Arti dari novel adalah apa yang harus dilakukan. Apa yang harus dilakukan? Wujud menentukan kesadaran

Publikasi novel "Apa yang harus dilakukan?" dalam edisi ke-3, ke-4 dan ke-5 Sovremennik pada tahun 1863 benar-benar mengejutkan membaca Rusia. Kubu pemilik budak langsung dan tersembunyi, pers reaksioner dan liberal menganggap novel itu sangat tidak ramah. Severnaya Pchela yang reaksioner, Moskovskie Vedomosti, Domashnaya Conversation, Slavophile Den, serta publikasi pelindung lainnya, cara yang berbeda, tetapi dengan tingkat penolakan dan kebencian yang sama menimpa novel dan pengarangnya.

Kalangan berwawasan progresif, terutama kaum muda, membaca novel tersebut dengan penuh perhatian dan kegembiraan.

Terhadap serangan fitnah terhadap Apa yang Harus Dilakukan? V. Kurochkin, D. Pisarev, M. Saltykov-Shchedrin, A. Herzen dan tokoh sastra Rusia terkemuka lainnya berbicara. “Chernyshevsky menciptakan karya yang sangat orisinal dan sangat luar biasa,” kata D. Pisarev. M. Saltykov-Shchedrin menulis: “...“ Apa yang harus dilakukan? - novel yang serius, mengejar gagasan tentang perlunya yang baru fondasi vital» .

Bahkan musuh pun terpaksa mengakui novel tersebut sebagai fenomena luar biasa. Sensor Beketov, yang dicopot dari jabatannya karena pandangan yang begitu kasar, bersaksi: "Dia bangun tentang sodomnya ketika mereka melihat bahwa sesuatu yang luar biasa sedang terjadi antara anak muda dari kedua jenis kelamin di bawah pengaruh pekerjaan ini."

Masalah Sovremennik dengan novel Chernyshevsky dilarang keras oleh pemerintah. Tetapi sebagian besar sirkulasi telah didistribusikan ke seluruh negeri. Ratusan eksemplar What Is to Be Done? ditulis ulang dengan tangan. tidak ada bagian dari seni V Rusia XIX abad tidak memiliki resonansi publik seperti itu, tidak berdampak langsung pada pembentukan generasi revolusioner. Hal ini ditekankan oleh tokoh Narodnik P. Kropotkin dan P. Tkachev. G. Plekhanov menulis tentang ini dengan emosional dan penuh semangat: “Siapa yang belum membaca dan membaca ulang ini karya terkenal? Siapa yang tidak terbawa olehnya, yang tidak menjadi lebih bersih, lebih baik, lebih ceria, dan lebih berani di bawah pengaruhnya yang menguntungkan? Siapa yang tidak terpesona oleh kemurnian moral yang utama aktor? Yang setelah membaca novel ini belum terpikirkan hidup sendiri, tidak mengalami pengujian ketat atas aspirasi dan kecenderungan mereka sendiri? Kami semua mengambil darinya kekuatan moral dan keyakinan akan masa depan yang lebih baik.”

Segera setelah sukses besar di Rusia, novel Chernyshevsky diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, Prancis, Jerman, Italia, dan banyak bahasa lain di dunia, diterbitkan dan dibaca secara luas, merekrut lebih banyak sukarelawan untuk perjuangan revolusioner di luar Rusia.

Pengaruh Chernyshevsky dan novelnya What Is To Be Done? diakui seperti itu tokoh terkenal pembebasan internasional dan gerakan buruh, seperti A. Bebel, X. Botev, J. Ged, G. Dimitrov, V. Kolarov, K. Zetkin. Para pendiri komunisme ilmiah, K. Marx dan F. Engels, sangat menghargai prestasi revolusioner dan sastra Nikolai Gavrilovich, menyebutnya sebagai penulis besar Rusia, Lessing sosialis.

Apa rahasia umur panjang buku N. G. Chernyshevsky yang tidak pernah pudar? Mengapa setiap generasi baru sosialis dan revolusioner melihat berulang kali dalam novel What Is To Be Done? "senjata tua tapi tangguh"? Mengapa kita, orang-orang di akhir abad ke-20, periode sosialisme yang berkembang, membacanya dengan sangat bersemangat?

Mungkin, pertama-tama, karena N. G. Chernyshevsky adalah orang pertama dalam sejarah sastra dunia yang menunjukkan bahwa ide-ide luhur sosialisme dan moralitas yang tercerahkan di zaman keemasan masa depan bukanlah nasib para dewa dan manusia super, tetapi kehidupan sehari-hari cukup bisa dimengerti, berwujud "orang baru biasa", yang dia lihat dalam hidup dan yang karakternya dia jadikan subjek penelitian artistik.

Kelebihan penulis yang tak terbantahkan adalah kealamian dari pendakian itu ke ketinggian jiwa dan tindakan manusia - dari kotoran dan imobilitas dunia filistin "orang tua" - yang dia buat langkah demi langkah untuk dilalui oleh teman pembaca. pahlawan wanita Vera Rozalskaya - Vera Pavlovna Lopukhova-Kirsanova.

Mari kita ingat awal dari "Kata Pengantar" yang tidak terduga, yang dengan berani menyerbu awal semi-detektif novel: "Isi ceritanya adalah cinta, tokoh utamanya adalah seorang wanita ...

I. Memang benar, kataku, ”klaim penulisnya.

Ya itu benar! Novel "Apa yang harus dilakukan?" sebuah buku tentang cinta manusia dan tentang cinta manusia, yang pasti datang, yang harus ditegakkan di bumi.

Kecintaan Vera Pavlovna pada "manusia baru" Lopukhov secara bertahap membawanya ke gagasan bahwa "semua orang perlu bahagia, dan bahwa ini perlu untuk membantu ini datang lebih cepat ... ini satu dan alami, satu dan manusiawi ... " G. Chernyshevsky sangat yakin bahwa di antara "orang-orang baru", yang ciri utamanya dianggapnya aktivitas, kesopanan manusia, keberanian dan kepercayaan diri dalam mencapai tujuan mulia yang pernah dipilih, etika sosialisme dan revolusi dapat dan harus tumbuh dari hubungan di cinta, dalam keluarga, dalam lingkaran pergaulan, orang-orang yang berpikiran sama.

Dia meninggalkan bukti keyakinan ini kepada kita tidak hanya dalam novel, dengan ahli menunjukkan di dalamnya perkembangan dan pengayaan (dari yang khusus ke yang umum) dari perasaan hidup Vera Pavlovna. Dalam salah satu suratnya kepada putranya dari Siberia yang jauh, bertahun-tahun kemudian, dia menulis: “Tidak ada yang bisa memikirkan jutaan, puluhan, ratusan juta orang sebaik yang seharusnya. Dan kamu tidak bisa. Tapi tetap saja, bagian dari pemikiran rasional yang diilhami oleh cinta Anda kepada ayah Anda pasti meluas ke banyak orang lainnya. Dan setidaknya sedikit pemikiran ini dialihkan ke konsep "manusia" - untuk semua orang, untuk semua orang.

Banyak halaman novel ini adalah himne sejati untuk cinta "orang baru", yang merupakan hasil dan mahkota dari perkembangan moral umat manusia. Hanya kesetaraan kekasih yang nyata, hanya layanan bersama mereka untuk tujuan yang indah yang akan membantu memasuki alam "Keindahan Cerah" - yaitu, alam Cinta seperti itu, yang seratus kali lebih besar dari cinta di zaman itu. Astarte, Aphrodite, Ratu Ketidakbernodaan.

Halaman-halaman ini dibaca oleh banyak orang di Rusia dan luar negeri. Misalnya, I.E. Repin menulis tentang mereka dengan antusias dalam buku memoarnya "Far Close". Mereka dipilih dari keseluruhan novel oleh August Bebel, “... mutiara di antara semua episode menurut saya Karakteristik komparatif cinta dalam perbedaan era sejarah... Perbandingan ini mungkin yang terbaik yang sejauh ini dikatakan abad ke-19 tentang cinta,” tegasnya.

Juga benar bahwa, sebagai kisah cinta, Apa yang Harus Dilakukan? - sebuah buku tentang revolusi, tentang prinsip moralnya, tentang cara mencapai masa depan yang lebih baik bagi umat manusia. Dengan seluruh struktur karyanya, kehidupan konkret para pahlawan spesifiknya, Chernyshevsky menunjukkan bahwa masa depan yang indah tidak dapat datang dengan sendirinya, bahwa diperlukan perjuangan yang keras kepala dan panjang untuk itu. Kekuatan gelap kejahatan yang begitu konkret "dimanusiakan" dalam karakter "orang tua" - dari Marya Alekseevna, Storeshnikov dan "pembaca perseptif" banyak sisi dalam kevulgarannya yang keji hingga penganiaya bengkel Vera Pavlovna yang nyaris tidak ditandai, di belakangnya orang dapat menebak jajaran polisi, larangan, penjara dan semua gudang senjata kekerasan selama berabad-abad - mereka sama sekali tidak akan secara sukarela memberi jalan ke masa depan.

Dunia yang memusuhi moralitas dan cinta sejati harus disapu oleh banjir musim semi pembaruan revolusioner, yang harus diharapkan, tetapi harus dipersiapkan secara aktif. Untuk inilah Chernyshevsky mengedepankan kehidupan dan mengungkapkan dirinya kepada pembaca sebagai "orang istimewa". Menciptakan citra Rakhmetov - seorang revolusioner profesional, konspirator, pemberita, dan mungkin pemimpin pemberontakan rakyat di masa depan - adalah prestasi sastra Nikolai Gavrilovich. Seni novelis dan ketinggian "kemungkinan Aesopian" dari penulis, yang mampu "mendidik kaum revolusioner sejati" bahkan di bawah kondisi yang disensor, memungkinkannya untuk berbicara lebih banyak tentang Rakhmetov daripada yang dikatakan di judul "Orang Istimewa". ”.

Setelah ditemukan dan dibangunkan ke kehidupan baru oleh Kirsanov, Rakhmetov aktif mempengaruhi dunia batin semua karakter utama: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, teman-teman mereka. Dia adalah katalisator dan sumber batin dari tindakan mereka, seperti, memang, sumber batin dari novel itu sendiri. Ini tidak terlihat dan tidak bisa dilihat oleh “pembaca yang cerdik”. Tetapi penulis terus-menerus mengundang pembaca yang berpikiran sama untuk mengambil bagian dalam novel non-plot ini.

Rakhmetov benar-benar orang yang spesial, salah satu dari sedikit orang yang, menurut penulisnya, adalah "garam dari garam dunia", "motor mesin". Dia adalah seorang ksatria dari apa yang dikandung, seorang ksatria dari kecantikan Cerah yang muncul dalam mimpi indah Vera Pavlovna. Tapi bagaimanapun penulis Rakhmetov berbeda dari pahlawan favoritnya yang lain, dia tetap tidak memisahkan mereka dengan jurang yang tidak bisa ditembus. Dan terkadang dia memperjelas bahwa dalam keadaan tertentu, "orang biasa yang baik" dapat dilebur menjadi orang yang "istimewa". Ini terjadi pada masa Chernyshevsky, dan kita menemukan lebih banyak lagi contoh dalam sejarah selanjutnya, ketika tentara revolusi yang sederhana menjadi ksatria sejati, pemimpin dari jutaan kesalahan.

Volume telah ditulis tentang mimpi terkenal Vera Pavlovna, tentang alegori retrospektif dan wawasan tentang masa depan di dalamnya selama keberadaan novel. Ini hampir tidak membutuhkan interpretasi lebih lanjut. Tentu saja, gambaran konkret dari sosialis yang jauh, semacam utopia yang dilukis dengan kuas tebal dari penulis What Is To Be Done?, tampak naif bagi kita saat ini, tetapi memberikan kesan yang kuat pada pembaca abad terakhir. . Ngomong-ngomong, N. G. Chernyshevsky sendiri skeptis tentang kemungkinan "mendeskripsikan dengan jelas untuk orang lain, atau setidaknya membayangkan struktur sosial yang berbeda untuk dirinya sendiri, yang akan memiliki cita-cita yang lebih tinggi sebagai dasarnya."

Tetapi bahkan pembaca novel hari ini tidak bisa tidak terpikat oleh keyakinan yang bergetar itu, keyakinan yang tak terhindarkan itu, optimisme sejarah yang dengannya lebih dari seratus dua puluh tahun yang lalu seorang tahanan dari "nomor kesebelas" Benteng Peter dan Paul memandang ke dalam masa depan umat dan kemanusiaannya. Tanpa menunggu putusan bahwa dunia otokrasi dan perbudakan, dunia "orang tua" yang telah dikutuk oleh sejarah, sedang mempersiapkannya, N. G. Chernyshevsky sendiri mengucapkan putusannya di dunia ini, secara profetik menyatakan permulaan dunia yang tak terhindarkan sosialisme dan buruh.

Chernyshevsky menyelesaikan "Apa yang harus dilakukan?" sesaat sebelum ulang tahunnya yang ke-35. Dia datang ke sastra sebagai orang yang berpengetahuan luas, pandangan dunia materialistis yang kokoh, serius pengalaman hidup dan pengetahuan yang hampir tidak bisa dipercaya di bidang filologi. Nikolai Gavrilovich sendiri menyadari hal ini. Dalam salah satu varian kata pengantar novel "Tales in the Story", yang ditulis tak lama setelah penerbitan "Chto Delat?" untuk menjadi penyair yang hebat." Hampir tidak perlu memberikan argumen lain di sini tentang kemungkinan tempatnya dalam sastra sebagai novelis. Mereka, seperti yang diingat dengan baik oleh pembaca Apa yang Harus Dilakukan, penuh dengan kritik diri yang ironis, tetapi, pada umumnya, mereka memiliki penilaian yang terkendali atas kemampuan mereka, tanpa merendahkan diri.

Tentu saja, bakat luar biasa Chernyshevsky sebagai penulis fiksi tidak dapat diungkapkan dengan kekuatan penuh. Tekanan sensor yang berat dan pelarangan bahkan atas namanya sendiri dari tahun 1863 hampir sampai revolusi tahun 1905 adalah salah satu kejahatan tsarisme yang paling keji terhadap rakyat Rusia dan sastra dunia. Pembaca abad ke-19 praktis tidak mengenali satu pun karya baru seorang penulis yang dikubur hidup-hidup. Namun, "Apa yang harus dilakukan?", tak tertandingi nasib sastra novel pertama karya N. G. Chernyshevsky, memberikan gambaran yang meyakinkan tentang ruang lingkup dan kedalaman bakat fiksinya.

Secara umum diakui dalam kritik sastra Soviet bahwa novel Chernyshevsky memiliki pengaruh yang nyata nasib selanjutnya Sastra Rusia. Itu bisa dilacak bahkan dalam karya-karya semacam itu seniman yang luar biasa seperti JI. Tolstoy, F. Dostoevsky, N. Leskov, yang tidak dapat menghindari dampak dari banyak gagasan "Apa yang harus dilakukan?" - bahkan ketika mereka membangun beberapa karya mereka dengan mempertimbangkan penolakan atau polemik langsung dengan mereka.

Buku Chernyshevsky "Apa yang harus dilakukan?" membawa ke sastra tidak hanya dunia ide yang sangat besar, tidak hanya genre baru novel intelektual. Setelah menyerap banyak dari harta yang tak terhitung banyaknya dari gudang senjata sastra, penulis memperkayanya, mengolahnya kembali dengan kekuatan bakatnya, dan terkadang dia sendiri membuat penemuan baik di bidang konten maupun dalam hal peralatan dengan perangkat sastra, gerakan plot, kelonggaran partisipasi penulis yang terlihat dalam kain itu sendiri, arsitektur karya .

Para peneliti dengan tepat menunjukkan, misalnya, bahwa asal-usul perangkat sastra seperti mimpi Vera Pavlovna harus dilihat dalam Pravvzor Radishchev dari bab "Rongga Spasskaya" dari "Perjalanan ..." yang terkenal. "Saudari dari saudara perempuannya dan mempelai wanita dari pelamarnya" adalah kelanjutan berbakat dari citra seseorang yang, atas perintah Alexander Radishchev, menghilangkan duri di matanya, melihat realitas kehidupan yang sebenarnya. Tentu saja, Chernyshevsky memperhitungkan pengalaman "Eugene Onegin" dan "Dead Souls", ketika dia dengan berani memperkenalkan ke dalam novel bukan hanya penyimpangan penulis individu, refleksi liris, tetapi penulis itu sendiri tetapi daging, karakter, kekuatan sarkasme atau menghormati pembaca dari banyak sisi, yang seringkali menjadi pahlawan dan bagian dari cerita.

Kemampuan Ln Chernyshevsky untuk menciptakan "jenis" orang tua "yang terlihat secara budaya - seperti orang tua Vera, atau Storeshnikov yang sangat bodoh dengan maman bodoh, terperosok dalam jerat kelas, atau laba-laba Chaplin mulia yang membengkak dari "Prolog" - mungkin kita tidak melihat pemberian kekuatan Shchedrin atau Swift?

Mengingat apa yang telah dikatakan, tampaknya sangat tidak masuk akal, sekarang terbantahkan oleh lebih dari satu abad kehidupan, "Apa yang harus dilakukan?", yang muncul bahkan dalam pertarungan pertama seputar novel, dengan alasan

tentang ketidakmampuannya. Sayangnya, versi keji ini terbukti ulet. Rupanya, tidak sia-sia musuh sastra revolusioner telah bekerja keras begitu lama.

Sangat penting bahwa perselisihan yang pernah bergemuruh seputar karya N. G. Chernyshevsky, seputar novel What Is To Be Done? tidak surut ke bidang kritik sastra arsip. Pertama mereda, lalu membara lagi, mereka tidak berhenti baik di tahun-tahun sebelum Revolusi Oktober Besar, atau di pertengahan abad ke-20, atau hari ini. Takut terpapar novel revolusioner melawan publik pembaca, berharap dengan segala cara untuk meremehkan prestasi manusia penulisnya, ahli ideologi borjuis dari semua lapisan, dari emigran kulit putih Rusia hingga pengikut ideologis mereka saat ini - kritikus sastra-Sovietolog, dan hingga hari ini, seolah hidup, terus melanjutkan melawan Chernyshevsky.

Dalam pengertian ini, gambaran "studi" karya Chernyshevsky di AS sangat menarik. Beberapa kebangkitan yang muncul dalam studi pemikiran revolusioner Rusia selama Perang Dunia Kedua dan yang pertama tahun-tahun pasca perang, diganti dengan tenang. Untuk waktu yang lama Nama Chernyshevsky hanya sesekali muncul di halaman publikasi sastra Amerika. Pada 1960-an dan 1970-an, karena beberapa alasan: eksaserbasi kontradiksi sosial, fenomena krisis ekonomi, tumbuhnya sentimen anti-perang di Amerika Serikat, keberhasilan inisiatif perdamaian Uni Soviet, peralihan ke detente internasional, kepentingan di negara kita dan sejarahnya mulai berkembang. Kalangan intelektual tertentu di Amerika Serikat berusaha untuk melihat secara berbeda "masalah Rusia" dan asal-usulnya. Pada saat inilah perhatian para peneliti Amerika terhadap kaum demokrat revolusioner Rusia, dan terutama Chernyshevsky, meningkat.

Proses baru dalam suasana sosial-politik dan intelektual pada tahun-tahun itu sebagian besar terwujud, misalnya, dalam karya serius F. B. Randall - monograf Amerika pertama tentang Chernyshevsky, yang diterbitkan pada tahun 1967. Menurut pernyataan penulisnya sendiri, dia menetapkan tugas untuk membuka nama baru bagi pembaca Barat dalam bahasa Rusia sastra XIX abad. Dia percaya, dan sulit untuk tidak setuju dengan ini, bahwa karya-karya sebelumnya dari rekan-rekannya bahkan tidak memberikan gambaran kasar tentang ruang lingkup dan signifikansi Chernyshevsky yang sebenarnya dalam sejarah sastra dan pemikiran sosial di Rusia.

Randall dengan sangat meyakinkan menunjukkan kepada pembaca stereotip- "mitos" yang berkembang dalam literatur Amerika dan Barat secara umum tentang Chernyshevsky. Salah satunya adalah "mitos" tentang Chernyshevsky sebagai seorang utilitarian primitif di bidang estetika dan moralitas. "Mitos" lainnya adalah tentang pemikir Rusia sebagai pemopuler yang tidak kritis dari teori materialistis kasar yang dipinjam dari Barat. "Mitos" ketiga -

tentang Chernyshevsky sebagai penulis yang membosankan dan lamban, diduga tidak menarik bagi pembaca modern. Randall menganggap semua "mitos" ini sebagai produk dari ketidakmampuan, ketidakjujuran ilmiah, dan bahkan ketidaktahuan para spesialis ilmiah, yang menurutnya hanya satu dari dua yang membaca "Apa yang harus dilakukan?" dan paling banyak satu dari dua puluh bersusah payah untuk berkenalan dengan karya-karya penulis Rusia lainnya.

Yah, penilaiannya keras, tapi, mungkin, bukan tanpa alasan. Randall menunjukkan keakraban yang membuat iri tidak hanya dengan karya N. G. Chernyshevsky, tetapi juga dengan literatur dunia (termasuk Soviet) tentang masalah ini. Baginya, membaca Chernyshevsky adalah novel "Apa yang harus dilakukan?" dan karya lainnya - sama sekali tidak membosankan. Itu memberi "kesenangan dan kesenangan sejati." Menurutnya, Chernyshevsky adalah seorang polemik yang jenaka, memiliki keunggulan gaya, integritas, kesatuan bentuk dan isi yang luar biasa. Penjelajah Amerika menaklukkan tingkat tinggi persuasif karya Chernyshevsky, keyakinannya pada masa depan cerah umat manusia, pada kebenaran pandangannya. Pada saat yang sama, dia mengakui dengan kesedihan dan penyesalan yang terus terang bahwa kualitas seperti itu tidak ada pada para ideolog dunia Barat modern.

Memperhatikan jasa dan keberanian pribadi Randall yang tidak diragukan lagi, yang memikul beban berat "merehabilitasi" Chernyshevsky di hadapan pembaca Amerika, harus dikatakan bahwa peran ini tidak selalu dipertahankan olehnya. Beban "mitos" borjuis terlalu berat. Penulis sendiri terkadang terlibat dalam pembuatan mitos, menuduh peneliti Soviet atau Chernyshevsky sendiri melakukan berbagai jenis dosa. Tidak ada kekurangan argumen kontradiktif dalam buku ini, bukti pengaruh stereotip propaganda Barat dan pemikiran borjuis, namun demikian kemunculan monograf semacam itu merupakan langkah yang tidak diragukan lagi oleh seorang ilmuwan Amerika di sepanjang jalan untuk memahami Chernyshevsky yang sebenarnya, di sepanjang jalan konstruktif dan kesadaran ilmiah.

Kelanjutan dari tren minat serius yang muncul dalam kehidupan dan karya Chernyshevsky di Amerika literatur ilmiah harus dianggap sebagai monograf Profesor William Wörlin "Chernyshevsky - seorang pria dan jurnalis", diterbitkan di and hell dan Universitas Harvard pada tahun 1971. Dan penulis ini dengan bebas menggunakan karya Chernyshevsky sendiri, dan literatur tentang dia dari pendahulunya di Barat, dan berbagai nama peneliti Soviet. Buku tersebut berisi banyak kesimpulan dan pengamatan yang benar tentang kepribadian, filosofis, pandangan ekonomi Chernyshevsky. Dalam menilai posisi estetika dan kesusastraannya, Wörlin tetap berada dalam jerat ide-ide borjuis yang lumrah. Dia gagal memahami kedalaman dialektika pandangan estetika demokrat yang hebat, dia juga menilai novel "Apa yang harus dilakukan?" dengan sangat primitif. Menurut Wörlin, Chernyshevsky "menggarami novelnya dengan para pahlawan yang mewujudkan kejahatan dan kebajikan abstrak." Tetapi penulis tidak menyangkal popularitas novel yang luas dan fakta bahwa "orang baru" dianggap oleh pemuda Rusia sebagai contoh untuk diikuti, dan Rakhmetov tahun yang panjang menjadi "model revolusioner profesional".

Namun, bahkan kecenderungan malu-malu terhadap kebenaran dan objektivitas dalam studi sastra Rusia dan sejarah pemikiran sosial membuat khawatir para penjaga adat borjuis "ortodoks" dari sains. Ahli Soviet dari semua kalangan mencoba untuk "bermain kembali". Buku Randall yang tidak biasa tidak luput dari perhatian. Dalam ulasan pertama oleh C. A. Moser tertentu, itu dikritik karena melanggar konsep yang "diterima secara umum". N. G. Pereira, pertama dalam artikel, dan kemudian dalam monograf khusus, bergegas tidak hanya memulihkan "mitos" lama, tetapi juga melangkah lebih jauh dari yang lain dalam tuduhan fitnahnya terhadap Chernyshevsky.

Pada tahun 1975, nama-nama baru bergabung dalam perang melawan Chernyshevsky. Di antara mereka, profesor Universitas Columbia (New York) Rufus Mathewson secara khusus “membedakan dirinya”. Dia keluar dengan sebuah buku yang memfitnah berjudul "Pahlawan yang Baik dalam Sastra Rusia"2. Salah satu dari banyak bab berjudul "Garam dari Garam Bumi", secara khusus dikhususkan untuk Chernyshevsky, estetika dan praktik sastranya. Nikolai Gavrilovich secara langsung dituduh (yang karena alasan tertentu tampak mengerikan bagi seorang profesor estetika) bahwa "dia menciptakan doktrin sastra yang konsisten dan integral untuk melayani masyarakat" dan dengan demikian menjadi pembawa berita teoretis yang dibenci oleh Mathewson. Sastra Soviet. "Seluruh pengaruhnya (Chernyshevsky. - Yu.M.) pada pemikiran Soviet belum dinilai," profesor yang suka berperang itu memperingatkan dengan nada mengancam. Lagipula, pahlawan positif sastra Soviet "menyetujui segala macam batasan pada kebutuhan vitalnya untuk menjadi, seperti Rakhmetov di Chernyshevsky, instrumen sejarah."

Bagi seorang peneliti borjuis, gagasan bahwa seni adalah refleksi dari realitas kehidupan tampaknya menghujat. Apa yang borjuis borjuis ini tidak dianggap berasal dari Chernyshevsky: baik fakta bahwa dia "sepenuhnya menyangkal fungsi kreatif seniman", dan bahwa dia menulis "Apa yang harus dilakukan?" dari "posisi utilitarian radikal", dan apa yang "menyangkal imajinasi artistik", dan, akhirnya, bahkan apa yang diramalkan oleh rencana lima tahun Soviet.

"Apa yang harus dilakukan?" menyebabkan kebencian patologis terhadap Mathewson, karena novel tersebut merupakan realisasi dari prinsip estetika yang dikembangkan oleh Chernyshevsky dalam disertasinya. Dia melihat banyak dosa dalam novel dan bahkan siap untuk memaafkan baik kurangnya pengalaman penulis maupun ketidakpeduliannya terhadap tradisi sastra, tetapi tidak dapat memaafkan hal yang paling mengerikan baginya - "kesalahan yang timbul dari doktrin dasar literatur radikal, yang dirumuskan saat itu dan masih berlaku hingga sekarang." Mathewson "mengkritik" Chernyshevsky justru dari posisi seorang borjuis, yang takut dengan kemungkinan perjuangan terorganisir dari rakyat pekerja untuk masa depan mereka. Dia jelas tidak puas dengan seruan penulis "Apa yang harus dilakukan?" kepada pembaca - untuk melihat masa depan yang lebih baik dan memperjuangkannya. Dia mencoba untuk menolak novel yang luar biasa itu, untuk mengutuknya justru karena keefektifannya, karena makna revolusionernya.

Membaca dan memikirkan hal ini hari ini, orang pasti akan terkejut melihat betapa jauhnya pandangan Chernyshevsky ketika, pada tanggal 14 Desember 1862, dia menyusun sebuah karya yang membawa muatan intelektual dari kekuatan eksplosif seperti itu, yang dilawan oleh para pembela ideologis yang lewat. dunia melambaikan tangan mereka dengan sangat tidak berhasil sampai hari ini, orang tua."

Lebih dari seabad karya aktif novel Chernyshevsky What Is To Be Done? di medan terang perjuangan untuk sosialisme, dia bahkan lebih jelas menunjukkan kebenaran V. I. Lenin yang tidak diragukan lagi, yang menempatkan Chernyshevsky sendiri begitu tinggi, nilai artistik dan ideologis dan politik dari novelnya What Is To Be Done? Sudah di tahun-tahun pascaperang, dari buku memoar mantan Menshevik N. Valentinov "Pertemuan dengan Lenin" mulai dikenal Bahan tambahan tentang itu. Stroke seperti itu adalah karakteristik. Ketika pada tahun 1904, selama percakapan antara Lenin dan Vorovsky dan Valentinov, yang terakhir mulai memfitnah novel What Is To Be Done?, Vladimir Ilyich dengan hangat membela Chernyshevsky. “Apakah kamu menyadari apa yang kamu katakan? - dia melempar saya - Bagaimana bisa muncul ide yang mengerikan dan absurd untuk menyebut karya Chernyshevsky, perwakilan sosialisme terbesar dan berbakat sebelum Marx, primitif, biasa-biasa saja? .. Saya menyatakan: tidak dapat diterima untuk menyebut "Apa yang harus dilakukan?" primitif dan biasa-biasa saja. Di bawah pengaruhnya, ratusan orang menjadi revolusioner. Mungkinkah ini terjadi jika Chernyshevsky menulis biasa-biasa saja dan primitif? Misalnya, dia memikat saudara laki-laki saya, dia juga memikat saya. Dia membajak saya dalam-dalam. Kapan Anda membaca "Apa yang harus dilakukan?"? Percuma membacanya jika susu di bibir belum mengering. Novel Chernyshevsky terlalu rumit, penuh pemikiran untuk dipahami dan diapresiasi sejak usia dini. Saya sendiri mencoba membacanya, saya kira pada usia 14 tahun. Itu adalah bacaan yang tidak berharga dan dangkal. Tetapi setelah eksekusi saudara laki-laki saya, mengetahui bahwa novel Chernyshevsky adalah salah satu karyanya yang paling dicintainya, saya mulai membaca secara nyata dan membacanya tidak selama beberapa hari, tetapi selama berminggu-minggu, barulah saya memahami kedalamannya. Ini adalah hal yang memberi biaya seumur hidup.

Pada tahun 1928, selama perayaan 100 tahun kelahiran Chernyshevsky, A. V. Lunacharsky berkata dengan sangat ironi: “Sikap berikut ini ditetapkan terhadap Chernyshevsky: dia, tentu saja, adalah seniman yang lemah; karya fiksinya seperti dongeng, moralitas penting di dalamnya ... ”Lunacharsky menertawakan alasan seperti itu, menunjukkan kedangkalan dan kegagalan totalnya, dia menekankan bahwa untuk mendidik kaum muda, pada dasarnya penting untuk mengenalkan mereka dengan novel Chernyshevsky. . Dia menyerukan ilmu sastra untuk mempelajari karya-karya ini lebih dalam dan dengan tepat percaya bahwa mempelajari pengalaman demokrat yang hebat dapat membantu perkembangan sastra muda Soviet. Lebih dari setengah abad telah berlalu sejak itu. Banyak yang telah berubah dalam gagasan kami tentang Chernyshevsky, kami telah belajar banyak tentang dia dan pekerjaannya. Namun kesimpulan dan nasehat Lunacharsky tentang pentingnya pencapaian manusia dan sastra II. G. Chernyshevsky, tentang pentingnya pendistribusian buku-bukunya bagi kehidupan dan sastra kita tampaknya sangat relevan saat ini.

Pada bulan Oktober 1862, saat lahirnya gagasan “Apa yang harus dilakukan?”, Nikolai Gavrilovich menulis kalimat yang membanggakan dan profetik kepada Olga Sokratovna: “... hidup kita adalah milik sejarah; ratusan tahun akan berlalu, dan nama kita akan tetap disayangi orang; dan mereka akan mengingat kita dengan rasa terima kasih ketika mereka telah melupakan hampir semua orang yang hidup pada waktu yang sama dengan kita. Maka perlu bagi kita untuk tidak merendahkan diri dari sisi keceriaan karakter di depan orang-orang yang akan mempelajari hidup kita.

Dan Chernyshevsky tidak menjatuhkan dirinya baik selama eksekusi sipil, atau di tambang Nerchinsk, atau di pengasingan Vilyui yang mengerikan. Dengan lebih dari tiga tahun benteng, kerja paksa, pengasingan untuk setiap tahun bekerja di Sovremennik, tsarisme membalas dendam pada musuhnya yang berbahaya. Tapi keinginannya tak tergoyahkan. Ketika pada tahun 1874, dengan janji kebebasan dekat, pihak berwenang mencoba membujuk tahanan yang kelelahan untuk mengajukan permintaan pengampunan kepada “nama tertinggi”, jawaban singkat dan tegas menyusul: “Saya membacanya. Saya menolak untuk melamar. Nikolai Chernyshevsky.

"Bantuan" hanya terjadi pada tahun 1883, ketika, hampir di bawah Lingkaran Arktik, Chernyshevsky diam-diam dipindahkan ke neraka semi-gurun di Astrakhan saat itu. Pada akhir Juni 1889, setelah masalah keluarga yang panjang, Chernyshevsky pindah ke Saratov. Pertemuan yang luar biasa tapi singkat dengan kerabat. Kesehatan pejuang dan martir hebat itu dirusak. 29 Oktober 1889 Chernyshevsky meninggal.

Satu setengah abad telah berlalu sejak hari ketika seorang demokrat dan penulis hebat lahir di sebuah rumah sederhana Saratov di tepi sungai Volga yang tinggi. Hidup telah berubah di tepi sungai kesayangannya, angin badai revolusioner yang dia prediksi telah mengubah sejarah Rusia dengan tajam. Sudah lebih dari sepertiga umat manusia dan kotak pil berada di jalur membangun dunia sosialis baru. Dipandu oleh kebenaran Vladimir Ilyich Lenin, orang-orang progresif di dunia saat ini tahu apa yang harus dilakukan untuk menyelamatkan dan memperindah planet Bumi. Dan dalam semua ini - sebagian besar pekerjaan, bakat, keberanian, dan pori-pori Nikolai Chernyshevsky, yang mencintai orang dan ingin mereka bahagia.

Bahan yang berguna pada topik ini

Untuk pertanyaan Apa arti judul novel karya N. G. Cherneshevsky "Apa yang harus dilakukan?" ditanyakan oleh penulis Insomnia jawaban terbaiknya adalah Jika ada frasa "bersayap" di dunia, maka pasti ada pertanyaan "bersayap". Mereka melayang selamanya di udara yang dihirup oleh orang yang berakal sehat. Bagi saya, kemampuan untuk mengajukan pertanyaan dengan benar sama pentingnya dengan jawabannya. Misalnya, sastra Inggris tertarik pada: “Menjadi atau tidak menjadi? ” secara umum, dan sastra Rusia pada pertengahan abad ke-19 secara khusus bertanya: “Siapa yang harus disalahkan? " dan apa yang harus dilakukan? ” Dunia ini tidak adil: kaya dan miskin, baik dan jahat, bahagia dan tidak bahagia ... Apa yang dilakukan oleh penulis Rusia, humas, tetapi yang terpenting tokoh masyarakat Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky untuk membuat perangkat tersebut masyarakat manusia menjadi adil. Apakah mungkin untuk membersihkan bumi dari kemiskinan, kemalangan dan kejahatan? Tampak bagi saya bahwa jika seseorang hidup dengan buruk dan tidak benar, maka pertama-tama dia harus menyadarinya. Orang-orang seperti itu bertemu sama sekali waktu sejarah dan di semua negara. Dalam sastra Rusia abad kesembilan belas, mereka pertama kali muncul dengan nama orang "berlebihan", kualitas terbaik yang tidak digunakan di kehidupan modern. Onegin, dan Pechorin, dan Chatsky menderita karenanya. Kemudian Bazarov yang "nihilis" muncul dengan penolakan total terhadap semua nilai dunia lama, tetapi tanpa keinginan untuk menawarkan sesuatu yang konstruktif. Dan pada akhir tahun lima puluhan, "orang istimewa" Rakhmetov dan "orang baru" yang dijelaskan oleh N. G. Chernyshevsky memasuki literatur. Siapa mereka dan dari mana mereka berasal? Di Rusia abad kesembilan belas, perkebunan baru mulai terbentuk. Orang-orang ini disebut "raznochintsy", tampaknya karena mereka adalah anak-anak dari berbagai pangkat dan pangkat: dari dokter dan pendeta daerah hingga insinyur yudisial dan pertama. Chernyshevsky melihat di dalamnya orang-orang tidak hanya berpendidikan dan mampu bekerja. Di antara mereka banyak yang tidak cuek dengan nasib rakyat Rusia. Untuk orang-orang inilah buku “Apa yang harus dilakukan? ” seharusnya menjadi panduan untuk bertindak. Hal pertama yang harus dilakukan adalah mendidik jiwa dan pikiran orang Rusia, menurut keyakinan penulis. Jiwa perlu diberi kebebasan dan kesadaran bahwa bertindak jujur ​​\u200b\u200bdan mulia jauh lebih menguntungkan daripada menipu dan pengecut: "Sifat manusiawi Anda lebih kuat, lebih penting bagi Anda daripada setiap aspirasi Anda ... jujur.. . itulah seluruh rangkaian hukum hidup yang bahagia". Pikiran harus diberi bidang pengetahuan yang luas sehingga ia juga bebas dalam memilihnya: “Tentu saja, betapapun teguhnya pemikiran seseorang yang sesat, tetapi jika orang lain, lebih berkembang, lebih berpengetahuan, lebih baik memahami masalah ini, akan terus bekerja untuk membawanya keluar dari kesalahan, kesalahan tidak akan bertahan." Inilah yang dikatakan Dr. Kirsanov kepada pasiennya, tetapi pembaca memahami bahwa penulis sedang berbicara kepadanya. Langkah penting berikutnya dalam bergerak menuju masyarakat baru, tentu saja, adalah tenaga kerja yang bebas dan dibayar dengan adil: “Hidup memiliki tenaga kerja sebagai elemen utamanya ... dan unsur realitas yang paling pasti adalah efisiensi.” Program ekonomi N. G. Chernyshevsky dijelaskan dengan cukup rinci dalam novel. Pelopor implementasi praktisnya adalah Vera Pavlovna, yang membuka bengkel menjahit dan, dengan teladan pribadinya, menyadarkan para pekerjanya untuk hidup bahagia. Beginilah jumlah orang "baru" harus meningkat secara bertahap sampai tidak ada orang jahat, tidak jujur, dan malas yang tersisa di bumi. Penulis menggambar masyarakat masa depan untuk kita dalam mimpi keempat Vera Pavlovna. Sayangnya, banyak gambar ini, dari ketinggian pengalaman sejarah selanjutnya, terlihat utopis. Tetapi para pendidik Narodnaya Volya memainkan peran positif mereka dalam nasib Rusia, meskipun mereka tidak dapat mencapai hasil yang diinginkan. Ada versi lain yang lebih radikal dari jawaban atas pertanyaan dalam novel: “Apa yang harus dilakukan? ” Karena alasan penyensoran, Nikolai Gavrilovich tidak dapat mendeskripsikan jalan ini lebih lanjut. Inti dari idenya adalah sama - pengorganisasian masyarakat manusia yang adil, tetapi jalan menuju itu terletak melalui perjuangan revolusioner melawan tatanan lama.

Jawaban dari 2 jawaban[guru]

Halo! Berikut adalah pilihan topik dengan jawaban atas pertanyaan Anda: Apa arti judul novel karya N. G. Cherneshevsky "Apa yang harus dilakukan?"

Pahlawan utama Rusia sastra klasik sebelum Chernyshevsky - "orang yang tidak berguna". Onegin, Pechorin, Oblomov, untuk semua perbedaan mereka, serupa dalam satu hal: semuanya, menurut Herzen, adalah "hal-hal pintar yang tidak berguna", "raksasa kata dan kerdil perbuatan", sifat bercabang dua, menderita perselisihan abadi antara kesadaran dan kemauan, pikiran dan perbuatan, - dari kelelahan moral. Pahlawan Chernyshevsky tidak seperti itu. "Orang baru" -nya tahu apa yang perlu mereka lakukan dan tahu bagaimana menjalankan rencana mereka, pikiran mereka tidak dapat dipisahkan dari perbuatan, mereka tidak mengetahui perselisihan antara kesadaran dan kemauan. Pahlawan Chernyshevsky adalah pencipta hubungan baru antar manusia, pembawa moralitas baru. Orang-orang baru inilah yang menjadi fokus pengarang, mereka adalah tokoh utama novel; oleh karena itu, pada akhir bab kedua novel, perwakilan dunia lama seperti Marya Alekseevna, Storeshnikov, Julie, Serge, dan lainnya "meninggalkan panggung".

Novel ini dibagi menjadi enam bab, yang masing-masing, kecuali yang terakhir, pada gilirannya dibagi menjadi beberapa bab. Dalam upaya untuk menekankan pentingnya luar biasa dari peristiwa terakhir, Chernyshevsky membicarakannya dalam bab satu halaman yang disorot secara khusus berjudul "Perubahan Pemandangan".

Arti penting dari mimpi keempat Vera Pavlovna sangat luar biasa. Di dalamnya, dalam bentuk alegoris, dalam pergantian gambar, masa lalu, sekarang, dan masa depan umat manusia tergambar. Dalam mimpi keempat Vera Pavlovna, revolusi muncul kembali, "saudara perempuan dari saudara perempuannya, pengantin dari para pelamarnya." Dia berbicara tentang kesetaraan, persaudaraan, kebebasan, bahwa "tidak ada yang lebih tinggi dari laki-laki, tidak ada yang lebih tinggi dari perempuan," dia berbicara tentang bagaimana kehidupan orang akan diatur dan akan menjadi apa seseorang di bawah sosialisme.

Ciri khas novel ini adalah seringnya penulis menyimpang, menarik perhatian para tokoh, percakapan dengan pembaca yang berwawasan luas. Signifikansi karakter imajiner ini sangat besar dalam novel. Dalam dirinya, bagian filistin dari publik diejek dan diekspos, lembam dan bodoh, mencari adegan tajam dan situasi mengasyikkan dalam novel, terus-menerus berbicara tentang “seni dan tidak memahami apa pun dalam seni sejati. Pembaca yang cerdik adalah orang yang “dengan sombong berbicara tentang sastra atau hal-hal terpelajar di mana dia tidak memahami satu hal pun, dan berbicara bukan karena dia benar-benar tertarik pada mereka, tetapi untuk memamerkan pikirannya (yang tidak kebetulan dia alami). dapatkan dari alam ), cita-citanya yang tinggi (yang ada di dalam dirinya sebanyak di kursi tempat dia duduk) dan pendidikannya (yang ada di dalam dirinya sebanyak di burung beo).

Mengejek dan mengejek karakter ini, Chernyshevsky dengan demikian menoleh ke teman pembaca, yang sangat dia hormati, dan menuntut darinya sikap yang bijaksana, dekat, dan benar-benar tajam terhadap kisah "orang baru".

Pengenalan citra pembaca yang berwawasan ke dalam novel dijelaskan oleh kebutuhan untuk menarik perhatian masyarakat pembaca pada apa, di bawah kondisi sensor, Chernyshevsky tidak dapat berbicara secara terbuka dan langsung.

Untuk menjawab pertanyaan "Apa yang harus dilakukan?" Chernyshevsky mengangkat dan menyelesaikan dari posisi revolusioner dan sosialis masalah-masalah membara berikut ini:

1. Masalah sosial-politik reorganisasi masyarakat secara revolusioner, yaitu melalui benturan fisik dua dunia. Masalah ini diisyaratkan dalam kisah hidup Rakhmetov dan di bab 6 terakhir, "A Change of Scenery". Karena penyensoran, Chernyshevsky tidak dapat mengembangkan masalah ini secara mendetail.

2. Moral dan psikologis. Ini adalah pertanyaan tentang restrukturisasi internal seseorang yang, dalam proses melawan yang lama, dengan kekuatan pikirannya, dapat menumbuhkan kualitas moral baru dalam dirinya. Penulis menelusuri proses ini dari bentuk awalnya (perjuangan melawan despotisme keluarga) hingga persiapan untuk perubahan pemandangan, yaitu revolusi. Masalah ini terungkap dalam kaitannya dengan Lopukhov dan Kirsanov, dalam teori egoisme rasional, serta dalam percakapan pengarang dengan pembaca dan tokoh. Masalah ini juga memuat cerita detail tentang bengkel menjahit, yaitu tentang pentingnya tenaga kerja dalam kehidupan masyarakat.

3. Masalah emansipasi wanita, serta norma moral keluarga baru. Masalah moral ini terungkap dalam kisah hidup Vera Pavlovna, dalam hubungan para peserta cinta segitiga (Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov), serta dalam 3 mimpi pertama Vera Pavlovna.

4. Sosio-utopis. Masalah masyarakat sosialis masa depan. Ini dikembangkan dalam mimpi ke-4 Vera Pavlovna sebagai mimpi yang indah dan kehidupan yang cerah. Ini juga mencakup tema pembebasan kerja, yaitu mesin teknis produksi.

Kesedihan utama buku ini adalah propaganda antusias yang penuh gairah tentang gagasan transformasi revolusioner dunia.

Keinginan utama penulis adalah keinginan untuk meyakinkan pembaca bahwa setiap orang yang tunduk pada dirinya sendiri dapat menjadi "orang baru", keinginan untuk memperluas lingkaran orang-orang yang berpikiran sama. Tugas utamanya adalah mengembangkan metodologi baru pendidikan kesadaran revolusioner dan "perasaan jujur". Novel itu dimaksudkan untuk menjadi buku teks kehidupan bagi semua orang. orang yang berpikir. Suasana utama buku ini adalah harapan yang sangat menggembirakan akan pergolakan revolusioner dan kehausan untuk mengambil bagian di dalamnya.

Kepada pembaca apa novel itu ditujukan?

Chernyshevsky adalah seorang pendidik yang percaya pada perjuangan massa itu sendiri, sehingga novel ini ditujukan kepada lapisan luas kaum intelektual raznochintsy-demokratis, yang pada tahun 60-an menjadi kekuatan terdepan dalam gerakan pembebasan di Rusia.

Teknik artistik, dengan bantuan penulis menyampaikan pemikirannya kepada pembaca:

Teknik 1: judul setiap bab diberi karakter keluarga dengan minat utama pada hubungan cinta, yang cukup akurat menyampaikan alur cerita, tetapi menyembunyikan konten yang benar. Misalnya, bab satu "Kehidupan Vera Pavlovna dalam keluarga orang tua", bab dua "Cinta pertama dan pernikahan resmi", bab tiga "Pernikahan dan cinta kedua", bab empat "Pernikahan kedua", dll. tanpa terasa apa yang benar-benar baru, yaitu karakter baru hubungan orang.

Teknik ke-2: penggunaan inversi plot - perpindahan 2 bab pengantar dari tengah ke awal buku. Adegan hilangnya Lopukhov yang misterius dan hampir seperti detektif mengalihkan perhatian sensor dari orientasi ideologis novel yang sebenarnya, yaitu, dari apa yang kemudian menjadi perhatian utama penulis.

Teknik ke-3: penggunaan banyak petunjuk dan alegori, yang disebut pidato Aesopian.

Contoh: "zaman keemasan", "orde baru" - ini adalah sosialisme; "perbuatan" adalah kerja revolusioner; seorang "orang istimewa" adalah orang yang berkeyakinan revolusioner; "adegan" adalah hidup; "perubahan pemandangan" - kehidupan baru setelah kemenangan revolusi; "pengantin" adalah sebuah revolusi; "keindahan yang cerah" adalah kebebasan. Semua teknik ini dirancang untuk intuisi dan kecerdasan pembaca.

Sejarah penciptaan

Chernyshevsky sendiri menyebut orang-orang ini sebagai tipe yang "baru-baru ini muncul dan berkembang pesat", adalah produk dan tanda zaman.

Para pahlawan ini memiliki moralitas revolusioner khusus, yang didasarkan pada teori pencerahan abad ke-18, yang disebut "teori egoisme rasional". Teori ini adalah bahwa seseorang bisa bahagia jika kepentingan pribadinya bertepatan dengan publik.

Vera Pavlovna adalah tokoh utama novel. Prototipenya adalah istri Chernyshevsky Olga Sokratovna dan Marya Alexandrovna Bokova-Sechenova, yang secara fiktif menikahi gurunya, dan kemudian menjadi istri ahli fisiologi Sechenov.

Vera Pavlovna berhasil melarikan diri dari keadaan yang mengelilinginya sejak kecil. Karakternya ditempa dalam keluarga di mana ayahnya tidak peduli padanya, dan bagi ibunya dia hanyalah komoditas yang menguntungkan.

Vera sama giatnya dengan ibunya, berkat itu dia berhasil membuat bengkel menjahit yang menguntungkan. Vera Pavlovna cerdas dan berpendidikan, seimbang dan baik hati kepada suami dan anak perempuannya. Dia bukan pemalu, tidak munafik dan pintar. Chernyshevsky mengagumi keinginan Vera Pavlovna untuk mematahkan prinsip moral yang sudah ketinggalan zaman.

Chernyshevsky menekankan kesamaan antara Lopukhov dan Kirsanov. Baik dokter yang berkecimpung dalam ilmu pengetahuan, baik dari keluarga miskin maupun telah mencapai segalanya kerja keras. Demi membantu gadis yang tidak dikenalnya, Lopukhov meninggalkan karier ilmiahnya. Dia lebih rasional daripada Kirsanov. Ini dibuktikan dengan niat bunuh diri imajiner. Tapi Kirsanov mampu berkorban demi persahabatan dan cinta, menghindari komunikasi dengan teman dan kekasih untuk melupakannya. Kirsanov lebih sensitif dan karismatik. Rakhmetov mempercayainya, memulai jalan perbaikan.

Tetapi karakter utama novel (bukan menurut plotnya, tetapi menurut idenya) - bukan hanya "orang baru", tetapi Rakhmetov revolusioner "orang istimewa". Dia umumnya menolak keegoisan seperti itu, dari kebahagiaan untuk dirinya sendiri. Seorang revolusioner harus mengorbankan dirinya sendiri, memberikan hidupnya untuk orang yang dia cintai, hidup seperti orang lain.

Awalnya dia adalah seorang bangsawan, tapi dia putus dengan masa lalu. Rakhmetov diperoleh sebagai tukang kayu sederhana, pengangkut tongkang. Dia memiliki julukan "Nikitushka Lomov", seperti pahlawan pengangkut tongkang. Rakhmetov menginvestasikan semua dananya untuk revolusi. Dia menjalani kehidupan yang paling pertapa. Jika orang baru disebut Chernyshevsky sebagai garam dunia, maka kaum revolusioner seperti Rakhmetov adalah “warna dari orang-orang terbaik, mesin mesin, garam dari garam dunia". Gambar Rakhmetov ditutupi dengan lingkaran misteri dan sindiran, karena Chernyshevsky tidak dapat mengatakan semuanya secara langsung.

Rakhmetov memiliki beberapa prototipe. Salah satunya adalah pemilik tanah Bakhmetev, yang mentransfer hampir semua kekayaannya ke Herzen di London untuk tujuan propaganda Rusia. Citra Rakhmetov bersifat kolektif.

Citra Rakhmetov jauh dari ideal. Chernyshevsky memperingatkan pembaca agar tidak mengagumi pahlawan seperti itu, karena layanan mereka tidak berbalas.

Fitur gaya

Chernyshevsky secara luas menggunakan dua cara ekspresi artistik - alegori dan keheningan. Mimpi Vera Pavlovna penuh dengan alegori. Ruang bawah tanah yang gelap dalam mimpi pertama adalah alegori tentang kurangnya kebebasan wanita. Pengantin Lopukhov adalah cinta yang besar bagi orang-orang, kotoran nyata dan fantastis dari mimpi kedua - keadaan di mana orang miskin dan kaya hidup. Rumah kaca besar dalam mimpi terakhir adalah alegori masa depan bahagia komunis, yang menurut Chernyshevsky, pasti akan datang dan membawa kegembiraan bagi semua orang tanpa kecuali. Keheningan dikaitkan dengan larangan sensor. Tetapi beberapa misteri gambar atau alur cerita tidak merusak kesenangan membaca: "Saya tahu lebih banyak tentang Rakhmetov daripada yang saya katakan." Makna akhir novel yang diinterpretasikan dengan cara berbeda, citra seorang wanita yang sedang berduka, tetap kabur. Semua lagu dan bersulang dari piknik ceria bersifat alegoris.

Di chapter kecil terakhir, "A Change of Scenery", wanita itu tidak lagi berkabung, tapi dengan pakaian rapi. Pada seorang pemuda berusia sekitar 30 tahun, Rakhmetov yang dibebaskan dapat ditebak. Bab ini menggambarkan masa depan, meskipun tidak jauh.

Pada 11 Juli 1856, catatan yang ditinggalkan oleh tamu asing ditemukan di kamar salah satu hotel besar di St. Catatan itu mengatakan bahwa penulisnya akan segera terdengar di Jembatan Liteiny dan tidak ada yang boleh dicurigai. Keadaan segera diklarifikasi: pada malam hari, seorang pria menembak di Jembatan Liteiny. Topi tembakannya diambil dari air.

Pada pagi yang sama, seorang wanita muda duduk dan menjahit di dacha di Pulau Kamenny, menyanyikan lagu Prancis yang hidup dan berani tentang pekerja yang akan dibebaskan oleh pengetahuan. Namanya Vera Pavlovna. Pelayan itu membawakannya surat, setelah membaca yang mana Vera Pavlovna menangis, menutupi wajahnya dengan tangannya. Pria muda yang masuk mencoba menenangkannya, tetapi Vera Pavlovna tidak bisa dihibur. Dia menolak pemuda dengan kata-kata: “Kamu ada di dalam darah! Anda memiliki darahnya pada Anda! Itu bukan salahmu - aku sendirian ... "Surat yang diterima oleh Vera Pavlovna mengatakan bahwa orang yang menulisnya meninggalkan panggung karena dia terlalu mencintai" kalian berdua "...

Kesudahan tragis didahului oleh kisah hidup Vera Pavlovna. Dia menghabiskan masa kecilnya di St. Petersburg, di gedung bertingkat di Gorokhovaya, antara jembatan Sadovaya dan Semyonovsky. Ayahnya, Pavel Konstantinovich Rozalsky, adalah pengelola rumah, ibunya memberikan uang dengan jaminan. Satu-satunya perhatian sang ibu, Marya Alekseevna, sehubungan dengan Verochka: menikahkannya secepat mungkin dengan pria kaya. dekat dan wanita jahat melakukan segala yang mungkin untuk ini: dia mengundang seorang guru musik ke putrinya, mendandaninya, dan bahkan membawanya ke teater. Segera gadis cantik berkulit gelap itu diperhatikan oleh putra majikannya, petugas Storeshnikov, dan segera memutuskan untuk merayunya. Berharap untuk memaksa Storeshnikov menikah, Marya Alekseevna menuntut agar putrinya bersikap baik padanya, sementara Verochka menolaknya dengan segala cara yang mungkin, memahami niat sebenarnya dari wanita itu. Entah bagaimana dia berhasil menipu ibunya, berpura-pura sedang memikat pacarnya, tetapi ini tidak bisa bertahan lama. Posisi Vera di dalam rumah menjadi sangat tak tertahankan. Itu diselesaikan dengan cara yang tidak terduga.

Seorang guru, mahasiswa kedokteran pascasarjana, Dmitry Sergeevich Lopukhov, diundang ke saudara laki-laki Verochka, Fedya. Pada awalnya, anak muda saling mewaspadai, tetapi kemudian mereka mulai berbicara tentang buku, tentang musik, tentang cara berpikir yang adil, dan segera mereka merasakan kasih sayang satu sama lain. Setelah mengetahui tentang penderitaan gadis itu, Lopukhov mencoba membantunya. Dia sedang mencari posisi pengasuh untuknya, yang akan memberi Verochka kesempatan untuk hidup terpisah dari orang tuanya. Namun pencarian tersebut ternyata tidak berhasil: tidak ada yang mau bertanggung jawab atas nasib gadis tersebut jika dia kabur dari rumah. Kemudian siswa yang sedang jatuh cinta menemukan jalan keluar lain: sesaat sebelum akhir kursus, untuk memiliki cukup uang, dia meninggalkan studinya dan, mengambil pelajaran privat dan menerjemahkan buku teks geografi, menawarkan Verochka. Saat ini, Verochka memiliki mimpi pertamanya: dia melihat dirinya dibebaskan dari ruang bawah tanah yang lembab dan gelap dan berbicara dengan seorang wanita cantik luar biasa yang menyebut dirinya cinta untuk orang lain. Verochka menjanjikan kecantikan bahwa dia akan selalu membiarkan gadis lain keluar dari ruang bawah tanah, dikurung seperti dia dikurung.

Kaum muda menyewa apartemen, dan hidup mereka berjalan dengan baik. Benar, hubungan mereka tampak aneh bagi nyonya rumah: "imut" dan "imut" tidur di kamar yang berbeda, masuk satu sama lain hanya setelah mengetuk, tidak saling menunjukkan pakaian, dll. Verochka hampir tidak berhasil menjelaskan kepada nyonya rumah bahwa mereka seharusnya hubungan antara pasangan jika mereka tidak ingin mengganggu satu sama lain.

Vera Pavlovna membaca buku, memberikan les privat, dan mengurus rumah tangga. Segera dia memulai usahanya sendiri - bengkel menjahit. Gadis-gadis itu bekerja di bengkel wiraswasta, tetapi menjadi pemilik bersama dan menerima bagian pendapatan mereka, seperti Vera Pavlovna. Mereka tidak hanya bekerja bersama, tetapi menghabiskan waktu bersama waktu senggang: pergi piknik, bicara. Dalam mimpi keduanya, Vera Pavlovna melihat ladang tempat tumbuhnya jagung. Dia juga melihat kotoran di bidang ini - atau lebih tepatnya, dua kotoran: fantastis dan nyata. Kotoran yang sebenarnya adalah mengurus hal-hal yang paling penting (sehingga ibu Vera Pavlovna selalu terbebani), dan telinga jagung dapat tumbuh darinya. Kotoran yang fantastis - merawat yang berlebihan dan tidak perlu; tidak ada yang berharga yang tumbuh darinya.

Pasangan Lopukhov sering melakukannya sahabat Dmitry Sergeevich, mantan teman sekelasnya dan orang yang dekat secara spiritual dengannya - Alexander Matveevich Kirsanov. Keduanya "peti, tanpa koneksi, tanpa kenalan, berhasil". Kirsanov adalah orang yang berkemauan keras, berani, mampu melakukan tindakan yang menentukan dan perasaan yang halus. Dia mencerahkan kesepian Vera Pavlovna dengan percakapan, ketika Lopukhov sibuk, dia membawanya ke Opera, yang mereka berdua sukai. Namun, segera, tanpa menjelaskan alasannya, Kirsanov berhenti mengunjungi temannya, yang sangat menyinggung perasaannya dan Vera Pavlovna. Mereka tidak tahu alasan yang benar"pendinginan" nya: Kirsanov jatuh cinta dengan istri seorang teman. Dia muncul kembali di rumah hanya ketika Lopukhov jatuh sakit: Kirsanov adalah seorang dokter, dia merawat Lopukhov dan membantu Vera Pavlovna merawatnya. Vera Pavlovna benar-benar kacau: dia merasa bahwa dia jatuh cinta dengan teman suaminya. Dia memiliki mimpi ketiga. Dalam mimpi ini, Vera Pavlovna, dengan bantuan seorang wanita tak dikenal, membaca halaman-halaman buku hariannya sendiri, yang mengatakan bahwa dia merasa bersyukur untuk suaminya, dan bukan perasaan yang tenang dan lembut, kebutuhan yang begitu besar dalam dirinya. .

Situasi di mana tiga "orang baru" yang cerdas dan baik telah jatuh tampaknya tidak terpecahkan. Akhirnya, Lopukhov menemukan jalan keluar - tembakan di Jembatan Liteiny. Pada hari berita ini diterima, seorang kenalan lama Kirsanov dan Lopukhov, Rakhmetov, "orang istimewa" datang ke Vera Pavlovna. "Sifat yang lebih tinggi" dibangunkan dalam dirinya pada suatu waktu oleh Kirsanov, yang memperkenalkan siswa Rakhmetov pada buku-buku "yang perlu dibaca". Berasal dari keluarga kaya, Rakhmetov menjual tanah miliknya, membagikan uang kepada rekan-rekannya dan sekarang menjalani gaya hidup yang keras: sebagian karena dia menganggap dirinya tidak mungkin memiliki apa yang tidak dimiliki orang sederhana, sebagian karena keinginan untuk mendidik karakternya. . Maka, suatu hari ia memutuskan untuk tidur di atas paku untuk menguji kemampuan fisiknya. Dia tidak minum anggur, dia tidak menyentuh wanita. Rakhmetov sering disebut Nikitushka Lomov - karena dia berjalan di sepanjang Volga dengan pengangkut tongkang untuk lebih dekat dengan orang-orang dan mendapatkan cinta dan rasa hormat orang biasa. Kehidupan Rakhmetov diselimuti selubung misteri persuasi yang jelas revolusioner. Banyak yang harus dia lakukan, tetapi tidak satu pun dari itu adalah urusan pribadinya. Dia berkeliling Eropa, berniat untuk kembali ke Rusia dalam tiga tahun, ketika dia "perlu" berada di sana. "Spesimen yang sangat langka" ini berbeda dari sekedar "jujur ​​dan orang baik"dengan apa" mesin dari mesin, garam dari garam bumi.

Rakhmetov membawakan Vera Pavlovna catatan dari Lopukhov, setelah membacanya dia menjadi tenang dan bahkan ceria. Selain itu, Rakhmetov menjelaskan kepada Vera Pavlovna bahwa ketidaksamaan karakternya dengan karakter Lopukhov terlalu besar, itulah sebabnya dia menghubungi Kirsanov. Setelah tenang setelah berbicara dengan Rakhmetov, Vera Pavlovna berangkat ke Novgorod, di mana dia menikahi Kirsanov beberapa minggu kemudian.

Perbedaan antara karakter Lopukhov dan Vera Pavlovna juga disebutkan dalam surat yang segera dia terima dari Berlin.dia memiliki kecenderungan untuk menyendiri, yang sama sekali tidak mungkin selama hidupnya dengan Vera Pavlovna yang ramah. Jadi, urusan cinta diatur untuk kesenangan umum. Keluarga Kirsanov memiliki gaya hidup yang kurang lebih sama dengan keluarga Lopukhov sebelumnya. Alexander Matveyevich bekerja keras, Vera Pavlovna makan krim, mandi dan terlibat dalam bengkel menjahit: dia sekarang memiliki dua bengkel. Demikian pula, ada kamar netral dan non-netral di dalam rumah, dan pasangan dapat memasuki kamar non-netral hanya setelah mengetuk. Tetapi Vera Pavlovna memperhatikan bahwa Kirsanov tidak hanya mengizinkannya untuk menjalani gaya hidup yang disukainya, dan tidak hanya siap untuk memberikan bahunya kepada Waktu yang sulit, tetapi juga sangat tertarik dengan hidupnya. Dia memahami keinginannya untuk terlibat dalam suatu bisnis, "yang tidak dapat ditunda." Dengan bantuan Kirsanov, Vera Pavlovna mulai belajar kedokteran.

Segera dia memiliki mimpi keempat. Alam dalam mimpi ini "menuangkan aroma dan nyanyian, cinta dan kebahagiaan ke dalam dada." Penyair yang dahi dan pikirannya diterangi oleh ilham menyanyikan lagu tentang makna sejarah. Sebelum Vera Pavlovna adalah gambaran kehidupan wanita di milenium yang berbeda. Pertama, budak wanita itu mematuhi tuannya di antara tenda para pengembara, kemudian orang Athena menyembah wanita itu, tetap tidak mengakuinya sebagai orang yang setara. Kemudian gambar seorang wanita cantik muncul, yang karenanya seorang ksatria bertarung di sebuah turnamen. Tapi dia mencintainya hanya sampai dia menjadi istrinya, yaitu seorang budak. Kemudian Vera Pavlovna melihat wajahnya sendiri, bukan wajah sang dewi. Ciri-cirinya jauh dari sempurna, tetapi diterangi oleh pancaran cinta. Wanita hebat, yang akrab dengannya sejak mimpi pertamanya, menjelaskan kepada Vera Pavlovna apa arti kesetaraan dan kebebasan wanita. Wanita ini juga menunjukkan foto masa depan Vera Pavlovna: warga negara Rusia Baru tinggal di rumah indah yang terbuat dari besi cor, kristal, dan aluminium. Di pagi hari mereka bekerja, di malam hari mereka bersenang-senang, dan "siapa yang tidak cukup berolahraga, dia belum mempersiapkan keberanian untuk merasakan kesenangan yang sepenuhnya". Buku panduan menjelaskan kepada Vera Pavlovna bahwa masa depan ini harus dicintai, bahwa seseorang harus bekerja untuknya dan mentransfer darinya ke masa kini segala sesuatu yang dapat ditransfer.

Keluarga Kirsanov memiliki banyak anak muda, orang-orang yang berpikiran sama: "Jenis ini baru saja muncul dan menyebar dengan cepat." Semua orang ini sopan, pekerja keras, tidak tergoyahkan prinsip hidup dan memiliki "kepraktisan berdarah dingin". Keluarga Beaumont segera muncul di antara mereka. Ekaterina Vasilievna Beaumont, nee Polozova, adalah salah satu pengantin terkaya di St. Kirsanov pernah membantunya dengan nasihat cerdas: dengan bantuannya, Polozova menemukan bahwa orang yang dia cintai tidak pantas untuknya. Kemudian Ekaterina Vasilievna menikah dengan pria yang menyebut dirinya agen sebuah firma Inggris, Charles Beaumont. Dia berbicara bahasa Rusia dengan sangat baik - karena dia diduga tinggal di Rusia sampai usia dua puluh tahun. Asmara dengan Polozova berkembang dengan tenang: keduanya adalah orang yang "tidak mengamuk tanpa alasan". Saat Beaumont bertemu Kirsanov, terlihat jelas bahwa orang tersebut adalah Lopukhov. Keluarga Kirsanov dan Beaumont merasakan kedekatan spiritual sehingga mereka segera menetap di rumah yang sama, menerima tamu bersama. Ekaterina Vasilievna juga mengatur bengkel menjahit, dan lingkaran "orang baru" menjadi semakin luas.

diceritakan kembali