Lihat apa itu "Tolstoy, Lev Nikolaevich" di kamus lain. Biografi lengkap L.N

✍  Tolstoy Lev Nikolaevich(28 Agustus (9 September), 1828, Yasnaya Polyana, provinsi Tula, Kekaisaran Rusia - 7 November 1910, stasiun Astapovo, provinsi Ryazan, Kekaisaran Rusia) - salah satu penulis dan pemikir Rusia paling terkenal, salah satunya para penulis terbesar perdamaian. Anggota pertahanan Sevastopol. Pencerahan, humas, pemikir agama, pendapat otoritatifnya menjadi alasan munculnya tren agama dan moral baru - Tolstoyisme. Anggota yang sesuai dari Imperial Academy of Sciences (1873), akademisi kehormatan berdasarkan kategori belles-lettres (1900).

Seorang penulis yang, selama hidupnya, diakui sebagai kepala sastra Rusia. Karya Leo Tolstoy ditandai tahap baru dalam realisme Rusia dan dunia, bertindak sebagai jembatan antara klasik novelXIX abad dan sastra abad ke-20. Leo Tolstoy memiliki pengaruh yang kuat terhadap evolusi humanisme Eropa, serta perkembangan tradisi realistik dalam sastra dunia. Karya Leo Tolstoy berulang kali difilmkan dan dipentaskan di Uni Soviet dan luar negeri; dramanya telah dipentaskan di seluruh dunia.

Karya Tolstoy yang paling terkenal adalah novel War and Peace, Anna Karenina, Resurrection, trilogi otobiografi Childhood, Boyhood, Youth, cerita The Cossacks, The Death of Ivan Ilyich, Kreutzerov sonata”, “Hadji Murad”, serangkaian esai "Sevastopol Tales", drama "The Living Corpse" dan "The Power of Darkness", karya otobiografi religius dan filosofis "Confession" dan "What is my faith?" dan sebagainya.

§  Biografi

¶ Asal

Perwakilan dari cabang Count dari keluarga bangsawan Tolstoy, keturunan dari rekan Peter P. A. Tolstoy. Penulis memiliki ikatan keluarga yang luas di dunia aristokrasi tertinggi. Di antara sepupu ayah adalah petualang dan breter F. I. Tolstoy, artis F. P. Tolstoy, M. I. Lopukhina yang cantik, sosialita A. F. Zakrevskaya, A. A. Tolstaya yang sedang menunggu. Penyair A. K. Tolstoy adalah sepupu keduanya. Di antara sepupu ibu adalah Letnan Jenderal D. M. Volkonsky dan seorang emigran kaya N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov dan A.V. Vsevolozhsky menikah dengan sepupu ibu mereka. Tolstoy dihubungkan oleh properti dengan menteri A. A. Zakrevsky dan L. A. Perovsky (menikah dengan sepupu orang tuanya), para jenderal tahun 1812 L. I. Depreradovich (menikah dengan saudara perempuan neneknya) dan A. I. Yushkov (saudara ipar dari salah satu bibi ), serta dengan Kanselir A. M. Gorchakov (saudara laki-laki dari suami bibi lainnya). Nenek moyang yang sama dari Leo Tolstoy dan Pushkin adalah Laksamana Ivan Golovin, yang membantu Peter I membuat armada Rusia.

Ciri-ciri kakek Ilya Andreevich diberikan dalam War and Peace kepada Count Rostov tua yang baik hati dan tidak praktis. Putra Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), adalah ayah dari Lev Nikolaevich. Dalam beberapa ciri karakter dan fakta biografi, dia mirip dengan ayah Nikolenka di "Childhood" dan "Boyhood" dan sebagian lagi dengan Nikolai Rostov di "War and Peace". Namun, dalam kehidupan nyata, Nikolai Ilyich berbeda dari Nikolai Rostov tidak hanya dalam pendidikannya yang baik, tetapi juga dalam keyakinannya yang tidak memungkinkannya untuk mengabdi di bawah Nicholas I. Seorang peserta dalam kampanye asing tentara Rusia melawan Napoleon, termasuk berpartisipasi dalam "Battle of the Nations" di dekat Leipzig dan ditangkap dari Prancis, tetapi berhasil melarikan diri, setelah berakhirnya perdamaian, ia pensiun dengan pangkat letnan kolonel dari Resimen Prajurit Berkuda Pavlograd. Segera setelah pengunduran dirinya, dia terpaksa pergi ke dinas resmi agar tidak berakhir di penjara debitur karena hutang ayahnya, gubernur Kazan, yang meninggal dalam penyelidikan karena pelecehan resmi. Contoh negatif ayahnya membantu Nikolai Ilyich mewujudkan cita-cita hidupnya - pribadi hidup mandiri dengan kebahagiaan keluarga. Untuk membereskan urusan frustrasinya, Nikolai Ilyich (seperti Nikolai Rostov) menikahi Putri Maria Nikolaevna yang sudah tidak terlalu muda dari keluarga Volkonsky pada tahun 1822, pernikahan itu bahagia. Mereka memiliki lima anak: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Kakek dari pihak ibu Tolstoy, Jenderal Catherine, Pangeran Nikolai Sergeevich Volkonsky, memiliki kemiripan dengan orang yang keras - Pangeran Bolkonsky tua dalam War and Peace. Ibu Lev Nikolayevich, dalam beberapa hal mirip dengan Putri Marya yang digambarkan dalam War and Peace, memiliki bakat luar biasa untuk mendongeng.

¶ Masa kecil

Leo Tolstoy lahir pada tanggal 28 Agustus 1828 di distrik Krapivensky di provinsi Tula, di tanah warisan ibunya - Yasnaya Polyana. Dia adalah anak keempat dalam keluarga. Sang ibu meninggal pada tahun 1830 enam bulan setelah kelahiran putrinya karena "demam kelahiran", seperti yang mereka katakan saat itu, ketika Leo belum berusia 2 tahun.

Seorang kerabat jauh, T. A. Ergolskaya, mengasuh anak yatim piatu. Pada tahun 1837, keluarganya pindah ke Moskow, menetap di Plyushchikha, karena putra tertua harus bersiap untuk masuk universitas. Tak lama kemudian, ayahnya, Nikolai Ilyich, tiba-tiba meninggal, meninggalkan urusan (termasuk beberapa tuntutan hukum terkait harta keluarga) dalam keadaan belum selesai, dan ketiga anaknya yang lebih kecil kembali menetap di Yasnaya Polyana di bawah pengawasan Yergolskaya dan bibi dari pihak ayah, Countess A. M. Osten-Saken ditunjuk sebagai wali dari anak-anak tersebut. Di sini Lev Nikolaevich tinggal sampai tahun 1840, ketika Countess Osten-Saken meninggal, anak-anak pindah ke Kazan, ke wali baru - saudara perempuan ayah P. I. Yushkova.

Rumah keluarga Yushkov dianggap salah satu yang paling ceria di Kazan; semua anggota keluarga sangat menghargai kecemerlangan eksternal. "Bibiku yang baik," kata Tolstoy, "makhluk paling murni, selalu berkata bahwa dia tidak menginginkan apa pun untukku selain aku memiliki hubungan dengan wanita yang sudah menikah."

Lev Nikolaevich ingin bersinar di masyarakat, tetapi rasa malu alami dan kurangnya daya tarik eksternal menghalanginya. Yang paling beragam, sebagaimana Tolstoy sendiri mendefinisikannya, "spekulasi" tentang masalah kunci keberadaan kita - kebahagiaan, kematian, Tuhan, cinta, keabadian - meninggalkan jejak pada karakternya di era kehidupan itu. Apa yang dia ceritakan dalam "Adolescence" dan "Youth", dalam novel "Resurrection" tentang aspirasi Irtenyev dan Nekhlyudov untuk perbaikan diri, diambil oleh Tolstoy dari sejarah upaya pertapaannya sendiri saat ini. Semua ini, tulis kritikus S. A. Vengerov, mengarah pada fakta bahwa Tolstoy mengembangkan, dalam kata-kata ceritanya "Adolescence", "kebiasaan analisis moral yang konstan, yang menghancurkan kesegaran perasaan dan kejernihan pikiran." Memberikan contoh analisis diri pada periode ini, ironisnya dia berbicara tentang kebanggaan dan kebesaran filosofis remajanya yang berlebihan, dan pada saat yang sama mencatat ketidakmampuan yang tidak dapat diatasi "untuk membiasakan diri untuk tidak malu dengan setiap kata dan gerakan sederhana" ketika dihadapkan. dengan orang sungguhan, yang dermawannya dia kemudian tampak pada dirinya sendiri.

¶ Pendidikan

Pendidikannya awalnya dilakukan oleh tutor Prancis Saint-Thomas (prototipe St.-Jérôme dalam cerita "Boyhood"), yang menggantikan Reselman Jerman yang baik hati, yang digambarkan Tolstoy dalam cerita "Childhood" dengan nama dari Karl Ivanovich.

Pada tahun 1843, P. I. Yushkova, mengambil peran sebagai penjaga keponakannya yang masih di bawah umur (hanya yang tertua, Nikolai, yang sudah dewasa) dan keponakan, membawa mereka ke Kazan. Mengikuti saudara-saudara Nikolai, Dmitry dan Sergei, Lev memutuskan untuk masuk ke Universitas Kekaisaran Kazan (yang paling terkenal saat itu), tempat Lobachevsky bekerja di fakultas matematika, dan Kovalevsky di Vostochny. Pada tanggal 3 Oktober 1844, Leo Tolstoy terdaftar sebagai mahasiswa dalam kategori sastra oriental (Arab-Turki) sebagai mahasiswa mandiri. Pada ujian masuk, khususnya, ia menunjukkan hasil yang sangat baik dalam "bahasa Turki-Tatar" wajib untuk masuk. Menurut hasil tahun ini, ia memiliki kemajuan yang buruk dalam mata pelajaran yang relevan, tidak lulus ujian transisi dan harus mengikuti kembali program tahun pertama.

Untuk menghindari pengulangan mata kuliah yang lengkap, ia pindah ke Fakultas Hukum, di mana masalahnya dengan nilai di beberapa mata pelajaran terus berlanjut. Ujian transisi pada Mei 1846 lulus dengan memuaskan (dia menerima satu lima, tiga merangkak dan empat bertiga; hasil rata-rata adalah tiga), dan Lev Nikolayevich dipindahkan ke tahun kedua. Leo Tolstoy menghabiskan waktu kurang dari dua tahun di Fakultas Hukum: “Selalu sulit baginya untuk mendapatkan pendidikan yang dipaksakan oleh orang lain, dan semua yang dia pelajari dalam hidup, dia pelajari sendiri, tiba-tiba, dengan cepat, dengan kerja keras,” tulis S. A. Tolstaya dalam "Bahan untuk biografi Leo Tolstoy". Pada tahun 1904, dia mengenang: “... untuk tahun pertama saya ... tidak melakukan apa-apa. Pada tahun kedua, saya mulai belajar ... ada Profesor Meyer, yang ... memberi saya pekerjaan - perbandingan "Instruksi" Catherine dengan Esprit des lois ("The Spirit of the Laws" (fr.) Rusia ) Montesquieu. ... Saya terbawa oleh pekerjaan ini, saya pergi ke desa, mulai membaca Montesquieu, bacaan ini membuka cakrawala tak berujung bagi saya; Saya mulai membaca Rousseau dan keluar dari universitas, justru karena saya ingin belajar.

¶  Awal kegiatan sastra

Sejak 11 Maret 1847, Tolstoy berada di rumah sakit Kazan, pada 17 Maret dia mulai membuat buku harian, di mana, meniru Benjamin Franklin, dia menetapkan tujuan dan sasaran untuk perbaikan diri, mencatat keberhasilan dan kegagalan dalam menyelesaikan tugas-tugas ini, menganalisisnya kekurangan dan alur pemikiran, motif tindakan mereka. Dia menyimpan buku harian ini dengan istirahat pendek sepanjang hidupnya.

Setelah menyelesaikan pengobatannya, pada musim semi tahun 1847 Tolstoy meninggalkan studinya di universitas dan berangkat ke Yasnaya Polyana, yang diwarisinya di bawah divisi; aktivitasnya di sana sebagian dijelaskan dalam karya “Pagi Pemilik Tanah”: Tolstoy mencoba menjalin hubungan dengan para petani dengan cara baru. Usahanya untuk meringankan rasa bersalah pemilik tanah muda di hadapan orang-orang dimulai pada tahun yang sama ketika "Anton-Goremyk" karya D. V. Grigorovich dan awal dari "Notes of a Hunter" karya I. S. Turgenev muncul.

Dalam buku hariannya, Tolstoy merumuskan sendiri sejumlah besar aturan dan tujuan hidup, tetapi dia hanya berhasil mengikuti sebagian kecil darinya. Di antara yang sukses adalah studi serius dalam bahasa Inggris, musik, dan yurisprudensi. Selain itu, baik buku harian maupun surat-surat itu tidak mencerminkan awal studi Tolstoy dalam pedagogi dan amal, meskipun pada tahun 1849 ia pertama kali membuka sekolah untuk anak-anak petani. Guru utamanya adalah Foka Demidovich, seorang budak, tetapi Lev Nikolayevich sendiri sering memimpin kelas.

Pada pertengahan Oktober 1848, Tolstoy berangkat ke Moskow, menetap di tempat tinggal banyak kerabat dan temannya - di daerah Arbat. Dia tinggal di rumah Ivanova di Nikolopeskovsky Lane. Di Moskow, dia akan mulai mempersiapkan ujian kandidat, tetapi kelas tidak pernah dimulai. Sebaliknya, dia tertarik pada sisi kehidupan yang sama sekali berbeda - kehidupan sosial. Selain kecintaannya pada kehidupan sosial, di Moskow, pada musim dingin tahun 1848-1849, Lev Nikolayevich pertama kali mengembangkan kecintaannya pada permainan kartu. Namun karena bermain sangat sembrono dan tidak selalu memikirkan gerakannya, ia sering kalah.

Setelah berangkat ke St. Pada musim semi, Tolstoy mulai mengikuti ujian untuk calon hak; dia lulus dua ujian, dari hukum pidana dan proses pidana, tetapi dia tidak mengikuti ujian ketiga dan pergi ke desa.

Kemudian dia datang ke Moskow, di mana dia sering menghabiskan waktu berjudi, yang sering kali berdampak negatif pada situasi keuangannya. Selama periode hidupnya ini, Tolstoy sangat tertarik pada musik (dia sendiri memainkan piano dengan baik dan sangat menghargai karya favoritnya yang dibawakan oleh orang lain). Gairah untuk musik mendorongnya kemudian untuk menulis Kreutzer Sonata.

Komposer favorit Tolstoy adalah Bach, Handel dan Chopin. Perkembangan kecintaan Tolstoy pada musik juga difasilitasi oleh fakta bahwa selama perjalanan ke St. Petersburg pada tahun 1848, dia bertemu di lingkungan kelas dansa yang sangat tidak cocok dengan seorang musisi Jerman yang berbakat tetapi tersesat, yang kemudian dia gambarkan dalam cerita " Albert". Pada tahun 1849, Lev Nikolaevich menempatkan musisi Rudolf di Yasnaya Polyana, dengan siapa dia memainkan piano dengan empat tangan. Terbawa oleh musik saat itu, ia memainkan karya Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn selama beberapa jam sehari. Pada akhir tahun 1840-an, Tolstoy, bekerja sama dengan kenalannya Zybin, menggubah waltz, yang ia bawakan pada awal tahun 1900-an dengan komposer S. I. Taneyev, yang membuat notasi musik untuk lagu ini. karya musik(satu-satunya yang disusun oleh Tolstoy). Suara waltz dalam film Pastor Sergius, berdasarkan novel karya L. N. Tolstoy.

Banyak waktu juga dihabiskan untuk pesta pora, bermain, dan berburu.

Di musim dingin tahun 1850-1851 mulai menulis "Childhood". Pada Maret 1851 dia menulis The History of Yesterday. 4 tahun setelah dia meninggalkan universitas, saudara laki-laki Nikolay Nikolayevich, yang pernah bertugas di Kaukasus, tiba di Yasnaya Polyana dan mengundang adik laki-lakinya untuk mengikuti wajib militer di Kaukasus. Lev tidak langsung setuju, sampai kerugian besar di Moskow mempercepat keputusan akhir. Penulis biografi penulis mencatat pengaruh signifikan dan positif dari saudara Nikolai terhadap Leo yang muda dan tidak berpengalaman dalam urusan duniawi. Kakak laki-laki, saat orang tuanya tidak ada, adalah teman dan pembimbingnya.

Untuk melunasi hutangnya, pengeluaran mereka perlu dikurangi seminimal mungkin - dan pada musim semi tahun 1851 Tolstoy buru-buru meninggalkan Moskow menuju Kaukasus tanpa tujuan tertentu. Segera dia memutuskan untuk masuk dinas militer, tetapi untuk ini dia kekurangan dokumen yang diperlukan yang tersisa di Moskow, untuk mengantisipasi Tolstoy yang tinggal selama sekitar lima bulan di Pyatigorsk, di sebuah gubuk sederhana. Dia menghabiskan sebagian besar waktunya berburu, ditemani Cossack Epishka, prototipe salah satu pahlawan dalam cerita "The Cossack", muncul di sana dengan nama Eroshka.

Pada musim gugur tahun 1851, setelah lulus ujian di Tiflis, Tolstoy memasuki baterai ke-4 dari brigade artileri ke-20, yang ditempatkan di desa Cossack di Starogladovskaya di tepi Terek, dekat Kizlyar, sebagai seorang kadet. Dengan beberapa perubahan detail, dia digambarkan dalam cerita "Cossack". Ceritanya mereproduksi gambaran kehidupan batin seorang pria muda yang melarikan diri dari kehidupan Moskow. Di desa Cossack, Tolstoy mulai menulis lagi dan pada Juli 1852 mengirimkan bagian pertama dari masa depan trilogi otobiografi- "Masa Kecil", ditandatangani hanya dengan inisial "L. N. T. Saat mengirimkan naskah ke jurnal, Leo Tolstoy melampirkan surat yang berbunyi: “... Saya menantikan putusan Anda. Dia akan mendorong saya untuk melanjutkan aktivitas favorit saya, atau membuat saya membakar semua yang saya mulai.

Setelah menerima manuskrip Childhood, editor Sovremennik, N. A. Nekrasov, segera mengenali nilai sastranya dan menulis surat yang ramah kepada penulisnya, yang memberikan pengaruh yang sangat menggembirakan baginya. Dalam sepucuk surat kepada I. S. Turgenev, Nekrasov mencatat: "Ini adalah bakat baru dan, tampaknya, dapat diandalkan." Naskahnya masih penulis tidak dikenal diterbitkan pada bulan September tahun yang sama. Sementara itu, penulis pemula dan yang diilhami mulai melanjutkan tetralogi "Empat Zaman Perkembangan", yang bagian terakhirnya - "Pemuda" - tidak terjadi. Dia merenungkan plot The Morning of the Landowner (cerita yang sudah selesai hanyalah penggalan dari The Novel of the Russian Landowner), The Raid, The Cossacks. Diterbitkan di Sovremennik pada 18 September 1852, Childhood adalah kesuksesan luar biasa; setelah publikasi penulis, mereka segera mulai menempati peringkat di antara tokoh-tokoh muda sekolah sastra bersama dengan I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, yang sudah menikmati ketenaran sastra yang keras. Kritikus Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky menghargai kedalaman analisis psikologis, keseriusan niat penulis, dan konveksitas realisme yang cerah.

Awal karir yang relatif terlambat merupakan ciri khas Tolstoy: ia tidak pernah menganggap dirinya seorang penulis profesional, memahami profesionalisme bukan dalam arti profesi yang memberikan penghidupan, tetapi dalam arti dominasi minat sastra. Ia tidak mengambil hati kepentingan pihak sastra, ia enggan berbicara tentang sastra, lebih memilih berbicara tentang masalah keimanan, moralitas, dan hubungan sosial.

¶ Pelayanan militer

Sebagai seorang kadet, Lev Nikolaevich tinggal selama dua tahun di Kaukasus, di mana dia berpartisipasi dalam banyak pertempuran kecil dengan penduduk dataran tinggi, dipimpin oleh Shamil, dan dihadapkan pada bahaya kehidupan militer di Kaukasus. Dia memiliki hak atas Salib St. Dengan pecahnya Perang Krimea, Tolstoy dipindahkan ke tentara Danube, berpartisipasi dalam pertempuran Oltenitsa dan pengepungan Silistria, dan dari November 1854 hingga akhir Agustus 1855 berada di Sevastopol.

Untuk waktu yang lama dia tinggal di benteng ke-4, yang sering diserang, memimpin baterai dalam pertempuran Chernaya, dibombardir selama penyerangan di Malakhov Kurgan. Tolstoy, terlepas dari semua kesulitan hidup dan kengerian pengepungan, pada saat itu menulis cerita "Menebang Hutan", yang mencerminkan kesan Kaukasia, dan yang pertama dari tiga "cerita Sevastopol" - "Sevastopol pada bulan Desember 1854". Dia mengirimkan cerita ini ke Sovremennik. Itu dengan cepat diterbitkan dan dibaca dengan penuh minat di seluruh Rusia, membuat kesan yang menakjubkan tentang kengerian yang menimpa para pembela Sevastopol. Kisah itu dilihat oleh Kaisar Rusia Alexander II; dia memerintahkan untuk menjaga petugas yang berbakat itu.

Bahkan selama masa hidup Kaisar Nicholas I, Tolstoy bermaksud untuk menerbitkan, bersama dengan perwira artileri, majalah "Daftar Militer" yang "murah dan populer", tetapi Tolstoy gagal mengimplementasikan proyek majalah tersebut: "Penguasaku, Kaisar, dengan anggun berkenan mengizinkan artikel kami dicetak di Invalid for the project” - Tolstoy yang sangat ironis tentang hal ini.

Untuk pertahanan Sevastopol, Tolstoy dianugerahi Ordo St. Anna gelar ke-4 dengan tulisan "Untuk Keberanian", medali "Untuk Pertahanan Sevastopol 1854-1855" dan "Untuk Mengenang Perang 1853-1856". Selanjutnya, ia dianugerahi dua medali "Untuk mengenang peringatan 50 tahun pertahanan Sevastopol": perak sebagai peserta pertahanan Sevastopol dan perunggu sebagai penulis Sevastopol Tales.

Tolstoy, yang menikmati reputasi sebagai perwira pemberani dan dikelilingi oleh kemegahan ketenaran, memiliki setiap peluang untuk berkarier. Namun, karirnya dirusak dengan menulis beberapa lagu satir bergaya tentara. Salah satu lagu ini didedikasikan untuk kegagalan selama pertempuran di dekat Sungai Chernaya pada tanggal 4 (16) Agustus 1855, ketika Jenderal Read, salah memahami perintah panglima tertinggi, menyerang Dataran Tinggi Fedyukhin. Sebuah lagu berjudul "Seperti angka keempat, tidak mudah mengambil gunung untuk membawa kami pergi", yang menyentuh sejumlah jenderal penting, sukses besar. Baginya, Lev Nikolaevich harus bertanggung jawab kepada asisten kepala staf A. A. Yakimakh. Segera setelah penyerangan pada 27 Agustus (8 September), Tolstoy dikirim melalui kurir ke St. Petersburg, di mana dia menyelesaikan Sevastopol pada Mei 1855. dan menulis "Sevastopol pada Agustus 1855", diterbitkan dalam edisi pertama Sovremennik tahun 1856, dengan tanda tangan lengkap penulisnya. "Sevastopol Tales" akhirnya memperkuat reputasinya sebagai perwakilan generasi sastra baru, dan pada November 1856 penulis meninggalkan dinas militer selamanya dengan pangkat letnan.

¶  Bepergian di Eropa

Petersburg, penulis muda itu disambut dengan hangat di salon kelas atas dan di lingkungan sastra. Dia menjadi teman terdekat dengan I. S. Turgenev, dengan siapa mereka tinggal selama beberapa waktu di apartemen yang sama. Turgenev memperkenalkannya ke lingkaran Sovremennik, setelah itu Tolstoy menjalin hubungan persahabatan dengannya penulis terkenal, sebagai N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

Pada saat ini, "Badai Salju", "Dua Hussars" telah ditulis, "Sevastopol pada bulan Agustus" dan "Pemuda" telah selesai, penulisan "Cossack" di masa depan dilanjutkan.

Namun, kehidupan yang ceria dan penuh peristiwa meninggalkan sisa rasa pahit di jiwa Tolstoy, di saat yang sama ia mulai berselisih kuat dengan lingkaran penulis yang dekat dengannya. Akibatnya, "orang-orang muak padanya, dan dia sendiri muak" - dan pada awal tahun 1857 Tolstoy meninggalkan Petersburg tanpa penyesalan dan pergi ke luar negeri.

Pada perjalanan pertamanya ke luar negeri, dia mengunjungi Paris, di mana dia merasa ngeri dengan kultus Napoleon I ("Pendewaan penjahat, mengerikan"), pada saat yang sama dia menghadiri pesta dansa, museum, mengagumi "rasa kebebasan sosial". Namun, kehadiran guillotining membuat kesan yang menyakitkan sehingga Tolstoy meninggalkan Paris dan pergi ke tempat-tempat yang berhubungan dengan penulis dan pemikir Prancis J.-J. Rousseau - di Danau Jenewa. Pada musim semi tahun 1857, I. S. Turgenev menggambarkan pertemuannya dengan Leo Tolstoy di Paris setelah kepergiannya yang tiba-tiba dari St.

Perjalanan ke Eropa Barat - Jerman, Prancis, Inggris, Swiss, Italia (tahun 1857 dan 1860-1861) memberikan kesan yang agak negatif padanya. Ia mengungkapkan kekecewaannya terhadap cara hidup orang Eropa dalam cerita "Lucerne". Tolstoy kecewa dengan perbedaan yang dalam antara kekayaan dan kemiskinan, yang dapat dilihatnya melalui tabir luar budaya Eropa yang megah.

Lev Nikolaevich menulis cerita "Albert". Pada saat yang sama, teman-teman tidak pernah berhenti kagum pada keeksentrikannya: dalam suratnya kepada I. S. Turgenev pada musim gugur tahun 1857, P. V. Annenkov menceritakan proyek Tolstoy untuk menanam seluruh Rusia dengan hutan, dan dalam suratnya kepada V. P. Botkin, Leo Tolstoy melaporkan betapa dia sangat senang dengan kenyataan bahwa dia tidak hanya menjadi seorang penulis, bertentangan dengan nasihat Turgenev. Namun, di sela perjalanan pertama dan kedua, penulis terus mengerjakan The Cossacks, menulis cerita Three Deaths dan novel kebahagiaan keluarga».

Novel terakhir diterbitkan olehnya dalam Russkiy Vestnik karya Mikhail Katkov. Kerja sama Tolstoy dengan majalah Sovremennik yang berlangsung sejak 1852 berakhir pada 1859. Di tahun yang sama, Tolstoy ikut serta dalam pengorganisasian Dana Sastra. Tetapi hidupnya tidak terbatas pada minat sastra: pada tanggal 22 Desember 1858, dia hampir mati dalam perburuan beruang.

Sekitar waktu yang sama, ia mulai berselingkuh dengan seorang wanita petani, aksinya Bazykina, dan rencana pernikahan semakin matang.

Pada perjalanan berikutnya, dia terutama tertarik pada pendidikan publik dan institusi yang bertujuan untuk meningkatkan tingkat pendidikan populasi pekerja. Dia mempelajari dengan cermat masalah pendidikan publik di Jerman dan Prancis, baik secara teoritis maupun praktis - dalam percakapan dengan para spesialis. Dari orang terkemuka Di Jerman, dia paling tertarik pada Berthold Auerbach sebagai penulis yang berdedikasi kehidupan rakyat"Schwarzwald Tales" dan sebagai penerbit kalender rakyat. Tolstoy mengunjunginya dan mencoba mendekatinya. Selain itu, ia juga bertemu dengan guru bahasa Jerman Diesterweg. Selama tinggal di Brussel, Tolstoy bertemu dengan Proudhon dan Lelewel. Di London, dia mengunjungi A.I. Herzen, menghadiri kuliah Charles Dickens.

Suasana hati Tolstoy yang serius selama perjalanan keduanya ke selatan Prancis juga difasilitasi oleh fakta bahwa saudara laki-laki tercintanya Nikolai meninggal karena TBC hampir di pelukannya. Kematian saudaranya memberi kesan yang sangat besar pada Tolstoy.

Lambat laun, kritik selama 10-12 tahun mendingin terhadap Leo Tolstoy, hingga kemunculan War and Peace, dan dia sendiri tidak mencari pemulihan hubungan dengan penulis, membuat pengecualian hanya untuk Afanasy Fet. Salah satu alasan keterasingan ini adalah pertengkaran antara Leo Tolstoy dan Turgenev, yang terjadi pada saat kedua penulis prosa tersebut mengunjungi Fet di perkebunan Stepanovka pada Mei 1861. Pertengkaran itu hampir berakhir dengan duel dan merusak hubungan antara penulis selama 17 tahun.

¶  Perawatan di kamp pengembara Bashkir Karalyk

Pada Mei 1862, Lev Nikolayevich, yang menderita depresi, atas rekomendasi dokter, pergi ke pertanian Bashkir Karalyk, provinsi Samara, untuk dirawat dengan metode pengobatan koumiss yang baru dan modis saat itu. Awalnya, dia akan berada di klinik Postnikov koumiss dekat Samara, tetapi, setelah mengetahui bahwa banyak pejabat tinggi akan tiba pada waktu yang sama (masyarakat sekuler yang tidak tahan dengan hitungan muda), dia pergi ke Bashkir kamp pengembara Karalyk, di Sungai Karalyk, 130 mil dari Samara. Di sana Tolstoy tinggal di gerobak Bashkir (yurt), makan domba, berjemur, minum koumiss, teh, dan juga bersenang-senang bermain catur dengan Bashkir. Pertama kali dia tinggal di sana selama satu setengah bulan. Pada tahun 1871, ketika dia telah menulis "War and Peace", dia kembali ke sana karena kesehatannya yang memburuk. Dia menulis tentang kesannya sebagai berikut: “Kemurungan dan ketidakpedulian telah berlalu, saya merasa diri saya memasuki keadaan Scythian, dan semuanya menarik dan baru ... Banyak yang baru dan menarik: Bashkirs, yang berbau Herodotus, dan Petani Rusia, dan desa-desa, terutama memesona dalam kesederhanaan dan kebaikan rakyatnya.

Terpesona oleh Karalyk, Tolstoy membeli sebuah perkebunan di tempat-tempat ini, dan pada musim panas berikutnya, tahun 1872, dia menghabiskan waktu bersama seluruh keluarganya di dalamnya.

¶  Aktivitas pedagogis

Pada tahun 1859, bahkan sebelum pembebasan para petani, Tolstoy secara aktif terlibat dalam pengorganisasian sekolah di Yasnaya Polyana miliknya dan di seluruh distrik Krapivensky.

Sekolah Yasnaya Polyana termasuk dalam salah satu eksperimen pedagogis asli: di era kekaguman terhadap sekolah pedagogis Jerman, Tolstoy dengan tegas memberontak terhadap peraturan dan disiplin apa pun di sekolah. Menurutnya, segala sesuatu dalam pengajaran harus bersifat individual - baik guru maupun siswa, dan hubungan timbal baliknya. Di sekolah Yasnaya Polyana, anak-anak duduk di mana pun mereka mau, selama yang mereka mau, dan selama yang mereka mau. Tidak ada kurikulum yang ditetapkan. Satu-satunya tugas guru adalah membuat kelas tetap tertarik. Pelajaran berjalan dengan baik. Mereka dipimpin oleh Tolstoy sendiri dengan bantuan beberapa guru tetap dan beberapa guru acak, dari kenalan dan pengunjung terdekat.

Sejak 1862, Tolstoy mulai menerbitkan jurnal pedagogis Yasnaya Polyana, di mana ia sendiri menjadi kontributor utamanya. Tidak mengalami panggilan sebagai penerbit, Tolstoy hanya berhasil menerbitkan 12 edisi majalah, yang terakhir muncul dengan jeda pada tahun 1863. Selain artikel teori, ia juga menulis sejumlah cerita, fabel, dan saduran yang diadaptasi untuk sekolah dasar. Jika digabungkan, artikel pedagogis Tolstoy membentuk seluruh volume dari kumpulan karyanya. Pada saat itu, mereka tidak diperhatikan. Tidak ada yang memperhatikan dasar sosiologis gagasan Tolstoy tentang pendidikan, fakta yang dilihat Tolstoy dalam pendidikan, sains, seni, dan keberhasilan teknologi hanya memfasilitasi dan meningkatkan cara-cara eksploitasi rakyat oleh kelas atas. Tidak hanya itu: dari serangan Tolstoy terhadap pendidikan dan "kemajuan" Eropa, banyak yang menyimpulkan bahwa Tolstoy adalah seorang "konservatif".

Segera Tolstoy meninggalkan pedagogi. Pernikahan, kelahiran anak-anaknya sendiri, rencana terkait penulisan novel "War and Peace" menunda aktivitas pedagogisnya selama sepuluh tahun. Baru pada awal tahun 1870-an ia mulai membuat "Azbuka" sendiri dan menerbitkannya pada tahun 1872, dan kemudian merilis "ABC Baru" dan serangkaian empat "buku Rusia untuk dibaca", yang disetujui sebagai hasil dari cobaan panjang oleh Departemen Pendidikan Umum sebagai manual untuk sekolah dasar. Pada awal tahun 1870-an, kelas-kelas di sekolah Yasnaya Polyana dipulihkan untuk waktu yang singkat.

Pengalaman sekolah Yasnaya Polyana selanjutnya bermanfaat bagi beberapa guru rumah tangga. Jadi S. T. Shatsky, yang pada tahun 1911 menciptakan koloni sekolahnya sendiri "Kehidupan Ceria", menolak eksperimen Leo Tolstoy di bidang pedagogi kerja sama.

¶  Kegiatan sosial Leo Tolstoy di tahun 1860-an

Sekembalinya dari Eropa pada Mei 1861, Leo Tolstoy ditawari untuk menjadi mediator di bagian ke-4 distrik Krapivensky di provinsi Tula. Berbeda dengan mereka yang memandang orang sebagai adik laki-laki yang perlu dinaikkan ke level mereka sendiri, Tolstoy berpikir, sebaliknya, bahwa orang jauh lebih tinggi daripada kelas budaya dan bahwa para guru perlu meminjam ketinggian semangat dari para petani, oleh karena itu, setelah menerima posisi sebagai perantara, dia secara aktif membela tanah untuk kepentingan para petani, seringkali melanggar keputusan kerajaan. "Mediasi itu menarik dan mengasyikkan, tetapi tidak baik jika semua bangsawan membenci saya dengan segenap kekuatan jiwa mereka dan menyodorkan saya des bâtons dans les roues (Jari-jari Prancis di atas roda) dari semua sisi." Karya sebagai perantara memperluas jangkauan pengamatan penulis tentang kehidupan petani, memberinya bahan untuk kreativitas seni.

Pada Juli 1866, Tolstoy berbicara di pengadilan militer sebagai pembela Vasil Shabunin, pegawai kompi Resimen Infantri Moskow yang ditempatkan di dekat Yasnaya Polyana. Shabunin memukul petugas, yang memerintahkan untuk menghukumnya dengan tongkat karena mabuk. Tolstoy membuktikan kegilaan Shabunin, tetapi pengadilan memutuskan dia bersalah dan menjatuhkan hukuman mati. Shabunin tertembak. Episode ini sangat mengesankan Tolstoy, karena dalam fenomena mengerikan ini dia melihat kekuatan tanpa ampun, yaitu negara yang didasarkan pada kekerasan. Pada kesempatan ini, dia menulis kepada temannya, humas P.I. Biryukov:

¶  Masa kejayaan kreativitas

Selama 12 tahun pertama setelah pernikahannya, dia menciptakan War and Peace dan Anna Karenina. Pada pergantian era kedua ini kehidupan sastra Tolstoy disusun kembali pada tahun 1852 dan diselesaikan pada tahun 1861-1862, The Cossacks, karya pertama di mana bakat Tolstoy yang dewasa paling terwujud.

Minat utama kreativitas Tolstoy memanifestasikan dirinya "dalam 'sejarah' karakter, dalam gerakan dan perkembangan mereka yang berkelanjutan dan kompleks." Tujuannya adalah untuk menunjukkan kemampuan individu terhadap pertumbuhan moral, peningkatan, perlawanan terhadap lingkungan berdasarkan kekuatan jiwanya sendiri.

✓  "Perang dan Damai"

Rilis "War and Peace" didahului dengan pengerjaan novel "The Decembrists" (1860-1861), yang berulang kali dikembalikan oleh pengarangnya, tetapi tetap belum selesai. Dan bagian dari "War and Peace" adalah kesuksesan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Kutipan dari novel berjudul "1805" muncul di "Russian Messenger" tahun 1865; pada tahun 1868, tiga bagiannya diterbitkan, segera diikuti oleh dua bagian lainnya. Empat volume pertama War and Peace dengan cepat terjual habis, dan diperlukan edisi kedua, yang dirilis pada Oktober 1868. Volume novel kelima dan keenam diterbitkan dalam satu edisi, sudah dicetak dalam edisi yang lebih banyak.

"War and Peace" telah menjadi fenomena unik baik dalam sastra Rusia maupun asing. Pekerjaan ini telah menyerap semua kedalaman dan kerahasiaan novel psikologi dengan ruang lingkup dan multi-figur lukisan epik. Penulis, menurut V.Ya.Lakshin, beralih ke "keadaan khusus kesadaran populer di masa heroik tahun 1812, ketika orang-orang dari lapisan populasi yang berbeda bersatu dalam perlawanan terhadap invasi asing, "yang, pada gilirannya," menyiapkan panggung untuk sebuah epik.

Penulis menunjukkan ciri-ciri nasional Rusia dalam "kehangatan patriotisme yang tersembunyi", muak dengan kepahlawanan yang mencolok, dalam keyakinan yang tenang pada keadilan, dalam martabat dan keberanian yang sederhana dari tentara biasa. Dia menggambarkan perang Rusia dengan pasukan Napoleon sebagai perang nasional. Gaya epik dari karya tersebut disampaikan melalui kepenuhan dan plastisitas gambar, percabangan dan persimpangan takdir, gambaran alam Rusia yang tiada tara.

Dalam novel Tolstoy, strata masyarakat yang paling beragam terwakili secara luas, dari kaisar dan raja hingga tentara, segala usia dan semua temperamen di masa pemerintahan Alexander I.

Tolstoy senang dengan pekerjaannya sendiri, tetapi pada Januari 1871 dia mengirim surat kepada A. A. Fet: "Betapa bahagianya saya ... bahwa saya tidak akan pernah lagi menulis sampah bertele-tele seperti "Perang". Namun, Tolstoy hampir tidak mencoret pentingnya kreasi sebelumnya. Untuk pertanyaan Tokutomi Roca (Inggris) Rusia. pada tahun 1906, yang paling disukai Tolstoy dari karyanya, penulis menjawab: "Novel" War and Peace "."

✓  "Anna Karenina"

Karya yang tidak kalah dramatis dan serius adalah novelnya cinta yang tragis"Anna Karenina" (1873-1876). Berbeda dengan karya sebelumnya, tidak ada tempat di dalamnya untuk kesenangan yang tak terhingga dengan kebahagiaan makhluk. Dalam novel hampir otobiografi Levin dan Kitty, pengalaman menyenangkan masih ada, tetapi dalam gambar kehidupan keluarga Dolly sudah lebih pahit, dan ada begitu banyak kecemasan di akhir sial cinta Anna Karenina dan Vronsky kehidupan mental bahwa novel ini pada hakikatnya merupakan transisi ke periode ketiga aktivitas kesusastraan Tolstoy, yang dramatis.

Ini memiliki lebih sedikit kesederhanaan dan kejelasan gerakan spiritual yang menjadi ciri khas para pahlawan "Perang dan Damai", kepekaan yang lebih tinggi, kewaspadaan batin, dan kecemasan. Karakter tokoh utama lebih kompleks dan canggih. Penulis berusaha menunjukkan nuansa cinta, kekecewaan, kecemburuan, keputusasaan, pencerahan spiritual yang paling halus.

Problematika karya ini secara langsung membawa Tolstoy ke titik balik ideologis di akhir tahun 1870-an.

✓  Pekerjaan lainnya

Pada bulan Maret 1879, di Moskow, Leo Tolstoy bertemu dengan Vasily Petrovich Shchegolyonok, dan pada tahun yang sama, atas undangannya, dia datang ke Yasnaya Polyana, di mana dia tinggal selama sekitar satu setengah bulan. Pesolek memberi tahu Tolstoy banyak cerita rakyat, epos, dan legenda, yang lebih dari dua puluh di antaranya ditulis oleh Tolstoy (catatan-catatan ini diterbitkan dalam vol. XLVIII edisi Peringatan karya Tolstoy), dan plot dari beberapa Tolstoy, jika dia tidak menulis di atas kertas, lalu teringat: enam karya yang ditulis oleh Tolstoy bersumber dari cerita Schegolyonok (1881 - “Untuk apa orang hidup”, 1885 - “Dua lelaki tua” dan “Tiga tetua”, 1905 - “ Roots Vasiliev” dan “Doa”, 1907 - “Orang tua di gereja”). Selain itu, Tolstoy rajin menuliskan banyak ucapan, peribahasa, ungkapan individu, dan kata-kata yang diceritakan oleh Schegolyonok.

Pandangan dunia baru Tolstoy paling banyak diekspresikan dalam karyanya "Confession" (1879-1880, diterbitkan tahun 1884) dan "What is my faith?" (1882-1884). Untuk tema awal cinta Kristen, tanpa kepentingan pribadi dan bangkit di atas cinta sensual dalam perjuangan melawan daging, Tolstoy mendedikasikan cerita The Kreutzer Sonata (1887-1889, diterbitkan pada tahun 1891) dan The Devil (1889- 1890, diterbitkan pada tahun 1911). Pada tahun 1890-an, mencoba untuk membuktikan pandangannya tentang seni secara teoritis, dia menulis sebuah risalah "Apa itu seni?" (1897-1898). Tetapi karya artistik utama pada tahun-tahun itu adalah novelnya Resurrection (1889-1899), yang plotnya didasarkan pada kasus pengadilan yang sebenarnya. Kritik tajam terhadap ritus gereja di pekerjaan ini menjadi salah satu alasan pengucilan Tolstoy oleh Sinode Suci dari Gereja Ortodoks pada tahun 1901. Pencapaian tertinggi di awal tahun 1900-an adalah cerita "Hadji Murad" dan drama "The Living Corpse". dalam "Haji Murad" sama despotisme Shamil dan Nicholas I dikecam Dalam ceritanya, Tolstoy mengagungkan keberanian perjuangan, kekuatan perlawanan dan cinta hidup. Drama "The Living Corpse" menjadi bukti pencarian artistik baru Tolstoy, yang secara objektif dekat dengan drama Chekhov.

✓  Kritik sastra terhadap karya Shakespeare

Dalam esai kritisnya "On Shakespeare and Drama", berdasarkan analisis mendetail dari beberapa karya Shakespeare yang paling populer, khususnya, "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet", dll., Tolstoy mengkritik tajam kemampuan Shakespeare seperti penulis naskah. Pada pertunjukan Hamlet, dia mengalami "penderitaan khusus" karena "kemiripan palsu dari karya seni" ini.

¶  Partisipasi dalam Sensus Moskow

L. N. Tolstoy ikut serta dalam sensus Moskow tahun 1882. Dia menulis tentang hal itu seperti ini: "Saya menyarankan menggunakan sensus untuk mengetahui kemiskinan di Moskow dan membantunya dalam bisnis dan uang, dan untuk memastikan bahwa tidak ada orang miskin di Moskow."

Tolstoy percaya bahwa kepentingan dan signifikansi sensus bagi masyarakat adalah memberikan cermin di mana Anda menginginkannya, Anda tidak menginginkannya, seluruh masyarakat dan kita masing-masing akan melihatnya. Dia memilih salah satu situs tersulit untuk dirinya sendiri, Protochny Lane, di mana terdapat rumah kos, di antara kemelaratan Moskow, bangunan dua lantai yang suram ini disebut Benteng Rzhanov. Setelah mendapat perintah dari Duma, Tolstoy beberapa hari sebelum pencacahan mulai melewati lokasi sesuai rencana yang diberikan kepadanya. Memang, rumah kos yang kotor, dipenuhi oleh orang-orang melarat dan putus asa yang telah tenggelam ke dasar, menjadi cermin bagi Tolstoy, yang mencerminkan kemiskinan masyarakat yang parah. Di bawah kesan segar dari apa yang dilihatnya, L.N. Tolstoy menulis artikelnya yang terkenal "Tentang sensus di Moskow". Dalam artikel ini, dia menunjukkan bahwa tujuan sensus adalah ilmiah, dan merupakan studi sosiologis.

Meskipun Tolstoy menyatakan niat baik dari sensus tersebut, penduduk curiga dengan peristiwa ini. Pada kesempatan ini, Tolstoy menulis: “Ketika mereka menjelaskan kepada kami bahwa orang-orang telah mengetahui tentang putaran apartemen dan akan pergi, kami meminta pemiliknya untuk mengunci pintu gerbang, dan kami sendiri pergi ke halaman untuk membujuk orang-orang tersebut. yang pergi.” Lev Nikolaevich berharap untuk membangkitkan simpati terhadap kemiskinan perkotaan pada orang kaya, mengumpulkan uang, merekrut orang-orang yang ingin berkontribusi untuk tujuan ini, dan bersama dengan sensus untuk melewati semua sarang kemiskinan. Selain memenuhi tugas penyalin, penulis ingin berkomunikasi dengan yang malang, mencari tahu detail kebutuhan mereka dan membantu mereka dengan uang dan pekerjaan, pengusiran dari Moskow, menyekolahkan anak-anak, pria dan wanita tua di tempat penampungan dan rumah almshouse.

¶  Leo Tolstoy di Moskow

Seperti yang ditulis Alexander Vaskin dari Moskow, Leo Tolstoy datang ke Moskow lebih dari seratus lima puluh kali.

Kesan umum yang dibuat olehnya dari kenalannya dengan kehidupan Moskow, pada umumnya, negatif, dan ulasan tentang situasi sosial di kota itu sangat kritis. Maka, pada tanggal 5 Oktober 1881, dia menulis dalam buku hariannya:

Banyak bangunan yang terkait dengan kehidupan dan karya penulis telah dilestarikan di Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, jalur Nizhny Kislovsky, Smolensky Boulevard, jalur Zemledelchesky, jalur Voznesensky dan, terakhir, jalur Dolgokhamovnichesky (jalan Leo Tolstoy modern) dan lainnya . Penulis sering mengunjungi Kremlin, tempat tinggal keluarga istrinya, Bersa. Tolstoy suka berkeliling Moskow dengan berjalan kaki, bahkan di musim dingin. Terakhir kali penulis datang ke Moskow adalah pada tahun 1909.

Selain itu, di sepanjang Jalan Vozdvizhenka, 9, terdapat rumah kakek Lev Nikolaevich, Pangeran Nikolai Sergeevich Volkonsky, yang dibeli olehnya pada tahun 1816 dari Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (putri Letnan Jenderal V.V. Grushetsky, yang membangun rumah ini, istri dari penulis Senator I. M. Muravyov-Apostol, ibu dari tiga bersaudara Desembris Muravyov-Apostol). Pangeran Volkonsky memiliki rumah itu selama lima tahun, itulah sebabnya rumah itu juga dikenal di Moskow sebagai rumah utama perkebunan para pangeran Volkonsky atau sebagai "rumah Bolkonskys". Rumah itu dijelaskan oleh Leo Tolstoy sebagai rumah Pierre Bezukhov. Lev Nikolaevich sangat mengenal rumah ini - dia sering mengunjungi bola-bola muda di sini, di mana dia merayu Putri Praskovya Shcherbatova yang menawan: “Saya pergi ke keluarga Ryumin dengan rasa bosan dan kantuk, dan tiba-tiba hal itu menyapu saya. Pesona P[raskovya] Sh[erbatova]. Sudah lama tidak segar." Di Anna Karenina, dia menganugerahi Kitty Shcherbatskaya dengan ciri-ciri Praskovya yang cantik.

Pada tahun 1886, 1888, dan 1889, Leo Tolstoy berjalan tiga kali dari Moskow ke Yasnaya Polyana. Pada perjalanan pertama seperti itu, teman-temannya adalah tokoh politik Mikhail Stakhovich dan Nikolai Ge (putra artis N. N. Ge). Yang kedua - juga Nikolai Ge, dan dari paruh kedua (dari Serpukhov) A.N. Dunaev dan S.D. Sytin (saudara penerbit) bergabung. Selama perjalanan ketiga, Lev Nikolayevich ditemani oleh teman baru dan guru berusia 25 tahun yang berpikiran sama Evgeny Popov.

¶  Krisis spiritual dan khotbah

Dalam karyanya "Confession", Tolstoy menulis bahwa sejak akhir tahun 1870-an dia sering mulai tersiksa oleh pertanyaan-pertanyaan yang tidak terpecahkan: "Baiklah, Anda akan memiliki 6.000 hektar di provinsi Samara - 300 ekor kuda, lalu?" ; dalam bidang sastra: "Wah, wah, kamu akan lebih mulia dari Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, semua penulis di dunia - terus kenapa!". Mulai berpikir untuk membesarkan anak, dia bertanya pada dirinya sendiri: “mengapa?”; membahas “bagaimana rakyat bisa mencapai kemakmuran,” dia “tiba-tiba berkata pada dirinya sendiri: apa bedanya bagi saya?” Secara umum, dia "merasa bahwa apa yang dia perjuangkan telah hilang, bahwa untuk apa dia hidup telah pergi." Akibat wajarnya adalah pikiran untuk bunuh diri:

Untuk menemukan jawaban atas pertanyaan dan keraguan yang terus-menerus membuatnya khawatir, Tolstoy pertama-tama mengambil studi teologi dan menulis serta menerbitkan pada tahun 1891 di Jenewa "Studi Teologi Dogmatis", di mana ia mengkritik "Dogmatis Ortodoks". Teologi” dari Metropolitan Macarius (Bulgakov). Dia bercakap-cakap dengan para pendeta dan biksu, pergi ke para tetua di Optina Pustyn (pada tahun 1877, 1881 dan 1890), membaca risalah teologis, berbicara dengan Ambrosius yang lebih tua, K. N. Leontiev, seorang penentang keras ajaran Tolstoy. Dalam sepucuk surat kepada T. I. Filippov tertanggal 14 Maret 1890, Leontiev melaporkan bahwa selama percakapan ini dia berkata kepada Tolstoy: “Sayang sekali, Lev Nikolaevich, saya memiliki sedikit fanatisme. Tetapi perlu untuk menulis ke Petersburg, di mana saya memiliki koneksi, bahwa Anda diasingkan ke Tomsk dan baik countess maupun putri Anda bahkan tidak akan diizinkan untuk mengunjungi Anda, dan bahwa mereka akan mengirimi Anda sedikit uang. Dan kemudian Anda secara positif berbahaya. Untuk ini, Lev Nikolayevich berseru dengan semangat: “Sayang, Konstantin Nikolayevich! Tulis, demi Tuhan, untuk diasingkan. Ini adalah mimpiku. Saya melakukan yang terbaik untuk berkompromi dengan diri saya sendiri di mata pemerintah, dan saya lolos dengan segalanya. Tolong tulis." Untuk mempelajari sumber asli ajaran Kristen dalam bahasa aslinya, dia mempelajari bahasa Yunani dan Ibrani kuno (dalam mempelajari yang terakhir dia dibantu oleh Rabi Moskow Shlomo Minor). Pada saat yang sama, dia mengawasi Orang-Orang Percaya Lama, menjadi dekat dengan pengkhotbah petani Vasily Syutaev, berbicara dengan Molokans, Stundist. Lev Nikolaevich mencari makna hidup dalam studi filsafat, berkenalan dengan hasil ilmu eksakta. Ia berusaha menyederhanakan sebanyak mungkin, menjalani kehidupan yang dekat dengan alam dan kehidupan pertanian.

Lambat laun Tolstoy menolak keinginan dan kenyamanan kehidupan yang kaya(penyederhanaan), melakukan banyak pekerjaan manual, mengenakan pakaian paling sederhana, menjadi vegetarian, memberikan kekayaannya yang besar kepada keluarganya, melepaskan hak milik sastra. Atas dasar keinginan tulus untuk perbaikan moral, periode ketiga aktivitas sastra Tolstoy diciptakan, ciri khasnya adalah penolakan terhadap semua bentuk kehidupan negara, sosial dan agama yang mapan.

Pada awal masa pemerintahan Alexander III, Tolstoy menulis kepada kaisar dengan permintaan untuk mengampuni para pembunuh bayaran dalam semangat pengampunan Injil. Sejak September 1882, sebuah pengawasan rahasia didirikan baginya untuk mengklarifikasi hubungan dengan sektarian; pada bulan September 1883, dia menolak untuk menjadi anggota juri, dengan alasan ketidaksesuaian dengan pandangan dunia agamanya. Kemudian dia menerima larangan berbicara di depan umum sehubungan dengan kematian Turgenev. Lambat laun, gagasan Tolstoyanisme mulai merambah masyarakat. Pada awal tahun 1885, preseden ditetapkan di Rusia untuk penolakan pelayanan militer dengan mengacu pada keyakinan agama Tolstoy. Sebagian besar pandangan Tolstoy tidak dapat diungkapkan secara terbuka di Rusia dan disajikan secara lengkap hanya dalam edisi asing risalah agama dan sosialnya.

Tidak ada kebulatan suara terkait karya seni Tolstoy yang ditulis selama periode ini. Jadi, dalam rangkaian panjang cerita pendek dan legenda yang ditujukan terutama untuk bacaan populer ("Bagaimana orang hidup", dll.), Tolstoy, menurut pendapat pengagumnya yang tanpa syarat, mencapai puncak kekuatan artistik. Pada saat yang sama, menurut orang-orang yang mencela Tolstoy karena beralih dari seniman menjadi pengkhotbah, ajaran seni yang ditulis dengan tujuan tertentu ini sangat tendensius. tinggi dan kebenaran yang mengerikan"The Death of Ivan Ilyich", menurut penggemar, menempatkan karya ini setara dengan karya utama jenius Tolstoy, menurut yang lain, sengaja dibuat kasar, dengan tajam menekankan ketidakberdayaan lapisan atas masyarakat untuk menunjukkan keunggulan moral dari Gerasim "tukang dapur" yang sederhana. Kreutzer Sonata (ditulis pada tahun 1887-1889, diterbitkan pada tahun 1890) juga menimbulkan ulasan yang berlawanan - analisis hubungan perkawinan membuat kami melupakan kecerahan dan semangat yang luar biasa yang dengannya cerita ini ditulis. Karya itu dilarang oleh sensor, dicetak berkat upaya S. A. Tolstaya, yang berhasil bertemu dengan Alexander III. Alhasil, cerita tersebut diterbitkan dalam bentuk yang disensor dalam Collected Works of Tolstoy atas izin pribadi tsar. Alexander III senang dengan ceritanya, tetapi sang ratu terkejut. Di sisi lain, drama rakyat The Power of Darkness, menurut para pengagum Tolstoy, menjadi manifestasi besar dari kekuatan artistiknya: dalam kerangka sempit reproduksi etnografis kehidupan petani Rusia, Tolstoy berhasil menyesuaikan begitu banyak ciri universal. bahwa drama tersebut melewati semua tahapan dunia dengan sukses luar biasa.

Selama kelaparan tahun 1891-1892. Tolstoy mengorganisir institusi di provinsi Ryazan untuk membantu yang kelaparan dan yang membutuhkan. Dia membuka 187 kantin, di mana 10 ribu orang diberi makan, serta beberapa kantin untuk anak-anak, kayu bakar dibagikan, benih dan kentang dibagikan untuk disemai, kuda dibeli dan dibagikan kepada petani (hampir semua peternakan menjadi tanpa kuda di tahun kelaparan ), dalam bentuk sumbangan dikumpulkan hampir 150.000 rubel.

Risalah "Kerajaan Tuhan ada di dalam dirimu ..." ditulis oleh Tolstoy dengan jeda singkat selama hampir 3 tahun: dari Juli 1890 hingga Mei 1893. Risalah yang membangkitkan kekaguman kritikus V.V. Stasov ("buku pertama abad XIX”) dan I.E. Repin (“benda dengan kekuatan yang menakutkan ini”) tidak dapat diterbitkan di Rusia karena penyensoran, dan diterbitkan di luar negeri. Buku itu mulai didistribusikan secara ilegal dalam jumlah besar di Rusia. Di Rusia sendiri, edisi resmi pertama muncul pada Juli 1906, tetapi bahkan setelah itu ditarik dari penjualan. Risalah itu termasuk dalam kumpulan karya Tolstoy, diterbitkan pada tahun 1911, setelah kematiannya.

Dalam karya besar terakhir, novel Kebangkitan, yang diterbitkan pada tahun 1899, Tolstoy mengutuk praktik peradilan dan kehidupan masyarakat kelas atas, menggambarkan pendeta dan pemuja sebagai duniawi dan bersatu dengan kekuatan sekuler.

Pada tanggal 6 Desember 1908, Tolstoy menulis dalam buku hariannya: "Orang-orang mencintai saya karena hal-hal sepele itu - Perang dan Damai, dll., yang tampaknya sangat penting bagi mereka."

Pada musim panas tahun 1909, salah satu pengunjung Yasnaya Polyana mengungkapkan kegembiraan dan rasa terima kasihnya atas terciptanya War and Peace dan Anna Karenina. Tolstoy menjawab: "Sepertinya seseorang datang ke Edison dan berkata:" Saya sangat menghormati Anda karena Anda menari mazurka dengan baik. Saya mengaitkan makna dengan buku saya yang sama sekali berbeda (yang religius!). Di tahun yang sama, Tolstoy mendeskripsikan peran karya seninya sebagai berikut: "Mereka menarik perhatian pada hal-hal serius saya."

Beberapa kritikus pada tahap terakhir aktivitas kesusastraan Tolstoy menyatakan bahwa kekuatan artistiknya telah menderita karena dominasi kepentingan teoretis dan sekarang Tolstoy membutuhkan kreativitas hanya untuk menyebarkan pandangan sosial-keagamaannya dalam bentuk publik. Di sisi lain, Vladimir Nabokov, misalnya, menyangkal bahwa Tolstoy memiliki khotbah yang spesifik dan mencatat bahwa kekuatan dan makna universal dari karyanya tidak ada hubungannya dengan politik dan hanya mengesampingkan ajarannya: “Intinya, Tolstoy si pemikir selalu hanya ditempati oleh dua topik: Hidup dan mati. Dan tidak ada artis yang bisa lepas dari tema-tema ini.” Telah dikemukakan bahwa dalam karyanya What is Art? Bagian Tolstoy sepenuhnya menyangkal dan sebagian secara signifikan mengurangi signifikansi artistik Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven, dll., dia langsung sampai pada kesimpulan bahwa "semakin kita memberikan diri kita pada keindahan, semakin kita menjauh dari kebaikan" , menegaskan prioritas kreativitas komponen moral di atas estetika.

¶  Pengucilan

Setelah kelahirannya, Leo Tolstoy dibaptis ke dalam Ortodoksi. Namun demikian, terlepas dari sikapnya terhadap Gereja Ortodoks, dia, seperti kebanyakan perwakilan dari masyarakat terpelajar pada masanya, tidak peduli dengan masalah agama di masa muda dan masa mudanya. Tetapi pada pertengahan tahun 1870-an, dia menunjukkan minat yang meningkat pada ajaran dan penyembahan Gereja Ortodoks: “Saya membaca semua yang saya bisa tentang ajaran gereja, ... dengan ketat mengikuti, selama lebih dari setahun, semua resep gereja, menjalankan semua puasa dan menghadiri semua kebaktian gereja” , yang hasilnya adalah kekecewaan total pada iman gereja. Paruh kedua tahun 1879 menjadi titik balik arah ajaran Gereja Ortodoks baginya. Pada tahun 1880-an, dia mengambil sikap kritis terhadap doktrin gereja, pendeta, dan gereja resmi. Penerbitan beberapa karya Tolstoy dilarang oleh sensor spiritual dan sekuler. Pada tahun 1899, novel Tolstoy "Resurrection" diterbitkan, di mana pengarangnya menunjukkan kehidupan berbagai strata sosial Rusia kontemporer; para pendeta digambarkan secara mekanis dan tergesa-gesa melakukan ritual, dan beberapa menganggap Toporov yang dingin dan sinis sebagai karikatur K. P. Pobedonostsev, kepala kejaksaan Sinode Suci.

Leo Tolstoy menerapkan ajarannya terutama dalam kaitannya dengan cara hidupnya sendiri. Dia menyangkal interpretasi gerejawi tentang keabadian dan menolak otoritas gerejawi; dia tidak mengakui hak negara, karena dibangun (menurutnya) di atas kekerasan dan paksaan. Dia mengkritik ajaran gereja, yang menurutnya “kehidupan seperti di bumi ini, dengan segala kegembiraannya, keindahannya, dengan segala perjuangan pikiran melawan kegelapan, adalah kehidupan semua orang yang hidup sebelum saya, seluruh hidup saya dengan pergumulan batin saya dan kemenangan pikiran ada hidup yang tidak benar, tetapi hidup yang telah jatuh, rusak tanpa harapan; hidup itu benar, tanpa dosa - dalam iman, yaitu dalam imajinasi, dalam kegilaan. Leo Tolstoy tidak setuju dengan ajaran gereja bahwa seseorang sejak lahir pada hakikatnya adalah jahat dan berdosa, karena menurutnya ajaran seperti itu “memotong segala yang terbaik dalam sifat manusia”. Melihat bagaimana gereja dengan cepat kehilangan pengaruhnya terhadap masyarakat, penulis, menurut K. N. Lomunov, sampai pada kesimpulan: "Segala sesuatu yang hidup tidak bergantung pada gereja."

Pada bulan Februari 1901, Sinode akhirnya cenderung pada gagasan mengutuk Tolstoy secara terbuka dan menyatakan dia di luar gereja. Metropolitan Anthony (Vadkovsky) memainkan peran aktif dalam hal ini. Seperti yang terlihat di majalah kamera-furier, pada 22 Februari, Pobedonostsev bersama Nikolay II di istana musim dingin dan berbicara dengannya selama sekitar satu jam. Beberapa sejarawan percaya bahwa Pobedonostsev datang ke tsar langsung dari Sinode dengan definisi yang sudah jadi.

Pada tanggal 24 Februari (gaya lama), 1901, organ resmi sinode “Lembaran Gereja yang diterbitkan di bawah Sinode Pemerintahan Suci” menerbitkan “Penetapan Sinode Suci 20-22 Februari 1901 No. 557, dengan pesan kepada umat beriman anak-anak Gereja Ortodoks Yunani tentang Count Leo Tolstoy.

Seorang penulis terkenal dunia, Rusia sejak lahir, Ortodoks dengan baptisan dan asuhannya, Count Tolstoy, dalam rayuan pikirannya yang sombong, dengan berani memberontak melawan Tuhan dan Kristus-Nya dan warisan suci-Nya, jelas sebelum semua orang meninggalkan Bunda, Gereja , yang mengasuh dan membesarkannya Ortodoks, dan mengabdikan aktivitas kesusastraannya dan bakat yang diberikan kepadanya dari Tuhan untuk menyebarkan di antara orang-orang ajaran yang bertentangan dengan Kristus dan Gereja, dan untuk memusnahkan iman Gereja dalam pikiran dan hati orang-orang ayah, kepercayaan Ortodoks, yang mendirikan alam semesta, yang dengannya nenek moyang kita hidup dan diselamatkan dan yang dengannya Sampai sekarang, Rusia Suci telah bertahan dan menjadi kuat. Dalam tulisan dan surat-suratnya, dalam banyak yang tersebar olehnya dan murid-muridnya di seluruh dunia, terutama di dalam perbatasan Tanah Air kita tercinta, dia berkhotbah, dengan semangat seorang fanatik, penggulingan semua dogma Gereja Ortodoks dan inti dari iman Kristen; menolak Tuhan pribadi yang hidup, dimuliakan dalam Tritunggal Mahakudus, Pencipta dan Penyedia alam semesta, menyangkal Tuhan Yesus Kristus, Tuhan-manusia, Penebus dan Juruselamat dunia, yang menderita demi kita demi manusia dan demi kita keselamatan dan bangkit dari kematian, menyangkal konsepsi tanpa biji menurut kemanusiaan Kristus Tuhan dan keperawanan sebelum kelahiran dan setelah kelahiran Theotokos Yang Mahatinggi, Perawan Maria yang Abadi, tidak mengakui akhirat dan retribusi, menolak semua sakramen Gereja dan tindakan Roh Kudus yang penuh rahmat di dalamnya, dan, memarahi benda-benda paling suci dari iman orang-orang Ortodoks, tidak segan-segan mencemooh sakramen terbesar, Ekaristi suci. Semua ini dikhotbahkan oleh Count Tolstoy terus menerus, dalam kata-kata dan tulisan, hingga godaan dan kengerian seluruh dunia Ortodoks, dan dengan demikian secara tidak terselubung, tetapi jelas di hadapan semua orang, secara sadar dan sengaja, dia sendiri menolak dirinya sendiri dari persekutuan apa pun dengan Gereja Ortodoks. Sebelumnya sama dengan upaya tegurannya tidak berhasil. Oleh karena itu, Gereja tidak menganggapnya sebagai anggota dan tidak dapat menghitungnya sampai dia bertobat dan memulihkan persekutuannya dengannya. Oleh karena itu, memberikan kesaksian tentang kemurtadannya dari Gereja, kami berdoa bersama agar Tuhan memberinya pertobatan ke dalam pikiran kebenaran. Kami berdoa, Tuhan yang penuh belas kasihan, tidak menginginkan kematian orang berdosa, dengar dan kasihanilah dan bawa dia ke Gereja suci-Mu. Amin.

Menurut para teolog, termasuk Doktor Ilmu Sejarah, Kandidat Teologi, Pendeta Doktor Sejarah Gereja Georgy Orekhanov, keputusan Sinode mengenai Tolstoy bukanlah kutukan bagi penulis, melainkan pernyataan fakta bahwa ia tidak lagi menjadi anggota. Gereja atas kehendak bebasnya sendiri. Selain itu, akta sinode 20-22 Februari menyatakan bahwa Tolstoy dapat kembali ke Gereja jika bertobat. Metropolitan Anthony (Vadkovsky), yang pada waktu itu adalah anggota terkemuka Sinode Suci, menulis kepada Sofya Andreevna Tolstoy: “Seluruh Rusia berduka untuk suamimu, kami berduka untuknya. Jangan percaya mereka yang mengatakan bahwa kami meminta pertobatannya untuk tujuan politik.” Namun demikian, penulis, rombongannya, dan publik Rusia merasa bahwa definisi ini adalah tindakan kejam yang tidak dapat dibenarkan. Misalnya, ketika Tolstoy tiba di Pertapaan Optina, ketika ditanya mengapa dia tidak pergi ke tetua, dia menjawab bahwa dia tidak bisa pergi, karena dia dikucilkan.

Dalam Tanggapannya terhadap Sinode, Leo Tolstoy menegaskan perpisahannya dengan gereja: “Fakta bahwa saya meninggalkan gereja yang menyebut dirinya Ortodoks sangatlah adil. Tetapi saya meninggalkannya bukan karena saya memberontak melawan Tuhan, tetapi sebaliknya, hanya karena saya ingin melayani Dia dengan segenap kekuatan jiwa saya. Tolstoy keberatan dengan tuduhan yang diajukan terhadapnya dalam keputusan Sinode: “Keputusan Sinode secara umum banyak kekurangannya. Itu ilegal atau sengaja dibuat ambigu; itu sewenang-wenang, tidak berdasar, tidak benar dan, terlebih lagi, mengandung fitnah dan hasutan untuk perasaan dan tindakan buruk. Dalam teks Jawaban Sinode, Tolstoy menguraikan tesis ini, mengakui sejumlah perbedaan yang signifikan antara dogma Gereja Ortodoks dan pemahamannya sendiri tentang ajaran Kristus.

Definisi sinode membangkitkan kemarahan sebagian masyarakat; Banyak surat dan telegram dikirim ke Tolstoy untuk menyatakan simpati dan dukungan. Pada saat yang sama, definisi ini memicu banjir surat dari bagian lain masyarakat - dengan ancaman dan pelecehan.

Pada November 1909, dia menuliskan sebuah pemikiran yang menunjukkan pemahamannya yang luas tentang agama:

Pada akhir Februari 2001, cicit dari Count Vladimir Tolstoy, yang mengelola museum-estate penulis di Yasnaya Polyana, mengirim surat kepada Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rus dengan permintaan untuk merevisi definisi sinode. . Menanggapi surat tersebut, Patriarkat Moskow menyatakan bahwa keputusan untuk mengucilkan Leo Tolstoy dari Gereja, yang dibuat tepat 105 tahun yang lalu, tidak dapat dipertimbangkan kembali, karena (menurut Sekretaris Hubungan Gereja Mikhail Dudko), ini akan salah di ketidakhadiran seseorang terhadap siapa pengadilan gerejawi berlaku. Pada Maret 2009, Vladimir Tolstoy mengungkapkan pendapatnya tentang pentingnya tindakan sinode: “Saya mempelajari dokumen-dokumen itu, membaca surat kabar pada waktu itu, berkenalan dengan materi diskusi publik seputar ekskomunikasi. Dan saya merasa bahwa tindakan ini memberi sinyal perpecahan total dalam masyarakat Rusia. Keluarga kerajaan, dan aristokrasi tertinggi, dan bangsawan darat, dan kaum intelektual, dan lapisan raznochinsk, dan orang biasa. Retakan itu menembus tubuh seluruh orang Rusia, Rusia.

¶  Keberangkatan dari Yasnaya Polyana, kematian dan pemakaman

Pada malam tanggal 28 Oktober (10 November 1910), L. N. Tolstoy, memenuhi keputusannya untuk menjalani tahun-tahun terakhirnya sesuai dengan pandangannya, diam-diam meninggalkan Yasnaya Polyana selamanya, hanya ditemani oleh dokternya D. P. Makovitsky. Pada saat yang sama, Tolstoy bahkan tidak memiliki rencana aksi yang pasti. Dia memulai perjalanan terakhirnya di stasiun Shchyokino. Pada hari yang sama, setelah berganti kereta di stasiun Gorbachevo, saya mencapai kota Belev, provinsi Tula, setelah itu, dengan cara yang sama, tetapi di kereta lain ke stasiun Kozelsk, menyewa seorang kusir dan pergi ke Optina Pustyn, dan dari sana keesokan harinya ke biara Shamordinsky, di mana dia bertemu dengan saudara perempuannya, Maria Nikolaevna Tolstaya. Belakangan, putri Tolstoy, Alexandra Lvovna, diam-diam tiba di Shamordino.

Pada pagi hari tanggal 31 Oktober (13 November), L.N. Tolstoy dan rekan-rekannya berangkat dari Shamordino ke Kozelsk, di mana mereka naik kereta No. 12, Smolensk - Ranenburg, yang sudah mendekati stasiun, menuju ke timur. Kami tidak sempat membeli tiket saat boarding; setelah sampai di Belev, kami membeli tiket ke stasiun Volovo, di mana kami bermaksud untuk pindah ke kereta yang menuju ke selatan. Mereka yang menemani Tolstoy belakangan juga bersaksi bahwa perjalanan tersebut tidak memiliki tujuan tertentu. Setelah pertemuan, mereka memutuskan untuk pergi ke keponakannya, E. S. Denisenko, di Novocherkassk, di mana mereka ingin mencoba mendapatkan paspor asing dan kemudian pergi ke Bulgaria; jika ini gagal, pergilah ke Kaukasus. Namun, dalam perjalanan, L. N. Tolstoy merasa lebih buruk - hawa dingin berubah menjadi pneumonia lobar dan para pengawal terpaksa menghentikan perjalanan pada hari yang sama dan membawa Tolstoy yang sakit keluar dari kereta di stasiun besar pertama dekat desa. Stasiun ini adalah Astapovo (sekarang Leo Tolstoy, wilayah Lipetsk).

Berita penyakit Leo Tolstoy menimbulkan kegemparan besar baik di kalangan tertinggi maupun di antara anggota Sinode Suci. Tentang kondisi kesehatan dan keadaannya, telegram terenkripsi secara sistematis dikirim ke Kementerian Dalam Negeri dan Direktorat Kereta Api Gendarme Moskow. Pertemuan rahasia darurat Sinode diadakan, di mana, atas prakarsa Kepala Kejaksaan Lukyanov, diajukan pertanyaan tentang sikap gereja jika terjadi akibat yang menyedihkan dari penyakit Lev Nikolayevich. Tapi masalahnya belum diselesaikan secara positif.

Enam dokter mencoba menyelamatkan Lev Nikolaevich, tetapi dia hanya menjawab tawaran mereka untuk membantu: "Tuhan akan mengatur segalanya." Ketika ditanya apa yang dia inginkan, dia berkata: "Saya ingin tidak ada yang mengganggu saya." Kata-kata terakhirnya yang bermakna, yang dia ucapkan beberapa jam sebelum kematiannya kepada putra sulungnya, yang tidak dapat dia pahami dari kegembiraan, tetapi yang didengar oleh dokter Makovitsky, adalah: “Seryozha ... kebenaran ... Saya suka a banyak, saya mencintai semua orang ... ".

Pada tanggal 7 November (20), pukul 6:50 pagi, setelah seminggu sakit parah dan menyakitkan (mati lemas), Lev Nikolayevich Tolstoy meninggal di rumah kepala stasiun, I. I. Ozolin.

Ketika Leo Tolstoy datang ke Optina Pustyn sebelum kematiannya, Penatua Varsonofy adalah kepala biara dan kepala skete. Tolstoy tidak berani pergi ke skete, dan sesepuh mengikutinya ke stasiun Astapovo untuk memberinya kesempatan untuk berdamai dengan Gereja. Dia memiliki Karunia Suci, dan dia menerima instruksi: jika Tolstoy hanya membisikkan satu kata di telinganya "Saya bertobat", dia berhak untuk menerima komuni. Tetapi penatua tidak diizinkan untuk melihat penulisnya, sama seperti istrinya dan beberapa kerabat terdekatnya dari kalangan penganut Ortodoks tidak diizinkan untuk melihatnya.

Pada tanggal 9 November 1910, beberapa ribu orang berkumpul di Yasnaya Polyana untuk menghadiri pemakaman Leo Tolstoy. Di antara yang berkumpul adalah teman-teman penulis dan pengagum karyanya, petani lokal dan mahasiswa Moskow, serta perwakilan lembaga pemerintah dan polisi setempat yang dikirim ke Yasnaya Polyana oleh pihak berwenang, yang khawatir upacara perpisahan Tolstoy akan disertai dengan anti -pernyataan pemerintah, dan bahkan mungkin berubah menjadi demonstrasi. Selain itu, di Rusia itu adalah pemakaman umum pertama dari orang terkenal, yang seharusnya dilakukan bukan menurut ritus Ortodoks (tanpa pendeta dan doa, tanpa lilin dan ikon), seperti yang diinginkan Tolstoy sendiri. Upacara berlangsung damai, seperti dicatat dalam laporan polisi. Para pelayat, mengamati ketertiban lengkap, dengan nyanyian pelan, mengantar peti mati Tolstoy dari stasiun ke perkebunan. Orang-orang berbaris, diam-diam memasuki ruangan untuk mengucapkan selamat tinggal pada tubuh.

Pada hari yang sama, surat kabar menerbitkan resolusi Nicholas II atas laporan Menteri Dalam Negeri atas kematian Leo Nikolayevich Tolstoy: “Saya dengan tulus menyesali kematian seorang penulis hebat, yang, selama masa kejayaan bakatnya, diwujudkan dalam gambar karyanya dari salah satu tahun gemilang kehidupan Rusia. Semoga Tuhan Allah menjadi hakimnya yang penuh belas kasihan.”

Pada tanggal 10 (23) November 1910, Leo Tolstoy dimakamkan di Yasnaya Polyana, di tepi jurang di hutan, di mana, sebagai seorang anak, dia dan saudara laki-lakinya sedang mencari “tongkat hijau” yang menyimpan “rahasia ” bagaimana membuat semua orang bahagia. Ketika peti mati bersama almarhum diturunkan ke dalam kuburan, semua yang hadir berlutut dengan hormat.

Pada Januari 1913, sebuah surat diterbitkan oleh Countess S. A. Tolstaya tertanggal 22 Desember 1912, di mana dia membenarkan berita di pers bahwa pemakaman dilakukan di makam suaminya oleh seorang pendeta tertentu di hadapannya, sementara dia membantah rumor tentang itu. pendeta itu tidak nyata. Secara khusus, countess menulis: "Saya juga menyatakan bahwa Lev Nikolayevich tidak pernah menyatakan keinginan untuk tidak dimakamkan sebelum kematiannya, tetapi sebelumnya dia menulis dalam buku hariannya tahun 1895, seolah-olah sebuah wasiat:" Jika memungkinkan, maka (kuburkan) tanpa pendeta dan pemakaman. Tetapi jika ini tidak menyenangkan bagi mereka yang akan mengubur, maka biarkan mereka mengubur seperti biasa, tetapi semurah dan sesederhana mungkin. Pendeta, yang secara sukarela ingin melanggar kehendak Sinode Suci dan diam-diam mengubur hitungan yang dikucilkan, ternyata adalah Grigory Leontyevich Kalinovsky, seorang pendeta dari desa Ivankov, distrik Pereyaslavsky, provinsi Poltava. Segera dia diberhentikan dari jabatannya, tetapi bukan karena pemakaman ilegal Tolstoy, tetapi “mengingat fakta bahwa dia sedang diselidiki atas pembunuhan mabuk seorang petani, dan pendeta Kalinovsky yang disebutkan sebelumnya tentang perilaku dan kualitas moral agak tidak setuju. , yaitu, pemabuk yang getir dan mampu melakukan segala macam perbuatan kotor, ”seperti yang dilaporkan dalam laporan gendarmerie yang menyamar.

✓  Laporan kepala departemen keamanan St. Petersburg, Kolonel von Cotten, kepada Menteri Dalam Negeri Kekaisaran Rusia

“Selain laporan tanggal 8 November, saya laporkan kepada Yang Mulia informasi tentang keresahan mahasiswa muda yang terjadi pada tanggal 9 November ini… dalam rangka hari pemakaman almarhum Leo Tolstoy. Pada pukul 12 siang, upacara peringatan almarhum L. N. Tolstoy dilaksanakan di Gereja Armenia, yang dihadiri oleh sekitar 200 orang yang berdoa, kebanyakan orang Armenia, dan sebagian kecil pelajar muda. Di akhir upacara peringatan, para jemaah bubar, namun beberapa menit kemudian para siswa dan siswi mulai berdatangan ke gereja. Ternyata pengumuman dipasang di pintu masuk universitas dan Kursus Wanita Tinggi bahwa upacara peringatan Leo Tolstoy akan berlangsung pada tanggal 9 November pukul satu siang di gereja tersebut. Pendeta Armenia melakukan panikhida untuk kedua kalinya, yang pada akhirnya gereja tidak dapat lagi menampung semua jamaah, yang sebagian besar berdiri di beranda dan di halaman Gereja Armenia. Di akhir upacara peringatan, semua yang berada di beranda dan di halaman gereja menyanyikan "Kenangan Abadi" ... "

Kematian Leo Tolstoy mendapat reaksi tidak hanya di Rusia, tetapi di seluruh dunia. Di Rusia, demonstrasi mahasiswa dan pekerja diadakan dengan potret almarhum, yang menjadi tanggapan atas kematian penulis hebat itu. Untuk menghormati ingatan Tolstoy, para pekerja Moskow dan St. Petersburg menghentikan pekerjaan beberapa pabrik dan pabrik. Ada pertemuan legal dan ilegal, pertemuan, selebaran dikeluarkan, konser dan malam dibatalkan, teater dan bioskop ditutup pada saat berkabung, toko buku dan toko ditangguhkan. Banyak orang ingin mengambil bagian dalam pemakaman penulis, tetapi pemerintah, karena takut akan kerusuhan spontan, mencegahnya dengan segala cara. Orang tidak bisa melaksanakan niatnya, jadi Yasnaya Polyana benar-benar dibombardir dengan telegram belasungkawa. Bagian demokratis dari masyarakat Rusia sangat marah dengan perilaku pemerintah, tahun yang panjang menggertak Tolstoy, melarang karyanya, dan, akhirnya, mencegah penghormatan atas ingatannya.

§ Keluarga

Lev Nikolaevich dari masa mudanya akrab dengan Lyubov Alexandrovna Islavina, dalam pernikahan Bers (1826-1886), suka bermain dengan anak-anaknya Lisa, Sonya dan Tanya. Ketika putri Berses tumbuh dewasa, Lev Nikolayevich berpikir untuk menikahi putri sulungnya Lisa, ragu-ragu untuk waktu yang lama sampai dia membuat pilihan untuk putri tengah Sophia. Sofya Andreevna setuju ketika dia berusia 18 tahun, dan hitungannya 34 tahun, dan pada tanggal 23 September 1862, Lev Nikolaevich menikahinya, setelah sebelumnya mengakui perselingkuhannya.

Untuk beberapa waktu dalam hidupnya, periode paling cemerlang dimulai - dia benar-benar bahagia, sebagian besar karena kepraktisan istrinya, kesejahteraan materi, kreativitas sastra yang luar biasa dan, sehubungan dengan itu, ketenaran seluruh Rusia dan dunia. Dalam diri istrinya, dia menemukan asisten dalam segala hal, praktis dan sastra - dengan tidak adanya sekretaris, dia menulis ulang drafnya beberapa kali. Namun, kebahagiaan segera dibayangi oleh ketidaksepakatan kecil yang tak terelakkan, pertengkaran singkat, kesalahpahaman timbal balik, yang semakin memburuk selama bertahun-tahun.

Untuk keluarganya, Leo Tolstoy mengusulkan "rencana hidup" tertentu, yang menurutnya dia bermaksud memberikan sebagian dari pendapatannya kepada orang miskin dan sekolah, dan untuk secara signifikan menyederhanakan gaya hidup keluarganya (kehidupan, makanan, pakaian), sekaligus menjual dan mendistribusikan "segala sesuatu yang berlebihan": piano, furnitur, gerbong. Istrinya, Sofya Andreevna, jelas tidak puas dengan rencana seperti itu, yang menjadi dasar konflik serius pertama pecah di antara mereka dan dimulainya "perang yang tidak diumumkan" untuk masa depan anak-anaknya yang aman. Dan pada tahun 1892, Tolstoy menandatangani undang-undang terpisah dan mengalihkan semua harta benda kepada istri dan anak-anaknya, tidak ingin menjadi pemilik. Namun, bersama-sama mereka hidup dalam cinta yang besar selama hampir lima puluh tahun.

Selain itu, kakak laki-lakinya, Sergei Nikolaevich Tolstoy, akan menikah dengan adik perempuan Sofya Andreevna, Tatyana Bers. Tetapi pernikahan tidak resmi Sergei dengan penyanyi gipsi Maria Mikhailovna Shishkina (yang memiliki empat anak darinya) membuat Sergei dan Tatyana tidak mungkin menikah.

Selain itu, ayah dari Sofya Andreevna, dokter medis Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, bahkan sebelum menikah dengan Islavina, memiliki seorang putri, Varvara, dari Varvara Petrovna Turgeneva, ibu dari Ivan Sergeevich Turgenev. Oleh ibu Varya dulu saudari Ivan Turgenev, dan ayahnya - S. A. Tolstoy, dengan demikian, bersama dengan pernikahannya, Leo Tolstoy menjalin hubungan dengan I. S. Turgenev.

Dari pernikahan Lev Nikolaevich dengan Sofia Andreevna, lahir 9 putra dan 4 putri, lima dari tiga belas bersaudara meninggal di masa kanak-kanak.

1. Sergei (1863-1947), komposer, ahli musik. Satu-satunya dari semua anak penulis yang selamat dari Revolusi Oktober yang tidak beremigrasi. Cavalier of the Order of the Red Banner of Labour.
2. Tatiana (1864-1950). Sejak 1899 ia menikah dengan Mikhail Sukhotin. Pada 1917-1923 dia menjadi kurator di Perkebunan Museum Yasnaya Polyana. Pada tahun 1925 dia beremigrasi dengan putrinya. Putri Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilya (1866-1933), penulis, penulis memoar. Pada tahun 1916 dia meninggalkan Rusia dan pergi ke Amerika Serikat.
4. Lev (1869-1945), penulis, pematung. Sejak 1918 di pengasingan - di Prancis, Italia, lalu di Swedia.
5. Maria (1871-1906). Sejak 1897 ia menikah dengan Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Meninggal karena radang paru-paru. Dimakamkan di desa Kochaki dari distrik Krapivensky (wilayah Tul. modern, distrik Shchekinsky, desa Kochaki).
6. Petrus (1872-1873)
7. Nikolaus (1874-1875)
8. Barbara (1875-1875)
9. Andrei (1877-1916), resmi penugasan khusus di bawah gubernur Tula. Anggota Perang Rusia-Jepang. Dia meninggal di Petrograd karena keracunan darah secara umum.
10. Michael (1879-1944). Pada tahun 1920 ia beremigrasi dan tinggal di Turki, Yugoslavia, Prancis, dan Maroko. Dia meninggal pada 19 Oktober 1944 di Maroko.
11. Aleksey (1881-1886)
12. Alexander (1884-1979). Sejak usia 16 tahun ia menjadi asisten ayahnya. Kepala detasemen medis militer selama Perang Dunia Pertama. Pada tahun 1920, Cheka ditangkap dalam kasus "Pusat Taktis", dijatuhi hukuman tiga tahun, setelah dibebaskan dia bekerja di Yasnaya Polyana. Pada tahun 1929 dia beremigrasi dari Uni Soviet, pada tahun 1941 dia menerima kewarganegaraan AS. Dia meninggal pada tanggal 26 September 1979 di negara bagian New York pada usia 95 tahun, anak terakhir Leo Tolstoy, lebih dari 150 tahun setelah kelahiran ayahnya.
13. Ivan (1888-1895).

Pada 2010, total ada lebih dari 350 keturunan Leo Tolstoy (termasuk yang masih hidup dan sudah meninggal), yang tinggal di 25 negara di dunia. Kebanyakan dari mereka adalah keturunan Leo Tolstoy yang memiliki 10 anak. Sejak tahun 2000, Yasnaya Polyana menjadi tuan rumah pertemuan keturunan penulis setiap dua tahun sekali.

✓  Pandangan Tolstoy tentang keluarga dan keluarga dalam karya Tolstoy

Leo Tolstoy, baik dalam kehidupan pribadinya maupun dalam pekerjaannya, memberikan peran sentral pada keluarga. Menurut penulis, lembaga utama kehidupan manusia bukanlah negara atau gereja, tetapi keluarga. Sejak awal aktivitas kreatifnya, Tolstoy tenggelam dalam pemikiran tentang keluarga dan mendedikasikan karya pertamanya, Childhood, untuk ini. Tiga tahun kemudian, pada tahun 1855, ia menulis cerita "Catatan Penanda", di mana keinginan penulis untuk berjudi dan wanita. Hal yang sama tercermin dalam novelnya "Family Happiness", di mana hubungan laki-laki dan perempuan sangat mirip dengan hubungan perkawinan antara Tolstoy sendiri dan Sofya Andreevna. Selama masa kehidupan keluarga yang bahagia (1860-an), yang menciptakan suasana yang stabil, keseimbangan spiritual dan fisik serta menjadi sumber inspirasi puitis, dua karya terbesar penulis ditulis: "War and Peace" dan "Anna Karenina". Tetapi jika dalam "War and Peace" Tolstoy dengan tegas mempertahankan nilai kehidupan keluarga, karena yakin akan kesetiaan cita-cita, maka dalam "Anna Karenina" dia sudah mengungkapkan keraguan tentang pencapaiannya. Ketika hubungan dalam kehidupan keluarga pribadinya menjadi lebih sulit, kejengkelan ini diungkapkan dalam karya-karya seperti The Death of Ivan Ilyich, The Kreutzer Sonata, The Devil dan Pastor Sergius.

Leo Nikolayevich Tolstoy menaruh perhatian besar pada keluarga. Refleksinya tidak terbatas pada detail hubungan perkawinan. Dalam trilogi "Childhood", "Adolescence" dan "Youth", penulis memberikan gambaran artistik yang gamblang tentang dunia seorang anak, yang dalam hidupnya peran penting dimainkan oleh cinta anak kepada orang tuanya, dan sebaliknya - the cinta yang dia terima dari mereka. Dalam "War and Peace", Tolstoy telah mengungkapkan sepenuhnya jenis yang berbeda hubungan keluarga dan cinta. Dan dalam "Kebahagiaan Keluarga" dan "Anna Karenina" berbagai aspek cinta dalam keluarga hilang begitu saja di balik kekuatan "eros". Kritikus dan filsuf N. N. Strakhov setelah rilis novel "War and Peace" mencatat bahwa semua karya Tolstoy sebelumnya dapat diklasifikasikan sebagai studi pendahuluan, yang berpuncak pada penciptaan "kronik keluarga".

§  Filsafat

Keharusan religius dan moral Leo Tolstoy adalah sumber gerakan Tolstoy, yang dibangun di atas dua tesis mendasar: "penyederhanaan" dan "non-perlawanan terhadap kejahatan dengan kekerasan". Yang terakhir, menurut Tolstoy, dicatat di sejumlah tempat dalam Injil dan merupakan inti dari ajaran Kristus, seperti juga ajaran Buddha. Esensi Kekristenan, menurut Tolstoy, dapat diungkapkan dalam aturan sederhana: "Bersikaplah baik dan jangan melawan kejahatan dengan kekerasan" - "Hukum Kekerasan dan Hukum Cinta" (1908).

Dasar terpenting dari ajaran Tolstoy adalah perkataan Injil "Kasihilah musuhmu" dan Khotbah di Bukit. Pengikut ajarannya - Tolstoyan - menghormati lima perintah yang diproklamirkan oleh Lev Nikolaevich: jangan marah, jangan berzina, jangan bersumpah, jangan melawan kejahatan dengan kekerasan, cintai musuhmu seperti sesamamu.

Di antara penganut doktrin, dan tidak hanya, buku Tolstoy "What is my faith", "Confession", dll sangat populer. Berbagai aliran ideologis memengaruhi ajaran hidup Tolstoy: Brahmanisme, Budha, Taoisme, Konfusianisme, Islam, juga sebagai ajaran para filsuf moral (Socrates, Stoa akhir, Kant, Schopenhauer).

Tolstoy mengembangkan ideologi khusus anarkisme tanpa kekerasan (dapat digambarkan sebagai anarkisme Kristen), yang didasarkan pada pemahaman rasionalistik tentang agama Kristen. Mempertimbangkan paksaan sebagai kejahatan, ia menyimpulkan bahwa negara perlu dihapuskan, tetapi tidak melalui revolusi berdasarkan kekerasan, tetapi melalui penolakan sukarela dari setiap anggota masyarakat untuk melakukan tugas publik apa pun, apakah itu dinas militer, membayar pajak. , dll. L.N. Tolstoy percaya: “Kaum anarkis benar dalam segala hal: baik dalam penolakan terhadap yang ada, maupun dalam pernyataan bahwa, mengingat adat istiadat yang ada, tidak ada yang lebih buruk daripada kekerasan kekuasaan; tetapi mereka salah besar dalam berpikir bahwa anarki dapat dibangun dengan revolusi.

Gagasan perlawanan tanpa kekerasan yang digariskan oleh L. N. Tolstoy dalam karyanya "Kerajaan Allah ada di dalam dirimu" memengaruhi Mahatma Gandhi, yang berkorespondensi dengan penulis Rusia.

Menurut sejarawan filsafat Rusia V.V.Zenkovsky, signifikansi filosofis yang besar dari Leo Tolstoy, dan tidak hanya untuk Rusia, terletak pada keinginannya untuk membangun budaya atas dasar agama dan dalam teladan pribadinya tentang pembebasan dari sekularisme. Dalam filosofi Tolstoy, ia mencatat koeksistensi kekuatan heteropolar, "rasionalisme yang tajam dan tidak mencolok" dari konstruksi religius dan filosofisnya, dan "panmoralisme" yang tidak rasionalistik yang tidak dapat diatasi: "Meskipun Tolstoy tidak percaya pada Ketuhanan Kristus, Tolstoy percaya Kata-katanya dengan cara bahwa hanya mereka yang melihat Tuhan di dalam Kristus”, “mengikuti dia sebagai Tuhan”. Satu dari fitur utama Pandangan dunia Tolstoy terletak pada pencarian dan ekspresi "etika mistis", yang menurutnya perlu untuk menundukkan semua elemen masyarakat yang sekuler, termasuk sains, filsafat, seni, menganggapnya sebagai "penghujatan" untuk menempatkan mereka pada level yang sama dengan kebaikan. . Keharusan etis penulis menjelaskan kurangnya kontradiksi antara judul bab-bab buku "The Way of Life": "Tidak mungkin orang yang berakal sehat tidak mengenali Tuhan" dan "Tuhan tidak dapat diketahui dengan akal". Berbeda dengan patristik, dan kemudian Ortodoks, identifikasi keindahan dan kebaikan, Tolstoy dengan tegas menyatakan bahwa "kebaikan tidak ada hubungannya dengan keindahan". Dalam buku Reading Circle, Tolstoy mengutip John Ruskin: “Seni hanya berada di tempatnya yang semestinya jika tujuannya adalah kesempurnaan moral. Jika seni tidak membantu orang untuk menemukan kebenaran, tetapi hanya memberikan hiburan yang menyenangkan, maka itu adalah hal yang memalukan, bukan hal yang luhur. Di satu sisi, Zenkovsky mencirikan perbedaan Tolstoy dengan gereja bukan sebagai hasil yang dapat dibenarkan secara wajar, tetapi sebagai "kesalahpahaman yang fatal", karena "Tolstoy adalah pengikut Kristus yang bersemangat dan tulus." Tolstoy menjelaskan penolakan pandangan gereja tentang dogma, Ketuhanan Kristus dan Kebangkitan-Nya dengan kontradiksi antara "rasionalisme, yang secara internal sama sekali tidak sesuai dengan pengalaman mistiknya." Di sisi lain, Zenkovsky sendiri mencatat bahwa “sudah di Gogol, untuk pertama kalinya, tema heterogenitas internal bidang estetika dan moral diangkat; karena realitas asing bagi prinsip estetika.

§  Daftar Pustaka

Dari tulisan Leo Tolstoy, 174 karya seninya masih ada, termasuk komposisi yang belum selesai dan sketsa kasar. Tolstoy sendiri menganggap 78 karyanya sebagai karya yang sudah selesai seluruhnya; hanya itu yang dicetak selama masa hidupnya dan dimasukkan dalam koleksi karya. 96 karyanya yang tersisa tetap berada di arsip penulisnya sendiri, dan hanya setelah kematiannya mereka melihat cahaya.

Karya terbitannya yang pertama adalah cerita "Childhood", 1852. Buku pertama penulis yang diterbitkan seumur hidup - "Military Stories of Count L.N. Tolstoy" 1856, St. di tahun yang sama, buku keduanya, Childhood and Adolescence, diterbitkan. Karya seni terakhir yang diterbitkan selama masa hidup Tolstoy adalah esai artistik "Grateful Soil", yang didedikasikan untuk pertemuan Tolstoy dengan seorang petani muda di Meshchersky pada tanggal 21 Juni 1910; Esai tersebut pertama kali diterbitkan pada tahun 1910 di surat kabar Rech. Sebulan sebelum kematiannya, Leo Tolstoy mengerjakan versi ketiga dari cerita "Tidak ada yang bersalah di dunia".

¶  Koleksi karya edisi seumur hidup dan anumerta

Pada tahun 1886, istri Lev Nikolaevich untuk pertama kalinya menerbitkan kumpulan karya penulis. Untuk ilmu sastra, tonggak sejarahnya adalah penerbitan Kumpulan Karya Tolstoy yang Lengkap (Jubilee) dalam 90 volume (1928-58), yang mencakup banyak teks sastra baru, surat, dan buku harian penulis.

Selain itu, dan kemudian, kumpulan karya karyanya diterbitkan berulang kali: pada tahun 1951-1953, "Karya yang Dikumpulkan dalam 14 volume" (Moskow, Goslitizdat), pada tahun 1958-1959, "Karya yang Dikumpulkan dalam 12 volume" (Moskow, Goslitizdat) , pada 1960- 1965 "Koleksi karya dalam 20 jilid" (Moscow, ed. " Fiksi”), pada tahun 1972 “Koleksi Karya dalam 12 jilid” (Moscow, ed. “Fiction”), pada 1978-1985 “Collected Works in 22 volume (dalam 20 buku)” (Moscow, ed. “Artistic Literature”), dalam 1980 “Karya yang Dikumpulkan dalam 12 volume” (Moskow, diterbitkan oleh “Sovremennik”), pada tahun 1987 “Karya yang Dikumpulkan dalam 12 volume” (Moskow, diterbitkan oleh Pravda).

¶  Terjemahan Tolstoy

Pada masa Kekaisaran Rusia, selama 30 tahun sebelum Revolusi Oktober, 10 juta eksemplar buku Tolstoy diterbitkan di Rusia dalam 10 bahasa. Selama bertahun-tahun keberadaan Uni Soviet, karya Tolstoy diterbitkan di Uni Soviet dalam jumlah lebih dari 60 juta eksemplar dalam 75 bahasa.

Terjemahan karya lengkap Tolstoy ke dalam bahasa Mandarin dilakukan oleh Cao Ying, pengerjaannya memakan waktu 20 tahun.

¶  Pengakuan di seluruh dunia. Penyimpanan

Empat museum yang didedikasikan untuk kehidupan dan karya Leo Tolstoy telah dibuat di wilayah Rusia. Perkebunan Tolstoy Yasnaya Polyana, bersama dengan semua hutan, ladang, kebun, dan tanah di sekitarnya, telah diubah menjadi cagar museum, cabangnya adalah museum-estate L. N. Tolstoy di desa Nikolskoye-Vyazemskoye. Di bawah perlindungan negara adalah rumah bangsawan Tolstoy di Moskow (Leo Tolstoy St., 21), yang, atas instruksi pribadi V.I. Lenin, diubah menjadi museum peringatan. Juga berubah menjadi rumah museum di stasiun Astapovo, kereta api Moskow-Kursk-Donbass. (sekarang stasiun Lev Tolstoy, kereta api Moskow), tempat penulis meninggal. Museum Tolstoy terbesar, serta pusat penelitian tentang kehidupan dan karya penulis adalah Museum Negara L. N. Tolstoy di Moskow (Prechistenka st., 11/8). Banyak sekolah, klub, perpustakaan, dan lembaga budaya lainnya dinamai penulis di Rusia. Pusat distrik dan stasiun kereta api (bekas Astapovo) di wilayah Lipetsk menggunakan namanya; distrik dan pusat distrik wilayah Kaluga; desa (sebelumnya Stary Yurt) di wilayah Grozny, tempat Tolstoy berkunjung di masa mudanya. Di banyak kota Rusia terdapat alun-alun dan jalan yang dinamai Leo Tolstoy. Monumen penulis telah didirikan di berbagai kota di Rusia dan dunia. Di Rusia, monumen Leo Nikolayevich Tolstoy didirikan di sejumlah kota: di Moskow, di Tula (sebagai penduduk asli provinsi Tula), di Pyatigorsk, Orenburg.

§  Signifikansi dan pengaruh karya Tolstoy

Sifat persepsi dan interpretasi karya Leo Tolstoy, serta sifat pengaruhnya terhadap seniman individu dan pada proses sastra, sangat ditentukan oleh karakteristik masing-masing negara, perkembangan sejarah dan artistiknya. Jadi, para penulis Prancis menganggapnya, pertama-tama, sebagai seorang seniman yang menentang naturalisme dan mampu menggabungkan penggambaran kehidupan yang benar dengan spiritualitas dan kemurnian moral yang tinggi. penulis Inggris mengandalkan karyanya dalam perang melawan kemunafikan tradisional "Victoria", mereka melihatnya sebagai contoh keberanian artistik yang tinggi. Di Amerika Serikat, Leo Tolstoy menjadi andalan para sastrawan yang mengusung tema sosial akut dalam seni. Di Jerman, pidato anti-militernya menjadi sangat penting, penulis Jerman mempelajari pengalamannya dalam penggambaran perang yang realistis. Penulis bangsa Slavia terkesan dengan simpatinya terhadap negara-negara "kecil" yang tertindas, serta tema kepahlawanan nasional dari karya-karyanya.

Leo Tolstoy berdampak besar pada evolusi humanisme Eropa, pada perkembangan tradisi realistik dalam sastra dunia. Pengaruhnya memengaruhi karya Romain Rolland, François Mauriac dan Roger Martin du Gard di Prancis, Ernest Hemingway dan Thomas Wolfe di AS, John Galsworthy dan Bernard Shaw di Inggris, Thomas Mann dan Anna Zegers di Jerman, August Strindberg dan Arthur Lundqvist di Swedia, Rainer Rilke di Austria, Eliza Orzeszko, Bolesław Prus, Yaroslav Ivashkevich di Polandia, Maria Puimanova di Cekoslowakia, Lao She di Tiongkok, Tokutomi Roca di Jepang, dan masing-masing mengalami pengaruh ini dengan caranya sendiri.

Penulis humanis Barat, seperti Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, Heinrich bersaudara dan Thomas Mann, mendengarkan dengan penuh perhatian suara yang menuduh penulis dalam karyanya Resurrection, Fruits of Enlightenment, Kreutzer Sonata, Death of Ivan Ilyich ". Pandangan dunia kritis Tolstoy menembus kesadaran mereka tidak hanya melalui jurnalisme dan karya filosofisnya, tetapi juga melalui karya seninya. Heinrich Mann mengatakan bahwa karya-karya Tolstoy bagi kaum intelektual Jerman merupakan penangkal Nietzscheisme. Bagi Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland, Leo Tolstoy adalah model kemurnian moral yang tinggi dan sikap keras kepala terhadap kejahatan sosial dan menarik mereka sebagai musuh penindas dan pembela kaum tertindas. Gagasan estetika pandangan dunia Tolstoy tercermin dalam satu atau lain cara dalam buku Romain Rolland "Teater Rakyat", dalam artikel oleh Bernard Shaw dan Boleslav Prus (risalah "Apa itu Seni?") dan dalam buku Frank Norris "Tanggung Jawab Seorang Novelis ", di mana penulis berulang kali menyebut Tolstoy .

Bagi penulis Eropa Barat dari generasi Romain Rolland, Leo Tolstoy adalah seorang kakak laki-laki, seorang guru. Itu adalah pusat daya tarik kekuatan demokratis dan realistis dalam perjuangan ideologis dan sastra di awal abad ini, tetapi juga menjadi bahan perdebatan sengit setiap hari. Pada saat yang sama, bagi penulis selanjutnya, generasi Louis Aragon atau Ernest Hemingway, karya Tolstoy menjadi bagian dari kekayaan budaya yang mereka asimilasi di masa mudanya. Saat ini, banyak penulis prosa asing yang bahkan tidak menganggap diri mereka murid Tolstoy dan tidak mendefinisikan sikap mereka terhadapnya, sekaligus mengasimilasi unsur-unsur pengalaman kreatifnya, yang telah menjadi milik bersama sastra dunia.

Leo Tolstoy dinominasikan 16 kali untuk Hadiah Nobel Sastra pada tahun 1902-1906. dan 4 kali untuk Hadiah Nobel Perdamaian pada tahun 1901, 1902 dan 1909.

§  Penulis, pemikir, dan tokoh agama tentang Tolstoy

• Penulis Prancis dan anggota Akademi Prancis André Maurois mengklaim bahwa Leo Tolstoy adalah salah satu dari tiga penulis terbesar dalam sejarah budaya (bersama dengan Shakespeare dan Balzac).
• Penulis Jerman, pemenang Hadiah Nobel dalam bidang sastra Thomas Mann mengatakan bahwa dunia tidak mengenal seniman lain yang epiknya, permulaan Homer akan sekuat Tolstoy, dan bahwa unsur-unsur epik dan realisme yang tidak dapat dihancurkan hidup dalam karya-karyanya. .
• Filsuf dan politisi India Mahatma Gandhi berbicara tentang Tolstoy sebagai orang paling jujur ​​\u200b\u200bpada masanya, yang tidak pernah berusaha menyembunyikan kebenaran, memperindahnya, tidak takut pada kekuatan spiritual maupun sekuler, mendukung dakwahnya dengan perbuatan dan berkorban demi kebenaran.
• Penulis dan pemikir Rusia Fyodor Dostoevsky mengatakan pada tahun 1876 bahwa hanya Tolstoy yang bersinar dengan fakta bahwa, selain puisi, "tahu dengan akurasi terkecil (historis dan terkini) realitas yang digambarkan."
• Penulis dan kritikus Rusia Dmitry Merezhkovsky menulis tentang Tolstoy: “Wajahnya adalah wajah kemanusiaan. Jika penghuni dunia lain bertanya pada dunia kita: siapa kamu? - umat manusia dapat menjawab dengan menunjuk ke Tolstoy: inilah saya.
• Penyair Rusia Alexander Blok berbicara tentang Tolstoy: "Tolstoy adalah yang terhebat dan satu-satunya jenius di Eropa modern, kebanggaan tertinggi Rusia, seorang pria yang namanya hanya wewangian, seorang penulis yang sangat murni dan suci."
• Penulis Rusia Vladimir Nabokov menulis dalam English Lectures on Russian Literature: “Tolstoy adalah penulis prosa Rusia yang tak tertandingi. Mengesampingkan pendahulunya Pushkin dan Lermontov, semua penulis hebat Rusia dapat dibangun dalam urutan ini: yang pertama adalah Tolstoy, yang kedua adalah Gogol, yang ketiga adalah Chekhov, yang keempat adalah Turgenev.
• Filsuf dan penulis agama Rusia Vasily Rozanov tentang Tolstoy: "Tolstoy hanyalah seorang penulis, tetapi bukan seorang nabi, bukan seorang suci, dan oleh karena itu ajarannya tidak menginspirasi siapa pun."
• Teolog terkenal Alexander Men mengatakan bahwa Tolstoy masih merupakan suara hati nurani dan celaan yang hidup bagi orang-orang yang yakin bahwa mereka hidup sesuai dengan prinsip moral.

§ Kritik

Banyak surat kabar dan majalah dari semua tren politik menulis tentang Tolstoy selama masa hidupnya. Ribuan artikel dan ulasan kritis telah ditulis tentang dia. Karya-karya awalnya menemukan apresiasi dalam kritik demokrasi revolusioner. Namun, "War and Peace", "Anna Karenina", dan "Resurrection" tidak menerima pengungkapan dan liputan nyata dalam kritik kontemporer. Novelnya "Anna Karenina" tidak diterima dengan baik oleh para kritikus tahun 1870-an; sistem ideologis novel tetap belum ditemukan, serta kekuatan artistiknya yang luar biasa. Pada saat yang sama, Tolstoy sendiri, bukannya tanpa ironi, menulis: "Jika kritikus rabun berpikir bahwa saya hanya ingin mendeskripsikan apa yang saya suka, bagaimana Oblonsky makan dan bahu seperti apa yang dimiliki Karenina, maka mereka salah."

¶  Kritik sastra

Kritikus adalah orang pertama yang menanggapi dengan baik debut sastra Tolstoy " Catatan domestik» S. S. Dudyshkin pada tahun 1854 dalam sebuah artikel yang didedikasikan untuk cerita "Childhood" dan "Boyhood". Namun, dua tahun kemudian, pada tahun 1856, kritikus yang sama menulis review negatif terhadap edisi buku Childhood and Boyhood, Military Tales. Pada tahun yang sama, ulasan N. G. Chernyshevsky tentang buku-buku Tolstoy ini muncul, di mana kritikus menarik perhatian pada kemampuan penulis untuk menggambarkan psikologi manusia dalam perkembangannya yang kontradiktif. Di tempat yang sama, Chernyshevsky menulis tentang absurditas celaan kepada Tolstoy oleh S. S. Dudyshkin. Secara khusus, keberatan dengan pernyataan kritikus bahwa Tolstoy tidak menggambarkan karakter wanita dalam karyanya, Chernyshevsky menarik perhatian pada citra Lisa dari The Two Hussars. Pada tahun 1855-1856, salah satu ahli teori "seni murni" P. V. Annenkov juga sangat mengapresiasi karya Tolstoy, mencatat kedalaman pemikiran dalam karya Tolstoy dan Turgenev serta fakta bahwa pemikiran Tolstoy dan ekspresinya melalui seni digabungkan menjadi satu. . Pada saat yang sama, perwakilan kritik "estetika" lainnya, A. V. Druzhinin, dalam ulasan tentang "The Snowstorm", "Two Hussars", dan "Military Stories" menggambarkan Tolstoy sebagai penikmat kehidupan sosial yang mendalam dan peneliti yang halus. jiwa manusia. Sementara itu, Slavophile K. S. Aksakov pada tahun 1857 dalam artikel "Review of Modern Literature" ditemukan dalam karya Tolstoy dan Turgenev, bersama dengan karya "benar-benar indah", adanya detail yang tidak perlu, yang karenanya garis umum mengikat mereka bersama-sama."

Pada tahun 1870-an, P. N. Tkachev, yang percaya bahwa tugas penulis adalah mengungkapkan aspirasi pembebasan dari bagian masyarakat yang "progresif" dalam karyanya, dalam artikelnya "Seni Salon", yang didedikasikan untuk novel "Anna Karenina", berbicara dengan tajam negatif tentang karya Tolstoy.

N. N. Strakhov membandingkan novel "War and Peace" dalam skalanya dengan karya Pushkin. Kejeniusan dan inovasi Tolstoy, menurut kritikus, terwujud dalam kemampuan sarana "sederhana" untuk menciptakan gambaran kehidupan Rusia yang harmonis dan komprehensif. Objektivitas yang melekat pada penulis memungkinkannya untuk "secara mendalam dan jujur" menggambarkan dinamika kehidupan batin para karakter, yang tidak tunduk pada skema dan stereotip yang diberikan pada awalnya di Tolstoy. Kritikus tersebut juga mencatat keinginan penulis untuk menemukan fitur terbaik dalam diri seseorang. Apa yang Strakhov sangat hargai dalam novel ini adalah bahwa penulis tertarik tidak hanya pada kualitas spiritual individu, tetapi juga pada masalah kesadaran supra-individu - keluarga dan komunal.

Filsuf K. N. Leontiev, dalam pamflet Our New Christians yang diterbitkan pada tahun 1882, mengungkapkan keraguan tentang kelangsungan sosio-religius dari ajaran Dostoevsky dan Tolstoy. Menurut Leontiev, pidato Pushkin Dostoevsky dan cerita Tolstoy "Apa yang membuat orang hidup" menunjukkan ketidakdewasaan pemikiran religius mereka dan kurangnya pemahaman para penulis ini dengan isi karya para Bapa Gereja. Leontiev percaya bahwa "agama cinta" Tolstoy, yang diadopsi oleh mayoritas "neo-Slavophiles", terdistorsi esensi sejati Kekristenan. Sikap Leontiev terhadap karya seni Tolstoy berbeda. Novel "War and Peace" dan "Anna Karenina" diumumkan oleh kritikus karya terbesar sastra dunia "selama 40-50 tahun terakhir". Mempertimbangkan kelemahan utama sastra Rusia sebagai "penghinaan" terhadap realitas Rusia yang berasal dari Gogol, kritikus percaya bahwa hanya Tolstoy yang mampu mengatasi tradisi ini dengan menggambarkan "yang lebih tinggi". masyarakat Rusia... akhirnya dengan cara yang manusiawi, yaitu, tidak memihak, dan di tempat-tempat dengan cinta yang nyata. N. S. Leskov pada tahun 1883 dalam artikel "Count L. N. Tolstoy and F. M. Dostoevsky as Heresiarchs (The Religion of Fear and the Religion of Love)" mengkritik pamflet Leontiev, menghukumnya atas "kenyamanan", ketidaktahuan akan sumber patristik dan kesalahpahaman satu-satunya argumen yang dipilih dari mereka (yang diakui oleh Leontiev sendiri).

N. S. Leskov berbagi sikap antusias N. N. Strakhov terhadap karya Tolstoy. Membandingkan "agama cinta" Tolstoy dengan "agama ketakutan" K. N. Leontiev, Leskov percaya bahwa yang pertamalah yang lebih dekat dengan esensi moralitas Kristen.

Belakangan, karya Tolstoy sangat dihargai, tidak seperti kebanyakan kritikus demokrasi, oleh Andreevich (E. A. Solovyov), yang menerbitkan artikelnya di jurnal Life "legal Marxists". Di akhir Tolstoy, dia sangat menghargai "kebenaran gambar yang tidak dapat diakses", realisme penulis, merobek tabir "dari konvensi kehidupan budaya dan sosial kita", mengungkapkan "kebohongannya, ditutupi dengan kata-kata luhur" (" Hidup”, 1899, No. 12).

Kritikus I. I. Ivanov menemukan dalam literatur akhir abad ke-19 "naturalisme", yang berasal dari Maupassant, Zola dan Tolstoy dan merupakan ekspresi dari kemerosotan moral secara umum.

Dalam kata-kata K. I. Chukovsky, "untuk menulis" War and Peace "- pikirkan saja dengan keserakahan yang mengerikan yang diperlukan untuk menerkam hidup, meraih segala sesuatu di sekitar dengan mata dan telinga, dan mengumpulkan semua kekayaan yang tak terukur ini ..." (artikel “Tolstoy sebagai jenius artistik", 1908).

Perwakilan kritik sastra Marxis, yang berkembang pada pergantian abad ke-19 hingga ke-20, V. I. Lenin percaya bahwa Tolstoy dalam karya-karyanya adalah juru bicara kepentingan kaum tani Rusia.

Penyair dan penulis Rusia, pemenang Hadiah Nobel Sastra Ivan Bunin dalam studinya "The Liberation of Tolstoy" (Paris, 1937) mencirikan sifat artistik Tolstoy sebagai interaksi tegang dari "keprimitifan hewan" dan cita rasa yang halus untuk intelektual yang paling kompleks dan pencarian estetika.

¶  Kritik agama

Penentang dan kritikus pandangan religius Tolstoy adalah sejarawan Gereja Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, filsuf Kristen Nikolai Berdyaev, sejarawan-teolog Georgy Florovsky, calon teologi John dari Kronstadt.

¶  Kritik terhadap pandangan sosial penulis

Di Rusia, kesempatan untuk berdiskusi secara terbuka di media sosial dan pandangan filosofis almarhum Tolstoy muncul pada tahun 1886 sehubungan dengan penerbitan di jilid ke-12 kumpulan karya-karyanya dari versi ringkasan artikel "Jadi apa yang harus kita lakukan?".

Kontroversi seputar jilid ke-12 dibuka oleh A. M. Skabichevsky, mengutuk Tolstoy atas pandangannya tentang seni dan sains. Sebaliknya, H. K. Mikhailovsky menyatakan dukungannya atas pandangan Tolstoy tentang seni: “Dalam Volume XII Karya gr. Tolstoy banyak berbicara tentang absurditas dan ketidakabsahan dari apa yang disebut "sains demi sains" dan "seni demi seni" ... Gr. Tolstoy mengatakan banyak hal yang benar dalam pengertian ini, dan dalam kaitannya dengan seni, ini sangat penting di mulut seniman kelas satu.

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola menanggapi artikel Tolstoy di luar negeri. Belakangan, Stefan Zweig, yang sangat menghargai bagian deskriptif pertama dari artikel tersebut ("... kritik sosial hampir tidak pernah ditunjukkan dengan lebih gemilang pada fenomena duniawi daripada dalam penggambaran kamar-kamar pengemis dan orang-orang yang tertindas ini"), di waktu yang sama berkomentar: “tetapi hampir tidak, di bagian kedua, Tolstoy utopis beralih dari diagnosis ke terapi dan mencoba untuk mengkhotbahkan metode koreksi yang objektif, setiap konsep menjadi kabur, kontur memudar, pikiran yang mendorong satu sama lain tersandung. Dan kebingungan ini tumbuh dari masalah ke masalah.”

V. I. Lenin dalam artikel “L. N. Tolstoy dan Gerakan Buruh Modern" menulis tentang "kutukan tak berdaya" Tolstoy melawan kapitalisme dan "kekuatan uang". Menurut Lenin, kritik Tolstoy terhadap tatanan modern "mencerminkan titik balik dalam pandangan jutaan petani yang baru saja keluar dari perbudakan dan melihat bahwa kebebasan ini berarti kengerian baru kehancuran, kelaparan, kehidupan tunawisma ...". Sebelumnya, dalam Leo Tolstoy sebagai Cermin Revolusi Rusia (1908), Lenin menulis bahwa Tolstoy konyol, seperti seorang nabi yang menemukan resep baru untuk keselamatan umat manusia. Tetapi pada saat yang sama, dia hebat sebagai juru bicara untuk gagasan dan suasana hati yang berkembang di antara kaum tani Rusia pada saat dimulainya revolusi borjuis di Rusia, dan juga bahwa Tolstoy asli, karena pandangannya mengungkapkan ciri-cirinya. revolusi sebagai revolusi borjuis petani. Dalam artikel "L. N. Tolstoy" (1910) Lenin menunjukkan bahwa kontradiksi dalam pandangan Tolstoy mencerminkan "kondisi dan tradisi kontradiktif yang menentukan psikologi berbagai kelas dan strata masyarakat Rusia di era pasca-reformasi tetapi pra-revolusioner."

G. V. Plekhanov dalam artikelnya "Confusion of Ideas" (1911) sangat mengapresiasi kritik Tolstoy terhadap kepemilikan pribadi.

V. G. Korolenko menulis tentang Tolstoy pada tahun 1908 bahwa impiannya yang indah untuk mendirikan abad pertama Kekristenan dapat berdampak kuat pada jiwa-jiwa sederhana, tetapi sisanya tidak dapat mengikutinya ke negara yang "diimpikan" ini. Menurut Korolenko, Tolstoy hanya mengetahui, melihat, dan merasakan bagian paling bawah dan paling atas dari sistem sosial, dan mudah baginya untuk menolak perbaikan "sepihak", seperti tatanan konstitusional.

Maxim Gorky sangat antusias dengan Tolstoy sebagai seniman, tetapi mengutuk ajarannya. Setelah Tolstoy berbicara menentang gerakan Zemstvo, Gorky, mengungkapkan ketidakpuasan orang-orang yang berpikiran sama, menulis bahwa Tolstoy ditangkap oleh idenya, terpisah dari kehidupan Rusia dan berhenti mendengarkan suara rakyat, melayang terlalu tinggi di atas Rusia.

Sosiolog dan sejarawan M. M. Kovalevsky mengatakan bahwa doktrin ekonomi Tolstoy (gagasan utamanya dipinjam dari Injil) hanya menunjukkan bahwa doktrin sosial Kristus, yang secara sempurna disesuaikan dengan adat istiadat sederhana, kehidupan pedesaan dan pastoral di Galilea, tidak dapat berfungsi sebagai aturan perilaku peradaban modern.

Polemik mendetail dengan ajaran Tolstoy terkandung dalam studi filsuf Rusia I. A. Ilyin "On resistance to evil by force" (Berlin, 1925).

§  Tolstoy di bioskop

Pada tahun 1912, sutradara muda Yakov Protazanov membuat film bisu berdurasi 30 menit, The Departure of the Great Old Man, berdasarkan kesaksian tentang periode terakhir kehidupan Leo Tolstoy menggunakan rekaman dokumenter. Dalam peran Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, dalam peran Sophia Tolstoy - aktris Inggris-Amerika Muriel Harding, yang menggunakan nama samaran Olga Petrova. Film tersebut diterima dengan sangat negatif oleh kerabat penulis dan rombongannya dan tidak dirilis di Rusia, tetapi ditayangkan di luar negeri.

Sebuah film fitur Soviet didedikasikan untuk Leo Tolstoy dan keluarganya Film disutradarai oleh Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy" (1984). Film ini menceritakan tentang dua tahun terakhir kehidupan penulis dan kematiannya. Pemeran utama Film tersebut dibawakan oleh sutradaranya sendiri, dalam peran Sofya Andreevna - Tamara Makarova. Dalam film TV Soviet "The Shore of His Life" (1985), tentang nasib Nikolai Miklukho-Maclay, peran Tolstoy dimainkan oleh Alexander Vokach.

Dalam film 2009 The Last Sunday oleh sutradara Amerika Michael Hoffman, peran Leo Tolstoy dimainkan oleh Christopher Plummer dari Kanada, untuk karya ini ia dinominasikan untuk Oscar dalam kategori Aktor Pendukung Terbaik. Aktris Inggris Helen Mirren, yang leluhur Rusianya disebutkan oleh Tolstoy dalam War and Peace, memainkan peran Sophia Tolstaya dan juga dinominasikan untuk Oscar untuk Aktris Terbaik.

Pada tahun 1828, pada tanggal 26 Agustus, penulis besar Rusia masa depan Leo Tolstoy lahir di perkebunan Yasnaya Polyana. Keluarga itu terlahir dengan baik - leluhurnya adalah seorang bangsawan bangsawan, yang menerima gelar bangsawan atas pengabdiannya kepada Tsar Peter. Ibu berasal dari keluarga bangsawan kuno Volkonskys. Menjadi bagian dari lapisan masyarakat yang istimewa memengaruhi perilaku dan pemikiran penulis sepanjang hidupnya. Biografi singkat Tolstoy Leo Nikolayevich tidak sepenuhnya mengungkap seluruh sejarah keluarga keluarga kuno.

Kehidupan yang tenang di Yasnaya Polyana

Masa kecil penulis cukup makmur, meskipun ia kehilangan ibunya lebih awal. Berkat cerita keluarga, dia menyimpan citra cerahnya dalam ingatannya. Biografi singkat Leo Tolstoy membuktikan bahwa ayahnya adalah perwujudan keindahan dan kekuatan bagi penulisnya. Dia menanamkan pada bocah itu kecintaan pada berburu anjing, yang kemudian dijelaskan secara rinci dalam novel War and Peace.

Ada juga hubungan dekat dengan kakak laki-laki Nikolenka - dia mengajar Levushka kecil permainan yang berbeda dan memberitahunya cerita menarik. Kisah pertama Tolstoy - "Childhood" - berisi banyak kenangan otobiografi tentang masa kecil penulisnya sendiri.

Anak muda

Masa tinggal yang tenang dan menyenangkan di Yasnaya Polyana terputus karena kematian ayahnya. Pada tahun 1837, keluarga itu diasuh oleh seorang bibi. Di kota ini, menurut biografi singkat Leo Tolstoy, masa muda penulis berlalu. Di sini dia masuk universitas pada tahun 1844 - pertama di fakultas filosofis, dan kemudian di fakultas hukum. Benar, studinya tidak terlalu menarik baginya, siswa tersebut lebih menyukai berbagai hiburan dan kesenangan.

Dalam biografi Tolstoy ini, Leo Nikolayevich mencirikannya sebagai orang yang memperlakukan dengan hina orang-orang dari kelas bawah, non-bangsawan. Dia menyangkal sejarah sebagai ilmu - di matanya itu tidak berguna secara praktis. Penulis mempertahankan ketajaman penilaiannya sepanjang hidupnya.

Sebagai tuan tanah

Pada tahun 1847, tanpa lulus dari universitas, Tolstoy memutuskan untuk kembali ke Yasnaya Polyana dan mencoba mengatur kehidupan para budaknya. Realitas sangat menyimpang dari ide-ide penulis. Para petani tidak memahami niat tuannya, dan biografi singkat Leo Tolstoy menggambarkan pengalaman manajemennya sebagai tidak berhasil (penulis membagikannya dalam ceritanya "The Morning of the Landowner"), akibatnya dia pergi. tanah miliknya.

Jalan menjadi seorang penulis

Beberapa tahun berikutnya yang dihabiskan di St. Petersburg dan Moskow tidak sia-sia bagi penulis prosa hebat masa depan. Dari tahun 1847 hingga 1852, buku harian disimpan di mana Leo Tolstoy dengan hati-hati memverifikasi semua pemikiran dan refleksinya. Sebuah biografi singkat menceritakan bahwa saat bertugas di Kaukasus, pekerjaan dilakukan secara paralel pada cerita "Masa Kecil", yang akan diterbitkan beberapa saat kemudian di majalah Sovremennik. Ini menandai awal dari jalur kreatif selanjutnya dari penulis besar Rusia.

Di depan penulis adalah penciptaan karya-karya hebatnya "War and Peace" dan "Anna Karenina", tetapi untuk saat ini dia mengasah gayanya, diterbitkan di Sovremennik dan menerima ulasan yang baik dari para kritikus.

Tahun kemudian kreativitas

Pada tahun 1855, Tolstoy datang ke St. Petersburg untuk waktu yang singkat, tetapi beberapa bulan kemudian dia meninggalkannya dan menetap di Yasnaya Polyana, membuka sekolah untuk anak-anak petani di sana. Pada tahun 1862 dia menikah dengan Sophia Bers dan sangat bahagia di tahun-tahun awal.

Pada tahun 1863-1869, novel "War and Peace" ditulis dan direvisi, yang sedikit mirip dengan versi klasiknya. Itu kurang tradisional elemen kunci waktu itu. Atau lebih tepatnya, mereka ada, tapi bukan kuncinya.

1877 - Tolstoy menyelesaikan novel "Anna Karenina", di mana teknik monolog internal berulang kali digunakan.

Mulai dari paruh kedua tahun 60-an, Tolstoy mengalami yang berhasil dia atasi hanya pada pergantian tahun 1870-an dan 80-an dengan sepenuhnya memikirkan kembali kehidupan sebelumnya. Kemudian Tolstoy muncul - istrinya dengan tegas tidak menerima pandangan barunya. Ide-ide almarhum Tolstoy mirip dengan doktrin sosialis, satu-satunya perbedaan adalah dia adalah penentang revolusi.

Pada tahun 1896-1904, Tolstoy menyelesaikan cerita yang diterbitkan setelah kematiannya, yang terjadi pada November 1910 di stasiun Astapovo di jalan Ryazan-Ural.

Leo Tolstoy adalah salah satunya penulis terkenal dan filosof di dunia. Pandangan dan keyakinannya membentuk dasar dari keseluruhan gerakan religius dan filosofis, yang disebut Tolstoyisme. warisan sastra 90 jilid karya fiksi dan jurnalistik, catatan harian dan surat, dan dia sendiri dinominasikan lebih dari satu kali untuk Hadiah Nobel Sastra dan Hadiah Nobel Perdamaian.

"Memenuhi semua yang telah Anda putuskan untuk dipenuhi"

Pohon silsilah Leo Tolstoy. Gambar: regnum.ru

Siluet Maria Tolstoy (nee Volkonskaya), ibu dari Leo Tolstoy. 1810-an Gambar: wikipedia.org

Leo Tolstoy lahir pada tanggal 9 September 1828 di perkebunan Yasnaya Polyana, provinsi Tula. Dia adalah anak keempat dalam keluarga bangsawan besar. Tolstoy menjadi yatim piatu lebih awal. Ibunya meninggal ketika dia belum berusia dua tahun, dan pada usia sembilan tahun dia kehilangan ayahnya. Bibinya, Alexandra Osten-Saken, menjadi wali dari kelima anak Tolstoy. Dua anak yang lebih tua tinggal bersama bibinya di Moskow, sedangkan yang lebih muda tinggal di Yasnaya Polyana. Dengan harta keluargalah kenangan paling penting dan tersayang dari masa kanak-kanak Leo Tolstoy terhubung.

Pada tahun 1841 Alexandra Osten-Saken meninggal dan keluarga Tolstoy pindah dengan bibi mereka Pelageya Yushkova di Kazan. Tiga tahun setelah pindah, Leo Tolstoy memutuskan untuk masuk ke Universitas Kekaisaran Kazan yang bergengsi. Namun, dia tidak suka belajar, dia menganggap ujian sebagai formalitas, dan profesor universitas - tidak kompeten. Tolstoy bahkan tidak berusaha mendapatkan gelar ilmiah, di Kazan dia lebih tertarik pada hiburan sekuler.

Pada April 1847, kehidupan siswa Leo Tolstoy berakhir. Dia mewarisi bagian dari perkebunannya, termasuk Yasnaya Polyana kesayangannya, dan segera pulang tanpa mengenyam pendidikan tinggi. Di perkebunan keluarga, Tolstoy mencoba memperbaiki hidupnya dan mulai menulis. Dia menyusun rencana pendidikannya: belajar bahasa, sejarah, kedokteran, matematika, geografi, hukum, Pertanian, ilmu pengetahuan Alam. Namun, dia segera sampai pada kesimpulan bahwa lebih mudah membuat rencana daripada melaksanakannya.

Pertapaan Tolstoy sering digantikan oleh pesta pora dan permainan kartu. Ingin memulai hidup yang benar, menurutnya, ia menjadikan rutinitas sehari-hari. Tetapi dia juga tidak mengamatinya, dan dalam buku hariannya dia kembali mencatat ketidakpuasan terhadap dirinya sendiri. Semua kegagalan ini mendorong Leo Tolstoy untuk mengubah gaya hidupnya. Kesempatan muncul dengan sendirinya pada bulan April 1851: kakak laki-laki Nikolai tiba di Yasnaya Polyana. Saat itu dia bertugas di Kaukasus, tempat perang sedang berlangsung. Leo Tolstoy memutuskan untuk bergabung dengan saudaranya dan pergi bersamanya ke sebuah desa di tepi Sungai Terek.

Di pinggiran kekaisaran, Leo Tolstoy bertugas selama hampir dua setengah tahun. Dia menghabiskan waktu dengan berburu, bermain kartu, dan sesekali berpartisipasi dalam penggerebekan di wilayah musuh. Tolstoy menyukai kehidupan yang menyendiri dan monoton. Di Kaukasus itulah cerita "Childhood" lahir. Saat mengerjakannya, penulis menemukan sumber inspirasi yang tetap penting baginya hingga akhir hayatnya: ia menggunakan ingatan dan pengalamannya sendiri.

Pada Juli 1852, Tolstoy mengirimkan manuskrip cerita tersebut ke majalah Sovremennik dan melampirkan surat: “… Aku menantikan keputusanmu. Dia akan mendorong saya untuk melanjutkan aktivitas favorit saya, atau membuat saya membakar semua yang saya mulai. ”. Editor Nikolai Nekrasov menyukai karya penulis baru, dan segera "Childhood" diterbitkan di majalah. Didorong oleh kesuksesan pertama, penulis segera mulai melanjutkan "Childhood". Pada tahun 1854, dia menerbitkan cerita kedua, Masa kecil, di majalah Sovremennik.

"Yang utama adalah karya sastra"

Leo Tolstoy di masa mudanya. 1851. Gambar: school-science.ru

Lev Tolstoy. 1848. Gambar: regnum.ru

Lev Tolstoy. Gambar: old.orlovka.org.ru

Pada akhir tahun 1854, Leo Tolstoy tiba di Sevastopol, pusat permusuhan. Berada di tengah-tengah banyak hal, ia menciptakan cerita "Sevastopol di bulan Desember". Meskipun Tolstoy sangat jujur ​​​​dalam mendeskripsikan adegan pertempuran, cerita Sevastopol pertama sangat patriotik dan mengagungkan keberanian tentara Rusia. Segera Tolstoy mulai mengerjakan cerita kedua - "Sevastopol pada bulan Mei". Saat itu, tidak ada yang tersisa dari harga dirinya di tentara Rusia. Kengerian dan keterkejutan yang dialami Tolstoy di garis depan dan selama pengepungan kota sangat memengaruhi pekerjaannya. Sekarang dia menulis tentang kematian yang tidak berarti dan perang yang tidak manusiawi.

Pada tahun 1855, dari reruntuhan Sevastopol, Tolstoy melakukan perjalanan ke Petersburg yang canggih. Keberhasilan kisah Sevastopol pertama memberinya tujuan: “Karier saya adalah sastra, menulis dan menulis! Mulai besok saya bekerja sepanjang hidup saya atau saya menyerahkan segalanya, aturan, agama, kesopanan - semuanya ”. Di ibu kota, Leo Tolstoy menyelesaikan "Sevastopol pada bulan Mei" dan menulis "Sevastopol pada Agustus 1855" - esai ini menyelesaikan trilogi. Dan pada November 1856, penulis akhirnya meninggalkan dinas militer.

Berkat kisah-kisah jujur ​​\u200b\u200btentang Perang Krimea, Tolstoy memasuki lingkaran sastra St. Petersburg majalah Sovremennik. Selama periode ini, ia menulis cerita "Snowstorm", cerita "Two Hussars", menyelesaikan trilogi dengan cerita "Youth". Namun, setelah beberapa saat, hubungan dengan penulis dari lingkaran tersebut memburuk: "Orang-orang ini membuat saya jijik, dan saya membuat diri saya sendiri jijik". Untuk melepas lelah, pada awal tahun 1857, Leo Tolstoy pergi ke luar negeri. Dia mengunjungi Paris, Roma, Berlin, Dresden: dia berkenalan dengan karya seni terkenal, bertemu dengan seniman, mengamati bagaimana orang hidup di kota-kota Eropa. Perjalanan tidak menginspirasi Tolstoy: dia menciptakan cerita "Lucerne", di mana dia menggambarkan kekecewaannya.

Leo Tolstoy sedang bekerja. Gambar: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy di Yasnaya Polyana. Gambar: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy menceritakan dongeng kepada cucunya Ilyusha dan Sonya. 1909. Krekshino. Foto: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

Pada musim panas tahun 1857 Tolstoy kembali ke Yasnaya Polyana. Di tanah asalnya, dia terus mengerjakan cerita "The Cossacks", dan juga menulis cerita "Three Deaths" dan novel "Family Happiness". Dalam buku hariannya, Tolstoy mendefinisikan tujuannya untuk dirinya sendiri saat itu sebagai berikut: "Utama - karya sastra, lalu - tanggung jawab keluarga, lalu - rumah tangga ... Jadi untuk hidup sendiri - untuk perbuatan baik sehari sudah cukup ”.

Pada tahun 1899 Tolstoy menulis novel The Resurrection. Dalam karya ini, penulis mengkritik sistem peradilan, tentara, pemerintah. Penghinaan yang digambarkan Tolstoy tentang institusi gereja dalam Kebangkitan memicu reaksi balik. Pada bulan Februari 1901, Sinode Suci menerbitkan sebuah resolusi tentang pengucilan Count Leo Tolstoy dari Gereja di jurnal Tserkovnye Vedomosti. Keputusan ini hanya meningkatkan popularitas Tolstoy dan menarik perhatian publik pada cita-cita dan keyakinan penulisnya.

Kegiatan sastra dan sosial Tolstoy juga dikenal di luar negeri. Penulis dinominasikan untuk Hadiah Nobel Perdamaian pada tahun 1901, 1902 dan 1909 dan untuk Hadiah Nobel Sastra pada tahun 1902-1906. Tolstoy sendiri tidak mau menerima penghargaan tersebut dan bahkan mengatakan kepada penulis Finlandia Arvid Järnefelt untuk mencoba mencegah pemberian penghargaan tersebut, karena, “jika itu terjadi… akan sangat tidak menyenangkan untuk menolak” “Dia [Chertkov] mengambil lelaki tua malang itu ke tangannya dengan segala cara yang mungkin, dia memisahkan kami, dia membunuh percikan artistik di Lev Nikolaevich dan mengobarkan kecaman, kebencian, penyangkalan , yang terasa di artikel Lev Nikolaevich tahun terakhir, yang dihasut oleh kejeniusan jahatnya yang bodoh".

Tolstoy sendiri terbebani oleh kehidupan seorang pemilik tanah dan seorang lelaki berkeluarga. Dia berusaha untuk menyesuaikan hidupnya dengan keyakinannya, dan pada awal November 1910 dia diam-diam meninggalkan perkebunan Yasnaya Polyana. Jalan itu ternyata tak tertahankan bagi seorang lansia: dalam perjalanan dia jatuh sakit parah dan terpaksa tinggal di rumah penjaga stasiun kereta Astapovo. Di sini penulis menghabiskan hari-hari terakhir hidupnya. Leo Tolstoy meninggal pada 20 November 1910. Penulis dimakamkan di Yasnaya Polyana.

Lev Tolstoy- penulis Rusia paling terkenal, terkenal di seluruh dunia karena karya-karyanya.

Biografi singkat

Lahir pada tahun 1828 di provinsi Tula dari keluarga bangsawan. Dia menghabiskan masa kecilnya di perkebunan Yasnaya Polyana, tempat dia menerima pendidikan dasar di rumah. Dia memiliki tiga saudara laki-laki dan seorang saudara perempuan. Dia dibesarkan oleh walinya, jadi masuk anak usia dini saat kelahiran saudara perempuannya, ibunya meninggal, dan kemudian, pada tahun 1840, ayahnya, karena itu seluruh keluarga pindah ke kerabat di Kazan. Di sana ia belajar di Universitas Kazan di dua fakultas, tetapi memutuskan untuk berhenti sekolah dan kembali ke tempat asalnya.

Tolstoy menghabiskan dua tahun di ketentaraan di Kaukasus. Dengan berani berpartisipasi dalam beberapa pertempuran dan bahkan menerima perintah untuk mempertahankan Sevastopol. Dia bisa menjadi baik karir militer, tetapi dia menulis beberapa lagu yang mengolok-olok komando militer, akibatnya dia harus keluar dari ketentaraan.

Pada akhir tahun 50-an, Lev Nikolaevich berangkat berkeliling Eropa dan kembali ke Rusia setelah penghapusan perbudakan. Bahkan selama perjalanannya, dia kecewa dengan cara hidup orang Eropa, karena dia melihat perbedaan yang sangat besar antara kaya dan miskin. Itu sebabnya, ketika dia kembali ke Rusia, dia senang para petani sekarang telah bangkit.

Dia menikah, 13 anak lahir dalam pernikahan, 5 di antaranya meninggal di masa kanak-kanak. Istrinya, Sophia, membantu suaminya dengan menulis ulang semua kreasi suaminya dengan tulisan tangan yang rapi.

Dia membuka beberapa sekolah, di mana dia melengkapi segalanya sesuai keinginannya. Dia sendiri menyusun kurikulum sekolah - atau lebih tepatnya, kekurangannya. Disiplin tidak menjadi kunci baginya, ia ingin anak-anak itu sendiri tertarik pada ilmu, maka tugas utama guru adalah menarik minat siswa agar mau belajar.

Dia dikucilkan karena Tolstoy mengemukakan teorinya tentang seperti apa seharusnya gereja itu. Hanya sebulan sebelum kematiannya, dia memutuskan untuk diam-diam meninggalkan tanah asalnya. Akibat perjalanan tersebut, ia jatuh sakit parah dan meninggal pada tanggal 7 November 1910. Penulis dimakamkan di Yasnaya Polyana dekat jurang, tempat ia suka bermain dengan saudara laki-lakinya sejak kecil.

Sumbangan sastra

Lev Nikolaevich mulai menulis saat masih belajar di Universitas - pada dasarnya ini adalah pekerjaan rumah yang membandingkan berbagai karya sastra. Diyakini bahwa karena lektur dia keluar - dia ingin mencurahkan seluruh waktu luangnya untuk membaca.

Di ketentaraan, dia mengerjakan "cerita Sevastopol", dan juga, seperti yang telah disebutkan, membuat lagu untuk rekan-rekannya. Sekembalinya dari ketentaraan, dia mengambil bagian dalam lingkaran sastra di St. Petersburg, dari mana dia pergi ke Eropa. Ia sangat menyadari kekhasan orang dan mencoba merefleksikannya dalam karya-karyanya.

Tolstoy menulis banyak karya berbeda, tetapi dia mendapatkan ketenaran di seluruh dunia berkat dua novel - "War and Peace" dan "Anna Karenina", di mana dia secara akurat mencerminkan kehidupan orang-orang pada masa itu.

Kontribusi penulis hebat ini untuk budaya dunia besar - berkat dia banyak orang belajar tentang Rusia. Karya-karyanya diterbitkan hingga hari ini, pertunjukan dipentaskan dan dibuat film.

Jika pesan ini bermanfaat bagi Anda, saya akan senang melihat Anda

Lev Nikolaevich Tolstoy lahir pada tanggal 28 Agustus (9 September), 1828 di perkebunan ibunya Yasnaya Polyana, distrik Krapivensky, provinsi Tula. Keluarga Tolstoy termasuk dalam keluarga bangsawan yang kaya dan bangsawan. Pada saat Leo lahir, keluarga tersebut sudah memiliki tiga putra tertua: - Nikolai (1823-1860), Sergey (1826 -1904) dan Dmitry (1827 - 1856), dan pada tahun 1830 adik perempuan Lev, Maria, lahir.

Beberapa tahun kemudian, sang ibu meninggal. Dalam otobiografi Tolstoy "Masa Kecil", ibu Irtenyev meninggal ketika bocah itu berusia 10-12 tahun dan dia cukup sadar. Namun, potret sang ibu dideskripsikan oleh penulis secara eksklusif dari cerita kerabatnya. Sepeninggal ibu mereka, seorang kerabat jauh, T. A. Ergolskaya, mengasuh anak yatim piatu tersebut. Dia diwakili oleh Sonya dari War and Peace.

Pada tahun 1837, keluarganya pindah ke Moskow, karena. kakak laki-laki Nikolai harus bersiap untuk masuk universitas. Tetapi sebuah tragedi tiba-tiba terjadi dalam keluarga - sang ayah meninggal, meninggalkan keadaan yang buruk. Tiga anak bungsu terpaksa kembali ke Yasnaya Polyana di bawah asuhan T. A. Ergolskaya dan bibi ayahnya, Countess A. M. Osten-Saken. Di sini Leo Tolstoy tinggal sampai tahun 1840. Tahun ini, Countess A. M. Osten-Saken meninggal dan anak-anak dipindahkan ke Kazan ke saudara perempuan ayah mereka P. I. Yushkova. L. N. Tolstoy dengan cukup akurat menyampaikan periode hidupnya ini dalam otobiografinya Childhood.

Tolstoy pada tahap pertama dididik di bawah bimbingan guru bahasa Prancis yang kasar, Saint-Thomas. Dia diperankan oleh M-r Jérôme of Boyhood. Di masa depan, ia digantikan oleh Reselman Jerman yang baik hati. Lev Nikolaevich-nya dengan penuh kasih digambarkan dalam "Childhood" dengan nama Karl Ivanovich.

Pada tahun 1843, mengikuti saudaranya Tolstoy, dia masuk Universitas Kazan. Di sana, hingga tahun 1847, Leo Tolstoy bersiap memasuki satu-satunya Fakultas Ketimuran di Rusia dalam kategori sastra Arab-Turki. Selama satu tahun studi, Tolstoy menunjukkan dirinya sebagai siswa terbaik dari kursus ini. Namun, ada konflik antara keluarga penyair dan seorang guru sejarah Rusia dan Jerman, Ivanov tertentu. Hal ini menyebabkan fakta bahwa, menurut hasil tahun ini, Leo Tolstoy memiliki kemajuan yang buruk dalam mata pelajaran yang relevan dan harus mengikuti kembali program tahun pertama. Untuk menghindari pengulangan kursus yang lengkap, penyair dipindahkan ke Fakultas Hukum. Tetapi bahkan di sana masalah dengan guru bahasa Jerman dan Rusia terus berlanjut. Segera Tolstoy kehilangan minat untuk belajar.

Pada musim semi tahun 1847, Lev Nikolaevich meninggalkan universitas dan menetap di Yasnaya Polyana. Segala sesuatu yang dilakukan Tolstoy di pedesaan dapat diketahui dengan membaca The Morning of the Landowner, di mana penyair memperkenalkan dirinya dalam peran Nekhlyudov. Di sana, banyak waktu dihabiskan untuk pesta pora, permainan, dan berburu.

Pada musim semi tahun 1851, atas saran kakak laki-lakinya Nikolai, untuk memotong biaya dan melunasi utangnya, Lev Nikolayevich berangkat ke Kaukasus.

Pada musim gugur tahun 1851, ia menjadi kadet dari baterai ke-4 dari brigade artileri ke-20, yang ditempatkan di desa Cossack di Starogladovo dekat Kizlyar. Segera L.N. Tolstoy menjadi seorang perwira. Ketika Perang Krimea dimulai pada akhir tahun 1853, Lev Nikolaevich dipindahkan ke tentara Danube, berpartisipasi dalam pertempuran Oltenitsa dan Silistria. Dari November 1854 hingga Agustus 1855 ia berpartisipasi dalam pertahanan Sevastopol. Setelah penyerangan pada 27 Agustus 1855, Leo Nikolayevich Tolstoy dikirim ke Petersburg. Kehidupan yang bising dimulai di sana: pesta minum, kartu, dan pesta pora dengan orang gipsi.

Petersburg, L.N. Tolstoy bertemu dengan staf majalah Sovremennik dengan N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, I.A. Goncharov, N.G. Chernyshevsky.

Pada awal tahun 1857 Tolstoy pergi ke luar negeri. Di jalan di Jerman, Swiss, Inggris, Italia, Prancis, dia menghabiskan satu setengah tahun. Bepergian tidak memberinya kesenangan. Kekecewaan Anda kehidupan Eropa dia mengungkapkannya dalam cerita "Lucerne". Dan kembali ke Rusia, Lev Nikolaevich memperbaiki sekolah di Yasnaya Polyana.

Pada akhir tahun 1850-an, Tolstoy bertemu dengan Sophia Andreevna Bers, lahir pada tahun 1844, putri seorang dokter Moskow dari Jerman Baltik. Usianya hampir 40 tahun, dan Sophia baru berusia 17 tahun. Baginya perbedaan ini terlalu besar dan cepat atau lambat Sophia akan jatuh cinta dengan seorang pria muda yang tidak ketinggalan zaman. Pengalaman Lev Nikolaevich ini tertuang dalam novel pertamanya, Family Happiness.

Pada September 1862, Leo Tolstoy menikah dengan Sofya Andreevna Bers yang berusia 18 tahun. Selama 17 tahun menikah, mereka memiliki 13 anak. Selama periode yang sama, "War and Peace" dan "Anna Karenina" diciptakan. Pada tahun 1861-62. menyelesaikan ceritanya "The Cossacks", karya pertama di mana bakat besar Tolstoy dikenal sebagai seorang jenius.

Pada awal 70-an, Tolstoy kembali menunjukkan minat pada pedagogi, menulis ABC dan New ABC, menyusun dongeng dan cerita yang membentuk empat buku Rusia untuk dibaca.

Untuk menjawab pertanyaan dan keraguan yang menyiksanya sifat religius Lev Nikolaevich mulai belajar teologi. Pada tahun 1891, di Jenewa, penulis menulis dan menerbitkan Studi Teologi Dogmatis, di mana ia mengkritik Teologi Dogmatis Ortodoks Bulgakov. Dia pertama kali mulai berbicara dengan para pendeta dan raja, membaca risalah teologis, mempelajari bahasa Yunani dan Ibrani kuno. Tolstoy berkenalan dengan para skismatis, berdampingan dengan para petani sektarian.

Di awal 1900-an Oleh Sinode Suci, Lev Nikolayevich dikucilkan dari Gereja Ortodoks. L. N. Tolstoy kehilangan semua minat dalam hidup, dia lelah menikmati kemakmuran yang diraih, muncul pikiran untuk bunuh diri. Dia menyukai pekerjaan fisik sederhana, menjadi vegetarian, memberikan seluruh kekayaannya kepada keluarganya, melepaskan hak milik sastra.

Pada 10 November 1910, Tolstoy diam-diam meninggalkan Yasnaya Polyana, namun dalam perjalanannya ia jatuh sakit parah. Pada 20 November 1910, Leo Tolstoy meninggal di stasiun Astapovo di Ryazan-Ural Railway.