Valori nazionali fondamentali della società russa. Lo stato dei valori fondamentali della società russa Le funzioni dei valori nazionali

I valori sono obiettivi e mezzi generalizzati per raggiungerli, agendo come norme fondamentali. Garantiscono l'integrazione della società, aiutando gli individui a fare scelte di comportamento socialmente approvate in situazioni vitali. Il sistema di valori costituisce il nucleo interno della cultura, la quintessenza spirituale dei bisogni e degli interessi degli individui e delle comunità sociali. A sua volta, ha un effetto contrario sugli interessi e sui bisogni sociali, agendo come uno dei più importanti motivatori dell'azione sociale, il comportamento degli individui. Pertanto, ogni valore e sistema di valori ha una duplice base: nell'individuo come soggetto intrinsecamente prezioso e nella società come sistema socio-culturale.

Tipologia di valori

Ci sono diverse ragioni per la tipologia dei valori. Poiché i valori influenzano il comportamento delle persone in tutte le sfere della loro vita, la base più semplice per la loro tipologia è la loro specifica predilezione.

contenuto meticoloso. Su questa base si distinguono i valori sociali, culturali, economici, politici, spirituali, ecc. Gli specialisti contano dozzine, persino centinaia di tali valori. E se associ i valori a qualità, abilità, tratti della personalità, allora Allport e Odbert hanno contato 18 di questi tratti (XXI. e Anderson sono riusciti a ridurre questo elenco prima a 555. poi a 200 nomi. Ma il più comune, valori fondamentali, che costituiscono la base della coscienza di valore delle persone e influenzano implicitamente le loro azioni in vari ambiti della VITA. non tanti Il loro numero risulta essere minimo se i valori sono correlati ai bisogni delle persone: Freud suggerì di limitarsi a due. I cinque bisogni-valori di Maslow. Murray ha compilato un elenco di 28 valori. Rokeach ha stimato il numero di valori terminali in una dozzina e mezza e valori strumentali in cinque o sei dozzine, ma ha studiato empiricamente 18 di entrambi. In una parola, noi stiamo parlando circa due o quattro dozzine di valori di base.

Sulla base dei risultati ricerca empirica, compreso il nostro, su questa base si possono distinguere quattro gruppi di valori:

Valori dello status più elevato, il "nucleo" della struttura del valore;

Valori di status medio che possono spostarsi al centro o alla periferia, quindi possono essere pensati come una "riserva strutturale";

Valori inferiori alla media, ma non allo stato più basso, o "periferia": sono anche mobili e possono spostarsi nella "riserva" o nella "coda";

Valori di stato inferiore, o la suddetta "coda" della struttura del valore, la cui composizione è inattiva.

Il nucleo del valore può essere caratterizzato come un gruppo di valori che dominano nella coscienza pubblica e integrano la società o un'altra comunità sociale in un tutto (secondo i nostri dati, questi includono quei valori che sono approvati da oltre il 60% dei popolazione).

La riserva strutturale si colloca tra il dominio e l'opposizione; funge da area in cui i conflitti di valore tra individui e gruppi sociali, nonché i conflitti intrapersonali, sono più intensi (in media, tali valori sono approvati dal 45-60% dei popolazione).

La periferia comprende valori di opposizione (sono approvati da circa il 30-45% della popolazione), dividendo i membri di questa comunità in aderenti a valori significativamente diversi, a volte incompatibili e causando quindi i conflitti più acuti.

In coda, infine, i valori di un'evidente minoranza, che si differenzia dagli altri membri della comunità per la maggiore stabilità dei propri orientamenti, ereditati da passate stratificazioni culturali (sono approvati da meno del 30% della popolazione ).

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introduzione

Valori della moderna società russa

Conclusione

Bibliografia

introduzione

I valori sono idee generalizzate delle persone sugli obiettivi e sui mezzi per raggiungerli, sulle norme del loro comportamento, che incarnano l'esperienza storica ed esprimono in modo concentrato il significato della cultura di un particolare gruppo etnico e di tutta l'umanità.

Il valore in generale e il valore sociologico in particolare non sono stati adeguatamente studiati nella scienza sociologica russa. È sufficiente familiarizzare con il contenuto dei libri di testo e aiuti per l'insegnamento in sociologia, pubblicato alla fine del Novecento e in anni recenti, per verificarlo. Allo stesso tempo, il problema è rilevante, socialmente ed epistemologicamente significativo sia per la sociologia che per un certo numero di scienze sociali e umanistiche: storia, antropologia, filosofia sociale, psicologia sociale, studi statali, assiologia filosofica e molti altri.

La rilevanza del tema è presentata nelle seguenti disposizioni principali:

Comprendere i valori come un insieme di ideali, principi, norme morali, che rappresentano la conoscenza prioritaria nella vita delle persone, ha, sia per una società separata, diciamo, per la società russa, sia per il livello universale, un valore umanitario molto specifico. Pertanto, il problema merita uno studio completo.

I valori uniscono le persone sulla base del loro significato universale, la conoscenza dei modelli della loro natura integrativa e consolidante è abbastanza giustificata e produttiva.

I valori sociali che sono inclusi nel campo disciplinare dei problemi della sociologia, come i valori morali, i valori ideologici, i valori religiosi, i valori economici, nazionali ed etici, ecc., sono di fondamentale importanza per lo studio e la presa in considerazione anche perché agire come una misura delle valutazioni sociali e delle caratteristiche dei criteri.

Scoprire il ruolo valori socialiè significativo anche per noi studenti, futuri specialisti, che svolgono in futuro ruoli sociali nella realtà sociale - nel collettivo di lavoro, città, regione, ecc.

Valori della moderna società russa

valore società norma umanità

Cambiamenti avvenuti negli ultimi dieci anni nel settore struttura statale e l'organizzazione politica della società russa può essere definita rivoluzionaria. La componente più importante della trasformazione in atto in Russia è il cambiamento delle prospettive della popolazione. Si ritiene tradizionalmente che la coscienza di massa sia la sfera più inerziale rispetto alla sfera politica e socio-economica. Tuttavia, durante periodi di trasformazioni improvvise e rivoluzionarie, anche il sistema degli orientamenti di valore può essere soggetto a cambiamenti molto significativi. Si può sostenere che le trasformazioni istituzionali in tutte le altre aree sono irreversibili solo quando vengono accettate dalla società e fissate nel nuovo sistema di valori da cui questa società è guidata. E a questo proposito, i cambiamenti nella visione del mondo della popolazione possono servire come uno degli indicatori più importanti della realtà e dell'efficacia della trasformazione sociale nel suo insieme.

In Russia, a seguito di un mutamento della struttura sociale durante il passaggio da un sistema amministrativo-comandante a un sistema basato sui rapporti di mercato, si è verificata una rapida disgregazione dei gruppi sociali e delle istituzioni, la perdita dell'identificazione personale con l'ex strutture. C'è un allentamento dei sistemi di valori normativi della vecchia coscienza sotto l'influenza della propaganda di idee e principi del nuovo pensiero politico.

La vita delle persone è individualizzata, le loro azioni sono meno regolate dall'esterno. Nella letteratura moderna, molti autori parlano della crisi dei valori nella società russa. I valori nella Russia post-comunista si contraddicono davvero. La riluttanza a vivere alla vecchia maniera si unisce alla delusione per i nuovi ideali, che per molti si sono rivelati irraggiungibili o falsi. La nostalgia per un paese gigantesco coesiste con varie manifestazioni di xenofobia e isolazionismo. L'abitudine alla libertà e all'iniziativa privata è accompagnata da una riluttanza ad assumersi la responsabilità delle conseguenze delle proprie scelte economiche e finanziarie. Il desiderio di difendere la libertà della vita privata appena acquisita da intrusioni indesiderate, anche dall '"occhio vigile" dello Stato, si unisce al desiderio di una "mano forte". Questo è solo un elenco sommario di quelle vere contraddizioni che non ci consentono di valutare in modo inequivocabile il posto della Russia nel mondo moderno.

Assumendo la considerazione del processo di sviluppo in Russia di nuovi orientamenti di valore, non sarebbe superfluo prestare prima attenzione al "terreno" stesso su cui sono caduti i semi di un ordine sociale democratico. In altre parole, ciò che è diventata l'attuale gerarchia di valori sotto l'influenza della mutata situazione politica ed economica dipende in gran parte dagli atteggiamenti generali della visione del mondo che si sono storicamente sviluppati in Russia. La disputa sulla natura orientale o occidentale della spiritualità in Russia va avanti da più di un secolo. È chiaro che l'unicità del paese non consente di attribuirlo a nessun tipo di civiltà. La Russia cerca costantemente di entrare nella comunità europea, ma questi tentativi sono spesso ostacolati dai "geni orientali" dell'impero, e talvolta dalle conseguenze del proprio destino storico.

Cosa caratterizza la coscienza di valore dei russi? Quali cambiamenti sono avvenuti in esso negli ultimi anni? In cosa si è trasformata la vecchia gerarchia dei valori? Sulla base dei dati ottenuti nel corso di numerosi studi empirici su questo tema, è possibile identificare la struttura e la dinamica dei valori nella società russa.

Un'analisi delle risposte dei russi alle domande sui valori tradizionali "umani comuni" rivela la seguente gerarchia delle priorità dei russi (al diminuire della loro importanza):

famiglia - 97% e 95% di tutti gli intervistati rispettivamente nel 1995 e nel 1999;

La famiglia, fornendo ai suoi membri la sicurezza fisica, economica e sociale, si pone al tempo stesso come lo strumento più importante per la socializzazione dell'individuo. Grazie ad esso vengono trasmessi valori culturali, etnici, morali. Allo stesso tempo, la famiglia, rimanendo l'elemento più stabile e conservatore della società, si sviluppa con essa. La famiglia, quindi, è in movimento, cambiando non solo sotto l'influenza di condizioni esterne, ma anche a causa di processi interni del suo sviluppo. Ecco perché tutto problemi sociali la modernità in un modo o nell'altro influenza la famiglia, si rifrange nei suoi orientamenti di valore, che sono attualmente caratterizzati da un aumento di complessità, diversità e incoerenza.

lavoro - 84% (1995) e 83% (1999);

amici, conoscenti - 79% (1995) e 81% (1999);

tempo libero - 71% (1995) e 68% (1999);

religione - 41% (1995) e 43% (1999);

politica - 28% (1995) e 38% (1999). 1)

Attira l'attenzione l'impegno molto alto e stabile della popolazione nei confronti di valori tradizionali per qualsiasi società moderna come la famiglia, la comunicazione umana e il tempo libero. Prestiamo subito attenzione alla stabilità con cui vengono riprodotti questi valori "nucleari" di base. Il quadriennio non ha avuto un impatto significativo sugli atteggiamenti verso la famiglia, il lavoro, gli amici, il tempo libero, la religione. Allo stesso tempo, l'interesse per una sfera di vita più superficiale, "esterna", la politica, è aumentato di oltre un terzo. È anche del tutto comprensibile che per la maggioranza della popolazione nell'attuale situazione socio-economica di crisi il lavoro abbia una grande importanza: questa è la principale fonte di benessere materiale e opportunità di perseguire interessi in altre aree. Alquanto inaspettata, a prima vista, è solo la posizione reciproca nella gerarchia dei valori della religione e della politica: dopotutto, nel corso di oltre sette decenni di storia sovietica, l'ateismo e la "alfabetizzazione politica" sono stati attivamente coltivati ​​nel Paese. E l'ultimo decennio Storia russaÈ stato segnato, prima di tutto, da turbolenti eventi politici e passioni. Pertanto, una certa crescita di interesse per la politica e la vita politica non è sorprendente.

In precedenza, le qualità desiderabili per il sistema sociale erano, per così dire, predeterminate dall'ideologia comunista. Ora, nelle condizioni della liquidazione del monopolio di una visione del mondo, una persona "programmata" viene sostituita da una persona "auto-organizzante", che sceglie liberamente i suoi orientamenti politici e ideologici. Si può presumere che le idee di democrazia politica dello stato di diritto, libertà di scelta e cultura democratica non siano popolari tra i russi. Innanzitutto perché nella mente dei russi si attiva l'ingiustizia della struttura sociale odierna, associata alla crescita della differenziazione. Il riconoscimento della proprietà privata come valore può non avere nulla a che fare con il suo riconoscimento come oggetto e base dell'attività lavorativa: agli occhi di molti, la proprietà privata è solo una fonte aggiuntiva (reale o simbolica) di beni di consumo.

Oggi, nella mente dei russi, vengono prima di tutto attualizzati quei valori che sono in qualche modo legati alle attività dello stato. La prima tra queste è la legalità. La richiesta di legalità è la richiesta di regole del gioco stabili, di garanzie affidabili che i cambiamenti non saranno accompagnati da un'espulsione di massa delle persone dalle loro solite nicchie di vita. La legalità è intesa dai russi non in un senso legale generale, ma in un senso umano specifico, come un'esigenza vitale per lo stato di stabilire un tale ordine nella società che garantisca effettivamente la sicurezza degli individui (da qui l'alto punteggio della parola "sicurezza" come bisogno principale del tipo vitale). Vi sono tutte le ragioni per presumere che nella mente della maggioranza dei russi, nonostante tutti i cambiamenti ideologici che hanno avuto luogo negli ultimi anni, la correlazione della legge con le consuete funzioni dell'ex stato come garante dell'ordine pubblico e prevale ancora il distributore di beni di prima necessità. Un privato, formato in epoca sovietica, vede in un altro privato (o organizzazione) un concorrente non nella produzione, ma esclusivamente nel consumo. In una società in cui tutte le fonti e le funzioni dello sviluppo erano concentrate nelle mani dello Stato, in una società che cercava di svilupparsi tecnologicamente senza l'istituzione della proprietà privata, un tale risultato era inevitabile. Al momento, uno dei principali valori dei russi è l'orientamento verso intimità, per il benessere della famiglia, prosperità. In una società in crisi, la famiglia è diventata per la maggior parte dei russi il centro di attrazione per la loro forza mentale e fisica.

Il concetto di sicurezza, come nessun altro, forse, cattura la continuità con la coscienza del tipo "tradizionalmente sovietico" e allo stesso tempo porta un'alternativa ad essa. In esso si possono vedere ricordi nostalgici dell'ordine perduto (tracce di "coscienza difensiva"), ma allo stesso tempo - le idee di sicurezza dell'individuo, che sentiva il gusto della libertà, sicurezza nel senso più ampio del termine , anche dall'arbitrarietà dello Stato. Ma se la sicurezza e la libertà non possono diventare complementari, allora l'idea di sicurezza, con un crescente interesse per essa, potrebbe ben combinarsi nella società russa con una richiesta di una nuova mancanza di libertà ideologizzata del tipo "nazionalsocialista".

Quindi, il valore "core" della società russa è costituito da valori come legalità, sicurezza, famiglia, prosperità. La famiglia può essere attribuita ai valori interazionisti, gli altri tre - al vitale, al più semplice, significativo per la conservazione e la continuazione della vita. Questi valori svolgono una funzione di integrazione.

I valori sono le fondamenta profonde della società, quindi quanto omogenei o, se vuoi, unidirezionali diventeranno in futuro, quanto armoniosamente i valori possono essere combinati diversi gruppi determinerà in gran parte il successo dello sviluppo della nostra società nel suo insieme.

Come già notato, le trasformazioni fondamentali nella società sono impossibili, incomplete senza un cambiamento nella coscienza di valore delle persone che compongono questa società. Appare estremamente importante studiare e monitorare a fondo il processo di trasformazione della gerarchia dei bisogni e degli atteggiamenti, senza i quali è impossibile comprendere e gestire veramente i processi. sviluppo della comunità

Conclusione

I valori più significativi sono: la vita e la dignità di una persona, la sua qualità morali, caratteristiche morali attività e azioni umane, il contenuto di varie forme di coscienza morale - norme, principi, ideali, concetti etici (bene, male, giustizia, felicità), caratteristiche morali di istituzioni sociali, gruppi, collettivi, classi, movimenti sociali e segmenti sociali simili .

Nella considerazione sociologica dei valori, un posto importante spetta anche ai valori religiosi. La fede in Dio, l'impegno per l'assoluto, la disciplina come integrità, le elevate qualità spirituali coltivate dalle religioni sono così sociologicamente significative che queste disposizioni non sono contestate da alcuna dottrina sociologica.

Le idee e i valori considerati (umanesimo, diritti umani e libertà, idea ecologica, idea di progresso sociale e unità della civiltà umana) fungono da linee guida nella formazione dell'ideologia statale della Russia, che diventa parte integrante parte di società postindustriale. La sintesi dei valori tradizionali, dell'eredità del sistema sovietico e dei valori della società postindustriale è un vero prerequisito per la formazione di una sorta di matrice dell'ideologia statale integrativa della Russia.

Bibliografia

1. http://revolution.allbest.ru/sociology/00000562_0.html

2. http://www.unn.ru/rus/f14/k2/students/hopes/21.htm

3. http://revolution.allbest.ru/sociology/00191219_0.html

4. http://www.spishy.ru/referats/18/9467

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5 novembre 2008 presso l'Istituto sviluppo moderno(INSOR) ha tenuto una tavola rotonda sul tema "Russia: i valori della società moderna", che è stata una continuazione della discussione dei principali esperti russi nel campo dell'economia, della politica e della cultura, nonché rappresentanti del clero, iniziata nella primavera del 2000 presso la sede del Centro di Ricerche Strategiche. L'attenzione è stata nuovamente posta sul problema dell'ulteriore sviluppo del Paese nel contesto del concetto di valori, rispetto dello storicismo, attenzione alla tradizione culturale. Gli esperti invitati alla discussione hanno cercato di rispondere alla domanda su come il rispetto per le tradizioni, la cultura, nonché lo sviluppo di orientamenti di valore aiuti o, al contrario, ostacoli il corso delle riforme e l'ulteriore modernizzazione del Paese. Dmitry Mezentsev, ha rilevato la particolare rilevanza dell'argomento dichiarato in relazione al contenuto del discorso del Presidente della Federazione Russa Dmitry Medvedev con il Discorso all'Assemblea Federale della Federazione Russa, una parte significativa del quale è stata dedicata a questioni di valori della Russia moderna, che divenne il filo conduttore dell'intera discussione.

Movimento dal punto "A" al punto "A"

Parlando con il rapporto "Tradizione e modernità politica russa", direttore dell'Istituto per l'informazione sulle scienze sociali dell'Accademia delle scienze russa, l'accademico dell'Accademia delle scienze russa Yuri Pivovarov ha cercato di rispondere alla domanda, qual è la tradizione politica russa, per determinare la natura del russo cultura politica, che viene costantemente riprodotta, nonostante le ripetute demolizioni del sistema politico (due volte solo nel XX secolo). Secondo l'accademico Pivovarov, "nonostante tutti i cambiamenti fondamentali avvenuti alla fine del XX e all'inizio del XXI secolo, la Russia ha conservato le sue caratteristiche principali, ha conservato la sua identità socio-culturale".

Se parliamo della dimensione politica della cultura russa, allora è sempre stata e rimane autocratica, incentrata sul potere. “Il potere è diventato un monosoggetto della storia russa”, che “nei secoli scorsi è stato prevalentemente di natura violenta, e non contrattuale”, come nei Paesi Europa occidentale. Allo stesso tempo, è stato preservato il tipo predominante di socialità: la ridistribuzione, le cui radici vale la pena cercare nella comunità russa. "Questo tipo di socialità è sopravvissuto fino ad oggi, nonostante la morte della comunità stessa, e quindi, penso, il tema della corruzione è, prima di tutto, il tema della ridistribuzione della società russa". Inoltre, il potere e la proprietà in Russia non erano ancora separati.

La natura potere-centrica della cultura politica russa è stata riprodotta in tutte le Leggi Fondamentali del Paese, a partire dalla Costituzione del 1906 fino alla Costituzione “Eltsin” del 1993. Inoltre, a cavallo tra il XX e il XXI secolo, la Russia è riuscita a combinare il potere presidenziale con le tradizioni dell'eredità o della successione. È stata preservata anche la cosiddetta doppia struttura di governo del paese, la natura non istituzionale della cultura politica russa (un ruolo enorme nella governance è ancora svolto da organi che non sono affatto enunciati nelle leggi, oppure sono menzionati solo in alcune leggi fondamentali come la Costituzione: il tribunale del sovrano, l'ufficio imperiale, il Comitato centrale del PCUS e ora l'amministrazione presidenziale). In Russia, sia all'inizio del XX secolo che alla fine del XX secolo, non ebbe luogo la formazione di un normale sistema di partiti secondo gli standard dell'Europa occidentale, ma sorsero due progetti di partito direttamente opposti: il progetto del partito leninista e quello che oggi viene comunemente chiamato il “partito del potere”, che ha i suoi corrispettivi storici.

Riassumendo il suo discorso, Yuri Pivovarov ha richiamato l'attenzione sul fatto che “ Russia tradizionale esiste, anche se esteriormente i cambiamenti sono enormi”, ma la questione è quanto contribuirà la tradizione politica russa ulteriori sviluppi- rimane aperto.

Russia "reale" e "virtuale"

Nel suo rapporto "La riforma della Russia e i paradossi socio-culturali", Mikhail Gorshkov, direttore dell'Istituto di sociologia dell'Accademia delle scienze russa, membro corrispondente dell'Accademia delle scienze russa, ha sottolineato il divario esistente e crescente tra la "Russia reale" e la "Russia virtuale" Russia", la cui immagine è formata non da ultimo da rappresentanti della comunità di esperti, oltre a trasmettere i punti di vista e i mitologimi rilevanti dei media. In particolare, è stato notato che in realtà i valori condivisi dai rappresentanti sia della società russa che di quella "occidentale" sono generalmente simili, mentre la differenza è radicata nella loro comprensione. Così, per il 66% dei russi, la libertà è uno dei valori fondamentali, ma è intesa come libertà di volontà, libertà di essere padroni di se stessi. “Inoltre, non interpretiamo la democrazia nello stesso modo in cui viene interpretata nei classici libri di testo di scienze politiche in Occidente. Esiste un insieme di diritti e libertà politici. Per il 75% dei russi la democrazia si regge su "tre pilastri": per noi oggi solo tutto ciò che soddisfa, in primo luogo, il principio dell'innalzamento del tenore di vita di un russo, in secondo luogo, il livello dell'ordine sociale, in terzo luogo, dà un senso della prospettiva sociale, è una crescita democratica nella vita”, ha osservato Gorshkov. La conclusione ne consegue: in Russia il concetto di democrazia (originariamente politica) è intriso non di un contenuto politico, ma di un contenuto socio-economico. "Solo quando risolveremo i compiti prioritari nella vita della moderna società russa, definiremo la politica con il concetto di politica, la libertà con il concetto di libertà (nella versione classica) e la democrazia con la democrazia".

Il confronto dei dati degli studi sociologici dedicati all'identificazione degli orientamenti di valore in Russia, negli Stati Uniti e nei paesi del Vecchio Mondo, secondo Gorshkov, ci consente di affermare che non ci sono differenze significative nella definizione di valori essenziali. Così, per il russo medio, i più preziosi sono la famiglia, il lavoro e gli amici, l'importanza del tempo libero cresce e l'attenzione alla politica si riduce costantemente, come in media in altri paesi.

Nel frattempo, nella questione della valutazione dell'importanza delle qualità che devono essere coltivate nei bambini, i russi hanno una notevole differenza rispetto ai cittadini di altri paesi. Quindi, per tutti i paesi con antiche tradizioni democratiche, le due qualità più significative sono la tolleranza e il rispetto per gli altri. Per la maggior parte dei russi, e questo è quasi i due terzi, sono anche importanti, ma occupano ancora solo il quarto posto nella classifica dei tratti caratteriali desiderati per i propri figli. Ma in primo luogo per i nostri concittadini c'è l'operosità, relativamente poco importante per i paesi vecchia Europa. “Penso che questa cifra sia salita al primo posto, a un posto molto importante, proprio perché la diligenza è una situazione problematica per la Russia moderna. Il fatto che questo sia nella lista dei valori fondamentali non significa che oggi siamo i più laboriosi", ha spiegato il relatore.

Parlando delle prospettive di una modernizzazione di successo in Russia, Mikhail Gorshkov, basandosi sui dati degli studi sociali, ha notato una tendenza negativa, la cui essenza si riduce al fatto che “anche all'interno del gruppo giovanile(fino a 26 anni) dominato da coloro che ammettono che è impossibile determinare autonomamente il proprio destino. E questa è la gioventù del mondo di oggi, la Russia di oggi! Solo nelle fasce di età più anziane il ruolo della propria scelta diventa dominante: una persona giunge alla conclusione che la mia voce dovrebbe essere ascoltata e io sono pronto per essere padrone del mio destino. Secondo me, la piramide è completamente capovolta, dal punto di vista dello sviluppo del mondo civilizzato. Non dovrebbe essere così nella Russia moderna. Altrimenti non realizzeremo questa modernizzazione nel nostro Paese con nessuna riforma”.

In conclusione del suo intervento, Mikhail Gorshkov ha sottolineato il valore speciale per la società russa (sia per la sua parte tradizionalista che per quella modernista) di un concetto come l'uguaglianza sociale, intesa come uguaglianza di opportunità e possibilità di vita, che di per sé è una svolta qualitativa nella coscienza di massa.

Paternalismo o liberalismo?

Ruslan Grinberg, membro corrispondente dell'Accademia delle scienze russa, membro del consiglio dell'INSOR, direttore dell'Istituto di economia dell'Accademia delle scienze russa, ha espresso il suo disaccordo con la tesi secondo cui l'autocoscienza comunitaria continua a riprodursi in Russia . “Penso che il popolo russo, i russi, non siano affatto cattolici. Mi sembra che siano individualisti, come il mondo non ha mai visto. Le osservazioni mostrano che non abbiamo alcun desiderio di realizzare interessi aziendali. La solidarietà, a mio avviso, opera nella nostra società moderna solo lungo la linea di "amico o nemico".

Inoltre, Grinberg ha sottolineato la falsità del dilemma che viene seriamente discusso nella società russa: paternalismo o liberalismo. “In effetti, non c'è paternalismo. Se guardi le statistiche, vedrai che la Russia è lo stato più libertario di tutti quelli normali. Se c'è qualche paternalismo, allora è presente solo nell'élite della società russa. A volte chiamo quasi scherzosamente la nostra società anarco-feudale. Nel senso che l'80% è guidato dal principio del “si salvi chi può”. Qui, è solo che non si può nemmeno parlare di una sorta di paternalismo, e che qualcuno si siede e aspetta che lo Stato gli faccia qualcosa".

Per quanto riguarda la relazione tra il problema della modernizzazione che la Russia deve affrontare ei valori tradizionali, Grinberg ha osservato che “tutte le modernizzazioni più o meno riuscite in Russia sono state realizzate da zar duri e crudeli. Non appena è iniziata una sorta di emancipazione democratica, non appena una persona è diventata più o meno una persona, ad es. ricevuto il diritto alla libertà, il paese ha perso territorio, degradato. Nel frattempo, secondo l'esperto, a giudicare dai dati dei sondaggi di opinione, la popolazione è preoccupata per problemi tradizionali di natura socio-economica, mentre i valori politici stessi non hanno un significato tangibile.

Libertà e responsabilità

Il metropolita Kirill di Smolensk e Kaliningrad ha iniziato il suo discorso identificando i problemi che stanno affrontando la Russia e impediscono il successo della modernizzazione. Prima di tutto, questa è la crisi demografica, che ora non è tanto un problema materiale quanto storico. In secondo luogo, è la qualità del capitale umano - “il tipo di uomo moderno chi non è incline al lavoro, non è incline alla responsabilità e non è incline alla creatività, ma si distingue spesso per cinismo, intraprendenza, egoismo. v“Ci sono molti altri problemi che la moderna società russa deve affrontare, che, ovviamente, si basano su questa o quella comprensione dei valori. Pertanto, le forze politiche e sociali russe oggi affrontano il compito urgente di riabilitare il discorso più prezioso. Ciò è possibile solo quando non solo si dichiarano valori, ma si costruiscono istituzioni adeguate, si adottano leggi e si sviluppano programmi per la loro attuazione. I valori dovrebbero essere combinati con la politica reale e con il processo legislativo", ha detto Vladyka.

Secondo Vladyka Kirill, senza una solida base spirituale nella società, qualsiasi trasformazione economica, politica e sociale del suo sistema è impossibile. Questa è la ragione dei nostri fallimenti russi. E questo è il motivo per cui la modernizzazione è stata effettuata con mano dura. “Perché la modernizzazione con una mano non dura può essere effettuata solo se non distrugge il codice di civiltà delle persone, se si basa sulla matrice di civiltà. Pertanto, la combinazione di tradizione e modernizzazione è la chiave del successo della nostra società che va avanti”.

Tra i valori più evidenti che vale la pena coltivare nella società russa, Vladyka ha notato, in primo luogo, il mantenimento del valore vita religiosa nella sfera pubblica, che è una parte essenziale del rafforzamento della salute spirituale della società russa. In secondo luogo, il patriottismo, che ha un carattere universale, perché qui colpisce un concetto come l'amore: "L'esperienza dimostra che l'amore per la Patria, l'amore per la Patria è una forza enorme che unisce le persone e, senza dubbio, il nostro valore nazionale". In terzo luogo, creatività e lavoro, che stanno diventando estremamente importanti nel contesto dei compiti per lo sviluppo globale della società russa. Quarto, il valore della libertà, che non è possibile senza una comprensione della responsabilità. E quinto, esso il mondo, intesa come casa, e non come base di materia prima.

“I valori sopra elencati, che la chiesa oggi sostiene, sono un esempio di come lo spirituale possa essere correlato con il materiale, e quale risultato possa dare questa relazione. L'attuale crisi economica mostra cosa succede quando tutti gli sforzi della società sono rivolti solo allo sviluppo economico e non hanno un limitatore sotto forma di linee guida spirituali e morali. Ma se la società moderna fosse guidata nelle sue attività da principi spirituali e morali, allora molti problemi, ovviamente, potrebbero essere evitati. Allo stesso tempo, dovrebbe essere chiaro che la semplice dichiarazione di valori spirituali non è sufficiente", ha concluso Vladyka Kirill.

In interventi successivi, rappresentanti di varie confessioni religiose hanno delineato la loro visione del problema dei valori nella Russia moderna. Tadzhuddin Talgat, presidente dell'amministrazione spirituale centrale dei musulmani della Russia e paesi europei CIS, ha sottolineato la comunanza dei principi spirituali e morali nell'Ortodossia e nell'Islam, e ha anche notato la necessità di pagare molta attenzione problemi dell'educazione dei giovani. Il capo del Sangha tradizionale buddista della Russia, Pandito Khambo Lama, ha individuato la vita umana come un valore prioritario, spiegando che “quello stato è ricco, che ha molte persone”, e, inoltre, ha chiesto il ritorno e il rispetto delle tradizioni . Il rabbino capo della Russia Berel Lazar ha affermato la necessità di creare le condizioni per sbloccare il potenziale di ogni persona e ha visto il compito dei leader religiosi nell'"unire i popoli e fare tutto il possibile affinché le persone si sentano importanti, che il loro potenziale è necessario per Paese." A sua volta, Igor Kovalevsky, Segretario Generale della Conferenza dei Vescovi Cattolici in Russia, rilevando la natura multiculturale della mondo moderno con diverse gerarchie di valori, ha ridotto il compito chiave di tutte le religioni a sostenere i propri valori, per molti aspetti comuni a tutte le confessioni. Allo stesso tempo, ha spiegato che per raggiungere questo obiettivo è necessario aderire al "mezzo aureo", non portare una persona in "una sorta di futuro apocalittico", ma non legarla esclusivamente al mondo materiale.

Durante la discussione è risuonato il problema del divario nella percezione dei valori da parte della società nel suo insieme e degli strati d'élite. In particolare, il direttore dell'Istituto di storia mondiale dell'Accademia delle scienze russa, membro del Consiglio di fondazione dell'INSOR, l'accademico Alexander Chubaryan ha osato suggerire che “per la maggioranza della popolazione, le questioni di valore non sono particolarmente rilevanti. Sfortunatamente, nelle nostre discussioni la questione dei valori si trasforma spesso in una conversazione astratta all'interno dell'élite. Questo è molto utile e molto importante per lo sviluppo dell'élite, ma non lo diventa Tesoro nazionale l'intera popolazione. Quando parliamo dei valori della Russia moderna, molto dipende dal potere politico e dal suo segnale. Basta dare un segnale dall'alto e la popolazione lo percepisce in modo più adeguato e da parte sua è d'accordo”.

Allo stesso tempo, Elena Shestopal, capo del Dipartimento di psicologia politica dell'Università statale di Mosca, cercando di rispondere alla domanda su cosa sono i valori, cosa si dovrebbe e si può fare con loro, in ogni caso, alle persone che fanno politica decisioni, incentrate su un problema profondo, la cui essenza sta nel fatto che "il governo ha i propri valori, vive in un proprio mondo autonomo e la società è principalmente impegnata nella ricerca del pane quotidiano". Di conseguenza, si pone il problema di trovare un'unica lingua che possa essere parlata sia dai funzionari governativi che dalla società. “Oggi dovremmo parlare in primo luogo del consolidamento della società e del potere. Perché senza questo non usciremo dalla crisi. In generale, la crisi non è tanto una crisi economica quanto una crisi spirituale. Ecco perché domanda principale in come portare in superficie quei valori su cui usciremo da questa crisi - e questo è uno dei temi chiave nello sviluppo di un percorso politico da parte del nuovo gruppo dirigente. E più grande è il pensiero, più efficace sarà. Ma allo stesso tempo, se queste sono solo riforme economiche e tecnologiche, non raggiungeremo mai i nostri obiettivi. Perché è impossibile fare queste riforme senza la popolazione e senza i cittadini. I valori e gli obiettivi sono lo strumento per realizzare queste riforme”, ha spiegato Shestopal.

Riassumendo tavola rotonda Aleksey Podberezkin, direttore scientifico del Civil Society Institute, ha sottolineato che è in atto un cambio di epoca, che non abbiamo ancora pienamente apprezzato: “Abbiamo avuto un periodo di sette anni di stabilizzazione. Quindi è iniziato il periodo di sviluppo avanzato, quando è possibile svilupparsi, avendo determinate caratteristiche e linee guida di valore. “Possiamo parlare di Concetto di sviluppo socio-economico fino al 2020, ma il concetto dovrebbe derivare, a sua volta, dalla strategia. E se leggi le previsioni e il concetto di sviluppo socio-economico, è facile vedere che non c'è strategia lì. Intanto la strategia deriva dall'ideologia, dal sistema di priorità e di valori, prima di tutto”.

Rispondendo alla domanda di quale sistema di valori ha bisogno la società russa ora, Aleksey Podberezkin ha individuato una serie di principi prioritari che dovrebbero essere rispettati. In primo luogo, la conservazione dei valori culturali e spirituali tradizionali, nonché la loro attenta combinazione con le innovazioni, che di per sé possono dare un risultato fenomenale. In secondo luogo, è molto importante che il sistema di valori sia pragmatico: le persone sono costrette a essere pragmatiche e se il sistema di valori non riflette la realtà, ma è semplicemente dichiarativo, semplicemente non ci crederanno. In terzo luogo, il sistema di valori deve essere realistico e comprensibile.

Al termine della discussione, tutti i partecipanti alla tavola rotonda hanno espresso la loro opinione sulla necessità di organizzare regolarmente tali eventi e sulla loro ampia copertura.

Valori nazionali fondamentali: i valori morali fondamentali, gli atteggiamenti morali prioritari che esistono nelle tradizioni culturali, familiari, socio-storiche e religiose del popolo multinazionale della Federazione Russa, trasmessi di generazione in generazione e che garantiscono il successo dello sviluppo del paese in condizioni moderne;

Il patriottismo come una delle manifestazioni della maturità spirituale di una persona, espressa nell'amore per la Russia, il popolo, una piccola patria, in un desiderio consapevole di servire la Patria.

Lavoro e creatività come tratti distintivi di una personalità sviluppata spiritualmente e moralmente.

La famiglia come base dello sviluppo e dell'educazione spirituale e morale dell'individuo, garanzia della continuità delle tradizioni culturali e morali dei popoli della Russia di generazione in generazione e della vitalità della società russa.

natura come uno di fondamentali vita sana e armoniosa dell'uomo e della società.

Uno stile di vita sano nell'unità delle sue componenti: salute fisica, psichica, spirituale e sociale e morale.

I valori nazionali di base derivano da vita nazionale La Russia in tutta la sua completezza storica e culturale, diversità etnica. Nell'ambito della vita nazionale, è possibile individuare le fonti della moralità e dell'umanità, ad es relazioni pubbliche, attività e coscienza, la cui dipendenza consente a una persona di resistere alle influenze distruttive e sviluppare in modo produttivo la propria coscienza, la vita, il sistema stesso di relazioni sociali.

Le fonti tradizionali della moralità sono: la Russia, il popolo multinazionale della Federazione Russa, la società civile, la famiglia, il lavoro, l'arte, la scienza, la religione, la natura, l'umanità.

Secondo le fonti tradizionali della moralità, vengono determinati anche i valori nazionali di base, ognuno dei quali si rivela nel sistema dei valori morali (idee):

• * patriottismo: amore per la Russia, per il proprio popolo, per la propria piccola Patria, al servizio della Patria;
• * solidarietà sociale - libertà personale e nazionale, fiducia nelle persone, nelle istituzioni dello Stato e nella società civile, giustizia, misericordia, onore, dignità;
• * cittadinanza - al servizio della Patria, dello stato di diritto, della società civile, della legge e dell'ordine, del mondo multiculturale, della libertà di coscienza e di religione;
• * famiglia: amore e fedeltà, salute, prosperità, rispetto per i genitori, cura degli anziani e dei giovani, cura della procreazione;
• * lavoro e creatività: rispetto per il lavoro, creatività e creazione, determinazione e perseveranza;
• * scienza: il valore della conoscenza, la ricerca della verità, quadro scientifico pace;
• * tradizionale religioni russe- idee sulla fede, la spiritualità, la vita religiosa di una persona, il valore della visione religiosa del mondo, la tolleranza, formate sulla base del dialogo interreligioso;
• * arte e letteratura - bellezza, armonia, mondo spirituale scelta umana, morale, senso della vita, sviluppo estetico, sviluppo etico;
• * natura - evoluzione, terra natale, natura riservata, pianeta Terra, coscienza ecologica;
• * umanità - pace nel mondo, diversità delle culture e dei popoli, progresso dell'umanità, cooperazione internazionale.

I valori nazionali di base sono alla base dello spazio integrale dello sviluppo e dell'educazione spirituale e morale degli scolari, ovvero il modo di vivere scolastico che determina la lezione, le attività extrascolastiche ed extrascolastiche degli studenti. L'organizzazione di tale spazio e il suo pieno funzionamento richiedono gli sforzi coordinati di tutti i soggetti sociali che partecipano all'istruzione: famiglie, organizzazioni pubbliche, compresi movimenti e organizzazioni di bambini e giovani, istituzioni di istruzione aggiuntiva, cultura e sport, media, religiosi tradizionali russi associazioni. Il ruolo guida, significativamente determinante nella creazione del modo di vivere scolastico appartiene ai soggetti del processo educativo.

Il sistema dei valori nazionali di base è alla base dell'idea di un'unica nazione e della prontezza delle principali forze sociali per il consolidamento civile basato su valori comuni e significati sociali nella risoluzione dei problemi nazionali, compresa l'educazione dei bambini e dei giovani.

Il raggiungimento di un accordo civile sui valori nazionali fondamentali rafforzerà l'unità dello spazio educativo russo, conferendogli apertura, dialogo, dinamismo culturale e sociale.

L'accordo civile sui valori nazionali fondamentali non ha nulla a che fare con l'uniformità dei valori della nazione e della nazione stessa, l'unificazione spirituale e sociale. L'unità della nazione si realizza attraverso un consenso valoriale fondamentale nel dialogo costante delle varie forze sociali ed è sostenuto dalla loro apertura reciproca, dalla loro disponibilità a risolvere congiuntamente i problemi nazionali, compresa l'educazione spirituale e morale dei bambini e dei giovani come base per lo sviluppo del nostro Paese.

Nel corso "Matematica" in conformità con i requisiti dello standard educativo statale federale luogo significativo dedito allo sviluppo del senso di appartenenza alla propria terra, alle persone, alla storia e all'orgoglio per loro; consapevolezza dell'importanza del lavoro, attraverso la familiarizzazione con il mondo delle professioni; la consapevolezza del valore della famiglia come base dello sviluppo e dell'educazione spirituale e morale della persona; rispetto per l'ambiente; stile di vita sano e sicuro. Sia il materiale testuale che quello illustrativo contribuiscono al raggiungimento di questo obiettivo.

Vorrei prestare particolare attenzione alle attività di testo. Il contenuto della trama dei compiti testuali, solitamente associati alla vita della famiglia, della classe, della scuola, degli eventi in campagna, città o villaggio, introduce i bambini a diversi aspetti della realtà circostante; contribuisce al loro sviluppo e alla loro educazione spirituale e morale: forma un senso di orgoglio per la loro patria, rispetto per valori famigliari, rispetto per l'ambiente, la natura, i valori spirituali; sviluppa l'interesse per le lezioni in vari circoli e sezioni sportive; forma un atteggiamento verso uno stile di vita sano. Lo sviluppo del patriottismo, un senso di orgoglio per la propria patria, la storia della Russia, la consapevolezza del ruolo Paese d'origine tali illustrazioni e materiale testuale (2) contribuiscono allo sviluppo mondiale: informazioni dalla storia del nostro paese e dai suoi risultati nell'attuale fase di sviluppo (ad esempio, nel grado 3 si propone di determinare l'età di Mosca e della flotta russa.

Così, nel processo di trasformazione della Russia, si sono scontrati due sistemi di valori: quello liberale, che ha sostituito quello socialista, e quello tradizionale, che si è sviluppato nel corso di molti secoli e nel cambio generazionale. Esteriormente, la scelta sembra essere semplice: o i diritti e le libertà dell'individuo, o i valori tradizionali, quando viene in primo piano l'idea di comunità, accentuato anti-individualismo.

Tuttavia, tale franchezza distorce e ideologizza eccessivamente il vero significato di questo confronto di valori ed è irto della perdita di continuità. In una società liberale si forma e funziona la propria "comunità", proprio come in una società tradizionale compaiono individui brillanti, la libertà interna viene preservata, l'iniziativa e l'iniziativa sono valorizzate e incoraggiate a modo loro.

Naturalmente, nelle loro preferenze ideologiche e culturali, entrambi i tipi di società differiscono in modo significativo e notevole l'uno dall'altro, ma nella sfera dei valori quotidiani: famiglia, sicurezza, giustizia, benessere, ecc. Hanno molto in comune e simili. Se il tradizionalismo viene solitamente rimproverato di conservatorismo, etatismo e paternalismo, allora sulla stessa base il liberalismo dovrebbe essere accusato di antropocentrismo distruttivo e di sostituzione della rivalità con la concorrenza senz'anima.

A nostro avviso, una scissione di valori è pericolosa perché, stimolando costantemente la crescita di uno stato di disagio in una persona, può portare a conseguenze sociali tali da distruggere praticamente tutte le conquiste della modernizzazione. Essendo il fulcro di pensieri, azioni, creatività di persone, gruppi sociali, società nel suo insieme, il conflitto di valori come fenomeno di patologia sociale fa manovrare le persone, il che porta a oscillazioni interne, alla lotta sia della società che del individuo con se stesso, alla costante riproduzione dell'instabilità e, alla fine, all'emergere di un desiderio di superare lo stato di tale scissione.

La ragione della scissione nella moderna società russa può essere associata, prima di tutto, all'impreparazione della società russa all'innovazione. La formazione di un nuovo tipo di società richiede necessariamente lo sviluppo da parte di ciascun membro della società di nuovi ideali, modelli di comportamento, regole di comunicazione, altra motivazione lavorativa, ecc. Non tutti i russi erano all'altezza di un simile compito. Questo è stato il motivo della divisione tra coloro che sono capaci di un comportamento innovativo e coloro che non possono dominarlo.

Un altro motivo della divisione è la differenziazione sociale. I russi si sono rivelati impreparati al fatto che l'ex "uguaglianza nella povertà" è stata distrutta e ha lasciato il posto a una divisione in "ricchi" e "poveri". La stratificazione sociale ha portato al fatto che la scala di valori precedentemente uniforme per tutti i membri della società, illuminata dall'ideologia, non sembra più essere un monolite, e le prime posizioni di numerose "scale" di preferenze sociali sono occupate da disuguali valori.

Anche la situazione nel campo dell'ideologia genera una situazione scissa. Dopo il crollo dell'ideologia comunista che permeava tutti i livelli e le strutture della società sovietica, sono sorte molte micro-ideologie di gruppo, insufficientemente fondate, internamente squilibrate, ma grazie ai loro leader abbastanza convincenti e condivise da una parte della società. C'è uno scontro costante di alcune idee politiche con altre, alcuni programmi sociali con l'opposto. A una persona comuneè abbastanza difficile capire le sfumature delle differenze tra loro.

Un altro motivo che contribuisce alla riproduzione della scissione è l'eterogeneità culturale della risposta alla modernizzazione. Oggi, la discrepanza tra i cambiamenti sociali in atto nella società russa e la valutazione a livello culturale del loro significato a lungo termine è abbastanza evidente. Queste discrepanze sono dovute all'eterogeneità socio-culturale della società, in cui oggi, a livello di costituzione, sono ufficialmente riconosciute differenze di interessi economici, politici, nazionali e culturali. Di conseguenza, vengono espressi diversi punti di vista sulla natura dell'attuale situazione socio-culturale in Russia. Ad esempio, la Russia è intesa come una "società divisa" (A. Akhiezer) o una "società di crisi" (N. Lapin), in cui una contraddizione stagnante tra cultura e natura delle relazioni sociali blocca i meccanismi dello sviluppo sociale. Secondo A. Akhiezer, il freno è una scissione nella coscienza pubblica, che blocca la transizione della società verso uno stato di riproduzione e sopravvivenza più efficienti. Così gli autori convergono nella diagnosi della società, nella determinazione dei limiti delle trasformazioni sociali, alle quali attribuiscono vincoli di valore. coscienza pubblica, prevalenza insufficiente dei valori dell'innovazione liberale.

Seguendo la metodologia dell'analisi socio-culturale, la comprensione e il superamento della scissione, A. Akhiezer crede, prima di tutto, dovrebbe essere raggiunta nella cultura, nella crescita del riflesso della storia, perché la scissione è uno stato di coscienza pubblica che non può comprendere l'integrità, in questo caso, la storia della Russia.

Il conflitto di valori in Russia si è rivelato anche connesso alla distruzione del tradizionale schema di socializzazione, che si basava sempre su tre fondamenti: famiglia, insegnante e ideali sociali. come una famiglia istituzione socialeè chiamato a svolgere un ruolo cruciale nella formazione delle qualità personali in un bambino, i fondamenti della moralità, le idee sulle norme e le regole di comportamento. Ma la famiglia nella Russia moderna non può più dare ai bambini una socializzazione completa, lezioni di moralità e una vita sana, non solo perché molte famiglie sono fortemente infettate dall'anomia e dal comportamento "deviante", ma anche perché anche i genitori colti e moralmente sani hanno ha perso linee guida chiare sui valori e gli standard a cui aspirare.

In fondo, per gli stessi motivi, c'è stato un forte degrado della scuola come portatrice di valori positivi, agente di socializzazione. Trasformato nella società e nell'insegnante. La natura del suo comportamento nella società ea scuola è cambiata. Ha smesso di unire in sé un insegnante e un educatore. L'insegnante ha cessato di essere un compagno, un amico, un consigliere, è diventato o un contemplativo indifferente, indifferente al suo lavoro, o un crudele tiranno, usando deliberatamente un modo autoritario per controllare i suoi studenti. Un cattivo insegnante non è più un'autorità per molti studenti. Naturalmente, un tale insegnante ei valori da lui instillati hanno incontrato resistenza tra gli adolescenti, sono stati appresi in modo doloroso o non appresi affatto, il che ha portato a conflitti nel sistema "insegnante-studente".

Va inoltre tenuto conto del fatto che, accanto alle istituzioni educative statali, si sono diffuse anche scuole private, licei, college, ecc., Che promettono status sociali e ruoli più elevati in vari ambiti della società. Il processo di socializzazione non può non tener conto di questa realtà di allevare i bambini attraverso vari sistemi educativi a poli sociali opposti. Pertanto, in generale, la socializzazione nell'infanzia e nella età scolastica, cioè. nel periodo più importante della formazione della personalità di una persona, contiene profonde contraddizioni e disfunzionalità, ponendo le basi per il comportamento deviante di un numero enorme di persone.

La crisi della famiglia e degli insegnanti è accompagnata dalla crisi degli antichi ideali sociali. Non è arrivato con l'inizio delle riforme del mercato. La sua influenza si faceva sentire anche prima dell'era della glasnost. Affinché il sistema sociale possa continuare ad esistere per qualche tempo, è necessario che ogni generazione erediti almeno una parte di certi atteggiamenti socioculturali adottati dalla generazione più anziana, altrimenti la "connessione dei tempi" si spezzerà. In altre parole, per superare la scissione, è necessario che nella moderna società russa vengano riprodotti i valori e le norme socio-culturali condivisi dalla maggioranza dei membri della società, e in primo luogo dalle giovani generazioni.

L'emarginazione del periodo di transizione non poteva che essere compensata. Pertanto, nella zona cultura morale ha notevolmente aumentato il ruolo della religione. Nella cultura spirituale, le opere pre-rivoluzionarie, le creazioni di compatrioti stranieri e la cultura tradizionale sono diventate una fonte di rifornimento di valori. Gli ideologemi liberal-democratici proposti non corrispondevano al reale economico e relazioni sociali, così come la "crisi di coscienza" élite intellettuale privato dei soliti modi di autoaffermazione sociale. Infatti, dentro Cultura russa il campo unificato delle linee guida morali è stato distrutto. Le idee su ciò che è buono e cattivo, ciò che è desiderabile e indesiderabile, morale e immorale, giusto e ingiusto, e molte altre, sono estremamente frammentate e molto spesso riflettono interessi puramente di gruppo. Di conseguenza, la solidarietà, il consolidamento, l'unità di intenti, la fiducia reciproca e il dialogo aperto sono caduti in un profondo declino. Ovunque ea tutti i livelli è prevalso il principio "ognuno sopravvive da solo". In sociologia, tale stato del sistema sociale è indicato dal concetto di "anomia". L'anomia è la disintegrazione dei valori morali, la confusione degli orientamenti di valore, l'inizio di un vuoto di valore. L'anomia è incompatibile con il movimento progressivo della società.

Il Paese conobbe una crisi di spirito nazionale e di autocoscienza: il primo crollò; il sistema di valori comunista e, non avendo il tempo di affermarsi, fu messa in discussione la sua alternativa liberale. La società si è trovata in uno stato di anomia, disallineamento e perdita di orientamenti di valore, e psicologicamente - confusione e depressione di fronte al fallimento di due esperimenti sociali: comunista e liberale. Due volte interrotta e spezzata la connessione dei tempi nel corso di un secolo ha messo la società e l'individuo in una posizione perplessa rispetto al proprio passato, presente e futuro. La frustrazione, il vuoto esistenziale, la perdita del senso della vita sono diventati stati tipici della coscienza di massa e individuale. Protagora diceva che l'uomo è la misura di tutte le cose. Il mondo è stabile se questa misura è solida, il mondo è traballante se risulta che questa misura è instabile. La perdita degli orientamenti di valore ha portato all'emergere di una personalità "scissa" marginale, pensieri, azioni, decisioni che erano basate sull'aggressività, erano caratterizzate dalla disorganizzazione. La riproduzione dell '"uomo diviso" continua ancora oggi.

L '"uomo diviso" della Russia moderna, che, da un lato, vuole vivere in una società che professa valori tradizionali e allo stesso tempo godere delle conquiste scienza moderna e tecnologia, è il problema principale nel processo di riforma della società russa. Questa persona dubita ancora del valore dell'individuo e fa affidamento sulla forza di un "noi" arcaico, quasi tribale, sulla forza dell'autorità. Esistendo in una situazione di scissione di valori, una frattura di culture, una persona del genere padroneggia una cultura contraddittoria, forma un conflitto teso mondo interiore. Quindi, questo conflitto permea tutti i livelli della società russa, rompendo gli sviluppi positivi emergenti.

Alle misure economiche radicali degli anni '90 per far uscire la Russia dalla crisi dovevano corrispondere un sistema di valori diverso rispetto a quello allora dominante, capace di neutralizzare l'anomia e consolidare la società.

È importante notare che i valori socio-culturali non potevano e non dovevano essere introdotti per decreto governativo. Tuttavia, credere che possano sorgere esclusivamente da soli nel tessuto della società - nella famiglia, nella scuola, nella chiesa, nei media, nella cultura, nell'opinione pubblica, ecc. - è anche errato. Avrebbe dovuto esserci un contromovimento del potere e della società, ma ciò non è avvenuto. Lato morale riforme russeè stato ignorato sia dalle autorità che dai leader dei movimenti sociali, l'intellighenzia creativa. In questo caso, è opportuno richiamare ancora una volta l'attenzione sul fatto che l'intellighenzia russa, da sempre considerata come conduttrice della coscienza morale, non ha svolto pienamente il suo ruolo storico. Quando l'élite umanitaria politicizzata dell'intellighenzia perse il monopolio sullo sviluppo di sistemi di valori, imprenditori, banchieri proponevano i propri valori e selezionavano dai simboli dei valori quelli che corrispondevano alla loro visione del mondo e ai loro interessi. Nelle aree chiave delle discussioni ideologiche degli anni '90, c'è stato un movimento verso la sintesi di valori e atteggiamenti liberal-democratici e tradizionalisti, mentre gli orientamenti di valore radicali vengono gradualmente spinti alla periferia della coscienza pubblica.

All'inizio del nuovo secolo, nella società russa iniziò a prevalere un sistema sintetizzato, inclusi elementi di varie idee, dal liberale al nazionalista. La loro coesistenza non riflette gli scontri ideologici di oppositori inconciliabili e non un tentativo di sintetizzare i principi opposti, ma piuttosto l'incompletezza dei processi di formazione di nuovi valori e linee guida politico-ideologiche nella coscienza di massa, nella percezione delle autorità russe e l'élite nel suo complesso. Le successive modernizzazioni effettuate nel corso di due secoli non sono riuscite a stabilire i valori occidentali in Russia: l'individualismo, la proprietà privata e l'etica del lavoro protestante. La resistenza più attiva alle riforme è stata fornita dalla coscienza tradizionalista e dalle sue caratteristiche come il collettivismo, il corporativismo, il desiderio di perequazione, la condanna della ricchezza, ecc.

La modernizzazione in Russia ha una profonda specificità, legata al fatto che la società si è "scissa", polarizzata; la diversità di valore si è trasformata non solo in un conflitto di valori, ma in uno scontro conflittuale di tipi di civiltà. Il dualismo di civiltà della società russa (una divisione secondo le preferenze di civiltà tra l'élite della modernizzazione e il resto della popolazione) ha dato origine a contraddizioni che hanno fermato il progresso della modernizzazione.