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Qual è il conflitto principale del romanzo Oblolov. Goncharov "Oblomov", conflitto e sistema di immagini

Nel romanzo "Oblomov" Goncharov rifletteva parte della realtà contemporanea, mostrava i tipi e le immagini caratteristiche di quel tempo, esplorava le origini e l'essenza delle contraddizioni nella società russa. metà del diciannovesimo v. L'autore ha utilizzato una serie di tecniche artistiche che hanno contribuito a una divulgazione più completa delle immagini, dei temi e delle idee dell'opera.
Edificio opera letteraria gioca un ruolo importante e Goncharov ha utilizzato la composizione come dispositivo artistico. Il romanzo è in quattro parti; nella prima l'autore descrive dettagliatamente la giornata di Oblomov, senza tralasciare un solo dettaglio, in modo che il lettore abbia un quadro completo e dettagliato Tutta la vita il personaggio principale, perché tutti i giorni nella vita di Oblomov sono più o meno gli stessi. L'immagine dello stesso Oblomov è delineata con cura e quando il modo di vivere, i tratti del mondo interiore dell'eroe vengono rivelati e diventano chiari al lettore, l'autore introduce nel tessuto dell'opera "Il sogno di Oblomov", in cui mostra le ragioni della comparsa di una tale visione del mondo in Oblomov, il condizionamento sociale della sua psicologia. Addormentandosi, Oblomov si chiede: "Perché sono così?" - e in sogno riceve una risposta alla sua domanda. "Oblomov's Dream" è un'esposizione del romanzo, situata non all'inizio, ma all'interno dell'opera; utilizzando una tale tecnica artistica, mostrando prima il carattere dell'eroe, e poi le origini e le condizioni della sua formazione, Goncharov ha mostrato i fondamenti e le profondità dell'anima, della coscienza, della psicologia del protagonista.
Per rivelare i caratteri dei personaggi, l'autore utilizza anche il metodo dell'antitesi, che è la base per costruire un sistema di immagini. L'antitesi principale è il passivo, volitivo, sognante Oblomov e l'attivo ed energico Stolz. Sono opposti l'uno all'altro in tutto, fin nei dettagli: nell'aspetto, nell'educazione, nell'atteggiamento nei confronti dell'educazione, nello stile di vita. Se Oblomov da bambino viveva in un'atmosfera di letargo morale e intellettuale generale, soffocando il minimo tentativo di prendere l'iniziativa, allora il padre di Stolz, al contrario, incoraggiava le rischiose buffonate del figlio, dicendo che sarebbe diventato un "bravo gentiluomo. " Se la vita di Oblomov è monotona, piena di conversazioni con persone poco interessanti, alterchi con Zakhar, sonno e cibo abbondanti, infinite sdraiate sul divano, poi Stolz è sempre in movimento, sempre impegnato, costantemente di fretta da qualche parte, pieno di energia.

Se la vita di Oblomov è monotona, piena di conversazioni con persone poco interessanti, litigi con Zachar, sonno e cibo abbondanti, infinite sdraiate sul divano, allora Stolz è sempre in movimento, sempre impegnato, costantemente di fretta da qualche parte, pieno di energia. In realtà, la vita di Stolz, nelle sue parole, è un fiume tempestoso e impetuoso, mentre la vita di Oblomov è una "palude". Questi sono due personaggi completamente opposti; Goncharov usa l'antitesi per rivelare più pienamente le immagini di Oblomov e Stolz. In generale, ci sono molte opposizioni nel romanzo, le principali sono Oblomov e Stolz, Oblomov e Olga, Olga e Pshenitssha. L'antitesi di Oblomov - Olga è simile all'antitesi di Oblomov - Stolz, solo qui il letargo e l'indifferenza di Ilya Ilyich si oppongono alla vivacità e alla mente insaziabile di Olga, che richiede costantemente nuovi spunti di riflessione. Tale curiosità e ampiezza di pensiero, a loro volta, si oppongono alla chiusura mentale e all'indifferenza di Pshenitsyna. Per mostrare l'altezza di Olga e la terrosità di Agafya Matveevna, Goncharov usa la seguente tecnica per descrivere le eroine: parlando di Olga, presta poca attenzione al suo aspetto, soffermandosi più in dettaglio sul mondo interiore; nella descrizione di Pshenitsyna vengono sempre menzionati gomiti, spalle, collo - dettagli aspetto; mostrando così l'insignificanza e la ristrettezza del suo mondo interiore e del suo pensiero. In confronto, si rivelano i tratti caratteriali più tipici e significativi; questo crea un'immagine luminosa e in rilievo.
Lo psicologismo del romanzo sta nel fatto che l'autore esplora mondo interiore tutti gli eroi. Per fare questo, introduce monologhi interni: il ragionamento dell'eroe, che non dice ad alta voce. È come un dialogo di una persona con se stessa; Quindi, Oblomov prima di "Sleep ..." pensa al suo comportamento, a come si comporterebbe un altro al suo posto. I monologhi mostrano l'atteggiamento dell'eroe verso se stesso e gli altri, verso la vita, l'amore, la morte - verso tutto; quindi, ancora una volta, la psicologia viene esplorata.
Tecniche artistiche usati da Goncharov sono molto diversi. In tutto il romanzo, c'è una ricezione di dettagli artistici, dettagliati e descrizione accurata aspetto umano, natura, decorazione d'interni stanze, cioè tutto ciò che aiuta il lettore a creare un quadro completo di ciò che sta accadendo

In tutto il romanzo c'è una tecnica di dettaglio artistico, una descrizione dettagliata e accurata dell'aspetto umano, della natura, della decorazione interna delle stanze, cioè tutto ciò che aiuta a creare un quadro completo di ciò che sta accadendo nel lettore. In quanto espediente letterario, anche un simbolo è importante in un'opera. Molti articoli hanno significato simbolico, ad esempio, la veste di Oblomov è un simbolo della sua vita abituale quotidiana. All'inizio del romanzo, il protagonista non si separa dalla sua veste; quando Olga "tira temporaneamente fuori Oblomov dalla palude" e lui prende vita, la vestaglia viene dimenticata; alla fine, "nella casa di Pshenitsyna, trova nuovamente impiego, già fino alla fine della vita di Oblomov. Altri simboli: un ramo di lillà (l'amore di Olga), le pantofole di Oblomov (quasi come un accappatoio) e altri hanno anche Grande importanza nel romanzo.
"Oblomov" non è solo un'opera socio-storica, ma anche profondamente psicologica: l'autore si è posto l'obiettivo non solo di descrivere e considerare, ma di esplorare le origini, le ragioni della formazione, le caratteristiche e l'influenza sugli altri della psicologia di un certo tipo sociale. I. A. Goncharov ha ottenuto questo risultato utilizzando una varietà di mezzi artistici, creando con il loro aiuto la forma più adatta al contenuto: composizione, sistema di immagini, genere, stile e linguaggio dell'opera.

DUE PERCEZIONI DEL MONDO (basato sul romanzo di I. A. Goncharov "Oblomov")
I. A. Goncharov ha lavorato per dieci anni al romanzo "Oblomov". In quest'opera (la migliore!), l'autore ha espresso le sue convinzioni e le sue speranze; ha mostrato quei problemi della vita contemporanea che lo preoccupavano e lo ferivano profondamente, ha rivelato le cause di questi problemi, quindi l'immagine di Ilya Ilyich Oblomov e Andrei "Ivanovich Stolz" ha acquisito caratteristiche tipiche e la stessa parola "Oblomovismo" ha cominciato a esprimere un concetto abbastanza definito, quasi filosofico: non si può escludere l'immagine di Olga Sergeevna Ilyinskaya, senza la quale i caratteri degli uomini non sarebbero stati pienamente illuminati.
Per comprendere il carattere di una persona, i motivi delle sue azioni, bisogna rivolgersi alle origini della formazione della personalità: infanzia, educazione, ambiente e, infine, all'educazione ricevuta.
In Ilyusha, a quanto pare, si concentrava la forza di tutte le generazioni dei suoi antenati; sentiva la stoffa di un uomo del nuovo tempo, capace di un'attività fruttuosa. Ma le aspirazioni di Ilya di esplorare il mondo da solo sono state fermate dalla tata che lo teneva d'occhio, alla cui supervisione è sfuggito solo durante il pisolino pomeridiano, quando tutti gli esseri viventi in casa, tranne Ilya, si sono addormentati. "Era una specie di sogno invincibile e divorante, una vera somiglianza della morte."
Un bambino attento osserva tutto ciò che si fa in casa, “satura la mente tenera di esempi viventi e disegna inconsciamente un programma della sua vita per la vita che lo circonda”, la cui “preoccupazione principale della vita” è il buon cibo, e poi - sonno profondo.
Il tranquillo flusso della vita è stato disturbato solo occasionalmente da "malattie, perdite, litigi e, tra le altre cose, lavoro". Il lavoro era il principale nemico degli abitanti di Oblomovka, una punizione imposta "ai nostri antenati". A Oblomovka si sono sempre sbarazzati del lavoro all'occasione, "trovandolo possibile e opportuno". Una tale attitudine al lavoro è stata allevata in Ilya Ilyich, che ha adottato uno standard di vita già pronto, tramandato di generazione in generazione senza cambiamenti.

Una tale attitudine al lavoro è stata allevata in Ilya Ilyich, che ha adottato uno standard di vita già pronto, tramandato di generazione in generazione senza cambiamenti. L'ideale dell'inazione era rafforzato nell'immaginazione del bambino dai racconti dell'infermiera su "Emel il Matto" che riceveva vari doni da una picca magica, e per giunta immeritati. Le fiabe penetrano profondamente nella coscienza di Ilya e, essendo già un adulto, lui "a volte è inconsciamente triste, perché una fiaba non è vita e la vita non è una fiaba".
Il desiderio di indipendenza, la giovane energia è stata fermata dalle grida amichevoli dei genitori: "E la servitù?" Ben presto, lo stesso Ilya si rese conto che ordinare era più calmo e conveniente. Un bambino abile e mobile viene costantemente fermato dai suoi genitori e da una tata per paura che il ragazzo "cada, si faccia male" o prenda un raffreddore, era amato come un fiore di serra. "Alla ricerca di manifestazioni di potere rivolte verso l'interno e abbassate, appassite."
In tali condizioni si sviluppò una natura apatica, pigra, difficile da elevare di Ilya Ilyich. Era circondato dalle cure eccessive di sua madre, che si assicurava che il bambino mangiasse bene, non lavorasse troppo per imparare da Stolz ed era pronta, con qualsiasi pretesto, anche il più insignificante, a non lasciare che Ilyushenka andasse dal tedesco. Credeva che l'istruzione non fosse una cosa così importante, per la quale è necessario perdere peso, perdere il rossore e saltare le vacanze. Tuttavia, i genitori di Oblomov comprendevano la necessità dell'istruzione, ma vi vedevano solo un mezzo di promozione:
gradi, i premi iniziarono a ricevere in quel momento "in nessun altro modo se non attraverso l'apprendimento". I genitori volevano dare a Ilyusha tutti i vantaggi "in qualche modo più economici, con vari trucchi".
Le cure della madre hanno avuto un effetto dannoso su Ilya: non si è abituato a studi sistematici, non ha mai voluto imparare più di quanto chiedeva l'insegnante.
Un pari e amico di Oblomov, Andrei Ivanovich Stolz, amava Ilya, cercava di suscitarlo, instillare un interesse per l'autoeducazione, prepararlo per attività di cui lui stesso era appassionato, a cui era disposto, perché era portato in condizioni completamente diverse.
Il padre di Andrei, un tedesco, gli ha dato l'educazione che ha ricevuto da suo padre, cioè gli ha insegnato tutte le scienze pratiche, lo ha costretto a lavorare presto e ha mandato via da lui suo figlio che si era laureato all'università, come suo padre aveva fatto con lui a suo tempo.

Il padre di Andrei, un tedesco, gli ha dato l'educazione che ha ricevuto da suo padre, cioè gli ha insegnato tutte le scienze pratiche, lo ha costretto a lavorare presto e ha mandato via da lui suo figlio che si era laureato all'università, come suo padre aveva fatto con lui a suo tempo. Ma la ruvida educazione borghese del padre entrava costantemente in contatto con l'amore tenero e affettuoso della madre, una nobildonna russa, che non contraddiceva il marito, ma allevava silenziosamente il figlio a modo suo: "... gli insegnò a ascolta i suoni premurosi di Hertz, gli ha cantato sui fiori, sulla poesia della vita, sussurrato sulla brillante vocazione di un guerriero o di uno scrittore ... "Il quartiere di Oblomovka con la sua" pigrizia primitiva, semplicità di costumi, il silenzio e l'immobilità "e principesca" con un'ampia distesa di vita aristocratica "hanno anche impedito a Ivan Bogdanovich Stolz di essere figlio dello stesso borghese, quello che era. Il respiro della vita russa "allontana Andrey dalla retta via tracciata da suo padre". Tuttavia Andrei ha adottato da suo padre una visione seria della vita (anche di tutte le sue piccole cose) e del pragmatismo, che ha cercato di bilanciare "con i sottili bisogni dello spirito".
Stoltz ha tenuto tutte le emozioni, le azioni e le azioni sotto il "controllo mai dormiente" della mente e le ha spese rigorosamente "secondo il budget". Si considerava la causa di tutte le sue disgrazie e sofferenze, "non appendeva la colpa e la responsabilità, come un caftano, all'unghia di qualcun altro", a differenza di Oblomov, che non trovava la forza di dichiararsi colpevole dei suoi guai, dell'inutilità della sua vita sterile: "... brucianti rimproveri di coscienza lo pungevano, e cercava con tutte le sue forze. di trovare il colpevole fuori di sé e rivolgere il loro pungiglione su di lui, ma su chi?
La ricerca si è rivelata inutile, perché il motivo della vita rovinata di Oblomov è lui stesso. Era molto doloroso per lui rendersene conto, poiché "sentiva dolorosamente che in lui, come in una tomba, c'era un inizio buono, luminoso, forse ora morto ...". Oblomov era tormentato dai dubbi sulla correttezza e necessità della sua vita. Tuttavia, nel corso degli anni, l'eccitazione e il rimorso sono apparsi meno spesso, e lui si è inserito silenziosamente e gradualmente nella semplice e ampia bara del resto della sua esistenza, fatta con le sue stesse mani.

Tuttavia, nel corso degli anni, l'eccitazione e il pentimento sono apparsi meno frequentemente, e lui si è inserito silenziosamente e gradualmente nella semplice e ampia bara del resto della sua esistenza, fatta con le sue stesse mani ... ".
Diverso è l'atteggiamento di Stolz e Oblomov nei confronti dell'immaginazione, che ha due incarnazioni opposte: "... un amico - meno gli credi, e un nemico - quando ti addormenti fiducioso sotto il suo dolce sussurro". Quest'ultimo è successo a Oblomov. L'immaginazione era la compagna preferita della sua vita, solo nei suoi sogni incarnava le capacità ricche e profondamente sepolte della sua anima "d'oro".
Stolz non dava libero sfogo all'immaginazione e aveva paura di ogni sogno, lei "non aveva posto nella sua anima"; rifiutava tutto ciò che "non era sottoposto all'analisi dell'esperienza, della verità pratica", o lo prendeva per "un fatto a cui non è ancora giunta la svolta dell'esperienza". Andrei Ivanovich con insistenza "è andato verso il suo obiettivo", ha messo tale tenacia sopra ogni altra cosa: "... era un segno di carattere nei suoi occhi". Si è ritirato solo "dal compito quando un muro si è alzato sulla sua strada o si è aperto un abisso impenetrabile". Valutò sobriamente la sua forza e se ne andò, senza prestare attenzione alle opinioni degli altri.
Oblomov aveva paura di qualsiasi difficoltà, era troppo pigro per fare anche il minimo sforzo per risolvere problemi non grandi, ma più urgenti. Trovava consolazione nelle sue parole preferite "concilianti e rassicuranti" "forse", "forse" e "in qualche modo" e con esse si proteggeva dalle disgrazie. Era pronto a trasferire il caso a chiunque, senza preoccuparsi del suo esito e della decenza della persona prescelta (è così che si fidava dei truffatori che gli derubavano il patrimonio). Come un bambino puro e ingenuo, Ilya Ilyich non ammetteva nemmeno il pensiero della possibilità dell'inganno; la prudenza elementare, per non parlare della praticità, era del tutto assente nella natura di Oblomov.
L'atteggiamento nei confronti del lavoro di Ilya Ilyich è già stato discusso. Lui, come i suoi genitori, evitava in ogni modo il lavoro, che nella sua mente era sinonimo di noia, e tutti gli sforzi di Stolz, per il quale "il lavoro è l'immagine, il contenuto, l'elemento e lo scopo della vita", per spostare Ilya Ilyich a qualsiasi attività fosse vana, la questione non andava oltre le parole.

Lui, come i suoi genitori, evitava in ogni modo possibile il lavoro, che a suo avviso era sinonimo di noia, e tutti gli sforzi di Stolz, per il quale "il lavoro è l'immagine, il contenuto, l'elemento e lo scopo della vita", per commuovere Ilya Ilyich a qualsiasi attività fosse vana, la questione non andava oltre le parole. In senso figurato, il carro poggiava su ruote quadrate. Aveva bisogno di spinte costanti di una discreta quantità di forza per muoversi. Stolz si è stancato rapidamente ("stai scherzando come un ubriacone"), questa occupazione è stata deludente anche per Olga Ilyinskaya, attraverso l'amore per il quale vengono rivelati molti aspetti dei personaggi di Oblomov e Stolz.
Presentando Ilya Ilyich a Olga, Stoltz voleva "introdurre la presenza di una donna giovane, carina, intelligente, vivace e in qualche modo beffarda nella vita assonnata di Oblomov", che potesse risvegliare Ilya alla vita, illuminare la sua oscura esistenza. Ma Stolz "non prevedeva che avrebbe portato fuochi d'artificio, Olga e Oblomov - e ancora di più".
L'amore per Olga ha cambiato Ilya Ilyich. Su richiesta di Olga, ha rinunciato a molte delle sue abitudini: non si è sdraiato sul divano, non ha mangiato troppo, ha viaggiato dalla dacia alla città per adempiere alle sue istruzioni. Ma finalmente entrare in nuova vita non poteva. "Andare avanti significa gettare improvvisamente un'ampia veste non solo dalle spalle, ma dall'anima, dalla mente; insieme a polvere e ragnatele dai muri, spazzare via le ragnatele dagli occhi e vedere chiaramente!" Ma Oblomov aveva paura delle tempeste e dei cambiamenti, assorbiva la paura del nuovo con il latte materno, rispetto al quale però andava avanti (Ilya Ilyich già rifiutava “l'unico uso del capitale è tenerli in una cassa” , rendendosi conto che "il dovere di ogni cittadino è quello di lavorare onestamente per mantenere il benessere generale"), ma ottenne poco, data la sua capacità.
Era stanco della natura irrequieta e attiva di Olga, e quindi Oblomov sognava che lei si calmasse e vegetasse silenziosamente e assonnata con lui, "strisciando da un giorno all'altro". Rendendosi conto che Olga non accetterebbe mai questo, Ilya decide di separarsi da lei. La rottura con Olga significava per Oblomov un ritorno alle vecchie abitudini, un'ultima caduta spirituale. Nella vita con Pshenitsyna, Ilya Ilyich ha trovato un pallido riflesso dei suoi sogni e “ha deciso che l'ideale della sua vita si era avverato, anche se senza poesia.
Avendo fatto molti sforzi per risvegliare in Oblomov il desiderio di attività, Olga si convince presto, nelle parole di Dobrolyubov, "nella sua decisiva spazzatura", cioè nella sua incapacità di trasformazione spirituale, e lo lascia.

Avendo fatto molti sforzi per risvegliare in Oblomov il desiderio di attività, Olga si convince presto, nelle parole di Dobrolyubov, "nella sua decisiva spazzatura", cioè nella sua incapacità di trasformazione spirituale, e lo lascia.
Dopo aver attraversato l'amore e la delusione, Olga ha iniziato a prendere più sul serio i suoi sentimenti, è cresciuta così moralmente che Stoltz non l'ha riconosciuta quando si sono incontrati un anno dopo, e ha sofferto a lungo, cercando di svelare la causa dei drammatici cambiamenti in Olga. Era così difficile per Stoltz capire il suo cuore che "l'arrogante fiducia in se stesso gli è scesa un po'". Dopo aver ascoltato la confessione di Olga sulle "passeggiate, sul parco, sulle sue speranze, sull'illuminazione e la caduta di Oblomov" e aver ricevuto il suo consenso al matrimonio, Andrei si dice: "Tutto è stato trovato, non c'è niente da cercare , nessun altro posto dove andare!" Tuttavia, questo non significa affatto che stia precipitando in qualcosa di simile all'apatia di Oblomov. La vita familiare di Stolz ha contribuito allo sviluppo armonioso e reciprocamente arricchente di entrambi i coniugi. Tuttavia, ora Andrey si è calmato, è contento di tutto e Olga è tormentata dai dubbi: cosa c'è dopo? Il cerchio della vita è chiuso? Stolz le dice: "Non andremo ... a un'audace lotta contro questioni ribelli, non accetteremo la loro sfida, chineremo la testa e sopravviveremo umilmente Tempi difficili"Ha capito che Olga lo aveva superato", ha visto che l'ideale precedente della sua donna e moglie era irraggiungibile, ma era felice "ed è diventato solo un pallido riflesso di Olga, in cui, secondo Dobrolyubov," più che in Stolz , si può vedere un accenno di una nuova vita russa".
Oblomov e Stolz sono persone con visioni del mondo diverse, e quindi destini diversi. La loro principale differenza è che l'attivo ed energico Stoltz è riuscito a gestire correttamente la sua vita e i suoi talenti naturali, cercando di "portare il vaso della vita a ultimo giorno senza versare invano una sola goccia ". E il tenero e fiducioso Oblomov non aveva abbastanza forza di volontà per resistere alle difficoltà della vita e difendere il suo diritto all'esistenza e all'autorealizzazione.

Scuola naturale - il nome convenzionale per la fase iniziale dello sviluppo realismo critico nella letteratura russa degli anni Quaranta dell'Ottocento, nata sotto l'influenza dell'opera di Nikolai Vasilyevich Gogol.

Turgenev e Dostoevskij, Grigorovich, Herzen, Goncharov, Nekrasov, Panaev, Dal, Chernyshevsky, Saltykov-Shchedrin e altri furono classificati come la "scuola naturale".

Il termine "Natural School" fu usato per la prima volta da Faddey Bulgarin come descrizione denigratoria del lavoro dei giovani seguaci di Nikolai Gogol nel "Northern Bee" del 26 gennaio 1846, ma fu polemicamente ripensato da Vissarion Belinsky nell'articolo "A Look alla letteratura russa del 1847": "naturale", cioè una rappresentazione ingenua e rigorosamente veritiera della realtà.

Le caratteristiche più comuni in base alle quali lo scrittore era considerato appartenente alla Scuola Naturale erano le seguenti: argomenti socialmente significativi che catturavano una cerchia più ampia anche della cerchia delle osservazioni sociali (spesso negli strati "bassi" della società), un atteggiamento critico nei confronti della realtà sociale, il realismo delle espressioni artistiche, che ha combattuto contro l'abbellimento della realtà, l'estetismo in sé, la retorica romantica.

2. Conflitto dialogico nel romanzo di I.A. Goncharova "Storia ordinaria"

In termini di profondità di divulgazione delle tendenze storiche nello sviluppo della società russa, in termini di abilità artistica, "Storia ordinaria" è diventata una delle opere più significative della "scuola naturale". L'analisi sociale è stata combinata con successo con elementi di psicologismo. Le dispute ideologiche tra lo zio e il nipote degli Aduev costituiscono l'elemento costruttivo più importante. "Storia ordinaria". Il “conflitto dialogico” diventa la base della struttura del romanzo. Non c'è vincitore nella disputa tra gli Aduev. Lo zio difende rigorosamente logicamente le idee del progresso storico associate allo sviluppo capitalista. Nel nipote lo scrittore nutre il pathos lirico, la fede nel potere dei sentimenti umani, un vivace movimento del cuore. Ma Alexander Aduev tradisce i suoi sogni giovanili e nobili. Si giustifica con riferimenti al tempo: “Che fare…! un secolo così. Sono alla pari con il secolo.

3. Problemi del romanzo di I.A. Goncharov "Oblomov"

Il romanzo di I.A. Goncharov "Oblomov" è un'opera socio-psicologica che descrive la vita di una persona da tutti i lati. Il personaggio principale del romanzo è Ilya Ilyich Oblomov. Questo è un proprietario terriero della classe media che ha la sua tenuta di famiglia. Fin da piccolo si è abituato a essere un gentiluomo perché aveva qualcuno da dare e da fare, motivo per cui nella sua vita successiva è diventato un fannullone. L'autore ha mostrato tutti i vizi del suo personaggio e li ha persino esagerati da qualche parte. Nel suo romanzo, Goncharov fornisce un'ampia generalizzazione dell '"oblomovismo" ed esplora la psicologia di una persona che svanisce. Goncharov tocca il problema delle "persone superflue", continuando i lavori di Pushkin e Lermontov su questo argomento. Come Onegin e Pechorin, Oblomov non ha trovato alcuna utilità per la sua forza e si è rivelato non reclamato.

La sua pigrizia e apatia sono la creazione dell'educazione e delle circostanze circostanti. La cosa principale qui non è Oblomov, ma "Oblomovismo".

Il problema sollevato da Goncharov è il riflesso in Oblomov del carattere nazionale russo. Dobrolyubov ha scritto di Oblomov: "Il tipo di radice della vita russa". Lo stile di vita dei servi li ha plasmati entrambi (Zakhar e Oblomov), li ha privati del rispetto per il lavoro, ha allevato l'ozio e l'ozio. La cosa principale nella vita di Oblomov è il caso e la pigrizia. Con l'oblomovismo, in quanto fenomeno profondamente alieno e dannoso, dobbiamo combattere instancabilmente, distruggendo il terreno stesso su cui può crescere, perché Oblomov vive in ognuno di noi. L'oblomovismo è il flagello e il male della Russia, un tratto caratteristico della nostra vita. Il materiale per il lavoro era la vita russa, che lo scrittore osservava fin dall'infanzia.

Spesso definito scrittore di gialli, Ivan Alexandrovich Goncharov, stravagante e inaccessibile a molti contemporanei, raggiunse il suo apice per quasi dodici anni. "Oblomov" è stato stampato in parti, accartocciato, aggiunto e modificato "lentamente e pesantemente", come ha scritto l'autore, la cui mano creativa, tuttavia, si è avvicinata alla creazione del romanzo in modo responsabile e scrupoloso. Il romanzo fu pubblicato nel 1859 sulla rivista di San Pietroburgo " Note domestiche” ed è stato accolto con chiaro interesse dal lato, come circoli letterari, e filisteo.

La storia della scrittura del romanzo si impenna parallelamente alle taranta degli eventi di quel tempo, vale a dire con i cupi sette anni del 1848-1855, quando non solo la letteratura russa taceva, ma tutto società russa. Era un'era di maggiore censura, che fu la reazione delle autorità all'attività dell'intellighenzia di mentalità liberale. Un'ondata di sconvolgimenti democratici si è verificata in tutta Europa, quindi i politici in Russia hanno deciso di proteggere il regime con misure repressive contro la stampa. Non c'erano notizie e gli scrittori si trovavano di fronte al problema caustico e impotente di non avere nulla di cui scrivere. Quello che, forse, volevano, i censori lo tirarono fuori spietatamente. È questa situazione il risultato di quell'ipnosi e di quel letargo che avvolge l'intera opera, come la vestaglia preferita di Oblomov. Le migliori persone i paesi in un'atmosfera così soffocante si sentivano inutili e i valori incoraggiati dall'alto: meschini e indegni di un nobile.

"Ho scritto la mia vita e ciò che è cresciuto", ha commentato brevemente Goncharov sulla storia del romanzo dopo aver rifinito la sua creazione. Queste parole sono un onesto riconoscimento e conferma della natura autobiografica della più grande raccolta domande eterne e le risposte a loro.

Composizione

La composizione del romanzo è circolare. Quattro parti, quattro stagioni, quattro stati di Oblomov, quattro fasi della vita di ognuno di noi. L'azione nel libro è un ciclo: il sonno si trasforma in risveglio, il risveglio in sonno.

Esposizione. Nella prima parte del romanzo non c'è quasi azione, tranne forse solo nella testa di Oblomov. Ilya Ilyich mente, riceve visitatori, grida a Zachar e Zachar gli grida. Qui compaiono personaggi di colori diversi, ma in fondo sono tutti uguali ... Come Volkov, ad esempio, per il quale l'eroe simpatizza e si rallegra per se stesso che non si frammenta e non si sbriciola in dieci posti in un giorno, no incombere, ma conserva la sua dignità umana nelle sue stanze. Il prossimo "fuori dal freddo", Sudbinsky, anche Ilya Ilyich si rammarica sinceramente e conclude che il suo sfortunato amico è impantanato nel servizio, e che ora molto non si muoverà in lui per un secolo ... C'era un giornalista Penkin, e incolore Alekseev, e Tarantiev dalla fronte pesante, e tutti erano ugualmente dispiaciuti, simpatizzavano con tutti, ribattevano con tutti, recitavano idee e pensieri ... Una parte importante è il capitolo "Il sogno di Oblomov", in cui la radice di "Oblomovismo " è esposto. La composizione è uguale all'idea: Goncharov descrive e mostra le ragioni della formazione di pigrizia, apatia, infantilismo e, alla fine, un'anima morta. È la prima parte che è l'esposizione del romanzo, poiché qui al lettore vengono presentate tutte le condizioni in cui si è formata la personalità dell'eroe.
Cravatta. La prima parte è anche il punto di partenza per il successivo degrado della personalità di Ilya Ilyich, perché anche i salti di passione per Olga e l'amore devoto per Stolz nella seconda parte del romanzo non rendono l'eroe una persona migliore, ma solo spremere gradualmente Oblomov da Oblomov. Qui l'eroe incontra Ilyinskaya, che nella terza parte si sviluppa in un culmine.
Climax. La terza parte, prima di tutto, è fatidica e significativa per il protagonista stesso, poiché qui tutti i suoi sogni diventano improvvisamente realtà: compie imprese, fa una proposta di matrimonio a Olga, decide di amare senza paura, decide di rischiare , per duellare con se stesso... Solo persone come Oblomov non indossano fondine, non fanno scherma, non sudano durante la battaglia, si assopiscono e immaginano solo quanto sia eroicamente bello. Oblomov non può fare tutto: non può soddisfare la richiesta di Olga e andare al suo villaggio, poiché questo villaggio è una finzione. L'eroe rompe con la donna dei suoi sogni, scegliendo di preservare il proprio stile di vita, piuttosto che lottare per il meglio e lotta eterna con me stesso. Allo stesso tempo, i suoi affari finanziari si stanno deteriorando irrimediabilmente ed è costretto a lasciare un appartamento confortevole ea preferire un'opzione economica.
Interscambio. La quarta e ultima parte, "Vyborg Oblomovism", consiste nel matrimonio con Agafya Pshenitsyna e nella successiva morte del protagonista. È anche possibile che sia stato il matrimonio a contribuire allo stupore e alla morte imminente di Oblomov, perché, come ha detto lui stesso: "Ci sono asini che si sposano!".

Si può riassumere che la trama stessa è estremamente semplice, nonostante si estenda su seicento pagine. Un uomo di mezza età pigro e gentile (Oblomov) viene ingannato dai suoi amici avvoltoi (a proposito, sono avvoltoi ciascuno nella propria zona), ma un uomo gentile viene in soccorso. amico amorevole(Stoltz), che lo salva, ma gli toglie l'oggetto del suo amore (Olga), e quindi il principale alimento della sua ricca vita spirituale.

Le caratteristiche della composizione risiedono in trame parallele a diversi livelli di percezione.

C'è solo una trama principale qui ed è amore, romantico ... Il rapporto tra Olga Ilyinskaya e il suo fidanzato principale è mostrato in un modo nuovo, audace, appassionato, psicologicamente dettagliato. Ecco perché il romanzo pretende di essere una storia d'amore, essendo una sorta di modello e manuale per costruire relazioni tra un uomo e una donna.
La trama secondaria si basa sul principio dell'opposizione di due destini: Oblomov e Stolz, e l'intersezione di questi stessi destini al punto dell'amore per una passione. Ma in questo caso Olga non è una svolta, no, lo sguardo ricade solo su un forte amicizia maschile, per una pacca sulla spalla, per ampi sorrisi e per l'invidia reciproca (voglio vivere come vive l'altro).

Di cosa parla il romanzo?

Questo romanzo parla, prima di tutto, di un vizio di rilevanza sociale. Spesso il lettore può notare la somiglianza di Oblomov non solo con il suo creatore, ma anche con la maggior parte delle persone che vivono e sono vissute. Quale dei lettori, avvicinandosi a Oblomov, non si è riconosciuto sdraiato sul divano e riflettendo sul senso della vita, sulla futilità dell'essere, sulla forza dell'amore, sulla felicità? Quale lettore non si è spezzato il cuore con la domanda: “Essere o non essere?”?

In definitiva, la proprietà dello scrittore è tale che, cercando di esporre un altro difetto umano, se ne innamora nel processo e offre al lettore un difetto con un aroma così appetitoso che il lettore desidera ardentemente banchettare con esso. Dopotutto, Oblomov è pigro, disordinato, infantile, ma il pubblico lo ama solo perché l'eroe ha un'anima e non si vergogna di rivelarci quest'anima. “Pensi che un pensiero non abbia bisogno di un cuore? No, è fecondato dall'amore" - questo è uno dei postulati più importanti dell'opera, che pone l'essenza del romanzo "Oblomov".

Il divano stesso e Oblomov, sdraiato su di esso, mantengono il mondo in equilibrio. La sua filosofia, la promiscuità, la confusione, il lancio fanno funzionare la leva del movimento e l'asse del globo. Nel romanzo, in questo caso, non ha luogo solo la giustificazione dell'inazione, ma anche la profanazione dell'azione. La vanità delle vanità di Tarantiev o Sudbinsky non ha alcun senso, Stolz sta facendo carriera con successo, ma cosa si sa ... Goncharov osa mettere in ridicolo un po 'il lavoro, cioè lavorare al servizio, a cui odiava, che, quindi, non sorprendeva notare nel carattere del protagonista. “Ma quanto si è arrabbiato quando ha visto che doveva esserci almeno un terremoto per non venire al servizio di un funzionario sano, e i terremoti, come peccato, non accadono a San Pietroburgo; un'inondazione, ovviamente, potrebbe anche servire da barriera, ma anche questo accade raramente. - lo scrittore trasmette tutta l'insensatezza attività statale, a cui Oblomov ha pensato e alla fine ha agitato la mano, riferendosi a Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Allora di cosa sta parlando Oblomov? Questo è un romanzo sul fatto che se sei sdraiato sul divano, probabilmente hai più ragione di quelli che camminano da qualche parte o si siedono da qualche parte ogni giorno. L'oblomovismo è una diagnosi dell'umanità, dove qualsiasi attività può portare alla perdita della propria anima o allo stupido sgretolamento del tempo.

Personaggi principali e loro caratteristiche

Va notato che i cognomi degli oratori sono tipici del romanzo. Ad esempio, sono indossati da tutti i personaggi minori. Tarantiev deriva dalla parola "tarantola", giornalista Penkin - dalla parola "schiuma", che allude alla superficie e all'economicità della sua occupazione. Con il loro aiuto, l'autore completa la descrizione dei personaggi: il nome di Stolz è tradotto dal tedesco come "orgoglioso", Olga è Ilyinskaya perché appartiene a Ilya, e Pshenitsyna è un accenno alla viltà del suo stile di vita piccolo-borghese. Tuttavia, tutto questo, infatti, non caratterizza completamente gli eroi, lo fa lo stesso Goncharov, descrivendo le azioni ei pensieri di ciascuno di loro, rivelandone il potenziale o la mancanza.

Oblomov- il personaggio principale, il che non sorprende, ma l'eroe non è l'unico. È attraverso il prisma della vita di Ilya Ilyich che è visibile una vita diversa, solo, ciò che è interessante, Oblomovskaya sembra ai lettori più divertente e originale, nonostante non abbia le caratteristiche di un leader e sia persino antipatico . Oblomov, un uomo di mezza età pigro e sovrappeso, può tranquillamente diventare il volto della malinconia, della depressione e della propaganda malinconica, ma quest'uomo è così poco ipocrita e puro nell'anima che il suo fascino cupo e stantio è quasi invisibile. È gentile, sottile nelle questioni amorose, sincero con le persone. Si chiede: "Quando vivremo?" - e non vive, ma solo sogna e attende il momento giusto per la vita utopica che entra nei suoi sogni e sonnecchia. Pone anche la grande domanda di Amleto: "Essere o non essere", quando decide di alzarsi dal divano o confessare i suoi sentimenti a Olga. Lui, proprio come il Don Chisciotte di Cervantes, vuole compiere un'impresa, ma non lo fa, e quindi incolpa il suo Sancho Panza - Zachar per questo. Oblomov è ingenuo, come un bambino, e così dolce con il lettore che nasce un sentimento travolgente per proteggere Ilya Ilyich e mandarlo rapidamente in un villaggio ideale, dove può, tenendo sua moglie per la vita, camminare con lei e guardare il cuocere durante la cottura. Ne abbiamo discusso in dettaglio nel nostro saggio.
L'opposto di Oblomov è Stolz. La persona da cui è condotta la narrazione e la storia dell '"oblomovismo". È tedesco di padre e russo di madre, quindi un uomo che ha ereditato le virtù di entrambe le culture. Andrei Ivanovich fin dall'infanzia leggeva sia Herder che Krylov, era esperto di "guadagno laborioso, ordine volgare e noiosa correttezza della vita". Per Stolz, la natura filosofica di Oblomov è uguale all'antichità e alla passata moda del pensiero. Viaggia, lavora, costruisce, legge avidamente e invidia l'anima libera di un amico, perché lui stesso non osa rivendicare un'anima libera, o forse ha semplicemente paura. Ne abbiamo discusso in dettaglio nel nostro saggio.
La svolta nella vita di Oblomov può essere chiamata con un nome: Olga Ilyinskaya. È interessante, è speciale, è intelligente, è istruita, canta in modo straordinario e si innamora di Oblomov. Sfortunatamente, il suo amore è come un elenco di determinati compiti e l'amato per lei non è altro che un progetto. Avendo appreso da Stolz le peculiarità del pensiero del suo futuro promesso sposo, la ragazza è desiderosa di fare di Oblomov un "uomo" e la considera illimitata e amore tremante lui a lei. In parte, Olga è crudele, orgogliosa e dipendente da opinione pubblica, ma dire che il suo amore non è reale significa sputare su tutti gli alti e bassi nei rapporti tra i sessi, no, anzi, il suo amore è speciale, ma genuino. è diventato anche un argomento per il nostro saggio.
Agafya Pshenitsyna è una donna di 30 anni, l'amante della casa in cui si è trasferito Oblomov. L'eroina è una persona economica, semplice e gentile che ha trovato in Ilya Ilyich l'amore della sua vita, ma non ha cercato di cambiarlo. È caratterizzato dal silenzio, dalla calma, da una certa visione limitata. Agafya non pensa a qualcosa di alto, oltre lo scopo della vita di tutti i giorni, ma è premurosa, laboriosa e capace di sacrificarsi per il bene della sua amata. Più dettagliato nel saggio.

Soggetto

Dmitry Bykov ha detto:

Gli eroi di Goncharov non sparano a duelli, come Onegin, Pecorin o Bazàrov, non partecipano, come il principe Bolkonsky, a battaglie e scritture storiche leggi russe, non commettere crimini e trasgressioni attraverso il comandamento "Non uccidere" come nei romanzi di Dostoevskij. Tutto ciò che fanno si inserisce nel quadro della vita quotidiana, ma questo è solo un aspetto

In effetti, un aspetto della vita russa non può comprendere l'intero romanzo: anche il romanzo è diviso in relazioni sociali, e così via relazioni amichevoli, e per amore... Esattamente ultimo argomentoè il principale e molto acclamato dalla critica.

Tema d'amore incarnato nella relazione di Oblomov con due donne: Olga e Agafya. Quindi Goncharov descrive diverse varietà della stessa sensazione. Le emozioni di Ilyinskaya sono sature di narcisismo: in esse vede se stessa, e solo allora il suo prescelto, sebbene lo ami con tutto il cuore. Tuttavia, apprezza la sua idea, il suo progetto, cioè l'inesistente Oblomov. Diverso è il rapporto di Ilya con Agafya: la donna assecondava in pieno il suo desiderio di pace e pigrizia, lo idolatrava e viveva prendendosi cura di lui e del figlio Andryusha. L'inquilino le ha regalato una nuova vita, una famiglia, una felicità tanto attesa. Il suo amore è adorazione fino alla cecità, perché assecondare i capricci del marito lo ha portato a una morte prematura. Il tema principale dell'opera è descritto più dettagliatamente nel saggio "".
Tema dell'amicizia. Stolz e Oblomov, sebbene siano sopravvissuti innamorandosi della stessa donna, non hanno scatenato conflitti e non hanno tradito l'amicizia. Si sono sempre completati a vicenda, hanno parlato del più importante e intimo nella vita di entrambi. Questa relazione è stata radicata nei loro cuori fin dall'infanzia. I ragazzi erano diversi, ma andavano d'accordo tra loro. Andrei ha trovato pace e buon cuore visitando un amico e Ilya ha accettato volentieri il suo aiuto nelle faccende quotidiane. Puoi leggere di più su questo nel saggio "Amicizia di Oblomov e Stolz".
Trovare il senso della vita. Tutti gli eroi stanno cercando la propria strada, cercando la risposta all'eterna domanda sul destino dell'uomo. Ilya l'ha trovato nella riflessione e nel trovare l'armonia spirituale, nei sogni e nel processo stesso dell'esistenza. Stolz si è ritrovato nell'eterno movimento in avanti. Dettagliato nel saggio.

I problemi

Il problema principale di Oblomov è la mancanza di motivazione a muoversi. L'intera società di quel tempo vuole davvero, ma non può svegliarsi e uscire da quel terribile stato deprimente. Molte persone sono diventate e stanno ancora diventando vittime di Oblomov. Un inferno vivente è vivere la vita come un uomo morto e non vedere alcuno scopo. Era questo dolore umano che Goncharov voleva mostrare, ricorrendo al concetto di conflitto per chiedere aiuto: qui c'è un conflitto tra una persona e la società, e tra un uomo e una donna, e tra amicizia e amore, e tra la solitudine e un vita oziosa in società, e tra lavoro ed edonismo e tra camminare e sdraiarsi e così via e così via.

Il problema dell'amore. Questa sensazione può cambiare una persona in meglio, questa trasformazione non è fine a se stessa. Per l'eroina di Goncharov, questo non era ovvio, e ha messo tutta la forza del suo amore nella rieducazione di Ilya Ilyich, non vedendo quanto fosse doloroso per lui. Rifacendo il suo amante, Olga non si accorse che gli stava spremendo non solo tratti caratteriali cattivi, ma anche buoni. Per paura di perdere se stesso, Oblomov non poteva salvare la sua amata ragazza. Aveva un problema scelta morale: o rimani te stesso, ma solo, o gioca tutta la vita di un'altra persona, ma per il bene del coniuge. Ha scelto la sua individualità e in questa decisione puoi vedere l'egoismo o l'onestà, a ciascuno il suo.
Questione di amicizia. Stolz e Oblomov hanno superato la prova di un amore per due, ma non sono riusciti a strappare un solo minuto la vita familiare per mantenere la collaborazione. Il tempo (e non una lite) li ha separati, la routine dei giorni ha strappato i precedenti forti legami amichevoli. A causa della separazione, entrambi persero: Ilya Ilyich alla fine si lanciò e il suo amico era impantanato in piccole preoccupazioni e guai.
Il problema dell'educazione. Ilya Ilyich divenne vittima di un'atmosfera assonnata a Oblomovka, dove i servi facevano tutto per lui. La vivacità del ragazzo era offuscata da feste e sonni interminabili, il torpore sordo della natura selvaggia lasciava il segno nelle sue dipendenze. diventa più chiaro nell'episodio "Il sogno di Oblomov", che abbiamo analizzato in un articolo a parte.

Idea

Il compito di Goncharov è mostrare e raccontare cos'è l'"oblomovismo", aprendo le sue ali e sottolineandone sia i lati positivi che quelli negativi e consentendo al lettore di scegliere e decidere ciò che è fondamentale per lui: l'oblomovismo o vita reale con tutta la sua ingiustizia, materialità e attività. l'idea principale nel romanzo "Oblomov" - una descrizione di un fenomeno globale vita moderna che è diventato parte della mentalità russa. Ora il nome di Ilya Ilyich è diventato un nome familiare e denota non tanto una qualità quanto un ritratto completo della persona in questione.

Poiché nessuno costringeva i nobili a lavorare, ei servi facevano tutto per loro, nella Rus' fiorì una pigrizia fenomenale, che inghiottì la classe superiore. La spina dorsale del paese era marcia per l'ozio, non contribuendo in alcun modo al suo sviluppo. Questo fenomeno non poteva non suscitare preoccupazione tra l'intellighenzia creativa, quindi, nell'immagine di Ilya Ilyich, vediamo non solo un ricco mondo interiore, ma anche un'inazione disastrosa per la Russia. Tuttavia, il significato del regno della pigrizia nel romanzo "Oblomov" ha una connotazione politica. Non c'è da stupirsi che abbiamo detto che il libro è stato scritto durante un periodo di censura più severa. Ha un'idea nascosta, ma, tuttavia, principale che il regime di governo autoritario è responsabile di questa pigrizia generale. In esso, una persona non trova alcuna utilità per se stessa, inciampando solo nelle restrizioni e nella paura della punizione. L'assurdità della sottomissione regna in giro, le persone non servono, ma sono servite, quindi un eroe che si rispetti ignora il sistema vizioso e, in segno di silenziosa protesta, non interpreta un funzionario che ancora non decide nulla e non può cambiare. Il paese sotto lo stivale della gendarmeria è destinato a regredire, sia a livello di macchina statale, sia a livello di spiritualità e moralità.

Come è finito il romanzo?

La vita dell'eroe è stata interrotta dall'obesità del cuore. Ha perso Olga, ha perso se stesso, ha persino perso il suo talento: la capacità di pensare. Vivere con Pshenitsyna non gli ha fatto bene: era impantanato in un kulebyak, in una torta di trippa, che ha ingoiato e succhiato la povera Ilya Ilyich. Il grasso gli ha mangiato l'anima. La sua anima fu divorata dalla vestaglia riparata di Pshenitsyna, il divano, dal quale scivolò rapidamente nell'abisso delle viscere, nell'abisso delle frattaglie. Questo è il finale del romanzo Oblomov: un verdetto cupo e intransigente sull'oblomovismo.

Cosa insegna?

Il romanzo è sfacciato. Oblomov attira l'attenzione del lettore e pone proprio questa attenzione su tutta la parte del romanzo in una stanza polverosa dove il protagonista non si alza dal letto e grida: "Zakhar, Zachar!". Beh, non è una sciocchezza?! E il lettore non se ne va... e può anche sdraiarsi accanto a lui, e persino avvolgersi in una "veste orientale, senza il minimo accenno di Europa", e nemmeno decidere nulla sulle "due disgrazie", ma pensare a tutti loro… Il romanzo psichedelico di Goncharov ama cullare il lettore e lo spinge a respingere la linea sottile tra realtà e sogno.

Oblomov non è solo un personaggio, è uno stile di vita, è una cultura, è qualsiasi contemporaneo, è ogni terzo abitante della Russia, ogni terzo abitante del mondo intero.

Goncharov ha scritto un romanzo sull'universale pigrizia mondana da vivere per superarla lui stesso e aiutare le persone a far fronte a questa malattia, ma si è scoperto che giustificava questa pigrizia solo perché descriveva amorevolmente ogni passo, ogni idea pesante del portatore di questa pigrizia. Non sorprende, perché l '"anima di cristallo" di Oblomov vive ancora nei ricordi del suo amico Stolz, della sua amata Olga, di sua moglie Pshenitsyna e, infine, negli occhi pieni di lacrime di Zachar, che continua ad andare alla tomba del suo padrone . Così, La conclusione di Goncharov- trovare il mezzo aureo tra il "mondo di cristallo" e il mondo reale, trovando una vocazione nella creatività, nell'amore, nello sviluppo.

Critica

I lettori del 21° secolo leggono raramente un romanzo e, se lo fanno, non lo leggono fino alla fine. È facile per alcuni fan dei classici russi concordare sul fatto che il romanzo sia in qualche modo noioso, ma noioso apposta, forzante. Tuttavia, questo non spaventa i revisori e molti critici sono stati felici di smontare e analizzare ancora il romanzo con ossa psicologiche.

Un esempio popolare è il lavoro di Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov. Nel suo articolo "Cos'è l'oblomovismo?" ha dato il critico ottima caratterizzazione a ciascuno degli eroi. Il recensore vede le ragioni della pigrizia e dell'incapacità di organizzare la vita di Oblomov nell'educazione e nelle condizioni iniziali in cui la personalità si è formata, o meglio non lo era.

Scrive che Oblomov “non è una natura stupida, apatica, senza aspirazioni e sentimenti, ma una persona che cerca anche qualcosa nella sua vita, pensando a qualcosa. Ma la vile abitudine di ottenere la soddisfazione dei propri desideri non dalle proprie forze, ma dagli altri, sviluppò in lui un'apatica immobilità e lo fece precipitare in uno stato miserabile di schiavitù morale.

Vissarion Grigoryevich Belinsky vedeva le origini dell'apatia nell'influenza dell'intera società, poiché credeva che una persona fosse originariamente una tela bianca creata dalla natura, quindi, qualche sviluppo o degrado di una determinata persona è sulle scale che appartengono direttamente alla società .

Dmitry Ivanovich Pisarev, ad esempio, considerava la parola "oblomovismo" un organo eterno e necessario per il corpo della letteratura. L '"oblomovismo" secondo lui è un vizio della vita russa.

L'atmosfera assonnata e ordinaria di una vita rurale e provinciale completava ciò che le fatiche di genitori e tate non avevano il tempo di fare. La pianta della serra, che durante l'infanzia non aveva conosciuto non solo l'eccitazione della vita reale, ma anche i dolori e le gioie infantili, odorava di un flusso di aria fresca e vivace. Ilya Ilyich ha iniziato a studiare e si è sviluppato così tanto da capire cos'è la vita, quali sono i doveri di una persona. Lo capiva intellettualmente, ma non poteva simpatizzare con le idee accettate sul dovere, sul lavoro e sull'attività. La domanda fatale: perché vivere e lavorare? - la domanda che di solito si pone dopo numerose delusioni e speranze ingannate, direttamente, da sola, senza alcuna preparazione, si è presentata in tutta la sua chiarezza alla mente di Ilya Ilyich, - ha scritto il critico nel suo noto articolo.

Alexander Vasilievich Druzhinin ha esaminato l'oblomovismo e il suo principale rappresentante in modo più dettagliato. Il critico ha individuato 2 aspetti principali del romanzo: esterno e interno. Uno risiede nella vita e nella pratica della routine quotidiana, mentre l'altro occupa l'area del cuore e della testa di qualsiasi persona, che non cessa di raccogliere folle di pensieri e sentimenti distruttivi sulla razionalità della realtà esistente . Se credi ai critici, allora Oblomov è morto perché preferiva morire e non vivere in eterno clamore incomprensibile, tradimento, interesse personale, prigionia monetaria e assoluta indifferenza per la bellezza. Tuttavia, Druzhinin non considerava l '"oblomovismo" un indicatore di attenuazione o decadimento, vi vedeva sincerità e coscienza e credeva che lo stesso Goncharov fosse responsabile di questa valutazione positiva dell '"oblomovismo".

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Il romanzo è stato concepito nel 1847 ed è stato scritto per 10 anni. Nel 1849, nell'almanacco "Collezione letteraria con illustrazioni" del "Sovremennik" fu pubblicato come opera indipendente il capitolo "Il sogno di Oblomov". Pubblicato nel 1859, il romanzo fu salutato come un grande evento sociale.

Come qualsiasi sistema, la sfera caratteriale dell'opera è caratterizzata attraverso il suo costituente elementi(personaggi) e struttura -"un modo (legge) relativamente stabile della connessione degli elementi". Questa o quell'immagine riceve lo status di personaggio proprio come elemento del sistema, parte del tutto, che si vede particolarmente chiaramente confrontando le immagini di animali, piante e cose in varie opere.

Nel romanzo Oblomov, Goncharov rifletteva una parte della realtà contemporanea, mostrava i tipi e le immagini caratteristici di quel tempo, esplorava le origini e l'essenza delle contraddizioni nella società russa a metà del XIX secolo. L'autore ha utilizzato una serie di tecniche artistiche che hanno contribuito a una divulgazione più completa delle immagini, dei temi e delle idee dell'opera.
La costruzione di un'opera letteraria gioca un ruolo importante e Goncharov ha utilizzato la composizione come dispositivo artistico. Il romanzo è in quattro parti; nella prima l'autore descrive in dettaglio la giornata di Oblomov, senza omettere un singolo dettaglio, in modo che il lettore abbia un quadro completo e dettagliato dell'intera vita del protagonista, perché tutti i giorni della vita di Oblomov sono approssimativamente gli stessi. L'immagine dello stesso Oblomov è delineata con cura e quando il modo di vivere, i tratti del mondo interiore dell'eroe vengono rivelati e diventano chiari al lettore, l'autore introduce nel tessuto dell'opera "Il sogno di Oblomov", in cui mostra le ragioni della comparsa di una tale visione del mondo in Oblomov, il condizionamento sociale della sua psicologia. Addormentandosi, Oblomov si chiede: "Perché sono così?" - e in sogno riceve una risposta alla sua domanda. "Oblomov's Dream" è un'esposizione del romanzo, situata non all'inizio, ma all'interno dell'opera; utilizzando una tale tecnica artistica, mostrando prima il carattere dell'eroe, e poi le origini e le condizioni della sua formazione, Goncharov ha mostrato i fondamenti e le profondità dell'anima, della coscienza, della psicologia del protagonista.
Per rivelare i caratteri dei personaggi, l'autore utilizza anche il metodo dell'antitesi, che è la base per costruire un sistema di immagini. L'antitesi principale è il passivo, volitivo, sognante Oblomov e l'attivo ed energico Stolz. Sono opposti l'uno all'altro in tutto, fin nei dettagli: nell'aspetto, nell'educazione, nell'atteggiamento nei confronti dell'educazione, nello stile di vita. Se Oblomov da bambino viveva in un'atmosfera di letargo morale e intellettuale generale, soffocando il minimo tentativo di prendere l'iniziativa, allora il padre di Stolz, al contrario, incoraggiava le rischiose buffonate del figlio, dicendo che sarebbe diventato un "bravo gentiluomo. " Se la vita di Oblomov è monotona, piena di conversazioni con persone poco interessanti, litigi con Zachar, sonno e cibo abbondanti, infinite sdraiate sul divano, allora Stolz è sempre in movimento, sempre impegnato, costantemente di fretta da qualche parte, pieno di energia. In realtà, la vita di Stolz, nelle sue parole, è un fiume tempestoso e impetuoso, mentre la vita di Oblomov è una "palude". Questi sono due personaggi completamente opposti; Goncharov usa l'antitesi per rivelare più pienamente le immagini di Oblomov e Stolz. In generale, ci sono molte opposizioni nel romanzo, le principali sono Oblomov e Stolz, Oblomov e Olga, Olga e Pshenitsyna. L'antitesi di Oblomov - Olga è simile all'antitesi di Oblomov - Stolz, solo qui il letargo e l'indifferenza di Ilya Ilyich si oppongono alla vivacità e alla mente insaziabile di Olga, che richiede sempre nuovi spunti di riflessione. Tale curiosità e ampiezza di pensiero, a loro volta, si oppongono alla chiusura mentale e all'indifferenza di Pshenitsyna. Per mostrare l'altezza di Olga e la terrosità di Agafya Matveevna, Goncharov usa la seguente tecnica per descrivere le eroine: parlando di Olga, presta poca attenzione al suo aspetto, soffermandosi più in dettaglio sul mondo interiore; nella descrizione di Pshenitsyna vengono sempre menzionati gomiti, spalle e collo - dettagli dell'aspetto esteriore; mostrando così l'insignificanza e la ristrettezza del suo mondo interiore e del suo pensiero. In confronto, si rivelano i tratti caratteriali più tipici e significativi; questo crea un'immagine luminosa e in rilievo.
Lo psicologismo del romanzo sta nel fatto che l'autore esplora il mondo interiore di tutti i personaggi. Per fare questo, introduce monologhi interni: il ragionamento dell'eroe, che non dice ad alta voce. È come un dialogo di una persona con se stessa; Quindi, Oblomov prima di "Sleep ..." pensa al suo comportamento, a come si comporterebbe un altro al suo posto. I monologhi mostrano l'atteggiamento dell'eroe verso se stesso e gli altri, verso la vita, l'amore, la morte - verso tutto; quindi, ancora una volta, la psicologia viene esplorata.
Le tecniche artistiche utilizzate da Goncharov sono molto diverse. In tutto il romanzo c'è una tecnica di dettaglio artistico, una descrizione dettagliata e accurata dell'aspetto umano, della natura, della decorazione interna delle stanze, cioè tutto ciò che aiuta a creare un quadro completo di ciò che sta accadendo nel lettore. In quanto espediente letterario, anche un simbolo è importante in un'opera. Molti oggetti hanno un significato simbolico, ad esempio la veste di Oblomov è un simbolo della sua vita abituale quotidiana. All'inizio del romanzo, il protagonista non si separa dalla sua veste; quando Olga "tira temporaneamente fuori Oblomov dalla palude" e lui prende vita, la vestaglia viene dimenticata; alla fine, "nella casa di Pshenitsyna, trova di nuovo uso, già fino alla fine della vita di Oblomov. Altri simboli - un ramo lilla (l'amore di Olga), le pantofole di Oblomov (quasi come un accappatoio) e altri sono anche di grande importanza nel romanzo.
"Oblomov" non è solo un'opera socio-storica, ma anche profondamente psicologica: l'autore si è posto l'obiettivo non solo di descrivere e considerare, ma di esplorare le origini, le ragioni della formazione, le caratteristiche e l'influenza sugli altri della psicologia di un certo tipo sociale. I. A. Goncharov ha ottenuto questo risultato utilizzando una varietà di mezzi artistici, creando con il loro aiuto la forma più adatta per il contenuto: composizione, sistema di immagini, genere, stile e linguaggio dell'opera.

Il romanzo di Ivan Aleksandrovich Goncharov "Oblomov" fu pubblicato nel 1859, ma il capitolo "Il sogno di Oblomov" fu pubblicato dieci anni prima nella "Collezione illustrata" di Sovremennik.Nel suo romanzo, Goncharov descriveva la vita del maestro "da riga a riga", mostrava come Oblomov diventa moralmente "morto", gradualmente si raffredda alla vita. Sia l'autore stesso che il suo eroe pensano al motivo per cui Ilya Ilyich è così. Alla fine dell'ottavo capitolo della prima parte del romanzo, Oblomov è tormentato da questa domanda , si chiede: "Perché sono così?" Quindi, e senza rispondere alla domanda posta da lui stesso, l'eroe si addormenta e fa un sogno: è questo sogno che ci aiuta a capire come si è formato il personaggio di Oblomov.

In "Dream ...", si possono distinguere convenzionalmente tre parti. Nella prima, Goncharov ci racconta dell'infanzia di Ilyusha, quando il ragazzo ha solo sette anni. ovunque solo sotto la supervisione di una tata. Ilyusha è attento, niente " sfugge all'attenzione curiosa del bambino; l'immagine della vita domestica penetra in modo indelebile nella sua anima; la mente morbida è satura di esempi viventi e disegna inconsciamente un programma della sua vita per la vita che lo circonda." Sebbene al piccolo Oblomov piaccia una vita del genere, è non così buono da servire come esempio da seguire.Ha molti difetti: tutto a Oblomov accade allo stesso modo di giorno in giorno, e non ci sono cambiamenti nella vita dei suoi abitanti, è noioso e monotono.La parte più importante di esso è il cibo : gli Oblomoviti le prestano molta attenzione, scelgono con cura i piatti per la cena. Mangiare è un rito per loro. I servi sono impegnati nella cucina ei genitori di Ilya consigliano solo quali prodotti è meglio usare e cosa cucinare.

L'autore li deride, dice: "anche loro non sono senza lavoro." Come i loro genitori dei loro genitori, non fanno nulla, vivono del lavoro dei loro servi e si rallegrano ogni giorno che passa che hanno vissuto in sicurezza.

Un rituale importante in Oblomovka è un sogno dopo cena, in questo momento la vita si ferma, tutti dormono.

Nella seconda parte, Goncharov descrive un'altra volta per noi: in un lungo sera d'inverno la sera la tata racconta favole a Ilya Ilyich.Il bambino è molto impressionabile e prende tutte le storie della tata per realtà, immergendosi nel mondo della fantasia.Più tardi, quando diventa adulto, apprende che non ci sono "buone maghe" , miele e fiumi di latte ", ma Oblomov, segretamente dagli altri, capisce che" la sua fiaba è mescolata alla vita, ea volte si sente inconsciamente triste, perché la fiaba non dovrebbe vita e vita non una favola." Ilya Ilyich rimane per sempre un bambino grande, sognando Militris Kirbityevna. Anche suo padre e nonno e bisnonno, che durante l'infanzia hanno ascoltato le stesse fiabe, sono rimasti bambini per tutta la vita, incapaci di costruire la propria vita.

Nella terza parte di "Sleep ..." vediamo Oblomov, un ragazzo di tredici o quattordici anni, quando già studiava nel villaggio di Verkhlev, situato non lontano da Oblomovka.Il suo insegnante è un severo e ragionevole Stolz tedesco , e Ilya è fidanzata con suo figlio, Andrei Forse Ilyusha avrebbe imparato qualcosa in un collegio, ma Verkhlevo era a sole cinque miglia da Oblomovka, e lì, tranne la casa di Stolz, "tutto respirava la stessa primitiva pigrizia, semplicità di morale, silenzio e immobilità". L'oblomovismo regnava e lì, ha avuto un effetto corruttore sull'adolescente. Aveva un'idea vivida di come vivere: il modo in cui "vivono gli adulti intorno a lui". vivere. Risponderò: non conoscendo né preoccupazioni né preoccupazioni, senza pensare al senso della vita; "sopportare il lavoro come punizione", cercando una scusa per liberarsene. Niente rompe la monotonia della loro vita, non sono gravati "Non volevano un'altra vita e non amavano". La formazione del carattere di Ilya Ilyich è stata influenzata anche dal modo in cui i suoi genitori trattavano i loro studi. Ahimè, per padre e madre , l'importante era ricevere un certificato, non una conoscenza.

Impossibile non prestare attenzione all'atteggiamento ambivalente di Goncharov nei confronti di ciò che descrive: da un lato, l'autore condanna aspramente gli Oblomoviti per pigrizia e nobiltà, spesso ci descrive con ironia i loro personaggi, ad esempio il passatempo del i genitori del protagonista. A Ivan Alexandrovich non piace che Oblomov sia avvolto dall'amore e dall'affetto, il che è troppo. L'autore comprende che la costante tutela di genitori, tate, zie non ha permesso al bambino di svilupparsi pienamente. Tutti i tentativi di attività indipendente sono stati confutati dall'argomento: "Perché? Cosa? "Ilya Ilyich vorrà qualcosa, quando immediatamente i servi si affrettano a soddisfare il suo minimo capriccio. "Cercando manifestazioni di forza rivolte verso l'interno, svanendo", ha osservato l'autore.

D'altra parte, Goncharov è attratto da molte cose nella vita di Oblomovites. Qui nessuno calunnia gli altri, tutto è calmo e tranquillo. L'autore ammira ciò che descrive, perché la sua infanzia è simile a quella di Oblomov, è cresciuto nel stesso ambiente, è stato allevato nelle stesse tradizioni del suo eroe, ma le fasi successive della vita di Oblomov non sono simili alla vita di Goncharov.

Goncharov non era pigro, volitivo, inattivo, indifferente alla vita, passivo, apatico, incapace di lavorare. Oblomov lo divenne sotto l'influenza dell'ambiente in cui fu allevato da bambino. Tutta la vita a Oblomovka contribuì al degrado della sua personalità All'età di sette anni, Ilya era curioso , un ragazzo energico e mobile, ma ogni anno diventava sempre più pigro, in lui nasceva l'apatia, inoltre, non era interessato a studiare, migliorare se stesso, considerava lavorare una noia, non sapeva come e non gli piaceva lavorare Oblomov conosceva il lavoro dell'anima, da cui sarebbe stato un meraviglioso poeta o scrittore se non fosse stato così pigro.

La fonte della vita sul divano, che Ilya Ilyich trascorreva, era lo sviluppo in un ambiente in cui non era vissuto, amato e non gli permetteva di svilupparsi in modo indipendente.

“In questo romanzo, l'eroe, un gentiluomo russo pigro e disinteressato, si oppone al tedesco Stolz. Questa è una persona mobile, attiva, ragionevole. Lui, che ha ricevuto un'educazione rigorosa, laboriosa e pratica da un padre tedesco, è ambizioso, deciso ed energico. Per lui ... un approccio razionale alla vita è importante, le passioni gli sono estranee .. Il tedesco nel romanzo è organizzato, laborioso, economico, serio riguardo al suo lavoro, pedante ... ”Oblomov e Stolz sono agli antipodi nel romanzo . Possiamo dire che ognuno di loro è un tipo universale. Ilya Ilyich è l'incarnazione del carattere nazionale russo e Stolz è l'incarnazione delle caratteristiche generalizzate del tedesco. Ma entrambi questi eroi non sono persone stereotipate, sono reali. Gli eroi sono dotati solo delle caratteristiche più essenziali del carattere nazionale. In Oblomov questa è passività, pigrizia, immersione nel sonno, in Stolz - attività, risolutezza. Gli eroi sembrano completarsi a vicenda, sono necessari l'uno per l'altro per rivelare non solo tipi nazionali, ma anche idee e approcci per risolvere i problemi umani universali dell'essere.

AP Cechov ha scritto di Stolz: “Stolz non mi ispira alcuna fiducia. L'autore dice che questo è un grande stucco. Ma non credo. Questa è una bestia che soffia, pensa molto bene a se stessa e soddisfatta di se stessa ... "L'entourage di Oblomov per la maggior parte percepisce Andrei ... come un tedesco, e la parola" tedesco "nel loro concetto è vicina all'abuso. Secondo i russi, i tedeschi sono persone avari e prudenti che si preoccupano solo del proprio vantaggio e sono persino pronte a tradire in nome di esso, ma vediamo in Stolz una persona intraprendente e laboriosa, per lui il significato della vita è al lavoro La sua energia ribollente può essere invidiata: ha viaggiato in lungo e in largo per la Russia, facendo affari con paesi stranieri, in un batter d'occhio ha avviato un'attività nella tenuta di Oblomov. Possedeva un carattere così instancabile fin dall'infanzia: “Dall'età di otto anni sedeva con suo padre a cartina geografica, smistava i magazzini di Herder, Wieland, versetti biblici e riassumeva i racconti analfabeti di contadini, piccolo borghesi e operai, e con la madre leggeva la storia sacra, insegnava le favole di Krylov e smontava lo stesso "Telemak" nei magazzini.

Staccandosi dal puntatore, corse a distruggere i nidi di uccelli con i ragazzi ... "Il padre ha allevato l'indipendenza e la responsabilità nel figlio, abituando Andrei a lavorare fin dalla tenera età:" Quando è cresciuto, suo padre lo ha messo con lui su un carro a molla, diede le redini e ordinò di portarlo in fabbrica, poi nei campi, poi in città, ai mercanti, agli uffici governativi, poi a guardare dell'argilla, che prende al dito, annusa, a volte lecca e annusa suo figlio, e spiega cos'è, a che serve. Altrimenti andrà a vedere come si estrae la potassa o il catrame, si scalda lo strutto.

Quattordici, quindici anni, il ragazzo andava spesso da solo, in carrozza, oa cavallo, con una bisaccia in sella, con istruzioni del padre alla città, e non capitava mai che dimenticasse qualcosa, cambiasse, non vedi, ho sbagliato.

Ilyusha Oblomov è stato allevato in modo molto diverso. La curiosità e la vivacità naturale dei bambini venivano "uccise" giorno dopo giorno dalle cure dei genitori. Dopo aver nutrito abbondantemente il bambino con “focacce, cracker, panna”, Ilyusha è stato autorizzato a fare una passeggiata “in giardino, intorno al cortile. Nel prato, con rigorose conferme alla tata, non lasciare solo il bambino, non lasciarlo andare a cavalli, cani, capre, non andare lontano da casa e, soprattutto, non lasciarlo entrare nel burrone, poiché il posto più terribile del quartiere ... " Anche nell'insegnamento, Ilyusha non ha lavorato troppo. Ora, in connessione con le imminenti vacanze, il ragazzo non viene rilasciato, poi la madre scopre improvvisamente poco prima della sua partenza che gli "occhi di suo figlio non sono freschi oggi" (e "il ragazzo furbo è sano, ma tace"), quindi “tutti in casa sono intrisi della convinzione che l'apprendimento e genitore sabato non dovrebbe coincidere in alcun modo, o che la vacanza del giovedì sia una barriera insormontabile all'apprendimento per tutta la settimana ”; “E per tre settimane Ilyusha rimane a casa, e lì, vedi, non è lontana la Settimana Santa, e c'è una vacanza, e lì qualcuno in famiglia per qualche motivo decide che non studiano nella settimana di San Tommaso ; mancano due settimane all'estate: non vale la pena guidare, e in estate lo stesso tedesco si riposa, quindi rimandalo all'autunno.

È stato difficile per l'anziano Stolz resistere a un simile approccio all'apprendimento di Oblomov, sebbene non abbia dato a suo figlio una discendenza. Dopo aver appreso che suo figlio non aveva pronta la traduzione di Cornelius Nepos Tedesco, "suo padre lo prese per il bavero con una mano, lo condusse fuori dal cancello, gli mise in testa il berretto e lo prese a calci da dietro in modo che lo buttasse a terra", punendolo a non presentarsi in casa finché non avesse tradotto due invece di un dato capitolo.

Di conseguenza, Stolz, raggiunta l'età di trent'anni, “servì, andò in pensione, si occupò dei suoi affari e ... guadagnò casa e soldi ... È costantemente in movimento: se la società ha bisogno di inviare un agente in Belgio o Inghilterra - lo mandano; bisogno di scrivere qualche progetto o adattare nuova idea al punto: sceglilo. Nel frattempo, viaggia per il mondo e legge: quando ha tempo, Dio lo sa.

E Oblomov, entrato in servizio e una volta inviato il caso "invece di Astrakhan ad Arkhangelsk, era così spaventato che ha prima inviato un certificato medico sull '"ispessimento del cuore con ingrossamento del ventricolo sinistro", che si è sviluppato "dall'andare quotidiano alla carica”, e poi si è completamente dimesso e ha iniziato a vivere del reddito portato da Oblomovka. Cosa ha fatto Ilya Ilyich mentre era a casa? “Sì, tutti hanno continuato a disegnare uno schema Propria vita... Dopo aver tradito il servizio e la società, ha iniziato a risolvere in modo diverso il problema della sua esistenza, ha pensato al suo scopo e, infine, ha scoperto che l'orizzonte della sua attività e della sua vita risiede in se stesso”, scrive l'autore.

Ma ha iniziato la sua vita come qualsiasi altro giovane: "era pieno di varie aspirazioni, continuava a sperare in qualcosa, si aspettava molto dal destino e da se stesso ...". Ma “passarono i giorni dopo i giorni, gli anni si trasformarono in anni, la peluria si trasformò in una barba rigida, i raggi degli occhi furono sostituiti da due punti opachi, la vita si arrotondò, i capelli iniziarono a salire senza pietà .., ma non lo fece muovere un solo passo in qualsiasi campo e ancora si fermò sulla soglia della sua arena ... ". L'esistenza oziosa, la pigrizia, stabilita fin dall'infanzia a Oblomovka, trasforma Ilya Ilyich in un uomo flaccido oltre i suoi anni in una vestaglia stantia, costantemente sdraiato su un divano in una stanza ingombra. E il suo coetaneo Stolz era “tutto fatto di ossa, muscoli e nervi, come il sangue cavallo inglese. È magro; non ha quasi guance, cioè ossa e muscoli, ma nessun segno di rotondità grassa; la carnagione è uniforme, scura e senza arrossamenti; occhi, anche se un po 'verdastri, ma espressivi.

Ma non si può presumere che Stolz - eroe perfetto e Oblomov è tutto fatto di difetti. Entrambi gli eroi sono personalità, il loro mondo interiore non può essere considerato, guidato solo dalle differenze nella loro visione del mondo. Entrambi gli eroi sono uniti da ricordi luminosi dell'infanzia, affetto per la madre. Ma sono capaci di sentimenti profondi e sinceri? Stolz è un uomo che “... sia i dolori che le gioie ... controllava sia il movimento delle mani, sia i passi delle gambe .., aveva paura dell'immaginazione .., aveva paura di qualsiasi sogno .., era non accecato dalla bellezza e quindi non ha dimenticato, non ha umiliato la dignità di un uomo, non è stato schiavo, "non si è sdraiato ai piedi" delle bellezze ... ". Non c'erano poesie, sogni in Andrei, è un uomo d'affari borghese che cerca l'indipendenza personale.

Oblomov inoltre "... non si è mai arreso alle bellezze, non è mai stato loro schiavo, nemmeno un diligentissimo ammiratore .., più spesso si limitava ad adorarle da lontano, a venerabile distanza", e la ragione di ciò era ancora la pigrizia , poiché "al riavvicinamento le donne sono in molti guai". Certo, Oblomov sognava felicità familiare("... improvvisamente sentì un vago desiderio di amore, di tranquilla felicità, improvvisamente desiderava i campi e le colline della sua terra natale, la sua casa, moglie e figli ..."), ma sua moglie gli sembra più una amico che amante.

E ora Olga appare nella vita di Ilya Ilyich, per amore del quale (e sotto la sua influenza) ha cambiato il suo modo di vivere. Vediamo che l'eroe è capace di sentimenti forti e sinceri, ma la paura di vivere, di risolvere i problemi domestici, rovina anche qui l'eroe. Olga, delusa da Oblomov ("La pietra prenderebbe vita da quello che ho fatto ..."), conclude la relazione.

Ma a Stolz, nonostante tutta la sua moderazione e prudenza tedesche, ne era capace forti sentimenti: "Sembra che in questi sei mesi tutti i tormenti e le torture dell'amore si siano riuniti e si siano svolti su di lui in una volta ..." Ama o no ”, disse con straziante eccitazione, quasi fino al sudore sanguinante, quasi fino alle lacrime. Questa domanda divampava sempre di più in lui, lo avvolgeva come una fiamma, incatenava le intenzioni: era una domanda principale non più amore, ma vita.

Introducendo l'immagine di Olga Ilyinskaya nel romanzo, l'autore trasmette al lettore l'idea che ciascuno dei personaggi ha caratteristiche positive: in Oblomov è profondità spirituale e sensibilità, sincerità e immediatezza, in Stolz - volontà, compostezza, determinazione.

La natura umana è imperfetta: questo è ciò che I. Goncharov mostra con il finale del romanzo. La finale è il risultato del destino di un uomo che sognava una bella e vita armoniosa sperando in un miracolo. L'autore dissipa completamente l'illusione della possibilità di un miracolo e sostiene che lo stile di vita contemplativo insito nel carattere nazionale russo porta a risultati deplorevoli. La sua idea è quella di mostrare la persona ideale, il tipo di personalità che si otterrebbe se fosse possibile unire le migliori qualità di entrambi gli eroi. Ma l'uomo è quello che è. Certo, è triste che Oblomov non sia stato all'altezza delle speranze di Olga, non abbia assunto l'educazione di suo figlio, lo abbia affidato a Stolz, non sia riuscito a salvarlo dalla rovina casa dei genitori, non è riuscito a prolungare la tranquilla felicità di Agafya Matveevna, ma ha comunque arricchito spiritualmente Olga e il pragmatico Stolz.

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