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문헌의 역사적 기억 사례의 문제. 시험 구성에 대한 인수 "역사적 기억"

러시아어로 된 에세이에 대한 주장.
역사적 기억: 과거, 현재, 미래.
기억, 역사, 문화, 기념물, 관습과 전통의 문제, 문화의 역할, 도덕적 선택등.

역사는 왜 보존되어야 하는가? 기억의 역할. J. 오웰 "1984"

George Orwell의 1984에서 사람들은 역사가 없습니다. 주인공의 고향은 오세아니아입니다. 이것은 끊임없는 전쟁을 벌이는 거대한 나라입니다. 잔인한 선전의 영향으로 사람들은 이전 동맹국을 미워하고 린치를 시도하며 다음과 같이 선언합니다. 가장 친한 친구어제의 적. 인구는 정권에 의해 억압되고 독립적으로 생각할 수 없으며 개인의 이익을 위해 주민들을 통제하는 당의 구호에 복종합니다. 그러한 의식의 노예화는 사람들의 기억이 완전히 파괴되고 국가 역사에 대한 자신의 견해가 없을 때만 가능합니다.
한 삶의 역사는 전체 국가의 역사와 마찬가지로 끝없는 일련의 어둡고 밝은 사건입니다. 우리는 그들을 꺼내야합니다 귀중한 교훈. 조상의 삶에 대한 기억은 실수를 반복하지 않도록 보호하고 모든 선과 악을 영원히 상기시켜줍니다. 과거의 기억이 없으면 미래도 없다.

왜 과거를 기억합니까? 왜 역사를 알아야 하는가? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지".

과거에 대한 기억과 지식은 세상을 채우고 흥미롭고 의미 있고 영적으로 만듭니다. 주변 세상 뒤에 그의 과거가 보이지 않는다면 그것은 당신에게 비어 있습니다. 당신은 지루하고 음울하며 결국 혼자가 됩니다. 우리가 지나가는 집, 우리가 사는 도시와 마을, 심지어 우리가 일하는 공장이나 우리가 항해하는 배도 우리를 위해 살아 있게 하십시오. 인생은 한 번 존재하는 것이 아닙니다. 크고 작은 규모로 우리를 둘러싼 모든 것의 역사인 역사를 알려주십시오. 이것은 세계의 네 번째로 매우 중요한 차원입니다. 그러나 우리는 우리를 둘러싼 모든 것의 역사를 알아야 할 뿐만 아니라 이 역사, 우리 주변의 이 엄청난 깊이를 간직해야 합니다.

사람이 세관을 지켜야 하는 이유는 무엇입니까? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"

참고: 어린이와 청소년은 특히 관습과 전통 축제를 좋아합니다. 그들은 세상을 지배하고 전통과 역사 속에서 지배합니다. 우리의 삶을 의미 있고 풍요롭고 영적으로 만드는 모든 것을 더 적극적으로 보호합시다.

도덕적 선택의 문제. M.A. Bulgakov "터빈의 날들".

작품의 주인공은 결정적인 선택을 해야 하며, 당시의 정치적 상황은 그렇게 하도록 강요합니다. Bulgakov 연극의 주요 갈등은 인간과 역사의 갈등으로 지정할 수 있습니다. 행동의 발전 과정에서 영웅-지식인은 자신의 방식으로 역사와 직접 대화를 나눕니다. 그래서 운명을 이해하는 Alexei Turbin 흰색 운동, "본부 마피아"의 배신, 죽음을 선택합니다. 그의 형제와 영적으로 가까운 Nikolka는 군 장교, 사령관, 명예로운 사람 Alexei Turbin이 불명예의 수치보다 죽음을 선호 할 것이라는 예감을 가지고 있습니다. 그것에 대해보고 참사, Nikolka는 "그들은 사령관을 죽였습니다 ..."라고 슬프게 말합니다. -순간의 책임에 완전히 동의하는 것처럼. 형은 시민 선택을했습니다.
남은 자들은 이 선택을 해야 할 것이다. 괴로움과 파멸을 지닌 Myshlaevsky는 파국적 현실에서 지식인의 중간적이고 따라서 절망적 인 위치를 다음과 같이 말합니다. 중간?" 그는 "볼셰비키 뒤에는 농민 구름이 있기 때문에 ..."라는 볼셰비키의 인정에 가깝습니다. Studzinsky는 White Guard 대열에서 계속 싸울 필요성을 확신하고 Don to Denikin으로 달려 가고 있습니다. Elena는 자신이 인정한 존경할 수 없는 남자 Talbert를 떠나고 있으며 새로운 삶셰르빈스키와 함께

역사적, 문화적 기념물을 보존해야 하는 이유는 무엇입니까? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지".

각 나라는 예술의 앙상블입니다.
모스크바와 레닌그라드는 유사하지 않을 뿐만 아니라 서로 대조되고 따라서 상호 작용합니다. 그들이 철도로 직접 연결되어 밤에 회전없이 단 한 정거장 만 기차를 타고 모스크바 또는 레닌 그라드 역에 도착한 후 당신을 본 거의 동일한 역 건물을 볼 수 있다는 것은 우연이 아닙니다. 저녁에 꺼져; Leningrad의 모스크바 기차역과 모스크바의 Leningradsky의 정면은 동일합니다. 그러나 스테이션의 유사성은 도시의 날카로운 비 유사성을 강조하며 비 유사성은 단순하지 않고 보완적입니다. 박물관의 예술품조차도 단순히 보관되는 것이 아니라 도시와 국가 전체의 역사와 관련된 문화적 앙상블을 구성합니다.
다른 도시를 살펴보십시오. 아이콘은 Novgorod에서 볼 가치가 있습니다. 이것은 고대 러시아 회화의 세 번째로 크고 가장 가치있는 센터입니다.
Kostroma, Gorky 및 Yaroslavl에서는 러시아어를 시청해야 합니다. 그림 XVIII그리고 XIX 세기 (이들은 러시아 고귀한 문화의 중심지입니다), 그리고 Yaroslavl에서는 "Volga"XVII 세기도 여기에서 다른 어느 곳에서도 대표되지 않습니다.
그러나 우리 나라 전체를 살펴보면 도시의 다양성과 독창성, 그리고 도시에 저장된 문화에 놀라게 될 것입니다. 박물관, 개인 소장품, 거리에 있습니다. 오래된 집- 보석. 일부 주택과 전체 도시는 나무 조각 (Tomsk, Vologda)으로 비싸고 다른 집은 놀라운 레이아웃, 제방대로 (Kostroma, Yaroslavl), 다른 집은 석조 저택이 있고 네 번째는 복잡한 교회가 있습니다.
우리 도시와 마을의 다양성을 보존하고 역사적 기억과 공통된 국가 및 역사적 정체성을 보존하는 것은 도시 계획가의 가장 중요한 임무 중 하나입니다. 전국이 웅장한 문화 앙상블입니다. 놀라운 재산으로 보존되어야 합니다. 그의 도시와 그의 마을에서 한 사람을 교육하는 것은 역사적 기억뿐만 아니라 그의 국가 전체가 한 사람을 교육합니다. 이제 사람들은 자신의 "포인트"뿐만 아니라 세기뿐만 아니라 역사의 모든 세기에 걸쳐 전국에 살고 있습니다.

역사적, 문화적 기념물은 인간의 삶에서 어떤 역할을 합니까? 역사적, 문화적 기념물을 보존해야 하는 이유는 무엇입니까? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"

역사적 기억은 특히 공원과 정원에서 생생합니다. 인간과 자연의 연관성입니다.
공원은 가지고 있는 것뿐만 아니라 과거의 모습으로도 가치가 있습니다. 그들 안에서 열리는 시간적 관점은 시각적 관점 못지않게 중요하다. "Tsarskoye Selo의 추억"-푸쉬킨이 그의 초기시 중 최고라고 부르는 방법입니다.
과거에 대한 태도는 일종의 스펙터클, 연극, 공연, 풍경, 문서로서의 두 가지가 될 수 있습니다. 첫 번째 태도는 과거를 재현하고 시각적 이미지를 되살리려는 것입니다. 두 번째는 적어도 부분적인 잔재에서 과거를 보존하려고 합니다. 처음으로 조경 예술그의 삶의 한두 번쯤 보았던 공원이나 정원의 외부 시각적 이미지를 재현하는 것이 중요합니다. 두 번째로 시간의 증거를 느끼는 것이 중요하고 문서화가 중요합니다. 첫 번째는 다음과 같이 말합니다. 이것이 그가 본 모습입니다. 두 번째 증언 : 이것은 똑같은 것입니다. 그는 아마도 그렇지 않았을 것입니다. 그러나 이것은 진정으로 하나입니다. 이들은 린든, 정원 건물, 바로 그 조각품입니다. 수백 명의 젊은이들 중 2 ~ 3 개의 오래된 속이 빈 린든이 증언 할 것입니다. 이것은 같은 골목입니다. 여기 그들은 노인입니다. 그리고 어린 나무를 돌볼 필요가 없습니다. 그들은 빠르게 자라며 곧 골목이 이전 모습을 갖게 될 것입니다.
그러나 과거에 대한 두 가지 태도에는 또 다른 근본적인 차이점이 있습니다. 첫 번째는 다음이 필요합니다. 단 하나의 시대-공원 조성 시대, 전성기 또는 중요한 것. 두 번째는 말할 것입니다 : 모든 시대를 살게하십시오, 어떤 식 으로든 중요하고, 공원의 전체 수명은 가치가 있으며,이 장소를 노래 한 다른 시대와 다른 시인의 기억은 가치가 있으며 복원에는 복원이 아니라 보존이 필요합니다. 러시아에서 열린 공원과 정원에 대한 최초의 태도 알렉산더 베누아황후 Elizabeth Petrovna 시대의 미적 숭배와 Tsarskoe Selo에있는 그녀의 Catherine 's Park와 함께. Akhmatova는 Tsarskoye에서 Elizabeth가 아닌 Pushkin이 중요했던 그와 시적으로 논쟁했습니다.
예술 기념물에 대한 인식은 정신적으로 재창조하고 창작자와 함께 창조하며 역사적 연관성으로 가득 차 있을 때만 완성됩니다.

과거에 대한 첫 번째 관계는 일반적으로 학습 가이드, 교육 레이아웃: 보고 알아두세요! 과거에 대한 두 번째 태도는 진실, 분석 능력이 필요합니다. 나이를 대상에서 분리해야 하고, 나이가 어땠는지 상상해야 하며, 어느 정도 탐구해야 합니다. 이 두 번째 태도는 더 많은 지적인 규율과 관찰자 자신의 더 많은 지식을 필요로 합니다. 보고 상상하는 것입니다. 그리고 조만간 과거의 기념물에 대한 이러한 지적 태도가 계속해서 발생합니다. 연극 재건으로 모든 문서가 파괴 되더라도 실제 과거를 죽이고 연극으로 대체하는 것은 불가능하지만 장소는 남아 있습니다. , 그것, 기억에 남는 일이 일어났습니다.
연극성은 건축 기념물의 복원에도 침투합니다. 아마도 복원된 것 사이에서 진정성이 상실됩니다. 복원자는 이 증거가 특히 흥미로울 수 있는 방식으로 이 건축 기념물을 복원할 수 있도록 허용하는 임의의 증거를 신뢰합니다. 이것이 Novgorod에서 Evfimievskaya 예배당이 복원 된 방법입니다. 기둥에 작은 사원이 나타났습니다. 고대 Novgorod와는 완전히 다른 것.
새로운 시대의 미학 요소를 도입 한 결과 19 세기 복원가에 의해 얼마나 많은 기념물이 파괴되었습니다. 복원가들은 로마네스크 양식이나 고딕 양식의 정신에 이질적인 대칭을 추구했습니다. 그들은 살아 있는 선을 수학적으로 계산된 기하학적으로 올바른 선으로 대체하려고 했습니다. 쾰른 대성당, 파리의 노트르담, 생드니는 그렇게 말랐다. 독일의 전체 도시는 특히 독일 과거의 이상화 기간 동안 건조하고 좀먹었습니다.
과거에 대한 태도는 국가 이미지를 형성합니다. 각 사람은 과거의 전달자이자 과거의 전달자입니다. 국민성. 인간은 사회의 일부이며 사회 역사의 일부입니다.

기억이란 무엇입니까? 인간의 삶에서 기억의 역할은 무엇이며, 기억의 가치는 무엇인가? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"

기억은 존재, 모든 존재의 가장 중요한 속성 중 하나입니다. 물질적, 영적, 인간…
기억은 개별 식물, 기원의 흔적이 남아있는 돌, 유리, 물 등이 소유합니다.
새는 가장 복잡한 형태의 부족 기억을 가지고 있어 새로운 세대의 새가 올바른 방향으로 올바른 장소로 날아갈 수 있습니다. 이러한 비행을 설명할 때 새가 사용하는 "항해 기술 및 방법"만을 연구하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 무엇보다 겨울방학과 여름방학을 찾게 만드는 기억은 항상 같다.
그리고 무엇에 대해 말할 것인가 유전 기억”-수세기 동안 내려온 기억, 한 세대의 생명체에서 다음 세대로 넘어가는 기억.
그러나 기억은 전혀 기계적이지 않습니다. 이것이 가장 중요하다 창작 과정: 과정이고 창의적이다. 필요한 것은 기억된다. 기억을 통해 좋은 경험이 축적되고 전통이 형성되며 일상 기술, 가족 기술, 업무 기술, 사회 제도가 만들어집니다 ...
기억은 시간의 파괴력에 저항한다.
기억 - 시간을 이기고, 죽음을 이기고.

사람이 과거를 기억하는 것이 왜 중요한가요? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"

가장 큰 도덕적 중요성기억-시간을 극복하고 죽음을 극복합니다. "건망증"은 무엇보다도 배은망덕하고 무책임한 사람이므로 선하고 무관심한 행동을 할 수 없습니다.
무책임은 아무 것도 흔적을 남기지 않고 지나간다는 의식의 결핍에서 비롯된다. 불친절한 행위를 저지르는 사람은 이 행위가 자신의 개인 기억과 주변 사람들의 기억에 보존되지 않을 것이라고 생각합니다. 그 자신은 분명히 과거의 기억을 소중히 여기고 조상, 일, 걱정에 감사하는 데 익숙하지 않으므로 모든 것이 잊혀 질 것이라고 생각합니다.
양심은 기본적으로 기억이며 여기에 행해진 일에 대한 도덕적 평가가 추가됩니다. 그러나 완벽한 것이 메모리에 저장되지 않으면 평가가 있을 수 없습니다. 기억이 없으면 양심도 없다.
그렇기 때문에 가족 기억, 국가 기억, 문화적 기억과 같은 도덕적 기억 분위기에서 자라는 것이 매우 중요합니다. 가족 사진은 가장 중요한 것 중 하나입니다. 시각 자료어린이와 성인의 도덕 교육. 우리 조상들의 작품, 노동 전통, 도구, 관습, 노래와 오락에 대한 존중. 이 모든 것이 우리에게 소중합니다. 그리고 조상의 무덤에 대한 존경심.
푸쉬킨을 기억하십시오.
두 가지 감정이 놀랍도록 우리에게 가깝습니다.
그들 안에서 마음은 음식을 찾습니다 -
조국에 대한 사랑
아버지의 관에 대한 사랑.
살아있는 신사!
지구는 그들 없이는 죽었을 것입니다.
우리의 의식은 조상의 관에 대한 사랑, 토착 유골에 대한 사랑 없이는 지구가 죽을 것이라는 생각에 즉시 익숙해 질 수 없습니다. 너무 자주 우리는 사라지는 묘지와 재에 대해 무관심하거나 거의 적대적입니다. 현명하지 못한 우울한 생각과 표면적으로 무거운 기분의 두 가지 원인입니다. 사람의 개인적인 기억이 그의 양심을 형성하는 것처럼 그의 개인적인 조상과 친척-친척과 친구, 오랜 친구, 즉 그가 공통 기억으로 연결된 가장 충실한 사람-에 대한 그의 양심적 태도-그래서 역사적 기억 사람들은 사람들이 사는 도덕적 분위기를 형성합니다. 때때로 실수와 고통스러운 기억이 있는 과거를 완전히 무시하고 전적으로 미래에 집중하고, 그 자체로 "합리적인 근거" 위에 이 미래를 세우고, 어둡고 밝은 측면이 있는 과거를 잊는 것입니다. .
이것은 불필요할 뿐만 아니라 불가능합니다. 과거의 기억은 주로 "밝고"(푸쉬킨의 표현) 시적입니다. 그녀는 미적으로 교육합니다.

문화와 기억의 개념은 어떤 관련이 있습니까? 기억과 문화란? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"

인간 문화 전체는 기억력을 가지고 있을 뿐만 아니라 탁월한 기억력을 가지고 있습니다. 인류의 문화는 근대에 적극적으로 도입된 인류의 능동적 기억이다.
역사상 모든 문화적 격동은 어떤 식으로든 과거에 대한 호소와 관련이 있었습니다. 예를 들어 인류는 몇 번이나 고대로 돌아섰습니까? 적어도 네 번의 획기적인 전환이 있었습니다: 샤를마뉴 시대, 비잔티움의 팔라이올로고스 왕조 시대, 르네상스 시대, 그리고 다시 18세기 말 - 초기 XIX세기. 그리고 같은 중세 시대에 고대에 대한 문화의 "작은"항소가 얼마나 많은지. 과거에 대한 각 호소는 "혁명적"이었습니다. 즉, 현재를 풍요롭게했으며 각 호소는 자신의 방식으로 과거를 이해하고 앞으로 나아가는 데 필요한 것을 과거에서 가져 왔습니다. 나는 고대로의 전환에 대해 이야기하고 있지만, 국가적 과거로의 전환은 각 민족에게 무엇을 주었습니까? 민족주의, 다른 민족과 그들의 문화적 경험으로부터 자신을 고립시키려는 편협한 욕망에 의해 지시되지 않았다면 그것은 풍요롭고 다양하며 사람들의 문화, 미적 감수성을 확장했기 때문에 결실을 맺었습니다. 결국 새로운 조건에서 옛 것에 대한 모든 호소는 항상 새롭습니다.
에 대한 몇 번의 호출을 알고 있음 고대 루스'그리고 포스트 페트린 러시아. 이 호소에는 다른 측면이 있었습니다. 20세기 초 러시아 건축과 아이콘의 발견은 편협한 민족주의가 거의 없었고 새로운 예술에 매우 유익했습니다.
푸쉬킨의 시를 예로 들어 기억의 미학적, 도덕적 역할을 보여주고 싶습니다.
푸쉬킨에서 기억은 시에서 큰 역할을 합니다. 기억의 시적 역할은 푸쉬킨의 어린 시절, 젊은시에서 추적 할 수 있으며 그 중 가장 중요한 것은 "Tsarskoye Selo의 추억"이지만 앞으로 기억의 역할은 푸쉬킨의 가사뿐만 아니라시에서도 매우 큽니다. "유진".
푸쉬킨은 서정적 요소를 도입해야 할 때 종종 회상에 의지합니다. 아시다시피 푸쉬킨은 1824년 대홍수 때 상트페테르부르크에 없었지만 여전히 " 청동 기사»홍수는 기억으로 채색됩니다.
"끔찍한 시간이었고 기억이 새롭습니다 ..."
그들의 역사적 작품푸쉬킨은 또한 개인적이고 조상의 기억의 몫을 채색합니다. 기억하십시오 : "Boris Godunov"에서 그의 조상 Pushkin은 "Moor of Peter the Great"에서 행동합니다. 또한 조상 인 Hannibal입니다.
기억은 양심과 도덕의 기초, 기억은 문화의 기초, 문화의 "축적", 기억은시의 기초 중 하나-미적 이해 문화재. 기억을 보존하고 기억을 보존하는 것은 우리 자신과 후손에 대한 우리의 도덕적 의무입니다. 기억은 우리의 재산입니다.

인간의 삶에서 문화의 역할은 무엇인가? 기념물이 인간에게 사라진 결과는 무엇입니까? 역사적, 문화적 기념물은 인간의 삶에서 어떤 역할을 합니까? 역사적, 문화적 기념물을 보존해야 하는 이유는 무엇입니까? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"

우리는 자신의 건강과 다른 사람의 건강에 관심이 있습니다. 적절한 영양공기와 물을 깨끗하고 오염되지 않게 유지합니다.
보존과 복원을 다루는 과학 주변 자연생태학이라고 합니다. 그러나 생태학은 우리를 둘러싼 생물학적 환경을 보존하는 일에만 국한되어서는 안됩니다. 인간은 자연환경뿐만 아니라 조상의 문화와 스스로 만들어낸 환경 속에서도 살아간다. 문화환경의 보전은 자연환경의 보전 못지않게 중요한 과제입니다. 자연이 인간의 생물학적 삶에 필요하다면 문화적 환경도 인간의 영적 삶에 못지않게 필요합니다. 도덕적 삶, 그의 "영적 정착 생활 방식", 조상의 계율을 따르는 고향에 대한 애착, 도덕적 자기 훈련 및 사회성. 한편 도덕적 생태학의 문제는 연구되지 않았을 뿐만 아니라 제기되지도 않았다. 연구 중이다 특정 유형문화와 문화 과거의 잔재, 기념물 복원 및 보존 문제, 전체 문화 환경 전체의 사람에 대한 도덕적 중요성과 영향, 그 영향은 연구되지 않았습니다.
그러나 주변 문화 환경의 사람에 대한 교육적 영향의 사실은 의심의 여지가 없습니다.
사람은 자신을 둘러싼 문화적 환경에서 눈에 띄지 않게 자랍니다. 그는 역사, 과거에 의해 자랐습니다. 과거는 그를 위해 세상을 향한 창을 열어줍니다. 창뿐만 아니라 문, 심지어 게이트까지- 승리의 문. 위대한 러시아 문학의 시인과 산문 작가가 살았던 곳, 위대한 비평가와 철학자가 살았던 곳, 러시아 문학의 위대한 작품에 어떻게 든 반영된 일상적인 인상을 흡수하는 것, 박물관 아파트를 방문하는 것은 점차 영적으로 풍요로워지는 것을 의미합니다. .
거리, 광장, 운하, 개별 주택, 공원은 상기시키고, 상기시키고, 상기시키고... 눈에 거슬리지 않고 눈에 거슬리지 않게 과거의 인상이 영적 세계남자, 열린 마음을 가진 남자는 과거로 들어갑니다. 그는 조상에 대한 존경심을 배우고 후손에게 무엇이 필요할지 기억합니다. 과거와 미래는 사람에게 자신의 것이됩니다. 그는 책임을 배우기 시작합니다. 과거의 사람들과 동시에 미래의 사람들에 대한 도덕적 책임입니다. 과거는 우리보다 덜 중요하지 않으며 아마도 문화의 일반적인 부상과 함께 더 중요 할 것입니다. 영적 요구의 증가. 과거에 대한 배려는 미래에 대한 배려이기도 하다...
자신의 가족, 자신의 어린 시절의 인상, 자신의 집, 자신의 학교, 자신의 마을, 자신의 도시, 자신의 국가, 자신의 문화와 언어, 온 지구를 사랑하기 위해서는 사람의 도덕적 안정을 위해 절대적으로 필요합니다.
어떤 사람이 부모의 오래된 사진을 적어도 가끔 보는 것을 좋아하지 않고 그들이 경작 한 정원에 남겨진 그들의 기억에 감사하지 않는다면 그는 그들을 사랑하지 않는 것입니다. 사람이 오래된 집, 오래된 거리를 좋아하지 않는다면 열등하더라도 그의 도시에 대한 사랑이 없습니다. 자기 나라의 역사적 기념물에 무관심한 사람은 자기 나라에 무관심한 것입니다.
자연 손실은 특정 한도까지 복구할 수 있습니다. 문화 기념물과는 상당히 다릅니다. 문화적 기념물은 항상 개인적이고 과거의 특정 시대와 특정 주인과 항상 관련되어 있기 때문에 그들의 손실은 대체할 수 없습니다. 각 기념물은 영원히 파괴되고, 영원히 왜곡되고, 영원히 상처를 입습니다. 그리고 그는 완전히 무방비 상태이며 자신을 회복하지 않을 것입니다.
새로 지어진 고대 기념물에는 문서가 없습니다. 그것은 단지 "외모"일 것입니다.
문화 기념물의 "보호구", 문화 환경의 "보호구"는 세계적으로 극히 제한되어 있으며 점점 더 빠른 속도로 고갈되고 있습니다. 때때로 자신의 검증되지 않은 이론이나 현대적인 아름다움에 대한 아이디어에 따라 작업하는 복원 자 자신조차도 보호자보다 과거 기념물의 파괴자가됩니다. 특히 명확하고 완전한 역사적 지식이 없는 기념물과 도시 계획자를 파괴하십시오.
땅이 충분하지 않기 때문이 아니라 건축업자가 거주하는 오래된 장소에 매력을 느끼기 때문에 도시 계획가에게 특히 아름답고 유혹적인 것처럼 보이기 때문에 지상에는 문화 기념물로 붐비게됩니다.
다른 누구와도 달리 도시 계획자는 문화 생태학 분야의 지식이 필요합니다. 따라서 지역의 역사를 발전시키고 이를 바탕으로 지역의 문제를 해결하기 위해 이를 보급하고 교육해야 한다. 생태 문제. 지역 역사는 다음에 대한 사랑을 가져옵니다 본토현장에서 문화 기념물을 보존하는 것이 불가능한 지식을 제공합니다.
우리는 눕지 말아야 한다 모든 책임다른 사람의 과거를 무시하거나 단순히 특별한 상태와 공공 기관그리고 "그건 그들의 일"이지 우리의 일이 아닙니다. 우리 자신은 똑똑하고 교양 있고 교육을 받았으며 아름다움을 이해하고 친절해야합니다. 즉, 우리와 우리 후손을 위해 다른 누구도 인식 할 수없는 모든 아름다움, 즉 때때로 우리가 받아들이지 못하는 모든 아름다움을 창조 한 조상에게 친절하고 감사해야합니다. 내 거 도덕적 세계, 저장하고 능동적으로 보호합니다.
각 사람은 어떤 아름다움과 도덕적 가치그는 산다. 그는 과거의 문화를 무차별적으로 거부하고 '판단'하는 데 자신만만하고 뻔뻔해선 안 된다. 모든 사람은 문화 보존에 실현 가능한 역할을 할 의무가 있습니다.
우리는 다른 사람이 아니라 모든 것에 책임이 있으며 과거에 무관심하지 않는 것이 우리의 힘입니다. 그것은 우리 공동 소유의 우리 것입니다.

역사적 기억을 보존하는 것이 왜 중요한가요? 기념물이 인간에게 사라진 결과는 무엇입니까? 구도시의 역사적 모습을 바꾸는 문제. D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지".

1978년 9월, 나는 가장 훌륭한 복원가인 니콜라이 이바노비치 이바노프와 함께 보로디노 현장에 있었습니다. 복원가와 박물관 직원 중 어떤 사람들이 자신의 작업에 전념하고 있는지 주목해 보셨습니까? 그들은 물건을 소중히 여기고 물건은 사랑으로 보답합니다. 사물, 기념물은 수호자에게 자신에 대한 사랑, 애정, 문화에 대한 고귀한 헌신, 예술에 대한 취향과 이해, 과거에 대한 이해, 그것을 만든 사람들에 대한 관통하는 매력을 제공합니다. 사람에 대한, 기념물에 대한 진정한 사랑은 답이 없는 경우가 없습니다. 그래서 사람들이 서로를 찾고, 사람들에게 잘 정리된지구는 지구를 사랑하는 사람들을 찾고 같은 방식으로 그들에게 반응합니다.
15년 동안 Nikolai Ivanovich는 휴가를 가지 않았습니다. 그는 Borodino 필드 밖에서 쉴 수 없습니다. 그는 보로디노 전투의 며칠과 전투 이전의 며칠 동안 살고 있습니다. Borodin 필드는 거대합니다. 교육적 가치.
난 전쟁이 싫어, 참았어 레닌그라드 봉쇄, 따뜻한 대피소에서 민간인을 포격하는 나치, Duderhof 고지의 위치에서 나는 그들이 방어 한 영웅주의를 목격했습니다. 소련 사람들그들의 고향, 그들은 이해할 수없는 확고 함으로 적에게 저항했습니다. 아마도 그것이 도덕적 힘으로 항상 나를 놀라게했던 보로 디노 전투가 나를 위해 얻은 이유 일 것입니다. 새로운 의미. 러시아 군인들은 Raevsky의 포대에 대한 8 번의 가장 치열한 공격을 격퇴했으며 전례없는 끈기로 차례로 이어졌습니다.
결국 두 군대의 병사들은 완전한 어둠 속에서 접촉으로 싸웠습니다. 러시아인의 도덕적 힘은 모스크바를 방어해야 할 필요성으로 인해 10 배가되었습니다. 그리고 Nikolai Ivanovich와 나는 감사하는 후손이 Borodino 필드에 세운 영웅 기념비 앞에서 머리를 드러 냈습니다 ...
젊었을 때 나는 처음 모스크바에 왔고 우연히 Pokrovka의 가정 교회 (1696-1699)를 발견했습니다. 남아있는 사진과 그림으로는 상상할 수 없으며, 평범한 건물에 둘러싸여 있어야합니다. 그런데 사람들이 와서 교회를 허물었습니다. 지금은 비어있는 곳...
문화는 죽지 않는다고 살아 있는 과거, 우리의 현재이기도 한 과거를 파괴하는 이들은 누구인가? 때때로 그것은 건축가 자신입니다. 자신의 "창조물"을 승리의 장소에 놓고 싶어하고 다른 것에 대해 생각하기에는 너무 게으른 사람들 중 한 명입니다. 때때로 이들은 완전히 임의의 사람들이며 이에 대한 책임은 우리 모두에게 있습니다. 다시는 이런 일이 일어나지 않도록 생각해야 합니다. 문화유산은 우리 세대만의 것이 아니라 우리 민족의 것입니다. 우리는 후손에 대한 책임이 있습니다. 우리는 120년 후에 큰 수요가 있을 것입니다.
역사적인 도시에는 현재 살고 있는 사람들만 거주하는 것이 아닙니다. 그들은 기억이 죽지 않는 과거의 위대한 사람들이 살고 있습니다. 그의 "백야"의 캐릭터와 함께 푸쉬킨과 도스토예프스키는 레닌 그라드 운하에 반영되었습니다.
우리 도시의 역사적 분위기는 어떤 사진, 복제품 또는 모형으로도 포착할 수 없습니다. 이 분위기는 재건축으로 강조되고 드러날 수 있지만 쉽게 파괴 될 수도 있습니다. 흔적도없이 파괴됩니다. 그녀는 회복할 수 없습니다. 우리는 과거를 보존해야 합니다. 과거는 가장 효과적인 교육적 가치가 있습니다. 조국에 대한 책임감을 심어줍니다.
다음은 Petrozavodsk 건축가 V.P.에 관한 많은 책의 저자 인 Orfinsky 민속 건축카렐리아. 1971년 5월 25일, Medvezhyegorsk 지역에서 독특한 예배당이 불에 탔습니다. 초기 XVII Pelkula 마을의 세기-국가적으로 중요한 건축 기념물. 그리고 아무도 사건의 상황을 찾기 시작하지 않았습니다.
1975 년에 러시아 북부에서 가장 흥미로운 텐트 교회 중 하나 인 Medvezhyegorsk 지역의 Tipinitsy 마을에있는 승천 교회 인 국가적으로 중요한 또 다른 건축 기념물이 불에 탔습니다. 그 이유는 번개이지만 진정한 근본 원인은 무책임과 과실입니다. 승천 교회의 고층 천막 기둥과 이와 연동되는 종탑에는 기본적인 번개 보호 장치가 없었습니다.
Arkhangelsk 지역의 Ustyansky 지역 Bestuzhev 마을에있는 18 세기 출생 교회의 텐트가 무너졌습니다. 텐트 건축의 가장 귀중한 기념물, 앙상블의 마지막 요소는 Ustya 강 굴곡에 매우 정확하게 배치되었습니다. . 그 이유는 완전한 무시입니다.
그리고 여기 벨로루시에 대한 약간의 사실이 있습니다. 도스토옙스키의 조상이 태어난 도스토에보 마을에는 18세기의 작은 교회가 있었다. 지방 당국은 기념비가 보호 대상으로 등록 될 것을 두려워하여 책임을 없애기 위해 불도저로 교회를 철거하라는 명령을 받았습니다. 그녀에게 남은 것은 측정과 사진뿐이었습니다. 1976년에 일어난 일입니다.
그러한 사실을 많이 수집할 수 있습니다. 반복하지 않으려면 어떻게 해야 합니까? 우선, 그것들을 잊어서는 안되며 존재하지 않는 척하십시오. "국가에 의해 보호됨"이라는 표시가 있는 금지, 지침 및 보드도 충분하지 않습니다. 훌리건이나 문화재에 대한 무책임한 태도에 대해서는 법원에서 엄중히 조사하고 가해자를 엄중히 처벌할 필요가 있다. 그러나 이것으로도 충분하지 않습니다. 에서 절대적으로 필요한 고등학교지역 역사를 공부하고 지역의 역사와 자연에 관한 서클에 참여하십시오. 우선 지역의 역사를 후원해야 할 것은 청년 단체입니다. 마지막으로 가장 중요한 것은 중등학교 역사 커리큘럼에 지역사 수업이 포함되어야 한다는 것입니다.
조국에 대한 사랑은 추상적인 것이 아닙니다. 그것은 또한 자신의 도시, 자신의 지역, 문화의 기념물에 대한 사랑, 자신의 역사에 대한 자부심입니다. 그렇기 때문에 학교에서의 역사 교육은 특정 지역의 역사, 문화 및 혁명적 과거의 기념물에 대해 구체적이어야 합니다.
애국심을 요구할뿐만 아니라 고국에 대한 사랑을 교육하고 영적 안정을 교육하기 위해 신중하게 교육해야합니다. 그리고 이 모든 것을 위해서는 문화 생태학의 과학을 발전시키는 것이 필요합니다. 뿐만 아니라 자연 환 경, 뿐만 아니라 문화 환경, 문화 기념물의 환경 및 그것이 인간에게 미치는 영향도 신중한 과학적 연구의 대상이 되어야 합니다.
토착 지역에 뿌리가 없을 것입니다. 본국- 대초원 식물 회전초와 비슷한 사람들이 많을 것이다.

왜 역사를 알아야 하는가? 과거, 현재, 미래의 관계. 레이 브래드버리 "천둥이 왔다"

과거, 현재, 미래는 서로 연결되어 있습니다. 우리가 취하는 모든 행동은 미래에 영향을 미칩니다. 그래서 이야기 ""의 R. Bradbury는 사람이 타임머신을 가지고 있다면 어떤 일이 일어날 수 있는지 상상하도록 독자를 초대합니다. 그의 가상의 미래에는 그런 기계가 있다. 스릴을 찾는 사람들에게는 제 시간에 사파리가 제공됩니다. 주인공 Eckels는 모험을 시작하지만 아무것도 변경할 수 없으며 질병으로 죽거나 다른 이유로 죽여야하는 동물 만 죽일 수 있다는 경고를받습니다 (이 모든 것은 주최측에서 미리 지정합니다). 공룡 시대에 갇힌 Eckels는 너무 무서워서 허용된 영역을 벗어납니다. 현재로의 그의 귀환은 모든 세부 사항이 얼마나 중요한지를 보여줍니다. 그의 발바닥에는 짓밟힌 나비가 있었습니다. 현재에 이르자 그는 전 세계가 달라졌다는 것을 발견했습니다. 색, 분위기의 구성, 사람, 심지어 철자 규칙까지 달라졌습니다. 자유주의 대통령 대신 독재자가 집권했습니다.
따라서 Bradbury는 과거와 미래가 서로 연결되어 있다는 아이디어를 전달합니다. 우리는 우리가 취하는 모든 행동에 책임이 있습니다.
미래를 알기 위해서는 과거를 들여다볼 필요가 있다. 지금까지 일어난 모든 일이 우리가 살고 있는 세상에 영향을 미쳤습니다. 과거와 현재 사이에 평행선을 그릴 수 있다면 원하는 미래에 올 수 있습니다.

역사상 실수의 대가는 무엇입니까? 레이 브래드버리 "천둥이 왔다"

때때로 실수의 대가는 모든 인류의 생명을 앗아갈 수 있습니다. 그래서 ""이야기에서 사소한 실수 하나가 재앙으로 이어질 수 있음을 보여줍니다. 이야기의 주인공 Eckels는 과거로 여행하는 동안 나비를 밟고 그의 감독으로 역사의 전체 과정을 바꿉니다. 이 이야기는 어떤 일을 하기 전에 얼마나 신중하게 생각해야 하는지 보여줍니다. 그는 위험에 대해 경고를 받았지만 모험에 대한 갈증은 상식보다 강했습니다. 그는 자신의 능력과 능력을 올바르게 평가할 수 없었습니다. 이것은 재앙으로 이어졌다.

현대 문학의 많은 작가 : Nabokov, Solzhenitsyn, Rasputin, Shukshin, Aitmatov. 그리고이 주제에 대한 그러한 큰 관심은 우연이 아닙니다. 기억이 많은 사람들과 함께 그들의 고향, 그것에 대한 사랑, 조상의 고향, 사람들이 나타났습니다. 그들의 조상에 대한 기억이나 그들 자신의 행동에 대한 기억이 남아 있습니다. 다음 세대. V. Nabokov에게 "기억"은 향수, 조국과의 연결입니다. V. Rasputin에게 이것은 일종의 뿌리에 대한 지식입니다. Aitmatov의 경우 사람들에게 가져온 이점이기도합니다. 이러한 개념은 그들의 작업에 반영됩니다.

소설 "Mashenka"에서 Nabokov는 조국에 대한 향수를 드러냅니다. 영적으로 가깝지 않은, 낯선 나라에 사는 이주민들을 보여준다. 1년 넘게 해외 생활을 하고 있지만 제2의 고향이 된 나라에 대한 소외감은 사라지지 않는다.

끊임없는 일, 문제, 사건의 순환 속에서 그들은 삶에 지쳤습니다. 과거 러시아의 기억 속에서 그들은 고국으로 돌아갈 수 없다는 것을 알고 있지만 출구와 영적 균형을 찾습니다. 가닌 이야기의 주인공은 자신의 감정과 생각의 닫힌 세계에 살고 있습니다. 기억은 그가 어렸을 때 러시아에 살았고 첫사랑 마샤를 만났던 먼 시간으로 그를 데려옵니다.

과거의 사건을 회상하면서 그는 가장 훌륭하고 밝은 감정을 경험합니다. 그는 이 기억, 이 기억을 먹고 산다. 그들은 보호 외부 환경, 주변 세계에서. 현실과의 충돌, 삶의 현실과의 충돌은 그를 방해하고 공허함을 유발합니다.

Ganin은 과거에 대해 매우 경건하고 관능적이므로 원하지 않습니다. 새로운 회의 Masha와 함께, 그녀는 새롭고 알려지지 않았으며 가장 중요한 것은 그들의 관계에 실제적인 것을 가져올 것이기 때문입니다. 기억은 그를 현실, 세상의 문제, 지루함, 일상, 매력 없음으로부터 구해줍니다. 기억의 주제는 작품에서 상당히 다르게 구성됩니다. 마트레닌 야드» A. Solzhenitsyn, V. Rasputin의 "Farewell to Matera", Ch. Aitmatov의 "Stormy Station". 작품 "Matryona Dvor"에서 기억의 주제는 매우 눈에 띄지 않고 성실하게 전체적으로 실행됩니다.

이야기의 주인공 Matryona는 마을의 많은 사람들을 도왔고 그녀가 죽었을 때 아무도 그녀를 친절한 말로 기억하지 못했습니다. 그녀의 친척은 비 원주민보다 더 나빴습니다. 재산을 나누기 시작했습니다. Solzhenitsyn은 인간의 기억력이 얼마나 짧은지, 사람들이 자신을 위해 행한 모든 좋은 일을 얼마나 빨리 잊어버리는지를 보여주었습니다. 그 결과 그들의 영혼에는 악의만 남게 되고, 자기도 모르게 비겁하고 이기적이며 부도덕한 사람이 됩니다.

"Farewell to Matera"이야기에서 V. Rasputin은 삶의 전환점에있는 사람들의 운명뿐만 아니라 조상, 종족의 뿌리, 고국에 대한 태도도 능숙하게 보여주었습니다. 이것은 수력 발전소가 건설되고 홍수 지역에 빠진 부지에 Matera 마을에 관한 것입니다. 마을 전체를 새로운 곳으로 옮겨야 했지만 노인들은 그곳을 떠날 수 없었습니다. 이 땅이 조상들의 고향이기 때문입니다. 그러나 그들 중 일부는 주로 투자하지 않은 젊은 사람들입니다. 본토, 조상과 가족을 존중하지 말고 기억을 더럽히십시오. 재 정착 과정을 가속화하기 위해“신입생”은 Matera 주민들과 과거를 연결하는 모든 뿌리를 끊으려고했습니다.

그들은 Allsoch와 함께 글을 쓰는 Matera 주민들을 박탈하기 위해 묘지를 파괴하려고했습니다. ru 2005 메모리 자체. “오, 우리는 인간이 아닙니다. Rasputin은 사람이 땅에서, 뿌리에서, 수세기 전의 전통에서 분리되면서 양심도 잃는다고 믿습니다. 그의 마음은 돌로 변합니다. Rasputin은 "친족 관계를 기억하지 못하는 Ivans"가 된 사람들이 얼마나 무자비하고 잔인하며 사악 할 수 있는지 보여줍니다.

그리고 그들이 다른 사람의 마을을 파괴하든 자신의 마을을 파괴하든 상관 없습니다. 왜냐하면 이것이 그들의 고향이기 때문입니다. 그러한 사람들로부터 주변 세계와 자연에 대한 위협이 발생합니다. 오래된 지혜말한다 : 죽은자를 위해 울지 마십시오-영혼과 양심을 잃은 사람을 위해 울십시오. Ch. Aitmatov의 소설 "Stormy Station"에서 "Matryona Dvor"라는 작품에서와 같이 메인 테마자신의 뿌리를 알고 조상을 공경하는 주제입니다.

Edigei의 친구가 죽었습니다. 그리고 이 죽은 친구의 아들 사비찬이 마을에 왔습니다. 나중에 밝혀 졌 듯이 그는 "아버지를 묻으러 온 것이 아니라 그냥 내리고 어떻게 든 파고 가능한 한 빨리 떠나기 위해 왔습니다." Sabitzhan은 부모를 공경하지 않고 재를 공경하지 않는다는 것이 밝혀졌습니다. Sabitzhan은 아버지도 어머니도 기억하지 못하는 mankurt와 같습니다.

오랜 친구 Edigey를 묻으러 갔을 때 그들은 세상을 지배하는 오해와 무자비함을 만났습니다. 현대의 기억이라는 주제는 매우 광범위하고 다면적이다. 그것은 많은 도덕적 주제와 문제를 다룹니다.

이것은 조상의 뿌리를 잃는 문제, 고국의 주제, 친절, 진심, 양심과 영혼의 상실 문제, "혈족 관계를 기억하지 못하는 이반"이라는 주제, 사람을 만쿠르트로 바꾸는 것, 기억을 영속시키는 주제. 이러한 문제는 오늘날에도 끔찍하게 느껴지고 존재합니다. 에 반영되는 이유입니다. 현대 문학.

치트 시트가 필요하십니까? 그런 다음 저장-» 현대 문학의 기억이라는 주제. 문학 작품!

러시아어로 된 에세이에 대한 주장.
역사적 기억: 과거, 현재, 미래.
기억, 역사, 문화, 기념물, 관습 및 전통의 문제, 문화의 역할, 도덕적 선택 등

역사는 왜 보존되어야 하는가? 기억의 역할. J. 오웰 "1984"

George Orwell의 1984에서 사람들은 역사가 없습니다. 주인공의 고향은 오세아니아입니다. 이것은 끊임없는 전쟁을 벌이는 거대한 나라입니다. 잔인한 선전의 영향으로 사람들은 어제의 적이 그들의 가장 친한 친구라고 선언하면서 이전 동맹국을 미워하고 린치하려고 합니다. 인구는 정권에 의해 억압되고 독립적으로 생각할 수 없으며 개인의 이익을 위해 주민들을 통제하는 당의 구호에 복종합니다. 그러한 의식의 노예화는 사람들의 기억이 완전히 파괴되고 국가 역사에 대한 자신의 견해가 없을 때만 가능합니다.
한 삶의 역사는 전체 국가의 역사와 마찬가지로 끝없는 일련의 어둡고 밝은 사건입니다. 우리는 그들에게서 귀중한 교훈을 배워야 합니다. 조상의 삶에 대한 기억은 실수를 반복하지 않도록 보호하고 모든 선과 악을 영원히 상기시켜줍니다. 과거의 기억이 없으면 미래도 없다.

왜 과거를 기억합니까? 왜 역사를 알아야 하는가? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지".

사람이 세관을 지켜야 하는 이유는 무엇입니까? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"

도덕적 선택의 문제. M.A. Bulgakov "터빈의 날들".

작품의 주인공은 결정적인 선택을 해야 하며, 당시의 정치적 상황은 그렇게 하도록 강요합니다. Bulgakov 연극의 주요 갈등은 인간과 역사의 갈등으로 지정할 수 있습니다. 행동의 발전 과정에서 영웅-지식인은 자신의 방식으로 역사와 직접 대화를 나눕니다. 그래서 "직원 마피아"의 배신 인 백인 운동의 운명을 이해하는 Alexei Turbin은 죽음을 선택합니다. 그의 형제와 영적으로 가까운 Nikolka는 군 장교, 사령관, 명예로운 사람 Alexei Turbin이 불명예의 수치보다 죽음을 선호 할 것이라는 예감을 가지고 있습니다. 그의 비극적 인 죽음에 대해보고하면서 Nikolka는 "그들은 사령관을 죽였습니다 ..."라고 슬프게 말합니다. -순간의 책임에 완전히 동의하는 것처럼. 형은 시민 선택을했습니다.
남은 자들은 이 선택을 해야 할 것이다. 괴로움과 파멸을 지닌 Myshlaevsky는 파국적 현실에서 지식인의 중간적이고 따라서 절망적 인 위치를 다음과 같이 말합니다. 중간?" 그는 "볼셰비키 뒤에는 농민 구름이 있기 때문에 ..."라는 볼셰비키의 인정에 가깝습니다. Studzinsky는 White Guard 대열에서 계속 싸울 필요성을 확신하고 Don to Denikin으로 달려 가고 있습니다. 엘레나는 자신의 인정으로 존경할 수 없는 남자 탈베르트를 떠나 셔빈스키와 새로운 삶을 만들어가려 한다.

역사적, 문화적 기념물을 보존해야 하는 이유는 무엇입니까? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지".

각 나라는 예술의 앙상블입니다.
모스크바와 레닌그라드는 유사하지 않을 뿐만 아니라 서로 대조되고 따라서 상호 작용합니다. 그들이 철도로 직접 연결되어 밤에 회전없이 단 한 정거장 만 기차를 타고 모스크바 또는 레닌 그라드 역에 도착한 후 당신을 본 거의 동일한 역 건물을 볼 수 있다는 것은 우연이 아닙니다. 저녁에 꺼져; Leningrad의 모스크바 기차역과 모스크바의 Leningradsky의 정면은 동일합니다. 그러나 스테이션의 유사성은 도시의 날카로운 비 유사성을 강조하며 비 유사성은 단순하지 않고 보완적입니다. 박물관의 예술품조차도 단순히 보관되는 것이 아니라 도시와 국가 전체의 역사와 관련된 문화적 앙상블을 구성합니다.
다른 도시를 살펴보십시오. 아이콘은 Novgorod에서 볼 가치가 있습니다. 이것은 고대 러시아 회화의 세 번째로 크고 가장 가치있는 센터입니다.
Kostroma, Gorky 및 Yaroslavl에서는 18 세기와 19 세기 러시아 그림 (러시아 귀족 문화의 중심지)과 Yaroslavl에서는 17 세기의 "Volga"도 볼 수 있습니다.
그러나 우리 나라 전체를 살펴보면 거의 모든 오래된 집이 보물이기 때문에 박물관과 개인 소장품, 거리에 저장된 도시와 문화의 다양성과 독창성에 놀랄 것입니다. 일부 주택과 전체 도시는 나무 조각 (Tomsk, Vologda)으로 비싸고 다른 집은 놀라운 레이아웃, 제방대로 (Kostroma, Yaroslavl), 다른 집은 석조 저택이 있고 네 번째는 복잡한 교회가 있습니다.
우리 도시와 마을의 다양성을 보존하고 역사적 기억과 공통된 국가 및 역사적 정체성을 보존하는 것은 도시 계획가의 가장 중요한 임무 중 하나입니다. 전국이 웅장한 문화 앙상블입니다. 놀라운 재산으로 보존되어야 합니다. 그의 도시와 그의 마을에서 한 사람을 교육하는 것은 역사적 기억뿐만 아니라 그의 국가 전체가 한 사람을 교육합니다. 이제 사람들은 자신의 "포인트"뿐만 아니라 세기뿐만 아니라 역사의 모든 세기에 걸쳐 전국에 살고 있습니다.

역사적, 문화적 기념물은 인간의 삶에서 어떤 역할을 합니까? 역사적, 문화적 기념물을 보존해야 하는 이유는 무엇입니까? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"

역사적 기억은 특히 공원과 정원에서 생생합니다. 인간과 자연의 연관성입니다.
공원은 가지고 있는 것뿐만 아니라 과거의 모습으로도 가치가 있습니다. 그들 안에서 열리는 시간적 관점은 시각적 관점 못지않게 중요하다. "Tsarskoye Selo의 추억"-푸쉬킨이 그의 초기시 중 최고라고 부르는 방법입니다.
과거에 대한 태도는 일종의 스펙터클, 연극, 공연, 풍경, 문서로서의 두 가지가 될 수 있습니다. 첫 번째 태도는 과거를 재현하고 시각적 이미지를 되살리려는 것입니다. 두 번째는 적어도 부분적인 잔재에서 과거를 보존하려고 합니다. 원예 예술에서 처음으로 그의 삶의 한두 번쯤 보았던 공원이나 정원의 외부 시각적 이미지를 재현하는 것이 중요합니다. 두 번째로 시간의 증거를 느끼는 것이 중요하고 문서화가 중요합니다. 첫 번째는 다음과 같이 말합니다. 이것이 그가 본 모습입니다. 두 번째 증언 : 이것은 똑같은 것입니다. 그는 아마도 그렇지 않았을 것입니다. 그러나 이것은 진정으로 하나입니다. 이들은 린든, 정원 건물, 바로 그 조각품입니다. 수백 명의 젊은이들 중 2 ~ 3 개의 오래된 속이 빈 린든이 증언 할 것입니다. 이것은 같은 골목입니다. 여기 그들은 노인입니다. 그리고 어린 나무를 돌볼 필요가 없습니다. 그들은 빠르게 자라며 곧 골목이 이전 모습을 갖게 될 것입니다.
그러나 과거에 대한 두 가지 태도에는 또 다른 근본적인 차이점이 있습니다. 첫 번째는 다음이 필요합니다. 단 하나의 시대-공원 조성 시대, 전성기 또는 중요한 것. 두 번째는 말할 것입니다 : 모든 시대를 살게하십시오, 어떤 식 으로든 중요하고, 공원의 전체 수명은 가치가 있으며,이 장소를 노래 한 다른 시대와 다른 시인의 기억은 가치가 있으며 복원에는 복원이 아니라 보존이 필요합니다. 공원과 정원에 대한 첫 번째 태도는 Tsarskoe Selo에있는 그녀의 Catherine 's Park와 Elizabeth Petrovna 황후 시대의 미적 숭배와 함께 Alexander Benois에 의해 러시아에서 열렸습니다. Akhmatova는 Tsarskoye에서 Elizabeth가 아닌 Pushkin이 중요했던 그와 시적으로 논쟁했습니다.
예술 기념물에 대한 인식은 정신적으로 재창조하고 창작자와 함께 창조하며 역사적 연관성으로 가득 차 있을 때만 완성됩니다.

과거에 대한 첫 번째 태도는 일반적으로 교구, 교육 레이아웃을 만듭니다. 보고 알 수 있습니다! 과거에 대한 두 번째 태도는 진실, 분석 능력이 필요합니다. 나이를 대상에서 분리해야 하고, 나이가 어땠는지 상상해야 하며, 어느 정도 탐구해야 합니다. 이 두 번째 태도는 더 많은 지적인 규율과 관찰자 자신의 더 많은 지식을 필요로 합니다. 보고 상상하는 것입니다. 그리고 조만간 과거의 기념물에 대한 이러한 지적 태도가 계속해서 발생합니다. 연극 재건으로 모든 문서가 파괴 되더라도 실제 과거를 죽이고 연극으로 대체하는 것은 불가능하지만 장소는 남아 있습니다. , 그것, 기억에 남는 일이 일어났습니다.
연극성은 건축 기념물의 복원에도 침투합니다. 아마도 복원된 것 사이에서 진정성이 상실됩니다. 복원자는 이 증거가 특히 흥미로울 수 있는 방식으로 이 건축 기념물을 복원할 수 있도록 허용하는 임의의 증거를 신뢰합니다. 이것이 Novgorod에서 Evfimievskaya 예배당이 복원 된 방법입니다. 기둥에 작은 사원이 나타났습니다. 고대 Novgorod와는 완전히 다른 것.
새로운 시대의 미학 요소를 도입 한 결과 19 세기 복원가에 의해 얼마나 많은 기념물이 파괴되었습니다. 복원가들은 로마네스크 양식이나 고딕 양식의 정신에 이질적인 대칭을 추구했습니다. 그들은 살아 있는 선을 수학적으로 계산된 기하학적으로 올바른 선으로 대체하려고 했습니다. 쾰른 대성당, 파리의 노트르담, 생드니는 그렇게 말랐다. 독일의 전체 도시는 특히 독일 과거의 이상화 기간 동안 건조하고 좀먹었습니다.
과거에 대한 태도는 국가 이미지를 형성합니다. 각 개인은 과거의 보유자이자 국가적 성격의 보유자입니다. 인간은 사회의 일부이며 사회 역사의 일부입니다.

기억이란 무엇입니까? 인간의 삶에서 기억의 역할은 무엇이며, 기억의 가치는 무엇인가? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"

기억은 존재, 모든 존재의 가장 중요한 속성 중 하나입니다. 물질적, 영적, 인간…
기억은 개별 식물, 기원의 흔적이 남아있는 돌, 유리, 물 등이 소유합니다.
새는 가장 복잡한 형태의 부족 기억을 가지고 있어 새로운 세대의 새가 올바른 방향으로 올바른 장소로 날아갈 수 있습니다. 이러한 비행을 설명할 때 새가 사용하는 "항해 기술 및 방법"만을 연구하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 무엇보다 겨울방학과 여름방학을 찾게 만드는 기억은 항상 같다.
그리고 우리는 "유전 적 기억"에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 수세기 동안 내려온 기억, 한 세대의 생명체에서 다음 세대로 전달되는 기억입니다.
그러나 기억은 전혀 기계적이지 않습니다. 이것이 가장 중요한 창작 과정입니다. 바로 창작 과정이며 창의적입니다. 필요한 것은 기억된다. 기억을 통해 좋은 경험이 축적되고 전통이 형성되며 일상 기술, 가족 기술, 업무 기술, 사회 제도가 만들어집니다 ...
기억은 시간의 파괴력에 저항한다.
기억 - 시간을 이기고, 죽음을 이기고.

사람이 과거를 기억하는 것이 왜 중요한가요? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"

기억의 가장 큰 도덕적 의미는 시간의 극복, 죽음의 극복이다. "건망증"은 무엇보다도 배은망덕하고 무책임한 사람이므로 선하고 무관심한 행동을 할 수 없습니다.
무책임은 아무 것도 흔적을 남기지 않고 지나간다는 의식의 결핍에서 비롯된다. 불친절한 행위를 저지르는 사람은 이 행위가 자신의 개인 기억과 주변 사람들의 기억에 보존되지 않을 것이라고 생각합니다. 그 자신은 분명히 과거의 기억을 소중히 여기고 조상, 일, 걱정에 감사하는 데 익숙하지 않으므로 모든 것이 잊혀 질 것이라고 생각합니다.
양심은 기본적으로 기억이며 여기에 행해진 일에 대한 도덕적 평가가 추가됩니다. 그러나 완벽한 것이 메모리에 저장되지 않으면 평가가 있을 수 없습니다. 기억이 없으면 양심도 없다.
그렇기 때문에 가족 기억, 국가 기억, 문화적 기억과 같은 도덕적 기억 분위기에서 자라는 것이 매우 중요합니다. 가족 사진은 어린이와 성인의 도덕 교육에 가장 중요한 "시각적 보조 도구" 중 하나입니다. 우리 조상들의 작품, 노동 전통, 도구, 관습, 노래와 오락에 대한 존중. 이 모든 것이 우리에게 소중합니다. 그리고 조상의 무덤에 대한 존경심.
푸쉬킨을 기억하십시오.
두 가지 감정이 놀랍도록 우리에게 가깝습니다.
그들 안에서 마음은 음식을 찾습니다 -
조국에 대한 사랑
아버지의 관에 대한 사랑.
살아있는 신사!
지구는 그들 없이는 죽었을 것입니다.
우리의 의식은 조상의 관에 대한 사랑, 토착 유골에 대한 사랑 없이는 지구가 죽을 것이라는 생각에 즉시 익숙해 질 수 없습니다. 너무 자주 우리는 사라지는 묘지와 재에 대해 무관심하거나 거의 적대적입니다. 현명하지 못한 우울한 생각과 표면적으로 무거운 기분의 두 가지 원인입니다. 사람의 개인적인 기억이 그의 양심을 형성하는 것처럼 그의 개인적인 조상과 친척-친척과 친구, 오랜 친구, 즉 그가 공통 기억으로 연결된 가장 충실한 사람-에 대한 그의 양심적 태도-그래서 역사적 기억 사람들은 사람들이 사는 도덕적 분위기를 형성합니다. 때때로 실수와 고통스러운 기억이 있는 과거를 완전히 무시하고 전적으로 미래에 집중하고, 그 자체로 "합리적인 근거" 위에 이 미래를 세우고, 어둡고 밝은 측면이 있는 과거를 잊는 것입니다. .
이것은 불필요할 뿐만 아니라 불가능합니다. 과거의 기억은 주로 "밝고"(푸쉬킨의 표현) 시적입니다. 그녀는 미적으로 교육합니다.

문화와 기억의 개념은 어떤 관련이 있습니까? 기억과 문화란? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"

인간 문화 전체는 기억력을 가지고 있을 뿐만 아니라 탁월한 기억력을 가지고 있습니다. 인류의 문화는 근대에 적극적으로 도입된 인류의 능동적 기억이다.
역사상 모든 문화적 격동은 어떤 식으로든 과거에 대한 호소와 관련이 있었습니다. 예를 들어 인류는 몇 번이나 고대로 돌아섰습니까? 적어도 4번의 주요한 획기적인 전환이 있었습니다: 샤를마뉴 시대, 비잔티움의 팔라이올로고스 왕조 시대, 르네상스 시대, 그리고 다시 18세기 말과 19세기 초. 그리고 같은 중세 시대에 고대에 대한 문화의 "작은"항소가 얼마나 많은지. 과거에 대한 각 호소는 "혁명적"이었습니다. 즉, 현재를 풍요롭게했으며 각 호소는 자신의 방식으로 과거를 이해하고 앞으로 나아가는 데 필요한 것을 과거에서 가져 왔습니다. 나는 고대로의 전환에 대해 이야기하고 있지만, 국가적 과거로의 전환은 각 민족에게 무엇을 주었습니까? 민족주의, 다른 민족과 그들의 문화적 경험으로부터 자신을 고립시키려는 편협한 욕망에 의해 지시되지 않았다면 그것은 풍요롭고 다양하며 사람들의 문화, 미적 감수성을 확장했기 때문에 결실을 맺었습니다. 결국 새로운 조건에서 옛 것에 대한 모든 호소는 항상 새롭습니다.
그녀는 고대 루스와 포스트 페트린 러시아에 대한 몇 가지 호소를 알고 있었습니다. 이 호소에는 다른 측면이 있었습니다. 20세기 초 러시아 건축과 아이콘의 발견은 편협한 민족주의가 거의 없었고 새로운 예술에 매우 유익했습니다.
푸쉬킨의 시를 예로 들어 기억의 미학적, 도덕적 역할을 보여주고 싶습니다.
푸쉬킨에서 기억은 시에서 큰 역할을 합니다. 기억의 시적 역할은 푸쉬킨의 어린 시절, 젊은시에서 추적 할 수 있으며 그 중 가장 중요한 것은 "Tsarskoye Selo의 추억"이지만 앞으로 기억의 역할은 푸쉬킨의 가사뿐만 아니라시에서도 매우 큽니다. "유진".
푸쉬킨은 서정적 요소를 도입해야 할 때 종종 회상에 의지합니다. 아시다시피 푸쉬킨은 1824년 홍수 동안 상트페테르부르크에 없었지만 그럼에도 불구하고 The Bronze Horseman에서 홍수는 기억으로 물들어 있습니다.
"끔찍한 시간이었고 기억이 새롭습니다 ..."
푸쉬킨은 또한 개인적이고 조상의 기억을 공유하여 그의 역사적 작품을 채색합니다. 기억하십시오 : "Boris Godunov"에서 그의 조상 Pushkin은 "Moor of Peter the Great"에서 행동합니다. 또한 조상 인 Hannibal입니다.
기억은 양심과 도덕의 기초이고, 기억은 문화의 기초이며, 문화의 "축적"이며, 기억은시의 기초 중 하나입니다. 문화적 가치에 대한 미학적 이해입니다. 기억을 보존하고 기억을 보존하는 것은 우리 자신과 후손에 대한 우리의 도덕적 의무입니다. 기억은 우리의 재산입니다.

인간의 삶에서 문화의 역할은 무엇인가? 기념물이 인간에게 사라진 결과는 무엇입니까? 역사적, 문화적 기념물은 인간의 삶에서 어떤 역할을 합니까? 역사적, 문화적 기념물을 보존해야 하는 이유는 무엇입니까? D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"

우리는 자신의 건강과 타인의 건강에 관심을 갖고 올바른 식사를 하고 공기와 물이 깨끗하고 오염되지 않도록 합니다.
자연 환경의 보호와 복원을 다루는 과학을 생태학이라고 합니다. 그러나 생태학은 우리를 둘러싼 생물학적 환경을 보존하는 일에만 국한되어서는 안됩니다. 인간은 자연환경뿐만 아니라 조상의 문화와 스스로 만들어낸 환경 속에서도 살아간다. 문화환경의 보전은 자연환경의 보전 못지않게 중요한 과제입니다. 인간의 생물학적 삶을 위해 자연이 필요하다면, 문화적 환경은 그의 영적, 도덕적 삶, "영적으로 정착된 삶의 방식", 그의 고향에 대한 애착, 그의 가르침을 따르는 데 못지 않게 필요합니다. 그의 도덕적 자기 훈련과 사회성을 위해 조상. 한편 도덕적 생태학의 문제는 연구되지 않았을 뿐만 아니라 제기되지도 않았다. 개별 문화 유형과 문화 과거의 잔재, 기념물 복원 및 보존 문제는 연구되지만 전체 문화 환경 전체의 사람에 대한 도덕적 중요성과 영향, 그 영향은 연구되지 않습니다.
그러나 주변 문화 환경의 사람에 대한 교육적 영향의 사실은 의심의 여지가 없습니다.
사람은 자신을 둘러싼 문화적 환경에서 눈에 띄지 않게 자랍니다. 그는 역사, 과거에 의해 자랐습니다. 과거는 그를 위해 세상을 향한 창을 열어줍니다. 창뿐만 아니라 문, 심지어 문, 즉 승리의 문도 있습니다. 위대한 러시아 문학의 시인과 산문 작가가 살았던 곳, 위대한 비평가와 철학자가 살았던 곳, 러시아 문학의 위대한 작품에 어떻게 든 반영된 일상적인 인상을 흡수하는 것, 박물관 아파트를 방문하는 것은 점차 영적으로 풍요로워지는 것을 의미합니다. .
거리, 광장, 운하, 개별 주택, 공원은 상기시키고, 상기시키고, 상기시키고... 눈에 띄지 않고 끈질기게 과거의 인상이 사람의 영적 세계로 들어가고 열린 영혼을 가진 사람은 과거로 들어갑니다. 그는 조상에 대한 존경심을 배우고 후손에게 무엇이 필요할지 기억합니다. 과거와 미래는 사람에게 자신의 것이됩니다. 그는 책임을 배우기 시작합니다. 과거의 사람들과 동시에 미래의 사람들에 대한 도덕적 책임입니다. 과거는 우리보다 덜 중요하지 않으며 아마도 문화의 일반적인 부상과 함께 더 중요 할 것입니다. 영적 요구의 증가. 과거에 대한 배려는 미래에 대한 배려이기도 하다...
자신의 가족, 자신의 어린 시절의 인상, 자신의 집, 자신의 학교, 자신의 마을, 자신의 도시, 자신의 국가, 자신의 문화와 언어, 온 지구를 사랑하기 위해서는 사람의 도덕적 안정을 위해 절대적으로 필요합니다.
어떤 사람이 부모의 오래된 사진을 적어도 가끔 보는 것을 좋아하지 않고 그들이 경작 한 정원에 남겨진 그들의 기억에 감사하지 않는다면 그는 그들을 사랑하지 않는 것입니다. 사람이 오래된 집, 오래된 거리를 좋아하지 않는다면 열등하더라도 그의 도시에 대한 사랑이 없습니다. 자기 나라의 역사적 기념물에 무관심한 사람은 자기 나라에 무관심한 것입니다.
자연 손실은 특정 한도까지 복구할 수 있습니다. 문화 기념물과는 상당히 다릅니다. 문화적 기념물은 항상 개인적이고 과거의 특정 시대와 특정 주인과 항상 관련되어 있기 때문에 그들의 손실은 대체할 수 없습니다. 각 기념물은 영원히 파괴되고, 영원히 왜곡되고, 영원히 상처를 입습니다. 그리고 그는 완전히 무방비 상태이며 자신을 회복하지 않을 것입니다.
새로 지어진 고대 기념물에는 문서가 없습니다. 그것은 단지 "외모"일 것입니다.
문화 기념물의 "보호구", 문화 환경의 "보호구"는 세계적으로 극히 제한되어 있으며 점점 더 빠른 속도로 고갈되고 있습니다. 때때로 자신의 검증되지 않은 이론이나 현대적인 아름다움에 대한 아이디어에 따라 작업하는 복원 자 자신조차도 보호자보다 과거 기념물의 파괴자가됩니다. 특히 명확하고 완전한 역사적 지식이 없는 기념물과 도시 계획자를 파괴하십시오.
땅이 충분하지 않기 때문이 아니라 건축업자가 거주하는 오래된 장소에 매력을 느끼기 때문에 도시 계획가에게 특히 아름답고 유혹적인 것처럼 보이기 때문에 지상에는 문화 기념물로 붐비게됩니다.
다른 누구와도 달리 도시 계획자는 문화 생태학 분야의 지식이 필요합니다. 따라서 이를 바탕으로 지역의 환경문제를 해결하기 위해서는 지역의 역사를 발전시키고 보급하고 교육해야 한다. 지역 역사는 조국에 대한 사랑을 불러 일으키고 지식을 제공하며, 이것이 없으면 현장에서 문화 기념물을 보존하는 것이 불가능합니다.
우리는 과거의 방임에 대해 다른 사람들에게 전적인 책임을 전가하거나 단순히 특정 국가 및 공공 기관이 과거의 문화 보존에 관여하고 "이것은 그들의 일"이지 우리의 일이 아니기를 바랄 수 없습니다. 우리 자신은 똑똑하고 교양 있고 교육을 받았으며 아름다움을 이해하고 친절해야합니다. 즉, 우리와 우리 후손을 위해 다른 누구도 인식 할 수없는 모든 아름다움, 즉 때때로 우리가 받아들이지 못하는 모든 아름다움을 창조 한 조상에게 친절하고 감사해야합니다. 그들의 도덕적 세계를 보존하고 적극적으로 방어합니다.
각 사람은 그가 사는 아름다움과 도덕적 가치가 무엇인지 알아야합니다. 그는 과거의 문화를 무차별적으로 거부하고 '판단'하는 데 자신만만하고 뻔뻔해선 안 된다. 모든 사람은 문화 보존에 실현 가능한 역할을 할 의무가 있습니다.
우리는 다른 사람이 아니라 모든 것에 책임이 있으며 과거에 무관심하지 않는 것이 우리의 힘입니다. 그것은 우리 공동 소유의 우리 것입니다.

역사적 기억을 보존하는 것이 왜 중요한가요? 기념물이 인간에게 사라진 결과는 무엇입니까? 구도시의 역사적 모습을 바꾸는 문제. D.S. Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지".

1978년 9월, 나는 가장 훌륭한 복원가인 니콜라이 이바노비치 이바노프와 함께 보로디노 현장에 있었습니다. 복원가와 박물관 직원 중 어떤 사람들이 자신의 작업에 전념하고 있는지 주목해 보셨습니까? 그들은 물건을 소중히 여기고 물건은 사랑으로 보답합니다. 사물, 기념물은 수호자에게 자신에 대한 사랑, 애정, 문화에 대한 고귀한 헌신, 예술에 대한 취향과 이해, 과거에 대한 이해, 그것을 만든 사람들에 대한 관통하는 매력을 제공합니다. 사람에 대한, 기념물에 대한 진정한 사랑은 답이 없는 경우가 없습니다. 그래서 사람은 서로를 찾고, 사람에 의해 잘 손질된 지구는 자신을 사랑하는 사람을 찾고 스스로도 그들에게 똑같이 반응한다.
15년 동안 Nikolai Ivanovich는 휴가를 가지 않았습니다. 그는 Borodino 필드 밖에서 쉴 수 없습니다. 그는 보로디노 전투의 며칠과 전투 이전의 며칠 동안 살고 있습니다. Borodin 분야는 엄청난 교육적 가치가 있습니다.
나는 전쟁이 싫고, 따뜻한 대피소에서 민간인을 포격하는 나치의 레닌 그라드 봉쇄, Duderhof Heights의 위치에서 견뎌냈습니다. 적. 그렇기 때문에 항상 도덕적 힘으로 저를 놀라게했던 보로 디노 전투가 저에게 새로운 의미를 갖게 된 것 같습니다. 러시아 군인들은 Raevsky의 포대에 대한 8 번의 가장 치열한 공격을 격퇴했으며 전례없는 끈기로 차례로 이어졌습니다.
결국 두 군대의 병사들은 완전한 어둠 속에서 접촉으로 싸웠습니다. 러시아인의 도덕적 힘은 모스크바를 방어해야 할 필요성으로 인해 10 배가되었습니다. 그리고 Nikolai Ivanovich와 나는 감사하는 후손이 Borodino 필드에 세운 영웅 기념비 앞에서 머리를 드러 냈습니다 ...
젊었을 때 나는 처음 모스크바에 왔고 우연히 Pokrovka의 가정 교회 (1696-1699)를 발견했습니다. 남아있는 사진과 그림으로는 상상할 수 없으며, 평범한 건물에 둘러싸여 있어야합니다. 그런데 사람들이 와서 교회를 허물었습니다. 지금은 비어있는 곳...
문화는 죽지 않는다고 살아 있는 과거, 우리의 현재이기도 한 과거를 파괴하는 이들은 누구인가? 때때로 그것은 건축가 자신입니다. 자신의 "창조물"을 승리의 장소에 놓고 싶어하고 다른 것에 대해 생각하기에는 너무 게으른 사람들 중 한 명입니다. 때때로 이들은 완전히 임의의 사람들이며 이에 대한 책임은 우리 모두에게 있습니다. 다시는 이런 일이 일어나지 않도록 생각해야 합니다. 문화유산은 우리 세대만의 것이 아니라 우리 민족의 것입니다. 우리는 후손에 대한 책임이 있습니다. 우리는 120년 후에 큰 수요가 있을 것입니다.
역사적인 도시에는 현재 살고 있는 사람들만 거주하는 것이 아닙니다. 그들은 기억이 죽지 않는 과거의 위대한 사람들이 살고 있습니다. 그의 "백야"의 캐릭터와 함께 푸쉬킨과 도스토예프스키는 레닌 그라드 운하에 반영되었습니다.
우리 도시의 역사적 분위기는 어떤 사진, 복제품 또는 모형으로도 포착할 수 없습니다. 이 분위기는 재건축으로 강조되고 드러날 수 있지만 쉽게 파괴 될 수도 있습니다. 흔적도없이 파괴됩니다. 그녀는 회복할 수 없습니다. 우리는 과거를 보존해야 합니다. 과거는 가장 효과적인 교육적 가치가 있습니다. 조국에 대한 책임감을 심어줍니다.
다음은 Karelia의 민속 건축에 관한 많은 책의 저자 인 Petrozavodsk 건축가 V. P. Orfinsky가 나에게 말한 것입니다. 1971년 5월 25일, 국가적으로 중요한 건축 기념물인 펠쿨라 마을에 있는 17세기 초의 독특한 예배당이 메드베제고르스크 지역에서 불에 탔습니다. 그리고 아무도 사건의 상황을 찾기 시작하지 않았습니다.
1975 년에 러시아 북부에서 가장 흥미로운 텐트 교회 중 하나 인 Medvezhyegorsk 지역의 Tipinitsy 마을에있는 승천 교회 인 국가적으로 중요한 또 다른 건축 기념물이 불에 탔습니다. 그 이유는 번개이지만 진정한 근본 원인은 무책임과 과실입니다. 승천 교회의 고층 천막 기둥과 이와 연동되는 종탑에는 기본적인 번개 보호 장치가 없었습니다.
Arkhangelsk 지역의 Ustyansky 지역 Bestuzhev 마을에있는 18 세기 출생 교회의 텐트가 무너졌습니다. 텐트 건축의 가장 귀중한 기념물, 앙상블의 마지막 요소는 Ustya 강 굴곡에 매우 정확하게 배치되었습니다. . 그 이유는 완전한 무시입니다.
그리고 여기 벨로루시에 대한 약간의 사실이 있습니다. 도스토옙스키의 조상이 태어난 도스토에보 마을에는 18세기의 작은 교회가 있었다. 지방 당국은 기념비가 보호 대상으로 등록 될 것을 두려워하여 책임을 없애기 위해 불도저로 교회를 철거하라는 명령을 받았습니다. 그녀에게 남은 것은 측정과 사진뿐이었습니다. 1976년에 일어난 일입니다.
그러한 사실을 많이 수집할 수 있습니다. 반복하지 않으려면 어떻게 해야 합니까? 우선, 그것들을 잊어서는 안되며 존재하지 않는 척하십시오. "국가에 의해 보호됨"이라는 표시가 있는 금지, 지침 및 보드도 충분하지 않습니다. 훌리건이나 문화재에 대한 무책임한 태도에 대해서는 법원에서 엄중히 조사하고 가해자를 엄중히 처벌할 필요가 있다. 그러나 이것으로도 충분하지 않습니다. 이미 중등학교에서 지역사를 공부하고, 동아리에서 지역의 역사와 성격을 공부하는 것은 절대적으로 필요하다. 우선 지역의 역사를 후원해야 할 것은 청년 단체입니다. 마지막으로 가장 중요한 것은 중등학교 역사 커리큘럼에 지역사 수업이 포함되어야 한다는 것입니다.
조국에 대한 사랑은 추상적인 것이 아닙니다. 그것은 또한 자신의 도시, 자신의 지역, 문화의 기념물에 대한 사랑, 자신의 역사에 대한 자부심입니다. 그렇기 때문에 학교에서의 역사 교육은 특정 지역의 역사, 문화 및 혁명적 과거의 기념물에 대해 구체적이어야 합니다.
애국심을 요구할뿐만 아니라 고국에 대한 사랑을 교육하고 영적 안정을 교육하기 위해 신중하게 교육해야합니다. 그리고 이 모든 것을 위해서는 문화 생태학의 과학을 발전시키는 것이 필요합니다. 자연환경뿐만 아니라 문화환경, 문화재의 환경과 그것이 인간에게 미치는 영향도 면밀한 과학적 연구의 대상이 되어야 한다.
고향, 고향에는 뿌리가 없을 것입니다. 회전 초 대초원 식물처럼 보이는 사람들이 많이있을 것입니다.

왜 역사를 알아야 하는가? 과거, 현재, 미래의 관계. 레이 브래드버리 "천둥이 왔다"

역사상 실수의 대가는 무엇입니까? 레이 브래드버리 "천둥이 왔다"

범주: 시험 작성에 대한 논거

에. Tvardovsky -시 "이름이 있고 그런 날짜가 있습니다 ...". 서정적 영웅 A.T. Tvardovsky는 죽은 영웅 앞에서 그와 그의 세대의 죄책감을 심각하게 느낍니다. 객관적으로 그러한 죄책감은 존재하지 않지만 영웅은 최고 법원 인 영적 법원에서 자신을 판단합니다. 이것은 일어나는 모든 일에 대해 큰 양심, 정직, 아픈 영혼을 가진 사람입니다. 그는 단순히 살고, 자연의 아름다움을 즐길 수 있고, 휴일을 즐기고, 평일에도 일할 수 있기 때문에 죄책감을 느낍니다. 그리고 죽은 사람은 부활할 수 없습니다. 미래 세대의 행복을 위해 목숨을 바쳤습니다. 그리고 그들의 기억은 영원하고 불멸입니다. 시끄러운 문구와 칭찬 연설이 필요하지 않습니다. 그러나 우리는 매 순간 우리에게 생명을 빚진 사람들을 기억해야 합니다. 죽은 영웅들은 흔적도 없이 떠나지 않았고, 그들은 미래에 우리 후손들과 함께 살 것입니다. 역사적 기억의 주제는 Tvardovsky가 "나는 Rzhev 근처에서 살해당했습니다", "그들은 거짓말을하고 귀머거리이고 멍청합니다", "나는 알고 있습니다 : 내 잘못이 아닙니다 ..."라는시에서도 들립니다.
E. Nosov - "살아있는 불꽃"이야기. 이야기의 줄거리는 간단합니다. 내레이터는 전쟁에서 외아들을 잃은 노인 여성 Olya 이모에게서 집을 임대합니다. 어느 날 그는 그녀의 화단에 양귀비를 심습니다. 그러나여 주인공은 분명히이 꽃을 좋아하지 않습니다. 양귀비는 밝지 만 짧은 인생. 그들은 아마 그녀에게 1960년에 죽은 아들의 운명을 상기시켜 줄 것입니다. 어린 나이. 그러나 피날레에서 꽃에 대한 Olya 이모의 태도가 바뀌 었습니다. 이제 그녀의 화단에서 양귀비 카펫 전체가 타 오르고있었습니다. “일부는 부서져 불꽃처럼 꽃잎을 땅에 떨어 뜨리고 다른 일부는 만 열었습니다. 불 같은 방언. 그리고 아래에서 젖은 상태에서 생명의 힘지구, 살아있는 불이 꺼지지 않도록 점점 더 단단히 말린 새싹이 솟아 올랐습니다. 이 이야기에서 양귀비의 이미지는 상징적입니다. 그것은 숭고하고 영웅적인 모든 것의 상징입니다. 그리고 이 영웅은 우리의 마음과 영혼에 계속 살아 있습니다. 기억은 "인민의 도덕 정신"의 뿌리에 영양분을 공급합니다. 기억은 우리에게 새로운 업적에 영감을 줍니다. 전사한 영웅들의 기억은 언제나 우리 곁에 남을 것입니다. 이것이 작업의 주요 아이디어 중 하나라고 생각합니다.
B. Vasiliev - 이야기 "전시 번호 ...". 저자는 이 작품에서 역사적 기억과 아동학대 문제를 제기한다. 유물 수집 학교 박물관, 개척자들은 맹인 연금 수급자 Anna Fedotovna로부터 그녀가 정면에서받은 두 통의 편지를 훔칩니다. 한 편지는 아들에게서, 두 번째 편지는 그의 동지에게서 왔습니다. 이 편지는여 주인공에게 매우 소중했습니다. 무의식적인 유치한 잔인함에 직면한 그녀는 아들에 대한 기억뿐 아니라 삶의 의미도 잃어버렸다. 저자는여 주인공의 감정을 씁쓸하게 묘사합니다. “하지만 귀머거리이고 공허했습니다. 아니요, 그녀의 실명을 이용하여 편지는 상자에서 꺼내지 않았습니다. 편지는 그녀의 영혼에서 꺼내졌고 이제 그녀는 눈이 멀고 귀머거리 일뿐만 아니라 그녀의 영혼도 있습니다. 편지는 결국 학교 박물관 창고에 보관되었습니다. “개척자들은 적극적인 수색에 대해 감사를 받았지만 발견 할 곳이 없었고 Igor와 Perepletchikov 상사의 편지는 따로 보관되었습니다. 즉, 단순히 긴 서랍에 넣었습니다. "EXHIBITION No...."라는 깔끔한 메모가 있는 두 글자가 아직 거기에 있습니다. 그들은 "대 애국 전쟁의 역사에 대한 이차 자료"라는 문구가 적힌 빨간색 폴더의 책상 서랍에 있습니다.

안에 이 자료우리는 러시아어로 된 통합 국가 시험 텍스트에서 제기 된 주요 문제에 독자의 관심을 집중했습니다. 이러한 문제를 설명하는 인수는 해당 제목 아래에서 찾을 수 있습니다. 기사 끝에서 이러한 모든 예제가 포함된 표를 다운로드할 수도 있습니다.

안에 V.G. 라스푸틴 "마티오라에게 작별 인사"저자는 사회 전체에 매우 중요한 자연 유산 보존 문제를 다룹니다. 작가는 과거에 대한 지식 없이 가치 있는 미래를 건설하는 것은 불가능하다고 지적합니다. 자연도 추억이고 우리의 역사입니다. 그래서 Matera 섬과 같은 이름의 작은 마을의 죽음으로 인해 이전 주민이었던이 지역의 멋진 삶의 기억을 잃었습니다 ... 불행히도 이전 세대, 예를 들어 주인공 Daria Pinigina는 Matera가 단순한 섬이 아니라 과거와의 연결, 조상의 기억이라는 것을 이해했습니다. 성난 앙가라의 물속에서 마테라가 사라지고 마지막 주민이 이곳을 떠났을 때 기억이 죽었습니다.
영웅의 역사 공상 과학 이야기 미국 작가 레이 브래드버리의 "Thunder Came"또한 자연이 우리의 일부라는 확인입니다. 일반적인 역사. 자연, 시간 및 기억 - 이러한 모든 개념은 서로 얽혀 있으며 이것은 공상 과학 작가가 강조합니다. 작은 생물인 나비의 죽음은 전 세계의 미래를 죽음으로 몰아넣었습니다. 선사 시대 야생 동물의 삶에 대한 개입은 지구의 주민들에게 매우 비쌌습니다. 따라서 레이 브래드버리의 이야기 "천둥이 왔다"에서 자연유산 보존의 문제를 제기하여 사람들로 하여금 그 가치에 대해 생각하게 한다. 환경인류의 역사와 불가분의 관계가 있기 때문입니다.

문화유산 보존

소비에트와 러시아 문헌 학자 및 문화 학자의 책에서 DS Likhachev "선과 아름다움에 관한 편지"보존의 문제가 드러난다 문화 유산. 저자는 독자들에게 문화적 기념물이 사람에게 어떤 의미인지 생각하게 만듭니다. 의사 문헌학자연물과 달리 건축 구조자가 치유 불가능. 그는 점토와 석고로 얼어붙은 기억을 보존하는 데 모두가 적극적으로 참여하도록 격려합니다. 그는 과거의 문화가 우리 미래의 기반이기 때문에 그 누구도 과거의 문화를 거부해서는 안 된다고 생각합니다. 이 진술은 모든 돌보는 사람이 D.S.가 제기한 문화 유산 보존 문제를 해결하기 위해 노력하도록 설득해야 합니다. Likhachev.
안에 I.S. Turgenev "아버지와 아들"주인공 중 한 명인 Pavel Petrovich Kirsanov는 문화가 사람들의 삶에서 대체 불가능하다고 확신합니다. 작가는 이 영웅을 통해 허무주의자 예브게니 바자로프뿐만 아니라 모든 독자들에게 문화 유산의 중요성에 대한 생각을 전달하려고 한다. 예를 들어, 예술의 치유 효과 없이는 유진은 자신을 이해할 수 없었고 자신이 낭만적이고 따뜻함과 애정이 필요하다는 것을 제 시간에 깨달았습니다. 우리 자신을 알도록 도와주는 영적인 영역이므로 우리는 그것을 부인할 수 없습니다. 음악, 미술, 문학은 사람을 고상하고 도덕적으로 아름답게 만들기 때문에 문화 기념물 보존을 관리해야합니다.

가족 관계의 기억 문제

K.N. Paustovsky "전보"나스티야 오랜 세월그녀의 어머니를 잊고 오지 않았고 방문하지 않았습니다. 그녀는 일상적인 직업으로 정당화되었지만 어떤 사업도 자신의 어머니와 비교할 수 없습니다. 이야기 주인공저자는 독자에 대한 경고로 다음과 같이 말했습니다. 언젠가는 그들에게 똑같이 갚기에는 너무 늦을 것이기 때문에 아이들은 부모의 보살핌과 사랑을 잊어서는 안됩니다. 그래서 Nastya에서 일어났습니다. 그녀의 어머니가 죽은 후에야 소녀는 아기 침대 옆에서 잠을 자도록 도와준 사람에게 시간을 거의 주지 않았다는 것을 깨달았습니다.
부모의 말, 그들의 지시는 때때로 아이들이 수년 동안, 심지어 평생 동안 기억합니다. 그래서, 주인공A.S. 푸쉬킨 " 선장의 딸» , Petr Grinev, 자신에 대해 매우 명확하게 이해 단순한 진실아버지는 "어릴 때부터 명예를 돌봐주세요." 그의 부모와 그들의 지시 덕분에 영웅은 결코 포기하지 않았고 자신의 문제에 대해 누구를 비난하지 않았으며 삶이 필요하다면 명예와 품위로 패배를 받아 들였습니다. 부모의 기억은 Peter Grinev에게 신성한 것이었습니다. 그는 그들의 의견을 존중하고 자신에 대한 신뢰를 정당화하려고 노력했으며 나중에 그가 행복하고 자유로워지는 데 도움이 되었습니다.

역사적 기억의 문제

B. L. Vasiliev의 소설에서 "나는 목록에 없었습니다"주인공은 피비린내 나는 두 번째로 아직 전투 초소에서 체크인하지 못했습니다. 세계 대전. 그는 모든 젊은 힘을 브레스트 요새 방어에 투입했으며 그 동안 모두가 죽었습니다. 홀로 남겨진 후에도 그는 야간 출격으로 침략자들을 겁주는 것을 멈추지 않았습니다. Pluzhnikov가 잡혔을 때 적들은 그에게 다음과 같이 경의를 표했습니다. 소련 군인그의 용기로 그들을 감동시켰습니다. 그러나 소설의 제목은 이름없는 많은 영웅들이 단순히 다음 목록에 포함될 시간이 없었던 번잡함 속에서 길을 잃었다는 것을 알려줍니다. 그러나 인식되지 않고 잊혀진 그들이 우리를 위해 얼마나 많은 일을 했습니까? 적어도 이것을 우리의 기억 속에 간직하기 위해 저자는 Nikolai Pluzhnikov의 위업에 전체 작업을 바쳤고, 따라서 대량 무덤에서 군사적 영광의 기념비가되었습니다.
Aldous Huxley의 디스토피아에서 "오 훌륭합니다. 새로운 세계» 역사를 부정하는 사회를 묘사합니다. 보다시피 그들의 이상적인 삶은 기억에 흐려지지 않고 그저 싸늘하고 무의미한 허상이 되어 버렸어 실생활. 그들은 성격을 정의하는 감정과 감정, 가족과 결혼, 우정 및 기타 가치가 없습니다. 모든 새로운 사람들은 반사와 본능의 법칙, 원시 생물에 따라 존재하는 빈 껍질입니다. 그들의 배경에 비해 Savage는 과거 시대의 업적과 패배와 관련하여 양육이 이루어진 Savage가 유리하게 눈에 띕니다. 그렇기 때문에 그의 개성은 부인할 수 없습니다. 세대의 연속성으로 표현되는 역사적 기억만이 우리를 조화롭게 발전시킬 수 있습니다.