Il problema della memoria storica esempi tratti dalla letteratura. Argomenti "Memoria storica" ​​alla composizione dell'esame

Argomenti per un saggio in lingua russa.
Memoria storica: passato, presente, futuro.
Il problema della memoria, della storia, della cultura, dei monumenti, dei costumi e delle tradizioni, il ruolo della cultura, scelta morale eccetera.

Perché la storia dovrebbe essere preservata? Il ruolo della memoria. J. Orwell "1984"

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In 1984 di George Orwell, le persone sono prive di storia. La patria del protagonista è l'Oceania. Questo è un paese enorme che conduce continue guerre. Sotto l'influenza della propaganda crudele, le persone odiano e cercano di linciare ex alleati, dichiarando migliori amici i nemici di ieri. La popolazione è repressa dal regime, non è in grado di pensare autonomamente e obbedisce agli slogan del partito che controlla gli abitanti per tornaconto personale. Tale schiavitù della coscienza è possibile solo con la completa distruzione della memoria delle persone, l'assenza della propria visione della storia del Paese.
La storia di una vita, come la storia di un intero stato, è una serie infinita di eventi oscuri e luminosi. Dobbiamo portarli fuori preziose lezioni. Il ricordo della vita dei nostri antenati dovrebbe proteggerci dal ripetere i loro errori, servire da eterno promemoria di tutto ciò che è buono e cattivo. Senza la memoria del passato, non c'è futuro.

Perché ricordare il passato? Perché hai bisogno di conoscere la storia? Argomento di D.S. Likhachev "Lettere sul buono e sul bello".

La memoria e la conoscenza del passato riempiono il mondo, lo rendono interessante, significativo, spiritualizzato. Se non vedi il suo passato dietro il mondo intorno a te, è vuoto per te. Sei annoiato, sei triste e finisci da solo. Che le case davanti alle quali passiamo, che le città e i villaggi in cui viviamo, anche la fabbrica in cui lavoriamo, o le navi su cui navighiamo, siano vive per noi, cioè abbiano un passato! La vita non è un'unica esistenza. Facci conoscere la storia - la storia di tutto ciò che ci circonda su grande e piccola scala. Questa è la quarta, importantissima dimensione del mondo. Ma non dobbiamo solo conoscere la storia di tutto ciò che ci circonda, ma anche conservare questa storia, questa immensa profondità di ciò che ci circonda.

Perché una persona ha bisogno di mantenere la dogana? Argomento di D.S. Likhachev "Lettere sul buono e sul bello"

Attenzione: i bambini ei giovani amano particolarmente le usanze, le feste tradizionali. Perché dominano il mondo, lo dominano nella tradizione, nella storia. Proteggiamo più attivamente tutto ciò che rende la nostra vita significativa, ricca e spirituale.

Il problema della scelta morale. Argomento di M.A. Bulgakov "Giorni dei Turbins".

Gli eroi dell'opera devono fare una scelta decisiva, le circostanze politiche dell'epoca li costringono a farlo. Il conflitto principale dell'opera di Bulgakov può essere designato come un conflitto tra l'uomo e la storia. Nel corso dello sviluppo dell'azione, gli eroi-intellettuali entrano a modo loro in un dialogo diretto con la Storia. Quindi, Alexei Turbin, comprendendo il destino movimento bianco, tradimento della "folla del quartier generale", sceglie la morte. Nikolka, che è spiritualmente vicino a suo fratello, ha il presentimento che un ufficiale militare, comandante, un uomo d'onore Alexei Turbin preferirà la morte alla vergogna del disonore. Riferire in merito morte tragica, Nikolka dice tristemente: "Hanno ucciso il comandante ...". - come in pieno accordo con la responsabilità del momento. Il fratello maggiore ha fatto la sua scelta civile.
Chi resta dovrà fare questa scelta. Myshlaevsky, con amarezza e condanna, afferma la posizione intermedia e quindi senza speranza dell'intellighenzia in una realtà catastrofica: “Davanti ci sono le Guardie Rosse, come un muro, dietro ci sono speculatori e ogni sorta di marmaglia con l'hetman, ma io sono dentro la metà?" È vicino al riconoscimento dei bolscevichi, "perché dietro i bolscevichi c'è una nuvola di contadini ...". Studzinsky è convinto della necessità di continuare la lotta nei ranghi della Guardia Bianca e si precipita dal Don a Denikin. Elena sta lasciando Talbert, un uomo che non può rispettare, per sua stessa ammissione, e che cercherà di costruire nuova vita con Shervinsky.

Perché è necessario preservare i monumenti storici e culturali? Argomento di D.S. Likhachev "Lettere sul buono e sul bello".

Ogni paese è un insieme di arti.
Mosca e Leningrado non solo sono dissimili, ma contrastano tra loro e quindi interagiscono. Non è un caso che siano collegati da una ferrovia così diretta che, avendo viaggiato in treno di notte senza turni e con una sola fermata, e arrivando alla stazione di Mosca o di Leningrado, vedi quasi lo stesso edificio della stazione che ti ha visto fuori la sera; le facciate della stazione ferroviaria di Mosca a Leningrado e di Leningradsky a Mosca sono le stesse. Ma la somiglianza delle stazioni sottolinea la netta dissomiglianza delle città, la dissomiglianza non è semplice, ma complementare. Anche gli oggetti d'arte nei musei non sono solo conservati, ma costituiscono alcuni complessi culturali associati alla storia delle città e del paese nel suo insieme.
Guarda in altre città. Vale la pena vedere le icone a Novgorod. Questo è il terzo centro più grande e prezioso dell'antica pittura russa.
A Kostroma, Gorky e Yaroslavl, dovresti guardare il russo pittura XVIII e XIX secolo (questi sono i centri della cultura nobile russa), ea Yaroslavl anche il "Volga" XVII secolo, che qui è rappresentato come nessun altro.
Ma se prendi tutto il nostro Paese, rimarrai sorpreso dalla diversità e originalità delle città e della cultura in esse custodita: nei musei e nelle collezioni private, e solo per le strade, perché quasi tutti una vecchia casa- gioiello. Alcune case e intere città sono costose con le loro sculture in legno (Tomsk, Vologda), altre - con una disposizione straordinaria, viali lungo gli argini (Kostroma, Yaroslavl), altre - con palazzi in pietra e la quarta - con chiese intricate.
Preservare la diversità delle nostre città e villaggi, preservare la loro memoria storica, la loro comune identità nazionale e storica è uno dei compiti più importanti dei nostri urbanisti. L'intero paese è un grandioso insieme culturale. Deve essere preservato nella sua incredibile ricchezza. Non è solo la memoria storica che educa una persona nella sua città e nel suo villaggio, ma il suo paese nel suo insieme educa una persona. Adesso le persone vivono non solo nel loro "punto", ma in tutto il Paese e non solo nel loro secolo, ma in tutti i secoli della loro storia.

Che ruolo giocano i monumenti storici e culturali nella vita umana? Perché è necessario preservare i monumenti storici e culturali? Argomento di D.S. Likhachev "Lettere sul buono e sul bello"

I ricordi storici sono particolarmente vividi nei parchi e nei giardini - associazioni di uomo e natura.
I parchi valgono non solo per quello che hanno, ma anche per quello che avevano. La prospettiva temporale che si apre in esse non è meno importante della prospettiva visiva. "Ricordi a Tsarskoye Selo": così Pushkin chiamava il meglio delle sue prime poesie.
L'atteggiamento nei confronti del passato può essere di due tipi: come una sorta di spettacolo, teatro, performance, scenografia e come documento. Il primo atteggiamento cerca di riprodurre il passato, di far rivivere la sua immagine visiva. Il secondo cerca di preservare il passato, almeno nei suoi resti parziali. Per il primo a arte del paesaggioè importante ricreare l'immagine visiva esterna del parco o del giardino così come è stata vista in un momento o nell'altro della sua vita. Per il secondo, è importante sentire l'evidenza del tempo, la documentazione è importante. Il primo dice: ecco come appariva; il secondo testimonia: questo è lo stesso, forse non era così, ma questo è veramente quello, questi sono quei tigli, quegli edifici da giardino, quelle stesse sculture. Due o tre vecchi tigli cavi tra centinaia di giovani testimonieranno: questo è lo stesso vicolo - eccoli qui, i veterani. E non c'è bisogno di prendersi cura dei giovani alberi: crescono velocemente e presto il vicolo assumerà il suo aspetto precedente.
Ma c'è un'altra differenza essenziale nei due atteggiamenti verso il passato. Il primo richiederà: solo un'era: l'era della creazione del parco, o il suo periodo di massimo splendore, o qualcosa di significativo. Il secondo dirà: lascia che tutte le epoche vivano, in un modo o nell'altro significativo, l'intera vita del parco è preziosa, i ricordi di epoche diverse e poeti diversi che hanno cantato questi luoghi sono preziosi, e il restauro richiederà non restauro, ma conservazione. Il primo atteggiamento nei confronti di parchi e giardini è stato aperto in Russia Alessandro Benois con il suo culto estetico dell'epoca dell'imperatrice Elisabetta Petrovna e il suo Parco di Caterina a Tsarskoe Selo. Akhmatova ha discusso poeticamente con lui, per il quale Pushkin, e non Elizabeth, era importante a Tsarskoye: "Qui giaceva il suo cappello a tre punte e un volume arruffato di Ragazzi".
La percezione di un monumento d'arte è completa solo quando ricrea mentalmente, crea insieme al creatore, è piena di associazioni storiche.

La prima relazione con il passato crea, in generale, guide allo studio, schemi di allenamento: guarda e conosci! Il secondo atteggiamento nei confronti del passato richiede verità, capacità di analisi: bisogna separare l'età dall'oggetto, bisogna immaginare com'era, bisogna esplorare in una certa misura. Questo secondo atteggiamento richiede più disciplina intellettuale, più conoscenza da parte dello spettatore stesso: guarda e immagina. E questo atteggiamento intellettuale nei confronti dei monumenti del passato prima o poi si ripresenta ancora e ancora. È impossibile uccidere il vero passato e sostituirlo con uno teatrale, anche se le ricostruzioni teatrali hanno distrutto tutti i documenti, ma il luogo rimane: qui, in questo luogo, su questo suolo, in questo punto geografico, era - era , è successo qualcosa di memorabile.
La teatralità penetra anche nel restauro dei monumenti architettonici. L'autenticità si perde tra i presumibilmente restaurati. I restauratori si fidano di prove casuali se queste prove consentono loro di restaurare questo monumento architettonico in modo tale da renderlo particolarmente interessante. È così che è stata restaurata la cappella Evfimievskaya a Novgorod: si è scoperto un piccolo tempio su un pilastro. Qualcosa di completamente estraneo all'antica Novgorod.
Quanti monumenti furono distrutti dai restauratori nel XIX secolo a seguito dell'introduzione in essi di elementi dell'estetica del nuovo tempo. I restauratori cercavano la simmetria là dove era estranea allo spirito stesso dello stile - romanico o gotico - cercavano di sostituire la linea viva con una geometricamente corretta, calcolata matematicamente, ecc. Cattedrale di Colonia, Notre Dame a Parigi e Abbazia di I Saint-Denis sono prosciugati così. Intere città in Germania furono prosciugate, messe fuori servizio, specialmente durante il periodo di idealizzazione del passato tedesco.
L'atteggiamento verso il passato forma la propria immagine nazionale. Perché ogni persona è portatrice del passato e portatrice di carattere nazionale. L'uomo è parte della società e parte della sua storia.

Cos'è la memoria? Qual è il ruolo della memoria nella vita umana, qual è il valore della memoria? Argomento di D.S. Likhachev "Lettere sul buono e sul bello"

La memoria è una delle proprietà più importanti dell'essere, di qualsiasi essere: materiale, spirituale, umano...
La memoria è posseduta dalle singole piante, dalla pietra, su cui rimangono tracce della sua origine, dal vetro, dall'acqua, ecc.
Gli uccelli hanno le forme più complesse di memoria tribale, consentendo alle nuove generazioni di uccelli di volare nella giusta direzione nel posto giusto. Per spiegare questi voli non basta studiare solo le "tecniche e metodi di navigazione" utilizzati dagli uccelli. Soprattutto, la memoria che li fa cercare quartieri invernali e quartieri estivi è sempre la stessa.
E cosa dire memoria genetica”- una memoria depositata per secoli, una memoria che passa da una generazione di esseri viventi all'altra.
Tuttavia, la memoria non è affatto meccanica. Questo è il più importante processo creativo: è il processo ed è creativo. Ciò che è necessario è ricordato; attraverso la memoria si accumula una buona esperienza, si forma una tradizione, si creano abilità quotidiane, abilità familiari, abilità lavorative, istituzioni sociali ...
La memoria resiste al potere distruttivo del tempo.
Memoria: superare il tempo, superare la morte.

Perché è importante che una persona ricordi il passato? Argomento di D.S. Likhachev "Lettere sul buono e sul bello"

Il più grande significato morale memoria: superare il tempo, superare la morte. "Smemorato" è, prima di tutto, una persona ingrata, irresponsabile, e quindi incapace di azioni buone e disinteressate.
L'irresponsabilità nasce dalla mancanza di coscienza che nulla passa senza lasciare traccia. Una persona che commette un atto scortese pensa che questo atto non sarà conservato nella sua memoria personale e nella memoria di coloro che lo circondano. Lui stesso, ovviamente, non è abituato a custodire la memoria del passato, a provare gratitudine per i suoi antenati, per il loro lavoro, le loro preoccupazioni, e quindi pensa che tutto sarà dimenticato di lui.
La coscienza è fondamentalmente memoria, a cui si aggiunge una valutazione morale di ciò che è stato fatto. Ma se il perfetto non è memorizzato nella memoria, allora non può esserci valutazione. Senza memoria non c'è coscienza.
Per questo è così importante essere educati in un clima morale di memoria: memoria familiare, memoria nazionale, memoria culturale. Le foto di famiglia sono una delle più importanti aiuti visuali educazione morale di bambini e adulti. Rispetto per il lavoro dei nostri antenati, per le loro tradizioni lavorative, per i loro strumenti, per i loro costumi, per i loro canti e divertimenti. Tutto questo è prezioso per noi. E solo rispetto per le tombe degli antenati.
Ricorda Pushkin:
Due sentimenti ci sono meravigliosamente vicini:
In loro il cuore trova cibo -
Amore per la terra natale
L'amore per le bare del padre.
Santuario vivente!
La terra sarebbe morta senza di loro.
La nostra coscienza non può abituarsi subito all'idea che la terra sarebbe morta senza amore per le bare dei padri, senza amore per le ceneri native. Troppo spesso rimaniamo indifferenti o addirittura quasi ostili alla scomparsa dei cimiteri e delle ceneri - le due fonti dei nostri pensieri cupi non troppo saggi e degli stati d'animo apparentemente pesanti. Proprio come la memoria personale di una persona forma la sua coscienza, il suo atteggiamento coscienzioso nei confronti dei suoi antenati e parenti personali - parenti e amici, vecchi amici, cioè i più fedeli, con i quali è legato da ricordi comuni - così la memoria storica di le persone formano un clima morale in cui le persone vivono. Forse si potrebbe pensare di costruire la moralità su qualcos'altro: ignorando completamente il passato con i suoi errori a volte e i suoi ricordi dolorosi e concentrandosi interamente sul futuro, costruendo questo futuro su "motivi ragionevoli" in se stessi, dimenticando il passato con i suoi lati oscuri e chiari .
Questo non è solo inutile, ma anche impossibile. La memoria del passato è principalmente "luminosa" (espressione di Pushkin), poetica. Educa esteticamente.

Come sono collegati i concetti di cultura e memoria? Cosa sono la memoria e la cultura? Argomento di D.S. Likhachev "Lettere sul buono e sul bello"

La cultura umana nel suo insieme non solo ha memoria, ma è memoria per eccellenza. La cultura dell'umanità è la memoria attiva dell'umanità, introdotta attivamente nella modernità.
Nella storia, ogni impennata culturale è stata in un modo o nell'altro associata a un appello al passato. Quante volte l'umanità, ad esempio, si è rivolta all'antichità? Ci furono almeno quattro grandi conversioni epocali: sotto Carlo Magno, sotto la dinastia dei Paleologi a Bisanzio, nel Rinascimento, e ancora alla fine del XVIII - inizio XIX secolo. E quanti "piccoli" appelli della cultura all'antichità - nello stesso Medioevo. Ogni appello al passato era "rivoluzionario", cioè arricchiva il presente, e ogni appello comprendeva questo passato a modo suo, prendeva dal passato ciò di cui aveva bisogno per andare avanti. Sto parlando di tornare all'antichità, ma cosa ha dato a ogni popolo il ritorno al proprio passato nazionale? Se non è stato dettato dal nazionalismo, un angusto desiderio di isolarsi dagli altri popoli e dalla loro esperienza culturale, è stato fruttuoso, perché ha arricchito, diversificato, ampliato la cultura del popolo, la sua suscettibilità estetica. Dopotutto, ogni appello al vecchio nelle nuove condizioni era sempre nuovo.
Conosceva diverse chiamate a Rus' antica e la Russia post-petrina. C'erano diversi lati di questo appello. La scoperta dell'architettura e delle icone russe all'inizio del XX secolo è stata in gran parte priva di ristretto nazionalismo e molto fruttuosa per la nuova arte.
Vorrei dimostrare il ruolo estetico e morale della memoria sull'esempio della poesia di Pushkin.
A Pushkin, la memoria gioca un ruolo enorme nella poesia. Il ruolo poetico dei ricordi può essere rintracciato dall'infanzia di Pushkin, poesie giovanili, di cui la più importante è "Memories in Tsarskoye Selo", ma in futuro il ruolo dei ricordi è molto grande non solo nei testi di Pushkin, ma anche nel poema "Eugenio".
Quando Pushkin ha bisogno di introdurre un elemento lirico, ricorre spesso ai ricordi. Come sapete, Pushkin non era a San Pietroburgo durante l'alluvione del 1824, ma ancora in " Il cavaliere di bronzo» il diluvio si colora di ricordo:
"È stato un periodo terribile, il ricordo è fresco ..."
Loro opere storiche Pushkin colora anche le parti della memoria personale, ancestrale. Ricorda: in "Boris Godunov" recita il suo antenato Pushkin, in "Moro di Pietro il Grande" - anche un antenato, Annibale.
La memoria è la base della coscienza e della moralità, la memoria è la base della cultura, le "accumulazioni" della cultura, la memoria è uno dei fondamenti della poesia - comprensione estetica bene culturale. Preservare la memoria, preservare la memoria è il nostro dovere morale verso noi stessi e verso i nostri discendenti. La memoria è la nostra ricchezza.

Qual è il ruolo della cultura nella vita umana? Quali sono le conseguenze della scomparsa dei monumenti per l'uomo? Che ruolo giocano i monumenti storici e culturali nella vita umana? Perché è necessario preservare i monumenti storici e culturali? Argomento di D.S. Likhachev "Lettere sul buono e sul bello"

Abbiamo a cuore la nostra salute e quella degli altri nutrizione appropriata per mantenere l'aria e l'acqua pulite e non inquinate.
La scienza che si occupa di conservazione e restauro natura circostante si chiama ecologia. Ma l'ecologia non dovrebbe essere limitata solo dai compiti di preservare l'ambiente biologico che ci circonda. L'uomo vive non solo nell'ambiente naturale, ma anche nell'ambiente creato dalla cultura dei suoi antenati e da lui stesso. La conservazione dell'ambiente culturale è un compito non meno importante della conservazione dell'ambiente naturale. Se la natura è necessaria all'uomo per la sua vita biologica, allora l'ambiente culturale non è meno necessario per la sua vita spirituale, vita morale, per il suo "modo di vivere spiritualmente stabile", per l'attaccamento ai luoghi natii, seguendo i precetti degli antenati, per la sua autodisciplina morale e socialità. Nel frattempo, la questione dell'ecologia morale non solo non è stata studiata, ma non è stata neanche sollevata. sono in fase di studio alcuni tipi culture e resti del passato culturale, questioni relative al restauro dei monumenti e alla loro conservazione, ma non si studia il significato morale e l'influenza su una persona dell'intero ambiente culturale nel suo insieme, la sua forza di influenza.
Ma il fatto dell'impatto educativo su una persona dell'ambiente culturale circostante non è soggetto al minimo dubbio.
Una persona è cresciuta nell'ambiente culturale che la circonda impercettibilmente. È allevato dalla storia, dal passato. Il passato gli apre una finestra sul mondo, e non solo una finestra, ma anche porte, persino cancelli - porta trionfale. Vivere dove vissero i poeti e gli scrittori di prosa della grande letteratura russa, vivere dove vissero i grandi critici e filosofi, assorbire le impressioni quotidiane che si riflettono in qualche modo nelle grandi opere della letteratura russa, visitare appartamenti museali significa arricchirsi gradualmente spiritualmente .
Strade, piazze, canali, singole case, parchi ricordano, ricordano, ricordano... In modo discreto e discreto, le impressioni del passato entrano in mondo spirituale uomo, e un uomo con una mente aperta entra nel passato. Impara il rispetto per i suoi antenati e ricorda ciò che a sua volta sarà necessario per i suoi discendenti. Il passato e il futuro diventano propri per una persona. Comincia a imparare la responsabilità - responsabilità morale verso le persone del passato e allo stesso tempo verso le persone del futuro, per le quali il passato non sarà meno importante che per noi, e forse anche più importante con l'ascesa generale della cultura e l'aumento delle esigenze spirituali. Prendersi cura del passato significa anche prendersi cura del futuro...
Per amare la propria famiglia, le impressioni della propria infanzia, la propria casa, la propria scuola, il proprio villaggio, la propria città, il proprio paese, la propria cultura e lingua, l'intero globo è necessario, assolutamente necessario per la stabilità morale di una persona.
Se una persona non ama guardare almeno occasionalmente vecchie fotografie dei suoi genitori, non apprezza il ricordo di loro lasciato nel giardino che hanno coltivato, nelle cose che gli sono appartenute, allora non li ama. Se a una persona non piacciono le vecchie case, le vecchie strade, anche se sono inferiori, allora non ama la sua città. Se una persona è indifferente ai monumenti storici del suo paese, allora è indifferente al suo paese.
Le perdite di natura sono recuperabili entro certi limiti. Molto diverso con i monumenti culturali. Le loro perdite sono insostituibili, perché i monumenti culturali sono sempre individuali, sempre associati a una certa epoca del passato, a certi maestri. Ogni monumento è distrutto per sempre, deformato per sempre, ferito per sempre. Ed è completamente indifeso, non si ripristinerà.
Qualsiasi monumento dell'antichità di nuova costruzione sarà privo di documentazione. Sarà solo “apparenza.
La "riserva" dei monumenti culturali, la "riserva" dell'ambiente culturale è estremamente limitata nel mondo e si sta esaurendo a un ritmo sempre crescente. Anche gli stessi restauratori, talvolta operando secondo proprie teorie non sufficientemente collaudate o idee moderne di bellezza, diventano più distruttori dei monumenti del passato che loro protettori. Distruggi monumenti e urbanisti, soprattutto se non hanno una conoscenza storica chiara e completa.
Sul terreno diventa affollato di monumenti culturali, non perché non ci sia abbastanza terra, ma perché i costruttori sono attratti da luoghi antichi, abitati, e quindi sembrano particolarmente belli e allettanti per gli urbanisti.
Gli urbanisti, come nessun altro, hanno bisogno di conoscenze nel campo dell'ecologia culturale. Pertanto, la storia locale dovrebbe essere sviluppata, dovrebbe essere divulgata e insegnata per risolvere i problemi locali sulla base di essa. problemi ecologici. La storia locale fa emergere l'amore per terra natia e dà la conoscenza, senza la quale è impossibile preservare i monumenti culturali sul campo.
Non dobbiamo posare piena responsabilità per aver trascurato il passato sugli altri, o semplicemente sperando in quello stato speciale e organizzazioni pubbliche e "sono affari loro", non nostri. Noi stessi dobbiamo essere intelligenti, colti, istruiti, comprendere la bellezza ed essere gentili, vale a dire gentili e grati ai nostri antenati, che hanno creato per noi e per i nostri discendenti tutta quella bellezza che nessun altro, cioè a volte non siamo in grado di riconoscere, accettare in mio mondo morale, archiviare e proteggere attivamente.
Ogni persona deve sapere tra quale bellezza e cosa valori morali lui vive. Non dovrebbe essere sicuro di sé e sfacciato nel rifiutare indiscriminatamente la cultura del passato e il "giudizio". Tutti sono obbligati a prendere una parte fattibile nella conservazione della cultura.
Siamo responsabili di tutto, e non di qualcun altro, ed è in nostro potere non essere indifferenti al nostro passato. È nostro, di nostro comune possesso.

Perché è importante preservare la memoria storica? Quali sono le conseguenze della scomparsa dei monumenti per l'uomo? Il problema di cambiare l'aspetto storico della città vecchia. Argomento di D.S. Likhachev "Lettere sul buono e sul bello".

Nel settembre 1978 ero sul campo di Borodino insieme al più meraviglioso restauratore Nikolai Ivanovich Ivanov. Hai prestato attenzione a che tipo di persone dedite al proprio lavoro si trovano tra i restauratori e gli addetti ai musei? Hanno a cuore le cose e le cose li ripagano con l'amore. Le cose, i monumenti danno ai loro custodi amore per se stessi, affetto, nobile devozione alla cultura, e poi gusto e comprensione dell'arte, comprensione del passato, attrazione penetrante per le persone che li hanno creati. Il vero amore per le persone, per i monumenti, non rimane mai senza risposta. Ecco perché le persone si trovano, e ben curato dalle persone la terra trova persone che la amano e risponde loro allo stesso modo.
Per quindici anni Nikolai Ivanovich non è andato in vacanza: non può riposare fuori dal campo di Borodino. Vive per diversi giorni della battaglia di Borodino e dei giorni che hanno preceduto la battaglia. Il campo Borodin ha un colossale valore educativo.
Odio la guerra, ho sopportato Blocco di Leningrado, bombardamenti nazisti di civili da rifugi caldi, in posizioni sulle alture di Duderhof, sono stato testimone oculare dell'eroismo con cui hanno difeso Popolo sovietico la loro patria, con quale incomprensibile fermezza resistettero al nemico. Forse è per questo che la battaglia di Borodino, che mi ha sempre stupito per la sua forza morale, ha acquisito per me nuovo significato. I soldati russi respinsero gli otto attacchi più feroci alla batteria di Raevsky, che si susseguirono uno dopo l'altro con inaudita tenacia.
Alla fine, i soldati di entrambi gli eserciti hanno combattuto nella completa oscurità, al tatto. La forza morale dei russi è stata decuplicata dalla necessità di difendere Mosca. E Nikolai Ivanovich e io abbiamo scoperto la testa davanti ai monumenti agli eroi eretti sul campo di Borodino da discendenti riconoscenti ...
Nella mia giovinezza, sono venuto per la prima volta a Mosca e mi sono imbattuto per caso nella Chiesa dell'Assunzione a Pokrovka (1696-1699). Non si può immaginare dalle fotografie e dai disegni sopravvissuti, avrebbe dovuto essere visto circondato da bassi edifici ordinari. Ma la gente è venuta e ha demolito la chiesa. Ora questo posto è vuoto...
Chi sono queste persone che distruggono il passato vivo, il passato, che è anche il nostro presente, perché la cultura non muore? A volte sono gli stessi architetti, uno di quelli che vogliono davvero mettere la loro "creazione" in un posto vincente e sono troppo pigri per pensare a qualcos'altro. A volte queste sono persone completamente casuali e siamo tutti responsabili di questo. Dobbiamo pensare a come questo non accada di nuovo. I monumenti della cultura appartengono al popolo, e non solo alla nostra generazione. Ne siamo responsabili nei confronti dei nostri discendenti. Saremo molto richiesti tra centoduecento anni.
Le città storiche non sono abitate solo da coloro che ora le abitano. Sono abitati da grandi personaggi del passato, la cui memoria non può morire. Pushkin e Dostoevskij con i personaggi delle sue "Notti bianche" si riflettevano nei canali di Leningrado.
L'atmosfera storica delle nostre città non può essere catturata da fotografie, riproduzioni o modelli. Questa atmosfera può essere rivelata, enfatizzata dalle ricostruzioni, ma può anche essere facilmente distrutta, distrutta senza lasciare traccia. Lei è irrecuperabile. Dobbiamo preservare il nostro passato: ha il valore educativo più efficace. Infonde un senso di responsabilità nei confronti della madrepatria.
Ecco su cosa parla l'architetto di Petrozavodsk V.P. Orfinsky, autore di molti libri architettura popolare Carelia. Il 25 maggio 1971, una cappella unica fu bruciata nella regione di Medvezhyegorsk inizio XVII secolo nel villaggio di Pelkula - un monumento architettonico di importanza nazionale. E nessuno ha nemmeno iniziato a scoprire le circostanze del caso.
Nel 1975, un altro monumento architettonico di importanza nazionale è andato a fuoco: la Chiesa dell'Ascensione nel villaggio di Tipinitsy, nella regione di Medvezhyegorsk, una delle chiese a tenda più interessanti del Nord russo. Il motivo è il fulmine, ma la vera causa principale è l'irresponsabilità e la negligenza: i pilastri della tenda a molti piani della Chiesa dell'Ascensione e il campanile ad essa collegati non avevano una protezione elementare contro i fulmini.
Cadde la tenda della Chiesa della Natività del XVIII secolo nel villaggio di Bestuzhev, distretto di Ustyansky, regione di Arkhangelsk: il monumento più prezioso dell'architettura delle tende, l'ultimo elemento dell'insieme, collocato con molta precisione nell'ansa del fiume Ustya . Il motivo è la totale negligenza.
Ed ecco un piccolo fatto sulla Bielorussia. Nel villaggio di Dostoevo, da dove provenivano gli antenati di Dostoevskij, c'era una piccola chiesa del XVIII secolo. Le autorità locali, per liberarsi dalla responsabilità, temendo che il monumento venisse registrato come protetto, hanno ordinato di demolire la chiesa con le ruspe. Tutto ciò che restava di lei erano misurazioni e fotografie. È successo nel 1976.
Molti di questi fatti potrebbero essere raccolti. Cosa fare in modo che non si ripetano? Prima di tutto, non bisogna dimenticarsene, fingere che non esistessero. Non bastano nemmeno divieti, istruzioni e cartelli con la scritta “Protetto dallo Stato”. È necessario che i fatti di un teppista o di un atteggiamento irresponsabile nei confronti del patrimonio culturale siano rigorosamente esaminati nei tribunali e gli autori siano severamente puniti. Ma anche questo non basta. Assolutamente necessario dentro Scuola superiore studiare la storia locale, impegnarsi in circoli sulla storia e la natura della loro regione. Sono le organizzazioni giovanili che dovrebbero prima di tutto patrocinare la storia della loro regione. Infine, e soprattutto, i programmi di storia della scuola secondaria devono includere lezioni di storia locale.
L'amore per la propria Patria non è qualcosa di astratto; è anche amore per la propria città, per la propria località, per i monumenti della propria cultura, orgoglio per la propria storia. Ecco perché l'insegnamento della storia a scuola dovrebbe essere specifico - sui monumenti della storia, della cultura e del passato rivoluzionario della propria località.
Non si può solo invocare il patriottismo, deve essere educato con cura: educare all'amore per i propri luoghi nativi, educare alla stabilità spirituale. E per tutto questo è necessario sviluppare la scienza dell'ecologia culturale. Non solo ambiente naturale, ma anche l'ambiente culturale, l'ambiente dei monumenti culturali e il suo impatto sull'uomo dovrebbero essere sottoposti a un attento studio scientifico.
Non ci saranno radici nell'area nativa, in Paese d'origine- ci saranno molte persone simili al tumbleweed della pianta della steppa.

Perché hai bisogno di conoscere la storia? Relazione tra passato, presente e futuro. Ray Bradbury "Arrivò il tuono"

Passato, presente e futuro sono interconnessi. Ogni azione che intraprendiamo influisce sul futuro. Quindi, R. Bradbury nella storia "" invita il lettore a immaginare cosa potrebbe accadere se una persona avesse una macchina del tempo. Nel suo futuro immaginario, c'è una macchina del genere. Agli amanti del brivido viene offerto un safari nel tempo. Il protagonista Eckels intraprende un'avventura, ma viene avvertito che nulla può essere cambiato, solo quegli animali che devono morire di malattia o per qualche altro motivo possono essere uccisi (tutto questo è specificato in anticipo dagli organizzatori). Catturato nell'era dei dinosauri, Eckels si spaventa così tanto che corre fuori dall'area consentita. Il suo ritorno al presente mostra quanto sia importante ogni dettaglio: sulla sua suola c'era una farfalla calpestata. Una volta nel presente, ha scoperto che il mondo intero era cambiato: i colori, la composizione dell'atmosfera, la persona e persino le regole di ortografia erano diventate diverse. Invece di un presidente liberale, era al potere un dittatore.
Pertanto, Bradbury trasmette la seguente idea: il passato e il futuro sono interconnessi. Siamo responsabili di ogni azione che intraprendiamo.
È necessario guardare al passato per conoscere il tuo futuro. Tutto ciò che è accaduto ha influenzato il mondo in cui viviamo. Se riesci a tracciare un parallelo tra passato e presente, allora puoi arrivare al futuro che desideri.

Qual è il prezzo di un errore nella storia? Ray Bradbury "Arrivò il tuono"

A volte il prezzo di un errore può costare la vita a tutta l'umanità. Quindi, nella storia "" viene mostrato che un piccolo errore può portare al disastro. Il protagonista della storia, Eckels, calpesta una farfalla mentre viaggia nel passato, con la sua svista cambia l'intero corso della storia. Questa storia mostra con quanta attenzione devi pensare prima di fare qualcosa. Era stato avvertito del pericolo, ma la sete di avventura era più forte del buon senso. Non poteva valutare correttamente le sue capacità e capacità. Ciò ha portato al disastro.

Molti scrittori di letteratura moderna: Nabokov, Solzhenitsyn, Rasputin, Shukshin, Aitmatov. E un così grande interesse per questo argomento non è casuale, perché insieme a persone per le quali la memoria significa molto: la loro terra natale, l'amore per essa, la patria dei loro antenati, sono apparse persone - la loro maggioranza, a cui non importa né il memoria dei loro antenati o la memoria delle proprie azioni, che rimane prossima generazione. Per V. Nabokov la "memoria" è nostalgia, legame con la Patria; per V. Rasputin, questa è la conoscenza delle radici di una specie; per Aitmatov, è anche il vantaggio che hai portato alle persone. Questi concetti si riflettono nelle loro opere.

Nel romanzo "Mashenka" Nabokov rivela la nostalgia per la sua patria. Mostra emigranti che vivono in un paese che non è spiritualmente vicino, a loro sconosciuto. Vivono all'estero da più di un anno, ma la sensazione di alienazione dal Paese che è diventata la loro seconda casa non se ne va.

Nel ciclo costante di affari, problemi, eventi, si sentono stanchi della vita. Nei ricordi del passato, della Russia, trovano uno sbocco, un equilibrio spirituale, anche se sanno che non potranno mai tornare nelle loro terre natali. L'eroe della storia Ganin vive in un mondo chiuso dei suoi sentimenti e pensieri. La memoria lo riporta a quei tempi lontani in cui viveva in Russia, da giovane, dove conobbe il suo primo amore, Masha.

Ricordando gli eventi degli anni passati, prova i sentimenti migliori e più luminosi. Vive di questo ricordo, di questi ricordi; sono protezione da ambiente esterno, dal mondo circostante. Ogni collisione con la realtà, con la realtà della vita, interferisce con lui, provoca in lui una sensazione di vuoto.

Ganin è molto riverente, sensuale riguardo al suo passato e quindi non vuole nuovo incontro con Masha, perché porterà qualcosa di nuovo, sconosciuto e, soprattutto, reale nella loro relazione. La memoria lo salva dalla realtà, dai problemi del mondo, dalla sua ottusità, routine, poco attraente. Il tema della memoria è costruito in modo ben diverso nelle opere” Cortile Matrenin» A. Solzhenitsyn, “Addio a Matera” di V. Rasputin, “Stazione tempestosa” di Ch. Aitmatov. Nell'opera "Matryona Dvor" il tema della memoria attraversa l'insieme, in modo molto discreto e sincero.

L'eroina della storia, Matryona, ha aiutato molti nel villaggio e quando è morta nessuno la ricordava nemmeno con una parola gentile. I suoi parenti si sono rivelati peggio dei non nativi; cominciò a dividere la proprietà. Solzhenitsyn ha mostrato quanto può essere breve la memoria umana, quanto velocemente le persone dimenticano tutte le cose buone che sono state fatte per loro. Di conseguenza, nelle loro anime rimane solo la malizia e diventano, senza accorgersene, persone codarde, egoiste, immorali.

Nel racconto “Addio a Matera”, V. Rasputin ha mostrato abilmente non solo il destino delle persone nei punti di svolta della loro vita, ma anche il loro atteggiamento nei confronti degli antenati, delle radici della loro specie, della loro terra natale. Si tratta del paese di Matera, sul sito del quale verrà costruita una centrale idroelettrica e che è caduto in zona alluvionale. L'intero villaggio doveva essere trasferito in un nuovo posto, ma gli anziani non potevano lasciarlo, perché questa terra è la patria dei loro antenati. Tuttavia, alcuni di loro, per lo più giovani che non hanno investito terra natia, non onorare i loro antenati, la loro famiglia, profanare la loro memoria. I “nuovi arrivati”, per accelerare il processo di reinsediamento, hanno cercato di recidere tutte le radici che legano i materani al passato.

Hanno cercato di distruggere il cimitero per privare i materani della scrittura con allsoch. ru 2005 memoria stessa. "Oh, siamo non umani, nessun altro", dice Daria, la storia principale, con amarezza. Rasputin crede che con la separazione di una persona dalla terra, dalle radici, dalle tradizioni secolari, perda anche la coscienza; il suo cuore diventa di pietra. Rasputin mostra quanto possano essere spietate, crudeli, malvagie quelle persone che sono diventate "Ivan che non ricordano la parentela".

E non importa se distruggono il villaggio di qualcun altro o il proprio, perché questa è tutta la loro patria. Da queste persone arriva una minaccia per il mondo che li circonda, così come per la natura. vecchia saggezza dice: non piangere per i morti - piangi per chi ha perso l'anima e la coscienza. Nel romanzo "Stormy Station" di Ch. Aitmatov, come nell'opera "Matryona Dvor", tema principaleè il tema di onorare i propri antenati, conoscere le proprie radici.

L'amico di Edigei è morto. E poi il figlio di questo amico defunto, Sabitzhan, venne al villaggio. Come si è scoperto in seguito, "non è venuto per seppellire suo padre, ma solo per scendere, scavare in qualche modo e andarsene il prima possibile". Si è scoperto che Sabitzhan non onora i suoi genitori, non rispetta le sue ceneri. Sabitzhan è come un mankurt che non ricorda né suo padre né sua madre.

Quando andarono a seppellire il loro vecchio amico Edigey, incontrarono l'incomprensione e la mancanza di cuore che regnavano nel mondo. Il tema della memoria nei tempi moderni è molto vasto e sfaccettato. Tocca molti temi e questioni morali.

Questo è il problema della perdita delle radici dei propri antenati, il tema della terra natale, il problema della perdita della gentilezza, della cordialità, della coscienza e dell'anima, il tema di "Ivan, che non ricorda la sua parentela", il tema di trasformare una persona in un mankurt, il tema della perpetuazione della memoria. Questi problemi si fanno sentire terribilmente ed esistono oggi. Ecco perché si riflettono in letteratura contemporanea.

Hai bisogno di un cheat sheet? Poi salva-» Il tema della memoria nella letteratura moderna. Scritti letterari!

Argomenti per un saggio in lingua russa.
Memoria storica: passato, presente, futuro.
Il problema della memoria, della storia, della cultura, dei monumenti, dei costumi e delle tradizioni, il ruolo della cultura, la scelta morale, ecc.

Perché la storia dovrebbe essere preservata? Il ruolo della memoria. J. Orwell "1984"

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In 1984 di George Orwell, le persone sono prive di storia. La patria del protagonista è l'Oceania. Questo è un paese enorme che conduce continue guerre. Sotto l'influenza della crudele propaganda, le persone odiano e cercano di linciare gli ex alleati, dichiarando che i nemici di ieri sono i loro migliori amici. La popolazione è repressa dal regime, non è in grado di pensare autonomamente e obbedisce agli slogan del partito che controlla gli abitanti per tornaconto personale. Tale schiavitù della coscienza è possibile solo con la completa distruzione della memoria delle persone, l'assenza della propria visione della storia del Paese.
La storia di una vita, come la storia di un intero stato, è una serie infinita di eventi oscuri e luminosi. Dobbiamo imparare lezioni preziose da loro. Il ricordo della vita dei nostri antenati dovrebbe proteggerci dal ripetere i loro errori, servire da eterno promemoria di tutto ciò che è buono e cattivo. Senza la memoria del passato, non c'è futuro.

Perché ricordare il passato? Perché hai bisogno di conoscere la storia? Argomento di D.S. Likhachev "Lettere sul buono e sul bello".

La memoria e la conoscenza del passato riempiono il mondo, lo rendono interessante, significativo, spiritualizzato. Se non vedi il suo passato dietro il mondo intorno a te, è vuoto per te. Sei annoiato, sei triste e finisci da solo. Che le case davanti alle quali passiamo, che le città e i villaggi in cui viviamo, anche la fabbrica in cui lavoriamo, o le navi su cui navighiamo, siano vive per noi, cioè abbiano un passato! La vita non è un'unica esistenza. Facci conoscere la storia - la storia di tutto ciò che ci circonda su grande e piccola scala. Questa è la quarta, importantissima dimensione del mondo. Ma non dobbiamo solo conoscere la storia di tutto ciò che ci circonda, ma anche conservare questa storia, questa immensa profondità di ciò che ci circonda.

Perché una persona ha bisogno di mantenere la dogana? Argomento di D.S. Likhachev "Lettere sul buono e sul bello"

Attenzione: i bambini ei giovani amano particolarmente le usanze, le feste tradizionali. Perché dominano il mondo, lo dominano nella tradizione, nella storia. Proteggiamo più attivamente tutto ciò che rende la nostra vita significativa, ricca e spirituale.

Il problema della scelta morale. Argomento di M.A. Bulgakov "Giorni dei Turbins".

Gli eroi dell'opera devono fare una scelta decisiva, le circostanze politiche dell'epoca li costringono a farlo. Il conflitto principale dell'opera di Bulgakov può essere designato come un conflitto tra l'uomo e la storia. Nel corso dello sviluppo dell'azione, gli eroi-intellettuali entrano a modo loro in un dialogo diretto con la Storia. Quindi, Alexei Turbin, comprendendo il destino del movimento bianco, il tradimento della "folla del personale", sceglie la morte. Nikolka, che è spiritualmente vicino a suo fratello, ha il presentimento che un ufficiale militare, comandante, un uomo d'onore Alexei Turbin preferirà la morte alla vergogna del disonore. Riferendo della sua tragica morte, Nikolka dice tristemente: "Hanno ucciso il comandante ...". - come in pieno accordo con la responsabilità del momento. Il fratello maggiore ha fatto la sua scelta civile.
Chi resta dovrà fare questa scelta. Myshlaevsky, con amarezza e condanna, afferma la posizione intermedia e quindi senza speranza dell'intellighenzia in una realtà catastrofica: “Davanti ci sono le Guardie Rosse, come un muro, dietro ci sono speculatori e ogni sorta di marmaglia con l'hetman, ma io sono dentro la metà?" È vicino al riconoscimento dei bolscevichi, "perché dietro i bolscevichi c'è una nuvola di contadini ...". Studzinsky è convinto della necessità di continuare la lotta nei ranghi della Guardia Bianca e si precipita dal Don a Denikin. Elena sta lasciando Talbert, un uomo che non può rispettare, per sua stessa ammissione, e cercherà di costruirsi una nuova vita con Shervinsky.

Perché è necessario preservare i monumenti storici e culturali? Argomento di D.S. Likhachev "Lettere sul buono e sul bello".

Ogni paese è un insieme di arti.
Mosca e Leningrado non solo sono dissimili, ma contrastano tra loro e quindi interagiscono. Non è un caso che siano collegati da una ferrovia così diretta che, avendo viaggiato in treno di notte senza turni e con una sola fermata, e arrivando alla stazione di Mosca o di Leningrado, vedi quasi lo stesso edificio della stazione che ti ha visto fuori la sera; le facciate della stazione ferroviaria di Mosca a Leningrado e di Leningradsky a Mosca sono le stesse. Ma la somiglianza delle stazioni sottolinea la netta dissomiglianza delle città, la dissomiglianza non è semplice, ma complementare. Anche gli oggetti d'arte nei musei non sono solo conservati, ma costituiscono alcuni complessi culturali associati alla storia delle città e del paese nel suo insieme.
Guarda in altre città. Vale la pena vedere le icone a Novgorod. Questo è il terzo centro più grande e prezioso dell'antica pittura russa.
A Kostroma, Gorky e Yaroslavl, dovresti guardare la pittura russa del XVIII e XIX secolo (questi sono i centri della cultura nobile russa), ea Yaroslavl anche il "Volga" del XVII secolo, che qui viene presentato come nessun altro.
Ma se prendi tutto il nostro Paese, rimarrai sorpreso dalla diversità e dall'originalità delle città e dalla cultura in esse custodita: nei musei e nelle collezioni private, e solo per le strade, perché quasi ogni vecchia casa è un tesoro. Alcune case e intere città sono costose con le loro sculture in legno (Tomsk, Vologda), altre - con una disposizione straordinaria, viali lungo gli argini (Kostroma, Yaroslavl), altre - con palazzi in pietra e la quarta - con chiese intricate.
Preservare la diversità delle nostre città e villaggi, preservare la loro memoria storica, la loro comune identità nazionale e storica è uno dei compiti più importanti dei nostri urbanisti. L'intero paese è un grandioso insieme culturale. Deve essere preservato nella sua incredibile ricchezza. Non è solo la memoria storica che educa una persona nella sua città e nel suo villaggio, ma il suo paese nel suo insieme educa una persona. Adesso le persone vivono non solo nel loro "punto", ma in tutto il Paese e non solo nel loro secolo, ma in tutti i secoli della loro storia.

Che ruolo giocano i monumenti storici e culturali nella vita umana? Perché è necessario preservare i monumenti storici e culturali? Argomento di D.S. Likhachev "Lettere sul buono e sul bello"

I ricordi storici sono particolarmente vividi nei parchi e nei giardini - associazioni di uomo e natura.
I parchi valgono non solo per quello che hanno, ma anche per quello che avevano. La prospettiva temporale che si apre in esse non è meno importante della prospettiva visiva. "Ricordi a Tsarskoye Selo": così Pushkin chiamava il meglio delle sue prime poesie.
L'atteggiamento nei confronti del passato può essere di due tipi: come una sorta di spettacolo, teatro, performance, scenografia e come documento. Il primo atteggiamento cerca di riprodurre il passato, di far rivivere la sua immagine visiva. Il secondo cerca di preservare il passato, almeno nei suoi resti parziali. Per il primo nell'arte del giardinaggio, è importante ricreare l'immagine visiva esterna del parco o del giardino così come è stata vista in un momento o nell'altro della sua vita. Per il secondo, è importante sentire l'evidenza del tempo, la documentazione è importante. Il primo dice: ecco come appariva; il secondo testimonia: questo è lo stesso, forse non era così, ma questo è veramente quello, questi sono quei tigli, quegli edifici da giardino, quelle stesse sculture. Due o tre vecchi tigli cavi tra centinaia di giovani testimonieranno: questo è lo stesso vicolo - eccoli qui, i veterani. E non c'è bisogno di prendersi cura dei giovani alberi: crescono velocemente e presto il vicolo assumerà il suo aspetto precedente.
Ma c'è un'altra differenza essenziale nei due atteggiamenti verso il passato. Il primo richiederà: solo un'era: l'era della creazione del parco, o il suo periodo di massimo splendore, o qualcosa di significativo. Il secondo dirà: lascia che tutte le epoche vivano, in un modo o nell'altro significativo, l'intera vita del parco è preziosa, i ricordi di epoche diverse e poeti diversi che hanno cantato questi luoghi sono preziosi, e il restauro richiederà non restauro, ma conservazione. Il primo atteggiamento nei confronti di parchi e giardini è stato aperto in Russia da Alexander Benois con il suo culto estetico dell'epoca dell'imperatrice Elisabetta Petrovna e del suo Parco di Caterina a Tsarskoe Selo. Akhmatova ha discusso poeticamente con lui, per il quale Pushkin, e non Elizabeth, era importante a Tsarskoye: "Qui giaceva il suo cappello a tre punte e un volume arruffato di Ragazzi".
La percezione di un monumento d'arte è completa solo quando ricrea mentalmente, crea insieme al creatore, è piena di associazioni storiche.

Il primo atteggiamento nei confronti del passato crea, in generale, sussidi didattici, schemi educativi: guarda e conosci! Il secondo atteggiamento nei confronti del passato richiede verità, capacità di analisi: bisogna separare l'età dall'oggetto, bisogna immaginare com'era, bisogna esplorare in una certa misura. Questo secondo atteggiamento richiede più disciplina intellettuale, più conoscenza da parte dello spettatore stesso: guarda e immagina. E questo atteggiamento intellettuale nei confronti dei monumenti del passato prima o poi si ripresenta ancora e ancora. È impossibile uccidere il vero passato e sostituirlo con uno teatrale, anche se le ricostruzioni teatrali hanno distrutto tutti i documenti, ma il luogo rimane: qui, in questo luogo, su questo suolo, in questo punto geografico, era - era , è successo qualcosa di memorabile.
La teatralità penetra anche nel restauro dei monumenti architettonici. L'autenticità si perde tra i presumibilmente restaurati. I restauratori si fidano di prove casuali se queste prove consentono loro di restaurare questo monumento architettonico in modo tale da renderlo particolarmente interessante. È così che è stata restaurata la cappella Evfimievskaya a Novgorod: si è scoperto un piccolo tempio su un pilastro. Qualcosa di completamente estraneo all'antica Novgorod.
Quanti monumenti furono distrutti dai restauratori nel XIX secolo a seguito dell'introduzione in essi di elementi dell'estetica del nuovo tempo. I restauratori cercavano la simmetria là dove era estranea allo spirito stesso dello stile - romanico o gotico - cercavano di sostituire la linea viva con una geometricamente corretta, calcolata matematicamente, ecc. Cattedrale di Colonia, Notre Dame a Parigi e Abbazia di I Saint-Denis sono prosciugati così. Intere città in Germania furono prosciugate, messe fuori servizio, specialmente durante il periodo di idealizzazione del passato tedesco.
L'atteggiamento verso il passato forma la propria immagine nazionale. Perché ogni persona è portatrice del passato e portatrice di un carattere nazionale. L'uomo è parte della società e parte della sua storia.

Cos'è la memoria? Qual è il ruolo della memoria nella vita umana, qual è il valore della memoria? Argomento di D.S. Likhachev "Lettere sul buono e sul bello"

La memoria è una delle proprietà più importanti dell'essere, di qualsiasi essere: materiale, spirituale, umano...
La memoria è posseduta dalle singole piante, dalla pietra, su cui rimangono tracce della sua origine, dal vetro, dall'acqua, ecc.
Gli uccelli hanno le forme più complesse di memoria tribale, consentendo alle nuove generazioni di uccelli di volare nella giusta direzione nel posto giusto. Per spiegare questi voli non basta studiare solo le "tecniche e metodi di navigazione" utilizzati dagli uccelli. Soprattutto, la memoria che li fa cercare quartieri invernali e quartieri estivi è sempre la stessa.
E che dire della "memoria genetica" - una memoria depositata da secoli, una memoria che passa da una generazione di esseri viventi all'altra.
Tuttavia, la memoria non è affatto meccanica. Questo è il processo creativo più importante: è il processo ed è creativo. Ciò che è necessario è ricordato; attraverso la memoria si accumula una buona esperienza, si forma una tradizione, si creano abilità quotidiane, abilità familiari, abilità lavorative, istituzioni sociali ...
La memoria resiste al potere distruttivo del tempo.
Memoria: superare il tempo, superare la morte.

Perché è importante che una persona ricordi il passato? Argomento di D.S. Likhachev "Lettere sul buono e sul bello"

Il più grande significato morale della memoria è il superamento del tempo, il superamento della morte. "Smemorato" è, prima di tutto, una persona ingrata, irresponsabile, e quindi incapace di azioni buone e disinteressate.
L'irresponsabilità nasce dalla mancanza di coscienza che nulla passa senza lasciare traccia. Una persona che commette un atto scortese pensa che questo atto non sarà conservato nella sua memoria personale e nella memoria di coloro che lo circondano. Lui stesso, ovviamente, non è abituato a custodire la memoria del passato, a provare gratitudine per i suoi antenati, per il loro lavoro, le loro preoccupazioni, e quindi pensa che tutto sarà dimenticato di lui.
La coscienza è fondamentalmente memoria, a cui si aggiunge una valutazione morale di ciò che è stato fatto. Ma se il perfetto non è memorizzato nella memoria, allora non può esserci valutazione. Senza memoria non c'è coscienza.
Per questo è così importante essere educati in un clima morale di memoria: memoria familiare, memoria nazionale, memoria culturale. Le foto di famiglia sono uno dei più importanti "aiuti visivi" per l'educazione morale dei bambini, ma anche degli adulti. Rispetto per il lavoro dei nostri antenati, per le loro tradizioni lavorative, per i loro strumenti, per i loro costumi, per i loro canti e divertimenti. Tutto questo è prezioso per noi. E solo rispetto per le tombe degli antenati.
Ricorda Pushkin:
Due sentimenti ci sono meravigliosamente vicini:
In loro il cuore trova cibo -
Amore per la terra natale
L'amore per le bare del padre.
Santuario vivente!
La terra sarebbe morta senza di loro.
La nostra coscienza non può abituarsi subito all'idea che la terra sarebbe morta senza amore per le bare dei padri, senza amore per le ceneri native. Troppo spesso rimaniamo indifferenti o addirittura quasi ostili alla scomparsa dei cimiteri e delle ceneri - le due fonti dei nostri pensieri cupi non troppo saggi e degli stati d'animo apparentemente pesanti. Proprio come la memoria personale di una persona forma la sua coscienza, il suo atteggiamento coscienzioso nei confronti dei suoi antenati e parenti personali - parenti e amici, vecchi amici, cioè i più fedeli, con i quali è legato da ricordi comuni - così la memoria storica di le persone formano un clima morale in cui le persone vivono. Forse si potrebbe pensare di costruire la moralità su qualcos'altro: ignorando completamente il passato con i suoi errori a volte e i suoi ricordi dolorosi e concentrandosi interamente sul futuro, costruendo questo futuro su "motivi ragionevoli" in se stessi, dimenticando il passato con i suoi lati oscuri e chiari .
Questo non è solo inutile, ma anche impossibile. La memoria del passato è principalmente "luminosa" (espressione di Pushkin), poetica. Educa esteticamente.

Come sono collegati i concetti di cultura e memoria? Cosa sono la memoria e la cultura? Argomento di D.S. Likhachev "Lettere sul buono e sul bello"

La cultura umana nel suo insieme non solo ha memoria, ma è memoria per eccellenza. La cultura dell'umanità è la memoria attiva dell'umanità, introdotta attivamente nella modernità.
Nella storia, ogni impennata culturale è stata in un modo o nell'altro associata a un appello al passato. Quante volte l'umanità, ad esempio, si è rivolta all'antichità? Ci furono almeno quattro grandi conversioni epocali: sotto Carlo Magno, sotto la dinastia dei Paleologi a Bisanzio, durante il Rinascimento, e ancora tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo. E quanti "piccoli" appelli della cultura all'antichità - nello stesso Medioevo. Ogni appello al passato era "rivoluzionario", cioè arricchiva il presente, e ogni appello comprendeva questo passato a modo suo, prendeva dal passato ciò di cui aveva bisogno per andare avanti. Sto parlando di tornare all'antichità, ma cosa ha dato a ogni popolo il ritorno al proprio passato nazionale? Se non è stato dettato dal nazionalismo, un angusto desiderio di isolarsi dagli altri popoli e dalla loro esperienza culturale, è stato fruttuoso, perché ha arricchito, diversificato, ampliato la cultura del popolo, la sua suscettibilità estetica. Dopotutto, ogni appello al vecchio nelle nuove condizioni era sempre nuovo.
Conosceva diversi appelli all'antica Rus' e alla Russia post-petrina. C'erano diversi lati di questo appello. La scoperta dell'architettura e delle icone russe all'inizio del XX secolo è stata in gran parte priva di ristretto nazionalismo e molto fruttuosa per la nuova arte.
Vorrei dimostrare il ruolo estetico e morale della memoria sull'esempio della poesia di Pushkin.
A Pushkin, la memoria gioca un ruolo enorme nella poesia. Il ruolo poetico dei ricordi può essere rintracciato dall'infanzia di Pushkin, poesie giovanili, di cui la più importante è "Memories in Tsarskoye Selo", ma in futuro il ruolo dei ricordi è molto grande non solo nei testi di Pushkin, ma anche nel poema "Eugenio".
Quando Pushkin ha bisogno di introdurre un elemento lirico, ricorre spesso ai ricordi. Come sapete, Pushkin non era a San Pietroburgo durante l'alluvione del 1824, ma comunque, in The Bronze Horseman, l'alluvione è colorata da un ricordo:
"È stato un periodo terribile, il ricordo è fresco ..."
Pushkin colora anche le sue opere storiche con una quota di memoria personale e ancestrale. Ricorda: in "Boris Godunov" recita il suo antenato Pushkin, in "Moro di Pietro il Grande" - anche un antenato, Annibale.
La memoria è la base della coscienza e della moralità, la memoria è la base della cultura, le "accumulazioni" della cultura, la memoria è uno dei fondamenti della poesia - una comprensione estetica dei valori culturali. Preservare la memoria, preservare la memoria è il nostro dovere morale verso noi stessi e verso i nostri discendenti. La memoria è la nostra ricchezza.

Qual è il ruolo della cultura nella vita umana? Quali sono le conseguenze della scomparsa dei monumenti per l'uomo? Che ruolo giocano i monumenti storici e culturali nella vita umana? Perché è necessario preservare i monumenti storici e culturali? Argomento di D.S. Likhachev "Lettere sul buono e sul bello"

Abbiamo a cuore la nostra salute e quella degli altri, ci assicuriamo di mangiare bene, che l'aria e l'acqua rimangano pulite e non inquinate.
La scienza che si occupa della tutela e del ripristino dell'ambiente naturale si chiama ecologia. Ma l'ecologia non dovrebbe essere limitata solo dai compiti di preservare l'ambiente biologico che ci circonda. L'uomo vive non solo nell'ambiente naturale, ma anche nell'ambiente creato dalla cultura dei suoi antenati e da lui stesso. La conservazione dell'ambiente culturale è un compito non meno importante della conservazione dell'ambiente naturale. Se la natura è necessaria per una persona per la sua vita biologica, allora l'ambiente culturale non è meno necessario per la sua vita spirituale, morale, per il suo "modo di vivere spiritualmente stabile", per il suo attaccamento ai suoi luoghi nativi, seguendo i precetti del suo antenati, per la sua autodisciplina morale e socialità. Nel frattempo, la questione dell'ecologia morale non solo non è stata studiata, ma non è stata neanche sollevata. Vengono studiati i singoli tipi di cultura e i resti del passato culturale, le questioni del restauro dei monumenti e della loro conservazione, ma non si studia il significato morale e l'influenza su una persona dell'intero ambiente culturale nel suo insieme, la sua forza influenzante.
Ma il fatto dell'impatto educativo su una persona dell'ambiente culturale circostante non è soggetto al minimo dubbio.
Una persona è cresciuta nell'ambiente culturale che la circonda impercettibilmente. È allevato dalla storia, dal passato. Il passato gli apre una finestra sul mondo, e non solo una finestra, ma anche porte, persino cancelli - cancelli trionfali. Vivere dove vissero i poeti e gli scrittori di prosa della grande letteratura russa, vivere dove vissero i grandi critici e filosofi, assorbire le impressioni quotidiane che si riflettono in qualche modo nelle grandi opere della letteratura russa, visitare appartamenti museali significa arricchirsi gradualmente spiritualmente .
Strade, piazze, canali, singole case, parchi ricordano, ricordano, ricordano... In modo discreto e impercettibile, le impressioni del passato entrano nel mondo spirituale di una persona e una persona con un'anima aperta entra nel passato. Impara il rispetto per i suoi antenati e ricorda ciò che a sua volta sarà necessario per i suoi discendenti. Il passato e il futuro diventano propri per una persona. Comincia a imparare la responsabilità - responsabilità morale verso le persone del passato e allo stesso tempo verso le persone del futuro, per le quali il passato non sarà meno importante che per noi, e forse anche più importante con l'ascesa generale della cultura e l'aumento delle esigenze spirituali. Prendersi cura del passato significa anche prendersi cura del futuro...
Per amare la propria famiglia, le impressioni della propria infanzia, la propria casa, la propria scuola, il proprio villaggio, la propria città, il proprio paese, la propria cultura e lingua, l'intero globo è necessario, assolutamente necessario per la stabilità morale di una persona.
Se una persona non ama guardare almeno occasionalmente vecchie fotografie dei suoi genitori, non apprezza il ricordo di loro lasciato nel giardino che hanno coltivato, nelle cose che gli sono appartenute, allora non li ama. Se a una persona non piacciono le vecchie case, le vecchie strade, anche se sono inferiori, allora non ama la sua città. Se una persona è indifferente ai monumenti storici del suo paese, allora è indifferente al suo paese.
Le perdite di natura sono recuperabili entro certi limiti. Molto diverso con i monumenti culturali. Le loro perdite sono insostituibili, perché i monumenti culturali sono sempre individuali, sempre associati a una certa epoca del passato, a certi maestri. Ogni monumento è distrutto per sempre, deformato per sempre, ferito per sempre. Ed è completamente indifeso, non si ripristinerà.
Qualsiasi monumento dell'antichità di nuova costruzione sarà privo di documentazione. Sarà solo “apparenza.
La "riserva" dei monumenti culturali, la "riserva" dell'ambiente culturale è estremamente limitata nel mondo e si sta esaurendo a un ritmo sempre crescente. Anche gli stessi restauratori, talvolta operando secondo proprie teorie non sufficientemente collaudate o idee moderne di bellezza, diventano più distruttori dei monumenti del passato che loro protettori. Distruggi monumenti e urbanisti, soprattutto se non hanno una conoscenza storica chiara e completa.
Sul terreno diventa affollato di monumenti culturali, non perché non ci sia abbastanza terra, ma perché i costruttori sono attratti da luoghi antichi, abitati, e quindi sembrano particolarmente belli e allettanti per gli urbanisti.
Gli urbanisti, come nessun altro, hanno bisogno di conoscenze nel campo dell'ecologia culturale. Pertanto, la storia locale deve essere sviluppata, deve essere divulgata e insegnata per risolvere i problemi ambientali locali sulla base di essa. La storia locale fa emergere l'amore per la terra natale e dà la conoscenza, senza la quale è impossibile preservare i monumenti culturali sul campo.
Non dovremmo attribuire la piena responsabilità per l'abbandono del passato agli altri, o semplicemente sperare che speciali organizzazioni statali e pubbliche siano impegnate nella conservazione della cultura del passato e "questi sono affari loro", non nostri. Noi stessi dobbiamo essere intelligenti, colti, istruiti, comprendere la bellezza ed essere gentili, vale a dire gentili e grati ai nostri antenati, che hanno creato per noi e per i nostri discendenti tutta quella bellezza che nessun altro, cioè a volte non siamo in grado di riconoscere, accettare in loro mondo morale, da preservare e difendere attivamente.
Ogni persona deve sapere tra quale bellezza e quali valori morali vive. Non dovrebbe essere sicuro di sé e sfacciato nel rifiutare indiscriminatamente la cultura del passato e il "giudizio". Tutti sono obbligati a prendere una parte fattibile nella conservazione della cultura.
Siamo responsabili di tutto, e non di qualcun altro, ed è in nostro potere non essere indifferenti al nostro passato. È nostro, di nostro comune possesso.

Perché è importante preservare la memoria storica? Quali sono le conseguenze della scomparsa dei monumenti per l'uomo? Il problema di cambiare l'aspetto storico della città vecchia. Argomento di D.S. Likhachev "Lettere sul buono e sul bello".

Nel settembre 1978 ero sul campo di Borodino insieme al più meraviglioso restauratore Nikolai Ivanovich Ivanov. Hai prestato attenzione a che tipo di persone dedite al proprio lavoro si trovano tra i restauratori e gli addetti ai musei? Hanno a cuore le cose e le cose li ripagano con l'amore. Le cose, i monumenti danno ai loro custodi amore per se stessi, affetto, nobile devozione alla cultura, e poi gusto e comprensione dell'arte, comprensione del passato, attrazione penetrante per le persone che li hanno creati. Il vero amore per le persone, per i monumenti, non rimane mai senza risposta. Ecco perché le persone si trovano e la terra, ben curata dalle persone, trova persone che la amano e lei stessa risponde loro allo stesso modo.
Per quindici anni Nikolai Ivanovich non è andato in vacanza: non può riposare fuori dal campo di Borodino. Vive per diversi giorni della battaglia di Borodino e dei giorni che hanno preceduto la battaglia. Il campo di Borodin ha un valore educativo colossale.
Odio la guerra, ho sopportato il blocco di Leningrado, i bombardamenti nazisti di civili da rifugi caldi, in posizioni sulle alture di Duderhof, sono stato testimone oculare dell'eroismo con cui il popolo sovietico ha difeso la propria Patria, con quale incomprensibile resistenza ha resistito al nemico. Forse è per questo che la battaglia di Borodino, che mi ha sempre stupito per la sua forza morale, ha acquisito per me un nuovo significato. I soldati russi respinsero gli otto attacchi più feroci alla batteria di Raevsky, che si susseguirono uno dopo l'altro con inaudita tenacia.
Alla fine, i soldati di entrambi gli eserciti hanno combattuto nella completa oscurità, al tatto. La forza morale dei russi è stata decuplicata dalla necessità di difendere Mosca. E Nikolai Ivanovich e io abbiamo scoperto la testa davanti ai monumenti agli eroi eretti sul campo di Borodino da discendenti riconoscenti ...
Nella mia giovinezza, sono venuto per la prima volta a Mosca e mi sono imbattuto per caso nella Chiesa dell'Assunzione a Pokrovka (1696-1699). Non si può immaginare dalle fotografie e dai disegni sopravvissuti, avrebbe dovuto essere visto circondato da bassi edifici ordinari. Ma la gente è venuta e ha demolito la chiesa. Ora questo posto è vuoto...
Chi sono queste persone che distruggono il passato vivo, il passato, che è anche il nostro presente, perché la cultura non muore? A volte sono gli stessi architetti, uno di quelli che vogliono davvero mettere la loro "creazione" in un posto vincente e sono troppo pigri per pensare a qualcos'altro. A volte queste sono persone completamente casuali e siamo tutti responsabili di questo. Dobbiamo pensare a come questo non accada di nuovo. I monumenti della cultura appartengono al popolo, e non solo alla nostra generazione. Ne siamo responsabili nei confronti dei nostri discendenti. Saremo molto richiesti tra centoduecento anni.
Le città storiche non sono abitate solo da coloro che ora le abitano. Sono abitati da grandi personaggi del passato, la cui memoria non può morire. Pushkin e Dostoevskij con i personaggi delle sue "Notti bianche" si riflettevano nei canali di Leningrado.
L'atmosfera storica delle nostre città non può essere catturata da fotografie, riproduzioni o modelli. Questa atmosfera può essere rivelata, enfatizzata dalle ricostruzioni, ma può anche essere facilmente distrutta, distrutta senza lasciare traccia. Lei è irrecuperabile. Dobbiamo preservare il nostro passato: ha il valore educativo più efficace. Infonde un senso di responsabilità nei confronti della madrepatria.
Ecco cosa mi ha detto l'architetto di Petrozavodsk V. P. Orfinsky, autore di molti libri sull'architettura popolare della Carelia. Il 25 maggio 1971, una cappella unica dell'inizio del XVII secolo nel villaggio di Pelkula, un monumento architettonico di importanza nazionale, fu bruciata nella regione di Medvezhyegorsk. E nessuno ha nemmeno iniziato a scoprire le circostanze del caso.
Nel 1975, un altro monumento architettonico di importanza nazionale è andato a fuoco: la Chiesa dell'Ascensione nel villaggio di Tipinitsy, nella regione di Medvezhyegorsk, una delle chiese a tenda più interessanti del Nord russo. Il motivo è il fulmine, ma la vera causa principale è l'irresponsabilità e la negligenza: i pilastri della tenda a molti piani della Chiesa dell'Ascensione e il campanile ad essa collegati non avevano una protezione elementare contro i fulmini.
Cadde la tenda della Chiesa della Natività del XVIII secolo nel villaggio di Bestuzhev, distretto di Ustyansky, regione di Arkhangelsk: il monumento più prezioso dell'architettura delle tende, l'ultimo elemento dell'insieme, collocato con molta precisione nell'ansa del fiume Ustya . Il motivo è la totale negligenza.
Ed ecco un piccolo fatto sulla Bielorussia. Nel villaggio di Dostoevo, da dove provenivano gli antenati di Dostoevskij, c'era una piccola chiesa del XVIII secolo. Le autorità locali, per liberarsi dalla responsabilità, temendo che il monumento venisse registrato come protetto, hanno ordinato di demolire la chiesa con le ruspe. Tutto ciò che restava di lei erano misurazioni e fotografie. È successo nel 1976.
Molti di questi fatti potrebbero essere raccolti. Cosa fare in modo che non si ripetano? Prima di tutto, non bisogna dimenticarsene, fingere che non esistessero. Non bastano nemmeno divieti, istruzioni e cartelli con la scritta “Protetto dallo Stato”. È necessario che i fatti di un teppista o di un atteggiamento irresponsabile nei confronti del patrimonio culturale siano rigorosamente esaminati nei tribunali e gli autori siano severamente puniti. Ma anche questo non basta. È assolutamente necessario studiare la storia locale già nella scuola secondaria, studiare in circolo la storia e la natura della propria regione. Sono le organizzazioni giovanili che dovrebbero prima di tutto patrocinare la storia della loro regione. Infine, e soprattutto, i programmi di storia della scuola secondaria devono includere lezioni di storia locale.
L'amore per la propria Patria non è qualcosa di astratto; è anche amore per la propria città, per la propria località, per i monumenti della propria cultura, orgoglio per la propria storia. Ecco perché l'insegnamento della storia a scuola dovrebbe essere specifico - sui monumenti della storia, della cultura e del passato rivoluzionario della propria località.
Non si può solo invocare il patriottismo, deve essere educato con cura: educare all'amore per i propri luoghi nativi, educare alla stabilità spirituale. E per tutto questo è necessario sviluppare la scienza dell'ecologia culturale. Non solo l'ambiente naturale, ma anche l'ambiente culturale, l'ambiente dei monumenti culturali e il suo impatto sull'uomo dovrebbero essere sottoposti a un attento studio scientifico.
Non ci saranno radici nell'area nativa, nel paese natale - ci saranno molte persone che assomigliano a una pianta della steppa tumbleweed.

Perché hai bisogno di conoscere la storia? Relazione tra passato, presente e futuro. Ray Bradbury "Arrivò il tuono"

Passato, presente e futuro sono interconnessi. Ogni azione che intraprendiamo influisce sul futuro. Quindi, R. Bradbury nella storia "" invita il lettore a immaginare cosa potrebbe accadere se una persona avesse una macchina del tempo. Nel suo futuro immaginario, c'è una macchina del genere. Agli amanti del brivido viene offerto un safari nel tempo. Il protagonista Eckels intraprende un'avventura, ma viene avvertito che nulla può essere cambiato, solo quegli animali che devono morire di malattia o per qualche altro motivo possono essere uccisi (tutto questo è specificato in anticipo dagli organizzatori). Catturato nell'era dei dinosauri, Eckels si spaventa così tanto che corre fuori dall'area consentita. Il suo ritorno al presente mostra quanto sia importante ogni dettaglio: sulla sua suola c'era una farfalla calpestata. Una volta nel presente, ha scoperto che il mondo intero era cambiato: i colori, la composizione dell'atmosfera, la persona e persino le regole di ortografia erano diventate diverse. Invece di un presidente liberale, era al potere un dittatore.
Pertanto, Bradbury trasmette la seguente idea: il passato e il futuro sono interconnessi. Siamo responsabili di ogni azione che intraprendiamo.
È necessario guardare al passato per conoscere il tuo futuro. Tutto ciò che è accaduto ha influenzato il mondo in cui viviamo. Se riesci a tracciare un parallelo tra passato e presente, allora puoi arrivare al futuro che desideri.

Qual è il prezzo di un errore nella storia? Ray Bradbury "Arrivò il tuono"

A volte il prezzo di un errore può costare la vita a tutta l'umanità. Quindi, nella storia "" viene mostrato che un piccolo errore può portare al disastro. Il protagonista della storia, Eckels, calpesta una farfalla mentre viaggia nel passato, con la sua svista cambia l'intero corso della storia. Questa storia mostra con quanta attenzione devi pensare prima di fare qualcosa. Era stato avvertito del pericolo, ma la sete di avventura era più forte del buon senso. Non poteva valutare correttamente le sue capacità e capacità. Ciò ha portato al disastro.

• Categoria: Argomenti per scrivere l'esame

• A. Tvardovsky - una poesia "Ci sono nomi e ci sono tali date ...". Eroe lirico A.T. Tvardovsky sente acutamente il senso di colpa suo e della sua generazione davanti agli eroi morti. Oggettivamente, tale colpa non esiste, ma l'eroe si giudica dalla corte suprema: la corte spirituale. Questo è un uomo di grande coscienza, onestà, anima dolorante per tutto ciò che accade. Si sente in colpa perché semplicemente vive, può godersi la bellezza della natura, godersi le vacanze, lavorare nei giorni feriali. E i morti non possono essere resuscitati. Hanno dato la vita per la felicità delle generazioni future. E la loro memoria è eterna, immortale. Non c'è bisogno di frasi ad alta voce e discorsi elogiativi. Ma ogni minuto dobbiamo ricordare coloro a cui dobbiamo la nostra vita. Gli eroi morti non se ne sono andati senza lasciare traccia, vivranno nei nostri discendenti, in futuro. Il tema della memoria storica è ascoltato anche da Tvardovsky nelle poesie "Sono stato ucciso vicino a Rzhev", "Mentono, sordomuti", "Lo so: non è colpa mia ...".
• E. Nosov - la storia "The Living Flame". La trama della storia è semplice: il narratore affitta una casa da una donna anziana, zia Olya, che ha perso il suo unico figlio in guerra. Un giorno pianta dei papaveri nelle sue aiuole. Ma all'eroina chiaramente non piacciono questi fiori: i papaveri hanno un brillante, ma vita breve. Probabilmente le ricordano il destino di suo figlio, morto nel giovane età. Ma nel finale, l'atteggiamento di zia Olya nei confronti dei fiori è cambiato: ora un intero tappeto di papaveri ardeva nella sua aiuola. “Alcuni si sono sbriciolati, facendo cadere petali a terra, come scintille, altri hanno solo aperto i loro lingue di fuoco. E dal basso, dal bagnato, pieno forza vitale terra, germogli sempre più fitti si levavano per impedire al fuoco vivo di spegnersi. L'immagine del papavero in questa storia è simbolica. È un simbolo di tutto ciò che è sublime, eroico. E questo eroico continua a vivere nelle nostre menti, nelle nostre anime. La memoria nutre le radici dello "spirito morale del popolo". La memoria ci ispira a nuove imprese. Il ricordo degli eroi caduti rimarrà sempre con noi. Questa, credo, è una delle idee principali del lavoro.
• B. Vasiliev - racconto "Reperto n. ...". In quest'opera l'autore solleva il problema della memoria storica e della crudeltà infantile. Collezionare reliquie per museo scolastico, i pionieri rubano alla pensionata cieca Anna Fedotovna due lettere che ha ricevuto dal fronte. Una lettera era del figlio, la seconda del suo compagno. Queste lettere erano molto care all'eroina. Di fronte all'inconscia crudeltà infantile, ha perso non solo il ricordo di suo figlio, ma anche il senso della vita. L'autore descrive con amarezza i sentimenti dell'eroina: “Ma era sordo e vuoto. No, le lettere, approfittando della sua cecità, non sono state tolte dalla scatola: sono state tolte dalla sua anima, e ora non solo era cieca e sorda, ma anche la sua anima. Le lettere sono finite nel magazzino del museo della scuola. “I pionieri sono stati ringraziati per la loro ricerca attiva, ma non c'era posto per la loro scoperta, e le lettere di Igor e del sergente Perepletchikov sono state messe da parte di riserva, cioè sono state semplicemente messe in un lungo cassetto. Sono ancora lì, queste due lettere con una bella nota: "MOSTRA N....". Giacciono in un cassetto della scrivania in una cartella rossa con la scritta: "MATERIALI SECONDARI ALLA STORIA DELLA GRANDE GUERRA PATRIOTICA".

IN questo materiale abbiamo focalizzato l'attenzione del lettore sulle principali questioni sollevate nei testi per l'Unified State Examination in lingua russa. Gli argomenti che illustrano questi problemi si trovano sotto i titoli appropriati. Puoi anche scaricare la tabella con tutti questi esempi alla fine dell'articolo.

1. IN storie di V.G. Rasputin "Addio a Matora" l'autore tocca il problema della conservazione del patrimonio naturale, che è molto importante per l'intera società. Lo scrittore osserva che senza la conoscenza del passato è impossibile costruire un futuro degno. La natura è anche memoria, la nostra storia. Quindi, la morte dell'isola di Matera e dell'omonimo paesino ha causato la perdita della memoria dei meravigliosi giorni di vita in questa zona, i suoi ex abitanti ... Purtroppo, solo vecchia generazione, ad esempio, la protagonista Daria Pinigina ha capito che Matera non è solo un'isola, è un legame con il passato, la memoria degli antenati. Quando Matera scomparve sotto le acque del furioso Angara, e l'ultimo abitante lasciò questo luogo, il ricordo morì.
2. Storia degli eroi Storia di fantascienza Scrittore americano "Arrivò il tuono" di Ray Bradburyè anche una conferma che la natura fa parte della nostra storia comune. Natura, tempo e memoria: tutti questi concetti sono intrecciati e questo è sottolineato dallo scrittore di fantascienza. La morte di una piccola creatura, una farfalla, ha causato la morte del futuro del mondo intero. L'intervento nella vita della fauna selvatica del passato preistorico era molto costoso per gli abitanti del pianeta Terra. Pertanto, il problema della conservazione del patrimonio naturale nella storia di Ray Bradbury "Thunder Came" viene sollevato per far riflettere le persone sul valore ambiente perché è indissolubilmente legato alla storia dell'umanità.

Conservazione del patrimonio culturale

1. Nel libro del filologo e culturologo sovietico e russo D.S. Likhachev "Lettere sul buono e sul bello" si svela il problema della conservazione eredità culturale. L'autore fa riflettere i suoi lettori su cosa significano i monumenti culturali per una persona. Medico scienze filologiche ci ricorda che, a differenza degli oggetti naturali, strutture architettoniche incapace di autoguarigione. Incoraggia tutti a prendere parte attiva alla conservazione della memoria, congelata nell'argilla e nel gesso. A suo avviso, nessuno dovrebbe rifiutare la cultura del passato, poiché è il fondamento del nostro futuro. Questa affermazione dovrebbe convincere ogni persona premurosa a cercare di risolvere il problema della conservazione del patrimonio culturale posto dal D.S. Likhachev.
2. IN romanzo di I.S. Turgenev "Padri e figli" uno dei personaggi principali, Pavel Petrovich Kirsanov, è sicuro che la cultura sia insostituibile nella vita delle persone. L'autore cerca di trasmettere attraverso questo eroe l'idea dell'importanza del patrimonio culturale non solo al nichilista Yevgeny Bazarov, ma a tutti i lettori. Senza l'influenza curativa dell'arte, Eugene, ad esempio, non potrebbe capire se stesso e rendersi conto in tempo di essere un romantico e di aver bisogno anche di calore e affetto. È il regno spirituale che ci aiuta a conoscere noi stessi, quindi non possiamo negarlo. Musica, arte, la letteratura rende una persona nobile, moralmente bella, quindi è necessario prendersi cura della conservazione dei monumenti culturali.

Il problema della memoria nelle relazioni familiari

1. Nella storia di K.N. Paustovsky "Telegramma" Nastia lunghi anni si è dimenticata di sua madre, non è venuta, non è andata a trovarla. Era giustificata dall'occupazione quotidiana, ma nessuna attività può essere paragonata per importanza a sua madre. Storia personaggio principale dato dall'autore come monito al lettore: la cura e l'amore dei genitori non devono essere dimenticati dai figli, perché un giorno sarà troppo tardi per ripagarli lo stesso. Così è successo con Nastya. Solo dopo la morte della madre la ragazza si rese conto di aver concesso pochissimo tempo a chi le proteggeva il sonno accanto alla culla.
2. Le parole dei genitori, le loro istruzioni a volte vengono ricordate dai bambini per molti anni e persino per tutta la vita. COSÌ, personaggio principalestorie di A.S. Pushkin " La figlia del capitano» , Petr Grinev, ha capito molto chiaramente per se stesso semplice verità padre "prendersi cura dell'onore fin dalla giovane età". Grazie ai suoi genitori e alle loro istruzioni, l'eroe non si è mai arreso, non ha incolpato nessuno dei suoi problemi, ha accettato le sconfitte con onore e dignità, se la vita lo richiedeva. Il ricordo dei genitori era qualcosa di sacro per Peter Grinev. Ha rispettato la loro opinione, ha cercato di giustificare la fiducia in se stesso, che in seguito lo ha aiutato a diventare felice e libero.

Il problema della memoria storica

1. Nel romanzo di B. L. Vasiliev "Non ero nelle liste" il personaggio principale non era ancora riuscito a fare il check-in in un posto di combattimento, come il sanguinario Secondo Guerra mondiale. Ha messo tutte le sue giovani forze nella difesa della fortezza di Brest, durante la quale sono morti tutti. Anche rimasto solo, non cessò di terrorizzare gli invasori con le sue sortite notturne. Quando Pluzhnikov fu catturato, i nemici lo salutarono, come soldato sovietico impressionandoli con il suo coraggio. Ma il titolo del romanzo ci dice che molti di questi eroi senza nome si perdono nel trambusto dei giorni in cui semplicemente non hanno avuto il tempo di essere inclusi nell'elenco successivo. Ma quanto hanno fatto per noi, non riconosciuti e dimenticati? Per tenerlo almeno nella nostra memoria, l'autore ha dedicato un'intera opera all'impresa di Nikolai Pluzhnikov, che è diventata così un monumento di gloria militare su una fossa comune.
2. Nella distopia di Aldous Huxley "O meraviglioso nuovo mondo» descrive una società che nega la sua storia. Come si vede, la loro vita ideale, non offuscata dai ricordi, è diventata solo una sembianza stucchevole e senza senso vita reale. Non hanno sentimenti ed emozioni, famiglia e matrimonio, amicizia e altri valori che definiscono la personalità. Tutte le nuove persone sono gusci vuoti, esistenti secondo le leggi dei riflessi e degli istinti, creature primitive. Sullo sfondo, il Selvaggio si distingue favorevolmente, la cui educazione è stata costruita in connessione con i risultati e le sconfitte delle epoche passate. Ecco perché la sua individualità è innegabile. Solo la memoria storica, espressa nella continuità delle generazioni, ci permette di svilupparci armoniosamente.
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