kuna. Mladić je ogorčen, a sluškinja mu obećava svoju pomoć.

Vasilij se vraća i priča o podlom činu Zloradova, koji je potaknuo Dokukina (vjerovnika) da odmah potraži dug od Dobroserdova, budući da se dužnik namjerava sakriti od grada. Dobrodušni ne vjeruje, iako se neka sumnja nastani u njegovoj duši. Stoga isprva hladno, a zatim s istom jednostavnošću srca ispriča Zloradovu koji se pojavio o svemu što se dogodilo. Zloradov hinjeno obećava da će pomoći da od princeze dobije potrebnih tri stotine rubalja, shvaćajući u sebi da će mu Kleopatrino vjenčanje s trgovcem biti od velike koristi. Da biste to učinili, trebali biste napisati pismo princezi tražeći zajam kako biste platili kockarski dug i odvedite ga u kuću u kojoj je princeza. Dobroserdov pristaje i, zaboravivši na Stepanidina upozorenja da ne izlazi iz sobe, odlazi napisati pismo. Vasilij je ogorčen zbog lakovjernosti svog gospodara.

Stepanida, koja se ponovno pojavila, javlja Dobroserdovu da je Kleopatra pročitala pismo, i iako se ne može reći da je odlučila pobjeći, ne skriva svoju ljubav prema mladiću. Iznenada se pojavljuje Panfil - sluga Dobroserdovljevog mlađeg brata, poslan tajno s pismom. Ispostavilo se da je ujak bio spreman oprostiti Dobroserdovu, jer je od mlađeg brata saznao za njegovu namjeru da se oženi čestitom djevojkom. Ali susjedi su požurili izvijestiti o razuzdanosti mladića, navodno rasipajući Kleopatrino imanje zajedno s njezinom skrbnicom, princezom. Ujak je bio bijesan, a postoji samo jedan način: odmah doći s djevojkom u selo i objasniti pravo stanje stvari.

Dobroserdov u očaju pokušava odgoditi odluku suca uz pomoć odvjetnika Prolazina. Ali nijedna metoda odvjetnika mu ne odgovara, jer ne pristaje ni odreći se svog potpisa na mjenicama, ni davati mito, a još više lemiti vjerovnike i krasti mjenice, optužujući za to svog slugu. Saznavši za odlazak Dobroserdova, vjerovnici se pojavljuju jedan za drugim i traže povrat duga. Samo jedan Pravdolyubov, koji ima i račune nesretnog Dobroserdova, spreman je čekati bolja vremena.

Zloradov dolazi, zadovoljan time kako je uspio vrtjeti princezu oko prsta. Sada, ako je moguće prilagoditi iznenadnu pojavu princeze tijekom Dobroserdovljevog sastanka s Kleopatrom, djevojci prijeti samostan, njen voljeni zatvor, sav novac će otići Zloradovu. Pojavljuje se Dobroserdov i, primivši novac od Zloradova, ponovno ga nepromišljeno posvećuje svim pojedinostima svog razgovora s Kleopatrom. Zloradov odlazi. Pojavljuje se Kleopatra sa svojom sluškinjom. Tijekom gorljivog objašnjavanja pojavljuje se princeza u pratnji Zloradova. Samo se Stepanida nije začudila, nego su mladić i njegov sluga bili zadivljeni njezinim govorom. Požurivši k princezi, sluškinja otkriva Dobroserdovljev plan za trenutni bijeg svoje nećakinje i traži princezino dopuštenje da odvede djevojku u samostan, gdje njihova rođakinja služi kao opatica. Razjarena princeza povjerava nezahvalnu nećakinju služavki i one odlaze. Dobroserdov ih pokuša slijediti, ali ga princeza spriječi i obaspe ga prijekorima crne nezahvalnosti. Mladić pokušava pronaći podršku kod izmišljenog prijatelja Zloradova, ali on otkriva svoje pravo lice, optužujući mladića za razvrat. Princeza od Dobroserdova zahtijeva poštovanje prema svom budućem mužu. Zloradov i prezrela koketa odlaze, a Dobroserdov žuri sa zakašnjelim kajanjem svome sluzi.

Pojavljuje se siromašna udovica sa svojom kćeri i podsjeća mladića na dug koji je čekala godinu i pol. Dobroserdov bez oklijevanja daje udovici tri stotine rubalja donesenih od kneginje Zloradov. Nakon što udovica ode, on traži od Vasilija da proda svu svoju odjeću i donje rublje kako bi se isplatio udovici. Vasilij nudi slobodu. Vasily odbija, objašnjavajući to činjenicom da neće ostaviti mladića u takvom stanju Teško vrijeme, pogotovo otkako se udaljio od raskalašenog života. U međuvremenu se kraj kuće okupljaju zajmodavci i činovnici koje je pozvao Zloradov.

Odjednom se pojavljuje Dobroserdovljev mlađi brat. Stariji brat je još očajniji jer je mlađi svjedočio njegovoj sramoti. Ali stvari poprimaju neočekivani preokret. Ispostavilo se da je njihov ujak umro i svoje imanje ostavio starijem bratu, oprostivši mu sve grijehe. Mlađi Dobroserdov spreman je odmah podmiriti dugove vjerovnicima i platiti rad činovnika iz magistrata. Jedna stvar uzrujava Dobroserdova starijeg - odsutnost voljene Kleopatre. Ali ona je ovdje. Ispostavilo se da je Stepanida prevarila princezu i odvela djevojku ne u samostan, već u selo k ujaku njenog ljubavnika. Putem su sreli mlađeg brata i sve mu ispričali. Zloradov se pokušavao izvući iz ove situacije, ali je nakon neuspjeha počeo prijetiti Dobroserdovu. Međutim, vjerovnici koji su izgubili buduće kamate od bogatog dužnika iznose Zloradovljeve račune činovnicima. Princeza se kaje zbog svojih postupaka. Stepanida i Vasilij dobivaju slobodu, ali će i dalje služiti svojim gospodarima. Vasilij također drži govor o tome da sve djevojke treba u lijepom ponašanju usporediti s Kleopatrom, "zastarjele kokete" bi odbile nježnost, poput princeze, a "bog zloće ne ostavlja bez kazne".

V. I. Lukin

Mot, ispravljeno ljubavlju

Komedija u pet činova

(odlomci)

Zapadov V. A. Ruska književnost XVIII stoljeća, 1770-1775. Čitanka M., "Prosvjeta", 1979.

IZ PREDGOVORA KOMEDIJI "LJUBAV, NAMLJENA ZA LJUBAV"

Većina pisaca stripa i satirike sada je uzeta za pero zbog jednog od tri sljedeća razloga. Prema prvom kako bi proslavio svoje ime iz samoljublja, pokazujući i drugo-zemstva i suvremene radove za neko vrijeme vrijednima njihove pažnje, i time privući čitatelje da iskažu poštovanje prema sebi ... Prema drugom kako bi zaradio, bez obzira na to je li njegovo pisanje korisno za društvo, a zaboravljajući da pisac treba steći koristoljublje, svojstveno svim ljudima, ako ne korisno, onda sigurno bezopasno sredstvo za svoje sugrađane. Do trećeg da bi zadovoljili zavist, pakost i osvetoljubivost, kojom su kod nekih ljudi zaraženi, ili da bi i riječima i spisom naškodili nevinoj kreposti, zbog urođene mržnje na sve bližnje, koja ne trpi tuđinskog blagostanja. Ali budući da su mi svi spisi napravljeni iz takvih razloga toliko odvratni da sam, zbog samog grijeha, stavio jednog dana da im dam mjesto u svom srcu, tada sam krenuo s perom, slijedeći samo srčani poticaj koji me tjera da tražim ismijavanju poroka i vlastitoj u vrlinama zadovoljstva, a koristi svojim sugrađanima, dajući im nevinu i zabavnu zabavu... Svoju sam komediju nazvao „Raspad, ljubavlju ispravljen“ kako bih mladima pokazao opasnosti i sramote. koji se događaju iz ekstravagancije, iz predostrožnosti, imaju načina da se svide svakom gledatelju, prema razlici u njihovim sklonostima. Jedan i vrlo mali dio štandova voli karakteristične, jadne i plemenite misli pune misli, a drugi, i glavni, vesele su komedije. Utvrdio se ukus prvih iz tog vremena, kako su vidjeli Detuševe i Šosejeve ( Philip Neriko Detuše(1680--1754) i Pierre Claude Nivelle de la Chaussée(1692-1754) - francuski dramatičari, autori "ozbiljnih" komedija.) najbolje komedije. Za to sam morao pokušati uvesti jadne pojave, koje, da svoju komediju ne zovem "Mot, ispravljena ljubavlju", ne bi bilo tako sposobno učiniti ... Moj junak Dobrodušni, čini se ja, uistinu jesam dobro srce i lakovjernost u kombinaciji s njim, što je bila njegova smrt ... U njemu sam pokazao većinu mladih ljudi i želim da većina, ako ne najbolje, tako, ali barem, barem istim sredstvom, ispravljena, tj. , po uputama čestitih gospodarica ... Moj je sluga postao vrlo krepostan, a neki od osuđivača koji su se naoružali sa mnom rekli su mi da nikada prije nismo imali takve sluge. . Nekada me je bilo stid, milostivi moji, - nastavio sam, - gledati da su u svim prevedenim komedijama sluge veliki besposličari i da u raspletu gotovo svi ostaju bez kazne za prijevaru, a drugi također dobivaju. nagrade.ovo, rekao mi je jedan od njih uz pogrdan smiješak: ali otkud odjednom takvo probrano i plodonosno moraliziranje ove podle vrste? Na to sam odgovorio: kako bih ga očistio od podlosti i naučio revnosti za svoje gospodare i djela, pristojna za svaku poštenu osobu ... ... Detuševljev sluga Mota je slobodan, a Vasilij je kmet. On, budući da je slobodan, daje novac svome gospodaru u krajnjoj mjeri; Priznajem da vrlina dolazi samo iz nizak čovjek super, ali Vasiljev više. Pušten je u divljinu i dobiva nagradu, ali ne prihvaća oboje. Pretpostavimo da je novac za njega sitnica; nego sloboda, ta dragocjenost, o kojoj se najviše čine i za koju dobro njih, mlade godine, marljivo ti služe, da se u starosti oslobode ropstva - pak Bazilije prezire slobodu i ostaje pri svom ovladati; majstorski. Evo uzorne vrline, koja se ne može nazvati uobičajenom čak ni među bojarima ... Sada mi ostaje, završavajući ovaj predgovor, uvjeriti sve čitatelje da nisam napisao "Mota" nipošto zato da satirično ubodem svoje bližnje zemljake, već isključivo kuću na njihovu korist i da im pružim nevino zadovoljstvo ... ... i sam znam da moja komedija nije obogaćena izvrsnim i selektivnim mislima, već je napisana što je moguće bliže uzorcima koji je čine . Moja glavna želja, koja se vrlo lako može ispuniti, je vidjeti sebe uspješnog u ovakvom pisanju... 1765

ILO, LJUBAV POPRAVLJENA

KOMEDIJA U PET ČINOVA

(Izvod)

Likovi

Dobroserdov veliki) Dobroserdov manji) braća i sestre Princeza, udovica zaljubljena u velikog Dobroserdova. Kleopatra, nećakinja princeze, ljubavnica velikog Dobroserdova. Zloradov. Stepanida, sluškinja kneginjina. Vasilij, ujak velikog Dobroserdova. Panfil, sluga manjeg Dobroserdova. Prolazim, odvjetniče. Pravdolyubov. Dokukin. Nemilosrdni. Udovica, kočijaš. Karetnjicinova kći (bez govora). Sluga velikog Dobroserdova. Sudski činovnik. Poštari (bez govora). Nekoliko trgovaca i jedan fijaker, vjerovnici velikog Dobroserdova (bez govora).

Akcija u Moskvi, u princezinoj kući.

(Lakovjerni mladić Kindhearted-big (tj. stariji) se zanio kartaška igra a za dvije godine protrati očevo imanje, zaduži se, što mu mnogo olakšaše savjeti njegova izmišljena prijatelja, vjerolomnoga Zloradova, s čijim se zlim utjecajem, sluga Dobroserdov, njegov stric Vasilije, uzalud boriti. Na svoju sreću, Dobroserdov se zaljubio u čestitu Kleopatru, koja mu je uzvratila osjećaje, a da bi je češće viđao, nastanio se u kući princeze u koju je bio prisiljen glumiti zaljubljenost. Dobroserdovljevu ponudu da pobjegne iz Moskve u selo svom mlađem bratu Kleopatra odbija, u trenutku objašnjenja ulazi princeza; razjarena, šalje Kleopatru navodno u samostan, dok Zloradov huška Dobroserdovljeve vjerovnike da junaka, kao nesposobnog dužnika, strpaju u zatvor. Dobroserdov se sprema pobjeći iz Moskve.)

PETI ČIN

Događaj VI

Bosiljak (ulazak).Što biste željeli? Dobroserdov. Je li sve spremno? A jeste li saznali za Kleopatru? Bosiljak. Sve je, gospodine, spremno, a ja sam zamolio Mavra da princeza vaše gospodarice ne želi ošišati kosu, samo je namjerava neko vrijeme sakriti. Dobroserdov. Mogu je svugdje naći! Ali sada, svojom iskrenošću, pogoršavate grizu moje savjesti ... I nisam u stanju nadoknaditi sve vaše usluge vrijedne nagrade; ali koliko imam, podijelit ću s tobom. To je pola mog bogatstva! I eto vam odmora! Od ovog trenutka ste slobodni. Idi i potraži sreću drugdje, a mene ostavi na miru da okončam svoj nesretni život. Neće dugo trajati. Prihvati i ne poriči! Bosiljak. Neću uzeti, gospodine, ni jedno ni drugo. A kad u to vrijeme nisam zaostajao za tobom, kad sam podnosio svaku potrebu i vidio tvoju nemilost prema meni, mogu li te onda ostaviti kad postaneš čestit i budeš više nego ikad trebao moje usluge? Ne sjećam se prošlosti da bih vas još više rastužio, nego da vas uvjerim u svoju marljivost. Nikad se neću rastati od tebe. Dobroserdov. O rijetka vrlina u čovjeku takvog stanja! Zadivljuješ me svojom iskrenošću. I bio sam dovoljno kažnjen što sam sumnjao u tebe. Bosiljak. Nisi jedini koji je sumnjao u mene, a već sam naučio kako je teško steći ime. dobar čovjek. Da sam lijenčina, opljačkao bih te zajedno sa Zloradovom i ... Dobrog srca. Ne spominji ga. Već si mi dovoljno dokazao svoje dobro srce. Bosiljak. Ali moram priznati da me je ovom poštenom činu naučio tvoj pokojni roditelj. Uvijek je promatrao istinu, a pokušavao je izvući poroke od svojih slugu. Ali za koga? Sve za vašu djecu, da ih utvrdite u kreposti. Dobroserdov. Ne podsjećaj me na vrline mojih roditelja. Više me zbunjuju. Koliko je on bio krepostan, toliko sam ja zao. Neću sad ići kod strica i brata, nego ću ići kuda mi sudbina pokaže put. Prihvati ovo i reci mi zbogom zauvijek. Bosiljak (padajući na koljena). Ako cijenite moje usluge i odanost u bilo čemu, dakle... Dobrog srca (podižući Vasilija). Digni se! Bosiljak (ustaje, nastavlja govor). Pa ih barem ostavite kod sebe. Poslušaj moj savjet i svog ujaka... Dobrog srca. Nemoj me prisiljavati. Bosiljak. Shaleya o sebi, ispuni moj zahtjev. Sam će Bog navesti tvog ujaka da se sažali zbog tvoje molbe, a ako ne odeš k njemu, ja te neću ostaviti. Dobroserdov. Nemoj me više uvjeravati. Sramim ih se pokazati. Još jednom vas molim! Prihvati kao nagradu za svu tvoju odanost. Bosiljak. I još se usuđujem zamoliti te da ti, makar i ne za svog slugu, ali za vlastitu korist i radi štednje štete dostojne Kleopatrine hrane ... Dobrog srca. Ako kažeš njezino ime, možeš me prisiliti na bilo što. Štoviše, zahvalnost mi govori ne samo da slušam vaše savjete, već da ih poslušam. Idemo do ujaka. Spasimo dragu Kleopatru, a onda ću ti dokazati svoju zahvalnost. (Oni hoće da idu, ali u to vrijeme ulazi udovica sa svojom kćeri.)

FenomenVII

Dobroserdov, Vasilij i udovica s kćeri

Dobroserdov. O moj Bože! Poslali ste ovu jadnicu na moje veće muke, ali ona se ne da prevariti. Udovica. Nemojte se ljutiti, gospodine, što sam došao da vas uznemiravam. Najekstremniji me natjerao na to. Ti znaš da je moj pokojni muž čekao svoj dug na tebi godinu dana, a ja čekam godinu i pol. Smiluj se sirotoj udovici sa siročadi! Ovdje je najstariji od njih, a još četvero je ostalo kod kuće. Dobroserdov. Znam, gospođo, da sam kriv pred vama, ali ne mogu vam isplatiti sav novac i kunem se da nemam više od tri stotine rubalja. Uzmi ih, a preostalih sto pedeset ćeš, naravno, dobiti za tri dana ili manje. Iako ćete čuti da me neće biti u gradu, ipak, ne brinite zbog toga. Ova osoba će vam ih dati; vjeruj mi i pusti me na miru. Udovica. Zadovoljan sam time (lišće).

FenomenVIII

Dobroserdov i Vasilij

Dobroserdov. Sada ću ja otići iz grada, a ti ostani ovdje. Više ne naručujem, ali molim vas, poslušajte me! Prodaj sve moje stvari i zadovolji ovu jadnu udovicu. Nadam se da možete dobiti toliko za moju haljinu i posteljinu. Bosiljak. Ja nisam od tebe ... Dobrog srca. Ne oglušite se na moju molbu, a kad već pristajem na vašu, tako i vi ispunite moju. Na vaše zadovoljstvo, otići ću ravno svom ujaku, a vi ćete me, popravivši situaciju, naći kod njega. Oprosti!

(Trgovci vjerovnici, na poticaj Zloradov, dovode magistratskog činovnika i glasnike da odvedu velikog Dobroserdova u tamnicu. Međutim, mlađi Dobroserdov, koji se iznenada pojavio, javlja da je umrli stric ostavio sve svoje bogatstvo braći, a Dugovi velikog Dobroserdova, koji se silno obogatio, mogu Kako se "magistratska ekipa" ne bi uzalud pozivala, trgovci odluče Zloradova, koji je također njihov dužnik, poslati u zatvor.)

FenomenXII

Princeza, B. Dobroserdov, M. Dobroserdov, Vasilij i Zloradov (koji čini različite pokrete tijelom i izražava svoju izrazitu zbunjenost i frustraciju)

B. Dobroserdov (brat). Iako si me izbavio od sramote, ne možeš učiniti moje savršeno blagostanje. Ne mogu više vidjeti svoju voljenu... M. Dobroserdov. Ovaj put ćeš je vidjeti. Basile, idi i pitaj gospođu Kleopatru ovdje. Ona sjedi na kapiji u kočiji. Bosiljak. Odmah, gospodine. B. Dobroserdov. Što? Ona... ona je ovdje... M. Dobroserdov. Odmah ćete je vidjeti. Zloradov. O perverzna sudbino! Princeza. Što čujem!

FenomenXIII

Princeza, B. Dobroserdov, M. Dobroserdov i Zloradov

B. Dobroserdov. Ali laskaš li mi? Otrčat ću do nje. (Trčanje i manji brat, kada stigne, zaustavlja se.) Princeza (na stranu). Kako je mogu vidjeti? umrijet ću od srama. (Zloradovu.) Makni se od mene, imbecilu. M. Dobroserdov (brat). Ne idi, nego ostani ovdje. Reći ću ti s kakvom sam nenamjernom srećom uspio dovesti tvoju ljubavnicu. Približavajući se Pereslavskoj jamskoj, susreo sam kočiju i čuo da su me oni koji su sjedili u njoj zamolili da stanem. Kad izađoh, vidjeh Kleopatru i Stepanidu, a ova čestita služavka mi je javila svu vašu nesreću i rekla da Kleopatru umjesto u samostan vodi, ne kazujući joj, ravno u selo vašeg pokojnog ujaka, a s puta htjela vas je obavijestiti o tome. Naprotiv, najavio sam im promjenu vaše sreće, a Stepanida i ja dali smo sve od sebe da nagovorimo vašu gospodaricu da se ovamo vrati. B. Dobroserdov. A! Dragi brate, ti mi daješ život! Zloradov (na stranu). Je li gotovo? Glupa djevojka pretvorila je svu moju lukavost u ništa!

FenomenXIV

Isti, Kleopatra, Stepanida i Vasilije

Princeza. Ne usudim se pogledati je, a noge me ne drže. (Naslanja se na fotelju i pokriva se rupčićem.) B. Dobroserdov (juri k Kleopatri, ljubeći joj ruke). Draga Kleopatra! Dopustite mi da vam poljubim ruke, a prije svega poslušajte moju molbu. Zaboraviti prošlost! Oprosti tetki! Ona nije kriva (gleda u Zloradova) a on je uzrok svega. Recite da ne samo da nećete tražiti ništa od nje, nego ćete joj dati za život dobro selo. Sada sam tako bogat da mi ne treba tvoj miraz. Ovo tražim od tebe u znak tvoje ljubavi prema meni. Učini to!.. Kleopatra (Dobroserdov). Učinit ću i više od toga. (Ostavivši ga, potrči k princezi, hoće da joj padne pred noge, ali joj ona ne dopusti, već je uhvati za ruku i poljubi je.) Nije na meni, gospođo, da vam oprostim, ali vi ste me pustili krivnjom, što sam se protiv vaše volje usudio vratiti. Živeći ovdje, nisam vidio nikakvu smetnju za sebe i, po naređenju svog roditelja, morao sam vas poslušati u svemu .. Oprostite mi! Ja sam njegove riječi (pokazujući na Dobroserdova) Potvrđujem i pitam sa suzama ... Princezo (plačući). Prestanite me sramotiti! Prestani to raditi, ljubazna nećakinja! Ti umnožavaš moje pokajanje svojom poniznošću ... Toliko sam kriv pred tobom da sam nedostojan takve velikodušnosti. (Pokazujući na Zloradova.) Ovaj opaki me na sve napalio! Ali u svom budućem životu pokušat ću iskupiti svoju krivnju... Od ovog trenutka ostavljam svoja prijašnja djela i bit ću s tobom nerazdvojno nakon smrti... (Zagrle se.) Zlofadov (tijekom princezinog govora dva puta je pokušao otići, ali se, naglo skupivši snagu, vratio i, prilazeći Dobroserdov, govori mu s poniženjem). Kad ste svi ovdje tako velikodušni, pa se nadam da će mi biti oprošteno. B. Dobroserdov. Što se mene tiče... M. Dobroserdov. Ne brate! Ne bi mu trebala oprostiti. Ovim ćemo poštenim ljudima učiniti mnogo zla. Neka dobije dostojnu odmazdu za svoju zloću, a ako se popravi, onda ja neću biti prvi koji će mu se odreći pomoći. Zloradov (M. Dobroserdov). Kad me sada toliko prezireš, pokušat ću prije svega tebi nauditi. Vrijeme je pred nama, i ja ću ga za to iskoristiti, kako bih izgradio smrt za sve vas. (Odlazi i čim otvori vrata, odmah ih uzimaju Dokukin i njegovi drugovi koji ga čekaju.) Bosiljak (za Zloradovom). Sada nas se ne bojiš, a čekaju te na vratima. (Kaže kad će ga trgovci pokupiti.) Da, sada ste već upali u rupu koju ste pripremili svom prijatelju.

Posljednji fenomen

Princeza, Kleopatra, B. Dobroserdov, M. Dobroserdov, Stepanida i Vasilij

M. Dobroserdov. Vidite li kakav je? B. Dobroserdov. Sve mu opraštam. Princeza. Pusti i moju krivnju po uzoru na svoju gospodaricu, pa kad me ona još časti poštovanjem i prijateljstvom, tada ću danu mi vlast nad njom upotrijebiti u tvoju korist. (Uhvati Dobroserdova i Kleopatru za ruke.) Uvijek pristajem na tvoje dobro i molim te da me ne lišiš svog prijateljstva. Kleopatra. Zauvijek ću biti pokorna nećakinja. B. Dobroserdov. Moje poštovanje prema tebi nakon smrti neće se promijeniti i možeš od mene zahtijevati bilo koje iskustvo. Ali ja, oslanjajući se na vas, usuđujem se sada zamoliti za takvu uslugu, koja nam je stvarno potrebna. Princeza. Sve što mogu, rado ću učiniti. B. Dobroserdov. Oprostite mi, gospođo, Stepanida, i dajte joj volju, jer ću ja svog Vasilija uvijek osloboditi. Oni vole jedno drugo. Princeza. Ona je u tvojoj vlasti, oslobodi je! Stepanida (ljubi ruku princezi). Nikada neću zaboraviti vaše milosti, gospođo. B. Dobroserdov (uzevši Vasilija i Stepanidu). Sada ste slobodni ljudi. Evo vam godišnji odmor koji niste htjeli uzeti daviča, a ja vam dajem dvije tisuće rubalja za vaše vjenčanje i želim da to ne poreknete nijednom riječju. Bosiljak (prihvativši, nakloni se). Sada prihvaćam vaše milosti, i iako ste me pustili da odem, služit ću vam zauvijek kao znak svoje zahvalnosti. A kad si već obogatio, onda nam ostaje samo da poželimo da sve djevojke postanu poput tvojih gospodarica, a zastarjele kokete koje s afektom idu do lijesa, slijedeći njezinu ekselenciju, dobivale su od toga gađenje. Svi moljci, slijedeći tvoj primjer, obratiše se na pravi put, a sluge i sluškinje, poput mene i Stepanide, vjerno su služili gospodarima. Na kraju, tako da nezahvalni i lukavi, bojeći se svojih podlih poroka, zaostaju za njima i sjete se da bog zloće ne ostavlja bez kazne. 1764

BILJEŠKE

Vladimir Ignatievič Lukin je sin plemića koji je služio kao lakej na dvoru. Godine 1752. Lukin je imenovan prepisivačem Senata, od 1756. prelazi u vojnu službu kao prepisivač, a 1762. premješten je za tajnika hetmanu K. G. Razumovskom. Do 1763. poč književna djelatnost Lukin. Pronašavši pokrovitelja u osobi državnog tajnika carice I. P. Yelagive, koji je u to vrijeme bio njezin glavni pomoćnik u književnim i kazališnim poslovima, Lukin je preveo 5. i 6. dio "Avanture markiza G *** Prevost (Sankt Peterburg, 1764-1765; ispravna četiri dijela preveo je Elagin 1756-1758). Godine 1764.-1765. Lukin je bio najaktivniji lik u "jelaginskom krugu": preveo je i prilagodio "ruskim manirama" niz komedija francuskih dramatičara; u podužim predgovorima svojim dramama, potkrijepio je ideju o potrebi posuđivanja, izložio temeljna načela teorije "dodavanja", idi "sklonosti našim običajima" (ova je teorija u potpunosti posuđena iz spisa danskih dramatičar L. Holberg), odlučno odbacio načelo satirična slika društvene poroke ruske stvarnosti i napao najvećeg satiričara tog doba – Sumarokova. Niječući satiru "na lica", Lukin je tvrdio načelo satire "na mane". Konačno, Lukin je energično podržao "općenarodno" kazalište stvoreno u Sankt Peterburgu po ideji Katarine II pod nadzorom policije; uz pomoć ovog kazališta vlast je trebala dobiti snažno sredstvo utjecaja na »moralnost« naroda. Primjer takvog "morala", pseudonarodna "izvorna ruska vrlina" (kako ju je tumačila carica Katarina), u spisima samog Lukina, slika Vasilijevog sluge - roba po uvjerenju (vidi predgovor i tekst predstave "Mot, ispravljena ljubavlju"). Istodobno, aktivnosti Lukina (kao i drugih članova "Elaginovog kruga") pridonijele su povećanju kazališnog repertoara, a stvaranje prvih primjera novog žanra "suzne komedije" za Rusiju se proširilo. mogućnosti dramaturgije. Servilnost Lukinovih spisa i reakcionarnost njegove dramske djelatnosti ispravno su shvatili i osudili svi progresivno nastrojeni pisci. U drugoj polovici 1760-ih Lukin je stvorio još nekoliko preinaka, a 1769., navodno, surađivao je u provladinom časopisu Vsyakaya Vsyachina, što je izazvalo novi val napada na njega iz satiričnih časopisa (Truten i dr. ). Službena karijera Lukin se vrlo uspješno razvijao. Krajem 1764. službeno je imenovan kabinetskim tajnikom pod Elaginom, 1774. služio je u Glavnom dvorskom uredu, čiji je Elagin bio član. Također je prihvatio Lukina u Slobodne zidare i postavio ga za Velikog tajnika Masonske glavne provincijske lože i Učitelja stolice (tj. voditelja) lože Urania. Lukin je dospio do čina pravog državnog vijećnika (čin IV. klase, jednak general-majoru). Nakon 1770. Lukin se udaljava od književnosti. Posljednje značajno pojavljivanje u tisku je prijevod 7. i 8. dijela "Pustolovina markiza G ***", koji sadrži priču o Chevalieru de Grieuxu i Manon Lesko (Moskva, 1790.).

U dramaturgiju druge polovice 18. stoljeća počinju prodirati djela koja nisu bila predviđena poetikom klasicizma, svjedočeći o prijekoj potrebi širenja granica i demokratizacije sadržaja kazališnog repertoara. Među tim novitetima, prije svega, bila je suzna komedija, t.j. predstava koja spaja dirljive i političke početke.

Suzna komedija sugerira:

Moralno didaktičke tendencije;

Zamjena komičnog početka dirljivim situacijama i sentimentalnim patetičnim scenama;

Pokazujući snagu vrline, budeći savjest opakih heroja.

Pojava ovog žanra na pozornici izazvala je oštar protest Sumarokova. Kombinacija smiješnog i dirljivog u suznoj komediji čini mu se lošim ukusom. Ogorčen je ne samo zbog razaranja uobičajenih žanrovskih oblika, nego i zbog složenosti i nedosljednosti likova u novim dramama, čiji junaci spajaju vrline i slabosti. U toj zbrci on vidi opasnost za moral publike. Autor jedne od tih drama je Vladimir Lukin, petrogradski službenik. U svojim podužim predgovorima dramama, Lukin se žali na nedostatak drama s nacionalnim ruskim sadržajem u Rusiji. Međutim, Lukin je književni program polovičan. On predlaže posuditi parcele iz stranih djela i prikloniti ih na sve moguće načine našim običajima. U skladu s tim programom, sve Lukinove drame vraćaju se jednom ili onom zapadnom modelu. Od njih se suzna komedija "Mot, ispravljena ljubavlju" može smatrati relativno neovisnom, čija radnja samo izdaleka podsjeća na komediju francuskog dramatičara Detouchea. Junak Lukinove drame je Dobroserdov, kartaš. Zavodi ga lažni prijatelj Zloradovih. Dobroserdov je u dugovima, prijeti mu zatvor. Ali po prirodi je ljubazan i sposoban za pokajanje. Moralnom preporodu junaka pomažu njegova nevjesta Kleopatra i sluga Vasilij, nesebično odan svom gospodaru. Najjadniji trenutak u sudbini Vasilija, autor smatra odbijanje slobodnog stila koji mu je ponudio Goodheart. Pokazala je ograničenu demokratičnost Lukina, koji se divi seljaku, ali ne osuđuje kmetske odnose.

Strast prvih ruskih gledatelja, koji su osjetili okus kazališnih spektakla, da u predstavi vide isti život kakav su vodili izvan kazališta, au likovima komedije - punopravne ljude, bila je toliko jaka da je izazvao je nevjerojatno rani čin samospoznaje ruske komedije i iznjedrio fenomen autorove nevjerice u njezin tekst i nedostatnosti. umjetnički tekst u sebi da izrazi cijeli sklop misli koje su u njemu ugrađene.

Sve je to zahtijevalo pomoćne elemente koji objašnjavaju tekst. Lukinovi predgovori-komentari koji prate svaku umjetničku objavu u "Djelima i prijevodima" iz 1765. godine približavaju komediju kao žanr publicistici kao obliku stvaralaštva.

Glavna tema svih Lukinovih predgovora je "dobrobit za srce i um", ideološka svrha komedije, osmišljena da odražava javni život s jedinom svrhom iskorjenjivanja poroka i predstavljanja ideala vrline s ciljem njegovog uvođenja u javni život. Potonji je također zrcalni čin na svoj način, samo slika u njemu prethodi objektu. Ovo je ono što Lukin motivira komičarsko stvaralaštvo:

<...>Uzeo sam svoje pero, slijedeći samo jedan srčani poriv, ​​koji me tjera da tražim ismijavanje poroka i svoje vlastite vrline za zadovoljstvo i dobrobit svojih sugrađana, pružajući im nevinu i zabavnu zabavu. (Predgovor komediji "Mot, ispravljen od ljubavi", 6.)

Isti motiv neposredne moralne i društvene koristi spektakla određuje u Lukinovom shvaćanju cilj komedije kao umjetničkog djela. Estetski učinak koji je Lukin zamislio kao rezultat svoga rada imao je za njega prije svega etički izraz; estetski rezultat je tekst kao takav sa svojim umjetničke značajke- bilo je sekundarno i, takoreći, slučajno. Karakteristična je u tom pogledu dvostruka orijentacija komedije i teorije žanra komedije. S jedne strane, svi Lukinovi tekstovi imaju za cilj promijeniti postojeća stvarnost prema moralnom standardu.

S druge strane, ovaj negativan stav prema ispravljanju poroka njegovim točnim odražavanjem nadopunjuje se izravno suprotnom zadaćom: odražavajući nepostojeći ideal u komedijskom liku, komedija nastoji tim činom uzrokovati pojavu stvarnog predmeta u stvarnom. život. U biti, to znači da transformativna funkcija komedije, tradicionalno priznata za ovaj žanr od strane europske estetike, koegzistira s Lukinom i neposredno stvaralačkom:

Neki osuđivači koji su se naoružali sa mnom rekli su mi da nikada prije nismo imali takve sluge. Hoće, rekoh im, ali Bosiljka sam ja stvorio za to, kako bih proizveo druge poput njega, a on bi trebao poslužiti kao uzor. (Predgovor komediji "Mot, ispravljena ljubavlju", 12.)

Lukin je u predgovorima svojim “plačljivim komedijama” (“Zagonetač”, “Nagrađena postojanost”, “Ljubav ispravljena ljubavlju”) dosljedno formulirao i branio teoriju “sklonosti” (“dodataka”) stranih djela “našem moralu”. ”. Njezina je bit bila prerada prevedenih drama na ruski način (prizorište je Rusija, ruski život, ruska imena, ruski karakteri) kako bi komedija mogla utjecati na publiku, jačajući je u vrlinama i čisteći je od mana. Teoriju "prijedložnog" smjera podržali su dramatičari kruga I.P. Elagin, čiji je ideolog bio Lukin. Katarina II usredotočila se na nju u svojim komedijama; u duhu "prijedložnog" smjera napisala je svoju prvu komediju "Korion" (1764.) D.I. Fonvizin.

U ruskoj dramaturgiji druge polovice XVIII.st. ocrtavaju se linije odstupanja od tradicija klasične tragedije i komedije. Utjecaj "suzne drame", primjetan već u rani rad Kheraskov, ali osebujno prilagođen potrebama umjetnosti plemstva, prodire u djela autora koji su isključeni iz sustava feudalnog svjetonazora. U krugu takvih autora istaknuto mjesto zauzima V. I. Lukin, dramski pisac i prevoditelj koji se orijentirao na novog čitatelja i gledatelja iz neprivilegiranih slojeva i sanjao o stvaranju javnog pučkog kazališta.

Vladimir Ignatievich Lukin rođen je 1737. Potjecao je iz siromašne i nerođene, iako plemićke obitelji. Rano je otišao u službu u dvorskom odjelu, gdje mu je pokrovitelj bio I. P. Elagin, kasnije ministar kabineta i istaknuti dostojanstvenik. Lukin umire 1794. godine u činu pravog državnog vijećnika.

Lukinova književna djelatnost razvijala se pod vodstvom Elagina. Sudjelovao je u prijevodu poznatog Prevostova francuskog romana Pustolovine markiza G. ili život plemenitog čovjeka koji je napustio svijet, koji je započeo Elagin. Godine 1765. na kazališnim daskama pojavile su se četiri Lukinove komedije: "Mot, ljubavlju ispravljen", "Zagonetka", "Nagrađena postojanost" i "Šepeter". Iste su godine objavljeni, čineći dva sveska "Djela i prijevodi Vladimira Lukina". S izuzetkom "Mote", radi se o adaptacijama drama Boissyja ("Le Babillard"), Campistrona ("L'amante amant") i francuskog prijevoda s engleskog izvornika drame "Boutique de bijoutier". Nakon 1765. Lukin je preveo i preradio još nekoliko komedija.

Lukinove komedije bile su značajan doprinos ruskoj dramskoj književnosti. Prije njihove pojave, ruska komedija imala je samo tri djela Sumarokova (“Tresotinius”, “Čudovišta”, “Prazna svađa”), predstave - “Ruski Francuz” Elagina, “Bezbožnik” Kheraskova, komedije A. Volkova. Prevedene komedije obično su se postavljale na kazališnim daskama, daleko od ruske zbilje i lišene tipičnih svakodnevnih i tipoloških obilježja. Uviđajući taj nedostatak svog suvremenog repertoara, Lukin ga nastoji ispraviti u vlastitoj dramskoj praksi, potkrepljujući ga teorijskim argumentima.

Lukinovi iskazi nemaju karakter cjelovitog estetski program, ne razlikuju se u nizu; njegovo je raspoloženje prilično nejasno, ali ipak uvodi temeljno novi stav prema zadaćama ruske dramaturgije i izaziva živu polemiku. Protivnici Lukina, koji su uključivali glavne časopise iz 1769. (Novikov Drone, Emin Mix i časopis Katarine II Vsyakaya

stvari"), iritiran stilskim nedostacima Lukinovih drama i njegovim pokušajima da ospori nepokolebljivi autoritet Sumarokova. “Otac ruskog Parnasa” tada je zavladao na pozornici, a na njega se zaletio Lukin. Lukin je proglašen "jedinim klevetnikom" prvog ruskog dramskog pjesnika; Sumarokov je otvoreno iskazao svoj neprijateljski stav prema Lukinu, a ovaj je ogorčeno rekao da me je “pseudomoćni sudac (dakako Sumarokov) u našim verbalnim znanostima osudio na protjerivanje iz grada jer sam se usudio izdati dramu u pet činova i time napravio infekciju kod mladih ljudi”. Međutim, Lukinove drame, unatoč osudi kritičara, često su izlazile na pozornicu i pratile su uspjeh kod publike.

Ipak, Lukin nije ostajao dužan svojim protivnicima te je s njima žustro polemizirao u predgovorima svojih drama, koje su ponekad dobivale solidan volumen; pri prevođenju stranih drama branio je svoje pravo da ih "prikloni ruskim običajima", približavajući gledatelju govor i ponašanje likova posuđenih iz europskih drama. Uviđajući da je nacionalna dramaturgija tek u povojima, Lukin je bio uvjeren u ispravnost svojih stavova, tim više što, po njegovim riječima, izvorna djela zahtijevaju veliki trud i vrijeme, „mnoge talente i urođene i poučavanjem stečene, koji, da bi se, kako kaže, stvaralačka dramaturgija i dramaturgija stvaralačka nacionalna dramaturgija bila tek u povojima. sastaviti dobar pisar potrebno” i koje po njemu nije imao. Prije pojave takvog "pisara" Lukin je smatrao mogućim što bolje obogatiti repertoar ruske pozornice, prilagođavajući joj strane drame.

Opravdavajući svoje stajalište, Lukin je u predgovoru komedije “Nagrađena postojanost” napisao sljedeće: “Uvijek mi se činilo neobično čuti u takvim spisima strane izreke, koje bi oslikavanjem našeg morala ispravljale ne toliko opće poroke, nego cijeli svijet, ali običniji poroci našega naroda; a više sam puta čuo od nekih gledatelja da im je ne samo um nego i sluh odvratan ako se lica, iako donekle sliče našim običajima, u prikazu nazivaju Clitandre, Dorant, Citalida i Clodine i govore govore koji ne označavaju naše ponašanje ".

Lukin je rekao da publika prevedene strane drame ne shvaća moral osobno, pripisujući ga porocima svojstvenim strancima koji se prikazuju na pozornici. Time se, po njegovom mišljenju, gubi odgojna vrijednost kazališta, ovog čistilišta morala. Kada je riječ o posudbi predstave sa stranog repertoara, ona se mora preraditi i uskladiti sa svakodnevnim uvjetima ruskog života.

Lukinove pokušaje da prevedene komedije asimilira u ruski repertoar, da ih približi ruskom životu, unatoč njihovoj nesavršenosti, treba smatrati željom da se ubrza proces stvaranja nacionalne komedije na materijalu ruske stvarnosti.

Pojam "ruskog" često se poklapao s Lukinovim pojmom "narodnog". U tom smislu treba shvatiti Lukinov članak u obliku pisma B. E. Elčaninovu, u kojem se govori o organizaciji "svenarodnog kazališta" u Petrogradu. Ovo je kazalište sastavljeno u pustoši iza Male Morske i rado su ga posjećivali "ljudi nižeg ranga". Igrali su ga amateri, “sakupljeni s raznih strana”, a glavne uloge igrao je skladatelj jedne akademske tiskare. Govoreći o ovom kazalištu, Lukin izražava uvjerenje da “ova ​​popularna zabava može proizvesti ne samo gledatelje, nego s vremenom i pisce, koji će, iako će u početku biti neuspješni, kasnije postati sve bolji”.

Odaje počast razvoju i dostojanstvu čitatelja i gledatelja iz neprivilegiranih slojeva i brani ih od napada plemenitih pisaca. Prigovarajući “pticama rugalicama” koje su tvrdile da “naše sluge ne čitaju nikakve knjige”, Lukin je gorljivo izjavio: “Nije istina. ... , jako puno čita; a ima ih koji pišu bolje od ptica rugalica. A svi ljudi mogu misliti, jer svi će se roditi s mislima, osim heliportera i budala.

Lukin očito suosjeća s tim novim čitateljima i gledateljima. Ogorčeno opisuje ponašanje “čiste” publike na kazališnim štandovima, zauzete tračevima, tračevima, galamom i ometanjem predstave, više se puta vraćajući na tu temu i tako istraživačima čuvajući sliku svojih kazališnih običaja. vrijeme. Teško bi kod Lukina mogao pronaći jasno izražen demokratski svjetonazor - jedva da ga je u punoj mjeri posjedovao - međutim, on se fokusira na publiku trećeg staleža, za koju želi pisati svoje drame.

Također je nemoguće mimoići Lukinovo žaljenje što je u drami “Šepeter” slabo prenio seljački govor, jer je on, “nemajući sela”, malo živio sa seljacima i rijetko s njima razgovarao, “i mimo svog izgovor: „Puno, kod nas ne razumiju jezik svi oni seljaci koji su obdareni selima; malo je posjednika, koji su po službenoj dužnosti članovi skupštine ove sirotinje. Ima dosta i onih koji zbog prevelike obilja ne misle drugačije o seljacima, kao o životinjama, stvorenim za njihovu sladostrasnost. Ovi bahati ljudi, luksuzno živeći, često dobrodušni seljaci, da bi poboljšali život našeg radnog naroda, pljačkaju bez imalo sažaljenja. Ponekad ćete vidjeti da iz njihovih pozlaćenih kočija, bespotrebno upregnutih šest konja, teče krv nevinih težaka. A možemo reći da seljački život poznaju samo oni koji su po naravi čovjekoljubivi i štuju ih kao druga stvorenja, pa se zato i peku o njima.

Ove Lukinove osude, zajedno s njegovim napadima na druge društvene nedostatke, približavaju se govorima satirične publicistike, odnosno upozoravaju na nju već nekoliko godina. Hrabrost treba cijeniti. slične izjave pisca, uzeti u obzir njegovu žudnju za zbližavanjem s masom neplemićkih čitatelja, kako bi zamislili oštrinu književne borbe koja je izbila oko Lukina kasnih 1760-ih i ranih 1770-ih.

Borba se vodila oko problema tragedije i suzne drame, čiji je Sumarokov bio neumoljivi protivnik. Braneći načela klasične estetike, negirao je novo građansko shvaćanje umjetnosti i nove zahtjeve za dramu koje je izrazio treći stalež i formulirao sredinom 18. stoljeća. Diderot u Francuskoj. Za Sumarokova je građanska drama bila "prljava vrsta" dramskih predstava, koje je on stigmatizirao na primjeru Beaumarchaisove drame "Eugenie". U Rusiji 60-ih godina XVIII stoljeća. izravnih primjera toga žanra još nema, ali je pristup njima zamjetan u Lukinovoj dramskoj praksi koja je donekle odgovorila na hitne zahtjeve društva.

U svojoj izvornoj komediji Mot, ispravljena ljubavlju, Lukin hrabro krši učenje klasične poetike o komediji: “Komedija je neprijateljska prema uzdasima i tuzi” (Boileau). Na tragu je Lachosseta, Detouchea, Beaumarchaisa koji su u svojim komedijama odražavali želju za scenskom istinom i prirodnošću, davali sliku života skromnih običnih ljudi i bili skloni odgajati publiku unoseći elemente morala i otvoreno moraliziranje. . Iskustvo ovih uzoraka "suzne komedije" i "filisterske drame"

Lukin to uzima u obzir, pomalo naivno objašnjavajući svoje namjere u predgovoru Motu. U komediju unosi “suosjećajne pojave”, prikazuje borbu suprotnih osjećaja u likovima, dramu strasti koja je došla u sukob sa zahtjevima časti i vrline; to očekuje, smatra Lukin, dio publike, štoviše, mali dio. Kako bi zadovoljio zahtjeve "glavnog dijela", uključuje komične trenutke; ovo miješanje je još uvijek mehaničke prirode.

Lukin postavlja važan cilj: prikazati na pozornici ispravak osobe, promjenu njegovog karaktera. Junak komedije Dobroserdov, mladi plemić upleten u vrtlog prijestonice, pod utjecajem ljubavi prema Kleopatri, vraća se na put vrline i raskida s grijesima mladosti. Njegova sudbina trebala bi poslužiti kao primjer mladima koje autor želi zaštititi od "opasnosti i sramote" koju izazivaju kartanje i rastrošnost. U predgovoru Lukin potanko opisuje kockarnicu, žaleći za sudbinom mladih ljudi koji padaju u ralje kartaških “umjetnika”, “kreatora zla i zla”. Jedna takva opasna osoba prikazana je u predstavi; ovo je Zloradov, dobroserdov imaginarni prijatelj. Još ga ne mogu natjerati da glumi na pozornici, da čisto otkrije svoju prirodu umjetnička sredstva, Lukin ga tjera da sam kaže: “Pokajanje i grižnja savjesti sasvim su mi nepoznati i nisam od onih prostaka koji se užasavaju budućeg života i paklenih muka. Kad bih barem mogao ovdje živjeti u zadovoljstvu, a tamo, što god mi se dogodilo, ne brinem se za to. U mojim godinama bit će budala i budala !.. »

Lukin također nije uspio stvoriti sliku Kleopatre; ona nije uključena u radnju, bezbojna je i pojavljuje se samo u dva ili tri prizora, dakle najbolje kvalitete ona, koja je probudila ljubav Dobroserdova, ostaju gledatelju nejasna. Sporedne figure vjerovnika, koje Lukin pokušava natjerati da progovore karakterističnim jezikom, prikazane su mnogo zornije.

Novo za rusku scenu govori Lukin u komediji "Šepeter". Trgovci koji su trgovali prstenjem, prstenjem, manžetama, naušnicama i ostalom sitnom robom nazivali su se škrabani. Predmeti uvozne galanterije tada su svrstani u "škripnu" robu. U Lukinovoj drami Ščepetilnik je čovjek neobične biografije za trgovca. On je sin časnika i sam umirovljeni časnik, ali ne i plemić. Otac je, podnoseći potrebu, svom sinu ipak dao velegradski odgoj, rijedak u to doba čak i za plemićku djecu. Budući škrabač je ušao u službu, ali se pokazalo da je i on iskren čovjek da se mire s nepravdom i da se dodvoravaju nadređenima. Umirovivši se bez ikakve nagrade, bio je prisiljen zarađivati ​​za život i postao je trgovac, ali trgovac posebne vrste, neka vrsta mizantropa, koji u lice prokazuje poroke svojih kupaca-plemića i govori im bezobrazluk. Pomodnu robu Tenisica prodaje po pretjeranim cijenama, smatrajući pravednim pomoći propast rasipnicima i trećinu stečenog podijeliti siromašnima.

U komediji kicoši, birokratija, podmitljivci, laskavci prolaze ispred pulta Varalice, postavljene u slobodni maskenbal, čije poroke rezonator-trgovac osuđuje kao pouku publici.

Oštri i istiniti govori škrabana osuđuju opake predstavnike plemenitog društva. Trećerazredni pozitivni junak tako se prvi put pojavljuje na ruskoj pozornici u Lukinovoj komediji.

U usporedbi s originalom, komedija "Vjeverica" ​​ima nekoliko likova. Među njima su dva seljaka, radnika Schepetilnika; ovi su radnici prvi seljaci koji su u našoj komediji govorili običnim jezikom, i to točnim jezikom. Lukin, pribjegavajući

fonetskom transkripcijom, prenosi dijalekt galičkih seljaka, s karakterističnim prijelazima "c" u "h", "i" u "e" itd. On općenito nastoji individualizirati govor likova. Tako u fusnoti dokazuje da su „svi strane riječi govore takve obrasce kojima su svojstveni; a Shchepetilnik, Chistoserdov i nećak uvijek govore ruski, osim što povremeno ponavljaju riječ nekog praznog govornika. S druge strane, Lukin prenosi govor petimetra u miješanom rusko-francuskom slengu, ismijavajući manganje materinji jezik i upozoravajući u tom smjeru na napade kasnijih satiričara. „Priključite nam se“, kaže kicoš Verkhoglyadov, „i sami ćete biti učenjak. Mala opscenost, avek espri izgovorena, animira društvo; ovo je marc de bon san, trez estime u ženskim serkelima, kad se karta, a najbolje na balovima ... Ima mnogo zasluga u mom iskustvu itd.

Ako Lukinov dramski talent nije bio velik i njegove drame s umjetničke strane sada nisu od posebnog interesa, onda Lukinovi pogledi na zadaće ruskog kazališta, na stvaranje nacionalni repertoar njegovi pokusi u tom smjeru zaslužuju pažljivo i zahvalno ocjenjivanje. Daljnji razvoj ta su iskustva stečena u ruskoj komičnoj operi, a kasnije - u književnoj djelatnosti P. A. Plavilščikova, koji je svoj kućne komedije"Sidelets" i "Bobyl" do zapleta iz trgovačkog i seljačkog života.