Siapakah jiwa yang hidup dalam puisi jiwa-jiwa yang mati. Jiwa “mati” dan “hidup” dalam puisi N.V

Puisi" Jiwa jiwa yang mati" adalah sebuah karya yang misterius dan menakjubkan. Penulis mengerjakan penciptaan puisi itu selama bertahun-tahun. Ia mencurahkan begitu banyak pemikiran kreatif, waktu, dan kerja keras yang mendalam untuk itu. Itulah sebabnya karya itu bisa dianggap abadi, cemerlang. Segala sesuatu di dalamnya puisi itu dipikirkan dengan detail terkecil: karakter, tipe orang, kehidupan mereka, dan banyak lagi.

Judul karyanya - "Jiwa Mati" - mengandung maknanya. Ini menggambarkan bukan jiwa-jiwa revisi yang mati dari para budak, tetapi jiwa-jiwa pemilik tanah yang mati, terkubur di bawah kepentingan-kepentingan kehidupan yang kecil dan tidak berarti. Membeli jiwa yang mati, Chichikov - karakter utama puisi - berkeliling Rusia dan mengunjungi pemilik tanah. Hal ini terjadi dalam urutan tertentu: dari yang kurang buruk ke yang lebih buruk, dari mereka yang masih memiliki jiwa hingga mereka yang sama sekali tidak berjiwa.

Orang pertama yang ditemui Chichikov adalah pemilik tanah Manilov. Di balik kesenangan luar dari pria ini terdapat lamunan yang tidak berarti, tidak aktif, dan pura-pura mencintai keluarga dan petaninya. Manilov menganggap dirinya sopan, mulia, berpendidikan. Tapi apa yang kita lihat saat kita melihat ke kantornya? Tumpukan abu, buku berdebu yang dibuka halaman empat belas selama dua tahun.

Rumah Manilov selalu kekurangan sesuatu: hanya sebagian perabotannya yang dilapisi sutra, dan dua kursi berlengan dilapisi anyaman; Pertanian dijalankan oleh seorang pegawai yang menghancurkan baik petani maupun pemilik tanah. Melamun, tidak aktif, kemampuan mental yang terbatas, dan minat vital, meskipun tampak cerdas dan berbudaya, memungkinkan kita untuk mengklasifikasikan Manilov sebagai “perokok menganggur” yang tidak memberikan kontribusi apa pun kepada masyarakat. Perkebunan kedua yang dikunjungi Chichikov adalah perkebunan Korobochka. Sifatnya yang tidak berperasaan terletak pada kepentingannya yang sangat remeh dalam hidup. Selain harga madu dan rami, Korobochka tidak terlalu peduli dengan apapun, jika tidak dikatakan bahwa dia tidak peduli dengan apapun. Nyonya rumah adalah “seorang wanita tua, mengenakan semacam topi tidur, mengenakan dengan tergesa-gesa, dengan kain flanel di lehernya, salah satu dari ibu-ibu itu, pemilik tanah kecil yang menangis karena gagal panen, kehilangan dan menundukkan kepala agak ke satu sisi, dan sementara itu mereka secara bertahap mendapatkan sedikit uang dalam tas beraneka ragam..." Bahkan sedang dijual jiwa jiwa yang mati Kotaknya takut dijual murah. Segala sesuatu yang melampaui kepentingannya yang kecil itu tidak ada. Penimbunan ini hampir merupakan kegilaan, karena “semua uangnya” disembunyikan dan tidak diedarkan.

Selanjutnya dalam perjalanan Chichikov, dia bertemu dengan pemilik tanah Nozdryov, yang diberkahi dengan segala kemungkinan “antusiasme”. Pada awalnya ia mungkin terlihat seperti orang yang lincah dan aktif, namun kenyataannya ia ternyata hampa. Energinya yang luar biasa diarahkan pada pesta pora yang terus-menerus dan pemborosan yang tidak masuk akal.

Ditambah lagi dengan ciri karakter lain dari Nozdryov - hasrat untuk berbohong. Namun hal yang paling rendah dan paling menjijikkan dari hero ini adalah “nafsunya untuk memanjakan sesamanya”. Menurut saya, ketidakberjiwaan hero ini terletak pada tidak bisa mengarahkan tenaga dan bakatnya ke arah yang benar. Selanjutnya, Chichikov berakhir dengan pemilik tanah Sobakevich. Bagi Chichikov, pemilik tanah itu tampak "sangat mirip dengan beruang berukuran sedang". Sobakevich adalah sejenis “tinju” yang “diretas begitu saja oleh alam”, tanpa terlalu menonjolkan wajahnya: “dia meraihnya dengan kapak sekali dan hidungnya keluar, dia meraihnya lagi dan bibirnya keluar, dia menatap matanya dengan bor besar dan, tanpa menggoresnya, melepaskan cahayanya sambil berkata, “Hidup.”

Ketidakberartian dan kepicikan jiwa Sobakevich ditegaskan oleh gambaran benda-benda di rumahnya. Perabotan di rumah pemilik tanah sama beratnya dengan pemiliknya. Setiap objek Sobakevich sepertinya mengatakan: "Dan saya juga, Sobakevich!"

Galeri "jiwa-jiwa mati" pemilik tanah diselesaikan oleh pemilik tanah Plyushkin, yang ketidakberjiwaannya telah mengambil bentuk yang sama sekali tidak manusiawi. Dahulu kala, Plushkin adalah pemilik yang giat dan pekerja keras. Para tetangga datang kepadanya untuk belajar “kebijaksanaan pelit.” Namun setelah kematian istrinya, semuanya menjadi berantakan, kecurigaan dan kekikiran meningkat tingkatan tertinggi. Tak lama kemudian, keluarga Plushkin juga berantakan.

Pemilik tanah ini telah mengumpulkan cadangan “barang” yang sangat besar. Cadangan tersebut akan cukup untuk beberapa kehidupan. Namun dia, karena tidak puas dengan hal ini, berjalan keliling desanya setiap hari dan mengumpulkan semua yang dia temui dan menumpuknya di sudut ruangan. Penimbunan yang tidak disengaja telah menyebabkan pemilik yang sangat kaya membuat rakyatnya kelaparan, dan perbekalannya membusuk di lumbung.

Gambar-gambar cerah berdiri di samping pemilik tanah dan pejabat - “jiwa yang mati” orang biasa, yang merupakan perwujudan cita-cita spiritualitas, keberanian, cinta kebebasan dalam puisi. Ini adalah gambaran para petani yang mati dan melarikan diri, pertama-tama, anak buah Sobakevich: ahli keajaiban Mikheev, pembuat sepatu Maxim Telyatnikov, pahlawan Stepan Probka, pembuat kompor terampil Milushkin. Ini juga buronan Abakum Fyrov, para petani di desa pemberontak Vshivaya-arogansi, Borovki dan Zadirailova.

Bagi saya, Gogol dalam Dead Souls memahami bahwa konflik sedang terjadi antara dua dunia: dunia budak dan dunia pemilik tanah. Dia memperingatkan tentang bentrokan yang akan datang di sepanjang buku ini. Dan dia mengakhiri puisinya dengan refleksi liris tentang nasib Rusia. Citra Rus' Troika menegaskan gagasan pergerakan ibu pertiwi yang tak terbendung, mengungkapkan impian masa depannya dan harapan akan munculnya “orang-orang berbudi luhur” sejati yang mampu menyelamatkan negara.

Puisi Gogol "Jiwa Mati" adalah salah satunya karya terbaik sastra dunia. Penulis mengerjakan pembuatan puisi ini selama 17 tahun, tetapi tidak pernah menyelesaikan rencananya. "Jiwa Mati" adalah hasil pengamatan dan refleksi Gogol selama bertahun-tahun takdir manusia, nasib Rusia.

Judul karyanya - "Jiwa Mati" - mengandung makna utamanya. Puisi ini menggambarkan jiwa revisi yang mati dari para budak dan jiwa pemilik tanah yang mati, terkubur di bawah kepentingan kehidupan yang tidak penting. Namun yang menarik adalah jiwa-jiwa pertama, yang secara formal sudah mati, ternyata lebih hidup daripada jiwa-jiwa pemilik tanah yang bernapas dan berbicara.

Pavel Ivanovich Chichikov, melaksanakan tugasnya penipuan yang brilian, mengunjungi perkebunan bangsawan provinsi. Hal ini memberi kita kesempatan untuk melihat “orang mati yang hidup” “dengan segala kemegahannya.”

Orang pertama yang dikunjungi Chichikov adalah pemilik tanah Manilov. Di balik kesenangan lahiriah, bahkan manisnya pria ini, terdapat lamunan yang tidak berarti, ketidakaktifan, omong kosong, cinta palsu terhadap keluarga dan petani. Manilov menganggap dirinya sopan, mulia, berpendidikan. Tapi apa yang kita lihat saat kita melihat ke kantornya? Sebuah buku berdebu yang telah dibuka di halaman yang sama selama dua tahun.

Selalu ada sesuatu yang hilang di rumah Manilov. Jadi, di kantor hanya sebagian furniturnya yang dilapisi sutra, dan dua kursi dilapisi anyaman. Peternakan ini dikelola oleh seorang pegawai “terampil” yang menghancurkan Manilov dan para petaninya. Pemilik tanah ini dicirikan oleh lamunan kosong, tidak aktif, kemampuan mental dan minat hidup yang terbatas. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa Manilov tampaknya adalah orang yang cerdas dan berbudaya.

Perkebunan kedua yang dikunjungi Chichikov adalah tanah milik pemilik tanah Korobochka. Ini juga merupakan "jiwa yang mati". Sifat tidak berperasaan wanita ini terletak pada kepentingan hidupnya yang sangat remeh. Selain harga rami dan madu, Korobochka tidak terlalu peduli. Bahkan dalam penjualan jiwa yang sudah mati, pemilik tanah hanya takut menjual dirinya terlalu murah. Segala sesuatu yang melampaui kepentingannya yang kecil itu tidak ada. Dia memberi tahu Chichikov bahwa dia tidak mengenal Sobakevich, dan karena itu, dia tidak ada di dunia.

Saat mencari pemilik tanah Sobakevich, Chichikov bertemu dengan Nozdrev. Gogol menulis tentang “orang yang gembira” ini bahwa dia dikaruniai dengan segala “antusiasme” yang mungkin. Sekilas, Nozdryov tampak sebagai orang yang lincah dan aktif, namun kenyataannya ia ternyata benar-benar hampa. Energinya yang luar biasa diarahkan hanya pada pesta pora dan pemborosan yang tidak masuk akal. Ditambah lagi dengan hasrat untuk berbohong. Namun hal yang paling rendah dan paling menjijikkan dari hero ini adalah “nafsunya untuk memanjakan sesamanya”. Ini adalah tipe orang “yang memulai dengan satin dan mengakhirinya dengan kotoran.” Namun Nozdryov, salah satu dari sedikit pemilik tanah, malah menimbulkan simpati dan rasa kasihan. Sangat disayangkan dia mengarahkan energi gigih dan kecintaannya pada kehidupan ke arah yang “kosong”.

Pemilik tanah berikutnya di jalur Chichikov akhirnya adalah Sobakevich. Bagi Pavel Ivanovich, dia tampak "sangat mirip dengan beruang berukuran sedang". Sobakevich adalah sejenis “tinju” yang “dipotong-potong oleh alam dengan sekuat tenaga”. Segala sesuatu dalam penampilan pahlawan dan rumahnya menyeluruh, detail, dan berskala besar. Perabotan di rumah pemilik tanah sama beratnya dengan pemiliknya. Setiap objek Sobakevich sepertinya mengatakan: "Dan saya juga, Sobakevich!"

Sobakevich adalah pemilik yang bersemangat, dia bijaksana dan makmur. Tapi dia melakukan segalanya hanya untuk dirinya sendiri, hanya atas nama kepentingannya. Demi mereka, Sobakevich akan melakukan penipuan atau kejahatan lainnya. Semua bakatnya hanya tertuju pada materi, sama sekali melupakan jiwa.

Galeri "jiwa-jiwa mati" pemilik tanah diselesaikan oleh Plyushkin, yang ketidakberjiwaannya telah mengambil bentuk yang sama sekali tidak manusiawi. Gogol menceritakan latar belakang kisah pahlawan ini. Dahulu kala, Plushkin adalah pemilik yang giat dan pekerja keras. Para tetangga datang kepadanya untuk belajar “kebijaksanaan pelit.” Namun setelah kematian istrinya, kecurigaan dan kekikiran sang pahlawan semakin meningkat.

Pemilik tanah ini telah mengumpulkan cadangan “barang” yang sangat besar. Cadangan tersebut akan cukup untuk beberapa kehidupan. Namun dia, yang tidak puas dengan hal tersebut, berjalan keliling desanya setiap hari dan mengumpulkan segala jenis sampah, yang kemudian dia taruh di kamarnya. Penimbunan yang tidak masuk akal membawa Plyushkin ke titik di mana dia sendiri memakan sisa-sisa, dan para petaninya “mati seperti lalat” atau melarikan diri.

Galeri “jiwa-jiwa yang mati” dalam puisi itu dilanjutkan dengan gambaran para pejabat kota N. Gogol menggambarkan mereka sebagai satu massa tak berwajah, terperosok dalam suap dan korupsi. Sobakevich membuat para pejabat marah, tapi sangat deskripsi yang tepat: “Penipu duduk di atas penipu dan mengusir penipu.” Pejabat main-main, menipu, mencuri, menyinggung pihak yang lemah dan gemetar di hadapan yang kuat.

Mendengar berita pengangkatan gubernur jenderal yang baru, inspektur dewan medis memikirkan dengan tergesa-gesa tentang pasien yang meninggal dalam jumlah besar karena demam, yang tidak mengambil tindakan yang tepat. Ketua ruangan menjadi pucat saat memikirkan bahwa dia telah membuat akta jual beli jiwa petani yang telah meninggal. Dan jaksa justru pulang dan tiba-tiba meninggal. Dosa apa yang ada di balik jiwanya sehingga ia begitu takut? Gogol menunjukkan kepada kita bahwa kehidupan pejabat itu kosong dan tidak berarti. Mereka hanyalah perokok udara yang telah menyia-nyiakan hidup mereka yang berharga untuk kejahatan dan penipuan.

Di samping “jiwa-jiwa yang mati” dalam puisi tersebut terdapat gambaran jelas tentang orang-orang biasa yang merupakan perwujudan cita-cita spiritualitas, keberanian, cinta kebebasan, dan bakat. Ini adalah gambaran para petani yang mati dan melarikan diri, terutama anak buah Sobakevich: ahli keajaiban Mikheev, pembuat sepatu Maxim Telyatnikov, pahlawan Stepan Probka, pembuat kompor terampil Milushkin. Ini juga buronan Abakum Fyrov, para petani di desa pemberontak Vshivaya-arogansi, Borovki dan Zadirailova.

Rakyatlah, menurut Gogol, yang mempertahankan “jiwa yang hidup”, identitas nasional dan kemanusiaan dalam dirinya. Oleh karena itu, dengan rakyatnya dia menghubungkan masa depan Rusia. Penulis berencana untuk menulis tentang hal ini dalam kelanjutan karyanya. tapi aku tidak bisa, aku tidak punya waktu. Kita hanya bisa menebak pemikirannya.

Setelah mulai mengerjakan "Jiwa Mati", Gogol menulis tentang karyanya: "Semua orang Rusia akan muncul di dalamnya." Penulis mempelajari dengan cermat masa lalu orang-orang Rusia - dari asal-usulnya - dan hasil karya ini menjadi dasar karyanya, yang ditulis dalam bentuk puitis yang hidup. Gogol tidak mengerjakan salah satu karyanya, termasuk komedi “The Inspector General,” dengan keyakinan besar pada panggilannya sebagai penulis warga yang dengannya ia menciptakan “Dead Souls.” Dia tidak mencurahkan begitu banyak pemikiran kreatif, waktu dan kerja keras yang mendalam untuk karyanya yang lain.

Tema utama puisi-novel ini adalah tema nasib Rusia saat ini dan masa depan, masa kini dan masa depannya. Karena sangat percaya akan masa depan yang lebih baik bagi Rusia, Gogol tanpa ampun menyanggah “penguasa kehidupan” yang menganggap diri mereka sebagai pembawa kebijaksanaan sejarah yang tinggi dan pencipta nilai-nilai spiritual. Gambaran yang digambar penulis menunjukkan kebalikannya: para pahlawan puisi tidak hanya tidak berarti, mereka juga merupakan perwujudan keburukan moral.

Plot puisinya cukup sederhana: karakter utamanya, Chichikov, yang terlahir sebagai penipu dan pengusaha kotor, membuka kemungkinan kesepakatan yang menguntungkan dengan jiwa-jiwa yang mati, yaitu dengan para budak yang telah pergi ke dunia lain, tetapi masih ada. dihitung di antara yang hidup. Dia memutuskan untuk membeli jiwa-jiwa yang mati dengan harga murah dan untuk tujuan ini pergi ke salah satu kota kabupaten. Hasilnya, pembaca disuguhkan seluruh galeri gambar pemilik tanah, yang dikunjungi Chichikov untuk mewujudkan rencananya. Alur cerita karya - pembelian dan penjualan jiwa-jiwa yang mati - memungkinkan penulis tidak hanya menampilkannya dengan sangat jelas dunia batin karakter, tetapi juga untuk mencirikan ciri khasnya, semangat zamannya. Gogol membuka galeri potret pemilik lokal ini dengan gambar seorang pahlawan yang sekilas terlihat cukup menarik. Hal yang paling mencolok dari penampilan Manilov adalah “keramahannya” dan keinginannya untuk menyenangkan semua orang. Manilov sendiri, “pemilik tanah yang sangat sopan dan santun,” mengagumi dan bangga dengan perilakunya dan menganggap dirinya orang yang sangat spiritual dan terpelajar. Namun, dalam percakapannya dengan Chichikov, menjadi jelas bahwa keterlibatan pria ini dalam budaya hanyalah sebuah penampilan, keramahan sopan santunnya terkesan menjemukan, dan di balik ungkapan berbunga-bunga itu tidak ada apa-apa selain kebodohan. Seluruh gaya hidup Manilov dan keluarganya bernuansa sentimentalitas vulgar. Manilov sendiri hidup di dunia ilusi yang ia ciptakan. Dia mempunyai gagasan yang indah tentang orang-orang: tidak peduli siapa yang dia bicarakan, semua orang terlihat sangat menyenangkan, “paling ramah” dan luar biasa. Sejak pertemuan pertama, Chichikov memenangkan simpati dan cinta Manilov: dia segera menganggapnya sebagai teman yang tak ternilai dan memimpikan bagaimana penguasa, setelah mengetahui persahabatan mereka, akan menghormati mereka sebagai jenderal. Kehidupan dalam pandangan Manilov adalah harmoni yang utuh dan sempurna. Dia tidak ingin melihat sesuatu yang tidak menyenangkan dalam dirinya dan menggantikan pengetahuan tentang kehidupan dengan fantasi kosong. Berbagai macam proyek muncul dalam imajinasinya yang tidak akan pernah terwujud. Selain itu, mereka muncul bukan karena Manilov berusaha menciptakan sesuatu, tetapi karena fantasi itu sendiri memberinya kesenangan. Dia hanya terbawa oleh permainan imajinasinya, tapi untuk apa pun tindakan nyata dia sama sekali tidak mampu. Tidak sulit bagi Chichikov untuk meyakinkan Manilov tentang keuntungan perusahaannya: dia hanya harus mengatakan bahwa hal ini dilakukan demi kepentingan umum dan sepenuhnya konsisten dengan “visi masa depan Rusia”, karena Manilov menganggap dirinya sebagai orang yang menjaga. kesejahteraan masyarakat.

Dari Manilov, Chichikov menuju ke Korobochka, yang mungkin merupakan kebalikan dari pahlawan sebelumnya. Berbeda dengan Manilov, Korobochka dicirikan oleh tidak adanya pretensi terhadap budaya yang lebih tinggi dan semacam “kesederhanaan”. Kurangnya “kesombongan” ditekankan oleh Gogol bahkan dalam potret Korobochka: ia memiliki penampilan yang terlalu tidak menarik dan lusuh. “Kesederhanaan” Korobochka juga tercermin dalam hubungannya dengan orang lain. “Oh, ayahku,” dia menoleh ke Chichikov, “kamu seperti babi, seluruh punggung dan sisi tubuhmu berlumuran lumpur!” Semua pemikiran dan keinginan Korobochka terfokus pada penguatan ekonomi tanah miliknya dan akumulasi yang berkelanjutan. Dia bukan seorang pemimpi yang tidak aktif, seperti Manilov, tetapi seorang pengakuisisi yang sadar, selalu mengaduk-aduk rumahnya. Namun sifat hemat Korobochka justru menunjukkan betapa tidak berartinya dirinya. Dorongan dan aspirasi yang ingin tahu memenuhi seluruh kesadaran Korobochka, tidak menyisakan ruang untuk perasaan lainnya. Dia berusaha untuk mendapatkan keuntungan dari segala hal, mulai dari urusan rumah tangga hingga penjualan budak yang menguntungkan, yang baginya, pertama-tama, adalah properti, yang berhak dia buang sesuai keinginannya. Jauh lebih sulit bagi Chichikov untuk mencapai kesepakatan dengannya: dia acuh tak acuh terhadap argumennya, karena hal utama baginya adalah memberi manfaat bagi dirinya sendiri. Bukan tanpa alasan Chichikov menyebut Korobochka "berkepala gada": julukan ini sangat tepat menjadi ciri khasnya. Menggabungkan gambar tertutup kehidupan dengan keserakahan yang besar menentukan kemiskinan spiritual Korobochka yang ekstrem.

Berikutnya adalah kontras lainnya: dari Korobochka ke Nozdryov. Berbeda dengan Korobochka yang picik dan egois, Nozdryov dibedakan oleh kehebatannya yang kejam dan cakupan sifatnya yang “luas”. Dia sangat aktif, mobile dan ceria. Tanpa ragu sejenak pun, Nozdryov siap melakukan Bisnis apa pun, yaitu segala sesuatu yang karena alasan tertentu terlintas di benaknya: “Pada saat itu juga dia menawarkan Anda untuk pergi ke mana pun, bahkan ke ujung dunia, untuk masuk ke dalam perusahaan mana pun yang kamu inginkan, tukarkan apa pun yang kamu miliki dengan apa pun yang kamu inginkan." Energi Nozdryov tidak memiliki tujuan apa pun. Dia dengan mudah memulai dan meninggalkan semua usahanya, segera melupakannya. Cita-citanya adalah orang-orang yang hidup riuh dan riang, tanpa membebani diri dengan kekhawatiran sehari-hari. Di mana pun Nozdryov muncul, kekacauan terjadi dan skandal muncul. Membual dan berbohong adalah ciri karakter utama Nozdryov. Dia tidak ada habisnya dalam kebohongannya, yang telah menjadi begitu organik baginya sehingga dia berbohong bahkan tanpa merasa perlu melakukannya. Dia bersahabat dengan semua kenalannya, tetap bersahabat dengan mereka, menganggap semua orang sebagai temannya, tetapi tidak pernah setia pada perkataan atau hubungannya. Lagi pula, dialah yang kemudian menghilangkan prasangka "teman" Chichikov di depan masyarakat provinsi.

Sobakevich adalah salah satu dari orang-orang yang berdiri teguh dan dengan bijaksana menilai kehidupan dan manusia. Bila diperlukan, Sobakevich tahu bagaimana bertindak dan mencapai apa yang diinginkannya. Mencirikan cara hidup sehari-hari Sobakevich, Gogol menekankan bahwa segala sesuatu di sini “keras kepala, tanpa guncangan”. Soliditas, kekuatan - fitur khas baik Sobakevich sendiri maupun lingkungan sehari-hari di sekitarnya. Namun, kekuatan fisik Sobakevich dan cara hidupnya dipadukan dengan semacam kecanggungan yang buruk. Sobakevich terlihat seperti beruang, dan perbandingan ini tidak hanya bersifat eksternal: sifat binatang mendominasi sifat Sobakevich, yang tidak memiliki kebutuhan spiritual. Dalam keyakinannya yang teguh, satu-satunya hal yang penting adalah menjaga keberadaan diri sendiri. Kekenyangan perut menentukan isi dan makna hidupnya. Dia menganggap pencerahan tidak hanya tidak perlu, tetapi juga penemuan yang berbahaya: "Mereka menafsirkannya sebagai pencerahan, pencerahan, tetapi pencerahan ini adalah omong kosong! Saya akan mengatakan satu kata lagi, tetapi sekarang hal itu tidak senonoh di meja." Sobakevich adalah orang yang bijaksana dan praktis, tetapi, tidak seperti Korobochka, dia sangat memahaminya lingkungan, kenal orang. Ini adalah pengusaha yang licik dan sombong, dan Chichikov mengalami kesulitan menghadapinya. Sebelum dia sempat mengucapkan sepatah kata pun tentang pembelian itu, Sobakevich sudah menawarinya kesepakatan dengan jiwa-jiwa yang sudah mati, dan dia menetapkan harga yang seolah-olah itu adalah soal menjual budak sungguhan.

Ketajaman praktis membedakan Sobakevich dari pemilik tanah lain yang digambarkan dalam Dead Souls. Dia tahu bagaimana menyesuaikan diri dalam hidup, tetapi dalam kapasitas inilah perasaan dan aspirasi dasarnya terwujud dengan kekuatan tertentu.

Semua pemilik tanah, yang ditunjukkan dengan begitu jelas dan kejam oleh Gogol, juga karakter sentral puisi adalah orang yang hidup. Tapi bisakah Anda mengatakan itu tentang mereka? Bisakah jiwa mereka disebut hidup? Bukankah sifat buruk dan motif jahat mereka membunuh seluruh sifat kemanusiaan mereka? Perubahan gambaran dari Manilov ke Plyushkin mengungkapkan pemiskinan spiritual yang semakin meningkat, kemerosotan moral yang semakin meningkat dari para pemilik jiwa budak. Dengan menyebut karyanya "Jiwa Mati", Gogol tidak hanya memaksudkan budak mati yang dikejar Chichikov, tetapi juga semua pahlawan puisi yang masih hidup yang telah lama mati.

Di awal pengerjaan puisi N.V. Gogol menulis kepada V.A. Zhukovsky: "Betapa besarnya, alur cerita yang orisinal! Sungguh beragam! Semua orang Rusia akan muncul di dalamnya." Beginilah cara Gogol sendiri menentukan ruang lingkup karyanya - seluruh Rus. Dan penulis mampu menunjukkan secara utuh aspek negatif dan positif kehidupan di Rusia pada masa itu. Rencana Gogol sangat besar: seperti Dante, untuk menggambarkan jalan Chichikov terlebih dahulu di "neraka" - Volume I Jiwa-Jiwa Mati, kemudian "di api penyucian" - Volume II Jiwa-Jiwa Mati dan "di surga" - Volume III. Namun rencana ini tidak sepenuhnya terwujud, hanya jilid pertama yang sampai ke pembaca secara utuh, di mana Gogol menampilkannya sisi negatif kehidupan Rusia.

Di Korobochka, Gogol menyajikan kepada kita tipe pemilik tanah Rusia yang berbeda. Hemat, ramah, ramah, dia tiba-tiba menjadi “kepala klub” dalam adegan penjualan jiwa yang sudah mati, takut menjual dirinya sendiri. Ini adalah tipe orang yang memiliki pikirannya sendiri. Di Nozdryov, Gogol menunjukkan bentuk pembusukan kaum bangsawan yang berbeda. Penulis menunjukkan kepada kita dua esensi Nozdryov: pertama, dia adalah orang yang terbuka, berani, dan lugas. Tapi kemudian Anda harus yakin bahwa kemampuan bersosialisasi Nozdryov adalah keakraban yang acuh tak acuh dengan semua orang yang dia temui dan temui, keaktifannya adalah ketidakmampuan untuk berkonsentrasi pada subjek atau masalah serius apa pun, energinya adalah pemborosan energi dalam pesta pora dan pesta pora. Gairah utamanya, menurut penulisnya sendiri, adalah “memanjakan sesamanya, terkadang tanpa alasan sama sekali.”

Sobakevich mirip dengan Korobochka. Dia, seperti dia, adalah seorang penimbun. Hanya saja, berbeda dengan Korobochka, dia adalah penimbun yang cerdas dan licik. Dia berhasil menipu Chichikov sendiri. Sobakevich kasar, sinis, kasar; Tak heran ia diibaratkan binatang (beruang). Dengan ini Gogol menekankan tingkat kebiadaban manusia, tingkat kematian jiwanya. Galeri “jiwa-jiwa yang mati” ini dilengkapi dengan “lubang dalam kemanusiaan” Plyushkin. Itu abadi di dalam sastra klasik gambaran orang yang pelit. Plyushkin adalah tingkat kemerosotan ekonomi, sosial dan moral yang ekstrim dari kepribadian manusia.

Pejabat provinsi juga bergabung dengan galeri pemilik tanah yang pada dasarnya adalah “jiwa yang mati.”

Siapa yang bisa kita sebut jiwa yang hidup dalam puisi itu, dan apakah mereka ada? Saya rasa Gogol tidak bermaksud membandingkan suasana kehidupan pejabat dan pemilik tanah yang menyesakkan dengan kehidupan kaum tani. Di halaman-halaman puisi itu, para petani digambarkan jauh dari kata cerah. Bujang Petrushka tidur tanpa membuka pakaian dan “selalu membawa bau yang khas”. Kusir Selifan tidak bodoh dalam hal minum. Namun justru kepada para petani itulah Gogol mengucapkan kata-kata yang baik dan intonasi yang hangat ketika ia berbicara, misalnya, tentang Pyotr Neumyvay-Koryto, Ivan Koleso, Stepan Probka, dan petani yang banyak akal, Eremey Sorokoplekhin. Ini semua adalah orang-orang yang nasibnya dipikirkan oleh penulis dan mengajukan pertanyaan: "Apa yang telah kamu, sayangku, lakukan selama hidupmu? Bagaimana kabarmu?"

Namun setidaknya ada sesuatu yang cemerlang di Rusia yang tidak dapat terkikis dalam keadaan apa pun; ada orang-orang yang merupakan “garam dunia”. Apakah Gogol sendiri, sindiran jenius dan penyanyi keindahan Rus, berasal dari suatu tempat? Makan! Itu pasti! Gogol percaya akan hal ini, dan karena itu muncul di akhir puisi gambar artistik Rus'-troika, bergegas menuju masa depan di mana tidak akan ada Nozdrevs, Plyushkins. Satu atau tiga burung bergegas maju. "Rus, kamu mau kemana? Beri aku jawaban. Dia tidak memberi jawaban."

Plot sastra Griboyedov Pushkin

Tema jiwa yang hidup dan yang mati adalah tema utama dalam puisi Gogol “Jiwa Mati”. Kita bisa menilai hal ini dari judul puisinya, yang tidak hanya berisi petunjuk tentang esensi penipuan Chichikov, tetapi juga mengandung lebih banyak lagi. arti yang dalam, mencerminkan niat penulis jilid pertama puisi "Jiwa Mati".

Ada pendapat bahwa Gogol berencana membuat puisi “Jiwa Mati” dengan analogi puisi Dante “ Komedi Ilahi" Hal ini menentukan usulan komposisi tiga bagian dari pekerjaan masa depan. "The Divine Comedy" terdiri dari tiga bagian: "Neraka", "Api Penyucian" dan "Surga", yang seharusnya sesuai dengan tiga volume "Jiwa Mati" yang dikandung oleh Gogol. Di volume pertama, Gogol berusaha menunjukkan realitas Rusia yang mengerikan, untuk menciptakan kembali “neraka” kehidupan modern. Pada jilid kedua dan ketiga, Gogol ingin menggambarkan kebangkitan Rusia. Gogol melihat dirinya sebagai seorang penulis-pengkhotbah yang, memanfaatkan... halaman karyanya, gambaran kebangkitan Rusia, memunculkannya. krisis.

Ruang artistik puisi jilid pertama terdiri dari dua dunia: dunia nyata, di mana tokoh utamanya adalah Chichikov, dan dunia ideal penyimpangan liris, di mana tokoh utamanya adalah narator.

Dunia Jiwa Mati yang sebenarnya menakutkan dan jelek. Miliknya perwakilan yang khas adalah Manilov, Nozdrev, Sobakevich, kepala polisi, jaksa dan banyak lainnya. Ini semua adalah karakter statis. Mereka selalu seperti yang kita lihat sekarang. “Nozdryov pada usia tiga puluh lima sama persis dengan pada usia delapan belas dan dua puluh.” Gogol menunjukkan tidak pengembangan internal pemilik tanah dan penduduk kota, hal ini memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa jiwa para pahlawan dunia nyata“Jiwa-jiwa yang mati” benar-benar membeku dan membatu karena mereka sudah mati. Gogol menggambarkan pemilik tanah dan pejabat dengan ironi yang jahat, menunjukkan mereka sebagai orang yang lucu, tetapi pada saat yang sama sangat menakutkan. Lagi pula, ini bukan manusia, tetapi hanya orang-orang yang pucat dan jelek. Tidak ada lagi manusia yang tersisa di dalamnya. Fosil jiwa yang mati, kurangnya spiritualitas, tersembunyi baik di balik kehidupan terukur para pemilik tanah maupun di balik aktivitas kota yang bergejolak. Gogol menulis tentang kota Jiwa-Jiwa Mati: “Ide tentang sebuah kota. Bangkit ke tingkat tertinggi. Kekosongan. Obrolan kosong... Kematian menimpa dunia yang tak tergerak. Sementara itu, pembaca harus membayangkan lebih kuat lagi ketidakpekaan hidup.”

Kehidupan kota secara lahiriah mendidih dan menggelembung. Namun hidup ini sebenarnya hanyalah kesia-siaan belaka. Di dunia nyata Dead Souls, jiwa yang mati adalah kejadian biasa. Bagi dunia ini, jiwa hanyalah yang membedakan orang hidup dengan orang mati. Dalam episode kematian jaksa, orang-orang di sekitarnya menyadari bahwa dia “memiliki jiwa yang nyata” hanya ketika yang tersisa dari dirinya hanyalah “tubuh tanpa jiwa.” Namun benarkah semua karakter di dunia nyata “Dead Souls” memiliki jiwa yang mati? Tidak, tidak semua orang.

Dari “penduduk asli” dunia nyata puisi tersebut, secara paradoks dan anehnya, hanya Plyushkin yang memiliki jiwa yang belum sepenuhnya mati. Dalam kritik sastra, ada pendapat bahwa Chichikov mengunjungi pemilik tanah ketika mereka menjadi miskin secara spiritual. Namun, saya tidak setuju bahwa Plyushkin "lebih mati" dan lebih mengerikan daripada Manilov, Nozdryov, dan lainnya. Sebaliknya, citra Plyushkin jauh berbeda dengan citra pemilik tanah lainnya. Saya akan mencoba membuktikannya dengan pertama-tama beralih ke struktur bab yang didedikasikan untuk Plyushkin dan cara menciptakan karakter Plyushkin.

Bab tentang Plyushkin dimulai dengan penyimpangan liris, yang belum pernah terjadi dalam deskripsi pemilik tanah mana pun. Penyimpangan liris segera menyadarkan pembaca akan fakta bahwa bab ini penting dan penting bagi narator. Narator tidak tetap acuh tak acuh dan acuh tak acuh terhadap pahlawannya: in penyimpangan liris, (ada dua di antaranya di Bab VI) ia mengungkapkan kepahitannya dari realisasi sejauh mana seseorang bisa tenggelam.

Gambar Plyushkin menonjol karena dinamismenya di antara pahlawan statis dunia nyata puisi itu. Dari narator kita mengetahui seperti apa Plyushkin sebelumnya dan bagaimana jiwanya perlahan-lahan menjadi kasar dan mengeras. Dalam cerita Plyushkin kita melihat tragedi kehidupan. Oleh karena itu, timbul pertanyaan, apakah keadaan Plushkin saat ini merupakan degradasi kepribadian itu sendiri, ataukah akibat nasib yang kejam? Saat disebutkan oleh seorang teman sekolah, “semacam sinar hangat menyinari wajah Plyushkin, itu bukanlah perasaan yang diungkapkan, tetapi semacam refleksi pucat dari suatu perasaan.” Artinya, jiwa Plyushkin belum mati total, artinya masih ada manusia yang tersisa di dalamnya. Mata Plyushkin juga hidup, belum padam, “berlari dari bawah alisnya yang tinggi, seperti tikus.”

Bab VI berisi Detil Deskripsi Taman Plyushkin, terbengkalai, ditumbuhi tanaman dan membusuk, tetapi masih hidup. Taman adalah semacam metafora jiwa Plushkin. Hanya ada dua gereja di tanah milik Plushkin. Dari semua pemilik tanah, hanya Plyushkin yang mengucapkan monolog internal setelah kepergian Chichikov. Semua detail ini memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa jiwa Plushkin belum sepenuhnya mati. Hal ini mungkin dijelaskan oleh fakta bahwa di Dead Souls jilid kedua atau ketiga, menurut Gogol, dua pahlawan jilid pertama, Chichikov dan Plyushkin, seharusnya bertemu.

Pahlawan kedua dari puisi dunia nyata, yang memiliki jiwa, adalah Chichikov. Di Chichikov-lah jiwa yang hidup tidak dapat diprediksi dan tidak habis-habisnya terlihat paling jelas, meskipun entah seberapa kayanya, meskipun semakin langka, tetapi hidup. Bab XI dikhususkan untuk sejarah jiwa Chichikov, menunjukkan perkembangan karakternya. Nama Chichikov adalah Pavel, itulah nama rasul yang mengalami revolusi spiritual. Menurut Gogol, Chichikov seharusnya terlahir kembali di volume kedua puisi itu dan menjadi rasul, menghidupkan kembali jiwa rakyat Rusia. Oleh karena itu, Gogol memercayai Chichikov untuk berbicara tentang para petani yang mati, memasukkan pikirannya ke dalam mulutnya. Chichikov-lah yang menghidupkan kembali dalam puisi itu para mantan pahlawan tanah Rusia.

Gambaran petani mati dalam puisi itu sangat ideal. Gogol menekankan fitur-fitur luar biasa dan heroik di dalamnya. Semua biografi orang mati para petani ditentukan oleh motif pergerakan yang melewati mereka masing-masing (“Teh, semua provinsi tertinggal dengan kapak di ikat pinggangnya... Kemana kaki cepatmu membawamu sekarang?... Dan kamu berpindah dari penjara ke penjara ...”). Tepat petani mati dalam “Jiwa Mati” memiliki jiwa yang hidup, berbeda dengan orang yang hidup dalam puisi, yang jiwanya sudah mati.

Dunia ideal "Jiwa Mati", yang muncul di hadapan pembaca dalam penyimpangan liris, adalah kebalikan dari dunia nyata. Di dunia yang ideal tidak ada Manilov, Sobakevich, Nozdryov, jaksa; tidak ada dan tidak mungkin ada jiwa yang mati di dalamnya. Dunia ideal dibangun sesuai dengan nilai-nilai spiritual yang sejati. Bagi dunia penyimpangan liris, jiwa itu abadi, karena merupakan perwujudan prinsip ketuhanan dalam diri manusia. Yang abadi hidup di dunia yang ideal jiwa manusia. Pertama-tama, itu adalah jiwa narator itu sendiri. Justru karena narator hidup sesuai hukum dunia ideal dan bahwa dia memiliki cita-cita di dalam hatinya, dia dapat melihat semua kekejian dan kevulgaran dunia nyata. Narator memiliki hati terhadap Rusia, dia percaya pada kebangkitannya. Patos patriotik dari penyimpangan liris membuktikan hal ini kepada kita.

Di akhir jilid pertama, gambar kursi malas Chichikov menjadi simbol jiwa rakyat Rusia yang selalu hidup. Keabadian jiwa inilah yang menanamkan dalam diri penulis keyakinan akan kebangkitan wajib Rusia dan rakyat Rusia.

Jadi, dalam volume pertama Dead Souls, Gogol menggambarkan semua kekurangan, semua aspek negatif dari realitas Rusia. Gogol menunjukkan kepada orang-orang seperti apa jiwa mereka. Dia melakukan ini karena dia sangat mencintai Rusia dan mengharapkan kebangkitannya. Gogol ingin orang-orang, setelah membaca puisinya, merasa ngeri dengan kehidupan mereka dan terbangun dari tidur yang mematikan. Ini adalah tugas jilid pertama. Menggambarkan kenyataan yang mengerikan, Gogol menggambarkan kepada kita dalam penyimpangan liris cita-citanya tentang rakyat Rusia, berbicara tentang jiwa Rusia yang hidup dan abadi. Dalam jilid kedua dan ketiga karyanya, Gogol berencana untuk menyampaikan cita-cita ini kehidupan nyata. Namun sayangnya, ia tidak pernah mampu menunjukkan revolusi dalam jiwa rakyat Rusia, ia tidak mampu menghidupkan kembali jiwa-jiwa yang telah mati. Inilah tragedi kreatif Gogol, yang berkembang menjadi tragedi sepanjang hidupnya.

N.V. Gogol adalah seorang penulis yang karyanya berhak dimasukkan dalam dana emas sastra klasik Rusia. Gogol adalah seorang penulis realis, namun hubungan antara seni dan realitasnya rumit. Ia sama sekali tidak meniru fenomena kehidupan, tetapi selalu menafsirkannya dengan caranya sendiri. Gogol tahu bagaimana melihat dan menampilkan kehidupan sehari-hari dari sudut yang benar-benar baru, dari sudut yang tidak terduga. Dan kemudian peristiwa biasa berubah menjadi aneh, bahkan terkadang menyeramkan. Inilah yang terjadi dalam puisi “Jiwa Mati”.

Ruang artistik puisi terdiri dari dua dunia, yang secara konvensional dapat disebut sebagai dunia “nyata” dan dunia “ideal”. Pengarang membangun dunia “nyata” dengan menciptakan kembali gambaran kontemporer kehidupan Rusia. Menurut hukum epik, Gogol menciptakan kembali realitas dalam puisi, berusaha untuk meliput fenomenanya secara maksimal. Dunia ini jelek. Dunia ini menakutkan. Ini adalah dunia dengan nilai-nilai yang terbalik, pedoman spiritual di dalamnya terdistorsi, hukum-hukum yang mendasarinya tidak bermoral. Namun, hidup di dunia ini, dilahirkan di dalamnya dan menerima hukum-hukumnya, hampir mustahil untuk menilai tingkat imoralitasnya, untuk melihat jurang yang memisahkannya dari dunia. nilai-nilai yang sebenarnya. Selain itu, mustahil untuk memahami alasan yang menyebabkan degradasi spiritual dan kerusakan moral.

Di dunia ini hidup Plyushkin, Nozdrev Manilov, jaksa, kepala polisi, dan pahlawan lainnya, yang merupakan karikatur asli orang-orang sezaman Gogol. Seluruh galeri karakter dan tipe tanpa jiwa,

Gogol menciptakan dalam puisi itu.

Manilov ditampilkan pertama kali di galeri karakter ini. Saat membuat gambarnya, Gogol menggunakan berbagai cara artistik, termasuk lanskap, deskripsi tanah milik Manilov, dan interior rumahnya. Hal-hal yang menjadi ciri Manilov tidak kurang dari potret dan perilakunya: “Setiap orang mempunyai antusiasmenya masing-masing, tetapi Manilov tidak punya apa-apa.” Ciri utamanya adalah ketidakpastian. Niat baik Manilov, kesediaannya untuk memberikan layanan, bagi Gogol tampaknya sama sekali bukan sifat yang menarik, karena semua ini dibesar-besarkan di Manilov.

Mata Manilov, “manis seperti gula”, tidak mengungkapkan apa pun. Dan manisnya penampilan ini menimbulkan rasa tidak wajar dalam setiap gerakan sang pahlawan: di sini di wajahnya muncul “ekspresi yang tidak hanya manis”, tetapi bahkan menjemukan, “mirip dengan ramuan yang dimaniskan oleh dokter pintar tanpa ampun, membayangkan untuk menyenangkan pasien dengan itu.” “Ramuan” macam apa yang dipermanis oleh rasa manis Manilov? Kosong, tak berguna, tak berjiwa dengan perbincangan tak berujung tentang kebahagiaan, persahabatan, dan hal-hal luhur lainnya. Sementara pemilik tanah ini berpuas diri dan bermimpi, tanah miliknya mulai rusak, para petani lupa cara bekerja.

Korobochka memiliki sikap yang sangat berbeda terhadap bertani. Dia memiliki “desa yang cantik”, halamannya penuh dengan segala jenis burung. Tapi Korobochka tidak melihat apa pun selain hidungnya; segala sesuatu yang “baru dan belum pernah terjadi sebelumnya” membuatnya takut. Perilakunya (yang juga dapat dicatat di Sobakevich) dipandu oleh hasrat akan keuntungan, kepentingan pribadi.

Sobakevich, dalam kata-kata Gogol, adalah “tinju setan”. Hasrat untuk menjadi kaya mendorongnya menjadi licik dan memaksanya mencari berbagai cara untuk mendapatkan keuntungan. Oleh karena itu, tidak seperti pemilik tanah lainnya, ia menggunakan inovasi - sewa tunai. Dia sama sekali tidak terkejut dengan jual beli jiwa-jiwa yang sudah mati, tapi hanya peduli berapa banyak yang akan dia dapatkan untuk mereka.

Perwakilan dari pemilik tanah jenis lain adalah Nozdryov. Dia adalah seorang yang gelisah, pahlawan pameran dan meja kartu. Dia juga seorang karouser, petarung dan pembohong. Lahan pertaniannya terbengkalai. Hanya kandangnya yang dalam kondisi baik. Di antara anjing, dia seperti “ayah”. Ia langsung menyia-nyiakan pendapatan yang diterima dari para petani.

Plyushkin melengkapi galeri potret pemilik tanah provinsi. Dia ditampilkan secara berbeda dari semua tipe sebelumnya. Di hadapan kita adalah kisah hidup Plyushkin, sedangkan para pahlawan Gogol sebelumnya sepertinya tidak memiliki masa lalu yang berbeda dari masa kini dan menjelaskan sesuatu tentangnya. Kematian Plyushkin adalah mutlak. Terlebih lagi, kita melihat betapa lambat laun dia kehilangan semua orang kualitas manusia bagaimana menjadi “jiwa yang mati”.

Ada pembusukan dan kehancuran di tanah milik Plyushkin, dan pemilik tanah itu sendiri bahkan telah kehilangan penampilan manusiawinya: dia, seorang lelaki, seorang bangsawan, dapat dengan mudah disalahartikan sebagai nenek-pengurus rumah tangga. Di dalam dirinya dan di rumahnya seseorang dapat merasakan dampak pembusukan dan pembusukan yang tak terelakkan. Penulis menjulukinya sebagai “sebuah lubang dalam kemanusiaan.”

Galeri pemilik tanah dimahkotai oleh Chichikov, seorang bajingan yang semuanya sudah diperhitungkan sebelumnya, sepenuhnya termakan oleh rasa haus akan pengayaan dan kepentingan dagang, yang telah menghancurkan jiwanya.

Tapi selain pemilik tanah, ada juga kota N, dan di dalamnya ada gubernur yang menyulam sutra di atas tulle, dan para wanita memamerkan kain modis, dan Ivan Antonovich Jug Snout, dan seluruh baris pejabat tanpa tujuan makan dan kehilangan nyawa mereka di kartu.

Ada pahlawan lain dalam puisi itu - rakyat. Ini adalah salah satunya jiwa yang hidup, yang menyimpan dan mengeluarkan semua yang terbaik dalam umat manusia. Ya, Paman Mityai dan Paman Minyai memang lucu, lucu dalam kesempitan berpikiran mereka, tapi bakat dan kehidupan mereka terletak pada pekerjaan. Dan manusia merupakan bagian dari dunia “ideal”, yang dibangun sesuai dengan nilai-nilai spiritual yang sejati, dengan cita-cita luhur yang dicita-citakan oleh jiwa hidup seseorang.

Dua dunia yang dihadirkan dalam puisi itu saling eksklusif. Faktanya, dunia “ideal” bertentangan dengan “anti-dunia”, di mana kebajikan adalah hal yang konyol dan tidak masuk akal, dan kejahatan dianggap normal. Untuk mendapatkan kontras yang tajam antara yang mati dan yang hidup, Gogol menggunakan banyak teknik berbeda. Pertama, matinya dunia “nyata” ditentukan oleh dominasi prinsip material di dalamnya. Oleh karena itu, dalam deskripsi, pencacahan panjang objek material banyak digunakan, seolah-olah mengesampingkan komponen spiritual. Puisi ini juga penuh dengan penggalan-penggalan yang ditulis dengan gaya yang aneh: tokoh sering disamakan dengan binatang atau benda.

Judul puisinya mengandung makna terdalam makna filosofis. Konsep “jiwa yang mati” adalah omong kosong, karena jiwa, menurut kanon Kristen, adalah abadi. Bagi dunia “ideal”, jiwa adalah abadi, karena ia mewujud asal ilahi pada manusia. Dan di dunia “nyata”, “jiwa yang mati” sangat mungkin terjadi, karena baginya jiwa hanyalah pembeda antara yang hidup dan yang mati. Jadi, ketika jaksa penuntut meninggal, orang-orang di sekitarnya baru menyadari bahwa dia “memiliki jiwa” ketika dia menjadi “hanya tubuh tanpa jiwa”. Dunia ini gila - ia telah melupakan jiwa, dan kurangnya spiritualitas adalah penyebab pembusukan. Hanya dengan memahami alasan inilah kebangkitan Rus, kembalinya cita-cita, spiritualitas, dan jiwa yang hilang dalam makna sejati dan tertinggi, dapat dimulai.

Kursi malas Chichikov, yang secara ideal diubah dalam penyimpangan liris terakhir menjadi simbol jiwa orang-orang Rusia yang hidup abadi - "tiga burung" yang indah, melengkapi volume pertama puisi itu. Mari kita ingat bahwa puisi itu dimulai dengan percakapan yang tampaknya tidak berarti antara dua pria tentang apakah roda akan mencapai Moskow, dengan deskripsi jalan-jalan kota provinsi yang berdebu, kelabu, dan suram. Keabadian jiwa adalah satu-satunya hal yang menanamkan dalam diri penulis keyakinan akan kebangkitan wajib para pahlawannya dan semua kehidupan, seluruh Rusia.

Tujuan perjalanan kota provinsi Chichikov yang giat - pembelian jiwa revisi yang masih ada dalam daftar yang hidup, tetapi sudah mati. Jiwa yang mati dan hidup dalam puisi Gogol memperoleh arti baru. Sebuah karya klasik, nama karyanya membuat Anda berpikir tentang kehidupan masyarakat, nilai dan materialitas keberadaan manusia.

Jiwa revisi

Ironi Gogol menyembunyikan masalah besar. "Jiwa Mati" adalah frasa luas yang berkembang di setiap halaman. Kedua kata itu tidak bisa berdiri bersamaan. Keduanya mempunyai arti yang berlawanan. Bagaimana jiwa menjadi mati? Batas antara pekerja yang meninggal dan pedagang yang sehat hilang dan kabur. Mengapa mereka tidak dapat menemukan nama lain? Misalnya orang (orang) tanpa jiwa, jiwa revisi, perdagangan manusia? Inti dari kesepakatan protagonis dapat disembunyikan dengan judul tentang pengembaraan seorang pejabat.

Begitu seorang pejabat, seorang birokrat, lahir, kejahatan berdasarkan dokumen pun dimulai. Jiwa “kertas” dicanggih dengan terampil untuk memperkaya diri mereka sendiri. Bahkan dari daftar audit mereka berhasil mendapatkan keuntungan. Chichikov - perwakilan yang cerdas orang-orang seperti itu. Dia berencana untuk menganggap orang-orang yang telah meninggal di dunia lain sebagai orang yang masih hidup, untuk meningkatkan status sosialnya dengan bantuan mereka, dan tampil di dunia sebagai pemilik tanah kaya dengan banyak jiwa. Dan tak seorang pun akan tahu siapa mereka, mati atau tidak hidup lagi.

Penguasa kehidupan yang sudah mati

Arti kiasan dari judul puisi sulit bagi pembaca yang bijaksana. Secara fisik, seluruh pemilik tanah tampak hidup dan kuat. Kematian dan penyakit tidak mengintai mereka. Sobakevich tidak pernah mengalami penyakit apa pun. Nozdryov minum lebih banyak daripada pria, tetapi tubuhnya memancarkan kesehatan, dan wajahnya seperti “darah dan susu”. Manilov menikmati pemandangan alam, terbang, bermimpi, di atas Moskow. Korobochka dengan cepat menjual semua penghasilan budaknya. Plyushkin menyeret ke dalam rumah apa yang bisa dia angkat. Tak satu pun dari mereka bisa dibayangkan mati. Namun penulis berusaha menyampaikan makna yang berbeda. Para pemilik tanah sudah mati hatinya. Kontradiksi tersebut menimbulkan banyak pertanyaan: manusia yang hidup adalah hakikat yang mati. Apa yang tersisa dari manusia? Mengapa dia tidak bisa dianggap biasa, lincah, bersemangat, dan aktif?

Dari gambar manusia hanya bentuknya, cangkangnya, yang tersisa. Pemilik tanah memenuhi kebutuhan fisiologisnya: makan, tidur, berkeliaran. Tidak ada hal yang harus dilakukan oleh orang yang hidup. Tidak ada perkembangan, pergerakan, keinginan untuk memberi manfaat bagi orang lain.

Para sarjana sastra membantah posisi penulis. Ada pula yang mencoba membuktikan vitalitas tokohnya dengan hadirnya passion yang hanya bisa ditemukan dalam kehidupan. Keserakahan, keserakahan, kekasaran, kelicikan - kualitas negatif mengkonfirmasi kurangnya spiritualitas, tetapi bukan kematian para wakil pemilik tanah.

Mayoritas setuju dengan teori klasik. Para pemilik tanah diatur dalam urutan degradasi yang semakin meningkat: dari tahap awal (Manilov) hingga keruntuhan total kepribadian (Plyushkin).

Gambar hidup

Laki-laki Rusia menonjol dalam hal lain; mereka adalah jiwa yang hidup dalam puisi “Jiwa Mati”. Bahkan pemilik tanah pun mengakui mereka masih hidup. Para budak melakukan banyak hal baik untuk mereka sehingga para pedagang merasa kasihan pada orang mati. Rasa kasihan, tentu saja, dibangun di atas keserakahan: tidak ada pendapatan. Mereka bahkan ingin menjual jenazah dengan harga lebih tinggi. Setiap petani dalam daftar Chichikov memiliki keahlian, bakat, dan hal favoritnya sendiri. Gogol percaya akan masa depan Rusia dengan orang-orang seperti itu. Ia berharap para pemilik tanah mulai bertransformasi dan terlahir kembali. Burung troika membawa Rus keluar dari perbudakan dan kemiskinan ke dunia lain, bebas alam yang indah, penerbangan.

Plot puisi karya N.V. “Jiwa Mati” Gogol didasarkan pada perjalanan pemilik tanah-petualang Chichikov, yang melakukan perjalanan ke seluruh Rusia dan membeli jiwa petani yang sebenarnya tidak ada, tetapi masih tercantum dalam dokumen, dari pemilik budak. Namun, yang penting bukanlah fakta perjalanan licik Chichikov itu sendiri, melainkan refleksi dalam puisi karakter dan moral masyarakat pada masa itu. Lima bab “potret” yang menceritakan tentang pertemuan sang pahlawan dengan para pemilik tanah menunjukkan betapa berbeda dan pada saat yang sama hubungan budak yang pada dasarnya sama berkembang pada masa Gogol (yaitu, pada paruh pertama abad ke-19) di salah satu sudut provinsi. Rusia dan bagaimana hal itu tercermin dalam cara hidup dan karakter pemilik tanah saat itu.

Pemilik tanah menemui Chichikov dengan cara yang sesuai dengan rencana penulis. Pertama, Pavel Ivanovich bertemu dengan Manilov yang salah urus dan berhati lembut, lalu dengan Korobochka yang picik, lalu dengan si carouser dan “penguasa kehidupan” Nozdryov, setelahnya dengan Sobakevich yang pelit, dan pada akhirnya dengan Plyushkin yang kikir. Jadi, saat kita membaca puisi itu, kita menemukan semakin banyak karakter yang menyimpang. Intinya, para pahlawan ini adalah jiwa yang “mati” dalam puisi.

Jadi, galeri “potret” yang disajikan dalam puisi Gogol dimulai dari pemilik tanah Manilov. Penampilan Manilov dan tingkah lakunya yang imut sepenuhnya sesuai dengan sifat dasar karakternya - lamunan yang tidak berarti dan keterasingan total dari kehidupan. DI DALAM Kehidupan sehari-hari Manilov, kami tidak melihat adanya usaha independen yang serius. Dia sudah lama meninggalkan pertaniannya; perkebunan itu dikelola oleh seorang juru tulis. Seperti yang kita pelajari dari percakapan Manilov dengan Chichikov, pemilik tanah yang malang itu tidak tahu berapa banyak petani yang sebenarnya ia miliki dan apakah ada di antara mereka yang telah meninggal sejak sensus terakhir. Kemalasan dan kelesuan mental pemilik tanah terlihat jelas dari kenyataan bahwa di kantornya selama dua tahun sudah ada sebuah buku, digadaikan semuanya pada halaman yang sama dan sejak itu dia tidak pernah mengambilnya.

Namun, tidak semuanya begitu buruk di Manilov: terkadang rasa haus akan aktivitas muncul dalam dirinya, dan dia mulai melamun, bermimpi, misalnya, tentang membangun jembatan batu di seberang kolam dekat rumahnya. Sangat disayangkan bahwa mimpi-mimpi ini tidak pernah menjadi kenyataan, dan secara umum, semua proyek Manilov tampak menyenangkan yang tidak boleh dipikirkan oleh pemilik sebenarnya.

Saat kita menjauh dari Manilov, kita mengingatnya dengan simpati yang semakin besar: meskipun dia hampa, dia tidak berbahaya dan bahkan menawan dengan caranya sendiri, sementara perwakilan kelas ini lainnya tampak sangat menjijikkan dalam penggambaran Gogol. Kualitas ini mendapat ekspresi terbesarnya dalam citra Plushkin.

Plushkin, menurut penulisnya, mewakili “lubang dalam kemanusiaan.” Segala sesuatu yang bersifat manusiawi dalam dirinya sudah lama mati. Chichikov yang terkejut melihat di hadapannya makhluk amorf yang telah kehilangan semua tanda jenis kelamin dan usia. Dengan memerankan Plyushkin, penulis menunjukkan seperti apa jadinya seseorang yang lupa akan tujuan sebenarnya.

Tampaknya perasaan kematian hadir dalam suasana di sekitar Plyushkin yang “ditambal”: tanah miliknya telah lama rusak, rumahnya tampak seperti “cacat jompo”. Pada saat yang sama, Plyushkin memiliki ribuan jiwa budak, dan lumbung serta gudangnya penuh dengan berbagai barang. Namun, segala sesuatu yang diperoleh dan terakumulasi menjadi busuk, para petani, yang dibiarkan tanpa pekerjaan dan roti, “mati seperti lalat,” dan pemiliknya, didorong oleh kekikiran patologis, terus mengumpulkan segala macam sampah di rumahnya. Sikapnya yang berhemat mendekati kegilaan. Jiwa Plyushkin sudah mati sehingga dia tidak punya perasaan lagi, dan dia bahkan tidak ingin mengenal anak-anaknya. “Seseorang bisa saja menyerah pada hal yang tidak penting, remeh, dan menjijikkan!” - seru penulis.

Dalam puisinya, Gogol mengkontraskan jiwa “mati” para pemilik tanah dengan jiwa “hidup” masyarakat, yang di dalamnya, meski menghadapi segala kesulitan dan rintangan, api kerja keras, simpati, dan cinta tak kunjung padam. Mereka adalah pembuat sepatu Maxim Telyatnikov, Stepan Probka, Paman Mityai dan Paman Minyai, pembuat kereta Mikheev, gadis budak Pelageya, Proshka dan Mavra, dan pembuat batu bata Milushkin. Penulis merasa jengkel dan menyesal karena petani - jiwa yang "hidup", perwakilan mayoritas penduduk negara, pencari nafkah dan pelindungnya - tetap berada dalam ketergantungan yang memalukan pada jiwa "mati". Puisi Gogol merupakan upaya penulis untuk menarik perhatian orang yang berpikir tentang intoleransi terhadap situasi seperti itu di Rusia.