Baik dan jahat dalam karya penulis anak-anak. Komposisi pada topik penalaran baik dan jahat

Sastra dunia kaya akan teladan kebaikan sejati, karena orang cenderung menciptakan pedoman moral dan memperjuangkannya. Ada banyak di antaranya dalam buku-buku penulis Rusia, yang sangat sering merenungkan esensi dan perbedaan antara yang baik dan yang jahat. Itulah sebabnya sebagian besar contoh dari daftar kami mengacu pada prosa domestik.

1. F. M. Dostoevsky, "Kejahatan dan Hukuman". Rodion Raskolnikov memutuskan kejahatan yang mengerikan, karena dia melihat secara terang-terangan ketidakadilan sosial ketika kebanyakan orang hidup dalam kemiskinan. Dia mengembangkan "gagasan" bahwa orang "luar biasa" berhak melakukan pembalasan terhadap penduduk kota untuk tujuan yang baik. Namun, setelah pembunuhan wanita tua dan saudara perempuannya, dia menyadari bahwa dia telah melakukan perbuatan buruk dan menderita. Dalam lemparan protagonis, kita lihat perjuangan abadi baik dengan kejahatan. Akibatnya, Raskolnikov menyerah kepada polisi, dan ini menunjukkan bahwa dia tidak bisa hidup damai mengingat kejahatannya. Kemenangan yang baik berkat pengaruh seorang gadis yang beriman, Sonya Marmeladova, yang meyakinkan sang protagonis untuk menenangkan kesombongan dan mengambil jalan pemurnian moral dan spiritual.
2. A. I. Kuprin, "Olesya". Olesya dan neneknya Manuilikha adalah korban tak berdosa dari kebencian dan ketidaktahuan manusia. Penduduk desa mengusir mereka dari desa hanya karena mereka menganggap mereka "penyihir". Padahal, nenek dan cucunya tidak merugikan siapa pun, melainkan hanya mendapat anugerah dari alam. Ada semacam pertukaran peran. Mereka yang awalnya dianggap "jahat" ternyata baik, dan penduduk yang tampak "baik" sebenarnya jahat. Mereka membanggakan iman mereka, tetapi pada saat yang sama mereka memukuli orang yang tidak berdaya di ambang pintu kuil. Dalam jiwa mereka, amarah telah lama dibalaskan kualitas yang baik, tetapi secara lahiriah para petani masih mempertahankan ilusi niat baik.

Kurangnya kebaikan

1. M. Gorky, "Wanita Tua Izergil". Dalam legenda yang diceritakan oleh Izergil, Larra ditakdirkan untuk menjadi putra elang hidup abadi sendiri. Dia tidak mencintai siapa pun, tidak merasa kasihan atau kasihan, tidak ingin menghormati siapa pun. Larra hanya menghargai kebebasannya. Dia bahkan tidak membutuhkan ibunya, dan dia membunuh tanpa ampun, bahkan tanpa berpikir. Jadi, dia berurusan dengan putri sulung, yang menolak cintanya. Dan sebagai hukuman untuk ini, orang-orang membiarkannya hidup, dan dia tidak bisa mati. Kualitasnya sendiri - kurangnya kebaikan dan kesombongan yang berlebihan - yang menjadi hukuman paling kejam baginya. Dia sendiri menghukum dirinya sendiri untuk penderitaan abadi di pertapaan.
2. "Kisah Boris dan Gleb". DI DALAM kehidupan Rusia kuno Svyatopolk, pewaris Pangeran Vladimir, putra Yaropolk, memutuskan untuk membunuh saudara laki-lakinya, putra Vladimir sendiri, Boris dan Gleb, karena dia tidak ingin mereka mengklaim takhta. Hanya mereka yang keras hati yang bisa melakukan pembunuhan saudara. Boris dan Gleb menerima kematian mereka dengan rendah hati, tetapi setelah kematian mereka naik ke surga dan menemukan kedamaian. Saya pikir ini berarti bahwa kekejaman yang paling kejam pun tidak dapat memberantas, menghancurkan yang baik.

Kebaikan untuk menyelamatkan hidup orang lain

1. I. A. Bunin, sepatu Bast. Nefed adalah orang yang sangat baik. Dia tidak takut pergi ke kota enam mil jauhnya dalam badai salju yang mengerikan hanya untuk mendapatkan sepatu kulit pohon merah yang didambakan untuk anak yang sakit. Dia mengeluarkan sepatu kulit pohon dan magenta untuk mengecatnya, tetapi dia tidak bisa berjalan kembali ke rumah. Nefed mengorbankan hidupnya untuk menyenangkan seorang anak yang mungkin tidak akan hidup. Tindakannya benar-benar tanpa pamrih dan baik hati. Ini dikonfirmasi oleh fakta bahwa orang-orang kota, tersesat dan putus asa, melarikan diri hanya karena mereka menemukan mayat di salju dan menyadari bahwa ada perumahan di dekatnya.
2. M. A. Sholokhov, "Nasib manusia." Andrei Sokolov mengalami semua kengerian perang. Dia menghabiskan dua tahun di penangkaran dengan Jerman, dia tahu kelaparan yang luar biasa, kedinginan, kelelahan yang tidak manusiawi, dan kerinduan. Dia kehilangan seluruh keluarganya, yang dia bangun selama bertahun-tahun - istri tercinta dan ketiga anaknya. Dia bisa saja mengeras sepenuhnya, tetapi kebaikan dan kemampuan untuk bersimpati tetap ada di dalam hatinya. Dia mengambil seorang anak yatim piatu yang kehilangan orang tuanya dalam perang. Ini adalah contoh kebaikan manusia yang nyata, yang bahkan cobaan hidup yang paling sulit pun tidak dapat diinjak-injak.

kebaikan yang berkorban

1. O. Henry, Karunia Orang Majus. Della menjual rambut mewahnya yang dibanggakannya untuk membeli kado Natal untuk suami tercinta. John, pada gilirannya, menjual jam tangan keluarga yang mahal untuk membeli sisir Delle yang sudah lama ditunggu-tunggu. Jadi, ternyata hadiah mereka satu sama lain tidak dibutuhkan sekarang - Della tidak punya rambut panjang untuk menghiasinya dengan sisir, dan John tidak memiliki jam tangan yang dapat diikatkan pada rantai. Dan kontras inilah yang memungkinkan kita untuk melihat hal yang paling penting - kebaikan pasangan muda yang sedang jatuh cinta ini, yang siap mengorbankan hal yang paling berharga, hanya untuk menyenangkan orang yang mereka cintai.
2. V. F. Tendryakov, "Roti untuk anjing." Anak laki-laki, pahlawan dalam cerita, mengasihani "musuh rakyat" yang kelaparan - petani yang dirampas, dan mencuri makanan dari orang tuanya. Kemudian dia bertemu, menurut pendapatnya, yang paling lapar, yang tidak akan disesali oleh orang lain - seekor anjing liar, dan berbagi sepotong roti dengannya. Anak laki-laki itu mengambil makanan untuk yang lapar dari makan siangnya sendiri, dengan sengaja meninggalkan sebagian dari apa yang disajikan ibunya di atas meja. Oleh karena itu, dia sendiri kekurangan gizi untuk membantu mereka yang lebih membutuhkan sepotong roti. Ini adalah tindakan yang benar-benar baik yang patut dihormati.

Kebaikan sebagai keselamatan

1. M. Gorky, "Di bawah". Dari semua pahlawan dalam drama itu, Luke menjadi personifikasi dari kebaikan dan kasih sayang. Tetangganya, penghuni rumah kos, telah tenggelam ke dasar kehidupan, tetapi dengan kata-katanya yang baik hati, dengan keyakinannya yang tak habis-habisnya pada manusia, Luka mencoba membantu setiap orang yang masih bisa dibantu. Dia menanamkan keyakinan pada Anna bahwa jiwanya abadi, Vaska menginspirasi bahwa Anda dapat mulai hidup dengan jujur, Nastya - bahwa impiannya akan cinta yang cerah dapat terpenuhi, Aktor - bahwa dia dapat berhenti minum. Luke mengkhotbahkan cinta dan kasih sayang untuk seseorang sebagai lawan dari kejahatan, kebencian, "kebenaran yang kejam". Kebaikannya menjadi suar cahaya bagi karakter yang putus asa.
2. R. Bradbury, Hijau Pagi. Pahlawan dalam cerita ini - Benjamin Driscoll - pindah ke Mars bersama para pemukim pertama. Meski kehilangan kesadaran karena kekurangan udara, dia tidak kembali ke Bumi, tetapi tetap tinggal, dan mulai menanam bibit pohon. Benjamin bekerja tanpa lelah selama sebulan, dan ketika akhirnya hujan mulai turun, semua pohon yang dia tanam tumbuh dan mulai mengeluarkan banyak oksigen. Berkat dia tindakan yang baik, planet menjadi hijau, dan para pemukim dapat bernapas dalam-dalam dan bebas. Saya pikir hanya orang baik yang bisa melakukan itu. Benjamin melakukan apa yang baik untuk seluruh planet, bukan untuk dirinya sendiri.
Menarik? Simpan di dinding Anda!

Berada dalam sorotan. Penulis tercermin dalam mereka Kreativitas penulis Rusia kategori moral ini dengan cara yang berbeda.
Pushkin menyentuh tema kejahatan beberapa kali. Dalam puisi "Jangkar", penulis percaya bahwa kejahatan harus menyeimbangkan kebaikan. Tempat kejahatan disediakan oleh alam di ujung alam semesta. Penyebar kejahatan di seluruh bumi telah menjadi orang-orang yang didorong oleh kehausan akan kekuasaan, kekayaan, iri hati (pada raja) dan ketakutan (pada budak). Perasaan ini adalah konduktor kejahatan. Uang dapat memainkan peran serupa dalam kehidupan seseorang. Mereka membuat orang kehilangan kualitas ksatria yang mulia, ikatan keluarga, cinta (“ Ksatria kikir"). Mereka meracuni proses kreatif ("Egyptian Nights"). Salah satu manifestasi utama kejahatan adalah kekerasan. Penggunaannya menyebabkan tragedi. Pushkin menyangkalnya dalam ode "Liberty", in karya prosa"Dubrovsky", "Putri Kapten".
Kekuasaan yang diperoleh dengan kekerasan tidak akan diakui oleh rakyat (Boris Godunov). Seseorang yang telah memilih jalan kejahatan tidak bisa menjadi orang yang kreatif.
Kejeniusan dan kejahatan tidak cocok ("Mozart dan Salieri"), humanisme Pushkin terletak pada kesimpulan bahwa ada Kejahatan selalu dapat dihukum. Dia melihat awal yang baik di alam ("Saya mengunjungi lagi ..."), dalam seni (gambar Mozart, "Penyair"), dalam perasaan cinta dan persahabatan alami manusia ("Saya ingat saat yang indah”, “19 Oktober 1827”).
Masa kejayaan kreatif Lermontov datang dalam dekade yang lebih gelap daripada dekade Pushkin. Lermontov mengembangkan tema kejahatan dengan lebih tajam. Dia membagi kejahatan menjadi dua jenis. Kejahatan penulis romantis menghormati kekuatan dan kesadaran akan malapetaka. Ini terungkap dalam rangkaian puisi tentang Napoleon dan dalam puisi "Demon". Kejahatan lain datang dari masyarakat. Ini adalah kejahatan dari "orang bodoh yang mengejek", penduduk kelas atas yang meracuni Pushkin ("Kematian seorang penyair", "Seberapa sering, dikelilingi oleh kerumunan yang beraneka ragam ...").
Pushkin menulis dengan kepahitan tentang orang banyak yang tidak memahami penyair. Lermontov memperkuat motif ini ("Nabi"). Baginya, orang-orang terang adalah pembawa kejahatan. Pahlawan Lermontov, yang secara aktif mengejar kehidupan, terburu-buru antara yang baik dan yang jahat ("A Hero of Our Time"). Baik dalam kreativitas Lermontov terkonsentrasi di alam, di mana pahlawan liris menemukan respons terhadap keadaan psikologis ("Saya pergi sendirian di jalan").
Gogol memiliki konsep yang berbeda. Dia menyatukan semuanya Kejahatan di Rusia, menentangnya dengan keyakinan pada kebangkitan spiritual tanah airnya. Gogol memberikan gambaran kejahatan dari gambar mistik kejahatan kuno ("Malam Hari di Peternakan dekat Dikanka", "Viy", "Pembalasan Mengerikan") kepada kejahatan dalam masyarakat kontemporer. Roh iblis diresapi orang sungguhan dan terkait dengan kejahatan filistin kecil. Begitulah kisah potret mengerikan dan nasib artis Chertkov, yang menukar jiwa kreatifnya dengan uang dan menjual dirinya kepada iblis ("Potret"). Dalam "Inspektur", "Mantel", " Jiwa jiwa yang mati Penulis memberikan gambaran luas tentang kejahatan kecil tapi banyak, menunjukkan bahayanya bagi masyarakat dan jiwa manusia.
Di Nekrasov Kejahatan memiliki asal sosial tertentu. Sumber sebenarnya dari kejahatan adalah perbudakan. Itu memungkinkan bangsawan untuk hidup dalam kemalasan dan mengabaikan orang-orang (" Kereta api", bagian 3). Perbudakan mengubah orang yang bebas secara spiritual menjadi budak ("Hei, Ivan!" dan bab-bab dari puisi "Who Lives Well in Rus'", "Last Child", "Tentang Yakub yang Setia, Budak Teladan"). Baik dalam kreativitas Nekrasov juga memiliki konotasi sosial. Kebaikan penyair memiliki konotasi pengorbanan ("Penyair dan Warga", "Di Hari Kematian Gogol", "N. G. Chernyshevsky", "Knight for an Hour"). Penyair melihat prinsip moral kehidupan Rusia dalam jiwa rakyatnya:

Tidur dalam perbudakan
Matahari bebas.
Emas, emas -
Hati orang-orang.

(“Rus”, lagu Grisha Dobrosklonov dari puisi “Who should live well in Rus'”)

L. Tolstoy setuju dengan Nekrasov dalam penilaiannya tentang perbudakan dan kekerasan terhadap seseorang. Tolstoy mempertimbangkan konsep kebaikan dan kejahatan secara filosofis. Jika seseorang hidup selaras dengan dunia sekitarnya dan sifatnya sendiri, maka ia diciptakan untuk kebaikan (Karataev). Jika orang kehilangan akar kebangsaannya, mencoba untuk membuat kembali esensi manusia untuk mengatasi orang-orang di sekitarnya, maka mereka jatuh ke dalam kejahatan. Dalam "War and Peace" karakter seperti itu adalah Napoleon, Kuragin. Bolkonsky, Kutuzov, Rostov, yang secara spiritual terhubung dengan alam dan manusia, menentang mereka. Tolstoy menganggap perang sebagai kejahatan terbesar.
Dostoevsky berbicara dengan penuh semangat tentang kebaikan dan kejahatan. Ini mengungkapkan asal-usul kejahatan. Sisi sosial kehidupan menjadi latar belakang cerita tentang pergulatan antara Tuhan dan iblis dalam jiwa manusia. baik dan buruk ada di dunia dalam keseimbangan.
Raskolnikov ("Kejahatan dan Hukuman") menderita kejahatan sosial dan dalam perang melawan ketidakadilan memilih bentuk yang paling mengerikan. Kebaikan yang dipaksakan berdasarkan kekerasan merosot menjadi kejahatan. Awalnya, Raskolnikov merasa dirinya adalah pembebas umat manusia dari pengisap darah yang berbahaya. Namun pada akhirnya ternyata "dia membunuh untuk dirinya sendiri". Sonya membantu Raskolnikov melakukan perubahan paradoks demi kebaikan. Sonya melangkahi dirinya sendiri demi kesejahteraan orang lain, menjaga jiwanya tetap murni. Jalan dari kejahatan menuju kebaikan terletak melalui penderitaan, pertobatan, pemurnian jiwa. Semua ini dialami oleh Raskolnikov di epilog, dan cahaya kebenaran diungkapkan kepadanya. Dostoevsky meninggalkan hak orang yang jatuh rendah untuk bertobat dan bangkit dari kedalaman neraka.
Baik dan jahat dalam karya penulis Rusia menempati tempat penting, karena kategori moral ini sangat menentukan dalam kehidupan spiritual umat manusia. Sastra klasik berusaha untuk mengungkapkan sifat jahat yang mematikan dan menyelamatkan jiwa dari efek merusaknya.

1. Ciri-ciri interaksi kebaikan dan kejahatan dalam cerita rakyat.
2. Mengubah pendekatan hubungan tokoh antagonis.
3. Perbedaan hubungan positif dan orang jahat.
4. Kaburnya batas antar konsep.

Terlepas dari keragaman yang tampak gambar artistik dan karakter, dalam sastra dunia selalu ada dan akan ada kategori fundamental, yang di satu sisi berlawanan alasan utama perkembangan alur cerita, dan di sisi lain, mendorong perkembangan kepribadian kriteria moral. Sebagian besar pahlawan sastra dunia dapat dengan mudah diklasifikasikan ke dalam salah satu dari dua kubu: pembela Kebaikan dan penganut Kejahatan. Konsep abstrak ini dapat diwujudkan dalam gambar hidup yang terlihat.

Pentingnya kategori Baik dan Jahat dalam budaya dan kehidupan manusia tanpa keraguan. Definisi yang jelas dari konsep-konsep ini memungkinkan seseorang untuk menegaskan dirinya sendiri dalam hidup, mengevaluasi tindakannya sendiri dan tindakan orang lain dari sudut pandang yang pantas dan tidak pantas. Banyak sistem filosofis dan religius didasarkan pada konsep pertentangan antara dua prinsip. Jadi, apakah mengherankan jika karakter dongeng dan legenda memiliki sifat yang berlawanan? Namun, perlu dicatat bahwa jika gagasan tentang perilaku para pahlawan yang mewujudkan kecenderungan jahat sedikit berubah dari waktu ke waktu, maka gagasan tentang apa yang harus ditanggapi oleh perwakilan Kebaikan atas tindakan mereka tidak tetap tidak berubah. Pertama-tama mari kita perhatikan bagaimana pahlawan pemenang bertindak dalam dongeng dengan lawan jahat mereka.

Misalnya, dongeng "Putri Salju dan Tujuh Kurcaci". Ibu tiri yang jahat, dengan bantuan sihir, mencoba menghancurkan putri tirinya, iri dengan kecantikannya, tetapi semua intrik penyihir itu sia-sia. Kemenangan yang bagus. Putri Salju tidak hanya tetap hidup, tetapi juga menikahi Pangeran Tampan. Namun, bagaimana Kebaikan yang menang berurusan dengan Kejahatan yang dikalahkan? Akhir cerita sepertinya diambil dari kisah kegiatan Inkuisisi: “Tapi sepatu besi sudah diletakkan untuknya di atas bara api, dibawa, dipegang dengan penjepit, dan diletakkan di depannya. Dan dia harus meletakkan kakinya di sepatu panas dan menari di dalamnya sampai, akhirnya, dia jatuh ke tanah.

Sikap seperti itu terhadap musuh yang dikalahkan adalah karakteristik dari banyak dongeng. Tetapi harus segera dicatat bahwa intinya di sini bukanlah peningkatan agresivitas dan kekejaman dari Kebaikan, tetapi kekhasan pemahaman tentang keadilan di zaman kuno, karena plot dari sebagian besar dongeng telah terbentuk sejak lama sekali. "Mata ganti mata, dan gigi ganti gigi" adalah rumus kuno pembalasan. Selain itu, para pahlawan yang mewujudkan sifat-sifat Baik tidak hanya memiliki hak untuk secara brutal menangani musuh yang dikalahkan, tetapi harus melakukannya, karena balas dendam adalah tugas yang dipercayakan oleh para dewa kepada manusia.

Namun, konsep tersebut berangsur-angsur berubah di bawah pengaruh agama Kristen. A. S. Pushkin dalam "The Tale of putri mati dan tentang tujuh pahlawan ”menggunakan plot yang hampir identik dengan“ Putri Salju ”. Dan dalam teks pushkin ibu tiri yang jahat tidak lolos dari hukuman - tapi bagaimana caranya?

Di sini kerinduan membawanya
Dan ratu meninggal.

Pembalasan yang tak terelakkan tidak terjadi sebagai kesewenang-wenangan para penakluk fana: itu adalah penghakiman Allah. Dalam dongeng Pushkin tidak ada fanatisme abad pertengahan, yang dari uraiannya pembaca tanpa sadar gemetar; humanisme pengarang dan barang hanya menekankan kebesaran Tuhan (bahkan jika Dia tidak disebutkan secara langsung), keadilan tertinggi.

"Kerinduan" yang "mengambil" sang ratu — bukankah itu hati nurani, yang oleh orang bijak kuno disebut "Mata Tuhan pada manusia"?

Jadi, dalam pemahaman pagan kuno, perwakilan Kebaikan berbeda dari perwakilan Kejahatan dalam cara mereka mencapai tujuan mereka dan hak yang tidak diragukan untuk sesuatu yang coba diambil oleh musuh mereka - tetapi sama sekali tidak lebih baik, sikap manusiawi kepada musuh yang dikalahkan.

Dalam karya penulis yang telah menyerap tradisi Kristen, hak tanpa syarat dari pahlawan positif untuk melakukan pembalasan tanpa ampun terhadap mereka yang tidak tahan terhadap godaan dan memihak Kejahatan dipertanyakan: “Dan hitunglah mereka yang harus hidup, tetapi mereka adalah mati. Bisakah Anda membangkitkan mereka? Jika tidak, jangan buru-buru menghukum mati siapa pun. Karena bahkan yang paling bijak pun tidak diberikan untuk meramalkan segalanya ”(D. Tolkien“ The Lord of the Rings ”). “Sekarang dia sudah jatuh, tapi bukan kita yang menghakiminya: siapa tahu, mungkin dia masih ditinggikan,” kata Frodo, karakter utama epos Tolkien. Karya ini menimbulkan masalah ambiguitas Kebaikan. Jadi, perwakilan dari sisi terang dapat berbagi ketidakpercayaan dan bahkan ketakutan, terlebih lagi, tidak peduli seberapa bijak, berani dan baiknya Anda, selalu ada kemungkinan Anda dapat kehilangan kebajikan ini dan bergabung dengan kubu penjahat (mungkin tanpa ingin melakukannya begitu sadar). ). Transformasi serupa terjadi dengan penyihir Saruman, yang misi awalnya adalah melawan Kejahatan, yang diwujudkan dalam diri Sauron. Itu mengancam siapa saja yang ingin memiliki Cincin Kemahakuasaan. Namun, Tolkien bahkan tidak mengisyaratkan kemungkinan penebusan Sauron. Meskipun Kejahatan juga tidak monolitik dan ambigu, bagaimanapun, itu lebih merupakan keadaan yang tidak dapat diubah.

Dalam karya sastrawan yang melanjutkan tradisi Tolkien, dikemukakan berbagai pandangan tentang apa dan karakter Tolkien mana yang harus dianggap Baik dan Jahat. Saat ini, Anda dapat menemukan karya di mana Sauron dan gurunya Melkor, semacam Lucifer dari Dunia Tengah, sama sekali tidak berperan sebagai karakter negatif. Perjuangan mereka dengan pencipta Dunia lainnya bukanlah konflik dari dua prinsip yang berlawanan, tetapi hasil dari kesalahpahaman, penolakan terhadap keputusan Melkor yang tidak standar.

Dalam fantasi, yang dibentuk atas dasar dongeng dan legenda, batas yang jelas antara Baik dan Jahat secara bertahap menjadi kabur. Semuanya relatif: Baik lagi tidak begitu manusiawi (seperti dalam tradisi kuno), tetapi Kejahatan jauh dari hitam - agak dihitamkan oleh musuh. Literatur mencerminkan proses memikirkan kembali nilai-nilai lama, implementasi aktualnya seringkali jauh dari ideal, dan kecenderungan pemahaman yang ambigu tentang fenomena makhluk yang beraneka segi. Namun perlu diingat bahwa dalam pandangan dunia setiap orang, kategori Baik dan Jahat harus tetap memiliki struktur yang cukup jelas. Musa, Kristus, dan guru-guru hebat lainnya telah lama berbicara tentang apa yang dianggap sebagai Kejahatan yang nyata. Kejahatan adalah pelanggaran terhadap perintah-perintah besar yang seharusnya mengatur perilaku manusia.

Baik dan jahat adalah konsep dasar moralitas. Setiap orang telah diajarkan aspek-aspek ini sejak kecil. Setiap orang mengukur tindakan mereka terhadap tolok ukur ini. Itu memiliki nama - moralitas. Setiap anak diajarkan untuk membedakan antara yang baik dan yang jahat, yang baik dan yang buruk. Anak-anak tidak dapat sepenuhnya mengevaluasi tindakan mereka dan konsekuensinya. Tapi remaja sudah mengerti dengan jelas apa itu. Dan terkadang mereka dengan sengaja memilih perbuatan jahat dan keji.

Baik adalah tindakan seseorang yang ditujukan untuk kepentingan makhluk hidup lainnya. Orang baik dibutuhkan kapan saja, di mana saja. Mereka membawa cahaya, kehangatan dan kegembiraan. Tidak mungkin hidup tanpa orang seperti itu. Mereka menjaga masyarakat dari kerusakan moral. Kebaikan adalah satu-satunya penyelamat di lautan badai kehidupan yang keras.

Jika tidak ada kebaikan, dunia akan segera berakhir. Yang kuat akan menghancurkan yang lemah tanpa berpikir dua kali. Hukum yang kejam dapat dilihat dengan jelas di alam liar. Hal yang menakutkan adalah pemangsa itu tidak kenal lelah, dia tidak memiliki belas kasihan dan belas kasihan. Tetapi dia memiliki tujuan dan dia akan mencapainya dengan cara apa pun. Sayangnya, saat ini di antara manusia semakin banyak "predator", tangguh dan kejam. Mereka hanya bisa dihentikan dengan sikap kejam jika mereka terdesak ke tembok. Mereka tidak akan pernah berhenti sendiri. Ini sangat jahat. Itu tidak akan berhenti. Itu hanya bisa dihentikan dengan kekerasan, tetapi tidak semua orang memilikinya.

Hidup adalah tentang perjuangan. Pertarungan antara kebaikan dan kejahatan. Setiap orang memutuskan sendiri apa yang akan lebih dalam hidupnya. Semuanya bergantung pilihan moral. Jika seseorang memilih yang baik, maka hidupnya akan dipenuhi dengan cinta, kelembutan dan cahaya. Orang lain akan tertarik padanya. Tapi, jika pilihan jatuh pada kejahatan. Satu, dua atau lebih. Kehidupan manusia akan semakin buruk. Orang itu akan dipenuhi dengan kedengkian, kekasaran, kebencian dan amarah. Segera itu akan menjadi tak tertahankan bagi orang lain. Semua orang akan menghindarinya dan memutuskan komunikasi secara maksimal. Hanya sedikit orang yang ingin berkomunikasi dengan orang jahat. Itu tidak membantu untuk tumbuh dan berkembang, tetapi hanya menarik ke bawah, menuju degradasi.

Tapi ada jalan keluarnya juga. Semuanya dimulai dengan memahami dan mengakui masalahnya. Ini adalah langkah menuju perbaikan. Selanjutnya, Anda harus mengubah pemikiran dan kebiasaan buruk Anda. Ini adalah bagian tersulit. Anda harus mulai melakukan perbuatan baik dan membantu orang lain. Seiring waktu, hidup akan berubah dan kegembiraan akan datang.

pilihan 2

Sejak kecil, kita sudah mengenal konsep baik dan jahat. Orang dewasa menjelaskan kepada kita setiap hari bahwa menjadi baik itu baik dan menjadi buruk itu buruk. Milisi terus berbicara tentang menyeberang jalan hanya di lampu hijau atau di zebra, para dokter meyakinkan kami bahwa sakit itu buruk. Mengapa buruk? Jika memungkinkan Anda untuk tidak pergi ke sekolah, berbaringlah di tempat tidur dan makanlah yang banyak makanan lezat disiapkan oleh ibu yang peduli. Petugas pemadam kebakaran memperingatkan bahwa korek api bukanlah mainan dan jahat di tangan yang salah.

Di sekolah, mereka mengatakan bahwa empat itu baik, dan tiga itu buruk. Tapi tidak ada yang bisa menjawab pertanyaan siapa yang memutuskan ini dan mengapa.

Sepanjang hidup mereka, orang ditempatkan dalam situasi di mana mereka menentang hal-hal yang berbeda dalam warna hitam dan putih, baik dan buruk, baik dan jahat. Dan seseorang wajib memilih salah satu pihak, dia tidak berhak netral, karena dalam masyarakat Anda adalah warga negara yang layak atau tidak.

Bahkan agama memiliki kebaikan dan keburukannya. Dongeng tidak bisa bertahan hanya dengan contoh positif. Mereka pasti membutuhkan sisi jahat kehidupan berupa Serpent Gorynych dan Nightingale the Robber.

Membantu yang membutuhkan itu baik, mempermalukan yang lemah itu jahat. Semuanya sederhana dan jelas. Dan sama sekali tidak sulit untuk membedakan kedua konsep ini. Hanya sekarang, siapa di antara mereka yang lebih kuat secara alami dan alami? Lagipula, hari ini kejahatan ditampilkan sebagai kebaikan. Lebih tepatnya jika orang-orang sebelumnya mereka dengan tegas berkata: "mencuri berarti pencuri!", tetapi sekarang mereka menemukan banyak argumen untuk melanjutkan rantai logis: "mencuri berarti pencuri, berarti licik, berarti kaya, dapat membeli kehidupan yang nyaman untuk dirinya sendiri dan orang yang dicintainya, lalu bagus sekali!".

Garis tipis antara terang dan gelap terhapus. Dan bukan keadaan yang menghapusnya, tapi orang-orang yang sekarang terlibat dalam substitusi konsep. Jika bermanfaat untuk menjadi baik, saya akan melakukannya; jika praktis untuk menjadi jahat, saya akan melakukannya. Duplikasi orang itu menakutkan. Menjadi sama sekali tidak jelas kemana perginya: kebaikan yang murni, tenang dan tanpa pamrih. Meskipun jika Anda berpikir keras, maka jawabannya adalah. Kejahatan menelan kebaikan.

Sekarang, untuk menjadi baik, seseorang harus melewati tujuh tahap kejahatan. Mencuri, menipu, menghancurkan. Dan kemudian membangun gereja, membantu anak-anak yang sakit dan tersenyum ke kamera, tersenyum tanpa henti dan menikmati diri yang begitu cantik dan baik hati. Pria baik hati yang membunuh ribuan jiwa sebelum dia memutuskan untuk meletakkan dasar bagi kuil atau rumah sakit baru.

Tidak ada konsep baik dan jahat sekarang. Mereka tidak bertindak sebagai bagian depan yang terpisah, mereka adalah satu kepalan tangan yang berdetak saat tidak diperlukan dan mengelus saat tidak lagi diperlukan.

Komposisi penalaran baik dan jahat

Tema kebaikan dan kejahatan setua dunia. Sejak zaman kuno, dua konsep yang sangat bertolak belakang ini telah memperjuangkan hak untuk menang satu sama lain. Sejak dahulu kala, kebaikan dan kejahatan telah menyebabkan orang berdebat tentang bagaimana memisahkan hitam dari putih. Segala sesuatu dalam hidup adalah relatif.

Konsep baik dan jahat bersifat kolektif. Terkadang perbuatan baik yang tampaknya baik mengarah pada konsekuensi negatif. Begitu pula dalam perbuatan yang tidak baik, ada yang menemukan keuntungan bagi diri mereka sendiri.

Baik dan jahat selalu tidak dapat dipisahkan, yang satu tidak mengecualikan yang lain. Misalnya, jika bagi satu orang suatu berita membawa kegembiraan dan membawa kebaikan, bagi orang lain berita ini dapat menimbulkan kesedihan dan emosi negatif, masing-masing, membawa kejahatan dalam diri mereka sendiri. Terkadang orang mengidentifikasi objek dan fenomena tertentu dengan kejahatan: "uang itu jahat, alkohol itu jahat, perang itu jahat." Tetapi jika Anda melihat hal-hal ini dari sisi lain? Bagaimana uang lebih, semakin mandiri dan aman seseorang, dia kenyang dan bahagia, dia siap membawa kebaikan ke dunia. Alkohol dalam dosis kecil, secara paradoks, juga bisa baik - seratus gram garis depan disajikan dalam perang sebagai manfaat yang baik, meningkatkan moral tentara dan bertindak sebagai obat bius untuk luka parah.

Dan bahkan perang itu sendiri, yang tampaknya merupakan fenomena yang sepenuhnya negatif, juga membawa, jika tidak baik, tetapi manfaat tertentu: penaklukan tanah baru, solidaritas dan persaudaraan sekutu, dan pendidikan keinginan untuk menang.

Menurut tradisi, dalam dongeng dan film, kebaikan selalu menang atas kejahatan, tetapi keadilan tidak selalu menang dalam hidup. Tetapi jika Anda akan melakukan kejahatan kepada seseorang, Anda harus selalu ingat tentang "hukum bumerang" di seluruh dunia - "kejahatan yang Anda pancarkan pasti akan kembali kepada Anda." Mari kita mulai dengan diri kita sendiri, bersikap lebih baik dan lebih berbelas kasih satu sama lain, dan mungkin kemudian dengan kejam kita dunia modern kebaikan akan sedikit lebih dari kejahatan.

Contoh 4

Baik dan jahat adalah aspek utama kehidupan kita. Semua jenis hubungan dalam masyarakat kita dibangun di sekitar konsep dasar moralitas ini. Sejak saat itu usia dini, pada anak-anak, mulai berkembang kemampuan untuk membedakan kedua konsep tersebut. Sebagai akibat, skema ini persepsi dunia tentang anak, menjadi hal terpenting dalam pengasuhan anggota masyarakat di masa depan. Karena kemampuan untuk membedakan antara dua sisi kehidupan kita yang berlawanan ini menjadi dasar untuk membangun prinsip moral anak. Alhasil, di masa remaja, anak mulai menyadari sepenuhnya kepatuhan tindakannya dengan prinsip dasar moralitas.

Tetapi jika kita menyentuh topik ini, secara umum lebih level tinggi, maka Anda dapat melihat pergulatan yang terus menerus dan terus-menerus antara yang baik dan yang jahat, yang tidak berhenti semenit pun. Baik di masa lalu maupun saat ini, dapat diberikan contoh yang secara jelas membuktikan adanya konfrontasi semacam itu. Sebuah contoh utama bisa melayani, Mantap Perang Patriotik, di mana Jerman fasis bertindak sebagai sisi gelap dan jahat. Atau katakanlah, zaman kita, di mana peran pihak lawan adalah jalur politik Amerika Serikat. Ada beberapa contoh, dan di hampir setiap bidang kehidupan.

Singkatnya, tema kebaikan dan kejahatan sudah sangat tua, tetapi pada saat yang sama relevan setiap saat, dan akan tetap demikian hingga akhir zaman. Memang, kami benar-benar menghadapi masalah ini setiap hari. Dan siapa pun harus membuat pilihan, dalam banyak tindakannya, di pihak siapa dia berada. Banyak yang berpendapat bahwa hidup kita bergantung pada perbuatan baik, dan kebaikan hati dan jiwa. Semakin baik kita, semakin banyak cahaya dan kehangatan dalam hidup kita. Tapi ada pepatah seperti itu "Jangan berbuat baik, kamu tidak akan menerima kejahatan", dan saya akan mengatakan bahwa itu benar-benar berhasil. Banyak dari tindakan kita tidak memberikan balasan setelah perbuatan baik. Maka muncul pertanyaan, lalu apa yang sebenarnya jahat dan baik. Tapi tetap saja, kebaikan sangat menyenangkan dalam banyak kasus. Dan kejahatan selalu membawa rasa sakit dan penderitaan.

Akibatnya, saya ingin mengatakan bahwa topik ini sangat kompleks, tidak mungkin untuk mengungkapkan dan menganalisisnya sepenuhnya. Tapi apa yang harus diperhitungkan? Menurut saya yang utama adalah kemampuan untuk membedakan antara yang jahat dan yang baik, terkadang ada kasus ketika perbuatan baik disamarkan dengan hati-hati. Dan kemudian Anda harus sangat waspada untuk menemukannya. Layak juga membuang kebaikan dengan hati-hati, kata mereka kebaikan yang dipaksakan lebih buruk daripada kejahatan.

Beberapa esai yang menarik

Setiap orang diberkahi dengan berbagai kualitas sejak lahir. Baik itu kualitas seorang pemenang, atau seseorang yang disebut

• Tema seni dalam cerita Gogol Potret

  Tema seni dalam cerita N.V. Gogol "Potret" memainkan peran yang dominan dan mengikat. Dalam "Potret" Gogol mengajukan pertanyaan tentang apa itu seni sejati dan apa itu hanya penampilan seni.

Ketika hujan dengan lembut mengetuk atap, itu memiliki efek menidurkan saya, saya bahkan bisa tertidur.

Saya duduk di kelas 7 dan banyak yang mungkin berpikir bahwa saya hanyalah orang kecil tanpa pengalaman hidup.

Jika Anda memiliki kesempatan untuk memilih rumah sendiri, Anda harus tinggal di rumah yang luas. Itu harus memiliki ruang tamu yang besar sehingga seluruh keluarga dapat berkumpul dan berbicara setidaknya seminggu sekali

Aktivitas kreatif seseorang dapat diarahkan untuk kebaikan atau kejahatan, tergantung pada pandangan dunia dan landasan moral masing-masing individu. Untuk apa mendedikasikan hidup? Penciptaan atau kehancuran adalah pertanyaan klasik menjadi atau tidak menjadi manusia.

Hasil akhir dari kreativitas apa pun adalah objek yang diciptakan, karya seni, produk, mis. lalu link terakhir masuk aktivitas kreatif, yang menjalankan fungsi yang direncanakan bahkan sebelum dibuat untuk memenuhi kebutuhan pelanggan, pembeli, atau konsumen. Bahkan jika Anda membuat sesuatu untuk diri Anda sendiri, penulis dan konsumen-pelanggan bergabung menjadi satu orang. Kriteria penilaian aktivitas kreatif adalah tujuan dari objek yang dibuat.

Ada pasal khusus dalam undang-undang paten negara-negara di dunia yang bahkan melarang pertimbangan permohonan penemuan yang tidak sesuai dengan norma moralitas dan kemanusiaan. Namun, meskipun tidak ada yang mematenkan, banyak perkembangan tidak manusiawi yang dipesan dan diterapkan - ini adalah paradoks yang ada akar politik dan politik adalah impersonal dan immoral.

Alasan untuk menciptakan sesuatu mungkin sebagian manusiawi, tetapi tujuan akhir adalah kriteria utama kemanusiaan dari karya tersebut. Misalnya, penulis guillotine ingin menghilangkan penderitaan orang selama eksekusi, menjamin kematian seketika tanpa rasa sakit.

Jika Anda melihat ke zaman kuno, ketika orang pertama kali muncul, maka semua yang mereka ciptakan ditujukan untuk bertahan hidup di dunia hewan. Tujuannya mulia dan alat yang dibuat serta senjata untuk pertahanan adalah satu dan sama. Pisau batu atau kapak, tombak atau anak panah berfungsi untuk membunuh dan menyembelih hewan. Tapi ada garis ketika perlu untuk bertahan melawan jenis mereka sendiri - menyerang suku tetangga. Pembunuhan dianggap legal status resmi dan tidak dihukum, tetapi didorong, karena tujuannya sama - bertahan hidup, tetapi manusia menjadi pemangsa, binatang buas, membunuh jenisnya sendiri bukan untuk makanan, tetapi demi pencapaian politik tujuan memperbudak suku lain dan merebut ruang hidup yang ditempati oleh pesaing. Ini adalah tonggak sejarah, garis yang memisahkan manusia dari dunia binatang, yang selama jutaan tahun hidup menurut hukum alam, sangat adil dan manusiawi, di mana yang terkuat menang, tetapi tanpa kekejaman, kedengkian dan kebencian. Di dunia binatang, kemurahan hati dan kebangsawanan dalam memperebutkan wilayah atau untuk perempuan masih dipertahankan. Misalnya, jika dua pemimpin kawanan serigala berduel untuk memperebutkan kekuasaan atas kawanan itu, maka, setelah memberikan semua kekuatan mereka untuk meraih kemenangan, yang lebih lemah mengakui dirinya kalah, berbaring telentang dan membuka lehernya. Pertarungan ini berakhir dan yang kalah meninggalkan kawanannya. Tidak ada yang menghabisi dan tidak ada yang mengolok-olok. Predator tidak pernah membunuh secara berlebihan, mis. lebih dari yang dapat mereka makan sesuai dengan kebutuhan alami fisiologis. Prinsip kebutuhan dan kecukupan minimum dalam kerajaan hewan dipatuhi dengan sempurna. Pria itu menjadi sombong dan menolaknya.

Hanya pada manusia muncul keserakahan dan kekejaman, jelas sebagai patologi perkembangan, tidak terduga efek samping. Sejak itu, senjata khusus telah muncul untuk membunuh orang demi orang, yang dirancang untuk mewujudkan ambisi, keserakahan, dan kekejaman. pemimpin yang kemudian dikenal sebagai politisi. Era perang tanpa "aturan main" dimulai, yang tujuannya adalah penghancuran orang dan tempat tinggal mereka. Seluruh kota terhapus dari muka bumi bersama dengan warisan budaya, pengetahuan, dan keterampilan. Untuk meningkatkan produktivitas pemusnahan, senjata pemusnah, metode dan alat canggih untuk membunuh orang mulai diciptakan dan ditingkatkan. Proses ini masih berlangsung, yang puncaknya adalah pembuatan dan penggunaan senjata nuklir, kimia dan bakteriologis, dan jenis senjata "konvensional" menjadi sangat sempurna dan efektif digunakan. Konsekuensinya, umat manusia telah kehilangan kemanusiaan, moralitas dan kemanusiaan di dalamnya perang konstan antara mereka sendiri. Ambisi politik telah menjadi prioritas dalam pengambilan keputusan kepentingan nasional, dan orang telah menjadi konsumsi dalam mencapai tujuan politik dengan cara militer. Perdagangan senjata dan penggunaannya menjadi sangat bisnis yang menguntungkan. Itu adalah fakta. Siapa yang akan membantah?

Dengan latar belakang ini, pertimbangkan tema kreativitas. Tampaknya kreativitas adalah ciptaan untuk kemaslahatan dan kemakmuran umat manusia, tetapi setiap jenis kegiatan memiliki dua sisi mata uang. Hukum persatuan dan perjuangan lawan bersifat universal dan memanifestasikan dirinya dalam segala materi. Manusia bersifat ganda dan aktivitasnya ganda dalam hal fakta hasil akhir. Kreativitas penciptaan dan kehancuran memiliki kesamaan- kebaruan tercipta dari pemikiran dan mekanisme kreativitas disatukan, dan teknologi untuk menciptakan inovasi masuk daerah yang berbeda aktivitas adalah satu. Apa perbedaannya, terutama yang berlawanan dalam kreativitas?

Pertama, dalam pandangan dunia para pencipta, dalam prinsip, prinsip, pandangan moral mereka, yaitu. dalam faktor subyektif.

Kedua, untuk tujuan yang dikejar dan kewarganegaraan.

Ketiga, rasa memiliki terhadap kemanusiaan dan tanggung jawab atas hasil kegiatan kreatif dalam skala global.

Keempat, dalam "keegoisan" kepentingan.

Kebalikannya terletak pada kenyataan bahwa dalam aktivitas kreatif yang ditujukan untuk penciptaan, nilai-nilai material dan spiritual umat manusia berlipat ganda dan terakumulasi, yang mengarah pada kemakmuran dan kemakmuran, penguatan dan pengembangan setiap orang dan kemanusiaan secara keseluruhan - setiap orang menjadi lebih kaya . Budaya adalah dunia nilai-nilai yang diciptakan. Perang menghancurkan budaya.

Dalam aktivitas kreatif yang ditujukan untuk penghancuran dan pemusnahan, nilai-nilai material dan spiritual ditarik dari kepemilikan, penggunaan, dan pembuangan setiap orang dan masyarakat secara keseluruhan - setiap orang menjadi lebih miskin, tetapi kelompok politisi yang terpisah dan mereka yang berkuasa menjadi lebih kaya, Karena bagi mereka, perang adalah bisnis yang menguntungkan. Mereka kemudian mempekerjakan pencipta dan membayar mereka untuk pembuatan produk yang tidak manusiawi dan tidak bermoral, memesan penelitian dan pengembangan yang ditujukan untuk menghancurkan kehidupan dan budaya.

Di semua negara bagian penemuan ilmiah dan perkembangan disensor dan semua pencapaian kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi pertama-tama dievaluasi dari sudut pandang kemungkinan digunakan di bidang kompleks industri militer untuk produksi senjata atau setidaknya untuk pemerasan politik negara dan publik, dan apa yang tidak cocok untuk tujuan ini diizinkan untuk diluncurkan ke dalam lingkup aktivitas sipil untuk apa yang disebut tujuan damai. Karenanya seluruh rezim kerahasiaan dan gangguan kolosal intelektual dan sumber daya materi kemanusiaan, yang selain pemusnahan langsung orang dalam konflik militer, benar-benar merampas seluruh umat manusia, menciptakan kekurangan sumber daya bagi kehidupan masyarakat. Ini adalah penyebab utama kemiskinan massal di bumi.

Akibat persaingan, hasil terbaru penelitian dan pengembangan dengan cepat menjadi usang dan hilangnya sumber daya menjadi tak tergantikan, dibuang begitu saja. Kebodohan semakin terlihat. Meskipun pemahaman itu Sumber daya alam Tanahnya habis dan tak tergantikan, perlombaan senjata yang gila berlanjut karena kesalahan individu, politisi yang kuat, orang super kaya yang mengubah politik menjadi bisnis. Untuk memenuhi ambisi segelintir orang ini, jutaan pencipta, profesional tinggi dipekerjakan dengan sangat sadar untuk bekerja di perusahaan dan institusi kompleks industri militer di negara mana pun, karena. kondisi yang paling menguntungkan untuk aktivitas kreatif tercipta di sana, yang memungkinkan pencipta menyadari diri mereka sendiri dan memiliki mata pencaharian. Pencipta dihadapkan pada pilihan: bekerja untuk kebaikan, tetapi pada saat yang sama menjadi miskin dengan tingkat moral yang tinggi, atau bekerja untuk kejahatan, makmur secara materi, tetapi merendahkan secara spiritual, karena. menenggelamkan suara hati nurani, perkembangan rohani menjadi tidak mungkin.

Seseorang memiliki kehendak bebas dan hak untuk memilih menjadi siapa dan apa yang harus dilakukan.

Dualitas manusia juga menciptakan paradoks dalam kreativitas. Tidak mungkin untuk membuat dan menghancurkan pada saat yang sama - Anda bisa menjadi gila saat mencoba mencari kompromi. Misalnya, Nobel menemukan dinamit untuk pertambangan dan pekerjaan tanah, tetapi militer menggunakannya untuk menghancurkan dan membunuh. Di sini tepat untuk memberikan alegori yang keras namun meyakinkan: setelah kelahiran seorang anak, orang tua mengasuh dan mendidiknya untuk membunuhnya. Namun, komedi absurd populer di kalangan politisi modern.

Baik dan jahat dalam kreativitas adalah topik yang filosofis dan tidak ada habisnya, tetapi apakah masalah tersebut pada prinsipnya dapat diselesaikan?

Pekerjaan rumah dan topik abstrak untuk tes modular:

Topik 1. "Pemahaman saya tentang kreativitas penciptaan dan kreativitas kehancuran."

Topik 2. "Bisakah politisi menjadi pencipta?".

Topik 3. "Mungkinkah ada perusak dalam kreativitas kemanusiaan, atau apakah fenomena ini hanya melekat pada kreativitas teknis?"

Topik 4. "Apakah mungkin membunuh secara kreatif atau menghancurkan secara kreatif?".

Topik 5. "Bisakah kreativitas itu netral, dan pembuatnya acuh tak acuh?".

Topik 6. "Bisakah pencipta menjadi algojo?".