rumah › Mesin › Di Rus', raja hidup dengan baik. Nikolai Nekrasov

Di Rus', raja hidup dengan baik. Nikolai Nekrasov

* * *

Y.Lebedev
pengembaraan Rusia

Dalam "Diary of a Writer" tahun 1877, F. M. Dostoevsky memperhatikan fitur yang menonjol, yang muncul pada orang-orang Rusia pada periode pasca-reformasi - "ini adalah banyak sekali, banyak sekali orang baru modern yang luar biasa, akar baru orang Rusia yang membutuhkan kebenaran, satu kebenaran tanpa kebohongan bersyarat, dan yang, dalam rangka untuk mencapai kebenaran ini, akan memberikan segalanya dengan tegas." Dostoevsky melihat di dalamnya "Rusia masa depan yang maju".

Pada awal abad ke-20, penulis lain, V. G. Korolenko, membuat penemuan yang mengejutkannya dari perjalanan musim panas ke Ural: balon udara ke Kutub Utara - di desa-desa Ural yang jauh ada desas-desus tentang kerajaan Belovodsk dan ekspedisi agama dan ilmiah mereka sendiri sedang dipersiapkan. Di antara orang Cossack biasa, keyakinan menyebar dan semakin kuat bahwa "di suatu tempat di luar sana, "di luar jarak cuaca buruk", "di balik lembah, di balik pegunungan, di balik lautan luas" ada "negara yang bahagia", di mana , dengan pemeliharaan Tuhan dan kecelakaan sejarah, itu telah dilestarikan dan berkembang sepanjang yang tidak dapat diganggu gugat adalah formula rahmat yang lengkap dan utuh. ini nyata Alam mimpi dari segala usia dan orang, dilukis hanya dengan suasana Percaya Lama. Di dalamnya, ditanam oleh Rasul Thomas, iman yang benar berkembang, dengan gereja, uskup, bapa bangsa dan raja yang saleh ... Kerajaan ini tidak mengenal hukuman, atau pembunuhan, atau kepentingan pribadi, karena iman yang sejati menimbulkan kesalehan sejati di sana .

Ternyata pada akhir tahun 1860-an, Don Cossack dihapuskan dari Ural, mengumpulkan jumlah yang cukup signifikan dan memperlengkapi Cossack Varsonofy Baryshnikov dan dua rekannya untuk mencari tanah yang dijanjikan ini. Baryshnikov memulai perjalanannya melalui Konstantinopel ke Asia Kecil, lalu ke pantai Malabar, dan akhirnya ke Hindia Timur ... Ekspedisi kembali dengan berita mengecewakan: mereka tidak dapat menemukan Belovodye. Tiga puluh tahun kemudian, pada tahun 1898, impian kerajaan Belovodsk berkobar dengan semangat baru, dana ditemukan, ziarah baru dilengkapi. Pada tanggal 30 Mei 1898, sebuah "deputasi" dari Cossack menaiki kapal uap yang berangkat dari Odessa menuju Konstantinopel.

“Sejak hari itu, sebenarnya, perjalanan luar negeri para deputi Ural ke kerajaan Belovodsk dimulai, dan di antara kerumunan pedagang internasional, tentara, ilmuwan, turis, diplomat yang berkeliling dunia karena penasaran atau mencari uang, ketenaran dan kesenangan, tiga orang bercampur aduk, seolah-olah dari dunia lain, yang sedang mencari jalan menuju kerajaan Belovodsk yang menakjubkan. Korolenko menjelaskan secara rinci semua perubahan dari perjalanan yang tidak biasa ini, di mana, untuk semua keingintahuan dan keanehan dari usaha yang direncanakan, Rusia yang sama dari orang-orang jujur, dicatat oleh Dostoevsky, "yang hanya membutuhkan kebenaran", yang "berjuang untuk kejujuran dan kebenaran tidak tergoyahkan dan tidak dapat dihancurkan, dan untuk kata kebenaran masing-masing dari mereka akan memberikan nyawanya dan semua keuntungannya.

Pada akhir abad ke-19, tidak hanya lapisan atas masyarakat Rusia yang ditarik ke dalam ziarah spiritual yang agung, tetapi seluruh Rusia, semua rakyatnya, bergegas ke sana.

"Pengembara tunawisma Rusia ini," kata Dostoevsky dalam pidatonya tentang Pushkin, "melanjutkan pengembaraan mereka hingga hari ini dan, tampaknya, tidak akan hilang untuk waktu yang lama." Untuk waktu yang lama, "untuk pengembara Rusia justru membutuhkan kebahagiaan dunia untuk menenangkan diri - dia tidak akan berdamai lebih murah."

“Ada, kira-kira, kasus seperti itu: Saya kenal satu orang yang percaya pada tanah yang benar,” kata pengembara lain dalam literatur kami, Luka, dari lakon M. Gorky “At the Bottom”. - Pasti ada, katanya, negara yang benar di dunia ... di dalamnya, kata mereka, tanah - dihuni oleh orang-orang istimewa ... orang baik! Mereka saling menghormati, mereka saling membantu - tanpa kesulitan - dan semuanya baik dan baik dengan mereka! Maka pria itu akan pergi ... untuk mencari tanah yang benar ini. Dia miskin, dia hidup dengan buruk ... dan ketika sudah sangat sulit baginya untuk setidaknya berbaring dan mati, dia tidak kehilangan semangatnya, tetapi semuanya terjadi, dia hanya tersenyum dan berkata: “Tidak ada! Saya akan bertahan! Beberapa lagi - saya akan menunggu ... dan kemudian saya akan menyerahkan seluruh hidup ini dan pergi ke tanah yang benar ... “Dia memiliki satu kegembiraan - tanah ini ... Dan di tempat ini - di Siberia, itu adalah sesuatu - mereka mengirim seorang ilmuwan yang diasingkan ... dengan buku, dengan rencana dia, seorang ilmuwan, dan dengan segala macam hal ... Seorang pria berkata kepada seorang ilmuwan: "Tunjukkan padaku, bantu aku, di mana orang benar tanah dan bagaimana jalan di sana?” Sekarang ilmuwan itu membuka buku-buku itu, menyebarkan rencananya ... melihat, melihat - tidak ada tanah yang benar! “Benar, semua tanah diperlihatkan, tapi yang benar tidak!”

Man - tidak percaya ... Seharusnya, katanya, jadilah ... terlihat lebih baik! Dan kemudian, katanya, buku dan rencana Anda tidak berguna jika tidak ada tanah yang benar ... Ilmuwan itu tersinggung. Rencana saya, katanya, adalah yang paling benar, tetapi tidak ada tanah yang benar sama sekali. Nah, lalu pria itu marah - bagaimana bisa? Hidup, hidup, bertahan, bertahan dan percaya segalanya - ada! tetapi menurut rencana ternyata - tidak! Perampokan!.. Dan dia berkata kepada ilmuwan itu: “Oh, kamu ... bajingan! Anda bajingan, bukan ilmuwan ... “Ya, di telinganya - satu! Dan banyak lagi!.. ( Setelah jeda.) Dan setelah itu dia pulang - dan mencekik dirinya sendiri!”

Tahun 1860-an menandai titik balik sejarah yang tajam dalam takdir Rusia, yang mulai sekarang memisahkan diri dari keberadaan sub-legal, "terikat rumah" dan seluruh dunia, semua orang memulai perjalanan panjang pencarian spiritual, ditandai dengan pasang surut, godaan dan penyimpangan yang fatal, tetapi jalan yang benar justru dalam nafsu , dalam ketulusan keinginannya yang tak terhindarkan untuk menemukan kebenaran. Dan mungkin untuk pertama kalinya, puisi Nekrasov menanggapi proses yang dalam ini, yang tidak hanya merangkul "puncak", tetapi juga masyarakat "kelas bawah".

1

Penyair mulai mengerjakan rencana muluk " buku rakyat"Pada tahun 1863, dan berakhir sakit parah pada tahun 1877, dengan kesadaran pahit akan ketidaklengkapan, ketidaklengkapan dari apa yang dikandung:" Satu hal yang sangat saya sesali adalah bahwa saya tidak menyelesaikan puisi saya "Kepada siapa tinggal di Rus '." Itu “seharusnya mencakup semua pengalaman yang diberikan kepada Nikolai Alekseevich dengan mempelajari orang-orang, semua informasi tentang dia terkumpul“ dari mulut ke mulut ”selama dua puluh tahun,” kenang G. I. Uspensky tentang percakapan dengan Nekrasov.

Namun, pertanyaan tentang "ketidaklengkapan" "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'" sangat kontroversial dan bermasalah. Pertama, pengakuan penyair itu sendiri dibesar-besarkan secara subyektif. Diketahui bahwa seorang penulis selalu memiliki perasaan tidak puas, dan semakin besar idenya, semakin tajam. Dostoevsky menulis tentang The Brothers Karamazov: "Saya sendiri berpikir bahwa bahkan sepersepuluh darinya tidak mungkin untuk mengungkapkan apa yang saya inginkan." Tetapi atas dasar ini, apakah kita berani menganggap novel Dostoevsky sebagai bagian dari rencana yang tidak terpenuhi? Hal yang sama dengan "Siapa di Rus 'untuk hidup dengan baik."

Kedua, puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" dipahami sebagai sebuah epik, yaitu bagian dari seni, menggambarkan dengan tingkat kelengkapan dan objektivitas yang maksimal seluruh era kehidupan masyarakat. Karena kehidupan rakyat tidak terbatas dan tidak ada habisnya dalam manifestasinya yang tak terhitung jumlahnya, epik dalam ragamnya (puisi epik, novel epik) dicirikan oleh ketidaklengkapan, ketidaklengkapan. Inilah perbedaan spesifiknya dari bentuk seni puisi lainnya.

"Lagu ini rumit
Dia akan bernyanyi untuk kata itu
Siapa seluruh bumi, Rus 'dibaptis,
Ini akan berjalan dari ujung ke ujung."
Orang suci Kristusnya sendiri
Belum selesai nyanyi – tidur tidur abadi –

begitulah cara Nekrasov mengungkapkan pemahamannya tentang rencana epik dalam puisi "Penjaja". Epik dapat dilanjutkan tanpa batas waktu, tetapi Anda juga dapat mengakhiri segmen tinggi dari jalurnya.

Hingga saat ini, para peneliti karya Nekrasov masih memperdebatkan urutan susunan bagian-bagian “Who Lives Well in Rus'”, karena penyair yang sekarat itu tidak sempat membuat perintah akhir tentang masalah ini.

Patut dicatat bahwa perselisihan ini sendiri secara tidak sengaja menegaskan sifat epik dari "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus". Komposisi karya ini dibangun menurut hukum epik klasik: terdiri dari bagian dan bab yang terpisah dan relatif otonom. Secara lahiriah, bagian-bagian ini dihubungkan dengan tema jalan: tujuh pria pencari kebenaran berkeliaran di sekitar Rus', mencoba menyelesaikan pertanyaan yang menghantui mereka: siapa yang hidup sejahtera di Rus'? Dalam Prolog, garis besar perjalanan tampaknya diuraikan dengan jelas - pertemuan dengan pemilik tanah, pejabat, pedagang, menteri, dan tsar. Namun, epik itu tidak memiliki tujuan yang jelas dan tidak ambigu. Nekrasov tidak memaksakan tindakannya, dia tidak terburu-buru untuk membawanya ke hasil yang serba bisa. Sebagai seorang seniman epik, dia berjuang untuk kesempurnaan dalam menciptakan kembali kehidupan, untuk mengungkapkan seluruh keragaman karakter rakyat, semua ketidaklangsungan, semua jalan yang berkelok-kelok, jalan setapak dan jalan orang-orang.

Dunia dalam narasi epik muncul apa adanya - tidak teratur dan tidak terduga, tanpa gerak lurus. Penulis epik mengizinkan "mundur, kunjungan ke masa lalu, melompat ke suatu tempat ke samping, ke samping." Menurut definisi ahli teori sastra modern G. D. Gachev, “epik itu seperti seorang anak kecil yang berjalan melalui lemari keingintahuan alam semesta. Di sini perhatiannya tertuju pada satu pahlawan, atau bangunan, atau pemikiran - dan penulis, melupakan segalanya, terjun ke dalamnya; kemudian dia terganggu oleh yang lain - dan dia menyerah sepenuhnya padanya. Tapi ini bukan hanya prinsip komposisi, bukan hanya kekhususan plot dalam epik ... Orang yang, saat menceritakan, membuat "penyimpangan", tiba-tiba bertahan lama pada satu atau beberapa subjek; dia yang menyerah pada godaan untuk mendeskripsikan ini dan itu dan tersedak oleh keserakahan, berdosa melawan kecepatan narasi - dia dengan demikian berbicara tentang pemborosan, kelimpahan makhluk, bahwa dia (makhluk) tidak punya tempat untuk terburu-buru. Sebaliknya: ia mengungkapkan gagasan bahwa makhluk menguasai prinsip waktu (sedangkan bentuk dramatis, sebaliknya, menonjolkan kekuatan waktu - bukan tanpa alasan, tampaknya, hanya tuntutan "formal" untuk kesatuan waktu lahir di sana juga).

Motif dongeng yang diperkenalkan ke dalam epik "Who Lives Well in Rus'" memungkinkan Nekrasov untuk secara bebas dan alami menangani ruang dan waktu, dengan mudah mentransfer aksi dari satu ujung Rusia ke ujung lainnya, memperlambat atau mempercepat waktu menurut peri -hukum dongeng. Apa yang menyatukan epik bukanlah plot eksternal, bukan gerakan menuju hasil yang tidak ambigu, tetapi plot internal: perlahan, selangkah demi selangkah, pertumbuhan kesadaran diri orang-orang yang kontradiktif, tetapi tidak dapat diubah, yang belum sampai pada kesimpulannya, masih di jalan pencarian yang sulit, menjadi jelas di dalamnya. Dalam pengertian ini, kerapuhan komposisi-plot puisi itu tidak disengaja: ia mengungkapkan, dengan kurangnya perakitan, keragaman dan keragaman kehidupan rakyat, memikirkan dirinya sendiri secara berbeda, mengevaluasi tempatnya di dunia, takdirnya dengan cara yang berbeda. .

Dalam upaya untuk menciptakan kembali panorama bergerak kehidupan rakyat secara keseluruhan, Nekrasov juga menggunakan semua kekayaan lisan. Kesenian rakyat. Tetapi elemen cerita rakyat dalam epik juga mengungkapkan pertumbuhan kesadaran diri orang-orang secara bertahap: motif luar biasa dari "Prolog" digantikan oleh epik epik, kemudian lagu-lagu rakyat liris dalam "Wanita Petani" dan, terakhir, lagu-lagu Grisha Dobrosklonov dalam "A Feast for the Whole World", berjuang untuk menjadi rakyat dan sudah diterima dan dipahami sebagian oleh rakyat. Para pria mendengarkan lagunya, terkadang mengangguk setuju, tetapi mereka belum mendengar lagu terakhir, "Rus", dia belum menyanyikannya untuk mereka. Itulah mengapa akhir puisi itu terbuka untuk masa depan, bukan terselesaikan.

Akankah pengembara kita berada di bawah atap yang sama,
Kalau saja mereka bisa tahu apa yang terjadi pada Grisha.

Namun para pengembara tidak mendengar lagu "Rus", yang berarti mereka belum mengerti apa itu "perwujudan kebahagiaan rakyat". Ternyata Nekrasov tidak menyelesaikan lagunya, bukan hanya karena kematian yang mengganggu. Di tahun-tahun itu, kehidupan masyarakat sendiri tidak menyanyikan lagu-lagunya. Lebih dari seratus tahun telah berlalu sejak itu, dan lagu yang dimulai oleh penyair besar tentang kaum tani Rusia masih dinyanyikan. Dalam "The Feast" hanya sekilas kebahagiaan masa depan yang digariskan, yang diimpikan oleh penyair, menyadari berapa banyak jalan yang terbentang di depan hingga inkarnasi aslinya. Ketidaklengkapan “Who is to live well in Rus'” merupakan hal mendasar dan signifikan secara artistik sebagai tanda sebuah epik rakyat.

“Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'” baik secara umum maupun di setiap bagiannya menyerupai pertemuan sekuler petani, yang merupakan ekspresi paling lengkap dari pemerintahan sendiri rakyat yang demokratis. Pada pertemuan seperti itu, penduduk satu desa atau beberapa desa yang merupakan bagian dari "dunia" memutuskan semua masalah kehidupan sekuler bersama. Pertemuan itu tidak ada hubungannya dengan pertemuan modern. Tidak ada ketua yang memimpin diskusi. Setiap anggota komunitas, sesuka hati, mengadakan percakapan atau pertempuran kecil, mempertahankan sudut pandangnya. Alih-alih memilih, prinsip persetujuan umum digunakan. Mereka yang tidak puas dibujuk atau mundur, dan selama diskusi, "kalimat duniawi" matang. Jika tidak ada kesepakatan umum, rapat ditunda keesokan harinya. Lambat laun, dalam perdebatan sengit, pendapat bulat matang, kesepakatan dicari dan ditemukan.

Seorang karyawan "Catatan Tanah Air" Nekrasov, penulis populis H. N. Zlatovratsky menggambarkan kehidupan petani asli sebagai berikut: “Ini sudah hari kedua kami berkumpul setelah berkumpul. Anda melihat ke luar jendela, lalu di salah satu ujung desa, lalu di ujung desa kerumunan pemilik, orang tua, anak-anak: beberapa duduk, yang lain berdiri di depan mereka, dengan tangan di belakang punggung dan mendengarkan seseorang dengan penuh perhatian. Seseorang ini melambaikan tangannya, menekuk seluruh tubuhnya, meneriakkan sesuatu dengan sangat meyakinkan, terdiam beberapa menit dan kemudian mulai meyakinkan lagi. Tapi kemudian tiba-tiba mereka menolaknya, mereka menolak entah bagaimana sekaligus, suara-suara naik semakin tinggi, mereka berteriak sekuat tenaga, sebagaimana layaknya aula seluas padang rumput dan ladang di sekitarnya, semua orang berbicara, tidak malu oleh siapa pun atau apa pun, sebagaimana layaknya pertemuan gratis yang sederajat. Juga tidak tanda sekecil apapun resmi. Sersan Mayor Maksim Maksimych sendiri berdiri di suatu tempat di samping, seperti anggota komunitas kita yang paling tidak terlihat... Di sini semuanya berjalan lurus, semuanya menjadi keunggulan; jika seseorang, karena kepengecutan atau karena perhitungan, mengambil keputusan untuk pergi dengan diam, dia akan dibawa dengan kejam ke air bersih. Ya, dan hanya ada sedikit orang yang lemah hati ini, pada pertemuan yang sangat penting. Saya telah melihat pria yang paling rendah hati dan tidak berbalas yang<…>pada pertemuan, di saat-saat kegembiraan umum, sepenuhnya berubah dan<…>mereka mendapatkan keberanian sedemikian rupa sehingga mereka berhasil mengalahkan orang-orang yang jelas-jelas pemberani. Di saat-saat puncaknya, pertemuan itu hanya menjadi pengakuan bersama yang terbuka dan saling terbuka, manifestasi dari publisitas yang seluas-luasnya.

Seluruh puisi epik oleh Nekrasov menyala, secara bertahap mendapatkan kekuatan, pertemuan duniawi. Ini mencapai puncaknya di "Pesta untuk Dunia" terakhir. Namun, "kalimat duniawi" secara umum masih belum diucapkan. Hanya jalan menuju ke sana yang digariskan, banyak hambatan awal telah dihilangkan, dan di banyak titik telah terjadi gerakan menuju kesepakatan bersama. Tapi tidak ada hasil, hidup belum berhenti, kumpul-kumpul belum dihentikan, epik terbuka untuk masa depan. Bagi Nekrasov, proses itu sendiri penting di sini, penting agar kaum tani tidak hanya memikirkan tentang makna hidup, tetapi juga memulai jalan pencarian kebenaran yang sulit dan panjang. Mari kita coba melihatnya lebih dekat, beralih dari "Prolog. Bagian Satu" untuk "Wanita Petani", "Anak Terakhir" dan "Pesta untuk Seluruh Dunia".

2

Dalam Prolog, pertemuan ketujuh pria itu dikisahkan sebagai peristiwa epik yang hebat.

Pada tahun berapa - hitung
Di negeri apa - tebak
Di jalan pilar
Tujuh pria berkumpul...

Jadi epik bertemu dan pahlawan dongeng untuk berperang atau untuk pesta kehormatan. Skala epik memperoleh ruang dan waktu dalam puisi: aksi dilakukan ke seluruh Rus'. Provinsi yang diperketat, distrik Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, desa Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina dapat dikaitkan dengan provinsi, distrik, volost, dan desa mana pun di Rusia. Tanda umum kehancuran pasca-reformasi terekam. Ya, dan pertanyaan yang menggairahkan para petani menyangkut seluruh Rusia - petani, bangsawan, pedagang. Oleh karena itu, pertengkaran yang muncul di antara mereka bukanlah kejadian biasa, melainkan kontroversi besar. Dalam jiwa setiap penanam biji-bijian, dengan takdir pribadinya sendiri, dengan kepentingan duniawinya, sebuah pertanyaan telah muncul yang menjadi perhatian semua orang, seluruh dunia rakyat.

Untuk masing-masing miliknya
Meninggalkan rumah sebelum tengah hari:
Jalan itu menuju ke bengkel,
Dia pergi ke desa Ivankovo
Panggil Pastor Prokofy
Membaptis anak itu.
Sarang madu pahom
Dibawa ke pasar di Agung,
Dan dua bersaudara Gubina
Sangat sederhana dengan halter
Menangkap kuda yang keras kepala
Mereka pergi ke kawanan mereka sendiri.
Ini waktu yang tepat untuk semua orang
Kembali ke jalanmu -
Mereka berjalan berdampingan!

Setiap petani memiliki jalannya sendiri, dan tiba-tiba mereka menemukan jalan yang sama: pertanyaan tentang kebahagiaan mempersatukan rakyat. Dan oleh karena itu, di hadapan kita bukan lagi manusia biasa dengan mereka takdir individu dan kepentingan pribadi, serta wali bagi seluruhnya dunia petani, pencari kebenaran. Angka "tujuh" dalam cerita rakyat itu ajaib. Tujuh Pengembara- gambar skala epik besar. Pewarnaan luar biasa dari "Prolog" mengangkat narasi di atas kehidupan sehari-hari, di atas kehidupan petani dan memberikan aksi universalitas epik.

Suasana dongeng di Prolog itu ambigu. Memberikan suara nasional pada acara tersebut, itu juga menjadi alat yang nyaman bagi penyair untuk mencirikan kesadaran diri nasional. Perhatikan bahwa Nekrasov bermain-main dengan dongeng. Secara umum, penanganan cerita rakyatnya lebih bebas dan tanpa hambatan dibandingkan dengan puisi "Pedlars" dan "Frost, Red Nose". Ya, dan dia memperlakukan rakyat secara berbeda, sering mengolok-olok petani, memprovokasi pembaca, secara paradoks mempertajam pandangan rakyat tentang berbagai hal, mengolok-olok keterbatasan pandangan dunia petani. Struktur intonasi narasi dalam "Who Lives Well in Rus'" sangat fleksibel dan kaya: inilah senyuman penulis yang baik hati, dan kesenangan, dan ironi ringan, dan lelucon pahit, dan penyesalan liris, dan kesedihan, dan meditasi , dan banding. Polifoni intonasi dan gaya narasi dengan caranya sendiri mencerminkan fase baru kehidupan rakyat. Di hadapan kita adalah kaum tani pasca-reformasi, yang telah hancur dengan keberadaan patriarkal yang tak tergoyahkan, dengan kemapanan duniawi dan spiritual selama berabad-abad. Ini sudah mengembara Rus 'dengan kesadaran diri yang terbangun, berisik, sumbang, berduri dan tanpa kompromi, rentan terhadap pertengkaran dan perselisihan. Dan penulis tidak menjauh darinya, tetapi berubah menjadi peserta yang setara dalam hidupnya. Dia naik di atas para pihak yang berselisih, lalu dia dijiwai dengan simpati untuk salah satu pihak yang berselisih, lalu dia tersentuh, lalu dia marah. Saat Rus hidup dalam perselisihan, mencari kebenaran, maka pengarang berdialog tegang dengannya.

Dalam literatur tentang “Siapa yang akan hidup dengan baik di Rus'”, dapat ditemukan pernyataan bahwa perselisihan tujuh pengembara yang membuka puisi itu sesuai dengan rencana komposisi asli, yang kemudian ditarik oleh penyair. Sudah di bagian pertama, ada penyimpangan dari plot yang dimaksudkan, dan alih-alih bertemu dengan orang kaya dan bangsawan, para pencari kebenaran mulai mempertanyakan kerumunan.

Tapi bagaimanapun, penyimpangan ini segera terjadi di level "atas". Alih-alih pemilik tanah dan pejabat, yang dijadwalkan oleh para petani untuk diinterogasi, entah kenapa ada pertemuan dengan pendeta. Apakah itu kebetulan?

Pertama-tama, kami mencatat bahwa "formula" perselisihan yang diproklamasikan oleh para petani tidak terlalu menandakan niat asli sebagai tingkat kesadaran diri nasional, yang terwujud dalam perselisihan ini. Dan Nekrasov tidak bisa tidak menunjukkan keterbatasannya kepada pembaca: para petani memahami kebahagiaan dengan cara yang primitif dan mereduksinya menjadi kehidupan yang cukup makan, keamanan materi. Apa nilainya, misalnya, kandidat untuk peran orang yang beruntung, yang dinyatakan sebagai "pedagang", dan bahkan "perut gendut"! Dan di balik argumen para petani - siapa yang hidup bahagia, bebas di Rus'? - segera, tetapi masih bertahap, teredam, muncul pertanyaan lain yang jauh lebih signifikan dan penting, yang merupakan jiwa dari puisi epik - bagaimana memahami kebahagiaan manusia, di mana mencarinya dan terdiri dari apa?

Di chapter terakhir "A Feast for the Whole World", Grisha Dobrosklonov memberikan penilaian seperti itu kondisi saat ini kehidupan rakyat: "Rakyat Rusia sedang mengumpulkan kekuatan dan belajar menjadi warga negara."

Nyatanya, formula ini mengandung kesedihan utama puisi itu. Penting bagi Nekrasov untuk menunjukkan bagaimana kekuatan yang mempersatukannya semakin matang di antara masyarakat dan orientasi sipil seperti apa yang mereka peroleh. Ide puisi itu sama sekali tidak direduksi untuk membuat para pengembara melakukan pertemuan berturut-turut sesuai dengan program yang telah mereka uraikan. Pertanyaan yang sama sekali berbeda ternyata jauh lebih penting di sini: apakah kebahagiaan dalam pemahaman Kristen Ortodoks yang abadi tentangnya, dan apakah orang Rusia mampu menggabungkan "politik" petani dengan moralitas Kristen?

Oleh karena itu, motif cerita rakyat dalam Prolog memainkan peran ganda. Di satu sisi, penyair menggunakannya untuk memberikan suara epik yang tinggi pada awal karya, dan di sisi lain, untuk menekankan kesadaran terbatas para pihak yang berselisih, yang menyimpang dalam gagasan mereka tentang kebahagiaan dari yang benar ke yang benar. cara-cara jahat. Ingatlah bahwa Nekrasov membicarakan hal ini lebih dari sekali dahulu kala, misalnya, dalam salah satu versi "Song of Eremushka", yang dibuat pada tahun 1859.

mengubah kesenangan,
Hidup bukan berarti minum dan makan.
Ada aspirasi yang lebih baik di dunia,
Ada kebaikan yang lebih mulia.
Membenci cara-cara jahat:
Ada pesta pora dan kesombongan.
Hormati perjanjian selamanya benar
Dan belajarlah dari Kristus.

Dua jalan yang sama, yang dinyanyikan atas Rusia oleh malaikat pengasih dalam "A Feast for the Whole World", kini terbuka di hadapan rakyat Rusia, yang merayakan kebangkitan benteng dan menghadapi pilihan.

Di tengah dunia
Untuk hati yang bebas
Ada dua cara.
Timbang kekuatan yang membanggakan
Timbang keinginan perusahaan Anda:
Bagaimana untuk pergi?

Lagu ini bergema di Rusia yang menjadi hidup dari bibir utusan Sang Pencipta sendiri, dan nasib orang-orang akan secara langsung bergantung pada jalan mana yang akan diambil para pengembara setelah lama mengembara dan berkelok-kelok di sepanjang jalan pedesaan Rusia.

Kepada siapa di Rus untuk hidup dengan baik? Pertanyaan ini masih menggairahkan banyak orang, dan fakta ini menjelaskan meningkatnya perhatian pada puisi legendaris karya Nekrasov. Penulis berhasil mengangkat topik yang telah menjadi abadi di Rusia - topik asketisme, penyangkalan diri secara sukarela atas nama menyelamatkan tanah air. Melayani tujuan yang tinggilah yang membuat orang Rusia bahagia, seperti yang dibuktikan penulis dengan menggunakan contoh Grisha Dobrosklonov.

“Siapa yang hidup dengan baik di Rus'” adalah salah satunya karya terbaru Nekrasov. Ketika dia menulisnya, dia sudah sakit parah: dia terkena kanker. Makanya belum selesai. Itu dikumpulkan sedikit demi sedikit oleh teman dekat penyair dan menyusun fragmen dalam urutan acak, nyaris tidak menangkap logika bingung pencipta, dihancurkan oleh penyakit fatal dan rasa sakit yang tak ada habisnya. Dia sekarat dalam penderitaan, namun dia mampu menjawab pertanyaan yang diajukan di awal: Siapa yang hidup sejahtera di Rus'? Dalam arti luas, dirinya sendiri ternyata beruntung, karena setia dan tanpa pamrih melayani kepentingan rakyat. Kementerian ini mendukungnya dalam perang melawan penyakit mematikan itu. Dengan demikian, sejarah puisi dimulai pada paruh pertama tahun 60-an abad ke-19, sekitar tahun 1863 ( perbudakan dibatalkan pada tahun 1861), dan bagian pertama selesai pada tahun 1865.

Buku itu diterbitkan dalam fragmen. Prolognya sudah diterbitkan dalam Sovremennik edisi Januari tahun 1866. Lebih banyak bab keluar kemudian. Selama ini, karya tersebut menarik perhatian sensor dan dikritik tanpa ampun. Pada tahun 70-an, penulis menulis bagian utama puisi: "Anak Terakhir", "Wanita Petani", "Pesta untuk Seluruh Dunia". Dia berencana untuk menulis lebih banyak lagi, tetapi karena perkembangan penyakit yang cepat, dia tidak bisa dan berhenti di "Pesta ...", di mana dia mengungkapkan gagasan utamanya tentang masa depan Rusia. Dia percaya bahwa orang suci seperti Dobrosklonov akan dapat membantu tanah airnya, terperosok dalam kemiskinan dan ketidakadilan. Terlepas dari serangan sengit dari para pengulas, dia menemukan kekuatan untuk membela alasan yang adil sampai akhir.

Genre, genre, arah

DI ATAS. Nekrasov menyebut ciptaannya "epik modern kehidupan petani”Dan kata-katanya akurat: genre karya "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'?" - puisi epik. Artinya, di dasar buku ini, bukan satu jenis sastra yang hidup berdampingan, tetapi dua keseluruhan: lirik dan epik:

komponen epik. Dalam sejarah perkembangan masyarakat Rusia pada tahun 1860-an, terjadi titik balik ketika orang belajar hidup dalam kondisi baru setelah penghapusan perbudakan dan perubahan mendasar lainnya dalam cara hidup yang biasa. Seberat ini periode sejarah dan dijelaskan oleh penulis, mencerminkan realitas waktu itu tanpa hiasan dan kepalsuan. Selain itu, puisi tersebut memiliki plot linier yang jelas dan banyak karakter orisinal, yang menunjukkan skala karya yang hanya dapat dibandingkan dengan novel ( bergenre epik). Buku tersebut juga menyerap unsur cerita rakyat dari lagu-lagu kepahlawanan yang menceritakan tentang kampanye militer para pahlawan melawan kubu musuh. Semua ini adalah fitur umum dari epik tersebut.
komponen lirik. Karya itu ditulis dalam sajak - ini adalah properti utama lirik, sebagai sejenis. Buku itu juga berisi tempat untuk penyimpangan penulis dan simbol puitis yang khas ekspresi artistik, ciri-ciri pengakuan para pahlawan.

Arah penulisan puisi “Who Lives Well in Rus'” adalah realisme. Namun, penulis secara signifikan memperluas batasannya dengan menambahkan elemen fantastis dan cerita rakyat (prolog, permulaan, simbolisme angka, fragmen, dan pahlawan dari legenda rakyat). Penyair memilih bentuk perjalanan untuk idenya, sebagai metafora untuk pencarian kebenaran dan kebahagiaan yang kita lakukan masing-masing. Banyak peneliti karya Nekrasov membandingkan struktur plot dengan struktur epik rakyat.

Komposisi

Hukum genre menentukan komposisi dan alur puisi. Nekrasov sedang menyelesaikan buku itu dengan sangat menderita, tetapi masih belum punya waktu untuk menyelesaikannya. Ini menjelaskan komposisi yang kacau dan banyak cabang dari plot, karena karya dibentuk dan dipulihkan dari draf oleh teman-temannya. Pada bulan-bulan terakhir hidupnya, dia sendiri tidak dapat dengan jelas mengikuti konsep asli penciptaan. Jadi, komposisi “Siapa yang enak tinggal di Rus'?”, hanya sebanding dengan epik rakyat, unik. Itu dikembangkan sebagai hasil asimilasi kreatif sastra dunia, dan bukan pinjaman langsung dari beberapa model terkenal.

Eksposisi (Prolog). Pertemuan tujuh pria - pahlawan puisi: "Di jalan pilar / Tujuh pria berkumpul."
Plotnya adalah sumpah para pahlawan untuk tidak pulang sampai mereka menemukan jawaban atas pertanyaan mereka.
Bagian utama terdiri dari banyak bagian otonom: pembaca mengenal seorang prajurit, senang bahwa dia tidak dibunuh, seorang budak, bangga dengan hak istimewanya untuk makan dari mangkuk tuannya, seorang nenek, yang tamannya, untuk kegembiraannya, lobak dimutilasi ... Sementara pencarian kebahagiaan terhenti, pertumbuhan kesadaran diri nasional yang lambat namun stabil digambarkan, yang ingin ditunjukkan oleh penulis bahkan lebih dari kebahagiaan yang dinyatakan di Rusia. Dari episode acak tampak gambaran keseluruhan Rus': miskin, mabuk, tetapi tidak putus asa, berjuang untuk kehidupan yang lebih baik. Selain itu, puisi itu berisi beberapa yang besar dan mandiri menyisipkan episode, beberapa di antaranya bahkan ditempatkan di bab otonom ("Anak Terakhir", "Wanita Petani").
Klimaks. Penulis menyebut Grisha Dobrosklonov, seorang pejuang kebahagiaan rakyat, seorang pria bahagia di Rus '.
Pertukaran. Penyakit serius menghalangi penulis untuk menyelesaikan rencana besarnya. Bahkan bab-bab yang berhasil dia tulis disortir dan ditandai oleh orang kepercayaannya setelah kematiannya. Harus dipahami bahwa puisi itu belum selesai, oleh karena itu ditulis oleh orang yang sangat sakit pekerjaan ini- yang paling kompleks dan membingungkan dari semuanya warisan sastra Nekrasov.
Bab terakhir disebut "Pesta untuk Seluruh Dunia". Sepanjang malam para petani bernyanyi tentang masa lalu dan masa baru. Lagu-lagu yang baik dan penuh harapan dinyanyikan oleh Grisha Dobrosklonov.

Tentang apakah puisi itu?

Tujuh petani bertemu di jalan dan berdebat tentang siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'? Inti dari puisi itu adalah bahwa mereka mencari jawaban atas pertanyaan ini dalam perjalanan, berbicara dengan perwakilan dari kelas yang berbeda. Pengungkapan masing-masing dari mereka adalah cerita yang terpisah. Jadi, para pahlawan berjalan-jalan untuk menyelesaikan perselisihan, tetapi hanya bertengkar, memulai perkelahian. Di hutan malam, pada saat perkelahian, seekor anak ayam jatuh dari sarang burung, dan salah satu pria mengambilnya. Para lawan bicara duduk di dekat api dan mulai bermimpi untuk juga memperoleh sayap dan segala sesuatu yang diperlukan untuk bepergian mencari kebenaran. Burung warbler ternyata ajaib dan, sebagai tebusan untuk anak ayamnya, memberi tahu orang-orang cara menemukan taplak meja rakitan sendiri yang akan memberi mereka makanan dan pakaian. Mereka menemukannya dan berpesta, dan selama pesta mereka bersumpah untuk menemukan jawaban atas pertanyaan mereka bersama, tetapi sampai saat itu mereka tidak akan melihat kerabat mereka dan tidak akan kembali ke rumah.

Dalam perjalanan, mereka bertemu dengan seorang pendeta, seorang wanita petani, seorang Petrushka yang lucu, pengemis, seorang pekerja yang terlalu banyak bekerja dan bekas halaman yang lumpuh, seorang pria yang jujur Yermila Girin, pemilik tanah Gavrila Obolt-Obolduev, Posledysh-Utyatin dan keluarganya, selamat dari pikiran, Yakov yang setia, pengembara Tuhan Ion Lyapushkin, tetapi tidak satupun dari mereka adalah orang yang bahagia. Masing-masing dikaitkan dengan kisah yang penuh dengan tragedi penderitaan dan kemalangan yang nyata. Tujuan perjalanan tercapai hanya ketika para pengembara menemukan seminaris Grisha Dobrosklonov, yang senang dengan pelayanan tanpa pamrihnya ke tanah airnya. Lagu yang bagus ia menanamkan harapan pada masyarakat, dan begitulah puisi “Who live well in Rus'” berakhir. Nekrasov ingin melanjutkan ceritanya, tetapi tidak punya waktu, tetapi dia memberikan kesempatan kepada para pahlawannya untuk mendapatkan keyakinan akan masa depan Rusia.

Karakter utama dan karakteristiknya

Dapat dikatakan tentang para pahlawan "Who Lives Well in Rus'" bahwa mereka mewakili sistem gambar lengkap yang merampingkan dan menyusun teks. Misalnya, karya tersebut menekankan kesatuan tujuh pengembara. Mereka tidak menunjukkan individualitas, karakter, mereka mengungkapkan ciri-ciri umum dari kesadaran diri nasional untuk semua. Ini karakter- satu kesatuan, dialog mereka sebenarnya adalah pidato kolektif yang berasal dari kesenian rakyat lisan. Fitur ini membuat puisi Nekrasov terkait dengan tradisi cerita rakyat Rusia.

Tujuh Pengembara adalah mantan budak "dari desa yang berdekatan - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, juga." Semuanya mengemukakan versi mereka sendiri tentang siapa yang hidup dengan baik di Rus: pemilik tanah, pejabat, pendeta, pedagang, bangsawan bangsawan, menteri yang berdaulat, atau tsar. Ketekunan diekspresikan dalam karakter mereka: mereka semua menunjukkan keengganan untuk memihak. Kekuatan, keberanian, dan pengejaran kebenaran - itulah yang menyatukan mereka. Mereka bersemangat, mudah menyerah pada amarah, tetapi ketenangan mengkompensasi kekurangan ini. Kebaikan dan daya tanggap menjadikan mereka lawan bicara yang menyenangkan, meskipun ada beberapa ketelitian. Watak mereka keras dan dingin, tetapi kehidupan tidak memanjakan mereka dengan kemewahan: mantan budak selalu membungkuk, bekerja untuk tuannya, dan setelah reformasi, tidak ada yang mau repot-repot memasangnya dengan benar. Jadi mereka mengembara di Rus untuk mencari kebenaran dan keadilan. Pencarian itu sendiri mencirikan mereka sebagai orang yang serius, bijaksana dan teliti. Angka simbolis "7" berarti petunjuk keberuntungan yang menanti mereka di akhir perjalanan.
Karakter utama- Grisha Dobrosklonov, seminaris, putra seorang diaken. Secara alami, dia adalah seorang pemimpi, romantis, suka mengarang lagu dan membuat orang bahagia. Di dalamnya, dia berbicara tentang nasib Rusia, tentang kemalangannya, dan pada saat yang sama tentang kekuatannya yang luar biasa, yang suatu saat akan keluar dan menghancurkan ketidakadilan. Meskipun ia seorang idealis, namun karakternya teguh, begitu pula keyakinannya untuk mengabdikan hidupnya untuk melayani kebenaran. Tokoh tersebut merasa terpanggil untuk menjadi pemimpin rakyat dan penyanyi Rus'. Dia dengan senang hati mengorbankan dirinya untuk ide luhur dan membantu tanah airnya. Namun, penulis mengisyaratkan bahwa dia hanya menunggu banyak yang sulit: penjara, orang buangan, kerja paksa. Pihak berwenang tidak ingin mendengar suara rakyat, mereka akan mencoba membungkam mereka, dan kemudian Grisha akan disiksa. Tetapi Nekrasov menjelaskan dengan sekuat tenaga bahwa kebahagiaan adalah keadaan euforia spiritual, dan itu hanya dapat diketahui dengan diilhami oleh ide yang luhur.
Matryona Timofeevna Korchagina – karakter utama, seorang perempuan petani yang oleh para tetangga disebut beruntung karena dia memohon kepada istri komandan militer suaminya (dia, satu-satunya pencari nafkah keluarga, harus direkrut selama 25 tahun). Namun, kisah kehidupan seorang wanita tidak mengungkapkan keberuntungan atau nasib baik, melainkan kesedihan dan kehinaan. Dia tahu kehilangan anak satu-satunya, kemarahan ibu mertuanya, pekerjaan sehari-hari yang melelahkan. Detail dan nasibnya dijelaskan dalam esai di situs web kami, pastikan untuk melihatnya.
Selamat Korchagin- kakek dari suami Matryona, pahlawan Rusia sejati. Pada suatu waktu, dia membunuh seorang manajer Jerman yang tanpa ampun mengejek para petani yang dipercayakan kepadanya. Untuk ini, pria yang kuat dan bangga membayar kerja paksa selama beberapa dekade. Sekembalinya, dia tidak lagi baik untuk apa pun, bertahun-tahun penjara diinjak-injak di tubuhnya, tetapi tidak mematahkan keinginannya, karena, seperti sebelumnya, dia membela keadilan dengan gunung. Pahlawan selalu berkata tentang petani Rusia: "Dan itu bengkok, tapi tidak pecah." Namun, tanpa disadari, sang kakek ternyata adalah algojo cicitnya sendiri. Dia tidak memperhatikan anak itu, dan babi memakannya.
Ermil Girin- seorang pria dengan kejujuran luar biasa, seorang pelayan di perkebunan Pangeran Yurlov. Ketika dia perlu membeli penggilingan, dia berdiri di alun-alun dan meminta orang-orang untuk segera membantunya. Setelah sang pahlawan bangkit, dia mengembalikan semua uang pinjaman kepada orang-orang. Untuk ini, dia mendapatkan rasa hormat dan kehormatan. Tetapi dia tidak bahagia, karena dia membayar otoritasnya dengan kebebasan: setelah pemberontakan petani, dia dicurigai dalam organisasinya, dan dia dipenjara.
Tuan tanah dalam puisi itu“Kepada siapa di Rus untuk hidup dengan baik” disajikan dengan berlimpah. Penulis menggambarkannya secara objektif dan bahkan memberikan karakter positif pada beberapa gambar. Misalnya, istri gubernur Elena Alexandrovna yang membantu Matryona tampil sebagai dermawan rakyat. Juga, dengan catatan belas kasih, penulis menggambarkan Gavrila Obolt-Obolduev, yang juga memperlakukan para petani dengan lumayan, bahkan mengatur liburan untuk mereka, dan dengan penghapusan perbudakan, dia kehilangan pijakan: dia terlalu terbiasa dengan pesanan lama. Berbeda dengan karakter-karakter ini, gambar Bebek Terakhir dan keluarganya yang berbahaya dan bijaksana telah dibuat. Kerabat pemilik budak tua yang keras hati memutuskan untuk menipu dia dan membujuk mantan budak untuk berpartisipasi dalam pertunjukan dengan imbalan wilayah yang menguntungkan. Namun, ketika lelaki tua itu meninggal, ahli waris kaya itu dengan berani menipu rakyat jelata dan mengusirnya tanpa hasil. Puncak bangsawan bangsawan adalah pemilik tanah Polivanov, yang memukuli pelayannya yang setia dan mengirim putranya ke rekrutan untuk mencoba menikahi gadis kesayangannya. Jadi, penulis jauh dari merendahkan bangsawan di mana-mana, dia mencoba menunjukkan kedua sisi mata uang.
Kholop Yakov- sosok indikatif dari seorang budak, antagonis dari pahlawan Saveliy. Yakov menyerap seluruh esensi budak dari kelas tertindas, tertindas karena kurangnya hak dan ketidaktahuan. Ketika tuannya memukulinya dan bahkan mengirim putranya ke kematian tertentu, hamba itu dengan patuh dan patuh menanggung pelanggaran itu. Balas dendamnya cocok dengan kerendahan hati ini: dia gantung diri di hutan tepat di depan tuannya, yang lumpuh dan tidak bisa pulang tanpa bantuannya.
Iona Lyapushkin- Pengembara Tuhan, yang menceritakan beberapa cerita tentang kehidupan orang-orang di Rus' kepada para petani. Ini menceritakan tentang pencerahan ataman Kudeyara, yang memutuskan untuk menebus dosa dengan membunuh demi kebaikan, dan tentang kelicikan kepala desa Gleb, yang melanggar keinginan mendiang majikan dan tidak melepaskan budak atas perintahnya.
Pop- perwakilan pendeta, yang mengeluh tentang kehidupan sulit seorang pendeta. Bentrokan terus-menerus dengan kesedihan dan kemiskinan membuat hati sedih, belum lagi lelucon populer yang menentang martabatnya.

Karakter dalam puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" beragam dan memungkinkan kita untuk melukiskan gambaran adat dan kehidupan saat itu.

Subjek

Tema utama dari karya tersebut adalah Kebebasan- bertumpu pada masalah yang petani Rusia tidak tahu apa yang harus dilakukan dengannya, dan bagaimana beradaptasi dengan realitas baru. Karakter bangsa juga “bermasalah”: pemikir rakyat, pencari kebenaran rakyat masih minum, hidup dalam pelupaan dan omong kosong. Mereka tidak dapat memeras budak dari diri mereka sendiri sampai kemiskinan mereka memperoleh setidaknya martabat kemiskinan yang sederhana, sampai mereka berhenti hidup dalam ilusi mabuk, sampai mereka menyadari kekuatan dan kebanggaan mereka, diinjak-injak oleh keadaan memalukan selama berabad-abad yang telah terjadi. dijual, hilang dan dibeli.
Tema Kebahagiaan. Penyair percaya bahwa seseorang bisa mendapatkan kepuasan tertinggi dari hidup hanya dengan membantu orang lain. Nilai sebenarnya dari keberadaan adalah merasakan dibutuhkan oleh masyarakat untuk membawa kebaikan, cinta dan keadilan ke dunia. Pelayanan tanpa pamrih dan tanpa pamrih untuk tujuan yang baik mengisi setiap momen dengan makna luhur, dengan sebuah ide, yang tanpanya waktu kehilangan warna, menjadi tumpul karena kelambanan atau keegoisan. Grisha Dobrosklonov bahagia bukan dengan kekayaan dan posisinya di dunia, tetapi dengan fakta bahwa dia memimpin Rusia dan rakyatnya ke masa depan yang lebih cerah.
Tema tanah air. Meskipun Rus muncul di mata pembaca sebagai orang miskin dan tersiksa, namun tetap merupakan negara yang indah dengan masa depan yang cerah dan masa lalu yang heroik. Nekrasov mengasihani tanah airnya, mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk koreksi dan peningkatannya. Tanah air baginya adalah orang-orangnya, orang-orang adalah inspirasinya. Semua konsep ini terkait erat dalam puisi "Kepada siapa di Rus' senang hidup". Patriotisme pengarang secara khusus diucapkan di akhir buku, ketika para pengembara menemukan seorang lelaki beruntung yang hidup untuk kepentingan masyarakat. Dalam diri seorang wanita Rusia yang kuat dan sabar, dalam keadilan dan kehormatan seorang pahlawan-petani, dalam kebaikan hati yang tulus dari seorang penyanyi rakyat, sang pencipta melihat citra sebenarnya dari keadaannya, penuh martabat dan spiritualitas.
Tema tenaga kerja. Aktivitas yang berguna mengangkat para pahlawan Nekrasov yang miskin di atas kesombongan dan kebobrokan kaum bangsawan. Kemalasanlah yang menghancurkan tuan Rusia, mengubahnya menjadi nonentitas yang puas diri dan sombong. Tetapi rakyat jelata memiliki keterampilan yang sangat penting bagi masyarakat dan kebajikan sejati, tanpa mereka tidak akan ada Rusia, tetapi negara akan memerintah tanpa tiran yang mulia, orang yang bersuka ria, dan pencari kekayaan yang rakus. Jadi penulis sampai pada kesimpulan bahwa nilai setiap warga negara hanya ditentukan oleh kontribusinya pada tujuan bersama - kemakmuran tanah air.
motif mistik. Unsur-unsur fantastis sudah muncul di Prolog dan membenamkan pembaca dalam suasana epik yang luar biasa, di mana Anda harus mengikuti perkembangan ide, dan bukan realisme keadaan. Tujuh burung hantu di tujuh pohon - angka ajaib 7, yang menjanjikan keberuntungan. Burung gagak yang berdoa kepada iblis adalah samaran lain dari iblis, karena burung gagak melambangkan kematian, pembusukan kuburan, dan kekuatan neraka. Dia ditentang oleh kekuatan yang baik berupa burung pengicau, yang memperlengkapi orang-orang di jalan. Taplak meja rakitan sendiri - simbol puitis kebahagiaan dan kepuasan. "Jalan Lebar" adalah simbol akhir puisi yang terbuka dan dasar plot, karena di kedua sisi jalan, para pelancong membuka panorama kehidupan Rusia yang beragam dan asli. Simbolik adalah gambar ikan tak dikenal di lautan tak dikenal, yang telah menelan "kunci kebahagiaan wanita". Serigala betina yang menangis dengan puting berdarah juga terlihat jelas nasib yang sulit Wanita petani Rusia. Salah satu gambaran reformasi yang paling jelas adalah "rantai besar", yang, setelah putus, "menyebar satu ujung ke tuan, ujung lainnya ke petani!". Tujuh pengembara adalah simbol seluruh rakyat Rusia, gelisah, menunggu perubahan dan mencari kebahagiaan.

Masalah

Dalam puisi epik, Nekrasov menyinggung sejumlah besar masalah akut dan topikal saat itu. masalah utama dalam "Siapa yang senang tinggal di Rus?" - masalah kebahagiaan, baik secara sosial maupun filosofis. Ini terkait dengan tema sosial penghapusan perbudakan, yang telah banyak berubah (dan tidak dalam sisi yang lebih baik) cara hidup tradisional semua segmen populasi. Tampaknya ini dia, kebebasan, apa lagi yang dibutuhkan orang? Apakah ini bukan kebahagiaan? Namun nyatanya, ternyata masyarakat yang karena perbudakan lama tidak tahu bagaimana hidup mandiri ternyata terlempar ke belas kasihan takdir. Seorang pendeta, pemilik tanah, wanita petani, Grisha Dobrosklonov, dan tujuh petani adalah karakter dan takdir Rusia yang sebenarnya. Penulis mendeskripsikan mereka, dengan mengandalkan pengalaman yang kaya dalam berkomunikasi dengan orang-orang dari orang biasa. Masalah pekerjaan juga diambil dari kehidupan: kekacauan dan kebingungan setelah reformasi untuk menghapus perbudakan benar-benar mempengaruhi semua kelas. Tidak ada yang mengatur pekerjaan untuk budak kemarin, atau setidaknya penjatahan tanah, tidak ada yang memberi pemilik tanah instruksi dan undang-undang yang kompeten yang mengatur hubungan barunya dengan pekerja.
Masalah alkoholisme. Para pengembara sampai pada kesimpulan yang tidak menyenangkan: kehidupan di Rus sangat sulit sehingga tanpa mabuk seorang petani akan mati total. Kelupaan dan kabut diperlukan baginya untuk menarik tali keberadaan tanpa harapan dan kerja keras.
Masalah ketimpangan sosial. Tuan tanah telah menyiksa para petani dengan impunitas selama bertahun-tahun, dan Savelyia telah berubah bentuk karena pembunuhan penindas seperti itu sepanjang hidupnya. Untuk penipuan, tidak akan ada apa-apa untuk kerabat Terakhir, dan hamba mereka akan kembali tidak punya apa-apa.
Masalah filosofis pencarian kebenaran, yang kita masing-masing temui, secara alegoris diekspresikan dalam kampanye tujuh pengembara yang memahami bahwa tanpa penemuan ini hidup mereka akan terdepresiasi.

Gagasan pekerjaan

Bentrokan jalanan para petani bukanlah pertengkaran sehari-hari, tetapi perselisihan besar yang abadi, di mana semua lapisan masyarakat Rusia pada waktu itu tampak pada tingkat tertentu. Semua perwakilan utamanya (pendeta, pemilik tanah, pedagang, pejabat, tsar) dipanggil ke pengadilan petani. Untuk pertama kalinya manusia dapat dan berhak untuk menghakimi. Selama bertahun-tahun perbudakan dan kemiskinan, mereka tidak mencari pembalasan, tetapi jawaban: bagaimana cara hidup? Inilah arti puisi Nekrasov "Siapa yang hidup sejahtera di Rus'?" - tumbuhnya kesadaran nasional di atas reruntuhan sistem lama. Sudut pandang pengarang diungkapkan oleh Grisha Dobrosklonov dalam lagu-lagunya: “Dan bebanmu telah diringankan oleh takdir, pendamping zaman Slavia! Kamu masih menjadi budak dalam keluarga, tapi ibu sudah menjadi anak merdeka! ..». Terlepas dari konsekuensi negatif dari reformasi tahun 1861, pencipta percaya bahwa di baliknya ada masa depan yang bahagia bagi tanah air. Itu selalu sulit di awal perubahan, tetapi pekerjaan ini akan dihargai seratus kali lipat.

Kondisi terpenting untuk kemakmuran lebih lanjut adalah mengatasi perbudakan internal:

Cukup! Selesai dengan perhitungan terakhir,
Selesai pak!
Orang-orang Rusia berkumpul dengan kekuatan
Dan belajar menjadi warga negara

Meski puisi belum selesai, ide utama Nekrasov bersuara. Lagu pertama dari "A Feast for the Whole World" sudah memberikan jawaban atas pertanyaan yang diajukan dalam judul: "Bagian rakyat, kebahagiaan, cahaya, dan kebebasan mereka, pertama-tama!"

Akhir

Di bagian akhir, penulis mengungkapkan sudut pandangnya tentang perubahan yang terjadi di Rusia sehubungan dengan penghapusan perbudakan dan, terakhir, merangkum hasil pencarian: Grisha Dobrosklonov diakui sebagai yang beruntung. Dialah yang menjadi pembawa pendapat Nekrasov, dan dalam lagu-lagunya tersembunyi sikap Nikolai Alekseevich yang sebenarnya terhadap apa yang dia gambarkan. Puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" diakhiri dengan pesta untuk seluruh dunia dalam arti sebenarnya: ini adalah nama bab terakhir, di mana para karakter merayakan dan bersukacita di akhir bahagia pencarian.

Kesimpulan

Di Rus', pahlawan Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, baik-baik saja, karena dia melayani orang, dan, karenanya, hidup dengan makna. Grisha adalah pejuang kebenaran, prototipe seorang revolusioner. Kesimpulan yang bisa ditarik berdasarkan karya itu sederhana: orang yang beruntung telah ditemukan, Rus' sedang menempuh jalur reformasi, rakyat melalui duri ditarik ke gelar warga negara. Pertanda cerah ini adalah makna puisi yang agung. Selama lebih dari seabad telah mengajarkan altruisme kepada orang-orang, kemampuan untuk melayani cita-cita tinggi, dan bukan kultus yang vulgar dan lewat. Dari sudut pandang keterampilan sastra, buku ini juga sangat penting: ini benar-benar sebuah epik rakyat, yang mencerminkan era sejarah yang kontradiktif, kompleks, dan sekaligus terpenting.

Tentu puisi itu tidak akan begitu berharga jika hanya memberi pelajaran sejarah dan sastra. Dia memberi pelajaran hidup, dan ini adalah properti terpentingnya. Moral dari karya “Kepada siapa tinggal di Rus itu baik” adalah perlu bekerja demi kebaikan tanah air, bukan memarahinya, tetapi membantunya dengan perbuatan, karena lebih mudah didorong-dorong dengan sepatah kata pun, tetapi tidak semua orang bisa dan ingin benar-benar mengubah sesuatu. Ini dia, kebahagiaan - berada di tempat Anda, dibutuhkan tidak hanya untuk diri Anda sendiri, tetapi juga untuk orang lain. Hanya bersama-sama hasil yang signifikan dapat dicapai, hanya bersama-sama kita dapat mengatasi masalah dan kesulitan mengatasi ini. Grisha Dobrosklonov dengan lagu-lagunya berusaha mempersatukan, menggalang masyarakat agar bertemu perubahan bahu-membahu. Ini adalah tujuan sucinya, dan setiap orang memilikinya, penting untuk tidak terlalu malas keluar dan mencarinya, seperti yang dilakukan tujuh pengembara.

Kritik

Para peninjau memperhatikan karya Nekrasov, karena dia sendiri adalah orang penting di dalamnya kalangan sastra dan memiliki prestise yang besar. Seluruh monograf dikhususkan untuk lirik sipilnya yang fenomenal dengan analisis terperinci tentang metodologi kreatif dan orisinalitas ideologis dan tematik puisinya. Misalnya, berikut adalah cara penulis S.A. berbicara tentang gayanya. Andreevsky:

Dia mengambil anapaest yang ditinggalkan di Olympus dari pelupaan dan selama bertahun-tahun membuat meteran yang berat namun fleksibel ini berjalan seperti dari zaman Pushkin ke Nekrasov hanya iambik yang lapang dan merdu yang tersisa. Ritme ini, yang dipilih oleh penyair, mengingatkan pada gerakan rotasi hurdy-gurdy, memungkinkan untuk tetap berada di batas puisi dan prosa, bercanda dengan orang banyak, berbicara dengan lancar dan vulgar, memasukkan ceria dan kejam lelucon, untuk mengungkapkan kebenaran pahit dan tanpa disadari, memperlambat irama, dengan kata-kata yang lebih khusyuk, berubah menjadi hiasan.

Korney Chukovsky berbicara dengan inspirasi tentang persiapan menyeluruh Nikolai Alekseevich untuk bekerja, mengutip contoh penulisan ini sebagai standar:

Nekrasov sendiri terus-menerus "mengunjungi gubuk-gubuk Rusia", berkat pidato prajurit dan petani yang diketahuinya sejak masa kanak-kanak: tidak hanya dari buku, tetapi juga dalam praktik, ia mempelajari bahasa umum dan sejak masa mudanya menjadi penikmat rakyat yang hebat. gambar puitis, pemikiran bentuk rakyat, estetika rakyat.

Kematian penyair itu mengejutkan dan menjadi pukulan bagi banyak teman dan koleganya. Seperti yang Anda ketahui, F.M. Dostoevsky dengan pidato yang menyentuh hati, terinspirasi oleh kesan puisi yang baru saja dibaca. Secara khusus, antara lain, katanya:

Dia memang sangat orisinal dan, memang, datang dengan "kata baru".

"Kata baru", pertama-tama, adalah puisinya "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus". Tak seorang pun di hadapannya yang begitu sadar akan kesedihan petani, sederhana, dan duniawi. Rekannya dalam pidatonya mencatat bahwa Nekrasov disayanginya justru karena dia tunduk "kepada kebenaran rakyat dengan segenap keberadaannya, yang dia saksikan dalam karyanya makhluk terbaik". Namun, Fedor Mikhailovich tidak mendukung pandangan radikalnya tentang reorganisasi Rusia, seperti banyak pemikir saat itu. Oleh karena itu, kritik bereaksi keras terhadap publikasi tersebut, dan dalam beberapa kasus secara agresif. Dalam situasi ini, kehormatan seorang teman dipertahankan oleh seorang pengulas terkenal, ahli kata Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov dalam karya terakhirnya tetap setia pada idenya: membangkitkan simpati masyarakat kelas atas terhadap rakyat jelata, kebutuhan dan kebutuhan mereka.

Cukup tajam, mengingat, tampaknya, ketidaksepakatan profesional, I. S. Turgenev berbicara tentang pekerjaan itu:

Puisi Nekrasov, yang dikumpulkan dalam satu trik, sedang terbakar.

Penulis liberal bukanlah pendukung mantan editornya dan secara terbuka mengungkapkan keraguannya tentang bakatnya sebagai seorang seniman:

Dalam benang putih yang dijahit menjadi satu, dibumbui dengan segala macam absurditas, rekayasa yang dibuat dengan menyakitkan dari inspirasi sedih Tuan Nekrasov - dia, puisi, bahkan tidak berharga sepeser pun ”

Dia benar-benar pria dengan jiwa bangsawan yang sangat tinggi dan pria yang berpikiran hebat. Dan sebagai seorang penyair, dia tentu saja lebih unggul dari semua penyair.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

PROLOG

Pada tahun berapa - hitung
Di negeri apa - tebak
Di jalan pilar
Tujuh orang datang bersama-sama:
Tujuh bertanggung jawab sementara,
provinsi diperketat,
Kabupaten Terpigorev,
paroki kosong,
Dari desa tetangga:
Zaplatova, Diryavina,
Razutov, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Gagal panen juga
Setuju - dan berpendapat:
Siapa yang bersenang-senang
Merasa bebas di Rus'?
Roman berkata: kepada pemilik tanah,
Demyan berkata: kepada pejabat itu,
Lukas berkata: pantat.
Pedagang gendut! -
kata Gubin bersaudara
Ivan dan Mitrodor.
Orang tua Pahom mendorong
Dan dia berkata, melihat ke tanah:
bangsawan bangsawan,
Menteri Negara.
Dan Prov berkata: kepada raja ...
Man apa banteng: vtemyashitsya
Di kepala sungguh iseng -
Pertaruhkan dia dari sana
Anda tidak akan pingsan: mereka beristirahat,
Setiap orang sendirian!
Apakah ada perselisihan seperti itu?
Apa yang dipikirkan orang yang lewat?
Untuk mengetahui bahwa anak-anak menemukan harta karun itu
Dan mereka berbagi...
Untuk masing-masing miliknya
Meninggalkan rumah sebelum tengah hari:
Jalan itu menuju ke bengkel,
Dia pergi ke desa Ivankovo
Panggil Pastor Prokofy
Membaptis anak itu.
Sarang madu pahom
Dibawa ke pasar di Agung,
Dan dua bersaudara Gubina
Sangat sederhana dengan halter
Menangkap kuda yang keras kepala
Mereka pergi ke kawanan mereka sendiri.
Ini waktu yang tepat untuk semua orang
Kembali ke jalanmu -
Mereka berjalan berdampingan!
Mereka berjalan seperti sedang berlari
Di belakang mereka ada serigala abu-abu,
Apa yang lebih jauh - lebih cepat.
Mereka pergi - mereka perekorya!
Mereka berteriak - mereka tidak akan sadar!
Dan waktu tidak menunggu.
Mereka tidak memperhatikan kontroversi itu
Saat matahari merah terbenam
Bagaimana malam itu tiba.
Mungkin sepanjang malam
Jadi mereka pergi - ke mana tidak tahu,
Ketika mereka bertemu dengan seorang wanita,
Durandiha bengkok,
Dia tidak berteriak: “Yang Mulia!
Di mana Anda melihat di malam hari
Pernahkah kamu berpikir untuk pergi?..”
Bertanya, tertawa
Dicambuk, penyihir, kebiri
Dan melompat...
"Di mana? .." - bertukar pandang
Inilah orang-orang kami
Mereka berdiri, mereka diam, mereka melihat ke bawah ...
Malam telah lama berlalu
Bintang yang sering menyala
Di langit yang tinggi
Bulan muncul ke permukaan, bayangannya hitam
Jalannya dipotong
Pejalan kaki yang bersemangat.
Wahai bayangan! bayangan hitam!
Siapa yang tidak akan kamu kejar?
Siapa yang tidak akan Anda salip?
Hanya kamu, bayangan hitam,
Anda tidak dapat menangkap - peluk!
Ke hutan, ke jalan setapak
Dia melihat, diam Pahom,
Saya melihat - saya menyebarkan pikiran saya
Dan dia berkata pada akhirnya:
"Dengan baik! goblin lelucon yang mulia
Dia mempermainkan kita!
Lagipula, kita kekurangan sedikit
Tiga puluh mil jauhnya!
Rumah sekarang lempar dan putar -
Kami lelah - kami tidak akan mencapai,
Ayo, tidak ada yang harus dilakukan.
Ayo istirahat sampai matahari! .. "
Setelah membuang masalah pada iblis,
Di bawah hutan di sepanjang jalan
Orang-orang itu duduk.
Mereka menyalakan api, membentuk,
Dua lari untuk vodka,
Dan sisanya untuk sementara
Kaca dibuat
Saya menarik kulit kayu birch.
Vodka segera datang.
Matang dan camilan -
Para pria sedang berpesta!
Aliran dan sungai Rusia
Bagus di musim semi.
Tapi kamu, ladang musim semi!
Bibit Anda buruk
Ini tidak menyenangkan untuk ditonton!
"Tidak heran di musim dingin yang panjang
(Pengembara kami menafsirkan)
Salju turun setiap hari.
Musim semi telah tiba - salju telah mempengaruhi!
Dia rendah hati untuk saat ini:
Lalat - diam, bohong - diam,
Ketika dia mati, maka dia mengaum.
Air - kemanapun Anda melihat!
Ladang benar-benar tergenang air
Untuk membawa kotoran - tidak ada jalan,
Dan waktunya tidak terlalu dini -
Bulan Mei akan datang!
Tidak suka dan tua,
Lebih menyakitkan dari itu untuk yang baru
Pohon untuk mereka lihat.
Oh gubuk, gubuk baru!
Anda pintar, biarkan itu membangun Anda
Bukan satu sen ekstra
Dan masalah darah!
Pengembara bertemu di pagi hari
Semakin banyak orang kecil:
Saudara laki-lakinya adalah seorang buruh tani,
Tukang, pengemis,
Tentara, kusir.
Pengemis, tentara
Orang asing tidak bertanya
Bagaimana mudah bagi mereka, apakah sulit
Tinggal di Rus'?
Tentara mencukur dengan penusuk
Tentara menghangatkan diri dengan asap -
Kebahagiaan apa yang ada di sini?
Hari sudah hampir berakhir,
Mereka pergi jalan,
Pop datang ke arah.
Para petani melepas topi mereka.
membungkuk rendah,
Berbaris berjejer
Dan kebiri savrasoma
Memblokir jalan.
Pendeta itu mengangkat kepalanya
Dia melihat dan bertanya dengan matanya:
Apa yang mereka inginkan?
"Mustahil! kami bukan perampok!” -
Luka berkata kepada pendeta.
(Luke adalah pria jongkok,
Dengan janggut lebar.
Keras kepala, bertele-tele dan bodoh.
Luka terlihat seperti penggilingan:
Yang satu bukan pabrik burung,
Apa, tidak peduli bagaimana ia mengepakkan sayapnya,
Mungkin tidak akan terbang.)
"Kami adalah orang-orang yang berkuasa,
Dari yang sementara
provinsi diperketat,
Kabupaten Terpigorev,
paroki kosong,
Desa bundaran:
Zaplatova, Diryavina,
Razutov, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Gagal panen juga.
Mari kita lakukan sesuatu yang penting:
Kami memiliki keprihatinan
Apakah itu kekhawatiran seperti itu
Rumah mana yang selamat
Dengan pekerjaan tidak berteman dengan kita,
Turun makanan.
Anda memberi kami kata yang tepat
Untuk pidato petani kami
Tanpa tawa dan tanpa kelicikan,
Menurut hati nurani, menurut akal,
Jawab dengan jujur
Tidak demikian dengan perawatan Anda
Kita akan pergi ke yang lain…”
- Saya memberi Anda kata yang tepat:
Ketika Anda menanyakan sesuatu
Tanpa tawa dan tanpa kelicikan,
Dalam kebenaran dan alasan
Bagaimana Anda harus menjawab.
Amin! .. -
"Terima kasih. Mendengarkan!
Berjalan jalan,
Kami berkumpul dengan santai
Mereka setuju dan berpendapat:
Siapa yang bersenang-senang
Merasa bebas di Rus'?
Roman berkata: kepada pemilik tanah,
Demyan berkata: kepada pejabat itu,
Dan saya berkata: pantat.
Pedagang gendut, -
kata Gubin bersaudara
Ivan dan Mitrodor.
Pahom berkata: ke yang paling cerdas
bangsawan bangsawan,
Menteri Negara.
Dan Prov berkata: kepada raja ...
Man apa banteng: vtemyashitsya
Di kepala sungguh iseng -
Pertaruhkan dia dari sana
Anda tidak akan pingsan: tidak peduli bagaimana mereka berdebat,
Kami tidak setuju!
Berdebat - bertengkar,
Bertengkar - berkelahi,
Podravshi - berdandan:
Jangan berpisah
Jangan melemparkan dan membalikkan rumah-rumah,
Jangan lihat istrimu
Tidak dengan orang-orang kecil
Tidak dengan orang tua tua,
Selama perselisihan kita
Kami tidak akan menemukan solusi
Sampai kita mendapatkannya
Apa pun itu - pasti:
Yang ingin hidup bahagia
Merasa bebas di Rus'?
Beritahu kami saleh
Apakah kehidupan pendeta manis?
Anda seperti - nyaman, bahagia
Apakah kamu hidup, ayah yang jujur? .. "
Tertunduk, berpikir
Duduk di gerobak, pop
Dan dia berkata: - Ortodoks!
Adalah dosa untuk menggerutu pada Tuhan
Pikul salibku dengan sabar
Saya hidup ... tapi bagaimana caranya? Mendengarkan!
Aku akan memberitahumu yang sebenarnya, yang sebenarnya
Dan Anda adalah pikiran petani
Berani! -
"Mulai!"
Apa itu bahagia menurutmu?
Kedamaian, kekayaan, kehormatan -
Bukankah itu benar, orang-orang tersayang?
Mereka mengatakan ya...
- Sekarang mari kita lihat, saudara-saudara,
Apa pantatnya perdamaian?
Mulai, akui, itu perlu
Hampir sejak lahir
Cara mendapatkan ijazah
anak pendeta
Berapa biaya popovich
Imamat dibeli
Lebih baik kita diam!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Jalan kita sulit.
Kami memiliki penghasilan besar.
Sakit, sekarat
Lahir ke dunia
Jangan memilih waktu:
Dalam jerami dan pembuatan jerami,
Di tengah malam musim gugur
Di musim dingin, di musim dingin yang parah,
Dan di musim semi banjir -
Pergi ke mana Anda dipanggil!
Anda pergi tanpa syarat.
Dan biarkan hanya tulangnya
Satu pecah,
TIDAK! setiap kali basah,
Jiwa akan terluka.
Jangan percaya, Ortodoks,
Ada batas kebiasaan.
Tidak ada hati untuk bertahan
Tanpa gentar
suara orang sekarat,
isak tangis,
Kesedihan anak yatim!
Amin!.. Sekarang pikirkan.
Apa itu ketenangan pantat?..
Para petani tidak banyak berpikir
Membiarkan pendeta beristirahat
Mereka berkata dengan membungkuk:
"Apa lagi yang bisa Anda ceritakan kepada kami?"
- Sekarang mari kita lihat, saudara-saudara,
Apa pantatnya menghormati?
Tugas yang sulit
Tidak akan membuatmu marah...
Katakanlah, Ortodoks
Siapa yang Anda panggil
Berkembang biak anak kuda?
Chur! menanggapi permintaan!
Para petani ragu-ragu.
Mereka diam - dan paus diam ...
Siapa yang kamu takuti untuk bertemu?
Berjalan di jalan?
Chur! menanggapi permintaan!
Mereka mengerang, bergeser,
Diam!
- Siapa yang Anda bicarakan?
Kamu adalah dongeng,
Dan lagu-lagu cabul
Dan semua omong kosong? ..
ibu-popadyu obat penenang,
Putri Popov yang tidak bersalah
Seminaris apa saja -
Bagaimana Anda menghormati?
Siapa yang mengejar, seperti kebiri,
Berteriak: ho-ho-ho? ..
Anak-anak turun
Mereka diam - dan paus diam ...
Para petani berpikir
Dan pop dengan topi besar
Melambai di wajahku
Ya, aku melihat ke langit.
Di musim semi, cucu-cucu itu kecil,
Dengan kakek matahari yang kemerahan
Awan sedang bermain
Ini sisi kanan
Satu awan terus menerus
Tertutup - mendung
Dia membeku dan menangis:
Deretan benang abu-abu
Mereka tergantung ke tanah.
Dan lebih dekat, di atas para petani,
Dari kecil, sobek,
Selamat awan
Tertawa matahari merah
Seperti seorang gadis dari berkas gandum.
Tapi awan telah bergerak
Topi pop tertutup -
Jadilah hujan lebat.
Dan sisi kanan
Sudah cerah dan menyenangkan
Di sana hujan berhenti.
Bukan hujan, ada keajaiban Tuhan:
Di sana dengan benang emas
Skeins bertebaran…
“Bukan sendiri… oleh orang tua
Kami entah bagaimana ... ”- Gubin bersaudara
Mereka akhirnya berkata.
Dan yang lainnya setuju:
“Tidak sendiri, oleh orang tua mereka!”
Dan imam itu berkata, “Amin!
Maaf Ortodoks!
Bukan mengutuk tetangga,
Dan atas permintaan Anda
Aku mengatakan yang sebenarnya.
Begitulah kehormatan imam
di kaum tani. Dan para pemilik tanah...
“Kamu melewati mereka, para pemilik tanah!
Kami mengenal mereka!"
- Sekarang mari kita lihat, saudara-saudara,
Otkudova kekayaan
Popovskoe akan datang?..
Selama dekat
Kekaisaran Rusia
Perkebunan bangsawan
Itu penuh.
Dan pemilik tanah tinggal di sana,
pemilik terkemuka,
Yang sudah tidak ada lagi!
Berbuah dan berkembang biak
Dan mereka membiarkan kami hidup.
Pernikahan apa yang dimainkan di sana,
Bayi apa yang lahir
Dengan roti gratis!
Padahal sering keren
Namun, bermaksud baik
Mereka adalah tuan-tuan
Paroki tidak diasingkan:
Mereka menikah dengan kami
Anak-anak kami dibaptis
Mereka datang kepada kami untuk bertobat,
Kami menguburkan mereka
Dan jika itu terjadi
Bahwa pemilik tanah tinggal di kota,
Jadi mungkin mati
Dia datang ke desa.
Ketika dia meninggal karena kecelakaan
Dan kemudian menghukum dengan tegas
Dikuburkan di paroki.
Anda melihat ke kuil pedesaan
Di kereta pemakaman
Dalam enam ahli waris kuda
Almarhum sedang diangkut -
Keledai adalah amandemen yang baik,
Bagi kaum awam, hari raya adalah hari raya ...
Dan sekarang tidak seperti itu!
Seperti suku Yahudi
Para pemilik tanah berhamburan
Melalui negeri asing yang jauh
Dan di Rus asli '.
Tidak ada lagi kebanggaan sekarang
Berbaring dalam kepemilikan asli
Di sebelah ayah, dengan kakek,
Dan banyak harta
Mereka pergi ke barryshnik.
oh tulang sialan
Rusia, bangsawan!
Di mana kamu tidak dimakamkan?
Kamu bukan di tanah apa?
Kemudian, sebuah artikel… skismatis…
Saya tidak berdosa, saya tidak hidup
Tidak ada apa-apa dari para skismatis.
Untungnya, tidak perlu
Di paroki saya adalah
Hidup dalam Ortodoksi
dua pertiga dari umat paroki.
Dan ada volost seperti itu
Dimana hampir seluruhnya skismatis,
Jadi bagaimana menjadi keledai?
Segala sesuatu di dunia bisa berubah
Dunia itu sendiri akan berlalu...
Hukum, sebelumnya ketat
Kepada para pembangkang, melunak,
Dan dengan mereka dan imam
Mat pendapatan datang.
Para tuan tanah pindah
Mereka tidak tinggal di perkebunan.
Dan mati karena usia tua
Mereka tidak mendatangi kita lagi.
Pemilik tanah yang kaya
wanita tua yang saleh,
yang meninggal
yang menetap
Dekat dengan biara
Tidak ada yang sekarang menjadi jubah
Jangan berikan pop!
Tidak ada yang akan menyulam udara ...
Hidup dari petani yang sama
Kumpulkan hryvnia duniawi,
Ya pai di hari libur
Ya, telur oh santo.
Petani itu sendiri membutuhkan
Dan saya akan senang memberi, tetapi tidak ada ...
Dan itu bukan untuk semua orang
Dan sen petani yang manis.
Nikmat kita sedikit,
Pasir, rawa, lumut,
Ternak berjalan dari tangan ke mulut,
Roti itu sendiri lahir, teman,
Dan jika itu menjadi baik
pencari nafkah darat keju,
Jadi masalah baru:
Tidak ada tempat untuk pergi dengan roti!
Kunci kebutuhan, jual
Untuk hal sepele
Dan di sana - gagal panen!
Kemudian membayar harga selangit
Jual sapinya.
Berdoa Ortodoks!
Bencana besar mengancam
Dan tahun ini:
Musim dingin sangat sengit
Musim semi sedang hujan
Perlu menabur untuk waktu yang lama,
Dan di ladang - air!
Kasihanilah, Tuhan!
Kirim pelangi yang keren
Ke langit kita!
(Melepas topinya, gembala itu dibaptis,
Dan pendengar juga.)
Desa kami yang miskin
Dan di dalamnya para petani sakit
Ya, wanita sedih
Perawat, peminum,
Budak, peziarah
Dan pekerja abadi
Tuhan beri mereka kekuatan!
Dengan uang kerja seperti itu
Hidup itu sulit!
Itu terjadi pada orang sakit
Anda akan datang: tidak sekarat,
Keluarga petani yang mengerikan
Pada saat dia harus
Kehilangan pencari nafkah!
Anda menegur almarhum
Dan mendukung sisanya
Anda mencoba yang terbaik
Semangat terjaga! Dan di sini untuk Anda
Wanita tua, ibu dari almarhum,
Lihat, peregangan dengan tulang,
Kapalan menggunakan tangan.
Jiwa akan berbalik
Bagaimana mereka berdenting di tangan ini
Dua koin tembaga!
Tentu saja, itu bersih
Untuk menuntut pembalasan,
Jangan ambil - jadi tidak ada yang bisa ditinggali.
Ya, kata penghiburan
Membeku di lidah
Dan seolah tersinggung
Pulanglah... Amin...
Selesai pidato - dan kebiri
Pop ditampar ringan.
Para petani berpisah
Mereka membungkuk rendah.
Kuda itu bergerak perlahan.
Dan enam rekan
Seolah-olah mereka sedang berbicara
Diserang dengan celaan
Dengan sumpah besar yang dipilih
Tentang Luke yang malang:
- Apa yang kamu ambil? kepala keras kepala!
Klub pedesaan!
Di situlah argumen masuk! -
"Lonceng bangsawan -
Pendeta hidup seperti pangeran.
Mereka pergi di bawah langit
menara Popov,
Warisan pendeta berdengung -
lonceng yang keras -
Untuk seluruh dunia Tuhan.
Tiga tahun saya, robot,
Tinggal bersama pendeta di pekerja,
Raspberry - bukan hidup!
Bubur popova - dengan mentega.
Pai popov - dengan isian,
Sup kubis popovy - dengan bau!
Istri Popov gemuk,
Putri Popov berkulit putih,
Kuda Popov gemuk,
Lebah Popov penuh,
Bagaimana bel berdentang!
- Nah, ini pujianmu
Hidup Pop!
Mengapa dia berteriak, menyombongkan diri?
Naik ke perkelahian, laknat?
Apakah Anda tidak berpikir untuk mengambil
Apa itu janggut dengan sekop?
Begitu pula dengan janggut kambing
Berjalan di dunia sebelumnya
dari nenek moyang Adam,
Dan itu dianggap bodoh
Dan sekarang kambing! ..
Lukas berdiri diam,
Saya takut mereka tidak akan menampar
Kawan-kawan di samping.
Itu menjadi begitu
Ya, untungnya petani
Jalannya bengkok
Wajah pendeta itu tegas
Muncul di bukit kecil ...

BAB II. PAMERAN DESA

Tidak heran pengembara kita
Mereka memarahi yang basah
Musim semi yang dingin.
Petani membutuhkan musim semi
Dan awal dan ramah,
Dan di sini - bahkan serigala melolong!
Matahari tidak menghangatkan bumi
Dan awan hujan
Seperti susu sapi
Mereka pergi ke surga.
Didorong salju, dan tanaman hijau
Tidak ada gulma, tidak ada daun!
Air tidak dihilangkan
Bumi tidak berpakaian
Beludru hijau cerah
Dan seperti orang mati tanpa kain kafan,
Berbaring di bawah langit mendung
Sedih dan telanjang.
Kasihan petani miskin
Dan lebih kasihan pada ternak;
Memberi makan persediaan yang langka,
Pemilik ranting
Mengejarnya ke padang rumput
Apa yang harus diambil? Chernekhonko!
Hanya pada Nicholas musim semi
Cuaca berubah
Rumput hijau segar
Ternak menikmati.
Hari ini panas. Di bawah pohon birch
Para petani membuat jalan mereka
Mereka mengobrol di antara mereka sendiri:
“Kita akan melewati satu desa,
Ayo pergi lagi - kosong!
Dan hari ini adalah hari libur
Kemana orang-orang menghilang? .. "
Mereka melewati desa - di jalan
Beberapa pria kecil
Di rumah - wanita tua,
Dan bahkan dikurung
Gerbang kastil.
Kastil adalah anjing yang setia:
Tidak menggonggong, tidak menggigit
Dia tidak akan membiarkan Anda di rumah!
Melewati desa, lihat
Cermin dalam bingkai hijau
Dengan tepi kolam penuh.
Burung layang-layang melayang di atas kolam;
Beberapa nyamuk
Lincah dan kurus
Melompat, seolah-olah di tanah kering,
Mereka berjalan di atas air.
Di sepanjang tepian, di sapu,
Kerupuk jagung berderit.
Di atas rakit yang panjang dan reyot
Dengan gulungan, pendeta itu tebal
Itu berdiri seperti tumpukan jerami yang dicabut,
Menyelipkan keliman.
Di rakit yang sama
Bebek tidur dengan bebek...
Chu! mendengkur kuda!
Para petani melihat sekaligus
Dan mereka melihat di atas air
Dua kepala: seorang pria.
Keriting dan berkulit gelap
Dengan anting-anting (matahari berkedip
Di anting putih itu)
Lain - kuda
Dengan seutas tali, depa pada pukul lima.
Pria itu mengambil tali di mulutnya,
Pria itu berenang - dan kudanya berenang,
Pria itu meringkik, dan kudanya meringkik.
Mengapung, berteriak! Di bawah nenek
Di bawah bebek kecil
Rakit bergerak.
Saya mengejar kudanya - ambil di bagian yang layu!
Saya melompat dan pergi ke padang rumput
Anak: badannya putih,
Dan lehernya seperti ter;
Air mengalir di sungai
Dari kuda dan penunggangnya.
“Dan apa yang kamu miliki di desa
Tidak tua atau kecil
Bagaimana seluruh bangsa mati?
- Mereka pergi ke desa Kuzminskoe,
Hari ini ada pameran
Dan pesta kuil. -
"Seberapa jauh Kuzminskoe?"
- Ya, jaraknya tiga mil.
"Ayo pergi ke desa Kuzminskoye,
Mari kita saksikan pameran liburan! -
Para pria memutuskan
Dan mereka berpikir untuk diri mereka sendiri:
Bukankah itu tempat dia bersembunyi?
Siapa yang hidup bahagia? .. "
Kuzminsky kaya,
Dan terlebih lagi, itu kotor.
Kampung dagang.
Itu membentang di sepanjang lereng,
Kemudian turun ke jurang.

Karya Nikolai Alekseevich Nekrasov dikhususkan untuk masalah mendalam rakyat Rusia. Para pahlawan dalam ceritanya, petani biasa, memulai perjalanan untuk mencari seseorang yang kehidupannya tidak membawa kebahagiaan. Jadi siapa di Rus untuk hidup dengan baik? Ringkasan bab dan anotasi puisi akan membantu untuk memahami gagasan utama karya tersebut.

Berhubungan dengan

Ide dan sejarah penciptaan puisi

Ide utama Nekrasov adalah membuat puisi untuk orang-orang, di mana mereka tidak hanya dapat mengenali diri mereka sendiri ide umum, tetapi juga dalam hal-hal kecil, kehidupan sehari-hari, perilaku, melihat kelebihan dan kekurangannya, menemukan tempatnya dalam hidup.

Penulis berhasil dalam idenya. Nekrasov telah mengumpulkan bahan yang diperlukan selama bertahun-tahun, merencanakan karyanya yang berjudul "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'?" jauh lebih banyak daripada yang keluar di bagian akhir. Itu direncanakan sebanyak delapan bab penuh, yang masing-masing seharusnya sebuah karya terpisah dengan struktur dan ide yang lengkap. Satu-satunya tautan pemersatu- tujuh petani Rusia biasa, petani yang berkeliling negeri untuk mencari kebenaran.

Dalam puisi "Siapa yang baik tinggal di Rus'?" empat bagian, urutan dan kelengkapannya menjadi penyebab kontroversi bagi banyak sarjana. Namun demikian, karya tersebut terlihat holistik, mengarah ke akhir yang logis - salah satu karakter menemukan resep kebahagiaan Rusia. Diyakini bahwa Nekrasov menyelesaikan akhir puisi itu, sudah mengetahui tentang kematiannya yang akan segera terjadi. Ingin mengakhiri puisi itu, ia memindahkan akhir bagian kedua ke akhir karya.

Diyakini bahwa penulis mulai menulis "Siapa yang hidup sejahtera di Rus'?" sekitar tahun 1863 - tidak lama kemudian. Dua tahun kemudian, Nekrasov menyelesaikan bagian pertama dan menandai manuskrip itu dengan tanggal tersebut. Yang berikutnya masing-masing siap untuk 72, 73, 76 tahun abad ke-19.

Penting! Karya tersebut mulai dicetak pada tahun 1866. Proses ini ternyata panjang empat tahun. Puisi itu sulit diterima oleh para kritikus, yang tertinggi saat itu menjatuhkan banyak kritik padanya, penulis beserta karyanya dianiaya. Meskipun demikian, "Siapa yang baik tinggal di Rus?" diterbitkan dan diterima dengan baik oleh masyarakat umum.

Anotasi puisi “Who is living well in Rus'?”: terdiri dari bagian pertama yang berisi prolog yang mengenalkan pembaca pada inti karakter akting, lima bab dan kutipan dari bagian kedua ("Anak terakhir" dari 3 bab) dan bagian ketiga ("Wanita Petani" dari 7 bab). Puisi itu diakhiri dengan bab "Pesta untuk seluruh dunia" dan sebuah epilog.

Prolog

"Siapa yang hidup dengan baik di Rus'?" diawali dengan prolog yang ringkasannya adalah sebagai berikut: ada tujuh tokoh utama- petani Rusia biasa dari orang-orang yang berasal dari distrik Terpigorev.

Masing-masing berasal dari desanya sendiri, yang namanya misalnya Dyryaevo atau Neyolovo. Setelah bertemu, para pria mulai aktif berdebat satu sama lain tentang siapa yang benar-benar memiliki kehidupan yang baik di Rus'. Frasa ini akan menjadi motif utama dari karya tersebut, plot utamanya.

Masing-masing menawarkan varian perkebunan, yang kini berkembang pesat. Ini adalah:

pendeta;
tuan tanah;
pejabat;
pedagang;
bangsawan dan menteri;
kaisar.

Pria banyak berdebat sampai tidak terkendali pertarungan dimulai- para petani lupa hal-hal apa yang akan mereka lakukan, tidak pergi ke siapa pun arah yang diketahui. Pada akhirnya, mereka mengembara ke hutan belantara, memutuskan untuk tidak pergi kemana-mana sampai pagi dan menunggu malam di tempat terbuka.

Karena kebisingan yang ditimbulkan, anak ayam itu jatuh dari sarangnya, salah satu pengembara menangkapnya dan bermimpi bahwa jika dia memiliki sayap, dia akan terbang mengelilingi seluruh Rus'. Sisanya menambahkan bahwa Anda dapat melakukannya tanpa sayap, itu akan menjadi sesuatu untuk diminum dan dimakan dengan baik, kemudian Anda dapat melakukan perjalanan hingga usia tua.

Perhatian! Burung - ibu dari anak ayam, sebagai ganti anaknya, memberi tahu para petani di mana menemukan harta karun- taplak meja rakitan sendiri, tetapi peringatkan bahwa Anda tidak dapat meminta lebih dari satu ember alkohol sehari - jika tidak, akan ada masalah. Para pria benar-benar menemukan harta karun, setelah itu mereka berjanji satu sama lain untuk tidak berpisah sampai mereka menemukan jawaban atas pertanyaan siapa yang baik untuk hidup di negara bagian ini.

Bagian pertama. Bab 1

Bab pertama menceritakan tentang pertemuan laki-laki dengan pendeta. Mereka berjalan lama sekali, bertemu orang biasa - pengemis, petani, tentara. Para pihak yang berselisih bahkan tidak mencoba berbicara dengan mereka, karena mereka tahu dari pengalaman mereka sendiri bahwa rakyat jelata tidak memiliki kebahagiaan. Setelah bertemu dengan gerobak pendeta, para pengembara memblokir jalan dan membicarakan perselisihan tersebut, menanyakan pertanyaan utama, siapa di Rus yang memiliki kehidupan yang baik, memeras, apakah para pendeta bahagia.

Pop menjawab sebagai berikut:

Seseorang memiliki kebahagiaan hanya jika hidupnya menggabungkan tiga ciri - ketenangan, kehormatan, dan kekayaan.
Ia menjelaskan bahwa para pendeta tidak memiliki kedamaian, mulai dari betapa merepotkan mereka mendapatkan martabat hingga berakhir dengan fakta bahwa setiap hari ia mendengarkan jeritan puluhan orang, yang tidak menambah kedamaian dalam hidup.
Banyak uang sekarang puntung sulit didapat, karena para bangsawan, yang dulu melakukan ritual di desa asalnya, sekarang melakukannya di ibu kota, dan pendeta harus hidup dari petani sendirian, yang penghasilannya tidak seberapa.
Orang-orang pendeta juga tidak menuruti rasa hormat, mereka mengolok-olok mereka, menghindari mereka, tidak ada jalan bagi siapa pun kata yang bagus mendengar.

Setelah pidato pendeta, para petani dengan malu-malu menyembunyikan mata mereka dan memahami bahwa kehidupan para pendeta di dunia sama sekali tidak manis. Saat pendeta pergi, para pendebat menyerang orang yang menyarankan agar pendeta hidup dengan baik. Itu akan menjadi perkelahian, tetapi pop muncul kembali di jalan.

Bab 2

Para petani berjalan di sepanjang jalan untuk waktu yang lama, hampir tidak ada yang bertemu dengan mereka, yang dapat Anda tanyakan siapa di Rus yang memiliki kehidupan yang baik. Pada akhirnya, mereka mengetahuinya di desa Kuzminsky adil kaya karena desanya tidak miskin. Ada dua gereja, sekolah tertutup, dan bahkan hotel yang tidak terlalu bersih tempat Anda bisa menginap. Bukan lelucon, ada paramedis di desa.

Yang paling penting adalah ada sebanyak 11 kedai di sini, yang tidak punya waktu untuk menuangkan orang-orang yang bergembira. Semua petani banyak minum. Seorang kakek yang kesal berdiri di dekat toko sepatu, yang berjanji akan membawakan sepatu bot untuk cucunya, tetapi meminum uangnya. Barin Pavlusha Veretennikov muncul dan membayar pembelian tersebut.

Buku-buku juga dijual di pameran, tetapi orang-orang tertarik pada buku-buku yang paling tidak berbakat, baik Gogol maupun Belinsky tidak diminati dan tidak menarik bagi orang biasa, meskipun para penulis ini hanya membela minat orang biasa . Pada akhirnya, para pahlawan menjadi sangat mabuk hingga jatuh ke tanah, menyaksikan gereja "terhuyung-huyung".

bagian 3

Di chapter ini, para pendebat kembali menemukan Pavel Veretennikov, yang sebenarnya mengoleksi cerita rakyat, cerita, dan ekspresi rakyat Rusia. Pavel memberi tahu para petani di sekitarnya bahwa mereka minum terlalu banyak alkohol, dan bagi mereka malam yang mabuk adalah kebahagiaan.

Yakim Golyi keberatan dengan hal ini, dengan alasan sederhana petani banyak minum bukan dari keinginan sendiri, tetapi karena dia bekerja keras, dia terus dihantui oleh kesedihan. Yakim menceritakan kisahnya kepada orang-orang di sekitarnya - setelah membeli gambar untuk putranya, Yakim sangat mencintai mereka seperti dirinya sendiri, oleh karena itu, ketika terjadi kebakaran, dialah yang pertama kali mengeluarkan gambar tersebut dari gubuk. Pada akhirnya, uang yang dia kumpulkan selama hidupnya hilang.

Setelah mendengar ini, orang-orang itu duduk untuk makan. Setelah salah satu dari mereka tetap mengikuti ember vodka, dan sisanya kembali menuju kerumunan untuk menemukan seseorang yang menganggap dirinya bahagia di dunia ini.

Bab 4

Orang-orang berjalan di jalanan dan berjanji untuk memperlakukan orang yang paling bahagia dengan vodka untuk mengetahui siapa di Rus yang memiliki kehidupan yang baik, tetapi hanya orang yang sangat tidak bahagia yang ingin minum untuk menghibur diri. Mereka yang ingin menyombongkan sesuatu yang baik menemukan bahwa kebahagiaan kecil mereka tidak menjawab pertanyaan utama. Misalnya, seorang Belarusia senang roti gandum hitam dibuat di sini, yang darinya perutnya tidak sakit, jadi dia senang.

Alhasil, seember vodka habis, dan para pendebat paham bahwa mereka tidak akan menemukan kebenaran dengan cara ini, namun salah satu pengunjung menyuruh mencari Ermila Girin. Ermil sangat dihormati di desa, para petani mengatakan itu sangat orang baik. Mereka bahkan menceritakan kasus ketika Girin ingin membeli penggilingan, tetapi tidak ada uang untuk deposit, dia mengumpulkan seribu pinjaman dari rakyat jelata dan berhasil menyetor uang tersebut.

Seminggu kemudian, Yermil memberikan semua yang dia tempati, sampai malam dia mencoba mencari tahu dari orang-orang di sekitarnya siapa lagi yang harus didekati dan memberikan sisa rubel terakhir.

Girin mendapatkan kepercayaan tersebut dengan fakta bahwa, saat melayani sebagai juru tulis pangeran, dia tidak mengambil uang dari siapa pun, tetapi sebaliknya, orang biasa membantu, jadi ketika mereka akan memilih walikota, mereka memilihnya, Yermil membenarkan penunjukan itu. Pada saat yang sama, pendeta mengatakan bahwa dia tidak bahagia, karena dia sudah di penjara, dan mengapa, dia tidak punya waktu untuk memberi tahu, karena seorang pencuri ditemukan di perusahaan tersebut.

Bab 5

Kemudian para pengelana bertemu dengan pemilik tanah, yang, sebagai jawaban atas pertanyaan siapa yang hidup sejahtera di Rus', memberi tahu mereka tentang asal-usulnya yang mulia - pendiri keluarganya, Tatar Oboldui, dikuliti oleh beruang karena tawa permaisuri , yang sebagai imbalannya memberikan banyak hadiah mahal.

Pemilik tanah mengeluh bahwa para petani dibawa pergi, oleh karena itu tidak ada lagi hukum di tanahnya, hutan ditebang, tempat minum berlipat ganda - orang-orang melakukan apa yang mereka inginkan, mereka menjadi miskin karenanya. Kemudian dia mengatakan bahwa dia tidak terbiasa bekerja sejak kecil, tetapi di sini dia harus melakukannya karena para budak diambil.

Meratapi, pemilik tanah pergi, dan para petani mengasihani dia, berpikir bahwa di satu sisi, setelah penghapusan perbudakan, para petani menderita, dan di sisi lain, para tuan tanah, bahwa cambuk ini mencambuk semua kelas.

Bagian 2. Afterbirth - ringkasan

Bagian puisi ini menceritakan tentang orang gila Pangeran Utyatin, yang, setelah mengetahui bahwa perbudakan dihapuskan, jatuh sakit karena serangan jantung dan berjanji untuk merampas warisan putra-putranya. Mereka yang takut akan nasib seperti itu membujuk para petani untuk bermain bersama ayah tua mereka, menyuap mereka dengan janji untuk memberikan padang rumput ke desa.

Penting! Ciri-ciri Pangeran Utyatin: orang yang egois yang suka merasakan kekuasaan, oleh karena itu siap memaksa orang lain untuk melakukan hal-hal yang sama sekali tidak berarti. Dia merasakan impunitas total, dia berpikir bahwa masa depan Rusia ada di balik ini.

Beberapa petani dengan rela mengikuti permintaan tuannya, sementara yang lain, seperti Agap Petrov, tidak dapat menerima kenyataan bahwa di alam liar mereka harus membungkuk di depan seseorang. Sekali dalam situasi di mana tidak mungkin untuk mencapai kebenaran, Agap Petrov meninggal dari kepedihan hati nurani dan penderitaan mental.

Di akhir bab, Pangeran Utyatin bersukacita atas kembalinya perbudakan, berbicara tentang kebenarannya di pestanya sendiri, yang dihadiri oleh tujuh pengelana, dan pada akhirnya meninggal dengan tenang di perahu. Pada saat yang sama, tidak ada yang memberikan padang rumput kepada para petani, dan persidangan tentang masalah ini belum selesai hingga hari ini, seperti yang diketahui para petani.

Bagian 3. Wanita petani

Bagian puisi ini dikhususkan untuk pencarian kebahagiaan wanita, tetapi diakhiri dengan fakta bahwa tidak ada kebahagiaan dan tidak akan pernah ditemukan. Para pengembara bertemu dengan seorang wanita petani Matryona - seorang wanita cantik dan anggun berusia 38 tahun. Di mana Matryona sangat tidak bahagia menganggap dirinya wanita tua. Dia mengalami nasib yang sulit, kegembiraannya hanya di masa kanak-kanak. Setelah gadis itu menikah, suaminya pergi bekerja, meninggalkan istrinya yang sedang hamil di keluarga besar suaminya.

Wanita petani itu harus memberi makan orang tua suaminya yang hanya mengejek dan tidak membantunya. Bahkan setelah melahirkan, mereka tidak diizinkan membawa anak itu, karena wanita itu tidak cukup bekerja dengannya. Bayi itu diasuh oleh seorang kakek tua, satu-satunya yang merawat Matryona secara normal, tetapi karena usianya dia tidak merawat bayinya, dia dimakan babi.

Matryona kemudian juga melahirkan anak, namun ia tidak bisa melupakan putra pertamanya. Wanita petani itu memaafkan lelaki tua yang pergi ke biara dengan sedih dan membawanya pulang, di mana dia segera meninggal. Dia sendiri datang ke rumah gubernur selama pembongkaran, diminta untuk mengembalikan suaminya karena situasi yang sulit. Sejak Matryona melahirkan tepat di ruang tunggu, gubernur membantu wanita tersebut, dari sini orang-orang mulai memanggilnya bahagia, yang sebenarnya jauh dari kasusnya.

Pada akhirnya, para pengembara, karena tidak menemukan kebahagiaan wanita dan tidak menerima jawaban atas pertanyaan mereka - siapa yang harus hidup dengan baik di Rus, melanjutkan.

Bagian 4. Pesta untuk seluruh dunia - akhir dari puisi itu

Itu terjadi di desa yang sama. Karakter utama berkumpul di pesta dan bersenang-senang, menceritakan kisah yang berbeda untuk mengetahui orang mana di Rus yang hidup dengan baik. Percakapan beralih ke Yakov, seorang petani yang sangat menghormati tuannya, tetapi tidak memaafkan ketika dia memberikan keponakannya kepada para prajurit. Akibatnya, Yakov membawa pemiliknya ke dalam hutan dan gantung diri, tetapi dia tidak bisa keluar, karena kakinya tidak berfungsi. Berikut ini adalah diskusi panjang tentang siapa yang lebih berdosa dalam situasi ini.

Teman-teman berbagi cerita yang berbeda tentang dosa petani dan pemilik tanah, memutuskan siapa yang lebih jujur \u200b\u200bdan benar. Kerumunan secara keseluruhan sangat tidak bahagia, termasuk para petani - tokoh utama, hanya seorang seminaris muda Grisha yang ingin mengabdikan dirinya untuk melayani rakyat dan kesejahteraan mereka. Dia sangat mencintai ibunya dan siap mencurahkannya ke desa.

Grisha pergi dan bernyanyi bahwa jalan mulia terbentang di depan, nama yang nyaring dalam sejarah, dia terinspirasi oleh ini, dia bahkan tidak takut dengan hasil yang diharapkan - Siberia dan kematian akibat konsumsi. Para pendebat tidak memperhatikan Grisha, tapi sia-sia, karena ini satu satunya pria bahagia dalam puisi itu, setelah memahami ini, mereka dapat menemukan jawaban atas pertanyaan mereka - siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia.

Ketika puisi "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'?" sedang ditulis, penulis ingin menyelesaikan karyanya secara berbeda kematian yang akan segera terjadi dipaksa menambah optimisme dan harapan di akhir puisi, untuk memberi "cahaya di ujung jalan" kepada rakyat Rusia.

N.A. Nekrasov, “Kepada siapa tinggal di Rus' itu baik” - ringkasan

Nikolay Alekseevich Nekrasov

Siapa yang hidup dengan baik di Rus'

BAGIAN SATU

Pada tahun berapa - hitung
Di negeri apa - tebak
Di jalan pilar
Tujuh orang datang bersama-sama:
Tujuh bertanggung jawab sementara,
provinsi diperketat,
Kabupaten Terpigorev,
paroki kosong,
Dari desa tetangga:
Zaplatova, Diryavina,
Razutov, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Gagal panen juga
Setuju - dan berpendapat:
Siapa yang bersenang-senang
Merasa bebas di Rus'?

Roman berkata: kepada pemilik tanah,
Demyan berkata: kepada pejabat itu,
Lukas berkata: pantat.
Pedagang gendut! -
kata Gubin bersaudara
Ivan dan Mitrodor.
Orang tua Pahom mendorong
Dan dia berkata, melihat ke tanah:
bangsawan bangsawan,
Menteri Negara.
Dan Prov berkata: kepada raja ...

Man apa banteng: vtemyashitsya
Di kepala sungguh iseng -
Pertaruhkan dia dari sana
Anda tidak akan pingsan: mereka beristirahat,
Setiap orang sendirian!
Apakah ada perselisihan seperti itu?
Apa yang dipikirkan orang yang lewat?
Untuk mengetahui bahwa anak-anak menemukan harta karun itu
Dan mereka berbagi...
Untuk masing-masing miliknya
Meninggalkan rumah sebelum tengah hari:
Jalan itu menuju ke bengkel,
Dia pergi ke desa Ivankovo
Panggil Pastor Prokofy
Membaptis anak itu.
Sarang madu pahom
Dibawa ke pasar di Agung,
Dan dua bersaudara Gubina
Sangat sederhana dengan halter
Menangkap kuda yang keras kepala
Mereka pergi ke kawanan mereka sendiri.
Ini waktu yang tepat untuk semua orang
Kembali ke jalanmu -
Mereka berjalan berdampingan!
Mereka berjalan seperti sedang berlari
Di belakang mereka ada serigala abu-abu,
Apa yang lebih jauh - lebih cepat.
Mereka pergi - mereka perekorya!
Mereka berteriak - mereka tidak akan sadar!
Dan waktu tidak menunggu.

Mereka tidak memperhatikan kontroversi itu
Saat matahari merah terbenam
Bagaimana malam itu tiba.
Mungkin sepanjang malam
Jadi mereka pergi - ke mana tidak tahu,
Ketika mereka bertemu dengan seorang wanita,
Durandiha bengkok,
Dia tidak berteriak: “Yang Mulia!
Di mana Anda melihat di malam hari
Pernahkah kamu berpikir untuk pergi?..”

Bertanya, tertawa
Dicambuk, penyihir, kebiri
Dan melompat...

"Di mana? .." - bertukar pandang
Inilah orang-orang kami
Mereka berdiri, mereka diam, mereka melihat ke bawah ...
Malam telah lama berlalu
Bintang yang sering menyala
Di langit yang tinggi
Bulan muncul ke permukaan, bayangannya hitam
Jalannya dipotong
Pejalan kaki yang bersemangat.
Wahai bayangan! bayangan hitam!
Siapa yang tidak akan kamu kejar?
Siapa yang tidak akan Anda salip?
Hanya kamu, bayangan hitam,
Anda tidak dapat menangkap - peluk!

Ke hutan, ke jalan setapak
Dia melihat, diam Pahom,
Saya melihat - saya menyebarkan pikiran saya
Dan dia berkata pada akhirnya:

"Dengan baik! goblin lelucon yang mulia
Dia mempermainkan kita!
Lagipula, kita kekurangan sedikit
Tiga puluh mil jauhnya!
Rumah sekarang lempar dan putar -
Kami lelah - kami tidak akan mencapai,
Ayo, tidak ada yang harus dilakukan.
Ayo istirahat sampai matahari! .. "

Setelah membuang masalah pada iblis,
Di bawah hutan di sepanjang jalan
Orang-orang itu duduk.
Mereka menyalakan api, membentuk,
Dua lari untuk vodka,
Dan sisanya untuk sementara
Kaca dibuat
Saya menarik kulit kayu birch.
Vodka segera datang.
Matang dan camilan -
Para pria sedang berpesta!

Kosushki minum tiga,
Makan - dan berdebat
Sekali lagi: siapa yang senang hidup,
Merasa bebas di Rus'?
Teriakan Romawi: kepada pemilik tanah,
Demyan berteriak: kepada pejabat itu,
Luke berteriak: keledai;
Pedagang gendut, -
Gubin bersaudara berteriak,
Ivan dan Mitrodor;
Pahom berteriak: ke yang paling cerdas
bangsawan bangsawan,
Menteri Negara,
Dan Prov berteriak: kepada raja!

Diambil lebih dari sebelumnya
pria gagah,
sumpah serapah,
Tidak heran mereka terjebak
Ke rambut masing-masing...

Lihat - mereka mendapatkannya!
Roman memukul Pakhomushka,
Demyan memukul Luka.
Dan dua bersaudara Gubina
Mereka menyetrika Prov yang lumayan, -
Dan semua orang berteriak!

Gema yang menggelegar terbangun
Pergi jalan-jalan, jalan-jalan,
Ia pergi berteriak, berteriak,
Seolah ingin menggoda
Pria keras kepala.
Raja! - terdengar ke kanan
Respons kiri:
Pantat! pantat! pantat!
Seluruh hutan dalam kekacauan
Dengan burung terbang
Oleh binatang berkaki cepat
Dan reptil merayap, -
Dan erangan, raungan, dan gemuruh!

Pertama-tama, kelinci abu-abu
Dari semak tetangga
Tiba-tiba melompat keluar, seolah-olah kusut,
Dan dia pergi!
Di belakangnya ada gagak kecil
Di bagian atas pohon birch terangkat
Mencicit tajam dan jahat.
Dan di sini di busa
Dengan ketakutan, cewek kecil
Jatuh dari sarang;
Berkicau, menangis chiffchaff,
Di mana anak ayam itu? - tidak akan menemukan!
Lalu cuckoo tua
Saya bangun dan berpikir
Seseorang untuk cuckoo;
Diambil sepuluh kali
Ya, itu jatuh setiap saat
Dan mulai lagi...
Cuckoo, Cuckoo, Cuckoo!
Roti akan menyengat
Anda tersedak telinga -
Anda tidak akan buang air besar!
Tujuh burung hantu berbondong-bondong,
Kagumi pembantaian itu
Dari tujuh pohon besar
Tertawalah, orang tengah malam!
Dan mata mereka berwarna kuning
Mereka terbakar seperti lilin yang terbakar
Empat belas lilin!
Dan burung gagak, burung pintar,
Matang, duduk di pohon
Di bagian paling api.
Duduk dan berdoa ke neraka
Untuk dibanting sampai mati
Seseorang!
Sapi dengan lonceng
Apa yang tersesat sejak sore hari
Dari kawanan, saya mendengar sedikit
suara manusia -
Datang ke api, lelah
Mata pada laki-laki
Saya mendengarkan pidato gila
Dan mulai, hatiku,
Moo, moo, moo!

Sapi konyol melenguh
Gagak kecil mencicit.
Anak laki-laki berteriak,
Dan gema menggemakan segalanya.
Dia memiliki satu perhatian -
Untuk menggoda orang jujur
Menakut-nakuti pria dan wanita!
Tidak ada yang melihatnya
Dan semua orang telah mendengar
Tanpa tubuh - tapi hidup,
Tanpa lidah - berteriak!

Burung hantu - Zamoskvoretskaya
Putri - segera melenguh,
Terbang di atas petani
Bergegas tentang tanah,
Itu tentang semak-semak dengan sayap ...

Rubah itu sendiri licik,
Karena penasaran,
Menyelinap ke arah para pria
Saya mendengarkan, saya mendengarkan
Dan dia pergi, berpikir:
"Dan iblis tidak memahami mereka!"
Dan memang: para pihak yang berselisih itu sendiri
Hampir tidak tahu, ingat -
Apa yang mereka bicarakan...

Memberi nama sisi dengan sopan
Satu sama lain, sadarlah
Akhirnya para petani
Mabuk dari genangan air
Dicuci, disegarkan
Tidur mulai menggulung mereka ...
Sementara itu, seekor anak ayam kecil,
Sedikit demi sedikit, setengah pohon muda,
terbang rendah,
Sampai ke api.

Pakhomushka menangkapnya,
Dia membawanya ke api, melihatnya
Dan dia berkata: "Burung kecil,
Dan paku sudah habis!
Saya bernafas - Anda berguling dari telapak tangan Anda,
Bersin - berguling ke dalam api,
Saya klik - Anda akan mati,
Namun Anda, burung kecil,
Lebih kuat dari seorang pria!
Sayap akan segera menjadi lebih kuat
Sampai jumpa! dimanapun Anda inginkan
Anda akan terbang ke sana!
Oh, kamu pichuga kecil!
Beri kami sayapmu
Kami akan mengelilingi seluruh kerajaan,
Mari kita lihat, mari kita lihat
Mari kita bertanya dan mencari tahu:
Yang hidup bahagia
Merasa bebas di Rus'?

"Kamu bahkan tidak perlu sayap,
Kalau saja kita punya roti
Setengah pood sehari, -
Jadi kami akan Ibu Rus'
Mereka mengukurnya dengan kaki mereka!” -
Kata Prov cemberut.

"Ya, seember vodka," -
Ditambahkan bersedia
Sebelum vodka, Gubin bersaudara,
Ivan dan Mitrodor.

“Ya, pagi-pagi ada mentimun
Sepuluh asin, "-
Orang-orang itu bercanda.
“Dan pada siang hari akan menjadi kendi
Kvass dingin."

"Dan di malam hari untuk minum teh
Teh hangat…"

Sementara mereka berbicara
Busa yang melengkung dan berputar
Di atas mereka: mendengarkan semuanya
Dan duduk di dekat api.
Chiviknula, melompat
Dan dengan suara manusia
Pahomu berkata:

"Lepaskan anak ayam itu!
Untuk anak ayam kecil
Aku akan memberimu uang tebusan yang besar."

– Apa yang akan kamu berikan? -
"Roti wanita
Setengah pood sehari
Aku akan memberimu seember vodka
Di pagi hari saya akan memberikan mentimun,
Dan pada siang hari asam kvass,
Dan di malam hari seekor burung camar!

- Dan di mana, pichuga kecil, -
Gubin bersaudara bertanya, -
Temukan anggur dan roti
Apakah Anda pada tujuh pria? -

“Temukan - Anda akan menemukan diri Anda sendiri.
Dan aku, pichuga kecil,
Aku akan memberitahumu bagaimana cara menemukannya."

- Memberi tahu! -
"Pergi melalui hutan
Melawan pilar ketiga puluh
Sebuah ayat lurus:
Datanglah ke padang rumput
Berdiri di padang rumput itu
Dua pinus tua
Di bawah ini di bawah pohon pinus
Kotak terkubur.
Dapatkan dia -
Kotak itu ajaib.
Ini memiliki taplak meja yang dirakit sendiri,
Kapan pun Anda mau
Makan minum!
Diam-diam katakan saja:
"Hai! taplak meja buatan sendiri!
Perlakukan para pria!”
Atas permintaan Anda
Atas perintah saya
Semuanya akan muncul sekaligus.
Sekarang lepaskan anak ayam itu!”

- Tunggu! kami orang miskin
Aku akan menempuh jalan yang panjang,
Pahom menjawabnya. -
Anda, saya mengerti, adalah burung yang bijak,
Hormati - pakaian lama
Penyihir kami!

- Agar para petani Armenia
Dipakai, tidak dipakai! -
tuntut Romawi.

- Untuk sepatu kulit pohon palsu
Disajikan, tidak macet, -
desak Demyan.

- Jadi kutu, kutu busuk
Saya tidak berkembang biak dengan kemeja, -
tuntut Luke.

- Bukankah onuchenki ... -
Gubin menuntut...

Dan burung itu menjawab mereka:
"Semua taplak meja dirakit sendiri
Perbaiki, cuci, keringkan
Anda akan ... Baiklah, lepaskan! .. "

Membuka telapak tangan lebar,
Dia membiarkan anak ayam itu pergi.
Biarkan saja - dan cewek kecil,
Sedikit demi sedikit, setengah pohon muda,
terbang rendah,
Pergi ke lubang.
Di belakangnya, busa naik
Dan dengan cepat menambahkan:
“Lihat, chur, satu!
Berapa banyak makanan yang akan diambil
Rahim - lalu tanyakan
Dan Anda bisa meminta vodka
Pada hari tepat di atas ember.
Jika Anda bertanya lebih banyak
Dan satu dan dua - itu akan terpenuhi
Atas permintaan Anda,
Dan yang ketiga, berada dalam masalah!
Dan buih itu terbang menjauh
Dengan cewek sayangku,
Dan orang-orang dalam satu barisan
Mencapai jalan
Cari pilar ketiga puluh.
Ditemukan! - pergi diam-diam
Lurus, lurus
Melalui hutan lebat,
Setiap langkah penting.
Dan bagaimana mereka mengukur satu mil,
Kami melihat padang rumput -
Berdiri di padang rumput itu
Dua pinus tua...
Para petani menggali
Punya kotak itu
Dibuka dan ditemukan
Taplak meja itu dirakit sendiri!
Mereka menemukannya dan langsung berteriak:
“Hei, taplak meja rakitan sendiri!
Perlakukan para pria!”
Lihat - taplak meja dibuka,
Dari mana mereka berasal
Dua tangan yang kuat
Sebuah ember anggur ditempatkan
Roti diletakkan di atas gunung
Dan mereka bersembunyi lagi.
"Tapi kenapa tidak ada mentimun?"
"Apa itu bukan teh panas?"
"Apa tidak ada kvass dingin?"
Semuanya tiba-tiba muncul ...
Para petani tidak terikat
Mereka duduk di dekat taplak meja.
Pergi ke sini pesta gunung!
Berciuman karena gembira
berjanji satu sama lain
Maju jangan berjuang sia-sia,
Dan itu cukup kontroversial
Dengan alasan, demi Tuhan,
Atas kehormatan cerita -
Jangan melemparkan dan membalikkan rumah-rumah,
Jangan lihat istrimu
Tidak dengan orang-orang kecil
Tidak dengan orang tua tua,
Selama masalah itu kontroversial
Solusi tidak akan ditemukan
Sampai mereka memberitahu
Tidak peduli bagaimana itu pasti:
Yang hidup bahagia
Merasa bebas di Rus'?
Setelah membuat sumpah seperti itu,
Di pagi hari seperti mati
Pria tertidur ...