cori popolari russi. Verbale della riunione della giuria del XIII festival-concorso tutto russo di cori ed ensemble folk "canta il coro folk siberiano nativo del villaggio

Caratteristica attività professionale alunni

Campo di attività professionale dei laureati: performance vocale solista, come parte di un coro o di un ensemble; pedagogia musicale nelle scuole d'arte per bambini, scuole di musica per bambini, bambini scuole corali e altre istituzioni istruzione aggiuntiva, istituti di istruzione, istituti di istruzione professionale secondaria; gestione di gruppi folkloristici, organizzazione e messa in scena di concerti e altri spettacoli teatrali.

Gli oggetti dell'attività professionale dei laureati sono:

opere musicali di diverse direzioni e stili;

strumenti musicali;

gruppi folkloristici;

scuole d'arte per bambini, scuole di musica per bambini, scuole per cori di bambini, altri istituti di istruzione supplementare, istituti di istruzione generale, istituti di istruzione professionale secondaria;

programmi educativi attuati nelle scuole di musica per bambini, scuole d'arte per bambini, scuole per cori di bambini, altri istituti di istruzione aggiuntiva, istituti di istruzione generale, istituti di istruzione professionale secondaria;

ascoltatori e spettatori di teatri e sale da concerto;

organizzazioni teatrali e concertistiche;

istituzioni di cultura, istruzione;

Tipi di attività dei laureati:

Attività esecutiva (prove e attività concertistica come artista del coro, ensemble, solista su vari palcoscenici).

Attività pedagogica ( supporto didattico e metodologico processo educativo nelle scuole d'arte per bambini, scuole di musica per bambini, altri istituti di istruzione aggiuntiva, istituti di istruzione generale, istituti di istruzione professionale secondaria).

Attività organizzative (direzione di gruppi folkloristici, organizzazione e messa in scena di concerti e altri spettacoli teatrali).

Materie di studio

OP.00 Discipline professionali generali

Letteratura musicale (straniera e nazionale)

Solfeggio

Teoria musicale elementare

Armonia

Analisi di opere musicali

Informatica musicale

PM.00Moduli professionali

PM.01Attività di esecuzione

Canto solista

canto d'insieme

pianoforte

PM.02Attività pedagogica

Arte popolare e tradizioni folcloristiche

Fondamenti di improvvisazione folcloristica

Regia di teatro folcloristico e canto popolare

PM.03Attività organizzativa

Condurre

Lettura di partiture corali e d'insieme

Stili di canto regionali

Trascrizione di una canzone popolare

Arrangiamento di canzoni popolari

Requisiti per i risultati della padronanza del programma di formazione per specialisti dell'anello intermedio della specialità

competenze generali, dimostrare la capacità e la volontà di:

OK 1. Comprendi l'essenza e il significato sociale della tua futura professione, mostra un costante interesse per essa.

OK 2. Organizzare le proprie attività, determinare i metodi e le modalità di svolgimento dei compiti professionali, valutarne l'efficacia e la qualità.

OK 3. Risolvere problemi, valutare i rischi e prendere decisioni in situazioni non standard.

OK 4. Cercare, analizzare e valutare le informazioni necessarie per impostare e risolvere problemi professionali, sviluppo professionale e personale.

OK 5. Utilizzare le tecnologie dell'informazione e della comunicazione per migliorare le attività professionali.

OK 6. Lavorare in gruppo, comunicare in modo efficace con i colleghi, la direzione.

OK 7. Stabilire obiettivi, motivare le attività dei subordinati, organizzare e controllare il loro lavoro con l'assunzione di responsabilità per il risultato dei compiti.

OK 8. Determinare autonomamente i compiti di sviluppo professionale e personale, impegnarsi nell'autoeducazione, pianificare consapevolmente una formazione avanzata.

OK 9. Navigare in condizioni di frequente cambiamento di tecnologie nell'attività professionale.

OK 10. Svolgere il servizio militare, anche con l'applicazione delle conoscenze professionali acquisite (per i ragazzi).

OK 11. Utilizzare le competenze e le conoscenze delle discipline di base della componente federale dell'istruzione generale secondaria (completa) nelle attività professionali.

OK 12. Utilizzare le competenze e le conoscenze delle discipline specialistiche della componente federale dell'istruzione generale secondaria (completa) nelle attività professionali.

Sulla base delle conoscenze e delle competenze acquisite, il laureato deve avere competenze professionali, corrispondenti ai principali tipi di attività professionale:

Attività di esecuzione

PC 1.1. Percepire ed eseguire in modo completo e competente opere musicali, padroneggiare autonomamente il repertorio solista, corale e d'insieme (in conformità con i requisiti del programma).

PC 1.2. Svolgere attività di esecuzione e lavoro di prova nelle condizioni di un'organizzazione di concerti in cori e gruppi folkloristici.

PC 1.3. Utilizzare mezzi tecnici di registrazione del suono nell'esecuzione di attività, condurre lavori di prova e registrare in uno studio.

PC 1.4. Eseguire analisi teoriche e prestazionali pezzo di musica, applicare le conoscenze teoriche di base nel processo di ricerca di soluzioni interpretative.

PC 1.5. Lavorare sistematicamente per migliorare il repertorio esecutivo.

PC 1.6. Applicare le conoscenze di base di fisiologia, igiene voce cantata per risolvere compiti musicali ed esecutivi.

Attività pedagogica

PC 2.1. Svolgere attività pedagogiche, educative e metodologiche nelle scuole d'arte per bambini e nelle scuole di musica per bambini, altri istituti di istruzione aggiuntiva, istituti di istruzione generale, istituti di istruzione professionale secondaria.

PC 2.2. Utilizzare le conoscenze nel campo della psicologia e della pedagogia, delle discipline speciali e teorico-musicali nell'insegnamento.

PC 2.3. Utilizzare le conoscenze di base e l'esperienza pratica nell'organizzazione e nell'analisi del processo educativo, i metodi di preparazione e conduzione di una lezione in una classe di spettacolo.

PC 2.4. Padroneggia il repertorio educativo e pedagogico di base.

PC 2.5. Applicare metodi di insegnamento classici e moderni, discipline vocali e corali, analizzare le caratteristiche degli stili di esecuzione folk.

PC 2.6. Utilizzare metodi e tecniche di lavoro individuali nella classe dello spettacolo, tenendo conto dell'età, delle caratteristiche psicologiche e fisiologiche degli studenti.

PC 2.7. Pianificare lo sviluppo delle competenze professionali degli studenti.

Attività organizzativa

PC 3.1. Applicare la conoscenza di base dei principi dell'organizzazione del lavoro, tenendo conto delle specificità delle attività dei team pedagogici e creativi.

PC 3.2. Svolgere le funzioni del direttore musicale del team creativo, compresa l'organizzazione delle prove e dei concerti, la pianificazione e l'analisi dei risultati delle attività.

PC 3.3. Utilizzare le conoscenze normative e legali di base nelle attività di uno specialista in lavoro organizzativo nelle istituzioni educative e culturali.

PC 3.4. Creare programmi tematici per concerti tenendo conto delle specificità della percezione da parte di diversi gruppi di età degli ascoltatori.

Presidente di giuria:

Membri della giuria:

Lira Ivanovna Shutova Chelyabinsk	Professore, insegnante di discipline corali del Dipartimento di canto popolare di Chelyabinsk istituzione statale cultura, onorato lavoratore della cultura Federazione Russa, Vincitore di concorsi internazionali
Alexey Grigorevich Mulin	Direttore - direttore artistico organizzazione di concerti "Ensemble "Prikamye", Operaio Onorato della Cultura della Federazione Russa, vincitore del Concorso Internazionale dei Maestri di Balletto degli Urali, della Siberia e dell'Estremo Oriente,
Andrey Borisovich Byzov Città di Ekaterinburg	Membro dell'Unione dei compositori della Russia, professore del dipartimento strumenti popolari Il Conservatorio di Stato degli Urali prende il nome p.f. Mussorgsky, Onorato Operaio d'Arte della Federazione Russa
Vladimir Fedorovich Vinogradov Città di Ekaterinburg	Capo del dipartimento di canto popolare della regione di Sverdlovsk scuola di Musica loro. PI. Čajkovskij, Onorato Lavoratore della Cultura della Federazione Russa

ASCOLTATO:

Sorokina P.A.: “Propongo di differenziare i diplomi nel seguente ordine”:

• Diploma del Laureato di 1° grado;
• Diploma del Laureato di II grado;
• Diploma del Laureato di III grado;
• Diploma Speciale.
• Diploma.

Adottato all'unanimità.

Deciso:

Determinare i vincitori del XIII festival-concorso tutto russo di cori ed ensemble folk "SINGING THE VILLAGE NATIVE" e premiare con doni memorabili.

Diploma del Laureato III grado ricompensa:

• Ensemble del gruppo folk della canzone russa "Gorlitsa" - AU KGO "Palazzo della Cultura", Kachkanar, Regione di Sverdlovsk, capo - Tatyana Nikolaevna Novgorodova
• Squadra popolare ensemble vocale"Gru" - MKUK "Bobrovsky House of Culture" Regione di Sverdlovsk, distretto di Sysert, villaggio Bobrovsky, capo - Kurovskaya Anna Romanovna
• Ensemble di canti e balli di gruppo folk "Belaya Cheryomushka" - MBUK "Palazzo della Cultura" Yubileiny "Regione di Sverdlovsk, Nizhny Tagil, capo - Operaio onorato della cultura della Federazione Russa Gert Yakov Alexandrovich
• Gruppo folk Coro di canzoni russe - Distretto urbano MBU Gornouralsky "Centro culturale Pokrovsky" della regione di Sverdlovsk, capo - Chernyavsky Ivan Anatolyevich

Diploma di Laureato II grado ricompensa:

• Gruppo vocale del gruppo folk "Melodie native" - Centro culturale e ricreativo distrettuale della MKUK "Associazione socio-culturale inter-insediamento" del distretto di Kargapol della regione di Kurgan, capo - Nakoskina Tatyana Alexandrovna
• Ensemble vocale del gruppo folk "Rosinochka" -
• Gruppo folk Pokrovsky Coro folk russo - Centro ricreativo Pokrovsky MBUK del distretto cittadino di Artemovsky "Sistema di club centralizzato" della regione di Sverdlovsk, capo - Lavoratore onorato della cultura della Federazione Russa Kosyuk Vadim Nikolaevich

Diploma del Laureato di 1° grado ricompensa:

• Folklore del gruppo folk e ensemble etnografico "Skladynya" - MUK "Koptelovskoye Club Association" Koptelovsky DK MO Regione di Alapaevskoe Sverdlovsk, capo - Golubchikova Zinaida Anatolyevna
• Squadra onorata arte popolare Canzone russa e ensemble coreografico "Uralochka" MBU Centro per la cultura e il tempo libero del distretto cittadino di Krasnoufimsk della regione di Sverdlovsk, capo - ZRK RF Stamikov Vladimir Borisovich, maestri del coro: Tatyana Kustova, Operaio onorato della cultura della Federazione Russa Alexander Rodionov, Ksenia Belyaeva, coreografo - Vasily Lushnikov, direttore musicale - Vladislav Belyaev
• Canto del gruppo folk e ensemble di danza "Ural mountain ash". BK Bryukhov - MBU "Osinsky Center for Culture and Leisure" Territorio di Perm, Osa, capo - Artemyeva Lyudmila Pavlovna
• Coro del gruppo folk della canzone russa "Gorlitsa" - MAU "DK "Metallurg", Verkhnyaya Pyshma, regione di Sverdlovsk, capo - Lapteva Anastasia Aleksandrovna

Diploma Speciale "Per competenze ad alte prestazioni" ricompensa:

• Vyacheslav Seleznev - accompagnatore gruppo popolare Ensemble di canti e balli "Uralskaya Ryabinushka" BK Bryukhov MBU "Osinsky Center for Culture and Leisure" Territorio di Perm, Osa

Diploma Speciale "Per la padronanza dell'accompagnamento" ricompensa:

• Gruppo strumentale del gruppo folk dell'ensemble vocale "Rosinochka" - MBUK "Centro culturale e ricreativo del distretto urbano di Kamensky" della regione di Sverdlovsk, maestro di coro - Nagovitsyn Alexander Veniaminovich, capo del gruppo strumentale - Sergeeva Oksana Nurislyamovna, coreografa - Slueva Lyudmila Sergeevna

Diploma Speciale "Per l'attuazione scenica del programma del concorso" ricompensa:

• Coro del gruppo folk "canzone russa" - Palazzo della Cultura e della Tecnologia PJSC "STZ" Regione di Sverdlovsk, Polevskoy, capo - Kazantseva Nadezhda Nikolaevna

Diploma speciale del Centro per la cultura dei popoli della Russia dello Stato Casa Russa arte popolare che prende il nome da Polenov "Per alto realizzazioni creative e l'incarnazione delle tradizioni nazionali dei popoli della Russia" ricompensa:

• Ensemble folcloristico del gruppo folk "Rus" - Comunale istituzione autonoma Centro culturale e ricreativo del distretto municipale di Prokopyevsk della regione di Kemerovo, capo — Khramtsov Leonid Nikolaevich
• Ensemble folcloristico del gruppo folk "Berestinochka" - Comunale organizzazione finanziata dallo Stato cultura Palazzo Quartiere cultura del distretto municipale Distretto di Belokataysky della Repubblica di Bashkortostan, capo - Lavoratore onorato della cultura della Repubblica di Bashkortostan Dekalo Lyudmila Anatolyevna
• Ensemble folcloristico del gruppo folk "Petrovchane" - SDK s. Petrovskoye - filiale del Dipartimento di Cultura dell'Università Statale di Mosca del distretto municipale Distretto di Ishimbaysky della Repubblica di Bashkortostan, capo - Rakhmatullina Ramilya Miniguzhovna
• Complesso folkloristico di canto e danza "PARMA" - MKU "Centro culturale e ricreativo rurale Beloevsky" Territorio di Perm, distretto di Kudymkarsky, con. Beloevo, leader: Lavoratrice Onorata della Cultura della Federazione Russa Margarita Andrianovna Rocheva, Ekaterina Aleksandrovna Shcherbinina
• Coro del gruppo folk "canzone russa" - Palazzo della Cultura e della Tecnologia PJSC "STZ" Regione di Sverdlovsk, Polevskoy, capo - Kazantseva Nadezhda Nikolaevna

Diploma XIII festival-concorso tutto russo di cori ed ensemble folk "SINGING THE VILLAGE NATIVE" da notare:

• Ensemble vocale del gruppo folk "Ryabinushka" - Istituzione municipale autonoma Palazzo della Cultura di Ishimbay dell'insediamento urbano della città di Ishimbay del distretto municipale Distretto di Ishimbaysky della Repubblica di Bashkortostan, capo - Operaio onorato della cultura della Repubblica di Bashkortostan Tatyana Gennadievna Yarovaya
• Collettivo onorato dell'ensemble popolare artistico amatoriale della canzone russa "Subbotea" - Istituto municipale di cultura "Sistema di club centralizzato Novouralsk" Regione di Chelyabinsk, regione di Varna, insediamento di Novy Ural, capo — Gorvat Tatyana Abrikovna
• Ensemble vocale del gruppo folk "Priobvinsky overflow" - MBUK "Casa della cultura e del tempo libero del distretto di Karagai" Territorio di Perm, distretto di Karagai, con. Karagay, capo — Kolchurina Anastasia Yurievna
• Gruppo vocale del gruppo folk "Annushka" - MBU "CICD e SD" del Baikalovsky SP Baikalovsky MR della regione di Sverdlovsk, capo - Kradina Anna Eduardovna
• Ensemble folcloristico del gruppo folk "Toast" - MU per il lavoro con i giovani" Centro Giovanile» Kachkanar, regione di Sverdlovsk, capo — Elena Vladimirovna Morozova

Dagli arafan al pavimento, ai kokoshnik e all'arte della canzone. Cori popolari russi con il titolo di "accademico" - come riconoscimento il livello più alto scenotecnica. Maggiori informazioni sul percorso dei "populisti" su grande palcoscenico- Natalia Letnikova.

Coro cosacco di Kuban

200 anni di storia. Le canzoni dei cosacchi sono o una marcia a cavallo o una sortita a piedi sotto "Marusya, uno, due, tre ..." con un fischio valoroso. 1811 - l'anno della creazione del primo coro in Russia. Vivo monumento storico che ha attraversato i secoli Storia del Kuban e tradizioni canore dell'esercito cosacco. Alle origini c'erano l'illuminatore spirituale del Kuban, l'arciprete Kirill Rossinsky e il reggente Grigory Grechinsky. Dalla metà del XIX secolo, il collettivo non solo ha partecipato ai servizi divini, ma ha anche tenuto concerti secolari nello spirito di uno spericolato Liberi cosacchi e, secondo Yesenin, - "allegra malinconia".

Coro Mitrofan Pyatnitsky

Una squadra che da un secolo si definisce orgogliosamente "contadina". E lascia che gli artisti professionisti si esibiscano sul palco oggi, e non i normali contadini rumorosi della Grande Russia di Ryazan, Voronezh e altre province, il coro presenta canzone folk in sorprendente armonia e bellezza. Ogni performance è ammirevole, come cento anni fa. Il primo concerto del coro contadino si è svolto nella sala dell'Assemblea Nobile. Il pubblico, inclusi Rachmaninov, Chaliapin, Bunin, è rimasto scioccato dopo lo spettacolo.

Coro popolare del Nord

Una semplice insegnante rurale Antonina Kolotilova viveva a Veliky Ustyug. Per il ricamo, ha raccolto amanti delle canzoni popolari. Una sera di febbraio hanno cucito la biancheria per un orfanotrofio: “La luce morbida e morbida che cade dalla lampada del lampo ha creato un comfort speciale. E fuori dalla finestra infuriava il maltempo di febbraio, il vento fischiava nel camino, faceva tremare le assi del tetto, lanciava fiocchi di neve dalla finestra. Da questa discrepanza tra il calore di una stanza accogliente e l'ululato di una bufera di neve, era un po 'triste nell'anima. E all'improvviso suonò una canzone, triste, persistente ... " Ecco come suona la melodia del nord: 90 anni. Già fuori dal palco.

Ryazan Folk Choir intitolato a Evgeny Popov

Le canzoni di Yesenin. Nella patria del cantante principale della terra russa, vengono cantate le sue poesie. Melodico, struggente, esilarante. Dove Betulla bianca- non quell'albero, non quella ragazza, congelata sull'alta sponda dell'Oka. E il pioppo è certamente "argento e luminoso". Il coro è stato creato sulla base del rurale complesso folcloristico il villaggio di Bolshaya Zhuravinka, che si esibisce dal 1932. Il coro di Ryazan è stato fortunato. Il capo del gruppo, Yevgeny Popov, ha scritto lui stesso musica sulle poesie di un connazionale che aveva uno straordinario senso della bellezza. Cantano queste canzoni come se stessero parlando delle loro vite. Caldo e gentile.

Coro popolare siberiano

Coro, balletto, orchestra, studio per bambini. Il coro siberiano è poliedrico e in sintonia con il vento gelido. Programma del concerto"The Coachman's Tale" si basa sul materiale musicale, canoro e coreografico del territorio siberiano, come molti schizzi di scena del gruppo. La creatività dei siberiani è stata vista in 50 paesi del mondo, dalla Germania e dal Belgio alla Mongolia e alla Corea. Di cosa vivono, cantano. Prima in Siberia e poi in tutto il paese. Come è successo con la canzone di Nikolai Kudrin "Il pane è il capo di tutto", eseguita per la prima volta dal coro siberiano.

Coro popolare russo di Voronezh intitolato a Konstantin Massalitinov

Canzoni in prima linea in quei giorni difficili, quando, a quanto pare, non c'è tempo per la creatività. Il coro Voronezh è apparso nell'insediamento di lavoro di Anna al culmine del Grande Guerra patriottica- nel 1943. I primi ad ascoltare le canzoni della nuova band furono nelle unità militari. Il primo grande concerto - con le lacrime agli occhi - si è tenuto a Voronezh, liberata dai tedeschi. Nel repertorio - canzoni liriche e canzoncine, che sono conosciute e amate in Russia. Anche grazie alla solista più famosa del coro Voronezh - Maria Mordasova.

Coro popolare del Volga intitolato a Pyotr Miloslavov

"Un vento di steppa cammina sul palcoscenico del teatro Châtelet e ci porta l'aroma di canti e balli originali",- scrisse il quotidiano francese L'Umanite nel 1958. Samara-gorodok ha introdotto i francesi nel patrimonio musicale della regione del Volga. L'esecutore è il Volga Folk Choir, creato per decisione del governo della RSFSR nel 1952 da Pyotr Miloslavov. senza fretta e vita mentale lungo le rive del grande Volga e sul palco. Nella squadra l'ha iniziata modo creativo Ekaterina Shavrina. Il Volga Choir ha eseguito per la prima volta la canzone "Snow-White Cherry".

Coro popolare di Omsk

Orso con balalaika. L'emblema della famosa squadra è ben noto sia in Russia che all'estero. “Amore e orgoglio per la terra siberiana”, come la critica ha soprannominato la squadra durante una delle loro trasferte all'estero. “L'Omsk Folk Choir non può essere definito solo un restauratore e custode di un'antica canzone popolare. Lui stesso è un'incarnazione vivente dell'arte popolare dei nostri giorni",- ha scritto Britannico il Telegrafo quotidiano. Il repertorio si basa su canzoni siberiane registrate dalla fondatrice della band Elena Kalugina mezzo secolo fa e vivide immagini dal vero. Ad esempio, la suite "Winter Siberian Fun".

Coro popolare degli Urali

Spettacoli ai fronti e negli ospedali. Gli Urali non solo hanno dato al country metal, ma hanno anche sollevato il morale con danze vorticose e danze rotonde, il materiale folcloristico più ricco della terra degli Urali. A Filarmonica di Sverdlovsk gruppi amatoriali uniti dai villaggi circostanti di Izmodenovo, Pokrovskoye, Katarach, Laya. "Il nostro genere è vivo"- dicono oggi in squadra. E salvare questa vita è considerato il compito principale. Come il famoso Ural "Semyora". Drobushki e Barabushki sono sul palco da 70 anni. Non un ballo, ma un ballo. Autentico e remoto.

Coro popolare di Orenburg

Una sciarpa di piumino come parte di un costume di scena. Soffici pizzi intrecciati con canzoni popolari e in una danza rotonda - come parte della vita dei cosacchi di Orenburg. Il team è stato creato nel 1958 per preservare la cultura e i rituali unici che esistono "ai margini della vasta Rus', lungo le rive degli Urali". Ogni performance è come una performance. Eseguono non solo canzoni che le persone hanno composto. Anche al ballo base letteraria. "Quando i cosacchi piangono" - una composizione coreografica basata sulla storia di Mikhail Sholokhov dalla vita degli abitanti del villaggio. Tuttavia, ogni canzone o danza ha la sua storia.

Registrato da FV PONOMAREVA
Compilazione, elaborazione del testo, notazione musicale, articolo introduttivo e note di S. I. PUSHKINA
Revisori V. Adishchev, I. Zyryanov

PREFAZIONE

Questa raccolta è stata creata diversi in modo insolito: le canzoni in esso incluse sono state raccolte e registrate dal portatore di una delle tradizioni canore di Nizhnekamsk - Faina Vasilievna Ponomareva, originaria del villaggio di Verkh-Bui, distretto di Kuedinsky, regione di Perm. Nel 1960, la spedizione folcloristica del Conservatorio di Mosca visitò la regione di Perm e registrò opere d'arte popolare nel distretto di Kuedinsky (il villaggio di Verkh-Bui, il villaggio di Tarany). Tuttavia, questo libro si basa sugli appunti di F. Ponomareva. Questo percorso è stato scelto per mostrare la cultura della canzone locale attraverso il prisma non di un collezionista di terze parti, ma di un partecipante vivente, il cui gusto personale e visione del mondo sono strettamente collegati ad essa. Faina Vasilievna ha anche avuto l'opportunità di condurre molti anni di lavoro nel suo villaggio natale registrando canzoni nell'ambiente più naturale della loro esistenza, il che ha indubbiamente contribuito all'identificazione dei tratti tipici della tradizione canora di Verkh-Buyov. La maggior parte delle canzoni che ha registrato sono nel repertorio delle esibizioni amatoriali locali. Suonano anche durante le feste rurali, in casa e per strada, decorano i matrimoni rurali.

Faina Vasilievna è nata il 31 dicembre 1906 da una numerosa famiglia di braccianti agricoli. Vive in una casa piccola ma accogliente nel villaggio di Tapya (questo fa parte del villaggio di Verkh-Buy). Qui ha lavorato come insegnante per oltre trent'anni. Scuola superiore. Subito dietro il giardino scorre il fiume Bui, affluente del Kama. Faina ama il suo villaggio e la splendida natura che lo circonda. Faina Vasilievna è inseparabile dalla canzone. Ricordo che durante una delle sue visite a Mosca portò i suoi nipoti sulla Piazza Rossa, mostrò sia il Cremlino che il Mausoleo e posto frontale ha raccontato loro dell'esecuzione di Stepan Razin. canzone! Il suo atteggiamento nei confronti dei diversi generi di canzoni è diverso. Con riluttanza cantava canzoni per bambini. Al contrario, ha cantato in modo concentrato ed espressivo numerose variazioni di canzoni storiche, vocali e di danza. E canta canzoni comiche e da ballo con vivacità, come durante una festa campestre. Faina Vasilievna è una partecipante indispensabile ai balli e ai balli rotondi. Lei stessa cuce tutti i vecchi costumi, li ricama e ancora non abbandona la difficile arte della tessitura. Quest'arte, così come le capacità di canto, ha ereditato dai suoi genitori e nonni.

Faina Vasilievna scrive nella sua biografia: “In inverno, io e mio fratello siamo stati mandati a Bui. Mio fratello ha studiato in una scuola parrocchiale e mia nonna mi ha insegnato a lavorare come contadino. Ha preparato per me volute di tronchi rossi e spinosi (rifiuti dopo il lino) e mi ha insegnato a girare il fuso. La scienza della nonna non è stata vana. Presto ho imparato a girare e ho preso lavoro dalle persone. Passavamo le sere d'inverno accanto alla torcia. Non c'erano lampade e un samovar nella casa del nonno. La sottile scheggia di tiglio bruciava silenziosamente, senza scoppiettare, come se la cera si stesse sciogliendo, la nonna di tanto in tanto sostituiva una scheggia bruciata con un'altra, fresca, spremendola abilmente nella lampada. Mio nonno e mia nonna adoravano cantare. Tutto il loro lavoro sedentario era accompagnato da una canzone. Trascinavano una tale antichità che veniva da tempo immemorabile. La nonna di solito cantava canzoni. Guida in modo persistente, penetrante, concentrato. Il nonno cantava insieme, affilando i fusi o con una scarpa di rafia tra le mani. I suoni di una canzone così piena di sentimento fluiscono attraverso la capanna fumosa, senza indugiare, e penetrano direttamente nel cuore, affondando nei suoi recessi, in modo da essere preservati per il momento.
Faina Vasilievna è cresciuta in un'atmosfera di meticoloso lavoro contadino e antichità di canzoni russe. Ricorda: “Nelle sere d'inverno, quando mio padre era impegnato ad arrotolare i suoi stivali di feltro, suo padre accompagnava il suo duro lavoro con una canzone. Sua madre, la sua immediata assistente, stivali di feltro ricamati con garus neri e rossi, lo tirò su. IN prima infanzia Ho imparato le canzoni preferite di mio padre e mia madre.

Una delle prime canzoni che sono entrate nella mia coscienza infantile è stata "Beyond the Forest, Forest", dove è condannata la vita oziosa dei gentiluomini-produttori, che "bevono, mangiano e conducono feste e le persone oneste opprimono le loro spalle". Da adulto ho capito perché mio padre amava così tanto questa canzone e la cantava con concentrazione, con pensosa severità, come se pronunciasse una frase. Ho provato una profonda pietà mentre ascoltavo tra le lacrime una canzone sulla morte prematura di un giovane pino: "Non soffiare il vento". Poi ho imparato la canzone "L'usignolo ha persuaso il cuculo". Dopo aver memorizzato le sue parole e la sua melodia, una sera, come un bambino, ho tirato su mio padre e mia madre, sdraiati sul pavimento. All'improvviso la canzone si è interrotta, cosa di cui non mi sono accorto, continuando a far emergere diligentemente la melodia. Sentì immediatamente il tocco caldo della mano di suo padre. Mi accarezzò affettuosamente e con cura i capelli attraverso la trave, dicendo: "Madre, ecco chi riceverà le nostre canzoni, oh cantante, oh bravo ragazzo!" Da quel giorno ho iniziato a cantare insieme a loro e ben presto mi sono unito al nostro coro familiare di quattro persone. Cantava anche la sorella maggiore, che aiutava a ricamare stivali di feltro. Sera d'inverno le persone si sono riunite per una festa-riunione, ciascuna con il proprio lavoro. Donne lavorate a maglia, filate, cucite; gli uomini tessevano scarpe di rafia o imbracature. Per tutta la lunga serata si susseguirono canti a voce larga. Tali canzoni sono state sostituite da vivaci scioglilingua comici e balli, dai quali non puoi stare fermo. Né le canzoni né le battute hanno fermato il lavoro. Una donna ha appeso fino a quattro matasse in una di queste serate. Per un uomo, la solita norma era tessere un paio di scarpe di rafia. All'inizio della primavera, le ragazze conducevano affollate danze rotonde. Nelle canzoni di ballo rotondo cantavano il lavoro, glorificavano l'arrivo della primavera, interpretavano i vari contenuti delle canzoni. Nei balli rotondi da ragazza, i ragazzi camminavano in gruppo, in coppia, abbracciati e soli. Cantando e fischiettando al ritmo della canzone, ballando su di essa, hanno fatto ciò che è stato detto nella canzone.
La vita del villaggio natale e dei villaggi circostanti era strettamente intrecciata con canti e giochi. Tutto questo ha assorbito con entusiasmo Faina Vasilievna. Non un'osservatrice esterna, ma un'ardente partecipante di tutto ciò che la circondava, lo è sempre stata. E ora partecipa ancora alle feste rurali. Perché così pieno e significativo testi poetici canzoni e le loro melodie.

I lavori per la raccolta iniziarono nel 1973, quando l'autore di queste righe, attraverso la commissione folcloristica dell'Unione dei compositori della RSFSR, ricevette per l'elaborazione scientifica le registrazioni di F. V. Ponomareva (circa 200 opere). Sono stati annotati e studiati. Successivamente, nel corso del lavoro sul libro, F. V. Ponomareva li ha integrati con nuove registrazioni ripetute di vari artisti del villaggio di Verkh-Bui (le loro annotazioni sono incluse in questa raccolta). I suoi compaesani hanno preso parte all'esecuzione delle canzoni: Vera Osipovna Tretyakova, Anna Osipovna Galashova, Anastasia Stepanovna Ponomareva, Agrippina Anfilofievna Lybina, Anastasia Andreevna Sapozhnikova, Anna Antonovna Shelemetyeva, Maria Vasilievna Spiryakova, Zoya Ivanovna Dyagteva, Anastasia Guryanovna Lapikhina e altri.
La vasta e interessante letteratura di storia locale (questa include sia documenti folcloristici che descrizioni etnografiche) si riferisce principalmente alle regioni settentrionali e centrali Territorio di Perm. folclore musicale La parte del bacino della regione del Kama inferiore adiacente alla Bashkiria e all'Udmurtia è stata studiata molto poco. Ci sono registrazioni singole di Vologodsky nello stabilimento di Polevsk e diverse registrazioni di Tezavrovsky nel distretto di Osinsky. Nessuno di loro corrisponde alle melodie e ai testi questa collezione. La stragrande maggioranza dei brani e delle registrazioni di F. Ponomareva non corrisponde alle pubblicazioni di Voevodin, Serebrennikov, P. A. Nekrasov, I. V. Nekrasov, nonché alle moderne pubblicazioni musicali e folcloristiche di Perm (Christiansen, Zemtsovsky).
Le magnifiche e ricche registrazioni di testo del folklore realizzate alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo, così come molte registrazioni di testo moderne, stanno aspettando la loro "vocazione". Va inoltre notato che i record fine XIX e l'inizio del XX secolo rimangono inaccessibili per un ampio utilizzo, poiché le loro pubblicazioni sono una rarità bibliografica, mentre la necessità di tale materiale cresce con lo sviluppo della cultura musicale sovietica e della scienza del folklore.

Pertanto, il materiale di questa raccolta per la prima volta rappresenta ampiamente una delle tradizioni canore della regione del Lower Kama nella sua diversità di genere e nella sua forma olistica (canti e testi). Allo stesso tempo, abbiamo cercato di includere nella raccolta quanto più materiale possibile, ugualmente necessario sia per lo studio del folklore del territorio di Perm, sia per il suo uso pratico nella sfera creativa e performativa. Insieme a un'esposizione multilaterale delle opere della tradizione canora locale, il libro tenta di delineare collegamenti con le tradizioni canore di regioni vicine o regioni e regioni della Russia che hanno comuni destini storici. Non è possibile svolgere questo compito in misura sufficiente allo stato attuale dello studio delle singole culture della canzone e, inoltre, nell'ambito di una raccolta di canzoni. Ma si possono ancora delineare alcuni fili che portano alle origini di questa cultura della canzone, che è finita lavoro attuale. Tuttavia, va detto che il materiale raccolto da F. Ponomareva, che si è posta il modesto compito di compilare un libro di canzoni per i giovani, è un contributo allo sviluppo scientifico del problema delle varietà stilistiche del folklore dell'ex periferia della Russia .
Come parte delle canzoni della raccolta, abbiamo cercato di mostrare nel modo più chiaro le principali caratteristiche stilistiche e la diversità di genere della cultura della canzone originale, che "ha messo radici" non solo nella regione di Verkh-Buy e in alcuni villaggi e villaggi vicini, ma anche nella regione di Kama settentrionale - nella lontana regione di Gainsky, distretto di Komi-Permyatsky, così come nel distretto di Vereshchaginsky al confine con l'Udmurtia e nei vicini insediamenti di Old Believer dei distretti di Kiznersky e Kambarovsky dell'Udmurtia. Questi confronti, fatti in alcune note, sono pochi e non sempre confermati dalle pubblicazioni. Sono presenti collegamenti a registrazioni telefoniche con l'indicazione della loro posizione di archiviazione. Ma appunto percezione uditiva conferma o respinge l'ipotesi di somiglianza caratteristiche di stile, poiché lo stile di esecuzione è parte integrante e talvolta quasi il dettaglio distintivo più sorprendente di una particolare tradizione canora. Un bel po' caratteristiche comuni, ad esempio, si trova confrontando il magazzino musicale delle canzoni del villaggio di Verkh-Buy e le canzoni della regione di Kirov (Mokhirev), ma, ascoltando i fonogrammi, non abbiamo trovato somiglianze nel modo di esibirsi .

Nello studio delle varianti dei canti sono emerse anche alcune raccolte relative alle regioni settentrionali. Sono citati nelle note per ricostituire il contenuto poetico delle canzoni, che a volte hanno una trama sottosviluppata. Le pubblicazioni degli Urali sono anche parzialmente utilizzate nei riferimenti per un possibile confronto della composizione di genere delle canzoni. Tuttavia, va notato che questi riferimenti non sono esaustivi e accompagnano solo il compito principale della raccolta: identificare e sfumare le caratteristiche della tradizione musicale locale. Prima di procedere alla sua caratterizzazione, non si può non soffermarsi sull'ambiente storico in cui è nato e si è sviluppato.
Le cronache raccontano il tempo della penetrazione russa negli Urali, raccontando che “già nell'XI secolo, i coraggiosi novgorodiani andarono oltre gli Urali nel paese di Yugra, per riscuotere tributi da esso, e il percorso si aprì. attraverso la terra di Perm. Apprendiamo anche da un'altra fonte: “La penetrazione del popolo russo nelle terre degli Urali, iniziata non oltre l'XI secolo, è confermata da reperti archeologici e leggende di cronaca: le cronache Laurenziane e Nikon. I novgorodiani furono tra i primi ad apparire negli Urali.
Il distretto di Osinsky, che comprendeva Verkh-Buyovskaya volost, iniziò ad essere colonizzato dai russi alla fine XVI secolo. La guida della regione del Volga (1925) contiene le seguenti informazioni su questa regione: “I russi si stabilirono a Osa nel 1591, quando i fratelli Koluzhenins fondarono Nikolskaya Sloboda sul sito della città moderna. Ancor prima, sulla riva destra sorse un monastero. Prima dell'arrivo dei russi, c'erano insediamenti di Ostiaks che erano coinvolti pesca e pizzicare il luppolo secondo la carta del XVI secolo. governo di Mosca. I contadini erano attratti dalle terre ricche e dalla posizione di "sovrani", potevano insediarsi su terre demaniali, rimanendo "liberi", e dovevano sopportare una serie di oneri a favore dello Stato, tra cui la "decima del sovrano seminativo" era comune. Il pane raccolto dai contadini dalla decima terra coltivabile andava ai "granai del sovrano" e serviva per pagare gli stipendi alle "persone di servizio".

Qualche tempo dopo, probabilmente fu fondato anche l'insediamento di Verkh-Buy. FV Ponomareva ha raccontato una leggenda di famiglia sulla genealogia del suo villaggio natale. Ivan Grigoryevich Galashov, il nonno di Faina Vasilievna, ha detto che “molto tempo fa, la gente veniva qui dal grande fiume (fiume Volkhov - F. Ya.), dalla regione di Novgorod per stabilirsi in nuove terre. C'erano tre famiglie: Galashov Ivan (bisnonno del nonno di Ponomareva. - S. Ya.), Korionov Mikhey e Kopytov Mikhailo. Arrivati ​​\u200b\u200ba cavallo in primavera, si sono trovati nell'impenetrabile giungla della foresta. Secondo le storie di mio nonno, qui c'era una solida foresta oscura, come si suol dire, "un buco nel cielo". Lasciando le famiglie in tende fatte di tende fatte in casa, i contadini risalirono il fiume, fino alla sorgente. E cosa vedono? Un forte getto d'acqua fuoriesce da sotto le pietre, perforando la superficie come una fontana, e scorre rumorosamente lungo il canale. Uno degli uomini ha detto: "Come batte violentemente l'acqua". Raccogliendo questa parola, hanno soprannominato il fiume "Compra":. Non trovando un luogo conveniente per lo sradicamento, tornarono dalle loro famiglie, si stabilirono più in basso nella parte alta, dall'altra parte del fiume sulla montagna e iniziarono a stabilirsi in nuovi luoghi. Pertanto, dalla tradizione di famiglia è chiaro che le terre lungo il fiume Buy (un affluente del Kama) risultarono deserte quando vi arrivarono i pionieri russi. Era. apparentemente dentro XVII secolo. Tuttavia, negli anni '20 del XX secolo, durante gli scavi archeologici nella regione di Kueda, lungo le rive del fiume Bui, furono scoperti tre insediamenti con tracce di insediamenti: Sanniakovskoye, a Nazarova Gora e vicino alla stazione di Kueda. Se ricordiamo che queste terre si trovavano accanto al Volga-Kama Bulgaria, che nel 1236 fu il primo a subire il colpo dell'invasione mongolo-tatara, allora diventa comprensibile la desolazione delle terre un tempo abitate.
La storia della regione del Lower Kama è ricca di eventi e sconvolgimenti significativi. "La vespa fu attaccata dai Tartari nel 1616, a cui si unirono i Bashkir, Cheremis e altri. Assediarono la prigione di Osinsky."

Nel 1774, la tempesta della rivolta di Pugachev travolse la contea.
Passarono decenni, secoli. "I contadini russi, attraverso le loro attività, hanno cambiato la regione precedentemente arretrata, creato grandi centri di agricoltura, sviluppato vari mestieri e mestieri, commerci ed erano anche i principali forza lavoro nelle fabbriche pubbliche e private. Da questi stessi contadini è stato creato Esercito cosacco per la protezione delle fortezze negli Urali meridionali. Nel distretto di Osinsky, che "in abbondanza di prodotti agricoli potrebbe essere pari ai luoghi più fertili della Russia centrale, si svilupparono l'agricoltura, l'allevamento del bestiame, l'apicoltura e la distillazione". Dal vicino Kungur uyezd, famoso per la lavorazione del cuoio e per la produzione di vari prodotti in pelle legati al lavoro domestico, questo commercio si estende anche ai vicini uyezd. artigiani ha introdotto molti elementi artistici in questo mestiere: i prodotti erano abilmente ricamati, decorati con motivi.
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I brani delle canzoni sono presentati nella raccolta nel modo più completo possibile, tenendo conto della variazione dei brani in ogni nuova strofa, caratteristica di ogni tradizione di canzoni popolari russe. Queste variazioni vengono eseguite sulla base di un tipo fisso - stanza. Danno un'idea migliore di sviluppo musicale una melodia che non si ripete quasi mai esattamente. E questo non è solo ornamento, ma prova dell'infinita immaginazione degli artisti folk, che sviluppano abilmente e magistralmente le basi della melodia.
Le note poste alla fine del volume sono dedicate alla descrizione dell'ambiente in cui i brani sono stati eseguiti, ne contengono l'analisi musicologica e riferimenti a pubblicazioni analoghe.
Le canzoni incluse nella raccolta possono servire come "la migliore illustrazione di quelle inesauribili forze potenti che le masse portano dentro di sé". La loro identità nazionale sta nel fatto che, insieme al dolore e al desiderio, trasudano "spazio, volontà, valore valoroso" (D. N. Mamin-Sibiryak).

S. Pushkin,
musicologo, membro dell'Unione dei compositori dell'URSS

Testo intero letto in un libro

• Prefazione
• Natale, gioco, carnevale CANZONI
• BALLO, CANZONI DI SCHERZO
• CANZONI DI SHROVODE
• CANZONI DI MATRIMONIO
• NINNANNE
• BYLINA
• CANZONI STORICHE E DEL SOLDATO
• CANZONI VOCI
• Appunti
• Elenco delle abbreviazioni bibliografiche
• Indice dei brani

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Materiale da Letopisi.Ru - "È ora di tornare a casa"

Osinsky Folk Song and Dance Ensemble Ural Ryabinushka prende il nome Boris Kapitonovich Bryukhov, è stato creato il Lavoratore Onorato della Cultura della Russia 1946 anno. Si considera la nascita del coro 15 gennaio 1946 - esattamente in questo giorno coro ha tenuto il suo concerto a Osa (territorio di Perm).

Il primo leader era Alexander Prokopevich Makarov, maestro di coro sua moglie Tatiana Vladimirovna Tolstaja (ex solista metterli in coro. Pyatnitsky). Dietro poco tempo il coro ha conquistato l'amore e la popolarità dei connazionali. Dopo la partenza di Makarov, è stato il capo del coro per sette anni Valentin Petrovich Alekseev.

Iniziando con 1947 L'Osinsky Russian Folk Song Choir è stato più volte diplomatico e vincitore di numerosi concorsi, rassegne, festival, da quelli russi a quelli regionali. IN 1947 d. il coro diventa un diplomatico Recensione tutta russa spettacoli amatoriali rurali, si esibisce a Mosca - nella Casa dei sindacati e Teatro Bolshoj. Partecipa alle riprese del film "Canzoni dei campi agricoli collettivi". Nel suo repertorio canzoni folk e balli, canzoncine, scenette, balli rotondi, canzoni di compositori moderni.

Un posto speciale nel repertorio del coro è stato occupato dalle canzoni registrate nella regione di Osinsk: "Il mio sole è rosso", "Fiumi come fiumi", "Hanno cucinato una torta" e molto altro.

IN 1953 diventa il capo del coro BK Bryukhov, un eccellente musicista, un vero professionista, un leader buono e sensibile che ha dato un contributo inestimabile allo sviluppo della scrittura musicale.

IN 1956 il coro prende parte alle riprese del film "Towards the Song", e in 1960 Il coro si è recato a Mosca con concerti al VDNKh.

IN 1961 Il coro Osinsky è stato insignito del titolo di "People's", e con 1976 Si chiama Folk Song and Dance Ensemble "Uralskaya Ryabinushka".

Nome Boris Kapitonovich Bryukhov v 2000 città, con decisione dell'Assemblea Legislativa regionale, è assegnata alla squadra.

Da settembre 1999 l'ensemble è guidato da Oleg Viktorovich Lykov. Con il suo arrivo, nuovi membri si sono uniti al team: studenti delle scuole e istituzioni educative città, il repertorio è cambiato.

CON 2007 è stato proposto di assumere la guida dell'ensemble Lyudmila Pavlovna Artemyeva. Il gruppo orchestrale dell'ensemble era diretto da Natalia Valentinovna Vergizova e danza - coreografo Alexey Igorevich Artemiev. CON 2010 d. il gruppo orchestrale è diretto da un fisarmonicista di talento - Vyacheslav Gennadievich Seleznev.

IN 2010 "Uralskaya ryabinushka" è diventato due volte il vincitore dei festival regionali - concorsi "Rabinous land" e "Prikamye impennata".

Nello stesso anno, l'ensemble ha preso parte al Festival tutto russo di arte popolare "Springs of Russia" a Cheboksary.

IN 2011 l'ensemble popolare di canti e balli Uralskaya ryabinushka intitolato a B.K. Bryukhov ha osservato un evento importante– 65° anniversario di vita creativa.