Esej na temu kulture oko mene. Esej na temu „Masovna kultura – za i protiv

Riječ "kultura" dolazi od latinske riječi colere, što znači obrađivati, odnosno kultivirati tlo. U srednjem vijeku ova riječ počela je označavati progresivan način uzgoja žitarica, pa je tako nastao pojam poljoprivreda ili umijeće zemljoradnje. Ali u 18. i 19.st počeli su ga koristiti u odnosu na ljude, stoga, ako se osoba odlikovala elegancijom manira i erudicije, smatrala se "kulturnom". Zatim se ovaj izraz primjenjivao uglavnom na aristokrate kako bi ih se odvojilo od "neciviliziranih" obični ljudi. Na njemačkom je riječ Kultur označavala visoku civilizacijsku razinu. S obzirom na naše današnji život može se reći da ukupnost materijalnih i duhovnih vrijednosti, kao i načini njihova stvaranja, sposobnost da se koriste za napredak čovječanstva, da se prenose s koljena na koljeno, čine kulturu. Početni oblik i primarni izvor razvoja kulture je ljudski rad, metode njegove provedbe i rezultati.

Kultura je spoj svih onih duhovnih postignuća čovječanstva, koja su, iako nastala kao individualno subjektivna i povijesno specifična, tijekom povijesti dobila status društveno objektivnih i, takoreći, transtemporalnih duhovnih pojava, tvoreći univerzalni kulturni fenomen. tradicija koja je kontinuirana i izvan kontrole pojedinog pojedinca.

Kultura ne pokriva samo prošlost i sadašnjost, već se proteže i u budućnost.

Materijalna kultura uključuje prije svega sredstva za proizvodnju i predmete rada. Materijalna kultura pokazatelj je razine praktičnog gospodarenja prirodom od strane čovjeka. Duhovna kultura uključuje znanost i stupanj primjene njezinih postignuća u proizvodnji i svakodnevnom životu, stupanj obrazovanja, stanje obrazovanja, medicinsku skrb, umjetnost, moralni standardi ponašanje članova društva, stupanj razvijenosti potreba i interesa ljudi. Duhovna kultura taložena je u "materijalnom" obliku. Sve ovo živi i surađuje moderne generacije a kultura je samo u odnosu na živi um.

Pred osobom je stvoren cijeli ocean kulturnih vrijednosti svjetska povijest, kao i nebrojene vrijednosti prirode, koje neprestano koristi i uživa u mjeri svoje nadarenosti, obrazovanja i dobrog uzgoja.

Usvajanje kulture provodi se uz pomoć učenja. Kultura se stvara, kultura se uči. Budući da se ne stječe biološki, svaka generacija ga reproducira i prenosi dalje. iduća generacija. Ovaj proces je osnova socijalizacije. Kao rezultat asimilacije vrijednosti, uvjerenja, normi, pravila i ideala odvija se formiranje djetetove osobnosti i regulacija njegova ponašanja. Kad bi se proces socijalizacije zaustavio u masovnim razmjerima, to bi dovelo do smrti kulture.

Kultura oblikuje osobnosti članova društva, a time uvelike regulira njihovo ponašanje.

Koliko je kultura važna za funkcioniranje pojedinca i društva može se suditi po ponašanju osoba koje nisu obuhvaćene socijalizacijom. Nekontrolirano ili infantilno ponašanje tzv. djece džungle, koja su bila potpuno lišena ljudskog kontakta, ukazuje na to da bez socijalizacije ljudi nisu u stanju usvojiti uredan način života, savladati jezik i naučiti kako zaraditi za život. . Promatrajući nekoliko "bića koja nisu pokazivala nikakav interes za ono što se oko njih događa, koja su se ritmično njihala naprijed-natrag poput divljih životinja u zoološkom vrtu", znanstvenici su shvatili da ta divlja djeca nisu razvila osobnost koja zahtijeva komunikaciju s ljudima. Ta bi komunikacija potaknula razvoj njihovih sposobnosti i formiranje njihove "ljudske" osobnosti.

Ako kultura regulira ponašanje ljudi, možemo li ići tako daleko da je nazovemo represivnom? Kultura često potiskuje čovjekove motive, ali ih ne isključuje u potpunosti. Umjesto toga, određuje uvjete pod kojima su oni zadovoljeni. Sposobnost kulture da kontrolira ljudsko ponašanje ograničena je iz mnogo razloga. Prije svega, neograničene biološke mogućnosti ljudskog tijela. Obične smrtnike nije moguće naučiti preskakati visoke zgrade, čak i ako društvo visoko cijeni takve podvige. Na isti način, postoji granica znanja koje ljudski mozak može apsorbirati.

Čimbenici okoliš također ograničavaju utjecaj kulture. Na primjer, suša ili vulkanske erupcije mogu poremetiti ustaljeni način uzgoja. Čimbenici okoline mogu spriječiti stvaranje nekih kulturnih obrazaca. Prema običajima ljudi koji žive u tropskoj džungli s vlažnom klimom, nije uobičajeno uzgajati dugo vremena određena područja zemlju, jer je nemoguće dugo vremena dobiti visoke prinose žitarica.

S druge strane, održavanje stabilnog društvenog poretka pomaže povećanju utjecaja kulture. Sama opstojnost društva nalaže osudu djela kao što su ubojstva, krađe i paleži. Kad bi se te prakse raširile, ljudima bi bilo nemoguće surađivati ​​u prikupljanju ili proizvodnji hrane, pružanju skloništa i obavljanju drugih bitnih aktivnosti.

ostalo važan dio kultura je da se kulturne vrijednosti formiraju na temelju odabira određenih vrsta ponašanja i iskustva ljudi.

Svako društvo napravilo je svoj odabir kulturni oblici. Svako društvo, sa stajališta onog drugog, zanemaruje ono glavno i bavi se nevažnim stvarima. U jednoj kulturi materijalne vrijednosti jedva da se prepoznaju, u drugoj imaju presudan utjecaj na ponašanje ljudi. U jednom društvu, tehnologija se tretira s nevjerojatnim prezirom, čak iu područjima bitnim za ljudski opstanak; u drugom sličnom društvu, tehnologija koja se neprestano poboljšava zadovoljava zahtjeve vremena. Ali svako društvo stvara golemu kulturnu nadgradnju koja pokriva cijeli život osobe - i mladost, i smrt, i sjećanje na njega nakon smrti.

.

SMOLENSKI INSTITUT ZA POSLOVANJE I PODUZETNIŠTVO

Esej o kulturološkim studijama na temu:

Korelacija između pojmova "kultura" i "civilizacija"

Izvršio: student grupe

Smolensk

Esej će se usredotočiti na konceptualni i semantički suodnos pojmova kultura i civilizacija. Važan je za kulturalne studije, budući da su ovi pojmovi u procesu uporabe dobili mnoga značenja.

Kroz povijest čovječanstva pojavio se velik broj kultura i civilizacija. Neki su netragom nestali, a drugi su preživjeli. Međutim, neke od njih su pod utjecajem razvoja tehnologije i društvenih odnosa stekle novi oblik i značenje u moderni svijet.

Bez sumnje, civilizacija i kultura su pojmovi koji su neraskidivo povezani. Ali što su oni i kako međusobno djeluju?

Oba samostalna pojma formirana su na idejama prosvjetiteljstva: pojam kulture - u Njemačkoj, pojam civilizacije - u Francuskoj. Pojam "kultura" ulazi u njemačku književnost zahvaljujući Pufendorfu (), koji je pisao na latinskom, ali svoju široku upotrebu duguje drugom njemačkom pedagogu, Alelungu, koji ga je popularizirao uvodeći ga dvaput (1774., 1793.) u rječnik njemačkog jezika. jeziku sastavio, a potom i u naslovu svog glavnog djela »Iskustvo iz povijesti kulture ljudska rasa". Izraz "civilizacija" nastao je završetkom francuske "Enciklopedije" ().

Pojmovi "kultura" i "civilizacija" počeli su označavati posebno stanje društva povezano s snažna aktivnostčovjek da unaprijedi svoj način postojanja. Pritom se i kultura i civilizacija tumače kao rezultat razvoja razuma, obrazovanja i prosvijećenosti.

Kultura (od latinskog cultura - uzgoj, odgoj, obrazovanje, razvoj, štovanje), povijesno određena razina razvoja društva i čovjeka, izražena u vrstama i oblicima organizacije života i djelatnosti ljudi, kao iu materijalnom i duhovne vrijednosti koje su oni stvorili. Pojam kulture koristi se za karakterizaciju materijala i duhovnoj razini razvoj određenih povijesne ere, društveno-ekonomske formacije, određena društva, nacionalnosti i nacije (npr. antička kultura, kultura Maja), kao i specifična područja djelovanja ili života (kultura rada, likovna kultura, kultura življenja).

Riječ civilizacija dolazi od latinskog civilis - građanski, državni, u srednjem vijeku imala je pravno značenje, vezano uz sudsku praksu.

Zatim se njegovo značenje proširilo. "Civiliziranim" se počela nazivati ​​osoba koja se zna dobro ponašati, a "civilizirati" je značilo učiniti dobro odgojenim i pristojnim, druželjubivim i ljubaznim.

Bliskost ovih pojmova očitovala se u činjenici da su se oni, u pravilu, koristili u vrlo širokom, povijesni kontekst- u apstraktnom razmišljanju o ciljevima i smislu ljudske povijesti. Naravno, postojale su razlike vezane uz razlike između njemačke i francuske tradicije, specifičnosti uporabe ovih pojmova kod pojedinih autora, ali ih je vrlo teško izdvojiti i sistematizirati, iako je takvih pokušaja bilo, primjerice, u djelo francuskog povjesničara Luciena Febvrea “Civilizacija: evolucija riječi i grupnih ideja”. Općenito, ti su pojmovi nosili isto spoznajno, svjetonazorsko i ideološko opterećenje.

To je dovelo do činjenice da je vrlo brzo između njih uspostavljen odnos identiteta. Upotreba izraza "kultura" i "civilizacija" u cijelom tekstu 19. stoljeća nosi pečat ovog identiteta. Ono što Francuzi nazivaju civilizacijom, Nijemci radije nazivaju kulturom. U literaturi na engleskom jeziku, gdje se pojam civilizacije pojavio ranije, vrlo brzo se, zahvaljujući njemačkom utjecaju, uspostavljaju odnosi njihove zamjenjivosti.

Njemački filozof Immanuel Kant prvi je napravio razliku između ta dva pojma, a početkom 20. stoljeća drugi njemački filozof, Oswald Spengler, u svom poznatom djelu “Propast Europe” potpuno ih je suprotstavio. Civilizacija mu se ukazala kao najviši stupanj kulture, na kojem se događa njezin konačni pad. “Kultura je civilizacija koja nije dosegla svoju zrelost, svoj društveni optimum i nije osigurala svoj rast”, napisao je poznati francuski povjesničar kulture F. Braudel, kao da se slaže s tvrdnjama O. Spenglera.

Postupno se u europskom umu ustalila ideja o civilizaciji kao vrhuncu ljudskih tehničkih dostignuća povezanih s osvajanjem svemira, uvođenjem računalne tehnologije i neviđenih izvora energije.

Civilizacija je povezana s materijalnim uspjehom, a s kulturom - duhovni svijet osoba. Osobito ruski etnografi smatraju da su znakovi prijelaza u civilizaciju: na području materijalna kultura- pojava monumentalnih građevina od kamena ili opeke (palače, hramovi), na području duhovne kulture - pojava pisma.

Civilizacija je započela u doba pisma i poljoprivrede. Bio je to vrhunac ljudskog društvenog napretka. Izvan civilizacije posebno su primitivna društva Polinezije i Oceanije, gdje još postoji primitivan način života, nema pisma, gradova i država. Ispada svojevrsni paradoks: imaju kulturu, nema civilizacije (gdje nema pisma, nema ni civilizacije). Dakle, društvo i kultura su nastali ranije, a civilizacija kasnije.

Civilizacija je određeni dio ili stupanj razvoja kulture. Civilizacija je prije svega tekovina kulture. A kultura je sposobna nadživjeti države i dinastije. Ponekad se različite države koje su se smjenjivale tisućljećima pripisuju jednoj civilizaciji, kao što je bio slučaj s civilizacijama zapadne Azije. Civilizacija se može širiti, zahvaćajući sve više i više naroda i država. Civilizacija, kao određeno društvo s određenim sustavom elemenata kulture, može nestati, prenoseći svoja kulturna postignuća na druge civilizacije. Ponekad se dvije civilizacije, različite sa stajališta nekih istraživača, spajaju u jednu civilizaciju (na primjer, u grčko-rimsku civilizaciju). Civilizacije mogu postojati paralelno, istovremeno, a mogu nastati jedna za drugom. Ali u svakom slučaju, povijest civilizacija je povijest kulture. Proučavanje civilizacije je proučavanje njezine kulture.

Bibliografija

1. Poliščuk: Udžbenik. – M.: Gardarika, 1998. – 446 str.

2. Kulturologija: Udžbenik za v.š obrazovne ustanove(treće izdanje). - Rostov na / D: "Phoenix", 2002. - 608 str.

3. Kulturologija: Proc. Dodatak za sveučilišta. ur. prof. - 3. izd. - M.: UNITI - DANA, 2003. - 319 str.

Materijalna civilizacija, ekonomija i kapitalizam, XV-XVIII st. T.1. Strukture svakodnevnog života: moguće i nemoguće. M., 1996. S. 116

Semenov etnografije (etnologije) i problem njezina odnosa s predmetom socijalne antropologije//Znanost o kulturi i društvenoj praksi: Antropološka perspektiva: Sat. znanstveni Čitanja / Pod općim uredništvom. . - M.: IKAR, 1998. S.7-39

Glavne vrste samostalan rad učenici bez sudjelovanja nastavnika su:

– oblikovanje i usvajanje sadržaja bilješki na temelju preporuke predavača obrazovna literatura, uključujući informacije obrazovni resursi (elektronički udžbenici, elektroničke knjižnice itd.);

- pisanje eseja;

priprema za seminare, uzimajući u obzir udžbeničko gradivo (izvadci iz istraživačkih tekstova);

– sastavljanje anotiranog popisa članaka iz relevantnih časopisa iz kulturologije;

- priprema recenzije za članak, knjigu;

- sastavljanje sažetka.

kreativna domaća zadaća- jedan od oblika samostalnog rada

učenika, doprinoseći produbljivanju znanja, razvoju održivog

vještine samostalnog rada.

Zadaci kreativni tip

1. Sastavljanje - sastavite rječnik, križaljku, igru, kviz i sl.

2. Proizvodnja - izraditi obrt, model, prijelom, novine, časopis,

video film.

3. Vodič za učenje - razvijte svoj plan za vodič za učenje.

Poslovi organizacijskog i djelatnog tipa

1. Nastup - napraviti pokazni nastup, natjecanje,

koncert, kviz, križaljka, lekcija.

2. Evaluacija - napisati recenziju teksta, filma, rada drugog učenika,

pripremite samoprocjenu (kvalitativno obilježje) svog rada na

određena tema za određeno razdoblje.

Pažljivo pročitajte tekst. U referentnoj literaturi potražite nepoznate riječi. Prilikom snimanja ne zaboravite staviti referentne podatke na rubove sažetaka;

· Istaknite glavno, napravite plan;

Ukratko formulirati glavne odredbe teksta, uočiti autorovu argumentaciju;

· Ocrtajte gradivo, jasno prateći točke plana. Kada pišete bilješke, pokušajte izraziti svoje misli vlastitim riječima. Evidenciju treba voditi jasno i sažeto.

Ispravno zapišite citate. Pri citiranju vodite računa o jezgrovitosti, značaju misli.

· U tekstu sažetka poželjno je navesti ne samo odredbe teza, već i njihove dokaze. Pri sastavljanju sažetka potrebno je težiti kapacitetu svake rečenice. Misli autora knjige treba iznijeti ukratko, vodeći računa o stilu i izražajnosti napisanog. Broj dodatni elementi sažetak treba biti logički obrazložen, zapisi trebaju biti raspoređeni određenim slijedom koji odgovara logičkoj strukturi rada. Za pojašnjenje i dopunu potrebno je napustiti polja.

Pisanje eseja

Esej – vrsta samostalnog istraživački rad studenti, kako bi produbili i učvrstili teorijska znanja i ovladali praktičnim vještinama. Svrha eseja je razvijanje samostalnog kreativnog mišljenja i pisanog izlaganja vlastitih misli.

Riječ "esej" došla je u ruski iz francuskog i povijesno seže do latinske riječi exagium (vaganje). Francuski "essai" može se doslovno prevesti riječima iskustvo, ogled, pokušaj, skica, esej.

Esej je prozni esej malog obujma i slobodne kompozicije, izražava pojedinačne dojmove i misli o određenoj prigodi ili problemu i očito ne pretendira na određujuće ili iscrpno tumačenje teme.

Neke značajke eseja:

prisutnost određene teme ili problema. Analitički rad širok raspon problemi se po definiciji ne mogu izvesti u ovom žanru.

Iznošenje pojedinačnih dojmova i razmišljanja o određenoj prigodi ili problemu. Očito ne tvrdi da definira ili iscrpno tumači temu.

U pravilu podrazumijeva novu, subjektivno obojenu riječ o nečemu, takvo djelo može imati filozofski, povijesno-biografski, publicistički, književno-kritički, popularno-znanstveni ili čisto beletristički karakter.

Ovaj žanr postao popularan u posljednjih godina. Tvorac žanra je M. Montaigne (»Ogledi«, 1580). Svrha eseja je razviti vještine kao što su samostalno kreativno razmišljanje i pisanje vlastitih misli.

Pisanje je iznimno korisno jer autoru omogućuje da nauči kako jasno i kompetentno formulirati misli, strukturirati informacije, koristiti osnovne pojmove, istaknuti uzročno-posljedične veze, ilustrirati iskustvo relevantnim primjerima i argumentirati svoje zaključke.

Što se tiče sadržaja eseja, postoje:

filozofski;
- književno-kritički;
- povijesni;
- umjetnički,
- umjetnički i novinarski;
- duhovno i vjersko itd.

U književnom obliku pojavljuju se kao:

recenzije;
- lirska minijatura;
- bilješke;
- stranice iz dnevnika;
- pisma, itd.

Postoje i sljedeće vrste eseja:

opisni;
- pripovijest;
- refleksivan;
- kritično;
- analitički itd.

· Esej se obično sastoji od sljedećih stavki:

1) izjava o tezi

2) tumačenje diplomskog rada

3) argumentacija teze.

· U pravilu najveću poteškoću predstavlja formuliranje teza eseja (odnosno stava koji treba potkrijepiti). Na primjer, “zašto volim kino” ili “Kršćanstvo i islam: zajedničko i različito” nisu esejske teze. Vjerojatnije je da će poslužiti kao tema za esej, ali ne i za diplomski rad. Diplomski rad mora sadržavati nešto o čemu se može raspravljati i što se može objasniti. Na primjer: "Rock kultura nikada nije postojala u SSSR-u ili u postsovjetskoj Rusiji" ili "Kinematografija se ne može smatrati umjetnošću, to je kič." Kao što vidite, u takvim presudama ima mjesta za objašnjenje.

Svaki koncept koji se koristi u diplomskom radu potrebno je objasniti. Dakle, što mislite pod kinom? Možda samo misliš umjetnički filmovi, ili dokumentarci? Što mislite pod pojmom umjetnost i ništa? Ova faza eseja se zove tumačenje diplomskog rada, omogućuje vam da shvatite sadržaj svoje prosudbe, da shvatite svoju misao. Da biste otkrili sadržaj pojmova, možete koristiti referentna literatura(rječnici, priručnici, udžbenici, enciklopedije).

Nakon formuliranja teze, argumentacija. Ovdje morate potkrijepiti ne samo istinitost teze, već i svrsishodnost njezina prihvaćanja, pokazati značaj svoje misli, njezinu prednost nad drugima. Forma argumentacije uključuje ne samo dokazivanje svoje teze, već i pobijanje antiteze mogućeg protivnika. Odnosno, u argumentaciju se uvodi dijalog. U ovoj fazi može se postaviti pitanje: gdje pronaći protuargumente? Postoji nekoliko opcija. Prvo: ovo mogu biti neke obične ideje temeljene na životno iskustvo, tradicija, predrasude. Drugo: to može biti ustaljeno mišljenje neke humanitarne škole, čiji vi niste pristalica. Treće: to može biti čak i vaše osobno mišljenje koje ste promijenili tijekom rada na eseju (ova metoda je najzanimljivija, vrsta unutarnjeg dijaloga )

· Oblikovanje eseja.

· Obimom ne smije prelaziti dva ili tri rukom pisana ili tiskana lista formata A 4. Ako u tekstu koristite navodnike, onda to činite u dobroj vjeri: jasno odvojite svoj tekst od citiranog, navedite poveznice, tj. , odakle je točno ovaj citat. Obavezni uvjet je dostaviti popis korištene literature. Ako ne znate kako pravilno oblikovati literaturu, onda okrenite drugu stranicu knjige, odnosno posljednju stranicu. Obično se navodi puni naslov knjige, autor s impresumom (grad, izdavač, godina i broj stranica). Prepišite ove podatke, zadržavajući sve interpunkcijske znakove.

Teme eseja u kulturalnim studijima

Racionalnost kao sudbina europska kultura

· Nacionalizam kao fenomen suvremene sociokulturne situacije.

· Elitna kultura kao antipod masovnoj kulturi.

Državnost kao humanost u konfucijanizmu.

Može li biti "svetog" rata?

Detektiv – specifičan žanr popularna književnost i kinematografiju dvadesetog stoljeća.

· Moderne subkulture: kulturna raznolikost ili marginalizacija kulture?

· Kino je fenomen koji je stvorio sliku dvadesetog stoljeća.

Čemu služi popularna kultura?

· Modni fenomen: društveno, ekonomsko i estetsko podrijetlo.

Fenomen ljepote u srednjovjekovnoj kulturi.

· Tema ljubavi u kulturi 19.-20.st.

islam i europska civilizacija: dijalog ili sukob?

· Perspektive moderne europske kulture.

Moderna kulturna osoba

2014. je u Rusiji proglašena Godinom kulture. Na kolegiju kulturologije studenti ISUE-a napisali su esej o problemima definiranja pojmova "kultura" i "suvremeni kulturni čovjek".

Predstavljamo vam najzanimljivija djela.

Studentsko znanstveno povijesno društvo "CLIO"

Guseva Nina, 1-4:

Kultura je težnja

do savršenstva kroz znanje

što nas najviše brine,

o čemu misle i pričaju...

Matthew Arnold.

Što znači biti kulturna osoba? Po mom mišljenju, kulturna osoba je obrazovana, lijepo odgojena, tolerantna, inteligentna, odgovorna osoba. Poštuje sebe i one oko sebe. Kulturnu osobu odlikuje i kreativan rad, želja za visoka kvaliteta, zahvalnost i sposobnost zahvalnosti, ljubav prema prirodi i domovini, samilost i sućut prema bližnjemu, dobra volja.

Kulturna osoba nikad neće lagati, u bilo čemu će zadržati samokontrolu i dostojanstvo životne situacije On je osoba koja ima jasan cilj i ostvaruje ga.

D.S. Likhachev je napisao: „Ono što je najviše veliki ciljživot? Mislim: povećati dobro u onima oko nas. A dobro je, prije svega, sreća svih ljudi.

Sastoji se od mnogo toga, i svaki put život čovjeku postavi zadatak koji je važno znati riješiti. Čovjeku se može činiti dobro u malim stvarima, može se razmišljati o velikim stvarima, ali male stvari i velike stvari se ne odvajaju...”.

No, ne može se osloniti na dobrotu, obrazovanje i "ispravno" ponašanje. U naše vrijeme ljudi premalo pažnje posvećuju kulturi, a mnogi o njoj tijekom života niti ne razmišljaju, pokazujući time neznanje, lijenost, sebičnost, licemjerje.

Dobro je ako osoba ima proces upoznavanja s kulturom, odnosno inkulturaciju, kao i upoznavanje s kulturno dobro a znanje kroz društvene institucije, odnosno socijalizacija, javljaju se od djetinjstva. Dijete se uključuje u tradiciju koja se prenosi s koljena na koljeno, upija pozitivna iskustva obitelji i okoline. Uostalom, u životu nego iskusnija osoba, to je konkurentniji, a ako ima gdje steći ovo iskustvo, onda ima prednosti.

Zaključno, valja napomenuti: koliko god se govorilo o kulturi, ali "osoba se poznaje samo po djelima".

Ideal kulturne osobe nije ništa drugo nego ideal osobe koja pod svim uvjetima zadržava istinsku ljudskost.

Galkin Oleg, 1-4:

U objasnidbeni rječnik SI. Ozhegov, pojam kulture tumači na sljedeći način: "Ovo je kombinacija industrijskih, društvenih i duhovnih postignuća ljudi;" kulturna osoba – „nalazi se na visoka razina kulturu i njoj odgovarajuće”, kao i “u vezi s obrazovnom ili intelektualnom djelatnošću”.

Ova definicija je nejasna i ne baš jasna. Pokušajmo spekulirati na temu: “Kakva se osoba smatra kulturnom? U kakvom su odnosu obrazovanje i kultura? Ruski filozofi (npr. Ivan Iljin), pisci, publicisti: (D.S. Lihačov, D.A. Granin, V.A. Soloukhin, L.V. Uspenski i dr.) u više navrata raspravljali su o ovoj temi u raspravama, esejima i člancima.

Kod Ivana Iljina nalazimo zanimljiva razmišljanja o tradiciji u kulturi. Vjeruje da je budućnost kulture u sposobnosti zahvalnosti za prošlost, odnosno upijanja svega što je već stvoreno, ali ne hladnog i razboritog, "odgovora srca na dobročinstvo koje vam je već učinjeno. ."

Ne može se ne složiti s ovim mišljenjem. Kulturna osoba je sposobna spoznati svijet u njegovoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti (to je kognitivna funkcija kulture), takva osoba je sposobna sagledati sve što je stvorio drugi čovjek, njegov um i ruke. Ali nemojte zavidjeti, a još više "ocrniti", već to doživljavajte kao zanimljiva pojava, cijeniti i, možda, dublje upoznati.

Obrazovanje i kultura srodni su pojmovi, ali daleko od toga da su jednoznačni. Što znači obrazovanje? Ovo je zbirka specifičnih znanja iz bilo kojeg područja. Inače, tko je obrazovaniji? Tko ima dubinsko znanje o određenoj znanosti ili ima široke ideje iz cijelog niza znanja o svijetu? Bez sumnje, obrazovanje i znanje hrane ljudsku kulturu, ali ovo je samo dio toga. D.S. je dobro rekao. Likhachov “Kulturna osoba je inteligentna osoba. A inteligencija nije samo u znanju – ona je u sposobnosti razumijevanja drugoga i poštivanja njegovog Ja.

Kulturna osoba je sposobna upiti dobro i oduprijeti se lošem. Postoje mnogi sporovi, na primjer, o kulturi jezika. Kulturan čovjek nije sposoban za nespretan govor, grube riječi u svakodnevnom životu, one mu se gade narav. I dalje će težiti saznanju kako je ispravnije, bolje reći, napisati, voditi dijalog. Sposobnost komuniciranja, logičnog i uvjerljivog mišljenja, jedna je od sposobnosti visokokulturne osobe. Kulturna osoba je osoba otvori srce sposobni radovati se i diviti ljepoti svijeta. Nije važno radi li se o svjetskim čudima, skromnoj livadi kamilice, slapovima Niagare ili tihom šumskom jezeru. Kulturna osoba je sposobna iskusiti i milosrđe.

Dakle, "kulturna osoba" je prilično širok pojam. Takva osoba posjeduje komunikativnu, obrazovnu, kognitivnu kulturu, poštuje tradiciju, osoba je otvorena prema svijetu.

Blechenkova Anastasia, 1-4:

“Kultura je bit organizma. Povijest kulture i njihova biografija. Kultura se rađa u trenutku kada se velika duša budi i izlazi iz primitivnog mentalnog stanja vječno djetinjastog čovječanstva” (Oswald Spengler).

Na temelju ovog citata želio bih spekulirati sa stajališta civilizacijskog pristupa povijesti razvoja kulture. Vjerujem da kulturu određuju vrijeme i društvo. Odnosno, osoba mora odgovarati vremenu i javnoj ideji kulturne osobe. U većini slučajeva to podrazumijeva određenu razinu inteligencije, poznavanje bontona, sposobnost ispravnog i kompetentnog izražavanja misli, biti objektivan i držati svoje emocije pod kontrolom.

Čovjek je kreator kulture. Ali sve počinje s njim. Prolazi kroz inkulturaciju u djetinjstvu, zatim socijalizaciju kroz takve društvene institucije kao što su obitelj, škola, fakultet itd. Iz ovoga možemo zaključiti da formiranje kulturne osobe uvelike ovisi o vanjskim čimbenicima.

Prisjetimo se priče o Mowgliju. Malo djete završi u džungli, u vučjoj obitelji koja živi u čoporu i živi po zakonu džungle. Naravno, kad dođe na selo, neobično mu je živjeti po ljudskim pravilima.

U suvremenom svijetu kulturni prostorčovjeka uglavnom oblikuju različiti mediji. Televizija i internet se istiskuju iz kulturnih potreba modernog čovjeka posjećivanje kazališta, knjižnica, muzeja. I tužno je to shvatiti. Uostalom, sve što sada postoji, sve što proučavamo, stvorili su ljudi. Glazba, književnost, super znanstvena otkrića, stvoren prije nekoliko stoljeća, omogućio nam je da živimo u takvom svijetu, to je baza, bez koje se osoba ne može smatrati kulturnom ako ne poznaje elementarno.

Suvremenu sociokulturnu situaciju, koja određuje formiranje kulturne osobe i zahtjeve za nju u suvremenom svijetu, karakterizira bogatstvo i raznolikost dinamičkih procesa. Tempo modernizacije pokriva sve veći broj postojećih kulturnih oblika. Brisanje granica između različitih etničke kulture, nacionalni entiteti. povijesno oblikovana kulturna tradicija gubi prioritet u društvenim procesima. Profesionalna djelatnost bilo koje vrste postaje glavni oblik individualnog samoizražavanja.

Kultura je ostvarenje ljudske kreativnosti i slobode, otuda i raznolikost kultura i oblika kulturni razvoj. Na primjeru subkulture možemo jasno vidjeti kako osoba može stvarati, unijeti nešto novo u sebe društvena grupa. Također, u svakoj zemlji poštujemo vlastitu vjeru, arhitekturu, jezik, plesove, tradicionalnu odjeću. A kada se osoba preseli u drugu zemlju, često se pokušava prilagoditi ovu kulturu, što još jednom pokazuje kako društveno okruženje utječe na osobu.

Iz svega ovoga možemo zaključiti da se kulturnom osobom u suvremenom svijetu može nazvati onaj tko poznaje i razumije kulturu prošlosti, poštuje norme i pravila ponašanja sadašnjeg vremena i daje doprinos moderna kultura razmišljajući o budućnosti.

Informaciju je iznio A.G. Gorjunova