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Caratteristiche dei processi culturali negli stati totalitari. Segni specifici di totalitarismo

La cultura totalitaria come fenomeno
Cultura totalitaria (dal latino totim, totalis - tutto, intero) - un sistema di valori e significati con specifici contenuti sociali, filosofici, politici ed etnici, costruito su un mitologo stabile dell'unità della cultura, escludendo tutti gli elementi e le formazioni culturali che contraddicono questa unità, riconducibile a ostile, alieno.
Questa è la cultura ufficiale dei regimi totalitari, storicamente affermata negli anni 20-30 e 40-50. in un certo numero di paesi (URSS, Italia, Germania, Cina, Corea del Nord, Vietnam); in misura minore, ciò vale per i paesi in cui il regime totalitario ha assunto forme più moderate e morbide rispetto ai processi culturali ed è evoluto verso l'erosione della specificità totalitaria (Spagna, Portogallo, Grecia durante il periodo dei "colonnelli neri") oppure è esistito per un tempo piuttosto breve e non ha avuto il tempo di avere una profonda influenza sulla cultura (ad esempio, in Kampuchea).
Questo fenomeno della cultura ufficiale del ventesimo secolo. è stato descritto in opere come: D. Orwell "1984", Zb. Brzezinski "The Big Failure", A. Zinoviev "Yawning Heights", M. Djilas "The Face of Totalitarianism". il totalitarismo lo è il punto più alto autosviluppo organico società di massa in cui la mentalità di massa si costituisce in un sistema di istituzioni del potere statale.
Il totalitarismo è caratterizzato dal controllo completo (totale) dello stato su tutte le sfere della società. Le caratteristiche principali di un regime totalitario sono proprietà della mentalità di massa come il collettivismo, l'assioma "come tutti gli altri", associato alla xenofobia aggressiva (paura degli stranieri); ammirazione per un leader carismatico; il potere di un nuovo tipo di partito; percezione in bianco e nero del mondo e, soprattutto, politicizzazione, che copre tutti gli aspetti dell'esistenza sociale dell'individuo e l'entusiasmo basato su tale politicizzazione.
L'arte totalitaria è uno dei tipi di estetica normativa che accompagna le strutture statali comuniste, fasciste e altre rigidamente centralizzate.
Comune all'arte negli stati totalitari è:
1. Dichiarare l'arte (così come il campo della cultura nel suo insieme) come un'arma ideologica e un mezzo per lottare per il potere.
2. Monopolizzazione di ogni forma e mezzo vita artistica Paesi.
3. Creazione dell'apparato di controllo e gestione di cui all'art.
4. Di tutta la varietà di tendenze attualmente esistenti nell'arte, la scelta di quella che meglio risponde agli obiettivi del regime (sempre la più conservatrice) e l'annuncio della sua ufficialità, l'unica corretta e obbligatoria.
5. Avviare e portare a termine vittoriosamente la lotta contro tutti gli stili e le tendenze dell'arte diversi da quello ufficiale; dichiarandoli reazionari e ostili a una classe, razza, popolo, partito, ecc.
I principali segni del totalitarismo: ideologia, organizzazione e terrore. Campioni classici tale stile ufficiale sono: realismo socialista 1934-56 e l'arte del Terzo Reich 1933-44.
Nel complesso, la cultura del totalitarismo era caratterizzata da un accentuato classismo e faziosità e dal rifiuto di molti ideali universali dell'umanesimo. Fenomeni culturali complessi sono stati deliberatamente semplificati, hanno ricevuto valutazioni categoriche e inequivocabili.
La cultura totalitaria in Germania
Periodo dal 1932 al 1934 in Germania fu una svolta decisiva verso una cultura totalitaria:
1. ha trovato la formulazione finale del dogma dell'arte totalitaria - i "principi del Fuhrer";
2. finalmente costruito l'apparato di gestione e controllo dell'arte;
3. Tutti gli stili, le forme e le tendenze artistiche che differiscono dal dogma ufficiale sono dichiarate guerra di annientamento. Hitler non solo ha proposto i principi della leadership del partito nell'art. Non un solo europeo figura politica non parlava di cultura tanto quanto Hitler. Dalle sue affermazioni, raccolte in trattati teorici, gli ideologi nazisti ricavarono quelli che in Germania venivano chiamati i principi del Fuhrer e acquisirono il carattere di dogmi immutabili che regolano lo sviluppo dell'arte del Terzo Reich.
Sarebbe sbagliato accusare il totalitarismo di un barbaro disprezzo per la cultura, usando la frase attribuita a Rosenberg, Goering, Himmler: "Quando sento la parola cultura, afferro la mia pistola". Al contrario, in nessun altro paese democratico la sfera della cultura ha attratto tali persone molta attenzione stato e non è stato valutato da lui così bene come in Germania.
In Germania, l'oggetto politica culturale Il nazismo, prima di tutto, si è scoperto arte. Di primaria importanza è l'impatto diretto sulle masse: pittura, scultura e grafica, che hanno qualche vantaggio sulla letteratura come mezzo di agitazione visiva. L'ideale dell'arte totalitaria era il linguaggio del manifesto di propaganda, che gravitava verso la fotografia a colori.
Per Hitler, che si considerava un intenditore d'arte e un vero artista, tendenze moderne nelle belle arti tedesche sembrava privo di significato e pericoloso. Nel 1933 il Bauhaus fu chiuso dai nazisti e tutto arte Moderna fu dichiarato degenerato. Impossibilitati a lavorare in tali condizioni, molti dei più famosi artisti tedeschi si trovarono in esilio.
Culto del nudo corpo maschile era caratteristico dell'arte nazista ufficiale. Guerriero maschio, schiavo maschio, superuomo - un'immagine preferita di molti artisti nazisti ufficiali, le cui sculture cupe, tese e spaventose - un mucchio di muscoli e carne, trasudando forza e aggressività - riflettevano la gigantomania del fascismo. Nell'arte ufficiale del Terzo Reich, le immagini del corpo nudo non erano solo un argomento preferito, ma giocavano un ruolo chiave. All'ingresso principale della Cancelleria del Reich c'erano due figure maschili nude del capo scultore del Reich A. Breker: una con una torcia nella mano tesa, l'altra con una spada. Si chiamavano: il Partito e la Wehrmacht. Plasticamente, le opere di A. Breker e di altri scultori di questa direzione incarnavano i valori ideologici del nazionalsocialismo. Nella pittura si cantavano anche gli ideali della bellezza nordica, le virtù fisiche e mentali ariane.
Arte del regime totalitario fascista in Italia e Germania negli anni '30 e '40. si chiama "Stile del Terzo Reich". Gli ideologi di questo regime predicavano le idee del millenario Reich (Impero) e della sua terza rinascita dopo l'impero di Federico I Barbarossa nella persona di A. Hitler. Queste idee erano idealmente incarnate in uno stile pomposo progettato per enfatizzare il potere senza precedenti dello stato, la superiorità razziale degli ariani e la continuità dal grande passato della nazione tedesca. Era una specie di versione grottesca dell'Impero, ma in forme più eclettiche.
Lo stile del Terzo Reich combinava il neoclassicismo, particolarmente pronunciato nell'architettura italiana, lo stile dell'Impero napoleonico e singoli elementi dell'Art Déco. Le caratteristiche principali dell'arte del fascismo italiano e tedesco sono la retrospettiva, il conservatorismo, la gigantomania, l'antiumanesimo. Tutte le conquiste della nuova architettura del costruttivismo e del funzionalismo furono respinte, i suoi rappresentanti furono espulsi e costretti a partire per gli Stati Uniti.
La filosofia di Nietzsche ha svolto un ruolo significativo nella formazione del fascismo italiano e tedesco. I suoi argomenti sulle razze superiori e inferiori, sulla razza dei padroni e sulla razza degli schiavi, combinati con le teorie razziste di A. Gabino e J. Lapouge, hanno contribuito all'influenza del "mito nordico" sull'ideologia della modernità, che alimentò le aspirazioni nazionaliste di numerose scuole e movimenti artistici dell'epoca.
La megalomania di Hitler si è manifestata nei progetti architettonici. La nuova architettura germanica avrebbe dovuto dimostrare il rapporto tra forme doriche e teutoniche, che, a suo avviso, era la perfetta combinazione artistica.
Gli architetti nazisti, guidati da Troost, progettarono e costruirono edifici statali e municipali in tutto il paese. Secondo il progetto Troost, a Monaco fu costruito il Palazzo dell'Arte Tedesca. Inoltre furono costruite autostrade, ponti, alloggi per lavoratori, lo Stadio Olimpico di Berlino (1936).
Secondo i progetti dell'architetto capo del Terzo Reich A. Speer, Berlino doveva essere demolita e ricostruita con strutture gigantesche (confrontate con lo "stile Impero sovietico"). Ha proposto un progetto Arco di Trionfo due volte più grande del parigino. Dalla sua altezza di 85 metri, il visitatore poteva vedere alla fine della prospettiva di sei chilometri la grandiosa cupola della Casa del Popolo. Viali e viali maestosi fiancheggiavano enormi edifici pubblici come la sede di undici ministeri, il municipio lungo 500 metri, il nuovo dipartimento di polizia, l'Accademia militare e lo stato maggiore. Inoltre, avrebbe dovuto costruire un colossale Palazzo delle Nazioni per i raduni, un hotel di 21 piani, un nuovo Teatro dell'Opera, una sala concerti, tre teatri, un cinema con una capacità di 2000 spettatori, lussuosi caffè e ristoranti, una varietà spettacolo e persino una piscina coperta costruita nella forma dell'antico termine romano con cortili e colonnato.
In Italia, il capo architetto di Mussolini fu il "neoclassicista" L. Moretti.
Musica del Terzo Reich
Il contributo della Germania al mondo della musica in passato ha ottenuto un ampio riconoscimento. I tre più grandi compositori tedeschi del XIX secolo - F. Mendelssohn, R. Schumann e R. Wagner - ha avuto un enorme impatto sull'insieme mondo della musica. IN fine XIX v. J. Brahms ha creato meravigliose sinfonie. 20 ° secolo ha portato cambiamenti radicali nella musica associata al nome di colui che ha lavorato a Berlino compositore austriaco A. Schönberg.
La situazione è cambiata dopo che i nazisti sono saliti al potere. Molti compositori e musicisti furono costretti a lasciare il paese. Le opere di compositori di origine ebraica furono bandite.
Alle orchestre tedesche era proibito eseguire la musica di P. Hindemith, il principale compositore nazionale modernità, che ha vinto il riconoscimento mondiale e ha sperimentato nuove forme di file armoniose.
Per lo più musica classica, opere di tedesco compositori del XIX v. Le autorità naziste incoraggiarono l'esecuzione delle opere di R. Wagner, poiché Hitler era un fanatico seguace del suo lavoro. Fino al 1944 si tenevano festival musicali, dedicato alla creatività Wagner, a cui hanno partecipato Hitler e altri funzionari del partito come ospiti d'onore.
Cultura totalitaria della Russia
Periodo sovietico Storia russa durato 74 anni. Rispetto a più di mille anni di storia i paesi sono pochi. Ma è stato un periodo controverso, pieno di momenti drammatici e di straordinaria ripresa. Cultura russa. Nel periodo storico sovietico si crea una grande superpotenza che sconfigge il fascismo, si sviluppa la scienza e una potente industria, si creano capolavori nel campo della letteratura e dell'arte. Ma nello stesso periodo operava attivamente la censura del partito, venivano utilizzate repressioni, funzionavano il Gulag e altre forme di influenza sui dissidenti.
La cultura dell'era sovietica non è mai stata un tutto unico, ma è sempre stata una contraddizione dialettica, poiché contemporaneamente alla cultura ufficialmente riconosciuta, una cultura oppositiva del dissenso all'interno Unione Sovietica e la cultura della diaspora russa (o la cultura dell'emigrazione russa) oltre i suoi confini. In realtà cultura sovietica ha avuto anche fasi del suo sviluppo che si negavano a vicenda, come la fiorente fase dell'arte d'avanguardia negli anni '20. e il palcoscenico dell'arte totalitaria degli anni '30 e '50.
Primo anni post-rivoluzionari erano un momento difficile per la cultura russa. Ma, allo stesso tempo, furono anche anni di straordinario slancio culturale. La connessione tra sconvolgimenti sociali e la rivoluzione estetica del 20° secolo. ovvio. L'avanguardia russa, sopravvissuta per breve tempo alla rivoluzione socialista, fu certamente uno dei suoi fermenti. A sua volta, il primogenito dell'arte ideologica, totalitaria, il realismo socialista sovietico fu un prodotto diretto di questa rivoluzione; il suo stile, che esteriormente ricorda l'arte della prima metà del XIX secolo, è un fenomeno completamente nuovo.
Avanguardia sovietica degli anni '20. era organicamente inserita nel processo urbano-industriale. L'estetica ascetica del costruttivismo corrispondeva all'etica del primo bolscevismo: era l'avanguardia che creava l'immagine di una funzione umana, l'idea di un fattore umano impersonale. Il passaggio alla modalità di autoconservazione dell'impero significava stabilire il potere della macchina statale. L'arte d'avanguardia non ha trovato posto in questo sistema. La creatività, che si poneva l'obiettivo di costruire la vita, doveva lasciare il posto all'arte che si sostituisce alla vita.
Nel 1924, l'esistente Russia zarista e la procedura permissiva per la creazione di società e sindacati creativi, abolita dalla rivoluzione. Le loro attività erano supervisionate dall'NKVD. Fu così compiuto il primo passo verso la nazionalizzazione delle organizzazioni pubbliche creative.
Nel 1934, al Primo Congresso degli scrittori sindacali, fu formulato e approvato il metodo del partito del "realismo socialista", che determina la posizione del partito in materia di letteratura e arte.
Realismo socialista - la direzione ideologica dell'arte ufficiale dell'URSS nel 1934-91. Il termine è apparso per la prima volta dopo il decreto del Comitato centrale del Partito comunista sindacale dei bolscevichi del 23 aprile 1932 "Sulla ristrutturazione delle organizzazioni letterarie e artistiche", che significava l'effettiva liquidazione di alcuni direzioni artistiche, tendenze, stili, associazioni, gruppi. Sotto creatività artistica si riassumeva l'ideologia della lotta di classe, la lotta contro il dissenso. Tutti i gruppi artistici furono banditi, al loro posto furono create singole unioni creative: scrittori sovietici, artisti sovietici e così via, le cui attività erano regolate e controllate dal Partito Comunista.
I principi fondamentali del metodo: spirito di partito, ideologia, nazionalità (confronta: autocrazia, ortodossia, nazionalità).
Le caratteristiche principali: pensiero primitivo, immagini stereotipate, soluzioni compositive standard, forma naturalistica.
Compiti: rappresentazione veritiera e storicamente concreta della vita; trasmissione della realtà nello sviluppo rivoluzionario; rivelando un nuovo ideale, buono; trasformazione ideologica ed educazione dei lavoratori nello spirito del socialismo.
Il realismo sociale è un fenomeno creato artificialmente dal potere statale, e quindi non è uno stile artistico. Il paradosso del realismo sociale era che l'artista cessava di essere l'autore del suo lavoro, non parlava a proprio nome, ma a nome della maggioranza, un gruppo di persone che la pensavano allo stesso modo, e doveva sempre essere responsabile di coloro i cui interessi da lui espressi. Le regole del gioco diventavano mascheramento dei propri pensieri, mimetismo sociale, patto con l'ideologia ufficiale. All'estremo opposto, compromessi accettabili, libertà consentite, qualche concessione alla censura in cambio di favori. Tali ambiguità sono state facilmente intuite dallo spettatore e hanno persino creato una certa piccantezza e nitidezza nelle attività dei singoli realisti dal pensiero libero.
Le tre principali caratteristiche specifiche di una cultura totalitaria, così come di un sistema totalitario nel suo insieme, sono i seguenti fenomeni: organizzazione, ideologia e terrore.
Il terrore nella cultura è determinato sia dall'uso diffuso di agenzie di censura sia dalla repressione diretta di figure culturali "discutibili". Le caratteristiche dell'arte e della letteratura totalitarie consistono nella formazione di un forte apparato esterno per la gestione della cultura e la creazione di organizzazioni non alternative di figure culturali. L'apparato esterno per la gestione della cultura come risultato della sua genesi a metà degli anni '30. era una vasta rete di organi di controllo reciproco, i principali dei quali erano l'Agitprop del Comitato centrale del Partito comunista sindacale dei bolscevichi, l'NKVD e Glavlit.
La formazione dell'ideologia artistica ha portato alla necessità di rappresentare solo esempi di vita positivi e che ispirano fede. società sovietica, l'immagine di un'esperienza negativa e negativa potrebbe esistere solo come immagine di un nemico ideologico. Al centro del "realismo socialista" c'era il principio dell'idealizzazione della realtà, così come altri due principi dell'arte totalitaria: il culto del leader e l'approvazione unanime di tutte le decisioni. In base al criterio più importante attività artistica- il principio dell'umanesimo - includeva: amore per il popolo, il partito, Stalin e odio per i nemici della patria. Tale umanesimo è stato chiamato "umanesimo socialista". Da questa comprensione dell'umanesimo, il principio di partigianeria dell'arte seguiva logicamente e il suo rovescio: il principio di un approccio di classe a tutti i fenomeni. vita pubblica.
Nelle opere del realismo socialista c'è sempre un obiettivo, mirano a lodare la società sovietica, il leader, il potere dei sovietici o, guidati dallo slogan di Stalin sull'intensificazione della lotta di classe nel corso della costruzione del socialismo, a distruggere il nemico di classe. La pronunciata natura propagandistica dell'arte del realismo socialista si manifestava in una notevole trama predeterminata, composizione, spesso alternativa (amici/nemici), nell'ovvia preoccupazione dell'autore per l'accessibilità della sua predicazione artistica, cioè un certo pragmatismo. L'influenza agitatrice dell'arte del "realismo socialista" esisteva nelle condizioni della politica del partito che cambiava frequentemente, era subordinata non solo agli insegnamenti del marxismo-leninismo, ma anche agli attuali compiti della direzione del partito.
Nelle condizioni di un regime totalitario, tutti i rappresentanti della cultura, i cui principi estetici differivano dal "realismo socialista", diventato obbligatorio per tutti, erano soggetti al terrore. Molte figure letterarie furono represse. La formazione di un regime totalitario per la gestione della letteratura ha portato alla creazione di forme alternative di creatività, come la critica metaforica e la creazione del folklore politico.
Per molto tempo nelle scienze sociali sovietiche dominava il punto di vista, secondo il quale gli anni '30 e '40. del secolo scorso sono stati dichiarati anni di eroismo del lavoro di massa nello sviluppo economico e nella vita socio-politica della società. In effetti, lo sviluppo dell'istruzione pubblica ha assunto dimensioni senza precedenti nella storia. Ci sono due punti decisivi qui:
. risoluzione del 16 ° Congresso del Partito Comunista All-Union dei Bolscevichi "Sull'introduzione dell'istruzione primaria obbligatoria universale per tutti i bambini nell'URSS" (1930);
. avanzata da J. V. Stalin negli anni Trenta, l'idea di rinnovare i "quadri economici" a tutti i livelli, che comportava la creazione di accademie industriali e università di ingegneria in tutto il paese, nonché l'introduzione di condizioni che stimolassero i lavoratori a ricevere istruzione nei dipartimenti serali e di corrispondenza delle università senza interruzione della produzione.
La scienza si è sviluppata. Nel 1918 fu creato il dipartimento scientifico e tecnico del Consiglio supremo dell'economia nazionale, in cui scienziati di spicco come i chimici A.N. Bach, ND Zelinsky, geologo I.M. Gubkin, uno specialista in aerodinamica N.E. Zhukovsky. A Pietrogrado fu aperto l'Istituto radiologico e radiologico sotto la guida dell'accademico A.F. Ioffe. Futuri scienziati eccezionali divennero i suoi dipendenti: P.L. Kapitsa, N.N. Semenov, Ya.I. Frenkel. Nel 1921, sulla base del Dipartimento di Fisica e Tecnologia dell'Istituto, fu istituito un Istituto indipendente di Fisica e Tecnologia, che in seguito ebbe un ruolo enorme nello sviluppo della fisica russa. Nella prima metà degli anni '20. la scienza aeronautica ha ottenuto un grande successo, nello sviluppo del quale ha svolto un ruolo eccezionale l'Istituto centrale aeroidrodinamico (TsAGI), guidato da N.E. Zhukovsky, e poi S.A. Chaplygin. Nel 1922, il primo aereo monoplano domestico progettato da A.N. Tupolev. Basato sul laboratorio dell'accademico I.P. Pavlov, è stato creato l'Istituto fisiologico, in cui è stato svolto il lavoro più interessante sullo studio dell'attività nervosa superiore negli animali e nell'uomo. Accademico I.P. Pavlov occupava un posto speciale nel russo mondo scientifico come l'unico vincitore nel paese premio Nobel. Nel 1935 apparve l'Istituto di problemi fisici, diretto da P.L. Kapitsa; nel 1937, l'Istituto di geofisica, diretto da O.Yu. Schmidt. Negli anni '30. Gli scienziati sovietici hanno condotto ricerche approfondite nel campo della fisica dello stato solido (A.F. Ioffe), dei semiconduttori (I.E. Tamm, I.K. Kikorin), della fisica basse temperature(A.I. Alikhanov, A.I. Alikhanyan, P.L. Kapitsa), fisici nucleari (I.V. Kurchatov, L.D. Landau). Nel 1936 fu lanciato a Leningrado il primo ciclotrone in Europa. La ricerca è continuata nel campo dell'aerodinamica e della scienza missilistica. Nel 1933 fu lanciato il primo razzo sovietico a combustibile liquido. IN anni del dopoguerra particolare attenzione è stata prestata allo sviluppo della fisica nucleare. Nel 1954 fu messa in funzione in URSS la prima centrale nucleare al mondo con una capacità di 5.000 kilowatt. Nel 1948 fu lanciato il primo missile guidato a lungo raggio R-1, creato nell'ufficio di progettazione sotto la guida di S.P. Regina.
La prima costruzione del piano quinquennale, la collettivizzazione agricoltura, il movimento Stakhanov, le conquiste storiche della scienza e della tecnologia sovietiche furono percepite, vissute e riflesse nella coscienza pubblica nell'unità delle sue strutture razionali ed emotive. Ecco perché cultura artistica non poteva non svolgere un ruolo eccezionalmente importante nello sviluppo spirituale della società socialista. Mai in passato e in nessuna parte del mondo le opere d'arte hanno avuto un pubblico così vasto, così vasto, veramente popolare come in URSS. Ciò è eloquentemente evidenziato dalle cifre di frequentazione dei teatri, sale per concerti, musei d'arte e mostre, lo sviluppo di una rete di cinema, l'editoria libraria e l'utilizzo dei fondi della biblioteca.
Arte ufficiale degli anni 30-40. era edificante, affermativa, persino euforica. Il principale tipo di arte, che l'antico filosofo greco Platone raccomandava per il suo stato ideale, era incarnato nella vera società totalitaria sovietica. Qui va tenuto presente la tragica incoerenza che si sviluppò nel Paese nel periodo prebellico. Nella mente pubblica degli anni '30. la fede negli ideali socialisti, l'enorme prestigio del partito cominciò a coniugarsi con la "leadership". I principi della lotta di classe si riflettevano anche nella vita artistica del paese.
Gli artisti hanno rappresentato magistralmente una realtà inesistente, creando nell'arte un'immagine seducente del paese sovietico con i suoi saggi leader e la popolazione felice. L'uomo di lavoro orgoglioso e libero occupa un posto centrale nei dipinti. Le sue caratteristiche: significato funzionale ed euforia romantica. In Russia, come in Germania, si sovrappone all'immagine storicamente non obsoleta dell'eroe dell'era del romanticismo e ne assume in parte i tratti. La teoria del non conflitto e il requisito della "plausibilità" hanno influenzato anche le arti visive. Formalmente, il lavoro degli Erranti è stato proclamato l'ideale che gli artisti dovevano seguire. In pratica, pittura della fine degli anni '40 - inizio. anni '50 seguì le tradizioni dell'accademismo. L'ottimismo enfatizzato è caratteristico di pittura di genere quegli anni, formalmente non coinvolti nel canto del potere.
Allo stesso tempo, lavoravano anche artisti che, in termini di modo creativo e contenuto delle loro opere, erano fondamentalmente lontani dall'ufficialità, ad esempio S. Gerasimov, P. Korin, A. Osmerkin, M. Saryan, R. Falk . Tuttavia, la lotta contro il "formalismo" lanciata dall'Accademia delle arti (fondata nel 1947) e dal suo presidente A. Gerasimov ha avuto un forte impatto sull'opera e sul destino di questi maestri: musei e mostre hanno rifiutato i loro dipinti, sono stati ripetutamente sottoposti a attacchi critici, più simili a denunce.
Se in Germania durante questo periodo l'oggetto della politica culturale del nazismo erano principalmente le belle arti, allora in Russia il colpo principale fu diretto alla letteratura, a partire dagli anni '30. le belle arti erano già adeguate alle esigenze del regime. Ora la letteratura doveva essere messa in ordine.
Molti scrittori sono stati infatti tagliati fuori dalla letteratura, costretti a scrivere "sul tavolo" dall'inizio degli anni '30. Hanno smesso di pubblicare A. Platonov, quasi non hanno pubblicato A. Akhmatova, M. Zoshchenko. M. Bulgakov si è trovato in una situazione tragica, le cui opere sono state quasi completamente bandite dalla censura.
Vengono effettuati arresti (P. Florensky, A. Losev, D. Kharms sono stati arrestati). Si intensificano le repressioni contro l'intellighenzia, le figure religiose, gli specialisti tecnici, i contadini e i capi militari. Gli scrittori N. Klyuev, O. Mandelstam, I. Kataev, I. Babel, B. Pilnyak sono morti, gli economisti A. Chayanov, N. Kondratiev, lo storico N. Lukin, il biologo N. Vavilov sono stati fucilati, S. Korolev, A. Tupolev furono repressi, L. Landau.
Il decreto "Sulle riviste Zvezda e Leningrado", adottato nel 1946, intimidì gli scrittori e causò danni colossali processo letterario. La letteratura è diventata un importante mezzo di propaganda politica, lavorando sempre più sull'argomento del giorno.
Il cinema ha sempre goduto dell'attenzione esclusiva di Stalin. Negli anni 40-50. i lungometraggi, prima di essere distribuiti, venivano inviati al Cremlino per essere proiettati. L'accesso al cinema straniero era molto limitato per motivi ideologici. Molta attenzione è stata prestata al tema storico-militare, in particolare al tema del Grande Guerra patriottica. Stalin dettò personalmente al ministro della cinematografia un ampio piano per la creazione di un ciclo di film dal titolo generale "Dieci colpi".Il nome fu quasi subito chiarito e per anni fu fissato non solo nella letteratura, ma anche nella scienza: "I dieci colpi di Stalin Colpi".
La musica degli eccezionali compositori D. Shostakovich, S. Prokofiev, G. Myaskovsky, A. Khachaturian, V. Shebalin, G. Popov è stata definita una perversione formalistica e antidemocratica, estranea ai gusti artistici Popolo sovietico. Sofisticato innovativo musica sinfonicaè stato sospettato. Si cominciò a dare la preferenza alle opere "accessibili al popolo", principalmente musiche per film, solenni oratori festivi e opere di attualità.
Le autorità hanno anche cercato di influenzare la musica da ballo. Il tango alla moda, il foxtrot, il jazz hanno causato un'ovvia disapprovazione.
Fattori che hanno stabilizzato il totalitarismo in URSS:
1. militarismo, accumulo di enormi forze materiali e spirituali in campo militare, uguaglianza tecnico-militare qualitativa con i paesi più sviluppati dell'Occidente o vantaggio quantitativo, presenza di un potente arsenale di missili nucleari;
2. struttura centralizzata, essenzialmente militare, per la gestione dell'economia, della propaganda, dei trasporti, delle comunicazioni, commercio internazionale, diplomazia, ecc.;
3. società chiusa, che blocca la maggior parte dei canali interni di informazione necessari in una società democratica, in particolare la mancanza di una stampa libera, le restrizioni ai viaggi all'estero per i comuni cittadini, la difficoltà dell'emigrazione e la completa impossibilità di tornare indietro;
4. completa assenza controllo democratico delle attività delle autorità;
5. propaganda centralizzata.

Il concetto di ""cultura totalitaria"" è strettamente correlato al concetto di ""totalitarismo"" e ""ideologia totalitaria"", poiché la cultura è sempre al servizio dell'ideologia, qualunque essa sia. Il totalitarismo è un fenomeno universale che interessa tutte le sfere della vita. Possiamo dire che il totalitarismo lo è sistema politico, in cui il ruolo dello Stato è così enorme da influenzare tutti i processi del paese, siano essi politici, sociali, economici o culturali. Nelle mani dello Stato ci sono tutti i fili della gestione della società.

La cultura totalitaria è cultura di massa.

Gli ideologi totalitari hanno sempre cercato di soggiogare le masse. Ed erano proprio le masse, poiché le persone erano concepite non come individui, ma come elementi di un meccanismo, elementi di un sistema chiamato stato totalitario. Allo stesso tempo, l'ideologia procede da un sistema primario di ideali. La Rivoluzione d'Ottobre ha introdotto nel nostro paese un sistema sostanzialmente nuovo (invece dell'autocratico) di ideali superiori: una rivoluzione socialista mondiale che porta al comunismo, al regno della giustizia sociale e ad una classe operaia ideale. Questo sistema di ideali servì come base per l'ideologia creata negli anni '30, che proclamava le idee del "leader infallibile" e "l'immagine del nemico". Le persone sono state allevate nello spirito di ammirazione per il nome del leader, nello spirito di sconfinata fede nella giustizia di ogni sua parola. Sotto l'influenza del fenomeno dell '"immagine del nemico", è stata incoraggiata la diffusione del sospetto e della denuncia, che ha portato alla disunione delle persone, alla crescita della sfiducia tra di loro e all'emergere di una sindrome della paura. Innaturale dal punto di vista della ragione, ma realmente esistente nella mente delle persone, una combinazione di odio per nemici reali e immaginari e paura per se stessi, deificazione del leader e falsa propaganda, tolleranza per un basso tenore di vita e disordine quotidiano - tutto ciò giustificava la necessità di affrontare i "nemici del popolo". lotta eterna con i “nemici del popolo” nella società si manteneva una tensione ideologica costante, diretta contro la minima sfumatura di dissenso, indipendenza di giudizio. L'ultimo "super compito" di tutta questa mostruosa attività è stata la creazione di un sistema di terrore della paura e dell'unanimità formale. Questo si riflette nella cultura. La cultura era utilitaristica, si potrebbe anche dire primitiva. La società, il popolo è stato concepito come una massa, dove tutti sono uguali (non c'è personalità, ci sono le masse). Di conseguenza, l'arte dovrebbe essere comprensibile a tutti. Pertanto, tutte le opere sono state create in modo realistico, semplice, accessibile al profano medio.

L'ideologia totalitaria è il "Culto della lotta", che combatte sempre contro l'ideologia dei dissidenti, combatte per un futuro più luminoso, ecc. E questo, ovviamente, si riflette nella cultura. Basti ricordare gli slogan dell'URSS: ""Contro la separazione dalla modernità!"", "Contro la confusione romantica"", "Per il comunismo!", "Abbasso l'ubriachezza!", ecc. Queste chiamate e istruzioni incontravano l'uomo sovietico ovunque si trovasse: al lavoro, per strada, in una riunione o in luoghi pubblici.

Se c'è una lotta, allora ci sono nemici. I nemici in URSS erano borghesi, kulak, volontari, dissidenti (dissidenti). I nemici venivano condannati e puniti in ogni modo possibile. Hanno condannato alle riunioni, nei periodici, hanno disegnato manifesti e appeso volantini. I nemici particolarmente malvagi del popolo (il termine di quel tempo) furono espulsi dal partito, licenziati, mandati in campi, prigioni, lavori forzati (per il disboscamento, per esempio) e persino fucilati. Naturalmente, tutto ciò è avvenuto quasi sempre in modo indicativo.

I nemici potrebbero anche essere scienziati o l'intera scienza. Ecco una citazione dal Dictionary of Foreign Words del 1956: "La genetica è una pseudoscienza basata sull'affermazione dell'esistenza di geni, alcuni portatori materiali di ereditarietà, presumibilmente garantendo la continuità nella prole di certi segni del corpo, e presumibilmente localizzati nei cromosomi.”

E questi articoli sono in un libro che milioni di persone leggono. Questo è un enorme impatto sulle masse, specialmente sui giovani cervelli. Dopotutto, questo dizionario è stato letto sia dagli scolari che dagli studenti.

introduzione

Qualunque fenomeno culturale ha una duplice natura, diventando un fatto storico. Ogni cultura non è solo ciò che pensa e dice di se stessa, come si identifica, ma non è solo ciò che ne viene detto dall'esterno, è entrambe le cose.

Passando alla questione della comprensione della realtà da parte della cultura realista socialista, comprenderemo, alla luce di quanto detto, che il mondo che crea non era né la "verità della vita" (come affermava questa stessa cultura), né una menzogna (come è visto da una diversa prospettiva culturale). Ha i suoi principi, la sua misura di due principi inerenti a questa cultura. E la questione di questa misura non è stata casuale al centro dell'attenzione della cultura più totalitaria. E per quanto la teoria del realismo sociale abbia cercato di uscire da questo circolo già nel periodo post-staliniano (ad esempio, nella teoria del realismo sociale come "sistema estetico storicamente aperto"), questa via d'uscita è stata bloccata dalla cultura stesso: uscire da questo circolo significava distruggere il sistema stesso della cultura totalitaria. Questo cerchio non è un ostacolo logico esterno. È il confine della cultura stessa.

La cultura totalitaria e la sua essenza

Il concetto di ""cultura totalitaria"" è strettamente correlato al concetto di ""totalitarismo"" e ""ideologia totalitaria"", poiché la cultura è sempre al servizio dell'ideologia, qualunque essa sia. Il totalitarismo è un fenomeno universale che interessa tutte le sfere della vita. Possiamo dire che il totalitarismo è un sistema politico in cui il ruolo dello stato è così grande da influenzare tutti i processi del paese, siano essi politici, sociali, economici o culturali. Nelle mani dello Stato ci sono tutti i fili della gestione della società.

La cultura totalitaria è cultura di massa.

Gli ideologi totalitari hanno sempre cercato di soggiogare le masse. Ed erano proprio le masse, poiché le persone erano concepite non come individui, ma come elementi di un meccanismo, elementi di un sistema chiamato stato totalitario. Allo stesso tempo, l'ideologia procede da un sistema primario di ideali. La Rivoluzione d'Ottobre ha introdotto nel nostro paese un sistema sostanzialmente nuovo (invece dell'autocratico) di ideali superiori: una rivoluzione socialista mondiale che porta al comunismo, al regno della giustizia sociale e ad una classe operaia ideale. Questo sistema di ideali servì come base per l'ideologia creata negli anni '30, che proclamava le idee del "leader infallibile" e "l'immagine del nemico". Le persone sono state allevate nello spirito di ammirazione per il nome del leader, nello spirito di sconfinata fede nella giustizia di ogni sua parola. Sotto l'influenza del fenomeno dell '"immagine del nemico", è stata incoraggiata la diffusione del sospetto e della denuncia, che ha portato alla disunione delle persone, alla crescita della sfiducia tra di loro e all'emergere di una sindrome della paura. Innaturale dal punto di vista della ragione, ma realmente esistente nella mente delle persone, una combinazione di odio per nemici reali e immaginari e paura per se stessi, deificazione del leader e falsa propaganda, tolleranza per un basso tenore di vita e disordine quotidiano - tutto ciò giustificava la necessità di affrontare i "nemici del popolo". L'eterna lotta con i "nemici del popolo" nella società ha mantenuto una costante tensione ideologica, diretta contro la minima sfumatura di dissenso, indipendenza di giudizio. L'ultimo "super compito" di tutta questa mostruosa attività è stata la creazione di un sistema di terrore della paura e dell'unanimità formale. Questo si riflette nella cultura. La cultura era utilitaristica, si potrebbe anche dire primitiva. La società, il popolo è stato concepito come una massa, dove tutti sono uguali (non c'è personalità, ci sono le masse). Di conseguenza, l'arte dovrebbe essere comprensibile a tutti. Pertanto, tutte le opere sono state create in modo realistico, semplice, accessibile al profano medio.

O, ad esempio, un'altra citazione dalla stessa fonte: "Il pacifismo è un movimento politico borghese che cerca di ispirare ai lavoratori la falsa idea che sia possibile garantire una pace permanente mantenendo le relazioni capitaliste ... Rifiutando le azioni rivoluzionarie di le masse, i pacifisti ingannano i lavoratori e nascondono la preparazione di una guerra imperialista con chiacchiere vuote sulla borghesia pacifista".

Università statale di servizio di Mosca

Istituto tecnologico di servizio del Volga

Saggio

sul tema di:

“Cultura totalitaria”

Per disciplina: "Storia della Patria"

Completato da: studente del gruppo MK-101

Gavrilova S.A.

Controllato da: Ph.D., Assoc.

Munin A.N.

Togliatti 2001

Introduzione pagina 3

Corpo principale pagina 4-10

Conclusione pagina 11

Elenco dei riferimenti pagina 12

introduzione

Il concetto di ""cultura totalitaria"" è strettamente correlato al concetto di ""totalitarismo"" e ""ideologia totalitaria"", poiché la cultura è sempre al servizio dell'ideologia, qualunque essa sia. Pertanto, per capire cos'è la cultura del totalitarismo, dovremmo dire qualcosa su quello che viene chiamato totalitarismo, una società totalitaria.

Partiamo dal concetto di ""totalitarismo"". La parola "totale" significa "intero, totale". Il totalitarismo è un fenomeno universale che interessa tutte le sfere della vita. Possiamo dire che il totalitarismo è un sistema politico in cui il ruolo dello stato (governo) è così enorme da influenzare tutti i processi del paese, siano essi politici, sociali, economici o culturali. Nelle mani dello Stato ci sono tutti i fili della gestione della società.

Una caratteristica del regime in URSS è che il potere non si basa sulle leggi e sulla costituzione. Quasi tutti i diritti umani erano garantiti nella costituzione stalinista, che nella pratica non erano praticamente attuati. Non è un caso che i primi discorsi dei dissidenti in URSS si siano svolti all'insegna del rispetto della costituzione.

Anche i metodi violenti per eleggere determinate persone alle autorità statali sono sintomatici. Basti ricordare un fatto così curioso: l'annuncio televisivo dei risultati del voto è stato approvato dal Presidium del Comitato Centrale del PCUS due giorni prima delle elezioni.

Parte principale

Uno stato totalitario ha una cultura totalitaria. L'URSS è uno stato totalitario, come abbiamo già capito da quanto sopra, quindi dovrebbe esserci in URSS cultura totalitaria. Che cos'è: una cultura totalitaria, in che modo differisce dalla cultura di uno stato legale, lo scopriremo ora. Per fare questo, prenderemo in considerazione gli aspetti principali della cultura totalitaria.

La cultura totalitaria è cultura di massa

Nella fattoria collettiva, tutti i contadini si sono riuniti per una riunione di villaggio, dove sono stati discussi problemi urgenti e sono state annunciate le decisioni del partito su questo o quel problema. Se nel villaggio si svolgeva un processo contro qualche kulak, allora tutta la gente si riuniva: tutto era indicativo, era un'intera azione. Enormi masse di persone si sono riunite per manifestazioni, raduni, hanno portato enormi immagini di Lenin, Stalin, hanno ascoltato i discorsi infuocati degli oratori che hanno detto loro cosa devono fare (il popolo) e cosa faranno per ottenere un futuro più luminoso.

La cultura era massicciamente utilitaristica, si potrebbe anche dire primitiva. La società, il popolo è stato concepito come una massa, dove tutti sono uguali (non c'è personalità, ci sono le masse). Di conseguenza, l'arte dovrebbe essere comprensibile a tutti. Pertanto, tutte le opere sono state create in modo realistico, semplice, accessibile al profano medio. Immagini: molto spesso paesaggi, scene della vita di lavoratori o ritratti di leader; la musica è semplice, senza composizioni complesse, ritmica, vigorosa; in letteratura - trame eroiche.

2) In una cultura totalitaria c'è sempre un "culto della lotta".

L'ideologia totalitaria combatte sempre contro l'ideologia, i dissidenti, combatte per un futuro più luminoso e così via. E questo, ovviamente, si riflette nella cultura. Basti ricordare gli slogan dell'URSS: ""Contro la separazione dalla modernità!"", "Contro la confusione romantica"", "Per il comunismo!", "Abbasso l'ubriachezza!", ecc. Queste chiamate e istruzioni incontravano l'uomo sovietico ovunque si trovasse: al lavoro, per strada, a una riunione, in luoghi pubblici.

Va notato che il culto della lotta ha dato origine al militarismo in tutte le sfere della vita. Nella cultura, questo è stato espresso nella "ideologia del combattente". Tali combattenti in URSS erano attivisti, persone che "predicavano la religione" del partito. L'esercito ideologico nell'URSS era enorme. Ecco un esempio: il segretario del Comitato centrale del Kazakistan ha annunciato con orgoglio alla prossima conferenza ideologica che nel raccolto del 1979, insieme ai contadini collettivi, "un grande distaccamento di lavoratori ideologici - oltre 140mila agitatori e informatori politici, docenti e relatori politici, operatori dell'illuminazione culturale, personaggi della letteratura e dell'arte". Il capo del fronte ideologico, M. Suslov, rivolgendosi a tutti i suoi soldati, ha parlato di un "esercito multimilionario di quadri ideologici" che dovrebbe "avvolgere l'intera massa con la sua influenza e allo stesso tempo raggiungere ogni persona".

I nemici potrebbero anche essere scienziati o l'intera scienza. Ecco una citazione dal Dictionary of Foreign Words del 1956: “La genetica è una pseudoscienza basata sull'affermazione dell'esistenza geni, alcuni portatori materiali di ereditarietà, presumibilmente garantendo la continuità nella prole di alcuni segni dell'organismo, e presumibilmente essendo in cromosomi”.

O, ad esempio, un'altra citazione dalla stessa fonte: “Il pacifismo è un movimento politico borghese che cerca di instillare nei lavoratori la falsa idea che sia possibile garantire una pace permanente mantenendo le relazioni capitaliste ... Rifiutando le azioni rivoluzionarie di le masse, i pacifisti ingannano i lavoratori e nascondono la preparazione di una guerra imperialista con chiacchiere vuote sulla borghesia pacifista".

Il culto della personalità in URSS.

I leader dell'URSS per tutto il tempo della sua esistenza erano considerati quasi dei. La prima metà degli anni '70 è stata l'epoca della nascita del culto del Segretario Generale. L'ideologia richiede un leader, un sacerdote, nel quale trova la sua incarnazione esterna e corporea. La carriera di Breznev, che si ripete nelle caratteristiche principali della carriera dei suoi predecessori - Stalin e Krusciov, ci consente di concludere che è impossibile per uno stato di tipo sovietico fare a meno di un leader. Il simbolo del Leader può essere rintracciato in tutta la cultura dell'URSS. Molti esempi non sono richiesti, basti ricordare che nella prefazione di qualsiasi libro, anche scientifico, c'era sempre la menzione del leader. C'era un numero enorme di libri, dipinti, sculture e film sui leader. Ad esempio, "Monumento a V. Ulyanov - uno studente delle superiori" a Ulyanovsk.

4) "Eroe totalitario"

L'eroe funge da costruttore di una nuova vita, superando ostacoli di qualsiasi tipo e sconfiggendo tutti i nemici. E non è un caso che le culture totalitarie abbiano trovato una definizione adeguata per se stesse: "realismo eroico",

Ci soffermeremo solo su un aspetto del problema: i simboli del ferro e dell'acciaio caratteristici di una società totalitaria. È stata associata al bolscevismo sin dal suo inizio. Trotsky scrisse che Iosif Dzhugashvili prese lo pseudonimo di Stalin, che deriva dalla parola "acciaio", nel 1912. "A quel tempo, questo significava non tanto una caratterizzazione personale quanto una caratterizzazione di una direzione. Già nel 1907, i futuri bolscevichi erano chiamati "duri" e i menscevichi erano chiamati "morbidi". Plekhanov, il leader di i menscevichi, ironicamente chiamavano i bolscevichi "pietra dura". Lenin raccolse questa definizione come un elogio ". Nel 1907 Lunacharsky parlò dell '"integrità di ferro" delle anime dei nuovi combattenti. In seguito scrisse con entusiasmo che nel processo di organizzazione del proletariato, l'individuo si fonde dal ferro all'acciaio. Nel famoso libro di Nikolai Ostrovsky "How the Steel Was Tempered" (1932-1934), la metafora è stata estesa all'educazione dei quadri bolscevichi. Negli anni '30 questa metafora penetrò in tutti i settori della vita pubblica. Hanno parlato della "volontà di ferro del leader e del partito", dell '"unità d'acciaio" dei bolscevichi, che non possono essere spaventati dalle montagne di ghiaccio polare, dei piloti, questi " gente di ferro. E questi sono solo alcuni esempi di questo tipo.

educazione totalitaria

A scuola si insegnava come piaceva alla festa e solo quelle materie che erano gradite alla festa. Inoltre, è stato svolto molto "lavoro ideologico". Un esempio lampante di tale lavoro è il seguente caso:

Il corrispondente del New York Times ha visitato una festa per bambini in una scuola di Mosca. Ecco come descrive la festa: “In primo luogo, le ragazze in gonne rosse con nastri rossi nei capelli corsero dentro. Ogni ragazza teneva in mano una bandiera rossa. Poi arrivarono ragazzi con elmetti cachi con grandi stelle rosse, che cantavano recitativamente canzoni sulla rivoluzione, su "una vacanza coperta di gloria". Altri bambini, vestiti di blu e verde, tengono in mano mazzi di foglie autunnali di plastica, cantano: "Gloria alla nostra grande patria, che sia potente e bella in futuro". Poi l'intero gruppo ha cantato, l'insegnante ha accompagnato al pianoforte:

La nostra patria fa la guardia al mondo,

Armata Rossa vittoriosa

La nostra patria è potente

Lei mantiene il mondo."

Erano in voga il cambio di nomi e nuovi nomi per i neonati: negli uffici anagrafici venivano affisse liste nominative istruttive e raccomandative. Offerto - per ragazze: Atlantide, Brunilde, Industria, Oktyabrina, Fevralina, Idea, Comune, Maina. Per i ragazzi: Chervonets, Spartak, Textile, Banner, Vladilen.

6) Arte totalitaria

La base dell'arte sovietica era il realismo sociale o il realismo socialista. Gli anni Trenta furono il periodo della diffusione del realismo socialista e della sua vittoria in URSS. L'essenza dei metodi del realismo sociale risiede nella rappresentazione veritiera e storicamente concreta della realtà. I tratti caratteristici del realismo socialista sono: ideologia, spirito di partito e nazionalità. Il tema principale del realismo socialista era il canto del lavoro, dell'eroismo, delle imprese del lavoro e delle conquiste dell'economia nazionale.

totalitarismo in letteratura.

Con la formazione della teoria del realismo socialista nella prima metà degli anni '30, sorse una formula sulla "raffigurazione della realtà nel suo sviluppo rivoluzionario". Infatti, tutti i conflitti tra l'individuo e lo Stato, il potere, i conflitti derivanti dalla collettivizzazione forzata, l'esilio amministrativo, le repressioni, i conflitti in famiglia, in squadra, in guerra, l'immagine della fame, del bisogno e della povertà sono usciti dalla sfera del Immagine. Non era necessario scrivere di morte (ad eccezione di quella eroica), dubbi, debolezze, ecc. Nelle riviste c'erano promemoria sulla necessità di "castigare le carenze", "tutto ciò che ostacola il nostro movimento in avanti". B. Rurikov scrisse a quel tempo in uno dei suoi articoli: ""... e se la nostra società, lo stato espone e punisce severamente i nemici del popolo, i nemici del nostro sistema, allora la stessa punizione, lo stesso giudizio su i rappresentanti del vecchio mondo dovrebbero essere fatti dalla letteratura sovietica "". Gli scrittori sovietici hanno creato opere sull'eroico lavoro del popolo sovietico, basate su un'elevata coscienza, abnegazione sacrificale.

Totalitarismo in architettura.

Nessuna arte è in grado di esprimere così tanto potere e grandezza, sopprimendo così tutto ciò che è individuale, speciale, come l'architettura monumentale. Basta guardare le città sovietiche: blocchi di mattoni o pannelli ovunque, case identiche. Ovunque in Unione Sovietica, passando, il viaggiatore vedeva questi monoliti con finestre che davano l'impressione di caserme carcerarie. La costruzione di edifici residenziali era di natura utilitaristica: solo per la sopravvivenza delle persone, niente di più. Le stesse persone vivevano nelle stesse case.

Se parliamo di scultura, prevalevano le immagini di leader (busti, monumenti a Lenin, Stalin) o composizioni sul tema dei lavoratori sovietici. Un tipico esempio di scultura del realismo socialista è l'opera di Mukhina "Worker and Collective Farm Woman" al VDNKh di Mosca.

totalitarismo in musica.

La musica era dominata da pesanti melodie monotone. Principalmente marce. Inoltre, il popolo sovietico cantava canzoni sul leader, sul socialismo, sulle imprese socialiste. Per esempio:

Lenin è sempre vivo

Lenin è sempre con te:

Nel dolore, nella speranza e nella gioia;

Lenin nel tuo destino

Ogni giorno felice

Lenin in te e in me...

O, ad esempio, la canzone dei pionieri:

Vola come fuochi notti blu

Siamo pionieri, figli di lavoratori.

L'era degli anni felici si avvicina,

Il grido dei pionieri: sii sempre pronto!

Totalitarismo in pittura

Il poster è diventato un nuovo genere nelle belle arti totalitarie. I manifesti erano molto diversi: appelli, istruzioni, programmi, annunci, ma avevano tutti un carattere di propaganda ideologica. Inoltre, c'erano molti volantini, striscioni, ecc. Ad esempio, il famoso poster: "Ti sei iscritto come volontario?" o "Semestre di lavoro - eccellente!".

I principali pittori realisti socialisti furono:

Yuri Pimenov "Dai l'industria pesante!"

Alexander Deineka "Difesa di Pietrogrado", "Lavoratori tessili"

Boris Ioganson "Interrogatorio dei comunisti"

Gestione della cultura

La gestione della cultura è stata effettuata secondo il seguente schema:

Dipartimento del Comitato centrale del PCUS per la cultura(Ideologi)

Ministero della Cultura

Dipartimenti del Ministero della Cultura,

ad esempio, l'Unione degli scrittori dell'URSS o l'Unione degli artisti dell'URSS

Al vertice, nella festa, si decideva cosa bisognava scrivere, disegnare, comporre e cosa non serviva. Quindi queste decisioni hanno raggiunto le persone e le organizzazioni responsabili.

Ecco come gli ideologi sovietici immaginavano gli obiettivi dei sindacati creativi: “Il compito dell'Unione degli artisti dell'URSS è assistere gli artisti nella creazione di opere altamente artistiche che educhino le masse nello spirito delle idee comuniste. L'Unione lavora per elevare il livello ideologico e politico e le capacità professionali dei suoi membri, per divulgare la loro creatività” 1 .

1 Dizionario enciclopedico di un giovane artista / comp. N.I. Platonov, V.D. Sinyukov. - M .: Pedagogia, 1973. - 416 p., riprod.

Conclusione

La cultura di uno stato totalitario è dominata da un'ideologia e una visione del mondo. Di norma, si tratta di teorie utopiche che realizzano l'eterno sogno delle persone su un ordine sociale più perfetto e felice, che si basano sull'idea di raggiungere l'armonia fondamentale tra le persone. Il regime totalitario utilizza una versione mitizzata di una di queste ideologie come unica visione del mondo possibile, che si trasforma in una sorta di religione di stato. Questo monopolio dell'ideologia pervade tutte le sfere della vita, la cultura in particolare. In URSS, il marxismo divenne una tale ideologia, poi il leninismo, lo stalinismo e così via.

In un regime totalitario, senza eccezioni, tutte le risorse (sia materiali che umane e intellettuali) sono dirette al raggiungimento di un obiettivo universale: il regno comunista della felicità universale.

Bibliografia:

Geller M. Macchina e ingranaggi. La storia della formazione dell'uomo sovietico. - M.: MIK, 1994 - 336 p.

Questioni difficili della storia: ricerche e riflessioni. Un nuovo look su eventi e fatti. ed. V.V. Zhuravlev. – M.: Politizdat 1991.

3. Starikov E. Prima della scelta. Conoscenza, 1991, n. 5.

Gadnelev K.S. Il totalitarismo come fenomeno del XX secolo. Questioni di filosofia, 1992, n. 2.

Il XX secolo è stato il secolo degli sconvolgimenti storici globali, significativi e senza precedenti in passato, sia per la loro portata, la natura del loro corso, sia per i loro risultati.

Il XX secolo ha portato all'umanità numerosi totalitarismi, di cui i più crudeli sono stati il regime dittatoriale di B. Mussolini in Italia (1922-1943), il fascismo di Hitler in Germania negli anni '30 e all'inizio degli anni '40. e la dittatura stalinista degli anni '30 e dei primi anni '50 in URSS.

Il lavoro intellettuale per comprendere il passato totalitario in una varietà di forme (dai grandi progetti di ricerca ai tentativi di presa di coscienza, intrapresi in opere d'arte) è in corso da tempo e non senza successo. È stata accumulata un'esperienza ricca e utile.

Tuttavia, ciò non significa affatto che al momento non vi siano lacune in questo problema. A questo proposito, sorge spontanea la domanda sulla necessità di una comprensione estetica del fenomeno del totalitarismo del XX secolo e delle caratteristiche della formazione di una cultura indipendente del XX secolo, poiché sotto il totalitarismo nel nostro stato anche la letteratura era classificata in “corrispondente”, e non “corrispondente”, ma “ogni classificazione è metodo di soppressione.

Lo scopo di questo lavoro è considerare le principali disposizioni della cultura nel periodo del totalitarismo.

Per raggiungere questo obiettivo, dobbiamo risolvere i seguenti compiti:

1. Considera il concetto e l'essenza del totalitarismo;

2. Considera le principali disposizioni della cultura socio-politica nel periodo del totalitarismo.

1. Il concetto e l'essenza del totalitarismo

Nella storiografia sovietica, il problema dello studio del totalitarismo non è stato praticamente sollevato. Gli stessi termini "totalitarismo" e "totalitario" prima della "perestrojka" furono criticati e praticamente non usati. Cominciarono ad essere usati solo dopo la "perestrojka", principalmente per caratterizzare i regimi fascisti e filofascisti.

Tuttavia, anche questo uso di questi termini è stato molto episodico, la preferenza è stata data ad altre formulazioni di "aggressivo", "terrorista", "autoritario", "dittatoriale".

Così nel "Dizionario filosofico enciclopedico" (1983), il "totalitarismo" è presentato come una delle forme di stati borghesi autoritari, caratterizzati dal completo controllo statale sull'intera vita della società.

Possiamo essere d'accordo con questa interpretazione, perché fino ad ora, come giustamente notato con riferimento a F. Furet, l'eminente ricercatore russo del totalitarismo V.I. Mikhailenko "il concetto di totalitarismo è difficile da definire".

Allo stesso tempo, lo scienziato crede che tenti di spiegare alto livello il consenso negli stati totalitari dalla violenza del regime sembra poco convincente.

E una caratterizzazione del tutto poco convincente, a nostro avviso, di questo fenomeno è contenuta nel Dizionario enciclopedico sovietico (1986), in cui si afferma che “il concetto di totalitarismo è stato utilizzato dagli ideologi borghesi-liberali per valutare criticamente la dittatura fascista”, e anche “ viene utilizzato dalla propaganda anticomunista allo scopo di creare una falsa critica della democrazia socialista.

Rivalutazione dei principi metodologici e ideologici scienza storica dopo il crollo dell'URSS e l'indebolimento della metodologia marxista dello sviluppo socio-politico, ha permesso di affrontare in modo critico e oggettivo l'eredità dell'era sovietica e utilizzare gli strumenti di altre teorie.

Il totalitarismo sta diventando un problema popolare e studiato. Il periodo di critica e condanna dei concetti stranieri di totalitarismo è stato sostituito da un periodo di intenso interesse per essi. In breve tempo, più di cento libri, articoli e dissertazioni furono scritti da scienziati russi. La storiografia russa moderna ha ottenuto risultati significativi nello studio del totalitarismo. I più padroneggiati erano i concetti e gli approcci anglo-americani, tedeschi e italiani nello studio del totalitarismo. Ad oggi, in Russia sono state scritte opere speciali sulla formazione e l'evoluzione del concetto di totalitarismo in generale, e nella storiografia americana in particolare. Non ci sono opere speciali sull'argomento scelto nella filosofia russa.

Il concetto di totalitarismo, sviluppato dai teorici occidentali M. Eastman, H. Arendt, R. Aron e altri negli anni '30 e '50. è stato raccolto da scienziati che hanno avuto un'influenza decisiva sulla formazione della vera politica statunitense (principalmente come il consigliere per la sicurezza nazionale del presidente degli Stati Uniti Z. Brzezinski e il professore di Harvard, uno degli autori della costituzione tedesca K. Friedrich) e utilizzato attivamente come strategia ideologica fondamentale in "Guerra fredda contro l'URSS: l'identificazione del fascismo europeo sconfitto con il comunismo sovietico, pur ignorando completamente le differenze fondamentali tra questi regimi, perseguiva obiettivi politici abbastanza ovvi.

Dalla fine degli anni '80. il concetto di totalitarismo sta diventando estremamente popolare nelle scienze storiche e socio-filosofiche russe. Il concetto di "totalitarismo" sta cominciando ad essere usato come concetto chiave e tutto esplicativo durante la descrizione Periodo sovietico della storia russa, e in alcuni studi sulla cultura russa nel suo complesso: il simulacro ideologico diventa il punto di identificazione in cui la società sovietica e post-sovietica ne comprende l'integrità. Allo stesso tempo, l'origine liberale del termine "totalitarismo" era percepita come una sorta di garante trascendente del significato e dell'obiettività scientifica: solo l'altro possiede la verità genuina non ideologizzata su noi stessi.

Un'analisi critica della definizione dell'essenza di una categoria così importante come il totalitarismo nelle opere di filosofi, sociologi e politologi stranieri e russi mostra che la sua comprensione è ambigua.

Alcuni autori lo attribuiscono a un certo tipo di stato, dittatura, potere politico, altri - al sistema socio-politico, altri - a un sistema sociale che copre tutte le sfere della vita pubblica, oa una certa ideologia. Molto spesso, il totalitarismo è definito come un regime politico che esercita un controllo completo sulla popolazione e si basa sull'uso sistematico della violenza o della sua minaccia. Questa definizione riflette le caratteristiche più importanti del totalitarismo.

Tuttavia, chiaramente non è sufficiente, perché il concetto di regime politico ha una portata troppo ristretta per coprire l'intera varietà di manifestazioni del totalitarismo.

Sembra che il totalitarismo sia un certo sistema socio-politico, caratterizzato dal violento dominio politico, economico e ideologico dell'apparato burocratico del partito-stato guidato dal leader sulla società e sull'individuo, la subordinazione dell'intero sistema sociale al ideologia e cultura dominante.

L'essenza di un regime totalitario è che sotto di esso non c'è posto per l'individuo. In questa definizione, a nostro avviso, è data la caratteristica essenziale di un regime totalitario. Copre il suo intero sistema socio-politico e il suo collegamento principale: lo stato autoritario-burocratico, che è caratterizzato da caratteristiche dispotiche ed esercita un controllo completo (totale) su tutte le sfere della società.

Pertanto, il totalitarismo, come qualsiasi altro sistema politico, deve essere considerato come un sistema sociale e un regime politico.

Nel senso ampio del termine, in quanto sistema sociale che copre tutte le sfere della vita pubblica, il totalitarismo è un certo sistema socio-politico e socio-economico, ideologia, modello dell '"uomo nuovo".

Nel senso stretto del termine, come regime politico, è una delle componenti del sistema politico, il modo in cui funziona, un insieme di elementi del sistema ideologico, istituzionale e ordine sociale contribuire alla formazione del potere politico. Un'analisi comparativa di questi due concetti indica che sono dello stesso ordine, ma non identici. Allo stesso tempo, il regime politico funge da nucleo del sistema sociale, riflettendo la diversità delle manifestazioni del totalitarismo.

Quindi, il totalitarismo è uno dei concetti controversi nella scienza. Sotto i riflettori Scienze Politicheè ancora la questione della sua comparabilità tipi storici. Ci sono opinioni diverse su questo tema nella letteratura socio-politica nostra e straniera.

2. La cultura socio-politica nel periodo del totalitarismo

Dall'inizio degli anni '30, nel paese iniziò l'istituzione del culto della personalità di Stalin. La prima "rondine" al riguardo è stata l'articolo di K.E. Vorosilov "Stalin e l'Armata Rossa", pubblicato nel 1929 per il cinquantesimo anniversario del Segretario Generale, in cui, contrariamente alla verità storica, i suoi meriti erano esagerati. A poco a poco, Stalin divenne l'unico e infallibile teorico del marxismo. IN coscienza pubblicaè stata introdotta l'immagine di un saggio leader, il "padre dei popoli".

Negli anni '30 e '40, il culto della personalità di Stalin prese finalmente forma in URSS e tutti i gruppi reali o immaginari di opposizione alla "linea generale del partito" furono liquidati (tra la fine degli anni '20 e l'inizio degli anni '50 si tennero i processi: "Caso Shakhty" (sabotatori nell'industria), 1928; "Partito contadino laburista controrivoluzionario" (A.V. Chayanov, N.D. Kondratiev); il processo ai menscevichi, 1931, il caso di "sabotaggio nelle centrali elettriche dell'URSS", 1933; organizzazione trotskista antisovietica in Krasnaya Army, 1937, Leningrado case, 1950, Jewish Anti-Fascist Committee, 1952. Gli eventi fondamentali nella lotta contro l'opposizione negli anni '30 furono la sconfitta del trotskismo, la "nuova opposizione", la "deviazione trotskista-Zinoviev". e la "giusta deviazione".

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