Problemi morali nella poesia di Nekrasov “Chi dovrebbe vivere bene in Rus'. Chi in Rus' dovrebbe vivere bene l'analisi del poema Genere, genere, direzione

A chi in Rus' vivere bene? Questa domanda eccita ancora molte persone, e questo fatto spiega la maggiore attenzione al leggendario poema di Nekrasov. L'autore è riuscito a sollevare un argomento che è diventato eterno in Russia: il tema dell'ascetismo, l'abnegazione volontaria in nome della salvezza della patria. È il servizio di un obiettivo elevato che rende felice una persona russa, come ha dimostrato lo scrittore usando l'esempio di Grisha Dobrosklonov.

“Chi vive bene in Rus'” è uno dei ultimi lavori Nekrasov. Quando lo scrisse era già gravemente malato: fu colpito da un cancro. Ecco perché non è finito. È stato raccolto poco a poco dagli amici intimi del poeta e ha disposto i frammenti in ordine casuale, cogliendo a malapena la logica confusa del creatore, spezzata da una malattia mortale e da dolori infiniti. Stava morendo in agonia, eppure è stato in grado di rispondere alla domanda posta all'inizio: chi vive bene nella Rus'? In senso lato, lui stesso si è rivelato fortunato, perché ha servito fedelmente e disinteressatamente gli interessi della gente. Questo ministero lo ha sostenuto nella lotta contro la malattia mortale. Così, la storia del poema iniziò nella prima metà degli anni '60 del XIX secolo, intorno al 1863 ( servitù annullato nel 1861), e la prima parte fu completata nel 1865.

Il libro è stato pubblicato in frammenti. Il prologo era già stato pubblicato nel numero di gennaio di Sovremennik nel 1866. Successivamente sono usciti altri capitoli. Per tutto questo tempo, il lavoro ha attirato l'attenzione della censura ed è stato criticato senza pietà. Negli anni '70 l'autore ha scritto le parti principali della poesia: "Last Child", "Peasant Woman", "Feast for the Whole World". Aveva in programma di scrivere molto di più, ma a causa del rapido sviluppo della malattia non ci è riuscito e si è fermato a "Feast ...", dove ha espresso la sua idea principale riguardo al futuro della Russia. Credeva che persone sante come Dobrosklonov sarebbero state in grado di aiutare la sua patria, impantanata nella povertà e nell'ingiustizia. Nonostante i feroci attacchi dei revisori, ha trovato la forza di difendere una giusta causa fino alla fine.

Genere, genere, direzione

SUL. Nekrasov ha definito la sua creazione "l'epopea del moderno vita contadina"Ed era accurato nella sua formulazione: il genere dell'opera "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'?" - poema epico. Cioè, alla base del libro, non coesiste un tipo di letteratura, ma due insieme: testi ed epico:

1. componente epica. Nella storia dello sviluppo della società russa negli anni '60 dell'Ottocento, ci fu un punto di svolta quando le persone impararono a vivere in nuove condizioni dopo l'abolizione della servitù e altri cambiamenti fondamentali nel solito modo di vivere. Questo pesante periodo storico e descritto dallo scrittore, riflettendo la realtà di quel tempo senza abbellimenti e falsità. Inoltre, la poesia ha una trama chiara e lineare e molti personaggi originali, che indicano la scala dell'opera, paragonabile solo a un romanzo ( genere epico). Il libro ha anche assorbito gli elementi folcloristici delle canzoni eroiche che raccontano le campagne militari degli eroi contro i campi nemici. Tutte queste sono caratteristiche generiche dell'epopea.
2. componente lirica. L'opera è scritta in versi: questa è la proprietà principale dei testi, nel loro genere. Il libro contiene anche un luogo per divagazioni autoriali e simboli, mezzi tipicamente poetici espressività artistica, le caratteristiche della confessione degli eroi.

La direzione in cui è stata scritta la poesia "Who Lives Well in Rus'" è il realismo. Tuttavia, l'autore ha notevolmente ampliato i suoi confini aggiungendo elementi fantastici e folcloristici (prologo, inizi, simbolismo dei numeri, frammenti ed eroi delle leggende popolari). Il poeta ha scelto la forma del viaggio per la sua idea, come metafora della ricerca della verità e della felicità, che ognuno di noi compie. Molti ricercatori del lavoro di Nekrasov confrontano la struttura della trama con la struttura dell'epopea popolare.

Composizione

Le leggi del genere hanno determinato la composizione e la trama del poema. Nekrasov stava finendo il libro in una terribile agonia, ma non aveva ancora il tempo di finirlo. Questo spiega la composizione caotica e molti rami della trama, perché le opere sono state formate e restaurate da bozze dai suoi amici. Lui stesso dentro ultimi mesi la vita non è stata in grado di aderire chiaramente al concetto originario di creazione. Così, la composizione "A chi è bello vivere in Rus'?", paragonabile solo a epico popolare, è unico. È stato sviluppato come risultato dell'assimilazione creativa della letteratura mondiale e non del prestito diretto di un modello ben noto.

1. Esposizione (prologo). L'incontro di sette uomini - gli eroi del poema: "Sul sentiero del pilastro / Sette uomini si sono riuniti".
2. La trama è il giuramento degli eroi di non tornare a casa finché non trovano la risposta alla loro domanda.
3. La parte principale è composta da molte parti autonome: il lettore conosce il soldato, argomenti felici che non l'hanno ucciso, un servo, orgoglioso del suo privilegio di mangiare dalle ciotole del suo padrone, una nonna la cui rapa nel suo giardino, con sua gioia, l'ha sfigurata ... Mentre la ricerca della felicità si ferma, il lento ma viene raffigurata una crescita costante dell'autocoscienza delle persone, che l'autore ha voluto mostrare ancor più della felicità dichiarata nella Rus'. Da episodi casuali incombe quadro complessivo Rus': impoverito, ubriaco, ma non disperato, in cerca di una vita migliore. Inoltre, il poema contiene diversi grandi e indipendenti inserire episodi, alcuni dei quali sono addirittura inseriti in capitoli autonomi ("Ultimo figlio", "Contadina").
4. Climax. Lo scrittore chiama Grisha Dobrosklonov, un combattente per la felicità della gente, un uomo felice in Rus'.
5. Interscambio. Una grave malattia ha impedito all'autore di portare a termine il suo grande piano. Anche quei capitoli che è riuscito a scrivere sono stati ordinati e contrassegnati dai suoi confidenti dopo la sua morte. Bisogna capire che la poesia non è finita, è stata scritta da una persona molto malata, quindi questo lavoro- il più complesso e confuso di tutti patrimonio letterario Nekrasov.
6. Il capitolo finale si chiama "Una festa per il mondo intero". Tutta la notte i contadini cantano dei vecchi e dei nuovi tempi. Canzoni gentili e piene di speranza sono cantate da Grisha Dobrosklonov.

Di cosa parla la poesia?

Sette contadini si sono incontrati per strada e hanno discusso su chi dovrebbe vivere bene in Rus'? L'essenza della poesia è che stavano cercando una risposta a questa domanda lungo la strada, parlando con rappresentanti di classi diverse. La rivelazione di ognuno trama separata. Quindi, gli eroi sono andati a fare una passeggiata per risolvere la disputa, ma hanno solo litigato, iniziando una rissa. Nella foresta notturna, al momento di un combattimento, un pulcino cadde dal nido dell'uccello e uno degli uomini lo raccolse. Gli interlocutori si sono seduti accanto al fuoco e hanno cominciato a sognare per acquisire anche le ali e tutto il necessario per viaggiare alla ricerca della verità. L'uccellino si rivela magico e, come riscatto per il suo pulcino, dice alle persone come trovare una tovaglia autoassemblata che fornirà loro cibo e vestiti. La trovano e festeggiano, e durante la festa giurano di trovare insieme la risposta alla loro domanda, ma fino ad allora non vedranno nessuno dei loro parenti e non torneranno a casa.

Lungo la strada incontrano un prete, una contadina, una farsesca Petrushka, mendicanti, un operaio oberato di lavoro e un ex cortile colpito dalla paralisi, un uomo onesto Yermila Girin, proprietario terriero Gavrila Obolt-Obolduev, Posledysh-Utyatin e la sua famiglia, sopravvissuto della mente, Yakov il fedele, il vagabondo di Dio Ion Lyapushkin, ma nessuno di loro era una persona felice. Ognuno di loro è associato a una storia piena di autentica tragedia di sofferenza e sventura. L'obiettivo del viaggio viene raggiunto solo quando i vagabondi si imbattono nel seminarista Grisha Dobrosklonov, felice del suo servizio disinteressato alla sua patria. Belle canzoni infonde speranza nelle persone, ed è così che finisce la poesia "Chi vive bene in Rus'". Nekrasov voleva continuare la storia, ma non aveva tempo, ma ha dato ai suoi eroi la possibilità di guadagnare fiducia nel futuro della Russia.

Personaggi principali e loro caratteristiche

È sicuro dire degli eroi di "Who Lives Well in Rus'" che rappresentano un sistema completo di immagini che razionalizza e struttura il testo. Ad esempio, l'opera sottolinea l'unità dei sette vagabondi. Non mostrano individualità, carattere, esprimono i tratti comuni dell'autocoscienza nazionale per tutti. Questi caratteri- un tutto unico, i loro dialoghi, infatti, sono un discorso collettivo che nasce dall'orale arte popolare. Questa caratteristica rende la poesia di Nekrasov legata alla tradizione folcloristica russa.

1. Sette vagabondi sono ex servi "dei villaggi adiacenti - anche Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka". Tutti hanno presentato le proprie versioni di chi vive bene in Rus': un proprietario terriero, un funzionario, un prete, un mercante, un nobile boiardo, un ministro sovrano o uno zar. La perseveranza si esprime nel loro carattere: tutti dimostrano riluttanza a schierarsi. Forza, coraggio e ricerca della verità: questo è ciò che li unisce. Sono ardenti, soccombono facilmente alla rabbia, ma la pacificazione compensa queste carenze. Gentilezza e reattività li rendono piacevoli interlocutori, nonostante qualche meticolosità. Il loro carattere è duro e freddo, ma la vita non li ha viziati con il lusso: gli ex servi hanno sempre piegato la schiena, lavorando per il padrone, e dopo la riforma nessuno si è preso la briga di attaccarli adeguatamente. Così vagarono nella Rus' alla ricerca della verità e della giustizia. La ricerca stessa li caratterizza come persone serie, premurose e approfondite. Il numero simbolico "7" indica un accenno di buona fortuna che li attendeva alla fine del viaggio.
2. Personaggio principale- Grisha Dobrosklonov, seminarista, figlio di un diacono. Per natura è un sognatore, un romantico, ama comporre canzoni e rendere felici le persone. In essi parla del destino della Russia, delle sue disgrazie e allo stesso tempo della sua potente forza, che un giorno verrà fuori e schiaccerà l'ingiustizia. Sebbene sia un idealista, il suo carattere è fermo, così come le sue convinzioni a dedicare la sua vita al servizio della verità. Il personaggio sente la chiamata ad essere un leader popolare e un cantante della Rus'. È felice di sacrificarsi per un'idea nobile e aiutare la sua patria. Tuttavia, l'autore suggerisce che sta solo aspettando lotto difficile: carceri, esuli, lavori forzati. Le autorità non vogliono sentire la voce della gente, cercheranno di farla tacere, e poi Grisha sarà condannata al tormento. Ma Nekrasov chiarisce con tutte le sue forze che la felicità è uno stato di euforia spirituale, e può essere conosciuta solo ispirandosi a un'idea nobile.
3. Matrena Timofeevna Korchagina – personaggio principale, una contadina che i vicini definiscono fortunata perché ha implorato la moglie del comandante militare del marito (lui, unico capofamiglia della famiglia, doveva essere reclutato per 25 anni). Tuttavia, la storia della vita di una donna non rivela fortuna o fortuna, ma dolore e umiliazione. Conosceva la perdita del suo unico figlio, la rabbia della suocera, il lavoro quotidiano, estenuante. Dettagliato e il suo destino è descritto in un saggio sul nostro sito Web, assicurati di guardare.
4. Savely Korchagin- il nonno del marito di Matryona, un vero eroe russo. Un tempo uccise un manager tedesco che derideva senza pietà i contadini a lui affidati. Per questo, un uomo forte e orgoglioso ha pagato decenni di duro lavoro. Al suo ritorno non era più buono a niente, anni di prigionia gli hanno calpestato il corpo, ma non hanno infranto la sua volontà, perché, come prima, si è difeso con una montagna per la giustizia. L'eroe diceva sempre del contadino russo: "E si piega, ma non si spezza". Tuttavia, senza saperlo, il nonno si rivela essere il carnefice del proprio pronipote. Non si accorse del bambino e i maiali lo mangiarono.
5. Ermil Girin- un uomo di eccezionale onestà, amministratore nella tenuta del principe Yurlov. Quando aveva bisogno di comprare il mulino, si fermava in piazza e chiedeva alla gente di correre ad aiutarlo. Dopo che l'eroe si è alzato in piedi, ha restituito alla gente tutto il denaro preso in prestito. Per questo, ha guadagnato rispetto e onore. Ma è infelice, perché ha pagato la sua autorità con la libertà: dopo la rivolta contadina, il sospetto è caduto su di lui nella sua organizzazione, ed è stato imprigionato.
6. Padroni di casa nella poesia"A chi in Rus' vivere bene" sono presentati in abbondanza. L'autore li ritrae oggettivamente e conferisce anche ad alcune immagini un carattere positivo. Ad esempio, la moglie del governatore Elena Alexandrovna, che ha aiutato Matryona, appare come una benefattrice del popolo. Inoltre, con una nota di compassione, lo scrittore ritrae Gavrila Obolt-Obolduev, che trattava anche i contadini in modo tollerabile, organizzava persino delle vacanze per loro, e con l'abolizione della servitù, perse il terreno sotto i suoi piedi: era troppo abituato al vecchio ordine. In contrasto con questi personaggi, è stata creata l'immagine dell'Ultima Papera e della sua famiglia infida e prudente. I parenti del vecchio proprietario di servi dal cuore duro decisero di ingannarlo e convinsero gli ex schiavi a partecipare allo spettacolo in cambio di territori redditizi. Tuttavia, quando il vecchio morì, i ricchi eredi ingannarono sfacciatamente la gente comune e lo cacciarono via senza niente. L'apogeo della nobiltà della nobiltà è il proprietario terriero Polivanov, che picchia il suo fedele servitore e manda suo figlio alle reclute per aver tentato di sposare la sua amata ragazza. Pertanto, lo scrittore è ben lungi dal denigrare la nobiltà ovunque, sta cercando di mostrare entrambi i lati della medaglia.
7. Cholop Yakov- una figura indicativa di un servo, l'antagonista dell'eroe Saveliy. Yakov ha assorbito l'intera essenza servile della classe oppressa, oppressa dalla mancanza di diritti e dall'ignoranza. Quando il padrone lo picchia e manda anche suo figlio a morte certa, il servo sopporta docilmente e docilmente l'offesa. La sua vendetta è stata all'altezza di questa umiltà: si è impiccato nella foresta proprio davanti al padrone, che era storpio e non poteva tornare a casa senza il suo aiuto.
8. Iona Lyapushkin- Il vagabondo di Dio, che ha raccontato ai contadini diverse storie sulla vita delle persone in Rus'. Racconta dell'epifania dell'ataman Kudeyara, che decise di espiare i peccati uccidendo per sempre, e dell'astuzia di Gleb il capo, che violò la volontà del defunto maestro e non liberò i servi su suo ordine.
9. Pop- un rappresentante del clero, che si lamenta della difficile vita di un sacerdote. Il continuo scontro con il dolore e la povertà rattrista il cuore, per non parlare delle battute popolari contro la sua dignità.

I personaggi della poesia "A chi è bello vivere in Rus'" sono diversi e ci permettono di dipingere un quadro dei costumi e della vita di quel tempo.

Soggetto

• Il tema principale del pezzo è Libertà- si basa sul problema che il contadino russo non sapeva cosa farsene e come adattarsi alle nuove realtà. Anche il carattere nazionale è "problematico": i pensatori, i cercatori di verità bevono ancora, vivono nell'oblio e parlano a vuoto. Non sono in grado di spremere da sé gli schiavi finché la loro povertà non acquisisce almeno la modesta dignità della povertà, finché non smettono di vivere in illusioni ubriache, finché non realizzano la loro forza e il loro orgoglio, calpestati da secoli di stato di cose umiliante che sono stati venduto, perso e comprato.
• Tema della felicità. Il poeta crede che una persona possa ottenere la massima soddisfazione dalla vita solo aiutando altre persone. Il vero valore dell'essere è sentire necessario alla società per portare bontà, amore e giustizia nel mondo. Il servizio disinteressato e disinteressato a una buona causa riempie ogni momento di significato sublime, con un'idea, senza la quale il tempo perde colore, diventa opaco per inazione o egoismo. Grisha Dobrosklonov non è felice della ricchezza e della posizione nel mondo, ma del fatto che guida la Russia e il suo popolo verso un futuro più luminoso.
• Tema della Patria. Sebbene la Rus' appaia agli occhi dei lettori come un paese povero e tormentato, ma pur sempre un bellissimo paese con un grande futuro e un passato eroico. Nekrasov ha pietà della sua patria, dedicandosi interamente alla sua correzione e miglioramento. La patria per lui è la gente, la gente è la sua musa ispiratrice. Tutti questi concetti sono strettamente intrecciati nella poesia "A chi in Rus' è bello vivere". Il patriottismo dell'autore è particolarmente pronunciato alla fine del libro, quando i vagabondi trovano un uomo fortunato che vive nell'interesse della società. In una donna russa forte e paziente, nella giustizia e nell'onore di un eroe contadino, nella sincera gentilezza cantante popolare il creatore vede il vero aspetto del suo stato, pieno di dignità e spiritualità.
• Il tema del lavoro. L'attività utile eleva gli eroi impoveriti di Nekrasov al di sopra della vanità e della depravazione della nobiltà. È l'ozio che distrugge il maestro russo, trasformandolo in una nullità compiaciuta e arrogante. Ma la gente comune ha doti davvero importanti per la società e autentica virtù, senza di loro non ci sarà la Russia, ma il Paese se la caverà senza nobili tiranni, festaioli e avidi cercatori di ricchezza. Quindi lo scrittore giunge alla conclusione che il valore di ogni cittadino è determinato solo dal suo contributo alla causa comune: la prosperità della patria.
• motivo mistico. Elementi fantastici compaiono già nel Prologo e immergono il lettore nell'atmosfera favolosa dell'epopea, dove bisogna seguire lo sviluppo dell'idea, e non il realismo delle circostanze. Sette gufi su sette alberi - numero magico 7, che promette buona fortuna. Il corvo che prega il diavolo è un'altra forma del diavolo, perché il corvo simboleggia la morte, il decadimento grave e le forze infernali. Gli si oppone una buona forza sotto forma di un uccello cantore, che equipaggia gli uomini sulla strada. Tovaglia autoassemblante - simbolo poetico felicità e appagamento. Il "Wide Path" è un simbolo del finale aperto del poema e la base della trama, perché su entrambi i lati della strada i viaggiatori aprono un panorama sfaccettato e genuino della vita russa. Simbolica è l'immagine di un pesce sconosciuto in mari sconosciuti, che ha ingoiato "le chiavi della felicità femminile". Anche una lupa che piange con i capezzoli sanguinanti lo dimostra chiaramente duro destino Contadina russa. Una delle immagini più vivide della riforma è la “grande catena”, che, spezzata, “allargò un'estremità lungo il signore, l'altra lungo il contadino!”. I sette vagabondi sono un simbolo dell'intero popolo russo, irrequieto, in attesa di cambiamento e alla ricerca della felicità.

Problemi

• Nel poema epico, Nekrasov ha toccato un gran numero di questioni acute e di attualità di quel tempo. il problema principale in "A chi è bello vivere in Rus'?" - il problema della felicità, sia socialmente che filosoficamente. È collegato al tema sociale dell'abolizione della servitù, che è molto cambiato (e non in lato migliore) lo stile di vita tradizionale di tutti i segmenti della popolazione. Sembrerebbe che eccola qui, libertà, di cos'altro hanno bisogno le persone? Questa non è felicità? Tuttavia, in realtà, si è scoperto che le persone che, a causa della lunga schiavitù, non sanno vivere in modo indipendente, si sono rivelate gettate in balia del destino. Un prete, un proprietario terriero, una contadina, Grisha Dobrosklonov e sette contadini sono veri personaggi e destini russi. L'autore li ha descritti, basandosi su una ricca esperienza di comunicazione con persone della gente comune. Anche i problemi del lavoro sono presi dalla vita: il disordine e la confusione dopo la riforma per abolire la servitù colpirono davvero tutti i ceti. Nessuno organizzava lavori per i servi di ieri, o almeno lotti di terra, nessuno forniva al proprietario terriero istruzioni e leggi competenti che regolassero il suo nuovo rapporto con i lavoratori.
• Il problema dell'alcolismo. I vagabondi giungono a una conclusione spiacevole: la vita in Rus' è così dura che senza ubriachezza un contadino morirà completamente. L'oblio e la nebbia sono necessari per lui per tirare in qualche modo la cinghia di un'esistenza senza speranza e di un duro lavoro.
• Il problema della disuguaglianza sociale. I proprietari terrieri torturano impunemente i contadini da anni e Savelyia è stata deformata per l'omicidio di un tale oppressore per tutta la vita. Per l'inganno, non ci sarà nulla per i parenti dell'Ultimo, ei loro servi rimarranno di nuovo senza nulla.
• Il problema filosofico della ricerca della verità, che ognuno di noi incontra, è espresso allegoricamente nella campagna di sette vagabondi che comprendono che senza questa scoperta la loro vita è deprezzata.

L'idea dell'opera

La scaramuccia stradale dei contadini non è una lite quotidiana, ma un'eterna, grande disputa, in cui tutti gli strati della società russa di quel tempo compaiono in un modo o nell'altro. Tutti i suoi principali rappresentanti (sacerdote, proprietario terriero, commerciante, funzionario, zar) sono chiamati alla corte contadina. Per la prima volta gli uomini possono e hanno il diritto di giudicare. Per tutti gli anni di schiavitù e povertà, non cercano una punizione, ma una risposta: come vivere? Questo è il significato della poesia di Nekrasov "Chi vive bene in Rus'?" - la crescita della coscienza nazionale sulle rovine del vecchio sistema. Il punto di vista dell'autore è espresso da Grisha Dobrosklonov nelle sue canzoni: “E il tuo fardello è stato alleggerito dal destino, compagno dei giorni degli slavi! Sei ancora schiavo in famiglia, ma la madre è già un figlio libero!..». Nonostante le conseguenze negative della riforma del 1861, il creatore crede che dietro di essa ci sia un futuro felice per la patria. È sempre difficile all'inizio del cambiamento, ma questo lavoro sarà centuplicato.

La condizione più importante per un'ulteriore prosperità è superare la schiavitù interna:

Abbastanza! Finito con l'ultimo calcolo,
Fatto con signore!
Il popolo russo si riunisce con forza
E imparare a essere un cittadino

Nonostante il poema non sia finito, Nekrasov ha espresso l'idea principale. Già la prima delle canzoni di "A Feast for the Whole World" dà una risposta alla domanda posta nel titolo: "La partecipazione delle persone, la loro felicità, luce e libertà, prima di tutto!"

FINE

Nel finale l'autore esprime il suo punto di vista sui cambiamenti avvenuti in Russia in relazione all'abolizione della servitù e, infine, riassume i risultati della ricerca: Grisha Dobrosklonov è riconosciuta come la fortunata. È lui il portatore dell'opinione di Nekrasov, e nelle sue canzoni si nasconde il vero atteggiamento di Nikolai Alekseevich nei confronti di ciò che ha descritto. La poesia "A chi in Rus' vivere bene" si conclude con una festa per il mondo intero letteralmente parole: si chiama capitolo finale, dove i personaggi festeggiano e si rallegrano per il lieto fine della loro ricerca.

Conclusione

In Rus', l'eroe di Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, sta bene, poiché serve le persone e, quindi, vive con significato. Grisha è una combattente per la verità, un prototipo di rivoluzionario. La conclusione che si può trarre sulla base dell'opera è semplice: è stato trovato un uomo fortunato, la Rus' sta intraprendendo il cammino delle riforme, il popolo, attraverso le spine, è attratto dal titolo di cittadino. Questo luminoso presagio è il grande significato del poema. Da più di un secolo insegna alle persone l'altruismo, la capacità di servire alti ideali, e non culti volgari e passeggeri. Dal punto di vista abilità letteraria, anche il libro è di grande importanza: è davvero un'epopea popolare, che riflette un'era storica contraddittoria, complessa e allo stesso tempo la più importante.

Certo, la poesia non sarebbe così preziosa se desse solo lezioni di storia e letteratura. Lei dà lezioni di vita, e questa è la sua proprietà più importante. La morale dell'opera “A chi è bello vivere in Rus'” è che bisogna lavorare per il bene della propria patria, non per rimproverarla, ma aiutarla con i fatti, perché è più facile andare in giro con una parola, ma non tutti possono e vogliono davvero cambiare qualcosa. Eccola, felicità: essere al tuo posto, essere necessaria non solo per te stesso, ma anche per le persone. Solo insieme si può raggiungere un risultato significativo, solo insieme si possono superare i problemi e le fatiche di questo superamento. Grisha Dobrosklonov, con le sue canzoni, ha cercato di unire, radunare le persone in modo che incontrassero i cambiamenti spalla a spalla. Questo è il suo scopo santo, e tutti ce l'hanno, è importante non essere troppo pigri per uscire per strada e cercarlo, come fecero i sette vagabondi.

Critica

I revisori erano attenti al lavoro di Nekrasov, perché lui stesso era una persona importante in circoli letterari ed ebbe grande prestigio. Intere monografie erano dedicate ai suoi fenomenali testi civili con analisi dettagliata tecnica creativa e originalità ideologica e tematica della sua poesia. Ad esempio, ecco come lo scrittore S.A. ha parlato del suo stile. Andreevskij:

Recuperò dall'oblio l'anapaest abbandonato sull'Olimpo e lunghi anni ha reso questo metro pesante ma flessibile come camminare come dai tempi di Pushkin a Nekrasov, è rimasto solo il giambico arioso e melodioso. Questo ritmo, scelto dal poeta, che ricorda il movimento rotatorio di una ghironda, permetteva di stare ai confini della poesia e della prosa, di scherzare con la folla, di parlare fluentemente e volgarmente, di inserire allegri e brutto scherzo, esprimono verità amare e impercettibilmente, rallentando il tatto, con parole più solenni, si trasformano in ornato.

Korney Chukovsky ha parlato con ispirazione dell'accurata preparazione di Nikolai Alekseevich per il lavoro, citando questo esempio di scrittura come standard:

Lo stesso Nekrasov "visitava costantemente le capanne russe", grazie alle quali sia il discorso del soldato che quello del contadino gli divennero completamente noti fin dall'infanzia: non solo dai libri, ma anche in pratica, studiò la lingua comune e fin dalla giovinezza divenne un grande conoscitore di gente immagini poetiche, pensiero di forme popolari, estetica popolare.

La morte del poeta è stata una sorpresa e un duro colpo per molti dei suoi amici e colleghi. Come sai, F.M. Dostoevskij con un discorso accorato ispirato alle impressioni di una poesia letta di recente. Nello specifico, tra l'altro, ha detto:

Era davvero dentro il grado più alto originale e, in effetti, è venuto con una "nuova parola".

La "nuova parola", prima di tutto, era la sua poesia "Chi in Rus' dovrebbe vivere bene". Nessuno prima di lui era così profondamente consapevole del dolore contadino, semplice, mondano. Il suo collega nel suo discorso ha osservato che Nekrasov gli era caro proprio perché si è inchinato "alla verità del popolo con tutto il suo essere, cosa che ha testimoniato nel suo migliori creature". Tuttavia, Fedor Mikhailovich non sostenne le sue opinioni radicali sulla riorganizzazione della Russia, come molti pensatori dell'epoca. Pertanto, la critica ha reagito violentemente alla pubblicazione, e in alcuni casi in modo aggressivo. In questa situazione, l'onore di un amico è stato difeso da un noto recensore, un maestro della parola Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov nel suo ultimo lavoro è rimasto fedele alla sua idea: suscitare la simpatia delle classi superiori della società per la gente comune, i suoi bisogni e le sue esigenze.

Abbastanza bruscamente, ricordando, apparentemente, disaccordi professionali, I. S. Turgenev ha parlato del lavoro:

Le poesie di Nekrasov, raccolte in un trucco, stanno bruciando.

Lo scrittore liberale non era un sostenitore del suo ex editore e ha espresso apertamente i suoi dubbi sul suo talento di artista:

In fili bianchi cuciti insieme, conditi con ogni sorta di assurdità, invenzioni dolorosamente tratteggiate della lugubre musa del signor Nekrasov - lei, poesia, non vale nemmeno un centesimo "

Era davvero un uomo di altissima nobiltà d'animo e un uomo di grande mente. E come poeta è, ovviamente, superiore a tutti i poeti.

Il problema della felicità nella poesia di N.A. Nekrasov "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'"

La poesia di N.A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" è un'opera che incarna le caratteristiche primordiali, "eterne" del russo carattere nazionale, vengono toccati gli acuti problemi sociali sorti in Russia [prima] dopo l'abolizione della servitù. Il poeta non affronta a caso questo argomento, è molto preoccupato per le sorti del Paese.

Il problema della felicità è il principale nella poesia. L'autore è estremamente preoccupato per quanto segue questione filosofica: "La gente è libera, ma la gente è felice?" Gli eroi dell'opera, sette uomini, stanno cercando di trovare la risposta: "Chi vive felicemente, liberamente in Rus'?" Per capire chi è veramente felice, bisogna fare riferimento ai criteri della felicità, che sono enunciati quasi all'inizio del capitolo "Pop": "Pace, ricchezza, onore". Tuttavia, analizzando il poema, puoi aggiungere alla loro lista e approvare idea principale Quello vera felicitàè servire il popolo. Questa idea è incarnata nell'immagine di Grigory Dobrosklonov.

Quindi, il problema dei criteri di benessere è risolto nell'episodio dell'incontro degli uomini con il sacerdote. Tuttavia, l'opinione di Luke, che è la più uomo felice- questo è un sacerdote, è confutato, poiché il sacerdote non ha né pace, né onore, né ricchezza.

Il prete afferma che prima c'erano profitti dai proprietari terrieri, ma ora può vivere solo con i mezzi dei contadini poveri. Inoltre non ha rispetto. Allo stesso tempo, l'eroe non può vivere in pace, poiché la "venuta" dei sacerdoti è "grande": "malati, morenti, nati nel mondo". [È importante dirlo] È difficile per un eroe vedere la sofferenza delle persone, non può essere felice quando le altre persone intorno sono infelici.

Inoltre, [in termini di contenuto ideologico] i personaggi presumevano che anche il proprietario terriero fosse felice, tuttavia, riferendosi alla sua immagine, si può notare che manca di onore. La riforma del 1861 rese la vita difficile a Obolt-Obolduev. Ora non ha alcun potere sui contadini, che erano la componente principale del suo benessere e un mezzo di signorile arbitrarietà ("Chi voglio, avrò pietà, chi voglio, giustizierò"). Da tutto ciò ne consegue che il proprietario terriero è infelice, poiché non ha nessuno da gestire, deve fare tutto da solo, mentre non riesce nemmeno a distinguere tra una "spiga di segale" e una "spiga d'orzo".

Allo stesso tempo, i vagabondi sono interessati a trovare una persona felice e da gente comune. Alla sagra paesana offrono cibo e vodka a chi è veramente felice. Tuttavia, non sono state trovate persone del genere. Non una sola persona soddisfa i criteri forniti in precedenza dai contadini: o la loro felicità è fugace, o secondo il principio "potrebbe andare peggio". Quindi, la vecchia si considera felice per il buon raccolto di rape, a cui i viandanti le dicono: "Bevi a casa, vecchia, mangia quella rapa!" Così è il cacciatore, che è contento che i suoi compagni siano stati vittime di bullismo da parte degli orsi e che il suo zigomo fosse solo storto. Tutto ciò, al contrario, conferma brutta vita Popolo russo, per il quale ogni fortuna o meschinità quotidiana è già felicità.

Tra le altre cose, gli eroi vengono a conoscenza di Yermil Girin, famoso per il rispetto tra i contadini. Rappresenta il tipo protettore del popolo”, per cui all'inizio è considerato tra i felici. Tuttavia, dopo che i personaggi scoprono che Yermila è in prigione, il che distrugge l'idea di lui come un uomo fortunato.

Nel frattempo, gli uomini incontrano una donna, Matryona Timofeevna Korchagina, che anche le persone stesse considerano felice. L'eroina ha sia "onore", sia "ricchezza" che "onore":

Non una donna! più gentile

E più ironicamente, non c'è nessuna donna.

Tuttavia, lei stessa Matryona Timofeevna riconosce nella sua vita solo un momento di felicità quando futuro marito la convinse a sposarlo:

Mentre facevamo trading

Deve essere quello che penso

Poi c'era la felicità...

E quasi mai più!

Da ciò ne consegue che la gioia di una donna è associata a una premonizione d'amore, perché dopo il matrimonio la sua vita si trasforma in infiniti rimproveri da parte della suocera e del suocero, duro lavoro. Lei, come tutte le altre serve, sopporta l'umiliazione e l'abbandono della famiglia del marito, considerata tipica tra i contadini, e anche l'eroina deve affrontare molte difficoltà nella vita. Non è un caso che Matryona riassuma tutta la sua storia, che è di carattere generalizzante:

Le chiavi della felicità femminile

Dal nostro libero arbitrio

abbandonato, perduto

Dio stesso!

Quindi, si scopre che il rispetto, la prosperità e la pace non sono sufficienti per essere felici.

Quindi considereremo un altro personaggio appartenente al tipo di una persona veramente felice, Grigory Dobrosklonov. L'eroe rappresenta gli interessi della gente, nella sua canzone solleva il tema del futuro della Russia:

Il topo si alza -

innumerevoli,

La forza la influenzerà

Invincibile!

Il personaggio rappresenta la linea spirituale della felicità, la cui essenza è completamente diversa dalle idee degli uomini. La "grande verità" espressa nella canzone di Grisha Dobrosklonov gli dà una tale gioia che corre a casa, sentendo "immensa forza" in se stesso L'eroe sceglie la strada del servizio al popolo. La sua strada non sarà facile, ma questa è la felicità per l'anima del "protettore del popolo", che non sta nel proprio benessere, ma nell'unità con tutto il popolo. Dal punto di vista della composizione e del contenuto ideologico, questa è l'idea chiave dell'opera.

Così, nella poesia di N.A. Nekrasov "Chi dovrebbe vivere bene in Russia" non c'è una risposta chiara alla domanda su chi è felice nel paese, tuttavia, l'autore mostra [, ] come gli uomini passano dalle idee terrene sulla felicità alla comprensione che felicità - una categoria spirituale, e per acquisirla sono necessari cambiamenti non solo nella struttura sociale, ma anche mentale di ogni contadino.

Il problema della felicità è infatti affermato nella poesia. Ma lì, dopotutto, lo espandono anche, chiedendo del divertimento e della libertà. Sì, queste sono parti importanti della felicità.

È difficile per tutti i personaggi della poesia. Particolarmente difficile con la volontà. Ad esempio, un prete (è abbondante e rispettato), ma in un villaggio lontano qualcuno muore: devi andarci fuori strada. Qual è la volontà?

E per una donna, anche se si rallegra per tutti i suoi figli, è sempre una cosa, la seconda. Un bambino ha bisogno di cibo, un altro ha bisogno di nuove scarpe di rafia. In generale, non c'è riposo per una donna.

È chiaro che il poeta suggerisce che la felicità non è nella solita pace e volontà, ma nella pace, che stai facendo una vera e buona azione, per la quale sei persino pronto a rinunciare alla tua libertà. Non essere egoista ... Lavora per il bene delle persone, per la felicità delle stesse persone.

Che cos'è? Prima dell'abolizione della servitù, tutti dicevano che questo era il problema. Hanno chiesto l'abolizione della schiavitù. Ed ecco cosa è successo dopo la cancellazione! Tutti sono infelici: uomini e signori.

Forse la sfortuna sta nella coercizione. Ora, se i contadini servivano i padroni solo perché li amano e li rispettano, vogliono aiutare, e non perché non hanno il passaporto. E i signori dovrebbero prendersi cura dei loro subordinati sinceramente e con amore. Allora ci sarà armonia! Ma questo, probabilmente, insegnanti e preti potevano solo spiegarlo a tutti.

E l'eroe "felice" è un rivoluzionario, cosa otterrà alla fine? Abbiamo attraversato la storia. E sulla rivoluzione, e su guerra civile... Quante disgrazie ci sono state! Dov'è la felicità delle persone? Di nuovo, non quello.

E ancora felici nella poesia, secondo me, sono gli stessi camminatori. Ovviamente non la pensano così. Generalmente associano la felicità alla prosperità. E loro stessi sono vittime di incendi e vagabondi di villaggi con nomi "parlanti". E poi avevano un obiettivo! E c'era anche una tovaglia magica di un uccello. Niente vita - niente cucina, niente lavaggi ... E fanno conoscenza persone diverse vedere paesaggi diversi. E loro stessi sono diventati amici tra loro, anche se all'inizio erano pronti a combattere! Anche questa è felicità, anche se non l'hanno ancora capito. Ma per tornare ai loro poveri villaggi, diranno a tutti, ricorderanno questa grande avventura ... E capiranno quanto erano felici!

Sarebbe anche interessante per me passeggiare per la Russia con gli amici, condurre un simile "sondaggio". E non prendersi cura della quotidianità, ma cercare la verità a beneficio di tutti. Classe!

A proposito, la felicità è un concetto così complesso. Qui abbiamo scritto un saggio su di esso. E ognuno ha la propria felicità. E qui stiamo parlando della felicità di tutto il popolo. È molto difficile mettere tutto insieme. Là, per un contadino, c'è una felicità (raccolto), e per un prete un'altra (parrocchia). E se la felicità dell'uno e dell'altro contraddice? Un contadino - più libertà e un padrone - più servi. E come metti tutto insieme?

La ricerca della felicità, credo, è anche felicità. Come la preparazione per una vacanza a volte è più piacevole di una vacanza.

Il problema della felicità delle persone nella poesia di Nekrasov A chi in Rus 'è bello vivere saggio Grado 10

Nikolai Alekseevich Nekrasov, uno degli scrittori più talentuosi del diciannovesimo secolo, iniziò il poema nel 1863 e lo compose fino alla fine della sua vita, fino al 1877. Lo scrittore ha dedicato la sua vita a poesie sull'arbitrarietà del popolo russo. Anche nella sua infanzia profonda, non era indifferente all'argomento abuso suo padre con i contadini. La poesia era una continuazione della poesia "Elegy", dove veniva posta la domanda:

"Il popolo è liberato,
Ma le persone sono felici?

La poesia era il risultato della riflessione di Nekrasov sul tema della povertà, la tirannia dei contadini da parte dei proprietari terrieri, l'ubriachezza nella Rus' e l'incapacità dei contadini di difendersi da soli. Dopo l'abolizione della servitù, molto nella vita dei contadini doveva cambiare, perché, a quanto pare, qui è la libertà, ma i contadini sono così abituati alla loro vita che non conoscono nemmeno il significato della parola "libertà ". E per loro poco è cambiato nella vita: "Ora, invece del maestro, combatterà il volost", scrive l'autore.

La composizione del poema è composta da capitoli separati, motivata strade dei protagonisti. Contiene anche elementi fiabeschi e canzoni. Sette vagabondi con nomi che già ci dicono dai villaggi di Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo e Neurozhayko - diventano cercatori di verità, il mondo di una persona felice. Uno afferma che il prete è il più felice, l'altro dice che il boiardo, il terzo, che il re.

Per dissipare la loro argomentazione, i vagabondi decidono di condurre: un sondaggio tra i residenti. Offrono vodka gratuitamente in cambio di una storia sulla loro felicità. C'erano molti che volevano. Con ciò, l'autore mostra anche il problema dell'ubriachezza nella Rus'. E questo non è sorprendente, perché da tale vita difficile difficile non dormire. Tuttavia, affermano di essere felici. Il diacono ha detto così che per lui la felicità è ubriachezza, per la quale viene semplicemente espulso. Il prossimo soldato si avvicina, dice che è felice mentre ha servito, ma non è morto. Quindi la nonna è soddisfatta del raccolto. La coda continua a crescere, ma i viandanti si accorgono di aver perso tempo.

Presto, i ricercatori della felicità umana vanno a Kochergina Matryona, dice che per la sua felicità sono i suoi figli. Con questo, lo scrittore disegna l'immagine di una donna russa, descrivendo il suo difficile destino. "Non si tratta di cercare una donna felice tra le donne", afferma Matryona.

Grisha può essere considerata una persona veramente felice. Dalla sua canzone puoi capire che è davvero la persona più felice. Grisha è il personaggio principale della poesia. È onesto, ama le persone e le capisce. Grisha collega la sua felicità al destino delle persone, è felice quando gli altri sono felici. Nell'immagine di Dobrosklonov, l'autore vede la speranza per il futuro della Russia, eppure ci sono persone felici in Rus', è un peccato che i vagabondi non l'abbiano mai scoperto.

L'opera appartiene a una delle opere più significative dell'opera dello scrittore e in termini di orientamento al genere è un romanzo in stile drammatico.

Ogni giorno ci troviamo di fronte a determinate persone con le quali si instaura o continua un qualche tipo di relazione. Qual è la caratteristica di queste relazioni?

Molte domande sorgono davanti ai dibattiti nel lavoro di N.A. Nekrasov. Il principale è chi vive felicemente?

Il problema della felicità nella poesia "A chi è bello vivere in Rus'" va oltre la consueta comprensione del concetto filosofico di "felicità". Ma questo è comprensibile. Gli uomini della classe più bassa stanno cercando di risolvere il problema. A loro sembra che i liberi, i ricchi e gli allegri possano essere felici.

Componenti della felicità

I critici letterari cercano di spiegare al lettore chi l'autore ha voluto presentare come risultato di una vera felicità. Le loro opinioni differiscono. Ciò conferma il genio del poeta. È riuscito a far pensare, cercare, pensare. Il testo non lascia nessuno indifferente. Non c'è una risposta esatta nella poesia. Il lettore ha il diritto di rimanere nella sua opinione. Lui, come uno dei vagabondi, sta cercando una risposta, andando ben oltre lo scopo del poema.

I punti di vista dei singoli studi sono interessanti. Propongono di considerare uomini felici che cercano una risposta a una domanda. I vagabondi sono rappresentanti dei contadini. Sono di paesi diversi, ma con nomi “parlanti” che caratterizzano la vita della popolazione del paese. A piedi nudi, affamati, con abiti bucati, dopo anni magri, sopravvissuti a malattie, incendi, camminatori ricevono in dono una tovaglia autoassemblante. La sua immagine è espansa nella poesia. Qui non solo si nutre e annaffia. La tovaglia tiene scarpe, vestiti. Porta un uomo in giro per il paese, tutti i problemi della vita quotidiana rimangono da parte. I vagabondi incontrano persone diverse, ascoltano storie, simpatizzano ed empatizzano. Un viaggio del genere durante il raccolto e le solite faccende lavorative è una vera felicità. Stare lontano da una famiglia in difficoltà, da un villaggio povero. È chiaro che non tutti si rendono conto di quanto fossero felici nella loro ricerca. Il contadino divenne libero, ma questo non gli portò prosperità e l'opportunità di vivere secondo i suoi desideri. La felicità sta di fronte alla servitù. La schiavitù diventa il contrario del concetto desiderato. È impossibile raccogliere tutte le componenti della felicità nazionale in un unico insieme.

Ogni classe ha i suoi obiettivi:

• Gli uomini sono un buon raccolto;
• I sacerdoti sono una parrocchia ricca e numerosa;
• Soldato: mantenimento della salute;
• Le donne sono parenti gentili e bambini sani;
• I proprietari sono un gran numero di servi.

Un uomo e un gentiluomo non possono essere felici allo stesso tempo. L'abolizione della schiavitù portò alla perdita delle fondamenta di entrambi i possedimenti. I cercatori di verità hanno percorso molte strade, condotto un'indagine sulla popolazione. Dalle storie di felicità alcuni vogliono ruggire voce piena. Le persone diventano felici con la vodka. Ecco perché ci sono così tanti bevitori in Rus'. Sia il contadino, sia il prete e il gentiluomo vogliono versare dolore.

Ingredienti della vera felicità

Nella poesia, i personaggi cercano di immaginare bella vita. L'autore dice al lettore che la percezione dell'ambiente da parte di ognuno è diversa. Ciò che non piace ad alcuni, per altri è il massimo piacere. La bellezza dei paesaggi russi affascina il lettore. Rimasto nella gente di Rus con sentimenti di nobiltà. Non sono cambiati dalla povertà, dalla maleducazione, dalla malattia e dalle difficoltà del destino. Ce ne sono pochi nella poesia, ma sono in ogni villaggio.

Yakim Nagoi. La fame e la dura vita di un contadino non hanno ucciso il desiderio di bellezza nella sua anima. Durante un incendio, salva i quadri. La moglie di Yakim salva le icone. Ciò significa che nell'anima di una donna vive la fede nella trasformazione spirituale delle persone. Il denaro rimane sullo sfondo. E li hanno accumulati per anni. L'importo è sorprendente: 35 rubli. Così impoverita è la nostra Patria in passato! L'amore per il bello contraddistingue un uomo, infonde fede: il vino non inonderà la "pioggia insanguinata" dell'anima del contadino.

Ermil Girin. Il contadino disinteressato è riuscito a vincere la causa contro il commerciante con l'aiuto del popolo. Gli prestarono i loro ultimi soldi senza timore di essere ingannati. L'onestà non ha trovato il suo lieto fine nel destino dell'eroe. Entra in prigione. Ermil prova un'angoscia mentale quando sostituisce suo fratello nel reclutamento. L'autore crede nel contadino, ma capisce che il senso di giustizia non sempre porta al risultato desiderato.

Grigorij Dobrosklonov. Il protettore del popolo è il prototipo della parte rivoluzionaria degli abitanti, un nuovo movimento emergente nella Rus'. Cercano di cambiare il loro angolo natale, rifiutano il proprio benessere, non cercano la pace per se stessi. Il poeta avverte che l'eroe diventerà famoso e glorioso in Rus', l'autore li vede camminare avanti e cantare inni.

Nekrasov crede: i lottatori saranno felici. Ma chi conoscerà e crederà nella loro felicità? La storia dice il contrario: duro lavoro, esilio, consumo, morte: questo non è tutto ciò che li attende in futuro. Non tutti potranno trasmettere le proprie idee alla gente, molti rimarranno emarginati, geni non riconosciuti.

La risposta alla domanda "Chi vive bene in Rus'?" potrebbe non essere trovato. I dubbi penetrano nell'anima dei lettori. La felicità è una strana categoria. Può venire per un momento dalla gioia della vita ordinaria, porta a uno stato di beatitudine dal vino, appena percettibile nei momenti di amore e affetto. Cosa bisogna fare per rendere tutti felici nella comprensione uomo comune? I cambiamenti devono influenzare la struttura e il modo del paese. Chi è in grado di attuare tali riforme? La volontà darà questa sensazione a una persona? Ci sono ancora più domande che all'inizio della lettura del poema. Questo è il compito della letteratura: farti pensare, valutare, pianificare azioni.

La poesia "A chi è bello vivere in Rus'" occupa un posto centrale nell'opera di Nekrasov. È diventato una sorta di risultato artistico di oltre trent'anni di lavoro dell'autore. Tutti i motivi dei testi di Nekrasov sono sviluppati nella poesia, tutti i problemi che lo preoccupavano vengono ripensati e vengono utilizzati i suoi più alti risultati artistici.

Nekrasov non solo ha creato un genere speciale di poesia socio-filosofica. Lo ha subordinato al suo super-compito: mostra un quadro in evoluzione della Russia nel suo passato, presente e futuro. Cominciando a scrivere "inseguimento", cioè subito dopo la riforma del 1861 dell'anno, una poesia su un popolo liberato e risorgente, Nekrasov ha ampliato all'infinito l'idea originale. La ricerca dei “fortunati” in Rus' lo ha portato dal presente alle origini: il poeta cerca di realizzare non solo i risultati dell'abolizione della servitù, ma anche la natura filosofica stessa dei concetti di felicità, libertà, onore, pace perché senza questa riflessione filosofica è impossibile comprendere l'essenza del momento presente e vedere il futuro delle persone.

La fondamentale novità del genere spiega la frammentazione del poema, costruito da capitoli internamente aperti. Unito immagine-simbolo della strada, la poesia scompone in storie, il destino di decine di persone. Ogni episodio di per sé potrebbe diventare la trama di una canzone o di una storia, di una leggenda o di un romanzo. Tutti insieme, in unità, costituiscono il destino del popolo russo, è storico percorso dalla schiavitù alla libertà. Ecco perché solo nell'ultimo capitolo appare l'immagine del "protettore del popolo" Grisha Dobrosklonov, colui che condurrà le persone alla libertà.

Il compito dell'autore ha determinato non solo l'innovazione di genere, ma anche l'intera originalità della poetica dell'opera. Nekrasov si è ripetutamente rivolto nei testi a motivi e immagini folcloristiche. una poesia su vita popolare costruisce interamente sulla base del folklore. Tutti i principali generi del folklore sono "coinvolti" in un modo o nell'altro in "Chi in Rus' dovrebbe vivere bene": una fiaba, una canzone, un'epopea, una leggenda

La problematica del lavoro si basa sulla correlazione di immagini folcloristiche e realtà storiche specifiche. Il problema della felicità nazionale è il centro ideologico dell'opera!!!.Immagini di sette uomini erranti - un'immagine simbolica della Russia, che è iniziata (lavoro non completato).

"Chi in Rus' vive bene" - opera di realismo critico:

A) storicismo(riflesso delle contraddizioni della vita dei contadini al tempo della Russia uniforme (vedi sopra),

B) Rappresentazione di personaggi tipici in circostanze tipiche(un'immagine collettiva di sette contadini, immagini tipiche di un prete, un proprietario terriero, contadini),

C) Le caratteristiche originali del realismo di Nekrasov- l'uso delle tradizioni folcloristiche, in cui era un seguace di Lermontov e Ostrovsky.

Originalità di genere: Nekrasov usava le tradizioni epopea popolare, che ha permesso a un certo numero di ricercatori di interpretare il genere "Chi vive bene in Rus'" come un'epopea (Prologo, un viaggio di uomini attraverso la Rus', una visione generalizzata del mondo da parte di un popolo - sette uomini). La poesia è caratterizzata da un uso abbondante generi folcloristici: UN) Fiaba(Prologo)

b) Bylina (tradizioni) - Saveliy, santo eroe russo,

c) Canto - rituale (matrimonio, raccolta, canti di lamento) e lavoro,

d) Parabola (Parabola della donna), e) Leggenda (Su due grandi peccatori), f) Proverbi, detti, indovinelli.

La poesia rifletteva le contraddizioni della realtà russa nel periodo post-riforma:

a) Contraddizioni di classe (cap. "Proprietario terriero", "Ultimo figlio"),

b) Contraddizioni nella coscienza contadina (da un lato il popolo è un grande lavoratore, dall'altro una massa ignorante ubriaca),

c) Le contraddizioni tra l'alta spiritualità del popolo e l'ignoranza, l'inerzia, l'analfabetismo, l'oppressione dei contadini (il sogno di Nekrasov del tempo in cui il contadino "porterà Belinsky e Gogol dal mercato"),

d) Contraddizioni tra forza, spirito ribelle del popolo e umiltà, longanimità, umiltà (le immagini di Saveliy, il santo eroe russo, e Jacob il fedele, un servo esemplare).

L'immagine di Grisha Dobrosklonov era basata su N. A. Dobrolyubov. Il riflesso dell'evoluzione della coscienza popolare è associato alle immagini di sette uomini che si avvicinano gradualmente alla verità di Grisha Dobrosklonov dalla verità del prete, Ermila Girin, Matrena Timofeevna, Savely. Nekrasov non afferma che i contadini accettassero questa verità, ma questo non era compito dell'autore.

La poesia è scritta in un linguaggio “libero”, il più vicino possibile al linguaggio comune. Il verso della poesia è chiamato la "brillante scoperta" di Nekrasov. Metro poetico libero e flessibile, l'indipendenza dalla rima ha aperto l'opportunità di trasmettere generosamente l'originalità della lingua nazionale, pur conservando tutta la sua accuratezza, aforisma e speciali svolte proverbiali; intrecciano organicamente nel tessuto del poema canti, detti, lamenti, elementi di un racconto popolare (una tovaglia magica tratta i vagabondi), riproducono abilmente i ferventi discorsi dei contadini ubriachi alla fiera e i monologhi espressivi degli oratori contadini e il ragionamento assurdamente compiaciuto di un proprietario terriero tiranno Scene popolari colorate, pieno di vita e movimenti, molti volti e figure caratteristici: tutto ciò crea la polifonia unica del poema di Nekrasov, in cui la voce dell'autore stesso sembra scomparire, e al suo posto si sentono le voci ei discorsi dei suoi innumerevoli personaggi.

motivi fiabeschi: nel prologo: stato sociale(eroi, inizio da favola "In quale anno - conta, in quale anno - indovina, chpor sulla felicità, elementi quotidiani), magico( oggetti magici) su Ivan il Matto, sugli animali ( uccello parlante, fiaba sul regno degli uccelli)

Canzoni: lirico, sociale, rituale, d'autore gridare

Credenze pagane e cristiane: cerimonia nuziale - intreccio, cerimonia dopo il matrimonio - giro in slitta, ecc.

Le immagini contadine sono divise in 2 tipi:

Ha lavorato nella tenuta (Ipat, Yakov, Proshka)

Chi è nei campi

Su base psicologica:

Servi sotto la doccia (Klim, Ipat, Jacob fedele, Yegorka Shutov)

Impegnati per la libertà