Vladimir Odoevsky: karya berdasarkan genre, puisi mereka. Bacaan anak-anak

VF Odoevsky (1804-1869) adalah seorang penulis, musisi, filsuf, dan guru terkenal. "Orang yang berkembang sempurna", "ensiklopedia hidup" - mereka yang mengenalnya berbicara tentang dia seperti itu.

Penerbit almanak "Mnemosyne" dan majalah "Moscow Bulletin", co-editor "Contemporary" Pushkin. Sebagai asisten direktur perpustakaan umum di St. Petersburg, direktur Museum Rumyantsev (yang penyimpanan bukunya menjadi dasar Rusia perpustakaan negara bagian- "Lenin"), dia berkontribusi pada pengembangan bisnis buku di Rusia.

Dia adalah seorang penulis, ilmuwan, filsuf, ahli teori musik, dan di semua dunia pemikiran manusia ini dia membawa sesuatu miliknya sendiri, orisinal - magis dan nyata pada saat yang bersamaan.

Dalam musik, dia mendengar bahasa kedua umat manusia, yang ditakdirkan untuk menjadi sama artinya dengan bahasa kata-kata, dapat dimengerti oleh semua orang, semua orang, itu akan menyatukan dan menjadikan mereka teman.

Bahkan kata "filsafat" - kering dan abstrak, dia dan teman-temannya akan menemukan penggantinya - kebijaksanaan, di sini, dalam suara ini, cinta dipadukan dengan kebijaksanaan.

Untuk waktu yang lama, Odoevsky menjadi anggota Komite Ilmiah Kementerian Kekayaan Negara, menyelenggarakan proses pendidikan di berbagai lembaga pendidikan- dari rumah pendidikan, sekolah pedesaan paroki hingga Mariinsky Institute for Noble Maidens. Dia menulis seri alat bantu mengajar untuk siswa, panduan untuk guru.

Pada tahun 1834-1835, dia menerbitkan manual yang tidak biasa untuk panti asuhan tempat tinggal anak yatim - "Buku Anak untuk Anak Minggu". Instruksi pedagogis untuk pendidik ditempatkan di sini, bahan didaktik, serta cerita dan dongeng untuk dibacakan kepada anak-anak.

Salah satu yang pertama di Rusia, Odoevsky menjadi tertarik pada pedagogi sebagai ilmu. Dia hamil esai besar tentang masalah pedagogi dengan judul "Sains sebelum Sains". Selama hidup penulis, hanya sebagian kecil yang diterbitkan.

Odoevsky menulis: “Tiga cara untuk bertindak atas seorang anak: persuasi yang masuk akal, pengaruh moral, harmonisasi estetika ... siapa pun yang tidak dapat diakses oleh persuasi (tugas yang paling sulit), ia dapat dipengaruhi oleh pengaruh moral; anak itu akan menyerah kepada Anda karena Anda menginginkannya, karena cinta kepada Anda; jika Anda belum mendapatkan cinta dari seorang anak, coba kembangkan dengan harmonisasi estetika - musik, lukisan, puisi ... "

Saat mengatur panti asuhan dan sekolah pedesaan, V.F. Odoevsky menemukan kemiskinan sastra untuk anak-anak. Dia menulis artikel “Tentang buku anak-anak. Tentang alasan kurangnya minat anak pada buku ... ”, menciptakan dongeng dan cerita terkenal untuk anak-anak dengan nama samaran “kakek Iriney”, menerbitkan artikel informatif di majalah “Rural Reading”, dll.

Betapa menariknya itu nasib penulis! Dicintai dan dihormati oleh orang-orang sezamannya, dia kemudian dilupakan untuk waktu yang lama, baru sekarang buku-bukunya terbangun setelah seratus tahun tidur, hidup kembali, menjadi semakin modern dan perlu setiap tahun.

"Anak-anak adalah guru terbaik saya ... Untuk pikiran yang segar dan kekanak-kanakan, tidak dimanjakan oleh skolastik apa pun, tidak ada fisika, kimia, atau antropologi yang terpisah ..."

Karya Odoevsky untuk anak-anak dipengaruhi oleh pandangan pedagogisnya. Mempertimbangkan bahwa seorang anak “terbangun” dan “tidak terbangun”, dia melekat sangat penting sastra anak yang dapat menggugah pikiran dan hati anak. “Yang tidak bangun lebih dari tidur,” anak-anak seperti itu tidak tertarik pada apapun, mereka tidak melakukan apapun. Mereka bisa dibangunkan, misalnya, oleh dongeng Hoffmann. Secara umum, Odoevsky melihat tugas sastra dalam membangkitkan pikiran anak yang "belum terbangun", dalam mendorong pertumbuhan spiritual anak. Pada saat yang sama, penulis menetapkan tugas untuk mengembangkan perasaan "subur" dalam jiwa anak.

Dia berusaha menggerakkan pemikiran anak itu, dengan mengandalkan kecintaan anak-anak pada fiksi, fantasi. Buku-bukunya dengan terampil menggabungkan peristiwa nyata dan fantastis. Karya-karya Odoevsky dicirikan oleh kealamian dan sifat ilmiah dari isinya, daya tarik dan drama narasinya, dan keyakinan akan kekuatan pikiran manusia.

Selama hidup Odoevsky, buku-bukunya untuk anak-anak diterbitkan 6 kali: "The Town in a Snuffbox" (1834, 1847), "Tales and Stories for Children of Grandpa Iriney" (1838 dan 1840), "Collection of Children's Songs of Kakek Iriney" (1847).

Dari segi genre, karyanya beragam: dongeng, cerpen, esai, puisi. Odoevsky juga menulis beberapa lakon penuh warna untuk teater boneka: The Tsar Maiden, The Farisi Boy, Sunday, The Carrier, atau Cunning Against Cunning. Menurut ingatan teman-temannya, Odoevsky dengan senang hati membuat plot dan mementaskan pertunjukan rumah bersama anak-anak. Dia adalah orang yang antusias, penemuan yang tiada habisnya, dan kesenangan. Orang-orang seperti itu, menurut Belinsky, di Rusia disebut "hari raya anak-anak". Odoevsky idealnya menggabungkan dalam dirinya sendiri kualitas-kualitas yang diperlukan untuk seorang penulis anak-anak: "baik bakat, jiwa yang hidup, dan fantasi puitis, pengetahuan tentang anak-anak." Ini telah menentukan kesuksesannya.

Setelah mempelajari dongeng dan cerita Odoevsky, aspek-aspek berikut dari karyanya dapat dibedakan:

Informasional. Dongeng dan cerita (“Two Trees”, “Worm”, “Town in a Snuffbox”) berisi informasi ilmiah dari berbagai bidang ilmu: kimia, botani, zoologi, fisika, matematika, dll. perkembangan dan pendidikan anak.

Bahan untuk pendongeng, menurut penulis, ada "di mana-mana: di jalan, di udara". Materi dongeng pertamanya ("Kota di Kotak Tembakau") adalah kotak musik, benda dalam kehidupan sehari-hari abad lalu, cukup umum dan sekaligus membangkitkan rasa ingin tahu seorang anak. Bukan kebetulan bahwa penulis-musisi itu sendiri tertarik padanya, yang, ngomong-ngomong, menciptakan alat musik bernama "Se6astyanon".

Misha kecil terpesona penampilan kotak tembakau dengan gerbang, menara, rumah emas, pohon emas dengan daun perak, matahari dengan sinar yang menyimpang di tutupnya. Tetapi anak laki-laki itu lebih tertarik pada struktur internal mainan yang luar biasa - asal muasal musik. Keinginan alami seorang bocah lelaki yang ingin tahu untuk memasuki kota mainan dan melihat segalanya untuk dirinya sendiri terpenuhi dalam mimpi. Ditemani oleh seorang pendamping, "lonceng dengan kepala emas dan rok baja", penulis memperkenalkan mekanisme belitan kepada pembaca muda mainan musik. Orang asing yang ingin tahu melihat banyak anak laki-laki lonceng, mereka terus-menerus diketuk oleh palu paman yang jahat, yang diawasi oleh roller tebal, berputar dari satu sisi ke sisi lain di atas sofa. Dan putri anggun musim semi "di tenda emas dengan mutiara 6 krom" memerintahkan semua orang. Dialah yang menjelaskan kepada Misha pekerjaan mekanisme musik yang terkoordinasi dengan baik. Dengan terkejut, Misha menemukan kesamaan prinsip kotak musik dengan hukum struktur sosial: semuanya saling berhubungan dan pelanggaran dalam satu tautan melumpuhkan seluruh sistem, melanggar harmoni yang indah. Begitu Misha menekan pegas, semuanya terdiam, roller berhenti, palu jatuh, lonceng diputar ke samping, matahari terbenam, rumah-rumah pecah ... ". Sebuah kota di ta6akerka ternyata menjadi semacam mikromodel dunia.

Bepergian melalui kota yang menakjubkan, Misha, dan karenanya pembaca kecil, di sepanjang jalan menemukan hukum perspektif dalam lukisan, teori musik tandingan. Dan semua ini secara sederhana dan alami cocok dengan cerita.

Ceritanya juga mendidik. Gagasan bahwa segala sesuatu di dunia didorong oleh tenaga kerja berlalu secara laten, kemalasan tampaknya hanya menarik dari luar. Pada saat yang sama, moralitas tidak mengganggu, ia mengikuti dari tindakan.

Dalam "Town in a Snuffbox" Odoevsky mendemonstrasikan sepenuhnya seni berbicara dengan anak-anak hal-hal yang sulit bahasa yang jelas, sederhana dan persuasif.

Serupa teknik artistik digunakan oleh Odoevsky dalam dongeng "Cacing" , kali ini beralih ke bidang ilmu alam. Kisah dalam bentuk puitis yang menghibur memperkenalkan pembaca dengan transformasi cacing larva menjadi kepompong, kemudian menjadi kupu-kupu. Tentang kisah ini, A. A. Kraevsky menulis sebagai berikut: “Bukankah ide misterius yang terlihat jelas dalam keseluruhan kisah kehidupan cacing ini, sebuah alegori yang dalam, mengenakan ekspresi yang paling sederhana, paling menawan, dan paling dapat dimengerti untuk anak-anak? Inilah ... contoh bagaimana membuat kebenaran yang paling abstrak, bahkan metafisik, dapat diakses oleh pemahaman anak-anak. Seorang anak, setelah membaca cerita ini, tidak hanya mungkin ingin mempelajari sejarah alam, tetapi juga akan menanamkan ke dalam jiwanya suatu pemikiran yang besar dan bermanfaat yang tidak akan pernah dilupakan, memunculkan banyak pemikiran luhur lainnya dan meletakkan dasar bagi kesempurnaan moral.

Kultural. Dengan bantuan dongeng Odoevsky ("Moroz Ivanovich", "Rubel Perak", dll.), Anak itu mengenal unsur-unsurnya kehidupan rakyat, tradisi, liburan. Dasar budaya pribadi sedang dibentuk.

Dongeng paling populer adalah Moroz Ivanovich. Ini beresonansi dengan cerita rakyat "Morozko", termasuk motif dongeng tradisional (oven dengan pai, pohon apel dengan apel emas). Menciptakan karyanya, Odoevsky melengkapinya dengan detail kehidupan sehari-hari, deskripsi dekorasi tempat tinggal Moroz Ivanovich, dan menjelaskan secara detail karakter dari karakter utama - gadis Needlewoman dan Lenivitsa. B kisah sastra mereka adalah saudara perempuan, mereka tinggal dengan seorang pengasuh, sehingga motif penganiayaan yang tidak adil oleh ibu tiri tidak ada, sisi moral dari hubungan tersebut ditekankan.

Kisah Odoevsky dibangun di atas oposisi tenaga kerja
berbagi dan kemalasan, yang menekankan prasasti: “Untuk apa-apa,
tanpa kerja, tidak ada yang diberikan - bukan tanpa alasan pepatah telah disimpan sejak dahulu kala.

Wanita yang membutuhkan, baik di rumahnya maupun mengunjungi Moroz Ivanovich, adalah pekerja keras, rajin, baik hati, dan dia diberi penghargaan. Si pemalas, yang hanya tahu cara menghitung lalat, tidak bisa menepuk-nepuk alas bulu yang tertutup salju, atau membuat makanan, atau memperbaiki pakaiannya.

Penulis melembutkan akhir cerita. Sloth menerima hadiah dari Moroz Ivanovich yang meleleh di depan mata kita. Apa pekerjaannya, begitulah upahnya. Dan kata penutup ditujukan kepada pembaca: “Dan kamu, anak-anak, pikirkan, tebak apa yang benar di sini, apa yang tidak benar; apa yang dikatakan sebenarnya, apa yang dikatakan di samping; baik untuk bersenang-senang atau untuk instruksi.

Seorang pendongeng yang bijak tidak melewatkan kesempatan dalam dongeng untuk memberi tahu anak-anak tentang bagaimana musim dingin menggantikan musim panas, bagaimana tanaman musim dingin tumbuh, mengapa air di sumur dingin di musim panas, bagaimana menyaring air dengan pasir dan batu bara sehingga itu menjadi "bersih, seperti kristal", untuk memberikan banyak informasi berguna lainnya.

Pribadi. Karya-karya Odoevsky ("Rubel Perak", "Yatim Piatu", "Kasihan Gnedko") membantu anak untuk memikirkan motif tindakannya, untuk memahami dunia batinnya.

Kisah "Poor Gnedko" terdengar paling modern - tentang nasib seekor kuda taksi yang dikemudikan oleh pemiliknya.

... Dulu Gnedko adalah anak kuda yang ceria, dia tinggal di desa, anak-anak Vanyusha dan Dasha berteman dengannya. Kemudian dia dijual ke kota. Dan sekarang Gnedko yang malang terbaring di trotoar, "tidak bisa bergerak, membenamkan kepalanya di salju, bernapas dengan berat dan memutar matanya." Seruan langsung penulis terdengar relevan: “Teman-teman... Adalah dosa menyiksa hewan... Siapa pun yang menyiksa hewan orang jahat. Siapapun yang menyiksa seekor kuda, seekor anjing, dapat menyiksa seseorang ... "

Sosial."The Indian Tale of the Four Deaf", "The Organ Grinder", "The Joiner" mengajari anak-anak kemampuan untuk membangun dan mengatur hubungan mereka dengan teman sebaya dan orang dewasa, yang berkontribusi pada sosiologisi anak-anak.

Kisah India yang jenaka "Tentang Empat Orang Tuli" menarik dan bermakna. Empat orang tuli (seorang gembala desa, seorang penjaga, seorang pengendara dan seorang brahmana) yang dipaksa untuk berkomunikasi tidak dapat mendengar satu sama lain. Setiap orang menafsirkan perilaku orang lain dengan caranya sendiri, itulah sebabnya banyak hal yang absurd dan absurd mengikuti. Kisah itu memperingatkan terhadap tuli moral. Penulis berbicara kepada para pembaca: “Lakukan sedikit teman, jangan tuli. Kita telah diberi telinga untuk mendengarkan. Seorang bijak memperhatikan bahwa kita memiliki dua telinga dan satu lidah, dan oleh karena itu, kita perlu lebih banyak mendengarkan daripada berbicara.

Kisah "The Joiner" menceritakan kisah kehidupan arsitek Prancis terkenal Andrei Roubaud, yang beralih dari kemiskinan menjadi pengakuan nasional, sebuah jalan yang hanya mungkin dilakukan oleh seorang anak laki-laki yang memiliki ketekunan luar biasa, keingintahuan magis, dan ketekunan luar biasa.

Dengan demikian, kita dapat berbicara tentang pentingnya karya Odoevsky dalam memperkenalkan pembaca muda pada nilai-nilai kemanusiaan universal yang relevan untuk zaman apa pun.

VF Odoevsky (1803-1869) adalah salah satu penguasa pemikiran pada masanya. Filsuf, pendongeng, penulis novel mistis dan cerita pendek, musisi berbakat- ini belum daftar lengkap bakat dan bidang kegiatannya. Kami menekankan secara khusus bahwa Odoevsky adalah pendiri sekolah dasar pedesaan di Rusia.

Kreativitas Odoevsky sebagai seorang penulis adalah milik orang Rusia prosa romantis 30-an abad XIX. Dalam pengertian ini, novelnya "Kuartet Terakhir Beethoven", "Sebastian Bach", "The Improviser", "Elladius", "Princess Zizi", "Princess Mimi" dan lain-lain adalah ciri khasnya. pemikiran filosofis abstrak dengan penetrasi mendalam ke dalam karakter dan perasaan hidup. Odoevsky memasuki literatur anak-anak sebagai pencipta "Tales of Grandpa Iriney" yang luar biasa (kakek Iriney - "kekanak-kanakan" nama samaran penulis), yang telah mendapatkan popularitas luas di kalangan pembaca muda.

Kontribusi Odoevsky pada sastra anak-anak sangat penting. Karyanya untuk anak-anak, yang menyusun dua koleksi: "Kisah anak-anak tentang kakek Iriney" (1840) dan "Lagu anak-anak kakek Iriney" (1847) - sangat dihargai oleh Belinsky. Kritikus itu menulis bahwa seorang pendidik seperti itu, yang dimiliki anak-anak Rusia dalam diri kakek Iriney, dapat membuat iri anak-anak dari semua bangsa: “Betapa orang tua yang luar biasa, betapa muda, jiwanya yang subur, betapa hangat dan kehidupan yang terpancar dari ceritanya, dan seni luar biasa yang dia miliki - untuk memikat imajinasi, membangkitkan rasa ingin tahu, terkadang membangkitkan perhatian dengan cerita yang tampaknya paling sederhana.

VF Odoevsky milik keluarga pangeran Rurikovich. Dia lulus dari Moscow University Noble Boarding School, tempat banyak penulis dan Desembris Rusia belajar. Salah satu Desembris terkenal - Alexander Ivanovich Odoevsky - adalah sepupu Vladimir Fedorovich dan orang yang dekat dengannya dalam keyakinan.

Sudah di masa mudanya (pada tahun 1823), V.F. Odoevsky mengorganisir dan mengepalai "Masyarakat Filsafat" - sebuah lingkaran filosofis yang menyatukan banyak orang berbakat dan mulia yang peduli tentang nasib Tanah Air dan pencarian kebenaran. Di ruang tamu sastra dan musiknya (sudah di St. Petersburg, tempat ia pindah dari Moskow pada tahun 1826), perwakilan terbaik dari kaum intelektual Rusia berkumpul: Pushkin, Vyazemsky, Gogol. Lermontov... Setelah menjadi direktur Perpustakaan Umum dan bertanggung jawab atas Museum Rumyantsev, Odoevsky berkomunikasi dengan banyak ilmuwan, serta dengan banyak orang dari strata sosial dan budaya masyarakat Rusia yang paling beragam pada masa itu. Mereka adalah para abdi dalem, diplomat, dan pejabat dari berbagai tingkatan, dan terkadang penduduk "bawah" ibu kota. Pada saat yang sama, Odoevsky berkolaborasi dalam jurnal Catatan Domestik. Kegiatannya yang ekstensif yang bertujuan untuk mendidik rakyat bersifat praktis dan sangat bermanfaat sehingga orang-orang sezamannya memanggilnya seorang pangeran demokrat.

Odoevsky sangat terlibat dalam pengasuhan anak. Ia berusaha menciptakan teorinya sendiri di sini, berdasarkan "gagasan pedagogis" dengan kecenderungan humanistik. Penulis mengungkapkan pemikirannya tentang hal ini dalam karya hebat "Sains sebelum Sains", yang dia ciptakan selama bertahun-tahun. Mengikuti Belinsky, penulis menyerukan orang yang bermoral sebagai hasil dari membesarkan seorang anak, dan apa yang diajarkan kepada anak-anak harus ada kaitannya dengan kehidupan nyata.

Odoevsky sangat prihatin tentang anak-anak yang "belum terbangun" - orang kecil yang berada dalam cengkeraman keinginan naluriah untuk tidak melakukan apa-apa, yaitu. "tidak berpikir apa-apa." Sangat penting untuk membangkitkan pikiran dan perasaan pada orang yang sedang tumbuh. Penulis percaya bahwa dongeng memainkan peran penting dalam hal ini. Dalam draf “Tentang Psikologi Anak”, dia berbicara kepada para pendidik dengan rekomendasi: “Urusan Anda adalah menemukan sesuatu yang dapat mengalihkan pikirannya dari mimpi ke topik apa pun di dunia nyata; untuk ini, terkadang perlu memulai dengan mimpinya sendiri, untuk mengalihkan pikirannya secara tidak peka ke hal lain. Dan di sini, Odoevsky melanjutkan lebih jauh, diperlukan kisah-kisah fantastis, yang dilawan oleh guru-guru yang tidak berpengalaman. "Hoffmann in The Nutcracker" dengan sempurna menangkap salah satu sisi mimpi kekanak-kanakan; jika Anda telah mencapai titik di mana anak membaca kisah ini sendiri dengan penuh minat, Anda telah mengambil langkah besar. Dia telah membaca; proses membaca adalah sudah sesuatu yang terlepas dari mimpi: dia membangunkan anak."

Dan satu lagi pengamatan Odoevsky patut mendapat perhatian. Dalam sketsa yang sama, ia menulis: “Buku anak-anak juga termasuk dalam sarana untuk membangkitkan atau mengarahkan pikiran anak. Jarang Anda akan bertemu anak-anak yang tertarik dengan buku untuk orang dewasa. Anak-anak seperti itu hanya ditemukan dalam keluarga di mana lingkungan, percakapan, kesenangan, dan objek di jalan telah memenuhi tujuan buku anak-anak: untuk menggerakkan alat berpikir. Namun, yang tidak kalah penting dan perlu adalah perlunya pembentukan perasaan yang baik pada orang dewasa. Dia mengatur sendiri tugas untuk "memahami yang terhilang, merasakan kembali perasaan mereka, memikirkan kembali pikiran mereka - dan berbicara dalam bahasa mereka."

Pada tahun 1833 mereka melihat cahayanya "Kisah penuh warna dengan kata merah." Di dalamnya, narator Iriney Modestovich Gomozeika (dengan nama samaran Odoevsky menandatangani karyanya ini) menyajikan kepada pembaca dalam bentuk alegoris satu atau beberapa ajaran moral. Sosok Gomozeika kompleks dan beragam. Di satu sisi, dia menyerukan visi romantis tentang dunia dan terus-menerus berbicara tentang kebajikan manusia, tentang memahami akar penyebab dunia - singkatnya, tentang hal-hal yang luhur. Dan pada saat yang sama, dia mencela orang-orang sezamannya karena kurangnya imajinasi: “Bukankah ini masalah kita? Bukankah karena nenek moyang kita memberikan lebih banyak kebebasan pada imajinasi mereka, atau karena pikiran mereka lebih luas dari kita dan merangkul lebih banyak ruang di gurun ketidakterbatasan, mengungkapkan apa yang tidak akan pernah kita temukan di cakrawala tikus kita.

Namun, di sisi lain, dalam perjalanan penceritaannya, ironi pengarang terhadap pahlawannya, pendongeng Homozeika, jelas terasa. Ini terutama terlihat ketika dia memaksa karakter, seperti laba-laba, untuk mengungkapkan pikiran yang sama sekali bukan karakteristik dari karakter mereka. Laba-laba dengan angkuh berbicara tentang cinta, kesetiaan, kemuliaan dan segera dengan rakus memakan istrinya, dan kemudian anak-anaknya. Seringkali dalam kisah-kisah ini ada situasi penyelesaian konflik romantis yang ironis.

Berdiri terpisah dalam "Cerita Berwarna-warni" adalah "Igosha", mungkin karya paling puitis dan paling fantastis dalam buku ini. Ini terkait dengan sosok pahlawan laki-laki - cerita diceritakan atas namanya. Dia berteman dengan makhluk misterius, dengan brownies, yang menurut kepercayaan populer, menjadi setiap bayi yang belum dibaptis. Mungkin, rencana semacam itu terkait dengan keyakinan Odoevsky bahwa dunia ide-ide fantastis anak-anak dan kepercayaan rakyat mengandung kearifan puitis khusus dan pengetahuan laten yang belum dikuasai seseorang secara sadar.

Anak laki-laki itu mendengar cerita ayahnya tentang bagaimana para sopir taksi di penginapan, saat makan siang, meletakkan sepotong kue dan sendok di atas meja - "untuk Igosha". Dan anak itu dengan sepenuh hati menganggap ini sebagai kenyataan. Sejak itu, mereka tidak berpisah - Igosha dan pendongeng cilik. Igosha menghasutnya untuk melakukan lelucon yang tidak dapat dipahami oleh orang dewasa dan membuat mereka marah. Dan di akhir cerita, makhluk fantastis itu menghilang. Rupanya, ini menandai tumbuh dewasa sang pahlawan, kepergiannya dari dunia dongeng ke kehidupan nyata. Bagaimanapun, intonasi sedih di sini cukup alami untuk masa transisi dari masa kanak-kanak ke remaja dan remaja.

Untuk publikasi kisah berikutnya, pada tahun 1844, Odoevsky menambahkan bagian akhir, menjelaskan arti karyanya: “Sejak itu, Igosha tidak lagi muncul di hadapan saya. Sedikit demi sedikit, belajar, melayani, kejadian sehari-hari menghilangkan dari saya bahkan ingatan akan keadaan jiwa bayi saya yang setengah tertidur, di mana permainan imajinasi begitu luar biasa menyatu dengan kenyataan. Dan hanya kadang-kadang, pada saat "kebangkitan jiwa", ketika bergabung dengan pengetahuan, makhluk aneh"diperbaharui dalam ingatan dan penampilannya tampak dapat dimengerti dan alami."

Penyesalan Odoevsky tentang hilangnya kemampuan orang dewasa untuk melihat dan merasakan apa yang dilihat dan dirasakan anak-anak menembus seluruh siklus karya serupa lainnya - "Tales of Grandfather Iriney". Yang pertama dari cerita ini - "The Town in the Snuffbox" - muncul pada tahun 1834, sisanya diterbitkan sebagai buku terpisah lama kemudian, pada tahun 1844. Sosok narator di dalamnya, dibandingkan dengan "Cerita Berwarna-warni" yang penulis tujukan kepada pembaca dewasa, telah diubah. Jika Gomozeyka ironis dan terkadang misterius, maka kakek Iriney adalah model seorang mentor - anak yang tegas, tetapi baik hati dan pengertian.

Daya tarik Odoevsky pada sastra anak-anak terkait erat dengan kegemarannya akan pencerahan, tetapi ia juga memiliki bakat alami. penulis anak. Sudah di awal 30-an, cerita dan dongengnya muncul di majalah Perpustakaan Anak. Pada tahun 1833, Odoevsky melakukan penerbitan almanak "Buku Anak-Anak untuk Hari Minggu", di mana pemikirannya tentang pendidikan terdengar: dia menempatkan di sini tidak hanya karya seni, tetapi juga sebagian besar yang bersifat pendidikan, yang mencakup artikel dan deskripsi sains populer dari berbagai eksperimen, kerajinan tangan, permainan.

"Kota di Snuffbox" (1834) - contoh sempurna pertama dari dongeng artistik dan pendidikan untuk anak-anak. Di dalamnya, materi ilmiah (intinya, mekanika pengajaran, optik dan ilmu lainnya) disajikan dalam bentuk yang begitu menghibur, dekat dengan psikologi anak, sehingga menimbulkan respon yang antusias dari para kritikus saat itu. Belinsky berkata: plotnya "diadaptasi dengan sangat cerdik fantasi kekanak-kanakan, ceritanya sangat menawan, dan bahasanya sangat benar... anak-anak akan memahami kehidupan mesin sebagai semacam wajah individu yang hidup.”

Semuanya dimulai dengan fakta bahwa bocah laki-laki Misha menerima kotak musik sebagai hadiah dari ayahnya. Anak laki-laki itu kagum dengan keindahannya: di tutup kotak ada menara, rumah, jendelanya bersinar saat matahari terbit dan musik ceria terdengar. Anak-anak selalu bersuka cita atas persepsi keindahan, hal itu menimbulkan semangat yang hidup dalam diri mereka, keinginan untuk mencipta. Pengalaman estetika menyebabkan kerja aktif imajinasi, mendorong kreativitas. Misha, tertidur, menciptakan seluruh dunia dalam tidurnya - dan semua objek yang dia kenal, tetapi dalam kombinasi yang murni fantastis. Penggulung, roda, palu, lonceng yang membentuk mekanisme kotak musik ternyata adalah penghuni kota kecil yang indah. Peran karakter dan tindakan mereka bergantung pada kesan yang mereka buat terhadap anak laki-laki tersebut. Rol - tebal, dengan gaun rias; dia berbaring di sofa; ini adalah kepala sipir, yang memimpin paman-palu. Mereka, setelah menerima perintah, memukuli anak-anak lonceng yang malang dengan kepala emas dan rok baja. Tapi ada juga kekuatan atas roller: itu adalah musim semi putri. Dia, seperti ular, sekarang meringkuk, lalu berbalik - "dan terus-menerus mendorong sipir ke samping." Misha yang terbangun sudah memahami cara kerja kotak musik, dan dia benar-benar menganggap mobil itu "sebagai semacam orang yang hidup".

Belajar dari pengalaman konkret, hubungan pembelajaran dengan kenyataan adalah salah satu prinsip pedagogis Odoevsky, dan ia menemukan ekspresinya dalam karya ini. Bahkan di dunia detail animasi yang fantastis, penulis memimpin Misha melalui mimpi - keadaan anak yang sangat nyata. Dia meletakkan prinsip yang sama di dasar banyak dongeng dan cerita lainnya, menggabungkan dengan terampil peristiwa nyata dengan fantasi 1 .

1 Peneliti sastra anak-anak Rusia dari Finlandia, Ben Hellman, mengusulkan interpretasi karya tersebut sebagai alegori kompleks dari struktur negara dan hubungan sosial. Cm.: Hellman b. Dunia kotak tembakau yang mengerikan. Wacana sosial kisah VF Odoevsky // Koleksi anak-anak: Artikel tentang sastra anak dan antropologi masa kanak-kanak / Komp. E.Kuleshov, I.Antipova. - M., 2003.-S. 201-209.

Dongeng "Cacing" (1838) menarik perhatian anak pada keanekaragaman alam yang menakjubkan dan kesinambungan siklus hidup; dalam sebuah cerita yang dapat diakses oleh anak-anak tentang hidup dan mati seekor cacing kecil, penulis menyentuh topik filosofis yang dalam. Pahlawan yang sangat nyata - arsitek Prancis Roubaud dalam cerita "Tukang kayu" (1838) - mencapai puncak penguasaan; jadi penulis berusaha untuk membangkitkan dalam diri pembaca muda "rasa haus yang mulia akan pengetahuan, keinginan yang tak tertahankan untuk belajar". Dan dalam cerita "Kasihan Gnedko" (1838) tugas pendidikan lainnya adalah membangkitkan cinta pada hewan di hati anak; Menyimpulkan pemikiran manusiawi dalam kerangka cerita tentang nasib seekor kuda yang kelelahan, yang dulunya adalah anak kuda yang ceria, penulis langsung menyapa anak-anak: "Barang siapa yang menyiksa kuda, seekor anjing, mampu menyiksa seseorang."

Terlepas dari kecenderungan didaktik dan unsur-unsur pencerahan ilmu alam yang termanifestasi dengan kuat dalam Tales of Grandfather Iriney, mereka dipenuhi dengan puisi asli. Ini adalah dunia khusus yang memikat dan mempesona bagi seorang anak, namun, menurut Belinsky, "setelah mengenalinya, orang dewasa juga tidak akan berpisah dengannya." Menurut para peneliti (V. Grekov, E. Zvantsev), sangat sulit untuk menentukan asal usul dongeng Odoevsky ini. Mereka menggabungkan dan melengkapi plot dongeng tradisional, memperkenalkan motif baru dan mengecualikan motif biasa dalam karya semacam itu. Selain itu, penulis menerjemahkan setiap peristiwa cerita rakyat dari bidang sosial menjadi bidang moral murni.

Karya V. F. Odoevsky masih sangat diapresiasi baik oleh orang dewasa maupun anak-anak. Kreativitas beragam, mendalam dalam orientasi filosofis dan moral.

Kreativitas VF Odoevsky untuk anak-anak.

Pangeran Vladimir Fedorovich Odoevsky - penulis Rusia, filsuf, ahli musik dan kritikus musik, tokoh masyarakat. Anggota pendiri Masyarakat Geografis Rusia.

Perwakilan terakhir dari keluarga pangeran Odoevsky - salah satu cabang tertua dari Rurikovich. Ibu berasal dari budak. Meninggalkan seorang yatim piatu usia dini, dibesarkan di rumah seorang wali, sepupu dari pihak ayah, Jenderal Dmitry Andreevich Zakrevsky

Masa kejayaan ketenaran sastra Odoevsky datang di usia 30-an dan 40-an. Koleksinya "Kisah penuh warna dengan kata merah" diterbitkan. Genre karya yang termasuk dalam koleksi ini, Odoevsky definisikan sebagai "dongeng".

Dia mengungkapkan idenya tentang masa depan Rusia dalam novel fiksi ilmiah tahun 4338 yang belum selesai. Vladimir Odoevsky dalam novel tersebut adalah orang pertama yang memprediksi kemunculan blog modern dan Internet: di antara prediksi lainnya, teks novel tersebut berisi baris-baris “telegraf magnetik diatur di antara rumah-rumah yang sudah dikenal, di mana orang yang tinggal dari jarak jauh berkomunikasi dengan satu sama lain." Rusia membentang di dua belahan yang dihubungkan oleh terowongan internal. Penulis-pelihat meramalkan penerbangan ke bulan, kesempatan untuk mempengaruhi iklim.

Atas prakarsanya, dua rumah sakit, sejumlah panti asuhan didirikan di St. Petersburg, dan Perkumpulan untuk Mengunjungi Orang Miskin didirikan.

Untuk waktu yang lama, Odoevsky terlibat dalam pengaturan proses pendidikan di berbagai institusi pendidikan. Menerbitkan manual yang tidak biasa untuk panti asuhan tempat anak yatim piatu tinggal - "Buku Anak untuk Hari Minggu." Instruksi pedagogis untuk guru, materi didaktik, serta cerita dan dongeng untuk dibacakan kepada anak-anak ditempatkan di sini.

Odoevsky melihat tugas utama pendidikan dalam "membiasakan siswa, pertama-tama, menjadi laki-laki". Dia memahami pendidikan umum sebagai universal, mendahului pendidikan khusus apa pun. Pemikirannya terdengar modern tentang persepsi holistik seorang anak tentang dunia ("seorang anak adalah seorang ensiklopedis terkenal; berikan dia segalanya tanpa memisahkan objek secara artifisial"), tentang cara pengaruh pendidikan pada seseorang, tentang seni berbicara dengan anak-anak.

Banyak gagasan pedagogis Odoevsky diwujudkan dalam karya-karyanya untuk bacaan anak-anak. Dalam karyanya, yang ditujukan kepada anak-anak, Odoevsky terutama menetapkan tugas untuk mengembangkan kemampuan mental anak, "memperkuat kekuatan mentalnya". Penulis membagi semua anak menjadi "terbangun" dan "tidak terbangun". “Yang tidak bangun lebih dari tidur,” anak-anak seperti itu tidak tertarik pada apapun, mereka tidak melakukan apapun. Mereka bisa dibangunkan, misalnya, oleh dongeng Hoffmann. Secara umum, Odoevsky melihat tugas sastra dalam membangkitkan pikiran anak yang "belum terbangun", dalam mendorong pertumbuhan spiritual anak. Pada saat yang sama, penulis menetapkan tugas untuk mengembangkan perasaan "subur" dalam jiwa anak.

Odoevsky dengan senang hati membuat plot dan mementaskan pertunjukan rumah bersama anak-anak. Dia adalah orang yang antusias, tidak ada habisnya dalam penemuan dan kesenangan. Orang-orang seperti itu, menurut Belinsky, di Rusia disebut "hari raya anak-anak".

"The Town in the Snuffbox" adalah kisah fiksi ilmiah pertama dalam sastra anak-anak Rusia. Dalam dongeng ini, Odoevsky mendemonstrasikan seni berbicara dengan anak-anak tentang hal-hal kompleks dengan bahasa yang jelas, sederhana dan meyakinkan, yang dia serukan untuk dilakukan oleh para pendidik.

Dalam kisah lain, Odoevsky menggunakan tradisi rakyat, baik orang Rusia maupun orang lain. Yang paling populer adalah dongengnya "Moroz Ivanovich".

Selain dongeng, cerita Odoevsky sangat populer di kalangan pembaca abad lalu: "The Silver Ruble", "Poor Gnedko", "The Organ Grinder", "The Joiner", "The Sirotinka". Isinya sebagian besar terkait dengan kehidupan anak, yang mencerminkan minat anak sehari-hari. Kisah-kisah Odoevsky, seperti semua karyanya, mengembangkan gagasan tentang kebaikan, kemanusiaan, kemuliaan spiritual, tanggung jawab, kerja keras.

Odoevsky menyetujui dalam literatur untuk anak-anak genre dongeng ilmiah dan artistik, cerita ilmiah dan pendidikan, dan esai.

Vladimir Fedorovich Odoevsky (08/01/1803, Moskow - 02/27/1869, Moskow) - penulis, filsuf, guru, ahli musik, dan ahli teori musik.

Odoevsky, Vladimir Fedorovich, pangeran - seorang penulis dan tokoh masyarakat terkenal Rusia. Lahir di Moskow, 30 Juli 1803. Setelah lulus dari kursus di sekolah asrama bangsawan di Universitas Moskow, dia bekerja sama di Vestnik Evropy; setelah menjadi dekat dengan Griboyedov dan Kuchelbeker, dia menerbitkan almanak "Mnemosyne" pada tahun 1824 - 1825; kemudian dia bertugas di departemen pengakuan asing dan mengedit Jurnal Kementerian Dalam Negeri. Pada tahun 1846 ia diangkat sebagai asisten direktur Perpustakaan Umum Kekaisaran dan direktur Museum Rumyantsev. Dengan pemindahan museum ke Moskow pada tahun 1861, ia diangkat sebagai senator dari departemen Senat Moskow dan merupakan hadiah pertama dari departemen ke-8. Dia meninggal pada tanggal 27 Februari 1869 dan dimakamkan di pemakaman Biara Donskoy. Seorang pria dengan pendidikan paling serbaguna dan mendalam, seorang pemikir yang bijaksana dan reseptif, seorang penulis yang berbakat dan orisinal, Odoevsky dengan sensitif menanggapi semua fenomena kehidupan ilmiah dan sosial kontemporer.

Pencarian kebenaran dalam segala hal dan di atas segalanya ("Kebohongan dalam seni, kebohongan dalam sains dan kebohongan dalam kehidupan," tulisnya dalam bukunya usia tua, - selalu menjadi musuh dan penyiksa saya: di mana pun saya mengejar mereka, dan di mana pun mereka mengejar saya "), menghormati martabat manusia dan kebebasan spiritual, mengkhotbahkan kesenangan dan cinta aktif untuk orang-orang, pengabdian yang antusias pada sains, keinginan untuk memahami sepenuhnya tubuh spiritual dan sifat fisik individu dan seluruh masyarakat adalah ciri khas dari karya-karyanya dan cara tindakannya. Mereka sudah terwujud dalam polemik dengan Bulgarin, dalam surat-surat kepada Luzhnitsky Elder, di The Old Men, di mana aspek menyedihkan dan negatif dari kehidupan resmi dan sosial - dan berjalan seperti benang merah melalui semua yang dia tulis.

Odoevsky bukan hanya narator yang menghibur atau, dengan kata-katanya sendiri, seorang pendongeng, tetapi juga seorang pemikir ilmiah, pemopuler ajaran moral-filosofis, ekonomi, dan sejarah alam. Dengan waspada mengikuti penemuan-penemuan dalam sains dan teori-teori baru, dia memperkenalkan pembacanya dengan mereka dalam satu atau lain bentuk. Bahasanya - lincah dan kiasan, terkadang terlalu kaya akan perbandingan dan metafora - dalam penyampaian konsep yang kompleks dan abstrak sangat pasti dan jelas. Di dalamnya, orang hampir selalu mendengar "humor gelisah dan penuh gairah" yang diperhatikan oleh Belinsky, dan beberapa halaman menyerupai teknik oratoris yang brilian. Tempat utama di antara karya-karya Odoevsky adalah milik "Malam Rusia" - sebuah percakapan filosofis antara beberapa anak muda, di mana, untuk mengilustrasikan posisi yang diungkapkan oleh mereka, cerita dan novel dijalin, yang mencerminkan pemikiran, harapan, simpati, dan simpati yang tulus. antipati penulis. Jadi, misalnya, cerita: "Bunuh Diri Terakhir" dan "Kota Tanpa Nama" mewakili, pada lapisan yang fantastis, secara ketat dan konsisten mengakhiri hukum Malthus tentang peningkatan populasi di perkembangan geometris, dan karya alam - dalam aritmatika, dengan semua kesimpulan yang diperoleh darinya, dan teori Bentham, yang mendasarkan semua tindakan manusia secara eksklusif pada awal yang berguna, sebagai tujuan dan sebagai penggerak. Dirampas dari konten batin, tertutup dalam konvensionalitas munafik, kehidupan sekuler menemukan penilaian yang hidup dan jelas dalam "The Mock of a Dead Man" dan di halaman menyedihkan "The Ball", yang menggambarkan ketakutan akan kematian yang mencengkeram penonton yang berkumpul di bola.
Keinginan yang dikutuk dengan kejam untuk spesialisasi pengetahuan yang berlebihan, dengan hilangnya kesadaran akan hubungan bersama dan harmoni di antara mereka, berfungsi sebagai plot untuk The Improvizer dan sejumlah cerita lainnya. Dalam Russian Nights, ada dua cerita yang menonjol, "The Brigadier" dan "Sebastian Bach": yang pertama - karena di dalamnya penulis, lima puluh tahun sebelum kemunculan "The Death of Ivan Ilyich", menyinggung hal yang sama - keduanya dari segi ide utamanya, dan dalam perjalanan ceritanya - tema yang kemudian tentunya dengan bakat yang tak terkira dikembangkan oleh L.N. Tolstoy; yang kedua - karena di sini (dan juga di Kuartet Terakhir Beethoven) penulis mengungkapkan kecintaannya yang antusias pada musik, "seni terhebat". Dia mengabdikan sebagian besar hidupnya untuk studi serius tentang sejarah dan teorinya. Kembali pada tahun 1833, dia menulis "Eksperimen tentang bahasa musik", kemudian banyak berurusan dengan pertanyaan tentang aransemen terbaik dari instrumen favoritnya - organ, dan bahkan menemukan instrumen khusus, yang disebutnya harpsichord enharmonik. Setelah menyerah, setelah pindah ke Moskow, untuk mempelajari musik Rusia kuno , Odoevsky memberi kuliah tentangnya di rumah, pada tahun 1868 ia menerbitkan "Literasi musik atau dasar-dasar musik untuk non-musisi" dan membuka Konservatorium Moskow dengan pidato "Tentang studi musik Rusia tidak hanya sebagai seni, tetapi juga sebagai sains." Kematian menangkap Odoevsky mengintensifkan pekerjaan mengorganisir kongres arkeolog di Moskow (dia adalah salah satu pendiri masyarakat, serta Imperial Geographical Society), di mana para siswa konservatori, di bawah kepemimpinannya, akan melakukan pertunjukan kuno Lagu gereja Rusia.

Di antara novel dan cerita pendek yang tidak termasuk dalam "Malam Rusia", berikut ini menonjol: cerita besar "Salamander" - plot semi-sejarah, semi-fantastis yang terinspirasi oleh studi penulis tentang sejarah alkimia dan penelitian Ya.K. Gua tentang legenda dan kepercayaan Finlandia - dan serangkaian cerita yang penuh ironi jahat dari kehidupan sekuler ("Tahun Baru", "Putri Mimi", "Putri Zizi"). Kisah-kisah satir ("Tentang mayat milik siapa pun yang tidak tahu", "Tentang Tuan Kovakol" dan lainnya), yang beberapa di antaranya dibedakan dengan warna yang suram dan, mengingat pandangan yang kemudian berlaku di bidang yang berkuasa, dengan keberanian yang besar, merupakan peralihan dari kisah-kisah fantastis, di mana seseorang merasakan pengaruh kuat Hoffmann, ke serangkaian dongeng anak-anak yang menawan dan jenaka, bermoral ("The Soul of a Woman", "Igosha", "The Unpassed House") , sama-sama asing bagi sentimentalitas artifisial dan pengenalan anak-anak yang terlalu dini dan kejam dengan kengerian hidup dan kesedihannya. Bagian substansial dongeng terbaru diterbitkan sebagai buku terpisah berjudul "Dongeng kakek Iriney". Salah satu aspek luar biasa dari aktivitas kesusastraan Odoevsky adalah kepedulian terhadap pencerahan masyarakat, yang pada saat itu sangat langka dan dianggap oleh banyak orang sebagai keanehan yang aneh. Selama bertahun-tahun Odoevsky adalah editor Review Pedesaan, yang diterbitkan oleh Kementerian Dalam Negeri, bersama dengan temannya, A.P. Zabolotsky-Desyatovsky, dia menerbitkan buku "Bacaan Pedesaan", dengan judul: "Apa yang dikatakan petani Naum kepada anak-anak tentang kentang", "Apa gambar tanahnya dan cocok untuk apa" (sejarah, makna, dan metode survei tanah); menulis untuk bacaan populer serangkaian "Surat Kakek Iriney" - tentang gas, kereta api, bubuk mesiu, penyakit epidemik, tentang "apa yang ada di sekitar seseorang dan apa yang ada di dalam dirinya"; akhirnya, ia menerbitkan "The Variegated Tales of Iriney Gamozeika", yang bahasanya dikagumi oleh penikmat pidato Rusia Dal, yang menemukan bahwa beberapa ucapan dan peribahasa yang ditemukan oleh Odoevsky dapat dikaitkan dengan asal mula rakyat murni.
Odoevsky menghargai gelar seorang penulis dan bangga padanya. Seorang teman Pushkin dan Pangeran Vyazemsky, dia dengan ramah membuka pintunya untuk semua rekannya secara tertulis, dengan meremehkan hanya memperlakukan Bulgarin dan Senkovsky, yang tidak tahan dengannya, dan menempatkan studinya dalam literatur di atas semua yang diberikan kepadanya olehnya. kelahiran bangsawan dan posisi sosial. "Sastra yang jujur," tulisnya, "seperti penjaga api, layanan pos terdepan di tengah pengkhianatan publik." Dia selalu berjaga-jaga terhadap perangkat sastra yang ambigu dan najis, memperingatkan para penulis tentang bahaya yang mengancam mereka, di masa-masa sulit dia dengan penuh semangat membela mereka di mana pun dia bisa, dengan gigih menjaga perluasan jangkauan publikasi. Otechestvennye Zapiski berutang izin atas usahanya. Menyambut pelonggaran aturan sensor pada tahun 1865 (yang sebelumnya dia tulis dalam catatan terperinci tentang sensor dan sejarahnya di negara kita), Odoevsky berbicara menentang sistem peringatan yang diambil dari Prancis Napoleon dan menganjurkan penghapusan larangan tanpa syarat atas impor buku memusuhi ke Rusia . Hingga tahun lima puluhan, dalam pandangannya tentang sikap Rusia terhadap Barat, Odoevsky dalam banyak hal dekat dengan kaum Slavofil, meskipun dia tidak pernah secara sistematis bergabung dengan mereka; tetapi sudah di awal tahun 1840-an, dia sangat menghormati Peter, dan kenalan pribadi dengan "busuk Barat" selama perjalanan ke luar negeri, mulai tahun 1856 (pada tahun 1859 dia adalah anggota Perpustakaan Umum Kekaisaran pada peringatan Schiller di Weimar), memaksa mengubah pandangannya tentang makna peradaban Eropa. Hal ini diungkapkan dengan kekuatan khusus dalam catatan dan makalahnya, yang merupakan kumpulan komentar paling menarik tentang berbagai masalah (disimpan di perpustakaan umum).

Odoevsky melihat tanda-tanda "penyakit bawaan kita" dalam "kemalasan pikiran secara umum, ketidakkonsistenan dan kurangnya daya tahan" dan marah pada properti kita, yang dia sebut "langsung". Idealisme di kalangan masyarakat - tulisnya - sebagian besar berupa toleransi terhadap orang lain dan memahami mereka. Pada saat yang sama, dia percaya sampai akhir pada pria Rusia dan kecenderungannya yang kaya: "tetapi bagaimanapun, pria Rusia adalah yang pertama di Eropa, tidak hanya dalam kemampuan yang diberikan alam kepadanya secara gratis, tetapi juga dalam perasaan cinta, yang secara ajaib bertahan dalam dirinya , meskipun kurangnya pendidikan, terlepas dari ajaran sesat prinsip-prinsip agama, diarahkan hanya untuk ritualisme, dan bukan untuk perbaikan internal... Jika orang Rusia telah melalui pembuatan ulang seperti itu dan tidak melupakan orang Kristen cinta, maka akan ada kebaikan dalam dirinya - tetapi ini masih di depan bukan di belakang." Transformasi Alexander II, yang memperbarui kehidupan Rusia, mendapat simpati yang antusias di Odoevsky. Dia menyarankan penghitungan di Rusia Tahun Baru dari tanggal 19 Februari dan selalu, dalam lingkaran pertemanan, dengan khusyuk merayakan "hari besar pertama kerja bebas", seperti yang dia tulis dalam puisi yang ditulis setelah membaca manifesto tentang penghapusan perbudakan. Ketika, pada tahun 1865, surat kabar Vest, dengan dalih merampingkan sistem negara kita, melakukan proyek untuk memberikan keuntungan kepada kaum bangsawan yang, pada intinya, akan menjadi pemulihan perbudakan, hanya dalam bentuk yang berbeda, Odoevsky menulis sebuah surat kabar yang memanas. protes di mana, atas nama banyak orang yang menandatanganinya, dia mendefinisikan tugas-tugas bangsawan sebagai berikut: "1) menggunakan semua kekuatan pikiran dan jiwa untuk menghilangkan konsekuensi yang tersisa dari perbudakan, yang sekarang dihancurkan dengan pertolongan Tuhan, tetapi yang merupakan sumber bencana konstan bagi Rusia dan memalukan bagi semua bangsawannya; 2) menerima partisipasi yang teliti dan bersemangat dalam kegiatan lembaga zemstvo baru dan proses hukum baru, dan dalam kegiatan ini untuk menarik pengalaman dan pengetahuan zemstvo itu dan urusan peradilan, yang tanpanya lembaga mana pun tidak akan membuahkan hasil, karena kurangnya pelaksana; kepentingan, bukan untuk mencari perselisihan dengan perkebunan lain di hadapan pengadilan dan hukum, tetapi bersama-sama dan bersama-sama dengan semua rakyat yang setia bekerja untuk kemuliaan Yang Berdaulat dan untuk kepentingan seluruh tanah air dan 4) menggunakan pendidikan yang lebih tinggi dan kemakmuran yang besar, gunakan sarana yang tersedia untuk menyebarkan pengetahuan yang berguna di semua lapisan masyarakat, untuk mengasimilasi kepadanya keberhasilan ilmu pengetahuan dan seni, sejauh mungkin bagi kaum bangsawan. "Protes ini menimbulkan kemarahan yang sengit terhadap Odoevsky di beberapa kalangan Moskow; dia dituduh mengkhianati waktunya, mengkhianati kepentingan kaum bangsawan, membantu penghentian Vesti." Odoevsky, dengan marah menyangkal tuduhan ini, berkata: "Keyakinan saya bukan dari kemarin; sejak usia dini, saya mengungkapkannya dengan semua cara yang tersedia bagi saya: dengan pena - sejauh yang diizinkan di pers, serta dalam hubungan pemerintah, secara lisan - tidak hanya dalam percakapan pribadi, tetapi juga secara resmi komite; di mana-mana dan selalu saya menegaskan perlunya menghapus perbudakan dan menunjukkan pengaruh buruk oligarki di Rusia; Lebih dari 30 tahun kehidupan publik saya hanya memberi saya argumen baru untuk memperkuat keyakinan saya.

Setelah mempelajari logika sejak usia muda dan menjadi tua, saya tidak menganggap perlu mengubah keyakinan saya demi pihak mana pun. Saya tidak pernah berjalan di bawah papan nama siapa pun, saya tidak pernah memaksakan pendapat saya kepada siapa pun, tetapi di sisi lain saya selalu mengucapkannya dengan lantang dengan sangat pasti dan fasih, dan sekarang sudah terlambat bagi saya untuk belajar kembali. Gelar seorang bangsawan Rusia, umur saya yang panjang, jujur, bekerja keras, tidak ternoda oleh intrik, intrik, atau bahkan rencana ambisius, dan akhirnya, jika Anda suka, dan nama historis saya - tidak hanya memberi saya hak, tetapi juga memaksakan saya kewajiban untuk tidak tetap malu diam, yang dapat dianggap sebagai tanda persetujuan, dalam hal yang saya anggap sebagai prinsip manusia tertinggi dan yang saya praktikkan setiap hari di kantor kehakiman saya, yaitu: persamaan tanpa syarat di depan pengadilan dan hukum, tanpa membedakan pangkat dan status!Odoevsky dengan cermat mengikuti reformasi penjara yang dimulai pada tahun 1866 dan pengenalan pekerjaan di tempat-tempat penahanan.Bahkan di Malam Rusia, dia menunjukkan sisi berbahaya dari sistem hukuman berdasarkan kesunyian dan keheningan tanpa syarat. Pengadilan yang diperbarui menemukan dalam dirinya seorang juara yang bersemangat. "Pengadilan juri," tulisnya, "penting karena mengarah pada implementasi gagasan keadilan orang-orang seperti itu yang bahkan tidak mencurigai perlunya sebuah implementasi. dan saya; dia memupuk hati nurani. Segala sesuatu yang indah dan luhur dalam hukum, pengadilan, polisi, moral Inggris - semua ini telah dikerjakan oleh juri, yaitu kemungkinan bagi setiap orang untuk menjadi hakim yang tidak terkendali dari tetangganya, tetapi menjadi hakim di depan umum, di bawah kritik opini publik. Kejujuran publik tidak akan pernah berkembang di mana seorang hakim-pejabat yang dapat mengharapkan imbalan atau hukuman dari kantor kementerian untuk sebuah keputusan.
Bingung dengan desas-desus tentang kemungkinan, di bawah pengaruh tanda-tanda gejolak politik, perubahan prinsip-prinsip fundamental yang ditanamkan dalam transformasi Alexander II, Odoevsky, tak lama sebelum kematiannya, menyusun catatan yang paling patuh untuk penguasa, di mana, menunjukkan efek berbahaya pada perkembangan moral kaum muda dari apa yang harus dia lihat dan dengar dalam kehidupan pribadi dan publik pada periode pra-reformasi, di bawah kekuasaan perbudakan dan pelanggaran hukum, memohon pelestarian dan penguatan prinsip-prinsip yang mendasari reformasi . Catatan itu diberikan kepada kaisar setelah kematian Odoevsky, dan Alexander II menulis di atasnya: "Saya meminta Anda untuk berterima kasih kepada janda dari saya karena telah mengirimkan surat kepada suami saya, yang dengan tulus saya cintai dan hormati." Pangeran Odoevsky milik inisiatif dalam organisasi panti asuhan; menurut idenya, sebuah rumah sakit untuk pengunjung didirikan di Petrograd, yang kemudian diberi nama Maximilianovskaya; dia juga pendiri Rumah Sakit Anak Elizabethan di Petrograd. Dalam penerapan cara-cara yang ia rencanakan untuk membantu penderitaan dan "sim kecil", Odoevsky bertemu dengan dukungan dari Putri Agung Elena Pavlovna, yang termasuk dalam lingkaran dekatnya. Karya dan jasa utamanya dalam hal ini adalah pembentukan pada tahun 1846 dari Society for Visiting the Poor di St. Tugas yang luas dan masuk akal dari masyarakat ini, pengorganisasian kegiatannya berdasarkan kehidupan, praktis, lingkaran luas anggotanya yang tertarik oleh Odoevsky, segera menominasikan masyarakat ini dari sejumlah lembaga amal lainnya dan menciptakan popularitas yang belum pernah terjadi sebelumnya di antara mereka. semua segmen penduduk ibukota. Mengunjungi orang miskin, wajib untuk setiap anggota setidaknya sebulan sekali, tiga pekerjaan menjahit wanita, "penginapan" anak-anak dan sekolah untuknya, apartemen umum untuk wanita lanjut usia, apartemen keluarga untuk orang miskin, rumah sakit untuk pengunjung, toko barang konsumsi murah, tepat waktu, bantuan pribadi yang masuk akal dalam bentuk uang dan barang - begitulah cara masyarakat bertindak, membantu, pada puncak aktivitasnya, tidak kurang dari 15 ribu keluarga miskin.

Berkat aktivitas Odoevsky yang tak kenal lelah dan energik, yang sepenuhnya meninggalkan semua pengejaran sastra selama keberadaan masyarakat, dana masyarakat mencapai 60.000 pendapatan tahunan. Kegiatan masyarakat yang tidak biasa, yang bersentuhan langsung dengan massa orang miskin, mulai, bagaimanapun, di bawah pengaruh peristiwa tahun 1848, menimbulkan kecurigaan - dan itu melekat pada masyarakat filantropi Kekaisaran, yang secara signifikan membatasi tindakan, merampas kebebasan mereka dari korespondensi klerikal, dan laporan masyarakat , yang disusun oleh Odoevsky sendiri, - publisitas tepat waktu, yang mempertahankan minat dan simpati masyarakat. Larangan berikutnya dari militer untuk berpartisipasi di dalamnya menghilangkan banyak anggota aktifnya. Terlepas dari upaya Odoevsky untuk menyelamatkan keturunan tercintanya dari kematian, Perhimpunan harus menghentikan kegiatannya pada tahun 1855, menyediakan, jika mungkin, para pensiunan dan muridnya. Wali Kehormatan Baru, adipati Konstantin Nikolaevich, yang ingin menghormati "aktivitas tanpa pamrih Pangeran Odoevsky", mengadakan korespondensi meminta penghargaan terkemuka, tetapi Odoevsky, yang mempelajarinya tepat waktu, menolaknya dengan surat yang penuh martabat. “Saya tidak bisa,” tulisnya, “membebaskan diri dari pemikiran bahwa, dengan hadiah khusus untuk saya, di wajah saya akan ada contoh menggoda dari seseorang yang bertindak dengan kedok ketidaktertarikan dan belas kasihan yang mirip dengan setiap Christian, dan kemudian, dengan satu atau lain cara, bagaimanapun, dia mendapatkan hadiah ... Menjadi contoh seperti itu bertentangan dengan aturan yang saya patuhi sepanjang hidup saya; biarkan saya, setelah memasuki dekade keenam saya, tidak mengubahnya .. . ".
Odoevsky juga memberikan bagian partisipasi dalam urusan kota, bertindak sebagai vokal dari Duma umum di St. Petersburg dan sangat tertarik pada kemajuan ekonomi kota. Ketika Duma, yang memasok surat-surat filistin kepada para perumah tangga, menerima satu balasan dari salah satu dari mereka dengan pernyataan arogan bahwa, berasal dari keluarga bangsawan tua Moskow dan "tidak mengklasifikasikan dirinya sebagai orang kelas menengah," dia menganggap tidak mungkin untuk menerima dokumen yang dikirim oleh Duma, Odoevsky - keturunan langsung dari pangeran Varangian pertama - segera beralih ke Duma dengan permintaan tertulis untuk menerbitkan surat filistin kepadanya. Tahun-tahun terakhir dia di Moskow mengalir di antara studi yang penuh perhatian dan rajin tentang kasus pengadilan baru untuknya. Tiga tahun sebelum kematiannya, dia kembali mengambil pena, sehingga di baris panas artikel: "Tidak Puas!", Penuh dengan keyakinan yang tak tergoyahkan pada sains dan perkembangan moral umat manusia dan pandangan luas tentang tugas puisi, untuk menanggapi "Cukup" Turgenev yang dipenuhi dengan keputusasaan yang menyedihkan. - Karya Odoevsky diterbitkan pada tahun 1844, dalam 3 jilid - Lihat A.P. Pyatkovsky, "Pangeran V.F. Odoevsky" (St. Petersburg, 1870; edisi ke-3, 1901), "Untuk mengenang Pangeran V.F. Odoevsky" (M., 1869); N.F. Sumtsov, "Pangeran V.F. Odoevsky" (Kharkov, 1884); "Arsip Rusia" (1869 dan 1874); V.V. Stasov, "Museum Rumyantsev" (1882); "Karya" Belinsky (Volume IX); SAYA. Skabichevsky, "Bekerja"; Panaev, "Memoar Sastra" (1862); Nekrasov, "Tales of Odoevsky"; B. Lezin, "Esai dari kehidupan dan korespondensi V. Odoevsky" ("Universitas Kharkov Izvestia", 1905 - 1906), A.F. Koni, "Esai dan Memoar"; Sakulin, "Dari sejarah idealisme Rusia. Pangeran Odoevsky" (M., 1913). AF Kuda.

Odoevsky adalah salah satu yang luar biasa tokoh musik. Dia memiliki sejumlah artikel, catatan dan brosur musik-kritis dan musik-sejarah, serta beberapa karya musik (romansa, karya piano dan organ, dll.) "Ruslana dan Lyudmila" oleh Glinka ("Northern Bee", 1836, dan "Perpustakaan untuk Membaca", 1842). Sejumlah artikel dikhususkan untuk nyanyian dan musik rakyat Rusia ("On the primordial Great Russian song" dalam "Kaliki Perehozhih" karya Bessonov, edisi 5; "An Old Song" dalam "Russian Archive" pada tahun 1863; nyanyian gereja ("On Bernyanyi di Gereja Paroki" dalam "The Day" pada tahun 1864; "Tentang pertanyaan tentang nyanyian Rusia kuno", "Perbedaan antara mode dan suara" dalam "Prosiding Kongres Arkeologi Pertama di Moskow" pada tahun 1871, dll.) Menjadi terlibat dalam teori dan sejarah nyanyian gereja kami, Odoevsky mengumpulkan banyak manuskrip musik gereja kuno. musik organ secara umum dan musik Johann-Sebastian Bach khususnya, Odoevsky membangun untuk dirinya sendiri sebuah organ kompak dari sistem murni (bukan temperamental), yang dia beri nama untuk menghormati Bach "Sebastianon" dan kemudian disumbangkan olehnya ke Konservatorium Moskow. Dia juga membuat piano yang "alami", yaitu penyetelan murni. Odoevsky tidak kehilangan bakatnya sebagai seorang komposer: "Tatar Song" dari "Fountain of Bakhchisaray" karya Pushkin dalam "Mnemosyne" pada tahun 1824; "Le clocheteur des Trepasses", balada, dalam album lirik tahun 1832 oleh Laskovsky dan Norovy, "Lullaby" untuk piano (diterbitkan tahun 1851 di " Album musik dengan karikatur" oleh Stepanov dan kemudian diterbitkan ulang dengan koreksi kecil oleh M.A. Balakirev). Sejumlah karya organ dan manuskrip musik Odoevsky lainnya ada di perpustakaan Konservatorium Moskow. - Lihat pidato "Aktivitas Musik Pangeran Odoevsky". D.V. Razumovsky ( "Prosiding Kongres Arkeologi Pertama di Moskow", 1871). S. Bulich. Lihat juga: *Sejarah sastra Rusia. Abad XVIII dan paruh pertama abad XIX, *Seni Rusia. Musik. Abad XIX. Musik Gereja, *Seni Rusia Musik Gereja Prasejarah dan Zaman Kuno, Alexandra Dormidontovna Alexandrova-Kochetova, Nikolai Yakovlevich Afanasiev, Petr Alekseevich Bezsonov, Vissarion Grigoryevich Belinsky, Vielgorskys (Pangeran Matvei dan Mikhail Yurievich), Nikolay Vasilyevich Gogol, Ivan Fedorovich Gorbunov, Vladimir Ivanovich Dal, Alexander Dargomyzhsky Sergeevich, Elena Pavlovna (Frederick-Charlotte-Maria), Zablotsky-Desyatovsky Andrey Parfenovich, Koltsov Alexey Vasilyevich, Kolyubakin Nikolay Petrovich, Kotlyarevsky Nestor Alexander Rovich, Koshelev Alexander Ivanovich, Kraevsky Andrey Alexandrovich, Kyuchelbeker Wilhelm Karlovich, Nadezhdin Nikolai Ivanovich, Odoevsky, Pogossky Alexander Fomich, Potebnya Alexander Afanasyevich, Raden Edita Fedorovna, Stasov Vladimir Vasilyevich, Sumtsov Nikolay Fedorovich, Filimonov Georgy Dmitrievich, Khomyakov Alexey Stepanovich.

Hanya sedikit orang yang tahu tentang Vladimir Fedorovich Odoevsky. Tetapi jika kita mempelajari dengan cermat kehidupan dan karya pria ini, kita akan mengenalinya sebagai guru, penulis, dan spesialis teori seni musik yang luar biasa.

Berasal dari Moskow dan berasal dari keluarga pangeran, penulis belajar dengan baik di sekolah berasrama Moskow, tempat penulis terkenal seperti N. Turgenev dan N. Muravyov dulu belajar, yang memiliki pengaruh besar pada perkembangan karyanya di masa depan.

Pada awal abad ke-18, Vladimir pergi ke pertemuan Masyarakat Pecinta Sastra Rusia, di mana ia berteman dengan V. Kuchelbeker dan I. Kireevsky.

Beberapa saat kemudian, pada tahun 1824-1825, penulis, bersama dengan V. Küchelbecker, mengorganisir dan menerbitkan almanak "Mnemosyne", tempat karya mereka diterbitkan. penulis terkenal waktu itu. Setelah merilis beberapa edisi almanaknya, Vladimir Fedorovich mulai lebih tertarik pada pertanyaan tentang moralitas dan kebebasan.

Setelah bertugas di St. Petersburg pada tahun 1826, Odoevsky mencurahkan lebih banyak waktu aktivitas jurnalistik. Untuk mendidik mayoritas petani, ia menerbitkan jurnal Rural Reading yang sangat populer di kalangan pembaca.

Selama reformasi petani, Odoevsky praktis berhenti terlibat aktivitas sastra, namun semua karya yang pernah ia ciptakan sebelumnya mendapatkan respon yang luas dari masyarakat. Belinsky menghormati penulis karena dalam karyanya dia menulis tentang kehidupan yang dekat dengan kenyataan.

Yang paling menarik bagi semua orang adalah cerita "Putri Zizi", yang muncul pada tahun 1834, di mana dikatakan bahwa seorang pembohong dan pemalas merampok seorang gadis suci dan bangsawan yang tidak dapat menemukan kebahagiaan di antara lingkaran bejat orang-orang seperti bajingan ini.

Kecuali masalah sosial penulis memiliki karya yang disajikan dalam bentuk yang fantastis. Pada tahun 1833, ia menciptakan "Motley Tales", di mana peristiwa sehari-hari bersentuhan dengan fenomena fiksi. Ini adalah gambar seorang gadis yang suka berdandan indah, lambat laun berubah menjadi boneka bodoh, dan seorang pejabat rakus yang berhasil menerima suap dari orang yang masih hidup dan sudah mati.

Vladimir Fedorovich mulai membuat kumpulan cerita "Malam Rusia", di mana dalam kreasinya ia menggabungkan romantisme dengan realisme. Dia sangat tertarik dengan narasi "Tahun 4338", yang diterbitkan hanya di zaman kita, di mana penulisnya menggambarkan waktu dekat yang diharapkan di Rusia.

Odoevsky dianggap sebagai guru yang luar biasa, dan karena itu menulis karyanya untuk anak-anak. Dongeng "Kota di Snuffbox", yang ditulis olehnya pada tahun 1834, adalah salah satu karya paling terkenal dan orisinal. Penulis menunjukkan bagaimana berkomunikasi dengan anak-anak yang sangat penting bagi para pendidik.

Kematian seorang penulis berbakat sudah terjadi di Moskow pada tahun 1869.