집 › 차대 › 고대 Rus의 문학 도서관 '온라인 읽기. 장르 "오래된 러시아 문학"

고대 Rus의 문학 도서관 '온라인 읽기. 장르 "오래된 러시아 문학"

우리는 "Epics"컬렉션에서 귀하의 관심을 끌었습니다. 러시아인 민화. 러시아 명예 예술가 Nina Vasilyeva가 공연하는 Old Russian Tales”.

“이미 천 년 전, 서사시를 부르고 동화를 말하는 것이 관례였던 때 이후로 Rus의 아무도 증언할 수 없었습니다. 그들은 관습과 의식과 함께 조상으로부터이시기에 살았던 사람들에게 오두막을자를 수없고 보드에서 꿀을 얻을 수없는 기술을 사용하여 전달했습니다. 데크, 할 수 있습니다. 칼을 벼리면 숟가락도 자를 수 없다. 이것은 일종의 영적 계명, 백성이 존중하는 계약이었습니다 ...

서사시와 동화의 영향은 많은 순수 예술 작품과 응용 예술 작품에서 발견되었습니다. 주인은 창으로 용을 죽이는 성 조지의 아이콘에 썼습니다-멋진 뱀 고리 니치의 승자가 나왔고 구원받은 처녀는 공주를 닮았습니다-농민 아들이 치열하게 싸운 지상 강간범의 온순한 희생자 동화 속 ...

고대의 삶과 삶의 많은 신뢰할 수있는 기능은 서사시에 다큐멘터리 가치를 부여합니다 ... 서사시는 다채롭고 독특하고 뛰어난 모든 것에 대한 자연스러운 매력을 만족시킬뿐만 아니라 자신의 방식으로 표현했습니다. 대중 의식전체 역사적 시대. 그들은 무엇을 위업을 수행하고 무엇을 보호하는지에 대한 이름으로 러시아 영웅은 누구입니까?

V.P. 아니킨,

“러시아 문학은 천년의 역사를 가지고 있습니다. 우리는 위대한 고전 작가들을 잘 알고 있지만 처음 7세기의 문학에 대해서는 거의 알지 못합니다. 모든 러시아인은 "이고르의 캠페인 이야기"만을 잘 알고 있습니다. 한편, 우리의 고대 문학다양한 장르의 작품이 풍부하다. 연대기는 고대의 문자 이전 시대부터 격동의 17 세기 사건으로 끝나는 우리나라의 역사에 대해 이야기했습니다. 전기("생명")는 개인의 삶에 대해 이야기했습니다. 고대 러시아 문학에는 웅변 작품, 동유럽 또는 서유럽 여행 ( "여행")에 대한 설명, 사회적 악과 불의를 근절하기위한 에세이, 진리와 선을 요구하는 에세이가 있습니다. 소위 "군사 이야기"가 많이 있습니다. 17세기에는 일상의 이야기가 등장했다. 같은 세기 말에 극적이고 시적인 구성이 나타났습니다 ...

고대 루스의 작품은 순결한 순수함으로 마음을 사로잡는다. 늙은 러시아 문학은 잔학 행위에 대한 설명에 머 무르지 않고 적에 대한 보복의 꿈을 소중히 여기지 않습니다. 그녀는 숭고함과 선함을 요구합니다. 그 안에서 우리는 숭고한 이상을 발견합니다...

우리는 우리가 읽는 작품이 재미있다는 데 익숙합니다. 우리에게 오락은 주로 복잡한 플롯의 급속한 발전과 관련이 있습니다. 물론 고대 루스의 작가들도 독자의 흥미를 끌기 위해 노력했습니다. 그러나 그들의 줄거리는 간단하고 내레이션은 차분하고 서두르지 않습니다. 고대 Rus의 사람들은 책을 열심히, 천천히, 같은 작품을 여러 번 다시 읽고, 경건하게 지침, 조언 또는 자국 또는 다른 국가의 역사에서 중요한 사건의 이미지를 찾습니다. 책이 비 유적으로 바다의 깊이와 비교되고 독자-진주를 찾는 사람과 비교 된 것은 놀라운 일이 아닙니다 ...

늙은 러시아 문학은 그 자체의 예술적 성취와 근대 러시아 문학의 출현을 위한 길을 닦았다는 점에서 가치가 있습니다. 고대 러시아 문학에 대한 지식은 이해를 더 잘하고 더 깊게 하는 데 도움이 됩니다. 문학 XIX-XX수세기.

그러나 고대 러시아 문학의 가치는 이것 뿐만이 아닙니다. 우리에게 그것은 고난과 시련의 시기에, "의심과 고통스러운 숙고의 날에", 격동의 시기에 의지하는 순수하고 생명을 주는 근원입니다. 우리는 그것에서 깊은 생각을 끌어내고, 그 안에서 높은 이상을 찾고, 아름다운 이미지. 선에 대한 그녀의 믿음과 정의의 승리, 그녀의 열렬한 애국심은 우리를 강화하고 고무시킵니다. M.V. Lomonosov는 러시아 연대기를 "영광스러운 행위의 책"이라고 불렀습니다. 대부분의 늙은 러시아 이야기에 대해서도 마찬가지입니다.

DS 리하체프,
T.N. 미켈슨,
서문에서 컬렉션 "Epics. 러시아 민화. 늙은 러시아 이야기.

한 주기에 43번의 전송이 있습니다. 총 시간 13시간 3분
zip 아카이브의 크기는 362MB입니다.

서사시.

1 Ilya Muromets와 강도 나이팅게일
2 Ilya Muromets 및 Kalin Tsar 1
3 Ilya Muromets 및 Kalin Tsar 2
4 Dobrynya와 뱀
5 볼가와 미쿨라 셀야니노비치
6 스타브르 고디노비치
7 사드코
8 나이팅게일 부디미로비치
9 바실리 부슬라예비치
10 바빌로와 부푼

러시아 민화.

11 쿠즈마 스코로보가티
12 Tiny-Havroshechka
13 화이트 오리
14 이반 황태자와 회색 늑대 1부
15 이반 차레비치와 회색 늑대 P2
16 거기로 가십시오-어디인지 모르겠습니다. 가져 오십시오-무엇인지 모르겠습니다. P1
17 거기로 가십시오-어디인지 모르겠습니다. 가져 오십시오-무엇인지 모르겠습니다. P2
18 거기로 가십시오-어디인지 모르겠습니다. 가져 오십시오-무엇인지 모르겠습니다. P3

늙은 러시아 이야기.

19 과거의 이야기에서 슬라브 정착
20 과거의 이야기에서 올렉 왕자의 이야기에서
21 올가의 이야기에서 과거의 이야기에서
22 Svyatoslav의 과거 관습 이야기에서
23 과거의 이야기에서 블라디미르의 이야기에서
24 과거의 이야기에서
25 Listven의 과거 전투 이야기에서
26 Vladimir Monomakh의 가르침에서
27 Polovtsy에 대한 Novgorod-Seversky의 Igor Svyatoslavich 왕자의 캠페인
28 이고르 연대에 대한 말씀, 1부
29 이고르 연대에 대한 말씀, 2부
30 "숫돌 깎는 자 다니엘의 기도"에서
31 Batu의 Ryazan 황폐화 이야기, 1부
32 Batu의 Ryazan 폐허 이야기, 2 부
33 스몰렌스크의 머큐리 이야기, 셰브칼 이야기, 트베리 세메온 주교의 지시, 러시아 땅 파괴에 관한 말씀
34 알렉산더 네프스키 왕자의 생애에서
35 "Radonezh의 Sergius의 삶의 이야기"에서 1 부
36 "Radonezh의 Sergius의 삶의 이야기"에서 2 부
37 "마마예프 전투 이야기" 1부에서
38 "마마예프 전투 이야기" 2부에서
39 Murom의 Peter와 Fevronia의 이야기
40 상인 Dmitry Basarga와 그의 아들 Borzosmysl의 이야기
41 Afanasy Nikitin의 A Journey Beyond Three Seas에서
42화 카잔 1부
43화 카잔 2부

이미지 - Viktor Vasnetsov "Bogatyrs"(1881-1898). 주립 트레차코프 갤러리.

러시아 고전 도서관. 러시아 문학의 10세기

1권

늙은 러시아 문학

고대 루스 문학의 비밀

늙은 러시아 문학은 문학이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 의도적으로 충격적인 그러한 공식은 러시아 문학의 첫 번째 기간의 특징을 정확하게 특징 짓습니다.

늙은 러시아 문학은 11세기에서 17세기까지, 즉 7세기에 걸쳐 쓰여진 작품을 포함하는 가장 오래된 러시아 문학의 시작입니다(모든 후속 문학은 3세기에 불과합니다). 고대 Rus의 사람의 삶은 18-20 세기 러시아 시민의 삶과 같지 않았습니다. 서식지, 국가 구조의 형태, 사람에 대한 아이디어 및 세계에서의 그의 위치 등 모든 것이 달랐습니다. . 따라서 고대 러시아 문학은 18-20세기 문학과 완전히 다르며, 향후 3세기 동안 이 개념을 정의하는 기준을 그것에 적용하는 것은 불가능하다.

늙은 러시아 문학은 종교 문학입니다. 고대 루시인에게 가장 큰 가치는 믿음이었다. 국가의 가치와 인간의 가치는 종교의 가치에 비하면 하찮게 보였고, 각각 특별한 사람그가 사회에 얼마나 유용한가 또는 그가 얼마나 특이한가로 판단되지 않았습니다. 가장 중요한 것은 그가 하나님 앞에서 어떠했느냐 하는 것이었습니다. 예를 들어, 고대 Rus의 가장 좋아하는 영웅 인 Boris와 Gleb 왕자는 형제 Yaroslav the Wise만큼 훌륭한 통치자임을 보여주지 않았습니다. 그러나 성도, 실패한 정치가로 선언되었지만 형제 사랑의 종교적 요구와 그리스도의 희생을 본 받아 목숨을 바칠 준비가 된 완전한 사람은 바로 그들이었습니다.

그리고 문학에서는 설교와 삶과 같이 교회 예배에 더 가까운 장르가 특별한 존경을 받았습니다. 그것들은 오늘날처럼 독자를 즐겁게 하려는 것이 아니라 18세기처럼 제국과 정치가의 권력을 미화하려는 것이 아니라 신의 이름으로 삶에 대해 이야기하기 위한 것입니다.

늙은 러시아 문학 - 부동산 문학. 고대 Rus'에서는 세계에서 인간의 위치에 대한 완전히 구체적인 아이디어가 개발되었습니다. 당시에는 현대적인 의미에서 성격, 개성의 개념이 알려지지 않았습니다. 자신과 주변 사람들에 대한 사람의 의견은 그가 속한 계급, 즉 통치자, 전사, 성직자, 상인 또는 "단순"-도시와 마을의 일반 거주자에 따라 다릅니다. 전사와 사제는 가장 존경받는 존재로 여겨졌다. 중심 인물고대 러시아 문학에서. 더욱이 전사는 육체적으로 잘생기고, 발달하고, 건강하고, 건강을 돌봐야 했다. 따라서 Vladimir Vsevolodovich Monomakh는 왕자가 사냥에 안주하지 않고 자신을 잘 유지하기 때문에 그의 사냥 공적을 자랑스럽게 회상합니다. 물리적 형태왕자의 건강은 모든 국민의 공동선입니다. 반대로 고대 러시아 문학의 수도사는 거의 항상 중년으로 밝혀졌습니다. 동굴의 테오도시우스는 50세가 되기 전에 죽었지만 사람들의 기억그는 현명한 노인으로 남았습니다. 또한 거룩한 고행자들은 질병을 하나님의 뜻의 표현으로 간주하여 종종 치료를 거부했습니다.

늙은 러시아 문학은 유용성의 문학이다. 현대 문학은 독자를 즐겁게 하는 것을 주요 목표로 설정합니다. 심지어 즐겁게 하면서 가르치는 것이 관례입니다. 고대 Rus'에서 문학의 종교성은 배제되지 않으면 엔터테인먼트를 두 번째로 강등했습니다. 혜택이 주를 이루었습니다 도덕적 태도, 즉, 미덕의 찬양과 죄의 비난, 그리고 공개적으로-설교는 성전에서 전달되기 때문에 유용하고 그것 없이는 봉사가 불완전 할 것이며 삶도 유용합니다. 성도의 삶은 교회에서 그를 기억하는 것이 불가능합니다. 연대기는 관습, 행동 패턴, 후손을 위한 법률을 보존했습니다.

이러한 모든 요인으로 인해 늙은 러시아 서기가 그의 작품에서 소설을 거부했으며 소설 (때로는 가장 놀라운 것)이 풍부하지만 작가와 독자 모두 그것을 순수한 진실로 인식했습니다.

따라서 고대 Rus'에는 소설과 논픽션(다큐멘터리) 문학 사이에 차이가 없었습니다. 즉, 현대적 의미의 문학이 없었습니다. 한편으로 작가들은 창작을 목표로 하지 않았다. 예술 작품, 그들의 글에는 허구가 없기 때문입니다. 반면에 그들이 만든 모든 것은 역사적 작품 ( "과거의 이야기")과 관리 매뉴얼 ( "Domostroy") 및 논쟁적인 메시지 (Ivan the Terrible과 A. M. Kurbsky 간의 서신) 모두 문학으로 밝혀졌습니다. .

늙은 러시아 문학은 전통 문학입니다. 현대 작가와 달리 늙은 러시아 서기관은 패턴을 따르는 것을 선호하면서 혁신을 피했습니다.

그는 양심의 가책 없이 영웅 묘사에 도식을 허용했습니다. 따라서 The Tale of Bygone Years에서 기독교 시대의 왕자들은 키가 크고, 잘 생기고, 용감하고, 현명하고, 자비로운 서로를 놀랍도록 연상시킵니다. “그는 몸이 잘생겼고, 키가 크고, 얼굴이 둥글고, 어깨가 넓고, 허리가 가늘고, 눈이 착하고, 얼굴이 명랑했습니다.<…>그는 군대에서 용감하고 조언이 현명하며 모든면에서 합리적입니다 ...”(St. Boris에 대한“The Tale of Boris and Gleb”); "Mstislav는 몸이 강력하고 얼굴이 잘 생기고 큰 눈을 가지고 군대에 용감하고 자비 롭습니다 ..."(Mstislav Vladimirovich에 대한 "과거의 이야기"); "그러나 Izyaslav의 남편은 외모가 잘 생기고 몸매가 훌륭하고 성품이 온화했으며 거짓말을 싫어하고 진실을 사랑했습니다."(Izyaslav Yaroslavich에 대한 "과거의 이야기"). 왕자가 전혀 대응하지 않으면 이상적인 계획, 작가는 그를 사악한 화신으로 바꾸거나 (Boris와 Gleb에 대한 이야기에서 저주받은 Svyatopolk) 완전히 특성화하지 않고하려고했습니다. 예를 들어, Svyatoslav Yaroslavich의 죽음에 대해 알리는 The Tale of Bygone Years의 Nestor는 왕자가 외과 수술 중에 "결절 절단으로"사망했다고 간단히 씁니다. 사실의 제시는 주권자의 외모에 대한 설명이나 그의 미덕에 대한 분석을 수반하지 않습니다. 이것은 우연이 아닙니다. 연대기는 Svyatoslav Yaroslavich를 왕좌의 불법 압수로 비난했기 때문에 그가 예기치 않게 사망했다고보고했으며 이는 그가 자신의 죄를 회개하지 않았 음을 의미합니다.

고대 러시아 문학의 전통주의는 작가가 독자가 숙달해야 할 특별한 상징적 언어를 사용했다는 사실에서도 표현되었습니다. 주변 세계의 모든 현상은 상징으로 작용할 수 있습니다. 그래서 Rus에서 그리스어로 번역된 "Physiologist"라는 책은 설명이 포함된 매우 인기가 있었습니다. 다른 품종동물과 그들의 상징적 해석: “고슴도치는 공처럼 보이고 완전히 바늘로 구성되어 있습니다. 생리 학자는 고슴도치에 대해 그가 포도 나무를 오르고 무리에 도착하여 무리를 흔들고 열매를 땅에 떨어 뜨린다고 말합니다. 그리고 등을 대고 누워 바늘로 열매를 뚫고 아이들에게 가져다주고 무리는 비워 둡니다.<…>그리고 당신, 도시 거주자<…>속임수의 정신 인 고슴도치가 당신의 마음에 올라 포도 나무처럼 황폐화되는 것을 허용하지 마십시오 ... ". 저자는 진정성에 관심이 없습니다. 그의 고슴도치는 포도 나무를 따라 기어갑니다. 짐승의 습관은 자급 자족하지 않습니다 (에서와 같이 현대 문학동물에 대해), 그러나 상징적이며 이 경우에는 인간과 악마의 관계를 암시합니다. 상징주의는 또한 성경에 대한 끊임없는 언급을 의미했습니다. 러시아 왕자가 형제 사랑의 언약을 위반하자마자 그는 즉시 "새로운 가인"이라고 불 렸습니다. 그리고 Radonezh의 Sergius의 삶에서 성도의 삶의 저자 인 Epiphanius the Wise에 따르면 신성한 숫자 "3"이 특별한 역할을했습니다. 그는 세르지오라는 이름으로 수도원을 세웠던 삼위 일체에 대한 숭배의 신성한 표시였던 어머니의 자궁에서 세 번 외쳤습니다.

마지막으로 전통주의는 장르의 법칙 준수를 결정했습니다. 전임자의 경험을 바탕으로 작가는 작업 구조에 새로운 것을 도입하지 않으려 고 노력했습니다. (사실, 그가 항상 성공한 것은 아닙니다. 예를 들어 Archpriest Avvakum은 전통적인 삶을 쓰기로 결정했지만 모든 규칙과 달리 그는 자신을 영웅으로 만들어 성인으로 선언했습니다.)

동일한 전통주의로 인해 고대 러시아 문학의 많은 작품은 익명이며 작가의 이름을 잊지 않았다면 독자들은 그의 전기와 창의성의 개별 특성에 관심을 보이지 않았습니다. 고대 러시아 작가에 대한 정보는 일반적으로 부족합니다. 고대 Rus의 사람에 따르면 작가는 신의 뜻을 이행하고 창조주가 아니라 창조주의 도구 일뿐입니다.

늙은 러시아 문학 - 손으로 쓴 문학. Rus의 타이포그래피는 Ivan Fedorov의 노력을 통해 16 세기 후반에만 발생했지만 그 이후에도 주로 교회 책이 인쇄되었습니다.

고대 Rus'에서는 보통 재작성으로 작품이 배포되었고, 필연적으로 텍스트에 오류와 누락이 스며들었습니다. 고대 러시아 작가의 사인은 거의 남아 있지 않습니다. Maxim Grek, Avvakum, Simeon Polotsky는 규칙에 대한 드물고 행복한 예외이지만 비교적 늦게 살았고 일했습니다. 고대 러시아 문학의 대부분의 기념물은 원래 버전이 만들어진 시간과 몇 세기 동안 분리 될 수있는 사본으로 만 현대 독자에게 도달했습니다 (법과 은총에 관한 Hilarion의 말씀, Zadonshchina, 알려진 한- " 이고르 캠페인에 대한 말씀"). 또한 서기관은 텍스트를 변경할 기회가 없었습니다. 그는 그것을 부끄럽게 여기지 않고 다음과 같이 주장했습니다. 구성된 것이 하나님의 뜻에 따라 구성되었으므로 개선되는 수정은 하나님을 기쁘시게합니다. 따라서 때로는 구성에 대한 원본 작가의 견해를 복원하는 것이 매우 어렵습니다. 예를 들어 The Tale of Bygone Years나 Daniil Zatochnik의 The Word는 만들어진 형태로 살아남지 못했습니다. 과학자들은 또한 유명한 "Radonezh의 Sergius의 삶"에서 저자 Epiphanius the Wise의 소유와 편집자 Pachomius Serb의 소유에 대해 논쟁합니다.

와 함께 일한다면...

1. 고대 러시아 문학과 민속의 개념

Rus의 세례와 "책 가르침"의 시작

Kievan Rus의 문학 (XI - XIII 세기의 1/3)

외전

서지

1. 고대 러시아 문학과 민속의 개념

늙은 러시아 문학의 개념은 엄격한 용어 의미에서 XI-XIII 세기의 동부 슬라브 문학을 나타냅니다. 이후 러시아인, 우크라이나인, 벨로루시인으로 나뉘기 전에. 14세기부터 뚜렷한 책 전통이 명확하게 나타나 러시아 (대 러시아) 문학의 형성과 15 세기부터 이어졌습니다. - 우크라이나어 및 벨로루시어(예: 1441년경의 벨로루시어 첫 번째 연대기, 사실상 전 러시아인).

988년 Rus의 세례 이전에 East Slavic 문학의 흔적을 찾으려는 모든 시도는 실패로 끝났습니다. 인용된 증거는 엄청난 위조(기원전 9세기부터 서기 9세기까지의 거대한 시대를 다루는 이교도 연대기 "Vlesova Book")이거나 지지할 수 없는 가설(Nikon 코드에서 소위 "Chronicle of Askold")입니다. 16 세기 867-889 기사 중). 이것은 기독교 이전의 Rus에 글쓰기가 완전히 없었다는 것을 전혀 의미하지 않습니다. 고고 학적 발견에 따르면 Rus의 세례 이전 인 10 세기에 키릴 문자는 일상 생활과 국가기구에서 점차 문자 확산을위한 기반을 마련 할 수있었습니다. 고대 러시아 문학의 선구자는 농민에서 왕자 귀족에 이르기까지 사회의 모든 계층에서 중세 시대에 널리 퍼진 민속학이었습니다. 기독교 훨씬 이전에 그것은 이미 문자가 없는 문학, 특별한 장르 체계를 가진 Litteratura sine Litteris였습니다. 고대 러시아 문자 시대에는 자체 장르 체계를 가진 민속과 문학이 병렬로 존재하여 서로를 보완하고 때로는 밀접하게 접촉했습니다. 민속은 일반적으로 글에 제대로 반영되지 않았지만 역사 전체에 걸쳐 고대 러시아 문학과 함께했습니다 (11 세기 ~ 12 세기 초의 연대기 쓰기에서 과도기의 불행 이야기에 이르기까지).

2. 루스의 세례와 "책 가르침"의 시작

988년 키예프 대공 블라디미르 대공 아래 기독교가 채택되면서 루스가 비잔틴 세계의 궤도에 진입하게 되었습니다. 침례 후 Thessalonica 형제 Philosopher Cyril, Methodius 및 그들의 학생들이 만든 풍부한 Old Slavonic 문학은 남부에서 그리고 덜 서부 슬라브에서 그 나라로 옮겨졌습니다. 번역된(주로 그리스어에서) 원본 기념물의 거대한 본문에는 성경 및 전례 서적, 교부 및 교회 교육 문학, 교의-논쟁 및 법적 저작 등이 포함됩니다. 전체 비잔틴-슬라브 정교회 세계에 공통된 이 문학 기금은 그것은 수세기 동안 종교, 문화 및 언어 통합에 대한 의식입니다. Byzantium에서 Slavs는 주로 교회와 수도원 서적 문화를 배웠습니다. 몇 가지 예외를 제외하고 고대의 전통을 이어받은 비잔티움의 풍부한 세속 문학은 그들에게 요구되지 않았습니다. X-XI 세기 말에 남부 슬라브 영향. 고대 러시아 문학과 책 언어의 시작을 알렸습니다.

고대 Rus'는 기독교를 채택한 마지막 슬라브 국가였으며 Cyril과 Methodius 책 유산에 대해 알게되었습니다. 그러나 그녀는 놀라울 정도로 짧은 시간에 그것을 국보로 만들었다. 다른 정교회에 비해 슬라브 국가고대 루스'는 훨씬 더 발전되고 장르가 다양한 국가 문학범 슬라브 기념물 기금을 헤아릴 수 없을 정도로 더 잘 보존했습니다.

늙은 러시아 문학은 모든 독창성에도 불구하고 동일한 기본 기능을 보유하고 동일한 노선을 따라 발전했습니다. 일반법그 다른 중세 유럽 문학. 그녀의 예술적 방법은 중세 사상의 신 중심적이고 섭리적인 성격에 의해 결정되었으며 상징적 세계관, 역사주의, 교훈주의 및 에티켓이 특징입니다. 그녀는 정경, 전통주의 및 회고 성으로 특징 지어졌습니다.

E. R. Curtius의 작품으로 거슬러 올라가는 합리적인 입장에 따르면 모든 유럽 문학은 18-19세기로 접어들 때까지 발전했습니다. 웅변의 기술에 관한 이론적 논문의 유무에 관계없이 수사적 유형의 문학으로. 고대 러시아 문학도 예외는 아니었지만 러시아 최초의 수사학은 초기 XVII V. 그리고 최대한 보존 초기 목록 1620년(원래 번역은 16세기 Philip Melanchthon의 짧은 라틴어 "수사학"이었습니다). 늙은 러시아 시대에 걸쳐 다양한 유형의 텍스트의 시적 및 구조적 모델을 포함하는 교회 슬라브어 성경 및 전례 책은 문화적 의식과 성격을 결정했습니다. 문학적 과정. 모범적인 작품들은 서유럽. 그것들을 읽고 비밀을 이해했습니다 문학적 기법여러 세대의 고대 러시아 서기관. 중세 작가는 지속적으로 "존경받는 글"로 전환하여 어휘와 문법, 숭고한 상징과 이미지, 비유와 비유를 사용했습니다. 희박한 고대에 의해 봉헌 된 문학 샘플은 흔들리지 않는 것처럼 보였고 작문 기술의 척도였습니다. 이 규칙은 고대 러시아 창의성의 알파이자 오메가였습니다.

성경 책에는 표준이 포함되어 있습니다. 문학 장르. 1073년 이즈보르닉(Izbornik), 불가리아 차르 시므온(893-927)의 그리스 컬렉션 번역으로 거슬러 올라가는 고대 러시아 사본에서 "사도 규칙에서"라는 기사는 성경 본문을 모방을 위한 이상적인 모델로 분류합니다. 역사적 및 내러티브 작품은 장르의 예인 구약의 왕입니다. 교회 찬송가- Psalter, 모범적인 "교활하고 창의적인" 작품(그리스어. 현명하고 시적인 글쓰기와 관련하여 )-예언자 욥의 책과 솔로몬의 잠언. Byzantium에서 물려받은 이러한 견해는 매우 안정적이었습니다. 거의 4세기 후, Tver 수도사 Foma는 "대공 보리스 알렉산드로비치에 대한 칭찬할 만한 말씀"(c. 1453)을 불러 열왕기의 역사적이고 서사적인 작품의 예를 들었습니다. 서간 장르- 사도 서신 및 "저축 책" - 삶.

고대 러시아 서기관의 경우 특별한 계층 구조의 존재 문학 텍스트그것은 명백했다. 장르 분류는 Great Menaion Chetii(1554년경 완성)에 대한 Metropolitan Makariy의 서문에 나와 있습니다. 전통적인 책 쓰기의 핵심을 형성한 작품들은 장르의 계층적 사다리에서 자신의 위치에 따라 엄격하게 배열됩니다. 그것의 최상위 단계는 신학 적 해석과 함께 복음이 차지합니다. 그 다음에는 해석이있는 사도가 이어지고-설명 시편, 그 후-교회 교부들의 작품 : John Chrysostom "Chrystomas", "Margaret", "Chrysostom"의 작품 모음, Basil the Great의 작품, Gregory the Theologian은 Heraclius의 Metropolitan Nikita, Nikon Chernogorets 등의 "Pandekty"및 "Taktikon"에 대한 논평과 함께 장르 하위 시스템이있는 웅변 산문이 이어졌습니다. 1) 예언, 2) 사도, 3) 애국, 4) 축제, 5 ) 칭찬할 만하고, 1) 순교자들의 삶, 2) 승려들, 3) ABC, 예루살렘, 이집트, 시나이, 스케테, 키예프-페체르스크, 4) 1547년과 1549년의 대성당에 의해 시성된 러시아 성도들의 삶. 늙은 러시아인 장르 시스템, 비잔틴의 영향으로 형성되어 7세기에 걸쳐 재건되고 발전했습니다. 그러나 뉴 에이지까지 주요 기능이 보존되었습니다.

문학 민속 서적 외경

3. Kievan Rus의 문학 (XI - XIII 세기의 1/3)

성 블라디미르가 시작한 "책 교육"은 빠르게 큰 성공을 거두었습니다. 수많은 발견 자작나무 껍질 편지 Novgorod 및 기타 고대 러시아 도시의 비문 기념물 높은 레벨이미 11 세기에 문해력. Rus의 가장 오래 살아남은 책은 Novgorod Code (11 세기 1/4 분기 이전)입니다. Novgorod 고고학 탐험 작업 중에 2000 년에 발견 된 3 개의 밀랍 정제로 구성된 삼부작입니다. 본문-두 개의 시편 외에도 코덱스에는 "숨겨진"텍스트가 포함되어 있으며 나무에 긁히거나 밀랍 아래 태블릿에 희미한 각인 형태로 보존됩니다. A. A. Zaliznyak이 읽은 "숨겨진"텍스트 중, 모세 율법의 제한된 선을 통해 이교도의 어둠에서 그리스도의 가르침의 빛으로 사람들의 점진적인 이동에 관한 네 개의 개별 기사로 구성된 이전에 알려지지 않은 작업 (4 부작 " 이교에서 그리스도로”)가 특히 흥미롭다.

The Tale of Bygone Years에 따르면 키예프 대공 블라디미르의 아들 현자 야로슬라프는 키예프에서 번역 및 저술 작업을 조직했습니다. XI-XII 세기에. 고대 Rus'에는 주로 그리스 어. 이때부터 다음과 같은 것들이 살아 남았습니다. 밝은 사진" 신곡» 단테, 성스러운 바보 안드레이의 생애(11세기 또는 12세기 초 이전)의 북러시아어 번역본. 1160년대, 세계의 걸출한 작품 중세 문학"발람과 요아사프의 이야기"(12세기 중반 이전), 아마도 키예프에서. 분명히 Rus의 남서쪽, 갈리시아 공국에서 Josephus Flavius (12 세기 이전)에 의해 "유대인 전쟁의 역사"라는 고대 역사 기록의 기념비가 번역되었습니다.

번역 작업은 분명히 1037년 키예프에서 설립된 수도권 부서에서 수행되었습니다. 자신의 언어로 쓴 그리스인 인 Kiev John II (1077-1089)와 Nicephorus (1104-1121)의 메트로폴리탄의 독단적, 교회 적 가르침, 서간 및 반 라틴어 저술의 번역이 보존되었습니다. 모국어. Nikifor가 Vladimir Monomakh에게 "금식과 감정 금욕에 관한"서한은 높은 문학적 가치와 전문 번역 기술로 표시됩니다. XII 세기 전반기. 테오도시우스 그리스인은 수도승 니콜라스(거룩한 분)를 위해 칼케돈 대성당에 관한 교황 레오 1세의 메시지를 번역한 저명한 서기관이었습니다.

Yaroslav the Wise 아래에서 "Russian Truth"(11 세기 전반의 짧은 판)가 구체화되기 시작했습니다. 1040년대), 슬라브 중세 시대의 가장 심오한 작품 중 하나는 Hilarion의 "법과 은총에 관한 설교"(1037-1050 사이)입니다. 힐라리온은 사도 바울이 갈라디아인들에게 보낸 편지(4:21-31)를 사용하여 구약(율법)보다 신약(은혜)의 영적 우월성을 독단적으로 완벽하게 증명합니다. 수사적으로 정교한 형식으로 그는 Rus의 세례의 세계적인 중요성에 대해 쓰고 기독교 국가 가족의 완전한 권력 인 러시아 땅과 그 왕자 인 Vladimir와 Yaroslav를 영화 롭게합니다. 1051년 현자 야로슬라프의 지원으로 키예프의 최초의 동부 슬라브 대도시가 된 힐라리온의 작품은 중세 그리스와 라틴 교회의 웅변 수준에 완전히 부합합니다. 가장 고대에도 Rus 외부에 알려졌고 Serbian hagiographer Domentian (XIII 세기)의 작업에 영향을 미쳤습니다.

Jacob "러시아의 블라디미르 왕자에 대한 기억과 찬양"(XI 세기)의 수사적으로 장식 된 작업은 또한 러시아 침례교의 엄숙한 영광에 전념합니다. Jacob은 Primary Compendium 이전의 연대기에 접근할 수 있었고 고유한 정보를 사용했습니다.

가장 중요한 문학 센터는 Kiev-Pechersk Monastery로 고대 러시아 작가, 설교자 및 교육자의 밝은 은하계를 불러 일으켰습니다. 꽤 일찍, 11세기 후반에 수도원은 콘스탄티노플, 그리고 분명히 11세기 체코 공화국에서 슬라브 글라골 문자의 마지막 중심지인 사자바 수도원과 도서 연결을 확립했습니다.

Kiev Caves Monastery Anthony (d. 1072-1073)의 창립자 중 한 사람의 삶은 고대 러시아 hagiography의 가장 초기 기념물 중 하나입니다. 우리에게 내려온 것이 아니라 Primary Chronicle Code에서 사용되었습니다. 안토니오의 제자 동굴의 테오도시우스(d. 1074), "고대 러시아 수도원의 아버지"는 교회의 가르침과 반(反)라틴 저술의 저자였으며 1060년대에 교회와 전례 문헌의 번역을 창시한 사람이었습니다. Constantinople Studite typikon의 Kiev-Pechersk Monastery (및 이후 Rus '전체)의 도입과 관련하여 : 법령 자체, Studite Theodore의 catechumens, 그의 삶 등

연대기는 Kiev-Pechersky Monastery에 보관되었으며 Nikon the Great (c. 1073)의 코드와 기본 코드 (c. 1095)가 편집되었습니다. 둘 다 고대 러시아 문화와 역사적 사상의 가장 귀중한 기념물 인 The Tale of Bygone Years (1110s)에 포함되었습니다. 초판 (1110-1112 또는 1113)의 제작자는 Kiev-Pechersk 수도사 Nestor입니다. "과거의 이야기"는 복잡한 구성과 출처의 모음입니다. 그것은 retinue-epic 전설 (945-946에서 Drevlyans에 대한 Olga 공주의 복수에 대해 912에서 그의 사랑하는 말의 두개골에서 기어 나온 뱀에게 물린 예언자 Oleg 왕자의 죽음에 대해)을 포함합니다. 민화(997 이하 Pechenegs에서 Belgorod를 구한 노인에 대해), 지명 전설 (992 이하 Pecheneg 영웅을 물리 친 젊은 kozhemyak에 대해), 동시대 사람들의 이야기 (voivode Vyshata와 그의 아들 voivode Yan), Byzantium 911과의 계약 , 944 및 971, 교회 가르침 (986 아래 그리스 철학자의 연설), hagiographic 텍스트 (1015 아래 왕자 Boris와 Gleb에 관한), 군사 이야기 등 구조에서 수년에 걸친 자료 및 사건의 발표, The Tale of Bygone Years는 라틴어 연대기와 유사하며 기상 기록을 알지 못하는 비잔틴 연대기와 다릅니다. The Tale of Bygone Years는 수세기 동안 연대기 장르의 역할 모델이 되었으며 14-16세기 후기 컬렉션의 일부로 보존되었습니다.

연대기에는 독립된 작품으로 등장한 Vasilko Terebovlsky 왕자의 실명 이야기(1110년대)가 포함되어 있습니다. 문학적 재능극적인 사건의 목격자 Vasily. 장르별로 역사적 이야기 1097-1100의 internecine 전쟁 중 왕자 범죄에 대해.

"과거의 이야기"에는 Vladimir Monomakh 왕자 (d. 1125)의 "지시"가 포함되어 있으며 여러 단계로 만들어졌으며 어린이를위한 지침, 자서전 - Monomakh의 삶과 군사 캠페인의 연대기 및 편지로 구성됩니다. 그의 라이벌 Chernigov의 Oleg Svyatoslavich 왕자. "가르침"의 이상은 현명하고 정의로운 주권자, 조약에 충실한 용감한 왕자 전사, 경건한 기독교인입니다. Monomakh의 가르침과 자서전 요소의 조합은 중세 비잔틴, 라틴 및 슬라브 문학에서 알려진 외경인 열두 족장 성서에서 생생한 유사점을 찾습니다. 외경에 포함된 "용기에 관한 유다의 유언"은 모노마크에 직접적인 영향을 미쳤습니다.

일반적으로 그의 작품은 왕좌의 상속자 인 어린이에 대한 중세 서유럽의 가르침에 가깝습니다. 그것은 비잔틴 황제 Basil I the Macedonian, Anglo-Saxon 문학의 기념비에 기인 한 "Testament"와 같은 작품의 범위에 포함됩니다. Alfred the Great 왕의 "지시"와 왕족 자녀 교육에 사용되는 "아버지의 가르침" " (VIII 세기) 등 그들 중 일부는 Monomakh가 구두로 다시 말할 수 있습니다. 그의 어머니는 비잔틴 황제 Constantine Monomakh의 가족에서 왔으며 그의 아내는 Anglo-Saxon 왕 Harald Gita의 딸이었습니다.

XI 후반 ~ XII 세기 초반의 저명한 작가. Kiev-Pechersk 수도사 Nestor였습니다. XI-XII 세기의 다른 hagiography 기념물과 함께 그의 "Boris와 Gleb의 삶에 대한 읽기". (익명 "The Tale of Boris and Gleb", "The Tale of the Miracles of Roman and David")는 키예프 왕좌를위한 성 블라디미르 왕자의 아들들의 피비린내 나는 내부 전쟁에 대한 광범위한 순환을 형성합니다. 1015년 형인 강탈자 스베아토폴크의 명령에 따라 살해된 보리스와 글렙(세례받은 로만과 데이비드)은 종교적이라기보다는 정치적인 사상에 있어서 순교자로 묘사된다. 그들의 죽음으로 그들은 형제 사랑의 승리와 러시아 땅의 통일성을 유지하기 위해 어린 왕자를 가족 중 장남에게 종속시켜야 할 필요성을 확인합니다. Rus의 첫 번째 성도 인 열정을 가진 왕자 Boris와 Gleb은 그녀의 천상의 후원자이자 수호자가되었습니다. "독서"이후 Nestor는 "The Life of Theodosius of the Caves"를 만들었는데, 이는 유서 깊은 삶의 장르에서 모델이 되었고 나중에 "Kiev-Pechersk Patericon"에 포함되었습니다.

이것이 마지막이다 주요 작업몽골 이전 Rus는 컬렉션입니다. 짧은 이야기 Kiev Caves Monastery의 역사, 승려, 금욕 생활 및 영적 착취에 대해. 기념비의 형성은 20-30 년대에 시작되었습니다. 13세기 그것은 그 당시 Vladimir-Suzdal의 주교가 된 두 명의 Kiev-Pechersk 수도사 Simon과 Polycarp의 서신과 글을 기반으로했습니다. XII 세기 전반기 인 XI 사건에 대한 이야기의 출처. 수도원 및 부족 전통, 민화, Kiev-Pechersk 연대기, 동굴의 Anthony와 Theodosius의 삶이 나타났습니다. 구전 전통과 서면 전통(민속, 성인전, 연대기, 웅변 산문)의 교차점에서 고대 루스 시대에 부성(patericon) 장르가 형성되었습니다. Old Slavic 번역 patericons는 제작자의 모델로 사용되었습니다. 예술적 장점 측면에서 "Kiev-Pechersk Patericon"은 중세 서유럽 문학의 황금 기금에 들어간 그리스어에서 번역 된 Skitian, Sinai, Egypt 및 Roman patericons보다 열등하지 않습니다. 끊임없는 독자의 성공에도 불구하고 Kiev-Pechersk Paterikon은 30-40 년대 Volokolamsk Paterikon이 등장하기 전까지 300 년 동안 특별한 문학적 경향을 만들지 않았습니다. 16 세기 (§ 6.4 참조) 고대 러시아 문학에서 이 장르의 유일한 원본 기념물로 남아 있습니다.

분명히 범 정통 문화 센터 인 아토스 (또는 콘스탄티노플)에서 프롤로그는 그리스어에서 번역되었으며 고대 러시아와 남 슬라브 서기관의 공동 작업으로 새로운 기사로 보완되었습니다. 비잔틴 Synaxar(일반 이름 - 편집 ), 교회 달력 순서(9월 1일 이후)로 정렬된 하기오그래픽 텍스트의 간략한 버전이 포함되어 있습니다. 가장 오래된 사본 (Sophia Prologue)이 12 세기 말-13 세기 초로 거슬러 올라가기 때문에 번역은 12 세기 이전에 수행되었습니다. 고대 Rus에서 Prologue는 반복적으로 편집되고 러시아어 및 슬라브 기사로 보완되었으며 일반적으로 많은 목록과 17 세기에 시작된 목록에서 알 수 있듯이 가장 좋아하는 독서 서클에 속했습니다. 기념비 출판물.

Rus'의 북쪽에 있는 Novgorod는 문학과 책의 중심지였습니다. 이미 XI 세기 중반에 있습니다. 그곳에서 소피아 대성당에는 연대기가 보관되었습니다. 1160년대 말. 이전 연대기를 수정 한 사제 Herman Voyata는 대주교 코드를 편집했습니다. Novgorod 영주는 연대기 작업을 감독했을뿐만 아니라 창의성에도 참여했습니다. 단순하고 꾸밈없는 교회의 웅변에 대한 기념비는 기독교 신앙의 기초에 관한 Luka Zhidyata 주교의 짧은 "형제 지침"(11세기 30-50년대)입니다. (닉네임 루크는 줄임말 늙은 러시아 이름 Zhidoslav 또는 George: Gyurgiy-Gyurata-Zhidyata.) "순례자의 책"에서 Anthony 대주교(세계 Dobrynya Yadreikovich)는 1204년 십자군이 콘스탄티노플을 점령하기 전에 콘스탄티노플을 여행했다고 설명했습니다. 이 이벤트는 증언에 전념합니다. Novgorod First Chronicle에 포함 된 알려지지 않은 목격자의 "Fryags에 의한 콘스탄티노플 점령 이야기". 외적 공평성과 객관성으로 작성된 이 이야기는 라틴과 비잔틴 역사가와 회고록 작가가 그린 제4차 캠페인의 십자군에 의한 콘스탄티노플 패배의 그림을 크게 보완합니다. 이때까지 십자군 전쟁의 주제와 "걷기"라는 장르는 100년 역사고대 러시아 문학에서.

안에 초기 XII V. Chernigov 수도원 중 하나의 hegumen Daniel은 성지를 방문하여 첫 번째 지도자 중 한 명인 예루살렘 왕 Baldwin (Baudouin) I (1100-1118)의 따뜻한 영접을 받았습니다. 개혁 운동. The Journey에서 Daniel은 자신을 일종의 정치적 실체로서 전체 러시아 땅의 특사로 묘사했습니다. 그의 작품은 귀중한 출처 인 순례 노트의 샘플입니다. 역사적 정보팔레스타인과 예루살렘에 대해 형식과 내용면에서 수많은 여정과 유사합니다. 여행 서적 서유럽 순례자.

Daniel은 그가 본 경로, 광경 및 성소를 자세히 설명하고 교회 정식 전통과 그와 관련된 외경을 다시 설명했습니다.

외전

에서와 같이 중세 유럽, Rus'에서는 정통 문학 외에도 외경(그리스어. 비밀, 숨겨진 ) - 일반적으로 인정되는 교회 정경에 포함되지 않은 전설적인 작품. 그들의 주요 흐름은 X 세기에 불가리아에서 왔습니다. Bogomils의 이원론 적 이단이 강했습니다. 외경은 일종의 모국어 성경을 형성합니다. 주제별로는 구약성서(“하나님이 아담을 창조하신 이야기”, “열두 족장들의 성서”, 솔로몬의 외경, “에녹서”), 신약성서(“성경의 복음서”)로 나뉩니다. 어린 시절”, 또는 “도마의 복음”, “야곱의 첫 번째 복음”, “니고데모의 복음”, “아프로디테 이야기”, 아브가르 왕의 전설), 사후 세계와 최종 운명에 대한 종말론 세계 ( "예언자 이사야의 비전", "고통을 통해 성모의 가심", "우리 아버지 아가피우스 이야기", "파타라의 메토디우스 계시") 등

큰 사랑사람들 사이에서 12 세기 이후 고대 러시아 목록에 보존 된 "세 계층의 대화"(Basil the Great, Gregory the Theologian 및 John Chrysostom)가 사용되었습니다. 성서에서 "자연 과학"에 이르기까지 다양한 주제에 대한 질문과 답변의 형태로 작성되었으며, 한편으로는 중세 그리스와의 명확한 접촉점을 보여줍니다. 라틴 문학(예: Joca monachorum 수도사 게임 ) 다른 한편으로는 원고 역사 전반에 걸쳐 민간 미신, 이교 사상 및 수수께끼의 강한 영향을 받았습니다. 많은 외경이 라틴어 역사 성경(Biblia historiale)의 유사품인 독단적-논쟁 편집물 "Explanatory Paley"(아마도 XIII 세기)와 그 개정판 "Chronographic Paley"에 포함되었습니다.

외경은 포기 도서의 특별 목록에 포함되었습니다. 그리스어에서 번역된 외경의 가장 오래된 슬라브어 색인은 1073년의 Izbornik에 있습니다. 실제 문학적 상황을 반영하는 포기된 책의 독립적인 목록은 14-15세기가 되기 이전에 Rus에 나타납니다. 엄격히 금지하지 않는 권고적 성격(추후의 징벌적 제재 포함)이 있어야 합니다. 많은 외경(“야곱의 첫 번째 복음서”, “아프로디테 이야기” 등)은 “거짓 경전”으로 인식될 수 없었고 정경 문학과 함께 숭배되었으며 교회 생활에서 해당 명절을 위한 독서로 사용되었습니다.

서지

.게센 S.I. 교육학의 기초. - M., 2005. - S. 88.

.Guseva L.N., Korotkaya L.L. 연구중인 고대 러시아 문학. - 민스크, 1979. - S. 451.

.에레민 I.P. 고대 러시아 문학 강의. - L., 1987. - S. 105.

.Klyuchevsky V.O. 늙은 러시아인의 삶성도 같은 역사적 출처. - M., 1989. - S. 32.

.Kuskov V.V. 고대 러시아 문학의 역사. - M., 2002. - S. 243.

.Likhachev D.S. XI-XVII 세기의 러시아 문학사. - M., 1985. - S. 88.

.Olshevskaya L.A., Travnikov S.N. 고대 루스와 18세기 문학. - M., 1996. - S. 328.

.프로코피예프 N.I. 고대 러시아 문학: 독자. - M., 1988. - S. 316.

.고대 루스의 서기관과 책략의 사전'. - SPb., 1995. T. 1-5. - S.367.

.Solovkov I.A. 교육학의 역사. - M., 2003. - S. 82.

.Speransky M.N. 고대 러시아 문학의 역사. - St. Petersburg, 2002. - S. 93-97.

.커드 O.V. 늙은 러시아 문학. - M., 1995. - S. 115.

.Trofimova N.V., Karavashkin A.V. 고대 러시아 문학: 문헌학 학생을 위한 워크숍. - M., 1998. - S. 64

.샤마로 L.A. 교육학의 역사. - M., 2008. - P.51.

고대 러시아 문학은 11세기에서 17세기로 거슬러 올라갑니다. . 이번에는 러시아 문학 발전의 초기 단계입니다. 그 발생 이유는 Kievan Rus의 생성이었습니다. 문학적 창의성국가의 강화에 기여했습니다.

아직 정확한 시간러시아어 글의 모양은 알려져 있지 않습니다. 그녀는 기독교와 함께 왔다고 믿어집니다. 우리 조상들은 불가리아와 비잔티움에서 가져온 책을 통해 비잔틴 문화와 글을 접했습니다. 새로운 예배의 제자들은 그것들을 러시아어로 번역할 의무가 있었습니다.

불가리아어와 러시아어가 비슷하기 때문에 Rus는 불가리아의 Cyril과 Methodius 형제가 만든 러시아 알파벳에 키릴 문자를 사용할 수있었습니다. 이것이 고대 러시아 작문이 발생한 방법입니다. 처음에는 책을 손으로 썼습니다.

민속은 고대 러시아 문학의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. . 민속 이데올로기는 당시의 모든 작품에서 추적되었습니다. 원고에 사용된 재료는 양피지였습니다. 그것은 어린 동물의 가죽으로 만들어졌습니다.

속성이 더 나쁜 것은 자작 나무 껍질이었습니다. 더 저렴했지만 빠르게 파손되어 자작 나무 껍질이 교육이나 문서화에 사용되었습니다. 14세기에 종이는 양피지와 자작나무 껍질을 대체했습니다. 원고가 더 빨리 발전하기 시작했습니다.

승려들은 작품을 번역했습니다. 다른 언어들. 따라서 문학은 더 쉽게 접근할 수 있게 되었습니다. . 불행하게도 화재, 적의 침략, 기물 파손 등으로 많은 문학 유물이 오늘날까지 살아남지 못하고 있습니다.

늙은 러시아 문학의 발전 기간

러시아 작문의 고대 문학은 풍부하고 다채로운 언어, 예술적 표현력 및 민중의 지혜. 비즈니스 언어, 웅변 논문, 민속 연대기의 조합으로 러시아어 연설이 풍부해졌습니다.

그러나 이것은 물론 즉시 발생하지 않았지만 여러 기간에 걸쳐 발생했습니다. 각 시대의 특징을 간단히 살펴보자.

Kievan Rus의 늙은 러시아 문학 . 이 시기는 11세기에서 12세기까지 지속되었다. 새로운 국가는 당시 가장 발전된 국가였습니다. Kievan Rus의 도시는 상인과 상인을 끌어 들였습니다. 다른 나라. 키예프 왕자 야로슬라프의 누이인 안나는 키예프에 최초의 여자 학교를 설립했습니다. 가장 중요한 문학 장르는 모두 이 도시에서 만들어졌습니다.

봉건 분열의 문학 (XII-XV 세기) . 공국으로의 분열로 인해 Kievan Rus는 결국 별도의 정치 및 문화 중심지로 분리되었으며 수도는 모스크바, 노브 고로드, 트 베리 및 블라디미르였습니다.

모든 센터에서 고대 러시아 문화독자적인 방식으로 발전하기 시작했습니다. Mongol-Tatar 멍에의 침공은 모든 공국의 작가 집결에 기여했습니다. 그들은 단결과 적과의 대결을 요구했습니다. 그 당시 가장 유명한 작품은 "세 바다 너머의 여행"과 "피터와 페브로니아 이야기"입니다.

집중화 러시아 국가(XVI-XVII 세기). 이 시기는 민주주의가 특징입니다. 성직자는 세속 작가로 대체되고 대중 독자가 나타납니다. 문학에서는 지금까지 존재하지 않았던 새로운 장르와 소설이 등장하고 있다.

이 기간 동안 드라마, 시, 풍자가 발전했습니다. 그 당시 가장 유명한 책은 The Tale of Yuliana Lazarevskaya와 The Tale of the Azov Siege of the Don Cossacks입니다.