paduan suara rakyat Rusia. Notulen rapat juri kompetisi festival paduan suara rakyat dan ansambel XIII All-Rusia "menyanyikan paduan suara rakyat Siberia asli desa

Ciri aktivitas profesional alumni

Bidang kegiatan profesional lulusan: penampilan vokal solo, sebagai bagian dari paduan suara atau ansambel; pedagogi musik di sekolah seni anak-anak, sekolah musik anak-anak, sekolah anak-anak sekolah paduan suara dan lembaga lainnya pendidikan tambahan, lembaga pendidikan, lembaga pendidikan kejuruan menengah; manajemen kelompok rakyat, organisasi dan pementasan konser dan pertunjukan panggung lainnya.

Objek kegiatan profesional lulusan adalah:

karya musik dari berbagai arah dan gaya;

alat-alat musik;

kelompok rakyat;

sekolah seni anak-anak, sekolah musik anak-anak, sekolah paduan suara anak-anak, lembaga pendidikan tambahan lainnya, lembaga pendidikan umum, lembaga pendidikan kejuruan menengah;

program pendidikan dilaksanakan di sekolah musik anak-anak, sekolah seni anak-anak, sekolah paduan suara anak-anak, lembaga pendidikan tambahan lainnya, lembaga pendidikan umum, lembaga pendidikan kejuruan menengah;

pendengar dan penonton teater dan ruang konser;

organisasi teater dan konser;

institusi budaya, pendidikan;

Jenis kegiatan lulusan:

Kegiatan pertunjukan (latihan dan kegiatan konser sebagai artis paduan suara, ansambel, solois di berbagai panggung).

Kegiatan pedagogis ( dukungan pendidikan dan metodologis proses pendidikan di sekolah seni anak, sekolah musik anak, lembaga pendidikan tambahan lainnya, lembaga pendidikan umum, lembaga pendidikan kejuruan menengah).

Kegiatan organisasi (kepemimpinan kelompok rakyat, organisasi dan pementasan konser dan pertunjukan panggung lainnya).

Mata pelajaran

OP.00 Disiplin profesional umum

Sastra musik (asing dan dalam negeri)

Solfeggio

Teori Musik Dasar

Harmoni

Analisis karya musik

Informatika musik

PM.00Modul profesional

PM.01Melakukan aktivitas

Nyanyian tunggal

nyanyian ansambel

piano

PM.02Aktivitas pedagogis

Seni rakyat dan tradisi cerita rakyat

Dasar-dasar improvisasi cerita rakyat

Sutradara teater cerita rakyat dan lagu rakyat

PM.03Kegiatan organisasi

Melakukan

Membaca skor paduan suara dan ansambel

Gaya bernyanyi daerah

Transkripsi lagu daerah

aransemen lagu daerah

Persyaratan untuk hasil penguasaan program pelatihan untuk spesialis tautan menengah dari spesialisasi tersebut

kompetensi umum, menunjukkan kemampuan dan kemauan untuk:

OK 1. Pahami esensi dan signifikansi sosial dari profesi masa depan Anda, tunjukkan minat yang mantap terhadapnya.

OK 2. Mengatur kegiatan mereka sendiri, menentukan metode dan cara melakukan tugas profesional, mengevaluasi efektivitas dan kualitasnya.

OK 3. Selesaikan masalah, nilai risiko, dan buat keputusan dalam situasi yang tidak standar.

OK 4. Mencari, menganalisis, dan mengevaluasi informasi yang diperlukan untuk menetapkan dan memecahkan masalah profesional, pengembangan profesional dan pribadi.

OK 5. Gunakan teknologi informasi dan komunikasi untuk meningkatkan aktivitas profesional.

OK 6. Bekerja dalam tim, berkomunikasi secara efektif dengan rekan kerja, manajemen.

OK 7. Tetapkan tujuan, motivasi kegiatan bawahan, atur dan kendalikan pekerjaan mereka dengan asumsi tanggung jawab atas hasil tugas.

OK 8. Secara mandiri menentukan tugas pengembangan profesional dan pribadi, terlibat dalam pendidikan mandiri, secara sadar merencanakan pelatihan lanjutan.

OK 9. Menavigasi dalam kondisi perubahan teknologi yang sering terjadi dalam aktivitas profesional.

OK 10. Lakukan tugas militer, termasuk dengan penerapan pengetahuan profesional yang diperoleh (untuk anak laki-laki).

OK 11. Gunakan keterampilan dan pengetahuan tentang disiplin dasar komponen federal pendidikan umum menengah (lengkap) dalam kegiatan profesional.

OK 12. Gunakan keterampilan dan pengetahuan disiplin khusus komponen federal pendidikan umum menengah (lengkap) dalam kegiatan profesional.

Berdasarkan pengetahuan dan keterampilan yang diperoleh, lulusan harus memiliki kompetensi profesional, sesuai dengan jenis utama kegiatan profesional:

Melakukan aktivitas

komputer 1.1. Memahami dan menampilkan karya musik secara lengkap dan kompeten, menguasai repertoar solo, paduan suara, dan ansambel secara mandiri (sesuai dengan persyaratan program).

komputer 1.2. Melaksanakan kegiatan pertunjukan dan latihan dalam kondisi organisasi konser dalam paduan suara rakyat dan ansambel.

komputer 1.3. Gunakan sarana teknis rekaman suara dalam melakukan aktivitas, lakukan latihan dan rekam di studio.

komputer 1.4. Lakukan analisis teoritis dan kinerja karya musik, menerapkan pengetahuan teoretis dasar dalam proses pencarian solusi interpretatif.

komputer 1.5. Bekerja secara sistematis untuk meningkatkan repertoar pertunjukan.

komputer 1.6. Terapkan pengetahuan dasar fisiologi, kebersihan suara nyanyian untuk memecahkan tugas musik dan pertunjukan.

Aktivitas pedagogis

komputer 2.1. Melaksanakan kegiatan pedagogis dan pendidikan dan metodologis di sekolah seni anak dan sekolah musik anak, lembaga pendidikan tambahan lainnya, lembaga pendidikan umum, lembaga pendidikan kejuruan menengah.

komputer 2.2. Gunakan pengetahuan di bidang psikologi dan pedagogi, disiplin ilmu khusus dan teori musik dalam pengajaran.

komputer 2.3. Gunakan pengetahuan dasar dan pengalaman praktis dalam mengatur dan menganalisis proses pendidikan, metode mempersiapkan dan melakukan pelajaran di kelas pertunjukan.

komputer 2.4. Kuasai repertoar pendidikan dan pedagogis dasar.

komputer 2.5. Menerapkan metode pengajaran klasik dan modern, disiplin vokal dan paduan suara, menganalisis ciri-ciri gaya pertunjukan rakyat.

PC 2.6. Gunakan metode dan teknik kerja individu di kelas pertunjukan, dengan mempertimbangkan usia, karakteristik psikologis dan fisiologis siswa.

komputer 2.7. Merencanakan pengembangan keterampilan profesional siswa.

Kegiatan organisasi

komputer 3.1. Terapkan pengetahuan dasar tentang prinsip-prinsip organisasi kerja, dengan mempertimbangkan kekhususan kegiatan tim pedagogis dan kreatif.

komputer 3.2. Melaksanakan tugas direktur musik tim kreatif, termasuk mengatur latihan dan pekerjaan konser, perencanaan dan analisis hasil kegiatan.

komputer 3.3. Gunakan pengetahuan peraturan dan hukum dasar dalam kegiatan spesialis di kerja organisasi di lembaga pendidikan dan kebudayaan.

komputer 3.4. Untuk membuat program tematik konser dengan mempertimbangkan kekhususan persepsi oleh kelompok usia pendengar yang berbeda.

Presiden Juri:

Anggota juri:

Lira Ivanovna Shutova Chelyabinsk	Profesor, guru disiplin paduan suara dari Departemen Nyanyian Rakyat Chelyabinsk lembaga negara budaya, pekerja budaya yang terhormat Federasi Rusia, Pemenang kompetisi internasional
Alexey Grigorievich Mulin	Direktur - direktur artistik organisasi konser "Ensemble "Prikamye", Pekerja Kebudayaan Federasi Rusia yang Terhormat, pemenang Kompetisi Internasional Ballet Masters dari Ural, Siberia dan Timur Jauh,
Andrey Borisovich Byzov kota Yekaterinburg	Anggota Union of Composers of Russia, profesor departemen instrumen rakyat Konservatorium Negara Bagian Ural dinamai menurut namanya MP Mussorgsky, Pekerja Seni Terhormat Federasi Rusia
Vladimir Fedorovich Vinogradov kota Yekaterinburg	Kepala Departemen Nyanyian Rakyat Daerah Sverdlovsk sekolah musik mereka. PI Tchaikovsky, Pekerja Kebudayaan Federasi Rusia yang Terhormat

MENDENGARKAN:

Sorokina P.A.: “Saya mengusulkan untuk membedakan ijazah dengan urutan sebagai berikut”:

• Diploma Laureate tingkat 1;
• Diploma Peraih Gelar II;
• Diploma Peraih Gelar III;
• Diploma Khusus.
• Diploma.

Diadopsi dengan suara bulat.

Diputuskan:

Untuk menentukan pemenang kompetisi festival All-Rusia XIII dari paduan suara rakyat dan ansambel "SINGING THE VILLAGE NATIVE" dan untuk memberikan hadiah yang tak terlupakan.

Diploma gelar Laureate III hadiah:

• Ansambel grup rakyat dari lagu Rusia "Gorlitsa" - AU KGO "Istana Budaya", Kachkanar, Wilayah Sverdlovsk, kepala - Tatyana Nikolaevna Novgorodova
• Tim rakyat ansambel vokal"Bangau" - MKUK "Rumah Budaya Bobrovsky" Wilayah Sverdlovsk, distrik kota Sysert, desa Bobrovsky, kepala - Kurovskaya Anna Romanovna
• Ansambel lagu dan tarian kelompok rakyat "Belaya Cheryomushka" - MBUK "Istana Kebudayaan" Yubileiny "Wilayah Sverdlovsk, Nizhny Tagil, kepala - Pekerja Kehormatan Kebudayaan Federasi Rusia Gert Yakov Alexandrovich
• Paduan suara lagu kelompok rakyat Rusia - Distrik perkotaan MBU Gornouralsky "Pusat budaya Pokrovsky" di wilayah Sverdlovsk, kepala - Chernyavsky Ivan Anatolyevich

Gelar Diploma Laureate II hadiah:

• Grup vokal grup rakyat "Native tunes" - Pusat budaya dan rekreasi distrik MKUK "Asosiasi sosial budaya antar pemukiman" distrik Kargapol di wilayah Kurgan, kepala - Nakoskina Tatyana Alexandrovna
• Ansambel vokal grup rakyat "Rosinochka" -
• Grup rakyat Pokrovsky paduan suara rakyat Rusia - Pusat Hiburan Pokrovsky MBUK dari distrik kota Artemovsky "Sistem klub terpusat" di wilayah Sverdlovsk, kepala - Pekerja Kehormatan Kebudayaan Federasi Rusia Kosyuk Vadim Nikolaevich

Diploma Laureate tingkat 1 hadiah:

• Kelompok cerita rakyat dan ansambel etnografi "Skladynya" - MUK "Asosiasi Klub Koptelovskoye" Koptelovsky DK MO Wilayah Alapaevskoe Sverdlovsk, kepala - Golubchikova Zinaida Anatolyevna
• Tim terhormat Kesenian rakyat Ansambel Lagu dan Koreografi Rusia "Uralochka" Pusat Kebudayaan dan Hiburan MBU distrik kota Krasnoufimsk di wilayah Sverdlovsk, kepala - ZRK RF Stamikov Vladimir Borisovich, pemimpin paduan suara: Tatyana Kustova, Pekerja Kehormatan Kebudayaan Federasi Rusia Alexander Rodionov, Ksenia Belyaeva, koreografer - Vasily Lushnikov, direktur musik - Vladislav Belyaev
• Ansambel lagu dan tari kelompok rakyat "Ural mountain ash" mereka. BK Bryukhov - MBU "Pusat Kebudayaan dan Hiburan Osinsky" Wilayah Perm, Osa, kepala - Artemyeva Lyudmila Pavlovna
• Paduan suara kelompok rakyat dari lagu Rusia "Gorlitsa" - MAU "DK "Metallurg", Verkhnyaya Pyshma, wilayah Sverdlovsk, kepala - Lapteva Anastasia Aleksandrovna

Diploma Khusus "Untuk keterampilan berkinerja tinggi" hadiah:

• Vyacheslav Seleznev - pengiring kelompok rakyat Ensemble Lagu dan Tari "Uralskaya Ryabinushka" BK Bryukhov MBU "Pusat Kebudayaan dan Hiburan Osinsky" Wilayah Perm, Osa

Diploma Khusus "Untuk penguasaan iringan" hadiah:

• Grup instrumental dari grup rakyat dari ansambel vokal "Rosinochka" - MBUK "Pusat budaya dan rekreasi distrik perkotaan Kamensky" di wilayah Sverdlovsk, pemimpin paduan suara - Nagovitsyn Alexander Veniaminovich, kepala grup instrumental - Sergeeva Oksana Nurislyamovna, koreografer - Slueva Lyudmila Sergeevna

Diploma Khusus "Untuk tahapan pelaksanaan program kompetisi" hadiah:

• Paduan suara kelompok rakyat "Lagu Rusia" - Istana Kebudayaan dan Teknologi PJSC "STZ" Wilayah Sverdlovsk, Polevskoy, kepala - Kazantseva Nadezhda Nikolaevna

Diploma Khusus Pusat Kebudayaan Rakyat Rusia Negara Bagian Rumah Rusia kesenian rakyat dinamai Polenov "Untuk tinggi prestasi kreatif dan perwujudan tradisi nasional rakyat Rusia" hadiah:

• Ansambel cerita rakyat kelompok rakyat "Rus" - Kota lembaga otonom Pusat Budaya dan Hiburan Distrik Kota Prokopyevsk Wilayah Kemerovo, Kepala — Khramtsov Leonid Nikolaevich
• Ansambel cerita rakyat kelompok rakyat "Berestinochka" - Kota organisasi yang dibiayai negara budaya Istana Distrik budaya distrik kota Distrik Belokataysky Republik Bashkortostan, kepala - Pekerja Kehormatan Kebudayaan Republik Bashkortostan Dekalo Lyudmila Anatolyevna
• Ansambel cerita rakyat kelompok rakyat "Petrovchane" - SDK s. Petrovskoye - cabang Departemen Kebudayaan Universitas Negeri Moskow di distrik kota distrik Ishimbaysky di Republik Bashkortostan, kepala - Rakhmatullina Ramilya Miniguzhovna
• Ansambel lagu dan tari kelompok rakyat "PARMA" - MKU "Pusat budaya dan rekreasi pedesaan Beloevsky" Wilayah Perm, distrik Kudymkarsky, dengan. Beloevo, pemimpin: Pekerja Kebudayaan yang Terhormat dari Federasi Rusia Margarita Andrianovna Rocheva, Ekaterina Aleksandrovna Shcherbinina
• Paduan suara kelompok rakyat "Lagu Rusia" - Istana Kebudayaan dan Teknologi PJSC "STZ" Wilayah Sverdlovsk, Polevskoy, kepala - Kazantseva Nadezhda Nikolaevna

Diploma XIII festival-kompetisi paduan suara rakyat dan ansambel All-Rusia "SINGING THE VILLAGE NATIVE" untuk dicatat:

• Ansambel vokal grup rakyat "Ryabinushka" - Lembaga otonom kota Istana Budaya Ishimbay dari pemukiman perkotaan kota Ishimbay dari distrik kota Ishimbaysky distrik Republik Bashkortostan, kepala - Pekerja Kehormatan Republik Bashkortostan Tatyana Gennadievna Yarovaya
• Kumpulan Terhormat Ensemble Rakyat Seni Amatir Lagu Rusia "Subbotea" - Institusi budaya kota "Sistem klub terpusat Novouralsk" Wilayah Chelyabinsk, wilayah Varna, pemukiman Novy Ural, kepala — Gorvat Tatyana Abrikovna
• Ansambel vokal grup rakyat "Priobvinsky overflows" - MBUK "Rumah budaya dan rekreasi distrik Karagai" Wilayah Perm, distrik Karagai, dengan. Karagay, kepala — Kolchurina Anastasia Yurievna
• Grup vokal grup rakyat "Annushka" - MBU "CICD dan SD" dari Baikalovsky SP Baikalovsky MR Wilayah Sverdlovsk, kepala - Kradina Anna Eduardovna
• Ansambel cerita rakyat kelompok rakyat "Toast" - MU untuk bekerja dengan pemuda " Gelanggang Remaja» Kachkanar, wilayah Sverdlovsk, kepala — Elena Vladimirovna Morozova

Dari arafan hingga lantai, kokoshnik, dan seni lagu. Paduan suara rakyat Rusia dengan judul "akademik" - sebagai pengakuan tingkat tertinggi seni panggung. Lebih lanjut tentang jalur "populis" di panggung besar- Natalia Letnikova.

Paduan Suara Kuban Cossack

200 tahun sejarah. Lagu-lagu Cossack bisa berupa pawai kuda, atau serangan mendadak di bawah "Marusya, satu, dua, tiga ..." dengan peluit yang gagah berani. 1811 - tahun pembuatan paduan suara pertama di Rusia. Hidup monumen bersejarah yang dibawa selama berabad-abad sejarah Kuban dan tradisi menyanyi tentara Cossack. Asal-usulnya adalah pencerahan spiritual Kuban, Archpriest Kirill Rossinsky dan bupati Grigory Grechinsky. Sejak pertengahan abad ke-19, kolektif tersebut tidak hanya berpartisipasi dalam kebaktian, tetapi juga mengadakan konser sekuler dengan semangat sembrono. Orang bebas Cossack dan, menurut Yesenin, - "selamat melankolis."

Paduan Suara Mitrofan Pyatnitsky

Sebuah tim yang dengan bangga menyebut dirinya "petani" selama satu abad. Dan biarkan artis profesional tampil di atas panggung hari ini, dan bukan petani Rusia Hebat yang gencar dari Ryazan, Voronezh, dan provinsi lain, paduan suara mempersembahkan lagu rakyat dalam harmoni dan keindahan yang menakjubkan. Setiap pertunjukan mengagumkan, seperti seratus tahun yang lalu. Konser pertama paduan suara petani berlangsung di aula Majelis Bangsawan. Penonton, termasuk Rachmaninov, Chaliapin, Bunin, terkejut setelah pertunjukan.

Paduan Suara Rakyat Utara

Seorang guru pedesaan sederhana Antonina Kolotilova tinggal di Veliky Ustyug. Untuk menjahit, dia mengumpulkan pecinta lagu daerah. Pada suatu malam di bulan Februari, mereka menjahit linen untuk panti asuhan: “Cahaya halus dan lembut yang jatuh dari lampu petir menciptakan kenyamanan khusus. Dan di luar jendela cuaca buruk di bulan Februari berkecamuk, angin bersiul di cerobong asap, mengguncang papan di atap, melemparkan serpihan salju ke luar jendela. Dari perbedaan antara kehangatan ruangan yang nyaman dan deru badai salju, itu sedikit menyedihkan di jiwa. Dan tiba-tiba sebuah lagu terdengar, sedih, berlama-lama ... " Beginilah bunyi lagu utara - 90 tahun. Sudah turun panggung.

Paduan Suara Rakyat Ryazan dinamai Evgeny Popov

Lagu-lagu Yesenin. Di tanah air penyanyi utama tanah Rusia, puisinya dinyanyikan. Melodis, pedih, menggembirakan. Di mana Birch putih- bukan pohon itu, bukan gadis itu, membeku di tepi sungai Oka yang tinggi. Dan poplar itu pasti "perak dan cerah". Paduan suara dibuat atas dasar pedesaan ansambel cerita rakyat desa Bolshaya Zhuravinka, yang telah tampil sejak 1932. Paduan suara Ryazan beruntung. Ketua grup, Yevgeny Popov, sendiri menulis musik untuk puisi rekan senegaranya yang memiliki rasa keindahan yang luar biasa. Mereka menyanyikan lagu-lagu ini seolah-olah mereka berbicara tentang kehidupan mereka. Hangat dan lembut.

Paduan suara rakyat Siberia

Paduan suara, balet, orkestra, studio anak-anak. Paduan suara Siberia memiliki banyak segi dan selaras dengan angin yang membekukan. Program konser"The Coachman's Tale" didasarkan pada materi musik, lagu, dan koreografi Wilayah Siberia, seperti banyak sketsa panggung grup. Kreativitas orang Siberia terlihat di 50 negara di dunia - dari Jerman dan Belgia hingga Mongolia dan Korea. Apa yang mereka jalani, mereka nyanyikan. Pertama di Siberia, lalu di seluruh negeri. Seperti yang terjadi pada lagu Nikolai Kudrin "Roti adalah kepala segalanya", yang dibawakan pertama kali oleh Siberian Choir.

Voronezh Russian Folk Choir dinamai Konstantin Massalitinov

Lagu-lagu di garis depan di hari-hari sulit itu, ketika tampaknya tidak ada waktu untuk kreativitas sama sekali. Paduan suara Voronezh muncul di pemukiman kerja Anna di puncak Agung Perang Patriotik- pada tahun 1943. Lagu-lagu band baru pertama kali didengar di unit militer. Konser besar pertama - dengan air mata berlinang - diadakan di Voronezh, dibebaskan dari Jerman. Dalam repertoar - lagu lirik dan lagu-lagu pendek, yang dikenal dan dicintai di Rusia. Termasuk terima kasih kepada solois paling terkenal dari paduan suara Voronezh - Maria Mordasova.

Paduan Suara Rakyat Volga dinamai Pyotr Miloslavov

“Angin stepa berjalan di sepanjang panggung teater Châtelet dan membawakan kami aroma lagu dan tarian asli”,- tulis surat kabar Prancis L'Umanite pada tahun 1958. Samara-gorodok memperkenalkan Prancis pada warisan lagu di wilayah Volga. Penampilnya adalah Volga Folk Choir, yang dibentuk berdasarkan keputusan Pemerintah RSFSR pada tahun 1952 oleh Pyotr Miloslavov. tidak tergesa-gesa dan kehidupan mental di sepanjang tepi Volga yang agung dan di atas panggung. Di tim dia memulainya cara kreatif Ekaterina Shavrina. Paduan Suara Volga membawakan lagu "Snow-White Cherry" untuk pertama kalinya.

Paduan suara rakyat Omsk

Beruang dengan balalaika. Lambang tim terkenal itu terkenal baik di Rusia maupun di luar negeri. “Cinta dan kebanggaan tanah Siberia”, sebagaimana para kritikus menjuluki tim tersebut dalam salah satu perjalanan luar negeri mereka. “Paduan Suara Rakyat Omsk tidak bisa disebut hanya sebagai pemulih dan pemelihara lagu daerah lama. Dia sendiri adalah perwujudan hidup dari kesenian rakyat di zaman kita”,- menulis Inggris The Telegraf Harian. Repertoar tersebut didasarkan pada lagu-lagu Siberia yang direkam oleh pendiri band Elena Kalugina setengah abad yang lalu dan gambar-gambar hidup yang hidup. Misalnya, suite "Winter Siberian Fun".

Paduan suara rakyat Ural

Pertunjukan di depan dan di rumah sakit. Ural tidak hanya memberikan logam pedesaan, tetapi juga meningkatkan moral dengan tarian angin puyuh dan tarian melingkar, bahan cerita rakyat terkaya di tanah Ural. Pada Filharmonik Sverdlovsk kelompok amatir bersatu dari desa sekitar Izmodenovo, Pokrovskoye, Katarach, Laya. "Genre kami hidup"- kata mereka di tim hari ini. Dan untuk menyelamatkan hidup ini dianggap sebagai tugas utama. Seperti Ural "Semyora" yang terkenal. Drobushki dan Barabushki telah berada di atas panggung selama 70 tahun. Bukan tarian, tapi tarian. Otentik dan jarak jauh.

Paduan suara rakyat Orenburg

Syal bawah sebagai bagian dari kostum panggung. Renda halus yang terjalin dengan lagu daerah dan tarian melingkar - sebagai bagian dari kehidupan Orenburg Cossack. Tim tersebut dibentuk pada tahun 1958 untuk melestarikan budaya dan ritual unik yang ada "di tepi Rus yang luas, di sepanjang tepi Ural". Setiap pertunjukan seperti pertunjukan. Mereka membawakan tidak hanya lagu-lagu yang dibuat oleh orang-orang. Bahkan di pesta dansa dasar sastra. "When the Cossacks Cry" - komposisi koreografi berdasarkan kisah Mikhail Sholokhov dari kehidupan penduduk desa. Namun, setiap lagu atau tarian memiliki sejarahnya masing-masing.

Direkam oleh F. V. PONOMAREVA
Kompilasi, pengolahan teks, notasi musik, artikel pengantar dan catatan oleh S. I. PUSHKINA
Peninjau V. Adishchev, I. Zyryanov

KATA PENGANTAR

Koleksi ini dibuat beberapa dengan cara yang tidak biasa: lagu-lagu yang termasuk di dalamnya dikumpulkan dan direkam oleh pembawa salah satu tradisi lagu Nizhnekamsk - Faina Vasilievna Ponomareva, penduduk asli desa Verkh-Bui, distrik Kuedinsky, wilayah Perm. Pada tahun 1960, ekspedisi cerita rakyat Konservatorium Moskow mengunjungi wilayah Perm, dan merekam karya seni rakyat di distrik Kuedinsky (desa Verkh-Bui, desa Tarany). Namun, buku ini didasarkan pada catatan F. Ponomareva. Jalur ini dipilih untuk menunjukkan budaya lagu lokal melalui prisma bukan sebagai kolektor pihak ketiga, melainkan peserta yang masih hidup, yang selera pribadi dan pandangan dunianya terkait erat dengannya. Faina Vasilievna juga memiliki kesempatan untuk melakukan pekerjaan bertahun-tahun di desa asalnya dalam merekam lagu di lingkungan paling alami keberadaannya, yang tidak diragukan lagi berkontribusi pada identifikasi ciri khas tradisi lagu Verkh-Buyov. Sebagian besar lagu yang dia rekam termasuk dalam repertoar pertunjukan amatir lokal. Mereka juga terdengar selama perayaan pedesaan, di rumah dan di jalan, menghiasi pernikahan pedesaan.

Faina Vasilievna lahir pada tanggal 31 Desember 1906 dari keluarga besar buruh tani. Dia tinggal di sebuah rumah kecil tapi nyaman di desa Tapya (ini adalah bagian dari desa Verkh-Buy). Di sini dia bekerja sebagai guru selama lebih dari tiga puluh tahun. sekolah menengah atas. Tepat di belakang taman mengalir sungai Bui, anak sungai Kama. Faina mencintai desanya dan keindahan alam sekitarnya. Faina Vasilievna tidak lepas dari lagunya. Saya ingat pada salah satu kunjungannya ke Moskow, dia membawa cucunya ke Lapangan Merah, menunjukkan Kremlin dan Mausoleum, dan tempat frontal memberi tahu mereka tentang eksekusi Stepan Razin. lagu! Sikapnya terhadap genre lagu yang berbeda berbeda. Dia dengan enggan menyanyikan lagu anak-anak. Sebaliknya, ia dengan konsentrasi dan ekspresif menyanyikan berbagai variasi lagu sejarah, vokal, dan tari. Dan dia menyanyikan lagu-lagu lucu dan menari dengan keaktifan, seolah-olah saat pesta pedesaan. Faina Vasilievna adalah peserta yang sangat diperlukan dalam tarian dan tarian keliling. Dia sendiri yang menjahit semua kostum lama, menyulamnya, dan tetap tidak meninggalkan seni menenun yang sulit. Seni ini, serta keterampilan bernyanyi, dia warisi dari orang tua dan kakeknya.

Faina Vasilievna menulis dalam biografinya: “Di musim dingin, saya dan saudara laki-laki saya dikirim ke Bui. Kakak saya belajar di sekolah paroki, dan nenek saya mengajari saya bekerja sebagai petani. Dia menyiapkan bagi saya putaran batang kayu merah dan berduri (limbah setelah rami), dan mengajari saya cara memutar poros. Ilmu nenek tidak sia-sia. Segera saya belajar berputar dan mengambil pekerjaan dari orang. Kami menghabiskan malam musim dingin dengan obor. Tidak ada lampu dan samovar di rumah kakek. Serpihan linden tipis terbakar dengan tenang, tanpa berderak, seolah-olah lilin meleleh, nenek kadang-kadang mengganti satu serpihan yang terbakar dengan yang lain, segar, dengan cekatan meremasnya ke dalam lampu. Kakek dan nenek saya suka menyanyi. Semua pekerjaan menetap mereka diiringi dengan sebuah lagu. Mereka biasa menyeret barang antik yang datang sejak dahulu kala. Nenek biasanya menyanyikan lagu. Pimpin dengan lama, menembus, terkonsentrasi. Kakek ikut bernyanyi, mengasah spindel atau dengan sepatu kulit pohon di tangannya. Bunyi lagu yang begitu menyentuh hati mengalir melalui gubuk berasap, tanpa berlama-lama, dan langsung menembus ke dalam hati, tenggelam ke dalam relungnya, untuk dilestarikan untuk sementara waktu.
Faina Vasilievna tumbuh dalam suasana buruh tani yang telaten dan lagu Rusia kuno. Dia mengenang: “Pada malam musim dingin, ketika ayah saya sibuk menggulung sepatu botnya, ayahnya mengiringi kerja kerasnya dengan sebuah lagu. Ibunya, asisten langsungnya, menyulam sepatu bot kempa dengan garus hitam dan merah, menariknya ke atas. DI DALAM anak usia dini Saya mempelajari lagu-lagu favorit ayah dan ibu saya.

Salah satu lagu pertama yang memasuki kesadaran kekanak-kanakan saya adalah "Beyond the Forest, Forest", di mana kehidupan menganggur dari tuan-tuan produsen dikutuk, yang "minum, makan, dan memimpin pesta, dan orang jujur ​​menindas punggung mereka." Sebagai orang dewasa, saya mengerti mengapa ayah saya sangat menyukai lagu ini dan menyanyikannya dengan konsentrasi, dengan ketelitian yang bijaksana, seolah mengucapkan sebuah kalimat. Saya merasa sangat kasihan ketika saya mendengarkan melalui air mata saya sebuah lagu tentang kematian dini pohon pinus muda: "Jangan meniup angin." Kemudian saya mempelajari lagu "The Nightingale Membujuk Cuckoo". Setelah menghafal kata-kata dan melodinya, suatu malam, seperti anak kecil, saya menarik ayah dan ibu saya yang terbaring di lantai. Tiba-tiba lagu itu terputus, yang tidak saya sadari, terus dengan rajin mengeluarkan melodi. Dia segera merasakan sentuhan hangat tangan ayahnya. Dia dengan penuh kasih sayang dan hati-hati membelai rambut saya melalui balok, berkata: "Ibu, siapa yang akan mendapatkan lagu kami, oh penyanyi wanita, oh teman yang baik!" Sejak hari itu, saya mulai bernyanyi bersama mereka dan segera bergabung dengan paduan suara keluarga kami yang beranggotakan empat orang. Kakak perempuan, membantu menyulam sepatu bot, juga bernyanyi. Malam musim dingin orang berkumpul untuk pesta pertemuan, masing-masing dengan pekerjaannya sendiri. Wanita rajutan, pintal, jahit; pria menenun sepatu kulit pohon atau tali kekang. Sepanjang malam yang panjang, lagu-lagu bersuara lebar mengalir satu demi satu. Lagu-lagu seperti itu digantikan oleh twister lidah lucu dan tarian, yang membuat Anda tidak bisa duduk diam. Baik lagu maupun lelucon tidak menghentikan pekerjaan. Seorang wanita menggantung hingga empat gelendong dalam satu malam seperti itu. Bagi seorang pria, norma yang biasa adalah menenun sepasang sepatu kulit pohon. Di awal musim semi, gadis-gadis itu memimpin tarian keliling yang ramai. Dalam lagu-lagu tari keliling mereka menyanyikan lagu buruh, mengagungkan datangnya musim semi, memainkan berbagai isi lagu. Dalam tarian melingkar feminin, para lelaki berjalan berkelompok, berpasangan, saling berpelukan dan sendirian. Bernyanyi bersama dan bersiul mengikuti irama lagu, menari mengikutinya, mereka melakukan apa yang dikatakan dalam lagu tersebut.
Kehidupan desa asal dan desa sekitarnya terjalin erat dengan nyanyian dan permainan. Semua ini dengan penuh semangat menyerap Faina Vasilievna. Bukan pengamat luar, tapi peserta yang bersemangat dalam segala hal yang mengelilinginya, dia selalu begitu. Dan sekarang dia masih berpartisipasi dalam perayaan pedesaan. Karena begitu lengkap dan bermakna teks puitis lagu dan irama mereka.

Pengerjaan koleksi dimulai pada tahun 1973, ketika penulis baris-baris ini, melalui komisi cerita rakyat dari Union of Composers of RSFSR, diberikan untuk pemrosesan ilmiah rekaman F. V. Ponomareva (sekitar 200 karya). Mereka telah dipelajari dan dipelajari. Belakangan, dalam pengerjaan buku tersebut, F. V. Ponomareva melengkapi mereka dengan rekaman baru yang berulang dari berbagai pemain dari desa Verkh-Bui (notasi mereka disertakan dalam koleksi ini). Rekan-rekan desanya ambil bagian dalam membawakan lagu-lagu: Vera Osipovna Tretyakova, Anna Osipovna Galashova, Anastasia Stepanovna Ponomareva, Agrippina Anfilofievna Lybina, Anastasia Andreevna Sapozhnikova, Anna Antonovna Shelemetyeva, Maria Vasilievna Spiryakova, Zoya Ivanovna Dyagteva, Anastasia Guryanovna Lapikhina dan lain-lain.
Literatur sejarah lokal yang luas dan menarik (termasuk catatan cerita rakyat dan deskripsi etnografis) merujuk terutama ke wilayah utara dan tengah Wilayah Perm. cerita rakyat musik Bagian cekungan wilayah Kama Bawah yang berdekatan dengan Bashkiria dan Udmurtia telah dipelajari sangat sedikit. Ada satu rekaman Vologodsky di pabrik Polevsk dan beberapa rekaman Tezavrovsky di distrik Osinsky. Tidak ada yang cocok dengan nada dan liriknya koleksi ini. Sebagian besar lagu dan rekaman F. Ponomareva tidak cocok dengan publikasi Voevodin, Serebrennikov, P. A. Nekrasov, I. V. Nekrasov, serta publikasi musik dan cerita rakyat Perm modern (Christiansen, Zemtsovsky).
Rekaman teks cerita rakyat yang luar biasa dan kaya yang dibuat pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, serta banyak rekaman teks modern, sedang menunggu "suara" mereka. Perlu juga dicatat bahwa catatan akhir XIX dan awal abad ke-20 tetap tidak dapat diakses untuk digunakan secara luas, karena publikasi mereka jarang bibliografi, sementara kebutuhan akan materi semacam itu tumbuh seiring dengan perkembangan budaya musik Soviet dan ilmu cerita rakyat.

Dengan demikian, materi kumpulan ini untuk pertama kalinya secara luas merepresentasikan salah satu tradisi lagu daerah Kama Bawah dalam keragaman genre dan bentuk holistiknya (nyanyian dan lirik). Pada saat yang sama, kami mencoba memasukkan materi sebanyak mungkin ke dalam koleksi, yang sama-sama diperlukan untuk mempelajari cerita rakyat Wilayah Perm, dan untuk penggunaan praktisnya di bidang kreatif dan pertunjukan. Bersamaan dengan pemaparan karya-karya tradisi lagu daerah secara multilateral, buku ini berupaya menjabarkan keterkaitan dengan tradisi lagu daerah terdekat atau daerah dan wilayah Rusia yang memiliki takdir sejarah yang sama. Tidak mungkin untuk melaksanakan tugas ini sampai batas tertentu dalam keadaan studi budaya lagu individu saat ini dan, terlebih lagi, dalam kerangka koleksi lagu. Namun beberapa benang merah yang mengarah pada asal muasal budaya tembang ini masih dapat diurai, yang dilakukan di pekerjaan saat ini. Namun, harus dikatakan bahwa materi yang dikumpulkan oleh F. Ponomareva, yang menetapkan tugas sederhana untuk menyusun buku nyanyian untuk kaum muda, merupakan kontribusi bagi pengembangan ilmiah masalah variasi gaya cerita rakyat di bekas pinggiran Rusia. .
Sebagai bagian dari koleksi lagu, kami mencoba untuk menampilkan fitur gaya utama dan keragaman genre dari budaya lagu asli dengan sangat jelas, yang "mengakar" tidak hanya di wilayah Verkh-Buy dan beberapa desa dan desa tetangga, tetapi juga di wilayah Kama Utara - di distrik Komi-Permyatsky wilayah Gainsky yang jauh, serta di distrik Vereshchaginsky di perbatasan dengan Udmurtia dan di permukiman Percaya Lama tetangga di distrik Kiznersky dan Kambarovsky di Udmurtia. Perbandingan ini, dibuat dalam beberapa catatan, sedikit dan tidak selalu dikonfirmasi oleh publikasi. Ada tautan ke rekaman telepon dengan indikasi lokasi penyimpanannya. Tapi tepatnya persepsi pendengaran mengkonfirmasi atau menolak asumsi kesamaan fitur gaya, karena gaya pertunjukan merupakan bagian integral dan terkadang hampir merupakan detail pembeda yang paling mencolok dari tradisi lagu tertentu. Cukup sedikit fitur umum, misalnya, ditemukan saat membandingkan gudang musik lagu-lagu desa Verkh-Buy dan lagu-lagu di wilayah Kirov (Mokhirev), tetapi, mendengarkan fonogram, kami tidak menemukan kesamaan dalam cara pertunjukannya .

Saat mempelajari varian lagu, beberapa koleksi yang berkaitan dengan wilayah utara juga terlihat. Mereka direferensikan dalam catatan untuk mengisi konten puitis dari lagu-lagu, yang terkadang memiliki plot yang kurang berkembang. Publikasi Ural juga sebagian digunakan dalam referensi untuk kemungkinan perbandingan komposisi genre dari lagu-lagu tersebut. Namun, perlu dicatat bahwa referensi tersebut tidak lengkap dan hanya mengiringi tugas utama koleksi - mengidentifikasi dan menaungi ciri-ciri tradisi lagu daerah. Sebelum melanjutkan ke penokohannya, orang tidak bisa tidak memikirkan lingkungan sejarah tempat ia lahir dan berkembang.
Kronik menceritakan tentang waktu penetrasi Rusia ke dalam Ural, mengatakan bahwa “sudah di abad ke-11, penduduk Novgorod yang pemberani pergi ke luar Ural ke negara Yugra, untuk mengumpulkan upeti darinya, dan jalannya terbentang. melalui tanah Perm. Kami juga belajar dari sumber lain: “Penetrasi orang Rusia ke tanah Ural, yang dimulai paling lambat abad ke-11, dikonfirmasi oleh penemuan arkeologi dan legenda kronik: kronik Laurentian dan Nikon. Orang Novgorod termasuk yang pertama muncul di Ural.
Distrik Osinsky, yang termasuk volost Verkh-Buyovskaya, mulai diselesaikan oleh Rusia pada akhirnya Abad XVI. Buku panduan wilayah Volga (1925) berisi informasi berikut tentang wilayah ini: “Orang Rusia menetap di Osa pada tahun 1591, ketika saudara-saudara Koluzhenin mendirikan Nikolskaya Sloboda di situs kota modern. Bahkan sebelumnya, sebuah biara muncul di tepi kanan. Sebelum kedatangan Rusia, ada pemukiman Ostyaks yang terlibat penangkapan ikan dan mencubit hop menurut piagam abad XVI. pemerintah Moskow. Para petani tertarik oleh tanah yang kaya dan posisi "penguasa", mereka dapat menetap di tanah negara, tetap "bebas", dan harus memikul sejumlah tugas untuk kepentingan negara, di antaranya "tanah subur persepuluhan yang berdaulat". adalah umum. Roti yang dikumpulkan oleh para petani dari persepuluhan tanah subur pergi ke "lumbung yang berdaulat" dan digunakan untuk membayar gaji kepada "pelayanan".

Beberapa saat kemudian, pemukiman Verkh-Buy mungkin juga didirikan. FV Ponomareva menceritakan legenda keluarga tentang silsilah desa asalnya. Ivan Grigoryevich Galashov, kakek Faina Vasilievna, mengatakan bahwa “dulu kala, orang datang ke sini dari sungai besar (Sungai Volkhov - F.Ya.), dari wilayah Novgorod untuk menetap di tanah baru. Ada tiga keluarga: Galashov Ivan (kakek buyut kakek Ponomareva. - S.Ya.), Korionov Mikhey dan Kopytov Mikhailo. Sesampainya dengan menunggang kuda di musim semi, mereka menemukan diri mereka di hutan rimba yang tidak bisa ditembus. Menurut cerita kakek saya, ada hutan gelap yang lebat di sini, seperti yang mereka katakan, "lubang di langit". Meninggalkan keluarga mereka di tenda-tenda yang terbuat dari tirai tenunan sendiri, para petani pergi ke hulu sungai, sampai ke sumbernya. Dan apa yang mereka lihat? Semburan air yang kuat menyembur keluar dari bawah batu, mengebor ke permukaan seperti air mancur, dan mengalir dengan berisik di sepanjang saluran. Salah satu pria berkata: "Betapa kerasnya air berdenyut." Mengambil kata ini, mereka menjuluki sungai "Beli" :. Tidak menemukan tempat yang nyaman untuk dicabut, mereka kembali ke keluarga mereka, menetap lebih rendah di hulu, menyeberangi sungai di gunung, dan mulai menetap di tempat baru. Jadi, dari tradisi keluarga terlihat jelas bahwa tanah di sepanjang Sungai Beli (anak sungai Kama) ternyata telah ditinggalkan ketika para perintis Rusia datang ke sana. Dulu. rupanya di Abad XVII. Namun, pada tahun 20-an abad ke-20, selama penggalian arkeologi di wilayah Kueda, di sepanjang tepi Sungai Bui, ditemukan tiga permukiman dengan jejak permukiman: Sanniakovskoye, di Nazarova Gora, dan dekat stasiun Kueda. Jika kita ingat bahwa tanah ini terletak di sebelah Volga-Kama Bulgaria, yang pada tahun 1236 menjadi yang pertama menerima pukulan invasi Mongol-Tatar, maka kehancuran tanah yang pernah dihuni menjadi dapat dimengerti.
Sejarah wilayah Kama Bawah kaya akan peristiwa dan pergolakan yang signifikan. "Tawon itu diserang oleh Tatar pada tahun 1616, yang diikuti oleh Bashkirs, Cheremis, dan lainnya. Mereka mengepung penjara Osinsky."

Pada 1774, badai pemberontakan Pugachev melanda wilayah tersebut.
Dekade, abad berlalu. “Para petani Rusia, melalui aktivitasnya, mengubah wilayah yang sebelumnya terbelakang, menciptakan pusat-pusat pertanian yang besar, mengembangkan berbagai kerajinan dan kerajinan, perdagangan, dan juga merupakan pusat Angkatan kerja di pabrik-pabrik pemerintah dan swasta. Dari petani yang sama ini diciptakan tentara Cossack untuk perlindungan benteng di Ural Selatan. Di distrik Osinsky, yang "kelimpahan produk pertaniannya bisa sama dengan tempat paling subur di Rusia tengah, pertanian, peternakan, peternakan lebah, dan penyulingan dikembangkan." Dari uyezd Kungur tetangga, yang terkenal dengan produksi kulit dan produksi berbagai produk kulit yang terkait dengan pekerjaan rumahan, perdagangan ini juga menyebar ke uyezd tetangga. pengrajin memperkenalkan banyak elemen artistik ke dalam kerajinan ini: produk disulam dengan terampil, didekorasi dengan pola.
*.
Lagu-lagu dari lagu-lagu tersebut disajikan dalam koleksi selengkap mungkin, dengan mempertimbangkan variasi nada di setiap bait baru yang menjadi ciri khas setiap tradisi lagu rakyat Rusia. Variasi ini dilakukan berdasarkan tipe tetap - bait. Mereka memberikan ide yang lebih baik perkembangan musik sebuah lagu yang hampir tidak pernah berulang persis. Dan ini bukan hanya ornamen, tetapi bukti imajinasi yang tak ada habisnya dari pemain rakyat, dengan terampil mengembangkan dasar melodi.
Catatan yang ditempatkan di akhir buku didedikasikan untuk deskripsi lingkungan tempat lagu dibawakan, berisi analisis musikologis dan referensi ke publikasi serupa.
Lagu-lagu yang termasuk dalam koleksi tersebut dapat berfungsi sebagai "ilustrasi terbaik dari kekuatan perkasa yang tak ada habisnya yang dibawa oleh massa di dalam diri mereka sendiri." Identitas kebangsaan mereka terletak pada kenyataan bahwa, bersama dengan kesedihan dan kerinduan, mereka memancarkan “ruang, kemauan, kecakapan yang gagah berani” (D. N. Mamin-Sibiryak).

S.Pushkin,
ahli musik, anggota Union of Composers of USSR

Teks lengkap baca di buku

• Kata pengantar
• Natal, permainan, LAGU Shrovetide
• MENARI, LAGU LELUCON
• SHROVODE LAGU
• LAGU PERNIKAHAN
• lagu pengantar tidur
• BYLINA
• LAGU SEJARAH DAN SOLDIER
• LAGU SUARA
• Catatan
• Daftar singkatan bibliografi
• indeks lagu

Unduh lembaran musik dan lirik

Terima kasih Anna untuk kompilasinya!

Materi dari Letopisi.Ru - “Saatnya pulang”

Lagu Rakyat Osinsky dan Dance Ensemble Ural Ryabinushka dinamai menurut namanya Boris Kapitonovich Bryukhov, Pekerja Budaya Rusia yang Terhormat diciptakan pada 1946 tahun. Kelahiran paduan suara dipertimbangkan 15 Januari 1946 - tepatnya pada hari ini paduan suara memberikan konsernya di Osa (Wilayah Perm).

Pemimpin pertama adalah Alexander Prokopevich Makarov, paduan suara istrinya Tatyana Vladimirovna Tolstaya (mantan solois paduan suara mereka. Pyatnitsky). Di belakang waktu singkat paduan suara memenangkan cinta dan popularitas rekan senegaranya. Setelah kepergian Makarov, pemimpin paduan suara itu selama tujuh tahun Valentin Petrovich Alekseev.

Dimulai dengan 1947 Paduan Suara Lagu Rakyat Rusia Osinsky telah berulang kali menjadi diplomat dan pemenang banyak kompetisi, ulasan, festival, dari All-Rusia hingga regional. DI DALAM 1947 d. paduan suara menjadi diplomat Ulasan semua-Rusia pertunjukan amatir pedesaan, tampil di Moskow - di House of Unions dan Teater Bolshoi. Berpartisipasi dalam pembuatan film film "Lagu-lagu ladang pertanian kolektif." Dalam repertoarnya lagu daerah dan tarian, lagu pendek, sandiwara, tarian melingkar, lagu-lagu komposer modern.

Tempat khusus dalam repertoar paduan suara ditempati oleh lagu-lagu yang direkam di wilayah Osinsk: “Apakah matahariku merah”, “Sungai seperti sungai”, “Mereka memasak pai” dan banyak lagi.

DI DALAM 1953 menjadi pemimpin paduan suara BK Bryukhov, seorang musisi yang luar biasa, seorang profesional sejati, seorang pemimpin yang baik dan peka yang memberikan kontribusi yang tak ternilai bagi perkembangan penulisan lagu musik.

DI DALAM 1956 paduan suara mengambil bagian dalam pembuatan film film "Towards the Song", dan masuk 1960 Paduan suara melakukan perjalanan ke Moskow dengan konser di VDNKh.

DI DALAM 1961 Paduan suara Osinsky dianugerahi gelar "Rakyat", dan dengan 1976 Itu disebut Ensemble Lagu Rakyat dan Tari "Uralskaya Ryabinushka".

Nama Boris Kapitonovich Bryukhov V 2000 kota, dengan keputusan DPRD, ditugaskan ke tim.

Dari September 1999 ansambel dipimpin oleh Oleg Viktorovich Lykov. Dengan kedatangannya, anggota baru bergabung dengan tim - siswa sekolah dan lembaga pendidikan kota, repertoar telah berubah.

DENGAN 2007 diusulkan untuk mengambil kepemimpinan ansambel Lyudmila Pavlovna Artemyeva. Grup orkestra ansambel dipimpin oleh Natalia Valentinovna Vergizova, dan tari - koreografer Alexey Igorevich Artemiev. DENGAN 2010 d.kelompok orkestra berada di bawah arahan pemain akordeon berbakat - Vyacheslav Gennadievich Seleznev.

DI DALAM 2010 "Uralskaya ryabinushka" dua kali menjadi pemenang festival regional - kompetisi "Rabinous land" dan "Prikamye soaring".

Pada tahun yang sama, ansambel mengambil bagian dalam Festival Seni Rakyat Seluruh Rusia "Mata Air Rusia" di Cheboksary.

DI DALAM 2011 ansambel lagu dan tarian rakyat Uralskaya ryabinushka dinamai B.K. Bryukhov mencatat peristiwa penting– peringatan 65 tahun kehidupan kreatif.